Dragi prijatelji, zdravo! Za rezultate iskustva čitanja bloga, 75% ljudi klikne na temu primio novčiće ima svoj život!
Upravo u tu svrhu zamoljeni smo da napišemo seriju članaka na temu novčića. A danas ćemo razgovarati o važnom skladištu, bez kojeg nećemo moći zaraditi ni peni od naših života! Što je?
Ova filozofija je zla!
Vidnist je isti tip ljudske misli, takva je slika svijeta, jer može postojati prskanje stabilnih karakteristika.
1) Svijet ima puno novčića, a ako netko ima smrad, onda netko drugi ima manje. Tobto, ako ja imam malo, znači da netko ima više. Navodno, zaradit ću odjednom, što znači da ću nekoga zaraditi za novac i promijeniti nečiji.
2) Peni nikad nikoga nisu usrećili, jer što više penija, to više problema. Í schob zagalí bulo puno novčića, potrebno je postati prljavi ljudi. Za to je dobar pošten čovjek - onaj koji u principu ima trošak novčića.
3) Ako imam peni, zašto onda ne bih ja? Dakle, siromah ne može biti velikodušno sretan zbog uspjeha drugih ljudi. Iza brava, smrad smrada zove da je mutan i zazdríst. Oni koji se zovu zazdristyu, tse yakraz i ê vírazhennyam stvarnost jadnih ljudi. Vín vvazhaê, scho ínshi ljudi su nedostojni Volodya tsimi penija. Ako u novom nema puno novčića, onda to nije dobro za njihove majke. Ako nekom drugom smrdi, to je nepravedno.
4) Osoba ne cijeni svoj sat, ali kao naslijeđe, ne cijeni sat drugih ljudi. Onome tko je siromah da bogato stavlja novce vidim, spusti sat. Ljudi ne vjeruju u one koji mogu osvojiti sat vremena u takvom rangu, da bi zaradili više lipa. Osoba je svjesna da je u novom plaća, na primjer, 15.000 rubalja, a put je pravi za novu - kupujte jeftine proizvode, uštedite, učinite sve da trošite manje. Ali pritom ne razmišljate o tome, kako stvoriti svoje, kako zaraditi ili brinuti o nečem drugom.
Ja sam uskrsnuo deakí elementi, yakí karakteriziraju siromašnu osobu. Yakshcho ste znali tí chi ínshí vídguki kod kuće, žarulja. Tse znači da ste u zamci budnosti. Odmah mogu reći dobru vijest – onom koji je jedina slika svijeta danih ljudi, pa mislite da mislite da trebate ispraviti. I koža se može promijeniti, ispraviti i postati bogata osoba.
Još više pravo na povećanje samopoštovanja i samopoštovanja u mom klubu "Priviley"! Postiyna pídtrimka i pomoć jednomišljenika u viríshenny zhittêvih i psiholoških problema. Dođite, javite nam o čemu ćemo razgovarati!
Os snage
>>> Nezabar mi podílimosya z vas íêyu íinformatsíêyu, jak vam omogućuju da zaradite novčiće od svog života!<<<
NE PROPUSTITE!
Sve uvide daju naši učitelji – stvarni ljudi. Ne jamčimo da ćete postići takav rezultat. Koža ima svoju individualnost i svoj put, koji morate proći sami. S kim ćemo vam pomoći!
- stanislav
- Altina
- Ljubav
- Sergej
- Oksana
- Ljubov
- margarita
- Svjetlo
- Ljubav
- Aleksij
"Upravo smo u sjećanju generacija i financijskoj nepismenosti"- mislila je tsia crvenim koncem proći puno treninga i knjiga o psihologiji bogatstva. Netko sanja o dobitku na lutriji, zanesenoj recesiji ili drugom bogatstvu, govoreći: "Danas ću živjeti." Ale, nakon što smo osvojili milijun, razmislimo o tome: sve se vraća u normalu. A gdje je raslo bogatstvo, ne zna se. Sve na desnoj strani nije u iznosu novčića, nego u financijskoj pismenosti, kako nitko ne može pročitati. Ako osoba nije u mogućnosti podijeliti svoje financijske tokove, onda dnevni prihod nije vryatuê. Sve što zaradi, čujemo na trubi.
Tako je, ime keruvati novčića založila su djeca. Dijete bira vrijednosti, način svoje obitelji. Virostayuchi, kopirajući ponašanje odraslih. I po nominalnoj vrijednosti, smatram vrlo širokim mišljenjem da su bogati prljavi, nepošteni, pohlepni, pa čak i neprihvatljivi ljudi. Stoga suvremeni praktičari biraju biti “bídnimi, ale chnim” i zamjenjuju rad na sebi, upućuju da samorazvoj juri kući oko 18. godine, radi petka i pate ponedjeljkom. I, očito, redovi svojih skromnih prihoda, načelnik, kolege-prijevoznici, yakí zavazhayut prosuvatis na službi.
O formiranju financijskih instalacija, poput obitelji, i povijesti države, znate, ljudi žive s njima. Kao da je podignuta iza podija 20. stoljeća u Rusiji, slika postaje zapanjujuća. Tko su naši preci? Većina su seljani. Praktički, trudnički brakovi troše na model koji je već formiran. I njih i níhto níhto níhto vívv financijsku pismenost.
Jasno je da su ljudi različitog porijekla bili temelji. Što se dogodilo s ovom klasom? Njihovo je bogatstvo izvlašteno, ali su oni sami poslani. Kudi? Zokrema, dođi ovamo, u Daleki Skhid. U tim se obiteljima formirala kultura naručivanja novčića, ali istovremeno i strah od bogatstva. Yakshcho ty bogatstvo - obov'yazkovo uništiti sve. Propadanje ovakvih instalacija sa sličnom obiteljskom poviješću može se prakticirati i zaraditi, prosvjedi su odvojeni od velikih svota prihoda, za novčiće da im opeku ruke. A u Sankt Peterburgu su, primjerice, starije generacije blokirane blokadom, pa uzimaju sve što se može. Sve to potvrđuje da se kultura i strahovi prenose s koljena na koljeno. U psihogenetici se nazivaju "opadajući obrasci ponašanja".
Vtím, na primjer, tamni tunel instalacija i negativnih programa je svjetlo - odsjaj zlatnog zlivkív ispravne postavke do sitne cijene.
Možete popraviti svoje bogatstvo, bilo da se radi o bilo kojoj drugoj osobi, samo da vjerujete da vam je bogatstvo svakako potrebno, čak i ako imate samo jedan peni od 50 najvažnijih faktora sreće.
Najbolji klip financijske pismenosti je svídomy pídkhíd do penija.
Počnite držati proračun, kako biste razumjeli gdje možete sami "zamotati" novčiće. Navit jednostavno fiksiranje vitrat značajno štedi financije.
Zašto se ne mogu obogatiti? Htio bih se nahraniti jednom u životu, stavljajući svoju kožu od nas. Zaposliš se, a plaća je normalna, i ne živiš bolje za druge, ali ne dobiješ ni kune za stalno. Što su novčići i kako se pred njima formira red, saznali smo od vodećeg habarovskog fahivtsiva do duše naroda.
"Obogati se od radosti!" - Psihologinja Sterzhuê, autorica i trenerica treninga "De my pennies" i "The image of pennies" Alona Naumov.
Tema financija jedna je od najvažnijih tema u odgoju životinja prije mene. I rijetko sam razgovarao s osobom, kao da sam mogao doći do novčića, kao do papirića. Koža ima svoju sliku novčića, svoju povijest, često tragičnu.
Nije neuobičajeno za one koji su stalno u procesu bogaćenja, ali ne dostižu bagan jednako blagostanje. Već na pet robota rade, otvaraju različite poslove, ulažu, štede, šale se za prihod, ali sve završava na isti način: poduzeća rastu, depoziti troše novce, ulažu negdje da potone. Sve što ima novčića ovdje se prepoznaje kao kolaborativno. Tobto, – Vrijedim milijun, ili ne vrijedim ništa. Vlasna samopoštovanje položiti puno bogatstva. Ale pídsvídoma nevvníníníníníní ín't doê rozbatíti, biti u sredini ê perekonannya, scho nisam varty. Zvídsi i vinikaê razumiju "hodnik od penija"- ce interni dopušteno živjeti na pjevačkim financijskim granicama. Na primjer, “Mogu kupiti hrpu cvijeća, ali put u Dubai bez kredita i pozicije nije moguć”. Ale zašto?
Na to se ništa ne uzima, i ne idite nikamo. Iako je bilo paradoksalno da je dano, bogato hto može biti unutarnja ograda za bogatstvo s ljubavlju prema majkama. Recimo, postoji netko meni blizak tko je na oprezu, teško se trudi i bori se za kožne komade kruha. Sada si vaš mamac jednostavno ne može priuštiti kupanje u luksuzu, za novog kralja jednako je zdrav.
Puno ruža od djece, ako je otac rođen iz obitelji, a majka je morala marljivo raditi kako bi pobijedila dijete od zla. Í tsey dosvid isprekidana linija koja prolazi kroz cijeli život. Kod takvih ljudi prva generacija od milijun zove gotovo “vau!”, druga je već jasna, a treća daje stabilnost. Ale smrdi s vrećicom vyyavlyayut, scho sretan sve isto mack. Desno, u tome što je novčić htio zatvoriti taj bíl, onu dirku u srcu iz iskustva doživljenog u djetinjstvu.
Druga priča, ako su ljudi ljudi sa sigurnošću obitelji. Vín zrostaê zí zdrav stavlennyam do novčića, z dosvídu batkiv doći do financijske stabilnosti. Nema svakodnevnih ozljeda, uzrokovanih novcem. Pivo! I mali trik: takva osoba ni na koji način ne može postići previsoke rezultate, a zapravo nema puno toga što se može učiniti u njegovoj prehrani i nema takvih pomaka u njegovim provjerama.
Što se više držim financija u svojoj praksi, to više razumijem da naša slika o novčićima nije puno papira i nula. Više je dobrodošlo zadovoljiti se materijalnim vrijednostima.
U slučaju virishenni, skupljati novčiće, s poštovanjem ih podići, navíscho? S psihološke točke gledišta, odabir crnog dana je pogrešan. Vyalashtove sebe na one da će ovaj crni dan doći. Neuroza sigurnosti. Uzmi ga za radost - za dozvolu, za život bez turba, za darove cohanima, kao i za unutarnji život majčinskog bogatstva!
“Golovne, ustani iz potreba”
- upevneniy psiholog Danilo Avdeev.
Peni sami po sebi nisu loši i nisu dobri. Smrad ne može nikoga učiniti sretnim ili nesretnim. Peni vam ne zadaju nevolje ako ste gladni, a nemojte pobijediti ako ste sebični. Pennies - tse resurs, yakim mi koristuêmosya. Naši resursi su naša sposobnost, snaga i podrška u različitim situacijama. Na primjer, rodbina kohanny, tsezh resurs, za koji možemo izvući snagu. Ja bih-koji resurs može biti dovoljan. Iako nam to nije dovoljno, poziva na nelagodu pjevanja. Zabrinuti smo, turbulentni, trebamo se prisjetiti onih koji su ravnopravno odbijeni. I sama koža postavlja svoje norme, vještine su potrebne za vas same. Ako su svi resursi ljudi na desnoj strani rijeke, osjećat će se preopterećeno.
Važno je shvatiti da sami novčići ne zadovoljavaju sami sebe, ali smrad otvara pristup drugim dobrim govorima. Na primjer, "Želim jesti", zatim "Trebat će mi peni da bih mogao kupiti hranu." Htos počinje zalutati i zamjenik "Treba mi jež", pomisli: "Trebam peni." Ale ti ih ne zasiti! Važno je razumjeti prave potrebe, što mislite o svojim novcima?
Često, ono što se misli kupiti za novčiće - odjednom je nemirno, naizgled sigurno. Možete kupiti više udobnosti, ali brinite - van u sredini, penny í̈í ne vgamuêsh. Ljudsko je biće, po svojoj prirodi, vitko do točke izobličenja. Sam taj jež je nužan mentalni opstanak. Ali ne sve i nemojte početi jesti samo da biste prevladali glad. Bagatyom poznaje problem s prijenosom chi-ja na stres. Dakle, postavljanje na sitniš može postati problem: da, nije dovoljno. Na primjer, zvuče kao puno normalnih ljudi, kao da su impresionirani, da je njihova privatnost izravno proporcionalna veličini gamanata. Sve se radi o važnosti rasta s nulama na rahunci. Stoga, smrad pokušava zaraditi više novca, kako biste bili poput djevojaka i ne bili sebični. Ale ovdje tezh ísnuê kaverza. Tako bogata, mudra djevojka, cijelo vrijeme izmučena sumnjama: jesam li sama dobila svoje novčiće?
Drugi peroksid, kao novčić šapuće zadovoljstvo tihim potrebama, kao novčić nije zadovoljan. Na primjer, čini se da ste umorni, potrebna vam je pomoć, ali umjesto toga, da biste dobili dozvolu, počinjete više raditi kako biste zaradili kartu za tople zemlje. To je apsurdno. Tse da te ne skrši od sreće i da ti ne da snagu.
Oni vipadki, ako novčići počnu sklupčati kríz prste, više za sve, nije manje od financijske nepismenosti, ali onda, da je osoba površno umrljana da me pokuša podsjetiti da sam prazan u sredini.
Mi brkove na drugačiji način s novčićem. Nekome je lakše štedjeti, a nekome zaraditi više, štedjeti manje i zaraditi više novca. Ale smut, rozíbratisya íz tsílami, navíscho novčića za vas? Što želite kupiti s njima? Razmišljajući o tome, možete ući u novi ríven vídnosin i sa sobom, i s novčićem!
"Penny za zrelu dob" - napolagaê psihoterapeut, voditelj "Psihoterapeutskog centra" Oleksij Andrijanov.
Peni su ozbiljna stvar, moglo bi se reći, to je smišljena praksa. Cijeli sat i snaga, umrljani s í̈hnoyí̈ zaroblyannya, a sensi imaju novčiće - suludu vrijednost, bilo je čudesno biti prevareni od njih. Financije zahtijevaju zrelu dob, ali moguće je, samo ako imate dovoljnu razinu psihičkog razvoja, razlikovanje titula. Na jednostavan način, emocionalna zrelost, izgrađujući umove drugih, budi neovisan o umovima drugih ljudi: prijateljstvo je prijateljstvo, a novčići toga nisu vrijedni. U normi, osoba je pragmatična, zarađuje novčiće i posebne stosunke, mirno i odraslo širi financije, a ne vpruchayuchi, ili jednostavno pririmuyuchi svívchutya, žao što ljubav. Vtím, često svi isti zustrichayutsya vídhilennya víd tsíêí̈ norme.
Mijenjaju puno ljudi na “zlitty” sa svojom rodbinom, prijateljima, suborcima, kolegama iz razreda. Dakle na prvom mjestu stoje malo više i onda nemamo financijske koristi. Kroz takav raspored prioriteta, na primjer, ljudima je nezgodno uzimati novčiće za svoje usluge, inače ne mogu smrdjeti davati novac borgu. I, u pravilu, sve završava najtraumatičnijom pričom: Borg se ne okreće, to je prijateljstvo prekinuto. Na poveznici s tsim varto memorije: ako nekoga posudiš, pustiš ljude na svoju granicu, viseći alegorijski - pozirati za sebe. Čovjek je odrastao uz ovu hranu na sklapanje, mirno označavajući svoje granice. Koliko god je moguće i takva izjava: “Stavio sam se dobro ispred tebe, i nisam isti kao ti, ali u ovoj situaciji neću dati ni peni borgu. Nemojte se pojavljivati, budite ljubazni, važne su mi naše djevojčice.”
Druga krajnost je apsolutna hladnoća, ako financije padaju, one postaju jedino mjerilo sreće za taj uspjeh za ljude. Tako, na primjer, u slučaju narcisoidne nesloge, pojedinci hvataju zamku, a prijatelji, kohani i ko-špijunaža se biraju zbog financijskog statusa. Golovnya - uspjeh, a stosunki s ljudima - znakovi. U takvom sustavu moći kvarovi se mogu doživjeti kao novi kolaps. I od pogleda vlasnoi vignatkovosti, osoba juri u drugu krajnost - gotovo kao vlasno poniženje.
"Velika psihijatrija" itekako zna za još jednu patologiju s puno novčića. Depresija - depresija raspoloženja često je kažnjavana epizodama "manije". Buvay, s blagim porastom emocionalnog tijela, ljudi počinju brzopleto krenuti u financijske operacije. Za kupnju koja nije jednaka prihodu, lako možete napraviti vukodlake od vlastitog novca ili uložiti u sumnivny posao. Osoba u takvom stanju nije poznata. Stajati ispred vas je tako veselo, optimistično, zadovoljno, a nakon što ste bankrotirali kreditima, nećete ih platiti.
Situacije su različite. Neki ljudi mogu osjetiti: "peni - papir" ili "obojeni omoti slatkiša". Donacija novčića postaje vlastiti protest. Na primjer, protiv bogatih očeva. Prije govora, na koži još jedan sim'í̈, de ísnuê polaritet "moć - poredak", financije se tope poput kamena posrnuća. Prije su zarađivali puno novca, odjednom malo, bez novčića, to se oteglo, ali je odred počeo uzimati više od čovjeka. Peni su divovski dio života, a kada su gotovi, šiknu drame i radosti.
Neki ljudi pokušavaju razbiti financijske piramide, vjeruju u instant bogatstvo i bitcoine. Radi gluposti, dobivanja kredita, sredstava za život uz iluziju prisutnosti novčića. Ale, radost dolaska financija zamjenjuje vrući račun tisuća uplata. Razmišljanja o isplati, dovgostrokovističkim kreditima često se doživljavaju kao neodrživ teret.
Svakako pažljivo procijenite rizike i skuhajte buti prije nego što potrošite. Njegujte se na klipu nekakvog dočeka, koliko ste spremni neopozivo odgovoriti? Peni stvarno vole rahunok i tišinu, koji ih poštuje za sebe. Zagalom i općenito - novčić je važan bogat, ALE nije originalan. Kao što pokazuje praksa, osoba se osjeća sretno ne ako postoji bogatstvo, već ako je to potrebno u posebnom i profesionalnom životu, poštovan od strane ljudi.
Neka za vas budu PENIJI!
Nadia Lavrinenko
Fotografija: Svitlana Tyutrina,
Hanni Sinelnikova
Očito je i vidljivo da je narod pao na bogate i siromašne dane, korijene i stare dane. Ekonomska ta filozofska misao nategnuto se šalila o principima akumulacije i raspodjele bogatstva. Otkrili su zakone kapitalizma.
Ekonomsku teoriju Adama-2 (Smit) inspirirao je samo jedan dužnosnik pod nazivom "bogatstvo". Glavno djelo ovog izvješća zove se "Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda". Već u tim dalekim satima (XVII. stoljeće) bogatstvo se doživljavalo kao blagoslov, koji se može i može pragnirati.
Prisutnost pola bogatstva prenosi osnovu tog pola bogatstva. Štoviše, fenomen bídností buv razumijevanje ranije za bogatstvo. Jedan od dodataka razvoju Marxove ekonomske teorije bio je rad P. Zh. Proudhona "Filozofija zla". Francuski političar-ekonomist-publicist, pošto je uvažio da je protiv kapitalizma moguće izbjeći “put tihe metamorfoze” i reformu banaka. Borba protiv prudonizma vimagala z'yasuvannya novčića dnevno.
K.Marx je u “Sollen Philosophy” pokazao da je P.J. Tsya pratsya mladi K. Marx postao je klica "Kapitala". “Društvena filozofija” ima važnu tezu: “Unutar samog tog bogatstva (kapitalističkog. - S.Ê.), u kojem vibrira bogatstvo, vibrira i bogatstvo.”
Autor "Filozofije Zlidniva" bio je sramežljiv pred pjevačkim smislom za dijalektiku i neprestano se kretao između neznanja i neznanja o "razumnosti" djelovanja. Sadašnji autori “Filozofije bogatstva” nemaju takve vibracije.
“Imamo,” veselo kaže N. Hill, “kapitalističku zemlju. Razvija začetke kapitala, a mi, ti, koji su nagrađeni blagodatima slobode i prilika, koji su najviše akumulirano bogatstvo (kurziv naš - S. Ê.), krivo je plemstvo što smo mi' Nemamo nikakvog bogatstva, nema mogućnosti, dao nam ga je jaki organizirani kapital."
S dozom žaljenja mogu konstatirati da je red kubnih metara moderne književnosti pod mentalnim nazivom “Filozofija bogatstva”, koji je dovoljno jak da propagira djelotvornost “batoga volje, sokiri deií̈ i pozdrava sna”, knjiga “Zhebrata s mri” još nije napisana.
Danas dobrobit dobre volje ne uključuje budnost u svojoj subkulturi, lišavajući je vlažnog zatvorenog prostora. Važno je da je svakodnevnica s gledišta prirodnog vidbora, da nije moguće za tehnike samonavigacije. Ista društvena stvarnost prepoznata je kao “razumna” i preporuča se promijeniti način života “nitkoga”.
Bogatstvo, bogatstvo i novčići sami su po sebi duhovno neutralni. Formula "bogatstvo = dobro, bogatstvo = zlo" nije apsolutno točna i univerzalna. Milijunski Vlasnik može živjeti pošteno i razborito. A siromašni ljudi se, s druge strane, pojavljuju usred niskih duhovnih standarda. Zlo nije oreol svetosti. Jer samo materijalno bogatstvo najčešće izaziva nerad, lijenost i pohlepu.
SRSR i Rusija u perspektivi problema bogatstva i bogatstva postati od posebnog interesa. Budnost je također uspostavljena u Radjanskoj uniji, da nam se “reformatori na američkom putu” ne trude reći. Prote, kako govore ruski nasljednici i stanovnici, "nema novijeg fenomena, tako velikih, tako dubokih, tako izvanrednih karaktera."
U današnjem geopolitičkom krajoliku, budnost Rusa nije najmanji uspjeh uspješnih država u svjetlu dominacije. To je rezultat unutarnje politike. U glavama ekonomije ugljikohidrata i kerovanske degradacije “robotske kabine” (biračkog tijela) dugo se provodi na praktički ilegalnoj ekonomskoj osnovi.
Već je moguće shvatiti da postojano strpljenje među zlikovcima nije znak ni hrabrosti ni junaštva. Strpljenje buvaê reznim. Ako ste uvjereni da “budite strpljivi i radite kroz sve”, možda ćete biti aktivno uključeni u aktivnost. Strpljenje ochíkuvannya diva i sretno raspoloženje ê chimos pasivni íz rozrahunkom na ruskom "možda".
Oligarhijski Olimp nadily krađa iz navkolišnog svijeta s informacijskim štitom i aparatom za moć. Udio "produktivnih" ljudi postaje nesklad između dana i razloga. Dolazi do smanjenja društvene potrošnje kroz pozive za socijalno osiguranje. Prijetnja glađu i smrću je stara i testirana instrumentom moći. Čiju je ideju pokrenuo Malthus u zoru kapitalizma.
“Dragi Rusi” danas moraju platiti mnogo novca za nisku isplatu, povremeno “podižući pojaseve” nakon crnog neispunjenja (“Veliki uspjeh” političke elite). Džerel takozvane "društvene stabilnosti" psihološki je čimbenik koji je "defokusirao" suspenziju informacija.
Da bi se u umjetničkom "Erefiju" očito postigla velika društvena diferencijacija, lako je izvesti tezu o onima koji šire prihode u bogate i siromašne ljude i apsolutno nužnoj mentalnoj učinkovitosti nacionalne ekonomije. Za vodstvo novih ljudi bit će potrebno, nibito, platiti neizbježni zanurenniy na virus globalne budnosti, kao što je to u svim zemljama, koje su vođene tržišnim metodama upravljanja.
Američki neofiti "filozofije uspjeha" procjenjuju budnost ovoga svijeta kao rezultat grešnih noći i nedostojnosti ljudi. Demontaža SRSR-a i provedba koncepta “otkrivene neizvjesnosti” može se ocijeniti kao rasterećenje alibija i samoobrane beskrupuloznog svijeta. Važno je da je neumoljiva prirodna crta posebno vezana za ruski narod, utkana u kazke, heroje takvih genijalnih ledara i neroba (Emelya Budala, Ivanushka Budala itd.).
U ruskom jeziku riječi "pratsya" i "važno" imaju isti korijen. Isto se može reći i za riječi "robot" i "rob". Ali Slovjani nikad nisu trgovali ljudima. U Rusiji je bilo ropstva - zarobljenike su puštali s dobrotom kod kuće. Jedna od najvećih manifestacija Božje slike je stvaralačka vitalnost ljudi, jer oni ne mijenjaju za novčiće koji ropski rad. U Rusiji "rob" znači "sluga Božji".
Superchki prostavlennya rosíyan na pratsí su provedeni spokonviku. “Otpisi šepaju” i dosi. Imovirno, s oproštenjem, bilo bi jednostavno tražiti zle presude. Ruski narod je sklopivi i važan način za traženje dobre putanje razvoja.
Ruska potreba bila je duhovno sigurna za duševni život. Kršćanski postulati bili su uliveni u sličnu budnost, što je pomoglo da bídnim bude milosrdno u pravu, a vibníst bi se trebao temeljiti na načelu života.
Izvorna nota buttye je u činjenici da se geografsko prostranstvo i bogatstvo očitih opcija ("Želim započeti novi život prije Sibira") za Rusiju ispostavilo kao svojevrsna mekoća i nezvichkoy u borbi za kožu. dan kao posljednja prilika. Ovo je vrsta droge koja slabi volju. Na suvorihskim zemljama na rubu svijeta, Rusi su kovali velike nevolje i prirodna bogatstva.
Nisu sve ruske narodne izreke i zapovijedi bile jako sklone ideji "strasnosti" i megaprakse: "Božja ptica ne zna ni turboti, ni praksu", bit ćeš grbavac", "Hoćeš" t napravi odaje kam'yanikha za pravednike”, “Manje je tiho, tko voli pratsy, odvedi crnce u Afriku.”
U Rusiji od breze i pamuka, nakon što je stvorio kult siromašnih i proganjanih, a bogatstvo starih poštovalo se ništa manje pozitivno. Parabola o bagatiji i devi ispred glave shvaćena je ozbiljno. Ne onaj koji je bogat: Krist je Bog poniženja. I taj recepcioner, koji je na oprezu, nesretan i pati. Pratsyuy ne prakyuy - tse za ruskog Boga zreshtoy ne maê veliko značenje. Trpi se, pokaj se, voli i nestašno nas - na istu Yomu u godini. Zlo, koje pati na teškom radu, bliže je ruskom Bogu, niže bogatašu.
Prote Russia je bio prvi koji je visio u metapovijesti, poput Amerikanaca na Mjesecu. Čovnjari i novčići ne mogu stvoriti veliku i moćnu državu. Ruski razvoj je transformacija samo-identičnog društva, a smrt je novi narod. Pjevački aspekti i sastojci svakodnevnog života izlili su se u pozadinu i pojavili u vidljivim pojavama društvenog života. Slično Homerovom, Radianov Xanthus crvene boje.
Prodor hirovitih elemenata u planski sustav očitovao se u pojavama kao što su "malo gospodarstvo" i "nezarađeni dohodak". Manifestacija elemenata u spontanosti bila je sama priroda ljudskog znanja. Jer. Osoba, kao dio objektivne stvarnosti, ne može ostati potpuno svjesna i prenijeti.
Danas uvijek nosite u svojim pjesmama crteže, dodire i sjene prošlosti. U tom smislu, procesi u razdoblju „zrelosti” mogu se smatrati „embrijem” tržišne ekonomije: istovremeno, s neutralizacijom nedostataka u sustavu planiranja, vinici (zvuk u obliku bolesti) elemente tržišnih mehanizama.
Glavni fenomen ruskog liberalizma je onaj koji ima sretno-hedonistički svodomostí víd hromadyan, koji je na samom dnu društvenih okupljanja. Uz "društvene marginalnosti" važno je napraviti dom i preispitati potrebu da se država kao "noćni čuvar" zamijeni "monetarističkom" kalatuškom. Zhebrakiv squawk je važan u vašem životu.
U Rusiji ne postoje pravi načini da se vidi razlika između dana i razloga. Ugušite jednu te istu nacionalnu ideju oligarha i beskućnika s moskovske željezničke stanice. Revnost policije ne može stvoriti pozitivan pomak u gospodarstvu.
Pregršt materijalnih dobara planete Zemlje je ograđen. Kao rezultat toga, okrivljuju se natjecanje, bitke i društveni razvoj. Globalizacija stanovništva je u "ravnoj košulji mira". Morski psi mega-biznisa uz pomoć novih tehnologija već sele velike financijske svote širom svijeta. Džerelo nesreća je pokopana u prekrasnom obolontsi.
Možda, nije previše lijepo za sumnju, ako ima puno potresa. Proces prosperiteta (“postizanje uspjeha”) razvija se u obliku drastičnih poveznica iz suradnje, stvaranja radnih područja i suradnje. "Staro bogatstvo" zahtijevalo je bídnyakív, yakí stvorio bogatstvo. Nova bogatstva ne trebaju bídnyaks.
Kao rezultat toga, rađa se iluzija zaštićene “moći žrtava”. Danas gospodari života ne mare za svoje robove i nikome nije stalo da rade za novce. Stvoren je sustav da ga automatski otima onih “superlijevih” sljedbenika suočenih s neprikladnim moralnim mukama. Vídbuvaêtsya "zsuv vladi" gospodarskim akterima, yakí ne obmezhení u svojim aktivnostima s teritorijalnom privrženošću. Sensi se zamjenjuju silom.
Krivo stablo u granama ide. U detektivsko-ruskom akcionizmu, ambicija zdibnih i darovitih pojedinaca važnija je u sferi chrematistics i virtualne ekonomije. Tse znači da osvaja poslove fiktivnog kapitala, naslove današnje elitne ekonomije.
Brdo N. Misli i bogatstvo: kako preobraziti misli - za novčiće. - Ekaterinburg, 2000. - S. 152.
U doba Trojanskog rata, zgídno z Homerove "Ilijade", rijeka Ksantus, koja je zakrivila grbu, gdje se vodila duga bitka, tekla je ljudska krv.
Pa, kao što su svi na blogu shvatili, imao sam par zabavnih kamenčića. Stvarno, te zabavne stvari se vuku još od 2013. godine, ako je udio promjene bio da se preispitaju vrijednosti i donese odluka na koju temu želim plijen i kamo želim ići. Ali ako sam dvíêchnik, onda me je pogodilo još gore.
U isto vrijeme nastavljam polagati različite lekcije. Ali kako znati što znači položiti lekciju života? Nasambefore tse znači obavijestiti one koje se vide. Sve što treba za početak sve vchennya (kao što je smrad je normalno) - da se uvjerite i svjetlo na podu, razumjeti i razumjeti one koji su s vama i samostalno raditi na visnovka o onima, kako reagirati na sve. Ako se osoba deblja, ili cuga, ili žuri, ili se boji da kroz svoje probleme ostane sama sa sobom, onda nema informacija. A ako se prestanete bojati i pogledate u sebe, tada ćete primijetiti. A ako poznaješ sebe, onda znaš na čemu trebaš raditi.
Ja, kao i do sada, pretpostavit ću da su svi takvi postovi samo za moj poseban dokaz i moju posebnu visnovku, a ne kao dogma za što god treba popraviti, da budeš sretan. Prekidam dijetu, kako bih ljudima dao razlog za jelo, a ne psovati na glupo ponavljanje.
Kasnije, hajde, da sam ranije znao samo teoretski i zašto sam odmah posrnuo vích-na-vích - tse zhebratska filozofija ekonomije. Pozovite one koji ji spoviduyut, to su uvijek bezvrijedni novci, da je sve skupo i zabavnije i smiješnije - da smrad ne može pobijediti na jednake pare - onaj koji smrad zaslužuje ili želite - i tako su puni od zla.
Odjednom sam, na đavolski čas, i sam pao na takav logor, da vidim i javim. Stanica je fleksibilna, tako da možete zamijeniti činjenicu da živite danas, počinjete padati u budućnost, štoviše, ne mriyuchi o dobrom, već bolno (kao starica) razmišljajući o onima koji „Pa, od način, ako ima novčića” ... Ako tako misliš, što onda popraviti? Dajte nam svoj vlastiti bazhannya nafig. Nabik.
Potik novčića radi po principu "Skílki hotív, stílki th dao". Í I qiu pravo perevíryav. Sada želim izgraditi terminal za prikupljanje podataka i cool pisač za označavanje - i počinjem se spuštati u kanalizaciju dobrih štitova na njima. A os od tri podne svjetiljke za tisuću koža, još uvijek pokušavam kupiti od srpa s mislima "Pa, os vrijedi besplatnih penija" - a nema ni penija. Samo ne. Idite kamo svi.
Istina je, volimo narod još više: zaradi lipe radi kune, a ne radi onoga što želiš uložiti u svoj bajan. Tse tezh gadan, tako da sam jak ja vídkladati bazhannya.
Ali zašto bi inače netko posjetio takvo viđenje? I u činjenici da cijeli svijet funkcionira na sličan način kao i princip "Zahtjev - Zahtjev" (možda ću napisati post). I čim osoba započne nadsilati svítoví da pije um "A osovini je potrebna nit poput penija ili troha" - tada će vas zarobiti isti klijenti, kao da je isti mirkuyut o štitu: "I os je štit... čak i mali bi.”
Sjećaš li se? Os vina zračila je iz vlastite streljane 27,28, nibi u srcu vjetra. Može se reći da samo jedan od njih nije znao dovoljno, baš kao dvoje ljudi s filosofskom filozofijom: odmah sam imao veliki proračunski štit i razmišljao o tome: “Pa dobro je, ti si robiti, hoćeš to tako.” I vín buv vít vvít zgrabnomu štit vvazhiv rublja.
Čim počneš živjeti na filozofiji zla, onda počinješ malo padati i živjeti od plaće do plaće i postaje još gore. Ako je tako, vi više pridonosite svom životu, prenoseći ga u budućnost, i kao rezultat, spuštate se na samo dno, u patnju i patnju. Sjećate li se blistavih ljudi krhkog doba, gdje glavno mjerilo nije bio gubitak, već broj patnje? Sjećate li se ove filozofije, da ako osoba nije patila i nije patila, onda nije radila i nije slomila svoj život?
Prije govora, ova stvar, pretvorena u pídsvídomíst iznjedrio sam generaciju redatelja-ídiotív, yakí zvanih sisadminív kroz one koji smrde sjediti i ne zaziru od ničega, ako mreža radi. Ali tihi kerívnikív, yakí vazhal, scho pratsívnik kriv jaka slijedeći činjenicu da yakscho vin pratsyuê lako i prihvatljivo - tada će vin opustiti i pokositi.
I dogodilo se, kao posljednje pravilo, da morate mrziti svoj posao.
Pokazuješ li? Morate mrziti svoj posao. Jesi li dobro počeo?
Treća misao. Mi stvaramo svjetlost oko sebe. Kakav nam svijet stvara takav pristup? Lagano, de bude pilula, sranje i strašni snovi o budućnosti. I narodne zastupnike privlačimo. A mi ipak na njih projiciramo vlastitu filozofiju i mislimo da zamjenik ima puno lipa, a da i ja trebam izgraditi štit za proračun.
Axis ovdje sam bio vrlo ofigel, da! Ako sam 2013.-2014. radio na trofaznim štitovima samo na diferencijalima, tada prije mene nije bilo klijenata. A u isto vrijeme, ako postanete brak, onda štitovi na difas - ce rídkíst í malo straha od svetog! I postupno idu proračunski trofazni štitovi. A ja sam već troh bulo s ovakvim šuškanjem bez pomirenja! Dobro, podsjetio sam te za sat vremena i počinjem ispravljati situaciju.
Neću biti zatvoren, dokovi joge neće se sami otvoriti. Ne morate ništa razbiti za sebe, i jednostavno tako, ništa ne pada s neba: možete dugo provjeravati, ali provjerite ima li cementa. Što može biti učinjeno?
Prvo, pogledajte u sebe i odrastajte uz svoje bajane. Što zapravo želite, ako ne streamate. o čemu razmišljaš. Zahtjev je da počnete razmišljati i vimalovuvati u vlastitom životu kako se već nije stvorio smrad.
Na drugačiji način, to je kao pravilo samopoštovanja, razumjeti ono što želite. Što radiš dobro, ljudima je važno. Koliko košta nije peni, nego novčana svota (oprostite, pogledat ću to u jednom od postova) i što unijeti u sumu. Važno je znati da je važno - nekome tko to može učinkovito razbiti, kome možeš živjeti u trenutku života, onda moraš shvatiti da je tvoj rad otrcan, da se isplati boriti za puno rocka ispred sebe. vrijeme, a to može biti skupo: svota novca raste na stijenama robota, jer će proizvod služiti.
Donesimo torbe. Glavno pravilo glasi: kako si svjetovnjak, tako i živiš i tako te ljudi privlače. Ako i sami vjerujete u one koji nemaju ni kune u vama i koji trebaju raditi jeftino, onda ćete se spasiti. Vsesvit radi na jednostavnom i doslovnom principu: "Ono što si tražio, pobijedio si!".
UVOD 3
1. BOGATSTVO I BIDNIST. KONCEPT I SESIJA. 5
2. Neravnina. DRUŠTVENI I FILOZOFSKI ASPEKTI
DOBITI I BOGATSTVO 8
3. RAZLOZI VITALNOSTI U RUSIJI. 12
VIŠNOVOK 16
POPIS KNJIŽEVNOSTI WIKORISTANA 17
INSTUP
Bogatstvo i bogatstvo se razumijevaju, usko povezani s društvenim raslojavanjem. Društvena nejednakost usko je povezana s ekonomskom nejednakošću, budući da karakterizira neravnomjernu raspodjelu oskudnih resursa društva - penija, moći, prosvjete i prestiža - između različitih slojeva i stanovništva.
Glavni simpatizer nervoze je broj tekućih vrijednosti. Tsyu funktíu zvoni novčiće. Sam broj pojedinaca određuje mjesto pojedinca ili istog u društvenoj stratifikaciji. Ako ljestvica izgleda neravnomjerno, tada će se jedan njen pol pojaviti tí, što je najveći (najbogatiji), a u drugom - najmanji (bídní) broj blagoslova. Na taj način, budnost je ekonomski i socio-kulturni tabor ljudi, jer oni mogu imati minimalnu količinu likvidnih vrijednosti i pristup socijalnim beneficijama.
Bogatstvo je bogatstvo ljudi, zbroj materijalnih i nematerijalnih vrijednosti, kao što su novčići, sredstva za virobnitstvo, neposlušnost ili posebne stvari. Bogatstvu možete pristupiti i zaštiti zdravlja, prosvjetljenju kulture. U sociologiji je ta osoba vrlo cijenjena, jer može imati značajne vrijednosti u odnosu na druge članove društva.
Naša zemlja ima najvišu klasu Vlasnika, koja će postati blizu 3% ukupnog stanovništva, počevši se formirati kao 80-ih, ako se Rusija okrene tržištu vdnosin, demokraciji i klasnoj nadmoći za zapadni tip. Otprilike pet godina formira se kao klasa bogatih “novoruskih”, a socijalno niskog društvenog statusa, životni vijek takvih ljudi promijenio je pozu granice budnosti.
Hranjenje bogatstva i bogatstvo tretirali su kao ekonomija, a sociolozi. Adam Smith koji je stvorio teoriju o prirodi kapitala i načinima njegova rasta. David Ricardo je razvio pogled na Smitha i dopunio ih originalnim teorijama zemljišne rente i međunarodne trgovine. Thomas Malthus prvi je pokazao kako rast stanovništva u Švedskoj postaje velika prijetnja bogatstvu zemlje. John Stuart Mill, razarajući teorije svojih nasljednika i demonstrirajući potrebu za slobodnim tržištem za najveći gospodarski rast i povećanje bogatstva ljudi i prosperiteta.
Među sociolozima koji se bave problemima društvene i ekonomske neminovnosti mogu se navesti P. Sorokin, P. Abrahamson, Gordon L. A. i drugi.
Tema bogatstva i bogatstva hvalila je ljude u svim vremenima tog doba. Istodobno, u času svjetske financijske krize, ako tisuće i milijuni ljudi padaju na tragu budnosti, ova tema postaje posebno aktualna.
1. BOGATSTVO I BIDNIST. KONCEPT I SESIJA.
U svim satima te ere različito se tumačilo shvaćanje bogatstva i bogatstva. A. Smít vvazhav, da su bogatstvo i bogatstvo razumljivi. Oni koje u jednom domaćinstvu poštuje društvo, u očima meškana, mogu biti bogatstvo. Na završnom odlomku prvog odjeljka “O prirodi i uzrocima bogatstva naroda” o onima je rekao da najdublji dio prakse, postignuća strojeva i znanja dovode do toga da je građevinsko tržište sigurno. donijeti nižim verzijama blagostanja pristojnu razinu blagostanja. Jakna enemyêmo cijele koordinacije pasa, zakít, "Mi Skosomíêmo, Scho bez Sprinka da SPIVPRATSI SPIAKHOHOK TSAYCHES NAYBIDNIY MISCHAKEN CIVILIZNOZOVAYA NAREDBE NE MÍG BEGUE TO THAT SPOSIBA LIVE, IESKIY VINS WIP ÍII. Zvichayno u porіvnyannі od Nadzvychaina sytuatsia rozkіshshyu bagatіya Yogo situaciju krivi zdavatisya Wkra stanke ja zvichaynoyu, ja, Tim ne Mensch, Mauger viyavitisya scho situacija єvropeyskogo suverena ne zavzhdi nastіlki perevershuє situacija pratsovitogo ja dbaylivogo seljak, naskіlki situacija ostannogo perevershuє situacija bagatoh Vlad Zhyttia: i Svobody desetke od tisuća golih dikuniva.
Marx je na vídmínu víd Smíta buv perekonany (í navít nakon što je pokušao obgruntuvati tse perekonannya vyglyadí zakon), scho "u svijetu razvoj industrijskog kapitalizma raste bogatstvo nije bogato, a bogatstvo većih drugih raste". Što nije u redu? Navit jednostavan pogled na povijest zahídnih suspílstv koja se proteže stotinu godina nakon Marxove smrti, pokazujući da je imao milosti.
Industrijski kapitalizam stvorio je i stvara za velike mase ljudi najveći materijalni život u povijesti čovječanstva. Ale, nama je hrana u toku. Sadašnja ruska ekonomija, koja mijenja gospodarski oblik, jasno pokazuje rast rasta između bogatstva i bogatstva.
Do tada, obilje materijalnih umova života samo po sebi ne prevladava problem jednake raspodjele bogatstva i prihoda. Koliko god je to moguće, ako siromašni počnu živjeti bolje, bogati postaju bogatiji, a dobar rast među njima se štedi, ili da se poboljša. Kako bismo pomogli razvoju ovih izvora, dopuštamo raspravu teoretičara i povjesničara gospodarstva o takozvanoj Kuznetsovoj krivulji.
S. Koval vyvchav statistichní da, scho karakterizira vídshennya mízh ekonomíchnym rostannyam y rozpodíl okhodív. Ovdje je glavni trend takav da je dohodak svjetskog gospodarskog rasta porastao na trend rasta iz sata u sat. Na temelju materijala bogatih zemalja, koje stoje na različitim platformama industrijalizacije i razvoja tržišnog gospodarstva, Koval je uspostavio statističku pravilnost – “Kovaltsovu krivulju”. Zgídno s njim, u tranziciji na tržišno gospodarstvo, neravnomjernost raspodjele dohotka naglo raste, ali onda se trend postupno smanjuje.
Nini nadjača pomisao da ovaj zakon vrijedi ne samo za zapadne zemlje, već i za mirne zajednice, jer su one dovele do modernizacije života. U svim suspílstvahima njihov je prijelaz bio popraćen oštrim i zabrinjavajućim pogoršanjima nervoze. Okremi kraji su se svađali oko razine intenziteta i dugotrajnosti procesa, ali je posvuda bio opći trend.
Ako se osvrnete na povijest, možete pokazati da se sve do kraja 19. stoljeća u svim industrijskim silama koje doživljavaju industrijalizaciju javlja značajna nervoza. Sjećamo se da je to bilo u Engleskoj, štoviše, bilo je važnije inspirirati one kojima je danas mjesto u bogatim zemljama “trećeg svijeta”. Nerívníst je dosegnuo svoju najveću točku prije Prvog svjetlosnog rata. Ale u razdoblju od 1920-ih do 1950-ih. u zapadnim zemljama bila je komemoracija prihoda stanovništva, nakon čega se logor stabilizirao i od mirne jele napušten je bez komemorativnih promjena.
Također se pokazalo da je pravilnost raspodjele dohotka između gornje i niže inačice socijalne potpore manje infuzirana te je socijalnu (peretrozpodilnu) politiku provodila država. Razumno preuređeni, doći u red, moguće je, ubrzati fazu pomirenja iza "Kovalove krivulje", međutim, pomirenje je moguće i bez takvog uvoda. Treba uzeti u obzir liberalnu ekonomiju da se treba aktivno ponovno razvijati, što je nemoguće kroz donacije i programe pomoći, može dati suprotan učinak, ugasiti krhotine posebne potpore. Možete li reći što. ísnuíê vybír mízh ívnístyu i ekonomska učinkovitost: transcendentalna ívníst zdatna bríznítnja zhittêvogo ívníêvy ívníêvy suspílstva. Inicijativi i talentirani ljudi smješteni su u takav tabor, u kojem nema smisla zadobiti vlastitu prihvatljivost i zdibnosti.
Na taj način moguće je uzgajati visnovoke, čije se ocjene tržišne ekonomije uvelike razlikuju, ovisno o tome čudi li im se s apstraktno-humanističkih pozicija i ideala jednakosti, poput revnog Marxa, ili sa stajališta. učinkovitosti za zadovoljenje materijalnih potreba.
2. Neravnina. DRUŠTVENI I FILOZOFSKI ASPEKTI DOBITI I BOGATSTVA
Koncepti bogatstva i bogatstva neraskidivo su povezani s konceptima društvene i ekonomske neravnomjernosti.
Realnost društvene nervoze, kakva je i zamišljena, ima različit pristup različitim kategorijama stanovništva društveno značajnim beneficijama, oskudnim resursima i likvidnim vrijednostima.
Bit ekonomske nervoze kod onih koji imaju manji broj stanovnika važnija je od nacionalnog bogatstva. Drugim riječima, najviše prihoda ima najmanji dio kućanstva, a srednji i najmanji - većina stanovništva.
Ostalo se može podijeliti drugačije. Najmanji prihod (jak, vtim i najviše) ima manji broj stanovnika, a srednji veći. U Rusiji su danas najmanji prihodi najveći, prosječni prihodi su izrazito velika skupina, a najviše je najmanja populacija.
Nerívníst karakterizira neizvjesnost zagalom, bídníst - samo dio stanovništva. Zalezhno víd ívnya ekonomíchnogo rozvitku bídníst ohoplyuê znachnu chi znachnuyu dio stanovništva.
Da bi vidjeli razmjere budnosti, sociolozi pokazuju njihovu važnost onim dijelovima populacije (zvuk izraza u stotinama), kao da žive u službenoj granici, chi pragu, budnosti. Za određivanje skale budnosti koriste se i pojmovi “vibracija budnosti”, “kordon budnosti” i “koeficijent budnosti”.
Prag prihoda je iznos novčića (na primjer, u dolarima ili rubljama), službeno postavljen kao minimalni prihod, za koji je vjerojatnije da će pojedinac ili sim dobiti hranu, odjeću i život. Yogo se također naziva "jednaka budnost". U Rusiji su vina oduzela naziv dodatkovo - egzistencijalni minimum.
U sociologiji postoji apsolutna razlika u budnosti.
Pod apsolutnom budnošću, takav kamp postaje jasan, kada pojedinac nije zadovoljan osnovnim životnim potrebama, stanovanjem, mirisom, toplinom, ili je zgrada zadovoljena samo s minimalnom potrošnjom, koja će osigurati biološki život. Brojčani kriterij ovdje je prag siromaštva (životni minimum).
Pod budnim danom shvaća se nemogućnost podizanja razdora života, odnosno pjevačkog životnog standarda, prihvaćanja svog života. U pravilu bi troškovi života trebali biti manji od polovice prosječnog prihoda obitelji u ovoj zemlji.
Vídnosna bídníst pokazyê, naskílki kondivíd chi sím'ya bídní protiv drugih ljudi. Vaughn je relativna karakteristika za dva parametra. Prvo, pokazujem da je osoba (domovina) siromašna za taj prosperitet, ili prosperitet, kao i drugi članovi društva, jer ih siromašni ne vvazhayutsya. Prva vrijednost održivosti polja jednaka je jednakom jednom sloju s drugim slojevima, chi kuglicama. Na drugačiji način pokazuje da je osoba (sim'ya) siromašna prema određenom životnom standardu, na primjer, standardu dobrog ili ispravnog života.
Qia između dosit rukhliva. Prije više od 40 godina, crno-bijeli televizor u SRSR-u postao je luksuzni predmet, pristupačan siromašnima. Devedesetih godina prošlog stoljeća šareni televizor pojavio se praktički u skin simu, a crno-bijeli se smatra znakom skromnog blagostanja ili dobre snage. Nezabar do raspona isplativosti da pređe preko onih koji si ne mogu priuštiti kupnju japanskog televizora ili računala.
Donji kordon vitalnosti je egzistencijalni minimum i/ili prag budnosti, a gornji je rang života. Vidpovidny rívenní zhíttja íbraêê kílíkíê tinaníní ínístív, scho dopušta ljudima da zadovolje sve razumne potrebe, da vode ugodan način života, da ne narušavaju sebe. Na temelju podataka reprezentativne studije (eksperimentiralo 4 tisuće ispitanika iz 38 regija Ruske Federacije), koju su proveli ruski znanstvenici-sociolozi, ukupno 11,4% Rusa može ostvariti prihod, kao da živi ravnopravno ili ponovno učenje joge. Krajem 90-ih, prema statistikama, 30% Rusa je plaćalo niže prihode za službeni egzistencijalni minimum. U ovom rangu, ríven vídnoí̈ vídnoí̈ í dorivnyuê 11,4%, a apsolutni - 30%.
11,5% ima bogate ljude (uključujući “nove Ruse”) i dio srednje klase - one koji, prema njihovim procjenama, žive “normalno”. ZIA 100% Divor Vídnímímo 30% Zebrakiv (osskílki Stomskiynutí, Aboy Rici Bídnosteí, ABO OFITIKINY UNITEDY MINIMUMU, zapravo znači 59,6% omjera između granica apsolutnog siromaštva (dolje) i vizualnog (gore).
Podaci sociologa govore: što bogata osoba, onda više od joge doma. Ljudi su sposobniji davati skromnije izjave o tome koliko im je novčića potrebno da bi “normalno živjeli”. Za bogate ljude, ambicije i pretenzije će neminovno rasti. Još jedan trend: što ste mlađi, potrebno vam je više novčića da biste normalno živjeli. U 18-25-godišnjaka životna dob (prema vlastitom autoritetu) je 1,5 puta viša, niža u 60-70-godišnjaka.
Drugi trend je sljedeći: što je prosvijećeniji, to je veći broj zahtjeva. Tihi, tko nema prosječnu prosvjetljenost, čiji je ríven 2 puta niži, niži je tih, tko ima diplomu o višoj prosvjetljenosti. Nareshti, među stanovnicima Moskve i Sankt Peterburga, broj zahtjeva je veći, niži među Meškantima u ruralnom području. U tom rangu, na selu shvaćaju da im za normalan život treba manje novčića nego građanima. Zašto sam shvatio: život na selu, kao i prije, bogat onim što se bazira na proizvodima, poput davanja prirodnog stanja, - mlijeka, mesa, povrća iz grada. Osim onih koji su dobili pogled na neprekinuto nastajanje životnih blagodati, više je raznih posrednika, pa je stoga i cijena životnih blagodati veća. Međutim, ovdje ne umanjujem ulogu igranja tradicionalno niže rijeke stanovnika provincija i prisutnosti takozvane demonstrativne spontanosti, izluđene prirodom panivnih subkultura (na primjer, gledanje kazališta, teretane, kafića, itd.).
Jasno je da jednostavno ne postoji univerzalni za sve pro-morske pse i društvene skupine pravilnog ili “normalnog” života. Za dermalni razred poznato je da je ta kategorija stanovništva drugačija, a značenje je još značajnije.
3. RAZLOZI VITALNOSTI U RUSIJI.
U ekonomskoj psihologiji postoje tri skupine razloga za oprez:
1) strukturni (ovisno o podršci ekstremista, lošem upravljanju i ekonomskim snagama);
2) individualni chi specijaliteti (ograničenje dužnosti podliježe redoslijedu i risi posebne popunjenosti);
3) fatalistički (razlog budnosti ovisi o obilju sreće i zaokretima udjela).
Zgídno z opituvannyami, fatalističko pojašnjenje održivosti većih autoriteta u stanovnicima kraí̈n Skhodu (Indija, Indonezija). U krajinama dominira objašnjenje održivosti individualnim i strukturalnim razlozima.
Što je razlog budnosti mladih Rusa, onih koji kreiraju našu najbližu budućnost? Proveden je eksperiment na studentskoj mladeži od 17-18 godina. Daleko od toga da ih sve privlači pogled na istu braću i pomisao na kontakt s njima. Što veći broj zadnjih do kojih vam je stalo, da ste rozpodili dane i bogatstva društva - to je društvena norma. Negativan rezultat ne iznenađuje, kao da laže, da je većina života mladih ljudi koje smo šibali prošla na leđima ekonomskih reformi u Rusiji, što je dovelo do aktivnih procesa ekspanzije blagostanja.
Upravo u tom času posljednji nisu prikladni za fatalni pristup budnosti. Smrad je više podređen položaju, zbog čega su sami ljudi krivi što je smrad jadan (ali s velikim rozkidom misli). A najveći korak u korist te jednostranosti prozvao je čvrstinu održivosti za budnost suverene politike. Tsikavo, što je više odbacivanje budnosti i opstrukcija normativnosti snažne ekonomske ekspanzije stanovništva, to je više zahtjeva za suverenu politiku. (Čimbenik posebne održivosti za njegovu materijalnu dobrobit potvrđen je statistički značajnom negativnom korelacijom između fatalističke pozicije i pozicije posebne održivosti za održivost).
Sljedeći korak je naznačiti da najveći interes može biti od posebnog interesa za budnost. Sama posebnost živih ljudi, prema njihovom mišljenju, jedan je od glavnih doprinosa psihologiji u ublažavanju ozbiljnosti problema življenja. Osobitosti teorije budnosti daju vrhunski materijal, ali autori svih publikacija i razgledajući oko sebe vide sva ista djela “stalnog” psihološkog portreta ljudi, kako demonstrirati objektivnu ili subjektivno doživljenu budnost (kada takvi ljudi sebe uzimaju kao bímaê). Pogledajmo karakteristike bídnih:
Vremensko-satna konstanta: siromašni imaju orijentaciju toka i kratke sate na budućnost, tj. smradovi nisu dovoljno jaki da zadovolje svoje bajane (da sadašnje niže cijene stave u domet zadnjih, ali najvažnijih). Njemački filozof Arthur Schopenhauer financijski prosperitetnim ljudima pripisuje varijantu pravovremenih uspjeha: „Potrebno je čuditi se ogradi od bogatih, sposobnih i tući, a ne voljeti izazivati gušu, niti se kupati u svjetovno zadovoljstvo.”
Prostorna konstanta: često je takva stilska karakteristika posebnog lokusa kontrole, odnosno uobičajena. čovjek zna da svojim životom trebaju upravljati depresija, sreća, jake posebnosti i sile koje ga ne vode razumu, ali da ga dobro ponašanje ne mudruje.
Energetska konstanta: slabo izražen uspjeh, ne prevladan motivom postignuća motivom jedinstvenog neuspjeha (ljudi se više boje šoka, razočaranja, manje nade u uspjeh).
Informacijska konstanta: nisko samopoštovanje (isto kao dobrota, samopoštovanje). Temeljnu postavku osobe s "tržišnom" psihologijom - spremnost da se odgovori na konkretan rezultat svog rada - formiraju ljudi s visokim samopoštovanjem i odgovarajućom razinom doma.
Bitno je, koja je kvaliteta, koja su opterećenja, navpak, na materijalno blagostanje, može se oblikovati. Jedan od psiholoških razloga budnosti u našoj zemlji i zemljama velikog socijalističkog tabora stranih psihologa, primjerice, omalovažavao je, primjerice, promovirano ljubomorno ubojstvo našeg stanovništva nakon puštanja na slobodu. Deyakí autori pov'yazuyut tsey fenomen o onima, scho z više ne razvineny financijske samokontrole, tobto. Timchasova perspektiva ekonomskog ponašanja je uništena.
Naši votchiznyany žive, da su ljudi svjesni ekonomskih gubitnika - ne lumpen, već žrtva oštrog raslojavanja i vitrat ekonomske politike tranzicijskog razdoblja. Ali objektivni razlozi budnosti ne primjenjuju ulogu subjektivnih razloga, važna društvena i politička zadaća je prihvatiti prijateljsku modernizaciju zemlje, prihvaćajući posebne promjene ljudi.
Kao strateška linija razvoja Rusije, nužan je prijelaz s psihologije bogatstva na psihologiju bogatstva i materijalnog blagostanja.
Konstantno nastavljajući promjene u psihološkom portretu predstavnika različitih društvenih skupina u postživotnom razdoblju, u prostornoj komponenti posebnog promišljanja materijalnog blagostanja otkriven je pozitivan poremećaj. Naše stanovništvo, posebno mladi, Dedali su mudriji, da je potrebno shvatiti, preispitati sebe; u vrijednostima-zasobakh staviti prve pozicije voloví yakosti.
I shte jedan vazhlivy zrushennya viyavleno u doslіdzhennyah - posilennya dosyagnennya motiv, potrebna uspjeha (energetichny komponente) osoblivo Yakscho vrahuvati scho u makroekonomіchnih doslіdzhennyah zarubіzhnih psihologіv vstanovleno nayavnіst pozitivnoї korelyatsії mіzh viraznіstyu na chlenіv suspіlstva zahtijeva da u dosyagnennі pokaznikami ekonomіchnogo zrostannya Kraina. (Treba napomenuti, međutim, da postoje pozitivno poremećene zastupljenosti u aktivnom dijelu stanovništva. Paralelno s tim dolazi do ekspanzije alkoholizma, ovisnosti o drogama i drugih oblika devijantnog ponašanja. Nažalost, postoji tendencija društvenog smjelosti preživjeti).
Dvije druge komponente psihologije materijalnog blagostanja ovise o najboljem. Rusi još uvijek imaju nisko samopoštovanje (informacijska komponenta) na makrosocijalnoj razini u vezi s identifikacijom s “ekonomski bogatom zemljom”.
Istina, u ostatku sata zabilježeni su pozitivni trendovi u reanimaciji, gotovo kao i dobrota građana. Smrad je uzrokovan nekim prijateljskim promjenama u aktualnoj politici, a evocira znakove stabilizacije gospodarstva i politike Rusije. Važno je dovršiti formacije Rusa za ostatak od 15-20 godina, kompleks nesposobnosti, uklanjanje jarlika ekonomske moći. Iza zaliznoy zavjese, zemlja je bila nekako samodostatna, ali mala za sebe, vídminní víd zahídnykh, tekhnologii, yakí gadno stikulivalis zí svítovim, ako je veo uzet. Tim nije manje, Rusija može imati dovoljan potencijal da se pomakne iz statusa zemalja u razvoju.
WISNOVOK
Otzhe, možete dodati ne-trivijalnu visnovku, da su bogatstvo i bogatstvo razumljivi, izražavajući ekonomske aspekte društvene neravnomjernosti.
U svijesti današnje financijske krize to je posebno jasno. Siromašni postaju sve siromašniji, bogatima pomažu krizni novci. U svakom trenutku, u trenucima društvenih i ekonomskih šokova, ljudi su pokušavali uštedjeti novac, kao da su uspjeli štedjeti novčiće za nesreću drugih.
Bidnist je globalni društveni problem koji se aktivno prati i koji bi mogao biti bogat sličnom rižom u cijelom svijetu. Teoretski, budnost, na pomisao na više doslednikov, ê nezdatnístyu podtrimuvat pjevati ugodan rívenny zhíttya, na taj "klasični" bídní s_m'í̈ ísnuvali skríz í za sve sate. I, šteta, što je bogatiji bogat, to je više siromašan. Rusija je posebno cijenjena zbog svoje nestabilne ekonomije i nestabilnosti u gospodarstvu. Želeći prosječne statističke prihode, isplatu prihoda i tišinu, oni drugi, kao da razbiju poredak strukture, pokazujući da Rusija nije najpoznatija zemlja, samo su prevrtali prihode i postupno bježali od bogatstva bogatih.
Nemoguće je ne reći da je snaga pobjednika program za brzu budnost kod nas. Sve odvojene zemlje svijeta neprestano nastavljaju poboljšavati svoje sustave društvene podrške nemogućem. Smrad pokušava spoznati tu liniju, za koju nije kriv navijač, kako ne bi potkopao temelj temelja gospodarstva - rad ljudi je prazyuvati, oskolki samo da se možete brinuti za sebe i svoje voljene, i štoviše, udobnije.
POPIS WIKORISTANSKE LITERATURE
1. Antologija ekonomskih klasika: U 2 t. M., 1991. T. 1.
2. Giddens E. Stratifikacija i klasna struktura // Sociološka istraživanja. 1992. broj 11.
3. Gordon L. A. Vrlina, blagostanje, super pristojnost: materijalna diferencijacija 1990-ih // Moderna znanost i modernost. - 2001. br.3.
4. Zhereb V. M., Rimashevskaya N. M. Problem borbe protiv publiciteta među stranim i međunarodnim organizacijama. M. A. Mozhin. - M., 2004.
5. Zubova L.G. Izjava o bogatstvu i bogatstvu, 1996.
6. Kravchenko O.I. Sociologija: Navch. za sveučilišta. / O. I. Kravčenko, V. F. Anurin. - Sankt Peterburg: Petar, 2006.
7. Levikin I. T. Međusobna jednakost, sloboda i pravda u dijalektici grupne i individualne slobode // Način života i logor masovne slobode. - M., 1992.
8. Marx K. i Engels F. Stvaranje. 2. pogled. M., 1987.
9. Ovcharova L.M. Vidnist u Rusiji. Svijet Rusije, 2001.
10. Smith A. Istraživanja o prirodi i uzrocima bogatstva naroda. M., 1962.
11. Sorokin P. A. Lyudina, civilizacija, prosperitet. M: 1992.
12. Tikhonova N. E. Društvena struktura ruskog sektora: vrećice osam godina reformi - 2000. br.3.
13. Schopenhauer, A. Aforizmi životne mudrosti / A. Schopenhauer. - M., 1990.
14. www.poverty.net.ru
