הכומר הצעיר מגיע לכנסייה. כומר ארכי מיכאילו ריאזנצב: כמרים צעירים זקוקים לעידוד רוחני. אנו יכולים להניח שחיי הכנסייה נשלטים בצורה אידיאלית בצורה נכונה, קדושה לחלוטין, כל אותם אנשים יהיו חייבים, כאילו

Tsіnniy dosvіd, אשר בשאר העשור הופיע ברוסיה הכנסייה האורתודוקסית,—מנהג "ארבעים פה" למי שקיבל לאחרונה חסד כהונה. על אלה, כמו בני חסות להתעסק עם מסורות הפולחן ועם קשיים כאלה מקל, "יומן הפטריארכיה של מוסקבה" rozpovida אבן המפתח של המטרו הקתדרלה של מוסקבה.

— כבודך, איך ולמה הופיע הנוהג של בני חסות בכנסיית הקתדרלה של ישו המושיע? איך היא השתנתה בשביל שאר הסלעים?

- מסורת זו נוצרה ב. בעבר, מעט נתלה על קהילות; אם חיי הכנסייה של היום כבר הגיעו עם פיתוח מספיק, ויניל והכרח, ואפשרות לקדם תרגול עבור stavniks. זה היה שלוש פעמים בדיוק 40 יום;

דיוקסיות שונות נוהגות בדרכן שלהן. צריך לומר, שבחלק הגדול של קדשי ישראל במקביל לשדוד את עצמך, כי אתה יודע שאתה יכול להכיר במיוחד את העם, שעליהם תוננה ידיים.

הכומר בערב של אותו יום לאחר הקידושין הגיע לכנסייה שלנו והחל לשרת. קרים לקתדרלת ישו המושיע, הכמורה התלויה יכולה להישלח עבור מי לכנסיית העלייה לשמיים של האדון Bilya Nikitsky Brahmi, או לכנסיית מרטין המושיע.

חשבתי על הליטורגיה ה-40 אחרי הליטורגיה ה-40. אך לפני זמן לא רב הגיע נוהג הפולחן לתרגול שירות חברתי. על הגב ניסו לנסות להטיל שתן את המנהג הליטורגי עד 30 יום, ול-10 אנשי דת, שאותם איבדו, כשהגיעו למסדר, הקריבניק.

אייל, כתוצאה מכך, נראה שהמונח הזה הוזנח כדי לשלוט בחוכמת הפולחן הבסיסית. בהמשך הישיבה המורחבת פניתי בחזרה לקדושת היוגי והסתובבתי בשירות בן 40 יום, וההחלטה זכתה לשבחים. אני מכבד שקדנציה זו היא המינימום לעובדה שהמתאמן מודע לעצמו. Stavnitsky magpie pass і כוהנים, і דיאקונים. זו לא רק התחלת הליטורגיה האלוהית, אלא גם טקסים אחרים בעקבות הדרישה הזו. הכל מתחיל בטקס התפילות, אחר כך אנו מציגים את הכומר הצעיר עם הסקרמנטים של טבילה וחתונה.

"אנשים שבאים להטביל את ילדם ולהתחתן, לא אכפת לך אם הקודש מוענק על ידי כומר לא מובן?"

- לא הייתה לנו סגר. בנוסף, מכיוון שאין לי מספיק ידע בהסמכות חדשות, אחגוג עם איש דת ידוע לתקופה ארוכה של שירה, אתפלא מהצד. צביצ'ינו, שוכב עשיר בחזית החזית עד העם. אנו מתפעלים מהקטע של היום הראשון, איזה מוח של יינות, כמו אגרן של המהות - קל לך להזדקק ל"רוזגודובניה".

השבר של הכשרת הסטבניקים, כאילו באים אלינו מיד, נמות. לאור ההכנות הטובות, כמו ממש בעוד שלושה ימים הם ישלטו על הכל, מכירים היטב את אנשי השירות ומוכנים להראות את הידע שלהם בפועל, לשקט, שחשוב להתמצא בנעליים החדשות.

- אבל האם כומר צעיר לאחר בתי הספר הרוחניים יכול כבר לדעת את הליטורגיה במישור השירה?

– לדעתי קודם לכן, אם הסמינר היה באמצע משכנתא ראשונית, שם נתנו לעצמם הכנה רצינית לפני תחילת השירות. לדוגמה, יש לנו ליטורגיה, כמו גם הנושא "עזרה מעשית לפסטירים" תרם תרומה לעתיד, כמו דיקן של הכנסייה האקדמית Intercession. בשיעורים של הקטן שלנו, עסקנו בתזונה מעשית, אפשר לומר שהם ישירות "שלפו" אותנו מהם.

תמה ויקלדך, כדי שרכשנו את סדר הפולחן, ומי שצבט והסביר יין, עושה זאת בראש. אז, היינו עסוקים מעט בהזנה של תולדות הפולחן. נתומיסט, אם באו לשרת, הכל היה ידוע לנו ומובן. בסמינרים הדגש העיקרי הוא על מדעים, לשון ומקצועות נוספים. נציין כי לא כל הסמינרים מכבדים את החשיבות של הוספת שעה מספקת של ליטורגיה מעשית.

Ale, krіm znan, zdobuh בבתי הספר התיאולוגיים, השנה היא הכנה מיוחדת במיוחד לפני הקידושין. Qi obov'yazki rozpodіlenі עבור vіkarіatstva. כאן זה יותר רציני ללכת, כאן זה פחות, ולמרבה הצער, ההכנה החלשה כבר נזכרת.

הפטריארך הקדוש קיריל בשאר השעה נותן יותר ויותר תשומת לב להכשרת כוהנים צעירים. מיד התחלת להתאפק. בעבר, כאיש דת, לאחר שעבר את התרגול בצורה לא מספקת, נשלל ממנו מצפונו היוגה. כעת, לאחר סיום מגפי, אנו כותבים אפיון - על הסקאלה, לדעתנו, האדם מוכן לשירות עצמאי.

- האם ניתן להמשיך את הקורס לפי דרישה, במקביל, במהירות למועמדים משגשגים?

- עדיין לא היה לנו vipadkіv כזה. אם אתה רוצה שאנשי דת יובאו ל"איומים" בשיטה האלוהית: אתה מתאמן, אתה לא לומד איך לשרת נכון.

אי אפשר ללמד אדם הכל ב-40 יום. הם יכולים לשלוט בפולחן, הכנסת צרכים, סקרמנטים, תפילות ושירותים אחרים, ומתוך, נניח, שירותים גדולים יכולים ללכת לאיבוד ללא כבוד, כי לא כולם עוברים תרגול במהלך כל התקופה. אבל עכשיו, אלה המשרתים איתנו במהלך התענית הגדולה אינם משרתים את הליטורגיה לעתים קרובות כל כך.

- עבור כמרים צעירים, התרגול בקתדרלת ישו המושיע הוא מבחן קיפול? מדוע לא חשוב ששר חדש שהוסמך יכהן כל יום, ללא חגים?

- הצגת החסוי sorokoust הובילה למטרות מעשיות יומיומיות. לכן, אם אדם בא לשרת, אתה יכול להרגיש לא מושר בחלק האחורי של הראש, ולרעד בקולך, או בברכיים. אל תפחד להסתובב, זה לא ככה...

אנחנו מנסים להסביר לכומר הצעיר שאין צורך להתפאר. אדז'ה וין בא לכאן כדי ללמוד, וזו לא אשמתך לפחד מסליחות. ברור, מקופל, כמו אדם לשדוד סליחה אחת ויחידה באותו מקום. אבל רוב הזמן זה משתפר - עבור כולם, זו צמיחה מיוחדת, שלמות.

אפילו יותר טוב, ברגע שהתרגול מסתיים, הכומר הצעיר נגרר לרקטור הממונה. ומההתחלה מתמנה לרקטור והרבה אופיקיב נקראים על החדש, אז זה עוד יותר חשוב. לזה אני raj koristuvatisya הרגע, אם אפשר לשרת יותר מזה, אני אבין טוב יותר את מהות הפולחן. קרא את ספר השירות, ולעתים קרובות יותר בין השירותים, ולא לשעה, אם אתה לא צריך להתפעל מרצף התפילות, הבירה והבכתי, מה קורה! תרגול - tse שעה, אם ty zvіlneniy vіd іdіh іnshih obov'yazkіv. היא ניתנת להבנת חוש הפולחן המעשי.

Buvay, scho לאחר חודש של תרגול של שירות נקי, מתגלה כל השבח של הערות, תגים והערות. אני חושב שספר כזה יהפוך עבור הכומר לזיכרון יקר של שעה זו.

- כאשר hvilyuvannya נגמר ואתה רוצה לראות את המינימום השלמת התפילה? עד החמישי, עד השירות העשירי?

- אוכל מתקפל. Imovirno, tse vіdbuvaєtsya, אם אנשי דת חדשים לעזוב את קירות המקדש. יומיים לאחר קידוש הכמורה לבוא אליכם, אז בחדש, לכאורה, הידע מתחיל להתבהר, והיינות כבר מכוונים את עצמם במעשיהם. בואו נגרום לחדשים שצריך לסגור. אני תמיד אומר: אתה צריך לתת תמיכה מתחת לרגליים, ועדיין לבוא מתוך תום לב. כתוצאה מכך, היסודות הדרושים ישלטו על ידי הכל, ואז הם יכולים להיות טמונים במומחיות של הכומר.

הבנה, אי אפשר לנחש, כי לפעמים אנשי הדת באים מוכנים. פגמים אחרים קורים לכולם, תרגול משמש כדי לנקות אותם.

בשביל התחושה הרוחנית, רסיס של אדם בשירותים הראשונים מתעורר לעתים קרובות ומפחד לרחם, לומר תפילה על כל יום. עברתי את זה בעצמי. הגיע הזמן לבוא ולהרגיע, וvrіvnovazhenіnі, אני vpevnіnіst אצל הכמורה שלהם, וגם אז אתה מתחיל להתפלל כמו חסיד. זה יבוא מאוחר יותר אחרי מגפי.

— הבה נשבח, אילו עוד בעיות פסיכולוגיות ורוחניות יש לכמרים צעירים?

- ההוכחה שלי מלמדת שכמרים צעירים זקוקים לעידוד רוחני. איזה גורל זכה לשבחים על ההחלטה, כדי שהמינויים החדשים של הכומר של הדוואצ'י להיום יוכלו להיפגש עם המוודה להזנה משלו. טסה כבר באותו זמן. הדבר הבא שצריך לזכור הוא שהשירות לא נראה מכני, הוא רוחני והצד הרוחני. על המומחיות והתרגול של הכומר יש גם אלה שהתעוררו ביוגה סימ'ї, ואלו, כיצד השתנו חיי היוגה לאחר התלייה. כאן, כמובן, יכולות להיות בעיות. יש לדון במזון צ'י עם המתוודה.

זגלום 40 יום זה לא מונח כל כך נהדר, כדי שתוכל לנסות את כל השונות של הרגשות של המצב הפסיכולוגי הזה, כמו לעבור דרך הכומר אחרי תלייה. אם באים אנשים, אם בכלל מתפארים, אז טוב, אם עד סוף תרגול הצחנה, הם מתקנים את הילדים בשירה. ואם אתה בא כבר עם דוסיד מזמר, אז אתה יכול להגיש יום אחד בסיפוק ברור. Buvay so, כי הכמרים תלויים, והיינות כבר כאן נשאו שמועה: ב-eparchy chi בוויקריאט, ואתה במקרה עסוק בנעלי השירות שלך. זה יותר טוב לאנשים כאלה, זה יותר טוב.

- מה יכולה להיות התוצאה של תרגול - ידע לזכור? מהם סודות מעשיים במדע?

- עולם האימון העצמי חשוב עוד יותר. הייתי רוצה לפנק מיד את הכהנים והדיאקונים, כמו לחשוב על כבוד הכוהנים, כדי שהסירחון לא יהבהב על נעליהם, והם התפעלו יותר. מי יודע אם השגחת אלוהים נקראת לפני השירות? בבקשה zazdalegіd כמעט להתכונן לכבוד.

מי שרואים בוות"ר, למשל, בשעה של השיר הכרובי, נראים בדינמיקה, וברור שהכוהן כבר יכול להכיר את כל הדיאלוגים עם הדיאקון, להתעדכן בהגנה על כלי הקודש ו לכסות אותם שוב. ככלל, על המתאמן לעצור את עצמו, ואף אחד לא יכול לנחש כלום. בשלב זה, אתה צריך להתכונן.

אם יש "סודות", אז, למשל, זה כבר הפך להיות דרך קלאסית לקחת ספר מתחת ללקק האור, השעה ביום. בלי היד האחת הזו על הקלח, הידיים מפוזרות ובפינה אפשר לעוף. אחרת, הפוך הכל רק מעבר לכתף ימין. באגטו מישהו לשדוד בדרך אחרת. ברור שאין באף אחד שום דבר קדוש, אבל אם כולם עובדים בצורה מטופחת ומסודרת, הוא עוזר לפראתים, לא מעלה כבוד, לא קורא להתפלל.

- האם אתה בעצמך, בהיותך כומר צעיר, התמודדת עם קשיים, סיפרת על כך מיד? מה היה הכי מגניב והכי קשה לאימון שלך?

- במיוחד לא עברתי פה ארבעים, ראיתי איך זה יעבור בבת אחת. הם קידשו אותי כדיאקון, אם אני עדיין podiakonuvav. השירות שלי היה טוב בשירותים שלי בשבתות ובימי חול, אל תשכח את זה, אז התרגול של הדיאקון בי לא נהדר - זה פחות מסיכון. לאחר קידושי הכוהנים שובצתי ל. אם באתי לשם, לא היה לי מגפי, אבל הכמרים המבוגרים עזרו לי. עבורי, זו לא הייתה בעיה מיוחדת. אבא שלי היה כומר, ואני ילד מכל הילדים. מאבוט, חשוב להתעמק בחושה אמירת תפילות. רציתי ללמוד לא רק לעבוד לפי הצורך, אלא להתפלל בלב גדול, אבל זה לא קרה.

אייל, אני מרגיש השראה להרגיש את עצמי נווט בשירותים הראשונים. לא התחוור לי שלפעמים זה כמו להסתובב כמו ילדי כוהנים מבלים, ואז בפועל אנחנו מראים שהידע שלהם קטן.

- מי עוד, חצי האי קרים של הפטריארך פימן, יהיה חזון שירות עבורך?

- תחת הראש עבורי היה אבי - הכומר הארכיבאי יואן ריאזנצב. בנוסף, אם שירתתי בקתדרלת ההתגלות, התמזל מזלי לשרת מיד מהבגטמה כאנשי דת טובים. לדוגמה, כגון Protopresbyter Vitaliy Borovy. Vіn נתן לנו תחת: מגיעים ליטורגיה המוקדמת וקוראים את ההערות, ואז אנו מגישים את הליטורגיה בבוקר.

במנזר נובודביצ'י למדתי מהכוהנים ליאוניד קוזמינוב, סרגיי סוזדאלצב. הסירחון היה שונה באופי ובמנטאליות, אחים ציחים התאחדו ביראת כבוד במיוחד לפני הפולחן. חלק מהאנשים עברו רדיפה ישירה, ואז עברו השפלה רצינית ללא ספק. ואם הצחנה תפסה את הדרגה, הסרחון ידע למה ללכת, אבל לצחנה הייתה מעט אמונה ותקווה לעבוד את ה' ועם. Tse חשב: סירחון לא הלך קארערנים רוסטניום, שעליו, למרבה הצער, כמה אנשים חושבים על הכמורה. אף אחד מהם לא חשב על זה. אז מרחי את הבולים מול העיניים שלי, ואני מיד מנסה לרשת אותם, להמשיך את מסורת הפולחן במוסקבה.

- אילו מאפיינים מיוחדים של טקס הליטורגיה, האופייניים לאוהרים המופלאים הללו, אתה רוצה להעביר לכמרים הצעירים?

- מסורת השירות של מוסקבה תמיד התחדשה בפאר, שירות הפולחן היה בחיל מצב ושיכרון. אני זוכר לשעות ראדיאנסק, כשהגיע כומר מלנינגרד אל אורחנו שלפנינו - הסירחון החל בסמינר באותו זמן מאבי. אם הסירחון היה מבקר בכנסיות שלנו במוסקבה, האורח היה נאנח: "איזה נס זה בכנסיות שלך! יופי, טוהר, סדר. ברור שהיינות ברחוב אינם היופי של הארכיטקטורה של הפנים, עצם ההקמה של המקדש, כמו המקדש. הסבתות שלנו נהגו לנקות את המקדשים לאחר סיום השירות עם כוהני מיוחד - הן ניקו את הפמוטים, ניגבו את המעיל, את צרור העור. Tse נשדד לא רק עבור obov'yazkom. אנשים לקחו את המקדש כמקום קדוש, יתכן ומדובר בצו מיוחד.

לא פעם אני אומר לדיאקונים שיש לנו סטאז', שהשירות מתחיל בכניסה לליטנייה. Vіn sche שום דבר לא אמר, ואנשים כבר רווק יוגה nalashtovuyutsya. אחד מימין, אם אתה יוצא בעצבנות, לך בחרדת קודש, בשירה, ברוגע. אייל, כאילו על ידי כוויה, "נודדים" מהווטאר ומתקנים אותו במריבה, לא מספיק לתקן את הדגל הגיהנום, זה כבר מגעיל.

מצב הרוח של איש דת תמיד מועבר לאנשים. אם דיאקון הוא כהן ביראת כבוד למי שגוזל אותו, הרי שהיראת רצון ה' המיוחד היא לעבור לאנשים. אני קורא לא רק לשקט, שמתפלל, אלא לשקט, שהולכים למקדש עם העורבים.

בקתדרלת ישו המושיע, אותם אנשי דת ומשרתים אחרים מנסים לשמר את רוח הליטורגיה המסורתית של מוסקבה. לכן, כמרים צעירים יכולים להרוויח כאן תרגול טוב. אי אפשר לומר מה זה dosvіd מעולה, אבל אם אתה רוצה ללמוד איך להסריח בראש.

הוכרזה על ידי אנטונינה מגה

"כנסיית ויסניק" / Patriarchy.ru

ואלה שנוסעים פנימה זה לא פשע ©

כומר צעיר, שסיים את הכשרתו, מגיע לכנסייה. Youmu pip תגיד:
- לך לקרוא דרשה!
אל הרעיון הזה, פחד, קדימה. Іnshiy pip יוגו נושב ונראה:
- סינו שלי, לך ל-vіvtar, השתכר, ולך באומץ לקרוא, הכל נראה.
ובכן, הוא ירד, השתכר. שקרים נזרקים - הראש מרובע, כל עיוותים, נישא באדים. לכו אל הכומר:
– אבא קדוש, נו, איך קראתי אתמול?
- ובכן, לא קרה כלום, אבל היו כמה אי דיוקים.
- אתה רוצה להגיד משהו, כדי שלא אחזור על עצמי...
– ובכן, חראזד... בדיוק כמו שאמרתי לך, זופיניאצה, ולא הרוזנת, עד למחרת תלכי על שתי רגליים, ולא על שתי רגליים, אל תמלאי את הכוס שלך במכנסיים קצרים, תניף את המחתת קדימה ואחורה, ולא מעל הראש, רוספ'אטי עליך לא צריך לדפוק על השולחן, פראתים, לא בחורים, יהודים קמו משיח, לא שוטרים, ליד כתבי הקודש נקיף את אם האלוהים, אין דרך אחרת , לא צריך להגיד "זיין אותך חוטא", אלא "ה' יסתדר לך הכל", היו 12 שליחים, ולא 12 אופדילים, לאחר סיום השירות היה צורך להכניס פנימה. האור, ולא להתפלל על xYy, תפילת "אמן", ולא "זיון", הספר הוא כל הספר, ולא מחזיק הכוסות, המעטפת לדמותו של ישוע המשיח זהה לא מפת שולחן, אתה לא צריך לקרוא למושיענו ישוע המשיח וליוגה ההיא של השליחים "ישוע עם כרישה החסד שלו", דוד, לאחר שהרג את גוליית במתלים, ולא "השריה", אין צורך לקרוא ליהודה "ממזר ארור". ", אתה לא צריך להגיד על האפיפיור: "השף הרומי שלנו", יודה מוכר את ישו בסנהדרין, ולא "בנקודה ירוקה אחת", מוכר יוגה ביין עבור שלושים מטבעות, ולא עבור "שלושים", אבא, חטא ורוח הקודש - לא "אבא, סינוק טה פרימרה". והשאר - הכי מרגש - אין צורך לקרוא לי "טרנסווסט במיטה האדומה".

דַף:
שלום, אוהבת דוניה!
אם אתה לוקח את כל הסדין, זה אומר שהוא נעלם לך. אם לא, אז תגיד לי, ואני אכתוב לך שוב. אני כותב נכון, כי אני יודע שאתה לא יודע לקרוא כל כך טוב. מזג האוויר שלנו טוב. בשבוע שעבר, הלוחות הם פחות משני: על קלח השבוע, 3 ימים, וקרוב יותר לסוף, מתיחה 4 ימים. לפני הנאום, כמו אצבע, כמה שקט הוא רצה, דוד ואסיה אמר שאם אתה משתלט על היוגה עם הליתיום הקודציקים האלה, אז זה יקר מדי עבור הוואגה, אז ניפצתי אותם. תפור אותם בחזרה, שמתי אותם במעי הימני. הטאטו שלך יודע עבודה חדשה. תחתיו 500 איש! Vіn לכסח את הדשא על tsvintarі. אחותך נסטיה נסעה לאחרונה לחו"ל, ובודקת אם יש תינוק. אנחנו לא יודעים איזה סוג של יין אנחנו, בינתיים אני לא יכול להגיד לך שאתה תהיה דוד. אם את בת, אז את רוצה לקרוא לה כמוני. החלטה נפלאה של טרוהי לקרוא לדונקה שלך אימא. עם אחיך טוליה, היה מקרה לא מזמן: הוא נעל את מכוניתו, והשאיר את המפתחות באמצע. ליומו הייתה הזדמנות לחזור הביתה (10 קילומטרים!), לקחת עוד סט מפתחות ולשחרר אותנו מהמכונית. אם תתקשר בזריזות לבת דודתך ליליה, תן לי דרישת שלום טובה. אם אתה לא מספר לי, אז אל תגיד כלום.
אמא שלך.

נ.ב.: רציתי לשלוח לך כמה גרושים, אבל כבר אטמתי את המעטפה.

שלוש שנים מהלילה. בָּר. הכל נעשה.
דוב גרמני תלוי על הנירקה, מביט סביבו - החתול מטומטם, ממהר לבר, מוזג בירה משלו, לוגם ועוף, בכל כוחו, בחזרה לנירקה.
מישה צרפתי מופיע מבעד לשלילה, מסתכל מסביב - אף חתול, לא יכול למהר לבר, למזוג את היין שלו, לשתות ואז לתקתק לתוך החור.
הדוב המקסיקני תלוי - אין חתול - תקילה - מינק.
לראות דוב רוסי - אין חתול, לרוץ לבר, לשפוך 100 גר'. לגור, לשתות, להסתכל מסביב - בלי חתול, למזוג חבר, p'є - בלי חתול,
יוצקים שליש, ואז רביעי ופייט... רוזמינה מיעזי, עשן ומלמל רוע כך:
- נו, כלום .... אנחנו בודקים ....

הרצאה בפקולטה לפסיכולוגיה. נראה שוויקלדך:
- אני אראה לך את שלושת שלבי הדרמה בבת אחת.
תכניסו טלפון לאולם, ושימו אותו על האזנה, כדי שהתלמידים יהיו כמעט ויקלאדך, וזה שמדבר מהצד השני. Vipadkovy לחיצה על כפתורים מחייג מספר, כמה צפצופים וקול:
- שלום!

- בחור צעיר, אתה שר-שיר חלקת מספר, אין כאן אהבה.
ויקלדך אגר מכשיר שמיעה לכל תלמיד:
- השלב הראשון של הדרמטיזציה. אני אראה את ניני לחבר.
חייג לאותו מספר.
- שלום!
- Vibachte, ואתה יכול ליובה לפני הטלפון.
– צעיר יותר, אסביר לך את הרוסית שלי, אין כאן אהבה. האם אתה מחייג את המספר הנכון?
נתק את הטלפון ותגיד:
- זה עוד שלב של דרמטיזציה.
חייג שוב את אותו מספר.
- שלום!
- Vibachte, ואתה יכול ליובה לפני הטלפון.
- לאיש קוראים לך מטומטם, קוראים לך אידיוט! תתקשר, עז!
נתק את הטלפון ותגיד:
- והציר והשלב השלישי של הדרטיביות.
כל הקהל צוחק, נערה אחת מרימה את ידה:
- האם אני יכול להראות את העולם הרביעי של הדרמה?
הרם את הטלפון וחייג את אותו המספר של המורה.
- שלום!
- ויטאיו! אני לובה. מאכיל אותי כלום?

איך לעזור לאבות שלנו - טים, שהוא מבוגר משמעותית עבורנו: אמהות, אבות, סבתות וסבים - להגיע לכנסייה? גיל מבוגר מהדור גדל ועוצב עבורו radianska vladyאם אתאיזם משמש אידיאולוגיה panivnoy. הסירחונים כבר נטועים במבטיהם האורים, בכוכביהם. קשה לנו להגיע למקדש, במיוחד למעלה. יותר מדי מהם מכדי להיות מוצבים בפני הכנסייה בחוסר אמון.

אייל, מהצד השני, כמה זה טוב, אם הצעירים מנסים לקרוא את הזקנים, במיוחד בארוחות כה רציניות? מה אנחנו יכולים לעשות כדי לעזור ואיך אנחנו יכולים להתחיל כאן? Chi varto לנהל שיחות roz'yasnyuvalnі, sperchatis כי perekonuvati, צ'י є іnshy דרך?

"אמונת בי-יאקה, שנכפתה בכוח, є אמונה היא חסרת סגולה"

:

- Naygolovnіshe - אל תספר אמת, תתפלל, צם, אל תעשה למען הצום: "רובי, כמוני!" האקסיומה: "תהא זו אמונה, שנכפתה בכוח, היא אמונה שלא תיאמן" - לא רק לצעירים, אלא למבוגרים, האקסיומה אבדה.

להתחרות - לאיים: יש צורך להסיר הרבה ויכוחים על השקילות המוסרית של התמיכה של אותה שעה, אם האבות והסבתות שלנו עם הילדים גדלו וחיו. מתוך הבנה לגבי כבוד לזקנים, טורבוטה לגבי הצעירים, עזרה לחולים בקיץ, היא התפתלה ורעבה, כאילו היא מוארת על ידינו בהשראות אידיאולוגיות, היא הייתה ברמה גבוהה.

אהבה "לטראנס של בתקוב", למסורות ולהיסטוריה - טיעון שדורות מבוגרים מקשיבים לו

ואז יש ויכוח, שהדור המבוגר מאזין לו: הקוד המוסרי המפורסם של שעות השקט, כאילו לקלוט מההנחיות האידיאולוגיות החדשות, למעשה, גם אם הוא נאיבי, אבל בצורה צולעת, נייר מעקב מההנחות העיקריות של המקרא. Chi zumієmo tse להסביר - להראות עניין; zumієmo עם התנהגותך ורוחב הלא בצל של תרגול ויקוננאניה של מצוות אלוהים - הנחלת צמיחת יתר בבז'ניא הידיעה, איזו מין אמונה היא כזו.

טיעון נוסף, שהדור המבוגר יקשיב לו, הוא אהבה "לצרות האב", למסורות ההיסטוריה שלנו.

אני מכיר כומר צעיר שהביא סבתא למקדש מיד מסדר העץ הגנאלוגי של משפחתו. להאכיל את הסבא, לשדוד את היינות, לשתות קרובי משפחה, לכתוב לארכיון, אבא vіdpovіv: אני רוצה להתפלל עבורם. מה הספיק לבני גיל שברירי לבוא לבית המקדש.

היישום המאוד מיוחד של אמונה, על מסורת, תרבות והיסטוריה של אבותינו, היסודות, כפי שאני חושב, הוא הטיעון העיקרי באפולוגטיקה עבור הדורות המבוגרים.

יקשו בקצרה, אם כן: אל תהיה פולשני, אלא תהיה תחת.

"יקשו טיי, לאחר שנכנסתי לאחרונה לחיק הכנסייה, למדתי לעשות זאת בעצמי"

:

- במיוחד עבורי, שעת הטריוול הייתה כואבת עוד יותר. מימין, בעובדה שאני דמות של הסם האתאיסטי הקמאי. אף אחד, לא אבא ולא אני ואחותי האמינו באלוהים. בשנת 1989, אם הייתי בן 13, אחותי ובת דודתי הוטבלו. אנחנו, ילדים, אף אחד לא היה מאמין בזה, והוטבלו על ידי, ילדים, הם נוטים בלי משים בנבישצ'ו, רק כדי להגיע לאיזו פעולה סתמית, כמו לרמות, לעזור. אבל בטקס מופלא שינתה אותי קודש הטבילה, פתחה את לב ה', ויצאתי מהמקדש כאדם חדש, צופה באמצע אור מופלא, שמחה ועוד רצון. מאותה שעה השתנו חיי באופן דרמטי, הלכתי לבית המקדש ושמחתי שהכרתי את תחושת החיים, לא רודפת עוד בעצמי בשום דרך אחרת, עובדת את ה'. הופיע כאן הציר הראשון, שאבותי לא יכלו להבין אותי.

"מה אתה צריך עכשיו?" - אמרו לי להסריח, אם אטפס למקדש סמוך לשבת באותו שבוע. הסירחון לא bachili zhodnih סיכויים בדרך tsomu. החיים של הכנסייה likalo וצעקו אחריהם, זה נראה כמו שריד מהעבר. וטים, הם לא כיבדו אותי, הם לא גדרו אותי. ואם הצטרפתי לסמינר רוחני - צא בוב 1993, אז התברר שמספר הסמינרים הגדול יותר חשוב, אני זוכר כמה, הם היו ממשפחות לא כנסיות. נולד פרדוקס: ילדים פנו לאלוהים מוקדם יותר עבור אבותיהם. אני מנחש שבמקביל, ההבדל הוחלק.

אני לא זוכר בדיוק מה אמרתי לאבותי, אבל אמרתי חד משמעית, רציתי שהסירחון יתן לי את השמחה הזאת - לדבר עם אלוהים. אני זוכר איך התמלאתי בעוינות ממה שקראתי בתנ"ך. והתחלתי לקרוא את התנ"ך, כמו ספר, מהשורות הראשונות, ועד הברית הישנה, אם כן, לא בהיותי נדיב מספיק כדי להיות כנסייה, דיברתי בהשראה על חוסר העקביות המוכרות של האור של הברית החדשה, למשל, על Izhu הנקי והטמא, שרק הכנסתי את אבותיי וסבתי לנפש.

מיד אני חושב יותר מדי: אם אתה עצמך נכנס לאחרונה לחיק הכנסייה, אז אל תנסה לקרוא אף אחד. למד לעשות זאת בעצמי. דברי בבתקוב, מן הסתם, לא החזיקו מעמד זמן רב: הצחנה לא הגיעה לבית המקדש.

אני יכול לומר בכנות שבשבי לא האשמתי את אותן שיטות של אילוף בעלי חיים באמונה של הדור המבוגר. Meni zdaєtsya tse באיזה מובן navіt חתיכה ושגוי. אם ילד מנסה לקרוא את מחשבותיו של האב, אז הוא נראה פשוט פרוע. ברור לי שאם ילדים חזרו לאלוהי האבות של קרים, אז האבות יכולים לחזור לאלוהים ללא פולשניות מצד הילדים.

Vplinuty אולי ישבן טוב. אנשים תמיד שואפים להביא להם טוב, שובבות. І אם הסירחון דולק יישום ספציפיולוודא שהכנסייה מביאה נשמות טובות, אז אנחנו חושבים מחדש. אבותיי פנו לאלוהים, הפשע הוא כמו תעמולה מהצד שלי.

סוד נוסף: אם התחלתי בסמינר בשילוש הקדוש סרגיוס לברה, אז בקביעות, כמעט כל יום, הולך. הבאתי איתי פתק עם שמות עמי היקרים והתפללתי שילכו לה', על ישועת נפשם. במהלך השעה שחלפה מאותה שעה, כמעט כל קרובי המשפחה חזרו לאלוהים. אייל התפתל כאילו לא היה מוכר לעיניים.

אמי הלכה לבית המקדש, היא התחילה לדבר, לקיים קודש. בואו נזיע קצת אחרי הליכה טאטו. חלפו הגורלות, והתברר שאנשים הקרובים אלינו הקימו את בית המקדש, המקדש תפס מיד את המקום המרכזי בחיי קרובי משפחה עשירים, ואבותיי התיישבו ישירות על המקדש, לאחר שהתקדשו וקודשו ללא פרוהן. והצעות. כך גם הסבתא, זה ומאיצה הכל - עור בדרכה שלה, אבל לפני שאלוהים יבוא.

Naygolovishe - תפילה מהירה לקרובים, תפילה מהלב

אני לא חושב שאפשר להוביל אדם לאלוהים עם דרך של סופר-השוק ודיון. פונה לאלוהים עם המסתורין של נפש האדם. האנשים המבוגרים יכולים רק להפיץ בחביבות, לספר על ישו, על אלה שחיים בכנסייה ומעוררים אותנו בחיים. Ale nagolovnіshe - תפילה מהירה עבור ילידים, תפילה בלב - החוצה להביא משובץ.

Vіdminnіst vіri i znevіri - tse rіznitsa svіtoglyadіv, tsіdminnіst tvokh vіshhnіkh stanіv, dosvіdu sertsya. לב אחד רואה את נוכחותו של אלוהים, וחוץ מזה - לא. אמונה באלוהים לא יכולה להיות נטועה בנפש עם דרך רוזום-רציונלית. היא ידועה כסוד, כקישוא מיוחד מאלוהים, ואז הלב משתנה.

אם הילדים פנו לאלוהים קודם לכן עבור אבותיהם, אז הניצחון הרוחני כבר גדול. זה עשיר יותר, אם האבות יחזרו לאלוהים, והילדים לא. כשהאבות נשמעים, הם נדהמים בצורה רועדת יותר מאלה שאליהם התקדשו הילדים, האבות נוטים לא פעם לראות ילדים מופנים לאלוהים.

אני רוצה לנחש מההיסטוריה. אם רוסיה הרחיבה את האמונה האורתודוקסית, היה חשוב במיוחד ללכת לרוסטוב הגדול. שני הבישופים הראשונים גורשו. הבישוף השלישי של מינויים של הקדושים לאונטי מרוסטוב, אבל הוא לא נכנס לריפוי התושבים המיסטיקנים עד כדי אמונה, הוא גם גורש. אחר כך התיישבו ברוסטוב והחלו להזדווג עם ילדי תושבי העיר. הילדים הוטבעו בחסד, ולאחר שסיפרו להם על המשיח, על הישועה, אז הם הטבילו אותם, ואחרי זה התחילו לגדול ולהתבגר. לפיכך, לידת הילדים לפני ישו הפכה לתחילת הכנסייה של רוסטוב כולה. לכן הילדים נשלחים לאלוהים עצמם קודם כל בשביל האבות – זה ביטוי בחיים רוסיה המודרנית. באמצעות ילדים, נרחיב את האמונה.

"ויהובניה" בתקוב

:

– אני בטוח שקרובינו המבוגרים צריכים להיות סקרנים לגבי המצוות העדכניות והאחרונות ביותר בנוגע לשנובניה של האבות. Tse stosuetsya ודיוסיב, סבתא וקרובים מבוגרים אחרים. כי הבסיס של הטפה על המשיח, כמובן, יכול להיות אהבה. אותה מילה שלנו, הנאמרת על אמונה, תהיה "מתובלת בטיפשות", כך שהיא תהיה מושלמת מבחינה רוחנית. תחילה.

אחר: אין צורך לחשוב מה ישתנה עם אהובינו באותה צורה, כפי שאני רואה זאת. אנשים כולם שונים, וששינוי הלב המבורך אצלם קל ומהיר, אבל אצלם הוא חשוב ונכון. עבור כל סוג של אדם, יש צורך להעריך את החופש אנשים קרוביםואל תכפיש את רצונו. הצטיידו בסבלנות ובאדיבות. ותזה אומר: אל תטעה את ראשך בסימנים הבלתי נסלחים שלך, "אל תשמור על עצמך, בהיותך עני" (פור' גל' ו, ג). למד עוד על שמיעה והגשה, במקום להיות חכם ולדחוף.

אפשר וצריך לספר על הנגיף, אבל יש צורך לעבוד עם טקט, ולא navmisne pochayuchi

ברור שאפשר וצריך לספר על אמונתך לקרובים ולחברים שלך, אבל יש צורך לעבוד בטקט, ולא בנבמיסנה, בשיטה ה"חינוכית", כדי שתוכל לקרוא יותר מ-rozdratuvannya באב. אמא, אם אתה עצמך לימדת אותך לומר עכשיו, אבל עכשיו namagaєshsya їh chogos vchiti. ובואו נגיד את המילים הנכונות אלף פעמים, אבל אם אין פשטות ואמינות, אם המילים לא נראות כמו כל חיי הלב, אז נשארות רק אותיות.

לבו של אדם נרפא רק על ידי ה', יש צורך לזכור על זה. אבא, אתה צריך להתפלל בכאב עבור קרובי משפחתך הלא דתיים או הלא כנסייתיים ולחיות את עצמך כנוצרי אמיתי. אשרו את הטפתכם בתחת מיוחד, זכרו ש"אין מילים, כאילו זה יהיה חכם יותר לימין" (מרקוס הקדוש הסגפן).

איך הדרך השגויה של חיי הכנסייה יכולה להוביל את האנשים השקודיים הלא נכונים? האם אתה יכול לקרוא לראשים של ספיריטואליסט ופראפיה הרסניים? הכוהנים הם rozmirkovuyut.

כשהכוהן שומט את ידיו

הכומר דימיטרי קלימוב, רקטור הקתדרלה של סנט מיקולה מחולל הפלאות (קלח-און-דון, אזור וולגוגרד)

שלטון שגוי בחיי הכנסייה יכול להרוס גם פראתים וגם כמרים.

למשל, כומר צעיר מציג את שירותו כמעשה רוחני, כומר, מיסיונר. וכיום זה לא נדיר שחיי הכנסייה מתורגמים ליד הכיכר של הצליל הרשמי, זה נעשה יותר בירוקרטי. ובטרפליאציה, הכומר מנמיך את ידיו: כאילו אתה שודד, ואז אתה מבין, שבכל זאת אתה לא מאשר לשפם של העוזרים, כמו שהם יורדים אל החיה. בעקבות התוצאה הניף הכומר את ידו ונראה: לא עשיתי כלום.

אם לא בעיות נוכחיות, אלא נצחיות, אז, ברור, אלה שאנשים מחייה את נפשם עבור כומר. קשה למישהו לחיות מהר.

הכומר הופך לדומה לרופא-מנתח, אשר, שאינו מתקן עוד את הקריירה שלו, מנסה להתעמק בבעיות, בכאב, בניסיון של מטופלים, ואז הופך לציניקן.

אם אתה מבין שהכל קרוב ללב, אז פשוט תתעצבן ואל תראה את כל התצפית.

לכן הכהן שם חומה על העם: הוא שומע, הוא שומע, מהנהן בראשו, אבל לא לוקח שום דבר שקרוב ללב. וזה לא כל כך טוב. אבל אם הכל נלקח קרוב מדי ללב, אז יש כבר מזון בריאות הנפש לכהן. בו לא העור tse vitrimaє.

טוב, אם הכומר יכול להיות משב רוח, דה וין יכול לקבל מוטיבציה במובן פסיכולוגי. או שאתה יכול לבוא לבית שלי, ושם אתה יוצר אקלים רגוע ונוח, אתה יכול לעזור לעצמך, להיטען, או שאתה יכול, כמו האינטרסים של קרים, השירות שלך, ותוכל לעבור שוב ושוב.

כומר יכול להתנהל בצורה טרנסצנדנטית לפי גילו בפני הפראתים. אם, למשל, כומר צעיר מגיע לקהילה, הוא יגדל, אם הוא הרקטור, ראש הקהילה, ויתחיל לקרמווטי, מבלי לשמוע אף אחת מהשמחות. גבו של יומו נתון, סקול וין, כמו קריגולים, פורץ את פני הקרח. בואו נזכור שרק הקילו שלנו פורץ דרך הקרח.

התוצאות לצבור protirichchya, paraffians rozpochinayut התנגדות. כמרים צעירים, שנתקעו עם בעיות כאלה של דחייה בקהילה, יכולים לסכם: "שום דבר לא יכול לצאת ממני!" סגן לנתח את ההתנהגות שלך.

אנחנו חייבים ללכת לכנסייה, אנשים יכולים לשאת את הבעיות הפסיכולוגיות והפסיכיאטריות שלהם. אדם עם נשמה נמרצת יכול ללכת, ואתה יכול לראות את הטיפשות שלך, או שזה כמו מזוכיזם לענווה, וכומר יכול לשחק עם הכל.

כל tse, zvіsno, buvaє. רגעים פתולוגיים.

Buvay, הפראת'י נחנק אצל הכומר. הכומר צריך להתנהג במצב זה בצורה סבירה. מצד אחד, לא רואים את המקדש, אבל מהצד השני, לא לתת דחף לפנטזיות רחוקות.

לעתים קרובות יותר, הכומר נצמד לאינפנטיליזם של הפראתים, אם האדם אינו מסוגל לקבל החלטה ולשאול את הכומר על הכל כל הזמן. אני tsezhe יכול אח עבור ענווה.

אני נושא נאומים כאלה. פעם אדם ישן בי, פעם אחרת, בפעם הבאה אני לא מדבר איתו. Vіn trachaє לי Іnteres.

זה כדי שאנשים צעירים מגיעים לכנסייה, שרים במשך כמה שנים חבורה של פרת'ים של קיץ ובדרך נס הופכים לכאלה בעצמם. אז, ילדה, אישה צעירה יודעת מה נכון, בצורה נוצרית, בכנסייה, כמו סבתא לעשרה: תתלבשי בעצמך, דברי ככה.

כדי להבין שבין הכומר לפראתים יש סטוסונקי הרסניים, אפשר רק להתפעל מהם מהצד. טוב, אם מישהו ממספר משרתים רועה על החיה כבוד ומתחיל כהלכה לתת לאחיהם טובה.

אבל כבר, אם אנחנו אחים עד שהם יקשיבו, אז הם יעבדו דרך הבישוף. היו vipadki, אם אנשים היו מוכרים myno, ואז נתנו פרוטות לכוהנים. אבל "הרועים החכמים" הניפו אנשים להיפרד, למכור את חייהם, ללכת לעזאזל, כי האנטיכריסט יבוא בקרוב.

מה יותר שקט ו אנשי vodcritiלירוק על paraphia, tim svidne podіbne vilіza, נזכור.

סמוך על הכומר הראשון שישדוד

הכומר מקסים פרבוזבנסקי, העורך הראשי של כתב העת Spadkoymets

אם נגיד שהאבות הרסו את החיים כבר ילדים גדולים, חיי הכנסייה הרסו את האנשים, אני חושב שהאנשים הם רק חפץ, תוצאה של עירוי שערורייתי שכזה. באמת, אנשים הם תוצאה של כוח הבחירה.

דוגמה קלאסית: אדם הגיע לכנסייה כדי לסמוך יותר על המתוודה. לאחר שקראתי את הספר על הדיון החדש, הגעתי לקהילה הראשונה ובטחתי בכומר הראשון. והכומר כל כך נתפס, שעבור הנוער, naїvnіstyu chi, navpak, baiduzhіstyu, בלי לזכור, שאני שומע על זה, שאנחנו מאמינים שזה לא בסדר. בעקבות העקמומיות המטונפת הזו של אדם, אנשים מגיעים לאיזשהו משבר פנימי. מי אשם במי? כּוֹמֶר? הסינוד הקדוש? אמא ואנשים טאטום tsієї התנדנדו ככה?

הכומר מקסים פרבוזבנסקי.

אל תבחרי בביישנות בחיים: שמאלני, ימני, התיידד, אל תכיר חברים, תירה בעצמך, אל תירה בעצמך. הבנתי שאנחנו יכולים, כתוצאה ממסלול החיים שלנו, להגיע לרגע, אם כבר, בעצם, לא נבחר בכלום. Ale zovnіshnє vpliv - כל המגמה. Tse מי spryaє chi pereshkodzhaє, pіdshtovhuє chi zatrimuє.

עבדתי זמן רב במערכת החינוך האורתודוקסי, כולל פנימיות. קחו, למשל, שחרור קטן, עשרה או עשרים אנשים. מהם על חמש, בערך, בית הספר חגג אפקט מסנוור. אם אנשים אוהבים את אלוהים, את הכנסייה, הצחנה פעילה, נראה שהסירחון זכה לחיים, הצחנה לקחה אחריות מהחיים, הצחנה קיבלה אור טוב במהרה. נבצ'ניה לא ירק על דיאקיך. ושניים או שלושה בוגרים יוצאים מבית הספר האורתודוקסי כאתאיסטים ממורמרים, כי הם עשו את זה בחמשת הראשונים עלייה חיובית, עבורם הם הופיעו, או שניתנו להם הורס-ציני

אני בבת אחת תחת חיים חשוב מאוד של שאר החודש. בשתי משפחות מוכרות מתו אנשים חדשים. באחד סימ'צ'ה זה נקרא להתכנסות מופלאה ויום איש וחוליה, אם הצחנה בבת אחת zumіlі ופіdtremіt אחד מהם, וזמיטנילאס їkhnya іvіra, zіchnіlas їkhnya vіra. הסירחון הפך, ללא כבוד לפודייו כל כך נורא, ברור יותר חזק וקרוב יותר לאלוהים. ושאר בני המשפחה למעשה גרמו להפרדה באמצעות זקידי הדדי ללא הפרעה, פראגנניה כדי להטיל את האשמה על אלה שמטרפילים אחד על אחד.

אנו יכולים להניח שחיי הכנסייה נשלטים בצורה אידיאלית, קדושה לחלוטין, בכל זאת, זה יהיה חובה על אנשים, כאילו הם לא מקבלים את זה, הם לא מקבלים את זה לא בסדר. קבל את אחד הלומדים מה', הופך לנבל ומרפא.

כמובן, אם אתה לוכד אותך, אז אתה חושב אחרת, והם ישפטו ויקראו לאחרים. אדם אחד נותן דרור למסרים שלנו. כתוצאה מכך, לאחר חודש של tsієї להילחם יינות לבוא visnovka, אשר אשמתו של האחר, ולשנוא את זה. ואני לא נותן מחשבות אחרות למחשבות שלי. Vіn їх רק vіdganyaє. להניח הכל בדרך שבה אדם עצמו משנה את עיר הנשמה שלה.

חיים רוחניים רציניים ללא שמיעה הם בלתי אפשריים. אבל כאן יש בעיה של מניפולציות על אנשים. ואם אתה נכנס לסיטואציה, כשאתה לא לוחץ על אף אחד במיוחד, אל תצפצף, אז כולם שרים "אללה!" אייל, אולי, ואתה לא תשתוק.

ככל שאדם הולך יותר רציני לחיים רוחניים, כך הוא יותר לא בטוח. טסה יאק לך אל ההר. אם אתה שוכב על החופים בתאילנד, אז ברור שאין סכנה של צונאמי. אבל בכל זאת, זה כאב ראש - להישרף בשמש. ואם טיפסתם על האוורסט וטיפסתם, אז כולם יודעים איזה סוג של חיים יש.

ברור שקיימות מגמות שליליות שונות בתופעה זו. קהילות או כמרים שעברו נוירוטציה. אייל, אני חוזר, הבחירה מוצפת על ידי האנשים. לודינה, אם תלכי לשום מקום, תוכלי לקבל החלטה טובה יותר ולקבל החלטה.

– האם ילדים במקדש מהווה בעיה עבור אבות מנזר עשירים?

- ברור שזה רלוונטי במיוחד באזורי השינה, אליהם מגיעים הרבה אנשים מילדים לשירותים. לפעמים הליטורגיה שם הופכת לזויק ילדותי. אמהות עם חוסר יכולת מנסות בקנאות לעמוד על כל הליטורגיה, ובכן, עד הקצה הקיצוני, לראות את ילדיהן בזרועותיהן. לאמהות קשה, והילד מתרגש, ובבת אחת מתחילים שירותים. הייתי באלה פעמים רבות.

- Chi є יש לך מתכונים, אשר vіtsi להביא ילדים לשירות, באיזה רגע?

- יש לי ארבעה ילדים, אני לבד, אני לא מתעצבן כשאני בעבודה. אני תמיד אנחש לגבי המשיח, ואומר: "תנו לילדים לבוא לפני ואל תחצו אותם, כי כזו היא מלכות האלוהים. באמת אני אומר לכם: מי שלא יקבל את מלכות ה' כמו ילד, הוא לא יכנס לעולם הבא. (סימן 10-15-16).

זכור את השורה המפורסמת לבלוק מהפסוק "הילדה ישנה במקהלת הכנסייה":

... אני רק גבוה, מנצח את בראמי של הצאר,
תעלומות תפילה, - בכה הילד
אף אחד לא יחזור.

הילדים בכו ועבדו את הליטורגיה בשפם, אבל בבכי שלהם הם עדיין היללו את אלוהים, למרות שלא שכנעו. לא אכפת לי שילדים מכבדים את השירותים, להיפך, הם יראו לנו שאנחנו לא מספיק מושלמים, מכיוון שאנחנו לא יכולים להרגיל אותם לעובדה שחיי הכנסייה היו טבעיים עבורם.

זה כמו להביא ילד למקדש פעם אחת בשביל פיברוקו, פעם בשביל נהר, אז זה לגמרי מובן שהכל לאקאє שם, ואין שם כלום. ובכן, אם אתה הולך לעתים קרובות יותר, למשל, שניים או שלושה במשך חודש, אז צעד אחר צעד זה קורא לפעילות הכנסייה.

אין צורך לחדור, כדי שילד, קטן יותר או פחות, קם לשירות. המשימה של האב הייתה לעבוד כך שהכנסייה תהפוך לילד משלהם, בית יליד ומקום קטן, דה וין הרגיש מייד רגוע.

אני יודע מקדשים, דה є מיוחד לילדים kіmnati. לפני השירות, האבות מביאים לשם ילדים, מפקידים אותם בידי מתנדבים מהקהילה. אתה עוסק ב: קריאת ספרים, מספר אגדות, משחק, הצגת קריקטורות. ואז, בכנסיות מסוימות, זה כל כך נהוג שילדים לא הולכים עד מחר, אבל כמרים מגיעים לחדרים האלה לילדים עם קריפטות קדושות. לרוב, כמובן, האבות לוקחים ומביאים את הילדים ללא הפרעה לקודש.

לקהילה שלי אין נוהג כזה, ואין חדר כזה. לא יותר להעמיד פנים. האבות עם הנמובליאטמי לעתים קרובות ראג'ה, סירחון סבוב, לאחר שנישקו את הסמלים ובילו את השירות, לאחר שסיפרו, הם יצאו לטייל בגלריה, ברחוב, לא כולל פעם אחת ילד. זה עולה פחות מהילדים הכי קטנים, רוקיב עד חמישה. ב-6 לידות, ילד בכללותו יכול לעמוד בשירות 40 הווילין, אז, כמובן, היכונו, צעד אחר צעד, והציגו את קצב החיים של הכנסייה.

עד גיל 6-8 ילדים יכולים לקרוא בעצמם את התפילה ולהאזין לבשורה. מעשי האונוקי שלי עולים במקהלה, שרים לכרובי, סמלי אמונה, אבינו. תסה כבר גורל הליטורגיה. אונקים צעירים מגיעים עם ספרים וצעצועים. הנכדה שאלה פעם: "דידו, אבל האם אני יכול לעשות את זה עם תינוק?" "אתה יכול," אני אומר. להביא ליאלקה נהדרת שעלתה: "לקחתי її, כדי שהיא תוכל לשמוע את השירות." "טוב," אני משבח, "שתול מעקה מעצמך, אבל שלא יהיה ריק."

- טובטו לאחר הגיעו לגיל השירה, רוקוב ו'-ח', להכשרה מתאימה, להוביל את הילד לקלח השירות?

- לא, וואו! הליטורגיה מתחילה מיום השנה, לרוב מהפצע, ובמקביל מהליטורגיה יש עד שלוש שנות שירות. ובכן, איך ילד יכול לעמוד? אני ממליץ לילדים רוחניים לבוא לפני הליטורגיה עצמה. ווהן נמוך, רק 40 קולמוסים, אז אתה לא מתעסק בקריאת פתקים ובלגימות טריוויאליות.

עבור 40 קילו של ילד בכללותו, אתה יכול להיות מופקד על ידי האבות ולא להיות שובב. מימין, כילד עצבני והיפראקטיבי, ילדים חולי נפש. ברור שגם אני ממליץ לאבות לטייל במרפסת ולצאת בבת אחת אל הגביע הקדוש.

Zrozumіlo, שלשלאות של קרבות עבור האבות, אבל כאן יש צורך להילחם באסון עבור עצמך ושקודה עבור הילד. אם אתה לא יודע את המקום שלך, ילד יכול לעתים קרובות להתפנק, להתנהג בצורה לא הולמת ולעשות שערוריות.

ילד הוא ילד, ובמקדש היא מוצפת בילד. אתה צריך להיות חכם.

אנשים נפלאים - התפללו ברגליים

- עלא מאמי s tatom בשבוע שאתה רוצה להתפלל. הגיע הזמן שכולם יתפללו, אבל אני יושב במרפסת ומוליד את הילדים מחדש.

- תבינו, תפילה היא תפילה. אתה יכול להתפלל בבית, או שאתה לא יכול ללכת למקדש. אמי ז"ל, כשהייתי קטנה, יכלה לרוץ חמש דקות למקדש. לנשק את האייקונים, כפי שהיא עצמה אמרה, כדי לחוש את האווירה, וללכת רחוק יותר כדי לטפל בימין. הגיע לפחות חמש חבילות למקדש, היה שמח.

ובכל זאת התפללו שנים, ויבאכטה, אבל בכל זאת בזחניה כזו - האגואיזם של בתקוב. לאחר שהפכנו לאבות, אנחנו לא בשביל עצמנו, אלא בשביל ילדים. ייעל הכל. קבעו שעה, שתהיה מקובלת עליכם, נוחה לילדים וטובת לכולם. בתקיוב שיחה שתיים - זאת האמא, ככה היא נורמלית. ובכן, תן לאמא לבלות חצי מהשירות בתפילה, והאב הולך עם הילד, החצי השני שווה את הטאטו, והאמא עם התינוק.

Tse הוא נורמלי לחלוטין. זה לא נורמלי, כאילו היית עסוק בכל השירות, שאתה רואה את הדרך של השטן לסתום את הפה של הילד, אחרת אתה רועד בעצבים, עוטף את עצמך בפראפיאן ותופס את המבט הלא מרוצה שלהם, אחרת אתה mikuvannya. ובכן, מה השירות? איך יכולה להיות כאן תפילה?

לא "בעושר יורגשו". תפילת "אבינו" התפללה עד ללב אותו עומק הנפש, להחליף את עמדת השמירה. תבטח בי.

האנשים שלנו נפלאים, אם אתה רוצה להתפלל בלי להיכשל, תעמוד עם הרגליים. אנחנו מתפללים ברגליים. טקס כזה. ואפילו יותר obov'yazkovo לדפוק את המצח על הסמל, לקחת חתיכה של הצלב המופלא איתך, לוגם לפחות טיפה. Tse "kolupanya" היא המסורת שלנו. בינתיים, לזה, לזה ולבכי הילדים בבית המקדש, אפשר להעמיד אותנו בחסד, בניסיון לדעת בכל זאת את הדרך לשמור על הסדר בבית המקדש. Tse חשוב.

למה הילד עזב את הכנסייה

- בית ספר אורתודוקסי - האווירה מיוחדת, אבל אני מפחד מבתי ספר אורתודוקסיים, ילדים עוקבים אחר הטקסט של הליטורגיה, מסריחים לצאת מהכנסייה.

– קצת גדל וקצת ירד. זה כך. לעתים קרובות אני אומר בדרשות שאהיה בכנסייה, שאני חי באווירה של אהבה, עולם וחסדי אלוהים, כמו כניסה לחדש דרך האב. כשם שילדה למדה מילדותה שהיא צריכה לאהוב את יוגו עם אמה, אז המחשבה שהאדון אוהב את יוגו אפילו יותר, ילד כזה הבין.

אתה לא יכול להכריח את עצמך למקדש אם אתה רוצה לעשות כמה דברים חכמים. אני מכיר את הסיפורים, אם האבות ממש גררו את הילדים לשירות. הילדים עמדו במקום, אבל הסירחון לא כאב. מחמש עשרה rokіv הפסיק ללכת, יותר בכוח לא תביא.

הם הגיעו מוקדם. יש pіvroku פעמיםіv. ואז גילינו. Zustrenesh כזה פידלטקה, וין מסביר: "סליחה, היו חטאים של ילדים, בעיות, אני לא רוצה, אז ידעת."

Vіn לקח הקודש, spoіdavsya! ובכל זאת נראה שה-zhorstokі batkіv, אם האם מיסתה על ה-voho, עמדה כחיוב ומחא כפיים על הראש, אבל אם בדרך מרמה היא פיתתה את הילד למקדש - לך הצידה.

שאלתי את הפרפיאן: "מאטוסיה, איך זה, הילד לא הולך למקדש?" - "הדלתות סגורות ולא נותנות. אל תחגור לי יוגו ביט?! - "כמובן, אני אתן לך חמישה קרדיטים עבור חמישה קרדיטים, יותר על הראש שלך. יהיה לך טוב, ותהיה אדיב".

האכלת ילדי בוטיה בכנסייה סביר פחות שיסלחו. סבתי אמרה על ילדים שגדלו לחיי הכנסייה, "ילד מבורך". וגם "חסרי חן". לא אלה מטונפים, יותר בגלל ויהובניה לא נכונה. Їm schos על חיי הכנסייה דווחו באופן שגוי. הכנסייה לילדים כאלה היא מראה עקומה, כאילו היא לא זהה ולא כך. לקבל הכל שגוי, בחייהם הרוחניים הכל הפוך ועקום. ילדים כאלה נופלים ככה.

ובכל זאת השעה חולפת ומשכון הילדותיות מתקפל, מתמזג, מתנקה מהברק והעקמומיות. אחרי 5 שנים מופיע העוקב שלנו: אבא, אתה זוכר? והטבלת אותי." "אני זוכר, אני יודע. קודי זניק, מה הוביל עכשיו? - אני אומר. "אז הלך הציר" - זה נשמע כך.

והיו בעיות בחיים של מבוגרים, אם כבר אין טאטו, אין אמא, ולעתים קרובות רופאים לא יכולים לעזור. כאן יש בריאות לקויה, התמכרות לסמים, אלכוהוליזם, הריון מוקדם ואהבה תמיד.

היו לי פודלטים, כמו שעשיתי ב-16 שנים. הילדה ריקה, אתה לא תלך לשום מקום. אייל, יאק בי לא היה בולו, כאילו הסירחון לפני אלוהים בא בצורה נכונה.

- דרך הפחד?

- אין לה פחד. הצורך של הנשמה. אנשים מנחשים מה הכנסייה, בבשורה, כמו שהם קוראים, לקחה את אלה שהם לא יכולים לקחת מהעולם. אף אחד אחר לא דומה למשיח, הם לא ינשמו בהם, הם לא יתנו להם שלום לעולם, כמו הסירחון שהם הוציאו. כזה vipadki אני יכול להפוך. ובגיל צעיר, ובגיל בוגר, ובגיל בוגר הם פונים.

אני זוכר שפעם באה אישה. ווהן נולדה בשלושים שנה, היא נולדה בשבעים שנה, היא באה עם המילים: "כשסבתא שלי הטבילה אותי, הלכתי למקדש וקיפלתי את הציר כך: צלב על צלב, והם נתנו לי ליקריץ".

אני מקשיב לאישה זקנה כל כך ולמוח שלי, שהיום הפרוסטוק נתן, pіzno גבוה, אבל זה נתן. ה' אינו מקפח. שלא ניתן לתבוע אף אחד. רק בגלל שילד עזב את הכנסייה, זה לא אומר שאתה צריך לעזוב את אלוהים. כמו פישוב, זה אומר שהדברים לא היו כך עם האבות, עם הכומר, נרשטי, באותו מקדש באותו מצב יוגה. זה לא אומר שאהבה, נגישות, השמחה הזאת בנוכחות, כמו בכנסייה תהיה.

Vibachte, מה אני בלי מכנסיים

- לעתים קרובות, מספרים לכוהנים מעט על אווירת הכהני, אבל איך אתה יכול להבין מה אתה אוהב באיזה מקדש?

- כאילו אף אחד לא מתקתק מאחור, לא נראה שהיא קמה במקום הלא נכון, הניחה את הנר בדרך הלא נכונה, נישקה את האייקון בצורה הלא נכונה, לא נראתה בצורה הנכונה, כאילו לא היה כלום ולא ידעתי, עכשיו, באיזו קהילה יש לך אהבה.

"אבא, - נדמה לי אישה אחת, - רטט שבאתי אליך בלי מכנסיים." "אני לא אגרום לך להבין," אני מניף את ידי, "אתה נראה כמו טיפש." כאן האישה מתחילה לדווח לי למה היא לבושה, למה היא במקרה הגיעה בחותלות בבת אחת. ואני מודה: "אז הגעת לאלוהים, ולא אליי, ובכן, זה היה חשוב לי שאתה בחותלות." וזגלי, מאחורי קופסת הנרות תמיד יש לנו פראו.

אם אדם בא לכנסייה והיה רגוע, אם היא לא הייתה לבושה, אם היא רוקדת, אם היו מקבלים אותם באהבה במקדש, אז פתאום היא עצמה לא הייתה לבושה. לפנינו, הבחורים מגיעים גדולים בכיסויי הראש שלהם, עם מנהרות ענק בכובעים. אם אני מוקיר: "שמחתי, למה התאבדת?" "זה כל כך הכרחי עבור הסוג," - vіdpovіdaє. ודרך הצינור, היינות יגיעו כבר מהמנהרה התפורה. ובדרך הראשונה, ובדרך אחרת, היוגה התקבלה בצורה כזו, בלי לומר לך מילה.

І rozbіynikіv, і mitarіv, і זונה khіba המשיח vіdshtovhuvav? אני הצדיק והחוטא - ה' התיר הכל, קיבל ואהוב. אנחנו אשמים בהאשמת הבשורה, ולא בהצהרות שלנו על אלה שיש להם מה ומה. הכנסייה היא בית האלוהים. אנחנו האורחים בעצמנו בחדש.

אם הגעתם לכנסייה והרגשתם את אווירת האהבה, התרחקו. אם לא, אז מה, יש הרבה מקדשים ליד העיר, חפשו משהו אחר.

אני עצמי הייתי במקדשים יותר מפעם אחת (כשהגעתי ללבוש אזרחי, אנשים לא ידעו שאני כומר), צחקו עליי: "אין פה מה לטבול. מארוול, הוא באמת לא חצה ואתה רגוע", אלא "תעבור שם, איפה שהכומר חצה, ולא איפה שרצית", או "סט בצד ימין". מה זה זאישוב ביד אריה? זה הצד של האישה". מה נשאר מאחור? תפוצץ רק את הסבתות הקנאיות, זה וגם הכוהנים הקנאים מפוצצים את היבלת.

אתה בא לשעה למקדש כזה ואומר לוויסוצקי: "בכנסייה יש סמיך ושיכרון". נכון, חושך, שחור, כמה מנורות בוערות, אבל במבט על החיים הרוחניים של אותם חושך וחושך. אני לא מבין כלום. אייל, כאילו אומר לאחד מהכוהנים הידועים שלי: "יש לאלוהים הכל בשפע".

אם תפנו אל הילדים, אז המקדש החשוב של בודין הוא המקדש של זה. תפילה בבית מחויבת לשנות את תפילות הכנסייה. וכאילו בבית אף אחד לא יכול לחצות לפני їzhey, כאילו הוא לא קרא את הצ'י הדירוג חוקי ערב, שיהיה קצר, אז מה הם הצ'קים כמו ילדים בכנסייה? ברור, אתה לא יכול לסבול יין בשום צורה.

- איך היה העסק של המשפחה שלך?

– בודינקי התפלל לנצח. היה חוק קצר: למלך השמים, טריסביאטו, אבינו, תפילת התיאוטוקוס והמלאך השומר. תפילה אחת משורות הערב נוהגת. אני obov'yazkovo תפילת במילים שלך: "אלוהים, חוץ מזה רחם על טאטה, אמא, סבא, סבתא." הם לא קראו בשמות, הם רק ביקשו מסמוצ'קה שתהיה בריאה, שקטיה תהיה חולה. אמא ניחשה לפעמים שמות, והתפללנו. תפילה במילים שלך אינה מיועדת לוויגאנים, אם אתה בעצמך מדבר עם אלוהים. אתה בעצמך אומר לעצמך מה אתה רוצה לומר.

אבל אם לא היו עוד תפילות, אם התכנסו תוך שבוע, בישלו ובישלו בבית המקדש, ובבית המקדש עמדו ריקים, אז התחוור להם שהקשיים לא נעלמו.

בזמננו גרנו במולדתנו במנזר. ליד הקמנאי הסודי שמאחורי החומה גרה גם משפחה עשירה של הכומר. הסגנים קמו להתפלל. גם אותו דבר הועלה, אבל איש לא התפלל בבית. ראש המשפחה, האב הנס, מתפלל ליד השדה. נתפלל, ניקח, והרוח תנשב על שופטינו.

"מתוחנא, למה אתה לא מתפלל עבורנו?" – שאלה אמא. "אז עכשיו, נתתי להם עותק של העותק והכנסתי אותם לכנסייה. תן להם להתפלל שם בקתדרלה, לנשק את הסמלים, לספק נרות. כל הקהל מיהר אל הקתדרלה. למי הם התפללו כמו סירחון, איפה שמו את זה - הם לא שינו כלום. ברעש, ברעש של צחנה, הם פנו רעבים הביתה, כי הם לא אכלו, הם לא שתו. אנחנו יכולים לאגור ליד השולחן, אנחנו יכולים לאגור את הדרך.

שני סימ'ї - שני דוסווידים. בילדים הראשונים, ובשאר הילדים, באו כוהנים, ושם ויש אנשים שעובדים את ה'. תבין, є דרכים שונות, שבילי ציך המובילים אל אלוהים, וזגאלי עשיר. Golovnya, Vіn נכנע ללבנו ולמחשבותינו.

וינצ'ניה אינה ערובה לאושר

– האם אתה מרבה לברך אותך על חלום? מה נותנים למען: לא להתיידד עם הציר, לא לקחת את הזר?

- התרגול שלי מטומטם, זה מעולם לא קרה ולעולם לא יהיה כך. לא אמרתי לאף אחד: "עקבו אחרי זה, אבל זה לא יבוא אליכם." רוצה להאכיל אותי לעתים קרובות להאכיל: "נער ציר (עלמה) є. יאק בוטי? להתיידד / לצאת מהארץ?

ראשי, אם תבואי ותבקשי כבשים, סוקר "תהיה לך כהנא". תראה את הקצין המיוחד שלך מימין, שאתה אוהב, המבוגר הוא האדם הצעיר ביותר עבורך.

אני מאכיל, אני יודע לזמן מה. זה נראה, לאחר שטייל ​​היום ו"הכל, בוא נתחתן", bovaє pіvroku, rіk. צלצל עם ציר החודש. טודי להאכיל, וצ'י חי חיים אינטימיים?

"אז, זה מדהים, אבא, מיי אנשים מודרניים!" זה הקו הרחב ביותר. "יקירים", אמרו להם, "הם כבר עברו את הסף שמוביל לכיף. אם הרשיתם לעצמכם להתערב, אז מה אתם רוצים ממני, כומר פשוט? אחד מימין, כאילו הבאת תשובה, אחרת - לשם בדיקה. ובכן, אתה משפם בעצמך. אתה רוצה שאברך אותך על tse? לא, אני לא אתן ברכה כזו. מי שקרוב לשלוב חטא.

"אז אנחנו אוהבים אחד מאחד!" - תשובה svіvrozmovnik צ'י svіvrozmovnitsya.

החיים של הצעירים של היום טבעיים יותר. אם אני מדבר עם החוקים והעקרונות שלי, אני מסמן איך אנשים צוחקים. ואתה מתחיל לדבר, אתה מבין, מה השם של "הילד הנקרא / בשם" לפטיה, וניה, מישה, או קטיה, אירה, מאשה.

ועל זה אני תמיד אומר: "אם אתה בא בתשובה לפני ה', אם אתה מתפלל, אם אתה מבקש: "אבא יברך את בית הספר", אז אין לי זכות לא לברך אותך. אייל, אם תבקש אוכל, אתה תהיה שמח / אומלל, לאחר שהפך את כל האנשים לקבוצה, אני לא יכול לומר. ובכן, אני לא נביא, נארשתי. חתונה ראשונה אינה ערובה לאושר. האדם בעצמו בוחרת את מעמדה בחיים, היא בעצמה נושאת באחריות עליה.

- עבור שלוחים גרומדיאנסקי עשירים, רישומים, אבל לא חתונות, שעוזרים הקאנון הוא אבן רצינית של בלבול.

אתה יודע, מטרופוליטן אנתוני (בלום), לאחר שאמר לי איך לתקן את זה כאן. לאחר שחיו הרבה גורלות באנגליה, הם ריגלו לעתים קרובות אנשים, הם נישאו בגיל 30-40, לאחר שעשו במשפחה שלהם בגיל 20. טובטו מסריח בצורה נכונה עד החתונה. אתה צודק, רגע. אבל מה עם עבודת הכהנים? Vіdkidati їх vіd saints taєmnits?

ולדיקה אנתוני קראתי שאתה צריך לראות עד סוף החודש. אתה לא יכול לקחת את הזכות על אנשים. Vіnets vіnchaє אתה vіnchaє לתרגול, עבור הישג і, כאילו אתה שר, "קדושים קדושים, התפלל לאלוהים עבורנו." בגלל זה אני מפקיד אנשים, אני קורא תפילה ב spіvzhitta, כי יש להם יותר ילדים. אני מסריח לחיות מהברכות האלה. ואם יבשילו, אם יהיו מוכנים לומר "כך, אדוני, עבדנו, באנו אליך, כדי לאשר שאנחנו אוהבים אחד לבד ועד הסוף אנחנו מוכנים להיות ביחד", אנצח ביחד.

אני מכיר זוגות חסרי אישיות שחיים בעושר באותו זמן, אבלים ילדים, אבל לא מוכנים להתחתן.

- נשמע אותו דבר במשפחה שלך, איפה אחד החברים שלא גר?

- לא תחפש בכוח חתונה. אני מברך, אני מבקש ממך להתפלל אחד עבור אחד, אפילו "החוליה מאמינה ותולה את האיש הלא מאמין" כמו השליח פאולוס.

היו מיליוני רוחות כאלה בכל ההיסטוריה של הכנסייה הנוצרית. ככל שלאלוהים יש פחות את הזכות לשפוט אותם, כך הם מסריחים יותר שהם אהבו אחד לבד ובצורה נכונה הם צדקו. ובדיוק כמו וין, בלי לגעת בליבו של אחד מחבריו, איך נוכל להרפות ולחסוך את הקהילה של אחר? לא, אני לא יכול להיות צודק.

בואו למחות, לזוז, בואו נלך בעקבות קאנון הפעולה. בואו רק נהיה תקיפים עם הכל. על חטא אחד - "עשרה גורלות לא יקחו קודש", על הבא - "שלושה גורלות יחזרו בתשובה". אחרי שהרסנו את המקום הקדוש - "בואו לא ניקח את כל הקהילה הקדושה"... נכון, אני חושש שנישאר עם שני קנונים בבית המקדש, או שאולי לא יהיה אף אחד.

Razumієte, canons - הסירחון נכון, אתה לא יכול לנצח אותם מהחיים, אבל זה בטוח להדביק אותם בחיים שלנו, לעור של זה, ובכן, אתה יודע, אל תצא. אנחנו פשוט נישאר בלי עדר, יאקו נאליאקימו. חראזד בלי עדר, יותר מפחיד שאנשים הולכים לאיבוד בלי עזרה, מתחילים למות בלי עידוד רוחני. יש לנו זמן טוב לבוא, אם אדם, שלא קיבל את הרמזים מאוכל השירה של חייו, נכנס לכת. אני כל הצרות.

- באיזו תדירות הם נפרדים בגלל השומרים שלך?

- לכנסייה יש הרבה בעיות כאלה בבת אחת. נוכחות קונסילית של Navіt mіzh נידונה. אני לא יכול לדבר על הסטטיסטיקה של מקדשי מוסקבה. סודז'ו על הגעתו ותים, שהאשמתי אותו בצ'י 25 רוקוב. פרידה קטנה. עבורך, אחת אחת, הסיבות הופכות לשכרות, אם כבר אי אפשר לחיות עם גבר. בואי, תרים מישהו על המגפיים. מישהו שיביא בתשובה.

לזה האדון עצמו ויריש כמו אדם לחולל. אל תפריע לנו, חכה.

עזרו לי לקבל ייעוץ

- זה שיר-שיר, דיברו על זה, שאנשים באים לדרשה מדי פעם בגלל החטא הזה. במה אתה יכול לעבוד, במה אתה יכול לעזור באמצעות עזרה?

- Spovіd - סקרמנט. כמו יוסיאק הסקרמנט, עזרו לשנות את האנשים. צה יאק חבר לעזאזל. למען האמת, אנו זוכים לגישה רחבה לסקרמנט, אנו קוראים לחטא שלנו, ולא רק "עמדנו, תקעו, אם הכומר גנב את האפיטראגיל". איך לתקן את רוזמוב, rozpovidaemo למה אין לי סבלנות לבן אדם, למה אני שיכור, למה אני מסתכל על ילדים, למה באתי לספר לך על אנשים כאלה, ככה הם התלהבו. יש בעיות, וסרחון הכומר לעזור לדובדבן.

איכשהו עבור הפראפים, אני שיחה עוצמתית. לפעמים בדרשות אני מדבר על "מחלות" כאלה ועל אלה ששמחים מהסירחון, כאילו אתה בן אדם, כאילו אתה יכול לקחת את החצי שלך לחבר כמוך.

גם אם הרגת את הגוידוטה, אז לא הרגת מישהו, אלא את עצמך, לאחר שרפאת את הכוהני הטוב, לאחר שהתאהבת. השעה חלפה וכבר אנשים נחלצו לעזרה במילים: "דיברו עלי בדרשה. יש לך משהו מהאמירה שלנו? האם אתה יודע? כבר הרבה זמן שאני מפחדת לספר לך על זה".

ולא גיליתי לי כלום. רק ניחשתם תחת של ספר לימוד, והאדם זיהה את עצמו באחד חדש.

– האם לוקח שעה להפוך לייעוץ פסיכולוגי?

- מאיו.

- היבה? אז אף כומר עור לא יכול להארה פסיכולוגית. חיבה, במיוחד כוהנים לוהטים, לא יכולים לעשות עצי הסקה בקמצנותם?

- אז, לא לכולם יש הארה כזו. עוד אגיד, לא כל כומר מסוגל להיכנס לשיחה, היה שקט, כאילו לא לקחו את השיחה. אבל בכל זאת, אני שר את סקרמנט החסות והשיחה הרוחנית.

אני מזכיר מראש לבני הקהילה אם אתם יכולים לבוא לדבר. קבעתי את ימי הקבר של אותה שנה: מ-6 עד 8 לאחר השירות. כל עוד המוזיאון לא סגור, אני יכול ברוגע ובלי לבכות, לקחת מילה, לדבר עם אלה שהם אנשים סוערים. אבל אני עדיין רץ, יש הרבה אנשים, ואני לא בכושר פיזי, אז אני שואל: "דאשה, איגור, מיקולו, בוא לפני פעם אחרת".

"והסקרמנט?" - נהג לשאול כל דבר. "אם אתם מכבדים את עצמכם, בוא ולקחת קודש, אם הפסדתם ותייסר, אז לא תלך מחר לחזית, בוא היום".

בנוהג הדתי של היום, הכל נכון לפני שאתה קונה את זה. אנשים vvazhayut - כמו לבוא למקדש, אתה צריך לדבר, לקחת קודש, לשים נרות על כל הסמלים, להגיש panakhida. אחרת, ניבי הגיע בחינם. Razumіyu, חשוב מאוד vibratisya למקדש פעם ביום. לעור יש סיבות משלו לדעת. אני לא יכול לתבוע אנשים על tse, אבל הכל לפני קנייה זה לא טוב, למען האמת, זה רקוב.

ציר ביוון, למשל, לדבר - okrema іstorіya. Tse Sacrament נראה רק כמה פעמים על הנהר עבור משק בית מיוחד עם כומר. יתרה מכך, לכומר אין זכות דיבור. ככלל, אדם מוכר כמוודה. היוונים שרים פעם אחת במשתה, פעם בנהר, ומקיימים קודש בליטורגיית העור בהתאם למצבם הרוחני.

ובנו יש כוהנים טובים, בעלי מידות טובות, קנאיות, אבל בגלל הקנאה, הסירחון לעתים קרובות נצמד ללא טקס לחלקת האנשים. ובתוכנית שירית לעודד את הפראתים והילדים הרוחניים שלנו, אנו קוראים להם לא נוצרים טובים כל כך, מה שיידרש.

לא ייתכן שהכוהנים של הצעירים יתנו סאקה למישהו, סביר יותר שהם ישבעו למען העם. המקסימום שאתה יכול להרשות לעצמך הוא להקשיב ולהתפלל לאלוהים שישלוט.

ויגוריאניה, תהיה כמו עם, יש יותר כומר, ביניהם לשכב באותו אופן כפי שתזכיר לעצמך. צ'י ימלא את נשמתך בתפילה, וישרת את רעך בחיים טובים עם זכויות טובות. הכומר לא חי בשביל עצמו. באותה שעה, אם תהפוך לכומר, חייך המיוחדים יסתיימו, והשעה המיוחדת תתחכם. חשוב יותר שהכומר יזכור.

Shkіlnі לביא לשים בין מיתרים

- Buvaє a dedicatee, הצאן של החדש נוצר, ואחרי עוד שעה, יוגו מתורגם במהירות לביאה חדשה. יש צורך להתחיל הכל מדף נקי.

- לדוגמה, בעשור השבע עשרה, אני, כומר צעיר, מוניתי ב-vіdkritii הראשון לאחר שהיתי במוסקבה, הכנסייה לכבודו של השליח אנדרו הנקרא הראשון בוואגנקובו. עד 1989 הייתה חנות לציוד קבורה ביוגה. בודיבליה נמסרה לכנסייה, התחדשנו. זה המקדש הראשון שלי. נתנו בית ספר חדש מבתי הספר השבועיים הראשונים במוסקבה.

במהלך השנתיים-שלוש ששרתתי שם, בית הספר גדל ל-500 תלמידים. מאורסים בשבתות-שבועות משנת היום. לא חלמו על מקומות עזר, הם היו עסוקים בבית המקדש. הספסלים הוצבו בין המיתרים, מתחת לילדים כאלה הם ריחפו, מסתובבים בהובנקה להפסקה של שעה אצל העמוסים. המקדש היה מלא ב-tsvintarnym, כך שבסופו של יום תמיד היו מל"טים עם שמיימיים, שנדרשו לשתות למחרת. חיי הילדים התקבלו אחרת, מבוגרים יותר.

אם העבירו אותי לכנסייה חדשה, אי אפשר היה שלא להתבלבל. למה raptom, אם רק פתחתי את העבודה, אם הפראפיה התחילה להתגבש, אם בית הספר לא עובד, קיבלתי מקדש ליד מרכז מוסקבה?! אתה לא יכול לראות את ההריסות, כמו כנסיית סנט ניקולס ליד טולמאצ'י.

בודינוק הוחזק במוזיאון, שבו היו שירותים שונים של גלריית טרטיאקוב. אם נקרא מאגר חדש, אז הכל ניצח. שלושה מקדשים סלעיים עומדים חסרי בית. אין צורך להסביר שבשנות התשעים התכוון רוקי ל"פתיחת הדלת ההיא". כל מה שאפשר: צגלה, מרמור, פידלוגה - הכל נלקח וגפן.

לאחר שנכנע לשממה, אבל בעיני זה היה סלעי, אי אפשר היה שלא לאבד את הלב. Todii pimphati אינו MIG, Scho בכנסייה המרכזית של כנסיית ONE SKIMI ROSІYA - Volodir Schraika Svієї Rosії - גלריית וולודימיר הקדושה, ו- Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vіdnovo לאמצע, ב-Jacob Vіn Bow עבור פאבל מיכאילוביץ' טרטייאקוב. אתה יכול לשיר אפילו יותר ניסים.

יתכן שההשגחה שלו תהיה לנו. ואם הכהן הקנאי קיבל רק מקדש חדש, ותרגמו אותו בהתלהבות, ובכן, זה אומר רצון ה'. ראש, אל תלך שולל. זו לא אשמתו של נוצרי להתאבל אחרי קצת אבל על חטאיו. צריך לקבל הכל בשיקול דעת ולומר: כבוד ה' על הכל!

– ולמה לא היססתם?

- אמי הייתה מאוהבת בי: "נו, ההריסות - ומה? שהאונקים שלנו ישירו, איזו כנסייה יפה זו!" אונוקי הריע. ווהן קטן. Її podtrimka והתלהבות zrobili זכותם.

בית הספר השבועי, המקהלה הילדותית ההיא ששרה על וגאנקובו, חצתה אותי מיד. היינו עסוקים באולם הבילויים ויכולנו לשרת עם אותו דייר, שהיה אז קטן.

פאראפייאלנה הייתה מאושרת. שללנו את מעמד המקדש של בודין בגלריה טרטיאקוב. וכל הכמורה ו dosі є naukovtsi gallerі, משכורת otrimuyut vіd כוח. התחלתי לכעוס על המוזיאון ועל כל מה שיש בעולם החדש. נסיעות, קונצרטים, תערוכות להשתתפות המקהלות שלנו - בבת אחת. באופן עצמאי, תנו פוזות למוזיאונים, לא נוכל להוריד מקדש כזה.

במשך 25 שנים של כהונתי, העדר השתנה ב-70%. זה שקט, מי הלך לכנסייה בשירות הראשון, חלק מהשושנים היו במקומות אחרים, מי הלך לכנסיות אחרות, שפשוט מתו, וזה גם טבעי. זבדיאקי למי שאיבד את העצם, שבא איתי, הצלנו את המשפחה הרוחנית שלנו.

אלה שהיו על קלח שנות ה-90, ועכשיו, הם סיפור אחר. אלה שנולדו בשנות ה -90, לא זוכרים את עידן שלטון רדיאן, לא את פרבודוב, ולא את הרדיפות הנוראיות של 30-40 גורלות, ובכן, היבה על שושני הרוחות. ומזל שידענו, מי היה התבורי הפרויש, מי נשלח, מי היה עד כיצד נחתכו האיקונות וטמאו את ביתנו, ונרשתי הטבילה אותו שוב.

אנשים אלה, כולל ילדיו של הרקטור המנוח, הירומרטיר אילי צ'טברוכין, הניחו את היסודות למעננו הפרופי. הסירחונים העבירו אלינו את שרביט השמחה הרוחנית, חלקו את האופטימיות של לקחת חיים. קבלו את כל הדברים לזכר אלוהים - זו מתנה שצריך לקרוא לכל מי שפותח היום כנסיות חדשות.