침례 요한의 입양 교회. Bor 아래 모스크바 John the Baptist Church

거룩한 축복받은 왕자 Mikhail과 Boyar Yogo Theodore, Chernigiv Wonderworkers (Chernigivskiy Provulok, No. 3) 교회 무거운 질병으로 고통받는 Vіn

체육관 V.D. Kositsyna, miska sadiba XVII - XVIII 세기 (Chernigivsky provulok, No. 9/13) Velyka Ordinka로가는 길에 기적적인 삶의 문에서 불타고 Chernigivsky provulok에서 쉬면서 놓칠 수 없습니다. 1920년대 우크라이나 동지들의 운명

신성한 순교자 KLIMENT의 교회, 로마인의 TAPI (Klimentivskiy provulok, No. 7/26) Sadyba Dolgovykh는 pivdenny 건물이 나타난 Velyka Ordinka 및 Klimentivskiy provulok의 장미에 roztashovuvaetsya였습니다. Provulokus otrimav Hieromartyr Clement의 사원을 기리기 위해 그의 이름.

Tolmachi의 St. Nicholas 교회 (Maliy Tolmachevsky Provulok, No. 9) Tolmatsky Sloboda에있는 Mykoli의 목조 교회는 17 세기 초에 보입니다. 1625년 가부장적 명령의 교구 책에서 강은 "이반 전투에 참가한 위대한 기적의 일꾼 미콜리의 교회"라고 불립니다.

Kolomenskoye에있는 Moskva River의 높은 오른쪽 자작 나무에 세례 요한의 머리 가정 교회가 세워졌습니다. Budova는 16세기 건축 양식을 상기시키는 독특한 곳입니다. 이 경이롭고 상상력이없는 삶의 역사는 Ivan the Terrible의 통치 직전에 시작되었으며 정확한 생성 날짜는 알려지지 않았습니다. 슈퍼 걸은 그것에 대해들을 수 없습니다. 그러나 Ivan IV의 대관식을 계기로 Dyakovo 마을에 1547 년 세례 요한의 머리 가정을 기리기 위해 머리 왕좌가 봉헌 된 사원이 있다고 생각하는 것이 일반적입니다. 왕국에.

Chotiri 세기 위에 사원은 조화와 아름다움으로 한숨을 쉬었습니다. Dyakovo에있는 세례 요한 참수 교회는 혁명, 전쟁, 행복의 시대에서 살아 남았고 몇 시간 동안 종교 박해로 파괴되었습니다. 동시에 우리는 Ivan the Terrible 시계의 역사와 건축을 상기시켜주는 것으로 채울 기회가 있습니다.

세례 요한의 머리 울림은 축복받은 성 바실리 대성당과 같이 모스크바의 Chervoniy 광장에있는 Pokrovsky 대성당에 의해 예측됩니다. Dyakovo 마을 근처의 교회가 Pokrovsky 교회와 틀림없이 유사하다는 것은 상당히 상상력이 풍부합니다. 기타 vcheni vvazhayut, Dyakovo 마을 근처의 교회 자체가 처음으로 지어졌습니다.

언뜻보기에 사원은 모 놀리 식 포자처럼 보입니다. 5 개의 팔면체 새싹에서 접힌 Vodnochas vіn. 중앙 스토브는 높이가 34.5m이고 새로운 측면에 인접한 다른 스토브는 두 개 더 낮고 높이는 17m입니다. 이 작은 교회는 갤러리 현관으로 둘러싸여 있어 모든 것이 견고하고 완벽하게 보입니다. 샬로모 모양의 돔으로 장식 된 중앙 볼륨 근처의 이러한 순위에서는 작은 바스트가있는 chotirma가있는 닫힌 갤러리를 돌아 다닐 수 있습니다.

존중을 두 단계로 바꾸고, 피브닉으로 바꾸세요. 여기 야생 장미의 강에 연결 고리가 설정되었습니다. 정면의 헤드 색상은 트리코와 둥근 kokoshniks뿐만 아니라 필렛 (벽에 오목한 사각형)입니다.

세례 요한 교회의 헤드 돔에서 복원가들은 헤드 돔에 나선형 모양의 장식을 추가했으며 디스크를 볼 때 태양의 모자이크 기호를 추가했습니다. Pokrovsky 대성당의 지하실 장식. 이것은 또한 이러한 사원의 유사성을 확인합니다. 그러한 작은 것은 종종 그리스도의 형상을 대체하고 인간의 영혼을 하늘과 하나님에게 영적으로 표명하는 것을 상징합니다. 불행히도 나머지 복원 시간 동안이 기호가 채워졌습니다.

사원은 전설로 뒤덮인 신비한 장소로 존경받는 Golosovy yar를 맡은 것으로 알려져 있습니다. 오른쪽에는 여기를 통과하는 지질 균열이 있고 더 단단한 전자기장이 있다는 사실에서. 아마도 어떤 이유로 사람들의 경험이 설명되고 다른 시간에 전환이 이루어집니다.

또한 Kolomensk는 Ivan the Terrible의 도서관이 묻힐 수있는 장소 중 하나입니다. 60개 이상의 버전으로 알려진 것을 추측해 봅시다. Є pripuschennya, scho 세례 요한 교회의 Golosovoy yar에 묻혔습니다.

세례 요한의 머리 가정 교회는 본격적인 성전이며 주말에는 성자에게 예배가 열립니다.

모스크바 강의 가파르고 높은 자작 나무, 영토에는 Dyakovo에있는 세례 요한의 머리 가정 사원 인 러시아 건축의 기적적인 기념관이 있습니다.

16세기에 차르의 거주지가 이곳에 숨겨져 있었습니다. 이 시대의 건축 메모의 역사는 그들보다 먼저 간 사람들의 지나칠 수 없는 관심을 고려하지 않고 비인격적인 영리함과 수수께끼를 소중히 여깁니다.

사진 1. 모스크바 Dyakovo에있는 세례 요한의 머리 가정 교회

오랫동안 왕좌에 오른 차르 이반 4 세의 탄생에 교회의 삶이 봉헌되었다는 생각이 있습니다. Vasil III mav가 Ivan III의 이름에 가을을주기 위해 그를 지명했다는 사실과 관련하여 John the Baptist에게 헌정되었습니다.

이 사원은 상상할 수 없으며 건축 양식으로 아치형입니다. 대칭 그룹은 5개의 팔면체 절연 stovpiv로 구성되며 한 유형입니다. 그들 중 Chotiri는 중앙 stovp에 인접한 한면이 갤러리에 의해 닫힙니다. zagalny 재단의 모든 tse spiraєtsya. 중앙 탑의 높이는 34.5m, 높이는 17m입니다. 피부 veni є svіy vkhіd 및 okremia vіvtar에서.

사진 2

박물관 예약 "Kolomenske"

할당의 주요 stovp는 세례 요한의 머리를 채택하는 것입니다. 요가 아크의 상단은 건축 솔루션을 위한 cicavia입니다.

팔각형은 트리코 kokoshniks 위에 두 줄로 매달려 있으며 그러한 건물을 짓는 전통은 프 스코프 건축을 연상시킵니다. 그 위에는 야킴 위에 큰 실린더로 접힌 볼륨이 있으며 뒷면에는 주름진 실린더가 림 ​​너머로 더 작습니다. 높은 드럼, 필레 장식을 따라 갑시다. 모든 것은 sholomopodіbnym 돔으로 끝납니다. 머리 기둥의 팔각형은 빛의 모든 측면을 향하고 kokoshniks의 아래쪽 줄을 절단하는 큰 원형 창입니다.

Tiers reshti chotiriokh stovpiv도 필레로 장식되어 있습니다. 세 줄의 트리코와 둥근 kokoshniks는 샬로모와 같은 돔으로 이어집니다. 갤러리 중앙 위에는 더블 데크가 있습니다.

갤러리의 역할과 사원의 풍부한 레이어링을 담당하는 장식의 통일성은 중앙 결정과 함께 단단한 모 놀리 식 구성과 같은 spriyatyu z 5 vіsіmkіv입니다.

Dyakovo에있는 교회의 저자는 건축가 Postnik과 Barm이라고합니다. 일상 생활의 시간에는 1534-1535년의 묘비가 발견되었습니다. 이 사실은 vvazhat에게 이 독특한 오래된 교회가 1535년 이후에 지어졌다는 권리를 부여합니다.

1924년부터 1929년까지 교회는 폐쇄되었습니다. 그 후 1949년부터 1957년까지 신성한 예배가 다시 거행되었습니다. Pіslya tsy는 풍부한 rockіv에서 zanedbana를 획득했습니다. 사찰 내부 장식과 그림도 아끼지 않았다. 1980년대에 roci는 교회에서 술을 마시고 tsvintar를 마셨다.

1992년에 교회의 새로운 봉헌식을 거행하였다. 얼마 전 16세기 건축의 저명한 기념물의 지상 복원이 완료되었습니다. 성전에서 신성한 예배가 정기적으로 열립니다.

주소 : Moscow, Andropova Avenue, 39 (지하철 Kashirska 및 Kolomenske 역).

성전 정복의 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 한 가지 버전: 성전은 1547년에 왕국을 위한 끔찍한 이반의 대관식과 연결되는 링크에 놓였습니다. 다른 버전: 1554년에 태어난 이반의 아들을 위한 끔찍한 이반의 기도 사원으로 놓였습니다. 사원은 거의 파괴된 8면체 스토우프 5개로 구성되어 있습니다. reshta에 대한 중간 vezha vdvіchі vishcha. 그들로부터의 피부는 okremiy vіvtar라는 okremy vkhіd 일 수 있지만 5 개의 교회는 모두 잠자는 갤러리와 연결되어 있습니다. roztashovuetsya bagatoprogonova dzvіnitsya 사이의 두 stovpami 사이의 후면 외관에. 성전은 타지 않습니다.

1924년 성전은 폐쇄되었고 zanedbanim에 서있었습니다. 1970년 iconostasis를 파괴했습니다. 1992년에 서비스를 갱신했습니다. 머리 제단은 세례 요한의 머리의 가정을 기리기 위해 봉헌되었으며 정맥에 삽입되었습니다 : 의로운 애니의 개념, 세례 요한의 개념, 모스크바 성도 Peter, Oleksiy, Ioni, Twelve Apostles. 다른쪽에는 Saints Rivne-Apostles Kostyantyn 및 Deer의 pivnіchno-zahіdnoї kutovoї vezhі 버전이 있습니다.

Dyakovo 마을에있는 세례 요한 머리의 이름으로 된 사원 : 역사, 건축, 상징주의

Dyakovo의 정착에 관한 첫 번째 수수께끼는 XV 세기가 시작될 때까지 마을에 관한 것처럼 동시에 이미 우아하고 목조 사원을 짓고있었습니다. 후계자들은 그들이 세례 요한의 잉태의 이름으로 봉헌되었음을 인정합니다. 교회는 의로운 애니와 Rivne-Apostles Kostyantyn과 Deer의 개념의 이름으로 작은 "기도"일 가능성이 있습니다. 16세기 후반, Dyakovo는 오래전부터 대공(차르 황태자)의 여름 별장으로 지어진 궁전 마을인 Kolomenskoe의 존경을 받았습니다. 1554년의 전환기에 끔찍한 주권자 요한 4세가 이곳에서 "당신의 백성을 창조하는 것은 거룩합니다." Vykhodyachi zgogo, 16 세기 중반까지 Dyakovo에서 세례 요한의 Uschennya 머리 이름으로 제단이있는 또 다른 사원 (tezh wooden)을 지은 visnovok을 지을 수 있습니다. 한 버전의 경우, 1547년 이후에 머리 보좌에 대한 헌신과 사도 호미와 모스크바 메트로폴리탄 성 베드로의 이름으로 사원이 이곳으로 옮겨졌습니다. 1529년에 Grand Duke Vasil III는 Old Vagankovo의 회랑 뒤에 요가 무리를 "배치"했습니다. 이 두 사원의 왕좌는 Dyakiv 교회의 지하실 아래로 옮겨졌습니다. 그러한 왕좌 봉헌의 예는 이미 확립되었습니다. 1555-1561 년에 Chervoniy Square의 해자에있는 중보기도 대성당에 왕좌를 봉헌하는 프로그램이 형성되었습니다.

Otzhe, 침례 요한의 참수, pvdenno-shidny의 이름으로 봉헌의 Dyakove 마을 교회의 머리 제단-세례 요한의 개념, pivnіchno-skhidny-의 개념 의로운 애니, 모스크바 성도들의 이름으로 읽은 책 (뒷면, 대략 1596 년까지, 성 베드로의 유물 양도 이름으로-모스크바 메트로폴리탄) 및 pivnіchno-zahіdny-12 사도들(사도 호미 등). 뒤쪽 narthex 위에 Rivne Apostles Kostyantyn and Deer라는 이름의 측면 창이 있습니다. 다른 버전(1529, 1547 및 1550년대)을 사용하려는 경우 현재 시간에 Sovereign John VI the Terrible에 의한 세례 요한의 머리 가정의 석조 사원의 수명은 1560~1570년대까지 제공됩니다. 날짜의 정확성은 일상 생활의 특정 단계 사이에 상당한 중단이 있었다는 사실로 인해 악화되었습니다. 아키텍처 분석에 대한 ґruntuєtsya가 풍부한 ninі datevannya를 수락했습니다. 5 개의 팔면체 stovpiv (중앙 및 chotyrokh bolіv)로 구성되어 있으며 그들 사이에 narthexes가있는 세례 요한의 머리 가정 교회.

그러한 풍부한 stovpopodіbnі 사원은 1550-1560 년대에 러시아에있었습니다. 그들 중 첫 번째는 모스크바의 Chervoniy 광장 (1555-1561)에있는 성모님의 중보기도 성당이며, 그 중 세 개는 나중에 Staritsa 근처의 Borisoglibsky 대성당 (1558-1561)과 Solovetsky 근처의 변모 성당으로 지어졌습니다. 수도원 (1558-1561).1568) Kolomna 근처 Gorodnya 마을에있는 그리스도 부활 교회 (16 세기 중반). 그들의 피부는 그 이미지에 많은 특별한 특징을 가지고 있으며 모든 사원 계획의 기초는 Chotirik 호두 십자가입니다.

"아키텍처"에서 채택한 일부 과거 데이터를 기반으로 데이터를 추론할 수 있습니다. Zgіdno z dannymi litopisіv і razryadnyh 책, Іoan IV іbіlsh іntensively vіdvіduv vіdvіduv 마을 Kolomenske z 1550 ~ 1564 rіk. 그 이후로 나는 Oleksandrovsky Sloboda 또는 Vologda 근처에 살면서 수도 근처에 가지 않았습니다. 또한 1554 년 Kolomenskoye 주권자 자체에서 그의 이름의 날 (29 번째 낫)에 그는 국가 권력에 대한 중요성과 동등한 연단 인 Astrakhan에 대한 캠페인의 성공적인 완료에 대한 통지를 받았습니다. 카잔 점령. 그러한 순위에서 우리는 1556-1557년에 가까운 침례 요한의 Ussified Head 성전에서 일상 생활의 귀에 대해 더 보호받을 수 있습니다.

이 구성에서 가장 큰 그룹은 중앙 stovp (측면보다 훨씬 더 큼)와 두 개의 skhіdnі 사이를 형성하는 것입니다. 악취가 중앙 stovpa mayzhe vpritul과 크렘린의 물과 통로 사이의 입구에 인접한다는 계획에서 잘 볼 수 있습니다. Ymovirno, 그들은 현관과 옥수수 속에서 한 번에 과거의 트로크라고 불렀습니다. 이는 1958년 승전국인 복원 및 선사 작업의 데이터로 확인된다. 하나의 가구에주의를 기울여야합니다. 뒷 베란다 위의 링크, 베란다 자체, 측벽의 완성 및 큐폴라 모양이 약간의 변화를 인식했습니다. Zgіdno z vysnovkom 복원 komіsії :“... 벽 사이의 현관 서쪽 벽은 같은 동지를 교차하지 않습니다 ... 응용 프로그램의 서쪽 부분에있는 벽기둥. 고막은 가짜다." 또한 문의 바닥은 벽의 평탄도 너머로 돌출되어 있으며 입구 갤러리 위에 니비가 "매달려" 있습니다. 동시에 사용되는 링크가 마지막 시간에 다시 깨어 났고 현관의 현관이 조각으로 번져서 부착되었습니다. 과거 중간에 그 복원자는 링크가 XVIII 세기에 이미 논의된 버전을 발견했습니다. 이 사실은 작으며 오히려 16 세기 말-17 세기 초로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 어떤 종류의 vipadka, 새 이름, 모든 것에 더 좋고 이전 형식으로 반복하십시오.

사원이나 갤러리의 지하실 (이 경우 Rivne-Apostolic Kostyantyn 및 Deer의 botsі)에 대한 풍부한 progonovoi dzvіnitsi의 형태는 16 세기 러시아 건축에 대해 비난받을만한 것이 아닙니다. deyakі doslidniki는 "Pskov-Novgorod 아키텍처"의 주입을 증명하기 위해 її 이미지를 홀짝였습니다. 그러한 visnovkіv에는 변전소가 없습니다. 보존 된 (복원자가 복원하지 않은) 프 스코프 교회의 쌍둥이처럼 우리, zokrem, svt의주기 시간에 가깝습니다. Pskov-Pechersky Monastery (1564-1565)의 Usokhi (1535) 또는 (nadratna)의 Mikoli는 Dyakovo 교회의 dvіnnitsa 및 dvіnіtsi의 건축에 ​​실제로 아무것도 없다고 믿습니다. 그 이상으로 나머지는 분명히 매우 늦은 시간까지 누워 있습니다. 그것의 가까운 유사체는 XVII 세기의 시작인 XVI 말의 프 스코프와 모스크바 건축에서 찾을 수 있습니다. 여기에서 St.의 이름으로 Budinkovy 사원을 추측할 수 있습니다. Boyar Vasil Ivanovich Streshnev의 정원에있는 Іrini (이전에는 Narishkins의 고향에 누워있었습니다). 작은 A.A. 마르티노바. 사원은 1629년에 지어졌는데, 모든 면에서 더 좋았고 더 일찍 시작되었습니다. 또한 Veliky Vyazemi(1590년대) 마을 근처의 링크를 방문하는 것도 가능합니다. 권리 교회의 지하실에 대한 추측과 작은 작은 dzvennichka 옆. Annie, Kitay-gorod 근처의 Kutu에서 L.A. David는 복원 시간에 착수했습니다 (Bl. 1547, dzvіnitsya는 세기와 같은 모든 것에 더 좋습니다). 다른 유사한 주장이 근거가 있음을 인정할 수 있습니다.

북의 건전함과 두드리는 사람의 큐폴라는 16세기 말 모스크바 건축과 유사함을 알 수 있다. 예를 들어, Oleksandrovsky Sloboda (1570 년대 귀)에있는 해자에있는 중보기도 성당 (1594 년 이후에 영감을 받음)과 트리니티 교회 텐트 (중보기도 9 개) 사이에 드럼을 놓을 수 있습니다. 두 vipad 모두에서 면 처리된 그릇 모양이 위쪽으로 확장됩니다. 아마도 1571 roci의 죽음을 빼앗은 Dyakovo의 세례 요한 머리 가정 교회 일 것입니다. 분명히 Kolomensky ( "Sweet Palace")의 주권자 문인 Viysky Devlet-Girey에 대한 모스크바의 의무와 점점 더 많은 수면 시간입니다. 이 경우 모든 변화의 징후(머리, 문, 뒷베란다)를 수리할 수 있습니다. 또한 악취는 성격이 달랐고 사원의 상상할 수없는 구성에 큰 변화를주지 않았습니다.

Dyakiv 교회의 주요 구성을 살펴 보겠습니다. Vaughn은 그 시간에 가장 위대한 러시아 건축이었습니다. її 설명은 kіlka 버전입니다. Deyakі doslidniki vvazhayut, 유사한 건축 양식의 scho 코일은 vzaєmodії 석재 및 목조 건축에서 shukati해야합니다. 사실, 이미 1490년 Veliky Ustyuz에서 마을 사람들은 "고대에" 목조 교회인 tobto를 지을 권리를 주장했습니다. "20개 정도의 벽을 둥글게." 컷이있는 chotirma의 팔각형 사원에 대해 아마도 말했습니다. Tim은 더 작지 않고 그러한 구성으로 보존 된 목조 사원 (1714 년 Kizhakh 근처의 Savior-Preobrazhensky 교회 및 1708 년 Vitegri 마을 근처의 Pokrovskaya 교회)은 의무 첨부 파일을 보는 것을 신경 쓰지 않으며 그러한 의식에서 그들의 구성은 세례 요한의 머리 가정 교회에서 더 낮은 다른 원칙을 따릅니다.

16세기 말부터 17세기 초까지 거슬러 올라가는 텐트로 장식된 최초의 기둥 모양의 목조 사원(1584년 Lyavl에 있는 Mikil의 교회, Viysk Tsvintarya의 Illin 교회 및 근처의 Mikil 교회) Panilovo 마을, Arkhangelsk 지역 160 0 운명), 그러나 문학 책의 완성은)-1619-1631 바위가 많습니다 (예 : Shungsky Tsvintar의 Mikilsky 사원 및 Tolvuysky Tsvintar 섬의 Georgievskaya 교회). 콧수염 냄새가 풍부했습니다. Vykhodyachi zgogo, visnovok, 목조 교회 중 Dyakivsky 사원에 대한 scho "아날로그"는 이미 석조 건축에 사용되는 프로세스에 대한 가이드였습니다. 또 다른 버전-Pivnichnoy Italy의 건축 학교 주입에 관한 것 (Leonardo da Vinci, Antonio Averlino Filarete, Bramante가 설계)은 투기적인 것으로 올바르게 인식되었습니다.

사원 구성의 모티프는 16세기 이전에 풍부하게 만들어진 러시아 예술의 스토브파와 같습니다. 이미 1329년에 모스크바 크렘린의 대성당 광장에 Kalita의 John I 대공의 기념 교회로 St. John of the List의 팔각형 교회 "Izhe pid dzvoni"가 세워졌습니다. 1445 년에 Khutinsky 수도원의 Roci는 Hryhoriy Virmensky "stovp와 같은 둥근"이라는 이름으로 같은 유형의 교회를 "두었습니다". 1499년에는 유사한 교회가 Joseph-Volokolamsk Monastery와 Ivan-gorod에 있을 것입니다.

XIV-XV 세기 말부터 stovpiv의 텐트 완성이있는 5 개 또는 1 개의 7 기둥 사원 이미지가 지어졌습니다. 이 є의 엉덩이로 : 1480 년 벨로루시에서 프 스코프까지 사람들이 가져온 Rutsi 근처의 사원이있는 성 니콜라스의 나무 그림을 조각하고 돌 아이콘 "성묘의 친구 몰약 운반자"(XV 세기, Novgorod , D ІМ) 프 스코프 (1543) 근처의 Zastinnі mіsta Ostrіv에있는 성 니콜라스 교회 드럼의 장식용 벨트 부분 인 프레이밍 세라마이드. Приблизно в середині XVI століття в церковному побуті з'являється такий предмет, як слюдяний виносний ліхтар з багатошатров им завершенням (такі ліхтарі згадуються серед внесків сім'ї Строганових у Bлаговіщенський собор Сольвичегодська, і в описі 1579 вони вже названі «старими»). 이러한 방식으로 sprynyattya의 토양과 러시아 건축의 특별한 형태의 개발이 잘 준비되었습니다. 교회 안에 있는 성전의 유사한 형상이 예루살렘이라는 이름에서 뗀 것은 실증적이다.

메트로폴리탄 마카리우스(1542-1563)가 모스크바의 의장이 된 시간은 노브고로드와 프스코프(1526-1542)의 대주교가 되어 책의 발전과 러시아 신학 사상의 시대가 되었다. 가장 신학적으로 중요한 도상학은 소수의 봉헌된 사람들만 접근할 수 있었던 바로 그 성상들이 나타납니다. 모스크바 예술 ї 러시아에서 이러한 buli 폴란드-리투아니아 및 프 스코프-노브 고로드 문화적 연결의 결과로 동시에 러시아 건축 및 아이콘 그림에서 접는 구성 및 도상학의 출현에서 "서양"경향의 큰 역할을 고려하십시오. XVI 세기의 속 중간. Tsia는 Tsaritsa Olenya Glinskaya의 지분과 시간이 지남에 따라 Metropolitan Macarius의 노력을 서로 알고있었습니다.

응용 예술의 대상에서와 마찬가지로 건축에서 풍부한 모양의 스탑 모양 사원 구성의 의미는 팔각형 stovp의 상징, chotirikintse "그리스"십자가의 계획 및 stovpiv의 수로 형성되었습니다. Visim의 수는 구세주가 세상과 책망하는 것을 상징하며 영원한 구원의 수였습니다. Krіm tsgogo, 그것은 영원을 특별하게 만들었습니다. 천국은 영원한 삶입니다. 기독교 건축의 팔면체 모양은 기념 사원 박격포와 세례당에서 작았습니다. 러시아 건축에서 팔각형 정자의 첫 번째 엉덩이는 목록의 성 요한 사원 (1329)이었습니다. 1505-1508년에 그 자신에게 헌신된 교회 링크가 운명을 바 꾸었습니다. 이탈리아 건축가 Bon Fryazin은 점차 변화하는 3개의 팔면체를 보고 노래를 불렀습니다. dzvіnitsa의 건축과 장식은 올해까지 러시아 mastrіv로 밀려났습니다.

그려진 아이콘, 도자기, likhtars의 형태 및 그 시대의 교회 건축에서 사원 구성의 5, 7 및 9 기둥이 종종 나타났습니다 (종종 엉덩이 완성). stosuvanni에서 교회의 기초로 이해하는 숫자 sіm은 성 소피아 하나님의 지혜의 도상학의 불확실한 세부 사항으로 취했으며 교회를 상징했습니다. " (부록 : 9, 1). 정통 문화에서이 숫자가 신성한 은혜의 충만 함을 의미한다고 추측하면 (성령의 은사,이 교회 의식, 매일주기의 신성한 봉사와 함께) 성 니콜라스의 새겨진 아이콘 조각은 vipadkovim이 될 수 없습니다.

성도의 손에 든 사원 미스토는 나름대로 믿을 수 없었던 해자 중재 대성당의 일종의 모델 역할을했다는 것을 인정할 수 있습니다. 이전에 이미 같은 장소에 세워진 목조 사원의 왕좌를 이전해야 할 필요성과 건축 미학의 법칙이 모델을 조정하고 흐려짐을 없애면서 9 기둥 교회가 세워졌습니다. 숫자 9는 조화로운 구조, 완전성 및 완전성을 상징합니다(천사 등급 9개, 정교회 정경 노래 9개). 그것은 세계의 기독교 모델의 상징주의와 연결되어 있으며 zreshtoy는 머리 인 구세주와 함께 새 교회의 이미지로 받아 들여졌습니다. 따라서 namet을 유기적으로 보완하여 중앙 stovp (오래 전에 신성한 은혜를 의미하는 옛날의 namet 형식)를 장식했습니다. Nevipadkovo, 풍부한 외국 mandrіvniki는 예루살렘 보호 대성당이라고 불렀습니다.

신약 교회를 상징하는 구성의 세 번째 버전은 Dyakovo에서 세례 요한의 머리 가정의 다섯 기둥 교회가되었습니다. 정교회 도상학에서 숫자 5는 세계 곳곳에서 전해지는 복음 설교인 "구세주와 함께하는 가난한 사람들의 지상 교회의 신비로운 날"처럼 어두워졌습니다. 여기서 하늘의 예루살렘을 가리키는 초티리의 수(계획의 기초가 되는 그리스 십자가의 끝의 수)와 하늘의 수(팔면체 형태의 stovpiv) - 영생의 상징. 성 요한 사원의 상징주의에 대한 또 다른 중요한 세부 사항은 어려운 계획입니다. Vіn є chotirikіntsevy는 전통적으로 받아 들여 졌기 때문에 직선이 아닙니다. Yogo kіntsi는 일부 roztashovani stovpi에서 엄격하게 세계의 측면이 아니라 중간 직선을 지향합니다 : pіvnіchny skhіd, pіvnіchny zahіd, pivdenny skhіd і pіvdenny zakhіd. 당신은 대담하게 그 계획이 성 베드로의 십자가를 추측하는 형식을 가지고 있다고 말할 수 있습니다. 첫 부름을 받은 앤드류 사도. 그러한 roztashuvannya는 vipadkovym이 아니라 더 많은 bulo, ymovirno입니다.

유사한 형태의 십자가는 16세기 말에서 17세기 초의 희귀한 도상학의 두 아이콘에 사용됩니다. 아마도, th іnshі, 더 일찍 적용되지만 악취는 현재 공개되지 않았습니다. 16 세기 말의 "Pentecost Remembrance"라는 아이콘 중 하나는 Pskov State Consolidated Historical-Architectural and Artistic Museum-Reserve 컬렉션에서 발견됩니다. 예루살렘 성전의 동방박사, 이미지, 해부학과 이야기를 나누는 어린 예수는 원형 홀처럼 보이지 않고 머리처럼 보이지만 큰 발처럼 보이는 모습으로 "비스듬한" 십자가와 같은 계획을 세웁니다. 디아키브스키 교회.

또 다른 아이콘은 Solvichegodsk에있는 Stroganov 학교의 17 세기 초까지 "주님의 생명을주는 십자가의 거룩한 나무 치료"입니다. 첫 번째 비행기에서 고통받는 사람처럼 її Bachimo dzherelo가 쓰러집니다. 나는 첫 번째 아이콘의 예루살렘 사원과 같은 형태를 만드는 왕관에서 속을 가져옵니다. Holy Pentecost의 찬송가에는 공격적인 텍스트가 있습니다. Jerelo 우리의 생명, 그리스도 하나님, 그대에게 영광을 돌립니다. 여기에서 두 플롯의 신학적 흐려짐에서 명백한 논쟁을 볼 수 있습니다.

이와 같이 디야키브 사원 계획의 보이지 않는 형태는 이중의 상징성을 지닌다. 우선 목적은 지상의 성전이 아니라 이미 더 많은 것이 있었던 구세주 하나님의 지혜의 집인 하늘 예루살렘의 성전에 대한 암시입니다. 그리고 다른 방식으로, 새로운 것에서는 영생과 하늘 예루살렘으로가는 길을 여는 구세주의 희생이 서있는 영생의 제렐 인 "위기"의 이미지를 볼 수 있습니다. Dyakovo 사원이 봉헌 된 세례 요한의 도상학의 상징주의에 대한 링크가 중요합니다. 풍부한 아이콘에서 그는 예언자 mi tezh bachimo krinitsa에게 위임했습니다 : 팔면체 또는 회개와 세례에 대한 설교를 상징하는 Chotirik 십자가가 보이는 곳에서 풍부한 신학 적 해석을 가질 수 있습니다.

Sovereign Ioan IV the Terrible은 Diyakiv 사원의 창조 된 구성과 상징의 운명을 받아 들여 새로운 삶을 영위했습니다. 이러한 이유로 신학적 측면의 수가 매우 중요하며 그러한 동기에 대한 정치적 해석이 매우 중요합니다. 따라서 5 큐폴라 사원은 러시아 주권 통치자의 접근과 Kiev-Pechersk Lavra (1073-1078), Volodymyr (1185-1189) 근처의 가정 대성당에 대한 암시로 vvazhavshis였습니다. 모스크바 크렘린의 대성당 광장 (1475-147) Blachernae에있는 축복받은 성모 마리아의 가정 교회와 같은 교회의 개작. 이 순서대로 여기에서 신약 교회-Girsky 예루살렘과 정교회가 봉헌 한 지상 왕국이라는 두 가지 아이디어의 변화를 나타낼 수 있습니다. 그 시간에 Rus는 그의 갑상선종을 존중하고 파리를 준비한 Ivan IV와 같은 천국의 원형 인 나머지 (네 번째) 정통 권력으로 받아 들였습니다. 이 측면은 성전의 주요 제단의 봉헌식, 즉 거룩한 최후의 심판의 종결에 회개가 있었다는 설교의 주요 동기 인 세례 요한의 머리 가정으로 드러납니다. 주요 역할은 차르 대리인의 특별한 동기에 의해 수행되었습니다.

Mali Suvoro Singing Sens의 고통에 대한 헌신. 꿈인 것처럼 국경의 주름 (의로운 애니의 개념과 세례 요한의 개념)은 제단이 돌로 옮겨진 고대 목조 사원의 "떨어지는 곳"이었습니다. 새 성전의 생명의 시간 전날, 그들의 헌신은 추가적인 어둠에 의해 사라졌습니다. 그래서 신학자들은 종종 창조의 경이로움에서 손으로 만들지 않은 교회, 새 교회에 이르기까지 지극히 거룩하신 성모님의 성스러운 잉태를 칭찬합니다. 여기 성모 마리아는 “영감의 성전, 말씀의 낙원”에 특화되어 있어 더 많은 측면을 부활시키는 의미로 접근하기 좋습니다.

Great Menaion Honors (Metropolitan Makariy의 이니셔티브 저장소)에서 세례 요한의 거룩한 개념은 비슷한 의미를 가질 수 있습니다. 옛 언약의 시간이 끝나고 새 교회 시대가 시작되면서 어두워질 것입니다. "내부 사원"의 창조자 인 세상의 빛으로 영혼의 계몽 자로서 사도 호미의 영광은 디야 키브 사원의 보좌를 하나로 묶는 천국 준비라는 주제로도 사용됩니다. . ... 그러나 그들의 위대한 사도는 현재의 부패를 낳지 않고 계단은 썩지 않으며 거룩한 교회는 세워집니다.”

Pivdenno-zahіdny 측면 vіvtar vіvtar vіvtar vіvtar vіvtar bіv 모스크바 메트로폴리탄 피터의 유물 양도를 기리기 위해 봉헌합니다. 성자에게 봉헌된 두 성인이 유물 이양 아래서 거행되었다는 사실, 24번째 낫을 거행했다는 사실은 군주의 특별한 목적을 알리기 위해 24~25낫의 밤에 와인이 탄생했다는 사실과, 그러한 의식에서 메트로폴리탄 Petro Bov Yogo는 그들의 후원자입니다. 메트로폴리탄 베드로의 특성은 성도가 대도시를 모스크바로 이전하고 러시아 국가의 수도 인 가정 대성당에서 삶을 축복했다는 사실에 대해 러시아 최초의 차르에게 중요했습니다. Rus가 존경 받았기 때문에 비잔티움과 로마의 영광의 몰락 인 나머지 정교회 왕국에 특히 중요한 대성당 정교회의 거룩한 사람들로 노래하는 Holy Dormition. Nareshti, 명령을받은 zgіdno, John IV the Terrible, 성 베드로가 Grand Duke John I Kalita와 모스크바 통치자의 온 가족을 축복함에 따라 그의 아버지 인 모스크바 대공 Vasil III, 십자가의 시력을 빼앗아갔습니다.

나머지-세인트 존 침례 교회의 여섯 번째 왕좌는 Rivne-Apostles Kostyantyn과 Deer의 이름으로 봉헌되었습니다. 의심 할 여지없이 John IV Vasilyovich Olenya Glinskaya의 어머니 인 Danina의 기억에 대한 그러한 헌신으로 일찍 사망했습니다 (여기에서 오래 전에 박격포에 할당 된 팔면체 stovp의 의미를 추측 할 수 있습니다-장례식 절). 또 다른 의미를 잊는 것은 불가능합니다. 비잔티움이 무너진 후 자신을 존경했던 John IV는 러시아인과 기독교 교회의 수호자였습니다. 이 계급에서 거룩한 통치자는 증조부가되었습니다. Nevipadkovo, 이미 1492 년 (Metropolitan Zosimi의 "Vikladannі Paschalії"에서) 그 후계자 인 Grand Duke John III Vasilovich는 "새로운 Tsar Kostyantin"에 투표했습니다. 그것은 그 її royal onuk의 이름이었습니다. Rivne-Apostle Kostyantyn의 유물 중 일부는 sardonyx로 장식 된 세례 요한의 이미지와 함께 John the Terrible (XVI 세기, Zbroi 's Chamber)의 황금 panagia에 저장되었습니다. 그런 측면에서 디야키브 사원의 상징성에서 하늘 예루살렘과 새 교회의 이미지로서 주님의 부활 교회의 창시자로서 성도 코스탄티나와 사슴의 성가는 더욱 중요했다. 예루살렘에 있는 주님의 보좌 위에.

Dyakovo에있는 세례 요한의 머리 가정 교회 상징의 차이점은 성 베드로의 꿈에 관한 그 교회 권위의 주권 교향곡 주제라는 하나의 주요 주제로 통합되었다고 말할 수 있습니다. 러시아 국가로-나는 천국으로 전환 될 때까지 세계에서 정통 국가로 남을 것입니다. , 천국의 예루살렘.

Staritsa 근처의 Borisoglibsky 대성당 (Dyakivsky 교회에 "반대"하여 Volodymyr Andriyovich Staritsky가 지은 imovirno), Gorodnya 마을의 부활 교회 및 Solovetsky 수도원의 축일 성당이 풍부합니다. ї 교회를 거부하여 후계자 중 일부를 마스터 ( kerіvnik 및 budіvnitstva 해자에 대한 중재의 대성당). 거의 불가능하지만 일반적으로 한 학교 중간에있는 아틸의 수와 주요 마스터의 조수 존재를 사용하는 것이 허용됩니다. 스킨 템플의 왕좌에 대한 상징적 프로그램과 특징이 헌정되는 한, 이 주제는 본 연구의 범위를 넘어선다.

요가 stovpiv의 건설은 성전 건축의 가장 풍부한 상징적 장식으로 요가 stovpiv의 건설을 완료했습니다. 접을 수있는 엔지니어링 솔루션을 기다리는 중앙 stovpa의 부착. 와인은 4개의 팔각형 드럼과 하나의 팔각형 드럼으로 구성됩니다. 높이를 낮추면 높이가 절반이 됩니다. Pivnіchnu, pіvdennu 및 zahіdnu는 dovgі vuzki vіkna іz 둥근 상단을 관통합니다. 악취는 조명의 하단 행을 설치하는 것입니다. 더 나아가 건축가는 벽돌 행에서 마지막 중첩을 돕기 위해 작은 높이의 3개 팔면체 층으로 부드럽게 전환했습니다. 이러한 기술을 통해 가장자리가 둥근 엑세드라로 장식된 거대한 드럼에 대해 이상적으로 조화롭고 안정적인 기초 효과를 얻을 수 있었습니다. 그들의 모험과 고백의 수수께끼는 풀리지 않는다. 아마도 노래하는 세계가 있는 이 장식은 해자에 있는 중보기도 대성당의 중앙 층의 결정을 암 나무 열매에 반복하고 추가적인 상징적 내비게이지를 추가합니다(결과적으로 8개의 hibny 돔 중 몇 개만 기지에 표시됨). 지정 및 정품). Prote, nibito "nametov" 완성의 시작에 대해 추측하는 것은 억지인 것 같습니다.

스트리밍을 완료하기 위해 중앙 stovp의 장식에 Reshta. 개구부의 아래쪽 층은 가장자리가 필레로 장식 된 것처럼 접는 프로필의 넓은 와인 "potrynym"처마 장식으로 넓습니다. 세 개의 상단 타워 중 두 개는 kokoshniks 행으로 트리오 아래에 부착됩니다. 작품의 하단 행은 깊은 부조의 둥근 "zakomars"로 채워져 있습니다. Dodatkov의 가소성은 kokoshnik의 석탄이 가야하도록 bagatora와 같은 아치 반복의 "창고"작은 것들에 의해 그에게 주어집니다. 8개의 "zakomars"가 있는 Chotiri는 둥근 정맥으로 관통되어 stovpa의 또 다른 가벼운 벨트를 형성합니다. 첫 번째 행과 "교차점 근처"로 가는 다른 행은 작은 행과 비슷하지만 크기가 훨씬 작은 kokoshniks로 구성됩니다. 세 번째 행은 트리코 페디먼트가 있는 프리즈입니다. 딥 플라이가있는 장식의 상단 높이 - 가장자리 당 2 개.

러시아 건축가에 의해 이미 승리 한 다양한 로즈마리 "vperebig"의 둥근 kokoshniks의 여러 행의 roztashuvannya의 결과로 (1555-1555-해자 중보 대성당의 중앙 stovp 인 이름을 기반으로 함) 1561), 그 당시에는 trikut과 접는 프로필의 페디먼트가 넓어지지 않았습니다. 러시아의 라운드 자코 마리는 모스크바 크렘린 (1505-1508, 건축가-Aleviz Novy)의 아르 한 겔 스크 대성당 장식에서 승리했으며 특히 악취는 나머지 절반-16 세기 말 (Cathedral of the the 해자 1555-1561에 대한 중보, 1565-1570 년대 Oleksandrovsky Sloboda의 바위, 삼위 일체 및 십자가 처형 교회, Khoroshev의 삼위 일체 교회 및 1590 년대 Velikie Vyazemy). kokoshniks에 새겨진 둥근 창문에 대해서도 마찬가지입니다. 이탈리아 건축가는 여러 개의 둥근 정맥으로 구성된 대천사 대성당의 뒷벽 위에 중앙 kokoshnik을 장식했습니다. 러시아 건축가들은 어느 날 stovpiv의 가장자리에 있는 kokoshniks에서 (더 크고 작은 크기로) 의지했습니다. Rovі (1555-1561)에 대한 중보기도 대성당의 중앙 stovpі에있는 하단 행의 kokoshniks에서도 동일하게 볼 수 있습니다. Stovpіv Rozp'yatskaya church-dvinitsa (1565-1570 년 재건)와 Oleksandrovsky Sloboda (1570 년대 건축)의 중보기도 교회의 ​​장식과 Pokhodzhennia의 머리 위 교회에서 노래하는 동일한 주제 주님 Simonov Monastery19 9의 십자가의 거룩한 나무의. 이 나열된 사원이 마치 차르의 이름을 보호하기 위해 사용되는 것처럼 maistras의 근무지 근처에 포함되었다는 것을 기억하는 것은 중요하지 않습니다.

세례 요한의 머리 가정 교회의 측벽 건축은 그다지 일관성이 없습니다. 모든 악취는 여러 팔면체로 구성되어 있습니다. 중앙 층과 마찬가지로 낮은 층의 높이가 가장 큽니다. 시각적으로 풍부한 프로필 처마 장식이 세 부분으로 나뉘기 때문에 세 "계층" 모두의 피부 가장자리가 필렛으로 장식됩니다. 연속적으로 변화하는 작은 높이의 세 개의 팔면체에서 차임의 팔면체 드럼으로 전환합니다. stovpіv의 tsієї 부분의 장식은 그 당시에는 이미 드문 일입니다.

러시아 건축 구조와 장식의 풍부한 프로필 요소에 대한 그러한 접을 수 있고 특이한 선택은 건물을 이탈리아 또는 다른 외국 마스터의 예술의 Dyakivsky 사원에 귀속시키는 많은 후계자를 제공했습니다. 현재 이 지점은 완료되지 않았습니다.

건축 대중의 Ridkіsna 조화와 가소성은 성전의 머리 색깔입니다. Yogo 오래된 그림은 저장되지 않았습니다. 유일한 장식 요소는 cegli에 배치 된 9 곡선 나선형의 이미지 인 중앙 stovp의 돔형 크립트에 사용됩니다. 이 작은 아기의 의미는 Diyakiv 사원의 신비 중 하나입니다. 가장 넓은 버전 중 하나는 영생의 상징입니다. 새벽의 또 다른 지점에서 Zgidno-이런 식으로 진리의 태양과 관련된 고대 태양 표시의 기독교 버전-그것은 구세주 자신입니다. 이 장식의 유일한 아날로그는 Stovpiv-Stovpiv 중 하나의 건물에있는 나선형 그 자체입니다. St. 올렉산드르 스비르스키. 19세기(1829, 1834, 1856)에 사원은 아름다운 벽화로 "장식"되었는데 복원 작업 중에 역사적 모습과 일치하지 않는 것으로 밝혀졌습니다. 다른 모든 측면에서 아키텍처는 원래 변경 사항을 거의 인식하지 못했습니다. 19세기 동안, 노년기에 걸쳐 뒤쪽 narthex 위에 작은 돔이 선택되었습니다(복원 초기에 활성화되었으며 1920년대 Pyotr Dmitrovich Baranovsky가 수행했습니다). 크리미아는 성직자의 명확성을 위해 pivnіchna와 pivdenny 갤러리를 크게 변경했으며 구불 구불 한 쪽에서 현관과 가녹이 도착했습니다. 이 모든 혁신은 1920년대의 복원과 동시에 사라졌다.

특별한 경의를 표하기 위해 사원에 대한 공로가 있습니다. 첫 번째 이미지는 이 교회의 신비 중 하나입니다. Tim은 분명히 수리(또는 재울림) 후 풀 타임 울림 방법(울림을 이해하는 현명한 방법)에서 이기지 못했습니다. 바닥에서 그것으로 (Konstantin-Yoleninsky 측면 입구를 통해) 내려가 중앙 stovp의 다른 쪽을지나갑니다. 19세기에 필요한 별채가 있는 편리한 dzvonarsky maidan이 dzvіnitsi에 지어졌습니다. 중요한 전화를 걸기 위해 측면의 새로운 크로스바가 설치되었습니다.

사진에서 I.E. 그라바, I.F. Barshchevsky, P.D. Baranovsky의 선함과 Maidan의 힘, 종소리를 볼 수 있습니다. Petro Dmitrovich Baranovsky는 라인에 대한 설명을 생략했습니다. pіvday vіd vіd dvіnitsі kam'yana 작은 머리에 있다면 거상을 통과하기 위해 내려 가십시오 ... 산에서보기 위해 머리에서 나가십시오. 마지막 시간에 링크의 스팬이있는 돌과 힘의 사원 벽 사이의만으로 덮인 나무 링크의 밑받침. 종은 stovpahs에 매달려 있습니다... zvonitsa의 측면에서 이전에 잘라낸 둥근 zakomari는 zvonitsa 바닥에서 프로파일 링 막대의 속대 만 손실되었습니다 ... "

20세기 초 이전에 이루어진 호출에 대한 정확한 정보는 없습니다. 새로운 것 이전에 큰 전화가 있었다는 것을 알 수 있습니다. Usichennya 사원에 대한 설명에서 P.D. Baranovsky (그들은 A.V. Shchusev의 이름을 딴 건축 박물관에 보관되어 있음), 1784 년 운명에 대한 추측은 더 이상 없었고 vaga의 경우 98 파운드였습니다. paraffians의 기록을 위해 나머지 복원까지 구식과 장식은 라틴어로 작성되었습니다. 1923 년에 Diyakivsky 사원의 두 종소리가 Kolomenske Museum-Sadina에있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘이라는 이름으로 dzvinitsa 교회로 옮겨졌습니다. 처리 빈도에 대한 추가 정보를 제공하기 위해 작성하십시오. Pyotr Dmitrovich Baranovsky가 만든 Ringing은 Samgin 형제 공장에서 모스크바 근처의 또 다른 작은 tezh 인 Asson Petrovich Strugovshchikov의 모스크바 공장에서 보였습니다. 불쾌한 전화 poshkozhenі. 첫 번째는 울림에 부적합한 T자형 크랙일 수 있고, 다른 하나는 슛 방향으로 날카로운 개구부일 수 있다. 동시에, 우리는 당신을 픽업이라고 부릅니다 - 오늘.

20세기 디아코보에서 세례요한의 수장 승천 교회의 몫은 1923년까지 비상이 걸렸음에도 불구하고 다른 교회의 부자들의 몫만큼 비극적이지 않았다. 운명에 따라 예측할 수없는 복원의 필요성 (성전의 붕괴를 위협하는 벽에 균열이 있음)으로 인해 전례 서비스는 Pyotr Dmitrovich Baranovsky의 진정한 힘에 떨어졌습니다. 박물관 입구에서 교회가 지나간 이유. 1923년부터 1929년까지 중단된 복고가 이루어졌으나 혼인을 통해 완성되지는 못했다. 다가오는 과학 및 복원 작업은 빠르면 1958-1960년에 수행되었습니다. 나머지 사원 복원 인 Zreshtoy는 이미 2008-2010 년에 이루어졌습니다. 불행히도 її 전도 시간이 지나면 적절한 자격이 밝혀지지 않았습니다. Tovst의 백색 도료 공은 벽돌의 특성에 대한 매미와 활활 타오르는 나선형 (신성한 vische)과 같은 희귀 한 작은 것들의 대략 번짐의대로 중앙 분할에 부착되었습니다. Dyakivsky 사원의 전례 서비스는 1992 년에 거행되었으며 동시에 해당 교회 공동체의 잠자는 박물관에서 와인을 교체했습니다.

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Dyakovo에있는 세례 요한 참수 교회는 16 세기의 풍부한 기둥이있는 교회가 보존 된 해자 중보기도 대성당 외에 또 다른 교회입니다. 러시아 건축의 중요한 기념물.

사원은 5개의 팔면체의 대칭 그룹으로, 독립적인 입구와 vvtary에 의해 구동될 수 있는 하나의 stovpiv 유형으로 절연되어 있습니다. 동일한 vvtarnoy apse의 다른 비전과 비전을 위해 두 번째 차원에 대해 세례 요한의 머리를 할당하는 중앙 stovp. 갤러리 사이의 stovpi에 인접한 Chotiri와 중앙 입구에 인접한 한면. 의로운 수태 애니의 왕좌, 세례 요한의 수태, 열두 사도 및 모스크바 성도-Peter, Alexis 및 Ioni가 배치되었습니다.

갤러리 중앙에는 피브니치 모양의 두 개의 작은 큐폴라 사이에 집게로 완성된 더블 데크 장신구가 꿰매어져 있었습니다. stovpіv의 계층은 필레로 장식되어 있으며 원형 및 니트 kokoshniks 행은 sholomopodіbіbіkh 돔까지 이어집니다. 중앙 stovpa의 상단 부분은 낮은 기능일 수 있습니다. 두 줄의 니트 kokoshniks 위에는 vіsіmok이 걸려 있었고 그 위에는 비슷한 entablature로 덮인 큰 napіvtsilіndrіv가 있습니다. 피부 위에 작은 크기의 nap_vіlіndrom roztashovavanі 실린더, 필레가있는 낮은 드럼, sholomopodіbіbіbіbіm 돔에서 정점에 이릅니다. 아마도 이 형식은 이전에 deshcho іnshoy였을 것입니다.

중앙 높이의 큰 원형 창은 빛의 모든 측면을 향하고 kokoshniks의 아래쪽 행의 pivkol을 통해 절단됩니다. 동일한 수직축에 갤러리의 포털을 배치하고 창과 포털이 높고 창을 완성하여 실린더를 구별하는 것이 중요합니다. 사원의 액자 창 개구부와 중앙 vіsіmka에있는 kokoshniks의 윗줄 개요는 Kolomenskoe에있는 승천 교회의 zvnіshny 장식을위한 황제, vikoristo의 주제를 기념합니다.

갤러리의 성공적인 역할과 장식의 통일성의 별은 언덕 아래로 바뀌고 구성에 대한 중심 솔루션이 있는 단단한 단일체처럼 동화되는 팔각형의 긴밀한 배열로 구성된 풍부한 계층의 사원입니다.

XVI 세기 근처의 Dyakove 마을. Kolomenskoye 마을에 소속되었으며 모스크바 지역에서 궁전 행정부로 알려졌습니다. 오래 전에 침례 요한의 명예로운 수장 가정 교회가있었습니다. Tsar Ioan Vasilyovich shhoroku їzhdzhav는 Dyakovo 마을로 29 번째 낫에 생일을 축하하고 세례 요한의 머리 가정 교회에서 미사를 듣고 Kolomna 저택에서 성직자 및 보 야르와 함께 benketuvav를 들었습니다.

1631-33 년 모스크바 지구의 지적 책에서. "Kolomenskoye 마을, 별관, Dyakovske 마을, 그리고 새 교회에서 chotiri botsі의 현관에 교회를 지은 세례 요한 Kam'yan의 거룩한 머리 가정은 현관 위에는 Tsar Kostyantyn의 측면 왕관이 있습니다. 현관의 미망인 Timofiy Andrєєv, podveri의 Petro Kozmin, podveri의 집사 Fedir Nefediev 미망인, podvir의 palamar Levka Ivanov, podvir의 prosvirnitsa Avdotitsa; 교회 땅에는 2 개의 안뜰과 사제의 장소, 셀 zhebrakiv의 14 번째 장소, 교회 rills, 강의 주권 대리인, 비우기 위해 Ostrodinsky 마을이 태어났습니다-어머니 프린스 P.I. Shuisky, rіllі pakhanni 10 4 ... ".

1633p에서. 세례 요한 교회 교구에는 47개의 안뜰이 있었다. 교회 공물은 4 루블을 받았습니다. 31알티니, 10분의 10, 3알티니 2페니. 1646 p의 인구 조사 책에서. “Dyakovskoye 마을, 침례교 성 요한 교회, Kamyana Budov 신의 가장 순수한 어머니의 개념의 boci, David와 Kostyantyn의 교회, 그리고 성 세례 요한; podvіr'ї nip Evtifij Fedorov, podvіr'ї nіp Petro Kozmin, podvіr'ї 집사 Izot Mikhailov, podvіr'ї palamar Pimenko Maksimov, podvіr'ї prosvirnitsa Avdotya Nikitina에있는 교회의 배; 마을 사람들에게는 21개의 문이 있고 교회 보빌에는 3개의 안뜰이 있습니다.

1722년: 테두리가 있는 Kam'yan의 성 세례 요한 교회: 성 애니, 12사도, 3성자 및 차르 코스얀틴의 수태. 29 낫의 성일에 Tsar Oleksiy Mikhailovich가 Dyakovo 마을로 출발 :“1661 p. - Kolomenskoe 마을, 세례 요한 교회에서 주권적인 철야 예배를 들음; 같은 교회에서 모욕을 듣는다. 1664p. - Kolomenskoye 마을, 맨션, 천막에서 밤새도록 위대한 주권자를 듣고 Dyakovo 마을에서 세례 요한의 축복의 날 위대한 주권자를 듣습니다. 1665, 1667, 1671 같은 교회에서 모욕을 듣는다. 1679p. -Dyakovo 마을 근처의 세례 요한 교회에서 밤새도록 성가와 신성한 전례의 위대한 주권자 Fedir Oleksiyovich를 듣습니다.

Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "XVII - XVIII 세기의 그 마을의 교회에 관한 역사적 자료." 8호 모스크바 지역의 Pekhryanskaya 십일조. 모스크바, University Drukarnya, Pristrasny Boulevard, 1892

거리 P'yatnitskiy에 600 rokiv rokіv Chernigіvskomu podvіr'yu. 희년이 될 때까지 Chergov 복원에서 살아남은 XIV-XV 세기의 건축 기념물을 포함하는 복합 단지가 복원되었습니다.

몽골-타타르 멍에의 모스크바 시간

1514 년에 오래된 목조 수도원 교회에 포자 세례 요한의 머리 가정의 사원 자체가 Zarichchi 근처의 최초의 석조 교회가되었습니다. 여기에서 개조 된 교회의 벽을 치고 1578 년 Tsar John the Terrible 섬의 사람들이 Chernihiv에서 Mikhail 왕자와 거룩한 boyar Fyodor의 유물을 훔 쳤고 순교자들은 1245 년 호드에서 사망했습니다.

mіstse uzstrіchі 유물 boulo는 nevipadkovo를 수집했습니다. P'yatnitskaya의 가이드로 알려진 Vulitsya Ordinka는 Golden Ordi로가는 길을 통과 한 사람에게 이름을 잃었습니다. 이 시점에서 타타르 상인들은 바로 모스크바에 도착했고 러시아-타타르 tovmachi (번역가)는 Tolmachovsky의 가장 가까운 provulks의 이름 인 바로 거기에 살았습니다. 교단에 따르면 성도들의 유물은 타타르 멍에가 무너진 후 모스크바에 도착했습니다. 세례 요한의 사원에서 맡겨진 tsyu zustrіch에 대한 수수께끼에 대한 응답으로 Chernigiv wonderworkers의 이름으로 사원 인 나무 사원이 하나 더 세워졌습니다.

2011년 고고학자들이 고대 교회의 기초를 복원하던 중 17세기의 묘비가 대낮의 빛 아래 묻혔다. 돌에는 고대 슬라브어 깎기가 쓰여 있었는데, 이는 Malyutin 가족의 조상 인 천백의 유명한 상인이 마치 첫 번째 모스크바 무역 법령의 운명을 짊어진 것처럼 이곳에서 쉬고 있음을 보여줍니다. 자신이 이기고 분대에게 나무로 된 장소에 성 미카엘과 테오도르의 석조 교회를 지으라고 명령하는 것이 중요합니다. 그 시간에는 더 관대 한 몸짓으로 존경 받았습니다.

두 사원 사이에 세워진 Provulok은 Chernigivsky라고 불 렸습니다. 그것은 놀라운 모양을 가지고 있습니다-총 200m의 거리에서 직선 절단 아래에서 두 번 돌릴 수 있습니다.

사원 단지는 1781년까지만 잔류적으로 형성되었으며 동시에 러시아에서 이고, 고난의 시간, 페트로프스키 개혁 및 모든 전쟁과 같은 모든 역사적 사건에서 살아 남았습니다.

Chernigivsk podvir'ya 오늘

1917년에 Chernigivsky provulk의 교회는 폐쇄되었습니다. 30시에 종이 떨어졌고 승리자의 임명은 창고처럼 만들어졌습니다. 목격자의 신고로 바닥이 더럽혀졌고, 화장실은 창가에 전원이 켜졌다. 1977년 말, 모스크바 올림피아드의 운명 이전에 사원은 종종 링크로 복원되었으며 그 십자가의 돔이 다시 나타났습니다. 1991년 교회 전환기의 체르니기브 순교자들의 성전 운명까지. 2009년부터 세례 요한의 머리 승천 교회에서 복원 작업이 진행되어 그해 한 잎이 떨어지기 전에 완료되었습니다.

복원가인 올렉산드르 초르바(Oleksandr Chorba)는 "예전에는 기초와 지하실에 백석 조각이 보존되었고 내부에는 17세기와 19세기의 그림이 드러났습니다. - 속재료에서 제외된 작은 것들을 저장하는 것이 우리에게는 더 중요했기 때문에 우리는 그것들을 다음 세대를 위해 보존했습니다. 저장된 조각의 울림은 보이지 않습니다. 우리는 석고 공 몇 개 아래에 조각을 "밀어"그 위에 새 그림을 그렸습니다. 우리의 팁은 공을 해치지 않고 가장 소중한 모습에 빠지지 않도록 조심스럽게 공을 가져갈 수 있습니다.

Oleksandr는 보존과 복원이 동일하지 않다는 것을 알고 있습니다. 보존은 폐허를 보존하는 것을 목표로 하고 복원은 올바른 고대 부분을 복원하는 것입니다.

아이콘 화가 Mikhailo는“세례 요한의 이빨 머리 사원을 다시 칠할 기회가있었습니다. -우리는 훌륭한 아티스트 스태프를 보유하고 있으며 대부분이 외국인입니다. Sob 로봇은 축복을 받았고 그림은 단일 망토였습니다. 로봇의 속대 전에 스타일과 기본 색상이 선택된 프로젝트가 구성되었습니다. 이미 우리 자신의 조각을 모아서 적어 봅시다.

현대의 아이콘 화가는 고대 러시아에서 관례처럼 일하기 전에 금식하고기도 할 기회가 없다고 Mikhailo는 확인합니다. 그리고 그림의 벽은 이제 시리아 석고, affresco에서 거의 부서지지 않습니다. 이것은 또한 사소하고 접는 과정입니다. Farbi victory 규산염, 아크릴. 자연 - 덜 자주.

"모든 것은 경제적 자원과 시간 자원으로 설명됩니다."라고 Oleksandr Chorba는 설명합니다. -교회 그림에서만 우리는 운명에 가까워졌고 30 명이 넘는 아이콘 화가가 작업했습니다. Ale은 그들이 표면의 현대 주인에게 술에 취했다는 것을 의미하지 않습니다. 따라서 정식으로 그들은 일하기 전에 금식과기도가 필요하지 않으며 모든 악취를 보호합니다. 고해사님, 그림을 그리기 전에 먼저 진행하십시오.

Chernigivskiy provulok cіkaviy는 고대 교회보다 적지 않습니다. 동시에 집이 저장되었습니다, zbudovanі kіlka 100 주년. 그들 중 일부는 Zagalnotserkovna 대학원과 Saints Cyril과 Methodius의 이름을 딴 박사 과정 인 러시아 정교회의 가장 큰 기초 서약을 가지고 있습니다. 예를 들어, 한때 Janskian 쓰기 및 문화의 단어의 기금으로 알려진 Budinok No. 19/13은 XVII 세기에 지어진 챔버가있는 XVII-XIX 세기의 많은 Sadiba입니다. 세상의 모든 것이 옛 모스크바의 분위기를 전달한다는 것이 밝혀졌습니다.