Vážení priatelia, ahojte! Pre výsledky zážitku z čítania blogu 75 % ľudí klikne na tému dostal groše maj svoj život!
Za týmto účelom sme boli požiadaní, aby sme napísali sériu článkov na tému groše. A dnes si povieme niečo o dôležitom sklade, bez ktorého si životom nezarobíme ani centy! Čo je to?
Táto filozofia je zlá!
Vidnist je rovnaký typ ľudského myslenia, taký je obraz sveta, keďže tam môže byť posypanie stabilnými vlastnosťami.
1) Svet má veľa grošov a ak má niekto smrad, tak niekto má menej. Tobto, ak mám málo, znamená to, že niekto má viac. Zrejme zarobím naraz, to znamená, že za tie peniaze niekoho zarobím a niekoho zmením.
2) Penny nikdy nikoho neurobili šťastným, čím viac halierov, tým viac problémov. І schob zagalі bulo veľa halierov, je potrebné sa stať špinaví ľudia. Na to je dobrý čestný človek - ten, ktorý má v zásade trocha grošov.
3) Keď mám cent, tak prečo nie ja? Chudobný človek sa teda nemôže štedro tešiť z úspechu iných ľudí. Za zámkami sa ozýva smrad smradu, že je zamračené a zazdrіst. Tí, ktorí sa nazývajú zazdristyu, tse yakraz i є vіrazhennyam reality chudobných ľudí. Vіn vvazhaє, scho іnshi ľudia sú nehodní centu Volodya tsimi. Ak v novom nie je veľa halierov, potom to nie je dobré pre ich matky. Ak to zapácha v niekom inom, je to nefér.
4) Človek si neváži svoju hodinu, ale ako dedičstvo si neváži hodinu iných ľudí. Tomu, kto je chudobný, aby dal groše bohato vidím, znížte hodinu. Ľudia neveria tým, ktorí dokážu vyhrať hodinu v takom rangu, aby mohli zarobiť viac grošov. Človek si je vedomý toho, že v novom je plat napríklad 15 000 rubľov a cesta je správna pre nového - kupujte lacné výrobky, šetrite, robte všetko preto, aby ste menej špinili. Ale zároveň nemyslíte na to, ako si vytvoriť svoj vlastný, ako zarobiť alebo sa starať o niečo iné.
Vzkriesil som deakі elementi, yakі charakterizujú chudobného človeka. Yakshcho ste vedeli, tі chi іnshі vіdguki doma, žiarovka. Tse znamená, že ste v pasci ostražitosti. Hneď môžem povedať dobrú správu – tomu, kto je jediným obrazom sveta daný ľuďom, takže si myslíte, že to myslíte vážne, že musíte opraviť. Kožný človek sa môže zmeniť, opraviť a stať sa bohatým človekom.
Ešte väčšie právo na zvýšenie sebaúcty a sebaúcty v mojom klube "Priviley"! Postiyna pіdtrimka a pomoc mysliteľov v virіshenny zhittєvih a psychologické problémy. Príďte, dajte nám vedieť, o čom sa máme rozprávať!
Os sily
>>> Nezabar mi podіlimosya z you ієyu іnformatsієyu, yak vám umožní zarobiť centy zo svojho života!<<<
NENECHAJTE SI UJSŤ!
Všetky poznatky poskytujú naši učitelia – skutoční ľudia. Nie je zaručené, že k takémuto výsledku dospejete. Pleť má svoju individualitu a svoju cestu, ktorou si musíte prejsť sami. Pomôžeme vám s kým!
- stanislav
- Altina
- láska
- Sergiy
- Oksana
- Ľubov
- margarita
- Svetlo
- láska
- Oleksiy
"Sme priamo v pamäti generácií a finančnej negramotnosti"- pomyslel si tsia s červenou niťou prejsť množstvom školení a kníh o psychológii bohatstva. Niekto, kto sníva o výhre v lotérii, zaujatej recesii alebo inom bohatstve a hovorí: "Dnes budem žiť." Ale, po výhre milióna sa zamyslime: všetko sa vráti do normálu. A kde bohatstvo rástlo, nie je známe. Všetko napravo nie je vo výške grošov, ale vo finančnej gramotnosti, ako to nikto nevie prečítať. Ak človek nie je schopný zdieľať svoje finančné toky, potom denný príjem nie je vryatuє. Všetko, čo zarába, počujeme pri trúbe.
Správne, meno keruvatského groša položili deti. Dieťa si vyberá hodnoty, spôsob svojej rodiny. Virostayuchi, kopírovanie správania dospelých. A v nominálnej hodnote mám veľmi širokú myšlienku, že bohatí sú špinaví, nečestní, chamtiví a dokonca neprijateľní ľudia. Z tohto dôvodu si praktizujúci vyberajú byť „bіdnim, ale chnim“ a nahrádzajú prácu na sebe, inštruujú, aby sa okolo 18. roku ponáhľali domov pre sebarozvoj, kvôli piatkom a trpeniu v pondelok. A, samozrejme, rad ich skromných príjmov, šéf, kolegovia-dopravcovia, yakі zavazhayut prosuvatis na službu.
O vzniku finančných zariadení, ako je rodina, a histórii štátu, viete, ľudia s nimi žijú. Ako keby v Rusku zaostávalo za pódiovými číslami 20. storočia, obraz sa stáva ohromujúcim. Kto sú naši predkovia? Väčšinu tvoria dedinčania. Prakticky manželstvá pracantov míňajú na modelku, ktorá už vznikla. І їх аnd nіhto nіhto nіhto vіvv finančná gramotnosť.
Je jasné, že základom boli ľudia rôzneho pôvodu. Čo sa stalo z tejto triedy? Ich bohatstvo bolo vyvlastnené, ale oni sami boli poslaní preč. Kudi? Zokrema, poď sem, do Ďalekého Skhidu. V týchto rodinách sa to formovalo ako kultúra objednávania centov, no zároveň aj strachu z toho, že zbohatnú. Yakshcho ty riches - obov'yazkovo zničiť všetko. Úpadok takýchto inštalácií s podobnou rodinnou históriou sa dá praktizovať a zarobiť, protesty sú oddelené od veľkých súm príjmov, za groše si páliť ruky. A napríklad v Petrohrade sú staršie generácie blokované blokádou, takže berú všetko, čo sa dá. To všetko potvrdzuje, že kultúra a strach sa prenášajú z generácie na generáciu. V psychogenetike sa im hovorí „klesajúce vzorce správania“.
Vtіm, napríklad, temný tunel inštalácií a negatívnych programov je svetlý - záblesk zlatého zlivkіv správneho nastavenia na babku.
Svoje bohatstvo si môžete opraviť, nech už je ním ktorýkoľvek iný, len aby ste uverili, že bohatstvo určite potrebujete aj vy, aj keď máte len jeden cent z 50 najdôležitejších faktorov šťastia.
Najlepším klasom finančnej gramotnosti je svіdomy pіdkhіd do halierov.
Začnite si udržiavať rozpočet, aby ste pochopili, kde môžete „zabaliť“ haliere sami. Navit jednoduchá fixácia vitrat výrazne šetrí financie.
Prečo nemôžem zbohatnúť? Rád by som sa raz v živote živil tým, že by som dal od nás vlastnú kožu. Zamestnáš sa a plat je normálny a nežiješ lepšie pre iných, ale natrvalo nedostaneš ani cent. Čo sú to groše a ako sa pred nimi tvorí poriadok, sme sa dozvedeli od popredného chabarovského fahivtsiva do duše ľudu.
"Zbohatnite pre radosť!" - Sterzhuє psychológ, autor a tréner školenia "De my pennies" a "Image of penny" Alona Naumov.
Téma financií je jednou z najdôležitejších tém vo výchove zvierat predo mnou. A málokedy som sa rozprával s človekom, ako keby som to sám vytiahol na groše, ako s papierikmi. Koža má svoj obraz grošov, svoju históriu, často tragickú.
Nie je nezvyčajné pre tých, ktorí sú neustále v procese zbohatnutia, ale nedosahujú rovnakú prosperitu. Pracujú už s piatimi robotmi, otvárajú rôzne podniky, investujú, šetria, žartujú o príjem, no všetko končí rovnako: podniky rastú, investície vypália centy, investujú niekde, kde sa utopia. Všetko, čo tu má centy, sa uznáva ako kolaboratívne. Tobto, "Som za milión alebo za nič." Vlasna sebaúcta klásť veľa bohatstva. Ale pіdsvіdoma nevvnіnіnіnіnіnі іn't dоє rоzbаtіti, byť v strede є perekonannya, scho Nie som varty. Zvіdsi a vinikaє rozumejú "chodba halierov"- ce interné dovolené žiť na speváckych finančných hraniciach. Napríklad, „Môžem si kúpiť kyticu kvetov, ale výlet do Dubaja bez kreditov a pozície nie je možný“. Ale prečo?
K tomu sa nič neberie a nikam nechoďte. Aj keď bolo paradoxné, že to bolo dané, bohato hto môže byť vnútorným plotom pre bohatstvo s láskou k matkám. Napríklad blízko mňa je niekto, kto je ostražitý, tvrdo pracuje a bojuje o kožené kúsky chleba. Teraz si vaša návnada jednoducho nemôže dovoliť kúpať sa v luxuse, pre nového kráľa je rovnako zdravá.
Veľa ruží od detí, ak sa otec narodil z rodiny a matka musela usilovne pracovať, aby získala dieťa od zla. І tsey dosvid prerušovaná čiara prejsť celým životom. U takýchto ľudí prvá generácia milióna volá takmer „wow!“, druhá je už jasná a tretia dáva stabilitu. Ale smrdí s taškou vyyavlyayut, scho šťastný všetky rovnaké mack. Vpravo v tom, že groš chcel zavrieť ten bіl, ten dirka v srdci zo skúsenosti zažitej v detstve.
Ďalší príbeh, ak sú ľudia ľudia s istotou rodiny. Vіn zrostaє zі zdravý stavlennyam na haliere, z dosvіdu batkіv dosiahnuť finančnú stabilitu. Neexistujú žiadne každodenné zranenia spôsobené haliermi. Ale! A malý trik: takýto človek nie je v žiadnom prípade schopný dosiahnuť prehnané výsledky a v skutočnosti sa v jeho výžive nedá veľa robiť a v jeho kontrolách nie sú také prelomy.
Čím viac sa vo svojej praxi držím financií, tým viac chápem, že náš obraz grošov nie je veľa papierikov a núl. Je vítanejšie uspokojiť sa s materiálnymi hodnotami.
V prípade virishenni, zbierať haliere, s úctou ich zvýšiť, navіscho? Z psychologického hľadiska je výber čierneho dňa nesprávny. Vyalashtove sa na tých, že tento čierny deň príde. Neuróza bezpečia. Berte to pre radosť - pre povolenie, pre život bez turba, pre dary cohanim, ako aj pre vnútorný život materského bohatstva!
"Golovne, povstaň z potrieb"
- upevneniy psychológ Danilo Avdeev.
Samotné groše nie sú zlé a nie dobré. Ten smrad nemôže nikoho urobiť šťastným alebo nešťastným. Penny vám nerobia problémy, ak ste hladný, a nevyhrajú, ak ste sebecký. Pennies - tse zdroj, yakim mi koristuєmosya. Naše zdroje sú naše schopnosti, sila a podpora v rôznych situáciách. Napríklad kohanny príbuzní, tsezh zdroj, pre ktorý môžeme čerpať silu. Som-aký zdroj môže stačiť. Aj keď nám to nestačí, vyvoláva to spevácku nepohodu. Sme znepokojení, turbulentní, musíme pamätať na tie, ktoré sú rovnako odmietané. A pokožka sama o sebe stanovuje svoje vlastné normy, zručnosti sú potrebné pre vás samotných. Ak sú všetky zdroje ľudí na pravej strane rieky, budú sa cítiť ohromení.
Je dôležité pochopiť, že samotné groše sa neuspokoja, ale smrad otvára prístup k iným dobrým rečiam. Napríklad: „Chcem sa najesť“, potom „Budem potrebovať cent, aby som si mohol kúpiť jedlo.“ Htos začnú blúdiť a zástupca "Potrebujem ježka", pomyslí si: "Potrebujem cent." Ale nenechajte sa nimi omrzieť! Je dôležité pochopiť tie správne potreby, čo si myslíte o svojich grošoch?
Často to, čo si človek myslí, že si kúpi za centy - je to všetko naraz nepokojné, zjavne bezpečné. Môžete si kúpiť viac pohodlia, ale strach - v strede, penny її nie vgamuєsh. Ľudská bytosť je svojou povahou štíhla, až sa deformuje. Ten ježko je sám o sebe nevyhnutným duševným prežitím. Ale nie všetky a nezačnite jesť len preto, aby ste prekonali hlad. Bagatyom pozná problém s prenosom chi do stresu. Takže nastavenie na almužnu sa môže stať problémom: áno, nestačí to. Napríklad znejú ako veľa normálnych ľudí, akoby na nich zapôsobilo, že ich súkromie je priamo úmerné veľkosti gamantov. Je to všetko o dôležitosti rastu s nulami na rahunke. Preto sa smrad snaží zarobiť viac peňazí, aby ste boli ako dievčatá a neboli sebecké. Ale tu tezh іsnuє kaverza. Také bohaté, múdre dievča, neustále sužované pochybnosťami: dostal som svoje groše sám?
Ďalší peroxid, ako groš šepká spokojnosť s tichými potrebami, ako groš nie je uspokojený. Napríklad sa vám zdá, že ste unavení, potrebujete pomoc, no namiesto toho, aby ste získali povolenie, začnete viac pracovať, aby ste si zarobili na letenku do teplých krajín. To je absurdné. Tse, aby ťa nerozdrvil šťastím a nedodal ti silu.
Tí vipadkovia, ak im groše začnú krútiť prstami, za všetko, nie sú menej ako finančne negramotní, ale za to sa človek povrchne pošpinil, aby mi pripomenul, že som uprostred prázdny.
Fúzy robíme iným spôsobom s centom. Pre niekoho je jednoduchšie šetriť a pre niekoho zarábať viac, šetriť menej a zarábať viac peňazí. Ale smut, rozіbratisya іz tsіlami, navіscho haliere pre vás? Čo si s nimi chcete kúpiť? Keď o tom premýšľate, môžete vstúpiť do nového rіven vіdnosin a so sebou, a s centom!
"Penny pre zrelý vek" - napolagaє psychoterapeut, vedúci "Psychoterapeutického centra" Oleksiy Andriyanov.
Dalo by sa povedať, že haliere sú vážna vec, je to vopred premyslená prax. Celá hodina a sila, zafarbená s їhnoyї zaroblyannya, a sensi majú haliere - šialená hodnota, bolo úžasné nechať sa nimi oklamať. Financie vyžadujú zrelý vek, ale je možné, ak máte dostatočnú úroveň psychického rozvoja, rozlišovacie tituly. Jednoducho povedané, emocionálna zrelosť, budovanie mysle druhých, byť nezávislý od mysle iných ľudí: priateľstvo je priateľstvo a centy za to nestoja. V norme je človek pragmatický, zarába centy a špeciálne stosunki, rozdeľuje financie pokojne a dospelým spôsobom, nie vpruchayuchi, alebo jednoducho pririmuyuchi svіvchutya, škoda tej lásky. Vtіm, často všetky rovnaké zustrichayutsya vіdhilennya vіd tsієї noriem.
Na „zlittom“ menia veľa ľudí so svojimi príbuznými, priateľmi, kamarátmi, spolužiakmi. Takže v prvom rade stoja trochu viac a potom nemáme finančné výhody. Takýmto usporiadaním priorít je napríklad nešikovné, aby ľudia brali centy za svoje služby, inak nemôžu smrdieť dávať peniaze borgom. A spravidla všetko končí najtraumatickejším príbehom: Borgovia sa neotočia, toto priateľstvo je prerušené. Na odkaz s týmto varto si pamätajte: ak si niekoho požičiate, necháte ľudí na vašej hranici, alegoricky visieť - pózovať pre seba. Muž vyrástol na tomto skladacom krmive, pokojne si určuje svoje hranice. Čo najviac a také vyhlásenie: „Dávam sa pred teba dobre a nie som rovnaký ako ty, ale v tejto situácii nedám borgom ani cent. Neukazuj sa, buď láskavý, naše dievčatká sú pre mňa dôležité."
Druhým extrémom je absolútny chlad, ak sa financie naplnia, stanú sa pre ľudí jediným meradlom šťastia pre tento úspech. Takže napríklad v narcistickom spore sú jednotlivci chytení do pasce, ktorých priatelia, kohani a spoločná špionáž sú vyberaní podľa finančného stavu. Golovnya - úspech a stosunki s ľuďmi - znamenia. V takomto systéme moci môžu byť zlyhania vnímané ako nový kolaps. A z pohľadu vlasnoi vignatkovosť sa človek ponáhľa do druhého extrému - takmer ako vlasnoy poníženie.
„Veľká psychiatria“ si dobre uvedomuje ešte jednu patológiu s množstvom halierov. Depresia - depresia nálady je často potrestaná epizódami "mánie". Buvay, s miernym nárastom emocionálneho tela, ľudia začínajú unáhlené finančné operácie. Urobte nákupy, ktoré sú neporovnateľné s príjmom, priveďte vlkolakov z vlastných peňazí alebo investujte do výhodného podnikania. Človek v takom stave nie je známy. Stáť pred vami je také veselé, optimistické, spokojné a keď ste skrachovali s kreditmi, nezaplatíte za ne.
Situácie sú rôzne. Niektorí ľudia môžu cítiť: "penny - papier" alebo "farebné obaly od cukríkov". Darovanie grošov sa stáva vlastným protestom. Napríklad proti bohatým otcom. Pred prejavom, na koži ďalší sim'ї, de іsnuє polarita "moc - poriadok", financie sa topia ako kameň potknutia. Predtým zarábali veľa peňazí, naraz málo, bez haliera, ťahalo sa to, ale čata začala brať viac ako človeka. Penny sú gigantickou súčasťou života, a keď sú hotové, tryskajú drámy a radosti.
Niektorí ľudia sa snažia prelomiť finančné pyramídy, veria v okamžité bohatstvo a bitcoiny. Kvôli hlúpostiam, získavaniu pôžičiek, živobytia pre seba s ilúziou prítomnosti grošov. Ale, radosť z príchodu financií vystrieda horúca tisícka platieb. Myšlienky o splatení, dovgostrokovistický úver sú často vnímané ako neudržateľná záťaž.
Nezabudnite starostlivo zhodnotiť riziká a uvariť buti skôr, ako utratíte. Vychovávajte sa na klase nejakého privítania, koľkí ste pripravení neodvolateľne odpovedať? Penny naozaj milujú rahunok a tichých, ktorí si ich pre seba vážia. Zagalom a vôbec - cent je dôležitý bohatý, ALE nie je originál. Ako ukazuje prax, človek sa necíti šťastný, ak je v ňom bohatstvo, ale ak sa to vyžaduje v špeciálnom a profesionálnom živote, rešpektovanom ľuďmi.
Nech je tu PENIES pre vás!
Nadia Lavrinenko
Foto: Svitlana Tyutrina,
Hanni Sinelniková
Je zrejmé a viditeľne, že ľudia padli na bohaté a chudobné časy, korene a staré časy. Ekonomické, že filozofické myslenie napäto žartovalo o princípoch akumulácie a rozdeľovania bohatstva. Odhalili zákony kapitalizmu.
Ekonomická teória Adama-2 (Smit) bola inšpirovaná len jedným úradníkom pod názvom „bohatstvo“. Hlavná práca tejto správy sa nazýva „Výskum o povahe a príčinách bohatstva národov“. Už v tých vzdialených hodinách (XVII. storočie) sa bohatstvo považovalo za požehnanie, ktorým sa dá a môže pragovať.
Prítomnosť pólu bohatstva vyjadruje základ tohto pólu bohatstva. Navyše, fenomén bіdnostі buv chápanie skôr pre bohatstvo. Jednou zo zásielok k rozvoju Marxovej ekonomickej teórie bola práca P. Zh. Proudhona „Filozofia zla“. Francúzsky politik-ekonóm-publicista, ktorý ocenil, že proti kapitalizmu sa možno vyhnúť „ceste tichej metamorfózy“ a reforme bánk. Boj proti prudonizmu vimagala z'yasuvannya haliere denne.
K.Marx ukázal v „Sollen Philosophy“, že P.J. Tsya pratsya mladý K. Marx sa stal zárodkom "kapitálu". „Sociálna filozofia“ má dôležitú tézu: „V rámci tohto bohatstva (kapitalistické - S.Є.), v ktorom sa bohatstvom vibruje, vibruje aj bohatstvo.
Autor "Filozofie Zlidniv" sa hanbil za spevácky zmysel pre dialektiku a neustále sa pohyboval medzi ignoranciami a ignoranciami "rozumnosti" konania. Súčasní autori „Filozofie bohatstva“ takéto vibrácie nemajú.
„Máme,“ hovorí žoviálne N. Hill, „kapitalistickú krajinu. Rozvíja začiatky kapitálu, a mi, tі, ktorí sú odmenení požehnaním slobody a príležitostí, ktorí sú najviac nahromadeným bohatstvom (naša kurzíva - S. Є.), je to chyba šľachty, že sme mať nejaké bohatstvo alebo príležitosti, dal nám to yakby organizovaný kapitál."
S dávkou ľútosti môžem konštatovať, že rád kubických metrov modernej literatúry pod mentálnym názvom „Filozofia bohatstva“, ktorý je dostatočne silný na to, aby propagoval účinnosť „batoga will, sokiri deiї a pozdrav mrії“. “, ešte nebola napísaná kniha „Zhebrata s
Dnes blaho dobrej vôle nezahŕňa bdelosť v jej subkultúre, čím sa pripravuje o vlhký uzavretý priestor. Je dôležité, aby každodenný bol z pohľadu prirodzeného vіdbor, že to nie je možné pre samonavigačné techniky. Rovnaká sociálna realita sa považuje za „rozumnú“ a odporúča sa zmeniť spôsob života „žiadneho“.
Bohatstvo, bohatstvo a groše sú samé osebe duchovne neutrálne. Formula „bohatstvo = dobro, bohatstvo = zlo“ nie je absolútne správna a univerzálna. Miliónový Vlasnik vie žiť čestne a uvážlivo. A chudobní ľudia sa na druhej strane objavujú uprostred nízkej duchovnej úrovne. Zlo nie je svätožiarou. Lebo práve materiálne bohatstvo najčastejšie vyvoláva lenivosť, lenivosť a chamtivosť.
SRSR a Rusko sa v perspektíve problémov bohatstva a bohatstva stanú predmetom osobitného záujmu. Ostražitosť bola zavedená aj v Radyanskom zväze, že „reformátori na americkej ceste“ sa nám neobťažujú povedať. Prote, ako sa volalo ruských nástupcov a obyvateľov, „nič novšie nie je také rozsiahle, také hlboké, také mimoriadneho charakteru“.
V dnešnom geopolitickom prostredí nie je ostražitosť Rusov posledným krokom úspešných štátov k ľahkej dominancii. Toto je výsledok vnútornej politiky. V mysliach sacharidovej ekonomiky a Kerovanova degradácia „robotickej búdky“ (voličov) sa dlho uskutočňovala na prakticky nezákonnom ekonomickom základe.
Už teraz je možné pochopiť, že vytrvalá trpezlivosť medzi zločincami nie je znakom odvahy ani hrdinstva. Trpezlivosť buvaє reznim. Ak ste presvedčení, že „buďte trpezliví a pracujte na všetkom“, môžete sa aktívne venovať aktivite. Trpezlivosť ochіkuvannya diva a šťastná nálada є chimos pasívne іz rozrahunkom v ruštine "možno".
Oligarchický Olymp nadily krádeží z navkolishného sveta s informačným štítom a mocenským aparátom. Podiel „produktívnych“ ľudí sa stáva nesúrodým medzi dňami a dôvodmi. Dochádza k poklesu spoločenskej spotreby prostredníctvom volaní po sociálnom zabezpečení. Hrozba hladu a smrti je stará a skúšaná nástrojom moci. Ktorého nápad vyvolal Malthus na úsvite kapitalizmu.
„Drahí Rusi“ dnes musia zaplatiť veľa peňazí za nízku platbu, pravidelne „dvíhať opasky“ po čiernom bankrote („Veľký úspech“ politickej elity). Dzherel z takzvanej "sociálnej stability" je psychologický faktor, ktorý "rozostril" pozastavenie informácií.
Pre samozrejmosť v umeleckom „Erefi“ dosiahnuť veľkú sociálnu diferenciáciu je ľahké uskutočniť tézu o tých, ktorí rozkladajú príjmy v bohatých a chudobných a absolútne nevyhnutnú duševnú výkonnosť národného hospodárstva. Pre vedenie nových ľudí bude potrebné, nibito, zaplatiť nevyhnutné zanurenniy vírusu globálnej bdelosti, ako je to vo všetkých krajinách, ktoré sa riadia trhovými metódami riadenia.
Americkí nováčikovia „filozofie úspechu“ odhadujú bdelosť tohto sveta ako výsledok hriešnych nocí a nehodnosti ľudí. Demontáž SRSR a implementáciu konceptu „odhaleného napätia“ možno hodnotiť ako odbremenenie od alibizmu a sebaobrany bezškrupulózneho sveta. Je dôležité, aby neúprosná prirodzená línia bola pripojená najmä k ruskému ľudu, votkanému do kazkah, hrdinov takýchto geniálnych ledarov a nerobov (Emelya Blázon, Ivanushka Blázon atď.).
V ruštine majú slová „pratsya“ a „dôležité“ rovnaký koreň. To isté možno povedať o slovách „robot“ a „otrok“. Ale Slovjani nikdy neobchodovali s ľuďmi. V Rusku bolo otroctvo - zajatcov púšťali s dobrotou domov. Jedným z najväčších prejavov Božieho obrazu je tvorivá vitalita ľudí, pretože ich nevymieňajú za groše, ktoré zotročujú prácu. V Rusku „otrok“ znamená „služobník Boží“.
Superchki prostavlennya rosіyan na pratsі boli vykonané spokonviku. "Odpisy sú lame" a dosi. Imovirno, s odpustením, bolo by priamočiare žiadať zlé súdy. Ruský ľud je skladateľný a dôležitý spôsob hľadania dobrej trajektórie vývoja.
Ruská potreba bola duchovne bezpečná pre duševný život. Kresťanské postuláty boli naliate do podobnej bdelosti, ktorá pomáhala bіdnim mať dobročinnú pravdu, a bdelosť mala byť založená na princípe života.
Pôvodná poznámka buttya je v tom, že geografická rozloha a bohatstvo zrejmých možností („Chcem začať nový život pred Sibírom“) sa ukázalo byť pre Rusko akousi mäkkosťou a nezvichkoy bojovať o kožu. deň ako posledná šanca. Je to druh drogy, ktorá oslabuje vôľu. V krajinách suvorih na okraji sveta Rusi razili veľké útrapy a prírodné bohatstvo.
Nie všetky výroky a príkazy ruských ľudí boli veľmi náchylné na myšlienku „vášnivosti“ a megapraxe: „Boží vták nepozná ani turbinu, ani prax“, budeš hrbáč, „nebudeš“ t urobiť komnaty kam'yanikhov pre spravodlivých“, „Je to menej tiché, kto miluje pratsy, vezmi černochov do Afriky.“
V Rusku z brezovej bavlny sa vytvoril kult chudobných a prenasledovaných a bohatstvo starých ľudí bolo rešpektované nemenej pozitívne. Podobenstvo o bagatiya a ťave pred hlavou hlavy bolo brané vážne. Nie ten, kto je bohatý: Kristus je Bohom poníženia. A tá recepčná, ktorá je ostražitá, nešťastná a trpí. Pratsyuy nie prakyuy - tse pre ruského Boha zreshtoy nemá maє veľký význam. Trpte, čiňte pokánie, milujte nás a škodte nám – k tej istej Jome v roku. Zlo, ktoré trpí v ťažkej práci, je bližšie k ruskému Bohu, nižšiemu boháčovi.
Prote Russia bolo prvé, ktoré viselo v metahistórii, ako Američania na Mesiaci. Chovnyari a haliere nemôžu vytvoriť veľký a mocný štát. Ruský vývoj je premenou sebaidentickej spoločnosti a smrť je novým národom. Spevácke fazety a ingrediencie každodenného života sa vylievali do pozadia a objavovali sa vo viditeľných javoch spoločenského života. Podobne ako u Homera, Radianov Xanthus červenej farby.
Prenikanie vrtošivých prvkov do plánovaného systému sa prejavilo v takých javoch ako „malá ekonomika“ a „nezarobený príjem“. Prejavom prvkov v spontánnosti bola samotná podstata ľudského poznania. Pretože. Človek ako súčasť objektívnej reality nemôže zostať plne vedomý a prenášať sa.
Dnes vždy noste vo svojich piesňach kresby, dotyky a odtiene minulosti. V tomto zmysle možno procesy v období „zrelosti“ považovať za „embryo“ trhovej ekonomiky: zároveň s neutralizáciou defektov v systéme plánovania sa viniča (zvuk vo forme choroby) prvky trhových mechanizmov.
Hlavným fenoménom ruského liberalizmu je ten, ktorý má veselo-hedonistický svodomostí vіd hromadyan, ktorý je na samom spodku spoločenských stretnutí. So „sociálnymi marginalitami“ je dôležité urobiť si domov a prehodnotiť potrebu nahradiť štát ako „nočného strážcu“ „monetaristickou“ kalatushkou. Zhebrakiv kvákanie je dôležité vo vašom živote.
V Rusku neexistujú skutočné spôsoby, ako vidieť rozdiel medzi dňom a dôvodmi. Udusiť jednu a tú istú národnú myšlienku oligarchu a bezdomovcov z moskovskej železničnej stanice. Policajná starostlivosť nemôže vytvoriť pozitívny ťah v ekonomike.
Hŕstka hmotných statkov planéty Zem je oplotená. V dôsledku toho sa obviňuje konkurencia, bitky a spoločenský rozvoj. Globalizácia obyvateľstva je v „rovnej košeli mieru“. Žraloky megabiznisu za pomoci nových technológií už presúvajú veľké finančné sumy naprieč všetkými pozemskými kulisami. Dzherelo nešťastie bolo pochované v krásnom obolontsi.
Možno to nie je príliš krásne na podozrenie, ak je veľa prevratov. Proces prosperity („dosiahnutie úspechu“) sa rozvíja vo forme drastických väzieb zo spolupráce, vytvárania pracovných oblastí a kooperácie. "Stari riches" požadoval bіdnyakіv, yakі vytvoril bohatstvo. Nové bohatstvá nepotrebujú bіdnyakov.
Výsledkom je, že sa rodí ilúzia chránenej „sily obetí“. Dnes sa páni života nestarajú o svojich otrokov a nikoho nezaujíma práca za drobné. Bol vytvorený systém, ktorý ho automaticky oberá o tých „superľavicových“ nasledovníkov tvárou v tvár nevhodným morálnym mukám. Vidbuvaєtsya "zsuv vladi" na ekonomické subjekty, yakі nie obmezhenі vo svojich činnostiach s územnou väzbou. Sensi sú nahradené silou.
Krivý strom v vetve ide. V detektívno-ruskom akcionizme je ambícia zdibnyh a nadaných jedincov dôležitejšia v oblasti chrematistiky a virtuálnej ekonomiky. Tse znamená, že získava obchod s fiktívnym kapitálom, tituly dnešnej elitnej ekonomiky.
Hill N. Myslite a bohatstvo: ako transformovať myšlienky - za centy. - Jekaterinburg, 2000. - S. 152.
V ére trójskej vojny, zgіdno z "Illias" od Homera, rieka Xanthus, ktorá zakrivená hrb, kde sa viedla dlhá bitka, tiekla ľudská krv.
No, ako si všetci na blogu uvedomili, mal som pár zábavných kameňov. Naozaj, tieto zábavné veci sa vlečú už od roku 2013, ak podielom na zmene bolo prehodnotenie hodnôt a rozhodnutie o téme, ktorú chcem korisť a kam chcem ísť. Ale ak som dvієchnik, potom ma to zasiahlo horšie.
Zároveň pokračujem v absolvovaní rôznych lekcií. Ale ako viete, čo znamená prejsť lekciou života? Nasambefore tse znamená informovať tie, ktoré sú vidieť. Všetko, čo potrebuje začať všetky vchennya (ako smrad je normálne) - presvedčiť sa a svetlo na podlahe, pochopiť a pochopiť tých, ktorí sú s vami a nezávisle pracovať na visnovka o tých, ako reagovať na všetko. Ak človek vykrmuje, chlastá, alebo sa ponáhľa, alebo sa bojí zostať sám so sebou cez svoje problémy, tak neexistujú žiadne informácie. A ak sa prestanete báť a pozriete sa do seba, potom si to všimnete. A ak sa poznáte, viete, čo máte robiť.
Ja, ako predtým, budem hádať, že všetky takéto príspevky sú len pre môj špeciálny dôkaz a moju špeciálnu visnovku, a nie ako dogmu na akúkoľvek potrebu opravy, aby ste boli spokojní. Porušujem diétu, aby som ľuďom dal dôvod jesť, a nie nadávať na hlúpe opakovanie.
Neskôr poďme, že som vedel skôr len teoreticky a prečo som naraz narazil vіch-na-vіch - tse žebratská filozofia ekonomiky. Vyzvite tých, ktorí її spoviduyut, vždy sú to bezcenné groše, že všetko je drahé a zábavnejšie a smiešnejšie - že smrad nemôže vyhrať za vaše rovné groše - ten, ktorý si ten smrad zaslúži alebo chcete - a tak sú plní zla.
Odrazu som na hluchú hodinu sám padol v takom tábore, aby som videl a dal vám vedieť. Stanica je flexibilná, aby ste mohli nahradiť to, že žijete dnes, začnete upadať do budúcnosti, navyše nie mriyuchi o dobrom, ale bolestne (ako stará žena) premýšľať o tých, ktoré „No, od spôsobom, ak sú haliere“ ... Ak si to myslíte, potom čo opravíte? Dajte nám svoj vlastný bazhannya nafig. Nábik.
Potik halierov funguje na princípe "Skіlki hotіv, stіlki th give". І I qiu právo perevіryav. Teraz chcem postaviť terminál na zber údajov a skvelú tlačiareň na označovanie - a začnem na nich strácať dobré štíty. A os troch stojacich lámp za tisíc koží sa stále snažím kúpiť od kosáka s myšlienkami „No, os stojí za centy zadarmo“ - a nie sú žiadne haliere. Len nie. Každý kam ide.
Je pravda, že milujeme ľudí ešte viac: zarábajte cent pre cent, a nie pre to, čo chcete investovať do svojho bajan. Tse tezh škaredé, takže veľmi yak aj vіdkladati bazhannya.
Ale prečo by inak človek navštívil takéto pozorovanie? A v tom, že celý svet funguje podobným spôsobom ako princíp „Žiadosť - požiadavka“ (možno napíšem príspevok). A akonáhle človek iniciuje nadsilati svіtovі piť myseľ „A os potrebuje niť ako cent alebo trocha“ - potom budete v pasci tých istých klientov, ako je to rovnaké mirkuyut o štíte: „A os je štít ... aj malý bi.“
Pamätáš si? Os vín sálala z vlastnej 27,28 strelnice, nibi v srdci vetra. Dá sa povedať, že len jeden z nich o ňom nevedel dosť, ako dvaja ľudia s divokou filozofiou: Okamžite som mal veľký rozpočtový štít a pomyslel som si: „No, to je dobré, ty si robiti, chceš je to tak." A vіn buv vіt vvіt zgrabnomu štít vvazhiv rubľov.
Akonáhle začnete žiť v zlej filozofii, potom začnete trochu klesať a budete žiť od výplaty k výplate a začnete sa zhoršovať. Ak áno, prispievate viac do svojho života, prenášate ho do budúcnosti a v dôsledku toho klesáte až na samé dno, do utrpenia a utrpenia. Pamätáte si na žiarivých ľudí krehkého veku, kde hlavným meradlom nebola strata, ale množstvo utrpenia? Pamätáte si túto filozofiu, že ak človek netrpel a netrpel, potom nepracovala a nezlomila si život?
Pred prejavom sa táto vec zmenila na pіdsvіdomіst som splodil generáciu režisérov-іdiotіv, yakі nazývaných sisadminіv cez tých, ktorí páchnu sedieť a ničomu sa nevyhýbajú, ak sieť funguje. Ale tichý kerіvnikіv, yakі vazhal, scho pratsіvnik vinný yak v nadväznosti na skutočnosť, že yakscho vin pratsyuє ľahko a prijateľne - potom sa vin uvoľní a kosí.
A ako posledné pravidlo sa stalo, že svoju prácu musíte nenávidieť.
ukazuješ? Musíte nenávidieť svoju prácu. Začali ste v poriadku?
Tretia myšlienka. Vytvárame okolo seba svetlo. Aký svet nám vytvára takýto prístup? Svetlo, de bude tabletka, hovno a strašné sny o budúcnosti. A lákajú nás ľudia-poslanci. A predsa si na nich premietame vlastnú filozofiu a myslíme si, že pán poslanec má veľa grošov, a že aj ja potrebujem postaviť štít na rozpočet.
Axis tu som bol veľmi ofigel, yeah! Ak som v rokoch 2013-2014 pracoval na trojfázových štítoch iba na diferenciáloch, potom predo mnou neboli žiadni klienti. A zároveň, ak sa stanete manželstvom, potom štíty na difas - ce rіdkіst і malý strach z posvätného! І postupne ísť do rozpočtu trojfázové štíty. A už som trocha bulo s takým šaša bez zmierenia! Dobre, o hodinu som vám to pripomenul a začínam situáciu napravovať.
Nebudem zatvorená, doky jogy sa samé neotvoria. Nemusíte nič rozbíjať a len tak nič nepadne z neba: môžete dlho kontrolovať, ale skontrolujte, či nie je cement. čo sa dá robiť
Najprv sa pozrite do svojho vnútra a vyrastajte so svojimi vlastnými bajánmi. Čo naozaj chcete, ak nestreamujete. Na čo myslíte. Požiadavka je začať premýšľať a vimalovuvati vo svojom vlastnom živote, takže žiadny smrad sa už nevytvoril.
Iným spôsobom je to ako pravidlo sebaúcty, porozumieť tomu, čo si myslíte. Čo robíte dobre, to je pre ľudí dôležité. Aký náklad nie je cent, ale centová suma (prepáčte, pozriem sa na to v niektorom z príspevkov) a čo do sumy zadať. Je dôležité vedieť, že je to dôležité – pre niekoho, kto to dokáže efektívne rozobrať, komu dokážete prežiť okamih života, potom musíte pochopiť, že vaša práca je otrepaná, že stojí za to bojovať o veľa skaly dopredu čas a to môže byť nákladné: suma peňazí rastie na robotoch, pretože produkt bude slúžiť.
Prinesieme tašky. Hlavné pravidlo znie: akí ste svetskí, tak žijete, a tak vás ľudia priťahujú. Ak sami veríte v tých, ktorí vo vás nemajú ani cent a potrebujú pracovať lacno, ušetríte sa. Vsesvit funguje na jednoduchom a doslovnom princípe: „Čo si žiadal, to si vyhral!“.
ÚVOD 3
1. BOHATSTVO A BIDNIST. KONCEPCIA A SESIA. päť
2. Nerovnomernosť. SOCIÁLNE A FILOZOFICKÉ ASPEKTY
VÝHODY A BOHATSTVO 8
3. DÔVODY VITALITY V RUSKU. 12
VISNOVOK 16
ZOZNAM VIKORISTÁNSKEJ LITERATÚRY 17
INSTUP
Bohatstvo a bohatstvo sú chápané, úzko súvisiace so sociálnou stratifikáciou. Sociálna nerovnosť úzko súvisí s ekonomickou nerovnosťou, keďže charakterizuje nerovnomerné rozdelenie vzácnych zdrojov spoločnosti - groše, moc, osveta a prestíž - medzi rôzne vrstvy a obyvateľstvo.
Hlavným sympatizantom nervozity je množstvo tekutých hodnôt. Tsyu funktіu zvoniť haliere. Samotný počet jedincov určuje miesto jednotlivca alebo toho istého v sociálnej stratifikácii. Ak stupnica vyzerá nerovnomerne, potom sa objaví jeden її pól tі, ktorý je najväčší (najbohatší), a v druhom - najmenší (bіdnі) počet požehnaní. Týmto spôsobom je bdelosť hospodárstvom a sociálno-kultúrnym táborom ľudí, pretože môžu mať minimálne množstvo likvidných hodnôt a prístup k sociálnym výhodám.
Bohatstvo je bohatstvo ľudí, súhrn materiálnych a nemateriálnych hodnôt, ako sú groše, prostriedky virobnitstva, nevládnosti, či zvláštne veci. K bohatstvu máte prístup aj k ochrane zdravia, k osvete kultúry. V sociológii je táto osoba vysoko rešpektovaná, pretože môže mať významné hodnoty vo vzťahu k ostatným členom spoločnosti.
Nasa krajina ma najvyssiu vrstvu vlasovcov, ktora sa priblizi k 3% z celkoveho obyvatelstva, zacina sa formovat ako v 80. rokoch, ak sa Rusko obratilo na trhovu vdnosin, demokraciu a triednu prevahu zapadneho typu. Asi päť rokov sa formovala ako trieda bohatých „nových Rusov“ a sociálne nízkeho sociálneho postavenia, dĺžka života takýchto ľudí zmenila pózu hranice bdelosti.
S výživou bohatstva a bohatstva sa zaobchádzalo ako s ekonomikou a sociológmi. Adam Smith vytvoril teóriu o povahe kapitálu a spôsoboch jeho rastu. David Ricardo vyvinul pohľad na Smitha a doplnil ich originálnymi teóriami pozemkovej renty a medzinárodného obchodu. Thomas Malthus prvýkrát ukázal, ako sa rast populácie vo Švédsku stáva veľkou hrozbou pre bohatstvo krajiny. John Stuart Mill, ničiac teórie svojich nástupcov a demonštrujúci potrebu voľného trhu pre čo najväčší ekonomický rast a zvyšovanie bohatstva ľudí a blahobytu.
Zo sociológov, ktorí sa zaoberajú problémami sociálnej a ekonomickej nevyhnutnosti, možno menovať P. Sorokina, P. Abrahamsona, Gordona L. A. a ďalších.
Téma bohatstva a bohatstva chválila ľudí vo všetkých dobách tej doby. Zároveň, v čase svetovej finančnej krízy, ak tisíce a milióny ľudí padnú v dôsledku bdelosti, sa táto téma stáva obzvlášť aktuálnou.
1. BOHATSTVO A BIDNIST. KONCEPCIA A SESIA.
Vo všetkých hodinách tej doby sa chápanie bohatstva a bohatstva interpretovalo odlišne. A. Smіt vvazhav, že bohatstvo a bohatstvo sú pochopiteľné. Tí, ktorých v jednej domácnosti spoločnosť rešpektuje, môžu byť v očiach meškanov bohatstvom. V záverečnej pasáži prvej časti „O povahe a príčinách bohatstva národov“ povedal o tých, že najhlbšia časť praxe, dosahovanie strojov a vedomostí sú privedené do bodu, v ktorom je stavebný trh bezpečné inšpirovať nižšie verzie prosperity so slušnou úrovňou prosperity. Bunda nepriateľєmo celá koordinácia psi, zakіt, "Mi Skosomієmo, Scho bez Sprinka, že SPIVPRATSI SPIAKHOHOK TSAYCHES NAYBIDNIY MISCHAKEN CIVILIZNOZOVAYA OBJEDNÁVKY NEMІG ZAČÍNAJÚ TEJTO SPOSIBA ŽIJE, WYSHUZHREZIMO. Zvichayno v porіvnyannі z Nadzvychaina sytuatsia rozkіshshyu bagatіya Yogo situáciu vinným zdavatisya Wkra prestoje aj zvichaynoyu, i, tym to Mensch, Mauger viyavitisya scho situácia єvropeyskogo suverénny nie zavzhdi nastіlki perevershuє situácie pratsovitogo aj dbaylivogo dedinčan, naskіlki situácia ostannogo perevershuє situácia bagatoh Vlad Zhyttia Aj Slobody desiatky tisícky nahých dikúniv.
Marx je na vіdmіnu vіd Smіta buv perekonany (і navіt sa pokúsil obgruntuvati tse perekonannya vyglyadі zákon), scho "vo svete rozvoj priemyselného kapitalizmu rastie bohatstvo nie je bohaté a bohatstvo väčších ostatných rastie". Čo je zle? Navit jednoduchý pohľad na históriu zahіdnih suspіlstv, ktorá sa tiahne sto rokov po smrti Marxa, ukazuje, že mal zľutovanie.
Priemyselný kapitalizmus vytvoril a naďalej vytvára pre veľké masy ľudí najväčší materiálny život v dejinách ľudstva. Ale, pre nás je jedlo aktuálne. Súčasná ruská ekonomika, ktorá mení ekonomickú formu, jasne ukazuje rast rastu medzi bohatstvom a bohatstvom.
Dovtedy hojnosť materiálnych myslí života sama osebe neprekoná problém rovnomerného rozdelenia bohatstva a príjmu. Pokiaľ je to možné, ak chudobní začnú žiť lepšie, bohatí sa stanú bohatšími a dobrý rast medzi nimi sa zachráni alebo sa zlepší. Aby sme pomohli rozvoju týchto prameňov, dovolíme diskusiu teoretikov a historikov ekonómie o takzvanej Kuznetsovej krivke.
S. Koval vyvchav statistichnі da, scho charakterizovať vіdshennya mіzh ekonomіchnym rostannyam y rozpodіl okhodіv. Hlavný trend je tu taký, že príjmy svetového ekonomického rastu stúpli do trendu zvyšovania z hodiny. Na základe materiálov bohatých krajín, ktoré stoja na rôznych platformách industrializácie a rozvoja trhovej ekonomiky, Koval stanovil štatistickú zákonitosť – „Kovaltovu krivku“. Zgіdno s tým, pri prechode na trhové hospodárstvo, nerovnomernosť rozdelenia príjmov prudko rastie, ale potom sa trend postupne znižuje.
Nini prekonáva myšlienku, že tento zákon platí nielen pre západné krajiny, ale aj pre tiché komunity, pretože viedli k modernizácii života. Vo všetkých suspіlstvah bol ich prechod sprevádzaný prudkým a znepokojujúcim zhoršením nervozity. Okremi krainy sa hádali o úrovni intenzity a životnosti procesu, ale všeobecný trend bol všade.
Ak sa pozriete späť do histórie, môžete ukázať, že až do konca 19. storočia nastala výrazná nervozita vo všetkých priemyselných mocnostiach, ktoré zažívajú industrializáciu. Pamätáme si, že to bolo v Anglicku, navyše bolo dôležitejšie inšpirovať tých, ktorí dnes majú miesto v bohatých krajinách „tretieho sveta“. Nerіvnіst dosiahol svoj najväčší bod pred Prvou Svetlou Vojnou. Ale v období od 20. do 50. rokov 20. storočia. v západných krajinách sa konala spomienka na príjmy obyvateľstva, po ktorej sa tábor stabilizoval a od pokojnej jedle ostal bez pamätných zmien.
Ukázalo sa tiež, že zákonitosť rozdeľovania príjmov medzi hornou a dolnou verziou sociálnej podpory je menej presadená a sociálnu (peretrozpodilnú) politiku vykonával štát. Rozumne nanovo usporiadané, po poriadku, je možné, urýchliť fázu zmierenia za „Kovalovou krivkou“, zmierenie je však možné aj bez takéhoto úvodu. Liberálna ekonomika by sa mala vziať do úvahy, že je potrebné aktívne sa znova rozvíjať, čo nie je možné prostredníctvom darov a programov pomoci, môže to mať opačný efekt, uhasiť úlomky špeciálnej podpory. Môžete povedať čo. іsnuіє vybіr mіzh іvnіstyu аnd ekonomická efektívnosť: transcendentálna іvnіst zdatná brіznіtnja zhittєvogo іvnієvy іvnієvy suspіlstva. Iniciatívni a talentovaní ľudia sú umiestnení do takého tábora, v ktorom pre nich nemá zmysel vybojovať si vlastnú prijateľnosť a zdibnosti.
Takto sa dajú pestovať visnovoky, ktorých odhady trhovej ekonomiky sa značne líšia podľa toho, či sa nad nimi človek čuduje z abstraktno-humanistických pozícií a ideálu rovnosti, ako horlivý Marx, alebo z pohľadu efektívnosti pri uspokojovaní materiálnych potrieb.
2. Nerovnomernosť. SOCIÁLNE A FILOZOFICKÉ ASPEKTY VÝHOD A BOHATSTVA
Pojmy bohatstvo a bohatstvo sú neoddeliteľne spojené s pojmami sociálnej a ekonomickej nerovnosti.
Realita sociálnej nervnosti, tak ako mala byť, má pre rôzne kategórie obyvateľstva rôzny prístup k sociálne významným výhodám, vzácnym zdrojom, likvidným hodnotám.
Podstata ekonomickej nervozity u tých, ktorí majú menší počet obyvateľov, je dôležitejšia ako národné bohatstvo. Inými slovami, najväčší príjem má najmenšia časť domácnosti a stredný a najmenší - väčšina obyvateľstva.
Zvyšok sa dá rozdeliť inak. Najmenší príjem (jak, vtim a väčšina) má menšiu populáciu a stredný väčší. V Rusku sú dnes najmenej príjmy najväčšie, priemerné príjmy sú pozoruhodne veľká skupina a najviac je najmenšia populácia.
Nerіvnіst charakterizuje napätie zagalom, bіdnіst - iba časť populácie. Zalezhno vіd іvnya ekonomіchnogo rozvitku bіdnіst ohoplyuє znachnu chi znachnuyu časť populácie.
Aby sme videli škálu bdelosti, sociológovia ukazujú svoju dôležitosť tým častiam populácie (zvuk výrazov v stovkách), ako keby žili v oficiálnej hranici, prahu chi, bdelosti. Na určenie stupnice bdelosti sa používajú aj pojmy „vibrácia bdelosti“, „kordón bdelosti“ a „koeficient bdelosti“.
Hranica príjmu je suma halierov (zvuk, napr. v dolároch alebo rubľoch), oficiálne stanovená ako minimálny príjem, za ktorý jednotlivec alebo simík s väčšou pravdepodobnosťou dostane jedlo, oblečenie a život. Jogo sa tiež nazýva „rovnaká bdelosť“. V Rusku vínam odobrali dodatkovo meno - životné minimum.
V sociológii je absolútny rozdiel v ostražitosti.
Pod absolútnou ostražitosťou sa takýto tábor prejaví vtedy, keď jednotlivec nie je spokojný so základnými potrebami bývania, bývania, zápachu, tepla, alebo sa stavba uspokojí len s minimálnou spotrebou, ktorá mu zabezpečí biologický život. Číselným kritériom je tu hranica chudoby (životné minimum).
Pod bdelým dňom človek chápe nemožnosť pozdvihnutia štrbiny života, či speváckej úrovne života, prijatia svojho života. Životné náklady by mali byť spravidla nižšie ako polovica priemerného príjmu rodiny v tejto krajine.
Vіdnosna bіdnіst pokazyє, naskіlki kondivіd chi sіm'ya bіdnі proti iným ľuďom. Vaughn je relatívna charakteristika pre dva parametre. Po prvé, ukazujem, že človek (vlasť) je chudobný na túto prosperitu alebo prosperitu, ako ostatní členovia spoločnosti, pretože nie sú vvazhayutsya chudobnými. Prvá hodnota životaschopnosti poľa sa rovná rovnakej vrstve s ostatnými vrstvami, chi balls. Iným spôsobom ukazuje, že človek (sim'ya) je chudobný podľa určitej životnej úrovne, napríklad podľa normy dobrého alebo riadneho života.
Qia medzi dosit rukhliva. Pred viac ako 40 rokmi sa čiernobiely televízor v SRSR stal luxusným tovarom dostupným pre chudobných. Farebný televízor sa v deväťdesiatych rokoch objavil prakticky v skin sim a ten čiernobiely je považovaný za znak skromného blahobytu či dobrej elánu. Nezabar do rozsahu životaschopnosti presahovať tých, ktorí si nemôžu dovoliť kúpiť japonský televízor alebo počítač.
Dolný kordón vitality je životné minimum a / alebo prah bdelosti a horný je úroveň života. Vidpovidny rіvennі zhіttja іbrаєє kіlіkіє tіnanіnі іnіstіv, scho umožňujú ľuďom uspokojiť všetky rozumné potreby, viesť pohodlný spôsob života, nezasahovať do seba samého. Na základe údajov reprezentatívnej štúdie (experimentovalo 4 tis. respondentov z 38 regiónov Ruskej federácie), realizovanej ruskými vedcami-sociológmi, celkovo 11,4 % Rusov môže zarábať, ako keby žili rovnocenne, resp. opätovné učenie sa jogy. Na konci 90. rokov platilo podľa štatistík 30 % Rusov nižšie príjmy na oficiálne životné minimum. V tomto poradí rіven vіdnoї vіdnoї і dorivnyuє 11,4% a absolútne - 30%.
11,5 % má bohatých ľudí (vrátane „nových Rusov“) a časť strednej triedy – tých, ktorí podľa ich odhadov žijú „normálne“. ZIA 100% Divor Vidor Vіdnіmіmo 30% Zebrakiv (osskіlki Stomskiynutі, Aboy Rici Bіdnosteі, ABO OFITIKINY UNITEDY MINIMUMU, v skutočnosti to znamená 59,6% dávok medzi hranicami absolútnej chudoby (hore) a vizuálnej chudoby (dole).
Údaje sociológov hovoria: aký bohatý človek, potom viac ako joga domov. Ľudia sú schopní podávať skromnejšie vyhlásenia o tom, koľko grošov potrebujú, aby „žili normálne“. U bohatých ľudí budú ambície a nároky nevyhnutne rásť. Ďalší trend: čím ste mladší, tým viac potrebujete groše, aby ste mohli normálne žiť. U 18-25-ročných je vek života (podľa ich vlastnej autority) 1,5-krát vyšší, u 60-70-ročných nižší.
Ďalší trend je tento: čím viac osvietený, tým väčší počet reklamácií. Tichý, kto nemá priemerné osvietenie, ktorého rіven je 2-krát nižší, nižší je tichý, kto má diplom o vyššom osvietení. Nareshti, medzi obyvateľmi Moskvy a Petrohradu, je štrbina nárokov vyššia, nižšia u Meškantov vo vidieckej oblasti. V tomto rangu si na vidieku uvedomujú, že na normálny život potrebujú menej grošov ako mešťania. Prečo som pochopil: život na vidieku, ako predtým, bohatý na to, čo je založené na produktoch, ako je dávanie prirodzeného stavu, - mlieko, mäso, zelenina z mesta. Okrem toho, komu dali v podobe neprerušovanej generácie životných požehnaní, je viac rôznych sprostredkovateľov, a preto je cena životných požehnaní väčšia. Tým však nezmenšujem úlohu hrania tradične nižšieho prúdu obyvateľov provincií a prítomnosti takzvaného demonštratívneho pokoja, poblázneného povahou pan-vnih subkultúr (napríklad v divadle, telocvičňa, kaviarne atď.).
Je evidentné, že jednoducho neexistuje univerzálne riešenie pre všetky pro-žraloky a sociálne skupiny správneho alebo „normálneho“ života. Pre dermálnu triedu je známe, že táto kategória populácie je odlišná a význam je ešte dôležitejší.
3. DÔVODY VITALITY V RUSKU.
V ekonomickej psychológii existujú tri skupiny dôvodov bdelosti:
1) štrukturálne (v závislosti od podpory extrémistov, zlého manažmentu a ekonomických síl);
2) jednotlivé špeciality chi (obmedzenie na povinnosť podlieha objednávke a zvýšeniu osobitnej obsadenosti);
3) fatalistický (dôvod bdelosti závisí od hojnosti šťastia a obratov podielu).
Zgіdno z opituvannyami, fatalistické objasnenie životaschopnosti väčších autorít u obyvateľov kraїn Skhodu (India, Indonézia). V krajinách dominujúcich vysvetlenie životaschopnosti individuálnymi a štrukturálnymi dôvodmi.
Aký je dôvod ostražitosti mladých Rusov, ktorí tvoria našu najbližšiu budúcnosť? Experiment sa uskutočnil na študentskej mládeži vo veku 17-18 rokov. Zďaleka nie všetkých priťahuje pohľad na tých istých bratov a myšlienka na kontakt s nimi. Na väčšom počte tých posledných, na ktorých vám záleží, ktoré rozpodilujete na dni a bohatstvá spoločnosti - to je spoločenská norma. Negatívny výsledok nie je prekvapujúci, akoby som chcel klamať, že väčšina životov mladých ľudí, ktorých sme bičovali, prešli na chrbát ekonomických reforiem v Rusku, ktoré vyvolali aktívne procesy rozširovania blahobytu.
Práve v tú hodinu sa posledné nehodia na fatálny prístup k bdelosti. Smrad je viac podriadený pozícii, kvôli ktorej si ľudia sami môžu za to, že smrad je biedny (ale s veľkým rozkolom myšlienok). A najväčší krok v prospech tohto jednorazového pobytu volal tvrdosť životaschopnosti pre bdelosť suverénnej politiky. Tsikavo, čím viac odmietania bdelosti a bránenia normatívnosti silnej ekonomickej expanzie obyvateľstva, tým viac nárokov na štátnu politiku. (Faktor špeciálnej životaschopnosti pre jej materiálny blahobyt je potvrdený štatisticky významnou negatívnou koreláciou medzi fatalistickou pozíciou a pozíciou špeciálnej životaschopnosti pre životaschopnosť).
Ďalším krokom je naznačiť, že najväčší záujem môže mať osobitný záujem o bdelosť. Samotná zvláštnosť živých ľudí je podľa ich myslenia jedným z hlavných prínosov psychológie, ktorá pomáha zmierniť závažnosť problému života. Osobitosti teórie bdelosti poskytujú vynikajúci materiál, ale autori mnohých publikácií a pozeranie okolo seba vidia všetky tie isté skutky „neustáleho“ psychologického portrétu ľudí, akoby demonštrovali objektívne alebo subjektívne prežívanú chudobu (keď je takýto človek vzaté, je to ako bіdnіst). Poďme sa pozrieť na vlastnosti bіdnih:
Časovo-hodinová konštanta: chudobní majú orientáciu na prúdenie a krátke hodiny na budúcnosť, tzn. smrady nie sú dosť silné, aby uspokojili svojich bajanov (aby sa súčasné nižšie ceny dostali na dosah posledných, ale najdôležitejších). Nemecký filozof Arthur Schopenhauer priraďuje finančne prosperujúcim ľuďom variant včasných úspechov: „Treba sa čudovať plotu proti bohatým, zdatným a bitým, nerád si privádzať strumu alebo sa kúpať. svetská spokojnosť."
Priestorova konštanta: taká štylistická charakteristika konkrétneho miesta kontroly je častejšie ako nebežná. človek vie, že jeho život by sa mal riadiť depresiou, šťastím, silnými zvláštnosťami a silami, ktoré ho nevedú k rozumu, ale že nie je múdry z jeho dobrého správania.
Energetická konštanta: slabo vyjadrený úspech, neprevýšený motívom úspechu motívom jedinečného zlyhania (ľudia sa viac boja šoku, sklamania, menšej nádeje na úspech).
Informačná konštanta: nízka sebaúcta (rovnako ako dobro, sebaúcta). Základné nastavenie človeka s „trhovou“ psychológiou – pripravenosť reagovať na konkrétny výsledok svojej práce – tvoria ľudia s vysokým sebavedomím a primeranou úrovňou domova.
Je dôležité, aká je kvalita, aké sú záťaže, navpak, na materiálnu pohodu, možno tvarovať. Jeden z psychologických dôvodov ostražitosti u nás a v krajinách veľkého socialistického tábora zahraničných psychológov napríklad poľavilo napríklad propagované žiarlivé vraždenie nášho obyvateľstva po uvoľnení vzduchu. The deyakі autori pov'yazuyut tsey jav o tých, scho z viac nie razvineny finančnej sebakontroly, tobto. Timchasova perspektíva ekonomického správania bola zničená.
Naše votchiznyany žijú, že ľudia sú si vedomí ekonomických porazených - nie lumpen, ale obeť ostrého rozvrstvenia a vitrat hospodárskej politiky prechodného obdobia. Objektívne dôvody bdelosti však neplatia úlohu subjektívnych dôvodov, dôležitou spoločenskou a politickou úlohou je prijať priateľskú modernizáciu krajiny, zahŕňajúcu špeciálne zmeny ľudí.
Ako strategická línia pre rozvoj Ruska nevyhnutný prechod od psychológie bohatstva k psychológii bohatstva a materiálneho blahobytu.
Neustále pokračujúce zmeny v psychologickom portréte predstaviteľov rôznych sociálnych skupín v poživotnom období sa prejavili pozitívnym narušením priestorovej zložky osobitných prehodnotení materiálneho blahobytu. Naša populácia, najmä mladí, Daedaliáni sú múdrejší, že je potrebné pochopiť, prehodnotiť samých seba; v hodnotách-zasobakh dať prvé pozície volovі yakosti.
Aj shte jeden vazhlivy zrushennya viyavleno v doslіdzhennyah - posilennya dosyagnennya motív, ktorý potrebuje úspechu (energetichny zložky) osoblivo yakscho vrahuvati scho v makroekonomіchnih doslіdzhennyah zarubіzhnih psihologіv vstanovleno nayavnіst pozitivnoї korelyatsії mіzh viraznіstyu na chlenіv suspіlstva vyžadujú, aby pri dosyagnennі pokaznikami ekonomіchnogo zrostannya Kraina. (Treba si však uvedomiť, že v aktívnej časti populácie sú pozitívne narušené zastúpenia. Zároveň dochádza k rozšíreniu alkoholizmu, drogovej závislosti a iných foriem deviantného správania. Žiaľ, trendom sociálnej trúfalosti je sa prejavuje v spoločnosti: žiť ďalej
Dve ďalšie zložky psychológie materiálneho blahobytu závisia od toho najlepšieho. Rusi majú stále nízke sebavedomie (informačný komponent) na makrosociálnej úrovni v súvislosti s identifikáciou s „ekonomicky bohatou krajinou“.
Je pravda, že po zvyšok hodiny boli v resuscitácii pozitívne trendy, takmer ako dobrota občanov. Zápach je spojený s niektorými priateľskými zmenami v súčasnej politike a evokuje známky stabilizácie ekonomiky a politiky Ruska. Je dôležité dokončiť formácie Rusov na zvyšok 15-20 rokov, komplex neschopnosti, odstránenie yarlikov ekonomickej sily. Za zaliznoy oponou bola krajina akosi sebestačná, ale malá sama o sebe, vіdminnі vіd zahіdnykh, techhnologii, yakі škaredo stikulivalis zі svіtovim, ak sa vzal závoj. Tim nie je menej, Rusko môže mať dostatočný potenciál posunúť sa zo štatútu rozvojových krajín.
WISNOVOK
Otzhe, je možné vyvinúť nevtishnogo vysnovku, scho bohatstvo a bohatstvo - tse pochopiť, vyjadriť ekonomické aspekty sociálnej nerivnosti.
V mysliach dnešnej finančnej krízy je to obzvlášť jasné. Chudobní sa stávajú chudobnejšími, bohatým pomáhajú krízové groše. Vždy, vo chvíľach sociálnych a ekonomických otrasov, sa ľudia snažili šetriť, akoby sa im darilo šetriť groše na nešťastie iných.
Bidnist je globálny sociálny problém, ktorý sa aktívne rieši a môže byť bohatý na podobnú ryžu na celom svete. Teoreticky, bdelosť, pri pomyslení na viac doslednikiv, є nezdatnіstyu podtrimuvaty spievať príjemný rytmus života, k tomu, že "klasická" bdelosť sim'ї bola založená na vŕzganie a po všetky hodiny. A je škoda, že čím bohatší, tým viac chudobných. Rusko je cenené najmä pre jeho nestabilnú ekonomiku a nestabilitu v ekonomike. Chcú priemerný štatistický príjem, platiaci príjem a ticho, tí ostatní, akoby narúšali poradie štruktúry, ukazujúc, že Rusko nie je najznámejšia krajina, len pretočili príjem a postupne sa vykašľali na bohatstvo bohatých.
Nedá sa nepovedať, že sila víťazov je u nás programom rýchlej bdelosti. Všetky oddelené krajiny sveta neustále pokračujú v zlepšovaní svojich systémov sociálnej podpory nemožného. Ten smrad sa snaží poznať tú líniu, za čo nie je vina podporovateľa, aby nepodkopal základy základov ekonomiky – práca ľudí je prazyuvati, oskolki len preto, aby ste sa o seba mohli postarať a svojich blízkych a navyše pohodlnejšie.
ZOZNAM WIKORISTANSKEJ LITERATÚRY
1. Antológia ekonomických klasikov: U 2 t. M., 1991. T. 1.
2. Giddens E. Stratifikácia a triedna štruktúra // Sociologický výskum. 1992. Číslo 11.
3. Gordon L. A. Cnosť, blahobyt, super slušnosť: materiálna diferenciácia v 90. rokoch // Moderná veda a modernita. - 2001. Číslo 3.
4. Zhereb V. M., Rimashevskaya N. M. Problém boja proti publicite medzi zahraničnými inštitúciami a medzinárodnými organizáciami. M. A. Moshin. - M., 2004.
5. Zubová L.G. Vyhlásenie o bohatstve a bohatstve, 1996.
6. Kravčenko O.I. Sociológia: Navch. pre univerzity. / O. I. Kravčenko, V. F. Anurin. - Petrohrad: Peter, 2006.
7. Levikin I. T. Vzájomná rovnosť, sloboda a spravodlivosť v dialektike skupinovej a individuálnej slobody // Spôsob života a tábor masovej slobody. - M., 1992.
8. Marx K. a Engels F. Create. 2. pohľad. M., 1987.
9. Ovchárová L.M. Vidnist v Rusku. Svet Ruska, 2001.
10. Smith A. Výskum o povahe a príčinách bohatstva národov. M., 1962.
11. Sorokin P. A. Lyudina, civilizácia, prosperita. M: 1992.
12. Tichonova N. E. Sociálna štruktúra ruského sektora: Podbagovia ôsmich rokov reformy - 2000. č. 3.
13. Schopenhauer, A. Aforizmy životnej múdrosti / A. Schopenhauer. - M., 1990.
14. www.poverty.net.ru
