كنيسة تبني يوحنا المعمدان. موسكو كنيسة يوحنا المعمدان تحت بور

كنيسة المبارك المقدس الأمير ميخائيل وبويار يوغو ثيودور ، تشيرنيغيف وندروروركرز (تشيرنيجيفسكي بروفولوك ، رقم 3) فين يعاني من مرض شديد

صالة للألعاب الرياضية V.D. Kositsyna ، miska sadiba XVII - XVIII قرن (Chernigivsky provulok ، رقم 9/13) في الطريق إلى Velyka Ordinka ، تحترق عند باب حياة معجزة ، من المستحيل أن تفوتها ، يستريح في Chernigivsky provulk. في العشرينات من القرن الماضي ، مصير الرفاق الأوكرانيين

كنيسة القديس المقدس كليمنت ، تابي الروماني (Klimentivskiy provulok ، رقم 7/26) كان Sadyba Dolgovykh عبارة عن roztashovuvaetsya على وردة Velyka Ordinka و Klimentivskiy provulok ، حيث ظهرت مباني pivdenny. Provulokus otrimav اسمه تكريما لمعبد هيرومارتير كليمان.

كنيسة القديس نيكولاس في تولماتشي (مالي تولماتشيفسكي بروفولوك ، رقم 9) تبدو الكنيسة الخشبية لميكولي في تولماتسكي سلوبودا في بداية القرن السابع عشر. في كتاب رعية الأمر البطريركي لعام 1625 ، يُطلق على النهر اسم "كنيسة العجائب العظيم ميكولي ، الكنيسة في معركة إيفان

أقيمت كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان على قمة البتولا اليمنى لنهر موسكفا في Kolomenskoye. بودوفا فريدة من نوعها مع تذكير بهندسة القرن السادس عشر. بدأ تاريخ هذه الحياة العجيبة وغير الخيالية عشية عهد إيفان الرهيب ، والتاريخ الدقيق لإنشائها غير معروف - لا يمكن للفتيات الخارقات أن يسمعن عنها. ومع ذلك ، فمن المعتاد اعتبار أن المعبد ، الذي تم تكريس عرش رأسه تكريماً لانتقال رأس يوحنا المعمدان ، شُيِّد عام 1547 في قرية دياكوفو ، بمناسبة تتويج إيفان الرابع. للمملكة.

فوق القرن Chotiri ، يتنهد المعبد بتناغمه وجماله. نجت كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو من فترة الثورة والحرب والسعادة ، وتم تدميرها لساعات من اضطهاد الدين. في الوقت نفسه ، لدينا الفرصة لملء تذكير بتاريخ وهندسة ساعات إيفان الرهيب.

توقعت كاتدرائية بوكروفسكي في ساحة تشيرفوني في موسكو رنين رأس يوحنا المعمدان ، مثل كاتدرائية القديس باسيل المبارك. من المتخيل تمامًا أن الكنيسة القريبة من قرية دياكوفو كانت مشابهة لكنيسة بوكروفسكي. vcheni vvazhayut البعض الآخر أن الكنيسة نفسها بناها الأول في قرية Dyakovo.

للوهلة الأولى ، يبدو المعبد وكأنه بوغ متجانسة. Vodnochas vіn مطوي من خمسة براعم ثماني السطوح. قد يبلغ ارتفاع الموقد المركزي 34.5 مترًا ، والآخران المجاوران للوجه الجديد ، وهما أقل ارتفاعًا ، ويبلغ ارتفاعهما 17 مترًا. هذه الكنائس الصغيرة محاطة بأروقة صالات العرض ، والتي تعطي كل شيء مظهرًا صلبًا وكاملاً. في مثل هذه المرتبة ، بالقرب من الحجم المركزي ، المتوج بقبة على شكل شالومو ، يمكنك التجول في المعرض المغلق مع شوتيرما مع خيوط صغيرة.

حول الاحترام إلى خطوتين ، تحول إلى محوري. هنا ، على أنهار الورود البرية ، تم إنشاء رابط. لون رأس الواجهات هو التريكو و kokoshniks المستديرة ، وكذلك شرائح (مربعة متدلية عند الجدران).

في القبة الرئيسية لكنيسة القديس يوحنا المعمدان ، أضاف المرممون زخرفة على شكل حلزوني إلى قبة الرأس ، ورمزًا فسيفسائيًا للشمس عند رؤية القرص مع تبادلات أشعث تدور ، على غرار زخرفة على أقبية كاتدرائية بوكروفسكي. وهذا يؤكد أيضًا تشابه هذه المعابد. غالبًا ما يحل هذا الطفل الصغير محل صورة المسيح ويرمز روحيًا إلى التعبير الروحي عن الروح البشرية للسماء والله. لسوء الحظ ، تم حشو هذا الرمز في غضون ساعة من بقية الترميم.

يُعرف المعبد بأنه تم تكليفه بـ Golosovy yar ، والذي يحترمه مكان غامض مغطى بالأساطير. على اليمين ، في حقيقة أن هناك صدعًا جيولوجيًا يمر هنا ، وهناك مجال كهرومغناطيسي أصعب. ربما ، لسبب ما ، يتم وصف تجارب الناس ويتم الانتقال في ساعة أخرى.

بالإضافة إلى ذلك ، تعد Kolomensk واحدة من الأماكن التي يمكن فيها دفن مكتبة Ivan the Terrible. دعونا نخمن ما هو معروف في أكثر من 60 نسخة منه. Є pripuschennya ، scho تم دفنها في ساحة Golosovoy لكنيسة يوحنا المعمدان.

كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان هي معبد كامل ، في عطلات نهاية الأسبوع ، تقام خدمة إلهية في القديس.

على نهر البتولا المنحدر والعالي من نهر موسكو ، يوجد على الإقليم نصب تذكاري معجزة للعمارة الروسية - معبد صعود رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو.

في القرن السادس عشر ، كان مقر إقامة القيصر مخبأًا هنا. يعتز تاريخ المذكرات المعمارية لهذه الفترة بالبروتريش والأحاجي غير الشخصية ، بغض النظر عن المصلحة التي لا يمكن تجاوزها لمن سبقوها.

الصورة 1. كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو بموسكو

هناك فكرة مفادها أن حياة الكنيسة مكرسة لميلاد شعب القيصر إيفان الرابع ، الذي سقط على العرش منذ فترة طويلة. فيما يتعلق بحقيقة أن فاسيل الثالث ماف أطلق عليه اسم إيفان الثالث ، فهو مكرس ليوحنا المعمدان.

هذا المعبد لا يقاس ومقوَّس بهندسته المعمارية. تتكون المجموعة المتماثلة من خمسة stovpiv معزول ثماني السطوح ، نوع واحد. يتم إغلاق Chotiri منها ، وهو جانب واحد ، مجاور للموقد المركزي ، بواسطة معرض. كل tse spiraєtsya على مؤسسة zagalny. يبلغ ارتفاع البرج المركزي 34.5 مترًا وارتفاعه 17 مترًا. على الجلد veni є svіy vhіd و okremia vіvtar.

الصورة 2

متحف - محمية "Kolomenske"

الموقف الرئيسي للتعيينات هو تبني رأس يوحنا المعمدان. الجزء العلوي من قوس اليوجا هو cicavia للحل المعماري.

يتدلى مثمن فوق تريكو كوكوشنيك في صفين ، ويذكر تقليد بناء مثل هذه الأشياء بعمارة بسكوف. وفوقها توجد مجلدات مطوية في اسطوانات كبيرة ، وفوق الياكيم ، في ظهرها ، اسطوانات مكشكشة أصغر خارج الحافة. دعونا نتبع أسطوانة عالية ، زينة بشرائح. كل شيء ينتهي بقبة sholomopodіbnym. المثمن من عمود الرأس عبارة عن نوافذ دائرية كبيرة ، موجهة على جميع جوانب الضوء وتقطع الصف السفلي من kokoshniks.

تم تزيين طبقات reshti chotiriokh stovpiv أيضًا بشرائح. ثلاثة صفوف من التريكو و kokoshniks المستديرة تؤدي إلى القباب الشبيهة بالشالومو. يوجد فوق وسط المعرض طابق مزدوج.

وحدة الديكور ، التي تلعب دور المعارض والطبقات الغنية للمعبد ، spriyatyu z five vіsіmkіv مثل تركيبة متجانسة محكمة مع القرارات المركزية.

يقال أن مؤلفي الكنيسة في دياكوفو هم المهندسين المعماريين Postnik و Barm. في ساعة الحياة اليومية ، تم العثور على شواهد القبور بتاريخ 1534-1535. تعطي هذه الحقيقة الحق في vvazhat أن هذه الكنيسة القديمة الفريدة قد بنيت بعد عام 1535.

من عام 1924 إلى عام 1929 أغلقت الكنيسة. ثم ، من عام 1949 إلى عام 1957 ، أقيمت الخدمات الإلهية مرة أخرى. فازت Pіslya tsy بـ Zanedbana على موسيقى rockіv الغنية. لم يسلم من الزخارف الداخلية ولوحة المعبد. في الثمانينيات من القرن الماضي ، تم شرب الخمور و tsvintar في الكنيسة.

تم التكريس الجديد للكنيسة في عام 1992. منذ وقت ليس ببعيد ، تم الانتهاء من ترميم الأرض لنصب تذكاري بارز للعمارة في القرن السادس عشر. تقام الخدمات الإلهية في المعبد بانتظام.

كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو ، في العنوان: موسكو ، شارع أندروبوفا ، 39 (محطة مترو كاشيرسكا وكولومنسكي).

التاريخ الدقيق لاحتلال المعبد غير معروف. نسخة واحدة: تم وضع المعبد في حلقة الوصل مع تتويج إيفان الرهيب للمملكة في عام 1547 ، ومن ناحية أخرى: تم وضعه كمعبد للصلاة لإيفان الرهيب لابن إيفان المولود عام 1554. يتكون المعبد من خمسة طوابق ثمانية السطوح المدمرة تقريبًا. vezha vdvіchі vishcha الأوسط لـ reshta. قد يكون الجلد منهم okremy vkhіd أن okremiy vіvtar ، لكن جميع الكنائس الخمس مرتبطة بمعرض نوم. على الواجهة الخلفية بين اثنين من stovpami بين roztashovuetsya bagatoprogonova dzvіnitsya. المعبد لم يحترق.

في عام 1924 كان المعبد مغلقًا ، واقفًا زانيدبانيم. 1970 دمر الحاجز الأيقوني. تم تجديد الخدمة عام 1992. تم تكريس مذبح الرأس تكريما لانتقال رأس يوحنا المعمدان ، متداخلا في العروق: تصور الصالحين آني ، تصور يوحنا المعمدان ، موسكو القديسين بيتر ، Oleksiy ، Ioni ، الاثني عشر من الرسل. على الجانب الآخر ، هناك نسخة من pivnіchno-zahіdnoї kutovoї vezhі للقديسين Rivne-Apostles Kostyantyn and Deer.

معبد باسم افتراض رأس يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو: التاريخ والعمارة والرمزية

الألغاز الأولى حول مستوطنة Dyakovo ، كما لو كانت حول القرية أقيمت حتى بداية القرن الخامس عشر ، في نفس الوقت كان هناك بالفعل بناء معبد خشبي أنيق. يعترف الخلفاء بأنهم كرسوا باسم مفهوم يوحنا المعمدان. من الممكن أن تكون الكنيسة صغيرة "صلاة" بين اسم مفهوم الصالحين آني وريفني الرسل كوستيانتين ودير. في أواخر القرن السادس عشر ، كانت قرية قصر Kolomenskoe تحظى باحترام Dyakovo ، حيث تم بناء المقر الصيفي للدوق الأكبر (القيصر الأميري) منذ فترة طويلة. في مطلع عام 1554 ، وفي المصائر المقبلة للملك يوحنا الرابع الرهيب ، يحتفل هنا بيوم اسمه "من المقدس أن تصنع شعبك". Vykhodyachi zgogo ، يمكنك بناء visnovok ، والتي قامت حتى منتصف القرن السادس عشر في Dyakovo ببناء معبد آخر (Tezh خشبي) مع مذبح باسم رأس Uschennya ليوحنا المعمدان. لنسخة واحدة ، بعد عام 1547 ، تم نقل المعبد هنا بمثل هذا التفاني لعرش الرأس وباسم الرسول هومي والقديس بطرس متروبوليتان موسكو. في عام 1529 ، "وضع" الدوق الأكبر فاسيل الثالث مجموعة من اليوجا خلف الدير في أولد فاجانكوفو. تم نقل عروش هذين المعبدين تحت سرداب كنيسة دياكيف ، والتي ستكون. تم بالفعل إنشاء مثال على تكريس العروش: في 1555-1561 ، تم تشكيل برنامج تكريس العروش لكاتدرائية الشفاعة في الخندق في ساحة Chervoniy.

Otzhe ، المذبح الرئيسي لكنيسة قرية Dyakove للمقدسات باسم قطع رأس يوحنا المعمدان ، pvdenno-shidny - باسم مفهوم يوحنا المعمدان ، pivnіchno-skhidny - مفهوم The Righteous Annie ، قراءات باسم قديسي موسكو (على ظهرها ، تقريبًا حتى عام 1596 ، باسم نقل رفات القديس بطرس - متروبوليتان موسكو) ، و pivnіchno-zahіdny - من الاثني عشر الرسل (على ظهر الرسول هومي). يوجد فوق الرواق الخلفي نافذة جانبية باسم Rivne Apostles Kostyantyn and Deer. تُعطى حياة المعبد الحجري لانتقال رأس يوحنا المعمدان من قبل الملك يوحنا السادس الرهيب في الساعة الحالية حتى ستينيات القرن الخامس عشر والسبعينيات من القرن الخامس عشر ، إذا كانوا يريدون استخدام إصدارات أخرى (1529 و 1547 و 1550). تتفاقم دقة التاريخ بسبب وجود انقطاعات كبيرة بين مراحل معينة من الحياة اليومية. قبلت Ninі datevannya الغنية في سبب ґruntuєtsya على تحليل العمارة. كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان بتكوين من خمسة ستوفبيف ثماني السطوح (مركزي وشوتروخ بوليف) ، مع narthexes بينهما.

كانت معابد stovpopodіbnі الغنية في روسيا خلال 1550-1560. أولها كاتدرائية شفاعة والدة الإله المقدسة في ساحة Chervoniy في موسكو (1555-1561) ، ثلاثة منها بُنيت فيما بعد كاتدرائية Borisoglibsky بالقرب من Staritsa (1558-1561) وكاتدرائية التجلي بالقرب من Solovetsky دير (1558-1561) .1568) كنيسة قيامة المسيح في قرية جورودنيا بالقرب من كولومنا (منتصف القرن السادس عشر). يحتوي جلدهم على الكثير من الميزات الخاصة في صورته ، وأساس خطة جميع المعابد هو صليب الجوز Chotirik.

على أساس بعض البيانات التاريخية التي اعتمدتها "العمارة" ، يمكن استنتاج البيانات. كتب Zgіdno z dannymi litopisіv і razryadnyh ، Іoan IV іbіlsh іdvіduv vіdvіduv قرية Kolomenske z 1550 إلى 1564 rіk. منذ ذلك الحين ، لم أكن بالقرب من العاصمة ، حيث أعيش في أولكساندروفسكي سلوبودا أو بالقرب من فولوغدا. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1554 ، في عهد Kolomenskoye نفسه ، في يوم اسمه (29 سبتمبر) ، تلقى إشعارًا حول إكمال الحملة بنجاح ضد Astrakhan - تكريمًا ، يعادل أهميته لسلطة الدولة من خلال القبض على قازان. في مثل هذه الرتبة ، يمكننا أن نصبح أكثر حماية لأذن الحياة اليومية في معبد الرأس المستخدم ليوحنا المعمدان (بالنظر إلى الاستعدادات) بالقرب من 1556-1557.

أكبر مجموعة في هذا التكوين هي تشكيل الموقد المركزي (تفوق بشكل ملحوظ الجوانب الجانبية) واثنين من skhіdnі بينهما. من الواضح في الخطة أن الرائحة الكريهة تجاور stovpa mayzhe vpritul ، وكذلك المداخل بين مياه الكرملين والممرات. Ymovirno ، أطلقوا على تروخس الماضي - على الفور من الشرفات والقطعة. وهذا ما تؤكده معطيات الترميم وعمل ما قبل التاريخ المنتصرون عام 1958. من الضروري تحويل انتباهك إلى قطعة أثاث واحدة: الرابط الموجود فوق الشرفة الخلفية ، والشرفة نفسها ، واستكمال الجدران الجانبية وشكل القباب قد أدركت بعض التغييرات. Zgіdno z vysnovkom ترميم komіsії: "... لا يعبر الجدار الغربي للرواق بين الجدران نفس الرفيق ... أعمدة في الجزء الغربي من التطبيق. طبلة الأذن مزيفة ". بالإضافة إلى ذلك ، تبرز قاعدة الباب إلى ما وراء السطح المسطح للجدار و nibi "معلقة" فوق رواق المدخل. ومع ذلك ، أسمح لللفات بالنمو ، وأن الرابط ، الذي يتم استخدامه في نفس الوقت ، قد أعيد إيقاظه في الساعة الأخيرة ، وتم تلطيخ رواق الشرفة كقطعة قطعة لربطها به. في منتصف الماضي ، وجد هذا المرمم النسخة التي تمت مناقشة الارتباط بها بالفعل في القرن الثامن عشر. هذه الحقيقة صغيرة ، بل يمكن تأريخها على أنها نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. احصل على نوع من vipadka ، اسم جديد ، أفضل لكل شيء ، كرر بشكله في وقت سابق.

لم يكن شكل progonovoi dzvіnitsi الغني على أقبية المعبد أو المعرض (في هذه الحالة - botsі من Rivne-Apostolic Kostyantyn and Deer) يستحق اللوم على العمارة الروسية في القرن السادس عشر. رشفة deyakі doslidniki في الصور لإثبات ضخ "هندسة Pskov-Novgorod". لا توجد محطات فرعية لمثل هذا visnovkіv. مثل توأمي كنائس بسكوف ، التي تم الحفاظ عليها (ولم يتم ترميمها من قبل المرمم) ، بالقرب من ساعة الدورة بالنسبة لنا ، zokrem ، svt. Mikoli من Usokhi (1535) أو (nadratna) في دير Pskov-Pechersky (1564-1565) ، نعتقد أنه لا يوجد شيء عمليًا في هندسة dvіnnitsa و dvіnіtsi لكنيسة Dyakovo. أكثر من ذلك ، من الواضح أن الباقي سيستلقي حتى ساعة متأخرة غنية. يمكن العثور على نظائرها القريبة على عمارة بسكوف وموسكو في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. هنا يمكنك تخمين معبد Budinkovy باسم St. Іrini في حديقة البويار Vasil Ivanovich Streshnev (من قبل ، كانت ترقد في موطن عائلة ناريشكينز). صور Vіn لـ AA الصغير مارتينوفا. تم بناء المعبد في عام 1629 ، وهو أفضل للجميع ، بعد أن بدأ في وقت سابق. بالإضافة إلى ذلك ، من الممكن زيارة رابط بالقرب من قرية فيليكي فيازيمي (1590). بجانب التخمين و dzvennichka صغير صغير على أقبية كنيسة الإنسان. آني ، أنه في Kutu بالقرب من Kitay-gorod ، تم العثور على بقاياها من قبل L.A. تعهد ديفيد بساعة الترميم (Bl. 1547 ، ظهر dzvіnitsya ، أفضل لكل شيء ، مثل القرن) ، على الرغم من أن الشكل لم يتم إعادة بنائه بعد. يمكنك الاعتراف بأنه تم تأسيس حجج أخرى مماثلة.

من المعروف أن سلامة الطبول وقباب المضارب لها نظائرها في الهندسة المعمارية لموسكو في نهاية القرن السادس عشر. على سبيل المثال ، يمكنك وضع الطبول بين كاتدرائية الشفاعة على الخندق (كانت مستوحاة بعد عام 1594) والطبل فوق خيمة كنيسة الثالوث (تسعة من الشفاعة) في Oleksandrovsky Sloboda (أذن سبعينيات القرن الخامس عشر). في كلا الجهازين ، يتسع شكل الوعاء ذي الأوجه إلى الأعلى. من المحتمل أن تكون كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو قد قضت على وفاة عام 1571. على ما يبدو ، حان الوقت لنوم فييسكي ديفلت جيري ، وباب الملك في كولومنسكي ("القصر الجميل") ، والمزيد والمزيد من النوم. في هذه الحالة ، يمكن إصلاح جميع علامات التغيير (الرؤوس ، الأبواب ، الشرفة الخلفية). بالإضافة إلى ذلك ، كان للرائحة الكريهة طابع مختلف ولم تُحدث أي تغييرات مهمة في تكوين المعبد الذي لا يمكن تصوره.

دعنا ننتقل إلى التكوين الرئيسي لكنيسة دياكيف. كان فون أعظم فن معماري روسي في تلك الساعة. للحصول على її شرح є إصدارات kіlka. Deyakі doslidniki vvazhayut ، تحتاج ملفات scho ذات الأشكال المعمارية المماثلة إلى shukati في حجر vzaєmodії والعمارة الخشبية. في الواقع ، في عام 1490 ، في فيليكي أوستيوز ، أكد سكان البلدة حقهم في بناء كنيسة خشبية "قديمة". "حوالي عشرين جدارا". قيل ، ربما ، عن المعبد المثمن من شوترما مع الجروح. تيم ليس أصغر ، المعابد الخشبية ، التي تم الحفاظ عليها بمثل هذا التكوين (كنيسة Savior-Preobrazhensky بالقرب من Kizhakh 1714 سنة وكنيسة Pokrovskaya بالقرب من بلدة Vitegri عام 1708) ، لا تمانع في رؤية المرفقات الملزمة ، وفي مثل هذه الطقوس ، يتبع التكوين مبادئ أخرى ، أقل في كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان.

أول معابد خشبية تشبه الأعمدة ، تتوج بخيمة ، مؤرخة من نهاية القرن السادس عشر إلى بداية القرن السابع عشر (كنيسة ميكل في ليفل ، 1584 ، بالإضافة إلى كنيسة إلين في فيسك تسفينتاريا وكنيسة ميكلز بالقرب من قرية بانيلوفو ، منطقة أرخانجيلسك 160 0 مصير) ، ولكن قد يكون الانتهاء من الكتب الأدبية) - 1619-1631 صخريًا (على سبيل المثال ، معبد Mikilsky في Shungsky Tsvintar وكنيسة Georgievskaya في جزيرة Tolvuysky Tsvintar). رائحة الشارب كانت غنية. Vykhodyachi zgogo ، يمكنك بناء visnovok ، كانت scho "نظائرها" لمعبد Dyakivsky بين الكنائس الخشبية بالفعل دليلًا لهذه العملية ، والتي تستخدم في الهندسة المعمارية الحجرية. تم الاعتراف بحق إصدار آخر - حول حقن المدرسة المعمارية في Pivnichnoy Italy (التي صممها ليوناردو دافنشي ، أنطونيو أفيرلينو فيلاريت ، برامانتي) كمضاربة.

إن شكل تكوين المعبد هو بمثابة ستوفبا في الفن الروسي ، حيث تم إنشاؤه بشكل ثري قبل القرن السادس عشر. بالفعل في عام 1329 ، في ساحة الكاتدرائية في الكرملين بموسكو ، ككنيسة تذكارية للدوق الأكبر جون الأول من كاليتا ، تم بناء كنيسة مثمنة الأضلاع "Izhe pid dzvoni" للقديس يوحنا في القائمة. في عام 1445 ، وضعت roci في دير Khutinsky "كنيسة" من نفس النوع باسم Hryhoriy Virmensky "جولة مثل الموقد". في عام 1499 ، ستقام كنائس مماثلة في دير جوزيف فولوكولامسك وإيفان جورود.

من نهاية القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، تم بناء صورة المعابد المكونة من خمسة أو واحد من سبعة أعمدة مع استكمال الخيام من stovpiv. بأعقاب من هذا є: منحوتة على شكل خشبي للقديس نيكولاس مع معبد بالقرب من الروتسي ، أحضره أناس من بيلاروسيا إلى بسكوف عام 1480 ، أيقونات حجرية منحوتة "أصدقاء المر من القبر المقدس" (القرن الخامس عشر ، نوفغورود ، D ІМ) وتأطير سيراميد جزء من الحزام الزخرفي من أسطوانة كنيسة القديس نيكولاس في Zastinnі mіsta Ostrіv بالقرب من بسكوف (1543). риблизно в середині XVI століття в церковному побуті з'являється такий предмет، як слюдяний винст м. ни вже названі «старими»). وبهذه الطريقة ، تم إعداد تربة sprynyattya وتطوير أشكال غير عادية في العمارة الروسية جيدًا. تبين أن صورة مماثلة للهيكل في كنيسة بوبوتو بعد أن حُذفت اسم أورشليم.

في الساعة التي تولى فيها المطران ماكاريوس (1542-1563) رئاسة موسكو ، أصبح رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف (1526-1542) ، وأصبحت فترة تطور الكتاب والفكر اللاهوتي الروسي. تظهر الأيقونات نفسها ، وأهم أيقوناتها اللاهوتية لم يكن متاحًا إلا لعدد قليل من المكرسين. ضع في اعتبارك الدور الكبير للاتجاهات "الغربية" في ظهور التراكيب القابلة للطي والأيقونات في العمارة الروسية ورسم الأيقونات في نفس الوقت ، كنتيجة لمثل هذه الروابط الثقافية البولندية الليتوانية و Pskov-Novgorod في فنون موسكو. منتصف القرن السادس عشر. عرفت Tsia بشكل متبادل العمل الشاق في حصص Tsaritsa Olenya Glinskaya ، وفي مجرى الزمن - Metropolitan Macarius.

كما هو الحال في موضوعات الفن التطبيقي ، كذلك في الهندسة المعمارية ، تم تشكيل معنى تكوين المعبد الغني الشكل من رمزية موقد مثمن الأضلاع ، وخطة chotirikintse "اليونانية" للصليب وعدد stovpiv. عدد الرؤى يرمز إلى توبيخ المخلص مع العالم وكان عدد الخلاص الأبدي. كرم تسجوجو ، جعل الخلود مميزًا ، مملكة الجنة هي تلك الحياة إلى الأبد. كان الشكل ثماني السطوح في العمارة المسيحية صغيرًا على المعابد التذكارية ومدافع الهاون والمعمد. في العمارة الروسية ، كان أول جزء من الشجرة المثمنة هو معبد القديس يوحنا للقائمة (1329). في 1505-1508 ، غيّر رابط الكنيسة المخصص له المصير. غنى المهندس المعماري الإيطالي بون فريزين على مرأى من ثلاثة مجسمات ، والتي كانت تتغير تدريجيًا. تم دفع الهندسة المعمارية والديكور لـ dzvіnitsa إلى mastrіv الروسي بحلول العام.

على الأيقونات المرسومة ، والخزف ، وأشكال المتشابهين ، وفي الهندسة المعمارية للكنيسة في تلك الحقبة ، غالبًا ما ظهرت خمسة وسبعة وتسعة أعمدة من تكوين المعبد (غالبًا مع تكملات متدرجة). رقم sіm في Stosuvanni الذي يجب فهمه كأساس للكنيسة ، اتخذ كتفاصيل غير محددة لأيقونة القديسة صوفيا حكمة الله ، ورمز إلى الكنيسة: "الحكمة لإنشاء الهيكل الخاص بك وتأكيد أسس هذا "(الملحق: 9 ، 1). إذا كنت تعتقد أن هذا الرقم في الثقافة الأرثوذكسية يعني ملء النعمة الإلهية (مع هبة الروح القدس ، مع طقوس الكنيسة هذه ، مع هذه الخدمة الإلهية للدورة اليومية) ، يصبح من الواضح أن عدد الخطوات على لا يمكن أن يكون vipadkovim منحوتة أيقونة نحت من القديس نيكولاس.

يمكن الاعتراف بأن ضباب المعبد في يد القديس كان بمثابة نموذج لكاتدرائية الشفاعة على الخندق ، والتي كانت لا تصدق بطريقتها الخاصة. الحاجة إلى نقل العروش في المعابد الخشبية ، والتي كانت قد تأسست بالفعل في نفس المكان من قبل ، وقوانين الجماليات المعمارية أدخلت تعديلات على النموذج ، وتم رفع كنيسة ذات تسعة أعمدة ، حيث أزال غشاؤها. يرمز الرقم تسعة إلى البنية المتناغمة والاكتمال والكمال (تسعة رتب ملائكية وتسع ترانيم من الشريعة الأرثوذكسية أيضًا). كان مرتبطًا برمز النموذج المسيحي للعالم ، و zreshtoy ، تم قبوله كصورة للكنيسة الجديدة برأسها - المخلص. وهكذا ، بعد أن استكملت الاسم عضوياً ، بعد أن توجت الموقد المركزي (شكل الاسم من القديم ، منذ زمن بعيد يدل على النعمة الإلهية). نيفيبادكوفو ، الماندروفنيكي الأجنبي الغني يسمى كاتدرائية حماية القدس.

أصبحت النسخة الثالثة من التكوين ، التي ترمز إلى كنيسة العهد الجديد ، الكنيسة المكونة من خمسة أعمدة لانتقال رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو. الرقم خمسة في الأيقونات الأرثوذكسية كئيب مثل "اليوم الصوفي للكنيسة الأرضية ، للفقراء مع المخلص" ، عظة الإنجيل في جميع أنحاء العالم. هنا يمكنك بسهولة تذكر الرابط المنطقي من عدد chotiri (لعدد نهايات الصليب اليوناني ، وهو أساس الخطة) ، والتي تحدد القدس السماوية وعدد السماء (الشكل الاوكتاهدرا من ال stovpiv) - رمز الحياة الأبدية. من التفاصيل المهمة الأخرى لرمزية معبد القديس يوحنا خطته الصعبة. صليب Vіn є chotirikіntsevy ، ولكن ليس مستقيمًا ، كما كان مقبولًا تقليديًا. Yogo kіntsi ، على بعض roztashovani stovpi بينهما ، موجه ليس بشكل صارم على جانبي العالم ، ولكن في الخطوط الوسطى المستقيمة: pіvnіchny skhіd ، pіvnіchny zahіd ، pivdenny skhіd і pіvdenny zakhіd. يمكنك أن تقول بجرأة أن الخطة لها شكل ، وأنك تخمن صليب القديس. الرسول أندرو الأول. مثل هذا roztashuvannya هو أكثر بولو ، ymovirno ، وليس vipadkovym.

يستخدم الصليب ذو الشكل المماثل في أيقونتين من الأيقونات النادرة لنهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. من المحتمل ، أن يتم تطبيقه في وقت سابق ، ولكن لم يتم الكشف عن الرائحة الكريهة في الوقت الحالي. تم العثور على أحد الرموز - "ذكرى عيد العنصرة" في نهاية القرن السادس عشر - في مجموعات محمية متحف ولاية بسكوف التاريخية والمعمارية والفنية الموحدة. الفتى يسوع ، الذي يتحدث مع المجوس ، وصور وتشريح هيكل القدس ، يظهر لا يبدو وكأنه مستدير ، مثل رأس ، ولكن يبدو وكأنه قدم كبيرة ، يضع خطة مثل صليب "مائل" مثل مخطط كنيسة دياكيفسكي.

أيقونة أخرى هي "معاملة الأشجار المقدسة لصليب الرب المحيي" في بداية القرن السابع عشر لمدرسة ستروجانوف في سولفيتشغودسك. على متن الطائرة الأولى ، її Bachimo dzherelo ، مثل المنكوبين يسقطون. آخذ قطعة خبز من التاج ، مما يجعل نفس شكل هيكل القدس على الأيقونة الأولى. في ترانيم يوم العنصرة المقدس ، يوجد نص مسيء: يا يريلو حياتنا ، المسيح الله ، لك المجد. هنا يمكنك أن ترى الجدل الواضح في الغموض اللاهوتي لكلا الحبكات.

وبهذه الطريقة ، فإن الشكل غير المرئي لخطة معبد دياكيف يحمل رمزية مزدوجة. في المقام الأول ، الهدف هو الإشارة إلى الهيكل ليس للهيكل الأرضي ، ولكن لأورشليم السماوية ، بيت حكمة الله - المخلص ، الذي كان هناك المزيد عنه بالفعل. وبطريقة أخرى ، يمكنك أن ترى في الصورة الجديدة صورة "الأزمة" ، dzherel الحياة الأبدية ، التي تقوم على أساسها ذبيحة المخلص ، التي تفتح الطريق أمام الحياة الأبدية وأورشليم السماوية. المهم هو الرابط إلى رمزية أيقونة يوحنا المعمدان ، حيث تم تكريس معبد Dyakovo. على الأيقونات الغنية ، أوكل من النبي مي tezh bachimo krinitsa: إما ثماني السطوح ، أو على مرأى من صليب Chotirik ، الذي يرمز إلى العظة حول التوبة والمعمودية وقد يكون لها تفسير لاهوتي غني.

أخذ الملك إيوان الرابع الرهيب بنفسه مصير التراكيب التي تم إنشاؤها ورموز معبد دياكيف ، من أجل المرسوم الذي تم فيه إجراء حياة جديدة. لهذا السبب ، فإن عدد الجوانب اللاهوتية له أهمية كبيرة ، والتفسير السياسي لهذه الدوافع له أهمية كبيرة. لذلك ، كان المعبد المكون من خمس قباب هو vvazhavshis من خلال علامة على اقتراب حاكم الملوك الروس والإشارة إلى كاتدرائية الصعود في كييف-بيتشيرسك لافرا (1073-1078) ، بالقرب من فولوديمير (1185-1189) وعلى ساحة الكاتدرائية في الكرملين بموسكو (1475-147) مع روايتها الكنسية ، مثل كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في بلاكيرنا ، برؤيتها. بهذا الترتيب ، يمكنك هنا الإشارة إلى تغيير في فكرتين: كنيسة العهد الجديد - جرسكي القدس والملكوت الأرضي الذي كرسته الكنيسة الأرثوذكسية. اعتنق روس في تلك الساعة القوة الأرثوذكسية (الرابعة) المتبقية - نموذج أولي لمملكة السماء ، مثل إيفان الرابع ، بعد أن احترم تضخم الغدة الدرقية وأعد ذبابه. يتم الكشف عن هذا الجانب لتكريس المذبح الرئيسي للهيكل - افتراض رأس يوحنا المعمدان ، الدافع الرئيسي للوعظ بوجود توبة في الانتهاء من الدينونة الأخيرة. الدور الرئيسي لعبه الدوافع الخاصة لنائب القيصر.

التفاني لآلام الغناء في مالي سوفورو. كما لو كان حلمًا ، كانت ثنايا الحدود (تصور الصالحين آني وحبل يوحنا المعمدان) "مكان سقوط" المعبد الخشبي القديم ، الذي نُقلت مذابحه إلى الحجر. عشية ساعة حياة الهيكل الجديد ، أزيل الظلام الإضافي تفانيهم. وهكذا ، كثيرًا ما يثني اللاهوتيون على المفهوم المقدس للوالدة الإلهية الأقدس من عجائب الخليقة إلى الكنيسة الجديدة التي لم تصنعها الأيدي. تتخصص السيدة العذراء هنا في "هيكل الإلهام ، فردوس الكلمات" ، وهو أمر جيد للاقتراب من معنى إحياء المزيد من الجوانب.

قد يكون لمفهوم يوحنا المعمدان المقدس في مراسم مينايون الكبرى (متاجر مبادرات متروبوليت مكاري) معنى مشابه. سوف يظلم مع نهاية ساعة العهد القديم وبداية عصر الكنيسة الجديدة: "راية بارافيا الله ، بوق كلام الله". يتم استخدام تمجيد الرسول هومي ، باعتباره منير النفوس بنور العالم ، خالق "الهيكل الداخلي" ، أيضًا مع موضوع التحضير لمملكة السماء ، التي توحد عروش معبد دياكيف. . ... لكن رسولهم العظيم لا يلد الفساد الحالي ، لكن الدرج لا يفسد ، والكنائس المقدسة تقوم. "

Pivdenno-zahіdny الوحشي vіvtar vvtar vvtar vіvtar vіvtar bіv تكريس تكريما لنقل رفات بيتر متروبوليتان موسكو. حقيقة أن القديسين ، المكرسين للقديس ، تم الاحتفال بهما بموجب نقل الآثار ، وأن يتم الاحتفال بالمنجل الرابع والعشرين ، للتحدث عن الغرض الخاص للملك ، لذلك ولد الخمر في ليلة 24 إلى 25 منجلًا ، و ، في مثل هذه الطقوس ، يكون متروبوليتان بيترو بوف يوغو مقدسًا راعيهم. كانت خصوصية المطران بطرس مهمة بالنسبة للقيصر الروسي الأول إلى حقيقة أن القديس نقل الكرسي الحضري إلى موسكو والحياة المباركة في عاصمة الدولة الروسية ، كاتدرائية الصعود. الرقاد المقدس ، وهم يهتفون كشعب مقدس للكنيسة الأرثوذكسية في الكاتدرائية ، والتي كانت ذات أهمية خاصة لبقية المملكة الأرثوذكسية ، حيث تم تبجيل روس - سقوط مجد بيزنطة وروما. ناريشتي ، zgіdno بأوامر ، جون الرابع الرهيب ، بعد أن أخذ مشهد والده - دوق موسكو الأكبر فاسيل الثالث ، الصليب ، كما بارك القديس بطرس الدوق الأكبر جون الأول كاليتا وجميع حكام موسكو.

الباقي - تم تكريس العرش السادس لكنيسة القديس يوحنا المعمدان باسم Rivne-Apostles Kostyantyn and Deer. مما لا شك فيه ، في مثل هذا التكريس لذكرى دانينا ، توفيت والدة جون الرابع فاسيليوفيتش ، أولينيا جلينسكايا ، مبكرًا (هنا من الممكن تمامًا تخمين معنى الموقد ثماني السطوح ، والذي تم تخصيصه منذ فترة طويلة لقذائف الهاون - الجنازة معبد). من المستحيل أن ننسى معنى آخر: لقد كان يوحنا الرابع ، بعد أن احترم نفسه ، بعد سقوط بيزنطة ، مدافعًا عن الكنيسة الروسية والكنيسة المسيحية. في هذه الرتبة ، أصبح الحكام المقدسون آباء أجداد. نيفيبادكوفو ، بالفعل في عام 1492 (في "Vikladannі Paschal" للميتروبوليتان زوسيمي) ، صوّت الدوق الأكبر جون الثالث فاسيلوفيتش ، هؤلاء الخلفاء ، "القيصر Kostyantin الجديد". كان هذا هو اسم ذلك її رويال أونوك. تم تخزين جزء من رفات Rivne-Apostle Kostyantyn في الباناجيا الذهبية ليوحنا الرهيب (القرن السادس عشر ، Zbroyov Chamber) مع صورة يوحنا المعمدان مزينة بالجزع العقيقي. لمثل هذه الجوانب ، في رمزية معبد دياكيف ، كصورة للقدس السماوية والكنيسة الجديدة ، كان الأمر أكثر أهمية وترديد القديسين كوستانتينا والغزلان كمبدعين لكنيسة قيامة الرب فوق ترونوي الرب في القدس.

يمكن القول أن الاختلاف بين رموز كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو كان موحدًا بموضوع رئيسي واحد - موضوع سمفونية سيادة سلطة تلك الكنيسة ، حول حلم القديس يوحنا المعمدان. إلى الدولة الروسية - سأبقى الدولة الأرثوذكسية في العالم حتى الانتقال إلى مملكة السماء. ، القدس السماوية.

كاتدرائية Borisoglibsky بالقرب من Staritsa (imovirno ، التي بناها Volodymyr Andriyovich Staritsky "في مواجهة" كنيسة Dyakivsky) ، وكنيسة القيامة في قرية Gorodnya وكاتدرائية التجلي لدير Solovetsky بشكل غني ، حيث تتميز السمات المعمارية لـ Forerunner رفضت الكنيسة ، مما دفع بعض الخلفاء لإحضارهم إلى عمل السيد (كروفنيك وكاتدرائية budіvnitstva للشفاعة على الخندق). يكاد يكون ذلك ممكنًا ، ولكن بشكل عام ، من المقبول وجود عدد من المدفعية في منتصف مدرسة واحدة ، بالإضافة إلى وجود مساعدين في كبار المعلمين. بقدر ما يتم تخصيص البرنامج والميزات الرمزية لعرش معبد الجلد ، فإن هذا الموضوع يتجاوز إطار هذه الدراسة.

أكمل بناء stovpiv yogic بناء stovpiv اليوغي لأغنى زخرفة رمزية لعمارة المعبد. مرفق stovpa المركزية ، في انتظار حل هندسي قابل للطي. يتكون النبيذ من أربعة براميل مثمنة وأسطوانة مثمنة الأضلاع. انخفاض الارتفاع بعد الارتفاع ليصبح نصف موقد. Pivnіchnu و pіvdennu و zahіdnu على حافة قمة مستديرة من pierce dovgі vuzki vіkna іz. الرائحة الكريهة هي تثبيت الصف السفلي من الإضاءة. أبعد من ذلك ، وبمساعدة التداخل الأخير في صفوف البناء ، ابتكر المهندس المعماري انتقالًا سلسًا إلى ثلاث طبقات ثماني السطوح بارتفاع صغير. سمحت هذه التقنية بتأثير أساس متناغم ومستقر بشكل مثالي لأسطوانة ضخمة ، تم تزيين حوافها بإكسيدرا دائرية ، للوصول إلى التأثير. لم يتم توضيح لغز مغامراتهم واعترافهم. من المحتمل أن هذا الديكور مع عالم الغناء يكرر على قطعة خبز قرار الموقد المركزي لكاتدرائية الشفاعة على الخندق وملاحة رمزية إضافية (نتيجة لذلك ، تم عرض عدد قليل فقط من قباب hibny الثمانية في القاعدة من التعيين والحجية). احترس ، التخمين حول بداية إكمال nibito "nametov" يبدو بعيد المنال.

رشتا لديكور الموقد المركزي ليكتمل التدفق. الطبقة السفلية للفتحات عريضة بإفريز عريض من "بوترينيم" نبيذ ذو شكل جانبي قابل للطي ، كما لو كانت الحواف مزينة بشرائح. اثنان من الأبراج الثلاثة العلوية متصلان تحت الثلاثي مع صفوف من kokoshniks. الصف السفلي من الإبداعات مليء بـ "zakomars" المستدير للإغاثة العميقة. يتم منحه مرونة دوداتكوف من قبل "المستودع" الصغار من تكرار الأقواس الشبيهة بالباجاتورا ، بحيث يجب أن يذهب فحم كوكوشنيك. يتم ثقب Chotiri مع ثمانية "zakomars" بأوردة مستديرة لتشكيل حزام خفيف آخر من stovpa. الصف الآخر ، الذي يقع "بالقرب من التقاطع" مع الصف الأول ، يتكون من kokoshniks المشابهة للصف الصغير ، ولكنها أصغر حجمًا بكثير. الصف الثالث عبارة عن إفريز به أقواس التريكو. الارتفاع العلوي للزخارف بذبابة عميقة - اثنان لكل حافة.

نتيجة لـ roztashuvannya لعدد من صفوف kokoshniks المستديرة من إكليل الجبل "vperebig" المنتصر بالفعل من قبل المهندسين المعماريين الروس (على أساس الاسم ، وهو الموقد المركزي لكاتدرائية الشفاعة على الخندق ، 1555- 1561) ، ثم لم يتم توسيع trikut وأقواس ملف التعريف القابل للطي في ذلك الوقت. انتصر زاكوماري المستدير في روسيا في ديكور كاتدرائية أرخانجيلسك في الكرملين بموسكو (1505-1508 ، المهندس المعماري - أليفيز نوفي) ، وغالبًا ما تسمع الرائحة الكريهة في النصف الآخر - نهاية القرن السادس عشر (كاتدرائية الشفاعة على الخندق 1555-1561 الكنائس الصخرية والثالوث والصلب في أولكساندروفسكي سلوبودا في 1565-1570 ، كنائس الثالوث الأقدس في خوروشيف وفيليكي فيازيمي في تسعينيات القرن الخامس عشر). يمكن قول الشيء نفسه عن النوافذ المستديرة ، المنقوشة في kokoshniks. قام المهندس المعماري الإيطالي بتزيين كوكوشنيك المركزي على الجدار الخلفي لكاتدرائية رئيس الملائكة بتكوين من عدة عروق مستديرة. أراد المهندسون المعماريون الروس يومًا ما (بحجم أكبر وأصغر) عند kokoshniks على حواف stovpiv. يمكن رؤية الشيء نفسه في kokoshniks من الصف السفلي ، على stovpі المركزي لكاتدرائية الشفاعة على Rovі (1555-1561). نفس فكرة الغناء على زخارف stovpіv Rozp'yatskaya Church-dvinitsa (أعيد بناؤها في 1565-1570) وكنيسة الشفاعة في Oleksandrovsky Sloboda (التي بنيت في سبعينيات القرن الخامس عشر) ، وكذلك الكنيسة العلوية في Pokhodzhennia من الأشجار المقدّسة على صليب دير سيمونوف (19) 9). ليس من المهم أن نتذكر أن هذه المعابد المدرجة تم إدراجها بالقرب من مركز عمل الماسترا ، كما لو كانت تستخدم لحماية اسم القيصر.

الهندسة المعمارية للجدران الجانبية لكنيسة رفع رأس يوحنا المعمدان ليست متماسكة. تتكون جميع النتانات من عدة أشكال مثمنة. الطبقة السفلى ، مثل الطبقة الوسطى ، لديها أكبر ارتفاع. بصريًا ، نظرًا للانقسامات الموجودة في أفاريز الشكل الغنية إلى ثلاثة أجزاء ، فإن حافة الجلد لجميع "الطبقات" الثلاثة مزينة بشرائح. الانتقال إلى طبلة ذات ثماني السطوح من الأجراس من ثلاثة أشكال ثماني السطوح صغيرة الارتفاع ، والتي تتغير على التوالي. إن زخرفة أجزاء tsієї من stovpіv غير معتادة بالفعل في وقتها: її "قناع" ثلاثة صفوف من الجملونات ، لإرفاق خبايا "موشورية" صغيرة من المعابد غير القياسية).

أعطى اختيار مثل هذه الهياكل القابلة للطي وغير العادية للهياكل المعمارية الروسية وعناصر المظهر الجانبي الغنية للديكور عددًا من الخلفاء ينسبون المبنى إلى معبد Dyakivsky لفن الخادمات الإيطاليين أو الأجانب الآخرين. في الوقت الحالي ، لم يتم الانتهاء من هذه النقطة.

Ridkіsna الانسجام واللدونة الجماهير المعمارية هي لون رأس المعبد. لم يتم حفظ لوحات يوغو القديمة. تم استخدام العنصر الزخرفي الوحيد في سرداب مقبب للموقد المركزي - صورة حلزونية تسعة منحنيات ، موضوعة على cegli. معنى هذا الطفل الصغير هو أحد ألغاز معبد دياكيف. بالنسبة لواحد من أوسع الإصدارات ، فهو رمز للحياة الأبدية. Zgidno من نقطة أخرى في الفجر ، - النسخة المسيحية من العلامة الشمسية القديمة ، والتي ، بهذه الطريقة ، مرتبطة بشمس الحقيقة - هذا هو المخلص نفسه. التماثل الوحيد لهذا الديكور هو اللولب نفسه في مبنى واحد من stovpiv الملحق بكاتدرائية الشفاعة على الخندق - باسم St. أولكسندر سفيرسكي. في القرن التاسع عشر (1829 و 1834 و 1856) تم "تزيين" المعبد بلوحة جدارية جميلة ، والتي تبين أثناء أعمال الترميم أنها لا تتطابق مع المظهر التاريخي. من جميع النواحي الأخرى ، لم تتعرف العمارة عمليًا على التغييرات الأصلية. خلال القرن التاسع عشر ، من خلال الشيخوخة ، تم اختيار قباب صغيرة فوق الرواق الخلفي (تم تنشيطها في بداية الترميم ، التي نفذها بيوتر دميتروفيتش بارانوفسكي في عشرينيات القرن الماضي). شبه جزيرة القرم ، من أجل توضيح رجال الدين ، قاموا بتغيير كبير في صالات العرض pivnіchna و pivdenny ، ومن الجانب المتعرج وصلت الشرفة والقانوك. تم التخلص من كل هذه الابتكارات في نفس وقت استعادة العشرينيات.

للاحترام الخاص صلة جديرة بالتقدير للمعبد. الصورة الأولى هي إحدى أسرار هذه الكنيسة. من الواضح أن تيم ليس أقل من ذلك ، بعد الإصلاح (أو إعادة الرنين) لم يفز بأسلوب الرنين بدوام كامل (بطريقة ذكية لفهم الرنين). من الأسفل إليها (من خلال المدخل الجانبي Konstantin-Yoleninsky) ، انزل لأسفل ، لتمرير الجانب الآخر من الموقد المركزي. في القرن التاسع عشر ، تم بناء ميدان dzvonarsky سهل الاستخدام مع المباني الملحقة اللازمة على dzvіnitsi. تم تثبيت عوارض عرضية جديدة من الجانبين عليها لتعليق المكالمات المهمة.

في الصور I.E. جرابار ، آي. بارشيفسكي ، P.D. يمكنك أن ترى خير بارانوفسكي وقوة الميدان ، ورنين الأجراس. بترو دميتروفيتش بارانوفسكي ، بعد استبعاد وصف السطر: "... من المكان ، الذي تم تحديده بالفعل على أنه" العلامة العليا الأولى "من قبل التجمعات الخشبية ، يمكنك إنفاقه على dzvіnitsa. انزل للمرور عبر العملاق ، إذا كان رأسك صغيرًا في يوم من الأيام vіd vіd dvіnitsі kam'yana ... اخرج من رأسك لترى على الجبل ، والنجوم من خلال ضيق و vremya neruchny prolaz traplyayat على dvіnitsyu. الطبقة السفلية لوصلة الشجرة المغطاة بخلية بين الحجر مع امتدادات الوصلة وجدار معبد القوة في الساعة الأخيرة. الأجراس معلقة على المواقد ... تم قطع زاكوماري المستدير ، الذي كان في وقت سابق من جوانب زفونيتسا ، وفقد قطعة صغيرة فقط من قضبان التنميط من قاعدة زفونيتسا ... "

ليس لدينا معلومات دقيقة حول المكالمات التي تم إجراؤها قبل بداية القرن العشرين. من الموثوق به أن نرى أنه قبل المكالمة الجديدة كانت هناك مكالمات كبيرة. في وصف معبد Usichennya رأس يوحنا المعمدان ، الذي سحقه P.D. Baranovsky (تم الاحتفاظ بها في متحف العمارة المسمى باسم A.V. Shchusev) ، لم يكن هناك المزيد من التخمينات لمصير 1784 ، و 98 رطلاً للفاجا. بالنسبة لسجلات البارافيين ، حتى بقية الترميم ، تتم كتابة الطراز القديم والزخارف باللغة اللاتينية. في عام 1923 ، تم نقل جرسين من معبد دياكيفسكي إلى كنيسة دزفينيتسا باسم أيقونة كازان لوالدة الإله في متحف كولومنسكي - سادينا. اكتب عليها لإعطاء معلومات إضافية حول وتيرة التحول. شوهد الرنين ، الذي صنعه بيوتر دميتروفيتش بارانوفسكي ، في مصنع أسون بتروفيتش ستروغوفشيكوف في موسكو ، وهو مصنع آخر - أصغر - بالقرب من موسكو ، في مصنع الأخوين سامجين. دعوة الإساءة poshkozhenі. قد يكون الأول صدعًا كبيرًا يشبه T ، وهو غير مناسب للرنين ، والآخر عبارة عن فتحة حادة في اتجاه التصوير. في الوقت نفسه ، نتصل بك - اليوم.

لم تكن حصة كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو في القرن العشرين مأساوية ، مثل حصة أثرياء الكنائس الأخرى ، على الرغم من أنها أصبحت حالة طوارئ حتى عام 1923. بالقدر ذاته ، من خلال الحاجة إلى ترميم لا يمكن التنبؤ به (كانت هناك شقوق في الجدران ، مما هدد بانهيار المعبد) ، سقطت الخدمة الليتورجية على القوة الحقيقية لبيوتر دميتروفيتش بارانوفسكي. لماذا مرت الكنيسة من مدخل المتحف. تمت الاستعادة مع الانقطاعات من عام 1923 إلى عام 1929 ، ولكن لم يكن من الممكن إكمالها من خلال الزواج. تم تنفيذ العمل العلمي والترميمي القادم في وقت مبكر من 1958-1960. Zreshtoy ، تمت بقية ترميم المعبد بالفعل في 2008-2010. لسوء الحظ ، تحت ساعة її لم يتم الكشف عن السلوك المستحق. تم ربط كرة التبييض الخاصة بـ Tovst بسمات السيكادا الخاصة بخصائص البناء ، وبالتقسيم المركزي للشوارع التي تلطخ تقريبًا الصغار النادر مثل دوامة طافوا (قناع إلهي). تم الاحتفال بالطقوس الدينية في معبد Dyakivsky في عام 1992 ، وفي نفس الوقت قاموا بتغيير النبيذ في المتحف النائم لمجتمع الكنيسة هذا.

فهرس:

كافيلماهر ف. قبل تاريخ اسم كنيسة يوحنا الرهيب بالقرب من قرية دياكوفو. م ، 1990. S: 27

باتالوف أ. العمارة kam'yane في موسكو في نهاية القرن السادس عشر. M.، 1996. S: 132، 142، 172، 202، 205، 209، 210، 213، 242، 248 ؛ فين نفسه. حول تاريخ كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو // ثقافة الفن الروسية في القرن الخامس عشر والسابع عشر. متحف الدولة التاريخي والثقافي - محمية "موسكو كرملين": مواد الدراسة. م ، 1998. VIP. 9. S: 220-239

Snegiryov I.M. العصور الروسية القديمة في المعالم الأثرية للكنيسة والعمارة الهرومادا. م ، 1852. س: 98 ؛ ريختر ف. آثار العمارة الروسية القديمة. م ، 1850. VIP. 2. S: 6 ؛ إيلين م. عمارة الخيام الروسية: آثار منتصف القرن السادس عشر. M. ، 1980. S: 57 ؛ جرابار آي. تاريخ الفن الروسي. م ، 1911. T. II. S: 34 ؛ نيكراسوف أ. رسم من تاريخ العمارة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م ، 1936. س: 256-258 ؛ نوفيكوف آي. إبداعات مهمة من العمارة الروسية - الكنيسة في قرية Dyakovo // Schorichnik DIM. م ، 1962. س: 162-163

بافلوفيتش ج. معابد وسط موسكو وفقًا لسجلات كتب البخور (dosvіd dovіdnik-pokazhchik) // الطبوغرافيا المقدسة للمدينة الوسطى. م ، 1998. T.1. ص: 170

زيمين أ. مؤرخون قصيرون من القرن الخامس عشر إلى السادس عشر // المحفوظات التاريخية. M.-L. ، 1950. الخامس. S: 30

Azarova O.V. معبد افتراض رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو: السمات المعمارية والرموز // عالم المتحف. 2001. رقم 4. ص: 58-63

أرشيف متحف - محمية "Kolomenske". المرجع 1. رقم 331. صوت علمي وتقني حول أعمال الترميم والترميم التي تم إجراؤها خلف النصب التذكاري للعمارة في القرن السادس عشر - كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو للعشب 1959-1960. ص 7

رومانوف ك. بسكوف ، نوفغورود ، موسكو // إيرامك. L. ، 1925. T. IV. ص: 209-241

كراسوفسكي م. رسم لتاريخ فترة موسكو للعمارة الروسية القديمة للكنيسة. م ، 1911. س: 222

Martinov A.A. ، Snegiryov I.M. - العصور الروسية القديمة في آثار الكنيسة والعمارة المجتمعية ، 1852. س: 36-37

المجموعات المعمارية لموسكو في الخامس عشر - بداية القرن العشرين. مبادئ الوحدة الفنية. م ، 1997. S: 75

مساهمات ستروجانوف في كاتدرائية Solvicherich Blagoveshchensky للنقوش عليها. مذكرة P. Savvaitov // آثار الكتابة والفن القديم. SPb. ، 1862. VIP. 61. S: 78

شيريديجا في. حتى تم تغذية تفاعل العمارة الحجرية والخشبية في العمارة الروسية في القرن السادس عشر // العمارة الروسية القديمة: الثقافة الفنية لموسكو ومبادئ القرنين الرابع عشر والسادس عشر المجاورة لها. م ، 1970. S: 460

كارونا جي ريتراتو دي برامانتي. روما ، 1986

بيدريتي سي ليوناردو أرتشيتو. ميلان ، 1978

كيريلين ف. رمزية الأرقام في أدب روسيا القديمة (القرنان الحادي عشر والسادس عشر). SPb. ، 2000. S: 30 ، 119 ، 120 ، 230

Ioannesyan O.M. معابد روتوندي في روسيا القديمة // روساليمي في الثقافة الروسية. م ، 1994. Z: 100-148

Etingof O.Y. صورة والدة الإله: رسم الأيقونات البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. م ، 1990. Z: 215

زواجين من الأمراء الأجانب من كبار الأمراء الروس في القرن السابع عشر // قراءة في Imperial Suspіlstvo іstorії وكبار السن في روسيا. رقم 4. م 1867 ؛ بيير لامارتينيه. اصعد إلى pivnіchnyh kraїn. م ، 1911. Z: 136

باتالوف أ. تقليد الحياة اليومية لكنائس دورميتيون في القرن السادس عشر // الفن الروسي للوسط الأوسط. السادس عشر الفن. SPb. ، 2000. S: 3-4

Lifshits L. ماذا تقول! صوفيا حكمة الله في الأيقونة الروسية // سبادشتشينا. 65/2003. ص 28

مناجم الشرف العظيمة. فيريسين. أيام 14-24. SPb. ، 1869. S: 1358 ، 1367 ؛ هناك. جوفتن. أيام 4-18. SPb. ، 1814. S: 830

PSRL. SPb ، 1914. T.20 ، الجزء 2. Lvіvskiy Litopis (sklepinnya 1518). ص: 419-420

كنيسة القيصر: كاتدرائية بلاغوفيشينسكي المقدسة بالقرب من الكرملين: كتالوج المعرض. م ، 2003. S: 286-287

كافيلماهر في في ، تشيرنيشوف م. كاتدرائية Borisoglibsky القديمة بالقرب من Staritsa. م ، 2008

كراسوفسكي م. رسم لتاريخ فترة موسكو للعمارة الروسية القديمة للكنيسة. م ، 1911. Z: 98-109

جواز سفر للنصب التذكاري لساديبا كولومنسكي. كنيسة يوحنا المعمدان بالقرب من قرية دياكوفو ، منتصف القرن السادس عشر. أرشيف متحف - محمية "Kolomenske". المرجع 2 ، رقم 183 على اليمين. L. 11

بارانوفسكي بي. وصف كنيسة إيفان المعمدان عام 1529 في انتماء دياكيفسكي بقرية كولومينسكوي. 1 مايو 1923. DNIMA الدردشة. أ. Shchusev. مؤسسة P.D. بارانوفسكي

DNIMA الدردشة. أ. Shchusev. مكتبة الصور. وزعت "صورة فريدة" ، مجموعة I.F. بارشيفسكي. سلبي: رقم MPA 0245 No. MPA 0246 No. MPA 0248

جرابار آي. تاريخ الفن الروسي. م ، 1911. المجلد .2

إيلينا م. نشاط Pyotr Dmitrovich Baranovsky حول تطوير المتحف في Kolomenskoye // Kolomenskoye: مواد تلك الدراسة. م ، 2002. VIP. 7. S: 60-102

أوبولوفنيكوف أ. كنوز بيفنوش الروسية. M. ، 1989. S: 26-31 ؛ 70 ، 71

أوبولوفنيكوف أ. كنوز بيفنوش الروسية. M.، 1989. Z: 168، 169؛ Zabello S.Ya.، Ivanov V.M.، Maksimov P.M. العمارة الخشبية الروسية. م ، 1942

Orfinskiy V.P. كاتدرائية الشفاعة على نظائرها في الخندق واليوغا. Z .: 64-65 ، 79 // العمارة الشعبية. بتروزافودسك ، 1999. S: 47-85

Sobolev M. مشاريع لإعادة بناء النصب التذكاري للهندسة المعمارية - كاتدرائية القديس باسيل بالقرب من موسكو // عمارة SRSR. 1977. رقم 2. ص: 44

كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو هي كنيسة أخرى ، إلى جانب كاتدرائية الشفاعة على الخندق ، حيث تم الحفاظ على الكنيسة الغنية بالأعمدة في القرن السادس عشر. تذكار هام للعمارة الروسية.

المعبد عبارة عن مجموعة متناظرة من خمسة ثماني السطوح ، معزولة نوع واحد من موقد واحد ، والتي يمكن أن تكون مدفوعة بمداخل و vvtary مستقلة. الموقد المركزي ، تعيين رأس يوحنا المعمدان ، لأبعاد الثانية ، أكثر للآخر ورؤى من نفس الحنية vvtarnoy. Chotiri يجاور stovpi فيما بينها صالات العرض ، وجانب واحد مجاور للمدخل المركزي. تم وضع عروش الحبل الصالح آني ، وحمل يوحنا المعمدان ، والرسل الاثني عشر وقديسي موسكو - بطرس وأليكسيس وإيوني.

في وسط المعرض ، بين قبتين صغيرتين ، على شكل محورية ، تم خياطة حلية ذات طابقين ، مكتملة بملقط. تم تزيين طبقات stovpіv بشرائح ، وتؤدي صفوف من kokoshniks المستديرة والمحبوكة إلى قباب sholomopodіbіbіkh. قد يكون الجزء العلوي من الموقد المركزي ميزات منخفضة. فوق صفين من kokoshniks المحبوكة علقت vіsіmok ، فوقها توجد مجلدات كبيرة من napіvtsilіndrіv ، يعلوها سطح مشابه. فوق الأسطوانة nap_vіlіndrom roztashovavanі ذات حجم أصغر ، تليها أسطوانة منخفضة مع شرائح ، وبلغت ذروتها في قبة sholomopodіbіbіbіm. ربما ، كان هذا النموذج سابقًا deshcho іnshoy.

النوافذ الدائرية الكبيرة للارتفاع المركزي موجهة على جميع جوانب الضوء وتقطع من خلال pivkol للصف السفلي من kokoshniks. على نفس المحور الرأسي ، يتم وضع بوابات المعارض ، والنوافذ والبوابات عالية ، والنوافذ مكتملة ، حيث من المهم التفريق بين الأسطوانات. في فتحات النوافذ المؤطرة للمعبد والخطوط العريضة للصف العلوي من kokoshniks في وسط vіsіmka إحياء ذكرى فكرة الإمبراطور ، vikoristo لديكور zvnіshny لكنيسة الصعود في Kolomenskoe.

إن نجوم الدور الناجح لصالات العرض ووحدة الديكور عبارة عن معبد متدرج غني ، يتكون من ترتيبات متقاربة من المثمن ، والتي تتغير أسفل التل ، تستوعب مثل متراصة ضيقة مع حل مركزي للتكوين.

قرية Dyakove بالقرب من القرن السادس عشر. كانت ملحقة بقرية Kolomenskoye وكانت معروفة من قبل منطقة موسكو لإدارة القصر. كانت هناك منذ زمن بعيد كنيسة صعود الرئيس المحترم ليوحنا المعمدان. القيصر إيوان فاسيليوفيتش شوروكو їzhdzhav إلى قرية دياكوفو يحتفل بعيد ميلاده في المنجل التاسع والعشرين ، حيث يستمع إلى القداس في كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان ، ثم بينكيتوفاف مع رجال الدين والبويار في قصور كولومنا.

في الكتب المساحية لمنطقة موسكو 1631-33. يقال: "قرية Kolomenskoye ، الملحقة ، قرية Dyakovske ، وفي الكنيسة الجديدة ، افتراض رأس القديس يوحنا المعمدان كاميان ، الذي بنى الكنيسة على شرفات chotiri botsі ، أن فوق الشرفة يوجد التاج الجانبي للقيصر كوستيانتين ؛ الأرملة تيموفي أندرويف على الشرفة ، بترو كوزمين على البودفيري ، الأرملة فيدير نيفيدييف الشماس على بودفيري ، ليفكا إيفانوف بالامار على البودفير ، أفدوتيتسا البروسفيرنيتسا على بودفير ؛ على أرض الكنيسة ، كان هناك فناءان ، ومكان الكاهن ، والمكان الرابع عشر من زنزانة زيبراكيف ، وأغشية الكنيسة ، ونائب صاحب السيادة على النهر ، دفع مالي ، مقابل إفراغها ، أن قرية أوسترودينسكي ولدت - والدة الأمير ب. Shuisky ، rіllі pakhanni 10 أربعة ... ".

في 1633 ص. في رعية كنيسة يوحنا المعمدان 47 باحة. تم دفع جزية الكنيسة 4 روبل. 31 ألتيني ، 10 أعشار و 3 ألتيني 2 بنس. في كتب التعداد 1646 ص. مكتوب: "في قرية Dyakovskoe ، كنيسة القديس يوحنا المعمدان ، في بؤر فكرة أم الله الأكثر نقاءً كاميانا بودوف ، وفي كنيسة داود وكوستيانتين ، وفي مفهوم القديس يوحنا المعمدان ؛ بطن الكنيسة على podvіr'ї nip Evtifij Fedorov ، على podvіr'ї nіp Petro Kozmin ، على podvіr'ї الشماس Izot Mikhailov ، على podvіr' Palamar Pimenko Maksimov ، على podvr' prosvirnitsa ؛ لدى القرويين 21 بابًا و 3 باحات للكنيسة.

1722: كنيسة القديس يوحنا المعمدان في كاميان ذات الحدود: حمل القديسة آني واثنا عشر رسولًا وثلاثة قديسين والقيصر كوستيانتين. رحيل القيصر أوليكسي ميخائيلوفيتش إلى قرية دياكوفو ، في اليوم المقدس للمنجل التاسع والعشرين: "1661 ص. - الاستماع إلى القداس الملكي طوال الليل في قرية Kolomenskoe ، في كنيسة يوحنا المعمدان ؛ سماع الإهانات في نفس الكنيسة ؛ 1664 ص. - سماع الملك العظيم الخدمة طوال الليل في قرية Kolomenskoye ، في القصور ، في قماش الغرفة ، والاستماع إلى الملك العظيم يوم مباركة القديس يوحنا المعمدان في قرية Dyakovo ؛ 1665 ، 1667 ، 1671 سماع الإهانات في نفس الكنيسة ؛ 1679 ص. - سماع صاحب السيادة العظيم فيدير أوليكسيوفيتش عن الترانيم طوال الليل والقداس الإلهي في كنيسة يوحنا المعمدان بالقرب من قرية دياكوفو.

Kholmogorov V. I.، Kholmogorov G. I. "مواد تاريخية عن كنائس تلك القرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر". العدد 8 Pekhryanskaya عشور منطقة موسكو. موسكو ، جامعة Drukarnya ، شارع Pristrasny ، 1892

600 rokiv rokіv Chernigіvskomu podvіr'yu في شارع P'yatnitskiy. حتى اليوبيل ، تم ترميم المجمع ، والذي يضم آثارًا معمارية من القرن الرابع عشر إلى الخامس عشر ، بعد أن نجا من ترميم Chergov.

ساعات موسكو من نير المغول التتار

كان معبد صعود رأس يوحنا المعمدان عبارة عن أبواغ في كنيسة الدير الخشبية القديمة في عام 1514 ، لتصبح أول كنيسة حجرية بالقرب من زاريتشي. هنا ، بالضرب على جدران الكنيسة التي تم تجديدها ، في عام 1578 ، سرق سكان جزيرة القيصر جون الرهيب رفات الأمير ميخائيل والبويار المقدس فيودور من تشيرنيهيف ، وتوفي الشهداء في الحشد عام 1245.

جمعت آثار boulo mіstse uzstrіchі nevipadkovo. فقدت Vulitsya Ordinka ، المعروفة باسم دليل من P'yatnitskaya ، اسمها للشخص الذي ذهب عبر الطريق إلى Golden Ordi. من هذه النقطة ، وصل التجار التتار مباشرة إلى موسكو ، وعاش توفماتشي الروسي التتار (المترجمون) هناك - أسماء أقرب سكان تولماتشوفسكي. وفقًا للأمر ، وصلت رفات القديسين إلى موسكو بعد سقوط نير التتار. رداً على اللغز حول tsyu zustrіch المنوط به من معبد يوحنا المعمدان ، تم بناء معبد آخر - خشبي - معبد باسم عمال العجائب في تشيرنيجيف.

في عام 2011 ، عندما كان علماء الآثار يعيدون ترميم أساس الكنيسة القديمة ، تم دفن ضريح القرن السابع عشر تحت ضوء النهار. على الحجر ، كان هناك جز سلافوني قديم مكتوب ، مما يدل على أن تاجر القماش الشهير مائة ، سلف عائلة ماليوتين ، يستريح هنا ، كما لو كان يأخذ مصير أول قانون تجاري لموسكو. من المهم أن تفوز بنفسك وأن تأمر فرقتك ببناء الكنيسة الحجرية للقديس ميخائيل وثيودور على مكان خشبي - في تلك الساعة تم احترامها من خلال لفتة أكثر سخاءً.

كانت تسمى Provulok ، التي أقيمت بين معبدين ، تشيرنيجيفسكي. إنه ذو شكل رائع - لمسافة إجمالية قدرها 200 متر ، يمكنك القيام بدورتين تحت قطع مستقيم.

تم تشكيل مجمع المعبد بشكل متبقي فقط حتى عام 1781 ، وفي نفس الوقت من روسيا ، بعد أن نجا من جميع الأحداث التاريخية: Igo ، والساعات المضطربة ، وإصلاحات بتروفسكي وجميع الحروب.

تشيرنيجيفسك podvir'ya اليوم

في عام 1917 ، تم إغلاق كنائس تشرنيغيفسكي بروفولك. في سن الثلاثين ، تم إسقاط الأجراس منهم ، وكانت تعيينات المنتصرين مثل المستودعات. وبسبب تقارير شهود عيان ، كانت الأرضية متسخة ، وكانت المراحيض موصولة بالكهرباء عند النوافذ. في أواخر عام 1977 ، قبل مصير أولمبياد موسكو ، غالبًا ما تم ترميم المعابد بوصلة ، وظهرت قباب هذا الصليب عليها مرة أخرى. 1991 إلى مصير معبد شهداء تشرنيغيف بدور الكنيسة. منذ عام 2009 ، تم تنفيذ أعمال الترميم في كنيسة صعود رأس يوحنا المعمدان ، والتي اكتملت قبل سقوط ورقة واحدة من ذلك العام.

قال المرمم أولكسندر تشوربا لـ "TD": "في الأيام الخوالي ، كانت شظايا الحجر الأبيض محفوظة في الأساسات والأقبية ، وفي الداخل ، تم الكشف عن لوحات من القرنين السابع عشر والتاسع عشر". - كان الأهم بالنسبة لنا هو حفظ تلك الأشياء الصغيرة التي تُركت من مواد الكوز ، لذلك قمنا بحفظها للأجيال القادمة. رنين القطع المحفوظة غير مرئي - لقد "دفعناها" تحت بضع كرات من الجبس ، فوقها رُسمت لوحات جديدة. يمكن لنصائحنا أن تأخذ كرة تلو الأخرى بعناية حتى لا تؤذيهم وتنغمس في المظهر الأكثر اعتزازًا.

يدرك أولكسندر أن الحفظ والترميم ليسا نفس الشيء: فالحفاظ يهدف إلى الحفاظ على الآثار ، والترميم هو استعادة الأجزاء القديمة الصحيحة.

يقول رسام الأيقونة ميخائيلو: "أتيحت لنا الفرصة لإعادة طلاء معبد رأس يوحنا المعمدان". - لدينا طاقم كبير من الفنانين ، كثير منهم أجانب. سوب الروبوت كان مباركًا ، وكانت اللوحة مغطاة بغطاء واحد ، قبل قطعة خبز الروبوت ، تم وضع مشروع معًا ، تم اختيار النمط والألوان الرئيسية من أجله. دعونا بالفعل نجمع شظايانا الخاصة ونكتبها.

يؤكد ميخايلو أن رسام الأيقونات المعاصر ليس لديه فرصة للصيام والصلاة أمام قطعة العمل ، كما كان معتادًا في روسيا في العصور القديمة. ونادرًا ما تهدمت جدران اللوحة على اللصقات السورية ، وهي أيضًا عملية ثلاثية وقابلة للطي. فاربي فيكور سيليكات ، اكريليك. طبيعي - في كثير من الأحيان.

يوضح أولكسندر تشوربا قائلاً: "كل شيء يُفسَّر من خلال الموارد الاقتصادية والوقت". - فقط في لوحة الكنيسة اقتربنا من القدر ، عمل عليها أكثر من ثلاثين رسام أيقونات. لا تعني البيرة أنهم كانوا في حالة سكر على أسياد السطح المعاصرين: لذلك ، من الناحية القانونية ، لا يحتاجون إلى الصيام والصلاة قبل عملهم ، ويحجبون جميع الروائح الكريهة - المؤمنون والكنيسة ، الذين يأخذون البركات من الأثرياء. المعترف ، ابدأ أولاً قبل الرسم.

Chernigivskiy provulok cіkaviy ليست أقل من الكنائس القديمة - في نفس الوقت ، تم إنقاذ المنازل ، الذكرى المئوية zbudovanі kіlka. البعض منهم لديه أكبر تعهد تأسيسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مدرسة الدراسات العليا Zagalnotserkovna ودراسات الدكتوراه التي سميت على اسم القديسين سيريل وميثوديوس. وعلى سبيل المثال ، بودينوك رقم 19/13 ، الذي كان معروفًا في يوم من الأيام ، صندوق كلمات الكتابة والثقافة الجانسكية ، - الكثير من السديبا في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، والتي تم بناء غرفها في القرن السابع عشر. اتضح أن كل شيء في العالم ينقل أجواء موسكو القديمة.