Dragi prijatelji, zdravo! Za rezultate iskustva čitanja bloga, 75% ljudi klikne na temu primio novce ima svoj život!
U tom cilju, zamoljeni smo da napišemo seriju članaka na temu penija. A danas ćemo pričati o važnom skladištu, bez kojeg nećemo moći da zaradimo ni peni od naših života! Šta je?
Ova filozofija je zla!
Vidnist je isti tip ljudske misli, takva je slika svijeta, jer može postojati prskanje stabilnih karakteristika.
1) Svijet ima puno novčića, a ako neko ima smrad, onda neko drugi ima manje. Tobto, ako ja imam malo, znaci neko ima vise. Po svemu sudeći, odmah ću zaraditi, što znači da ću nekoga zaraditi za novac i promijeniti nečiji.
2) Peni nikada nikoga nisu usrećili, jer što više penija, to više problema. Í schob zagalí bulo mnogo penija, potrebno je postati prljavi ljudi. Za to je dobar pošten čovek - onaj koji u principu ima trošak novčića.
3) Ako imam peni, zašto onda ne bih ja? Dakle, siromašna osoba ne može biti velikodušno sretna zbog uspjeha drugih ljudi. Iza brava, smrad smrada zove da je mutan i zazdríst. Oni koji se zovu zazdristyu, tse yakraz i ê vírazhennyam stvarnost jadnih ljudi. Vín vvazhaê, scho ínshi ljudi su nedostojni Volodya tsimi penija. Ako u novom nema puno para, onda to nije dobro za njihove majke. Ako smrdi nekom drugom, to je nepravedno.
4) Čovjek ne cijeni svoj sat, ali kao naslijeđe ne cijeni sat drugih ljudi. Onome ko je siromašan da bogato uloži pare vidim, spusti sat. Ljudi ne vjeruju u one koji mogu osvojiti sat vremena u takvom rangu, pa da zarade više penija. Osoba je svjesna da je u novom plata, na primjer, 15.000 rubalja, a put je pravi za novu - kupujte jeftine proizvode, uštedite, učinite sve da manje mrljate. Ali pritom, ne razmišljate o tome, kako da kreirate svoje, kako da zaradite ili da vodite računa o nečem drugom.
Vaskrsao sam deakí elementi, yakí karakteriziraju siromašnu osobu. Yakshcho ste znali tí chi ínshí vídguki kod kuće, sijalicu. Tse znači da ste u zamci budnosti. Odmah mogu reći dobru vijest - onom koji je jedina slika svijeta datim ljudima, pa mislite da mislite da trebate ispraviti. I koža može se promijeniti, ispraviti i postati bogata osoba.
Još više pravo da povećam samopoštovanje i samopoštovanje u mom klubu "Priviley"! Postiyna pídtrimka i pomoć jednomišljenika u viríshenny zhittêvih i psiholoških problema. Dođite, javite nam o čemu da pričamo!
Osa snage
>>> Nezabar mi podílimosya z vas íêyu íinformatsíêyu, jak vam omogućava da zaradite peni od svog života!<<<
NE PROPUSTITE!
Sve uvide daju naši učitelji – stvarni ljudi. Ne garantujemo da ćete postići takav rezultat. Koža ima svoju individualnost i svoj put, koji morate sami proći. Mi ćemo Vam pomoći sa kim!
- stanislav
- Altina
- Ljubav
- Sergiy
- Oksana
- Lyubov
- margarita
- Light
- Ljubav
- Oleksiy
"U pravu smo u sjećanju generacija i finansijske nepismenosti"- cija je crvenim koncem mislila da prođe mnogo treninga i knjiga o psihologiji bogatstva. Neko sanja o dobitku na lutriji, zanesenoj recesiji ili drugom bogatstvu, govoreći: "Danas ću živjeti." Ale, nakon što osvojiš milion, razmislimo o tome: sve se vraća u normalu. A gdje je raslo bogatstvo, ne zna se. Sve desno nije u iznosu od groša, već u finansijskoj pismenosti, kako niko ne zna da čita. Ako osoba nije u mogućnosti podijeliti svoje finansijske tokove, onda dnevni prihod nije vryatuê. Sve što zaradi, čujemo na trubi.
Tako je, naziv keruvati penija su postavila djeca. Dijete bira vrijednosti, način svoje porodice. Virostayuchi, kopirajući ponašanje odraslih. I po nominalnoj vrijednosti, smatram da su bogati prljavi, nepošteni, pohlepni, pa čak i neprihvatljivi ljudi. Iz tog razloga, praktičari biraju da budu “bídnim, ale chnim” i zamjenjuju rad na sebi, upućuju da samorazvoj žure kući oko 18. godine, radi petka i pate ponedjeljkom. I, očito, redovi svojih skromnih prihoda, načelnik, kolege-nosači, yakí zavazhayut prosuvatis na službi.
O formiranju finansijskih instalacija, poput porodice, i istoriji države, znate, ljudi žive sa njima. Kao da je podignuta iza podija 20. veka u Rusiji, slika postaje zapanjujuća. Ko su naši preci? Većina su seljani. Praktično, trudnički brakovi troše se na model koji je već formiran. I njih i níhto níhto níhto vívv finansijsku pismenost.
Jasno je da su ljudi različitog porijekla bili temelji. Šta je postalo sa ovom klasom? Njihovo bogatstvo je eksproprisano, ali su oni sami poslani. Kudi? Zokrema, dođi ovamo, u Daleki Skhid. U ovim porodicama se to formiralo kao kultura naručivanja penija, ali istovremeno i strah od bogatstva. Yakshcho ty bogatstvo - obov'yazkovo uništiti sve. Pad takvih instalacija sa sličnom porodičnom istorijom može raditi i zaraditi, prote mittevo razluchayutsya od solidnih suma prihoda, za peni da opeče ruke. A u Sankt Peterburgu, na primjer, starije generacije su blokirane blokadom, pa uzimaju sve što je moguće. Sve to potvrđuje da se kultura i strahovi prenose s generacije na generaciju. U psihogenetici se nazivaju "opadajući obrasci ponašanja".
Vtím, na primjer, tamni tunel instalacija i negativnih programa je svjetlo - odsjaj zlatnog zlivkív ispravne postavke do sitne pare.
Možete popraviti svoje bogatstvo, bilo da se radi o bilo kojoj drugoj osobi, samo da vjerujete da vam je bogatstvo definitivno potrebno, čak i ako imate samo jedan peni od 50 najvažnijih faktora sreće.
Najbolji klip finansijske pismenosti je svídomy pídkhíd do penija.
Počnite da držite budžet, kako biste shvatili gdje možete sami „umotati“ novčiće. Navit jednostavna fiksacija vitrat značajno štedi finansije.
Zašto se ne mogu obogatiti? Voleo bih da se hranim jednom u životu, skinuvši svoju kožu od nas. Zaposliš se, a plata je normalna, i ne živiš bolje za druge, ali ne dobiješ ni kune za stalno. Šta su peni i kako se pored njih formira poredak, saznali smo od vodećeg habarovskog fahivtsiva do duše naroda.
"Obogatite se za radost!" - Sterzhuê psiholog, autor i trener treninga "De my pennies" i "The image of pennies" Alona Naumov.
Tema financija je jedna od najvažnijih tema u obrazovanju životinja prije mene. I retko sam razgovarao sa osobom, kao da sam mogao da stignem do penija, kao do papira. Koža ima svoju sliku penija, svoju istoriju, često tragičnu.
Nije neuobičajeno za one koji su stalno u procesu bogaćenja, ali ne dostižu bagan jednako blagostanje. Već na pet robota rade, otvaraju različite poslove, investiraju, štede, šale se za prihod, ali sve se završava na isti način: biznisi rastu, depoziti troše novce, investiraju negdje da potone. Sve što ima pare ovdje je prepoznato kao kolaborativno. Tobto, "Vrijedim milion, ili ne vrijedim ništa." Vlasna samopouzdanja položiti mnogo bogatstva. Ale pídsvídoma nevvníníníníníní ín't doê rozbatíti, biti u sredini ê perekonannya, scho ja nisam varty. Zvídsi i vinikaê razumiju "hodnik od penija"- Ce interni dozvoljeno da živi na pevačkim finansijskim granicama. Na primjer, “Mogu kupiti gomilu cvijeća, ali put u Dubai bez kredita i pozicije nije moguć”. Ale zašto?
Na to se ništa ne uzima, i ne ide nikuda. Iako je bilo paradoksalno da je dato, bogato hto može biti unutrašnja ograda za bogatstvo ljubavlju prema majkama. Na primjer, postoji neko meni blizak ko je na oprezu, teško se trudi i bori se za kožne komade hljeba. Sada vaš mamac jednostavno ne može priuštiti kupanje u luksuzu, za novog kralja je jednako zdrav.
Puno ruža od djece, ako je otac rođen iz porodice, a majka je morala vrijedno raditi da bi dijete pobijedila od zla. Í tsey dosvid isprekidana linija koja prolazi kroz cijeli život. Kod takvih ljudi prva generacija od milion zove skoro "vau!", druga je već jasna, a treća daje stabilnost. Ale smrdi s vrećicom vyyavlyayut, scho sretan sve isto mack. Desno, u tome što je novčić htio zatvoriti taj bíl, tu dirku u srcu iz iskustva doživljenog u djetinjstvu.
Druga priča, ako su ljudi ljudi sa sigurnošću porodice. Vín zrostaê zí zdrav stavlennyam do penija, z dosvídu batkiv postići finansijsku stabilnost. Nema svakodnevnih povreda, uzrokovanih novcem. Ale! I mali trik: takva osoba ni na koji način ne može postići prevelike rezultate, a u stvari, nema mnogo toga da se uradi u njegovoj ishrani, a nema takvih pomaka u njegovim provjerama.
Što se više držim finansija u svojoj praksi, to više razumijem da naša slika o novčićima nije puno papira i nula. Više je dobrodošlo zadovoljiti se materijalnim vrijednostima.
U slučaju virishenni, prikupiti novčiće, s poštovanjem ih podići, navíscho? Sa psihološke tačke gledišta, odabir crnog dana je pogrešan. Vyalashtove sebe na one da će ovaj crni dan doći. Neuroza sigurnosti. Uzmite to za radost - za dozvolu, za život bez turba, za poklone cohanima, kao i za unutrašnji život majčinog bogatstva!
“Golovne, ustanite iz potreba”
- upevnenij psiholog Danilo Avdejev.
Peni sami po sebi nisu loši i nisu dobri. Smrad ne može nikoga učiniti sretnim ili nesretnim. Peni vam ne zadaju nevolje ako ste gladni, a ne pobjeđuju ako ste sebični. Pennies - tse resurs, yakim mi koristuêmosya. Naši resursi su naša sposobnost, snaga i podrška u različitim situacijama. Na primjer, kohanny rođaci, tsezh resurs, za koji možemo crpiti snagu. Ja bih-koji resurs može biti dovoljan. Iako nam to nije dovoljno, poziva na nelagodu pjevanja. Zabrinuti smo, turbulentni, moramo se sjetiti onih koji su ravnopravno odbijeni. I sama koža postavlja svoje norme, vještine su neophodne i vama samima. Ako su svi resursi ljudi na desnoj strani rijeke, osjećat će se preopterećeno.
Važno je shvatiti da sami peni ne zadovoljavaju sami sebe, ali smrad otvara pristup drugim dobrim govorima. Na primjer, „Želim da jedem“, zatim „Trebaće mi peni da bih mogao da kupim hranu“. Htos počinje da zaluta i zamenik "Treba mi jež", pomisli: "Treba mi peni." Ale ti ih ne zasiti! Važno je razumjeti prave potrebe, šta mislite o svojim novcima?
Često, ono što se pomisli da kupi za peni - sve je odjednom nemirno, naizgled sigurno. Možete kupiti više udobnosti, ali brinite - van u sredini, peni í̈í ne vgamuêsh. Ljudsko biće je, po svojoj prirodi, vitko do tačke izvitoperenja. Sam taj jež je neophodan mentalni opstanak. Ali ne svi i nemojte početi jesti samo da biste prevladali glad. Bagatjom poznaje problem sa prenošenjem chi-ja na stres. Dakle, postavljanje na nižu cijenu može postati problem: da, nije dovoljno. Na primjer, zvuče kao puno normalnih ljudi, kao da su impresionirani da je njihova privatnost direktno proporcionalna veličini gamanata. Sve se svodi na važnost rasta sa nulama na rahunci. Stoga, smrad pokušava zaraditi više novca, da budete kao cure i da ne budete sebični. Ale ovdje tezh ísnuê kaverza. Tako bogata, mudra devojka, sve vreme izmučena sumnjama: da li sam i sama dobila svoje pare?
Drugi peroksid, kao novčić šapuće zadovoljenje tihih potreba, kao novčić nije zadovoljen. Na primjer, čini se da ste umorni, potrebna vam je pomoć, ali umjesto toga, da uzmete dozvolu, počinjete raditi još više da zaradite kartu za tople zemlje. To je apsurdno. Tse da te ne skrši od sreće i da ti ne da snagu.
Ti vipadki, ako novčići počnu savijati kríz prste, više za sve, nije manje od finansijske nepismenosti, ali onda, da je osoba površno umrljana da me pokuša podsjetiti da sam prazan u sredini.
Mi brkove na drugačiji način sa novcem. Nekome je lakše da uštedi, a nekome da zaradi više, uštedi manje i zaradi više novca. Ale smut, rozíbratisya íz tsílami, navíscho peni za vas? Šta želite da kupite sa njima? Razmišljajući o tome, možete ući u novi ríven vídnosin i sa sobom, i sa peni!
"Peni za zrelo doba" - napolagaê psihoterapeut, šef "Psihoterapeutskog centra" Oleksij Andrijanov.
Peni su ozbiljna stvar, moglo bi se reći, to je praksa s predumišljajem. Čitav sat i snaga, umrljani s í̈hnoyí̈ zaroblyannya, a sensi imaju novčiće - ludu vrijednost, bilo je divno biti prevareni od njih. Finansije zahtijevaju zrelo doba, ali moguće je, samo ako imate dovoljan nivo psihičkog razvoja, razlikovanje titula. Na jednostavan način, emocionalna zrelost, izgrađujući umove drugih, budi nezavisna od umova drugih ljudi: prijateljstvo je prijateljstvo, a novčići nisu vredni toga. U normi, osoba je pragmatična, zarađuje novčiće i posebne stosunke, mirno i odraslo širi finansije, ne vpruchayuchi, ili jednostavno pririmuyuchi svívchutya, sažali se zbog te ljubavi. Vtím, često sve isto zustrichayutsya vídhilennya víd tsíêí̈ norme.
Promjenjuju dosta ljudi na “zlitty” sa svojim rođacima, prijateljima, drugovima, kolegama iz razreda. Dakle, na prvom mjestu stoje malo više i onda nemamo finansijske koristi. Takvim rasporedom prioriteta, na primjer, nije zgodno da ljudi uzimaju pare za svoje usluge, inače ne mogu smrdjeti da daju novac borgu. I, po pravilu, sve se završava najtraumatičnijom pričom: Borgovi se ne okreću, to prijateljstvo je prekinuto. Na linku sa tsim varto memorije: ako nekoga pozajmiš, pustiš ljude na svoju granicu, viseći alegorijski - pozirati za sebe. Čovjek je odrastao uz ovu hranu na sklapanje, mirno označavajući svoje granice. Koliko god je moguće i takva izjava: „Dobro sam se stavio ispred tebe, i nisam isti kao ti, ali u ovoj situaciji neću dati ni peni Borgu. Ne javljajte se, budite ljubazni, važne su mi naše djevojčice.”
Druga krajnost je apsolutna hladnoća, ako finansije padaju, one postaju jedino mjerilo sreće za taj uspjeh za ljude. Tako, na primjer, u slučaju narcisoidne nesloge, pojedinci se hvataju u zamku, a prijatelji, kohani i ko-špijunaži se biraju za finansijski status. Golovnya - uspjeh, a stosunki s ljudima - znakovi. U takvom sistemu moći, kvarovi se mogu doživjeti kao novi kolaps. I od pogleda na vlasnu vignatkovost, osoba juri u drugu krajnost - skoro kao vlasno poniženje.
"Velika psihijatrija" dobro zna za još jednu patologiju sa puno novčića. Depresija - depresija raspoloženja je često sanirana epizodama "manije". Buvay, uz blagi porast emocionalnog tijela, ljudi počinju brzopleto krenuti u finansijske operacije. Da biste obavili kupovinu koja nije jednaka prihodu, lako možete napraviti vukodlake od svog novca ili uložiti u sumnivni posao. Osoba u takvom stanju nije poznata. Stajati ispred vas je tako veselo, optimistično, zadovoljno, a bankrotirali ste kreditima, nećete ih platiti.
Situacije su različite. Neki ljudi mogu osjetiti: "peni - papir" ili "papiri od slatkiša u boji". Donacija novčića postaje vlastiti protest. Na primjer, protiv bogatih očeva. Prije govora, na koži još jedan sim'í̈, de ísnuê polaritet "moć - poredak", finansije se tope kao kamen koji se spotače. Ranije su zarađivali puno novca, odjednom malo, bez novčića, to se oteglo, ali odred je počeo uzimati više od čovjeka. Peni su gigantski dio života, a kada se završe, šiknu drame i radosti.
Neki ljudi pokušavaju da razbiju finansijske piramide, veruju u instant bogatstvo i bitcoine. Radi gluposti, sticanja kredita, egzistencije za sebe uz iluziju prisustva novčića. Ale, radost dolaska finansija zamjenjuje vrući račun hiljada uplata. Razmišljanja o isplati, dovgostrokovističkim kreditima često se doživljavaju kao neodrživ teret.
Obavezno pažljivo procijenite rizike i skuvajte buti prije nego što potrošite. Negujte se na klipu neke vrste dobrodošlice, koliko ste spremni da se neopozivo odazovete? Peni zaista vole rahunok i tišinu, ko ih poštuje za sebe. Zagalom i općenito - peni je važan bogat, ALE nije originalan. Kao što pokazuje praksa, čovjek se osjeća sretnim ne ako ima bogatstva, već ako je to potrebno u posebnom i profesionalnom životu, poštovanom od ljudi.
Neka za vas budu PENIES!
Nadia Lavrinenko
Fotografija: Svitlana Tyutrina,
Hanni Sinelnikova
Očigledno je i vidljivo da je narod pao u bogate i siromašne dane, korijene i stare dane. Ekonomska ta filozofska misao nategnuto se šalila o principima akumulacije i raspodjele bogatstva. Otkrili su zakone kapitalizma.
Ekonomsku teoriju Adama-2 (Smit) inspirisao je samo jedan zvaničnik pod imenom "bogatstvo". Glavni rad ovog izvještaja zove se "Istraživanje prirode i uzroka bogatstva naroda". Već u tim dalekim časovima (XVII vek) bogatstvo se doživljavalo kao blagoslov, koji se može i može pragnirati.
Prisustvo pola bogatstva prenosi osnovu tog pola bogatstva. Štaviše, fenomen bídností buv razumijevanje ranije za bogatstvo. Jedan od pokretača razvoja Marksove ekonomske teorije bio je rad P. Zh. Prudhona "Filozofija zla". Francuski političar-ekonomista-publicista, pošto je uvažio da je protiv kapitalizma moguće izbjeći “put tihe metamorfoze” i reformu banaka. Borba protiv prudonizma vimagala z'yasuvannya penija dnevno.
K.Marx je u “Sollen Philosophy” pokazao da je P.J. Tsya pratsya mladi K. Marx postao je klica "Kapitala". “Društvena filozofija” ima važnu tezu: “U okviru samog tog bogatstva (kapitalističkog. - S.Ê.), u kojem vibrira bogatstvo, vibrira i bogatstvo.”
Autor "Filozofije Zlidniva" bio je stidljiv pred pjevačkim smislom za dijalektiku i neprestano se kretao između neznanja i neznanja o "razumnosti" djelovanja. Sadašnji autori “Filozofije bogatstva” nemaju takve vibracije.
„Mi imamo“, kaže N. Hill veselo, „kapitalističku zemlju. Razvijaju se začeci kapitala, a mi, ti, koji su nagrađeni blagodatima slobode i prilika, koji su najviše akumulirano bogatstvo (kurziv naš - S. Ê.), krivo je plemstvo što smo mi' nemamo nikakvog bogatstva, nema mogućnosti, dao nam ga je jaki organizovani kapital."
Mogu sa dozom žaljenja da konstatujem da je red kubnih metara moderne literature pod mentalnim imenom „Filozofija bogatstva“, koji je dovoljno jak da propagira delotvornost „batoga volje, sokiri deií̈ i pozdrava sveta“, knjiga “Žebrata s mri” još nije napisana.
Danas dobrobit dobre volje ne uključuje budnost u svojoj subkulturi, lišavajući je vlažnog zatvorenog prostora. Važno je da je svakodnevica sa stanovišta prirodnog vidbora, da nije moguća samostalna navigacija. Ista društvena stvarnost prepoznata je kao „razumna“ i preporučuje se promjena načina života „nikakvih“.
Bogatstvo, bogatstvo i peni sami po sebi su duhovno neutralni. Formula "bogatstvo = dobro, bogatstvo = zlo" nije apsolutno tačna i univerzalna. Milionski Vlasnik može da živi pošteno i razborito. A siromašni ljudi se, s druge strane, pojavljuju usred niskih duhovnih standarda. Zlo nije oreol svetosti. Jer samo materijalno bogatstvo najčešće izaziva nerad, lijenost i pohlepu.
SRSR i Rusija u perspektivi problema bogatstva i bogatstva postati od posebnog interesa. Budnost je uspostavljena i u Radjanskoj uniji, da nam se „reformatori na američkom putu“ ne trude reći. Prote, kako govore ruski nasljednici i stanovnici, „nema novijeg fenomena, tako velikih, tako dubokih, tako izvanrednih karaktera“.
U današnjem geopolitičkom pejzažu, budnost Rusa nije najmanji uspjeh uspješnih država u svjetlu dominacije. To je rezultat unutrašnje politike. U glavama ekonomije ugljikohidrata i kerovanske degradacije „robotske kabine“ (biračkog tijela) dugo se provodi na praktično ilegalnoj ekonomskoj osnovi.
Već je moguće shvatiti da postojano strpljenje među zlikovcima nije znak ni hrabrosti ni herojstva. Strpljenje buvaê reznim. Ako ste uvjereni da “budite strpljivi i radite kroz sve”, možda ćete biti aktivno uključeni u aktivnosti. Strpljenje ochíkuvannya diva i veselo raspoloženje ê chimos pasiv íz rozrahunkom na ruskom "možda".
Oligarhijski Olimp nadily krađa iz navkolišnog svijeta sa informacijskim štitom i aparatom za moć. Udio "produktivnih" ljudi postaje nekoherentan između dana i razloga. Dolazi do smanjenja društvene potrošnje kroz pozive za socijalno osiguranje. Prijetnja glađu i smrću je stara i testirana instrumentom moći. Čiju je ideju pokrenuo Maltus u zoru kapitalizma.
“Dragi Rusi” danas moraju da plate mnogo novca za nisku isplatu, periodično “dižući kaiševe” nakon crnog defolta („Veliki uspeh” političke elite). Džerel takozvane "socijalne stabilnosti" je psihološki faktor koji je "defokusirao" suspenziju informacija.
Da bi se u umetničkom „Erefiju“ očigledno postigla velika društvena diferencijacija, lako je sprovesti tezu o onima koji šire prihode u bogate i siromašne ljude i apsolutno neophodnoj mentalnoj efikasnosti nacionalne ekonomije. Za vodstvo novih ljudi, potrebno je platiti, nibito, neizbježnim zanurenjima na vir globalne budnosti, kao što se to dešava u svim zemljama, koje se rukovode tržišnim metodama upravljanja.
Američki početnici "filozofije uspjeha" procjenjuju budnost ovoga svijeta kao rezultat grešnih noći i nedostojnosti ljudi. Demontaža SRSR-a i implementacija koncepta „otkrivene neizvjesnosti“ može se ocijeniti kao rasterećenje alibija i samoodbrana beskrupuloznog svijeta. Važno je da je neumoljiva prirodna linija posebno vezana za ruski narod, utkana u kazke, heroje ovakvih genijalnih ledara i neroba (Emelja budala, Ivanuška budala itd.).
U ruskom jeziku riječi "pratsya" i "važno" imaju isti korijen. Isto se može reći i za riječi “robot” i “rob”. Ali Slovenci nikada nisu trgovali ljudima. U Rusiji je postojalo ropstvo - zarobljenike su puštali dobrotom kod kuće. Jedna od najvećih manifestacija Božjeg lika je stvaralačka vitalnost ljudi, jer oni ne mijenjaju za novčiće koji ropski rad. U Rusiji, "rob" znači "sluga Božji".
Superchki prostavlennya rosíyan to pratsí su provedeni spokonviku. “Otpisi su jadni” i dosi. Imovirno, uz oproštenje, bilo bi jednostavno tražiti zle presude. Ruski narod je sklopiv i važan put za traženje dobre putanje razvoja.
Ruska potreba bila je duhovno sigurna za mentalni život. Kršćanski postulati bili su uliveni u sličnu budnost, što je pomoglo bídnim da budu dobrotvorno u pravu, a budnost je trebala biti zasnovana na principu života.
Originalna nota buttije je u činjenici da se geografsko prostranstvo i bogatstvo očiglednih opcija ("Želim započeti novi život prije Sibira") za Rusiju ispostavilo kao neka vrsta mekoće i nezvičke borbe za kožu. dan kao posljednja prilika. Ovo je vrsta droge koja slabi volju. Na suvorihskim zemljama na rubu svijeta, Rusi su kovali velike nevolje i prirodna bogatstva.
Nisu sve izreke i naredbe ruskog naroda bile veoma sklone ideji "strasnosti" i megaprakse: "Božja ptica ne zna ni turboti, ni praksu", bićeš grbavac", "Hoćeš" t napravi odaje kam'yanikh-a za pravednike”, “Manje je tiho, ko voli pratsy, vodi crnce u Afriku.”
U Rusiji od breze, stvorivši kult siromašnih i proganjanih, a bogatstvo starih poštovano je ništa manje pozitivno. Parabola o bagatiji i kamili ispred glave shvaćena je ozbiljno. Ne onaj koji je bogat: Hristos je Bog poniženja. I taj recepcioner, koji je na oprezu, nesretan i pati. Pratsyuy ne prakyuy - tse za ruskog Boga zreshtoy ne ima veliki značaj. Patite, pokajte se, volite nas i zavaravajte nas - na istu Yomu u godini. Zlo, koje pati na teškom radu, bliže je ruskom Bogu, niže bogatašu.
Prote Russia je bio prvi koji je visio u metaistoriji, poput Amerikanaca na Mesecu. Čovnjari i novčići ne mogu stvoriti veliku i moćnu državu. Ruski razvoj je transformacija samo-identičnog društva, a smrt je novi narod. Pjevački aspekti i sastojci svakodnevnog života izlili su se u pozadinu i pojavili se u vidljivim pojavama društvenog života. Slično Homerovom, Radijanov Xanthus crvene boje.
Prodor hirovitih elemenata u planski sistem manifestovao se u pojavama kao što su „sitna ekonomija“ i „nezarađeni prihod“. Manifestacija elemenata u spontanosti bila je sama priroda ljudskog znanja. Jer. Osoba, kao dio objektivne stvarnosti, ne može ostati potpuno svjesna i prenijeti.
Danas uvijek nosite u svojim pjesmama crteže, dodire i sjenke prošlosti. U tom smislu, procesi u periodu „zrelosti“ mogu se smatrati „embrionom“ tržišne ekonomije: istovremeno, sa neutralizacijom nedostataka u sistemu planiranja, vinikali (zvuk u obliku bolesti) elemente tržišnih mehanizama.
Glavni fenomen ruskog liberalizma je onaj koji ima srećno-hedonistički svodomostí víd hromadyan, koji je na samom dnu društvenih okupljanja. Kod „društvenih marginalnosti” važno je napraviti dom i preispitati potrebu da se država kao „noćni čuvar” zameni „monetarističkom” kalatuškom. Zhebrakiv squawk je važan u vašem životu.
U Rusiji ne postoje pravi načini da se vidi razlika između dana i razloga. Ugušite jednu te istu nacionalnu ideju oligarha i beskućnika sa moskovske željezničke stanice. Revnost policije ne može stvoriti pozitivan pomak u privredi.
Pregršt materijalnih dobara planete Zemlje je ograđen. Kao rezultat toga, okrivljuju se konkurencija, bitke i društveni razvoj. Globalizacija stanovništva je u "ravnoj košulji mira". Morski psi mega-biznisa uz pomoć novih tehnologija već sele velike finansijske svote širom svijeta. Džerelo nesreća je zakopana u prelepom oboloncima.
Moguće, nije prelepo da se sumnja, ako ima mnogo preokreta. Proces prosperiteta (“postizanje uspjeha”) razvija se u vidu drastičnih veza iz saradnje, stvaranja radnih područja i saradnje. "Staro bogatstvo" zahtijevalo je bídnyakív, yakí stvorio bogatstvo. Nova bogatstva ne trebaju bídnyaks.
Kao rezultat toga, rađa se iluzija o zaštiti “moći žrtava”. Danas gospodari života ne mare za svoje robove i nikome nije stalo da rade za novce. Stvoren je sistem da ga automatski otima od onih “superlijevih” sljedbenika suočenih s neprikladnim moralnim mukama. Vídbuvaêtsya "zsuv vladi" ekonomskim akterima, yakí ne obmezhení u svojim aktivnostima s teritorijalnom vezanošću. Sensi se zamjenjuju silom.
Iskrivljeno drvo u granama ide. U detektivsko-ruskom akcionizmu, ambicija zdibnih i darovitih pojedinaca važnija je u sferi hrematistike i virtuelne ekonomije. Tse znači da osvaja poslove fiktivnog kapitala, naslove današnje elitne ekonomije.
Hill N. Misli i bogatstvo: kako transformisati misli - za peni. - Ekaterinburg, 2000. - S. 152.
U doba Trojanskog rata, zgídno z Homerove "Ilijade", rijeka Ksantus, koja je zakrivila grbu, gdje se vodila duga bitka, tekla je ljudska krv.
Pa, kao što su svi na blogu shvatili, imao sam par zabavnih kamenčića. Zaista, ove zabavne stvari se vuku još od 2013. godine, ako je udio promjene bio da se preispitaju vrijednosti i donese odluka o tome na koju temu želim plijen i kuda želim ići. Ali ako sam dvíêchnik, onda me je pogodilo još gore.
Istovremeno, nastavljam sa polaganjem različitih lekcija. Ali kako znaš šta znači položiti životnu lekciju? Nasambefore tse znači informisati one koje se vide. Sve što je potrebno za početak svih vchennya (kao što je smrad normalan) - da se uvjerite i zapalite na podu, da shvatite i shvatite one koji su s vama i samostalno radite na visnovki o tome, kako na sve reagirati. Ako se osoba deblja, ili cuga, ili žuri, ili se plaši da ostane sama sa sobom kroz svoje probleme, onda nema informacija. A ako prestanete da se plašite i pogledate u sebe, onda ćete primetiti. A ako poznaješ sebe, onda znaš šta treba da radiš.
Ja, kao i do sada, pretpostavit ću da su svi takvi postovi samo za moj poseban dokaz i moju posebnu visnovku, a ne kao dogma za bilo šta da se popravi, da biste bili sretni. Prekidam dijetu, da bih ljudima dao razlog da jedu, a ne da se zaklinjem u glupo ponavljanje.
Kasnije, hajde, da sam ranije znao samo teoretski i zašto sam odmah posrnuo vích-na-vích - tse zhebratska filozofija ekonomije. Pozovite one koji ji spoviduju, to su uvek bezvredne pare, da je sve skupo i zabavnije i smesnije - da smrad ne moze pobediti na vase pare jednake - onaj koji zasluzuje smrad ili vi to zelite - i tako su puni od zla.
Odjednom sam i sam pao u jedan takav logor, da sam mogao vidjeti i obavijestiti vas. Stanica je fleksibilna, tako da možete zamijeniti činjenicu da živite danas, počinjete padati u budućnost, štaviše, ne mriyuchi o dobrom, već bolno (kao starica) razmišljajući o onima koji „Pa, od način, ako ima pare”... Ako tako misliš, šta onda popravljaš? Dajte nam svoj vlastiti bazhannya nafig. Nabik.
Potik penija radi po principu "Skílki hotív, stílki th dao". Í I qiu desno perevíryav. Sada želim da napravim terminal za prikupljanje podataka i cool štampač za obeležavanje - i počinjem da se spuštam u vodu dobrih štitova na njima. A osovinu od tri podne lampe za hiljadu koža, i dalje pokušavam da kupim od srpa sa mislima "Pa, osovina vredi besplatnih penija" - a nema ni penija. Samo ne. Svi idite gde.
Istina je, mi volimo narod još više: zaradite peni za peni, a ne za ono što želite da uložite u svoj bajan. Tse tezh gadno, tako da sam jak i vídkladati bazhannya.
Ali zašto bi inače neko posjetio takvo viđenje? I u činjenici da cijeli svijet funkcionira na sličan način kao po principu "Zahtjev - zahtjev" (možda ću napisati post). I čim osoba započne nadsilati svítoví da pije um "A osovini je potreban konac kao novčić ili troh" - tada ćete biti zarobljeni od istih klijenata, kao da je isti mirkuyut o štitu: "I osovina je štit... čak i mali bi.”
Sjećaš li se? Osovina vina zračila je iz vlastite streljane 27,28, nibi u srcu vjetra. Može se reći da samo jedan od njih nije znao dovoljno, baš kao dvoje ljudi sa filosofijom: odmah sam imao veliki budžetski štit i razmišljao o tome: „Pa dobro je, ti si robiti, hoćeš to kao to." I vín buv vít vvít zgrabnomu štit vvazhiv rublja.
Čim počnete da živite u filozofiji zla, onda počinjete malo da padate i živite od plate do plate i počinjete da budete još gore. Ako jeste, vi više doprinosite svom životu, prenoseći ga u budućnost, i kao rezultat, spuštate se na samo dno, u patnju i patnju. Sjećate li se blistavih ljudi krhkog doba, gdje glavna mjera nije bio gubitak, već broj patnje? Sjećate li se ove filozofije, da ako osoba nije patila i nije patila, onda nije radila i nije slomila svoj život?
Prije govora, ova stvar, pretvorena u pídsvídomíst, iznjedrio sam generaciju direktora-ídiotív, yakí zvanih sisadminív kroz one koji smrde da sjede i ništa ne zaziru, ako mreža radi. Ali tihi kerívnikív, yakí vazhal, scho pratsívnik kriv jak jak nakon činjenice da je yakscho vin pratsyuê lako i prihvatljivo - tada će se vin opustiti i pokositi.
I dogodilo se, kao posljednje pravilo, da morate mrziti svoj posao.
Da li pokazujete? Morate da mrzite svoj posao. Jesi li dobro počeo?
Treća misao. Mi stvaramo svjetlost oko sebe. Kakav nam svijet stvara takav pristup? Lako, de bude pilula, sranje i strašni snovi o budućnosti. I narodne poslanike privlačimo. A mi ipak na njih projektujemo sopstvenu filozofiju i mislimo da poslanik ima mnogo para, a da i ja trebam da napravim štit za budžet.
Axis ovdje sam bio vrlo ofigel, da! Ako sam 2013-2014 radio na trofaznim štitovima samo na diferencijalima, tada prije mene nije bilo klijenata. A u isto vrijeme, ako postanete brak, onda štitovi na difas - ce rídkíst í malo straha od svetog! Postupno idu proračunski trofazni štitovi. A ja sam vec troch bulo sa takvim havarijama bez pomirenja! Dobro, podsjetio sam te za sat vremena i počinjem da ispravljam situaciju.
Neću biti zatvoren, dokovi joge se neće sami otvoriti. Ne morate ništa da lomite za sebe, i jednostavno tako, ništa ne pada s neba: možete dugo da proveravate, ali proverite da li ima cementa. Šta se može učiniti?
Prvo, zavirite u sebe i odrastite sa svojim bajanima. Šta zaista želite, ako ne strimujete. o čemu razmišljaš. Zahtjev je da počnete razmišljati i vimalovuvati u vlastitom životu kako se već nije stvorio smrad.
Na drugačiji način, to je kao pravilo samopoštovanja, razumjeti šta želite. Šta radiš dobro, važno je za ljude. Koliko košta nije peni, već peni suma (oprostite, pogledaću u jednom od postova) i šta da unesete u sumu. Važno je znati da je važno - nekome ko to može efikasno da razbije, kome možeš da živiš u trenutku života, onda treba da shvatiš da je tvoj rad otrcav, da se vredi boriti za mnogo kamena ispred sebe. vrijeme, a to može biti skupo: svota novca raste na stijenama robota, jer će proizvod služiti.
Hajde da donesemo torbe. Glavno pravilo glasi: kako si svjetski, tako i živiš i tako te ljudi privlače. Ako i sami vjerujete u one koji nemaju ni pare u vama i koji trebaju jeftino da rade, onda ćete se spasiti. Vsesvit radi na jednostavnom i doslovnom principu: „Ono što si tražio, dobio si!“.
UVOD 3
1. BOGATSTVO I BIDNIST. KONCEPT I SESIJA. 5
2. Neravnine. DRUŠTVENI I FILOZOFSKI ASPEKTI
DOBITI I BOGATSTVO 8
3. RAZLOZI VITALNOSTI U RUSIJI. 12
VISNOVOK 16
SPISAK LITERATURE VIKORISTANA 17
INSTUP
Bogatstvo i bogatstvo se razumeju, usko povezani sa društvenom stratifikacijom. Društvena nejednakost je usko povezana sa ekonomskom nejednakošću, jer karakteriše neravnomjernu raspodjelu oskudnih resursa društva - penija, moći, prosvjete i prestiža - između različitih slojeva i stanovništva.
Glavni simpatizer nervoze je broj tekućih vrijednosti. Tsyu funktíu zvoni peni. Sam broj pojedinaca određuje mjesto pojedinca ili istog u društvenoj stratifikaciji. Ako skala izgleda neujednačeno, tada će se jedan njen pol pojaviti tí, što je najveći (najbogatiji), a u drugom - najmanji (bídní) broj blagoslova. Na taj način, budnost je ekonomija i sociokulturni tabor ljudi, jer oni mogu imati minimalnu količinu likvidnih vrijednosti i pristup socijalnim beneficijama.
Bogatstvo je bogatstvo ljudi, zbir materijalnih i nematerijalnih vrednosti, kao što su novčići, sredstva za virobnitstvo, neposlušnost ili posebne stvari. Bogatstvu možete pristupiti i zaštiti zdravlja, prosvjeti kulture. U sociologiji je ta osoba veoma cijenjena, jer može imati značajne vrijednosti u odnosu na druge članove društva.
Naša zemlja ima najvišu klasu Vlasnika, koja će postati blizu 3% ukupne populacije, počevši da se formira kao 80-ih, ako se Rusija okrenula tržišnom vdnosinu, demokratiji i klasnoj nadmoći za zapadni tip. Otprilike pet godina formira se kao klasa bogatih „novoruskih“, a socijalno niskog društvenog statusa, životni vijek takvih ljudi promijenio je pozu granice budnosti.
Ishrana bogatstva i bogatstva tretirani su kao ekonomija, i sociolozi. Adam Smith je stvorio teoriju o prirodi kapitala i načinima njegovog rasta. David Ricardo je razvio pogled na Smitha i dopunio ih originalnim teorijama zemljišne rente i međunarodne trgovine. Thomas Malthus je prvi pokazao kako rast stanovništva u Švedskoj postaje velika prijetnja bogatstvu zemlje. John Stuart Mill, uništavajući teorije svojih nasljednika i demonstrirajući potrebu za slobodnim tržištem za najveći ekonomski rast i povećanje bogatstva ljudi i prosperiteta.
Među sociolozima koji se bave problemima društvene i ekonomske neminovnosti mogu se navesti P. Sorokin, P. Abrahamson, Gordon L. A. i drugi.
Tema bogatstva i bogatstva hvalila je ljude u svim vremenima tog doba. Istovremeno, u vrijeme svjetske finansijske krize, ako hiljade i milioni ljudi padnu na tragu budnosti, ova tema postaje posebno aktuelna.
1. BOGATSTVO I BIDNIST. KONCEPT I SESIJA.
U svim časovima te ere, razumijevanje bogatstva i bogatstva različito se tumačilo. A. Smít vvazhav, da su bogatstvo i bogatstvo razumljivi. Oni koje u jednom domaćinstvu poštuje društvo, u očima meškana, mogu biti bogatstvo. Na završnom odlomku prvog odeljka „O prirodi i uzrocima bogatstva naroda“, o onima je rekao da najdublji deo prakse, dostignuća mašina i znanja dovode do toga da je građevinsko tržište bezbedno. donijeti nižim verzijama prosperiteta pristojan nivo prosperiteta. Jakna enemyêmo cijele koordinacije pasa, zakít, "Mi Skosomíêmo, Scho bez Sprinka da SPIVPRATSI SPIAKHOHOK TSAYCHES NAYBIDNIY MISCHAKEN CIVILIZNOZOVAYA NAREDBE NE MÍG BEGUE TO SPOSIBA LIVE, ISKIYY VINS WIP ÍHê. Zvichayno u porіvnyannі od Nadzvychaina sytuatsia rozkіshshyu bagatіya Yogo situaciju kriv zdavatisya Wkra zastoje i zvichaynoyu, i, tim ne Mensch, Mauger viyavitisya scho situacija єvropeyskogo suverenog ne zavzhdi nastіlki perevershuє situacija pratsovitogo i dbaylivogo seljak, naskіlki situacija ostannogo perevershuє situacija bagatoh Vlad Zhyttia i Svobody desetine hiljada golih dikuniva.
Marx je na vídmínu víd Smíta buv perekonany (í navít nakon što je pokušao obgruntuvati tse perekonannya vyglyadí zakon), scho „u svijetu razvoj industrijskog kapitalizma raste bogatstvo nije bogato, a bogatstvo većih drugih raste“. Sta nije u redu? Navit jednostavan pogled na historiju zahídnih suspílstv koja se proteže sto godina nakon smrti Marksa, pokazujući da je imao milosti.
Industrijski kapitalizam je stvorio i stvara za velike mase ljudi najveći materijalni život u istoriji čovečanstva. Ale, za nas je hrana u toku. Sadašnja ruska ekonomija, koja mijenja ekonomski oblik, jasno pokazuje rast rasta između bogatstva i bogatstva.
Do tada, obilje materijalnih umova života samo po sebi ne prevazilazi problem jednake raspodjele bogatstva i prihoda. Koliko god je to moguće, ako siromašni počnu bolje živjeti, bogati postaju bogatiji, a dobar rast između njih se štedi, ili da se poboljša. Da bismo pomogli razvoju ovih izvora, dozvoljavamo diskusiju teoretičara i istoričara ekonomije o takozvanoj Kuznetsovoj krivulji.
S. Koval vyvchav statistichní da, scho karakterizira vídshennya mízh ekonomíchnym rostannyam y rozpodíl okhodív. Ovdje je glavni trend takav da je dohodak svjetskog ekonomskog rasta porastao na trend rasta iz sata u sat. Na osnovu materijala bogatih zemalja, koje stoje na različitim platformama industrijalizacije i razvoja tržišne ekonomije, Koval je uspostavio statističku pravilnost – „Kovaltsovu krivu“. Zgídno uz to, u tranziciji na tržišnu ekonomiju, neravnomjernost raspodjele dohotka naglo raste, ali onda se trend postepeno smanjuje.
Nini nadjača pomisao da ovaj zakon važi ne samo za zapadne zemlje, već i za mirne zajednice, jer su one dovele do modernizacije života. U svim suspílstvama, njihova tranzicija je bila praćena oštrim i zabrinjavajućim pogoršanjima nervoze. Okremi krajini su se svađali oko nivoa intenziteta i dugotrajnosti procesa, ali je opšti trend bio svuda.
Ako se osvrnete na istoriju, možete pokazati da se sve do kraja 19. veka javljala značajna nervoza u svim industrijskim silama koje doživljavaju industrijalizaciju. Sjećamo se da je to bilo u Engleskoj, štaviše, bilo je važnije inspirirati one kojima je danas mjesto u bogatim zemljama „trećeg svijeta“. Nerívníst je dostigao svoju najveću tačku prije Prvog svjetlosnog rata. Pivo u periodu od 1920-ih do 1950-ih godina. u zapadnim zemljama bila je komemoracija prihoda stanovništva, nakon čega se logor stabilizirao i od mirne jele je napušten bez komemorativnih promjena.
Pokazalo se i da je pravilnost raspodjele dohotka između gornje i niže verzije socijalne podrške manje infuzirana, a socijalnu (peretrozpodilnu) politiku provodi država. Razumno preuređeni, doći u red, moguće je, da ubrzaju fazu pomirenja iza "Kovalove krive", međutim, pomirenje je moguće i bez takvog uvoda. Liberalnu ekonomiju treba uzeti u obzir da je potrebno aktivno se ponovo razvijati, što je nemoguće kroz donacije i programe pomoći, može dati suprotan efekat, ugasiti krhotine posebne podrške. Možete li reći šta. ísnuíê vybír mízh ívnístyu i ekonomska efikasnost: transcendentalna ívníst zdatna bríznítnja zhittêvogo ívníêvy ívníêvy suspílstva. Inicijativni i talentovani ljudi stavljeni su u takav tabor, u kojem nema smisla da izbore sopstvenu prihvatljivost i zdibnosti.
Na ovaj način moguće je uzgajati visnovoke, čije se procjene tržišne ekonomije uvelike razlikuju, ovisno o tome da li im se neko čudi sa apstraktno-humanističkih pozicija i ideala jednakosti, poput revnosnog Marxa, ili sa stanovišta efikasnosti za zadovoljenje materijalnih potreba.
2. Neravnine. DRUŠTVENI I FILOZOFSKI ASPEKTI DOBITI I BOGATSTVA
Koncepti bogatstva i bogatstva neraskidivo su povezani sa konceptima socijalne i ekonomske neujednačenosti.
Realnost društvene nervnosti, kako je i zamišljeno, ima različit pristup različitim kategorijama stanovništva društveno značajnim beneficijama, oskudnim resursima, likvidnim vrijednostima.
Suština ekonomske nervoze kod onih koji imaju manju populaciju važnija je od nacionalnog bogatstva. Drugim riječima, najviše prihoda ima najmanji dio domaćinstva, a srednji i najmanji - većina stanovništva.
Ostalo se može podijeliti drugačije. Najmanji prihod (jak, vtim i najviše) ima manji broj stanovnika, a srednji veći. U Rusiji danas, najmanji prihodi su najveći, prosječni prihodi su izuzetno velika grupa, a najviše je najmanja populacija.
Nerívníst karakterizira neizvjesnost zagalom, bídníst - samo dio populacije. Zalezhno víd ívnya ekonomíchnogo rozvitku bídníst vídníst okoplyuê znachnu chi znachnuyu dio stanovništva.
Da bi sagledali razmjere budnosti, sociolozi pokazuju njihov značaj onim dijelovima populacije (zvuči iz izraza u stotinama ljudi), kao da žive na zvaničnoj granici, na pragu, budnosti. Za određivanje skale budnosti koriste se i pojmovi „vibracija budnosti“, „kordon budnosti“ i „koeficijent budnosti“.
Prag prihoda je iznos penija (zvučan, na primjer, u dolarima ili rubljama), službeno postavljen kao minimalni prihod, za koji će pojedinac ili sim vjerovatnije dobiti hranu, odjeću i život. Yogo se takođe naziva "jednaka budnost". U Rusiji su vina oduzela naziv dodatkovo - egzistencijalni minimum.
U sociologiji postoji apsolutna razlika u budnosti.
Pod apsolutnom budnošću, takav kamp postaje jasan, kada pojedinac nije zadovoljan osnovnim potrebama za život, stanovanje, miris, toplina, ili je zgrada zadovoljena samo sa minimalnom potrošnjom, koja će osigurati biološki život. Numerički kriterij ovdje je prag siromaštva (životni minimum).
Pod budnim danom shvata se nemogućnost podizanja razdora života, odnosno pevačkog standarda života, prihvatanja svog života. Troškovi života bi po pravilu trebali biti manji od polovine prosječnih prihoda porodice u ovoj zemlji.
Vídnosna bídníst pokazyê naskolki kondivíd chi sím'ya bídní protiv ínshimi ljudi. Vaughn je relativna karakteristika za dva parametra. Prvo, pokazujem da je osoba (domovina) siromašna za taj prosperitet, odnosno blagostanje, kao i ostali članovi društva, jer se ne vvazhayutsya od strane siromašnih. Prva vrijednost održivosti polja jednaka je jednakom jednom sloju sa drugim slojevima, chi kuglicama. Na drugačiji način pokazuje da je osoba (sim'ya) siromašna prema određenom životnom standardu, na primjer, standardu dobrog ili ispravnog života.
Qia između dosit rukhliva. Prije više od 40 godina, crno-bijeli televizor u SRSR-u postao je luksuzni predmet, pristupačan za siromašne. Devedesetih godina prošlog vijeka pojavio se raznobojni televizor praktično u stilu kože, a crno-bijeli se smatra znakom skromnog prosperiteta ili dobre snage. Nezabar do raspona održivosti da pređe preko onih koji sebi ne mogu priuštiti kupovinu japanskog televizora ili kompjutera.
Donji kordon vitalnosti je egzistencijalni minimum i/ili prag budnosti, a gornji je rang života. Vidpovidny rívenní zhíttja íbraêê kílíkíê tinaníní ínístív, scho omogućava ljudima da zadovolje sve razumne potrebe, da vode ugodan način života, da ne narušavaju sebe. Na osnovu podataka reprezentativne studije (eksperimentisalo 4 hiljade ispitanika iz 38 regiona Ruske Federacije), koju su sproveli ruski naučnici-sociolozi, ukupno 11,4% Rusa može da ostvaruje prihod, kao da živi ravnopravno ili ponovno učenje joge. Krajem 90-ih, prema statistici, 30% Rusa je plaćalo niže prihode za službeni egzistencijalni minimum. U ovom rangu, ríven vídnoí̈ vídnoí̈ í dorivnyuê 11,4%, a apsolutni - 30%.
11,5% ima bogate ljude (uključujući “nove Ruse”) i dio srednje klase – one koji, prema njihovim procjenama, žive “normalno”. ZIA 100% Divor Vídnímímo 30% Zebrakiv (osskílki Stomskiynutí, Aboy Rici Bídnosteí, ABO OFITIKINY UNITEDY MINIMUMU, zapravo znači 59,6% omjera između granica apsolutnog siromaštva (dolje) i vizualnog (gore).
Podaci sociologa govore: što bogata osoba, onda više od joge doma. Ljudi su sposobniji da daju skromne izjave o tome koliko im je para potrebno da bi “normalno živjeli”. Za bogate ljude, ambicije i pretenzije će neminovno rasti. Još jedan trend: što ste mlađi, potrebno vam je više penija da biste normalno živjeli. Kod 18-25-godišnjaka životna dob (prema vlastitom autoritetu) je 1,5 puta viša, niža kod 60-70-godišnjaka.
Drugi trend je sljedeći: što je prosvijećeniji, to je veći broj zahtjeva. Tihi, ko nema prosječnu prosvijećenost, čiji je ríven 2 puta manji, niži je tih, ko ima diplomu o višoj prosvijećenosti. Nareshti, među stanovnicima Moskve i Sankt Peterburga, broj potraživanja je veći, manji među Meškantima u ruralnom području. U ovom rangu, na selu shvaćaju da im je za normalan život potrebno manje para nego građanima. Zašto sam shvatio: život na selu, kao i ranije, bogat onim što se bazira na proizvodima, kao što je davanje prirodnog stanja, - mleko, meso, povrće iz grada. Osim toga, kome su dali u vidu neprekidne generacije životnih blagoslova, više je raznih posrednika, pa je samim tim i cijena životnih blagoslova veća. Međutim, ovdje ne umanjujem ulogu igranja tradicionalno niže rijeke stanovnika provincije i prisutnosti takozvane demonstrativne spontanosti, izluđene prirodom panivnih subkultura (na primjer, gledanje pozorišta, teretane, kafića, itd.).
Evidentno je da jednostavno ne postoji univerzalni za sve pro-ajkule i društvene grupe pravilnog ili “normalnog” života. Za dermalnu klasu poznato je da je ta kategorija stanovništva drugačija, a značenje je još značajnije.
3. RAZLOZI VITALNOSTI U RUSIJI.
U ekonomskoj psihologiji postoje tri grupe razloga za oprez:
1) strukturni (u zavisnosti od podrške ekstremista, lošeg upravljanja i ekonomskih snaga);
2) individualne chi specijalnosti (ograničenje službe je podložno redosledu i risi posebne popunjenosti);
3) fatalistički (razlog budnosti zavisi od obilja sreće i obrta udela).
Zgídno z opituvannyami, fatalističko pojašnjenje održivosti većeg autoriteta u stanovnicima kraí̈n Skhodu (Indija, Indonezija). U krajinama dominira objašnjenje održivosti individualnim i strukturalnim razlozima.
Šta je razlog za budnost mladih Rusa, onih koji kreiraju našu najbližu budućnost? Eksperiment je sproveden na studentskoj omladini od 17-18 godina. Daleko od toga da ih sve privlači pogled na istu braću i pomisao na kontakt s njima. Što je veći broj zadnjih do kojih vam je stalo, da ste rozpodili dane i bogatstva društva - to je društvena norma. Negativan rezultat ne iznenađuje, kao da laže, da je većina života mladih ljudi koje smo šibali protekla na leđima ekonomskih reformi u Rusiji, što je dovelo do aktivnih procesa ekspanzije blagostanja.
Upravo u tom času, posljednji nisu pogodni za fatalni pristup budnosti. Smrad je više podređen položaju, zbog čega su sami ljudi krivi što je smrad jadan (ali sa velikim rozkidom misli). A najveći korak u korist te jednostranosti prozvao je čvrstinu o održivosti za budnost suverene politike. Tsikavo, što je više odbacivanje budnosti i opstrukcija normativnosti snažne ekonomske ekspanzije stanovništva, to je više pretenzija na državnu politiku. (Faktor posebne održivosti za njegovo materijalno blagostanje potvrđen je statistički značajnom negativnom korelacijom između fatalističke pozicije i pozicije posebne održivosti za održivost).
Sljedeći korak je ukazati da najveći interes može biti od posebnog interesa za budnost. Posebne osobine živih ljudi, po njihovom mišljenju, jedan su od glavnih doprinosa psihologiji u pomaganju da se ublaži ozbiljnost problema življenja. Osobenosti teorije budnosti daju vrhunski materijal, ali autori mnogih publikacija i razgledajući oko sebe vide sve iste radnje „konstante“ psihološkog portreta ljudi, kako demonstrirati objektivnu ili subjektivno doživljenu budnost ( kada takvi ljudi sebe uzimaju kao bímaê). Pogledajmo karakteristike bídnih:
Vremensko-satna konstanta: siromašni imaju orijentaciju toka i kratke sate na budućnost, tj. smrad nije dovoljno jak da zadovolji njihov bazhany (da im se tok nižih cijena stavi u doseg posljednjeg, ali najvažnijeg). Njemački filozof Arthur Schopenhauer finansijski prosperitetnim ljudima pripisuje varijantu pravovremenih uspjeha: „Potrebno je čuditi se ogradi od bogatih, sposobnih i tučenih, a ne voljeti izazivati gušu, niti se kupati u svjetovno zadovoljstvo.”
Prostorova konstanta: često je takva stilska karakteristika određenog lokusa kontrole, odnosno uobičajena. čovek zna da njegovim životom treba da upravljaju depresija, sreća, jake osobenosti i sile koje ga ne navode na razum, ali da se ne mudruje svojim dobrim ponašanjem.
Energetska konstanta: slabo izražen uspjeh, ne prevladan motivom postignuća motivom jedinstvenog neuspjeha (ljudi se više plaše šoka, razočaranja, manje nade u uspjeh).
Informaciona konstanta: nisko samopoštovanje (isto kao dobrota, samopoštovanje). Osnovnu postavku osobe sa "tržišnom" psihologijom - spremnost da se odgovori na konkretan rezultat svog rada - formiraju ljudi sa visokim samopoštovanjem i adekvatnim nivoom doma.
Bitno je koji je kvalitet, koja su opterećenja, navpak, na materijalno blagostanje, može se ukalupiti. Jedan od psiholoških razloga budnosti u našoj zemlji i zemljama velikog socijalističkog tabora stranih psihologa, na primjer, bio je ublažen, na primjer, promoviranim ljubomornim ubistvom našeg stanovništva nakon puštanja na slobodu. Autori deyakí pov'yazuyut tsey fenomen o onima, scho z više ne razvineny finansijsku samokontrolu, tobto. Timchasova perspektiva ekonomskog ponašanja je uništena.
Naši votchiznyany su siromašni ljudi, koji ljudi poznaju ekonomske gubitnike - ne lumpen, već žrtvu oštrog raslojavanja i vitrata ekonomske politike tranzicijskog perioda. Ali objektivni razlozi budnosti ne primenjuju ulogu subjektivnih razloga, važan društveni i politički zadatak je prihvatanje prijateljske modernizacije zemlje, prihvatajući posebne promene ljudi.
Kao strateška linija razvoja Rusije, neophodna je tranzicija sa psihologije bogatstva na psihologiju bogatstva i materijalnog blagostanja.
Konstantno nastavljajući promjene u psihološkom portretu predstavnika različitih društvenih grupa u postživotnom periodu, u prostornoj komponenti posebnog preispitivanja materijalnog blagostanja otkriven je pozitivan poremećaj. Naša populacija, posebno mladi, Dedali su mudriji, da je potrebno shvatiti, preispitati sebe; u vrijednostima-zasobakh staviti prve pozicije voloví yakosti.
I shte jedan vazhlivy zrushennya viyavleno u doslіdzhennyah - posilennya dosyagnennya motiv, potrebna uspjeh (energetichny komponenta) osoblivo Yakscho vrahuvati scho u makroekonomіchnih doslіdzhennyah zarubіzhnih psihologіv vstanovleno nayavnіst pozitivnoї korelyatsії mіzh viraznіstyu na chlenіv suspіlstva zahtijevati da u dosyagnennі pokaznikami ekonomіchnogo zrostannya Kraina. (Međutim, treba napomenuti da postoje pozitivno poremećene zastupljenosti u aktivnom dijelu populacije. Istovremeno, dolazi do ekspanzije alkoholizma, narkomanije i drugih oblika devijantnog ponašanja. U slučaju, nažalost, postoji trend društvene smelosti: živjeti dalje
Dvije druge komponente psihologije materijalnog blagostanja zavise od najboljeg. Rusi i dalje imaju nisko samopoštovanje (informaciona komponenta) na makrosocijalnom nivou u vezi sa identifikacijom sa „ekonomski bogatom zemljom“.
Istina, u ostatku sata zabilježeni su pozitivni trendovi u reanimaciji, gotovo kao i dobrota građana. Smrad je uzrokovan nekim prijateljskim promjenama u aktuelnoj politici, a evocira znakove stabilizacije ekonomije i politike Rusije. Bitno je dovršiti formacije Rusa za ostatak od 15-20 godina, kompleks nesposobnosti, uklanjanje jarlika ekonomske moći. Iza zaliznoy zavjese, zemlja je bila nekako samodovoljna, ali mala za sebe, vídminní víd zahídnykh, tehnologii, yakí gadno stikulivalis sa svjetlima, ako je veo uzet. Tim nije manje, Rusija može imati dovoljno potencijala da se pomakne sa statusa zemalja u razvoju.
WISNOVOK
Otzhe, možete dodati netrivijalnu visnovku, da su bogatstvo i bogatstvo razumljivi, izražavajući ekonomske aspekte društvene neujednačenosti.
U svijesti današnje finansijske krize, to je posebno jasno. Siromašni postaju sve siromašniji, bogatima pomažu krizni peni. U svakom trenutku, u trenucima društvenih i ekonomskih šokova, ljudi su pokušavali da uštede novac, kao da su uspjeli uštedjeti novčiće za nesreću drugih.
Bidnist je globalni društveni problem koji se aktivno prati i koji bi mogao biti bogat sličnom rižom u cijelom svijetu. Teoretski, budnost, pri pomisli na više doslednikov, ê nezdatnístyu podtrimuvat pevaju prijatno rívenny zhíttya, da „klasični” bídní s_m'í̈ ísnuvali skríz í za sve sate. I, šteta, što je bogatiji bogat, to je više siromašan. Rusija je posebno cijenjena zbog svoje nestabilne ekonomije i nestabilnosti privrede. Želeći prosječne statističke prihode, isplatu prihoda i tišinu, oni drugi, kao da razbiju poredak strukture, pokazujući da Rusija nije najpoznatija zemlja, samo su prevrtali prihode i postepeno bježali od bogatstva bogatih.
Nemoguće je ne reći da je moć pobjednika program za brzu budnost u našoj zemlji. Sve razdvojene zemlje svijeta neprestano nastavljaju da unapređuju svoje sisteme socijalne podrške nemogućem. Smrad pokušava spoznati tu liniju, za koju nije kriv navijač, kako ne bi potkopao temelj temelja privrede - rad ljudi je prazyuvati, oskolki samo da se brineš o sebi i Vaši najmiliji, i štaviše, udobnije.
SPISAK LITERATURE WIKORISTANA
1. Antologija ekonomskih klasika: U 2 t. M., 1991. T. 1.
2. Giddens E. Stratifikacija i klasna struktura // Sociološka istraživanja. 1992. br. 11.
3. Gordon L. A. Vrlina, blagostanje, super pristojnost: materijalna diferencijacija 1990-ih // Moderna znanost i modernost. - 2001. br. 3.
4. Zhereb V. M., Rimashevskaya N. M. Problem borbe protiv publiciteta među stranim i međunarodnim organizacijama. M. A. Mozhin. - M., 2004.
5. Zubova L.G. Izjava o bogatstvu i bogatstvu, 1996.
6. Kravchenko O.I. Sociologija: Navch. za univerzitete. / O. I. Kravčenko, V. F. Anurin. - Sankt Peterburg: Petar, 2006.
7. Levikin I. T. Međusobna jednakost, sloboda i pravda u dijalektici grupne i individualne slobode // Način života i logor masovne slobode. - M., 1992.
8. Marx K. i Engels F. Create. 2. pogled. M., 1987.
9. Ovcharova L.M. Vidnist u Rusiji. Svet Rusije, 2001.
10. Smith A. Istraživanja o prirodi i uzrocima bogatstva naroda. M., 1962.
11. Sorokin P. A. Ljudina, civilizacija, prosperitet. M: 1992.
12. Tikhonova N. E. Društvena struktura ruskog sektora: vreće osam godina reformi - 2000. br. 3.
13. Šopenhauer, A. Aforizmi životne mudrosti / A. Šopenhauer. - M., 1990.
14. www.poverty.net.ru
