Život tog napaćenog oca i Chance Abel. Arhimandrit Abel (Makedonijev)

6. decembra 2006. godine došao je Gospodu stariji Abel (Makedonijev). Svyatogorets, monah Jovan-Bogoslovskog manastira Poshchupovsky, mudri ispovjednik i mentor, arhimandrit Abel bio je jedno od tihih svjetala svijeta, počeci tradicije asketizma su sačuvani i umnoženi. Portal Pravoslavie.Ru objavljuje priču o ocu Abelu, njegovom postnom autoru svešteniku Dimitriju Fetisovu, koji je poznavao sveštenika do kraja 7 godina njegovog života.

"Ne možete vjerovati u Boga, a da ne uživate u svjetlosti vječnog života u očima drugih ljudi", rekao je mitropolit Antonije Surozski. Muškarci, ako sam još pamuk í, počevši od 7. razreda, počinjem da aktivno ulazim u crkvu, Gospod mi je dozvolio da jedem u kolu ljudi koji su duboko i pobožno vernici, i da pevam bez prekida ono čudesno, neprekidno da blagodatno predanje života u Bogu, koje idem svetim apostolima, jaku, mabutu, nikako se ne može prenijeti samo riječima.

Mayzhe svi ovi pobožni, čudesno posvećeni i različito talentovani duhovnici, chentsiv i poštovani laici pripadali su jednom - svi smradovi su bili tako chi po'azan z joanno-bogoslovsky manastir, koji su se nalazili u Ryazan parhi.

Ale više od poglavara, koji je govorio i pokazao bratstvo Apostola Ljubav, milostivo je vodio žive, nakon toga, kao da je rekao da je Spasitelj u razgovoru sa Samarjankom vapaj Jakovljev, ne krivi desno (Div.: Ín. 4: 5-42), - Arhimandrit Abel (Makedoniv), starješina i ispovjednik naše Otadžbine.

Imao sam priliku da upoznam oca Abela i da mu s vremena na vreme pomognem da mu pomognem za čas bogosluženja za ovo vreme do njegove pravedne smrti, ako je fizička bolest već počela da isceljuje poluspavani duh otac. Ale ono ljubazno i, nažalost, bogato zbog čega jedinstvena guza, kao vino, koja daje kao hrišćanin i kao sveštenik, bude za mene skupa zvezda za ceo život.

Djetinjstvo i mladost

Otac Abel je rođen u pobožnoj bogatoj seljačkoj porodici i od ranih sudbina ljubavi prema Crkvi. Još kao mali dječak, zbog svoje posebne marljivosti pred bogosluženjem, skinuo je čast svojim sumještanima „Kolja-monah“. Očigledno, niko sumnju na koji način je pronašao za sebe nije krivio onom koji je s dušom vina već skočio do hrama - jedinog u Rjazanju, Crkvi Tuge, nekoliko kilometara od rodno selo djeteta hodočasnika.

Posebna faza u životu Kola Makedonova nastupila je 1944. godine, kada je arhiepiskop Dimitrije (Gradusov; godina shime-arhiepiskopa Lazara), podvižnik i pratilac, premešten u Rjazanjsku katedru, uzevši blagoslov sveštenstva Sv. Tihon, Patrijarh moskovski. Kod novog budućeg arhimandrita Abela, u taj čas, osirotel šesnaesti mladić, pod starateljstvom, četiri brata i sestre su ga lišili i počeli su pokoravati i duhovno hraniti.

O vidovitosti Vladike Dimitrija, starac je ispričao sledeću priču: jednom su tri momka - episkopski ipođakoni - otišla na bdenije ...

O pronicljivosti oca, koji je duhovno opidio Gospoda, ispričavši takvu cikadnu priču: jednom su tri momka - arhijerejski ipođakoni - išla radosno u sva vremena. Sve dok jedini najjači hram u gradu - Crkva Žalosti - nije bio čotiri kilometarski put, a smrad, kao snažan u mladim mladim ljudima čista srca, počeo je oglašavati sećanje na one koji će postati Kim u budućnost.

Prvi, koji je ozbiljno izjavio da će služiti Bogu u svijetu, štiteći Crkvu od napada agresivnog ateizma, postavši biskup. Drugi je ponizno govorio o onima koji su, kao vin vrući, bi statistički, jecali zavzhd ali im je povjeren hram Božiji. Treći mladić, koji je već počeo da se probija kroz čvrst bas, izneo je svoja razmišljanja o njima, kao da će postati časni protođakon, koji svoje crkvene sluge ulepšava svecima.

Ako su trojica monaha, sarađujući sa Vladikom Dimitrijem, počeli da idu do sledećeg po blagoslove, onda je, blagosiljajući prvog, Vladik rekao: „Zdravo, Vaše Preosveštenstvo! Kako si? Kako bjesni vaše brojno sveštenstvo i pastvo?” – Cebu Borya Rotov, budući mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim, patrijaršijski egzarh Zapadne Evrope, poglavar Sveruskog centralnog crkvenog saveta crkava – jedne od najistaknutijih crkvenih hijerarhija ruskog pravoslavlja 20. veka i mentor primatila Predstojatelja Svetog Patrijarha Kirila.

Drugi momak se osećao kao da je Vladika upitan: „Kako su ti tamo čenci, shovny oče igumene? Kako urlate o Gospodu? To je budući arhimandrit Abel. Vladik Dimitrije vas je kategorički sprečavao da postanete arhijereji (možda, znajući da ćete sebi ukazati takvu priliku više puta), svom snagom, da vam je Gospod pripremio službu starešinu. Preko Vladika, ne dopuštajući svešteniku da primi duhovno prosvjetljenje, a u mladosti, postrigao je Yoga u shimu za ime Serafima (oskali shemara za kanone Ruske pravoslavne crkve ne mogu postati jerarsi). Krím tsyogo, postrižen u shemi bov vyklikaniya sertsevym bolestan, kroz poput doktora dao je mladom jeromonahu Abelu doslovno papalinu života.

Treći dječak, pídíyshovshi píd blažen, osjećajući vidovitost grízne navíyuvannya: „Ko si ti, oče đakone? Laži na obidu - večeri u pozorištu? Već označavate kome služite ... ”Godinu dana osoba je postala đakon, ali sekularni život se vukao, a vin, ne slušajući stražare starca, iznenada se sprijateljio, lišavajući, van kanona , njegova služba zauvek. Uz tutorstvo ovog nesretnog, skoro đakona, ja sam tada započeo studije na univerzitetu na jednom kursu.

Stojeći sa Jevanđeljem u rukama, mladi íêrodiyakon nejasno razmišlja: kuda da kreneš za momkom? Vidpovíd nadíyshla shvidko.

A budući otac, za zastrašivanje svog starijeg Vladike Dimitrija, u najtežem času progona, postaje đakon i postriguje se u mantiju (na 18. rođendan!), zbog čega njegov brat, bojeći se ponovnog ispitati moć, tražeći od njega da napusti svoju kolibu. i majke) mojoj braćo i sestrama, oče, pišove, ne naziri se na svoje srce i sjenu. Tokom cijele noći, stojeći na času polielije sa jevanđeljem u rukama, mladi íêrodiyakon nejasno razmišlja: kuda da ideš nakon chuvanya? Vidpovíd je došao iznenada: odmah nakon službe do íêrodyakon Abel, došao je parathian, svi su vidjeli njen važan lik, i pozvali vas da ostanete u njemu, oskolki íí̈ budinok su u redu iz hrama. Batiushka se skrasila sa ženom na jedan mračan sat, a onda je to prepoznala a Kaže: „Ja stojim sat vremena posle popodneva, a ti oče, oče irodakone, jevanđelje doteruje. Eto, tako mi je žao zbog tebe... Mislim: pa, idi u krevet uveče, diveći se posle službe; Pevaću ti da provedeš noć kod mene..."

Otac mitropolit Nikodim (Rotov)

Najbolji prijatelj, tačnije saputnik, da nađemo bližu i dragu osobu, ocu Abelju, mitropolitu Nikodimu (Rotovu), sa takvim smradom, poznavali smo decu, odjednom i pod đakonom i brinuli se o Arhiepiskop Dimitrij (Gradusov). Batjuška ne samo da je poštovao i voleo Vladika Nikodima, već ga je i pokolebao kao istaknutog podvižnika, kao viruv, ne samo vryatuvavsya, već je poznavao milost pred Bogom.

Moguće je, znam, nije mi lako, nije mi lako uklopiti Maybutom Vladitis, Nikodem, krilati zeri Radjantskog agresivno-tmurno, veličinu Schílnoto, budale Crkve (Šo sam doneo slava Slave jedna.Prizivanjem čula Spasitelja.

Bez sumnje, Vladika Nikodim je ovde i opljačkao pomilovanje. Očigledno, istina je da je “philocatalycom” istinit u smislu da je bio primjeren za vas, RCC se uspješno praktikuje kao jedinstven administrativni mehanizam. Ali jedno je jasno - u službi Majke Crkve goreo sam kao svijeća, apsolutno ne naškodivši sebi, moja reputacija je zdrava. Kao da sam poznavao oca Abela, koji je sanjao da postanem kao moj voljeni svetac - apostol Pavle, često sam eksplodirao, čak i preuređivao svoju krivicu za 49 godina od šestog srčanog udara, perebuvaya na sluh (sveti oci kažu: "Krv, prolivajući krv na slugu”) i rukovajući smrću, poput vrhovnog apostola, u Rimu, u sredini, iza velike rahunke, neprijateljski raspoložene prema svetom Pravoslavlju.

Životi oca Avelja i mitropolita Nikodima su zauvek usko isprepleteni. Ne bez infuzije poznatog mitropolita, otac Avelj, polupomenuti propovednik i molitvenik, otišao je na Atos, de yogo bez problema da opljačka za ždrebe, od trojice kandidata, igumena ruskog manastira Svetog Pantelejmona. Kasnije, 1979. godine, došli su u SRSR na sahranu svog najdražeg prijatelja i brata u Hristu, Vladike Nikodima, da bi vam pročitali molitvu na recitaciji, i ne dali ga više da se vrati na Atos, oskolki sv. mitnice su "potrošile" grčki pasoš.

Tokom godine, očigledno, sveštenik bi se odmah okrenuo Svetoj Gori, a zatim mu je preneta volja upokojenog mitropolita, da bi bio lišen nekog traga u Rusiji i nastavio službu ovde. Više od svega, tse prohannya Vladika Nikodim bulo viklikans brinuo je za slabo srce oca Avelja, na koga se negativno označavala atoska klima.

Atos igumen

U kom trenutku čudesni sveštenik i revni crnac postaju starac? Pjeva je, na lancu se ne može reći, ali jedno je jasno: da je to duhovno znanje, predrevolucionarno časno sveštenstvo postavilo, da su asketi-drugovi, koji su vino odnijeli ovdje, u svoju Batkivshchinu, tamo - na Atosu - bogato umnožen. Batjuška, duhovno siroče, krhotine za taj čas, prestajući da bude Yogo Abba - arhiepiskop Lazar, po dolasku na Svetu Goru, postavši iskušenik kod igumena Rusije na Atosu Sv.

„Atos mogu samo da sanjam neko vreme“, navodno je znao otac Abel

O atoskom periodu svog života, otac Abel je često s poštovanjem nagađao. "Atos mogu samo da sanjam," - kao da sam znao svoju grešku. Kriv i o onima, kao što je već nemački shiarhimandrit Ilijan ispričao baš tu priču o jednom revnosnom i pobožnom svešteniku iz Rusije, koji je došao na Atos, a ipak mu, po Promislu Božijem, nije suđeno da je ostavljen. . Batko Ilian je tako često recitovao ovu priču da je otac Abel razgovarao sa starim Nemcem koji je bio privezan za stenu. I tek kroz bogatu stenu, otac je shvatio, da je pronicljivi starac pričao o novom.

Otac Abel je izmislio mnogo čudesnih svetogorskih priča. Vidi se da je Atos (berba na Svetoj Gori blizu devet stena) bio za novu najvažniju bogoslovsku školu. Ovde je dodao neprocenjive dokaze o crnačkom, prljavom životu, za taj čas je bilo praktično uključiti se u Radijansku Rusiju (krhotine crnila kao institut, za retku vinjatku, možda je opet spušteno). Možda je, ne bez razloga, Gospod nakalemio jogu nazad u rusku zemlju, kao da nije potrebno preživjeti burno „duhovno proljeće“ ponovnog rađanja Svetog Pravoslavlja, koje se u svoj svojoj ljepoti i veličini otkriva u anđeoskoj crnini. rang.

ruski starešina

Nakon strastvenog povratka u Rusiju, sveštenik je priznat kao počasni rektor katedrale Borisoglibsky. Nekoliko sati kasnije, poput 1980-ih, večno nezaboravni arhiepiskop Rjazanski i Kasimovski Simon, koji je u mladosti brinuo o istom mladom jeromonahu Abelju, zamolio je sveštenika da pošalje Crkvu Svetog Jovana Bogoslovskog manastira Rjazanskog. okrug. Manastir, sagrađen tridesetih godina prošlog veka, uništen je u toliko škrtom stanju, da se na fotografijama, koje su zabeležile tog napuštenog vodiča, ne može saznati ni o najnižem pahuljastom čuperku, koji oslikava lepotu Carstva Nebeskog.

Veličanstvena zasluga oca Avelja su oni koji su, Krim, oživjeli manastir, kojima sam nastavio da inspirišem i duhovno živim crnačku zajednicu čiji kistak čine monasi. Starče, na njegovu tonzuru i duhovnu decu bilo je moguće preneti duh te neprekidne hiljadugodišnje tradicije atoskih černeta.

Ako sam oca Avelja, vin, upoznao za bratovljevu braću, znao sam to od početka oporavka manastira, već je fizički počeo da nestaje, već sam uzeo bolest svog starca i brojčane tegobe. Batiushka je podvrgnut operaciji preklapanja, oslijepio je na jedno oko i ostao je druga sudbina života u dalekoj zemlji, na primjer, od hegumenske kabine do hrama, već je prevezen u nevažećoj vizi - napustili su ga listovi sile.

Tim ništa manje, starac nije propustio svakodnevnu monašku Liturgiju, pričešćujući se praktično svaki dan i prisutan na svim akatistima i stubovima. Često je, posebno kod velikih svetitelja, i sam gušio Božansku Liturgiju. Bio sam počašćen i razljućen na službama i ne mogu zaboraviti, kao vina sa suzama u očima evharistijskog kanona - glavni dio Liturgije, u času kada se hljeb i vino tope sa Tijelom i Krvlju Hristovom. Spasitelja.

“Pjevam Bogu svome, doki yesi”

Gospod me je bogato udostojio da pred starešinom uredim knjigu sa molitvama za čas Svete Liturgije koju je on stvorio. Vidi se da se otac Abel silno molio Bogu, lutajući s Njim bez traga, kao da su, možda, proroci, apostoli tog sveca, odrađivali svoje vrijeme. I iste te te propovijedi vibrirale su živahnošću, da su se zvale jednostavne, seljačke tugovanja i kod kojih su bile vrhunski promovirane (tata je počeo sa divnim opovidom). Ako ste zaurlili vino o Jevanđelju po jevanđelju ili o životu Majke Božije, posebno vas pobožno ljubeći i pobožno pobožno, onda ste jače krivili činjenicu da možete čuti istoriju od samih očevidaca koji su opisani. Bulo ozumilo, scho zhvavist - naslijeđe yogo duhovnog dosvídu, kao vin mistično približava opise jevanđeljskih priča i svetaca Božjih.

Arhimandrit Abel je izuzetno volio bogosluženje, a možda i sam, zbog čega je bio kriv za suvoro z usikh, ne poštujući osobu tog ranga, ali je nepovoljno postavljen pred službu. Budući da sam, pogled moj, čak i meki ispovjednik i iguman, sada mogu suvoro obsmiknuti onoga koji se zove u času službe, urlati či, bogosluženje nije dovoljno, opljačkati pomilovanja. Znajući mnogo stihova i tropara da vas podsete, želeći da čitate iz njih i pevate jednom u reci, sveštenik je mogao momentalno da provije kroz ceo hram da ispravi vodič - izaći iz svog stasa na propovedaonicu i glas, sa olujama , pita, okrećući se kod bik klirosa: „Vi šta spavaš tamo?!

Nemački otac Abel Švidko Vijšov sa vvtara do propovedaonice i glasno govoreći: „Odmah treba da pročitate Hristos vaskrse!”

Jednom je monah monotono i nečujno pevao pred Šestopsalmom: „Slava bogovima trešnje“, iako je bilo dana Velikog dana i sledeća tri su čitala „Hristos vaskrse“. Njemački otac Abel Švidko Vijšov sa vvtara na propovjedaonici i glasno govoreći: „Odmah treba pročitati „Hristos vaskrse!”, - u brojčanoj skali, jer nije potrebno biti poznat na statua i poštovana, da je ovo otac tvoga duha, glasno: "Vaistinu vaskrse!"

Batjuškino pamćenje je fenomenalno. Vím, tse bula nije bila samo moć pamćenja, već prije naslijeđe te duhovne živahnosti, tíêí̈ senzibiliteta, tako da je zgrada "jako mudra", kao bula, bila pričvršćena za starije, kao što je zumív uzeta zajedno za pomoć milosti Božije, ruže Božije. Tsya posebno yogo zíbraníst bula pomnítna, ako vín moli (sprat sam jednom tse vídchuvav, ako í̈hav red s njim, scho da se mole u tišini, u autu) ili vydpovídnâ hodočasnici da duhovna djeca.

Takođe je često prikazano stotinu karakteristika servisa. Nije neuobičajeno pomisliti na takvu sliku: časni, 78-godišnji starac, koji je služio u svetom redu više od 50 godina, hrani se mladim jeromonahom, poput posebnosti liturgijskog statuta bulevara na ovom dan svete proslosti, a ostali ne mogu nista da pogode braco jakto... mali svestenici san abo oni koji su se trudili na klirosi, vodili shchoden, koji su imali male razlike, ali vazne, na misao svog igumena, nijanse usluga.

Ništa nije tako oduševilo starca, kao veličanstvenija i pobožnija liturgija, u kojoj je on sam bio guzica, što se ne može prenijeti na jednostavno naslijeđe. Kao učitelj predrevolucionarnih izvještaja klera, otac Abel je bio istinski crkvena osoba, kao da je pobožno uzdahnuo zajedno s Majkom Crkve, i svima se ukazao. Vin, sluge obožavanja, nibi se zanuryuvavsya na nov način poput svog vlastitog elementa. Vín poznavajući najmanje nijanse rijeke, sedmog i dodatnog udjela obožavanja. Poznavanje bezličnih tradicija Crkve, povezanih sa praksom građenja službi. Više puta sam se osjećao kao otac u duhu objavljivanja jednog od mojih omiljenih citata iz psalama: „Pjevam Bogu svome, pristao sam“ (Ps. 103:33). Mislim da se ova fraza može pretočiti neiskazanim glasom sveštenika, kome je sav život kriv.

Slučajno sam pomalo ličio na dekana značajnih sveštenoslužitelja, koji sam služio ili po ocu Abelu, koji se nadaleko prepoznao i otchoyuschimi u crkvenosti - ta nevidljiva i tajna organska veza sa Matir-yu-crkvom, tako je, po mom mišljenju, sada neophodno za kožu modernom hrišćaninu i, štaviše, kleriku. U isto vrijeme ima puno vjernika, čudesno prosvijetljenih, pismenih pastira, ali otkud mi (zaista, govorim o sebi ispred sebe) naširoko znati da živimo i dišemo zajedno od naše Svete Crkve kao arhimandrit Abel jeste?

Poklon kohannya

Starac je, pozvavši vvtarnika, dugo vremena diktirao za spomen na proskomidiji, imena tihih ljudi, koji su znali prije deset godina.

Dar ljubavi, kakav bogati otac, zmushuva yogo marljivo moli za svakoga, koga poznaješ ako znaš. Često, rano dolaziti iz rane u službu, dozivati ​​službenika sa papirom i olovkom i dugo diktirati da zapamti imena tihih ljudi, koji su, poznavajući prije deset godina, odavno umrli prije. Sad, već kao sveštenik, razmišljam o tome, mislim da sveštenik nije džabe tražio robite i ploče, kao da je sam (inače - uz pomoć jeromonaha) klanjao pomen. Tako se vin, pozivajući se na sve, posvojivši nas, svojih vikhovantsiva, drhtavo stavlja na uzicu da bude sveštenik čičen - moli se za svoje komšije. Tako je otac, a da nigde nije pronašao beleške, kod nekih joga tražio da pogode termine njihovih specijalnosti. Nagomilavši stari čas, smrad je postao veličanstven stos natopljenog papira, a svi su ljudi ostali zapamćeni i na Danu kože.

Jednom sam imao priliku da otpratim oca Avelja do svetaca u jednoj od ruskih crkava (potrebno je reći da je sveštenstvo, koje je poštovalo Jogoa, često pozivalo sveštenika na njegovu službu, sa najvećom čašću). Nakon trivijalne liturgije, špilkuvanja sa parafijanima, tog obroka, čak i bez klonulosti, starac će zameniti onoga koji želi da se vrati u manastir, rekavši da ćemo ići sa njim da služimo litiju za joga drugara. Došavši na Cvintar i pjevajući litiju, oče, pridružuje se u pomoć, govori mi drugima, da si sa narodom, molili su se za jaka, smrad djeteta živio je u istoj ulici i igrao se u isto vrijeme.

Batiushka je bio više poštovan i dirljiv prema svima koji su dolazili u manastir. Za njega nije bilo autsajdera. Vín usíh je pun ljubavi - mali i veliki. Novim pozivom izbrisane su društvene granice, a ti ljudi, kao što su došli u novi: ugledni privrednici i političari, žene i parohijani, svećenici i laici - sav smrad nove generacije postali su velika prijateljska porodica. Više puta sam imala priliku da se bachiti, uz nekakvu razornu ljubav, "bacila pod blagoslov" kao starica, davno, još iz 1950-ih, parafijanac, i kao vino, milo i bodljikavo razuman - kao domorodac.

Upravljati velikim manastirom, biti važna boljka, osoba slabih godina, naučivši da pogađa sve, da inspiriše najvažnije ljude. Na moj rođendan, ili na dan anđela vina, zatraživši to u igumenskoj kući, i bez propusta dajući joj ljubaznu riječ kao poklon. Kao da je otac u ime jedne prilike prepoznao, prijatelju, da su se u očevoj porodici našli materijalni problemi, i tražeći od mene, tražeći od mene da se ne žalim i, kako mi treba krivica, dođem na monaško računovodstvo. i braćo (oko ), koliko je novčića potrebno za život, odjeću ili inače.

Neću zaboraviti, kao jednom, prateći sveštenika na jednu od katedralnih arhijereja, uzeo sam topuz i vidijšov, skinuvši jednog od njih, i vín, spotičući se, s brkova, bestidno pao pravo u lice na betonski krevet vvtara... Vín je tako strašno pao u starosti, neosvojiv je, ne sustižemo se u grupi, ali dižemo ruke, pošto je sveštenstvo sve brojnije, kao da podleže ovoj tragediji , dahnu nakon požara. Bilo je divno, kao da nisam ništa slomio. Još čudesnija mi je bila moja dobra pozicija ispred mene - mnogo krivice za tu vipadku. Mislim da vam je posljednja od ovih povreda dugo zadavala fizičku bol. Pa, ja, zamjeniče, bacim mali, dokirlivi pogled, nakon što sam skinuo o više ljubavi i milosti starca...

To je sjajan vipadok, ali to je naskílki sjajno vin karakteriše vaše jednostavno ljubavno srce i dječiju ravnodušnost, tako da možete usaditi u manire, koji su između nestašnosti (kako sada razumijem svoje trenutno ponašanje) - dobro. Kome imate teg vina - časni arhimandrit, koji može među svojim šanuvalnicima i duhovnom čedom članova Svetog Sinoda, bezličnim arhijerejima i tako jednostavno objašnjavajući meni - neotesanom momku, zašto nećete tugovati jabuka kad ukrades manastir igumene...

Dar vidovitosti

Imao sam mnogo priča od prvih nekoliko priča o usponima i padovima vidovitosti sveštenika. Sada ću i sam na novi način pogađati riječi tog stražara, kao i prije, bez nametanja velikog značaja. Čarobno, Gospodova učenja će takođe kasnije, nakon odvajanja od Njega, sa strepnjom pogađati Yogovo poštovanje, ponovo ih tumačeći i razumevajući dubinu onoga što je rečeno u tom periodu, ako je Učitelj bio poučen.

U trenutku pjevanja, uzdahnuvši, shvatio sam da mi je otac Abel razbuktao srce i nastavio da me voli. Kao, prateći sveštenika na bogatu službu svetog Krštenja Gospodnjeg, ja sam se uzdigao na nebo, da napravim prolaz za novo, ponosno napuhujući obraze, razmišljajući o svojoj veličini i značaju, jer sam mogao da pratim tako velikog starca, do koje mere da se molim da odem do blaženstva... U zanosu, najbolje zalivanje mojih misli prekinuo je sveštenik, koji je za mene nezapamćeno vibrirao napred i nezaustavljivo, obilazeći tovkuchka i samozadovoljno pjevajući blagoslove svim hodočasnicima, okrećući se prema meni i govoreći na sav glas, vizualno i sažeto poznavajući moje duhovno! Ti ê - ništa!

Ne bez molitve sveštenika, ponekad sam posebno oštro prepoznavao svoju grešnost i nevinost. Želeći, očito, sanjajući o svećeništvu i znajući da ga nije uvijek bilo, povezati svoj život s Crkvom, osjećao sam se posebno dirljivo: » Batjuška je odmah odgovorio na pismo koje me je mučilo: ako bih otišao da budem blagosloven što sam uzeo podiakonski ogrtač - suplice sa orarijumom, rekao je ljubazno: - izležavajući se na uvazi, uskoro ću postati đakon, čak i kao jemac - atribut oblačenja prvog stepena sveštenstva - đakonstvo.

Otac Abel je insistirao na mom upisu na svetski univerzitet, želeći da me vidi u Bogosloviji i da ne razumem, da sada umnožim svakodnevni život i odem da čitam do prvobitne hipoteke, koja će me, kako sam mislio, umanjiti u zapovesti. Crkve Božije - po svetom Božjem obredu . saní i, moguće je, nadahnuti dobrotom crnca. Sada ću shvatiti da je sve rađeno ručno, i, gledajući oko sebe, sve više ću uviđati da za mene nije bilo boljeg puta, nižeg od toga, kako mi je otac naložio.

Često je starac slijepo čuvao tišinu drugih u vidu duhovnih nevolja koje mu prijete.

Često je starac slijepo čuvao tišinu drugih u vidu duhovnih nevolja koje mu prijete. Tako je jedan jerođakon vina više puta klevetnički molio direktno u času službe: „Oče, znam o čemu razmišljaš, zapamti: bludnici Carstva Božijeg neće odstupiti.“ Uz pomoć brata, koji nije poslušao stroga upozorenja starca, „vino“ iz manastira, počeo je da vodi raskalašen život, nazivajući crno zvonjenje.

Jednom, oče, koga već dugo pevamo i milujemo našim mladim braćom-sveštenicima, zaneseni se na vvtar, sa usponom sveštenstva, počevši zlobno da vibrira kao mladi sveštenik. Dozivajući Yoga k sebi nekontrolisano, rekao je u sav glas: „Kažem ti pred prestolom Božjim - ti si zlika budala.“ Ovaj duhovnik, stupivši u sukob sa svojim vladajućim episkopom, bio je staratelj sveštenstva. A onda nakon ograde, zamjenik pokajanja vina, preuzima rozkolnitsky posao, postavlja svoju crkvu u podrumu stambene bogate stambene kuće.

Kao da je žena došla kao prije oca Abela (ali nije čuo sa ispovjednikom eparhije, on je bio najautoritativniji klirik srednjeg klera i odmah se okrenuo žamoru vladajućem episkopu) sa sveštenicima o vješanju starosti na parohiji. Prema očevoj poruci, Suvoro vídpovív: "Ne laži te, ko treba da bude sveštenik, a ko ne." Prošlo je dosta godina, a ova gospođa, aktivna parafijakinja i neradnica, ipak je „otišla, koga briga“, - i odvela je sredovečnog sveštenika, višedetnog oca...

Ne znam kako je moguće dovesti do dalekovidosti arhimandrita Abela (inače je to bila samo ljubav prema bližnjem) da ste bliski prijatelji sa aktivnim predstavnicima Ruske pravoslavne crkve van kordona, želeći u ta daleka vremena nismo imali euharistijski susret sa njima.

Dakle, pod časom prekora na Atosu, otac Abel je dbailno poučavao i opikuvao, a u međuvremenu je tajno služio (u međuvremenu, bez sumnje, uz dozvolu hijerarhijskih vlasti, po principu slušanja kakvog vina, zabrani suvoro i nepogrešivo doći do Crkve) sa budućim poglavarom ruskog Komísíí̈í̈ Nadbiskup Berlinsko-njemačke i Velike Britanije Mark (Arndt). Mabut, starac još u tí radyanskí rokívavsya, a možda, za milost Božju, prolazeći, scho negovanje sjedinjenja dva stada Jedne Ruske Crkve - nije utopija, ali mnogo stvarnija od budućnosti, kao potrebno je prag. Shvatio sam da je nemoguće sanjati o tome.

Batiushka zvelív usíêí̈ bretíííí̈ pídíti pídíti bídítí bísnení u Vladik Lavru i, ako je uvaženi gost bio ispraćen, naredivši da se zvone.

Vidim čudnu priču, ali čujem iz usta neprekidnih učesnika. Priča o onima koji su 1993. godine budući prvi protojerej RPCZ, mitropolit skidno-američki i njujorški Lavr (Škurla), sa kojim je arhimandrit Abel imao dugogodišnje prelepe slike, stigao u hram Sv. . Batjuška, stojeći u stazi, tukao je sam ikonostas, kao da u obredu pominje svog starog prijatelja, koji se molio, i, pozvavši službu Majke đakonice, šapćući joma. Íêriakon, daleko u toku bogosluženja, pjevajući veliku litiju, nakon marljivog pomena Svetog Patrijarha, obraćajući se Vladiku Lavru I, krštenjem proglašavajući arhijerejsko zvanje, pomenom u isto vrijeme sa našim predstojnikom, koji je dozivao suze skromni monah. Posle bogosluženja, sveštenik je, kaznivši svu bratiju manastira, otišao pod blagoslov do Vladikove lavre, ako bi ispratili uvaženog gosta, naredivši da se zvone.

Sve je bilo još davno prije sjedinjenja dvaju poglavara naše Crkve, a ko zna, možda, i taj mali pad iste trojice u blizini, bez perebílshennya, epohalnog podíyu.

Dar razboritosti

Previše su se spasili svjedoci o dalekovidnosti svećenika. Mnogo duhovnih ljudi je više puta prepoznato kao starčev dar – dar razboritosti, koji su sveti oci više stavljali za sva ostala poštenja i darove, zokremu i samu vidovitost.

U ocenama tišine Božijeg naroda i podvižnika, kakve je sveštenik naučio iz svog života, on je uvek bio jedinstven u svojim prošlim vizantizmom i pristaša kštalta "pobožnog", "svetog" tanko. Ponekad, da opišem očigledne podvižnike - vama je posle klana joge sveštenička delatnost imala priliku da se obogati, da da ocenu njihovom podvigu. Dakle, pričajući o jednoj ženi, kao vino, još u mladosti, pomirivši se, znajući krivicu, da nikada nije pretrpio tako strašne patnje, kao da je znao da je Bog sluga, s kojim je Bog za sve kriv.. sveti chi blagoslovljen. Samo urlajući uppovchalny vpadok - i to je to.

Tako sam se veoma ponizno podigao i dorastao svom podvigu i poštenju. Ako sam zamolio Yogoa da me potpiše u zagonetku o Yogoovoj fotografiji, čekao sam neko vrijeme, skeptično dodajući: "Samo ne idi u crveni kut"...

Otac Abel vvazhav: potrebiti treba da živi pobožno, pa čak i bis, ne molitvom, postom i crkvenim obredima, on je sam otišao.

Još jedna karakteristična osobina oca Abela bila je jogičko okruženje prije egzorcizma. Vín vvazhav, scho bisiv ne varto viganyat poseban čin. Besnuvatomu jednostavno treba da počne da živi pobožnim životom, pa čak i bis, ne moleći se tako brzo, već više od toga - učestvujući u crkvenim obredima - on sam ide. Pa, ako već vodite računa o svom pravu, onda je to samo za direktne blagoslove hijerarhije. (Prije govora, više puta sam imao priliku da bachiti, kao bisi, koji nije kriv za prisustvo oca Abela, počeo je glasno nestati i uz groznicu se boriti u opsjednutoj, zmušujuči ih yaknaishvidshe vidjeti u starcu. )

Zvičajno, valjda, svakakvi arhivisti bačiv otac. Adzhe Radyansky rocks, na način na koji je Gospod presudio da vam služi, - ne samo sat druženja, već sat saučešća i pada ljudi koji su slabi u vjeri i njemačkog duha. Bez sumnje, nasilnik i sirotinja među sveštenstvom, sveštenik i veći, ali vladika je kao otac. I sveštenik je kriv za Yogo Shanuvati, samo u ekstremnom vipadku nadayuchi neposlušnom da nepokolebljivo.

Devet laika i duhovnika postaje moderno i nevažno postavljeno u episkopat, što je najbolji način da se prevaziđe crkvena tradicija i taj standard pobožnosti, jer smo bili lišeni takvih podvižnika, poput arhimandrita Avelja.

Ostani cool

Nikada neću zaboraviti, čim je otac Abel umro, došao sam da se oprostim od njega. Vín buv je već na samrti, a ćelijski službenik me bukvalno udahnuo, odmah postavši pidganjati i rekao da je vrijeme da obrišem izmučenog oca. Kratko mi pada na pamet, da ne moraš da tražiš oproštaj od starca, čak i ako si to dugo izmišljao, da me, eto, bez da se nikome nakosiš zla, inspiriše. Ja, koji sam nekada bio starac, već sam se pretvorio u napívzabutti, samo sam zamolio Yoga da se moli za mene. tamo, na kojoj, nakon što sam skinuo obítsyanku i ostatak blagoslova, izričito poštujem dosí, posebno zgaduyuchi jogu na liturgijama i panakhidama.

„Pošavši prvi na prvo mesto,
a onda sve ostalo
vlastita misija"

Sveti Oci

Volite prijatelje!

Danas bih želio da vam pričam o jednoj divnoj i mudroj osobi, časnoj glavi našeg rodnog grada Rjazanja, revnosnom slugi Božjem. Arhimandrit Abel (Makedonov). Koje godine se slavi 90 godina od dana prvih ljudi.
Budući blaženopočivši starac, arhimandrit Avelj, u pratnji Mikole Mikolajeviča Makedonova, rođen je 21. juna 1927. godine u selu Nikuliču, Rjazanska gubernija. “Rođen sam u velikoj seljačkoj porodici prije kolektivizacije. Baka je sve pokrila, nije bilo babe. Sim'ya je bio više pracovita, pravoslavan, íz tradicija. Išli smo na moleban i u manastir Mikolo-Radovicki, i kod Svetog Jovana Bogoslova. Kao dobro, milosti, ali kod Bogoslovskog manastira - raj.

Baka, očeva majka, rodila je sedmoro djece, potom je uzela još jedan par. Njen čovek je umro mlad. Vaughn nije gunđao, ona je dominirala. Ona je stvarno napravila pometnju. Nisam smatrao da je nepristojno prema babusi vídpovív. Brkovi su pokazali ljubaznost, kohannya. Učitelj je najbolji - tse sím'ya. S vremena na vrijeme, odustaneš, progovoriš dijete, a u njemu - nazovi. Ale vino se čuva, kao riznica. Zaboravi, kao što ga Sim ima. Bili smo zauzeti poslom: sve je naše, a moramo vježbati od zore do zore. Škola Mikole Makedonova osnovana je od osmogodišnje. Tri škole Mikole vinisa su najbolje, koje bi mogao da oduzme za trenutak. Zrazki visoke duše vina u djelima Dostojevskog, Puškina, Ljermontova, Tjučeva. U crkvi je, kao da je otac Abel pogodio, otišao na bogosluženje u crkvu ožalošćenih u Rjazanu, u tom času u Rjazanu je bila samo jedna - svi ostali su bili zatvoreni. Tamo je Nikola Makedonov upoznao Boreju Rotovog, budućeg mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima. U blizini sela Nikulich često su išle tri smrad službe. Kao da su momci išli rozmova o one koji su hteli da budu među njima za budućnost. Kolja je znao da umire od želje da postane šemamonah. Borja je san o dovođenju najviše koriste u Rusku Crkvu. Ove bajannyje su praktično uklonjene. Godinama kasnije, Mikola Makedonov polaže zavet u shimi u ime Serafima, a Boris Rotov postaje desna ruka Patrijarha na sađenju poglavara čuvene crkvene desetine. Protežući napet život, smrad je pomagao jedan na jedan, potpomognut na dnu životnih nedaća. Momci su preživjeli sve nedaće i olakšanje proteklog rata: glad i hladnoću, turbota o kruhu nasuškom i ranom porođaju. „Jednom Kilka“, rekao je mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly, „u Vladiki Nikodimu sam osetio šokantnog rozpovida koji se srušio na Yogovo dete da vidi i proslavi period rata. Neprijatelj se približio Rjazanu. U hramu Žalosne ikone Bogorodice služen je pobjednički moleban i pročitana molitva Svetom Vasilu Rjazanskom, zaštitniku naše zemlje. I u kritičnom trenutku, ako se već nisu nadali redu na tragu fašista, sredina vjernika kod hrama se malo proširila, šta je svetac, kada se pojavio Vasil, rekavši da neće vidjeti svoje rodno mjesto i ljudi s druge strane lopova. I tako se dogodilo!”.

Kao da je bio čas rata, da je Mikoly imao 14 godina, postao je takav pad. Boov hunger. Momci su pozvali Yoga u radgospu. Tamo, čini se, šargarepa je više kao crna kost, sladić, odlično. Poddavsya vino mirno, njuškanje, pishov kući, tapkanje. Vrata je otvorio otac. Momak, razmišljajući šta da pohvali, kaže: "Bravo!" A onda ćemo ga baciti u koprivu i reći: „Hajde i ustani. Ne klevetajte naš ríd. U našoj porodici nikada nismo uzeli ništa od nekog drugog. Prodati, kupiti, zamijeniti - možete, uzeti bez pića - ne možete.

Pred ratni čas, budući otac Abel, Kolja Makedonov, čitavim je danima zveketao po kući, pričajući o mladoj braći i sestrama. Yogov otac u bolnici pratsyuvav; Majčin dan Bula je bio zauzet u virobnitství. I radio je po kući: pekao je, bio je u pravu, šio - braću i sestre obložio. Ridni obroci su vam davali hranu, a Kolja je pomislio: "Jedite odmah, i doći će Veliki dan - i ništa se neće staviti na sto." Brašno do kraja, zucru, sve isto u paravan, u plavo. I dođe Strasna sedmica, majko i činilo se: „Mislio sam da će dati obroke, a ispalo je - rekli su, daće do ranog jutra. Kako ćemo biti do Velikog dana? - "Mama, budi do Velikog dana!" Prinís, and won: You de uzimanje? - "Sve si doneo." - "Koliko si bio jak da sjediš gladan, ali to je sve..." - i zatvorila je.

Černeti koje je postrigao otac Abel slučajno su uzeti u ime Vladike Dimitrija (Gradusova) u Ranenburzu, u hramu kuće u pustinji Ranenburg Petropavlovsk. Mjesto je divno, istorijsko. Nakon Petrovskih, Oleksandar Danilovič Menšikov je savladao manastir, imena pustinje Ranneburz Petropavlovsk. Iza uputstava, u istoj magli, Petro Oleksijevič se čudesno vryatuvavsya kada su ga napali pljačkaši. Otac Abel, pogodivši: „Prošlo je 18 godina, već sam dao dom bezšljubnosti. I postriguću dan kao svetac! Onda sam počeo da služim, ne idem nigde - ne šalim se, bolje, budno. I gdje se mole, tamo ishov a ne zaperechuvav.

Veliki i važan vídrízok života oca Abela bova poov'azaniya í iz zemlje Jaroslavlja. 1948. na sudbinu Kerujuči Rjazanske eparhije, arhiepiskop Dimitrije (Gradusov) prelazi u jaroslavsku katedru. Sa sobom vodiš oca Avelja, koji je u taj čas postao jeromonah, onog ipođakona Borisa Rotova. Mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly, koji je bio poslužitelj Fjodorovskog katedrale u Jaroslavlju, rekao je:

„Jednostavno, dobra riječ oca Abela duboko je ušla u dušu i zagrijala srca naroda. Kao jeromonah, govorio sam o Svetom Vasiliju Rjazanskom u jaroslavskim crkvama, a oni su govorili tako gromoglasno da nikada nisam zaboravio na podvig tog svetitelja.

Batko Abel je stradao u rukama Radijanske moći. Štampa je započela yogo tskuvannya. U regionalnim jaroslavskim novinama o njemu, čitav preokret je izgrđen člankom „Šarlatan XX veka“. Ona je rekla da je rektor Smolenske crkve jeromonah Abel pijanica, osoba je nemoralna i ne vjeruje u Boga, samo pobožna.

Vladika Nikodim (Boris Rotov)

U to vrijeme, episkop Uglich Isaia (Kovalyov), koji je volio i poštovao oca Avelja, bio je u isto vrijeme njegovan od strane episkopa Uglich. Isaiah je pozvao svećenika k sebi pokazujući kip.

“To nije smrtni virok. Ne bojim se nekog otvrdnjavanja. I sačuvaj svoju osovinu. Ne pridružujte se super-kuharu sa zakovicama. Vidite bolest naroda, a vlast vas poštedi, posadite taj sobiv za temelj.

Otac Abel je preveo nazad u Rjazansku biskupiju, u daleku parohiju.

Pošto je umro otac Abel u važnim situacijama, osim humora, i mrlja - u svemu, oslanjajući se na Božju volju. Dekilka rokív opovnovazhení u pravu religije nije mu dozvolio da služi u crkvi.

Smrad je bio u iskušenju, - pretpostavio je arhimandrit, - da ću se naljutiti na radijansku vladu i doći u njen vorogív.
Ovo je čas vladavine Mikite Hruščova, koji obećava da će ostatak sveštenika prikazati na TV-u. Pritisak na sveštenike je užasan: ništa nisam video, znao sam svoje dostojanstvo i javno, preko novina, radija, televizije, inspirisao me svet. Ale, otac Abel, na dodacima uzdignutog oca, pokazavši da se politički ljudi mogu mijenjati, ale, kao duhovnik, unosi rodoljublje u ljude, ljubav prema Otadžbini, svojoj Otadžbini, tako da smrad postade bogovi Nebeski Hulkovi Vítchiza.

Vladika Nikodim (Boris Rotov) grli šefa Ruske duhovne misije u blizini Jerusalima. Gradovi su pali na korita arapsko-izraelskog sukoba (rat protiv Egipta pokrenuli su Britanci i Francuzi, potkopao ga je Izrael, pogodio je Sveto mjesto), velike bitke, međunarodne konferencije i post- rata u regionu. Nije bilo lako tamo predstavljati Rusku pravoslavnu crkvu u važnom trenutku, čuvajući sudbinu naše Otadžbine. Vladik Nikodim je dolaskom u Moskvu dodao Svetog Patrijarha Pimena, da je umro ruski Sveto-Pantelejmonov manastir na Svetoj Gori kod Grčke. Najmlađi stanovnik ima 70 godina, ostali po 100. A grčka vlada provjerava njihovu smrt, kako bi im oduzeli ruski manastir. Silom Vlada Nikodima, koji je od njega ponovo osvojio vlast Radjanska, Pantelejmonov manastir na Atosu je centar ruske kulture na Balkanu. Da je joga obavezna, budite oprezni.
Imaju 1960 r. Jeromonah Avelj je dodat na spisak novih žitelja manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. Tsílih 10 rokív imao je priliku provjeriti na izlasku iz Radjanske unije. 3. marta 1960 Otac Abel je počeo da služi u katedrali Borisoglibsky, u drevnom svetištu u Rjazanju. 1963. sudbina opata Abela koji je skinuo patrijarha grada - krst sa ukrasima; 1965. - čin arhimandrita. 1969. Arhimandrit Abel je postavljen za rektora Borisoglibskog sabora u Rjazanju.

Dana 17. februara 1970. godine, Sveti Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije I, arhimandrit Abel, poslat je na Atos da odnese crnca u ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori. Na Atos su 27. februara 1970. godine stigla dva ruska novčića, koji su im oduzeli vize u naselju u ruskom Pantelejmonovom manastiru. Jedan od njih je bio arhimandrit Abel.

Zašto je devet sudbina službe oca Avelja na Atosu za njima? Majestic work!

Otac Abel se u svojim putevima često okretao prvim mrvicama na Atosu, smrad mu je jasno ostao u sjećanju. Divno je, ali zapamtite datum tog dana, vrijeme, najsitnije detalje.

Otac Abel je nagađao: ako je stigao na Atos, u Pantelejmonov manastir, služba je išla uporedo sa dva meseca... a braća su imala ukupno 14 osiba, i većina njih je bila neposlušna. “Došlo je do toga da sam ja sam služio tri godine bez promjene, a služba je tamo rano, noću. Noću je obavezno služenje, a zatim večernja služba. A šta je sa braćom, te bolesti ne hodaju. Sve se radi sa krstom, vraćanje iz službe u keliju, presvlačenje na suvo i razmišljanje: pa, možda danas neće biti nikoga... Gledajte, idite: od guvernera, od ministarstva, pa posle, pa još jedan. Sa nekima reći zbogom - ínshí z'yavlyayutsya. I tamo su već pogodili dzvín - prije večeri je trebalo izaći, a dalje u noći ... "

“Grčka policija je živjela u blizini našeg manastira. Da sam otišao iz Soluna sa desne strane, opljačkali bi me u ćeliji. Brkovi su se šalili o nečem drugom. Budinočok je spašen, de pist buv, de policajci žive. Išli su na posao.

Da nikome ne služim, služio sam sam, zauvijek. Već sam bio na Atosu skríz, bogato zzdiv, često služeći sa suzama. Smrad se širio okolo. Tada su Grci preda mnom počeli da se zaljubljuju. Shkíra guise shvidko zasmagala, ja zavzhd buv smaglyaviy. Taj nadimak su mi dali “Greetska”, Mayzha Athos, Makedonci.

… Našao sam ljude koji su došli na Atos pre revolucije. Otac Ilijan, rektor, koji je iz Miškina, kome je moja sestra pisala o meni. Poslednji je Moskovljanin, otac Evtihij, vívtarnik. Smrad star godinu dana. Osovina dva ruska starca. Zvičajno, zavdyaki í̈m monastir i sačuvan za Ruse. Razgovaram sa svima, sve zapisujem, pokušavam da razgovaram sa sveštenikom svaki dan. Svjestan sam da ću uskoro umrijeti, ali živjet ću ovdje. Želeo sam da saznam više o istoriji priznavanja. Aje ovdje je tradicija, ofanzivnost, smrad tamo od rocka iz 1904.!


Ustoličenje oca Avelja 1972. godine odabrao je neobično bogat broj predstavnika velikoatonske vlasti. Glasnik manastira Iveron spustio je episkopsku mantiju na ramena novog igumana - u znak posebne privilegije. Monah iz Velike lavre Svetog Atanasija, predajući Jomu igumensku palicu.

Otac Abel je učestvovao u unutrašnjim manastirskim manastirima, prihvatajući grčke i strane delegacije, učestvujući u najvažnijim problemima za koje su okrivljavali manastire Atosa, prešavši van ekonomskog tabora manastira.

Aleova glava rada opata je duhovnost. Batkov Abel je teško podnosio igumenov sluh s bolesnim srcem - speka tsiliy rík, velika voda. Alevin nije odustajao. Sedamdesetih godina prošlog veka, kada je arhimandrit Abel boravio na Svetoj Gori, odlikovan je Ordenom Bugarske pravoslavne crkve Svetog Klimenta Ohridskog i Ordenom svetog rivenskog apostola kneza Volodimira II i III stepena. Glasina o Svetoj Gori trivay mayzhe devet rokiv.

Poštovanje, zíbraníst píd ín u času molitve bio je svijetli vídmínístyu batka Abel. Mnogi ljudi, koji su dobro poznavali jogu, predviđali su da će na početku bogosluženja biti granični seredženim i učiniti sebe suvorimima i neosvojivim. Ale, u uobičajenoj situaciji, pločnik je ljubazan i gostoljubiv, što je, kako je rečeno, bilo ime druge osobe, a ne one koja je bila obučena u svećeničku odoru.

Yogo ideal molitve, imajte na umu da je Bog povjerio sve da se uradi. Ova slika neprekidne molitve, o kojoj govori sveti Vasilije Veliki, zapisana je na srcu oca Avelja. Batiushka vchiv: „Glava je unutrašnja molitva, taj unutrašnji zmist kod be-yak_y ljudi."

Nisam učio u Bogosloviji, bolje sam poznavao Sveto pismo i Žitije svetih. Život sveca može biti trenutak urlanja - de živi taj ch ínshiy svetac, ako pati, joga podvizi. U životu postoji naslijeđe njihove iskrenosti.

Godine 1978. sveštenik je sa Atosa došao u Lenjingrad na sahranu svog duhovnog prijatelja, mitropolita Nikodima (Rotov). U katedralnoj crkvi Aleksandro-Nevske lavre slučajno ste pročitali molitvu nad usnulom Vladikom. Nezabar nakon sahrane vina, dojurio sam na smeće samoosećaja i od stida legao na šporet do bolnice. Rezultati lečenja su se pokazali nesrećnim, a biskup Yuvenaly je rekao: „Oče Abel, osramotiću vas...“ Tako je otac otišao u Batkivščinu. Zanimljivo je, čak i na Atosu, ako je otac Avel recitovao istog shiarhimandrita Iliana, recitujući jogu o životu Svete Gore, da, između ostalog, često recituje jednu te istu priču ocu Avelju. Jedan sveštenik je došao na Atos da tamo umre, ali je Gospod presudio drugačije i blagoslovio ga da se vrati u Rusiju. Otac Ilijan je već često nagađao o tse vpadoku, a sveštenik je počeo da se pozdravlja, scho ígumen, pevajući, zaboravljajući da je više puta govorio o tse. I samo kada bi očevi Abel imali priliku da se okrenu domovini, zbog senzacionalnog ponavljanja.

Ako je 1989. godine crkva pretvorena u crkvu manastira Svetog Jovana Bogoslova, otac Abel je postavljen za monaha joge. Batiushtsi je imao priliku da zaglavi sa nekim poteškoćama: sve je bilo uništeno, crkve nisu izgrađene, nije bilo za šta da se živi, ​​ali je postojala šansa da se prebrodi kroz teškoće na Atos Yomi, bez sumnje, dopomíg.

Ovo je još jedan primjer iz života tog sata. Uoči osvećenja Saborne crkve, koje se dogodilo 20. maja 1989. godine, obavljeni su radovi na postavljanju krsta na kupolu. Smrad je prestao bukvalno nekoliko godina prije dolaska arhiepiskopa Simona, koji je osveštao tron ​​crkve i odslužio novu Liturgiju. Ale, do tog trenutka u hramu još nisu bila postavljena vrata i dio prozora. Í otac Abel, ako je arhiepiskop bio ispraćen, zamjenik toga, čob íti vídpochivati, zalishivsya sjedi u hramu, čuvajući prijesto u vídkovym prolaznicima, silskim kízima i jaganjcima, kao da su slobodno lutali teritorijom manastir.

Prije nas je otac Abel pričao braći o unutrašnjim monasima.

U službi su sva blažena braća došla do novog. Vin z usima je lebdio, nahranjen kožom: „Kako si? A zašto si danas tako tmuran, zašto si trapio? I gdje? Zašto nema joge? A taj kudi znik? - "Oče, Vin je otišao." - "Gdje si otisla?" - "Vín poí̈hav pročitao". – „A šta je sa novim? Íspit? Pa, pomolimo se, pomolimo se."

Prešavši sa posebnom ljubavlju Bogorodici, igumaniji Svete Gore Atonske, otac Avelj je na dan sećanja blagoslovio službu sveslužnosti, koja je osvećena u manastiru i poninu. Sam otac Abelov, Jovan-bogoslovski manastir, početak je njegove renesanse.

Tokom 15 godina, tokom kojih je otac Abel očaravao manastir, sveti manastir se preobražavao. Rođen je pocrnjeli život, počeli su se usaglašavati svi bogoslužbeni zakoni, obnavljati se svi bogoslužbeni zakoni, osveštavati i uljepšavati crkve, u kojima su se pojavile bezlične pravoslavne svetinje - mošti svetitelja Božijih, poput ruskih, tako i ekumenskih, čanovanih ikona, pisanih u tu prestonicu. Atos, druge crkvene i istorijske relikvije. Sve nastambe i hospodarski sporovi na teritoriji manastira, kao i sveto džerelo, kao kalemljenje pravoslavnih iz ostatka Rusije, dovedeni su u red.


Sveti manastir je postao mesto sveruskog hodočašća. Arhimandrit Abel je izvijestio bogato zusil za procvat manastira. Njegovu revnosnu službu odlikovali su Arhijereji Ruske pravoslavne crkve, a odlikovan Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog III stepena (1993), Patrijaršijom poveljom (1995) i Ordenom Svetog Sergija Radonjeskog, III stepen (2003). 11. septembra 2000. otac Abel je odlikovan medaljom "Za zasluge prema Batkivščini" II stepena.

Po blagoslovu oca Avelja, braća su mislila (nahraniti - duhovno ispraviti) djecu pravoslavnog logora. Rjazan ima novi vinograd koji direktno radi sa rastućim generacijama - dečju i omladinsku organizaciju "Pravoslavni vitezovi".

Rad sa vojnicima, veteranima, obuka sveštenstva za vojsku, za obavljanje teške službe na žarištima - spisak popravljanja je zaista neiscrpan.

U bolnicama i bolnicama stvorene su kapele za pomoć oca Abela. Jedna od ovih kapela nastala je u bolnici Ryazan Viysk u blizini Naivazh sata prvog čečenskog rata 1995. godine. Rad sa ranjenicima, rad sa mrtvim rođacima, ishrana stradalnika - ovih dana u bolnici je već nezamislivo veselje bez takvog duhovnog ohrabrenja. Tokom godina, kapela je ponovo izgrađena kao hram i posvećena u čast svetog Luke (Voino-Yasenetsky), velikog hirurga. Ovaj hram i danas je srce bolnice.

Popularnost sveštenika daleko prevazilazi granice manastira. Pred sjajnom vizijom "Oblika sudbine", koja je bila ispred 2006. godine, svi stanovnici grada kandidovali su nominaciju "Ispovednici Rusije" i među ostalima podelili fotografiju arhimandrita Avelja. Batjuška je, sa snažnim humorom, zvučao poziv, odmahujući rukom: "Pa, šta možete reći!" A u rodnom Rjazanju, kada mu je uručena značka Časnog Hulka iz Rjazanja, briznula sam u plač. Povaga to šire kokhannya sunarodnika - cijeli grad.
„Častvujem najvećim ljudskim bićem“, rekao je arhimandrit Abel, „onim koji je rođen na Rjazanskoj zemlji. Dala je gomilu svetaca, gomilu poznatih ljudi - včenih, umetnika, pisaca - rasla je ovde!

Rjazani su voleli i pokolebali arhimandrita Avelja. Batko Abel je preminuo nakon netrivijalne, bolesne teške bolesti, za 80 godina života 6. decembra 2006. godine.


Yogov udio je neprijateljski. Neprekidno služenje Bogu, neprekidno likovanje duhovnim ranama, neprekidni blagoslov o zemlji Ruskoj. Promjena vjere u udio Rusije i snagu ruskog naroda.

Vin znajući da Rusija može biti budućnost. Vín znajući da se u ovoj budućnosti ljudi oslanjaju na svoje istorijske korijene, na ušteđevinu bogatih asketa i duhovno propadanje i ideale svojih predaka. Vera u Svetu Rusiju, vera u ljude i pravednike, vera u čistotu, snagu i bogate talente pravoslavnog naroda.
„U „Hodnju kroz muke“ Ivana Telegina Oleksija Tolstoja ova vera je izražena rečima koje hvataju dušu: „Navite tako, ako izgubimo manje od jednog povita, rodiće se Rusija!“

Otac Abel i borio se za zaštitu preostale granice. I u vlastitim pragmatičnim vinima, mršav i nezaštićen narod, postaje jednak herojima - braniocima ruske zemlje na poljima velikih bitaka. Jogo bojno polje je jasno označeno.

Život tog napaćenog oca tog Čencije Abela

I DIO POČINJE PRVI

* Pravopis XVIII - XIX vijek

Ovaj otac Abel rođen je u borovom kraju, na moskovskoj granici, u provinciji Tulsk, okrugu Oleksijev, Solomjanskoj volosti, selu Akulova, dolasku crkve Ilije - proroka. Narod Abelovih pjevanja u Adamovo ljeto ima sedam hiljada i dvije stotine šezdeset i pet godina, a pogled na Boga Riječ je hiljadu šest stotina pedeset i pet godina. Začeli ste ga vi i mjesec crnice i mjesec proljeća petog dana, i lik vas i ljudi mjeseca dojenja i breze u isti dan: i dat je vama i vama, kao i svi ljudi, breza peti dan. Život oca Abela, lezi pred Bogom, osamdeset tri stene i četiri meseca, i tada će se telo i duh njegov obnoviti, a duša će mu se pojaviti kao anđeo i kao arhanđel. I zapanue<…>za hiljadu stena,<…>Kraljevstvo će ustati, ako bude sedam hiljada i trista pedeset godina pred Adamom, u taj čas<…>sva odabrana joga i sva sveta joga. I vladaće od njega hiljadu i pedeset godina, i u taj čas biće jedno nasledstvo po celoj zemlji i oni će imati jednog pastira: imaju sva dobra i sve blagoslove, sve sveto i sve najsvetije, sve savršeno i sve predodređeno. Ja vladam takosima<…>, Kao što je već rečeno, hiljadu i pedeset godina, i u tom času će biti hiljadu i pedeset godina Adama na nebu, tada ćemo ustati mrtvi i biti živi, ​​i biće odluka za svakoga i sve: kao uskrsnuće u životu zauvek i u životu besmrtnom, i kako će izgledati smrt, ta dugotrajna i večna smrt i ostalo o tome u drugim knjigama. A sada se okrećemo prvom i završavamo život i život oca Abela. Yogo život na dan zhahu da zdivuvannya. Yogovi očevi su bili kopači, a inače imaju moć robota potkovice, naučili su to i svog mladića, oca Abela. Ali malo je poštovanja prema ovome, a više poštovanja prema Božanskom i prema božanskim udjelima, to je blagoslov za tebe u mladosti, čak i u majčinoj utrobi: i kada sam te sanjao u devetoj sudbini. Niní yomu víd narodzhennia devet sa deset godina. Í píshov vín íz ovu stijenu ín pívdenní kraí̈ní í zahídní, a zatim shídní i ínshí gradíta oblast: i hodad tako mandruyuchi devet rokív. Nareshty je došao u samu pivníchnu krajnu i nastanio se tamo u blizini Valaamskog manastira, poput Novgorodske i Petrogradske eparhije, okrug Serdobolsk. Manastir Varto tsey na ostrvu na jezeru Ladoz, u svjetlu daljine. U taj čas, glava novoga bio je igumen Nazaren: duhovni život i um novog zdravlja. Odveo sam oca Abela u njegov manastir kao sljedbenika, sa svom ljubavlju, dajući njegovu keliju i sluh i sve potrebe; onda smo ti naredili da odeš sa braćom u crkvu i da jedeš, a sve glasine su potrebne.

I otac Avelj, koji je više puta živeo u manastiru, udubljujući se i posmatrajući sav monaški život i sav duhovni poredak i pobožnost. Bačačim uobičajenim redom i temeljitošću, kao davno u pustim manastirima, i hvalim Boga i Boga Matira.

COB FRIEND

Zato je otac Abel vidio blagoslov igumena i otišao u pustinju; kao pustinja baš na tom ostrvu, nedaleko od manastira, i uselio se u tu pustinju sam i ubrzo. I u njima i između njih, sam Gospod, Bog Svemogući, ispravlja sve u njima, i sve popravlja, i donosi klip i kraj svega i čitavu odluku: jer Vin je sve i u ušima, i sve je diyuchi . Prvo, nakon što je otac Abel počeo da se javlja o tim praznim trudovima, i podvizima za podvigom, i tako se javljajući, mnogo jada i velikih nevolja, duhovnih i telesnih. Neka Gospod Bog pravo na novog, velikog i velikog, i najmanjeg na svijetu da ga nosi, ambasadora na nove mračne duhove bezlične i bogate: neka se smire sa ovim spokusima, kao zlatom u loncu. Otac Abel, bachachi nad samim sobom tako dobar, i pošto je počeo da zna i došao do ruže; I reče sam sebi: "Gospode, smiluj se i ne uvedi me u mir zbog moje snage." Iz tog razloga, otac Abel, posadivši roj mračnih duhova, progovori im, njegujući ih: Ko ih je poslao novome? Smrad vídpovíli yoma i rekosha: "Šaljemo vam onoga koji vas je poslao na isto mjesto." A u njima je bilo puno lutalica i super djevojaka, ali ništa ih nije preteklo, i to samo u smeću i klevetama: otac Abel se pojavio nad njima strašni ratnik. A Gospod, bachachi njegovog sluge, je takva laika, šta da radiš sa bezumnim duhovima i unapređuješ u novo, govoreći ti misteriju a ne kod kuće, i šta će biti s tobom i šta će biti sa cijeli svijet: i tako je bogatiji i bezličniji. I mračni duhovi su to vidjeli, jer je sam Gospod Bog govorio ocu Abelu; I svi su bili nevidljivi u tren oka: dahćući i vt_kayuchi. Na to su dva duha odvela oca Abela ... (Dali su puteve života Abela rozpovida kao da si dobio veliki dar proroštva za budućnost) ... i rekoša ti: "Probudi se novi Adam, i starinski otac Dadamej, i piše ti: i reci šta osećaš. Ale, nemoj svima govoriti, i nemoj pisati svima, nego ćemo samo moje, i samo moje svece, počastiti; pišite im, tako da naše riječi mogu udovoljiti našoj kazni. Tim pričam i pišem. I insha tako bogato što do nove riječi.

COB THIRD

I dođe k vama otac Abel, i počevši od tog časa pisati i govoriti, koji je jezik ljudi; Video sam to za trideset godina svog života i video sam za trideset godina. Mandruvati vín píshov dvadeset godina, u Valaam dođe dvadeset i vísím rokív; toj sudbini buv u očima Boga Riječi - hiljadu i simhund vísímdesy í p'yat, zhovten mjesečno, nakon pospanog prvog broja. I postade mu prizor, čudesan prizor i čudesan za jednoga u pustinji - u ljeto Adamovo, ovo je hiljadu hiljada i dvjesta devedeset i u petom okretu, mjesec pada listova za pospanim prvog dana, od pivnoch i trival kao ne manje od trideset godina. Od tog časa, počevši da pišem i govorim to kome radim reku. Naređeno mi je da idem iz pustinje u manastir. Stigao sam u manastir iste sudbine, meseca žestokog na prvi broj i vvíyshov u crkvu Uspenja Presvete Bogorodice. I stojeći usred crkve sav sjaj i radost, diveći se ljepoti crkve i liku Majke Božje…<…>uvíyshovshi na unutrašnjoj jogi; i slijedi ga, níbito êdiny .... čovječe. Počeo sam u novom i í̈m radu i aktivnosti, nibito po prirodnom vlasništvu; i doti diyala u novom, sve do svih yogo vivchi i svih yogo<…>i uđoše u plovilo, kao da im je davno pripremljeno. I u tom času, otac Abel, postavši svjestan i uvjeravajući: (nema moći) poučavajući ga i razumijevajući svu mudrost i svu mudrost. Na to, otac Abel Vijšov iz Valaamskog manastira, pa je kažnjen akcijom (ove sile), _ govori i propoveda tajnu Božiju i deli je. Šetao sam na ovaj način kroz razne manastire i pustinje devet godina, po bogatim zemljama i gradovima, pokazujući i propovedajući volju Božiju i strašni sud Jogo. Stigavši ​​u taj čas, vina su došla do rijeke Volge. Nastanio sam se u manastiru Mikolija Čudotvorca, nazivi tog manastira Babajka, Kostromska eparhija. Todí iguman u tíy klaustru buv ím'yam Sava, jednostavan život; sluh u tom manastiru bio je bula batkov Abel: idi u crkvu i jedi, i spavaj i čitaj u njima, a u međuvremenu piši i savijaj, i savijaj knjige. Napisao sam knjigu mudrosti i mudrosti u vašem manastiru, ...u njoj piše o kraljevom pozivu. U taj čas, Druga Katerina je zavladala Ruskom zemljom; Pokazao sam tu knjigu jednom od moje braće, mom ocu Arkadiju. i tu knjigu je pokazao nastojatelju tog manastira. Iguman je, međutim, uzeo brata, i stvorio radost: pošalji tu knjigu oca Avelja u Kostromu, u duhovnu konsistoriju, i izvrši promene. Duhovna konzistorija: arhimandrit, igumen, protojerej, dekan i peti sekretar iza njih - uzmite sve, odnesite tu knjigu i oca Avelja. Jeste li u toj knjizi hranili joga chi pisanjem? Ja s obzirom na to, uzevši pisati, uzeo sam od nove kazke, koja je bila uzrok onima za koje sam pisao; i poslali su tu knjigu i tu priču s njim svom biskupu. U to vreme protojerej-episkop Pavlo je bio u blizini Kostrome. Ako je vladika Pavlo, osvojivši tu knjigu i sa njom bajku, i naredivši ocu Abelju da donese sebi; I govoreći vam: Ova knjiga je napisana pod slojem smrtnika. Zatim, kaznivši jogu, ispravite tu knjigu o jogi sa njim u pokrajinskoj vladi. Otac Abel je prije toga bio zadužen za vladu, i knjigu o jogi s njim, i izvještaj s njim.

DIO II. COB OF QATERS

I guverner i radnik joge prihvatiše tu knjigu joge od oca Abela, i upiše u nju mudru i mudru, a najviše je napisano u kraljevskim imenima i tim kraljevskim tajnama. Kaznio sam Yoga na još sat vremena da ga odvedem u kostromski zatvor. Zatim su ispravili oca Abela onu knjigu o jogi sa njim poštom u Sankt Peterburg u Senat; sa njim, za varti, zastavnik i vojnik. Í donošenje plena direktno u štand generala Samojlova; u to vrijeme, glavni komandant Usy Senata. Usvojili su oca Abela, pana Makarova i Krjukova. Dodao sam o samom Samojlovu. Samoilov, pogledavši knjigu tog oca Abela, i znajući da je napisano: nibito Pani Druga Katerina, protraći život bez bara. I moja smrt će postati raptov, to je napisano u knjizi. Samoilov isti bachachi tse, í zelo o tim zníyakovív; i bez odlaganja prizvavši k sebi oca Abela. Í promaknuvši u novi z lyutyu diêslov: „Kako je zla glava koja piše takve naslove o zemaljskom bogu!“ I udario Yoga tri puta prerušen, njegujući Yoga izvještajem: ko je naučio Yoga da piše takve tajne, i zašto uzimati tako mudru knjigu da se sastavi? Starac Abel, koji stoji ispred njega, pun je dobrote i svih božanskih radnji. Í govori tihim glasom i poniznim pogledom; govor: naučivši me da napišem knjigu onog, koji je stvorio nebo i zemlju, i sve ostalo na njima: isto me kazniti i sve tajne odati. Samojlov je razuman i sve stavlja na glupost; i kaznivši oca Abela, posadi tajnu blizu taêmnua; i sam je opljačkao dopovíd od same carice. Pa, spavala je Samoilov, ko je vin (Abel) takva zvijezda? Zatim je kaznila oca Abela da ga pošalje u tvrđavu Šlušenburz, u broj tajnih zarobljenika, i da ga tamo drži do same smrti. Tsya na desnoj buli u ljeto Boga Riječi - hiljadu sedam stotina devedeset i šesta sudbina, žestoki mjesec i breza iz prvih brojeva. Í buti tako otežao oca Abela na toj tvrđavi, po tačnom nalogu carice Katerine. Bio sam tamo manje od sat vremena - deset mjeseci i deset dana. Slušaj te u tvojoj tvrđavi: moli se i posti, plači i plači i prolij suze Bogu, pripovijedaj i zithati i plači glasno; U isto vrijeme slušam Boga i dodirujem dubine Yoga. Proveo sam takav sat, oče Abel, u vašoj tvrđavi Šljušenski, do smrti gospođe Katerine. I nakon toga, još mjesec i pet dana su se smanjili. Zatim, ako je umrla Druga Katerina, a njen zamjenik zavlada sin Pavlo, i poče ispravljati ovog suverena, što je njegova krivica; General Samojlov se promenio. A zamjenik novih redova je princ Kurakin. Poznavao sam tu knjigu u tajnosti, kako ju je napisao otac Abel; Knez Kurakin je znao i pokazao tu knjigu samom panu Pavlu. Suveren Pavlo je, bez predrasuda, kaznio da poznaje tu osobu, koja je napisala tu knjigu, a vama je rečeno: tu osobu iz naselja na tvrđavi Šljušenska, na večni zaborav. Vín je u međuvremenu poslao samog princa Kurakina u tu tvrđavu da pogleda sve zarobljenike; i zamoli ih posebno, ko za scho yazneniya, i skini iz gušenja okove. I odvedite Čenciju Abela u Petersburg, da osudi samog cara Pavla. Pijem takos. Knez Kurakin je potpuno ispravio i sve opljačkao: iz tišine ostalih zarobljenika, uzevši okove, i rekavši im provjeru milosti Bogu, i predstavivši monaha Abela u palati njegovoj veličini caru Pavlu.

COB P'YATO

I car Pavlo, primivši oca Avelja k svojoj postelji, primivši ga sa strahom i radošću, i umivši se u novo: „Vladiko, oče, blagoslovi mene i sve zamrle moje, da nam bude dobar blagoslov tvoj. .” I otac Abel, na one vídpovív na nygo: "Blagosloveni Gospode Bože, u vijeke vjekova". Pitao sam od novog (kralja) da je rođen: chi u manastir buti chen, chi oberi ríd zhittya yakes ínshe. Vín na novi glagol vídpovív i: „Vaše veličanstvo, milostivi moj dobrotvor, od mladosti moja bazhanja je butichen i služi Bogu i božanstvu Yoga.“ A Pavlo, nakon što je s njim razgovarao šta mu još treba, i pitao ga za tajnu: šta će biti s tobom; tada je knez Kurakin kaznio sveštenika (Avelja) u Nevski manastir, do bratstva. A za bazhannym su ga stavili u crnilo, dali mu mir i sve što mu treba, kažnjen je što je vikonirao mitropolita Gavrila u ime samog suverena Pavla, preko kneza Kurakina. Mitropolit Gavriil Bachachi je tako u pravu, i sa strahom, uzdah i uzdah. Unaprijeđen sam u oca Abela: sve će biti vikonana za tvoj bazhanny; onda hajde da obučemo jogu u crno, i za svu slavu crnila, za ime samog suverena; i kaznivši te, mitropolit neka odmah ode u crkvu i na trpezu, i za sve što treba da čujem. A otac Avelj, koji je živeo u Nevskom manastiru samo jednu reku; onda se spakujemo i ab_ pishov u Valaamskom manastiru, za dodatnog (uz dozvolu suverena) Pavla, i pošto sam tamo presavio drugu knjigu, idem do prve, važnije, i daću jigumena ocu Nazarije, i pokažite tu knjigu mojoj braći iz riznice i stvorivši zadovoljstvo da tu knjigu pošaljem mitropolitu Sankt Peterburga. Mitropolit je oduzeo tu knjigu, a u njoj piše taêmnu i odsustvo, i ništa vam nije jasno; I bez problema je ta knjiga poslata u tajnu komoru, gde se otkrivaju važne tajne, ti suvereni dokumenti. Vašom komorom rukovodi general Makarov. I bachachi da Makariv tu knjigu, a u njoj je sve joma napisano bez razumijevanja. Dodao sam o tom generalu, koji je na čelu čitavog senata; tíêí̈ Dobro dodano samom panu Pavlu. I kralj ga je kaznio da uzme oca Abela sa Valaama, a Joga smjesti u Petropavlovsku tvrđavu. Pijem takos. Odveli su oca Abela iz Valaamskog manastira i smjestili ga u tu tvrđavu. Tamo sam se rodio Abel, umrli su pristaništa suverena Pavla, i zamjenik kralja novog kralja, plavog, Aleksandra. Saslušanje za Batkova Abela u Petropavlovskoj tvrđavi, isto ono što ste bili u Šljušenburskoj tvrđavi, isti sat i sjedili tamo: deset mjeseci i deset dana. Ako ga, nakon panike, suveren Oleksandar, i kaznivši oca Abela, pošalje u Solovetski manastir: u tihe čamce, ali samo njegova majka pazila je na njega; znojit ćemo se i steći slobodu. I bio sam u divljini jednu reku i dva meseca, i napisao sam treću knjigu: napisano je da će Moskva biti zauzeta i u reci. I ta knjiga se proširila sve do samog cara Aleksandra. Bio sam kažnjen da stavim Abelovu šansu u Solovecku jamu i stavim je tamo, ako se obistini proročanstvo samogovora.

Pre svega, otac Abel je proveo sat vremena u Soloveckoj Vjaznici deset godina i deset meseci, a u divljini živi jedna reka i dva meseca: i ceo taj sat je proveo u Soloveckom manastiru tačno dvanaest godina. A bachiv imaju dobro i loše, zlo i dobro, i sve i svakoga: čak i tako, bili su u pravu u Solovecky Vyaznitsi, što se ne može opisati. Deset puta prije smrti, sto puta prije nego što vidim; hiljadu puta perebuvav u neprekidne podvige, a ostatak pokoj oca Avelja je brojčano i broj je neuračunljiv. Međutim, milost Božja, ní vín, dyakuvati Boga, živ i zdrav, i uspješan na kraju.

COB OF SHOSTI

Nini u očima Adama je hiljadu i trista i dvadeset puta, a u očima Boga Riječ je hiljadu i sto i još deset. Osjećam se kao mi u manastiru Solovetsky, níbi pívdenny car chi zahídny, im'ya yoma Napoleon, osvaja grad i granice i bogata područja, čak i do Moskve vvíyshov. I opljačkaj u njemu i isprazni sve crkve koje su sve civilizovane, i kožnu kosu: Gospode pomiluj i oprosti grijehe naše. Sagriješili smo pred Tobom i ne usuđujemo se da se nazovemo tvojim slugama; puštajući na nas tu gomilu rušitelja, za naš grijeh i za naše bezakonje! I ako jeste, svi ljudi i svi ljudi. U tom času, ako Moskva bude zauzeta, pogodi i sam suveren proročanstvo oca Abela; i pošto je bez problema kaznio kneza Golicina, u ime svog pisanja lista u Soloveckom manastiru. U taj čas tamošnji načelnik je bio arhimandrit Ilarion; list je napisan sljedećim redoslijedom: "uključite pjevanje oca Abela z-pomognite osuđenicima, i uključite jogu na broj čentova, za svu slobodu." Takođe se pripisuje: „Ako si živ i zdrav, onda si došao kod nas u Sankt Peterburg: želimo da yogo bachiti i razgovaramo s njim.” Tako je napisano u ime samog vladara, a pripisuje se arhimandritu: „daj ocu Avelju za novčiće, kako mogu stići do Sankt Peterburga i sve što mi treba“. Stigao sam ovaj list imena u Solovetski manastir do samog Pokrova, mjeseca Žutnja do prvog dana. Arhimandrite, ako skineš takav list, i bachachi to piše u njemu, i pozdravi ga puno, odmah. Znajući i sami da je greška Abelovog oca bila bogato plašljiva i da je za jedan sat hteo da ga ubije, - i ispisavši na onim listovima kneza Golicine, ovim redom: u proleće, „tako je. Knez Golitsin je uvek skidao list Soloveckog arhimandrita i pokazivao list samog vladara. Vladar je naredio da napiše lični dekret Svetom Sinodu i pošalje istom arhimandritu: da pusti monaha Avelja iz Soloveckog manastira i da mu da pasoš za sve ruske gradove i manastire; osim toga, krivi smo za satisfakciju, tkaninu i peni. Í bachachi arhimandrit ličnim dekretom, i kaznivši novog oca Abela da napiše pasoš, i pusti ga pošteno sa malim primanjima; i sam se razbolio usred mnogih jada: Gospod ga je pretukao žestokom bolešću, i tako je umro. Ovaj arhimandrit Ilarion, koji je nevino ubio dvojicu osuđenika, zatvorio ih i zatvorio u smrtonosnu rupu, ne može se živeti u takvom čoveku, ali bilo kao stvorenje, nije kao reka: prvo u ovoj rupi , tama i stiska je veća od sveta, prijatelju - glad i hladnoća, neophodna je i hladna priroda; treći dim i deca i tsim su slični, četvrti i peti u toj vyaznitsa - jadnosti odeće i u zhy, i izgled vojnika katuvannya i slično, da drugi takvi kao i ogorčenost je bogat i bezličan. Otac Abel sve zna i sve je bachachi. I često se priča o tom baš arhimandritu, i samom oficiru, i svim kaplarima, i svim vojnicima, prelazi na njih i glagol: „Čedo, zašto radiš tako nemilo Gospodu Bogu, je li to protivno Božanstvu od Yoga? Ako ne prestanete slijediti takvu zlu inicijativu, uskoro ćete umrijeti zlom smrću i vaše će sjećanje živjeti u zemlji živih, vaša djeca će ostati siročad, a vaši prijatelji će ostati s udovicama!” Smrdovi su pomalo poput tate Abela, pa se pomakni; i zeleno na novoj zítkhannya stvorit ću mizh sa svojim zadovoljstvom da ubiješ yogo. Zasadio sam yogo u tezh naytyazhchi v'yaznitsa. Í buv vín visi velika pesnica, moli se Gospodu Bogu i dozivaj svetog Yoga; svi s Bogom, i Bog s nomu; Gospod Bog ga pokriva svojom milošću i svojim božanstvom u očima usana joge. Nakon toga su svi neprijatelji oca Abela izginuli i njihovo sjećanje je nestalo s bukom; i sam izgubio vino, i Bog s njim. I počevši oca Abela da spava pesmom, savladaću tu pesmu rijativnu i još jednu takvu.

DIO III. klip siomije

Zato je otac Avelj uzeo pasoš i slobodu, iz svih ruskih mesta i manastira, i u drugim krajevima i krajevima. Í Vijšov iz Soloveckog manastira za mesec dana crva do prvog dana. Rick taj buv u očima Boga Riječi - hiljadu i vísímsot i treći po deset. Došao sam u Sankt Peterburg baš do kneza Godicina, Aleksandra Mikolajeviča, tiga pobožnog i bogoljubivog tiga. I knez Golitsin bachachi otac Abel, i radium buti yoma do zelenog; I počevši pitati Yoga o Božijem udjelu u istini Yogo, oče Abel, počevši Yomi govoriti sve i o svemu, od kraja vijeka do kraja. Í od početka sata do ostatka; vín chuê tse i zhahêtsya í misao u srcu inače; Zatim, pošto je Jogo poslao mitropolitu, on će vam se činiti blagoslovljenim u očima novog: oca Abela, koji je ovo učinio. Dolazak u Nevski manastir i javljanje mitropolitu Amvroiju; i govoreći ti: "Vladiko blagoslovi svetog slugu svoga i pusti ga s mirom i ljubavlju kože." Mitropolit je, uzdahnuvši oca Avelja, i ovako namirisavši novog, i do sljedećeg rekao: „Blagosloveni Gospode Bože, Bože Izrailjev, jer vidiš, stvori spasenje za svoj narod i Njegovog roba monaha Avelja. Blagoslovimo ga i pustimo ga, i pustimo ga, „budi s tobom na svim putevima tvojim Anđeo čuvar“; i na taj način promovirajte i oslobađajte jogu uz veliki prosperitet. Batko je Abel, bachachi sam po sebi pasoš i sloboda u američkom kraju te regije, a iz Sankt Peterburga poteče na dnevnoj bazi i na putovanju, iu drugom kraju i tom kraju. Ja obíyde bogat i bezličan. Buv kod Tsargorodíja i u Rusalimu, iu planinama Atosa; pogledaj ponovo, okrećući se nazad u rusku zemlju: i poznaj takvo mesto, de sve svoje, ispravivši i sve učinjeno. Zalupio sam kraj i klip, i cijelo uvo i kraj; tamo je umro od svog života: poživevši na zemlji sat vremena, da završi svoj život do starosti. Youmu je osmislio mjesec crva, proljeće; slike tog naroda, mjeseci grudi i breze. Njegov život je umro u januaru mesecu, a pohoveniya žestoka. Tako je moj otac Abel upao u nevolju. Novomučenik... Živ je sve vreme - osamdeset tri godine i četiri meseca. U kući njegovog oca, devet puta po deset godina živi. Imajući mandruvad devet rokova, pa u manastirima devet godina; i štaviše, otac Abel je proveo deset godina i ovo deset godina: proveo deset godina u pustinjama i manastirima, i na otvorenim prostorima; i to deset godina, otac Abel, koji je proveo svoj život - u tuzi i teskobi, u progonima i u nevoljama, u nesrećama i nevoljama, u suzama i bolestima, iu svim zlim stanjima; još više života za tebe je bilo deset sudbina: na svodovima i kapijama, na tvrđavama i u dvorcima, na strašnim sudovima i u teškim iskušenjima; u isto vrijeme, u svim blagodatima i u svim radostima, u svom blagostanju i u svim zadovoljstvima. Nin i batkov Abel dobili su priliku da borave u starim krajevima i starim krajevima, u starim selima i u starim gradovima, u starim prijestonicama i na starim prostranstvima, u starim pustinjama i u starim manastirima , u svim mračnim šumama i svim dalekim zemljama; I tako je istina: i um Yogo Nin_ se menja i um je na svim nebeskim svodima... u svim zvezdama i u svim visinama, u svim kraljevstvima i u svim silama... oni trijumfiraju i vladaju, oni su u panici i volodyayuchi. Tse verne word i diysne. Tome, i više od toga, duh Dadamey i tijelo Yogo Adamiya da se rode sa ovim... Biću tako živahan i nevin, i neće biti kraja, í̈y taco. Amen.

Iz života ruskog običnog naroda, ponekad iz mračne sredine svijeta, ljudi su više puta izlazili na svjetlo Boga s nepokolebljivom vjerom u svoju perekonanju, koju otvoreno izražavaju bez straha, u samopouzdanje. Tajanstvena duhovna napetost i čudesna osjetljivost ovih ljudi dotakli su ne samo životnu situaciju, već su otišli daleko. Nesrećni plemić Tveritinov, protestujući protiv Petra I i slovnog blaga Božijeg blaga, u prisustvu vladara, u crkvi, na lusteru ispred svete ikone. Tambovski seljak Kíndratíj Selivanov stvara potpuno novi svijet, smiruje bezlične ljude u gomili i pruža dah na sve stanice i na cijelu Rusiju. Don nepisani kozak da se bori protiv dve stene sa Katerinom i suprotstavi se temeljima Rusije. Ovi ljudi, sa svom svojom glupošću, različitošću i često neozbiljnim načinom razmišljanja, izuzetno su zaslužni za razvoj psihološkog. Smrad je ispunjen strašnim plamenom na istorijskoj slici naših butopisa i nemoguće im je ne odati poštovanje.

Monah Abel je, pokazavši i čudesnu duhovnu snagu, okružen istim proročanstvima i ostavio gomilu mističnih i književnih djela o stvaranju svijeta i ljudi – zbir biblijskih izreka iz moći dopuna, često nerazumnih. Smrad ispunjen umetcima iz Svetog pisma sjajno je zaokupljao običan narod za takozvani kštalt "San Majke Božije", koji je ruskom narodu uzet kao talisman i koštovnist: pisci su uzimali dobar peni za to. Tamno osjetljiv na Abela, to proročanstvo joge dosí hoda po Rusiji. Bez sumnje, sjetivši se smrti Katerine i Pavla, to je upropastilo Moskvu kao neprijatelja. Dekílka vídomosti o nígo i yogo do vídakovaní u "Ruskoj starini" 1875 (I, 414 i 815). Ali isti razgovor o novom sačuvan je pod imenom: „Desno, o seljaku baštine Leva Oleksandroviča Nariškina Vasilu Vasiljevu, koji je sudio Kostromsku guberniju u manastiru Babajev, a zatim o knjizi koju je napisao ime Abel. Ružičasta breza na 17. 1796. 67 lukova. Desno je 29. septembra 1812. godine upisano ministru pravosuđa Dmitrijevu o predlogu joge, a 1815. predato je arhivi ministra pravde Troščinskog. Uradimo to kako treba.

Abel je rođen 1757. godine u provinciji Tulsk Aleksinskog okruga, u selu Akulovo, i ličio je na meštane Nariške. Od ranog veka, otpočevši mandruvat različitim molitvama, položio sam zavet u Valaamskom manastiru Novgorodske eparhije. Iz ovog manastira smo ušli u pustinju, a zatim stigli do reke Volge i uselili se u manastir Mikolija čudotvorca, koji se zove Babajev, onaj isti, gde je nedavno umro Leonid, sećanje na Moskvu. Os ovdje je vino i napisavši tí zoshiti, yakí su akumulirali za vas stílki polet i nevolje i zmíst takve z'yasuêtsya niže.

Volodimirski i general-guverner Kostrome, general-pukovnik Zaborovski, list grofu A.N. „Za otklanjanje saznanja o ovom plovnom i nevolji, ako nema grešaka učesnika, novi će tajno dopuniti vladar milicije, ali bez željenog uspeha, mračni svedok o Jevrejinu Teodoru Krjukovu , ili Orky Abel, će prepoznati Mesiju u budućnosti” Abel, umotan u veo, napisao je knjigu i dva pića, zgnječena od strane Njegove Milosti Pavla i generala Zaborovskog, poslata u Peterburg pod zastavom Mitzny i Suvorim garde Maslenikovom i jednim podoficirom.

Abel, rekavši episkopu Pavlu, da je on sam napisao svoju knjigu, ne prepisujući je, već je sastavljajući, jer je, budući na Valaamu, došavši u crkvu pred jutro, kao i apostol Pavle, pojurio je na nebo, i tamo uzeo je dvije knjige i koje je uzeo, one koji su pisali, ali nikome nisu govorili o njihovom stvaranju. Uz crkvu su sve dogme o vinima prikladne i ne mogu imati razuman sumnivu. Preteča Rogovim, nazivajući sebe vinom, a onda sam sebi na isti način pisao od tog neženja. Pa, na 16. strani pisanja njegovih imena, pala je na pamet urlik kraljevskog smrada i na poleđini tíêí̈ tíêí̈ storínki tsíêí̈ movi: Carica Katerina Oleksiivna. Sve ce vín bachiv kada hooplenní yogo do neba. Ale, nije sve za istinu, krhotine se mogu donijeti u smirenost gatare.

Episkop kostromski, znalac u Abelovoj knjizi je glupost, vvazhav, scho for tse, na osnovu dekreta iz 1737. 14 opadanja listova, yogo je pratio svetovni sud; i kako kod knjige vlastitih vina izazvati klevetu i shkidlivu senzaciju o ličnosti carice i o kraljevskoj porodici, u čemu je važna tajna koja se dovodi do prve dvije tačke, zatim, uzimajući Najcrnje Abelovo upozorenje (na osnovu ukaza o 1762. godišnjici) za ispunjenje te poslušnosti prema zakonima, vladika varti izneo je jogu u vladi manastira Kostroma.

U manastiru Valaam video sam da se Mesija već pojavio kao Jevreji, i da sam znao u Orlu među Jevrejima da trguju, pod imenom Feodor Krjukov; za zimu, Abel je otišao u Orel i poznavao po imenu Krjukov, govoreći mu o Svetom pismu i otrimav víd ny molbu da se moli za istu sudbinu u Kijevu. Abel se iznova okrenuo kod Valaama, prohujao od Car-grada kroz mesta Orel, Sumi, Harkov, Poltava, Kremenčuk i Herson. Kroz nas_ zgadaní místsya prolazi vín íz plakat pasoš. Od Herson z'í̈hav do Car-grada morem sa jednim dovoljnim Hersonskim Grkom.

Sav viščevikladen je odmah poslan grofu Samoilovu od Abela, koji je imao novčiće od 1 rublje i 18 kopejki. U ovom času Katerina je već pripremila papire o nasljeđivanju na prijestolju velikom knezu Aleksandru Pavloviču.

Dana 6. decembra 2016. godine, sudbina 10. godišnjice od dana upokojenja arhimandrita Abela (Makedonova), rodom iz Rjazanja. Otac Abel je kroz sav zemaljski život nosio neugasivi oganj vjere Hristove i polumjesec srca vjere vina, prenoseći ga nama, koji smo mu služili kao vodič, za koje je vino postalo mentor, koji je išao u duhovnu pomoć, molitvenu podršku kod sklopivog pera svog životnog brojnog stada. .

Arhimandrit Abel (Mikola Mikolajovič Makedonov) rođen je 21. crne 1927. godine u istom pobožnom seljaku. Nikulich pid Ryazan (devet sela za ulazak u međugradsku liniju). 1942. završio sedmu školu. U budućnosti, kao da je otac Abel pretpostavio, otišao je iz svog starog iskonskog sela na bogosluženje u crkvu Rjazan Tsvintari u čast ikone Majke Božije „Sve žalosne radosti“, jedine mrtve u blizini Rjazanja - svi ostali su bili zatvoreni. Od djece vín mríyav stati chentsi, i yogo pragnennya je uvijek dobrodošao Gospodu. Dodijeljen arhiepiskopu Rjazanskom Aleksiju (Sergijevu) za podikona. Zatim je 1944. godine sudbina Rjazanske katedrale postavljena za episkopa Dimitrija (Gradusova). Kod novog Vladike, mladić je počeo da postaje posvetitelj, odmah sa svojim prijateljem Borisom Rotovom, budućim mitropolitom lenjingradskim i novgorodskim Nikodimom. Vladika Dimitrij je postao njihov duhovni mentor. Vladik je 6. jeseni 1945. godine posvetio Mikolu u čin đakona, a 23. pada iste sudbine postrigao je crnca u ime Avelja - u čast pravednog Avelja. Dana 24. septembra 1947. godine, irođakon Abel je okačen o jeromonaha s natkoljenicama i postavljen od drugog sveštenika u crkvu Sv.

Georgijevski hram u blizini sela Gorodishche
Progon Crkve bio je zabrinjavajući, a mladi jeromonah Abel je u tjeskobi napustio Rjazansku eparhiju: prešao je u Jaroslavsku eparhiju kod svog duhovnog mentora, arhiepiskopa Dimitrija (Gradusova). U tom činu 1950. godine počinje desetogodišnji period službe oca Avelja na staroj jaroslavskoj zemlji.

Sperzhu vin zauzevši mjesto rektora hrama u ime sv. Careviča Dimitrija u Ugliču (lyuty - cherven 1950), kasnije - Smolenska crkva kod sela Feodorivske (1950 - 1955), kasnije duhovnik Jaroslavske katedrale Teodorove katedrale (1955 - 1960). Srce oca Abela je zauvek promenilo ljubav prema bližnjima, a ljudi koji su ga poznavali – braća-sveštenici, parati – dali su mu tako široku ljubav. Jogo revno služenje na poljima Gospodnjim obilježili su crkveni gradovi: 1953. vin buv nagrade u čin igumana, rođen 1958. godine klupske nagrade. Na zemlji Jaroslavlja postao je spletkaroš.

Dana 4. aprila 1956. godine, iguman Abel je svojevremeno bio episkop uglički, vikar jaroslavske eparhije Isaêju (Kovaljov), postrižući arhiepiskopa Dimitrija, koji se 31. marta 1954. promenio u mirnog velikaša i postati zdrav U isto vrijeme, postrižen je od velikog shime i igumena Avelja - u ime Serafima - u čast sv. Serafima Sarovskog.

Dana 10. aprila 1956. godine, Arhiepiskop Lazar (Gradusiv), duhovni mentor o. Abel je tiho umro i sahranjen je u Jaroslavskom tvintariju na Tugovom Gori. Sahranu pokojnog jerarha naredili su arhiepiskop ivanovski Venedikt, episkop uglički Isaija, 25 sveštenika i šest đakona; među njima i Igumen Abel (Makedonov), koji je zauvek ispratio nezaboravnog Vlada u život.

Rocky, u jaki oko. Abel, koji je služio u Jaroslavskoj eparhiji, bio je period „Hruščovljevog“ progona Crkve – novog žestokog bogoborbenog zvižduka protiv Ruske pravoslavne crkve: Hruščov je izjavio „da će ostatak sveštenika prikazati na TV-u“.

Duga pastirska djelatnost opata Abela nije ostala neobilježena sa strane vrhovnih organa radijanske vlasti.

Duga pastirska djelatnost opata Abela nije ostala neobilježena sa strane vrhovnih organa radijanske vlasti. Opoziciona kampanja je organizovana u jaroslavskoj štampi. Vaughn nije postigao svoj cilj, već radi uvjeravanja, radi prava religije Jaroslavske regije, žudeći za lošim obrazovanjem o. Abel iz Jaroslavske biskupije.

U kvartalu 1960. godine, igumen Abel se okreće u svoju rodnu zemlju Rjazan i može do kraja godine kao klirik Crkve Hristove s. Borac Sarajevskog okruga, i iz grudi, nakon što je dobio priznanje kao duhovnik Katedrale Boriso-Glibskog katedrale. Godine 1963. igumen Abel dobio je počasti Patrijaršijskog naselja - krst sa ukrasima; 1965 - čin arhimandrita; 1968. godine – pravo služenja Liturgije sa otvaranjem Carske Brame do Heruvimske pesme. 1969. Arhimandrit Abel je postavljen za rektora Boriso-Glibskog katedrale.

17. februara 1970. Sveti Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije I šalje arhimandrita Avelja na Atos da položi crnu zakletvu u ruski manastir Svetog Pantelejmona. Nadolazeći dan, 18 žestokih, oko. Abel buv nagrađen pravom služenja Božanske liturgije otvaranjem Carske brame prije molitve „Oče naš“.

Manastir Pantelejmona na Atosu

Dana 18. septembra 1971. godine, posle upokojenja arhimandrita Ilijana, nastojatelja Pantelejmonskog manastira, arhimandrita Avelja, posle magareta, novog igumana manastira. Zvanično ustoličenje za učešće predstavnika Svetog kina 20 svetogorskih manastira i civilnih funkcionera na Svetoj Gori obavljeno je za 4 godine - 1975. godine.

Sedamdesetih godina 20. vijeka arhimandrit Abel je nastavio svoju službu na Svetoj Gori (za o. Abela se pričalo tri puta više od 9 godina). Todi Yogo je odlikovan Ordenom Bugarske pravoslavne crkve Svetog Klimenta Ohridskog, Ordenom Sv. Jednako apostolski knez Volodimir II i III stepena.

Arhimandrit Abel je 1979. godine napustio Svetu Goru kako bi na ostatku puta ispratio mitropolita lenjingradskog i ladozskog Nikodima (Rotova), svog prijatelja iz detinjstva. Ali, Yomu nije bilo suđeno da se okrene Athosu: „Vlad“ iz SRSR-a nije pustio Yoga. 29. marta 1979. arhimandrit Abel (Makedonov) je ponovo usvojen u sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve, obrativši se Rjazanskoj eparhiji i proglasivši se za počasnog rektora Saborne crkve Boriso-Glibskog u Rjazanju; vin postaje i dijecezanski ispovjednik.

1980 Arhimandrit Abel je odlikovan Ordenom Sv. Sergija Radonješkog III stepena; 1985. broj nagrada za pravo služenja štapom; 1987. do sudbine odlikovanja Ordenom sv. Sergija Radonješkog II stepena. Arhimandrit Abel dviči učestvuje na Memorijalnim saborima Ruske pravoslavne crkve (1988. i 1989.). Od 1988. godine je bio član Êparhialnoí̈ radi.

Arhimandrit Abel (Makedonov) - iguman Pantelejmonskog manastira

Dana 16. maja 1989. godine sudbina arhimandrita Avelja odnela je novi glas: ukazom Svetog sinoda Jogo je postavljen za monaha u manastiru Svetog Jovana Bogoslovije kod sela. Poshchupov Ribnivsky okrug Rjazanske oblasti, schoyno okreti Ruske pravoslavne crkve. Većina monaških spora, ako je klaustar bio bogat, u tom času je ležala u ruševinama. U narednih 15 godina, jedan od najstarijih manastira Rjazanske zemlje je transformisan: rođen je crni život, trival, uspostavljena je veličanstvena služba, hramovi su obnovljeni, dobro ukrašeni, kao da su postali mesto odbijanja od neporočnih pravoslavnih svetinja - moštiju svetih moštiju XIX veka na Atosu, drugih crkvenih i istorijskih relikvija; svi uslovi za život i život na teritoriji manastira, kao i sveto džerelo, kao kalemljenje pravoslavnih dvorova u Rusiji, dovedeni su u red. Sveti manastir je postao centar brojnih hodočašća.

Arhimandrit Abel je imao mnogo snage da manastir oživi i napreduje. Njegovu vrijednu službu pod časom upravljanja manastirom Svetog Jovana Bogoslova nagradila je Jerarhija Ruske Pravoslavne Crkve bogatstvom gradova, zokrema: Ordenom Sv. blgv. Knez Danil Moskovski III stepen (1993); Patrijaršijsko pismo (1995); orden sv. Sergija Radonješkog, III stepen (2003). 11. aprila 2000. Fr. Abel buv je odlikovan nacionalnim zaslugama Ruske Federacije - medaljom Ordena "Za dostignuća u Batkivščini" II stepena.

Dana 25. marta 2004. godine, Sveti Sinod je bio zadovoljan prohanom arhimandrita Abela o jogi pozivu na poziv u krhko doba i logor zdravlja, koji se držao za nastanak prakse preporoda Sv. bogoslovskom manastiru. 2005. godina obilježena je važnim jubilarnim datumom - 60. godišnjicom službe kod svetih saonica. Početkom 2006. godine sudbina arhimandrita Abela dobila je titulu "Počasni Hulk Rjazanski". Stariji je već volio rodnu zemlju Ryazan i ljude koji ovdje žive.

Arhimandrit Avelj (Makedonov, u shimi Serafima), stanovnik manastira Svetog Jovana Bogoslovije, mirno se vazneo ka Gospodu na 80. ritam života na 5. godišnjicu 6. marta 2006. godine posle teške bolesti. Smrt prevrlog i šanovskog starog oca Abela dovela je do žalosti i brojnu Yogovu djecu, i sve one koji su bili pošteđeni na svom životnom putu da ga slijede. Bogato je za nekoga da se svojim duhovnim životom usmjeri na yogu dosvíd, duboku životnu mudrost, nepogrešivu ljubav prema bližnjima. U obliku joge, svi smradovi su mali i mentor, i molitva.

9. od novorođenčadi, sveštenstvo Rjazanske eparhije, duhovna deca arhimandrita Avelja, oni koji su poznavali, voleli, poštovali jogu, Rjazansko stado je došlo u Bogoslovski manastir Svetog Jovana da preda ostale starešine, koji je počivao na nebu, na nebeskoj zemlji.

Arhimandrit Abel nije lak način služenja Crkvi i Otadžbini. Čuvajte dobro sjećanje na novo u srcima ljudi. Svi veruju da je podvig ovog života u Hristu vapio iz sećanja rjazanskog starca u Gospodu, blagosloven i smiren.

Černica Meletija (Pankova),

Počasni Pracivnik kulture Ruske Federacije

Komentar episkopa kasimovskog i sasovskog Dionisija na konferenciji „Početak crnačke tradicije u savremenim manastirima“ (Lavra Svete Trojice Sergija, 23–24. septembra 2017.).

Vaše Preosveštenstvo i Preosveštenstvo, dragi očevi, majke, braćo i sestre!

Kriv sam što sam me video na kratak sat retorike o ocu arhimandritu Avelu (Makedonovu), starešini i monahu manastira Svetog Jovana Bogoslova Rjazanske eparhije, ruskom svetom arhijereju 20.-21. veka, jednom od njih, koji su oduzeli Crni Sveti Gorfon povjerovavši u Sveto prenijeti ovu poruku nadolazećim generacijama Čenta.

Tek što sam počeo da se spremam na stvar, zaneseno sam shvatio reči jednog upokojenog igumena, duhovnog deteta oca Abela, koji je u isto vreme govorio o ocu Abelu za knjigu, na šta da se spremim, otpočevši svoj rozpovid sa velikim bajanima i duhovima, i rekavši: "Ni, ne mogu, čak i da mi zatreba, brkate cijeli život otvorenosti, svi vi." Nije mi lako, čak i da želim deset sudbina, da sam sveštenika poznavao na poseban način, jasno su me zloupotrebili u sećanju, a sa sudbinom kože njihova vrednost postaje glibšoja. Nije mi lako govoriti u prisustvu svoje braće u svom rodnom manastiru, jer je i za njih sjećanje na oca Avelja duboko posebno iskustvo.

Otac Abel među ruskim svetim jerarsima nama bliske generacije, možda, možda, ne tako ljubazno, kao, na primer, otac Ilij, ispovednik Svetog Patrijarha, ili otac Ipolit (Halin), iako je sveštenik protegao sedam godina bov ígumen ruskog Pantelejmonova za monaški ruski manastir na Svetoj Gori. Desno, u onome što zvučimo, nažalost, za rijetku krivicu, provjerite starije ne duhovno, već rješenje naših životnih problema. Batjuška je često o tome govorio: „Pokazuješ sveštenika kao neku vrstu mađioničara. Živeli smo svoje živote, a sad su mi doneli jogu i pitaju: „Oče, uradi to da se skupi...“.

Batko Abel je bio najblaženiji dar mira. Ovaj dar je odmor na ljestvici poštenja, za monaha Jovana Listvičnika, makar i malo, prihvataju oni koji se bez sredine spotiču od nedaća crnačkog života, posebno među laicima.

... Nedavno se na internetu vodila rasprava vezana za to, kao da su stavljeni pred hodočasnike u manastire, kao da bi braću "zaštitili" od hodočasnika. U manastiru Svetog Jovana Bogoslova toga nije bilo. Otac Abel nam je od samog početka rekao: „Vi živite u manastiru apostola ljubavi, odgovorni ste što ste to prihvatili, kao da ste primili Svetog Ivana Bogoslova. Navít yakscho smrad da ti se čudim, kao zvírív u zoološkom vrtu. Pa pošto sam sam popravio greške, pa su ih popravili, - uključujući i nakon toga, ponekad prekoračivši sebe, prepuštajući se snu, i prepuštajući se sebi, ali s kim su nam vapili - i u našim srcima su nam pokazali - tako divni govori!

Prije govora, tse Atonske tradicije. Duh Atosa je istinski - ne u posebnom stavu celodnevne chuvanne, nego uveče, nego u onom posebnom raspoloženju, koje sam nazvao dobrodušnim badorista, ispravljenim i prema odnosu prema Bogu, i prema na odnos prema sebi i na oštre. Do tada, ako sam u dobrim drugarskim manastirima na Svetoj Gori, na Valaamu, u nekim drugim, gledam i gledam sebe nemog u svom rodnom manastiru Jovana Bogoslova.

U vreme mog dolaska na Svetu Goru Aton, otac Avelj je već bio vrsni pastir i ispovednik, bez obzira na svoju mladost. Yomu buv četrdeset i jedan rok, ale vin već dvadeset i pet godina služi belu prestolu Božjem. Vín buv, besprekoran, crn, ali bez kraja života u manastiru. „Nedostatak znanja“ možete videti kao neku vrstu obećanja nad samim ocem Abelom i nad Rjazanskom zemljom. Yomu je bilo predodređeno da se ukorijeni u crnom dosvidu Svete Gore, i zemlji Rjazanjskoj - da usvoji današnje vrijeme i podari im život u čudesnom vrtu - manastiru Svetog Jovana Bogoslova, kako je vladao otac Abel. Otac Abel nije podlegao specifičnom modelu, tradiciji crnačkog života (smrada, pre govora, ne samo dobrog), kojem su predanja sv. Više od toga, novi dolasci - upravo iz Radjanske unije na Svetu Goru počeli su periodično prema ruskom chentsi prií̈zhdzhat - vin Zavzhdi govoreći: „Došli smo na Svetu Goru da bismo zvučali í̈i pej, pevaj, pevaj,” - toj scho, boo, postoji nebuđenje kroz one koji su bogato zamišljeni kao nevidljivi.

U prirodi, oprezan, sa čudesnim pamćenjem, zamišljen, otac Abel se ljubazno sjećao svega, upijajući, želeći, pozivajući na sve, spodívavsya vikoristat tsey dosvít samo za svoje žao, ne razmišljajući o tome šta će prenijeti drugima. Na Svetoj Gori, usred noći i odvajanja od Atosa, preživeo je kao posebna tuga. Na yogo opidannyah, Atos se brzo oseća: istorija svetaca, primena iz života yogo staraca-mentora, Somolita-svyatogirtsiv.

Na Atosu je otac Avelj bio iskušenik dvojice starešina – oca Iliana (Sorokin; igumen manastira 1958-1971) i oca Gavrila (Legač; igumen 1971-1975), njegovih naslednika. Vín izdržljivost i otvrdnjavanje, i nedostatak povjerenja, vídchuvav i radost, ako bachiv, kako se red svetih arhijereja na Ruse mijenja, posebno nova dobit.

Tema naše rubrike je određena kao svakodnevna praktična, pa ću reći nekoliko riječi o onima koji su bili u svešteniku kao igumenu i u ispovjedniku.

Još je sklopljivije kremirati svoja stopala, formirati figuru, nanijeti je, de bov otac Abel, i de milosti da ti daju pogled na Boga. Reći ću sebi: bio sam kao manastir pod jarmom teških misli - sve je bilo loše urađeno, misleći već na one koji će manastir lišiti. Nazustrich otac Abel. Uzeo sam blagoslov, otac se s poštovanjem začudio, dao blagoslov, pa svojim ključićem - kod nove gromade, sa šipkom na gori - lagano kucnuo po čelu: "Nemoj tako misliti." Dao sam pishov. Čitajući sve, ono što mi je u mislima je u mom srcu. Štaviše, nisu moje emocije inspirisale duhovne darove oca Abela – za sve nas to nije bilo iznenađujuće. Na trenutak smo pomislili da je to ovako: takav starac plače.

U našem bratstvu je, na primjer, bilo neprihvatljivo zavaravati oca monaha. Ne onom koji se stidio da kaže laž - bilo je, lagali su jedan na jedan, vlast, svoju liniju. Ale batyushtsí nikoli. Bo je znao da je to glupo. Pobijedite i tako znate sve. Kakav smisao za laž ljudi, kako čitate iz srca? Na to, ako su opljačkali neku grešku, trudili su se da ne troše na oči, iako se u to nikako nisu upuštali. Ide oče do hrama, ideš istim putem; znaš da grešiš iza sebe, - zamotaš se, obiđeš katedralu, da se ne oglasiš, ... i sveštenik ti je poznat. Biti doveden da ispričam sve, kao ê. Želim da osvojim vino i ne hranim se.

Batko Abel je bio u službi dana, dopuštale su mu klupe zdravlja. Do kraja vijeka vina više nije bio trenutak da se vidi sve ono dobro, doći ovamo kao rana, a prije toga, kao da su pjevali "Naychistisha...", i ostavljeni do kraja Liturgije. U sedmici tih svetih dana, vina su ponekad dolazila u hram već na početku. Štaviše, bio sam dekan, za moj obov'yazkom došao sam na vreme posle tog iskušenika, kakva je to katedrala bio. Čak i ako uopšte nisam spavao, otac me je često plašio.

Na primjer, njegov život su mučile teške bolesti i nemoći. Ale - i tse tezh bulo yogo karakteristična karakteristika - vin níkoli ní on shcho ne juri. Nikada niste pričali o kampu vašeg zdravlja, koliko često ljudi slabih godina vole robiti.

... Dođeš pred uho bogosluženja u hramu, prođeš pored vívtara, još je mrak, sedneš iza ikone Svetog Jovana Bogoslova, na desnoj pevnici katedrale, na stílčiku, de ring out moleći se zauvijek ... ledve. Bazhayu kao da spava, hrani se: "Oče, kako se osjećaš?" Pobijedite da biste se divili zamagljenom izgledu: "Bolje za sve."

Svima koji su postriženi, neka mi, koji smo živi u redu sa njim, ne oklijevamo da uđemo u službu kroz ovaj, kao duhovni logor... Vi još uvijek bez snage ležite, ali ste izgubili glas u obliku od prehlade, ili se bojite da ne zarazite brata. Neprihvatljivo je biti inspirisan za služenje.

Za sveštenika je služba, zvičajno, bila srce, središte, smicanje celine, a van, pa, yogo zavzhdi trimala. A nakon službe se, naravno, vrtjela duhovnost. Gdje razgovarati s njim? Nije bilo posebnih načina - kako jesti do starca, kako spavati. Svi su znali: počnite tamo, iza kovčega sa ikonom apostola Jovana, išli su, hranili se. Ako ste izašli posle Liturgije, a bilo je puno hodočasnika, jogo je, sigurno, jednom bio okružen. Ponekad vina do svoje ćelije i godine, i dvije, samo zaboravljajući na sat, do toga ako ste lutali svojim vinovom lozom s osobom, bilo je toliko neprijateljski, da ću otvoriti loze na ovu osobu. Shvatili ste da za oca Abela ne postoji ništa drugo i ništa drugo. Samo ti i tvoji problemi. I vín trenutak s tobom rozmovlyat í godinu, í više, iako je to bilo vrlo važno za novu. Mnogo toga nismo razumjeli, ali smo krivili sebe za potrebe određene osobe.

Ćelije su dobro znale, jer je to zvučalo: sedmica, služba je završena, sveštenik je završio; vín već umoran i već leži, teško ti je. Zaneseno dolazim kao ljudi, izgleda da su duhovna deca oca Abela: „Terminovo, dopovisti, prihvatićete naše obaveze! : „Oče, oni su tamo došli tako...“ Vin kaže: „Recite: vibachte, ja mogu ne prihvati to. Volim, molim se...” Ali ja sam grešnik i ne idem, jer znam šta ću se oznojiti. Batiushka troshka da se opere, sa usnama tako da žvaću: "Garazd, idemo unutra." Pođeš za ovim ljudima, uđeš među njih, a pop je već u laganoj mantiji, sva radost od toga: „Dragi moji, dobro što ste došli!“ I samo meni, ali bio neko drugi, ko ga dobro poznaje, jasno je: bolje je stajati pred kim, savijati ruke iza leđa, i nasloniti se na vrata, što znači da nije važno samo za da stojiš - tebi je bolnije stajati. Započnite ih na recepciji, pa neka smrde na svoje probleme da saznaju - ove godine, a dvije... već se bliži veče. Misliš: "Gospode, kako ćemo u ćeliju?" A vina se ozareno opraštaju od gostiju, kao: "Dionisije, donesi klub, idemo u hram..." Otak vino je bilo dano svima. I pred nama, braćo, i pred hodočasnicima, kao da su došli u vipadkovo, a pred duhovnom decom, kao da su videli jogu.

Yaky vin buv igumen. Batiushka u prirodi, mi smo živi i emotivni. Istovremeno, važan je bio život nove iz rane mladosti: od šesnaest godina siroče s djecom u naručju, zatim - od osamnaest, dvadeset godina - pratilac. Zakivanje lišća, kretanje od dolaska u parohiju, vygnannya iz êparhíí̈... Za takve umove, zhvavíst i emocije mogu se pretvoriti u kolerski temperament, koji često pecka, ali ne diše. Ale kod oca, po svemu sudeći, nije bilo tako, više zbog djetinjstva mava, čak i mekšeg srca. Vín duzhe shkoduvat ljude. Često je rozpovíd, kao, ako je služio u Gorodischiju, odlazio u sela u nevolji. „Doći ću“, kažu, „u hati, a tamo nema odraslih, samo deca stoje, proverite sveštenika. Spavam: gde su vam očevi? - Očevi su otišli i ništa im nisu uskratili... Ali znam da su se smradovi krili, jer hoće da daju očeve, ali nema ništa u njima, gladi... Kako sam škoduvao!

Tsya sažaljenje zavzhd u yoga srce bula, ale ne biti nerazuman. U vreme na Svetoj Gori Atonu, birajući materijal za film, razgovarali su sa đakonima, kao da se sećaju oca Avelja. Lutao sam iz dva chencija, kao pod ocem Abelom nosio je glasinu. Jedan od njih je strožiji, ispravniji asketa, heruvim u pravom horu, što znači na svim službama, a osim toga, sve slobodno vreme je bio zauzet gradom. Postnik, molitvenik. A drugi - otac Abel o novom samo sa humorom rozpovid, čak i da je otac bio igumen, youmu, mabut, nije bilo do humora. Na primjer, jednom je duhonosac, a jednom je zazvonio dvonarski glas, dozvao je igumana, a otac Abel bi vam rekao: „Oče, treba da se javite, cjelonoćni praznik Blagovijesti će budi.” Igračka vídpovíd: "Jesu li donijeli ribu iz Soluna?" Otac Abel zniyakovív: „Probach, dragi, nije došlo, to je podnošljivo do Velikog dana...” - „Nisu donijeli ribu - neće biti zvonjenja.” To i bogato ínshgo bulo z tsimchenets.

Í os I rozmovlyav z tim i ínhim. Postavivši ista pitanja: „Kakav otac buv igumen, kako se sjećaš joge?“ Tsikavo: onaj crnac, dzvonar, koji kao da je zvao, govoreći: „Otac Abel je dobar buv igumen – ljubazan, milostiv, lagidan.“ Nakon što je energizirao tvrdoglavog asketu, pomislio je i rekao: "Garniy buv igumen je strožiji, ljubomorniji..."

Osovina paradoksa: bilo bi bolje, možda na drugačiji način - iguman je kriv što je tihim podložan, koji griješi i milostiv prema tihima, koji se dobro ponaša. Zaista, svejedno, kako pokazuje praksa crnačkog života. Otac Abel je bio razuman srcem, a na zadnjici svog naslednika, shiarhimandrita Iliane, što je ovako: slabom milosrđu, kao Gospodu, kao lavu koji dimi, ne gasi i ne lomi slomljenu trsku ( kudi more lamati, van i tako zlaman); a osovina do podvižnika je užitak, šob vino, ne daj Bože, ne opuštaj se.

All tse mi bachili th u našem životu. Batiushka će odmah narasti do te mjere da ćete se raspasti u barut, raspasti se na dijelove, kao mehanizam bez vijaka. Ale sa svim vašim vinima, jednim osmehom, jednom rečju, odmah uliva nadu u vas, i pokupi za vas sa ovih diglih krajeva. Dobro je ispalo za novi. ... Ja, međutim, ne bih postao zbog sebe, i pomogao bih vam da tako radite; da bi jednom riječju birali ljude, potrebno je, ogromno, čak i bogato izdržati, na koje se ne ogorčavaš, i sažaljevaš da ih ljudi ubijaju do dubine ljubavi Hristove.

Ime dopovídí kaže: bv naš otac i majka. Istina je da je tako, ali ja sam peven, da otac nije tako mislio sam. Vín prije poštuj sebe kao dadilju. Priznavši sam sebi kao da sam kriv, da sam u šesnaestoj sudbini ostao siroče sa braćom i sestrama: „Došli su da odvedu mog malog u djetinjsku kuću, smrad se sav zalijepio za mene, plačući: Kolja, don ne vidi nas, ne vidi nas! I rekao sam tako vagomo: Neću vidjeti. Sve ću uzgajati, i izvijaću se, i klanjaću se – neću pustiti.” Tada se već pridružila tetka, kao da je uzela deo cipela, a braću i sestre i dalje nije videla, kao dadilja. Ako dođete na Svetu Goru, zatekavši oca Ilijana već u dubokoj starosti, on često juri u ruke oca Avelja i juri da ode u keliju. Nakon što je otac Ilijan postao igumen, otac Gavrilo je postao, štaviše, 1971. godine otac Abel je postao igumen manastira nakon ždrebeta, Sveti film ga nije prepoznao, jer otac Aveltodi već tri godine nije živeo na Svetoj Gori. I otac Gavrilo je bolestan, a otac o novom.

Ja sam, preselivši se u manastir Svetog Jovana Bogosloviju, pobrativši, postavši takva dadilja za nas. Hocha, nas bogati, s pravom zamjenjuje i oca i matira.

Batko Abel je bio taktičniji. U trenu, kada su vidjeli nešto novo, smrad je polako pitao nas, ćelijske radnike: „Oče, samac, da li je ovaj univerzitet završio prije revolucije?“ Zato velikim slovima slavim gnev intelektualca. Rekli smo: ne, manje od devet razreda škole Radian. Ale tsya taktičnost i pragnennya spasiti slobodu ljudi i odjednom oko njezinih podbata u ocu Abelu bili su u sukobu.

Poprilično vina, očigledno, usvojivši stil svojih svetogorskih mentora. Buv na Novom Atosu je takav vipadok. Batko Ilijan, zbog svoje nemoći, povrativši, takoreći, na sveti tron ​​u Iveronu, otac Abel će preuzeti za sebe. A u Iveronu se tog dana, kao što znate, služi meso uz obrok. Otac Abel nije znao za to, i nije mogao da odustane od toga za trenutak. Poslije službe sjede za stolom: s jedne strane episkopi, s druge - iveronski iguman. Ja sam čista trava. Vín razmišlja, moguće, smireno, provokacija protiv novopridošlih Rusa... Sa velom, sa strahom i strahom, skushtuv tse m'yaso, da ne bi bilo moguće stvoriti sveti lik sa majstorima, ali ako razumete: to je to, Sveta Gora za novo gašenje... Vraćam se u manastir, već je veče, otac Ilijan stoji na svom mestu. „Dolazim, - rozpovidaê, - prije novog, trebalo bi to prepoznati, reći: Oče, teško sagriješio, vibachte, vrišti, spreman sam. Ale nije trepnuo. Duša je postala još toplija. Onda smo otišli u ćelije. Na dermal u ćeliji, bula "gas", automatski stavljajući čajnik, miris - do vrata htos pídíyshov: "Molitvama naših svetih otaca..." - otac igumen, sa blaženstvom u rukama.

- Oče Abel, ja sam ovde ljubazni ljudi, ljubazni ljudi od poverenja, predali smo hotel. Zbog starosti ne mogu, ali bićete u miru. Z'í̈zh, budi ljubazan. Za sluh z'zh.

Otac Abel nije mogao ništa reći, postalo mu je još glasnije; spalivši gomilu pita, lomeći je, stavljajući na usta, i pitu... sa mesom. Prva osovina, otac, bez suza, nije pogodio situaciju. Vin kazav: „Gospode, kakav otac Iliane! Vín brkovi zrozumív, vín brkovi Pročitao sam od srca. Ale da se zadivi, tako taktično, kao suptilno vino, prevarivši svog nepriznatog mladog novaka.

I sam otac Abel, često zíshtovhuyuchis íz najsofisticiranijih duhovnih kampova, uključujući i one njegovog brata, uvijek to čini. Ne govoreći direktno, već razotkrivanje vašeg logora, bilo u kazcima, bilo indirektno. Bio sam ponosno ljudsko biće, imam detinjasti kompleks upravnika i važno mi je da se ispovedim onima koji nisu svoji. Í axis ínodí otac Abel me je pozvao sebi, da diktira listove. U svoje vrijeme i sam je prestao pisati. Bez obzira na one koji su imali puno drugih ljudi, kao da su brže naletjeli na njih, kliknuli su na mene. Kosim, hoću da znam šta da znam, šta da spavam. Movchu - sramotno, zastrašujuće. Čitam stranice naprijed-nazad, onda počinjemo da diktiramo. Pišem s tim umom da sve što mi se diktira - tse odgovara na moj zahtev. I tako je bilo nekoliko puta. Štaviše, vyklikav vín zovsím nepodívano, nije bilo moguće pjevati pobjedničku mene kao prepisivanje.

Otac Abel je zadržao dobre uspomene na ljude sa kožom. Vín znajući, ako imamo dane anđela, šta imamo sa sobom, poznavajući naše majke iza imena naših očeva. Još češće, prije Liturgije vina, pozivajući nekoga iz vívtarnikív, tražeći da donese nepopravljenu notu, govoreći: os, pišite za mir, a počevši da diktirate imena borovnica, episkopa, arhimandrita... Onda objašnjavam : ... Tobto vin ih usíh sjećanja. I zapamtite nas sve. Stalno uređivan pred očima i govorio o Gospodu. Još jednom, ponavljam, bio sam i svjestan da je sve što dolazi sa nama pod duhovnim starateljstvom oca Abela prirodno. I odmah nakon smrti joge, shvatili su kakve stvari imamo u našim životima. Ali zaista, nisu nas pustili unutra. Sve što je sveštenik rekao i opljačkao, njegova živa guza je zauvek sačuvana u srcima njegovih postriženih i iskušenika.

„Praktični aspekti duhovne radoznalosti: propadanje tradicija“ (iz dupeta crnaca – duhovnih mentora i asketa pobožnosti XX veka)“. - Ispravi se. ed.