Tsínniy dosvid, koji se u ostatku decenije pojavio u Rusiji Pravoslavna crkva,—praksa "četrdesetousta" za one koji su nedavno primili milost sveštenstva. O onima, poput štićenika koji petljaju u tradiciju bogosluženja i sa takvim poteškoćama drže, „Dnevnik Moskovske Patrijaršije“ rozpovida je kamen temeljac moskovskog metroa katedrale.
— Poštovani, kako se i zašto pojavila praksa za štićenike u Sabornoj crkvi Hrista Spasitelja? Kako se promenila za Ostatak stijena?
- Ova tradicija je nastala u. Ranije se o župama malo visilo; Ako je današnji crkveni život već došao do dovoljnog razvoja, vinila i nužde, te mogućnosti promocije prakse za stavnike. Bilo je to tri puta tačno po 40 dana;
Različite biskupije prakticiraju na svoj način. Potrebno je reći da na većem dijelu jevrejskih posvećenja u isto vrijeme opljačkati sebe, jer znate da posebno možete upoznati ljude, na koje će biti položene ruke.
Sveštenik je uveče istog dana nakon osvećenja došao u našu crkvu i počeo da služi. Krim u Katedralu Hrista Spasitelja, viseće sveštenstvo se može poslati za koga u crkvu Vaznesenja Gospodnjeg Bilya Nikitskog Brahmija ili u crkvu Martina Spasitelja.
Razmišljao sam o 40. Liturgiji nakon 40. Liturgije. Ali ne tako davno, praksa ibadeta je došla u praksu socijalna služba. Na poleđini su pokušavali da uriniraju liturgijsku praksu do 30 dana, a za 10 klerika, koje su izgubili, kada su došli u red, kerivnik.
Ale, kao rezultat toga, ispostavilo se da je ovaj pojam zanemaren kako bi se ovladalo osnovnom mudrošću ibadeta. Na ostatku proširenog sastanka, vratio sam se jogi svetosti i okrenuo 40-dnevnu službu, a odluka je bila pohvaljena. Poštujem da je ovaj rok minimum za činjenicu da je polaznik svjestan sebe. Stavnitsky svrakov prolaz í sveštenici, í đakoni. Ne radi se samo o započinjanju Božanske Liturgije, već i o drugim obredima koji slijede taj zahtjev. Sve počinje služenjem molitvi, zatim mladog svećenika upoznajemo sa sakramentima krštenja i vjenčanja.
“Ljudi koji dolaze da krste svoje dijete i vjenčaju se, zar vam ne smeta ako sakrament udijeli neshvaćeni sveštenik?”
- Nismo imali blokadu. Osim toga, pošto nemam dovoljno znanja o novim rukoloženjima, dugo ću pjevati sa poznatim duhovnikom, čuditi se svemu sa strane. Zvichayno, bogato scho lezi ispred fronta do naroda. Čudimo se dijelu prvog dana, kakav um vina, kao gomila esencije - lako vam je zatrebati "rozgoduvannya".
Raskid treninga stavnika, kao da nam odmah dođu, umrijećemo. U svetlu dobrih priprema, kako će bukvalno za tri dana savladati sve, dobro poznavati servisere i spremni su da svoje znanje pokažu u praksi, tihom, kome je bitno da se orijentiše sa novim cipelama.
- Ali može li mladi sveštenik nakon duhovnih škola već znati liturgiju na nivou pjevanja?
- Po mom mišljenju, ranije, da je bogoslovija bila srednja početna hipoteka, tamo su se ozbiljno pripremili pred početak službe. Na primjer, imamo liturgiju, kao i predmet „Praktična pomoć pastircima“ dao doprinos budućnosti, poput dekana Pokrovske akademske crkve. Na časovima našeg mališana bavili smo se praktičnom ishranom, možemo reći da su nas direktno „izvukli“ iz njih.
Vikladach se začudio, pa da smo stekli red bogosluženja, a oni koji su štipali i objašnjavali vino, to rade u glavi. Dakle, malo smo se bavili negovanjem istorije bogosluženja. Natomist, ako su došli da služe, nama je sve bilo poznato i razumjelo. U bogoslovijama je glavni naglasak na nauci, jeziku i drugim predmetima. Napominjemo da svi sjemeništarci ne poštuju važnost dodavanja dovoljnog sata praktične liturgije.
Ale, krím znan, zdobuh na bogoslovskim školama, ove godine je posebno posebna priprema prije posvećenja. Qi obov'yazki rozpodílení za víkaríatstva. Ovdje je ozbiljnije ići, ovdje je manje, a, nažalost, slaba priprema se već pamti.
Sveti Patrijarh Kiril u ostatku sata sve više pažnje posvećuje obuci mladih sveštenika. Odjednom si počeo da ideš u život. Prethodno je, kao sveštenik, pošto je nezadovoljno prošao praksu, bio lišen svoje savesti za jogu. Sada, nakon završetka svrake, pišemo karakterizaciju - na skali, po našem mišljenju, osoba je pripremljena za samostalnu službu.
- Može li se kurs nastaviti na zahtjev, u isto vrijeme, brzo za prosperitetne kandidate?
— Takav vipadkív još nismo imali. Ako želite da sveštenici budu dovedeni u „prijetnju“ božanskom metodom: vježbate, ne učite kako pravilno služiti.
Nemoguće je naučiti čovjeka svemu za 40 dana. Oni mogu da savladaju liturgiju, unošenje potreba, sakramente, molitve i druge službe, a od, recimo, velikih službi mogu se izgubiti bez poštovanja, jer ne prolaze svi kroz praksu tokom čitavog perioda. Ali sada, oni koji služe sa nama u času Velikog posta ne služe Liturgiju tako često.
- Za mlade sveštenike, praksa u Hramu Hrista Spasitelja je test na sklapanje? Zašto novozaređenom svešteniku nije važno da služi svaki dan, bez praznika?
- Uvođenje štićenika sorokousta pratile su svakodnevne praktične svrhe. Zato, ako neko dođe da služi, možete se osećati neopevano na potiljku, i drhtati u glasu, ili u kolenima. Ne plaši se da se okreneš, nije tako...
Pokušavamo mladom svešteniku objasniti da se nema potrebe hvaliti. Adže vin je došao da uči, i nisi ti kriv što se plašiš pomilovanja. Očigledno, presavijeni, kao da osoba opljačka jedno te isto pomilovanje na istom mjestu. Ali većinu vremena postaje bolje - za svakoga je to poseban rast, savršenstvo.
Još bolje, čim se praksa završi, mladog svećenika odvuku do imenovanog rektora. I od samog početka se postavlja jedan za rektora i mnogo opikiva se poziva na novog, onda je to još važnije. Na to sam raj koristuvatisya u trenutku, ako je moguće služiti više od toga, bolje ću razumjeti suštinu ibadeta. Čitajte službenu knjigu, i češće između službi, a ne sat vremena, ako se ne morate čuditi slijedu namaza, ale i bačiti, šta se dešava! Vježbajte - tse sat, ako ty zvílneniy víd ídíh ínshih obov'yazkív. Dato je razumijevanju praktičnog smisla obožavanja.
Buvay, scho nakon mjesec dana prakse čiste usluge, otkriva se cijela pohvala komentara, bedževa i primjedbi. Mislim da će takva knjiga za sveštenika postati draga uspomena na ovaj čas.
— Kada je hvilyuvannya gotova i želite da vidite minimalni završetak molitve? Do petog, do desetog servisa?
- Hrana za sklapanje. Imovirno, tse vídbuvaêtsya, ako novi duhovnici napuste zidove hrama. Dva dana nakon svećenstva da vam dođe sveštenstvo, onda na novom, figurativno naizgled, saznanje počinje da se bistri, a vina se već orijentišu u svom delovanju. Hajde da zatvore novine. Ja uvijek kažem: treba da pružite podršku pod nogama, a ipak dolazite iz dobre volje. Kao rezultat, sve će savladati potrebne osnove, a onda bi mogli ležati u specijalnosti duhovnika.
Razumijevanje je nemoguće pogoditi, jer ponekad sveštenstvo dolazi pripremljeno. Ostale mrlje se dešavaju svima, praksa se koristi da ih očistimo.
Za duhovni smisao, krhotina čovjeka na prvim službama se često probudi i boji se smilovati, moliti se za svaki dan. I sam sam prošao kroz to. Vrijeme je da dođete i smirite se, i vrívnovazheníní, i vpevníníst kod njihovog sveštenstva, pa čak i tada počnete da se molite kao sljedbenik. Tse će doći kasnije nakon svrake.
— Pohvalimo se, kakve još psihičke i duhovne probleme imaju mladi svećenici?
— Moj dokaz pokazuje da je mladim sveštenicima potrebno duhovno ohrabrenje. Kakva je sudbina hvaljena za odluku, pa da se nova imenovanja duhovnika dvačija za dan sastanu sa ispovjednikom za svoju ishranu. Tse već u isto vrijeme. Sljedeća stvar koju treba zapamtiti je da služba ne izgleda mehanički, ona je duhovna, i duhovna strana. Po specijalnosti i praksi sveštenika su i oni koji su se probudili u yoga sim'í̈, i oni, kako se život joge promenio nakon vešanja. Ovdje, očigledno, može biti problema. O Qi hrani treba razgovarati sa ispovjednikom.
Zagalom 40 dana nije tako sjajan termin, da biste mogli isprobati svu različitost osjećaja tog psihičkog stanja, poput prolaska kroz svećenika nakon vješanja. Ako ljudi dođu, ako se i hvale, onda je dobro, ako do kraja vježbanja smrada popravljaju djecu pjesmom. A ako već dođete sa raspjevanim dosvidom, onda možete služiti jedan dan sa očiglednim zadovoljstvom. Buvay tako, da se sveštenstvo visi, a vina već ovde nosila glasinu: u eparhiji či u vikarijatu, a vi ste zauzeti službenim cipelama. Za takve je bolje, bolje je.
- Šta može biti rezultat prakse - znanje za pamćenje? Koje su praktične tajne nauke?
- Svet samoobuke je još važniji. Sveštenicima i đakonima odmah udovoljim, kao da razmišljaju o svešteničkom dostojanstvu, da im smrad ne treperi na cipelama, a oni se šire čudili. Ko zna da li se proviđenje Božije poziva prije službe? Ljubazno zazdalegíd skoro se pripremite za dostojanstvo.
Oni koji se vide na vvtaru, na primjer, u času Heruvimske pjesme, vide se u dinamici, a, očito, svećenik već može znati sve dijaloge sa đakonom, sustići zaštitu svetih sasuda i ponovo ih pokrijte. Po pravilu, na polazniku je da se zaustavi i niko ništa ne može da pogodi. U ovom trenutku, morate se pripremiti.
Ako postoje "tajne", onda je, na primjer, već postao klasičan način da se knjiga podnese pod lizanje svjetlosti, sat u danu. Bez ove jedne ruke na klipu, ruke su raštrkane i u kutu možete letjeti. U suprotnom, sve okrenite preko desnog ramena. Bagato nekoga opljačkati na drugačiji način. Očigledno, ni u kome nema ništa sveto, ali ako svi rade pristojno i uredno, on pomaže paratijanima, ne podiže poštovanje, ne poziva na molitvu.
- Da li ste se i sami, kao mlad sveštenik, nosili sa teškoćama, da li ste to odmah ispričali? Šta je bilo najkul i najteže za vašu praksu?
- Pogotovo nisam tu prošla kroz četrdeset usta, videla sam kako će to odmah proći. Posvetili su me za đakona, ako još podiakonuvam. Moja služba je bila dobra na mojim službama subotom i radnim danima, ne zaboravite to, tako da đakonska praksa u meni nije sjajna - to je manje od ríka. Poslije svešteničkog zamonašanja ja sam određen. Ako sam došao tamo, nisam imao svraku, ali su mi pomogli stariji sveštenici. Za mene to nije bio poseban problem. Moj otac je bio sveštenik, a ja sam dete sve dece. Mabut, važno je proniknuti u smisao izgovaranje molitava. Hteo sam da naučim ne samo da radim po potrebi, već i da se molim velikim srcem, ali to se nije desilo.
Ale, na prvim službama osjećam se inspirirano da se naviknem. Nije mi palo na pamet da je ponekad kao da se šetam kao da se deca popova druže, a onda se u praksi pokaže da je njihovo znanje malo.
— Ko bi drugi, Krim patrijarha Pimena, za vas bio vizija službe?
- Glava za mene bio je moj otac - protojerej Joan Rjazancev. Osim toga, ako sam služio u Katedrali Bogojavljenja, imao sam sreću da sam odmah služio iz bagatme kao dobri duhovnici. Na primjer, kao što je protoprezviter Vitaliy Borovy. Vín nam je dao guzu: doći na ranu liturgiju i čitati note, a onda ujutro služimo liturgiju.
U manastiru Novodevičiju učio sam od sveštenika Leonida Kuzminova, Sergija Suzdaljceva. Smrad je bio drugačiji po karakteru i mentalitetu, ale tsikh pastirs sjedinjeni posebno pobožno postavljajući pred bogosluženje. Neki ljudi su prošli kroz direktan progon, pa kroz ozbiljno poniženje sigurno. I ako je smrad uzeo čin, smrad je znao na šta treba, ali smrad je imao malo vjere i nade da služi Bogu i ljudima. Tse je pomislio: smrad nije prošao kar'ernim rostannyam, O čemu, nažalost, neki misle i sveštenstvo. Niko od njih nije razmišljao o tome. Zato stavi bule ispred mojih očiju, a ja odmah pokušavam da ih nasledim, nastavim moskovsku tradiciju bogosluženja.
— Koje posebnosti liturgije, karakteristične za ove čudesne pastire, želite da prenesete mladim sveštenicima?
- Moskovska tradicija služenja uvek je revitalizovana sjajem, bogosluženje je garnizonirano i opijeno. Sjećam se po radjanskim satima, kako je prije nas u goste stigao sveštenik iz Lenjingrada - u Bogosloviji je u isto vrijeme počeo smrad od mog oca. Kada bi smrad obilazio naše moskovske crkve, gost bi uzdahnuo: „Kakvo je to čudo u vašim crkvama! Ljepota, čistoća, red. Jasno je da vina na ulici nisu ljepota arhitekture enterijera, samog postavljanja hrama, kao svetinje. Naše bake su pospremale hramove po završetku službe posebnim kohanijama - čistile su svijećnjake, brisale kaput, kožni snop. Tse opljačkan ne samo zbog obov'yazkom. Ljudi su prihvatili hram kao sveto mjesto, možda je to poseban red.
Često kažem đakonima da imamo pripravnički staž, da služba počinje ulaskom u litiju. Vín sche ništa nije rekao, a ljudi su već prvostupnici joge i nalashtovuyutsya. Jedan na desnoj strani, ako izađete mrzovoljno, idite s poštovanjem, na pjevajući način, mirno. Ale, kao od opekotine, "lutaju" iz vvtara i popravljaju ga svadja, nije dovoljno popraviti pakleni barjak, vec je gadno.
Raspoloženje duhovnika uvijek se prenosi na ljude. Ako je đakon svećenik u poštovanju prema onome ko ga pljačka, onda je poštovanje posebne volje Božje prenijeti na ljude. Pozivam ne samo tihe, koji se mole, nego i tihe, koji idu u hram sa vranama.
U Sabornom hramu Hrista Spasitelja ti sveštenici i druge sluge pokušavaju da sačuvaju duh tradicionalne moskovske liturgije. Stoga mladi svećenici ovdje mogu steći dobru praksu. Nemoguće je reći šta je vrhunski dosvíd, ali ako želite da naučite kako da smrdite iz glave.
Najavila Antonina Maga
"Crkva Visnik" / Patriarchy.ru
A ulazak nije zločin ©
U crkvu dolazi mladi sveštenik koji je završio školovanje. Youmu pip reci:
- Idi čitaj propoved!
Na tu ide, strah, naprijed. Ínshiy pip yogo puše i izgleda:
- Sinu moj, idi u vívtar, napij se, i hrabro idi da čitaš, sve se vidi.
Pa, pao je dole, napio se. Laži se bacaju - glava je četvrtasta, sva izobličenja, nošena isparenjem. Dođite do sveštenika:
- Sveti oče, dobro, kako sam juče čitao?
- Pa ništa se nije desilo, ali bilo je nekih netačnosti.
- Hoćeš nešto da kažeš, da se ne ponavljam...
- Pa harazd... Baš kao što sam ti rekao, župinyatsya, a ne grofice, do sutradan idi na dvije noge, a ne na dvije, ne puni svoju mantiju u šorts, maši kadionicom naprijed-natrag, a ne preko glave, rozp'yatty na tebe ne treba kucati po stolu, parathians, ne frajeri, jevreji vaskrsnu Hristos, ne panduri, kraj svetih spisa zaokružimo Bogorodicu, nema drugog puta , ne treba da se kaže "jebi se grešniče", ali "gospod će ti sve urediti", bilo je 12 apostola, a ne 12 opedila, po završetku službe je trebalo pustiti svjetlo, a ne moliti se za xYy, molitva "Amin", a ne "jebote", brevijar je cijela knjiga, a ne držac za čašu, mantija na liku Isusa Krista je isto ne stolnjak, ne treba Spasitelja našeg Isusa Hrista i tu jogu apostola zvati "Isus sa svojim milostivim prazilukom", David, pošto je Golijata ubio praćkama, a ne "kvašenjem", nije potrebno Judu nazivati "prokletim gadom" ”, za papu ne treba da kažete: „Naš rimski kuvar”, Yuda prodaje Isusa u Sinedrionu, a ne „na jednom zelenom mestu”, prodaje vinsku jogu za trideset novčića, a ne za "trideset", Oca, Greha i Svetoga Duha - ne "Tata, Sinok ta Primara". A ostalo - najopojnije - ne treba me zvati "transvestit u crvenom krevetu".
list:
Zdravo, ljubavi Donya!
Ako oduzmete cijeli list, to znači da je otišao vama. Ako ne, javite mi, pa ću vam ponovo pisati. Pišem tačno, jer znam da ne znaš dobro čitati. Vrijeme nam je dobro. Prošle sedmice, ploče su manje od dvije: na klipu sedmice, 3 dana, a bliže kraju, rastezanje 4 dana. Prije govora, kao prst, kako je htio tiho, čika Vasja je rekao da ako nadjačaš jogu sa ovim litijumskim cudzicima, onda je to preskupo za vagu, pa sam ih razbio. Zašijte ih nazad, stavio sam ih u desno crijevo. Tvoj tato zna novi posao. Pod njim 500 ljudi! Vín kositi travu na tsvintarí. Vaša sestra Nastja je nedavno otišla u inostranstvo i traži bebu. Ne znamo kakvo smo vino, za sada vam ne mogu reći da ćete biti ujak. Ako si djevojka, onda je želiš zvati kao ja. Trohi čudesna odluka da svoju donku nazoveš Mama. S tvojim bratom Toljom se nedavno desio incident: zaključao je auto, a ključeve ostavio u sredini. Yomu je imao priliku da se vrati kući (10 kilometara!), da uzme još jedan set ključeva i pusti nas iz auta. Ako zaneseno nazoveš svoju rođaku Lilyu, pozdravi me. Ako mi ne kažeš, onda ništa ne govori.
Tvoja majka.
PS: Hteo sam da vam pošaljem par penija, ali sam već zapečatio kovertu.
Tri godine noći. Bar. Sve je urađeno.
Nemački medved visi sa nirke, gleda oko sebe - mačak je glup, juri na šank, natoči svoje pivo, pijucka i poleti svom snagom nazad u nirku.
Francuski Miša se pojavljuje kroz lupanje, gleda okolo - nema mačke, može pojuriti do šanka, natočiti svoje vino, popiti i onda otkucati u rupu.
Meksički medvjed visi - nema mačke - tekila - mink.
Ugledavši ruskog medvjeda - nema mačke, trčite do šanka, sipajte 100 gr. gore, pij, pogledaj okolo - nema mačke, sipaj prijatelju, p'ê - nema mačke,
sipajte trecinu, pa cetvrtu i p'yat... Rozmina m'yazi, dimi i mrmljaj zlo tako:
- Pa ništa.... Provjeravamo....
Predavanje na Psihološkom fakultetu. Čini se da Vikladach:
- Pokazaću ti tri faze drame odjednom.
Donesite telefon u salu, i stavite ga na slušanje, kako bi učenici skoro bili vikladač, a onaj koji govori sa druge strane. Vipadkovim pritiskom na tipke birate broj, nekoliko bipova i glas:
- Zdravo!
- Mladiću, pevački si podelio broj, nema tu ljubavi.
Vikladach je spremio slušni aparat za svakog učenika:
- Prva faza dramatizacije. Pokazaću Nini prijatelju.
Birajte isti broj.
- Zdravo!
- Vibachte, a možete Lyuba prije telefona.
- Mlađi, objasniću ti moj ruski, nema tu ljubavi. Da li birate tačan broj?
Spusti slušalicu i reci:
- Ovo je još jedna faza dramatizacije.
Pozovite ponovo isti broj.
- Zdravo!
- Vibachte, a možete Lyuba prije telefona.
- Čovjeku se zoveš moron, zoveš se idiotom! Pozovi, kozo!
Spusti slušalicu i reci:
- I osovina i treća faza drativnosti.
Cijela publika se smije, zaneseno jedna djevojka diže ruku:
- Mogu li da prikažem četvrti svet drame?
Podignite telefon i birajte isti broj kao nastavnik.
- Zdravo!
- Vitayu! Ja sam Luba. Ne hraniš me ničim?
Kako pomoći našim očevima - Timu, koji je za nas znatno stariji: majkama, očevima, bakama i djedovima - da dođu u Crkvu? Starost starija od generacije je rasla i oblikovana radianska vlady ako se ateizam koristi kao panivna ideologija. Smradovi su već ukorijenjeni u njihovim promatračima svjetlosti, njihovim zvijezdama. Teško nam je doći u hram, posebno na sprat. Previše njih da bi se s nepovjerenjem stavljali pred Crkvu.
Ale, s druge strane, koliko je dobro, ako mladi pokušavaju da čitaju starije, pogotovo u ovako ozbiljnim obrocima? Šta možemo učiniti da pomognemo i kako možemo početi ovdje? Chi varto voditi roz'yasnyuvalní razgovore, sperchatis da perekonuvati, chi ê ínshy način?
"Be-yaka vjera, nametnuta silom, ê vjera je nevredna"
:
- Naygolovníshe - ne govori istinu, moli se, posti, ne radi posta: "Robi, kao ja!" Aksiom: "Bila to vjera, nametnuta silom, to je vjera nevjerovatna" - ne samo za mlade, već i za starije, aksiom se izgubio.
Takmičite se - prijetite: potrebno je oduzeti mnogo argumenata o moralnoj ekvivalenciji podrške tog časa, ako su naši očevi i bake s djecom odrasli i živjeli. Razumijevanje o poštovanju starijih, turbota o mladima, pomaganje bolesnima ljeti, migoljila se i gladno, kao osviještena ideološkim nadahnućem od nas, bila je na visokom nivou.
Ljubav "prema Batkivim trunama", prema tradiciji i istoriji - argument koji slušaju starije generacije
I onda dolazi do argumenta, do kojeg sluša starija generacija: čuveni moralni kodeks tihih sati, kao da se pokupi sa novih ideoloških nagona, u stvari, makar i naivan, ali na jadan način, paus papir glavnih biblijskih postulata. Chi zumíêmo tse objasniti - pokazati interesovanje; zumíêmo svojim ponašanjem i ne-lukom širinom praktikovanja vikonnannya Božjih zapovesti - ubacivanje prerastanja u bazhannyu saznanja kakva je vjera takva.
Još jedan argument, koji će slušati starija generacija, je ljubav "prema očevim nevoljama", prema tradiciji naše istorije.
Poznajem mladog sveštenika koji je odmah doveo baku u hram po narudžbini rodoslovnog stabla njegove porodice. Nahraniti djeda, opljačkati vina, piti rodbinu, pisati u arhiv, otac vídpovív: Želim da se molim za njih. Šta je bilo dovoljno da ljudi slabih godina dođu u hram.
Upravo posebna primjena vjere, na tradiciju, kulturu i historiju naših predaka, temelje, mislim, glavni je argument u apologetici za starije generacije.
Yakscho, dakle, ukratko: ne budi nametljiv, već budi guzica.
“Yakscho ty, pošto sam nedavno ušao u krilo Crkve, naučio sam to učiniti sam”
:
- Posebno za mene, trivalni sat je bio još bolniji. Desno, u činjenici da sam lik iskonskog ateističkog sem. Niko, ni otac ni ja i moja sestra nismo vjerovali u Boga. 1989. godine, ako sam imao 13 godina, moja sestra i rođak su se krstili. Nas, djeco, niko nije bio u vjeri, to i od mene kršteni, djeco, oni su nas nesvjesno navigirali, samo da bi došli do neke zagonetne akcije, kao što je podvala, da pomognu. Ali čudesnim obredom, sakrament krštenja me je promijenio, otvorio srce Božje i izašao sam iz hrama kao nova osoba, bdjejući usred čudesne svjetlosti, radosti i više volje. Od tog časa moj život se dramatično promijenio, otišao sam u hram i bio mi je drago što poznajem smisao života, ne težim više za sebe, služeći Bogu. Tu se pojavila prva osovina, da me očevi nisu mogli razumjeti.
"Šta ti sada treba?" - rekli su mi da smrdim, ako se te nedelje popnem na hram blizu subote. Smrad nije bacio zhodnih izgleda na tsomu put. Život Crkve likalo i vikao za njima, činilo se kao relikt prošlosti. Vtim, nisu me poštovali, nisu me ogradili. A ako sam ušao u duhovnu bogosloviju - decembar 1993. godine, tada je postalo jasno da je većina sjemeništaraca važnija, sjećam se koliko, dolazili su iz necrkvenih porodica. Rodio se paradoks: djeca su se ranije obraćala Bogu za svoje očeve. Pretpostavljam da je u isto vrijeme razlika izglađena.
Ne sjećam se tačno šta sam rekao svojim očevima, ali nedvosmisleno rekavši, htio sam da mi smrad pruži tu radost – razgovor s Bogom. Sjećam se kako sam bio ispunjen neprijateljstvom iz onoga što sam pročitao u Bibliji. I počeo sam da čitam Bibliju, kao knjigu, od prvih redova do Stari zavjet, dakle, nedovoljno velikodušan da budem crkven, nadahnuto sam govorio o poznatim nedoslednostima svetlosti Novog zaveta, na primer, o čistom i nečistom Izhuu, koji sam samo svojim očevima i bakama uveo u dušu.
Odmah razmišljam: ako ste i sami nedavno ušli u krilo Crkve, onda ne pokušavajte nikoga da čitate. Nauči da to radim sam. Moje riječi u Batkivu, očigledno, nisu dugo trajale: smrad nije dopirao do hrama.
Iskreno mogu reći da u sebi nisam pripisivao iste metode dresure životinja vjeri starije generacije. Meni zdaêtsya tse u kom smislu navít komad i pogrešno. Ako dijete pokušava pročitati očeve misli, onda izgleda divlje. Očigledno mi je da ako su se djeca vratila Bogu krimskih očeva, onda se očevi mogu vratiti Bogu bez nametljivosti od strane djece.
Vplinuty možda dobra guza. Ljudi se uvijek trude da im donesu dobro, nestašluke. Í ako je smrad uključen specifičnu primjenu i utvrdimo da Crkva donosi dobre duše, onda smo preispitani. Moji očevi su se okrenuli Bogu, zločin je kao propaganda sa moje strane.
Još jedna tajna: ako sam počeo u Bogosloviji u Sergijevskoj lavri Svete Trojice, onda redovno, praktično svaki dan, idem u. Ponio sam sa sobom ceduljicu sa imenima meni dragih ljudi i molio se da odu Bogu, o spasenju njihovih duša. Tokom sata koji je protekao od tog sata, praktično svi rođaci su se vratili Bogu. Ale se migoljio kao da je očima nepoznat.
Moja majka je otišla u hram, počela je da govori, da se pričesti. Hajde da se malo oznojimo nakon hodanja. Sudbine su prolazile, a pokazalo se da su nam bliski ljudi podigli hram, hram je odmah zauzeo centralno mesto u životu bogatih rođaka, a moji očevi su se nastanili direktno na čelu hrama, osveštavši se i pričestivši, bez prohana. i propozicije. Tako je i baka, ta i majže sve - koža na svoj način, ali pred Bogom dođe.
Naygolovnishe - brza molitva za rodbinu, molitva iz srca
Ne mislim da je moguće dovesti osobu do Boga putem superechoka i diskusije. Okretanje Bogu sa misterijom ljudske duše. Stariji mogu samo ljubazno propagirati, pričati o Kristu, o onima koji žive u Crkvi i čine nas živima. Ale nagolovníshe - brza molitva za domorodce, molitva u srcu - iznijeti plad.
Vídminníst víri i znevíri - tse ríznitsa svítoglyadív, tsídminníst tvokh víshhníkh stanív, dosvídu sertsya. Jedno srce vidi Božije prisustvo, a inače - ne. Vjera u Boga se ne može usaditi u dušu rozum-racionalnim putem. Ona je poznata kao tajna, kao poseban zustrich od Boga, a onda se srce preobražava.
Ako su se djeca ranije obratila Bogu za svoje očeve, onda je duhovna pobjeda već velika. Bolje je bogatije, ako su se očevi vratili Bogu, a djeca ne. Kad očevi zazvuče, oni se sve drhtavije začude onima kojima su se djeca posvetila, očevi često imaju stav da su djeca okrenuta Bogu.
Želim da nagađam iz istorije. Ako je Rusija širila pravoslavnu vjeru, posebno je važno bilo otići u Rostov Veliki. Dva prva biskupa su protjerana. Treći episkop imenovanja svetih Leontija Rostovskog, ali nije se upustio u iscjeljenje mističnih stanovnika do vjere, već je također bio otjeran. Zatim su se nastanili u Rostovu i počeli da se pare sa djecom gradskih stanovnika. Djeci je usađena dobrota, te su im pričali o Kristu, o spasenju, onda su ih krstili, a nakon toga su počeli rasti i odrastati. Tako je rođenje djece prije Krista postalo početak crkvenjavanja cijelog Rostova. Zato se djeca prvo šalju Bogu za očeve - to je manifestacija u životu moderna Rusija. Kroz djecu ćemo širiti vjeru.
"Vihuvannya" Batkiv
:
– Siguran sam da naši stariji rođaci treba da budu radoznali o najnovijim i najnovijim zapovestima o šanuvanji očeva. Tse stosuetsya i didusiv, baka i drugi stariji rođaci. Jer osnova propovedanja o Hristu, očigledno, može biti ljubav. Ta ista naša riječ, izgovorena o vjeri, biće "začinjena glupostima", tako da bude duhovno savršena. Tse first.
Drugo: nije potrebno razmišljati o tome šta će se promijeniti kod naših voljenih na isti način, kako ja to vidim. Ljudi su svi različiti i kod kojih je blažena promena srca laka i brza, ali kod kojih je važna i ispravna. Za bilo koju vrstu osobe neophodno je cijeniti slobodu bliskih ljudi i ne ocrnjuj njegovu volju. Zapremite se strpljenjem i ljubaznošću. A tse znači: ne zamajavaj svoju glavu svojim neoprostivim zapisima, „ne pazi na sebe, siromašan si“ (por. Gal. 6:3). Naučite više o slušanju i služenju, umjesto da budete pametni i gurati.
O virusu je moguće i potrebno govoriti, ali je potrebno raditi s taktom, a ne navmisne pochayuchi
Očigledno je moguće i potrebno o svojoj vjeri pričati rođacima i prijateljima, ali je potrebno raditi s taktom, a ne navmisne, sa „obrazovnom“ metodom, kako biste mogli prozvati više od rozdratuvanja u očevoj majko, ako si te sama naučila da kažeš sada, ali sada namagaêshsya í̈h chogos vchiti. I hajde da izgovorimo prave reči hiljadu puta, ali ako nema jednostavnosti i verodostojnosti, ako reči ne liče na ceo život srca, onda za sobom ostaju samo slova.
Srce čovjeka liječi samo Gospod, potrebno je zapamtiti to. Oče, trebaš se s bolom moliti za svoje nereligiozne ili necrkvene rođake i živjeti kao pravi kršćanin. Svoju propovijed potvrdite posebnim kundakom, sjećajući se da „reči nema, kao da bi za pravo bilo mudrije“ (Sv. Marko Podvižnik).
Kako pogrešan način crkvenog života može voditi pogrešnim škodijima? Možete li glave duhovnika i parafijaša nazvati destruktivnim? Sveštenici su rozmirkovuyut.
Kad sveštenik spusti ruke
Protojerej Dimitrij Klimov, rektor Sabornog hrama Svetog Nikolaja Čudotvorca (Kalač na Donu, Volgogradska oblast)
Nepravilno vođenje crkvenog života može upropastiti i paratije i sveštenike.
Na primjer, mladi svećenik svoju službu predstavlja kao duhovno djelo, pastir, misionar. I danas nije neuobičajeno da se crkveni život prevodi u blizini trga službenog zvuka, postaje sve birokratizovaniji. I, trapleyaetsya, sveštenik spušta ruke: kao da ste lopovi, a onda shvatite, da svejedno ne potvrđujete u brkove pomagača, kao da silaze do zveri. U rezultatu, sveštenik je odmahnuo rukom i činilo se: Nisam ništa uradio.
Ako ne aktuelni, nego vječni problemi, onda, očito, oni kojima ljudi oživljavaju dušu za svećenika. Teško je nekome da živi brzo.
Sveštenik postaje sličan doktoru-hirurgu, koji, ne popravljajući više svoju karijeru, pokušava da se udubi u probleme, bol, iskustvo pacijenata, a zatim postaje cinik.
Ako shvatite da je sve pri srcu, onda se samo preplavite i ne pokazujte svu prednost.
Zato sveštenik postavlja zid narodu: čuje, čuje, klima glavom, ali ništa ne prima k srcu. I nije tako dobro. Ali ako se sve uzme preblizu srcu, onda već postoji hrana za mentalno zdravlje za sveštenika. Bo ne skin tse vitrimaê.
Dobro, ako svećenik može biti lak, de vin može postati motiviran u psihološkom smislu. Ili možete doći u moju kuću i tamo stvoriti mirnu, ugodnu klimu, možete pomoći sebi, napuniti se, ili možete, poput interesa Krima, svoju uslugu, i možete se prebacivati iznova i iznova.
Sveštenik se može transcendentno ponašati prema svojim godinama prema paratijanima. Ako, na primjer, mladi svećenik dođe u parohiju, on će odrasti, ako je rektor, starješina župe, i početi kermuvati, a da ne čuje nikakve radosti. Youmuova leđa su data, scho vin, poput krigola, probija se kroz ledenu površinu. Podsjetimo, samo naša kobilica probija led.
Rezultati akumuliraju protirichchya, paraffians rozpochinayut otpor. Mladi svećenici, zaglavljeni u takvim problemima odbijanja u parohiji, mogu rezimirati: „Ništa ne može izaći iz mene!“ zamjenika da analizira vaše ponašanje.
Moramo ići u Crkvu, ljudi mogu podnijeti svoje psihičke, psihijatrijske probleme. Čovek sa duhovitom dušom može da hoda, a vi vidite svoju glupost, ili je to kao mazohizam za poniznost, a sveštenik može da se igra sa svime.
Sve tse, zvísno, buvaê. Ale ce patološki momenti.
Buvay, Parathian se ugušio od sveštenika. Sveštenik treba da se ponaša u ovoj situaciji na razuman način. S jedne strane ne gledajte hram, ali s druge strane ne dajte pokreta za daleke fantazije.
Sveštenik se još češće drži infantilizma paratijana, ako osoba nije u stanju da donese odluku i sve vreme pita sveštenika o svemu. Ja tsezhe mogu brat za poniznost.
Držim takve govore. Jednom osoba spava u meni, drugi put, sljedeći put ne razgovaram s njom. Vín trachaê za mene Ínteres.
To je zato da mladi ljudi dođu u Crkvu, otpjevaju nekoliko godina hrpu ljetnih paratijana i nekim čudom i sami postanu takvi. Dakle, devojka, mlada žena zna šta je ispravno, na hrišćanski način, na crkveni, ko baba od deset godina: obuci se, tako govori.
Da biste shvatili da između sveštenika i paratijana postoje destruktivni stosunci, možete im se samo čuditi sa strane. Dobro, ako neko od brojnih slugu pasti na tse životinje poštuje i počne ispravno da daje uslugu svojoj braći.
Ali već, ako smo braća dok oni ne slušaju, onda će raditi preko biskupa. Bilo je vipadki, ako su ljudi prodavali myno, a onda davali novčiće sveštenicima. Ali "mudri pastiri" su naveli ljude da se razdvoje, da prodaju svoje živote, odu u pakao, jer će Antihrist uskoro doći.
Šta je tiše i vodcriti ljudi pljuni na parafiju, tim svidne podíbne vilíza, pamtit ćemo.
Vjerujte prvom svećeniku koji će pljačkati
Protojerej Maksim Pervozvansky, glavni urednik časopisa Spadkoymets
Ako kažemo da su očevi upropastili život već odrasloj djeci, crkveni život upropastio je narod, ja mislim da je narod samo objekt, rezultat jedne takve nečuvene infuzije. Zaista, ljudi su rezultat moći izbora.
Klasičan primjer: osoba je došla u Crkvu da bi potpunije vjerovala ispovjedniku. Pročitavši knjigu o novom ročištu, došao sam u prvu parohiju, i vjerovao prvom svešteniku. A sveštenik se toliko uhvatio, da za mladost, naí̈vnístyu chi, navpaki, baiduzhístyu, bez pamćenja, da čujem za to, da verujem da je pogrešno. U jeku ove prljave zakrivljenosti osobe, ljudi dolaze u neku vrstu unutrašnje krize. Ko je kome kriv? Sveštenik? Sveti sinod? Mama i tatom tsíêí̈ ljudi su se kolebali tako?
protojerej Maksim Pervozvansky.
Ale mi sam stidljivo biraj u životu: ljevoruki, dešnjak, sklapaj prijateljstva, ne druži se, pucaj u sebe, ne pucaj u sebe. Shvatio sam da možemo, kao rezultat našeg životnog puta, doći do trenutka, ako već, zapravo, ništa ne biramo. Ale zovníshnê utjecaj - cijeli trend. Tse oni koji spryaê chi pereshkodzhaê, pídshtovhuê chi zatrimuê.
Proveo sam dosta vremena radeći u sistemu pravoslavnog obrazovanja, uključujući i internate. Uzmimo, na primjer, malo izdanje, deset ili dvadeset ljudi. Od njih pet, otprilike, škola je slavila sjajan učinak. Ako ljudi vole Boga, Crkvu, smrad je aktivan, smrad je kao da je zaživeo, smrad je oduzeo život životu, smrad je ubrzo dobio dobro osvetljenje. Navchannya nije pljunuo na deyakikha. A iz pravoslavne škole izlaze dva-tri maturanta kao ogorčeni ateisti, jer su to uradili na prvih pet pozitivan porast, za njih su se pojavili, ili su im dali ruševno-cinični
Ja sam istovremeno veoma važan životni kraj ostatka meseca. U dvije poznate porodice umrli su novi ljudi. U jednom sím'í̈tse je pozvan na čudesno okupljanje i dan čovjeka i odreda, ako smrad odjednom zumílí i pídtremít jedan od njih, i zmítsnilas í̈hnya ljubav, zíhnílas í̈khnya víra. Smrad je postao, bez poštovanja prema tako strašnom podíyu, očito jači i bliži Bogu. A ostatak porodice je zapravo izazvao razdvajanje kroz neprekidan međusobni zakidi, pragnennya da svali krivicu na one koji su se trapili jedan na jedan.
Možemo pretpostaviti da se životom crkve vlada idealno ispravno, apsolutno sveto, svejedno, to će ljudima biti obavezno, kao da to ne prihvataju, ne prihvataju pogrešno. Dobijte jednog od učenika od Gospodina, postavši negativac i iscjelitelj.
Naravno, ako ste zarobljeni u sebi, onda mislite drugačije, a oni će suditi i zvati druge. Jedna osoba daje slobodu našim porukama. Kao rezultat toga, nakon mjesec dana tsíêí̈ bore vina da dođu na visnovku, za što je drugi kriv, i mrze ga. I ne dajem druge misli svojim mislima. Vín ih samo vidganyaê. Položiti sve na način da osoba sama transformiše svoj grad duše.
Ozbiljan duhovni život bez sluha je nemoguć. Ali ovdje postoji problem manipuliranja ljudima. A čim dođeš u situaciju, kad ne utisneš nikome posebno, ne šištiš, onda svi zapevaju "Aleluja!" Ale, možda, i nećeš ćutati.
Što osoba ozbiljnije ide u duhovni život, to je nesigurnija. Tse yak idi na planinu. Ako ležite na plažama na Tajlandu, onda, očigledno, nema opasnosti od cunamija. Ali svejedno, to je glavobolja - izgorite na suncu. A ako ste se popeli na Everest i popeli se, onda svi znaju kakav život postoji.
Očigledno je da postoje različiti negativni trendovi u ovoj pojavi. Neurotizirane parohije ili svećenici. Ale, ponavljam, izbor je zatrpan narodom. Ljudina, ako ideš bilo gde, možeš doneti bolju odluku i doneti odluku.
– Da li su deca u hramu problem za bogate igumane?
- Očigledno, to je posebno aktuelno u spavaćim prostorima, gde na službe dolazi mnogo ljudi od dece. Ponekad se tamošnja liturgija pretvara u dječji zoyk. Nesposobne mame ljubomorno pokušavaju da se izbore za čitavu liturgiju, pa do krajnje granice, da vide svoju decu u naručju. Majkama je teško, a dijete se uzbudi i odjednom počnu službe. Bio sam na ovim mnogo puta.
- Chi ê imate recepte, za koje vítsi dovode decu na službu, u kom trenutku?
- Imam četvoro dece, sam sam, ne nerviram se kada sam na poslu. Uvijek ću nagađati o Hristu govoreći: „Pustite djecu preda mnom i ne prelazite ih, jer takvo je Carstvo Božije. Zaista vam kažem: ko ne primi Carstvo Božije, kao dijete, neće ući u sljedeće. (Marko 10-15-16).
Sjetite se čuvenog reda Bloku iz stiha "Djevojka je spavala u crkvenom horu":
... samo sam visoko, pobeđujem Carskog Bramija,
Molitvene misterije, - plakalo je dijete
Niko se neće vratiti.
Djeca su plakala i klanjala liturgije u brkove, ali su svojim plačem i dalje slavili Boga, iako nisu uvjeravali. Nije me briga što djeca poštuju bogosluženja, već će nam, naprotiv, pokazati koliko malo nismo savršeni, jer ih ne možemo naviknuti da im je crkveni život bio prirodan.
To je kao da dovedeš dijete u hram jednom na pivroku, jednom na rijeku, onda se potpuno shvati da je tamo sve lakaê, a tu nema ničega. Pa, ako idete češće, na primjer, dva ili tri na mjesec, onda to korak po korak poziva na crkvenu aktivnost.
Nije potrebno upadati, pa da se dijete, manje-više malo, upusti u službu. Zadatak oca bio je da radi tako da Crkva postane njihovo dete, zavičajna kuća i malo mesto, devin se odmah osećao smireno.
Znam hramove, de ê ê posebne dječje kimnati. Prije službe, očevi dovode djecu, povjeravaju ih dobrovoljcima iz župe. Bavite se: čitanjem knjiga, pričanjem bajki, igranjem, prikazivanjem crtanih filmova. A onda, u nekim crkvama je tako običaj da djeca ne idu do sutra, ali sveštenici dolaze u ove prostorije djeci sa kriptama. Najčešće, očito, očevi odvode i dovode djecu bez prekida na pričest.
Moja župa nema takvu praksu, niti takvu prostoriju. Nema više pretvaranja. Očevi sa nemovljatima su često raja, zbog smrada, ljubeći ikone i provevši vrijeme u službi, povjerivši se, otišli su u šetnju po galeriji, na ulici, ne računajući jednom dijete. To košta manje od najmanje djece, rokiv do pet. Sa 6 rođenja dijete u cjelini može stajati u službi 40 hvilina, pa se, očigledno, pripremajte, korak po korak uvodeći u crkveni ritam života.
Do 6-8 godina djeca mogu sama čitati molitvu i slušati Jevanđelje. Djela moga onukija dižu se na zboru, pjevaju Heruvimima, Simboli vjere, Oče naš. Tse je već sudbina liturgije. Mladi onuci dolaze sa knjigama i igračkama. Unuka je jednom pitala: "Dido, ali mogu li ja to sa bebom?" "Možeš", kažem. Da donesem veliku ljalku koja je ruža: „Uzeo sam njenu, da čuje poslugu.“ „Dobro“, hvalim, „zasadi od sebe rukohvat, ali neka ne bude prazan“.
- Tobto nakon navršenog pjevačkog uzrasta, rokiv 6-8, za pravilnu obuku, voditi dijete u klip službe?
- Ne, vau! Liturgija počinje od godišnjice, često od rane, a ujedno od liturgije idu čak tri godine službe. Pa, kako dijete može ustati? Preporučujem duhovnoj djeci da dođu prije same Liturgije. Vaughn je nizak, samo 40 pera, tako da se ne zamarate čitanjem bilješki i trivijalnim gutljajima.
Za 40 funti djeteta u cjelini, možete se povjeriti od očeva i ne biti nestašan. Desno, kao nervozno, hiperaktivno dijete, djeca su psihički bolesna. Očigledno, preporučujem i ocima da se prošetaju tremom i odjednom odu do Svete Čaše.
Zrozumílo, lanci bitaka za očeve, ali ovdje je potrebno boriti se protiv nesreće za sebe i shkoda za dijete. Ako ne poznajete svoje mjesto, dijete se često može prepustiti, ponašati se nedolično i praviti skandale.
Dijete je dijete, a u hramu je preplavljena djetetom. Morate biti pametni.
Divni ljudi - molite se nogama
- Ala mami s tatom u sedmici u kojoj želite da se molite. Vrijeme je da se svi mole, ali ja sjedim u tremu i preporađam djecu.
- Shvatite, molitva je molitva. Možete se moliti kod kuće, ili ne možete ići u hram. Moja pokojna majka, kada sam bila mala, mogla je trčati pet minuta do hrama. Da poljubi ikone, kako je i sama rekla, da oseti atmosferu, i ode dalje da se pobrine za pravo. Došavši najmanje pet hvilina u hram, bio je jedan sretan.
Pa ipak molite se godinama, vibachte, ali i dalje takva bazhannya - Batkivov egoizam. Pošto smo postali očevi, nismo za sebe, već za djecu. Optimizirajte sve. Odredite sat vremena, tako da vam bude prihvatljivo, ugodno za djecu i dobro za sve. Batkiv zov dva - to je majka, takva je normalna. Pa neka majka provede pola službe moleći se, a otac šeta sa djetetom, druga polovina je vrijedna tetoviranja, a majka je sa bebom.
Tse je apsolutno normalno. Nije normalno, kao da ste se zaokupili cijelom službom, da vidite đavolji način da začepite usta djetetu, inače se nervozno tresete, motate se parafijanom i hvatate njihov nezadovoljni pogled, inače ste mikuvannya. Pa, koja je usluga? Kako molitva može biti ovdje?
Ne "u bogatstvu će se osjetiti". Molitva "Oče naš" izmoljena je u srce te dubine duše, da zameni stražarsku stanicu. Vjeruj mi.
Naš narod je čudesan, ako hoćeš da se moliš bez greške, stani svojim nogama. Molimo se nogama. Takav ritual. I još više obov'yazkovo kucnite čelom na ikonu, odnesite komadić čudesnog krsta sa sobom, pijuckajući barem kap. Tse "kolupannya" je naša tradicija. U međuvremenu, na ovo, ono i na plač djece u hramu, možemo biti ljubazno postavljeni, pokušavajući da još uvijek znamo kako da hram održimo u redu. Tse je važan.
Zašto je dijete napustilo crkvu
- Pravoslavna škola - atmosfera je posebna, ali se bojim pravoslavnih škola, deca prate tekst liturgije, smrde da izlaze iz crkve.
- Malo je raslo, a malo palo. Tse so. Često u propovijedima kažem da ću biti u crkvi, da živim u atmosferi ljubavi, svijeta i milosti Božije, kao da kroz oca ulazim u novo. Kao što je dete od detinjstva naučilo da treba da voli Yogo sa svojom majkom, tada je i misao da Gospod još više voli Yoga, takvo dete shvatilo.
Ne možete se natjerati u hram ako želite napraviti neke pametne stvari. Znam priče, ako su očevi bukvalno uvukli djecu u službu. Djeca su stajala mirno, ali smrad nije bolio. Od petnaest godina prestao hodati, više na silu nećete donijeti.
Došli su rano. Imati pívroku timesív. Onda smo saznali. Zustreneš takvu pidletku, vin objašnjava: "Izvini, bilo je dječijih grijeha, problema, ne želim, pa si znao."
Vín se pričestio, spoídavsya! Pa ipak, izgleda da je zhorstokí batkiv, ako je majka oporezovala za vokho, stajala kao naredba i pljeskala po glavi, ali ako je na prevaru namamila dijete u hram - idite bočno.
Pitao sam parafijana: "Matuša, kako to, dete ne ide u hram?" - “Vrata su zatvorena i ne puštaju. Ne opasaj me yogo beat ?! - „Naravno, daću ti pet kredita za pet kredita, više na tvoju glavu. Bićete dobri i bićete ljubazni.”
Manje je vjerovatno da će im biti oprošteno hranjenje buttya djece u crkvi. Moja baka je za djecu koja su odgajana za crkveni život rekla „blagosloveno dijete“. I takođe "bez milosti". Ne oni koji su prljavi, više za krivi vihovaniya. Í̈m schos o crkvenom životu je pogrešno izvještavan. Crkva za takvu djecu je krivo ogledalo, kao da nije ista i nije takva. Prihvatanje svega je pogrešno, u njihovom duhovnom životu sve je naopako i krivo. Takva djeca padaju tako.
A ipak čas prolazi i zalog djetinjstva se sklapa, spaja, čisti od sjaja i zakrivljenosti. Nakon 5 godina pojavljuje se naš pratilac: Oče, sjećate li se? A ti si me krstio.” „Sjećam se, znam. Kudi znik, šta je sad dovelo? - Ja kažem. "Tako je osa otišla" - zvučalo je tako.
I bilo je problema u odraslom životu, ako već nema tetovaže, nema majke, a često doktori ne mogu pomoći. Ovdje su loše zdravlje, ovisnost o drogama, alkoholizam, rana trudnoća i uvijek ljubav.
Imao sam podlete, kao što sam radio 16 godina. Djevojka je prazna, nećeš nigdje. Ale, jak bi nije bio bulo, kao da je smrad pred Bogom došao na pravi način.
- Kroz strah?
- Ona nema straha. Potreba duše. Ljudi pogađaju šta je Crkva, u Jevanđelju, kako čitaju, oduzela one koje ne mogu oduzeti svijetu. Niko drugi nije kao Hristos, u njih neće disati, neće im dati mira svetu, kao smrad koji su potrošili. Takve vipadki mogu okrenuti. I u mladoj dobi, i u zreloj dobi, i u zreloj dobi se okreću.
Sjećam se da je jednom došla žena. Von je rođena za trideset godina, rođena je za sedamdeset godina, došla je sa rečima: „Kad me je baka krstila, otišla sam u hram i presavijala osovinu ovako: krst na krst, i dali su mi sladić.
Slušam takvu staricu i svoj um, da je danas parostok dao, visoko pízno, ali dao je. Gospod ne uskraćuje. Da niko ne može biti tužen. Samo zato što je dijete napustilo crkvu, to ne znači da treba napustiti Boga. Kao i pišov, to znači da stvari nisu bile tako sa očevima, sa sveštenikom, Nareštijem, u tom hramu u toj situaciji sa jogom. Nije značilo da će biti ljubavi, pristupačnosti, te radosti prisutnosti, kao u Crkvi.
Vibachte, šta sam ja bez pantalona
– Često se sveštenicima ponešto priča o atmosferi kohanije, ali kako da shvatite šta volite u kom hramu?
- Kao da niko ne kuca u leđa, ne izgleda da je ustala na pogrešnom mestu, naopako stavila sveću, na pogrešan način poljubila ikonu, nije pogledala kako treba, kao da nije bilo ništa i nije se znalo, sad, u kojoj župi imate ljubav.
"Oče, - čini mi se jedna žena, - vidi da sam ti došao bez pantalona." "Neću te natjerati da shvatiš", odmahujem rukama, "izgledaš kao budala." Ovdje žena počinje da mi javlja zašto je obučena, zašto je odmah došla u tajicama. I priznajem: „Znači ti si došao Bogu, a ne meni, eto, bitno mi je da si u tajicama.“ Vzagali, iza kutije sa svijećama uvijek imamo pareo.
Da je osoba došla u Crkvu i bila mirna, da nije bila dotjerana, da je igrala, što su s ljubavlju prihvatili u hramu, onda odjednom ni ona sama ne bi postala los odjevena. Pred nama, momci dolaze veliki u svojim ukrasima za glavu, sa gigantskim tunelima u šeširima. Ako cijenim: "Radosti moja, zašto si se ubio?" "To je tako neophodno za tip," - vídpovídaê. A kroz cevovod će vina dolaziti već iz ušivenog tunela. I na prvi, i na drugi način, joga je prihvaćena na takav način, bez riječi.
Í rozbíynikív, í mitarív, í bludnica khíba Krist vídshtovhuvav? Ja pravednik i grešnik - Gospod je sve dopustio, prihvatio i volio. Krivi smo što krivimo jevanđelje, a ne naše izjave o onima koji imaju šta i šta. Crkva je dom Božji. I sami smo gosti u novom.
Ako ste došli u Crkvu i osjetili atmosferu ljubavi, bježite. Ako ne, šta onda, ima puno hramova u blizini grada, tražite nešto drugo.
I sam sam bio više puta u hramovima (kada sam došao u građansko odelo, ljudi nisu znali da sam sveštenik), smejali su mi se: „Ovde nema šta da se krsti. Čudo, on stvarno nije prešao i ti si miran“, nego „pređi tamo, gde je pop prešao, a ne gde si hteo“, nego „st na desnoj strani“. Šta je zajšov lavovske ruke? Ovo je ženska strana." Šta je ostalo iza? Puni samo ljubomorne babe, to i ljubomorni popovi isto duvaju bradavicu.
Dođete na sat vremena u takav hram i kažete Visotskom: "U crkvi je smorid i opijen." Istina, mrak, tama, neke lampe gore, ali sa pogledom na duhovni život baš te tame i mraka. Ne razumijem ništa. Ale, kao da nekom od mojih poznatih sveštenika govori: "Bog ima svega u izobilju."
Ako se okrenete djeci, onda je važan Budinov hram hram ovoga. Molitva kod kuće dužna je promijeniti molitve Crkve. I kao da kod kuće niko ne može prijeći prije í̈zhey, kao da nisu pročitali rang chi večernja pravila, Neka bude kratko, pa kakve su provjere kao djeca u crkvi? Očigledno, vino nikako ne podnosite.
- Kako je poslovala vaša porodica?
- Budinki se zauvek molio. Postojalo je kratko pravilo: Caru nebeskom, Trisvyatu, Oče naš, molitvi Bogorodice i anđelu čuvaru. Jedna molitva iz redova večernjeg pravila. Ja obov'yazkovo molitvu svojim riječima: "Gospode, spasi taj pomiluj Tatu, majku, djeda, baku." Nisu se prozivali, samo su tražili od Simočke da bude zdrava, da Katja bude bolesna. Mama je ponekad pogađala imena, a mi smo se molili. Molitva vašim vlastitim riječima nije za vigadane, ako sami razgovarate s Bogom. Sami sebi govorite šta želite da kažete.
Pa ipak, kako nema molitve, kao da su se okupili za nedelju dana, kuvali i kuvali u hramu, a u hramu su stajali prazni, onda im je sinulo da tegobe nisu nestale.
U naše vreme smo živeli u zavičaju u manastiru. Pored sudídníy kímnaí iza zida živjela je i bogata porodica svećenika. Poručnici su ustali da se pomole. I to isto se pominjalo, ali se niko nije molio kod kuće. Glava porodice, čudo otac, moli se pored polja. Mi ćemo se moliti, mi ćemo to uzeti, a vjetar će dunuti na naše sudije.
„Matukhna, zašto se ne pomoliš za nas?“ - pitala je mama. “I sad sam im dao kopiju kopije i pustio ih u crkvu. Neka se mole tamo u katedrali, ljube ikone, daju svijeće. Cijela gomila pojuri ka katedrali. Kome su se kao smrad molili, gdje su ga stavili - ništa nisu promijenili. Uz buku, smrada, gladni su se vratili kući, jer nisu jeli, nisu pili. Možemo gomilati za stolom, možemo gomilati put.
Dva sím'í̈ - dva dosvidi. U prvoj, i u drugoj djeci, dolazili su popovi, a tu i tamo ima ljudi koji služe Bogu. Shvati, ê Različiti putevi, tsikh staze koje vode do Boga, vzagali bogati. Golovnya, Vín podlegne našim srcima i mislima.
Vinčana nije garancija sreće
– Da li vas često blagosiljate za san? Šta dajete radi: ne družite se sa osovinom, ne uzimajte stranca?
- Moja praksa je glupa, nikada se nije desilo i nikada neće biti tako. Nisam nikome rekao: "Prati ovaj, ali ti neće doći". Želeći da me nahrani često hrani: “Axis lad (maiden)ê. Yak buti? Steći prijatelje / izaći iz zemlje?
Moja glava, ako dođeš i tražiš ovce, schob "imaćeš kohannu." Tse vaš specijalac na desnoj strani, koga volite, stariji je najmlađa osoba za vas.
Hranim, znam neko vrijeme. Čini se, prošetavši ovog dana i "sve, hajde da se venčamo", bovaê pívroku, rík. Pozovite mjesec-pivtor. Todi se hrani, a chi živi intimnim životom?
„Pa, to je neverovatno, oče, mi savremeni ljudi!" Ovo je najšira linija. „Dragi moji“, rečeno im je, „već su prešli prag koji vodi ka zabavi. Ako ste sebi dozvolili da intervenišete, šta onda hoćete od mene, jednostavnog sveštenika? Jedan desno, kao da ste doneli pokajanje, inače - radi provere. Pa, ti si brkova. Želiš li da te blagoslovim na tse? Ne, neću dati takav blagoslov. Onaj ko je blizak sa šlubom je greh.
"Dakle, volimo jednu od jedne!" - uzvratiti svívrozmovnik chi svívrozmovnitsya.
Život današnjih mladih ljudi je prirodniji. Ako govorim svojim vlastitim zakonima i principima, označavam kako se ljudi smiju. I počnete da pričate, vidite, kako se zove „imenovano dete“ za Petju, Vanju, Mišu ili Katju, Iru, Mašu.
I na to uvek kažem: „Ako dođeš do pokajanja pred Gospodom, ako se moliš, ako tražiš: „Oče blagoslovi školu“, onda nemam pravo da te ne blagoslovim. Ale, ako tražiš hranu, bićeš sretan/nesrećan, jer sam sve ljude pretvorio u odred, ne mogu reći. Pa, ja nisam prorok, nareshti. Prvo vjenčanje nije garancija sreće. Osoba sama bira svoju poziciju u životu, ona sama snosi odgovornost za nju.
- Za bogate gromadjanske šljube, registracije, ali ne i svadbe, to pomaže kanonu ozbiljna je zabuna.
- Znate, mitropolit Antonije (Blum), pošto mi je rekao kako da to popravim ovde. Proživjeli su mnoge sudbine u Engleskoj, često su špijunirali ljude, vjenčali se sa 30-40 godina, a u svojoj porodici sa 20 godina. Tobto smrdi na pravi način do vjenčanja. U pravu si, čekaj. Ali šta je sa radom sveštenika? Vídkidati ih víd svetaca taêmnits?
Vladyka Anthony Pročitao sam da morate vidjeti do kraja mjeseca. Ne možete uzeti pravo ljudima. Vínets vínchaê vi vínchaê za vježbu, za podvig í, kao da pjevate, "sveti mučenici, molite Boga za nas." Zato povjeravam ljude, čitam molitvu u spívzhitti, jer imaju više djece. Smrdim da živim od ovih blagoslova. I ako sazriju, ako budu spremni da kažu „tako, Gospode, uradio si nas, mi smo došli tebi, da potvrdimo da volimo jedno sami i do kraja smo spremni da budemo zajedno“, pobediću zajedno.
Znam bezlične parove koji istovremeno žive bogato, žale za decom, ali nisu spremni za brak.
- Zvuči tako i u vašoj porodici, gde je jedan od prijatelja koji ne živi?
- Nećete na silu tražiti venčanje. Blagoslivljam, molim vas da se molite jedan za jednog, čak i „odred vjeruju i vješaju nevjernika“ kao apostol Pavle.
U čitavoj istoriji hrišćanske crkve postojali su milioni takvih duhova. Što manje Gospod ima pravo da im sudi, to su više smrdili da su voljeli samoga i na pravi način su bili u pravu. I baš kao Vin, a da ne dotaknemo srce jednog od njegovih prijatelja, kako možemo pustiti i poštedjeti zajedništvo drugog? Ne, ne mogu biti u pravu.
Protestirajmo, krenimo, slijedimo kanon akcije. Budimo čvrsti u svemu. Za jedan grijeh - "deset sudbina se neće pričestiti", za sljedeći - "tri sudbine će se pokajati". Pošto smo uništili gozbu, „da se ne pričešćujemo čitavom pesnicom“ ... Istina, bojim se da ćemo u hramu ostati sa dva kanona, ili možda neće biti nikoga.
Razumíête, kanoni - smrad je ispravan, ne možete ih izbaciti iz života, nego ih ugušiti u našem životu, dok koža od ovoga, pa znate, ne izlazi. Samo ćemo ostati bez jata, yaku nalyakaemo. Harazd bez stada, strašnije je da se ljudi izgube bez pomoći, počnu umirati bez duhovnog ohrabrenja. Lepo se zabavljamo za parohiju, ako je čovek, ne uzimajući naznake iz pevačke hrane svog života, otišao u sektu. Ja sam sve nevolje.
– Koliko se često rastaju zbog vaših čuvara?
– Crkva ima mnogo takvih problema odjednom. Raspravlja se o navít mízh sabornom prisustvu. Ne mogu govoriti o statistici moskovskih hramova. Sudzhu za njegov dolazak i tim, koga sam okrivio za qi 25 rokiv. Mali raskid. Za vas, jedan po jedan, razlozi postaju pijanstvo, ako je već nemoguće živjeti sa muškarcem. Buvay, namotaj nekoga na čizme. Neko da donese pokajanje.
Na to sam Gospodin virišit kao čovjek da nanese. Ne gnjavi nas, čekaj.
Pomozite mi da dobijem konsultacije
- To je pjevanje, pričali su o tome, da ljudi s vremena na vrijeme dolaze na propovijed baš zbog ovog grijeha. Šta možete raditi, šta možete pomoći kroz pomoć?
- Spoíd - Sakrament. Poput usyaka sakramenta, pomozite ljudima da se promene. Tse yak prijatelj pakao. U stvari, mi smo naširoko pristupani sakramentu, to nazivamo sopstvenim grehom, a ne samo „stajali, bocnuli, ako je sveštenik ukrao epitragil“. Kako da popravim Rozmov, rozpovidaemo zašto nemam strpljenja za čoveka, zašto sam pijan, zašto gledam decu, zašto sam došao da ti pričam o tim ljudima, tako su se uzbudili. Tse problemi, i smrad sveštenika da pomogne za trešnju.
Nekako za parafijane, ja sam moćan razgovor. Ponekad u propovijedima govorim o takvim “bolestima” i o onima koji se raduju smradu, kao da si čovjek, kao da možeš svoju polovinu odnijeti prijatelju poput sebe.
Čak i ako ste ubili guidotu, onda niste ubili nikoga, već sebe, izliječivši sopstvenu dobrotu, zaljubivši se. Prošao je sat, a već su ljudi pritekli u pomoć sa riječima: „O meni su govorili na propovijedi. Imate li neku našu izreku? Znaš li? Dugo sam se plašio da ti o tome kažem."
I nisam mi ništa otkrio. Upravo ste pogodili zadnjicu iz udžbenika, a osoba se prepoznala u novom.
– Da li je potrebno sat vremena da se transformiše u psihološku konsultaciju?
- Mayu.
- Hiba? Dakle, nijedan svećenik kože ne može psihološko prosvjetljenje. Hiba, pogotovo zgodni popovi, ne mogu svojom škrtošću napraviti drva za ogrjev?
- Dakle, nemaju svi takvo prosvetljenje. Reći ću više, nije svaki sveštenik u stanju da uđe u razgovor, bilo je tiho, kao da nisu preuzimali razgovor. Ali ipak pjevam sakrament kumstva i duhovnog razgovora.
Unaprijed podsjećam parohijane, ako možete doći i razgovarati. Odredio sam dane groba te godine: od 6 do 8 nakon službe. Dokle god muzej nije zatvoren, mogu mirno i bez plakanja da popričam, razgovaram sa turbulentnim ljudima. Ali još uvijek trčim, ima puno ljudi, a fizički se ne uklapam, pa pitam: „Daša, Igore, Mikolo, dođite prije mene drugi put“.
"A sakrament?" - pitao je bilo šta. “Ako poštujete sebe, dođite da se pričestite, ako ste izgubili i mučili se, onda nećete sutra na front, dođite na današnji dan.”
U današnjoj vjerskoj praksi sve je ispravno prije nego što ga kupite. Ljudi vvazhayut - kao da dođete u hram, trebate progovoriti, pričestiti se, staviti svijeće na sve ikone, služiti panahidu. Inače, nibi je došao besplatno. Razumíyu, bogato važno vibratisya u hram jednom dnevno. Koža ima svoje razloge za to. Ne mogu tužiti ljude za tse, ali sve prije kupovine nije dobro, iskreno, trulo je.
Osovine u Grčkoj, na primjer, govore - okrema ístoríya. Sakrament Tse se vidi samo nekoliko puta na rijeci radi posebnog održavanja domaćinstva kod svećenika. Štaviše, sveštenik nema pravo da govori. Osoba se po pravilu priznaje kao ispovjednik. Grci pevaju jednom na gozbi, jednom u reci, a pričešćuju se na liturgiji kože prema svom duhovnom stanju.
I u nama ima dobrih, čestitih, ljubomornih sveštenika, ali za ljubomoru smrad se često besceremonalno uglavljuje u mnoštvo ljudi. I u pjesmičkom planu da razveselimo našu paratiju i duhovnu djecu, nazivamo ih ne tako dobrim kršćanima, što bi se zahtijevalo.
Nije moguće da sveštenici mladih daju sake nekome, češće se zaklinju za narod. Maksimalno što možete sebi priuštiti je da slušate i molite se da Gospod vlada.
Vigoryannya, budi kao narod, ima više sveštenika, među njima da legneš na isti način kako ćeš se podsjetiti. Chi će ispuniti vašu dušu molitvom i služiti bližnjemu dobrim životom sa dobrim pravima. Sveštenik ne živi za sebe. U tom času, ako postanete svećenik, vaš poseban život će završiti, a poseban čas će postati mudriji. Važnije je da sveštenik može da se seti.
Shkílní lavi staviti između žica
- Buvaê posvećenik, jato novog se formiralo, i nakon još sat vremena, Yogo je brzo preveden u novi dolazak. Potrebno je sve krenuti iz čiste ploče.
- Na primer, u sedamnaestoj deceniji, ja, mladi sveštenik, postavljen sam u prvi vidkritii nakon boravka u Moskvi, u crkvi u čast Apostola Andreja Prvozvanog na Vagankovu. Do 1989. postojala je prodavnica pogrebne opreme u jogi. Budivlja je predata crkvi, mi smo revitalizovani. To je moj prvi hram. Dali smo novu jednu od prvih sedmičnih škola u Moskvi.
Za dvije-tri godine koliko sam tamo radio, škola je narasla na 500 učenika. Angažovan subotom-sedmom od godine dana. Ne sanjajući o pomoćnim mjestima, bili su zauzeti u hramu. Klupe su bile postavljene među koncima, pod takvom decom su lebdjeli, lutajući na hovanki za sat vremena pauze kod onih zauzetih. Hram je bio ispunjen tsvintarnim, tako da je na kraju dana uvek bilo trutova sa nebesima, koje je trebalo piti sutradan. Život djece je prihvaćen drugačije, niže odrasle osobe.
Ako su me prebacili u novu crkvu, bilo je nemoguće da me ne zbuni. Zašto sam oduševljen, da sam tek otvorio posao, ako je parohija počela da se oblikuje, ako škola nije radila, dobio hram u blizini centra Moskve?! Ne možete vidjeti ruševine, poput crkve Sv. Nikole kod Tolmačija.
Budinok se čuvao u muzeju, u kojem su bile različite službe Tretjakovske galerije. Ako je pozvan novi depozitar, onda je sve bilo pobjedonosno. Tri kamena hrama stoje beskućnici. Nije potrebno objašnjavati da je devedesetih godina roki značio "otvaranje tih vrata". Sve što se može: cegla, mramor, pidloga - sve je uzeto i zasađeno.
Pošto sam podlegao pustoši, a meni je bila 42 kamenita, nije bilo moguće ne klonuti duhom. Todii pimphati nije MIG, Scho u centralnoj crkvi crkve JEDNE SKIMI ROSÍYA - Volodir Schraika Svíêí̈ Rosííí̈ - Volodimir Saint Gallery, i Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vídnovo do sredine, u Jacob Vín Bow za Pavla Mihajloviča Tretjakova. Možete pjevati još više čuda.
Bog može imati svoje proviđenje za nas. A ako je revnosni sveštenik dobio samo novi hram, a oni su ga preveli ushićeno, pa to znači volja Božja. Glavo, ne daj se zavaravati. Kršćanin nije kriv da nakon malog oplakivanja oplakuje svoje grijehe. Potrebno je sve prihvatiti sa diskrecijom i reći: Slava Bogu na svemu!
- A zašto nisi oklevao?
- Mama je bila zaljubljena u mene: „Pa ruševine – i šta? Neka pjevaju naši onuci, kako je to lijepa crkva!” Onuki je navijao. Vaughn je mali. Njena podtrimka i entuzijazam zrobili svoje pravo.
Nedeljna škola, onaj dečiji hor koji je pevao na Vagankovu, odmah je prešao sa mnom. Bili smo zauzeti u sali za rekreaciju i mogli smo služiti sa tim stanarom, koji je u to vrijeme bio mali.
Parafijalna je bila srećna. Oduzeli smo status Budinovom hramu u Tretjakovskoj galeriji. I sve sveštenstvo i dosí ê naukovtsi gallerí, otrimuyut platu víd vlast. Počeo sam da se ljutim na muzej i sve što je u novom svetu. Vernisaži, koncerti, izložbe za učešće naših horova - sve odjednom. Samostalno, pozirajte muzejima, takav hram ne bismo mogli srušiti.
Za 25 godina mog igumanstva, stado se promijenilo za 70%. Tiho je, ko je išao u crkvu na prvu službu, deo ruža je bio na drugim mestima, ko je otišao u druge crkve, koji su jednostavno umrli, što je takođe prirodno. Zavdjaki onome ko je izgubio kost, koji je pošao sa mnom, spasili smo našu duhovnu porodicu.
Oni koji su bili na klipu 90-ih, a sada, su druga priča. Oni koji su rođeni 90-ih, ne sjećaju se ere radijanske vladavine, ni perebudova, ni strašnih progona 30-40 sudbina, pa, hiba za ruže duhova. I imali smo sreće da znamo, ko je bio proish tabori, ko je poslat, ko je bio svedok kako su ikone sečene i skrnavile naš hram, i narešti ga ponovo krsti.
Ovi ljudi, uključujući i djecu pokojnog rektora, sveštenomučenika Ilija Četverukhina, postavili su temelje za naše parafijaško dobro. Smradovi su nam prenijeli štafetu duhovne radosti, podijelili optimizam oduzimanja života. Prihvatite sve na spomen Bogu – to je dar, koji treba pročitati svima koji danas otvaraju nove crkve.
