Postati nasljednik njemačkog filozofa-idealista Schellinga, koji je prirodu shvaćao kao prirodno jedinstvo oblika. Taj je koncept poznavao dosta šanuvalnika među mladim romantičarskim pjesnicima ne samo u Europi, nego i kod nas. Neki od pjesnikovih promatrača svjetlosti viđeni su u njegovim besmrtnim tvorevinama, kako bi vam pomogli procijeniti analizu Tjučevljevog lirskog stiha "Lišće".
Pershochergovy pjeva
Tyutchev je otišao u Nimechchini kao diplomat 1821. godine, gdje je upoznao svoje idole - Schellinga i Heinea, sprijateljio se s Eleanor Peterson i nastavio pisati stihove, poput nagrada iz mladosti. Iza kordona pjeva nastíyna vimoga Oleksandr Sergiyovich Pushkin lirski rad u Rusiji i dobiva popularnost ovdje. Usred djela ovog razdoblja napisan je i napisan Tyutchevov "List". Nakon smrti Puškina, stihovi Fjodora Ivanoviča prestali su objavljivati u Rusiji. N. Nekrasov je u svom članku “Ruski drugi redovi poezije” dirljivo rekao da će on, voljom svojom voljom, donijeti književni dar do prvih pjesničkih talenata, koje je naslonio među male ruske čitatelje i stavio Tyutchev u rangu s proslavljenim ruskim pjesničkim talentima.
Krenimo slaviti lirsko stvaralaštvo
Tjučevljevo "Listanje" nam je ovako: određujemo temu i ideju stvaranja. Ocijenite sastav. Možemo pogledati i vidjeti figurativno virtuoznost, podbivaemo pídbags.
Analiza Tjučevljevog stiha "List": tema i sastav
Ivan Sergijovič Turgenjev nazvao je Fjodora Tjučeva pjesnikom misli, ljut na osjećaje. Vín je dodao još jednu značajku poezije majstora riječi: psihološku točnost tekstova joge i strast kao glavni njen motiv. Na vrhu "Lista" Tyutchev analizira mentalne lomove sa slikom prirode koja je u vama. Kompozicija se temelji na paralelizmima: stvaraju se vanjski svijet (pejzaž) i unutarnja sfera ljudskih težnji. Očito je da je tema stiha prikaz nasilnika i yaskravih u hladnoj smirenosti. Kako se boriti?
U prvoj strofi stiha imamo sliku neposlušne, kao uhvaćene kraj vječnog smiraja crnogoričnih zimzelenih stabala. U drugoj strofi, nasuprot zimskom nemiru, nalazi se slika jarkog kratkog osvjetljenja. Pobjednički pjeva na poseban način: idi u ime lišća na lisnatom drveću. Treća strofa je jesen punog ostvarenja i izumiranja prirode. Četvrta strofa puna je strašnih blagoslova: kad odete tražiti vjetar, ponesite ga sa sobom, tako da ćete biti pokopani u smrti.
Ideja lirskog stvaralaštva
Jesenski krajolik, ako je moguće posterizirati listanje, koje kruži na vjetru, pjeva preobražavajući se u emotivni monolog, prodirući u filozofsku ideju o onima koji su nevidljiviji propadanje, propast, smrt bez dvostrukog i gušećeg zla je neugodan, škrt . Čudimo se, uz pomoć onih koji se bore.
Umjetničke recepcije
Tyutchev je istaknuo vikorističku antitezu. Borovi i jalinke ostaju u logoru zimskih mrtvih sna da navijeju puža, krhotine smrada nisu jake do godišnjih promjena. Íx “loše zelenilo” (životinjsko poštovanje za epitet!) suprotstavljeno je sočnom, blistavom u pospanim razmjenama i rosi lišća ljeta. Vidjevši bezdušnu statičnost stabala crnogorice prevladava emocionalna usklađenost glava s ježevima. Zelenilo, kao "stoljeće nije živo, ali nije svježe", izgleda kao neživa mumija. U rukotvorinama autora crnogorične flore, cvijeće ne treba rasti, nego se „prati“, niti živjeti kroz korijenje sokova zemlje, već mehanički građeno, poput glavice, uz zemlju. Ovako pjeva kako bi olakšao životni pritisak i ruh.
Navpaki, predstavljen neprekinutom dinamikom, igrom svjetla i tame. Vikoristova specijalizacija pjeva tu metaforu: listanje - “pleme”, kao “posjećivanje” na iglicama “u ljepoti”, “igranje s razmjenama”, “kupanje u rosi”. Kada se opisuje crnogorična stabla, koristi se riječ "sto", dakle, da se odupre riječi "kratki sat", koja se čuje do lišća. Za razliku od sniženog rječnika, koji predstavlja prikaz jeline i bora, koje treba oprati, autor se poziva na visoki stil: “sljez”, “crveno ljeto”, “svjetlo pleme”, govoreći o drhtavom listanju.
Morfološka i fonetska analiza Tjučevljevog "Lista"
Prva strofa, koja prikazuje neprihvatljivu sliku borova i yas uhvaćenih hladnoćom, da osveti samo tri riječi, proživljene na sat. Zašto ćelav statičan. Zvukopis prve strofe narušava nametljiva prisutnost zvižduka i šištavih glasova. U drugoj strofi, koja malo lista na vjetru, ima više velikih - šest, i žive u smradu sadašnjosti i prošlog sata, što omogućuje da se vidi neprekidna navala, kratko, ale- ispunjen život. Za razliku od izmjena šištanja i zvižduka u prednjoj strofi, ovdje prevladavaju zvučni zvukovi: l-m-r. Tse prenosi tabor harmonije, dominantnog duhovitog i krvnog života.
Treća strofa proponuê diêslova u satu i u neoznačenom obliku. Razgovarajte o smrti, onome što se približava, v'yanennya. Raspoloženje tjeskobe i beznađa stvara niz gluhih fonema. Ostatak strofe vikonana je najblaženiji blagoslov, zvučat će kao čarolija, kao stogin krik dok vjetar ne ode. Imaju puno vigukiva i deslive budućeg sata. U zvučnom pisanju javlja se blago razvučen glas - o-o-o-e, kao u spoju s glasovima "s" i "t" iritiraju zvižduk vjetra.
Estetski poetski kredo
Analiza Tjučevljevog stiha "List" pridonijela je shvaćanju da se radi o suptilnosti pejzažne lirike i briljantnom pokušaju preobrazbe slike prirode u emocionalno iskustvo. Pred nama je filozofska formula, zgídno z kakoyu buttya i vječnost samo todí í maut sens, ako je koža ispunjena shvidkoplennoy, dosadna ta drhtava ljepota.
Glavna tema Tjučevljeve poezije- ljudi i svjetlost, ljudi koja Priroda. Tjučevljevi sljedbenici govore o pjesniku kao o "spivaku prirode" i pjevaju o originalnosti njegove kreativnosti u činjenici da "u jednoj Tjučevljevoj filozofskoj težnji prema prirodi, podovi postaju čvrsti temelj za svitost svijeta". Ponad one, kako označavate B.Ya. Bukhshtab, „u ruskoj književnosti prije Tjučeva, ime autora, u čijoj je poeziji priroda igrala takvu ulogu. Priroda ulazi u Tjučevljevu poeziju kao glavni predmet umjetničkog iskustva.
Svijet na Tjučevovoj predstavi je ista cjelina, ali nije uhvatio "urohistički mir", ali se uvijek mijenja i u isti čas je miran do vječnog ponavljanja svih njegovih promjena. Posljednji koji govore o “nenasilju” “pjesnikove strasti za prolaznim pojavama u prirodi, za svime što nosi promjenu iz sebe, što je pogrešno razumjeti “ruh”.
Originalnost Tjučevljevih krajolika može se jasno vidjeti u stihu, nastao u tkanju predaka Ovstuga 1846.:
Tiha noć, pizny lita,
Kao na nebu, zvijezde su rudijute,
Namrštimo se njihovom svjetlošću
Nivi gusto vidjeti...
promuklim pokretima,
Kako zasjati u tišini noći
zlatni vjetar,
Vibileni mjesec...
Analizirajući ovaj stih, M. Berkovsky je točno spomenuo da vino “trije na Nijemce: crveno - vidi - sjaj. Slika poljsko-lipove noći data je na početku, ali u njoj, međutim, mirnim pulsom, ima lažnih riječi i zadaha marke. Prešao u miran dan života ... Od seljačkog rada kruha na poljima Tjučev da se spusti na nebo, do mjeseca i zvijezda, svjetlost njihovih vina pojavljuje se u jednom s poljima, koja vidite. ... Za opis je uzeto noćno vrijeme, ako je život dan sam sebi i ako je samo jedan vani i može se počastiti. Noć visi i oni koji imaju sjajan život, - neće se uopće spotaknuti, ići će danju, ići će i noću, bez promjene... ".
I odjednom, vječna nedosljednost prirode podliježe drugom zakonu - vječnom ponavljanju tih promjena.
Tsikavo, da Tjučev sebe više puta na plahtama naziva "neprijateljem svemira". Na pogled na krajolike Fetivskog, krajolici joge nisu tako daleko, na prostranstvu, kao sat vremena - u prošlosti, danas, sutra. Pjeva, slikovito živi u prirodi, vječno zamišljajući Yogo Yak Lanku, što se događa u prošlosti i budućnosti. U njemu se jasno vidi posebnost Tjučevljevih pejzaža stih "Izvorska voda":
Na poljima ima još snijega,
I povucite zavjese da stvaraju buku.
Trči i probudi pospanu obalu,
Živi i blistaj i čini se...
Čini se da je smrad u svim kínci:
“Proljeće dolazi, proljeće dolazi!
Moji mladi proljetni džinovi,
Vaughn nas je objesio naprijed!
Proljeće dolazi, proljeće dolazi
Ja tihe, tople travnate dane
Rum'yaniy, svijetli okrugli ples
Pijte zabavu za njom!
Na ovom vírshiju daje se cijela slika proljeća - od ranog, brezovog nanosa leda - do tople, vesele trave. Ovdje je sve vikonan ruhu, a nevjerojatno je dominirati dysword ruhu: trčati, ići, objesiti se, piti. Implicitno ponavljajući riječi riječi, autor stvara istu dinamiku slike proljetnog života svijeta. Vidjevši blistavu obnovu, veselo, božićno vrijeme, donesite ne samo sliku vodenih glasnika koji trče, već i sliku „crveno svijetlog kola“.
Često se u ovoj slici svijeta, kao da Tjučev slika, iza prave slike, jasno pojavljuje drevna slika svijeta, netaknuta slika prirode. Víchne at tsiomu, víchnu ponavljanje prirodnih fenomena - os scho magaetsya pjevati, pokazati da pjeva:
Kao sladić za spavanje vrt tamnog zelenila,
U zagrljaju joj je noć svijetla!
Kriza stabla jabuke, ubijenog od cvijeća,
Kao sladić da sjaji zlatni mjesec!
Taemnicho, kao prvi dan stvaranja,
Na nebu bez dna gori mnoštvo zora,
Glazba je daleko, pomalo plačljiva,
Čini se da je ključ presude više...
Zavjesa se spustila na svjetlo dana,
Užasno je urlalo, radnik je zaspao...
Iznad usnulog grada, kao lisica na vrhovima,
Dodavanje škripe...
Zvuci vina, je li ova tutnjava bez treptaja?
Chi smrtnih misli, ispunjen snom,
Svjetlo je bez tijela, čudno, ale nevidljivo,
Sad da se roji u noćnom kaosu?..
Uzimajući u obzir jedinstvo povijesti svijeta, „prvi dan stvaranja“, koji danas, ništa manje krivi za sliku „vječnih“ zvijezda, mjeseca, ključa na slici. Glavni doživljaj lirskog junaka objašnjava se činjenicom da ga možemo osjetiti u tišini noći uz taemnichim "tutnjava" - "oglasena" taemnym mislima ljudi. Spravzhnya, taêmna, vezana uz svakodnevni život, bit je svijeta lirskog junaka, otkrivajući nerazdvojivost prvog temelja svekolikog - dugogodišnjeg i vječnog kaosa - i ruba ljudskih misli. Važno je napomenuti da je opis ljepote i sklada svijeta u prvoj strofi poput “vela” preko desnog stiha Svesvete – vezani smo za “veo” kaosa.
Tyutchevsk rozumínnya svítu bogat je onim što se čini bliskim manifestacijama antičkih filozofa. A. Biliy je Tjutčeva nenasilno nazvao "arhaičnim Helenikom". Rus pjeva u svom ružičastom svijetu, ljudima, prirodi "s divnim obredom, čudesno bliskim raspravama" drevnim antičkim filozofima - Talesu, Anaksimandru, Platonu. Poznati Yogo vírsh 1836 “Priroda nije ono što mislite” jasno otkriva kontroverzu svjetla:
Ne ono što misliš, priroda:
Ne zlo, ne krinka bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ona ima kohannyu, ima jezik...
Predstavljajući prirodu kao jedinstvenu, divlju, slavnu živu esenciju, Tjučev izgleda kao da bliski antičkim misliocima, na primjer, Platonu, koji svijet svoje cjelovitosti naziva jednim vidljivim stvorenjem.
Oštro govoreći protiv svojih protivnika, da ne prepoznajem prirodu u životu, Tjutčev stvara sliku divlje, žive, promišljene, žive esencije, da kaže:
Ne smrdi i ne smrdi
Živi na ovom svijetu, kao ptica,
Za njih i sontsí, znaj, ne dišu,
Nemam život za morski povjetarac.
Slika prirode u ovim stihovima uistinu je "čudesno bliska" izjavama antičkih filozofa o svjetlosti bez daha (Anaksimenova ideja), Heraklitovim idejama o bezličnim suncima, poput antičkog filozofa koji slavi dan, poštujući da će danas zaći novo sunce.
Potvrđujući svoju izjavu o prirodi, Tyutchev govori o "glasu" prirode i nevidljivosti ljudi u cijelom svijetu. Nedosljednost ljudskog "ja" i prirodnog svijeta također je povezana s pjesnikom s antičkim filozofima i oštro je porasla s ovim drugovima, koji nisu upoznati s njihovom ljutnjom prema prirodi:
Razmjena prije njih nije sišla u dušu,
Proljeće nije cvalo u njihovim grudima,
U njihovom prisustvu lisice nisu govorile,
Nisam imao bulu kod zvijezda!
ja s nezemaljskim riječima,
Mašu rijeke i lisice,
Noću nisam mario za njih
Rose ima prijateljsku grmljavinu!
Uz Tjučeve stihove mogu se dodati i druge izjave, koje dopuštaju da se pjesnika 19. stoljeća nazove "arhaičnim Helenikom". Poput Platona, on uzima svjetlost kao grandiozni kul i istovremeno kao "jedno vidljivo stvorenje", da bi se sam osvetio svim ostalim stvorenjima, tako drevnom filozofu, koji je vidio zvijezde, nazivaju ih "božanskim i vječnim stvorenjima" . Tse vyavlennya opljačkati zrozumilimy Tyutchev slike: "vologí glave zírok", "glava zemlje" - na vírshí 1828 str. "Ljetna večer":
Već na suncu pečena vreća
Od glave svoje kopnene stoke,
I mirna večer poslije
Morski povjetarac je istrunuo.
Već su zasjale zvijezde svjetlosti
Teška sam nad nama
Nebeska kripta je podignuta
Sa svojim krupnim glavama.
Pritom je važno istaknuti da nisu samo priroda i ljudi ti koji su osvojili život u Tjučevovoj poeziji. Živi kod Tyutcheva - sat vremena ("Neispavani", 1829.), živi - spavaj (ovi elementi koji noću padaju preko osobe), Ludilo je živo i strašno, obdareno "glupim dahom", choloom, "pohlepnim sluhom" ( "Ludilo"), 1830.). Živi, poseban istotoyu - veletny postan pízníshe í Rusija u Tyutchevovim stihovima.
Nasljednici Tjučevljeva djela već su isticali bliskost otkrovenja o svijetu Tjutčeva i Talesa: otkrivenje o vodi bio je prvi temelj kundaka. I istina: glavni stihovi, poput Tjučeva, poput antičkih filozofa, prepoznaju prve elemente svijeta: vatru, zemlju, vodu, vatru; Ova se manifestacija jasno pojavila u stihu "Ljetne večeri":
Rijeka je preuređena
Protok između neba i zemlje,
Grudi lakše i više dišu,
Zvílnena víd specifikacije.
Ja sladić uzbuđujem, kao strumin,
Kroz vene prirode,
Yak bi hot nig í̈í̈
Ključevi vode su se tresli.
Ovdje voda stoji kao peršoelement stražnjice, postaje osnova obrnutog elementa, a na površini je "živjela" priroda, te je tekla pod zemljom, ispirajući "noge" prirode. Vidjevši živi potok, vodene mlaznice koje je prenio Tjutčev, opisujući sva skladišta cijele Zemlje stiha:
Želim napraviti gnijezdo u dolini,
Ale, vidim sat i ja,
Kao da živiš na vrhu
Živi poitryany strumin<...>
Na nepristupačnim masama
Divim se svojim godinama, -
Yaki rosi i ohladiti
Zvukovi jure do nas.
Na vrhovima Tjučeva, oluja mjesečine ("Opet stojim nad Nevom ..."), lepršaji opet padaju ("Biza se smirila ... Lakše je disati ...", 1864.), lije pospane oluje („Čudo, kako je zeleno...“, 1854, „U doba godine, ako bude...“, 1858), teku u dubinu duše dan ("Tanki i plavo-sivi smishalis ...", 1851). Sama metafora buttya tezh maê vodene prirode - tse "ključ života" ("Prije N.", 1824; "Litniy vechir", 1828).
Pojava prirode može dovesti gomile na vrhove Tyutcheva. Sunce čudi spidlobu (“Nerado i bojažljivo”, 1849.), brije loze navečer (“Nesretni nitkovi...”, 1850.), “u grozdu / Vibliskuê kríz kríz gusto zeleno”. Među Tjučevljevim metaforama, to je ni manje ni više nego "vologa glava zvijezda", glava zemlje, noge prirode živjele, a oči Alpa ("Alpi") su umrle. Azur neba može se smijati (“Rano u gorama”), podne, kao san, - dihati (“Pivden”, 1829), more – dihati i hodati (“Kao dobrota, o noćnom moru...” , 1865). Svjetlo prirode, moj glas, moj vlastiti jezik, dostupan je razumijevanju ljudskog srca. Jedan od Tjučevljevih motiva je rozmov, razgovor o manifestacijama prirode između sebe ili s osobom ("Tamo, gori, tikayuchi ...", 1835; "Ne oni što misliš, priroda ...", 1836; ljeto dosadno ...”, 1851.).
A u isto vrijeme priroda nije prirodna stvar. Među stalnim epitetima u Tjučevljevim pejzažnim stihovima su riječi "očaravajuće" ("Dim", 1867, taêmnichiy) ("Kao sladić spavati u vrtu tamnog zelenila ..." i ín.). Neka ikad donesem prirodne pojave obdarene čaklunskom snagom - Čarobnica Winter (“U očaravajućoj zimi...”, 1852), čaklunka zima (“Grofica O.P....”, 1837), pivnič-čarivnik („Čudio sam se, stojeći preko Neve...", 1844.). Dakle, u jednom od najvažnijih Tyutchevljevih stihova, Čarobnica Zima daje šumi bajkovitu ljepotu, zanuryu Yogo u "očaravajućem snu":
Očaravajuća zima
Čarolije, flis trošak -
ja pod snježnim rubom,
neposlušan, glup,
Divni životi vina za sjaj.
Koštam vina, čarolije, -
Nije duh i nije živ -
San o začaranosti,
Sva zapetljanost, svi okovi
Lagani lanzug puhast<...>
Čaklunizmom pjeva i pjeva ljepotu sunčanih ljetnih dana (“Ljeto 1854”):
Kakvo ljeto, kakvo ljeto!
Dakle, to je samo sranje
I da, molim vas, dano nam je
Dakle ništa od toga, ništa od toga?
O chaklunsku snagu prirode govoriti i íí̈ zdatníst očarati ljude. Tyutchev piše o "očaranosti" prirode, "začaranosti", štoviše, riječi "očaranost" i "očaranost" pokazuju njihov smireni osjećaj: zov, začarati. Starinsko, riječ "obovnyak" (čar) značila je "očaranost", ljubitelj "očaranosti". Priroda može biti očaravajuća, ta ljepota, kao čovjekovo srce, dodaje jogu prirodnom svjetlu, očarava jogu. Dakle, govoreći o "očaravajućoj" lisici, Tyutchev vigukuê:
Kao život, kao šarm,
Kakav luksuzan, svijetao banket za razumne!
Ista riječ prenosi svu ljepotu noćnog Nevija:
Nema iskre u plavetnilu neba,
Sve je bilo tiho u slijepoj začaranosti,
Onkraj zamišljene Neve
Težite mjesecu.
Ale, u svom srcu, sama priroda je u stanju testirati čaroliju većih sila, pa je obdarena građevinom "da baci šarm":
Kriza vedrog dana u noći
Alpi je manje iznenađen;
Mrtve oči
Protiviti se ledenim bijesom.
Imam moć očaravanja,
Do dolaska zore,
Sanj, prljav i maglovit,
Nemov je pao na kraljeve!
Ale Skhid je manji od aalee,
Čarolija ubija kraj -
Prvo prosvjetljenje na nebu
Smrt starijeg brata.
Čudesna ljepota prirode može se vidjeti kao ulijevanje čaklunskih snaga: „Noću je tihi polumjesec / Risnobarvni ognji. / Začarane noći / Začarani dani“.
Život svijeta, priroda u Tjučevovoj poeziji je u redu kao taêmnichimu chaklunstvo, a neznalica u ljudima velike snage. "Gra" je još jedna tipična riječ Tjučeva u krajolicima joge. Riječ "grati" može uvijek pratiti Tjučevljeve opise - prirodne pojave i ljude. S tim “gra” se shvaća kao punina životnih sila, a ne kao gluma (ili “faking”). Graê zírka (“Na Nevi”, 1850), priroda (“Snježna opekotina”, 1829), život (“Tiho na jezeru Strumu...”, 1866), graê sa životom i ljudima je mlada, djevojka je puna snage (“Sivi, bokni preko tebe...”, 1861). Graê - grím (za sebe, ymovírno, na pogled na Tjučevljev stih):
Volim grmljavinu na klipu trave,
Ako je proljeće prvo mračno,
Kako igrati i igrati,
Stenjanje na crnom nebu.
Make up gurkit mladost,
Os dasaka provjetrila, pila da leti,
Biseri daske su visjeli,
Pozlatim konce.
C burn to live potik spritny,
Lisica nema ptičjeg gamira,
I buka lisica, i buka vatre.
Svi veselo odjekuju gromovima.
Reći ćeš: Hebe vjetrenjača,
Hrani Zeusovog orla,
Čaša koja vrije s neba,
Smíyuchis prolio na tlu.
U ovom stihu "gra" je središnja slika: nebeske sile igraju, sunce je mračno, zabavno je odjeknuti pticama i girskim ključem. A sav sjaj zemaljskih i nebeskih sila stoji kao naslijeđe božice Gebi, božice vječne mladosti. Karakteristično je da u ranom izdanju slova “gri”: pravimo manje vesele “gurkotiv”, želeći vidjeti više života, više prirodnih sila, spustivši slušalicu, pjeva i pjeva na kob verziju teksta:
Volim grmljavinu na klipu trave,
Jako zabavna proljetna šminka
Od ruba do ruba
Stenjanje na crnom nebu.
Ali konačnost, cjelovitost ove slike proljetnog nemira snaga daje samu sliku "gri", koja spaja svjetlo zemlje i neba, prirodno i božansko u jednu cjelinu.
Rastuća priroda je motiv, koji je isti kao i temelji na manifestiranoj prirodi žive prirode. Ale, što je važno, "gra" znači moć iznad najveće snage. Antiteza "grí" prirode, sve snage života su "spavanje" - moć većeg primitivnog svijeta. Slava gori i nebo - spavaj zemljo:
Već je krajnje vrijeme
Pucaj ravnim linijama, -
Popušio sam planinu
Sa svojim crnim šumama.
<...>I tim sat kao napívsonny
Naše duhovno svjetlo, utjeha snaga,
Oslobodi se njenog mirisa,
Počivat ću u podnevnoj tami, -
Jao, kao da su bogovi blizu,
Iznad zrnaste zemlje,
Viseći na brdima
Iz crnog neba vatre.
Nasljednici Tjučevljevog rada poslušno su ga odredili, on pjeva više puta slikajući grmljavinu. Možda i onima koji imaju grmljavinu u tom taboru prirodnog života, ako se vidi “života je previše” (“U zagušljivom zraku, kreće se...”). Tyutcheva posebno voli - i u životu prirode, iu životu osobe, vidite puno guza, ako je život pun ovisnosti i vatre, polusvjetla. Za samog Tyutcheva, idealan razlog za spivvídnositsya iz planina. Ale, u Tjučevovoj lirskoj poeziji, oluja ne dolazi kao gra bogova i elemenata, već kao buđenje demonskih prirodnih sila:
Nebo je noću tako tmurno
Zamagljeno sa strana.
To nije prijetnja i nije misao
To je mlyavy, bez radosti san.
Neki plamenovi vatre,
Gori crno,
Poput gluhih demona,
Vodite Rozmovu između sebe.
Nije vipadkovo na ovom svijetu da nema slika prirode, koje su sive, a riču bogovi. Oluja s grmljavinom uspoređuje se s njegovom antitezom - spavanjem, mlyavym, bez radija. Tako nenasilno sama priroda pjeva svoj glas: grmljavina - smrt gluhonijemih demona - znakovi vatre i poletne tišine.
Tyutchev, poput antičkog filozofa, poštuje Vorozhnecha i Lyubov kao glavne elemente buttya. Najveće snage su najveće gatare ljudi. I među sobom manifestacije prirode perebuvayut na očite i opsjedajuće gatare. Tjučevljevo razmišljanje o svijetu može se prenijeti kao pomoć jogi i slikama: on pjeva pragmatičnu emisiju "za sada, za dan, smrtno ljut na taj kobni dvoboj" svih snaga zadnjice. Zima i proljeće upozoravaju među sobom ("Zima nije bez razloga za ljutnju ..."), zahíd taj skhíd. Ali u jednom trenutku smradovi su nerazdvojni, smradovi su dijelovi jedne cjeline:
Čudo, kako je zahíd zasvijetlio
promijenila sam večernju zavjesu,
Chid je potamnio, odjeven
Hladno, plavo-sivo!
Koje vještice smrde među sobom?
Chi sunce nije samo za njih
Ja, neuništiva sredina
Dilyachi, zašto ih ne uzmeš?
Vorozhnecha ne gleda na jedinstvo buttya, yogo ljut: Sunce je ujedinilo svijet, ljepota svijeta može biti dzherelom - Ljubav:
Sjaj sunce, vodi do sjaja,
Za svakoga osmijeh, život za svakoga,
Stabla zrače tri,
Plivanje na plavom nebu.
Drveće pjeva, vode sijaju,
Ljubav će se proširiti,
Ja svjetlo, lepršavo svjetlo prirode s,
Previše života kurve<...>
Jedna od posebnosti Tjučevljevih krajolika jasno se pokazala u ovom stihu: stalnim riječima, kao u opisu prirode, počinju “sjati” i “sjati”. Riječi Tyutcheva nose poseban osjećaj taštine: smrad učvršćuje ideju jedinstva - ljutnja, ljutnja, pogon te svjetlosti, priroda, taj san, prirodni fenomen kože, taj san:
Cijeli dan, kao puž, sunce grije,
Drveće blista od žilavosti,
Í poítrya lagidnoy khvileya,
Í̈x pisníst stari plakaê.
A tamo, u urohističkom miru,
Vikrit iz rane,
planina Syaê Bila,
Kao nezemaljska tajna.
Taj isti smisao i isto idealno značenje osvete i epitet "racija" sinonim je za istu "vatru". Smrad znači apsolutnost zemlje i neba, sunca te zemaljske prirode.
Virazno vídchuvayuchi priroda kao da odvíchnu, živim snagu, Tyutchev pragne zazirnutu za prihova í̈í zavísu. Koža je prirodni fenomen koji otkriva bit života:
Ne ohlađen kao mrlja,
Nich Lipneva je zablistala...
Ja nad mračnom zemljom
Nebo, iza oluje,
Sve u bliskavitsy tremtilo ...
Nekako teško
Uzdigni se iznad zemlje
I kríz vtíkachi bliskavitsí
Sir grízní zínitsi
Zasvijetli neko vrijeme...
Zvertayuchis do A.A. Fet, Tyutchev, pišući 1862.: "Veliki Matir'yu kokhany, / Sto puta zavidan na tvom udjelu - / Više puta pod vidljivom školjkom / Isti í̈í̈ je potapšao ...". Ali za mene je najcjelovitijim svijetom dominirala izgradnja "buff" Velike Majke - Prirode, í̈í̈ taêmnu suštinu ispod vidljive ljušture.
Tu nevidljivu silu koja stoji iza prirodne manifestacije kože možemo nazvati kaosom. Poput starih Grka, Tyutchev uzima jogu dok živim istotu. Tse je pershoosnova buttya, koja prihovuêtsya u dnevnom životu s tanjim zaokretom i budi se noću i u sramoti u prirodi tog naroda. Ali sam Tyutchev ne poetizira kaos, ideal svjetlosnog rasporeda vina treba provesti s drugim shvaćanjima - "pupoljak", tobto. sa harmonijom:
Spivuchast je u morskim vjetrovima,
Harmonija među elementarnim super djevojkama,
I gudački glazbeni šurkhit
Stream u lukavim obrisima.
Neraskidivi sklad sa svime,
Konsonancija izvan prirode<...>
Sama pojava ove "harmonije" u životu osobe - "vragolasta trska" i doziva na glas pjesnikove misli. Nazivayuchy ljudi "myslyachim line", pjeva podkreslyuê da je njena kontroverza iz prirode, pripadnost í̈y i vodno yogo posebno mjesto u svijetu prirode:
Manje naše primarne slobode
Svjesni smo nesloge s njom.
Zvidki, kako se vino lomi?
I zašto pakleni chori
Duša ne spava isto kao more,
Í naríkaê mislyach trska.
“Glazbene” slike (pjevački dio, zbor, glazbena šarada, pjevanje) prenose bit tajnog života svijeta. Priroda nije samo živa, ona je divlja, poznata je, jedna je te ista, već je iznutra skladna. Koža je prirodni fenomen, kao da slijedi iste zakone svih, i na isti način, isti sklad, jednu melodiju.
Prote Tjučev poetizira i razara “vječnu harmoniju”, jer su “duh života i slobode”, “duh života i slobode”, “duh života” usađeni u “suvori rang” prirode. Opisujući "nebuvalno proljeće" - zaokret, invaziju ljeta, vruće sunce u jesenskom svijetu, Tyutchev piše:
Nache suvori rang prirode
Gubio svoja prava
Sloboda duhu života,
Inspirativne ljubavi.
Nemov, nesalomivi povik,
Bulo je uništio vječni put
Í kokhanoi ta kokhanoi
Ljudska duša.
Među postiynyh slika, vikoristovuvannyh pjeva u Yogo opise prirodnih pojava, možete nazvati "osmijeh". Smijeh za pjesnika postaje maksimalni intenzitet života - ljudi i prirode. Osmijeh, poput svídomísta, znakovi su života, duše u prirodi:
Kome lagid syavi,
Čije je nebo plavo
Ê osmijeh, ê svídomíst,
Ê spívchutlivy prijem.
To znači da Tyutchev u pravilu ne bi trebao pokazivati svjetlost u dvije stvari svog života. Mentalno, možete prepoznati “smijeh zarobljenosti” i “osmijeh izgnanstva”: osmijeh prirode u trenutku viška snage, taj osmijeh prognane prirode, osmijeh oproštenja.
Smije se priroda i ê spravzhnyu suttyu prirode. Nasljednici ukazuju da se u Tjučevovoj lirici mogu spoznati kako različite slike svijeta: svijet harmonije, proniknut suncem, svijet mrtvih, uhvaćenih, svijet prljavih, bučnih, u kojima se budi kaos. Ali budimo precizniji i oprezniji: Tyutchev pragne zamišlja svijet u trenutku jogija. Takvi sjajni trenuci ê rozkvit i v'yanennya - narodzhennya, vídrodzhennya svjetlo proljeća i jeseni v'yanennya. I to i drugo svjetlo vikonanske "očaranosti": snemoga, zatim priroda - tema Tjučevljeve poezije je tako nepogrešiva, poput proljetnog preporoda. Ale, važan detalj, Tyutchev, pragnuchi prenose čar prirode, govore o njenom cereću - pobjedonosno umoran, zbogom:
Čudim se s udjelom nestašluka,
Ako, probijajući se kroz tamu,
Raptom na drveću posyatkovanih,
Odložimo staro lišće,
Bliskavka breeze promin!
Yak v'yane slatka!
Yaka ljepota u novom za nas,
Ako je to cvjetalo i živjelo toliko,
Sada, tako njemački i bolesno,
Za ostalo nasmiješi se opet!
To je značenje za Tjutčeva i izgradnju prirode koja plače. Slozi je za Tjutčeva znak dobrog života, kao smijeh:
I sveta odvojenost
S milošću čistih suza
Pred nama je došla kao tajna
povikao sam u brkove.
; Veći broj virshiva, koji su položili slavu Yoga, bio je poučen u Puškinu Sochasniki 1836.–1838., ali prvi kritički komentar poezije joge dogodio se sve do 1850. godine, kada ju je Nekrasov “izokrenuo” i brzo je postalo jasno da je Tjučev bio istaknuti pjevač. Priznanje je stiglo nedugo prije toga, kao da je nestalo bilo kakvog zanimanja za poeziju, a manje od dejaka pokolebalo je Tjutčeva radi stoljeća, ako su ga iznova stavili na štit Solovjeva i te simbolike. Današnja vina bezrezervno su prepoznata kao jedan od tri najveća ruska pjesnika, a, po svemu sudeći, više čitatelja stavlja Yoga, a ne Lermontova, na drugo mjesto nakon Puškina.
Portret Fjodora Ivanoviča Tjučeva (1803. - 1873.). Umjetnik S. Oleksandrivsky, 1876
U lingvistici, Tjučev je cicatrična pojava. U privatnom i službenom životu manje sam govorio i pisao na francuskom. Svi listovi, svi politički statuti napisani su mojim riječima, a svi poznati gosti rekli su na novom. Ni prvi, ni prijatelj jogo tima - stranci - nisu govorili ruski. Očito je moj ruski rudnik bio manje koriptiran poezijom. S druge strane, deyakí yogo francuski vírshi - zdebíl dríbnichki ne dam manifestaciju tome, kakav veliki pjesnik vin ruski.
Fedir Ivanovič Tjučev. Video film
Stil Tjučeva je arhaičan, niži stil Puškina i Žukovskog, i, krema jogija Raicha, jedini ruski pjesnici, kao da su ulili novog, - to su klasici XVIII stoljeća Deržavin i Lomonosov , čiju oratorsku navalu lako prepoznaju Bagatioh Tyutchevskys. Zrelost stila joge dostigla je rano, a još raniji radovi, objavljeni 1829., otkrivaju glavne crteže joge. Otprilike u ovom času Tjučevljeve poezije postoji jedna jedinstvena cjelina (postoji nekoliko političkih stihova i navit vrhova, kao da stoje u "preostaloj zdjeli") i možete pogledati držanje bilo kojeg kronološkog razdoblja. Najkraći stihovi joge napisani su u desetljeću 1830-1840. .
Tjučevljeva poezija je metafizička i bit će i dalje panteistički rozumíní omnisvítu. Poput kožnog pjesnika-metafizičara, Tjučevljevu filozofiju ne može se uzeti u obliku pjesničke forme bez ostavljanja nekog smisla. Ale, možeš reći malo o smut í̈í risi. Vaughn je duboko pesimističan i dualistički - sugerirajući nadahnjujući zoroastrizam i maniheizam. Za Tyutcheva postoje dva svijeta - kaos i kozmos. Kozmos je živi organizam Prirode, pulsira individualnošću, ali njegova je stvarnost sporedna i manje značajna, jednaka kaosu - stvarnoj stvarnosti, u kojoj Kozmos više nije svjetlost, vipadkova iskra uređene ljepote. Ova dualistička filozofija jasno je formulirana, kao za majstora, za jogu Dan i noć ».
Tyutchev. Dan i noć
U suprotnosti s kozmosom i kaosom, koje simbolizira Dane i noći, - Glavna tema Tjučevljeve poezije. Ale Kosmos, rastući svemir, koji želi yoga život u utrobi kaosa i njemačkog, smatra se najvećim i najvećim znakom malenosti i slabosti individualne lakoće. Ova je tema spoznati vlastiti retorički viraz (snažno pogađajući poznatu suverenu parafrazu 82. psalma) na čudesni stih, koji počinje riječima: „ Ne ono što misliš, priroda...". (1836.). Ovo je jedna od najljepših i najkraćih propovijedi među stihovima, ako je ikada napisana. Inače, to je izraženo u bogatim “fragmentima o prirodi”. Većina ih je prilično kratkih, tri ili više od osam ili dvanaest stihova. Jedan od onih koji su pronašli talijanska vila(1838), lijepa u svojoj napuštenosti od ljudi, udvostručena u ljudima od prirode - i uznemirena novim upadima ljudi:
…I w_yshli… sve je bilo tako mirno!
Dakle, sve izgleda mirno i mračno!
Fontana dzyurchav ... Neruhomo i niz
Susidski čempres koji se čudi prozoru.
Raptom sve zniyakovilo: grčevito drhtanje
Po grmovima čempresa trčali smo;
Dvorac Fountain - i čudesni belkit,
Nebi kríz san, nerazgovijetno šapćući.
Što ima, prijatelju? Chi zao život nije bez razloga,
Ti životi - oprostite! - Što je teklo u nama,
Ti zli životi, s njenom buntovnom vrućinom,
Jeste li prešli prag?
Dva elementa Tjučevljeva stila, retorički i klasični, s jedne strane, i romantično-maštoviti, s druge, pomiješani su u različitim stihovima u različitim omjerima. Ponekad romantičan, pun odvažnih vidioca, koji mi oduzimaju slobodnu volju. Tako se čini čudesnim viršima Spavajte na moru(1836), od kojih se nitko ne može usporediti s divljom ljepotom ruskog rudnika, slična najbogatijim vrhovima Coleridgea s bogatstvom i čistoćom romantične bačenije. Ale da ovdje ispriča točnost himeričnih i usijanih slika nagađanja o klasičnoj školi kroz koju je prošao Tjučev.
U drugim stihovima, klasični, govornički, retorički element ponovno je zamišljen, kao u nagađanju Ne ono što mislite, priroda a u najpoznatijem, možda, s usikhu Silentium(1833.), kao da počinje riječima:
Movči, kako ta ta
Í misli i misli svoje;
uključujući i poznati red:
Dumka je promovirala ê gluposti.
U takvim je stihovima romantični neženja manje bogat i blještavilo takvog jezika i umjetničkog zvučnog slikarstva. Tjučevljeva ljubavna lirika iz doba veze s Denisjevom toliko je lijepa sama po sebi, poput nekih filozofskih stihova i stihova o prirodi, ali u njoj ima više prodornosti i strasti. Tse naiglybsha, naytonsha i tragična ljubavna poezija mog ruskog rudnika. Glavni njen motiv bolno je suosjećajan sa ženi, jer je najvažnija ljubav ispunjena novom. Vershi, napisan nakon njegove smrti, jednostavan i jasan, ispod svega što je on ranije napisao. Svi krici stezanja i urlanje na svu pjesničku jednostavnost.
Politička poezija Tyutcheva je ona í̈í̈vírshi »na rubu«, što čini blizu polovice odabranih djela, zarad donje polovice za drugu. Smrad nije odavao hramove genija joge, već blještavi odsjaj pjesničkog crvenila, a podovi sa svjetlucavim odsjajima pjesničkog dostojanstva. Rani vírsh o zauzimanju Varšave za plemstvo i preklapanju političke osjetljivosti s Puškinom Napoleon, i virsh Na novom 1855 r_kčita se kao motorno vozilo koje je veliko proročanstvo. Veći broj novih političkih stihova (nakon 1848.) bio je nacionalistički i konzervativan po duhu, a bogat (osobito nakon 1863., kada je Tjučev počeo pisati više, niže ranije) i novinarstvo više nije bilo obrubljeno. Ale navit tsia rude ideologia nije vas natjerala da stvorite takvo remek-djelo poput Pri dolasku austrijskog nadvojvode na sprovod Mikolija I- Ja sam blaženo lirska invektiva, stenjajući stihovi, opijen olujama.
Tjučev je bio poznat po svojoj toplini, da se joga u epigramima nazivala francuskom, a rijetko je odlazio u vlastitu toplinu iz misticizma ruskog svijeta. Ale vin je ostavio nekoliko remek-djela napisanih u ozbiljnijem raspoloženju, poput, na primjer, cijelog stiha o luteranskoj crkvi (1834.):
Volim luteransko bogoslužje,
Obred je strog, pun poštovanja i jednostavan -
Ovi goli zidovi, ovaj hram je prazan
Sinula mi je visoka vchennya.
Chi ne bachite? Spustivši se s ceste,
Vratite provjeru vjere:
Još nije prešla prag,
Ale budinok í̈is prazan i vrijedan gola.
Još nije prešla prag,
Vrata se za njom još nisu zatvorila...
Ale, došao je čas, probio se ... Moli Boga,
Ustani i moli se sada.
Liriku Fjodora Ivanoviča Tjučeva književni znanstvenici poslušno nazivaju poezijom osjećaja. Na svojim kreacijama pjeva lukavo šaleći se - i znajte! - Načini izražavanja kako bi ga razumjeli u različitim situacijama, doživljajima i raspoloženjima. Uz sve mane genija, nad dušom, hvatam promjenjivost manifestacija i originalnost pokreta njihovih emocija. Stihovi Tjutčeva nadahnuti su patosom, stvaralačkim srcima, zapaljenim preskakanjem misli i poput strasti. Strast, koju opisuje pjesnik, je gušenje, patnja, ljubav, koja je uletjela u “fatalni dvoboj”. Drugi pidhid je neprihvatljiv za Tyutcheva.
Poput filozofa vina, nakon što je zohvalu pokušao riješiti zagonetke svjetla dana, ne hladnim i suhoparnim zaključcima, već ljepljivom umjetničkom interpretacijom. Umjetnički razvoj filozofskih problema oduvijek je stvaran za pjesnika sve do shvaćanja dvaju suprotnih svjetova - mikrokozmosa i makrokozmosa, ljudskog jastva i prirode. Nemojte se čuditi razlici u svjetovima ("mikro" i "makro"), vrijeđajući svijet bez granica: "Sve je u meni i ja sam u brkovima." Takvo lirsko raspoloženje, koje je pomoglo pjesniku da pjeva jednostavnim, ali istodobno točnim i iskrenim riječima, govori o rodnoj prirodi kroz prizmu duhovnog svjetla osobe. Na vrhovima Tyutcheva prozirnost se percipira nakon "prve jeseni", osjeća se grmljavina u prvoj proljetnoj grmljavini, sjaj na paučinoj mreži "biserno drvo". Qi farbi, zvuci te slike su chitachevy u kreacijama “Prvo rano u jesen...”, “Lišće”, “Proljetna voda”, “Proljetna grmljavina”. Zvon, veselje i divlji trijumf prate Tyutcheva s dolaskom proljeća („Zima nije bez razloga za ljutnju...“). Materijal sa stranice
L. N. Tolstoj, odajući poštovanje onima koji najčešće pjevaju, ne dovršava opis takve slike, dajući čitatelju priliku da čitatelja vidi kod kuće i radi sve ostalo. Tjučevljeva poezija neprekinuti je dijalog s čitateljem, poziv na razmišljanje. Tjučevljev slavni suputnik A. A. Fet, ocjenjujući značaj poezije joge, rekavši o najnovijoj zbirci stihova (1854.), da je knjiga "Vsema najtežih" skromna u smislu obaveznosti.
Bagato, kojemu je bula bila posvećena tim kokhannijama, pobuđujući sve strasti koje su se dizale do posebnog života samog pjesnika. Do posljednjeg razdoblja stvaralaštva čuje se stih “Reći ću ti” koji s pravom ulazi u riznicu riznice ljubavne lirike. Upute za život Tyutchev je napisao jogu na schili of rokiv (u gradu ih ima 67 rokiv), 26. lime 1870. u Karlsbadu.
Versh, stvaralaštvo pod neprijateljem u očima pjesnika, s velikom ljubavlju pjesnikinje, “mlada vila” Amalia Lerchenfeld, opisuje male ljude, kao da ih je opet pogodila njihova sretna prošlost. Primatelj je bio šifriran inicijalima "K.B."
Na romantičnom stihu pjeva iste stare i elegične intonacije. S elegijom vírsh rídnit slika lirskog junaka, sooyu - duhovni problemi stvaratelja i aktivni odabir visokog knjižnog rječnika ( "jeza", "poviye"). Chotyrokhstopny jamb s pirrikhíêmom daje čudesnu melodiju stihu. Tyutchev vikoristovu crossover rimuvannya, cherguyuchi zhínoch (1. i 3. red) i cholovích (2. i 4. red) rimi.
Za malu, nejasnu tvorevinu, napisanu u obliku lirske urovke, pjeva tvoreći dvostruki dio sastav. U prvom dijelu Tyutcheva, da pričam o onima koji su nakon nezaustavljivih srca probili led u mom srcu, a moje srce utonulo u potpuno lijep svijet sreće, "pod zlatnim satom". Red "Pogodio sam zlatni sat" vídsilaê na rani pjesnikov stih "Sjećam se zlatnog sata"(1836.), također posvećen Amaliji.
U drugoj strofi nalazi se opis naravi zastora, koji je sličan mladosti naroda. Tyutchev se protivi jeseni (svíy vík) vješanju (mladosti). Kao proljeće da probudi prirodu iz zimskog sna, a ljubav da probudi pjesnika u život, podsjećajući na njegovu energiju i život ljubavi. Od zustrichchua s kokhanom, pjesniku dolazi proljeće, koje oživljava dušu.
Slika nadahnutog pjesnika Kokhanoija je nejasna, rozmitija u stihu. Malo je zagušen taj podiaki koji prožima cijeli Tver.
Vírsh vídríznyê bogata organizacija zvuka, potaknuta kontrastom. Vykoristovuvaniy u kreativnim promjenama (s-s, d-t, b-p) i asonanca (o, a, e) prenose suptilni ruhi i suzu ljudske duše, obuhvaćajući svu nježnost, duhovno strahopoštovanje i dubinu pjesnika.
Ritmičke stanke i mrlje ispunjavaju prostor za neopjevano, dajući posebnu intimnost stihu. Tvír víríznyayut tipično za Tyutchev bogatstvo pjesničkih intonacija i emocionalni zabarvlennya vokabular. Bez obzira na prisutnost riječi, zabarvleny u zbroju tonova (živa jesen, u budnom, zaboravljenom), u stihu "Reći ću ti" niži, emocionalno prenošen rječnik ( šarm, milje, zahoplenny).
Tvír broj stilskih figura koje šavovi. Pjeva vikorističku anaforu ( Ne postoji jedan..//Evo života..., ja to sam...// ja sam ti...), ponovite, antiteza "proljeće-jesen", paralelizam, gradacija ( buvayut dani, buvaye godina).
Tjučevljevo lirsko svjetlo potpuno je bogato: metafore ( "sve omotano", "Srce je postalo tako toplo"), epiteti ( "Vidžilo srce", "Vikova odvajanje"), odvajanje ( "ovdje je život opet progovorio", “Sve je u srcu oživjelo”) dati poseban umjetnički izraz stihu. Tyutchev maisterno z_stavlyaê svít prirodskoi í̈ svít cheloveskoí̈ í̈ í̈ í, nadahnjujući brkovi pokazuju život.
Pomozite da nadahnete tu nadu, a ljubav osnažuje osjećaj "ponovnog života". Potpuno čist i širok Tjučev stih donijeti: koliko god dugo, ta duša ne stari u ljudskom srcu. Velika i vječna snaga ljubavi osnažuje čovjeka: "Život je ponovo progovorio" A to znači da će se život nastaviti.
- Analiza stiha F.I. Tyutchev "Silentium!"
- "Jesenska večer", analiza pjesme Tyutcheva
- "Proljetna grmljavina", analiza Tyutcheva
