Život tog napaćenog oca i Chancea Abela. arhimandrit Abel (Makedoniv)

6. prosinca 2006. Gospodinu je došao stariji Abel (Makedonijev). Svyatogorets, redovnik Ivan-teološkog samostana Poshchupovsky, mudri ispovjednik i mentor, arhimandrit Abel bio je jedno od tihih svjetala svijeta, počeci tradicije asketizma su spašeni i umnoženi. Portal Pravoslavi.Ru objavljuje priču o ocu Abelu, njegovom postnom autoru svećeniku Dimitriju Fetisovu, koji je poznavao svećenika do kraja 7 godina njegova života.

"Ne možete vjerovati u Boga, a da ne uživate u svjetlu vječnog života u očima drugih ljudi", rekao je mitropolit Anthony Surozsky. Muškarci, ako sam još uvijek pamuk í, počevši od 7. razreda, počinjem aktivno hoditi u crkvu, Gospodin mi je dopustio da jedem u kolu ljudi koji su duboko i pobožno vjernici, i pjevam bez prekida ono čudesno, neprekidno da milošću ispunjena tradicija življenja u Bogu, koju idem svecima apostolima, yaku, mabut, nikako se ne može prenijeti samo riječima.

Mayzhe svi ti pobožni, čudesno posvećeni i različito talentirani svećenici, chentsiv i poštovani laici pripadali su jednom - svi su smrdi tako chi po'azan z joanno-bogoslovsky samostan, koji su bili u Ryazan parhi.

Ale više od poglavara, koji je govorio i pokazao bratstvo apostola Ljubav, milostivo je vodio žive, nakon toga, kao da je rekao da je Spasitelj u razgovoru sa Samarijankom vapaj Jakovljev, ne krivite desno (Div.: Ín. 4: 5-42), - arhimandrit Abel (Makedoniv), starješina i ispovjednik naše domovine.

Imao sam priliku upoznati oca Abela i pomagati mu s vremena na vrijeme da mu pomognem za čas bogoslužja za ovo vrijeme do njegove pravedne smrti, ako je fizička bolest već počela liječiti napola pospani duh otac. Ale ono dobro i, nažalost, bogato zbog čega jedinstvena guza, kao vino, daje kao kršćanin i kao svećenik, za mene je skupa zvijezda za cijeli život.

Djetinjstvo i mladost

Otac Abel rođen je u pobožnoj bogatoj seljačkoj obitelji i od ranih sudbina ljubavi prema Crkvi. Još kao mali dječak, zbog svoje posebne marljivosti pred bogoslužjem, skinuo je čast svojim sumještanima "Kolya-monah". Očito, dvojbu na koji je način pronašao za sebe nitko nije krivio onome koji je s dušom vina već skočio do hrama - jedinog u Rjazanu, Crkvi Žalosti, nekoliko kilometara od rodno selo hodočasničkog djeteta.

Posebna faza u životu Kohla Makedonova nastupila je 1944., kada je arhiepiskop Dimitrij (Gradusov; godina Šeme-arhiepiskopa Lazara), asketa i pratilac, premješten u Ryazansku katedralu, uzevši blagoslov svećeništva sv. Tihon, moskovski patrijarh. Kod novoga budućeg arhimandrita Abela, u taj je čas osirotel šesnaesti mladić, pod skrbništvom, četiri brata i sestre lišeni njega, te su ga počeli pokoravati i duhovno hraniti.

O vidovitosti Vladike Dimitrija, starac je ispričao sljedeću priču: jednom su tri momka - biskupski podđakoni - otišla na bdjenje ...

O pronicljivosti oca, koji je duhovno opijao Gospodina, ispričavši takvu cikastu priču: jednom su tri momka - nadbiskupski podđakoni - radosno marširali u sva vremena. Sve dok jedini najjači hram u gradu - Crkva Žalosti - nije bio čotiri kilometarski put, a smrad, kao snažan u mladim mladim ljudima čista srca, nije počeo oglašavati sjećanje na one koji će postati Kim u budućnost.

Prvi, nakon što je ozbiljno izjavio da će služiti Bogu u svijetu, štiteći Crkvu od napada agresivnog ateizma, postavši biskup. Drugi je ponizno govorio o onima koji su, kao vin vrući, bi statistički, jecali zavzhd ali im je povjeren hram Božji. Treći mladić, koji je već počeo probijati čvrsti bas, iznio je svoje misli o onima, kao da će postati časni protođakon, koji svoje crkvene službenike uljepšava svecima.

Ako su trojica redovnika, radeći s Vladikom Dimitrijem, počeli ići čak do sljedećeg po blagoslove, tada je, blagoslovivši prvoga, Vladik rekao: „Zdravo, Vaše Preosveštenstvo! Kako si? Kako bjesni vaše brojno svećenstvo i stado?” – Cebu Borya Rotov, budući mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim, patrijarhalni egzarh Zapadne Europe, poglavar Sveruskog središnjeg crkvenog vijeća crkava – jedne od najistaknutijih crkvenih hijerarhija ruskog pravoslavlja 20. stoljeća i mentor primatila primas Svetog Patrijarha Kirila.

Drugi se momak osjećao kao da je Vladika upitan: „Kako su ti tamo čenci, shovny oče igumene? Kako urlate o Gospodinu? To je budući arhimandrit Abel. Vladik Dimitri kategorički vas je spriječio da postanete arhijereji (možda, znajući da imate takvu priliku predstaviti se više puta), svom snagom, da vam je Gospodin pripremio službu starješinu. Preko Vladika, ne dopuštajući svećeniku da primi duhovno prosvjetljenje, iu svojoj mladosti, postrigao je Yoga u shemi za ime Serafima (oscali shematera za kanone Ruske pravoslavne crkve ne mogu postati hijerarsi). Krím tsyogo, postrižen u shemi bov vyklikaniya sertsevym bolestan, kroz poput liječnika dao je mladom jeromonahu Abelu doslovno papalinu života.

Treći dječak, pídíyshovshi píd blažen, osjetivši vidovitost grízne navíyuvannya: „Tko si ti, oče đakone? Laži na obidu - večeri u kazalištu? Već označavate kome služite ... ”Osoba je godinu dana postala đakon, ali svjetovni život se vukao, a vin, ne slušajući starčeve stražare, iznenada se sprijateljio, lišivši se kanonici, njegova služba zauvijek. Uz tutorstvo ovog nesretnog, skoro đakona, tada sam započeo studij na sveučilištu na jednom kolegiju.

Stojeći s Evanđeljem u rukama, mladi íêrodiyakon neodređeno razmišlja: kamo biste trebali ići za frajerom? Vidpovíd nadíyshla shvidko.

A budući otac, radi zastrašivanja svog starijeg Vladike Dimitrija, u najtežem času progona, postaje đakon i postriže se u ogrtač (na 18. rođendan!), zbog čega njegov brat, bojeći se ponovno, ispitati moć, tražeći od njega da napusti svoju kolibu. i majke) braćo i sestre, oče, pišov, ne naziri se na svoje srce i sjenu. Cijelu noć, stojeći na času polielije s Evanđeljem u rukama, mladi íêrodiyakon nejasno razmišlja: kamo da ideš nakon chuvanya? Vidpovíd je došao brzo: odmah nakon službe do íêrodiakon Abel, došlo je Parathianovo ljeto, svi su vidjeli njezin važan lik, a ona vas je pozvala da ostanete u njemu, oskolki íí̈ budinok su u redu iz hrama. Batjuška se skrasila sa ženom na jedan mračan sat, a onda je to prepoznala a Kaže: “Ja stojim sat poslije popodneva, a ti, oče, oče herođakone, evanđelje dotječeš. Eto, tako mi je žao zbog tebe... Mislim: pa, idi u krevet navečer, čudeći se nakon službe; Zapjevat ću ti da provedeš noć kod mene..."

Otac mitropolit Nikodim (Rotov)

Najbolji prijatelj, tačnije suputnik, pronaći bližu i dragu osobu, za oca Abela, mitropolit Nikodim (Rotov), ​​s takvim smradom, poznavali smo djecu, odjednom i pod đakonom i brinuli se o nadbiskup Dimitrij (Gradusov). Batjuška nije samo poštovala i voljela Vladika Nikodima, već ga je i klonila kao istaknutog asketa, poput viruva, ne samo vryatuvavsya, već poznavajući milost pred Bogom.

Moguće je, znam, nije mi lako, nije mi lako uklopiti Maybutom Vladitis, Nikodem, krilati zeri Radyantskog agresivno-tmurno, veličinu Schílnoto, budale Crkve (Scho sam donio slava Slave jedna.Pozivanjem smisla Spasitelja.

Bez sumnje, Vladika Nikodim ovdje i opljačkao pomilovanje. Čini se da je istina da je “philocatalycom” istinit u smislu da je vama odgovarao, RCC se uspješno prakticira kao jedinstveni administrativni mehanizam. Ali jedno je jasno - u službi Majke Crkve gorjela sam kao svijeća, apsolutno ne naškodivši sebi, moj je ugled zdrav. Kao da sam poznavao oca Abela, koji je sanjao da postanem poput mog voljenog sveca - apostola Pavla, često sam eksplodirao, čak i preuređivao svoju krivnju za 49 godina šestog srčanog udara, perebuvaya na sluh (sveti oci kažu: "Krv, prolivajući krv na slugu ”) i rukovati smrću, poput vrhovnog apostola, u Rimu, u sredini, iza velike rahunke, neprijateljske prema svetom pravoslavlju.

Životi oca Abela i mitropolita Nikodima usko su isprepleteni zauvijek. Ne bez infuzije poznatog mitropolita, otac Abel, napola spomenuti propovjednik i molitvenik, otišao je na Atos, de yogo bez problema da pljačka za ždrijebe, od trojice kandidata, igumena ruskog manastira Svetog Pantelejmona. Kasnije, 1979., došli su u SRSR na sahranu svog najdražeg prijatelja i brata u Hristu, Vladike Nikodima, da bi vam pročitali molitvu na recitaciji, i ne dali ga više da se vrati na Atos, oskolki sv. mitnice su "potrošile" grčku putovnicu.

Tijekom godine, očito, svećenik bi se odmah okrenuo na Svetu Goru, a onda su mu prenijeli oporuku upokojenog mitropolita, kako bi on bio lišen nekog traga u Rusiji i nastavio svoju službu ovdje. Više od svega, tse prohannya Vladike Nikodim bulo viklikans zabrinut za slabo srce oca Abela, na kojem je mrlja i vologiy atoske klime negativno naznačen.

atoski igumen

U kojem trenutku čudesni svećenik i revni crnac postaju starac? To je pjevanje, nemoguće je reći na lancu, ali jedno je jasno: da je to duhovno znanje, predrevolucionarno časno svećenstvo postavilo, da su asketi-drugovi, koji su vino odnijeli ovdje, u svoju Batkivshchinu, tamo - na Atosu – bogato namnožio. Batjuška, duhovno siroče, krhotine je za taj čas prestao biti Yogo Abba - shiaarhiepiskop Lazar, nakon što je stigao na Svetu Goru, postao novak kod igumena Rusije na Atosu sv.

"Atos mogu samo sanjati neko vrijeme", navodno je znao otac Abel

O atoskom razdoblju svog života otac Abel je često s poštovanjem nagađao. "Atos mogu samo sanjati", - kao da sam znao svoju grešku. Kriv i o onima, kao već njemački shiarhimandrit Ilijan, ispričavši vam baš tu priču o jednom revnosnom i pobožnom svećeniku iz Rusije, koji je došao na Atos, ali vama, za Providnost Božju, nije suđeno ostavljen iza. Batko Ilian je tako često recitirao ovu priču da je otac Abel razgovarao sa starim njemačkim Nijemcem koji je bio privezan za stijenu. I tek kroz bogatu stijenu, otac je shvatio, da je pronicljivi starac pričao o novom.

Otac Abel izmislio je mnogo čudesnih priča o svetim gorama. Vidi se da je Atos (berba na Svetoj Gori blizu devet stijena) bio za novu najvažniju teološku školu. Ovdje je dodao neprocjenjive dokaze o crnom, prljavom životu, za taj čas je bilo praktično uključiti se u Radijansku Rusiju (krhotine crnila kao institut, za rijetku vinjatku, možda je opet spušteno). Možda je, ne bez razloga, Gospod nacijepio jogu natrag u rusku zemlju, kao da nije potrebno preživjeti burno "duhovno proljeće" ponovnog rođenja Svetog pravoslavlja, koje se u svoj svojoj ljepoti i veličini otkriva u anđeoskoj crnini. rang.

ruski starješina

Nakon strastvenog povratka u Rusiju, svećenik je priznat kao počasni rektor katedrale Borisoglibsky. Nekoliko sati kasnije, poput 1980-ih, uvijek nezaboravni nadbiskup Rjazanski i Kasimovski Simon, koji se u mladosti brinuo za istog mladog jeromonaha Abela, zamolio je svećenika da pošalje Crkvu sv. Ivana Bogoslovskog samostana u Ryazan okrug. Samostan, osnovan 30-ih godina 20. stoljeća, razoren je u toliko škrtom stanju da se na fotografijama, koje su zabilježile tog napuštenog vodiča, ne može doznati ni najniži, pahuljasti čuperak, koji oslikava ljepotu Kraljevstva Nebeskog. .

Veličanstvena zasluga oca Abela bili su oni koji su, Krim, oživjeli samostan, kojima sam nastavio nadahnjivati ​​i duhovno živjeti crnačku zajednicu čiji kistak čine redovnici. Starije, jedino je zumom bilo moguće prenijeti duh te neprekinute tisućljetne tradicije atoskih černeta njihovoj tonzuri i duhovnoj djeci.

Ako sam oca Abela, vin, upoznao za bratovljevu braću, znao sam to od početka preporoda samostana, već je fizički počeo nestajati, već sam uzeo starčevu bolest i brojčane tegobe. Batiushka je podvrgnut operaciji preklapanja, oslijepio je na jedno oko i ostao je druga sudbina života u dalekoj prirodi, na primjer, od hegumenske kabine do hrama, prevezen je već u invalidskim kolicima - napustili su ga listovi sile.

Tim nije ništa manje, starac nije propustio svakodnevnu monašku liturgiju, pričešćujući se praktički svaki dan i prisutan na svim akatistima i stupovima. Često je, osobito s velikim svecima, i sam začarao Božansku liturgiju. Bio sam počašćen i ljut na bogosluženjima i ne mogu zaboraviti, kao vina sa suzama u očima euharistijskog kanona - glavni dio Liturgije, u času kad se kruh i vino tope s Tijelom i Krvlju Kristovom. Spasitelja.

“Pjevam Bogu svome, doki yesi”

Gospodin me bogato jamčio da pred starješinom dotjeram knjigu s molitvama za čas božanske liturgije koju je on stvorio. Vidi se da se otac Abel silno molio Bogu, lutajući s Njim bez traga, kao da su, možda, proroci, apostoli tog sveca, radili svoje vrijeme. I iste te propovijedi, koje su nazvane jednostavnom, seljačkom žalošću, a ujedno i izvrsno promovirane (tata je počeo s prekrasnim opovidom), Ako ste o Evanđelju po evanđelju ili o životu Majke Božje uzvikivali vino, a posebno vas pobožno ljubili i pobožno pjevali, onda ste jače krivili to što povijest možete čuti od samih očevidaca koji su opisani. Bulo ozumilo, scho zhvavist - naslijeđe yogo duhovnog dosvídu, poput vin mistično približava opise evanđeoskih priča i svetaca Božjih.

Arhimandrit Abel je izuzetno volio bogoslužje, a možda i sam, za što je bio kriv za suvoro z usikh, ne poštujući osobu tog ranga, ali je nepovoljno postavljen pred službu. Budući da sam, pogled moj, već meki ispovjednik i igumen, mogu sada suvoro obsmiknuti onoga koji je pozvan u času službe, urlati či, služba nije dovoljna, opljačkati pomilovanja. Znajući puno stihova i tropara za pamćenje, želeći iz njih čitati i pjevati jednom u rijeci, svećenik je mogao u trenu vijugati cijelim hramom da ispravi vodič - izaći iz svog zastoja na propovjedaonicu i glas, s olujama, pitaj, okrećući se kod bik klirosa: “Vi što tamo spavaš?!

Njemački otac Abel Švidko Vijšov s vvtara na propovjedaonicu i glasno govoreći: "Odmah trebate pročitati Krist je uskrsnuo!"

Jednom je redovnik monotono i tiho pjevao prije šest psalama: “Slava bogovima trešnje”, iako su bili dani Velikog dana i sljedeća tri su čitala “Hristos vaskrse”. Njemački otac Abel shvidko viyshov sa vvtara na propovjedaonici i glasno govoreći: "Odmah trebate pročitati "Hristos vaskrse!", - u brojčanoj skali, jer nije potrebno biti poznat na kip i poštovan, da je ovo otac tvoga duha, glasno: "Uistinu uskrsnu!"

Batiushkino sjećanje je fenomenalno. Vím, tse bula nije bila samo moć sjećanja, već naslijeđe te duhovne živahnosti, tíêí senzibiliteta, tako da je zgrada "jako mudra", kao bula, bila pričvršćena za starije, kao što je zumív uzeta zajedno za pomoć milosti Božje, ruža Božja. Tsya posebno yogo zíbraníst bula pomnítna, ako vín moli (sprat sam jednom tse vídchuvav, ako í̈hav red s njim, scho moliti se tiho, u autu) ili vydpovídnâ hodočasnici da duhovna djeca.

Također je često prikazano stotinu značajki usluge. Nije rijetkost vidjeti takvu sliku: časni, 78-godišnji starac, koji je na svetom činu služio više od 50 godina, hranjen od mladog jeromonaha, poput posebnog liturgijskog statuta svete prošle sudbine, a ostali ne mogu ništa pogoditi ... Baga mali svećenici san abo oni koji su radili na klirosi, vodili shchoden, koji su imali male razlike, ali važne, na pomisao svog hegumena, nijanse službi.

Ništa nije tako oduševilo starca, kao veličanstvenija i pobožnija liturgija, u kojoj je on sam bio kundak, što se ne može prenijeti na jednostavno naslijeđe. Kao učitelj predrevolucionarnih izvještaja klera, otac Abel je bio istinski crkvena osoba, kao da je pobožno uzdahnuo zajedno s Majkom Crkve i ukazao se svima. Vin, sluge štovanja, nibi zanuryuvavsya na nov način poput vlastitog elementa. Vín poznavajući najmanje nijanse rijeke, sedmog i dodatnog udjela štovanja. Poznavanje neosobnih tradicija Crkve, povezanih s praksom graditeljskih službi. Više puta sam se osjećao kao otac u duhu naviještanja jednog od mojih omiljenih citata iz psalama: “Pjevam Bogu svome, pristan sam” (Ps. 103:33). Mislim da ovu frazu može pretočiti u riječi neizgovoreni glas svećenika kojemu je kriv cijeli život.

Slučajno sam bio malo poput dekana važnih klerika, jer sam služio ili nakon oca Abela, koji su se nadaleko prepoznali i otchoyuyuschimi u crkvi - ta nevidljiva i tajna organska veza s Matir-yu-crkvom, tako da je, po mom mišljenju, sada potrebno za kožu modernom kršćaninu i, štoviše, kleriku. U isto vrijeme ima puno vjernika, čudesno prosvijetljenih, pismenih pastira, ali otkud mi (dapače, govorim o sebi ispred sebe) naširoko znati da živimo i dišemo zajedno iz naše Svete Crkve kao arhimandrit Abel je?

Dar kohannye

Starješina, pozvavši vvtarnika, i dugo vremena diktiravši za spomen na proskomidiji, imena tihih ljudi, koji su znali prije deset godina.

Dar ljubavi, što bogati otac, zmushuva yogo marljivo moli za svakoga, koga znaš ako znaš. Često, rano dolazeći iz rane u službu, dozivati ​​službenika s komadom papira i olovkom i dugo diktirati da zapamti imena tihih ljudi, koji su, poznavajući prije deset godina, odavno umrli prije. Sada, već kao svećenik, razmišljam o tome, mislim da svećenik nije tražio robite i ploče uzalud, kao da je sam (inače - uz pomoć jeromonaha) komemorirao. Dakle, vin, pozivajući se na sve, posvojivši nas, svog vikhovantsiva, drhtavo se stavlja na uzicu da bude klerik chi chen - moli za svoje bližnje. Tako je otac, a da nigdje nije pronašao bilješke, kod nekih joga tražio da pogode termine njihovih specijalnosti. Nagomilavši stari čas, smrad je postao veličanstven stos natopljenog papira, a svi su se ljudi prisjetili i na danu kože.

Jednom sam imao priliku otpratiti oca Abela do svetog mjesta u jednoj od mojih crkava (potrebno je reći da je kler, koji je štovao Yoga, često pozivao svećenika na njegovu službu, s najvećom čašću). Nakon trivijalne službe, spilkuvannya s parafijanima, tog obroka, čak i bez malaksalosti, starac će zamijeniti onoga koji će se vratiti u samostan, rekavši da ćemo ići s njim služiti pogrebnu litiju za prijatelja joge. Došavši u cvintar i pjevajući litiju, oče, pridružuje se u pomoć, govori mi drugima, da si s narodom, molili su se za jaka, smrad djeteta živio je u istoj ulici i igrao se u isto vrijeme.

Batiushka je bio više poštovan i dirljiv prema svima koji su dolazili u samostan. Za njega nije bilo autsajdera. Vín usíh je pun ljubavi - mali i velik. Novim pozivom izbrisane su društvene granice, a ti ljudi, kao što su došli u novi: ugledni gospodarstvenici i političari, žene i župljani, svećenici i laici - sav smrad nove generacije postali su velika prijateljska obitelj. Više puta sam imao priliku, s kakvom razornom ljubavlju, "bačen pod blagoslov" novom, kao starica, još davno, iz 1950-ih, parafijanac, i kao vino, od milja i simpatično, kao domorodac.

Upravljati velikim samostanom, biti važna boljka, osoba slabe dobi, koja je naučila nagađati o svemu, nadahnuti najvažnije ljude. Na moj rođendan ili na dan anđela vina, nakon što sam to zamolio u kući igumena, i bez propusta joj dao ljubaznu riječ kao dar. Kao da je otac u ime jedne prilike, prijatelju, prepoznao da su u očevoj obitelji pronađeni materijalni problemi, te, tražeći od mene, zamolio me da se ne žalim i, kako mi treba krivnja, dođem na samostansko računovodstvo. i braća (oko );

Neću zaboraviti, kao jednom, prateći svećenika na jednu od katedralnih arhijereja, uzeo sam svoj buzdovan i vidiyshov, skinuvši jednoga od njih, i vín, spotaknuvši se, s brkova, bestidno pao ravno u lice na betonski krevet vvtara ... Vín je tako strašno pao u starosti, to je neosvojivo, ne sustižemo se u grupi, ali smo pružili ruke naprijed, kao kler u brojkama, kao da podlegne ovoj tragediji, dahnu od bijesa. Bilo je divno, kao da nisam ništa slomio. Još mi je čudesnija bila moja dobra pozicija ispred mene - puno krivnje za tu vipadku. Mislim da ti je zadnja od ovih ozljeda dugo zadavala fizičku bol. Pa, ja, zamjenik, htio bih malo, dokirlivy pogled, nakon što sam skinuo nakon toga oko više ljubavi i milosti starca...

To je sjajan vipadok, ali je naskílki sjajno vin karakterizira vaše jednostavno ljubavno srce i dječju ravnodušnost, tako da možete usaditi u manire, koji su između nestašnosti (kako sada razumijem svoje trenutno ponašanje) - dobro. Kome imate teg vina - časni arhimandrit, koji može među svojim šanuvalnicima i duhovnom djecom članova Svetog Sinoda, bezličnih arhijereja i tako jednostavno objašnjavajući meni - neotesanom momku, zašto nećete tugovati jabuka kad ukradeš samostan, igumene...

Dar vidovitosti

Imao sam puno priča od prvih nekoliko priča o usponima i padovima vidovitosti svećenika. Sada ću i sam na novi način pogađati riječi tog stražara, kao i prije, bez nametanja velikog značaja. Nadahnuto, Gospodinova učenja će se također slijediti, nakon rastanka s Njim, sa strepnjom su nagađali Yogovo poštovanje, ponovno ih tumačeći i shvaćajući dubinu onoga što je rečeno u tom razdoblju, ako je Učitelj bio poučen.

U trenutku pjevanja, uzdahnuvši, shvatila sam da mi je otac Abel razbuktao srce i nastavio me voljeti. Kao da sam, prateći svećenika na bogatu službu svetog Krštenja Gospodnjeg, uzdigao na nebo, da napravim prolaz za novo, ponosno napuhujući obraze, razmišljajući o svojoj veličini i važnosti, jednom kad sam bio sposoban ispratiti tako velikog starca, u kojoj mjeri se pragnirati, ići na blagoslov... U zanosu, najbolje zalijevanje mojih misli prekinuo je svećenik, koji je za mene nezapamćeno vibrirao naprijed i nezaustavljivo, probijajući se okolo tovkuchka i samozadovoljno pjevajući blagoslove svim hodočasnicima, okrećući se prema meni i govoreći na sav glas, vizualno i sažeto poznavajući moj duhovni! Ti ê - ništa!

Ne bez molitve svećenika, ponekad sam posebno oštro prepoznavao svoju grešnost i nevinost. Želeći, očito, sanjajući o svećeništvu i znajući da ono nije uvijek tu, svoj život povezati s Crkvom, osjećao sam se posebno dirljivo: » Batjuška je odmah odgovorio na pismo koje me mučilo: ako sam otišao da budem blagoslovljen što sam uzeo podiakonski ogrtač - suplice s orarijem, rekao je ljubazno: - ležeći na uvazi, Uskoro ću postati đakon, čak i kao jamac - atribut odijevanja prve razine svećeništva - đakonat.

Otac Abel je inzistirao na mom upisu na svjetovno sveučilište, želeći me vidjeti u sjemeništu i ne razumjeti, da sada umnožim svakodnevni život i odem čitati do početne hipoteke, što će me, kako sam mislio, umanjiti u zapovijedi. Crkve Božje - po svetom Božjem obredu . saní i, moguće je, nadahnuti na dobrotu crnca. Sada ću shvatiti da se sve radilo ručno, i, gledajući oko sebe, sve ću više vidjeti da za mene nije bilo boljeg puta, nižeg od toga, kako mi je otac naložio.

Često je starac slijepo čuvao tišinu drugih u obliku duhovnih nevolja koje mu prijete.

Često je starac slijepo čuvao tišinu drugih u obliku duhovnih nevolja koje mu prijete. Dakle, jedan jerođakon vina više puta je klevetnički molio izravno u času službe: “Oče, znam o čemu razmišljaš, zapamti: bludnici Kraljevstva Božjega neće odstupiti.” Uz pomoć svog brata, koji nije poslušao stroga upozorenja starješine, "vino" iz samostana, i počeo je voditi raskalašen život, nazivajući crnu zvonjavu.

Jednom, oče, kojega već dugo pjevamo i milujemo našim mladim braćom svećenicima, zaneseni se na vvtar, s usponom klera, počevši zlobno vibrirati kao mladi svećenik. Nekontrolirano dozivajući Yoga k sebi, rekao je u sav glas: "Kažem ti pred prijestoljem Božjim - ti si zlobna budala." Taj je duhovnik, stupivši u sukob sa svojim vladajućim biskupom, bio skrbnik klera. A onda nakon ograde, zamjenik pokajanja vina, preuzimajući rozkolnitsky posao, postavljajući svoju crkvu u podrumu stambene bogate apartmanske kuće.

Kao da je žena došla kao prije oca Abela (ali nije čuo ispovjednika eparhije, bio je najautoritativniji klerik srednjeg klera i odmah se okrenuo mrmljanju vladajućem biskupu) sa svećenicima. o vješanju starosti na župi. Na očevu bilješku, Suvoro vídpovív: "Nemojte lagati, tko bi trebao biti svećenik, a tko ne bi trebao biti." Prošlo je puno godina, a ova gospođa, aktivna parafistica i neradna radnica, ipak je “otišla, koga briga”, - i odvela je sredovječnog svećenika, oca s mnogo djece...

Ne znam kako je moguće dovesti do dalekovidosti arhimandrita Abela (inače je to bila samo ljubav prema bližnjemu) da ste bliski prijatelji s aktivnim predstavnicima Ruske pravoslavne crkve izvan kordona, želeći u ta daleka vremena s njima nismo imali euharistijski susret.

Dakle, pod časom prijekora na Atosu, otac Abel je dbaily poučavao i opikuvavsya, a u međuvremenu je tajno služio (u međuvremenu, bez sumnje, uz dopuštenje hijerarhijskih vlasti, uz načelo slušanja kakvog vina, zabrani suvoro i nepogrešivo doći do Crkve) s budućim poglavarom ruskog Komísíí̈í̈ Nadbiskup Berlinsko-njemačke i Velike Britanije Mark (Arndt). Mabut, starac još u tí radyanskí rokívavsya, a možda, za Božju milost, prolazno, scho njegovanje sjedinjenja dvaju stada Jedne Ruske Crkve - nije utopija, ali puno stvarnija od budućnosti, kao potrebno je prag. Shvatio sam da je nemoguće sanjati o tome.

Batiushka zvelív usíêí̈ bretíííí̈ pídíti pídíti bídítí bísnení u Vladik Lavru i, ako je uvaženi gost bio ispraćen, naredivši da se zvoni.

Vidim čudnu priču, ali čujem iz usta neprekinutih sudionika. Priča o onima koji su 1993. godine budući prvi protojerej RPCZ-a, mitropolit skidno-američki i njujorški Lavr (Škurla), s kojim je arhimandrit Abel imao dugogodišnje lijepe slike, stigao u hram Sv. . Batiushka, stojeći u stazi, tukao je sam ikonostas, kao da spominje svog starog prijatelja u obredu, koji se molio, i, nakon što je pozvao službu Majke đakonice, šapćući yoma. Íêriakon, daleko u toku službe, pjevajući velike litanije, nakon vjernog spomena Svetog Patrijarha, sjajno se okrećući Vladiku Laurusu I., urohistalno proglašavajući svoj hijerarhijski naslov, odmah sjećajući se na arhijereja, koji je dozivao suze sv. skromni redovnik. Nakon službe, svećenik je, kaznivši svu braću samostana, otišao pod blagoslov do Vladikove Lavre, ako bi ispratili uvaženog gosta, naredivši da se zvone.

Sve je bilo još davno prije sjedinjenja dvaju poglavara naše Crkve, a tko zna, možda, i taj mali pad iste trojice u blizini, bez perebílshennya, epohalnog podíyu.

Dar razboritosti

Previše su se spasili svjedoci o predviđanju svećenika. Mnogo je duhovnih ljudi više puta prepoznato kao starčev dar – dar razboritosti, koji su sveti oci više stavljali na sva ostala poštenja i darove, zokremu i samu vidovitost.

U ocjenama mira Božjeg naroda i asketa, kakve je svećenik naučio iz svog života, uvijek je bio jedinstven u svojim prošlim bizantizama i pristaša kshtalta "pobožnog", "svetog" tanko. Ponekad, da opišem očite askete - vama je, nakon klana joge, svećenička djelatnost imala priliku obogatiti se, dati ocjenu njihovom podvigu. Dakle, pričajući o jednoj ženi, poput vina, još u mladosti, pomirivši se, znajući krivnju, da nikada nije pretrpio tako strašne patnje, kao da je znao da je Bog sluga, s kojim je Bog kriv za sve.. sveti chi blagoslovljen. Samo urlajući uppovchalny vpadok - i to je to.

Tako sam se vrlo ponizno podigao i dorastao svom podvigu i poštenju. Ako sam zamolio Yoga da me potpiše na zagonetku o Yogovoj fotografiji, čekao sam neko vrijeme, skeptično dodajući: "Samo ne idi u crveni kut" ...

Otac Abel vvazhav: potrebiti treba živjeti pobožno, pa čak i bis, a ne molitvu, post i crkvene rituale, on je sam otišao.

Još jedna karakteristična značajka oca Abela bila je jogijsko okruženje prije egzorcizma. Vín vvazhav, scho bisiv ne varto viganyat poseban čin. Besnuvatomu jednostavno treba početi živjeti pobožnim životom, pa čak i bis, ne moleći tako post, nego više od toga - sudjelujući u crkvenim obredima - on sam ide. Pa, ako već vodite računa o svom pravu, onda je to samo za izravne blagoslove hijerarhije. (Prije govora, više puta sam imao priliku bachiti, kao bisi, koji nije kriv za prisutnost oca Abela, počeo je glasno nestati i s groznicom se boriti u opsjednutoj, zmushyuyuchi ih yaknaishvidshe vidjeti u starcu. )

Zvichayno, valjda, svakakvi arhivisti bachiv otac. Adzhe radyansky rocks, na način na koji je Gospodin presudio da vam služi, - ne samo sat druženja, već sat sućuti i pada ljudi koji su slabi u vjeri i njemačkog duha. Nesumnjivo je bilo ljudi među svećenstvom, zokrema i velikanima, ali biskup je bio kao otac. I svećenik je kriv za Yogo Shanuvati, više nego u ekstremnom vipadka nadayuchi yoma buntovno da nemilosrdno.

Devetorica među laicima i navitskim klericima postaju modni i nevažno imenovani u biskupstvo, tako da je potrebno zamijeniti crkvenu tradiciju i to mjerilo pobožnosti, jer smo bili lišeni takvih asketa, poput arhimandrita Abela.

Ostanite hladni

Nikada neću zaboraviti, čim je otac Abel umro, došao sam se oprostiti od njega. Vín buv je već na samrti, a stanar mi je doslovno dao dašak, odmah postavši pídganyati i rekao da je vrijeme da obrišem izmučenog oca. Kratko mi pada na pamet, da ne moraš tražiti oproštenje od starca, čak i ako si to dugo razrađivao, da me, eto, a da nikome ne triješ zlo, nadahni. Ja, koji sam nekada bio starac, već sam se pretvorio u napívzabutti, samo sam zamolio Yoga da se moli za mene. tamo, na kojoj, nakon što sam skinuo obityanku i ostatak blagoslova, izričito promatram dosí, posebno zgaduyuchi yogu na liturgijama i panakhidi.

“Pošavši na prvo mjesto,
a onda sve ostalo
vlastita misija"

sveti oci

Volite prijatelje!

Danas bih vam želio reći o jednoj divnoj i mudroj osobi, časnoj glavi našeg rodnog grada Ryazana, revnom sluzi Božjem. arhimandrit Abel (Makedonov). Koje godine se slavi 90 godina od dana prvih ljudi.
Budući blaženi starac, arhimandrit Abel, u pratnji Mikole Mikolajoviča Makedonova, rođen je 21. juna 1927. godine u selu Nikulich, pokrajina Rjazan. “Rođen sam u velikoj seljačkoj obitelji prije kolektivizacije. Baka je sve kerubirala, nije bilo babe. Sim'ya je bio više pracovita, pravoslavan, íz tradicije. Išli smo na molitvu i u Mykolo-Radovitsky samostan, i kod Svetog Ivana Bogoslova. Kao dobro, milosti, ali kod Bogoslovskog samostana - raj.

Baka, očeva majka, rodila je sedmero djece, potom je uzela još jedan par. Njen čovjek je umro mlad. Vaughn nije gunđao, ona je dominirala. Stvarno je napravila pometnju. Nisam smatrao da je nepristojno prema babusi vídpovív. Brkovi su pokazali prijateljstvo, kohannya. Učitelj je najbolji - tse sím'ya. S vremena na vrijeme odustaneš, progovoriš dijete, a u njemu - nazovi. Ale vino se čuva, kao riznica. Zaboravi, kao što ga Sim ima. Bili smo zauzeti poslom: sve je naše, a trebamo vježbati od zore do zore. Škola Mikole Makedonova osnovana je od osam godina. Tri škole Mykole vinisa su najbolje, koje bi mogao oduzeti u trenutku. Zrazki visoke duše vina u djelima Dostojevskog, Puškina, Ljermontova, Tjučeva. U crkvi je, kao da je otac Abel pogodio, otišao na bogoslužje u crkvu ožalošćenih u Rjazanu, u taj čas u Rjazanu je bila samo jedna - svi ostali su bili zatvoreni. Tamo je Mykola Makedonov upoznao Boreju Rotovog, budućeg mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima. Tri smrad službe često su išle zajedno u blizini sela Nikulich. Kao da su momci išli rozmova o onima koji su htjeli biti među njima za budućnost. Kolya je znao da umire od želje da postane šemamonah. Borya je san donijeti najviše koriste u Rusku Crkvu. Te su bajannye praktički uklonjene. Godinama kasnije, Mikola Makedonov je položio zavjete u šemi u ime Serafima, a Boris Rotov postao je desna ruka patrijarha na sadnji poglavara slavnih crkvenih desetina. Ispruživši brkovi život, smrad je pomogao jedan na jedan, poduprt na dnu životnih nedaća. Momci su preživjeli sve nedaće i olakšanje proteklog rata: glad i hladnoću, romba o kruhu svagdanjem i ranom porodu. “Kilka jednom,” rekao je mitropolit Krutitsy i Kolomna Juvenaly, “osjećao sam u Vladiki Nikodimu šokantnog rozpovida koji se zabio u Yogovo dijete kako bi vidio i proslavio razdoblje rata. Neprijatelj se približio Ryazanu. U crkvi Žalosne ikone Majke Božje služena je molitva za pobjedu i čitana molitva svetom Vasilu Rjazanskom, zaštitniku naše zemlje. I u kritičnom trenutku, ako se već nisu nadali redu na tragu fašista, sredina vjernika kod hrama se malo proširila, što svetac, kad se pojavi Vasil, rekavši da neće vidjeti svoje rodno mjesto i ljudi s one strane lopova. I tako se dogodilo!”.

Kao da je bio čas rata, da je Mikoly imao 14 godina, postao je takav pad. Boov glad. Momci su zvali Yoga u radgospu. Tamo, čini se, mrkva je više kao crna, sladić, super. Poddavsya vino mirno, njuškanje, pishov kući, tapkanje. Vrata je otvorio otac. Dječak, razmišljajući što da pohvali, kaže: "Bravo!" A onda ćemo ga baciti u koprivu i reći: „Samo naprijed i ustani. Ne klevetajte naš ríd. U našoj obitelji nikada nismo uzeli ništa drugome. Prodati, kupiti, zamijeniti - možete, uzeti bez pića - ne možete.

Pred ratni čas, budući otac Abel, Kolya Makedonov, po cijele je dane vršljao oko kuće, pričajući o mladoj braći i sestrama. Yogov otac u bolnici pratsyuvav; Majčin dan Bula bio je zauzet u virobnitství. I radio je po kući: pekao je, bio je u pravu, šio - braću i sestre obložio. Ridni obroci su vam davali hranu, a Kolya je pomislio: "Jedi sada, i doći će Veliki dan - i ništa neće biti stavljeno na stol." Brašno do kraja, zucru, sve isto na ekranu, u plavom. I došao je Veliki tjedan, majko, i činilo se: „Mislio sam da će dati obroke, ali se pokazalo - rekli su, dat će do ranog jutra. Kako ćemo biti do Velikog dana? - "Mama, budi do Velikog dana!" Prinís, i osvojio: You de uzimanje? - "Sve si donio." - "Koliko si bio jak da sjediš gladan, ali to je sve..." - i zatvorila je.

Černeti koje je postrigao otac Abel slučajno su uzeti u ime Vladyka Dimitry (Gradusov) u Rannenburzu, u hramu kuće u pustinji Rannenburg Petropavlovsk. Mjesto je prekrasno, povijesno. Nakon Petrovskih, Oleksandr Danilovič Menšikov svladao je samostan, imena pustinje Ranneburz Petropavlovsk. Iza uputa, u istoj magli, Petro Oleksiyovich se čudesno vryatuvavsya kada su ga napali pljačkaši. Otac Abel, pogodivši: „Prošlo je 18 godina, već sam dao dom bezshlyubnosti. I postrižem dan kao svetac! Tada sam počeo služiti, a da nigdje nisam otišao - ne šalim se, bolje, budno. I gdje se mole, tamo ishov i ne zaperechuvav.

Veliki i važan vídrízok života oca Abela bov poov'azaniya í z Yaroslavl zemlje. 1948. na sudbinu Keruyuchy Ryazan eparhije, arhiepiskop Dimitrij (Gradusov) za prelazak u jaroslavsku katedralu. Sa sobom vodiš oca Abela, koji je u taj čas postao jeromonah, onog podđakona Borisa Rotova. Mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenaly, koji je bio poslužitelj Fjodorovskog katedrale u Jaroslavlju, rekao je:

“Jednostavno, dobra riječ oca Abela duboko je ušla u dušu i zagrijala srce naroda. Kao jeromonah, pričao sam jaroslavskim crkvama o svetom Vasilu Rjazanskom, a oni su govorili tako otvoreno da nikada nisam zaboravio na podvig ovog sveca.

Batko Abel je stradao u rukama radijanske moći. Tisak je započeo yogo tskuvannya. U regionalnim jaroslavskim novinama o njemu cijeli je obrat izgrdio članak "Šarlatan XX. stoljeća". Rekla je da je rektor Smolenske crkve, jeromonah Abel, pjanica, osoba je nemoralna i ne vjeruje u Boga, samo pobožna.

Vladika Nikodim (Boris Rotov)

U to vrijeme, biskupa Uglich Isaia (Kovalyov), koji je volio i poštovao oca Abela, istodobno je njegovao i biskup Uglich. Izaija je pozvao svećenika k sebi pokazujući kip.

“To nije smrtni virok. Ne bojim se nekog stvrdnjavanja. I sačuvaj svoju os. Nemojte se pridružiti super-kuharici sa zakovicama. Vidite bolest naroda, a vlast vas može poštedjeti, posadite taj sobiv za temelj.

Otac Abel preveo je natrag u Rjazansku biskupiju, u daleku župu.

Nakon što je umro otac Abel u važnim situacijama, osim humora, i mrlja - u svemu, oslanjajući se na Božju volju. Dekilka rokív opovnovazhení u pravu religija nije mu dopuštao da služi u crkvi.

Smrad je bio u iskušenju, - pretpostavio je arhimandrit, - da ću se naljutiti na radijansku vladu i doći u í̈í̈ vorogív.
Ovo je čas vladavine Mikite Hruščova, koji obećava da će ostatak svećenika prikazati na TV-u. Pritisak na svećenike je strašan: ništa nisam vidio, znao sam svoje dostojanstvo i javno, preko novina, radija, televizije, inspirirao me svijet. Ale, otac Abel, na dodacima uzdignutog oca, pokazavši da se politički ljudi mogu mijenjati, ale, kao duhovnik, unosi u ljude domoljublje, ljubav prema domovini, svojoj domovini, tako da smrad postade bogovi Nebeski Hulkovi Vítchiza.

Vladika Nikodim (Boris Rotov) grli voditelja Ruske duhovne misije u blizini Jeruzalema. Gradovi su pali na korita arapsko-izraelskog sukoba (rat protiv Egipta pokrenuli su Britanci i Francuzi, potkopao ga je Izrael, pogodio je Sveto mjesto), velike bitke, međunarodne konferencije i post- rat u regiji. Nije bilo lako tamo predstavljati Rusku pravoslavnu crkvu u važnom trenutku, čuvajući sudbinu naše domovine. Vladik Nikodim je dolaskom u Moskvu dodao da je Sveti patrijarh Pimen rekao da je umro ruski sveto-pantelejmonski manastir na gori Atos kod Grčke. Najmlađi stanovnik ima 70 godina, ostali 100. A grčka vlada provjerava njihovu smrt, kako bi im oduzeli ruski samostan. Silom Vlada Nikodemusa, nakon što je od njega ponovo osvojio vlast Radjanska, Pantelejmonov manastir na Atosu je središte ruske kulture na Balkanu. Da je joga potrebna, budite oprezni.
Imati 1960 r. Jeromonah Abel dodan je na popis novih stanovnika manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. Tsílih 10 rokív je imao priliku provjeriti na izlasku iz Radjanske unije. 3. ožujka 1960. godine Otac Abel počeo je služiti u katedrali Borisoglibsky, u drevnom svetištu Ryazan. 1963. sudbina opata Abela koji je skinuo patrijarha grada - križ s ukrasima; 1965. - čin arhimandrita. 1969. Arhimandrit Abel imenovan je rektorom katedrale Borisoglibsky u Ryazanu.

Dana 17. veljače 1970. Sveti Patrijarh Moskovski i cijele Rusije Oleksij I, arhimandrit Abel, poslan je na Atos da odnese crnca u ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori. 27. veljače 1970. na Atos su stigla dva ruska novčića, koji su im oduzeli vize u naselju u ruskom Pantelejmonovom manastiru. Jedan od njih bio je arhimandrit Abel.

Zašto je devet sudbina službe oca Abela na Atosu za njima? Veličanstveni rad!

Otac Abel se u svojim putovima često okretao prvim mrvicama na Atosu, smrad mu je jasno ostao u sjećanju. Divno je, ali zapamtite datum tog dana, vrijeme, najsitnije detalje.

Otac Abel je nagađao: ako je stigao na Atos, u Pantelejmonov manastir, služba je išla paralelno na dva mjeseca... a braća su imala ukupno 14 osiba, i većina ih je bila neposlušna. “Došlo je do toga da sam ja sam služio tri godine bez promjene, a služba je tamo rano, noću. Noću je potrebno služiti, a zatim večernju službu. A što je braćo, te bolesti ne hodaju. Sve se radi s križem, vraća se iz službe u ćeliju, presvlači se na suho i razmišlja: dobro, možda danas neće biti nikoga... Gledajte, idite: od namjesnika, od ministarstva, onda poslije, pa još jedan. S nekima reći zbogom - ínshí z'yavlyayutsya. I tamo su već pogodili dzvín - prije večeri je trebalo izaći, a dalje u noći ... "

“Grčka policija živjela je u blizini našeg samostana. Da sam otišao iz Soluna s desne strane, opljačkali bi me u ćeliji. Brk se našalio o nečem drugom. Budinočok je spašen, de pist buv, de policajci su živjeli. Krenuli su na posao.

Da nikome ne služim, služio sam sam, zauvijek. Već sam bio na Athosu skríz, bogato zzdiv, često služeći sa suzama. Smrad je kružio okolo. Tada su se Grci preda mnom počeli s ljubavlju. Shkíra guise shvidko zasmagala, ja zavzhd buv smaglyaviy. Taj nadimak su mi dali “Greetska”, Mayzha Athos, Makedonci.

… Našao sam ljude koji su došli na Atos prije revolucije. Otac Ilijan, rektor, koji je iz Miškina, kojemu je moja sestra pisala o meni. Posljednji je Moskovljanin, otac Evtihij, vívtarnik. Smrad star godinu dana. Osovina dva ruska starješina. Zvichayno, zavdyaki í̈m monastir i sačuvan za Ruse. Razgovaram sa svima, sve zapisujem, svaki dan pokušavam razgovarati sa svećenikom. Svjestan sam da ću uskoro umrijeti, ali živjet ću ovdje. Htio sam znati više o povijesti priznanja. Aje ovdje je tradicija, ofenzivnost, smrad tamo od rocka iz 1904.!”.


Ustoličenje oca Abela 1972. odabrao je neobično bogat broj predstavnika velikoatoske vlasti. Glasnik samostana Iveron spustio je biskupski plašt na ramena novog opata - znak posebne povlastice. Redovnik iz Velike Lavre sv. Atanazija, predajući Yomu hegumensku palicu.

Otac Abel je sudjelovao u unutarnjim samostanskim samostanima, prihvaćajući grčka i strana izaslanstva, sudjelujući u najvažnijim problemima za koje su se slagali samostani Atosa, nadilazeći gospodarski logor samostana.

Aleova glava rada opata je duhovnost. Batkov Abel je teško podnosio hegumenov sluh s bolesnim srcem - speka tsiliy rík, visoka voda. Alevin nije odustajao. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, kada je arhimandrit Abel boravio na Svetoj Gori, odlikovan je Ordenom Bugarske pravoslavne crkve sv. Klementa Ohridskog i Ordenom svetog rivenskog apostola kneza Volodimira II i III stupnja. Glasina o Svetoj Gori trivay mayzhe devet rokiv.

Poštovanje, zíbraníst píd ín u času molitve bio je svijetli vídmínístyu batka Abel. Mnogi ljudi, koji su dobro poznavali jogu, predvidjeli su da će na početku bogoslužja biti granični seredženim i učiniti se suvorimima i neosvojivim. Ale, u uobičajenoj situaciji, pločnik je ljubazan i gostoljubiv, što je, rečeno je, bilo ime druge osobe, a ne one koja je bila odjevena u svećeničko ruho.

Yogo ideal molitve, imajte na umu da je Bog povjerio sve da se učini. Ova slika neprekidne molitve, o kojoj govori sveti Vasilije Veliki, zapisana je na srcu oca Abela. Batiushka vchiv: "Glava je unutarnja molitva, taj unutarnji zmist kod be-yak_y ljudi."

Nisam učio u sjemeništu, bolje sam poznavao Sveto pismo i život svetaca. Život sveca može biti trenutak urlanja - de živi taj ch ínshiy svetac, ako pati, yoga podvizi. U životu postoji naslijeđe njihove iskrenosti.

Godine 1978. svećenik je došao s Atosa u Lenjingrad na sprovod svog duhovnog prijatelja, mitropolita Nikodima (Rotov). U katedralnoj crkvi Aleksandro-Nevske lavre slučajno ste pročitali molitvu nad usnulom Vladikom. Nezabar nakon sprovoda vina, dojurio sam na smeće samoosjećaja i od srama legao na peć do bolnice. Rezultati liječenja pokazali su se nesretnim, a biskup Yuvenaly je rekao: "Oče Abel, osramotit ću vas..." Tako je otac otišao u Batkivshchynu. Zanimljivo je, čak i na Atosu, ako je otac Avel lutao shiarhimandritom Ilianom, recitirajući jogo o životu Svete Gore, da je, između ostalih, često recitirao jednu te istu priču ocu Abelu. Jedan svećenik je došao na Atos da tamo umrije, ali je Gospodin presudio drugačije i blagoslovio ga da se vrati u Rusiju. Otac Ilian je već često nagađao o tse vpadoku, a svećenik je pjevajući počeo pozdravljati, scho ígumen, zaboravljajući da je više puta govorio o tse. I samo kad bi se oci Abel imali priliku okrenuti domovini, zbog senzacionalnog ponavljanja.

Ako je 1989. godine crkva pretvorena u crkvu samostana sv. Ivana Bogoslova, otac Abel je imenovan za redovnika joge. Batiushtsi je imao priliku zaglaviti s nekim poteškoćama: sve je bilo uništeno, hramovi nisu izgrađeni, nije se imalo za što živjeti, ali postojala je šansa da prođe kroz teškoće na Athos Yomi, bez sumnje, dopomíg.

Ovo je još jedan primjer iz tog sata života. Uoči posvete Bogoslovne katedrale, koja se dogodila 20. svibnja 1989. godine, obavljeni su radovi na postavljanju križa na kupolu. Smrad je prestao doslovno nekoliko godina prije dolaska nadbiskupa Šimuna, koji je posvetio prijestolje crkve i odslužio novu božansku liturgiju. Ale, do tog trenutka u hramu još nisu bila postavljena vrata i dio prozora. I otac Abel, ako je nadbiskup bio ispraćen, zamjenik toga, chob íti vídpochivati, zalishivsya sjedi u hramu, čuvajući prijestolje u vídkovy prolaznicima, silskih kíz i jaganjcima, kao da su slobodno lutali teritorijom samostan.

Prije nas, otac Abel pričao je braći o unutarnjim redovnicima.

U službi su sva blažena braća došla do novoga. Vin z usima je lebdio, nahranjen kožom: “Kako si? A zašto si danas tako tmuran, zašto si trapio? I gdje? Zašto nema joge? A taj kudi znik? - "Oče, vin je otišao." - "Gdje si otišao?" - "Vín poí̈hav pročitao". – „A što je s novim? íspit? Pa, pomolimo se, pomolimo se."

Prešavši s posebnom ljubavlju Majci Božjoj, Majci poglavarici Svete Gore Atos, otac Abel je na dan sjećanja blagoslovio službu sveslužbene službe, koja je posvećena u samostanu i poninu. Sam otac Abela, Ivan-teološki samostan, početak je njegove renesanse.

Tijekom 15 godina, tijekom kojih je otac Abel očaravao samostan, sveti samostan se preobrazio. Rodio se pocrnjeli život, počeli su se usklađivati ​​svi bogoslužni statuti, obnavljati se svi bogoslužni statuti, posvećivati ​​i ukrašavati crkve, u kojima su se pojavile bezlične pravoslavne svetinje - mošti svetaca Božjih, poput ruskih, tako i ekumenskih, čanovanih ikona, ispisanih u tu prijestolnicu. Atos, druge crkvene i povijesne relikvije. Sve nastambe i hospodarski sporovi na teritoriju samostana, kao i sveto džerelo, kao da su cijepljeni pravoslavci iz ostatka Rusije, dovedeni su u red.


Sveti samostan je postao mjesto sveruskog hodočašća. Arhimandrit Abel izvijestio je bogato zusil za prosperitet samostana. Njegovu revnu službu odlikovali su Arhijereji Ruske pravoslavne crkve, odlikovan Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog III. stupnja (1993.), Patrijaršijom poveljom (1995.) i Ordenom Svetog Sergija Radonješkog III. stupnja (2003.). Dana 11. rujna 2000. otac Abel odlikovan je medaljom "Za zasluge prema Batkivshchynu" II stupnja.

Iz blagoslova oca Abela, braća su mislila (hraniti - duhovno ispraviti) djecu pravoslavnog logora. Ryazan ima novi vinograd koji izravno radi s rastućim generacijama - dječju-mladu organizaciju "Pravoslavni vitezovi".

Rad s vojnicima, veteranima, obuka svećenstva za vojsku, za obavljanje teške službe na žarištima - popis popravljanja je uistinu neiscrpan.

U bolnicama i bolnicama stvorene su kapele za pomoć oca Abela. Jedna od ovih kapela nastala je u bolnici Ryazan Viysk u blizini Naivazh sata prvog čečenskog rata 1995. godine. Rad s ranjenicima, rad s mrtvim rođacima, prehranjivanje stradalnika - ovih dana u bolnici je već nezamislivo veselje bez takvog duhovnog poticaja. Tijekom godina, kapela je obnovljena kao hram i posvećena u čast svetog Luke (Voino-Yasenetsky), velikog kirurga. Ovaj hram i danas je srce bolnice.

Popularnost svećenika daleko nadilazi granice samostana. Pred sjajnom vizijom "Oblika sudbine", koja je bila ispred 2006. godine, svi stanovnici grada nominirali su nominaciju "Ispovjednici Rusije" i među njima podijelili fotografiju arhimandrita Abela. Batiushka je sa snažnim humorom zvučao poziv, odmahujući rukom: "Pa, što možete reći!" A u rodnom Rjazanu, kad mu je uručena značka Časnog Hulka iz Ryazana, briznula sam u plač. Povaga to šire kokhannya sunarodnjaka - cijeli grad.
“Častim se najvećim ljudskim bićem”, rekao je arhimandrit Abel, “onim koji je rođen na Rjazanskoj zemlji. Dala je hrpu svetaca, hrpu poznatih ljudi - včenih, umjetnika, pisaca - rasla je ovdje!

Rjazani su voljeli i pokolebali arhimandrita Abela. Batko Abel preminuo je nakon netrivijalne, bolesne teške bolesti, za 80 godina života 6. prosinca 2006. godine.


Yogov udio je neprijateljski. Neprekidno služenje Bogu, neprekinuto veselje duhovnih rana, neprekidni blagoslov o zemlji Ruskoj. Promjena vjere u udio Rusije i snagu ruskog naroda.

Vín znajući da bi Rusija mogla biti budućnost. Vín znajući da se u ovoj budućnosti ljudi oslanjaju na svoje povijesne korijene, na ušteđevinu bogatih asketa i duhovno propadanje i ideale svojih predaka. Vjera u Svetu Rusiju, vjera u ljude i pravednike, vjeru u čistoću, snagu i bogate talente pravoslavnog naroda.
„U „Hodnju kroz muke“ Ivana Telegina Oleksija Tolstoja ta je vjera izražena riječima koje hvataju dušu: „Navite tako, ako izgubimo manje od jednog povita, rodit će se Rusija!“

oca Abela i borio se za zaštitu preostale granice. I u vlastitim pragmatičnim vinima, mršav i nezaštićen narod, postaje ravnopravan s herojima - braniteljima ruske zemlje na poljima velikih bitaka. Yogo bojište je jasno označeno.

Život tog napaćenog oca tog Chentsya Abela

I DIO PRVI POČETAK

* Pravopis XVIII - XIX stoljeće

Ovaj otac Abel rođen je u borovima, na granicama Moskve, u provinciji Tulsk, okrugu Oleksijevsk, Solomjanskoj volosti, selu Akulova, dolasku crkve Ilije - proroka. Ljudi iz Abelovih pjevanja u Adamovo ljeto su sedam tisuća i dvjesto šezdeset i pet godina, a pogled na Boga Riječ je tisuću šest stotina pedeset i pet godina. Začeo si ti i mjesec crnice i mjesec proljeća peti dan, i sliku tebe i ljudi mjeseca dojenja i breze u isti dan: i dat je tebi i tebi, kao i svi ljudi, breza peti dan. Život oca Abela, lezi pred Bogom, osamdeset tri stijene i četiri mjeseca, i tada će se obnoviti tijelo i duh njegov, a duša će mu se pojaviti kao anđeo i kao arhanđel. ja zapanue<…>za tisuću stijena,<…>Kraljevstvo će ustati, ako bude sedam tisuća i tri stotine i pedeset godina pred Adamom, u taj čas<…>sva odabrana yoga i sva sveta joga. I kraljevat će od njega tisuću i pedeset godina, i u taj čas bit će jedno nasljedstvo po cijeloj zemlji i oni će imati jednoga pastira: imaju sva dobra i sve blagoslove, sve sveto i sve presveto, sve savršeni i svi predodređeni. Ja vladam tacosima<…>, Kao što je već rečeno, tisuću i pedeset godina, i u tom času bit će tisuću i pedeset godina Adama na nebu, tada ćemo ustati mrtvi i biti živi, ​​i bit će odluka za svakoga i sve: kao uskrsnuće u životu zauvijek i u životu besmrtnom, i kako će izgledati smrt, ta dugotrajna i vječna smrt i ostalo o tome u drugim knjigama. A sada se okrećemo prvom i završavamo život i život oca Abela. Yogo život na dan zhahu da zdivuvannya. Yogovi očevi bili su kopači, a inače imaju moć robota potkove, tome su naučili i svog mladića, oca Abela. Ali malo je poštovanja prema ovome, a više poštovanja prema Božanskom i prema božanskim udjelima, to je blagoslov za tebe u mladosti, čak i u majčinoj utrobi: i kad sam te sanjao u devetoj sudbini. Niní yomu víd narodzhennia devet sa deset godina. I píshov vín íz ovu stijenu ín pívdenní kraí̈ní í zahídní, a zatim schídní i ínshí gradíta oblast: i hodad tako mandruyuchi devet rokív. Nareshty je došao u samu pivníchnu krajnu i nastanio se tamo u blizini Valaamskog samostana, poput Novgorodske i Petrogradske eparhije, okrug Serdobolsk. Samostan Varto tsey na otoku na jezeru Ladoz, u svjetlu daljine. U taj čas, glava novoga bio je igumen Nazaren: duhovni život i um novo zdravlje. Odveo sam oca Abela u njegov samostan kao sljedbenika, sa svom ljubavlju, dajući njegovu ćeliju i sluh i sve potrebe; onda smo vam naredili da zajedno s braćom odete u crkvu i objedujete, a sve su glasine potrebne.

I otac Abel, koji je više puta boravio u samostanu, udubljujući se i promatrajući sav monaški život i sav duhovni red i pobožnost. Bačačim uobičajenim redom i temeljitošću, kao davno u pustim samostanima, i hvalim Boga i Boga Matira.

COB PRIJATELJ

Zato je otac Abel vidio blagoslov hegumena i otišao u pustinju; kao pustinja baš na tom otoku, nedaleko od samostana, i uselio se u tu pustinju sam i ubrzo. I u njima i između njih, sam Gospodin, Bog Svemogući, ispravlja sve u njima, i sve popravlja, i donosi klip i kraj svega i cijelu odluku: jer Vin je sve i u ušima, i sve je diyuchi . Prvo, nakon što je otac Abel počeo izvještavati o tim praznim trudovima, i podvigu do podviga, i tako se javljajući, mnogo tuga i velikih nevolja, duhovnih i tjelesnih. Neka Gospod Bog pravo na novoga, velikog i velikog, i najmanjeg na svijetu da ga nosi, veleposlanika na nove mračne duhove bezlične i bogate: neka se smire s ovim spokusima, kao zlatom u loncu. Otac Abel, bachachi nad samim sobom tako dobar, i počevši spoznati i doći do ruže; I reče sam sebi: "Gospodine, smiluj se i ne uvedi me u mir zbog moje snage." Zbog toga im je otac Abel, posadivši roj mračnih duhova, govorio, njegujući ih: Tko ih je poslao novome? Smrad vídpovíli yoma i rekosha: "Šaljemo vam onoga koji vas je poslao na isto mjesto." I u njima je bilo puno lutalica i super djevojaka, ali ih ništa nije obuzelo, i to samo u leglu i klevetama: otac Abel pojavio se nad njima strašni ratnik. A Gospodin, bachachi svoga sluge, takva je laika, što učiniti s ludim duhovima i promovirati u novo, govoreći vam otajstvo, a ne kod kuće, i što će biti s vama i što će biti s cijeli svijet: i tako je bogatiji i neosobniji. I mračni duhovi su to vidjeli, jer je sam Gospodin Bog govorio ocu Abelu; I svi su bili nevidljivi u tren oka: dahćući i vt_kayuchi. Na to su dva duha odvela oca Abela ... (Dali su putove života Abela rozpovida kao da si dobio veliki dar proroštva za budućnost) ... i rekoša ti: "Probudi se novi Adam, i starinski otac Dadamey, i napiši ti: i reci što osjećam. Ale, ne govori svakome, i nemoj svakomu pisati, nego ćemo častiti samo moje, i samo moje svece; piši im, tako da naše riječi mogu udovoljiti našoj kazni. Tim pričam i pišem. I inša tako bogato što do nove riječi.

COB TREĆI

I dođe k vama otac Abel, i počevši od toga časa pisati i govoriti, koji je jezik ljudi; Vidio sam to u trideset godina svog života i vidio sam to u trideset godina. Mandruvati vín píshov dvadeset godina, u Valaam dođe dvadeset i vísím rokív; toj sudbini buv u očima Boga Riječi - tisuću i simhund vísímdesy í p'yat, zhovten mjesečno, nakon pospanog prvog broja. I postao mu je prizor, čudesan prizor i čudesan za jednoga u pustinji - u ljeto Adamovo, ovo je tisuću tisuća i dvjesto devedeset i u petom zavoju, mjesec pada lišća za pospanim prvog dana, od pivnoch i trival kao ne manje od trideset godina. Od tog časa, počevši da pišem i govorim to kome radim rijeku. Naređeno mi je da idem iz pustinje u samostan. Stigao sam u samostan iste sudbine, mjeseca žestokog na prvi broj i vvíyshov u crkvu Uznesenja Presvete Bogorodice. I stojeći usred crkve sav sjaj i radost, diveći se ljepoti crkve i liku Majke Božje…<…>uvíyshovshi na unutarnjoj yogi; i slijedi ga, níbito êdiny .... čovječe. Počeo sam u novom i í̈m radu i aktivnosti, nibito po prirodnom posjedu; i doti diyala u novom, sve do sve yogo vivchi i sve yogo<…>i uđoše u posudu, kao da im je davno pripremljena. I u tom času, otac Abel, postavši svjestan i uvjeravajući: (nema moći) poučavajući ga i razumijevajući svu mudrost i svu mudrost. Na to je otac Abel Vijšov iz Valaamskog samostana, pa je kažnjen djelovanjem (te sile), _ govori i propovijeda otajstvo Božje i dijeli ga. Šetao sam na taj način kroz razne samostane i pustinje devet godina, o bogatim zemljama i gradovima, pokazujući i propovijedajući volju Božju i strašni sud Yogo. Stigavši ​​u taj sat, vina su došla do rijeke Volge. Naselio sam se u samostanu Mikolija Čudotvorca, nazivi tog manastira Babajka, Kostromska eparhija. Todí opat u tíy klaustru buv ím'yam Sava, jednostavan život; sluh u tom samostanu bio je bula batkov Abel: idi u crkvu i jedi, i spavaj i čitaj u njima, a u međuvremenu piši i savijaj, i savijaj knjige. Napisao sam knjigu mudrosti i mudrosti u vašem samostanu, ...u njoj je zapisano o kraljevom pozivu. U taj čas zavladala je u ruskoj zemlji Druga Katerina; Pokazao sam tu knjigu jednom od svoje braće, mom ocu Arkadiju. i on je tu knjigu pokazao rektoru toga samostana. Opat je, međutim, uzeo brata i stvorio radost: pošalji tu knjigu oca Abela u Kostromu, u duhovni konzistorij, i izvrši promjene. Duhovna konzistorija: arhimandrit, igumen, protojerej, dekan i peti tajnik iza njih - uzmite sve, odnesite tu knjigu i oca Abela. Jeste li u toj knjizi hranili yogu chi pisanjem? Ja s obzirom na to, uzevši pisati, uzeo sam od nove kazke, koja je bila uzrok onima za koje sam pisao; i tu su knjigu i tu pripovijest s njim poslali svome biskupu. U to vrijeme protojerej-episkop Pavlo je bio blizu Kostrome. Ako je biskup Pavlo, osvojivši tu knjigu i s njom bajku, i naredivši ocu Abelu da donese sebi; I govoreći vam: Ova knjiga je napisana pod slojem smrtnika. Zatim, kaznivši jogu, ispravite tu knjigu o jogi s njim u pokrajinskoj vladi. Otac Abel je prije toga bio zadužen za vladu, i knjigu o jogi s njim i izvješće s njim.

DIO II. KLEP ČETVRTINA

I namjesnik i radnik joge prihvatiše tu knjigu joge od oca Abela, i zamahnuše u nju mudru i mudru, a najviše je zapisano u kraljevskim imenima i tim kraljevskim tajnama. Kaznio sam Yoga još sat vremena da ga odvedem u kostromski zatvor. Zatim su ispravili oca Abela onu knjigu o jogi s njim poštom u Petrograd u Senat; s njim, za varti, zastavnik i vojnik. Í donošenje plijena izravno u štand generala Samoilova; u to vrijeme, glavni zapovjednik Usy Senata. Posvojili su oca Abela, pana Makarova i Kryukova. Dodao sam o samom Samojlovu. Samoilov, pogledavši knjigu onog oca Abela, i znajući da je napisano: nibito Pani Druga Katerina, protraći život bez bara. I moja smrt će postati raptov, to ínsha je zapisano u íy knjizi. Samoilov isti bachachi tse, í zelo o tim zníyakovív; i bez odlaganja zazvavši k sebi oca Abela. Í promaknut u novi z lyutyu diêslov: "Kako je zla glava koja piše takve naslove o zemaljskom bogu!" I udario Yoga tri puta prerušen, njegujući Yoga izvješćem: tko je naučio Yoga da piše takve tajne, i zašto uzimati tako mudru knjigu za sastavljanje? Starac Abel, koji stoji ispred njega, pun je dobrote i svih božanskih djela. Í govori tihim glasom i poniznim pogledom; govor: naučivši me da napišem knjigu onoga, koji je stvorio nebo i zemlju, i sve ostalo na njima: isti me kazni i sve tajne odloži. Samojlov je razuman, i sve stavlja na glupost; i kaznivši oca Abela, posadi tajnu blizu taêmnua; a sam je opljačkao dopovíd same carice. Pa, spavala je Samoilov, tko je vin (Abel) takva zvijezda? Zatim je kaznila oca Abela da ga pošalje u tvrđavu Shlushenburz, u broj tajnih zarobljenika, i da ga tamo zadrži do same smrti. Tsya na desnoj buli u ljeto Boga Riječi - tisuću sedamsto devedeset i šesta sudbina, žestoki mjesec i breza iz prvih brojeva. Í buti tako otežao oca Abela kod te utvrde, po točnom nalogu carice Katerine. Bio sam tamo manje od sat vremena – deset mjeseci i deset dana. Slušaj te u tvojoj tvrđavi: moli i post, plači i plači i suze prolij Bogu, pripovijedaj i zithati i plači glasno; U isto vrijeme slušam Boga i dotičem dubine Yoga. Proveo sam takav sat, oče Abel, u vašoj tvrđavi Šljušenski, do smrti gospođe Katerine. I nakon toga, još jedan mjesec i pet dana su se smanjili. Zatim, ako je Druga Katerina umrla, a njezin namjesnik zavladao sin Pavlo, i počeo ispravljati ovog suverena, što je njegova krivica; Promijenio se general Samoilov. A zamjenik novih redova je princ Kurakin. Poznavao sam tu knjigu u tajnosti, kako ju je napisao otac Abel; Knez Kurakin je znao i pokazao tu knjigu samom panu Pavlu. Suveren Pavlo je, bez predrasuda, kaznio da poznaje tu osobu, koja je napisala tu knjigu, a vama je rečeno: ta osoba je u naseljima na tvrđavi Šljušenska, u vječnom zaboravu. Vín je u međuvremenu poslao samog princa Kurakina u tu utvrdu da pogleda sve zarobljenike; i zatraži ih posebno, koji za scho yazneniya, i makni od gušenja okova. I odvedite Chentsya Abela u Petersburg, da osudi samog cara Pavla. Pijem tacos. Knez Kurakin je potpuno ispravio i sve opljačkao: iz tišine ostalih zarobljenika, uzevši okove i rekavši im provjeru milosrđa Bogu, i predstavivši monaha Abela u palači njegovoj veličini caru Pavlu.

COB P'YATO

I car Pavlo, primivši oca Abela k svojoj postelji, prihvativši ga sa strahom i radošću, i umivši se u novo: „Vladiko, oče, blagoslovi mene i sve zamrle moje, da nam tvoj blagoslov bude dobar. .” I otac Abel, na one vídpovív na nygo: "Blagoslovljeni Gospodin Bože, u vijeke vjekova". Pitao sam od novog (kralja) da je rođen: chi u samostan buti chen, chi oberi ríd zhittya yakes ínshe. Vín isto na novi vídpovív i glagol: "Vaše veličanstvo, najmilostiviji moj dobročinitelj, od mladosti moja bazhanja je butichen, i služi Bogu i božanstvu Yogo." A Pavlo, nakon što je s njim razgovarao što mu još treba, i zamolio ga za tajnu: što će biti s tobom; tada je princ Kurakin kaznio svećenika (Abela) u Nevski manastir, do bratstva. A za bazhanny yogo, stavili su ga u crninu, dali mu mir i sve što treba, kažnjen je što je vikonirao mitropolita Gabrijela u ime samoga suverena Pavla, preko kneza Kurakina. Mitropolit Gavriil Bachachi je tako u pravu, i sa strahom, uzdah i uzdah. Promaknuvši u oca Abela: sve će biti vikonana za tvoju bazhannyju; onda obucimo jogu u crno, i za svu slavu crnila, za ime samoga suverena; a kaznivši te, neka mitropolit odmah pođe u crkvu i na jelo, a za sve što trebam čuti. I otac Abel, koji je živio u Nevskom manastiru samo jednu rijeku; onda se pakiramo i ab_ pishov u Valaamskom samostanu, za dodatnog (uz dopuštenje suverena) Pavla, i nakon što sam tamo presavio još jednu knjigu, ići ću do prve, važnije, i dat ću joj ígumen ocu Nazarije, i pokažite tu knjigu mojoj braći iz riznice i stvorivši zadovoljstvo da tu knjigu pošaljem mitropolitu u Sankt Peterburgu. Mitropolit, oduzevši tu knjigu, a u njoj je napisano taêmnu i odsutnost, i ništa vam nije jasno; I bez problema je ta knjiga poslana u tajnu komoru, gdje se otkrivaju važne tajne, ti suvereni dokumenti. Vašu komoru vodi general Makarov. I bachachi da Makariv tu knjigu, a u njoj je sva joma napisana bez razumijevanja. Dodao sam o tom generalu, koji je na čelu cijeloga senata; tíêí̈ Dobro dodano samom panu Pavelu. I kralj ga je kaznio da uzme oca Abela s Valaama, a Yoga smjesti u tvrđavu Petra i Pavla. Pijem tacos. Odveli su oca Abela iz Valaamskog samostana i smjestili ga u tu utvrdu. Tamo sam se rodio Abel, umrli su dokovi suverena Pavla, i zamjenik kralja novoga kralja, plavog, Aleksandra. Čuvši za Batkova Abela u Petropavlovskoj tvrđavi, isti onaj da ste bili u tvrđavi Šljušenbursk, isti sat i sjedite tamo: deset mjeseci i deset dana. Ako ga, nakon panike, suveren Oleksandr, i kaznivši oca Abela, pošalje u Solovetski samostan: u mirne kuće, ali samo se njegova majka brinula za njega; znojit ćemo se i steći slobodu. I bio sam u divljini jednu rijeku i dva mjeseca, i napisao sam treću knjigu: napisano je da će Moskva biti zauzeta i u rijeci. I ta se knjiga proširila sve do samog cara Aleksandra. Bio sam kažnjen da stavim Abelovu priliku u Solovecku jamu i stavim je tamo, ako se proročanstvo samogovora ostvari.

Prije svega, otac Abel je proveo sat vremena u Soloveckoj Vjaznici deset godina i deset mjeseci, a u divljini živi jedna rijeka i dva mjeseca: i cijeli taj sat proveo je u Soloveckom samostanu točno dvanaest godina. A bachiv imaju dobro i loše, zlo i dobro, i sve i svakoga: čak i tako, bili su u pravu u Solovetsky Vyaznitsi, što se ne može opisati. Deset puta prije smrti, sto puta prije nego što vidim; tisuću puta perebuvav u neprestanim podvizima, a ostatak mir oca Abela bio je brojčano i broj je bio nesaglediv. Međutim, milost Božja, ní vín, dyakuvati Boga, živ i zdrav, i uspješan na kraju.

KLEP ŠOSTI

Nini je u očima Adama tisuću i tri stotine dvadeset puta, a u očima Boga Riječ je tisuću i sto i još deset. Osjećam se kao mi u samostanu Solovetsky, níbi pívdenny car chi zahídny, im'ya yoma Napoleon, osvajajući grad ruba i bogate regije, čak i do Moskve vvíyshov. I opljačkaj u njemu i isprazni sve crkve koje su sve civilizirane, i kožnu kosu: Gospodine smiluj se i oprosti grijehe naš. Sagriješili smo pred Tobom i ne usuđujemo se nazvati se tvojim slugama; pustivši na nas tu hrpu rušitelja, za naš grijeh i za naše bezakonje! A ako je tako, svi ljudi i svi ljudi. U taj čas, ako Moskva bude zauzeta, pogodi sam suveren proročanstvo oca Abela; i nakon što je bez problema kaznio kneza Golitsina, u ime vlastitog ispisa lista u Soloveckom samostanu. U taj je čas tamošnji poglavar bio arhimandrit Hilarion; list je napisan sljedećim redoslijedom: “uključite pjevanje oca Abela z-pomognite osuđenicima, i uključite jogu na broj čentova, za svu slobodu.” Također se pripisuje: "Ako si živ i zdrav, onda si došao k nama u Sankt Peterburg: želimo yogo bachiti i razgovarati s njim." Tako je napisano u ime samoga suverena, a pripisuje se arhimandritu: "daj ocu Abela za novčiće, kako mogu stići u Sankt Peterburg i sve što mi treba". Stigao sam ovaj list imena u Solovetski samostan do samog Pokrova, mjeseca Žutnje do prvog dana. Arhimandrite, ako skineš takav list, a u njemu je napisano bachachi, i pozdravi ga velikim veseljem, odmah. Znajući i sami da je greška Abelovog oca bila bogato bojažljiva i da ga je za jedan sat htio ubiti, - i napisujući na onim listovima kneza Golitsine, ovim redom: u proljeće, ”tako je. Knez Golitsin je uvijek skidao list Soloveckog arhimandrita i pokazivao list samog vladara. Suveren je naredio da se napiše osobni dekret Svetom Sinodu i pošalje istom arhimandritu: da pusti monaha Abela iz Soloveckog samostana bez iznimke i da mu da putovnicu za sve ruske gradove i samostane; osim toga, krivi smo za zadovoljštinu, sukno i novčić. Í bachachi arhimandrit osobnim dekretom, i kaznivši novog oca Abela da napiše putovnicu, i pusti ga pošteno s malim prihodima; a i sam se razbolio usred mnogih jada: Gospodin ga je udario žestokom bolešću i tako je umro. Ovaj arhimandrit Ilarion, koji je nedužno ubio dvojicu osuđenika, zatvorio ih i zatvorio u smrtonosnu rupu, ne može se živjeti u takvom čovjeku, ali bio kao stvorenje, nije kao rijeka: prvo u ovoj rupi , tama i stiska je veća od svijeta, prijatelj - glad i hladnoća, neophodna je i hladna priroda; treći dim i djeca i tsim su slični, četvrti i peti u toj večeri - jadnost odjeće i u zhzh, i izgled vojnika katuvannya i laika, da je druga takva laika i ogorčenost bogata i bezlična. Otac Abel sve zna i sve je bachachi. I često govore o tom baš arhimandritu, i samom oficiru, i svim kaplarima, i svim vojnicima, prijeđite na njih i glagol: „Dijete, zašto radiš tako nemilo Gospodinu Bogu, je li to protivno Božanstvu od Yoga? Ako ne prestaneš slijediti takvu zlu inicijativu, ubrzo ćeš propasti zlom smrću i tvoje će sjećanje živjeti u zemlji živih, tvoja će djeca ostati siročad, a prijatelji će ostati s udovicama!” Smrdovi su malo poput tate Abela pa se pomakni; i zeleno na novom zítkhannya ja ću stvoriti mizh s vlastitim zadovoljstvom da ubije yogo. Posadio sam yogo u tezh naytyazhchi v'yaznitsa. Í buv vín tu visjela velika šaka, moli Gospodina Boga i zovi svetoga Yoga; svi s Bogom, a Bog s nomu; Gospodin Bog ga pokriva svojom milošću i svojim božanstvom u očima usana yoge. Nakon toga izginuli su svi neprijatelji oca Abela i sjećanje im je propalo u buci; i izgubivši vino sam, i Bog s njim. I počevši oca Abela da spava pjesmom, nadjačat ću tu pjesmu ryativnu i još jednu takvu.

DIO III. klip siomije

Zato je otac Abel, uzevši svoju putovnicu i slobodu, iz svih ruskih mjesta i samostana, i u drugim krajevima i krajevima. Í Vijšov iz Soloveckog samostana za mjesec dana crva do prvog dana. Rick taj buv u očima Boga Riječi - tisuću i vísímsot i treći po deset. Došao sam u Sankt Peterburg upravo do kneza Goditsina, u ime vas i vaše obitelji Oleksandra Mikolayovicha, pan pobožnosti i bogoljublja. I knez Golitsin bachachi otac Abel, i radium buti yoma na zeleno; I počevši pitati Yoga o Božjem udjelu o istini Yogo, oče Abel, počevši Ti govoriti sve i o svemu, od kraja stoljeća do kraja. Í od početka sata do ostatka; vín chuê tse i zhahêtsya í misao u srcu inače; Zatim, pošto je poslao Yoga metropolitu, on će vam se pojaviti da budete blagoslovljeni u očima novog: oca Abela, koji je to učinio. Dolazak u Nevski manastir i ukazivanje mitropolitu Ambroziju; i govoreći ti: Vladiko blagoslovi svog svetog slugu i pusti ga s mirom i ljubavlju kože. Mitropolit, uzdahnuvši oca Abela, i namirišući ovako, i do početka govoreći: „Blagoslovljeni Gospodine Bože, Bože Izraelov, jer vidiš, stvori spasenje svome narodu i njegovu slugu monahu Abelu. Blagoslovimo ga i pustimo ga, i pustimo ga do sljedećeg, „budi s tobom na svim putovima tvojim Anđeo čuvar“; i na taj način promicati i oslobađati jogu s velikim prosperitetom. Otac je Abel, bachachi sam po sebi putovnica i sloboda u usí rubu te regije, a potječe iz Sankt Peterburga na dan i na izlet, iu drugim krajevima te regije. Ja obíyde bogat i bezličan. Buv kod Tsargorodíja i u Rusalimu, i u planinama Atosa; pogledaj opet, okrećući se natrag u rusku zemlju: a ja znam takvo mjesto, sve sam svoje ispravio i sve učinio. Zalupio sam kraj i klip, i cijelo uho i kraj; ondje je umro od svog života: poživjevši na zemlji sat vremena, da završi svoj život do starosti. Začeo je youmu mjesec crva, proljeće; slike tog naroda, mjeseci grudi i breze. Njegov život je umro mjeseca siječnja, a pohoveniya žestoka. Tako je moj otac Abel upao u nevolju. Novi mučenik... Živ je cijelo vrijeme - osamdeset tri godine i četiri mjeseca. U kući njegova oca, devet puta po deset godina živi. Imajući mandruvad devet rokiv, pa u samostanima devet rokiv; i nadalje, otac Abel provodi deset godina i to deset godina: deset godina provodi u pustinjama i samostanima, i na otvorenim prostorima; i to deset godina, otac Abel, koji je proveo svoj život - u tuzi i u stisci, u progonima i u nevoljama, u nesrećama i nevoljama, u suzama i u bolestima i u svim zlim stanjima; još više života za tebe je bilo deset sudbina: na dvorištima i vratima, na tvrđavama i u dvorcima, na strašnim sudovima i u teškim iskušenjima; u isto vrijeme, u svim blagoslovima i u svim radostima, u svom blagostanju i u svim zadovoljstvima. Nin i batkov Abel dobili su priliku boraviti u starim krajevima i starim krajevima, u starim selima i u starim gradovima, u starim prijestolnicama i na starim prostranstvima, u starim pustinjama i u starim samostanima , u svim mračnim šumama i svim dalekim zemljama; I tako je istina: i um Yogo Nin_ se mijenja i um je na svim nebeskim svodima... u svim zvijezdama i u svim visinama, u svim kraljevstvima i u svim silama... oni su pobjednici i kralj, oni su panoyuchi i volodaryuchi. Tse verne riječ i diysne. Tome, i više od toga, Dadameyjev duh i tijelo Yogo Adamiya da se rode s ovim... Ja ću biti tako živahan i nevin, i neće biti kraja, í̈y taco. Amen.

Iz života ruskog običnog naroda, ponekad iz mračne sredine svijeta, ljudi su stalno izlazili na svjetlo Boga s nepokolebljivom vjerom u svoju perekonannya, koju otvoreno izražavaju bez straha, do samopouzdanja. Tajanstvena duhovna napetost i čudesna osjetljivost ovih ljudi dotaknuli su ne samo životnu situaciju, već su otišli daleko. Nesretni plemić Tveritinov, protestirajući protiv Petra 1. i slovnog blaga Božjeg blaga, u prisustvu vladara, u crkvi, na lusteru ispred svete ikone. Tambovski seljak Kíndratíy Selivanov stvara sasvim novi svijet, smiruje bezlične ljude među gomilom i pruža dah na sve postaje i na cijelu Rusiju. Don nepisani kozak boriti mayzhe dvije stijene s Katerinom i suprotstaviti se temeljima Rusije. Ti ljudi, uz svu svoju glupost, različitost i često neozbiljnost svog mišljenja, iznimno su zaslužni za razvoj psihološkog. Smrad je ispunjen strašnim plamenom na povijesnoj slici naših butopisa i nemoguće im je ne odati poštovanje.

Redovnik Abel je, pokazavši i čudesnu duhovnu snagu, okružen istim proročanstvima i ostavio gomilu mističnih i književnih djela o stvaranju svijeta i ljudi - zbroj biblijskih izreka iz moći dodavanja, često nerazumnih. Smrad ispunjen umetcima iz Svetog pisma sjajno je zaokupljao obične ljude za takozvani "San Majke Božje" kshtalt, koji je od ruskog naroda uzet kao talisman i koštovnist: prepisivači su uzimali dobar novčić za to. Tamno osjetljiv na Abela, to yoga proročanstvo dosí hoda po Rusiji. Bez sumnje, sjetivši se smrti Katerine i Pavla, to je upropastilo Moskvu kao neprijatelja. Dekílka vídomosti o nígo i yogo do vídakovaní u "Ruskoj starini" 1875. (I, 414 i 815). Ali isti razgovor o novom sačuvan je pod imenom: „Desno, o seljaku patrimonija Leva Oleksandroviča Nariškina Vasilu Vasiljevu, koji je sudio Kostromsku provinciju u manastiru Babajev, a zatim o knjizi koju je napisao ime Abel. Ružičasta breza na 17. 1796. 67 lukova. Desno je 29. rujna 1812. upisan ministru pravosuđa Dmitrievu o prijedlogu joge, a 1815. pretvoren je u arhivu ministra pravosuđa Troshchinskog. Učinimo to kako treba.

Abel je rođen 1757. u provinciji Tulsk Aleksinskog okruga, u selu Akulovo, i nalikovao je seljanima Nariške. Od ranog stoljeća, započevši mandruvat različitim molitvama, položio sam zavjet u Valaamskom samostanu Novgorodske eparhije. Iz ovog samostana uđosmo u pustinju, a zatim dođosmo do rijeke Volge i uselimo se u samostan Mikolija čudotvorca, koji se zove Babajev, isti onaj, gdje je nedavno umro Leonid, uspomena na Moskvu. Os ovdje je vino i nakon što je napisao tí zoshiti, yakí nakupili za vas stílki polet i nevolje i zmíst takve z'yasuêtsya niže.

Volodimirsky i general-guverner Kostrome, general-pukovnik Zaborovsky, list grofu A.N. “Za uklanjanje saznanja o ovom plovnom i nevolji, ako nema grešaka sudionika, novi će tajno nadopuniti vladar milicije, ali bez željenog uspjeha, mračni svjedok o Židovu Teodoru Krjukovu , ili Orky Abel, će prepoznati Mesiju u budućnosti” Abel, umotan u veo, napisao je knjigu i dva pića, zgnječena od strane Njegove Milosti Pavla i generala Zaborovskog, poslana u Petersburg pod zastavnikom Mitzny i Suvorim garde Maslenikovom i jednim dočasnikom.

Abel, rekavši biskupu Pavlu, da je on sam napisao svoju knjigu, ne prepisujući je, nego je sastavljajući, jer, budući u Valaamu, došavši u crkvu prije jutra, poput Pavla apostola, odjurio je u nebo i tamo uzeo je dvije knjige i koje je uzeo, one koji su pisali, ali nikome nisu govorili o njihovom stvaranju. Uz crkvu su sve dogme o vinima prikladne i ne mogu imati razumnu sumnivu. Preteča Rogovim, nazivajući se vinom i onda pisajući sebi na isti način od tog neženja. Pa, na 16. strani pisanja njegovih imena, pade na pamet urlik kraljevskog smrada i na poleđini tíêí̈ tíêí̈ storínki tsíêí̈ movi: Carica Katerina Oleksiivna. Sve ce vín bachiv kad hooplenní yogo do neba. Ale, nije sve za istinu, krhotine se mogu donijeti u smirenost gatare.

Biskup Kostrome, znalac u Abelovoj knjizi je besmislica, vvazhav, scho za tse, na temelju dekreta iz 1737. 14 pada listova, yogo slijedio svjetovni sud; i kako kod knjige vlastitih vina izazvati klevetu i shkidlivu senzaciju o osobi carice i o kraljevskoj obitelji, u čemu je važna tajna, koja se dovodi do prve dvije točke, zatim, nakon što se Najcrnje Abelovo upozorenje (na temelju dekreta o 1762. obljetnici) za ispunjenje te poslušnosti zakonima, biskup za varti predstavio je jogu u kostromskoj samostanskoj vladi.

U Valaamskom samostanu vidio sam da se Mesija već pojavio kao Židovi i da sam znao u Orelu među Židovima da trguju, pod imenom Feodor Kryukov; za zimu, Abel je otišao u Oryol i poznavao po imenu Kryukov, govoreći mu o Svetom pismu i otrimav víd ny zahtjev da se moli za istu sudbinu u Kijevu. Okrenuvši Abela iznova na Valaam, on se udaljio od Car-grada kroz mjesta Orel, Sumi, Harkov, Poltava, Kremenčuk i Herson. Kroz nas_ zgadaní místsya prolazeći vín íz plakat putovnicu. Od Hersona z'í̈hav do Car-grada morem s jednim dovoljnim Hersonskim Grkom.

Sav vishchevikladen poslao je grofu Samoilovu odmah od Abela, koji je imao novčića od 1 rublje 18 kopejki. U ovaj čas Katerina je već pripremila dokumente o nasljeđivanju prijestolja velikog kneza Aleksandra Pavloviča.

Dana 6. prosinca 2016. sudbina 10. obljetnice dana upokojenja arhimandrita Abela (Makedonova), rodom iz Rjazanja. Otac Abel je kroz cijeli zemaljski život nosio neugasivi oganj Kristove vjere i polumjesec srca vjere vina, prenoseći ga na nas, koji smo njemu služili kao povjerenje, kojima je postao mentor , brojčano jato. .

Arhimandrit Abel (Mikola Mikolayovich Makedonov) rođen je 21. crne 1927. godine u istom pobožnom seljaku. Nikulich pid Ryazan (devet sela za ulazak u međugradsku liniju). 1942. završio sedmu školu. U budućnosti, kao da je otac Abel pogodio, otišao je iz svog starog iskonskog sela na bogosluženje u crkvu Ryazan Tsvintary u čast ikone Majke Božje "Sve žalosne radosti", jedine mrtve u blizini Ryazana - svi ostali su bili zatvoreni. Od djece vín mríyav stati chentsi, i yogo pragnennya je uvijek dobrodošao Gospodinu. Dodijeljen arhiepiskopu Rjazanskog Aleksija (Sergijeva) kao podakona. Zatim je 1944. sudbina Rjazanske katedrale imenovana biskupom Dimitrijem (Gradusovom). Kod novog Vladyka mladić je počeo postati posvetitelj, odmah sa svojim prijateljem Borisom Rotovom, budućim lenjingradskim i novgorodskim mitropolitom Nikodimom. Vladika Dimitrij postao je njihov duhovni mentor. Vladik je 6. jeseni 1945. posvetio Mikolu u čin đakona, a 23. pada iste sudbine postrigao je crnca u ime Abel - u čast pravednog Abela. Dana 24. rujna 1947. herođakon Abel obješen je o jeromonaha s natkoljenicama, a drugi svećenik ga je imenovao u crkvu sv.

Georgijevski hram u blizini sela Gorodishche
Progon Crkve bio je zabrinjavajući, a mladi jeromonah Abel je u tjeskobi napustio Rjazansku biskupiju: prešao je u Jaroslavsku biskupiju svom duhovnom mentoru, nadbiskupu Dimitriju (Gradusovu). U tom je činu 1950. godine započeo 10-godišnji period službe oca Abela na staroj jaroslavskoj zemlji.

Sperzhu vin zauzevši mjesto rektora hrama u ime sv. Tsarevich Dimitrij u Uglichu (lyuty - cherven 1950.), kasnije - Smolenska crkva u blizini sela Feodorivske (1950. - 1955.), kasnije klerik Jaroslavske katedrale Teodorove katedrale (1955. - 1960.). Srce oca Abela zauvijek je promijenilo ljubav prema bližnjima, a ljudi koji su ga poznavali - braća-svećenici, parati - dali su mu tako široku ljubav. Yogo revno služenje na poljima Gospodnjim obilježili su crkveni gradovi: 1953. vin buv dodjeljuje čin opata, rođen 1958. godine klupske nagrade. Na zemlji Jaroslavlja postao je spletkaroš.

Dana 4. travnja 1956., opat Abel je svojedobno bio biskup Uglich, vikar Yaroslavlske eparhije Isaêyu (Kovalev), preuzevši tonzuru nadbiskupa Demetrija, koji se 31. ožujka 1954. promijenio u mirnog velikana i postati zdrav Istodobno ga je postrigao veliki šema i hegumen Abel - u ime Serafima - u čast sv. Serafima Sarovskog.

Dana 10. travnja 1956. nadbiskup Lazar (Gradusiv), duhovni mentor vlč. Abel je tiho umro i bio je pokopan u Jaroslavskom Tsvintariju na Tugovy Gori. Sprovod pokojnog jerarha naručili su ivanovski nadbiskup Venedikt, ugliški biskup Izaija, 25 svećenika i šest đakona; među njima i Igumen Abel (Makedonov), koji je zauvijek ispratio nezaboravnog Vlada u život.

Rocky, u yakí o. Abel, koji je služio u Jaroslavskoj eparhiji, bio je razdoblje "Hruščovljevog" progona Crkve - novog žestokog bogoborbenog zvižduka protiv Ruske pravoslavne crkve: Hruščov je izjavio "da će ostatak svećenika prikazati na TV-u".

Duga pastoralna djelatnost opata Abela nije ostala neobilježena sa strane vrhovnih organa radijanske vlasti.

Duga pastoralna djelatnost opata Abela nije ostala neobilježena sa strane vrhovnih organa radijanske vlasti. Oporbena kampanja organizirana je u tisku Jaroslavlja. Vaughn nije postigao svoj cilj, već radi sigurnosti, radi prava religije Jaroslavske regije, žudeći za lošim obrazovanjem o. Abel iz Jaroslavske biskupije.

Krajem 1960. opat Abel se okreće svojoj rodnoj Ryazanskoj zemlji i može do kraja godine kao klerik Crkve Kristove s. Borac okruga Sarayivsky, i iz grudi, nakon što je dobio priznanje kao duhovnik katedrale Boriso-Glibsky Cathedral. Godine 1963. hegumen Abel dobio je počasti Patrijaršijskog naselja - križ s ukrasima; 1965. godine - čin arhimandrita; godine 1968 – pravo služenja božanske liturgije uz otvorenje kraljevske brame do Kerubinske pjesme. 1969. Arhimandrit Abel imenovan je rektorom katedrale Boriso-Glibsky.

17. veljače 1970. Sveti Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije I. šalje arhimandrita Abela na Atos da položi crnu zakletvu u ruski manastir Svetog Pantelejmona. Nadolazeći dan, 18 žestokih, oko. Abel je nagrađen pravom slavlja božanske liturgije otvaranjem kraljevske brame prije molitve "Oče naš".

Manastir Pantelejmona na Atosu

Dana 18. rujna 1971., nakon upokojenja arhimandrita Ilijana, rektora Pantelejmonskog samostana, arhimandrita Abela, nakon ždreba, novog igumana samostana. Službeno ustoličenje za sudjelovanje predstavnika Svetog kina 20 atoskih manastira i državnih službenika na Svetoj Gori održano je u 4 godine - 1975.

Sedamdesetih godina 19. stoljeća arhimandrit Abel je nastavio svoju službu na Svetoj Gori (za o. Abela se pričalo tri puta više od 9 godina). Todi Yogo odlikovan je Ordenom Bugarske pravoslavne crkve svetog Klementa Ohridskog, Ordenom sv. Jednako apostolski knez Volodimir II i III stupnja.

Arhimandrit Abel je 1979. godine napustio Svetu Goru kako bi na ostatku puta ispratio mitropolita lenjingradskog i ladozskog Nikodima (Rotova), svog prijatelja iz djetinjstva. Ale, Yomu nije bilo suđeno da se okrene Athosu: “Vlad” iz SRSR-a nije pustio Yoga. 29. ožujka 1979. arhimandrit Abel (Makedonov) ponovno je usvojen u svećenstvo Ruske pravoslavne crkve, okrenuvši se Rjazanskoj eparhiji i proglasivši se Katedrali Boriso-Glibskog katedrale u Rjazanju kao počasnim rektorom; vin postavši i dijecezanski ispovjednik.

1980. Arhimandrit Abel odlikovan je Redom sv. Sergija Radoneškog III stupnja; 1985. broj nagrada za pravo služenja štapom; 1987. do sudbine odlikovanja Redom sv. Sergija Radonješkog II stupnja. Arhimandrit Abel dvíchi sudjeluje na Memorijalnim saborima Ruske pravoslavne crkve (1988. i 1989.). Od 1988. godine bio je član Êparhialnoí̈ radi.

Arhimandrit Abel (Makedonov) - iguman Pantelejmonskog manastira

Dana 16. svibnja 1989. sudbina arhimandrita Abela odnijela je novu glasinu: dekretom Svetog sinoda Yogo je postavljen za redovnika bogoslovnog samostana sv. Ivana u blizini sela. Poshchupov Ribnivsky okrug Rjazanske regije, schoyno okreti Ruske pravoslavne crkve. Većina monaških spora, ako je klaustar bio bogat, u taj je čas ležala u ruševinama. U narednih 15 godina, jedan od najstarijih samostana Rjazanske zemlje pretvoren je: rođen je crni život, trival, uspostavljena je veličanstvena služba, hramovi su obnovljeni, dobro uređeni, kao da su postali mjesto odbijanja od bezgrešnih pravoslavnih svetinja - svetačkih relikvija XIX stoljeća na Atosu, drugih crkvenih i povijesnih relikvija; svi životni i životni uvjeti na području samostana, kao i sveto džerelo, kao da je kalemljenje pravoslavnih dvorišta u Rusiji, dovedeni su u red. Sveti samostan je postao središte brojnih hodočašća.

Arhimandrit Abel imao je mnogo snage da samostan oživi i napreduje. Njegovu vrijednu službu pod časom upravljanja manastirom sv. Ivana Bogoslova nagradila je Hijerarhija Ruske pravoslavne crkve bogatstvom gradova, zokrema: Ordenom sv. blgv. Moskovski knez Danil III stupnja (1993.); Patrijaršijsko pismo (1995.); red sv. Sergija Radonješkog, III. stupnja (2003.). 11. travnja 2000. vlč. Abel buv je odlikovan nacionalnim zaslugama Ruske Federacije - medaljom Reda "Za postignuća u Batkivščini" II stupnja.

Dana 25. ožujka 2004. Sveti sinod je bio zadovoljan prohanom arhimandrita Abela o pozivu jogija na poziv u krhko doba i logor zdravlja, koji se držao za nastanak prakse ponovnog rođenja sv. bogoslovski samostan. 2005. godina obilježena je važnim jubilarnim datumom - 60. obljetnicom službe kod svetih saonica. Početkom 2006. godine sudbina arhimandrita Abela dobila je titulu "Počasni Hulk iz Ryazana". Stariji je već volio rodnu zemlju Ryazan i ljude koji ovdje žive.

Arhimandrit Abel (Makedonov, u Šemi Serafima), stanovnik manastira Svetog Ivana Bogoslovskog, mirno je uzašao Gospodinu na 80. životni put na 5. obljetnicu 6. ožujka 2006. nakon teške bolesti. Smrt prevrućeg i šanovskog starog oca Abela dovela je do žalosti i brojnu Yogovu djecu, i sve one koji su na svom životnom putu bili pošteđeni da ga slijede. Bogato je da se netko svojim duhovnim životom usmjeri na yogu dosvíd, duboku životnu mudrost, nepogrešivu ljubav prema bližnjima. U yoga ruhu, svi smradovi su mali i mentor, i molitva.

9. dojenčadi, sveštenstvo Rjazanske biskupije, duhovna djeca arhimandrita Abela, oni koji su poznavali, voljeli, poštovali jogu, rjazansko stado je došlo u Bogoslovni samostan sv. Ivana da preda ostale starce, koji je počivao na nebu, na zemlji nebeskoj.

Arhimandrit Abel nije lak način služenja Crkvi i domovini. Čuvajte dobro sjećanje na novo u srcima ljudi. Svi vjeruju da je podvig ovoga života u Kristu vapio iz sjećanja rjazanskog starca u Gospodinu, blagoslovljen i smiren.

Černica Meletija (Pankova),

Počasni Pratsivnik kulture Ruske Federacije

Komentar biskupa Kasimovsko-Sasovskog Dionizija na konferenciji "Početak crnačke tradicije u modernim samostanima" (Lavra Presvetog Trojstva Sergija, 23. – 24. rujna 2017.).

Vaše Preosveštenstvo i Preosveštenstvo, dragi očevi, majke, braćo i sestre!

Kriv sam što sam me vidio na kratak sat retorike o ocu arhimandritu Avelu (Makedonovu), starješini i monahu manastira Svetog Jovana Bogoslova Rjazanske eparhije, ruskom svetom jerarhu 20.-21.st., jednom od njih, koji su oduzeli Crni Sveti Gorfon povjerovavši u Sveto prenijeti ovu poruku nadolazećim generacijama Chentsa.

Tek što sam se počeo pripremati za stvar, zaneseno sam shvatio riječi jednog upokojenog hegumena, duhovnog djeteta oca Abela, koji je u isto vrijeme govorio o ocu Abelu za knjigu, na što se pripremiti, započevši svoju rozpovid sa velikim bajanima i duhovima, i rekavši: "Ni, ne mogu, čak i da mi treba, brkate cijeli život otvorenosti, svi vi." Nije mi lako, čak i da želim deset sudbina, da sam svećenika poznavao na poseban način, očito su me zlostavljali u sjećanju, a s kožnom sudbinom njihova vrijednost postaje glibshoy. Nije mi lako govoriti u prisustvu svoje braće u svom rodnom samostanu, jer za njih je sjećanje na oca Abela također duboko posebno iskustvo.

Otac Abel među ruskim svetim jerarsima nama bliske generacije, možda, možda, ne tako ljubazni, kao, na primjer, otac Ilij, ispovjednik Svetog Patrijarha, ili otac Ipolit (Khalin), iako je svećenik protegnuo sedam godina bov ígumen ruskog Pantelejmonova za monaški ruski samostan na Svetoj Gori. S desne strane, u onome što zvučimo, nažalost, za rijetku krivnju, provjerite starije ne duhovno, već rješenje naših životnih problema. Batiushka je o tome često govorio: „Prikazuješ svećenika kao neku vrstu mađioničara. Živjeli smo svoje živote, a sada su mi donijeli jogu i pitaju: "Oče, učini to da se skupi...".

Batko Abel bio je najblaženiji dar mira. Taj je dar odmor na ljestvici poštenja, za redovnika Ivana Listvičnika, makar i malo, prihvati, tim, koji bez posrednika posrće s nevoljama crnačkog života, osobito među laicima.

... Nedavno se na internetu vodila rasprava, povezana s tim, kao da su stavljeni pred hodočasnike u samostane, kao da se braću "štite" od hodočasnika. U samostanu svetog Ivana Bogoslova toga nije bilo. Otac Abel nam je od samog početka rekao: „Vi živite u samostanu apostola ljubavi, odgovorni ste što ste ga prihvatili, kao da ste primili svetog Ivana Bogoslova. Navít yakscho smrad da ti se čudim, kao zvírív u zoološkom vrtu. Pa pošto sam sam popravio greške, pa su ih popravili, - uključujući i nakon toga, ponekad prekoračivši sebe, prepuštajući se snu i prepuštajući se sebi, ali s kim su nam vapili - i u našim srcima su nam pokazali - tako divni govori!

Prije govora, tse atoske tradicije. Duh Atosa je istinit - ne u posebnom stavu cjelodnevne chuvanne, nego u večernjim satima, nego u onom posebnom raspoloženju, koje sam nazvao dobrodušnim badorista, ispravljenom i prema odnosu prema Bogu, i prema na odnos prema sebi i na špic. Do tada, ako sam u dobrim drugarskim samostanima na Svetoj Gori, na Valaamu, u nekim drugim, gledam i gledam sebe nijem u svom rodnom manastiru Ivana Bogoslova.

U vrijeme mog dolaska na Svetu Goru Atos, otac Abel je već bio vrsni župnik i ispovjednik, bez obzira na svoju mladost. Yomu buv četrdeset i jedan rok, ale vin već dvadeset i pet godina služi bijeli prijestolju Božjem. Vín buv, besprijekoran, crn, ali bez kraja života u samostanu. „Nedostatak znanja“ možete vidjeti kao neku vrstu obećanja nad samim ocem Abelom i nad zemljom Ryazan. Yomu je bio predodređen da bude ukorijenjen u crnom dosvidu Svetog Gorija, a zemlja Ryazan - da usvoji današnje vrijeme i da im da život u čudesnom vrtu - Bogoslovnom samostanu Svetog Ivana, kao što je vladao otac Abel. Otac Abel nije se prijavio zbog specifičnog modela, tradicije crnog života (smrada, prije govora, ne samo dobrih), pa se predaje sv. Više od toga, novi dolasci - upravo iz Radjanske unije na Svetu goru počeli su periodično prema ruskom chentsi prií̈zhdzhat - vin zavzhdi govoreći: "Došli smo na Svetu goru da bismo zvučali í̈j pjevaj, pjevaj, pjevaj," - tom scho, boo postoji nebuđenje kroz one koji su bogato zamišljeni kao nevidljivi.

U prirodi, oprezan, s čudesnim pamćenjem, zamišljen, otac Abel ljubazno se sjećao svega, upijajući, želeći, pozivajući na sve, spodívavsya vikoristat tsey dosvít samo za svoje oprosti, ne razmišljajući o tome što će prenijeti drugima. Na Svetoj Gori, usred noći i odvajanja od Atosa, preživio je kao posebna tuga. Na yogo opidannyah, Atos se brzo osjeća: povijest svetaca, primjenjuju se iz života yogo starješina-mentora, Somolićana-svyatogirtsiv.

Na Atosu je otac Abel bio novak dvojice starješina – oca Iliana (Sorokin; igumen samostana 1958.-1971.) i oca Gabrijela (Legach; igumen 1971.-1975.), njegovih nasljednika. Vín izdržljiv i otvrdnut, i nedostatak povjerenja, vídchuvav i radost, ako bachiv, kako se red svetih arhijereja na Ruse mijenja, posebno nove dobiti.

Tema naše rubrike određena je kao svakodnevna praktična, pa ću reći nekoliko riječi o onima koji su bili u svećeniku kao hegumenu i u ispovjedniku.

Još je sklopiviji kremirati svoja stopala, oblikovati lik, nanijeti ga, de bov otac Abel sam, i de milosti tebi dati pogled na Boga. Reći ću sebi: bio sam kao samostan pod jarmom teških misli - sve je bilo loše učinjeno, misleći već na one koji će oduzeti samostan. Nazustrich otac Abel. Uzeo sam blagoslov, otac se s poštovanjem začudio, dao blagoslov, a onda svojim malim ključem - kod nove gromade, s šipkom na gori - lagano kucnuo po čelu: "Nemoj tako misliti." dao sam pishov. Čitajući sve, ono što mi je u mislima je u mom srcu. Štoviše, nisu moje emocije nadahnule duhovne darove oca Abela – za sve nas to nije bilo iznenađujuće. Na trenutak smo pomislili da je to ovako: plače takav starac.

U našem bratstvu je, na primjer, bilo neprihvatljivo zavaravati oca redovnika. Ne onom koji se sramio reći neistinu – bilo je to, lagali su jedan na jedan, vlasti, svoju liniju. Ale batyushtsí nikoli. Bo je znao da je to glupo. Pobijedite i tako sve znate. Kakav osjećaj za laž ljudi, kako čitate iz srca? Na to, ako su opljačkali neku grešku, nastojali su ne trošiti oči, iako se u to nikako nisu bavili. Ide oče u hram, istim putem ideš; znaš da griješiš iza sebe, - zamotaš, obiđeš katedralu, da se ne oglasiš, ... i svećenik ti je poznat. Biti doveden da sve ispričam, kao ê. Želim osvojiti vino i ne hraniti se.

Batko Abel je bio u službi dana, dočeci zdravlja su mu dopuštali. Do kraja života vina više nije bio trenutak da se sve bolje vidi, doći ovamo kao rana, a prije toga, kao da su pjevali "Naychistisha...", i ostavljeni do kraja Liturgija. U tjednu tih svetih dana vina su ponekad u hram dolazila već na početku. Štoviše, bio sam dekan, za moj obov'yazkom došao sam na vrijeme nakon tog novaka, kakva je katedrala bio. Čak i ako uopće nisam spavao, otac me često plašio.

Na primjer, njegov život su mučile teške bolesti i nemoći. Ale - i tse tezh bulo yogo karakteristična značajka - vin níkoli ní na shcho ne juri. Nikada niste pričali o kampu vašeg zdravlja, koliko često ljudi slabe dobi vole robiti.

... Dođeš pred uho službe u hramu, prođeš pored vívtara, još je mrak, sjediš iza ikone sv. Ivana Bogoslova, na desnom koru katedrale, na stílchiku, de zvoni moleći zauvijek ... ledve. Bazhayu kao da spava, hrani se: "Oče, kako se osjećaš?" Osvojite da biste se divili zamagljenom pogledu: "Bolje za sve."

Svima koji su postriženi, neka mi, živi u redu s njim, nemojmo se ustručavati ući u službu kroz ovaj, kao duhovni logor... Vi još uvijek bez snage ležite, ali ste izgubili glas u obliku od prehlade ili se bojite da ne zarazite brata. Neprihvatljivo je biti inspiriran za služenje.

Za svećenika je služba, zvichayno, bila srce, središte, smicanje cjeline, a van, pa, yogo zavzhdi trimala. A nakon bogosluženja se, naravno, vrtjela duhovnost. Gdje razgovarati s njim? Nije bilo posebnih načina - kako jesti do starca, kako spavati. Svi su znali: počnite tamo, iza kovčega s ikonom s ikonom apostola Ivana, išli su, hranili se. Ako ste izašli nakon liturgije, a bilo je puno hodočasnika, yogo je, sigurno, jednom bio okružen. Ponekad vina do svoje ćelije i godine, a dvije, samo zaboravljajući na sat, do toga ako su vina s osobom razbijena, takvo je neprijateljstvo bilo, da ću razbiti vina ovog naroda. Shvatili ste da za oca Abela ne postoji ništa drugo i ništa drugo. Samo ti i tvoji problemi. I vín trenutak s tobom rozmovlyat í godinu, í više, iako je to bilo vrlo važno za novu. Nismo razumjeli puno stvari, ali smo se krivili za potrebe određene osobe.

Poslužitelji ćelije dobro su znali, jer je to zvučalo kao: tjedan, služba je gotova, svećenik je završio; vín već umoran i već leži, teško ti je. Ushićeno dolazim kao ljudi, čini mi se kao duhovna djeca oca Abela: „Oče, oni su tamo došli takvi...” Vin kazhe: „Reci: vibachte, ja to ne mogu prihvatiti. Volim, molim...” Ali ja sam grešnik i ne idem, jer znam što ću se preznojiti. Batiushka troshka za pranje, sa svojim usnama tako žvakati: "Garazd, idemo unutra." Pođeš za tim ljudima, uđeš među njih, a svećenik je već u laganoj mantiji, sva radost: "Dragi moji, dobro je što ste došli!" I samo meni, ali bio netko drugi, tko ga dobro poznaje, jasno je: bolje je stajati pred kim, sklupčavši ruke na leđima, i naslonjen na vrata, što znači da nije važno samo za ti stajati - bolnije ti je stajati. Počnite ih na recepciji, pa neka smrde po svojim problemima da saznaju - ove godine, a dvije ... već se bliži večer. Misliš: "Gospodine, kako ćemo u ćeliju?" A vina se blistavo opraštaju od gostiju, kao: "Dionizije, donesi klub, idemo u hram..." Otak vino se dalo svima. I pred nama, braćo, i pred hodočasnicima, kao da su došli u vipadkovo, a pred duhovnom djecom, kao da su vidjeli jogu.

Yaky vin buv igumen. Batiushka u prirodi, mi smo živi i emotivni. Istodobno, važan je bio život nove iz rane mladosti: od šesnaest godina siroče s djecom u naručju, zatim - od osamnaest, dvadeset godina - suputnik. Zakivanje lišća, prelazak s dolaska u župu, vygnannya iz êparhíí̈... Za takve umove, zhvavíst i emocije mogli bi se pretvoriti u kolerski temperament, koji često pecka, ali ne diše. Ale kod oca, očito, nije se tako dogodilo, više zbog djetinjasti maw, čak i mekšeg srca. Vín duzhe shkoduvat ljude. Često je rozpovíd, kao, ako je služio u Gorodischiju, odlazio u sela u potrebi. „Doći ću“, kažu, „u khati, a tamo nema odraslih, samo djeca stoje, provjerite svećenika. Spavam: gdje su vam očevi? - Očevi su otišli i ništa im nisu uskratili... Ali znam da su se smradi skrivali, jer hoće da daju očeve, ali u njima nema ničega, gladi... Kako sam škoduvao!

Tsya sažaljenje zavzhd u yoga srce bula, ale ne biti nerazuman. U vrijeme na Svetom Atosu, birajući materijal za film, razgovarali su s đakonima, kao da se sjećaju oca Abela. Od dva chencija sam skitao, kao pod ocem Abelom pronio glasinu. Jedan od njih je strožiji, ispravniji asketa, herubin u pravom zboru, što znači na svim službama, a osim toga, cijelo slobodno vrijeme bio je zauzet gradom. Postnik, molitvenik. A drugi - otac Abel o novom samo s humorom rozpovid, makar otac bio hegumen, youmu, mabut, nije bilo do humora. Na primjer, jednom duhonosna osoba, a jednom je zazvonila dvonarsku glasinu, dozvao je hegumena, a otac Abel bi vam rekao: „Oče, trebate zvati, cjelonoćni blagdan Blagovijesti će biti." Igračka vídpovíd: "Jesu li donijeli ribu iz Soluna?" Otac Abel zniyakovív: "Probach, dragi, nije došlo, to je podnošljivo do Velikog dana ..." - "Nisu donijeli ribu - neće biti zvonjenja." To i bogato ínshgo bulo z tsimchenets.

Í os I rozmovlyav z tim i ínhim. Postavivši ista pitanja: "Kakav otac buv igumen, kako se sjećaš joge?" Tsikavo: onaj crnac, dzvonar, koji kao da je zvao, govoreći: "Otac Abel je dobar buv igumen - ljubazan, milostiv, lagidan." Nakon što je energizirao tvrdoglavog askete, pomislio je i rekao: "Garniy buv igumen je strožiji, ljubomorniji ..."

Os paradoksa: bilo bi bolje, možda na drugačiji način - opat je kriv što je tihim suoran, koji griješi i milosrdan prema tihima, tko se dobro ponaša. Zaista, svejedno, kako pokazuje praksa crnačkog života. Otac Abel bio je razuman srcem, a na zadnjici svog nasljednika, shiarhimandrita Iliane, što je ovako: slabom milosrđu, kao Gospodin, kao lav koji dimi, ne gasi i ne lomi slomljenu trsku ( kudi more lamati, van i tako zlaman); a os asketu je suvo, schob vino, ne daj Bože, ne opuštaj se.

Sve tse mi bachili th u našem životu. Batiushka će odmah narasti do te mjere da ćete se raspasti u barut, raspasti se na dijelove, poput mehanizma bez vijaka. Ale sa svim svojim vinima, jednim osmijehom, jednom riječju, odmah udahne nadu u vas, i pokupi za vas iz ovih diglih krajeva. Dobro je ispalo za novu. ... Ja, doduše, ne bih postao radi sebe, i pomogao bih vam da tako radite; da bi jednom riječju birali ljude, potrebno je, enormno, još tolerantnije, čime se ne ogorčavate, i sažalite se prema ljudima, zakopati ih u dubinu Kristove ljubavi.

Ime dopovídí kaže: bv naš otac i majka. Istina je bilo da je tako, ali ja sam peven, da otac sam sebi nije tako mislio. Vín se prije poštuj kao dadilju. Priznavši sam sebi kao da sam kriv, da sam u šesnaest sudbina postao siroče s braćom i sestrama: „Došli su da odvedu mog malog u djetinjsku kuću, smrad se sav prilijepio za mene plačući: Kolja, don ne vidi nas, ne vidi nas! I rekao sam tako vagomo: Neću vidjeti. Sve ću uzgajati, i uvijati ću se, i klanjat ću - neću pustiti.” Tada se već pridružila teta, kao da je uzela dio cipela, a još uvijek nije vidjela braću i sestre, kao dadilja. Ako dođete na Svetu Goru, zatekavši oca Iliana već u dubokoj starosti, on često hita u ruke oca Abela i juri u ćeliju. Nakon što je o. Ilian postao igumen, otac Gabrijel je postao, štoviše, 1971. otac Abel je postao igumen samostana nakon ždrijebeta, Sveti film ga nije prepoznao, jer otac Aveltody nije živio na Svetoj Gori tri godine. I otac Gavrilo je bolestan, a otac o novom.

Ja sam, preselivši se u Bogoslovni samostan sv. Ivana, pobrativši, postavši takva dadilja za nas. Hocha, nas bogati, s pravom zamjenjuje i oca i matira.

Batko Abel bio je taktičniji. U trenu, kad su vidjeli nešto novo, smrad je polako pitao nas, ćeliju: “Oče, pojedinačno, je li ovo sveučilište završilo prije revolucije?” Zato velikim slovima slavim bijes intelektualca. Rekli smo: ne, manje od devet razreda radijanske škole. Ale tsya taktičnost i pragnennya spasiti slobodu ljudi i odmah o njezinim podbatima u ocu Abelu bili su u sukobu.

Poprilično vina, očito, usvojivši stil svojih svetogorskih mentora. Buv na Novom Atosu je takav vipadok. Batko Ilian, zbog svoje nemoći, povrativši, takoreći, na sveto prijestolje u Iveronu, za sebe će preuzeti otac Abel. A u Iveronu se toga dana, kao što znate, služi meso uz obrok. Otac Abel nije znao za to i nije mogao to pustiti u trenutku. Poslije bogosluženja, sjeli su za stol: s jedne strane biskupi, s druge - iveronski opat. Ja sam čista trava. Vín razmišlja, moguće je, mirno, provokacija protiv novopridošlih Rusa ... S velom, sa strahom i strahom, skushtuv tse m'yaso, da ne bi bilo moguće stvoriti svetu sliku s majstorima, ali ako razumiješ: to je to, Sveta Gora za novo gašenje... Vraćam se u samostan, već je večer, na svom mjestu stoji otac Ilijan. „Dolazim, - rozpovidaê, - prije novog, bilo bi potrebno to prepoznati, reći: Oče, teško sagriješio, vibachte, vrišti, spreman sam. Ale nije trepnuo. Duša je postala još toplija. Zatim smo otišli u ćelije. Na dermalu u ćeliji, bula "gas", automatski stavljajući čajnik, zamiriše - htos pidishov do vrata: "Molitvama naših svetih otaca..." - otac igumen, s blaženstvom u rukama.

- Oče Abel, ja sam ovdje ljubazni ljudi, ljubazni ljudi od povjerenja, predali su hotel. Zbog svoje starosti ne mogu to učiniti, ali bit ćete u miru. Z'í̈zh, budi ljubazan. Za sluh z'zh.

Otac Abel nije mogao ništa reći, postalo mu je još glasnije; spalivši gomilu pita, slomio je, stavio na usta, i pitu ... s mesom. Prva osovina, otac, bez suza, nije pogodila situaciju. Vin kazav: „Gospodine, kakav otac Iliane! Vín brkovi zrozumív, vín brkovi čitao sam od srca. Ale da se začudi, tako taktično, kao suptilno vino, pokupivši svog nepriznatog mladog novaka.

I sam otac Abel, često zíshtovhuychis íz najsofisticiranijih duhovnih logora, uključujući i one njegovog brata, uvijek to čini. Ne govoreći izravno, već razotkrivanje vašeg logora, bilo u kaztsiju, bilo neizravno. Nekad sam bio ponosan čovjek, imam djetinjasti kompleks upravitelja i važno mi je ispovijedati se onima koji nisu svoji. Í axis ínodí otac Abel pozvao me k sebi, da diktira lišće. U svoje vrijeme i sam je prestao pisati. Bez obzira na one koji su imali puno drugih ljudi, kao da su brže naletjeli na njih, kliknuli su na mene. Kosim, želim znati što znam, što spavati. Movchu - sramotno, zastrašujuće. Čitam stranice naprijed-natrag, onda počinjemo diktirati. S tim umom pišem da sve što mi se diktira - tse odgovara na moj zahtjev. I tako je bilo papalina puta. Štoviše, vyklikav vín zovsím nepodívano, nije bilo moguće pjevati pobjednički me kao prepisati.

Otac Abel je zadržao dobra sjećanja na ljude s kožom. Vín znajući, ako imamo dane anđela, što imamo sa sobom, poznavajući naše majke iza imena naših očeva. Još češće, prije Liturgije vina, zvao je nekoga iz vívtarnikív, tražeći da donese nepopravljenu bilješku, govoreći: os, napiši za mrtve, i počeo diktirati imena borovnica, biskupa, arhimandrita... Zatim objašnjavamo: os je u središtu majke na godišnjicu godišnjice Anđela, na godišnjicu ... Tobto vin ih usíh uspomena. I zapamti nas sve. Neprestano dotjeran pred očima i govorio o Gospodinu. Još jednom, ponavljam, također sam bio svjestan da je sve što dolazi s nama pod duhovnim skrbništvom oca Abela prirodno. I netom nakon smrti joge, shvatili su kakve stvari imamo u našim životima. Ali stvarno, nisu nas pustili unutra. Sve što je svećenik rekao i opljačkao, njegova živa guza zauvijek je sačuvana u srcima njegovih postriženih i novaka.

"Praktični aspekti duhovne znatiželje: propadanje tradicija" (iz guzica crnaca - duhovnih mentora i asketa pobožnosti XX. stoljeća)". - Ispravi se. izd.