Tsínniy dosvíd, koji se u ostatku desetljeća pojavio u Rusiji pravoslavna crkva,—praksa "četrdesetousta" za one koji su nedavno primili milost svećeništva. O onima, poput štićenika koji petljaju u tradiciju bogoslužja i s takvim poteškoćama drže, "Časopis Moskovske patrijaršije" rozpovida je kamen temeljac moskovskog metroa katedrale.
— Velečasni, kako se i zašto pojavila praksa za štićenike u katedrali Krista Spasitelja? Kako se promijenila za Ostatak stijena?
- Ova tradicija nastala je na. Prije se po župama malo vješalo; Ako je današnji crkveni život već došao s dovoljnim razvojem, vinilom i nuždom, te mogućnošću promicanja prakse za stavnike. Bilo je to tri puta točno po 40 dana;
Različite biskupije prakticiraju na svoj način. Potrebno je reći da se na većem dijelu židovskih posveta u isto vrijeme opljačkati, jer znate da posebno možete upoznati ljude, na koje će biti položene ruke.
Svećenik je navečer istoga dana nakon posvećenja došao u našu crkvu i počeo služiti. Krim u Katedralu Krista Spasitelja, viseće svećenstvo može se poslati za koga u crkvu Uzašašća Gospodnjeg Bilya Nikitsky Brahmi ili u crkvu Martina Spasitelja.
Razmišljao sam o 40. Liturgiji nakon 40. Liturgije. Ali ne tako davno, praksa ibadeta je došla u praksu socijalna služba. Na poleđini su pokušavali mokriti liturgijsku praksu do 30 dana, a za 10 klerika, koje su izgubili, kada su došli u red, kerivnik.
Ale, kao rezultat, pokazalo se da je ovaj pojam zanemaren kako bi se svladala osnovna mudrost bogoslužja. Na ostatku proširenog sastanka, vratio sam se Yogijskoj svetosti i okrenuo 40-dnevnu službu, a odluka je bila pohvaljena. Poštujem da je ovaj termin minimum za činjenicu da je pripravnik svjestan sebe. Stavnitsky svraka prolaz í svećenici, í đakoni. Ne radi se samo o započinjanju božanske liturgije, nego i o drugim obredima koji slijede taj zahtjev. Sve počinje služenjem molitvi, zatim mladog svećenika upoznajemo sa sakramentima krštenja i vjenčanja.
"Ljudi koji dolaze krstiti svoje dijete i vjenčati se, zar vam ne smeta ako sakrament udijeli neshvaćeni svećenik?"
- Nismo imali blokadu. Osim toga, budući da nemam dovoljno znanja o novim ređenjima, koncelebrirat ću s poznatim duhovnikom dugo pjevati, čuditi se svemu sa strane. Zvichayno, bogato scho lezi ispred fronta do naroda. Čudimo se dijelu prvog dana, kakav je um vina, poput gomile esencije - lako vam je zatrebati "rozgoduvannya".
Riven treninga stavnika, kao da nam odmah dođu, umrijet ćemo. U svjetlu dobrih priprema, kako će doslovce za tri dana sve savladati, dobro poznavati servisere i svoje znanje spremni pokazati u praksi, tihima, kojima je bitno da se orijentiraju s novim cipelama.
- Ali može li mladi svećenik nakon duhovnih škola već znati liturgiju na razini pjevanja?
- Po meni, ranije, da je sjemenište bilo srednje početna hipoteka, tu su za sebe dali ozbiljnu pripremu prije početka službe. Primjerice, imamo liturgiku, kao i predmet “Praktična pomoć pastirima” dali su doprinos budućnosti, poput dekana Pogovorne akademske crkve. Na satovima našeg mališana bavili smo se praktičnom ishranom, možemo reći da su nas direktno "izvukli" iz njih.
Pitao se Vikladach, pa da smo stekli red ibadeta, a oni koji su štipali i objašnjavali vino, to rade u glavi. Dakle, malo smo se bavili hranjenjem povijesti bogoslužja. Natomist, ako su došli služiti, sve nam se znalo i razumjelo. U sjemeništima je glavni naglasak na prirodoslovlju, jeziku i drugim predmetima. Napominjemo da svi sjemeništarci ne poštuju važnost dodavanja dovoljnog sata praktične liturgije.
Ale, krím znan, zdobuh na bogoslovnim školama, ove godine je posebno posebna priprava prije posvete. Qi obov'yazki rozpodílení za víkaríatstva. Ovdje je ozbiljnije ići, ovdje je manje, a, nažalost, slaba priprema se već pamti.
Sveti Patrijarh Kiril u ostatku sata sve više pažnje posvećuje školovanju mladih svećenika. Odmah si krenuo suvorišati. Prije toga, kao klerik, nakon što je nezadovoljavajuće prošao praksu, bio je lišen savjesti za jogu. Sada, nakon završetka svrake, pišemo karakterizaciju - na ljestvici, po našem mišljenju, osoba je pripremljena za samostalnu službu.
- Može li se tečaj nastaviti na zahtjev, ujedno i brzo za prosperitetne kandidate?
— Takav vipadkív još nismo imali. Ako želite da se klerici dovedu u "prijetnju" božanskom metodom: vježbate, ne učite kako ispravno služiti.
Nemoguće je naučiti čovjeka svemu za 40 dana. Oni mogu svladati liturgiju, unošenje potreba, sakramente, molitve i druge službe, a od, recimo, velikih službi mogu se izgubiti bez poštovanja, jer ne prolaze svi kroz praksu tijekom cijelog razdoblja. Ali sada, oni koji služe s nama u času Velike korizme, ne služe liturgiju tako često.
- Za mlade svećenike praksa u katedrali Krista Spasitelja je test na preklapanje? Zašto novozaređenom ministrantu nije važno da služi svaki dan, bez praznika?
- Uvođenje štićenika sorokousta pratile su svakodnevne praktične svrhe. Zato, ako osoba dođe služiti, možete se osjećati neopjevano u zatiljku, i drhtati u glasu, ili u koljenima. Ne boj se okrenuti, nije tako...
Pokušavamo mladom svećeniku objasniti da se nema potrebe hvaliti. Adže vin je došao da uči, i nisi ti kriv što se bojiš pomilovanja. Očito, presavijeni, kao da osoba opljačka jedno te isto pomilovanje na istom mjestu. Ali većinu vremena postaje bolje - za svakoga je to poseban rast, savršenstvo.
Još bolje, čim završi praksa, mladog svećenika odvuku do imenovanog rektora. I od samog početka jedan se imenuje rektorom i puno se opikiva poziva na novog, onda je to još važnije. Na to sam raj koristuvatisya u trenutku, ako je moguće služiti više od toga, bolje ću razumjeti bit ibadeta. Čitajte službenu knjigu, i to češće između službi, a ne sat vremena, ako se ne trebate čuditi slijedu namaza, ale i bachiti, što se događa! Vježbajte - tse sat, ako ty zvílneniy víd ídíh ínshih obov'yazkív. Daje se razumijevanju praktičnog smisla obožavanja.
Buvay, scho nakon mjesec dana prakse čiste usluge, otkriva se cijela pohvala komentara, bedževa i primjedbi. Mislim da će takva knjiga svećeniku postati draga uspomena na ovaj čas.
— Kada je hvilyuvannya gotova i želite vidjeti minimalni završetak molitve? Do petog, do desetog servisa?
- Tse hrana za sklapanje. Imovirno, tse vídbuvaêtsya, ako novi svećenici napuste zidove hrama. Dva dana nakon posvete kler vam dolazi, a onda na novom, figurativno naizgled, spoznaja se počinje bistriti, a vina se već orijentiraju u svom djelovanju. Idemo dobiti novosti treba zatvoriti. Uvijek kažem: trebaš dati potporu pod nogama, a ipak dolaziti iz dobre vjere. Uslijed toga sve će svladati potrebni temelji, a onda bi mogli ležati u specijalnosti duhovnika.
Razumijevanje, nemoguće je pogoditi, jer ponekad kler dolazi pripremljen. Ostale mrlje se događaju svima, praksa se koristi za njihovo čišćenje.
Za duhovni smisao, krhotina osobe na prvim službama često se probudi i boji se smilovati, moliti se za svaki dan. I sam sam to prošao. Vrijeme je da dođete i smirite se, i vrívnovazheníní, i vpevníníst kod njihovog svećenstva, pa čak i tada počnete moliti kao sljedbenik. Tse doći kasnije nakon svrake.
— Pohvalimo, kakve još psihičke i duhovne probleme imaju mladi svećenici?
— Moj dokaz pokazuje da mladi svećenici trebaju duhovni poticaj. Kakva je sudbina hvaljena za odluku, da bi se nova imenovanja duhovnika dvačija za dan mogla sastati s ispovjednikom za svoju hranu. Tse već u isto vrijeme. Sljedeća stvar koju treba zapamtiti je da se čini da služba nije mehanički, ona je duhovna i duhovna strana. Posebnost i praksa svećenika su i oni koji su se probudili u yoga sim'í̈, i oni, kako se život joge promijenio nakon vješanja. Ovdje, očito, može biti problema. O Qi hrani potrebno je razgovarati s ispovjednikom.
Zagalom 40 dana i nije tako sjajan termin, da biste mogli isprobati svu različitost osjećaja i psihičkih stanja, poput prolaska kroz svećenika nakon vješanja. Ako ljudi dođu, ako se i hvale, onda je dobro, ako do kraja vježbanja smrada popravljaju djecu pjesmom. A ako već dođete s raspjevanim dosvidom, onda možete poslužiti jedan dan s očitim zadovoljstvom. Ovako, da svećenstvo visi, a vina su već ovdje pronijela glas: u eparhiji či u vikarijatu, a vi morate paziti na službene cipele među službama. Bolje je za takve ljude, bolje je.
- Što može biti rezultat prakse - znanje za pamćenje? Koje su praktične tajne u znanosti?
- Svijet samoobuke je još važniji. Svećenicima i đakonima bih odmah udovoljio, kao da razmišljam o svećeničkom dostojanstvu, da im smrad ne treperi na cipelama, a oni se šire čudili. Tko zna je li providnost Božja pozvana prije službe? Ljubazno zazdalegíd gotovo se pripremiti za dostojanstvo.
Oni koji se vide na vvtaru, na primjer, u času Kerubijske pjesme, vide se u dinamici i, očito, svećenik već može znati sve dijaloge s đakonom, sustići zaštitu svetih posuda i ponovno ih pokrij. U pravilu je na pripravniku da se zaustavi, a nitko ništa ne može pogoditi. U ovom trenutku morate se pripremiti.
Ako postoje "tajne", onda je, na primjer, već postao klasičan način da se knjiga uzme pod lizanje svjetla, sat dana. Bez ove jedne ruke na klipu, ruke su razbacane i u kutu možete letjeti. U suprotnom, sve okrenite samo preko desnog ramena. Bagato nekoga pljačkati na drugačiji način. Očigledno, ni u kome nema ništa sveto, ali ako svi rade pristojno i poštuju redoslijed pjesme, pomažete parathians, ne budite poštovanje, ne pozivate na molitve.
- Jeste li se i sami, kao mladi svećenik, nosili s poteškoćama, jeste li to odmah ispričali? Što je bilo najkul i najteže za vašu praksu?
- Pogotovo nisam prošla kroz četrdeset usta, vidjeh kako će to odmah proći. Posvetili su me za đakona, ako još podiakonuvav. Moja služba je bila dobra na mojim službama subotom i radnim danom, ne zaboravite to, tako da đakonska praksa u meni nije sjajna - to je manje od ríka. Poslije svećeničkog posvećenja dodijeljen sam. Ako sam došao tamo, nisam imao svraku, ali su mi pomogli stariji svećenici. Za mene to nije bio poseban problem. Moj otac je bio svećenik, a ja sam dijete sve djece. Mabut, važno je proniknuti u smisao izgovaranje molitava. Htio sam naučiti ne samo raditi po potrebi, već i moliti velikim srcem, ali to se nije dogodilo.
Ale, osjećam nadahnuće da se osjećam navit na prvim službama. Nije mi sinulo da je ponekad kao da hodaš uokolo kao da se djeca svećenika druže, a onda se u praksi pokaže da je njihovo znanje malo.
— Tko bi vam drugi, Krim patrijarha Pimena, bio vizija službe?
- Glava za mene bio je moj otac - protojerej Ioan Ryazantsev. Osim toga, ako sam služio u katedrali Bogojavljenja, imao sam sreću da sam odmah služio iz bagatme kao dobri duhovnici. Na primjer, kao što je protoprezviter Vitaliy Borovy. Vín nam je dao guzu: doći na ranu liturgiju i čitati note, a onda ujutro služimo liturgiju.
U Novodevičjem samostanu učio sam od svećenika Leonida Kuzminova, Sergija Suzdalceva. Smrad je bio drugačiji po karakteru i mentalitetu, ale tsikh pastirs sjedinjeni posebno pobožno postavljajući pred bogoslužje. Neki ljudi su prošli kroz direktan progon, a onda kroz ozbiljno poniženje sigurno. I ako je smrad uzeo čin, smrad je znao što treba, ali smrad je imao malo vjere i nade služiti Bogu i ljudima. Tse je pomislio: smrad nije prošao kar'ernim rostannyam, O čemu, nažalost, neki misle na svećenstvo. Nitko od njih nije razmišljao o tome. Zato stavi boule ispred mojih očiju, a ja ih odmah pokušavam naslijediti, nastaviti moskovsku tradiciju bogoslužja.
— Koje posebnosti liturgije, karakteristične za ove čudesne pastire, želite prenijeti mladim svećenicima?
- Moskovska tradicija služenja uvijek je revitalizirana sjajem, bogoslužje je garnizonirano i opijeno. Sjećam se za radjanske sate, kako nam je prije nas u goste stigao svećenik iz Lenjingrada - u sjemeništu je u isto vrijeme krenuo smrad od mog oca. Kad bi smrad obilazio naše moskovske crkve, gost bi uzdahnuo: „Kakvo je to čudo u vašim crkvama! Ljepota, čistoća, red. Jasno je da vina na ulici nisu ljepota arhitekture interijera, samog postavljanja hrama, kao svetišta. Naše su bake pospremale hramove nakon završetka službe posebnim kohannama - čistile su svijećnjake, brisale kaput, kožni snop. Tse opljačkan ne samo za obov'yazkom. Ljudi su uzeli hram kao sveto mjesto, de može biti poseban red.
Često kažem đakonima da imamo pripravnički staž, da služba počinje ulaskom u litanije. Vín sche ništa rekao, a ljudi već prvostupnik joge i nalashtovuyutsya. Jedan s desne strane, izlazite li truli, idite pobožno, na pjevajući način, mirno. Ale, kao od opekotine, "lutaju" iz vvtara i popravljaju ga posvađani, nije dovoljno popraviti pakleni barjak, već je gadno.
Raspoloženje duhovnika uvijek se prenosi na ljude. Ako je đakon svećenik u štovanju prema onome tko ga pljačka, onda je poštovanje posebne volje Božje prenijeti na ljude. Ne pozivam samo tihe, koji se mole, nego i tihe, koji s vranama idu u hram.
U Katedrali Krista Spasitelja ti klerici i ostali sluge nastoje očuvati duh tradicionalne moskovske liturgije. Stoga mladi svećenici ovdje mogu steći dobru praksu. Nemoguće je reći što je vrhunski dosvíd, ali ako želite naučiti kako smrditi iz glave.
Najavila Antonina Maga
"Crkveni Visnik" / Patrijarhat.ru
A oni koji ulaze nisu zločin ©
U crkvu dolazi mladi svećenik koji je završio školovanje. Youmu pip reci:
- Idi čitaj propovijed!
Na tu ide, strah, naprijed. Ínshiy pip yogo puše i izgleda:
- Sinu moj, idi u vívtar, napij se, i hrabro idi čitati, sve se vidi.
Pa, sišao je, napio se. Laži se bacaju - glava je četvrtasta, sva izobličenja, nošena dimom. Priđite svećeniku:
- Sveti oče, dobro, kako sam jučer čitao?
- Pa ništa se nije dogodilo, ali bilo je nekih netočnosti.
- Želiš nešto reći, da se ne ponavljam...
- Pa harazd ... Baš kao što sam ti rekao, zupinyatsya, a ne grofice, do sljedećeg dana idi na dvije noge, a ne na dvije, ne puni svoju mantiju u kratke hlače, maši kadionicom naprijed-natrag, a ne preko glave, rozp'yatty na tebe ne treba kucati po stolu, parathians, a ne frajeri, Židovi uskrsnu Krista, a ne policajci, blizu svetih spisa zaokružit ćemo Majku Božju, nema drugog načina , ne trebaš reći “jebi se grešniče”, nego “gospodin će ti sve urediti”, bilo je 12 apostola, a ne 12 opedila, nakon završetka službe je trebalo pustiti unutra svjetlo, a ne moliti za xYy, molitva "Amen", a ne "jebote", brevijar je cijela knjiga, a ne držač za čaše, plašt na liku Isusa Krista je isto ne stolnjak, ne trebaš Spasitelja našega Isusa Krista i onu jogu apostola zvati "Isus s milostivim porilukom", David, pošto je Golijata ubio praćkama, a ne "močenjem", nije potrebno Judu nazivati "prokletim gadom" ”, ne trebate reći za Papu: “Naš rimski kuhar”, Yuda prodaje Isusa u Sinedrionu, a ne “na jednom zelenom mjestu”, prodaje vinsku jogu za trideset kovanica, a ne za "trideset", Oca, Grijeha i Duha Svetoga - ne "Tata, Sinok ta Primara". A ostalo - najopojnije - ne treba me zvati "transvestit na crvenom krevetu".
List:
Zdravo, ljubavi Donya!
Ako oduzmete cijeli list, to znači da je otišao vama. Ako ne, javi mi pa ću ti opet pisati. Pišem točno, jer znam da ne znaš dobro čitati. Vrijeme nam je lijepo. Prošli tjedan, ploče su manje od dvije: na klipu tjedna, 3 dana, a bliže kraju, protežući se 4 dana. Prije govora, kao prst, kako je htio tiho, ujak Vasya je rekao da ako nadjačaš jogu s ovim litij cudzicima, onda je to preskupo za vagu, pa sam ih razbio. Zašijte ih natrag, stavio sam ih u desno crijevo. Tvoj tato zna novi posao. Pod njim 500 ljudi! Vín kositi travu na tsvintarí. Vaša sestra Nastya je nedavno otišla u inozemstvo i traži bebu. Ne znamo kakvo smo vino, zasad vam ne mogu reći da ćete biti ujak. Ako si djevojka, onda je želiš zvati kao ja. Trohi čudesna odluka da svoju donku nazoveš Mama. S tvojim bratom Tolyom nedavno se dogodio incident: zaključao je auto, a ključeve ostavio u sredini. Yomu se imao priliku vratiti kući (10 kilometara!), uzeti još jedan set ključeva i pustiti nas iz auta. Ako zaneseno nazoveš svoju sestričnu Lilyu, pozdravi me. Ako mi ne kažeš, onda ne govori ništa.
Tvoja majka.
PS: Htio sam ti poslati nekoliko novčića, ali sam već zapečatio omotnicu.
Tri godine noći. Bar. Sve je urađeno.
Njemački medvjed visi s nirke, gleda oko sebe - mačak je nijem, juri na šank, natoči svoje pivo, pijucka i poleti svom snagom natrag u nirku.
Francuz Misha se pojavljuje kroz čamkanje, gleda oko sebe - nema mačke, može dojuriti do šanka, natočiti svoje vino, popiti i onda otkucati u rupu.
Meksički medvjed visi - nema mačke - tekila - mink.
Vidjeti ruskog medvjeda - nema mačke, trčite u bar, ulijte 100 gr. gore, pij, pogledaj okolo - nema mačke, nalij prijatelja, p'ê - nema mačke,
sipati treću, pa četvrtu i p'yat... Rozmina m'yazi, dimi i mrmljaj zlo tako:
- Pa ništa .... Provjeravamo ....
Predavanje na Psihološkom fakultetu. Čini se da Vikladach:
- Pokazat ću vam tri faze drame odjednom.
Donesite telefon u dvoranu, i stavite ga na slušanje, kako bi učenici gotovo bili vikladač, a onaj koji govori s druge strane. Vipadkovy pritiskom na tipke biranje broja, nekoliko zvučnih signala i glas:
- Zdravo!
- Mladiću, Pjevano si podijelio broj, nema tu ljubavi.
Vikladach je spremio slušni aparat za svakog učenika:
- Prva faza dramatizacije. Pokazat ću Nini prijatelju.
Birajte isti broj.
- Zdravo!
- Vibachte, a možete Lyuba prije telefona.
- Mlađi, objasnit ću ti svoj ruski, tu nema ljubavi. Birate li točan broj?
Spusti slušalicu i reci:
- Ovo je još jedna faza dramatizacije.
Ponovno birajte isti broj.
- Zdravo!
- Vibachte, a možete Lyuba prije telefona.
- Čovjeku se zoveš debilom, zoveš se idiotom! Javi se, kozo!
Spusti slušalicu i reci:
- I os i treći stupanj drativnosti.
Cijela publika se smije, zaneseno jedna djevojka diže ruku:
- Mogu li prikazati četvrti svijet drame?
Podignite slušalicu i birajte isti broj kao učitelj.
- Zdravo!
- Vitayu! Ja sam Luba. Ne hraniš me ničim?
Kako pomoći našim očevima - Timu, koji je za nas znatno stariji: majkama, očevima, bakama i djedovima - da dođu u Crkvu? Dob starija od generacije rasla je i bila oblikovana radianska vlady ako se ateizam koristi kao panivnoy ideologija. Smradovi su već ukorijenjeni u svojim promatračima svjetlosti, njihovim zvijezdama. Teško nam je doći u hram, pogotovo gore. Previše njih da bi se s nepovjerenjem stavljali pred Crkvu.
Ale, s druge strane, kako je to dobro, ako mladi pokušavaju čitati starije, pogotovo u tako ozbiljnim jelima? Što možemo učiniti da pomognemo i kako ovdje možemo početi? Chi varto voditi roz'yasnyuvalní razgovore, sperchatis koji perekonuvati, chi ê ínshy način?
"Be-yaka vjera, nametnuta silom, ê vjera je nevredna"
:
- Naygolovníshe - ne govori istinu, moli se, posti, ne radi posta: "Robi, kao ja!" Aksiom: "Bila to vjera, nametnuta silom, to je vjera nevjerojatna" - ne samo za mlade, nego i za starije, aksiom je izgubljen.
Natječite se - prijetite: potrebno je oduzeti mnogo argumenata o moralnoj ekvivalentnosti potpore tog sata, ako su naši očevi i bake s djecom odrasli i živjeli. Razumijevanje o poštovanju starijih, turbota o mladima, pomaganje bolesnima ljeti, izvijala se i gladno, kao od nas prosvijetljena ideološkim nadahnućem, bila je na visokom nivou.
Ljubav "prema Batkivim Trunima", prema tradiciji i povijesti - argument koji slušaju starije generacije
A onda je tu i argument, do kojeg sluša starija generacija: famozni moralni kodeks tihih sati, kao da pokupi iz novih ideoloških poticaja, dapače, makar i naivan, ali na jadan način, paus papir glavnih biblijskih postulata. Chi zumíêmo tse objasniti - pokazati zanimanje; zumíêmo svojim ponašanjem i ne-lukom širinom prakticiranja vikonnannya Božjih zapovijedi - usađivanjem prerastanja u bazhannyu saznanja kakva je vjera takva.
Drugi argument, koji će poslušati starija generacija, je ljubav "prema očevim nevoljama", prema tradicijama naše povijesti.
Poznajem mladog svećenika koji je odmah doveo baku u hram iz naručivanja rodoslovnog stabla svoje obitelji. Nahraniti djeda, opljačkati vina, piti rodbinu, pisati u arhiv, oče vídpovív: Želim se moliti za njih. Što je bilo dovoljno da ljudi slabe dobi dođu u hram.
Poseban primjer vjere, u tradiciji, kulturi i povijesti naših predaka, temeljima, mislim, glavni je argument u apologetici za starije generacije.
Yakscho, dakle, ukratko: ne budi nametljiv, već budi guza.
"Yakscho ty, nedavno sam ušao u krilo Crkve, naučio sam to učiniti sam"
:
- Posebno je za mene trivalni sat bio još bolniji. Desno, u činjenici da sam lik iskonskog ateističkog sem. Nitko, ni otac ni ja i moja sestra nismo vjerovali u Boga. 1989. godine, ako sam imao 13 godina, krštene su mi sestra i sestrična. Nas, djeco, nitko nije bio u vjeri, to i kršteni od mene, djeco, oni su nas nesvjesno navigirali, samo da bi došli do nekakvih zagonetnih radnji, poput podvale, da pomognu. Ali čudesnim obredom, sakrament krštenja promijenio me, otvorio srce Božje i iz hrama sam izašao kao nova osoba, bdjejući usred čudesnog svjetla, radosti i više volje. Od tog časa moj se život dramatično promijenio, otišao sam u hram i bio mi je drago što poznajem smisao života, ne idem više na drugi način, služeći Bogu. Ovdje se pojavila prva osovina, da me očevi nisu mogli razumjeti.
"Što ti sada treba?" - rekli su mi da smrdim, ako se tog tjedna popnem na hram blizu subote. Smrad nije bachili zhodnih izglede na tsomu način. Život Crkve likalo se i vikao za njima, činilo se kao relikt prošlosti. Vtim, nisu me poštovali, nisu me ogradili. A ako sam ušao u duhovno sjemenište - prosinac 1993., tada je postalo jasno da je većina sjemeništaraca važnija, sjećam se koliko, dolazili su iz necrkvenih obitelji. Rodio se paradoks: djeca su se ranije okrenula Bogu za svoje očeve. Pretpostavljam da se u isto vrijeme razlika izgladila.
Ne sjećam se točno što sam rekao svojim očevima, ali nedvosmisleno rekavši, htio sam da mi smrad pruži tu radost - razgovor s Bogom. Sjećam se kako sam bio ispunjen neprijateljstvom iz onoga što sam pročitao u Bibliji. I počeo sam čitati Bibliju, kao knjigu, od prvih redova do Stari zavjet, dakle, nedovoljno velikodušan da se crkvenim, nadahnuto sam govorio o poznatim nedosljednostima svjetla Novog zavjeta, na primjer, o čistom i nečistom Izhuu, koji sam samo svojim očevima i bakama uveo u dušu.
Odmah pretjerujem: ako ste i sami nedavno ušli u krilo Crkve, ne pokušavajte nikoga čitati. Nauči to učiniti sam. Moje riječi u Batkivu, očito, nisu dugo trajale: smrad nije otišao u hram.
Iskreno mogu reći da u sebi nisam pripisivao iste metode dresure životinja vjeri starije generacije. Meni zdaêtsya tse u kojem smislu navít komad i krivo. Ako dijete pokušava pročitati očeve misli, onda izgleda divlje. Očito mi je da ako su se djeca okrenula Bogu krimskih očeva, onda se očevi mogu vratiti Bogu bez nametljivosti djece.
Vplinuty možda dobra guza. Ljudi im uvijek nastoje donijeti dobro, nestašluk. Í ako je smrad uključen specifična primjena i utvrditi da Crkva donosi dobre duše, onda smo preispitani. Moji očevi su se okrenuli Bogu, zločin je kao propaganda s moje strane.
Još jedna tajna: ako sam krenuo u sjemenište u Sergijevoj lavri Presvetog Trojstva, onda bih redovito, praktički svaki dan, odlazio u. Ponio sam sa sobom ceduljicu s imenima meni dragih ljudi i molio ih da odu Bogu, o spasenju njihovih duša. Tijekom sata koji je prošao od tog sata, praktički svi rođaci su se vratili Bogu. Ale se migoljio kao da je očima nepoznat.
Moja majka je otišla u hram, počela je govoriti, pričestiti se. Znojimo se malo nakon hodanja tato. Sudbine su prošle, a pokazalo se da su nam bliski ljudi podigli hram, hram je odmah zauzeo središnje mjesto u životu bogate rodbine, a moji očevi su se nastanili izravno zaduženi za hram, nakon što su se posvetili i pričestili, bez prohana. i prijedlozi. Tako je i baka, to i mayzhe sve - koža na svoj način, ali pred Bogom doći.
Naygolovnishe - brza molitva za rodbinu, molitva iz srca
Ne mislim da je moguće dovesti osobu do Boga putem superechoka i rasprave. Obraćanje Bogu s otajstvom ljudske duše. Stariji mogu samo ljubazno propagirati, pričati o Kristu, o onima koji žive u Crkvi i čine nas živima. Ale nagolovníshe - brza molitva za domaće ljude, molitva u srcu - van donijeti kariran.
Vídminníst víri i znevíri - tse ríznitsa svítoglyadív, tsídminníst tvokh víshhníkh stanív, dosvídu sertsya. Jedno srce vidi Božju prisutnost, a inače – ne. Vjera u Boga ne može se rozum-racionalnim putem usaditi u dušu. Ona je poznata kao tajna, kao poseban zustrich od Boga, a onda se srce preobrazi.
Ako su se djeca ranije obratila Bogu za svoje očeve, onda je duhovna pobjeda već velika. Bolje je bogatije, ako su se očevi vratili Bogu, a djeca ne. Kad očevi zazvuku, drhtavo se čude onima kojima su se djeca posvetila, očevi često zauzimaju stav da su djeca okrenuta Bogu.
Želim nagađati iz povijesti. Ako je Rusija širila pravoslavnu vjeru, posebno je važno bilo otići u Rostov Veliki. Dva prva biskupa su otjerana. Treći biskup imenovanja svetih Leontija Rostovskog, ali nije se upustio u iscjeljivanje mističnih stanovnika do točke vjere, također je bio otjeran. Zatim su se nastanili u Rostovu i počeli se pariti s djecom gradskih stanovnika. Djeci je usađena dobrota, i nakon što su im pričali o Kristu, o spasenju, onda su ih krstili i nakon toga su počeli rasti i odrastati. Tako je rođenje djece prije Krista postalo početak crkvenjavanja cijelog Rostova. Zato su djeca najprije poslana Bogu za očeve – to je očitovanje u životu moderna Rusija. Kroz djecu ćemo širiti vjeru.
"Vihuvannya" Batkiv
:
– Siguran sam da naši stariji rođaci moraju biti radoznali o najnovijim i najnovijim zapovijedima o šanuvanji očeva. Tse stosuetsya i didusiv, baka i drugi stariji rođaci. Jer temelj propovijedanja o Kristu, očito, može biti ljubav. Ta ista naša riječ, izrečena o vjeri, bit će "začinjena glupostima", tako da bude duhovno savršena. Tse prvi.
Drugo: nije potrebno razmišljati o tome što će se promijeniti s našim voljenima na isti način, kako ja to vidim. Ljudi su svi različiti i kod kojih je blažena promjena srca laka i brza, ali kod kojih je važna i ispravna. Za bilo koju vrstu osobe potrebno je cijeniti slobodu bliskih ljudi i ne ocrnjuj njegovu volju. Opskrbite se strpljenjem i ljubaznošću. A tse znači: ne zamajavaj svoju glavu svojim neoprostivim zapisima, “ne pazi na sebe, siromašan” (por. Gal. 6,3). Naučite više o slušanju i služenju, umjesto da budete pametni i gurkajte.
O virusu je moguće i potrebno govoriti, ali potrebno je raditi s taktom, a ne navmisne pochayuchi
Očito je moguće i potrebno o svojoj vjeri pričati svojim rođacima i prijateljima, ali potrebno je raditi s taktom, a ne navmisne, s “odgojnom” metodom, tako da možete pozvati više od rozdratuvannya u očevu majko, ako si te sama naučila reći sada, ali sada namagaêshsya í̈h chogos vchiti. I izgovorimo prave riječi tisuću puta, ali ako nema jednostavnosti i pouzdanosti, ako riječi ne izgledaju kao cijeli život srca, onda za sobom ostaju samo slova.
Srce osobe liječi samo Gospodin, potrebno je zapamtiti to. Oče, trebate s bolom moliti za svoje nereligiozne ili necrkvene rođake i živjeti kao pravi kršćanin. Svoje propovijedanje potvrdite posebnom kundakom, sjećajući se da “nema riječi, kao da bi bilo mudrije za pravo” (Sv. Marko Isposnik).
Kako pogrešan način crkvenog života može voditi pogrešne škodije? Možete li glave duhovnika i parafijana nazvati destruktivnima? Svećenici su rozmirkovuyut.
Kad svećenik spusti ruke
Protojerej Dimitrij Klimov, rektor katedrale sv. Mikole Čudotvorca (Kalač na Donu, Volgogradska oblast)
Neispravno vođenje crkvenog života može upropastiti i parathane i svećenike.
Primjerice, mladi svećenik svoju službu predstavlja kao duhovno djelo, župnik, misionar. I danas nije rijetkost da se crkveni život prevodi u blizini trga službenog zvuka, birokratizira se. I, trapleyaetsya, svećenik spušta ruke: kao da ste lopovi, a onda shvatite, da svejedno ne potvrđujete brkovima pomagača, kao da silaze do zvijeri. Na rezultatu, svećenik je odmahnuo rukom i činilo se: Nisam ništa učinio.
Ako ne trenutni, nego vječni problemi, onda, očito, oni kojima ljudi oživljavaju dušu za svećenika. Teško je nekome živjeti brzo.
Svećenik postaje sličan liječniku-kirurgu, koji, ne popravljajući više svoju karijeru, pokušava proniknuti u probleme, bol, iskustvo pacijenata, a zatim postaje cinik.
Ako shvaćate da je sve pri srcu, onda se samo preplavite i ne pokazujte svu prednost.
Zato svećenik postavlja zid narodu: čuje, čuje, klima glavom, ali ne prima ništa bliže srcu. I nije tako dobro. Ali ako se sve uzme preblizu srcu, onda za svećenika već postoji hrana za mentalno zdravlje. Bo ne koža tse vitrimaê.
Dobro, ako svećenik može biti povjetarac, de vin može postati motiviran u psihološkom smislu. Ili možete doći u moju kuću i tamo stvoriti mirnu, ugodnu klimu, možete si pomoći, napuniti se, ili možete, poput interesa Krima, svoju uslugu, i možete se prebacivati iznova i iznova.
Svećenik se može ponašati transcendentno prema svojoj dobi prema parathians. Ako, na primjer, mladi svećenik dođe u župu, on će odrasti, ako je rektor, glavar župe, i početi kermuvati, a da ne čuje nikakve radosti. Youmu leđa daju, scho vin, poput krigola, probija se kroz ledenu površinu. Sjetimo se da se kroz led probija samo naša kobilica.
Rezultati akumuliraju protirichchya, paraffians rozpochinayut otpor. Mladi svećenici, zaglavljeni s takvim problemima odbijanja u župi, mogu sažeti: „Iz mene ništa ne može izaći!“ zamjenika da analizira vaše ponašanje.
Moramo ići u Crkvu, ljudi mogu podnijeti svoje psihičke, psihijatrijske probleme. Osoba s duhovitom dušom može hodati, i možete vidjeti svoju glupost, ili je to kao mazohizam za poniznost, a svećenik se može igrati sa svime.
Sve tse, zvísno, buvaê. Ale ce patološki momenti.
Buvay, Parathian se ugušio u svećeniku. Svećenik se u ovoj situaciji treba ponašati na razuman način. S jedne strane nemoj vidjeti hram, ali s druge strane ne daj poriv za daleke fantazije.
Još se češće svećenik drži infantilnosti parathiansa, ako osoba nije u stanju donijeti odluku i pitati svećenika o svemu cijelo vrijeme. Ja tsezhe mogu brat za poniznost.
Držim takve govore. Jednom osoba spava u meni, drugi put, sljedeći put ne razgovaram s njom. Vín trachaê za mene Ínteres.
To je zato da mladi dođu u Crkvu, pjevaju nekoliko godina hrpu ljetnih paraćana i nekim čudom i sami postanu takvi. Dakle, djevojka, mlada zna što je pravo, po kršćanski, po crkveni, kao baba od deset godina: obuci se, tako govori.
Da biste razumjeli da između svećenika i parathiansa postoje destruktivni stosunci, možete im se samo čuditi sa strane. Dobro, ako netko od brojnih slugu pasti na tse životinje poštuje i počne ispravno davati svojoj braći uslugu.
Ali već, ako smo braća dok ne poslušaju, onda će djelovati preko biskupa. Bilo je vipadki, ako su ljudi prodavali myno, a onda davali novčiće svećenicima. Ali "mudri pastiri" su natjerali ljude da se razdvoje, da prodaju svoje živote, odu u pakao, jer će Antikrist uskoro doći.
Što je tiše i vodcriti ljudi pljunuti na paraphiju, tim svidne podíbne vilíza, zapamtit ćemo.
Vjerujte prvom svećeniku koji će pljačkati
Protojerej Maksim Pervozvansky, glavni urednik časopisa Spadkoymets
Ako kažemo da su očevi upropastili život već odrasloj djeci, crkveni život uništio je narod, ja mislim da je narod samo objekt, rezultat takvog ispada. Zaista, ljudi su rezultat moći izbora.
Klasičan primjer: osoba je došla u Crkvu kako bi potpunije vjerovala ispovjedniku. Pročitavši knjigu o novom ročištu, došao sam u prvu župu i vjerovao prvom svećeniku. A svećenik se toliko uhvatio, da za mlade, naí̈vnístyu chi, navpaki, baiduzhístyu, bez sjećanja, da čujem za to, da vjerujem da je to pogrešno. Na tragu ove prljave zakrivljenosti osobe ljudi dolaze u neku vrstu unutarnje krize. Tko je kome kriv? Svećenik? Sveti sinod? Mama i tatom tsíêí̈ ljudi su se kolebali tako?
protojerej Maksim Pervozvansky.
Ale mi sam bojažljivo biraj u životu: ljevoruki, dešnjak, sprijatelji se, ne druži se, pucaj se, ne pucaj. Shvatio sam da možemo, kao rezultat našeg životnog puta, doći do trenutka, ako već, zapravo, ništa ne biramo. Ale zovníshnê utjecaj - cijeli trend. Tse oni koji spryaê chi pereshkodzhaê, pídshtovhuê chi zatrimuê.
Proveo sam dosta vremena radeći u sustavu pravoslavnog obrazovanja, uključujući i internate. Uzmimo, na primjer, malo izdanje, deset ili dvadeset ljudi. Od njih pet, otprilike, škola je slavila blistav učinak. Ako ljudi ljube Boga, Crkvu, smrad je aktivan, smrad je kao da je namješten za život, smrad je oduzeo snagu života, smrad je ubrzo dobio dobro svjetlo. Navchannya nije pljunula na deyakikha. A iz pravoslavne škole izlaze dva-tri maturanta kao ogorčeni ateisti, jer su to učinili na prvih pet pozitivan val, za njih su se pojavili, ili su im dali ruševno-cinični
Ujedno sam vrlo važan životni kraj ostatka mjeseca. U dvije poznate obitelji umrli su novi ljudi. U jednom sím'í̈tse je pozvan na čudesno okupljanje i dan čovjeka i odreda, ako smrad odjednom zumílí i pídtremít jedan od njih, i zmítsnilas í̈hnya ljubav, zíhnílas í̈khnya víra. Smrad je postao, bez poštovanja prema tako strašnom podíyu, očito jači i bliži Bogu. A ostatak obitelji zapravo je uzrokovao razdvajanje neprekidnim međusobnim zakidijem, pragnennya da svali krivnju za one koji su trapili jedan na jedan.
Možemo pretpostaviti da se životom crkve vlada idealno ispravno, apsolutno sveto, svejedno, to će ljudima biti obvezno, kao da to ne prihvaćaju, ne prihvaćaju pogrešno. Dobijte jednog od učenika od Gospodina, postajući negativac i iscjelitelj.
Naravno, ako ste zarobljeni u sebi, onda mislite drugačije, a oni će suditi i zvati druge. Jedna osoba daje slobodu našim porukama. Kao rezultat toga, nakon mjesec dana tsíêí̈ bore vina da dođu na visnovku, što je drugi kriv, i mrze ga. I ne dajem druge misli svojim mislima. Vín ih samo vidganyaê. Položiti sve na način da osoba sama preobrazi svoj grad duše.
Ozbiljan duhovni život bez sluha je nemoguć. Ali ovdje postoji problem manipuliranja ljudima. A čim dođeš u situaciju, kad ne utisneš nikome posebno, ne hrliš, onda svi zapjevaju “Aleluja!” Ale, možda, i nećeš šutjeti.
Što osoba ozbiljnije ide u duhovni život, to je nesigurnija. Tse yak idi u planinu. Ako ležite na plažama u Tajlandu, onda, očito, nema opasnosti od tsunamija. Ali svejedno, to je glavobolja - opeći se na suncu. A ako ste se popeli na Everest i popeli, onda svi znaju kakav život postoji.
Očito, postoje različiti negativni trendovi u ovoj pojavi. Neurotizirane župe ili svećenici. Ale, ponavljam, izbor je zatrpan narodom. Lyudina, ako ideš bilo gdje, možeš donijeti bolju odluku i donijeti odluku.
– Jesu li djeca u hramu problem za bogate igumane?
- Očito je to posebno aktualno u spavaćim prostorima, gdje na službe dolazi puno ljudi od djece. Ponekad se tamošnja liturgija pretvara u dječji zoyk. Nesposobne mame ljubomorno se pokušavaju zauzeti za cijelu liturgiju, pa, do krajnje granice, vidjeti svoju djecu u naručju. Majkama je teško, a dijete se uzbudi i odjednom krenu u službu. Bio sam na ovim mnogo puta.
- Chi ê imate recepte, za koje vítsi dovode djecu u službu, u kojem trenutku?
- Imam četvero djece, sam sam, nemam tremu kad sam na poslu. Uvijek ću nagađati o Kristu govoreći: “Pustite djecu preda mnom i nemojte ih križati, jer takvo je Kraljevstvo Božje. Zaista vam kažem: tko ne primi Kraljevstvo Božje, kao dijete, neće ući u sljedeće. (Mk 10-15-16).
Sjetite se poznatog reda Bloku iz stiha "Djevojka je spavala u crkvenom zboru":
... samo sam visoko, pobjeđujem Carskog Bramija,
Molitvena otajstva, - plakalo je dijete
Nitko se neće vratiti.
Djeca su plakala i klanjala liturgije u brkove, ali su svojim plačem i dalje slavili Boga, iako nisu uvjeravali. Nije me briga što djeca poštuju bogosluženja, nego će nam, naprotiv, pokazati koliko malo nismo savršeni, jer ih ne možemo naviknuti da im je crkveni život bio prirodan.
To je kao da dovedeš dijete u hram jednom na pivroku, jednom na rijeku, onda se potpuno shvati da je tamo sve lakaê, a tu nema ničega. Pa, ako idete češće, na primjer, dva ili tri na mjesec, onda to korak po korak poziva na crkvenu aktivnost.
Nije potrebno upadati, pa da se dijete, manje-više malo, zauze za službu. Zadaća oca bila je raditi tako da Crkva postane njihovo vlastito dijete, rodna kuća i malo mjesto, de vin se odmah osjećao smireno.
Znam hramove, de ê posebne dječje kimnati. Prije bogoslužja oci tamo dovode djecu, povjeravaju ih volonterima iz župe. Bavite se: čitanjem knjiga, pričanjem bajki, igranjem, prikazivanjem crtića. A onda je u nekim crkvama tako običaj da djeca ne idu do sutra, ali svećenici dolaze u ove sobe djeci sa svetim kriptama. Najčešće, očito, očevi odvode i dovode djecu bez prekida na pričest.
Moja župa nema takvu praksu, niti takvu prostoriju. Nema više pretvaranja. Očevi s nemovljatima često su raja, zbog smrada, pošto su poljubili ikone i proveli vrijeme u službi, povjerivši se, otišli su u šetnju po galeriji, na ulici, ne uključujući jednom dijete. To košta manje od najmanje djece, rokiv do pet. Sa 6 poroda dijete u cjelini može stajati u službi 40 hvilina, pa se, očito, pripremajte, korak po korak uvodeći u crkveni ritam života.
Do 6-8 godina djeca mogu sama čitati molitvu i slušati Evanđelje. Djela moga onukija uzdižu se na zboru, pjevaju Kerubinima, Simboli vjere, Oče naš. Tse već sudbina liturgije. Mladi onuci dolaze s knjigama i igračkama. Unuka je jednom pitala: "Dido, ali mogu li to učiniti s bebom?" "Možeš", kažem. Da donesem veliku ljalku koja je ruža: "Uzeo sam njenu, da čuje službu." “Dobro,” hvalim, “posadi rukohvat od sebe, ali neka ne bude prazan.”
- Tobto nakon dostizanja pjevačke dobi, rokiv 6-8, za pravilnu obuku, voditi dijete na klip službe?
- Ne, vau! Liturgija počinje od obljetnice, često od rane, a ujedno od liturgije idu čak tri godine službe. Pa, kako dijete može ustati? Preporučam duhovnoj djeci da dođu prije same Liturgije. Vaughn je nizak, samo 40 pera, tako da se ne zamarate čitanjem bilješki i trivijalnim gutljajima.
Za 40 kilograma djeteta u cjelini, možete se povjeriti očevima i ne biti zločesti. S desne strane, kao nervozno, hiperaktivno dijete, djeca su psihički bolesna. Očito, preporučam i očevima da se prošetaju trijemom i odjednom odu do Svetog Kaleža.
Zrozumílo, lanci bitaka za očeve, ali ovdje je potrebno boriti se protiv nesreće za sebe i shkoda za dijete. Ako ne poznajete svoje mjesto, dijete se često zna prepustiti, ponašati se nedolično i praviti skandale.
Dijete je dijete, a u hramu je preplavljeno djetetom. Treba biti pametan.
Divni ljudi - molite nogama
- Ala mami s tatom u tjednu u kojem se želite moliti. Vrijeme je da se svi mole, ali ja sjedim na trijemu i preporađam djecu.
- Shvatite, molitva je molitva. Možete se moliti kod kuće, ili ne možete ići u hram. Moja pokojna majka, kad sam bila mala, znala je trčati pet minuta do hrama. Poljubiti ikone, kako je i sama rekla, osjetiti atmosferu, i otići dalje kako bi se pobrinula za pravo. Stigavši barem pet hvilina u hram, bio je jedan sretan.
Pa ipak molite se godinama, vibachte, ali još uvijek takva bazhannya - Batkivov egoizam. Pošto smo postali očevi, nismo za sebe, već za djecu. Optimizirajte sve. Odredite sat vremena, tako da vam bude prihvatljivo, ugodno za djecu i dobro za sve. Batkiv zov dva - to je majka, takva je normalna. Pa neka majka provede pola službe moleći se, a otac šeta s djetetom, druga polovica vrijedi tato, a majka je s bebom.
Tse je apsolutno normalno. Nije normalno, kao da si bio zauzet cijelom svojom službom, da vidiš kako đavo začepi djetetu usta, inače se nervozno drhtiš, omotaš se parafijanom i uhvatiš njihov nezadovoljni pogled, inače ćeš su mikuvannya. Pa, koja je usluga? Kako ovdje može biti molitva?
Ne "u bogatstvu će se osjetiti". Molitva "Oče naš" izmoljena je u srce te dubine duše, da zamijeni stražarsko mjesto. Vjeruj mi.
Naš narod je čudesan, ako hoćeš moliti bez greške, stani s nogama. Nogama molimo. Takav ritual. I još više obov'yazkovo kucajte čelom na ikonu, odnesite komadić čudesnog križa sa sobom, pijuckajući barem kap. Tse "kolupannya" je naša tradicija. U međuvremenu, na ovo, ono i na plač djece u hramu, možemo biti milostivo postavljeni, pokušavajući još uvijek znati način kako održavati hram u redu. Tse je važan.
Zašto je dijete napustilo crkvu
- Pravoslavna škola - atmosfera je posebna, ali bojim se pravoslavnih škola, djeca prate tekst liturgije, smrde da izlaze iz crkve.
- Malo je raslo, a malo palo. Tako je. Često u propovijedima govorim da ću biti u crkvi, da živim u ozračju ljubavi, svijeta i Božje milosti, kao da kroz oca ulazim u novo. Kao što je dijete od djetinjstva naučilo da treba voljeti Yogo sa svojom majkom, tada je pomisao da Gospodin još više voli Yoga, takvo dijete shvatilo.
Ne možete se natjerati u hram ako želite napraviti neke pametne stvari. Znam priče, ako su očevi doslovno uvukli djecu u službu. Djeca su stajala mirno, ali smrad nije boljeo. Od petnaest rokív prestao hodati, više na silu nećete donijeti.
Došli su rano. Imati pívroku timesív. Onda smo saznali. Zustrenesh takva pidletka, vin objašnjava: "Oprosti, bilo je dječjih grijeha, problema, ne želim, pa si znao."
Vín se pričestio, spoídavsya! Pa ipak, čini se da je zhorstokí batkiv, ako je majka oporezovala za vokho, stajala kao naredba i pljeskala po glavi, ali ako je na prijevarni način namamila dijete u hram - idite bočno.
Pitao sam parafijana: "Matuša, kako to, dijete ne ide u hram?" - “Vrata su zatvorena i ne puštaju. Nemoj me opasati yogo beat ?! - „Naravno, dat ću ti pet kredita za pet bodova, više na tvoju glavu. Bit ćete dobri i bit ćete ljubazni.”
Hranjenje buttya djece u crkvi manje je vjerojatno da će biti oprošteno. Moja baka je za djecu koja su odgajana za crkveni život rekla “blagoslovljeno dijete”. I također "bez milosti". Ne oni koji su prljavi, više za krivi vihovaniya. Ím schos o crkvenom životu bio je netočno izvještavan. Crkva je za takvu djecu krivo ogledalo, kao da nije ista i nije takva. Prihvaćanje svega je pogrešno, u njihovom duhovnom životu sve je naopako i krivo. Takva djeca padaju tako.
Pa ipak, čas prolazi i zalog djetinjstva se sklapa, spaja, čisti od sjaja i zakrivljenosti. Nakon 5 godina pojavljuje se naš pratitelj: Oče, sjećate li se? A ti si me krstio.” “Sjećam se, znam. Kudi znik, što je sad dovelo? - Ja kažem. "Dakle, os je otišla" - zvučalo je tako.
I bilo je problema u odraslom životu, ako već nema tato, nema majke, a često liječnici ne mogu pomoći. Ovdje su loše zdravlje, ovisnost o drogama, alkoholizam, rana trudnoća i uvijek ljubav.
Imao sam podlete, kakve sam radio u 16 godina. Djevojka je prazna, nećeš nikamo. Ale, jak bi nije bio bulo, kao da je smrad pred Bogom na pravi put došao.
- Kroz strah?
- Ona nema straha. Potreba duše. Ljudi pogađaju što je Crkva, u Evanđelju, kako čitaju, oduzela one koje ne mogu oduzeti svijetu. Nitko drugi nije kao Krist, neće disati u njima, neće im dati mira svijetu, kao smrad koji su potrošili. Takve vipadki mogu okrenuti. I u mladoj dobi, i u zreloj dobi, i u zreloj dobi se okreću.
Sjećam se da je jednom došla žena. Vaughn je rođena za trideset godina, rođena je za sedamdeset godina, došla je s riječima: “Kad me je baka krstila, otišla sam u hram i presavijala os ovako: križ na križu, a oni su mi dali sladić.”
Slušam tako staricu i svoju pamet, da je danas parostok dao, visoko pízno, ali dao. Gospodin ne uskraćuje. Da se nitko ne može tužiti. Samo zato što je dijete napustilo crkvu, to ne znači da trebaš napustiti Boga. Kao i pishov, to znači da stvari nisu bile tako s očevima, sa svećenikom, Nareshtijem, u tom hramu u toj situaciji s jogom. Nije značilo da će biti ljubavi, pristupačnosti, te radosti prisutnosti, kao u Crkvi.
Vibachte, što sam ja bez hlača
– Svećenicima se često priča ponešto o atmosferi kohannyja, ali kako možete shvatiti što volite u kojem hramu?
- Kao da nitko ne kuca u leđa, ne izgleda da je ustala na krivom mjestu, na krivo je stavila svijeću, na pogrešan način poljubila ikonu, nije pogledala kako treba, kao da nije bilo ništa i nije se znalo, sad, u kojoj župi imaš ljubavi.
"Oče, - čini mi se jedna žena, - vibatch da sam došao k vama bez hlača." "Neću te natjerati da shvatiš", odmahujem rukama, "izgledaš kao budala." Ovdje mi žena počinje javljati zašto je odjevena, zašto je slučajno došla u tajicama. I priznajem: „Pa ti si došao Bogu, a ne meni, eto, bilo mi je važno da si u tajicama.“ Vzagali, iza svijećnjaka uvijek imamo pareo.
Kad bi osoba došla u Crkvu i bila mirna, ako nije bila dotjerana, ako bi plesala, što su s ljubavlju prihvatili u hramu, onda odjednom ni ona sama ne bi postala odjevena losa. Pred nama dolaze veliki momci u svojim ukrasima za glavu, s divovskim tunelima u šeširima. Ako cijenim: "Radosti moja, zašto si se ubio?" "To je tako potrebno za tip", - vídpovídaê. A kroz cjevovod vina će dolaziti već iz ušivenog tunela. I na prvi, i na drugi način, joga je prihvaćena na takav način, bez riječi s vama.
Í rozbíynikív, í mitarív, í bludnica khíba Krist vídshtovhuvav? Ja pravednik i grešnik - Gospodin je sve dopustio, prihvatio i volio. Krivi smo što smo krivili evanđelje, a ne naše izjave o onima koji imaju što i što. Crkva je dom Božji. I sami smo gosti u novom.
Ako ste došli u Crkvu i osjetili ozračje ljubavi, bježite. Ako ne, što onda, ima puno hramova u blizini grada, tražite nešto drugo.
I sam sam bio više puta u hramovima (kada sam došao u građansko ruho, ljudi nisu znali da sam svećenik), smijali su mi se: “Nema se ovdje što krstiti. Čudo, stvarno nije prešao i ti si miran”, nego “prijeđi tamo, gdje je svećenik prešao, a ne gdje si htio”, nego “st s desne strane”. Što je lavovski zayshov? Ovo je ženska strana." Što je ostalo iza? Puni samo ljubomorne babe, to i ljubomorni svećenici također puše bradavicu.
Dođeš na sat vremena u takav hram i kažeš Visotskom: "U crkvi je smorid i opijen." Istina, mrak, crnilo, gore neke lampe, ali s pogledom na duhovni život baš te tame i tame. ništa ne razumijem. Ale, kao da nekom od mojih poznatih svećenika govori: "Bog ima svega u izobilju."
Ako se obratite djeci, onda je važan Budinov hram hram ovoga. Molitva kod kuće dužna je promijeniti molitve Crkve. I kao da kod kuće nitko ne može prijeći prije í̈zhey, kao da nisu pročitali rang chi večernja pravila, Neka bude kratko, pa kakve su provjere kao djeca u crkvi? Očito, vino nikako ne podnosite.
- Kako je poslovala vaša obitelj?
- zauvijek je molio Budinki. Postojalo je kratko pravilo: Kralju nebeskom, Trisvyatu, Oče naš, molitvi Bogorodice i anđelu čuvaru. Jedna molitva iz redova večernjih pravila. Ja obov'yazkovo molitvu svojim riječima: "Gospodine, spasi da smiluj se Tata, majka, djed, baka." Nisu se prozivali, samo su tražili od Simočke da bude zdrava, da Katja bude bolesna. Mama je ponekad pogađala imena, a mi smo se molili. Molitva vašim vlastitim riječima nije za vigadane, ako sami razgovarate s Bogom. Sami sebi govorite ono što želite reći.
Ali ako više nije bilo molitve, ako su se za tjedan dana okupili, kuhali i kuhali u hramu, a u hramu su stajali prazni, onda im je sinulo da tegobe nisu nestale.
U naše vrijeme živjeli smo u zavičaju u samostanu. Uz sudídníy kímnaí iza zida živjela je i bogata svećenička obitelj. Poručnici su ustali na molitvu. To isto se također iznijelo, ali se nitko nije molio kod kuće. Glava obitelji, čudo otac, moli se uz polje. Molit ćemo, uzet ćemo, a vjetar će puhati na naše suce.
"Matukhna, zašto se ne pomoliš za nas?" - pitala je mama. “I sad sam im dao kopiju kopije i pustio ih u crkvu. Neka se mole tamo u katedrali, ljube ikone, opskrbljuju svijeće. Cijelo mnoštvo pohrlilo je u katedralu. Kome su se molili kao smrad, gdje su ga stavili - ništa nisu promijenili. Uz buku, smrada, gladni su se vratili kući, jer nisu jeli, nisu pili. Možemo gomilati za stolom, možemo gomilati cestu.
Dva sím'í̈ - dva dosvidi. U prvu, i u drugu djecu, dolazili su svećenici, a tamo i ima ljudi koji služe Bogu. Shvati, ê različiti putevi, tsikh staze koje vode k Bogu, vzagali bogati. Golovnya, Vín podlegne našim srcima i mislima.
Vinchannia nije jamstvo za sreću
– Blagoslivljaš li te često za san? Što dajete radi: ne sprijateljite se s osovinom, ne uzimajte stranca?
- Moja praksa je glupa, to se nikada nije dogodilo i nikada neće biti tako. Nisam nikome rekao: “Prati ovaj, ali ti neće doći”. Želeći me hraniti često hrani: „Axis lad (maiden)ê. Yak buti? Stjecati prijatelje / izaći iz zemlje?
Moja glava pamet, ako dođeš i tražiš ovce, schob "imat ćeš kohannu." Tse vaš specijalni časnik s desne strane, koga volite, stariji vam je najmlađa osoba.
Hranim, znam neko vrijeme. Čini se, prošetavši ovaj dan i "sve, hajde da se vjenčamo", bovaê pivroku, rík. Nazovi mjesec-pivtor. Todi se hrani, a chi živi intimnim životom?
„Dakle, nevjerojatno je, oče, mi moderni ljudi!" Ovo je najšira linija. “Dragi moji”, rečeno im je, “već su prešli prag koji vodi ka zabavi. Ako ste sebi dopustili intervenirati, što onda hoćete od mene, jednostavnog svećenika? Jedan s desne strane, kao da ste donijeli pokajanje, inače - radi provjere. Pa vi sami brkate. Želiš li da te blagoslovim na tse? Ne, neću dati takav blagoslov. Onaj tko je blizak šlubu je grijeh.
"Dakle, volimo jednu od jedne!" - retorta svívrozmovnik chi svívrozmovnitsya.
Život današnjih mladih ljudi je prirodniji. Ako govorim svojim vlastitim zakonima i principima, označavam kako se ljudi smiju. I počnete pričati, vidite, kako se zove "imenovano / imenovano dijete" za Petyu, Vanju, Mišu ili Katju, Iru, Mašu.
I na to uvijek kažem: „Ako dođeš do pokajanja pred Gospodinom, ako se moliš, ako tražiš: „Oče blagoslovi školu“, onda nemam pravo ne blagosloviti te. Ale, ako tražite hranu, bit ćete sretni / nesretni, jer ste sve ljude pretvorili u odred, ne mogu reći. Pa ja nisam prorok, nareshti. Prvo vjenčanje nije garancija sreće. Osoba sama bira svoju poziciju u životu, ona sama snosi odgovornost za nju.
- Za bogate gromadjanske shlyubove, registracije, ali ne i vjenčanja, pomoć kanonu je ozbiljan kamen zabune.
- Znate, mitropolit Anthony (Bloom), nakon što mi je rekao kako to popraviti ovdje. Proživjevši mnoge sudbine u Engleskoj, često su špijunirali ljude, vjenčali su se s 30-40 godina, a u vlastitoj obitelji s 20 godina. Tobto smrdi na pravi način do vjenčanja. U pravu si, čekaj. Ali što je s radom svećenika? Vídkidati ih víd svetaca taêmnits?
Vladyka Anthony Pročitao sam da morate vidjeti do kraja mjeseca. Ne možete uzeti pravo ljudima. Vínets vínchaê vi vínchaê za vježbu, za podvig í, kao da pjevate, "sveti mučenici, molite Boga za nas." Zato povjeravam ljude, čitam molitvu u spívzhitti, jer imaju više djece. Smrdim živjeti od ovih blagoslova. I ako sazriju, ako budu spremni reći “tako, Gospodine, učinio si nas, došli smo k tebi, da potvrdimo da volimo jednoga sami i spremni smo završiti zajedno”, pobijedit ću zajedno.
Znam bezlične parove koji u isto vrijeme žive bogato, žale za djecom, ali nisu spremni za brak.
- Zvuči tako i u tvojoj obitelji, gdje je jedan od prijatelja koji ne živi?
- Nećete na silu tražiti vjenčanje. Blagoslivljam, molim vas da se molite jedan za jednog, čak i “odred je vjernik i vješa nevjernika” poput apostola Pavla.
U cijeloj povijesti kršćanske Crkve postojali su milijuni takvih duhova. Što manje Gospodin ima pravo suditi njima, to su više smrdjeli voljeli su samoga i na pravi način su bili u pravu. I baš kao Vin, a da ne dotaknemo srce jednog od njegovih prijatelja, kako se možemo prepustiti i poštedjeti zajedništva drugog? Ne, ne mogu biti u pravu.
Prosvjedovajmo, krenimo, slijedimo kanon djelovanja. Budimo čvrsti u svemu. Za jedan grijeh - "deset sudbina se neće pričestiti", za sljedeći - "tri sudbine će se pokajati". Nakon što smo uništili sveto mjesto - "nemojmo uzeti cijelu svetu pričest" ... Istina, bojim se da ćemo u hramu ostati s dva kanonika, ili možda neće biti nikoga.
Razumíête, kanoni - smrad je ispravan, ne možete ih izbaciti iz života, nego ih ugušiti u našem životu, dok koža ovoga, pa znate, ne izlazi van. Samo ćemo ostati bez jata, yaku nalyakaemo. Harazd bez stada, strašnije je da se ljudi izgube bez pomoći, počnu umirati bez duhovnog poticaja. Lijepo nam je doći, ako je osoba, ne uzimajući znakove iz pjevačke hrane svog života, ušla u sektu. Ja sve nevolje.
– Koliko se često rastaju zbog vaših čuvara?
– Crkva ima puno takvih problema odjednom. Raspravlja se o Navít mízh koncilskoj prisutnosti. Ne mogu govoriti o statistici moskovskih hramova. Sudzhu za njegov dolazak i tim, koga sam okrivio za qi 25 rokiv. Mali raskid. Za vas, jedan po jedan, razlozi postaju pijanstvo, ako je već nemoguće živjeti s muškarcem. Buvay, namotaj nekoga na čizme. Netko tko će donijeti pokajanje.
Na to sam Gospodin virišit kao čovjek nanijeti. Ne gnjavi nas, čekaj.
Pomozite mi dobiti konzultacije
- To je sing-song, pričali su o tome, da ljudi s vremena na vrijeme dolaze na propovijed upravo zbog tog grijeha. Što možete raditi, što možete pomoći kroz pomoć?
- Spovíd - Sakrament. Poput usyak sakramenta, pomozi promijeniti ljude. Tse yak prijatelj pakao. U stvari, mi smo naširoko pristupani sakramentu, nazivamo vlastitim grijehom, a ne samo “stajali, bocnuli, ako je svećenik ukrao epitragilu”. Kako popraviti Rozmov, rozpovidaemo zašto nemam strpljenja za osobu, zašto sam pijan, zašto gledam djecu, zašto sam došao i pričao vam o tim ljudima, tako su se uzbuđivali. Tse problemi, i smrad svećenika pomoći za trešnju.
Nekako za parafijane, ja sam snažan razgovor. Ponekad u propovijedima govorim o takvim “bolestima” i o onima koji se raduju smradu, kao da si čovjek, kao da možeš svoju polovicu odnijeti prijatelju poput sebe.
Čak i ako ste ubili guidotu, onda niste ubili nekoga, već sebe, nakon što ste izliječili dobru kohanny, zaljubili ste se. Prošao je sat i već su ljudi priskočili u pomoć riječima: „O meni su govorili na propovijedi. Imate li neku našu izreku? Znaš li? Već dugo se bojim da ti o tome pričam."
I nisam mi ništa otkrio. Upravo ste pogodili zadnjicu iz udžbenika, a osoba se prepoznala u novom.
– Treba li sat vremena za transformaciju u psihološku konzultaciju?
- Mayu.
- Hiba? Dakle, nijedan svećenik kože ne može psihološko prosvjetljenje. Hiba, pogotovo vrući svećenici, ne mogu svojom škrtošću napraviti drva za ogrjev?
- Dakle, nemaju svi takvo prosvjetljenje. Reći ću više, nije svaki svećenik sposoban ući u razgovor, bilo je tiho, kao da nisu preuzimali razgovor. Ali ipak pjevam sakrament kumstva i duhovnog razgovora.
Unaprijed podsjećam župljane, ako možete doći i razgovarati. Odredio sam dane groba te godine: od 6 do 8 nakon službe. Dokle god muzej nije zatvoren, mogu mirno i bez plakanja uzeti riječ, razgovarati s turbulentnim ljudima. Ali još uvijek trčim, ima puno ljudi, a fizički se ne uklapam, onda pitam: "Daša, Igore, Mikolo, dođite prije mene drugi put."
– A sakrament? - znao je pitati bilo što. "Ako poštujete sebe, dođite pričestiti se, ako ste izgubili i mučili se, onda sutra nećete ići na front, dođite na današnji dan."
U današnjoj vjerskoj praksi sve je ispravno prije nego što ga kupite. Ljudi vvazhayut - poput dolaska u hram, trebate progovoriti, pričestiti se, staviti svijeće na sve ikone, služiti panakhidu. Inače, nibi je došao besplatno. Razumíyu, bogato važno vibratisya u hram jednom dnevno. Koža ima svoje razloge za to. Ne mogu tužiti ljude za tse, ali sve prije kupnje nije dobro, iskreno, pokvareno je.
Osovine u Grčkoj, na primjer, govore - okrema ístoríya. Sakrament Tse se vidi samo nekoliko puta na rijeci radi posebnog održavanja kućanstva sa svećenikom. Štoviše, svećenik nema pravo govoriti. U pravilu se osoba priznaje kao ispovjednik. Grci pjevaju jednom u gozbi, jednom u rijeci, a pričešćuju se na liturgiji kože prema svom duhovnom stanju.
I u nama ima dobrih, čestitih, ljubomornih svećenika, ali za ljubomoru se smrad često bez ceremonije uglavljuje u puno ljudi. A u pjesmom naumu da razveselimo naše paraćane i duhovnu djecu, nazivamo ih ne tako dobrim kršćanima, što bi se zahtijevalo.
Ne može svećenici mladih nekome dati sake, prije će se zaklinjati za narod. Maksimalno što si možete priuštiti je slušati i moliti Gospodina da vlada.
Vigoryannya, budi kao narod, više je svećenika, među njima da legneš na isti način kako ćeš se podsjetiti. Chi će ispuniti vašu dušu molitvom i služiti bližnjemu dobrim životom s dobrim pravima. Svećenik ne živi za sebe. U tom času, ako postanete svećenik, vaš poseban život će završiti, a posebni čas će postati mudriji. Važnije je da se svećenik može sjetiti.
Shkílní lavi staviti između žica
- Buvaê posvećenik, jato novog se stvorilo, i nakon još jednog sata, Yogo je brzo preveden u novi dolazak. Potrebno je sve krenuti iz čiste ruke.
- Na primjer, u sedamnaestom desetljeću, ja, mladi svećenik, imenovan sam na prvu vidkritii nakon boravka u Moskvi u čast apostola Andrije Prvozvanog na Vagankovu. Do 1989. u jogi je postojala trgovina pogrebnom opremom. Budivlja je predana crkvi, mi smo revitalizirani. To je moj prvi hram. Dali smo novu jednu od prvih tjednih škola u Moskvi.
Tijekom dvije-tri godine koliko sam tamo služio, škola je narasla na 500 učenika. Zaručeni subotom-tjednima od godine dana. Ne sanjajući o pomoćnim mjestima, bili su zauzeti u hramu. Klupe su bile postavljene među konce, pod takvom djecom su lebdjele, lutajući kod hovanke na sat pauze kod zauzetih. Hram je bio ispunjen tsvintarnim, tako da je na kraju dana uvijek bilo trutova s nebesima, koje je trebalo piti sljedeći dan. Život djece je prihvaćen drugačije, niže odrasle osobe.
Ako su me premjestili u novu crkvu, bilo je nemoguće ne biti zbunjen. Čemu raptom, da sam tek otvorio posao, ako se parafija počela stvarati, ako škola ne radi, dobio sam hram u blizini centra Moskve?! Ne možete vidjeti ruševine, poput crkve sv. Nikole kod Tolmachija.
Budinok se čuvao u muzeju, u kojem su bile razne službe Tretjakovske galerije. Ako je pozvan novi depozitar, onda je sve bilo pobjednički. Tri stjenovita hrama stoje beskućnici. Nije potrebno objašnjavati da je u devedesetima roki značio "otvaranje tih vrata". Sve što je moguće: tsegla, mramor, pidloga - sve je uzeto i zasađeno.
Podlegavši pustoši, ali meni je bila 42 stjenovita, bilo je nemoguće ne klonuti duhom. Todii pimphati nije MIG, Scho u središnjoj crkvi crkve JEDNE SKIMI ROSÍYA - Volodir Schraika Svíêí̈ Rosííí̈ - Volodimir Saint Gallery, i Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vídnovo do sredine, u Jacob Vín Bow za Pavla Mihajloviča Tretjakova. Možete pjevati još više čuda.
Bog može imati svoju providnost za nas. A ako je revni svećenik dobio samo novi hram, a oni su ga preveli ushićeno, dobro, znači volja Božja. Glavo, ne daj se zavaravati. Kršćanin nije kriv da nakon malo oplakuje svoje grijehe. Potrebno je sve prihvatiti s diskrecijom i reći: Slava Bogu na svemu!
- A zašto nisi oklijevao?
- Moja majka je bila zaljubljena u mene: „Pa, ruševine - i što? Neka pjevaju naši onuci, kako je lijepa crkva!“ Onuki se razveselio. Vaughn je malen. Njihova podtrimka i entuzijazam zrobili svoje pravo.
Sa mnom je odmah prešla tjedna škola, onaj dječji zbor koji je pjevao na Vagankovu. Bili smo zauzeti u rekreacijskoj dvorani i mogli smo služiti s tim stanarom, koji je u to vrijeme bio mali.
Parafijalna je bila sretna. Oduzeli smo status Budinovom hramu u Tretjakovskoj galeriji. I sve svećenstvo i dosí ê naukovtsi gallerí, otrimuyut plaću víd vlast. Počeo sam se ljutiti na muzej i sve što je u novom svijetu. Vernisaži, koncerti, izložbe za sudjelovanje naših zborova - sve odjednom. Samostalno, pozirajte muzejima, takav hram ne bismo mogli srušiti.
Za 25 godina moga igumana, stado se promijenilo za 70%. Mirno je, tko je išao u crkvu na prvu službu, dio ruža je bio na drugim mjestima, tko je otišao u druge crkve, koji su jednostavno umrli, što je također prirodno. Zavdyaki onome koji je izgubio kost, koji je došao sa mnom, spasili smo našu duhovnu obitelj.
Oni koji su bili na klipu 90-ih, a sada, druga su priča. Oni, koji su rođeni 90-ih, ne sjećaju se ere radijanske vladavine, ni perebudova, ni strašnih progona 30-40 sudbina, pa, hiba za rozpovidyami didiv. I imali smo sreću da znamo, tko je bio proish tabori, tko je poslan, tko je bio dokaz kako su ikone rezane i oskvrnjene naš hram, i nareshti ga ponovno krstio.
Ti ljudi, uključujući i djecu pokojnog rektora, sveštenomučenika Ilija Četverukhina, postavili su temelje za naše parafijalno dobro. Smradovi su nam prenijeli štafetu duhovne radosti, podijelili optimizam oduzimanja života. Prihvatite sve za Božji spomen – to je dar, koji treba pročitati svima koji danas otvaraju nove crkve.
