Сол азап шеккен әке мен Шанс Абельдің өмірі. Архимандрит Абыл (Македониев)

2006 жылы 6 желтоқсанда Абыл (Македониев) ақсақал Иемізге келді. Святогорец, Иоанн теолог Пощуповский монастырының монахы, дана конфессия және тәлімгер, архимандрит Абель әлемнің тыныш шамдарының бірі болды, аскетизм дәстүрінің бастаулары сақталды және көбейтілді. Pravoslavie.Ru порталы әкесі Әбіл туралы оның ораза ұстаған авторы, діни қызметкерді өмірінің соңына дейін 7 жыл білетін діни қызметкер Дмитрий Фетисов туралы әңгімелейді.

Митрополит Энтони Сурозский: «Сіз басқа адамдардың көз алдында мәңгілік өмірдің нұрын көрмейінше, Құдайға сене алмайсыз», - деді. Еркектер, егер мен әлі мақта болсам і, 7-сыныптан бастап, белсенді түрде шіркеуге баратын болсам, Иеміз маған терең және тақуа сенетін адамдар тобында тамақтануға және керемет, үзіліссіз ән айтуыма рұқсат берді. Құдайда өмір сүрудің рақымына толы дәстүрі, мен әулиелерге баратын елшілер, яку, мабут, ешбір жолды жай сөзбен жеткізу мүмкін емес.

Майже барлық осы тақуа, ғажайып қасиетті және әр түрлі дарынды діни қызметкерлер, chentsiv және қастерлі Laity бір тиесілі - барлық сасық Рязань пархиде болды чи po'azan Z Joanno-bogoslovsky монастырь, сондықтан болды.

Апостол Махаббаттың бауырмалдығын сөйлеп, танытқан бастың басынан артық Але, тірілерді мейіріммен басқарды, содан кейін Самариялық әйелмен әңгімелесуде Құтқарушыны айтқандай, ол Жақыптың зары болды, жаса. оңды айыптамаңыз (Бөл.: Іn. 4: 5-42), - Архимандрит Абел (Македония), біздің Отанымыздың ақсақалы және конфессиясы.

Мен Әбіл әкемен жақынырақ танысуға және оған мезгіл-мезгіл Құдайға қызмет ету сағатына оның әділ қайтыс болғанға дейін көмектесуіне көмектесуге мүмкіндік алдым, егер физикалық ауру әкенің жартылай ұйқышыл рухын емдей бастаған болса. Сондай мейірімді және, өкінішке орай, бай неге бірегей бөкселер, шарап сияқты, христиан сияқты және діни қызметкер сияқты береді, мен үшін өмір бойы қымбат жұлдыз болды.

Балалық пен жастық шағы

Әкесі Әбіл тақуа бай шаруа отбасында дүниеге келген және шіркеуге деген сүйіспеншіліктің алғашқы тағдырынан. Кішкентай кезінен-ақ құдайға қызмет ету алдындағы ерекше еңбекқорлығы үшін ол ауылдастарының «Коля-монах» құрметін алып тастады. Рязаньдағы жалғыз ғибадатханаға - Қайғы шіркеуінен бірнеше миль қашықтықтағы ғибадатханаға - шараптың жаны бар ғибадатханаға секірген адамға оның қандай жолмен тапқанына ешкім күмән келтірмегені анық. қажы баланың туған ауылы.

Коль Македоновтың өміріндегі ерекше кезең 1944 жылы, архиепископ Дмитрийдің (Градусов; Схема-архиепископ Лазардың жылы) аскет және серігі, Әулие Петропавлдың діни қызметкерлігінің батасын алып, Рязань кафедрасына ауыстырылған кезде келді. Тихон, Мәскеу Патриархы. Жаңа болашақ архимандрит Әбілде сол сағатта жетім қалған он алтыншы жас, қамқоршылықта, төрт аға-апасынан айырылып, бағындырып, рухани азық ала бастады.

Владик Димитрийдің көріпкелдігі туралы ақсақал мынадай оқиғаны айтып берді: бірде үш жігіт - епископтардың поддеаконы - күзетке барды ...

Осындай цикада әңгімесін айтып, Жаратқан Иені рухани жақтаған әкенің парасаттылығы туралы: бірде үш жігіт - архиепископтың субдиаконы - күндізгі қызметке кетті. Қаладағы жалғыз ең күшті ғибадатхана - Қайғы шіркеуі - бір шақырымдық жол болды, ал иісі таза жүректі жастарды құдіретті етіп, Ким болатындарды еске түсіре бастады. келешек.

Біріншісі, әлемде Құдайға қызмет ететінін, шіркеуді агрессивті атеизмнің шабуылдарынан қорғайтынын, епископ болатынын байыпты түрде жариялады. Басқа кішіпейілділікпен вин ыстық, би статистикалық, sob zavzhd бірақ Құдайдың ғибадатханасы сеніп тапсырылған адамдар туралы айтты. Қатты бассты бұза бастаған үшінші жігіт шіркеу қызметшілерін әулиелермен безендіретін құрметті протодеаконға айналатын сияқты, олар туралы өз ойларымен бөлісті.

Егер үш монах Владик Димитримен бірге жұмыс істеп, бата алу үшін мүмкіндігінше жаңасына бара бастаса, біріншісіне батасын беріп, Владик: «Сәлеметсіз бе, Мәртебелі мырза! Қалыңыз қалай? Сіздің сандық дінбасыларыңыз бен отарыңыз қалай ашуланады?» – Себу Боря Ротов, Ленинград пен Новгородтың болашақ митрополиті Никодим, Батыс Еуропаның Патриархалды эксархы, Бүкілресейлік Орталық Шіркеу Шіркеулер Кеңесінің басшысы – 20 ғасырдағы орыс православиесінің ең көрнекті шіркеу иерархияларының бірі және приматтардың тәлімгері. Қасиетті Патриарх Кириллдің приматы.

Тағы бір бала Владикадан: «Сіздің шешеңіз қалай, әке Игумен? Иеміз туралы қалай айқайлайсың? Бұл болашақ архимандрит Абыл. Владик Димитри сізге протоиерей болуға үзілді-кесілді кедергі жасады (мүмкін, сізде өзіңізді бірнеше рет көрсету мүмкіндігі бар екенін біле тұра), Жаратқан Ие сізге ақсақалдық қызмет дайындады. Владик арқылы діни қызметкерге рухани ағартушылыққа жол бермей, жас кезінде ол Йогоны Серафим есімі үшін схемаға айналдырды (Орыс православие шіркеуінің канондары үшін схемагердің оскалдары иерарх бола алмайды). Крым tsyogo, схема bov vyklikaniya sertsevym науқастанған кезінде тонзурленген, дәрігерлер сияқты арқылы жас иеромонах Абель сөзбе өмір шпрат берді.

Үшінші бала, pіdіyshovshi pіd бақытты, grіzne navіyuvannya көріпкелдігін сезініп: «Сен кімсің, әке диакон? Театрдағы кештер - обидте жатыр ма? Сіз қазірдің өзінде кімге қызмет ететініңізді білдіресіз ... «Бір жыл бойы адам диакон болды, бірақ зайырлы өмір її және Вин қарттың күзетшілерін тыңдамай, кенеттен достар тауып, өмірден айырды. канондар, оның қызметі мәңгі. Осы байғұс, жақын диаконның тәлімімен мен университетте бір курста оқуымды бастадым.

Қолында Інжілмен тұрып, жас ієrodiyakon бұлыңғыр ойлайды: сіз жігіттің артынан қайда баруыңыз керек? Vidpovіd nadіyshla shvidko.

Ал болашақ әкесі үлкен Владик Дмитрийді қорқытқаны үшін қуғын-сүргіннің ең қиын сағатында диаконға айналады және мантияға тондырылады (18 жаста!), Осыған байланысты ағасы қайтадан қорқады. оның саятшылықтан шығуын сұрап, билікті тексеріңіз. мен аналар) бауырларыма, әке, пішов, жүрегіңе, көлеңкеңе түспе. Түні бойы, қолында Інжілмен полиелия сағатында тұрып, жас ієrodiyakon бұлыңғыр ойлайды: чуваньядан кейін қайда бару керек? Vidpovіd тез келді: қызметтен кейін бірден ієrodiakon Абылға дейін, Паратианның жазы келді, барлығы оның маңызды кейіпкерін көрді және ол сізді сонда қалуға шақырды, oskolki її budinok ғибадатханадан реттелген. Батиушка бір әйелмен бір сағатқа отырды, содан кейін ол оны мойындады аОнда былай делінген: «Мен түстен кейін бір сағат тұрмын, ал сен, әке, Геродекон әке, Ізгі хабарды таратып жатырсың. Міне, мен сені қатты жаман сезіндім... Менің ойымша: жақсы, қызметтен кейін таңғалып, түнде ұйықтаңыз; Мен сені менің орныма түнеуге шақырамын ... »

Митрополит Никодим (Ротов) әкесі

Ең жақсы дос, дәлірек айтқанда, серік, жақынырақ және қымбатты адамды табу үшін, Абыл әкеге, митрополит Никодим (Ротов) осындай иісі бар, біз балаларды бірден және диаконаттың астында танып, қамқорлық жасадық. Архиепископ Димитрий (Градусов). Батиушка Владик Никодимді құрметтеп, жақсы көріп қана қоймай, сонымен бірге оны көрнекті аскетик сияқты, вирув сияқты, жай врятувався емес, Құдайдың рақымын біле отырып, одан аулақ болды.

Мүмкін, білемін, мен оңай емеспін, Майбутом Владитис, Никодим, Радянцкийдің қанатты зерри агрессивті-мұңды, Шильнотоның шамасы, Шіркеудің ақымақтары (Scho I әкелді. Бір Славаның даңқы Құтқарушы сезімін шақыру арқылы.

Сөз жоқ, Владик Никодим мұнда кешірім сұрады. «Филокаталикомның» сізге сәйкес келетіні шындыққа ұқсайды, ӨҮК біртұтас әкімшілік тетік ретінде сәтті жұмыс істейді. Бірақ бір нәрсе анық - Ана шіркеуінің қызметінде мен шырақтай жандым, өзіме мүлдем зиян келтірмеймін, менің беделім сау. Менің сүйікті әулие - Апостол Пауыл сияқты болуды армандаған Әбіләк әкемді білетіндей, мен жиі жарылып кететінмін, тіпті 49 жасында алтыншы инфаркт кезінде кінәмді қайта реттеп, естігенде перебувая (қасиетті әкелер: «Қан, қызметшіге қан төгу ») және ең жоғарғы елші сияқты өлімді Римде, ортасында, ұлы рахунканың артында, қасиетті православиеге қарсы.

Абыл әке мен митрополит Никодимнің өмірі мәңгілік бір-бірімен тығыз байланысты. Емес, белгілі митрополит тұнбасын жоқ, Әкесі Абыл, жартылай аталған уағызшы және дұға кітабы, үш кандидаттардан, орыс Әулие Пантелеймон монастырының hegumen бастап, бір құлын үшін тонау үшін кедергісіз Athos, де yogo барды. Кейінірек, 1979 жылы, олар Мәсіхтегі ең жақын досы және бауыры Владика Никодимді жерлеуге SRSR-ге келді, ол сізге дұға оқу үшін және оны бұдан былай Атосқа, Осколкиге қайтаруға жол бермеу үшін. mitnice грек паспортын «жұмсады».

Бір жыл ішінде діни қызметкер бірден Қасиетті Тауға бұрылатыны анық, содан кейін олар Ресейде біраз ізінен айырылып, қызметін осында жалғастыру үшін оған тыныштықты митрополиттің өсиетін тапсырды. Бәрінен де Владиканың tse prohannya Никодим було викликанстары Абыл әкенің әлсіз жүрегіне алаңдады, оның үстінде дақтар мен vologiy Атос климаты теріс көрсетілген.

Атос игумен

Ғажайып поп пен жалынды қара қай сәтте қарт болады? Бұл ән-жыр, шынжырмен айтып жеткізу мүмкін емес, бірақ бір нәрсе анық: бұл рухани білім, революцияға дейінгі құрметті дінбасылар оны осында, өздерінің Батькивщинасында шарапты алып кеткен аскеттік серіктердің айтқаны - Атоста - мол көбейген. Батиушка, рухани жетім, сол сағаттың сынықтары Його Абба - Шиархепископ Лазар, Киелі тауға келгеннен кейін, Санкт-Петербургтегі Атостағы Ресейдің гегумендігінде жаңашыл болды.

«Мен Атос туралы аз ғана уақыт армандаймын», - деп біледі Әбіл әке

Абыл әке өз өмірінің Атос кезеңі туралы жиі құрметпен болжады. «Мен тек Атосты армандаймын», - деп өз кінәмді білгендеймін. Кінәлі және олар туралы, қазірдің өзінде неміс шиархимандриті Илиан сияқты, сізге Ресейден Атосқа келген құлшыныс пен тақуа діни қызметкер туралы дәл осы оқиғаны айтып берді, бірақ сізге Құдайдың разылығы үшін оны қалдыруға сотталмады. артта. Батко Илианның бұл әңгімені жиі айтатындығы сонша, Әбіл әке жартасқа жабысқан ескі неміс немісімен сөйлеседі. Әкесі қырағы қарттың жаңағы туралы айтқанын бай жартас арқылы ғана түсінді.

Әбіл әке талай ғажайып киелі тау хикаяларын шығарды. Атос (Қасиетті таудағы винтаж тоғыз жартасқа жақын) жаңа ең маңызды теологиялық мектеп үшін болғанын көруге болады. Мұнда ол қара, сұмдық өмірдің баға жетпес дәлелдерін қосты, сол сағатта Ресейдің Радианскіне араласу практикалық болды (институт ретінде қараның сынықтары, сирек кездесетін виннятка үшін ол қайтадан төмендетілген болуы мүмкін). Бәлкім, Раббымыз йоганы орыс жеріне бекер егпеген шығар, өйткені ол өзінің барлық сұлулығы мен ұлылығымен періштелік қара түсте өзін танытатын Қасиетті православиенің қайта туылуының «рухани көктемінен» аман өту қажет емес сияқты. дәреже.

Орыс ақсақал

Ресейге құштарлықпен оралғаннан кейін діни қызметкер Борисоглибский соборының құрметті ректоры болып танылды. Бірнеше сағаттан кейін, 1980 жылдардағы сияқты, жас кезінде сол жас иеромонах Абельге қамқорлық жасаған Рязань архиепископы мен Касимивский Симонның мәңгі есте қалатын архиепископы діни қызметкерден Рязань діни ғибадатханасына Әулие Иоанн шіркеуін жіберуді сұрады. аудан. 1930 жылдары негізі қаланған монастырьдің сараң күйде қирағаны сонша, сол қаңырап қалған гид түсірілген фотосуреттерден Аспан Патшалығының сұлулығын бейнелейтін ең төменгі, үлпілдек кішкентай шоқ туралы білу мүмкін емес. .

Қырым монастырьді қайта жаңғыртқандар Әбіләк әкенің ұлы еңбегі болды, мен оларға монахтардан құралған қара қауымды рухтандырып, рухани өмір сүруді жалғастырдым. Ақсақал, тек масштабтау арқылы Атос чернеттерінің мыңжылдық үзіліссіз дәстүрінің рухын олардың тондары мен рухани балаларына жеткізу мүмкін болды.

Егер мен Абыл әке, Вин, ағамның інілері үшін таныс болсам, мен оны монастырьдің қайта жаңғыруының басынан білдім, физикалық түрде жойыла бастады, мен қартымның ауруы мен сандық ауруларын алдым. Батиушка бүктеу операциясынан өтті, бір көзі соқыр болды және алыс ауылдағы өмірдің екінші тағдыры қалды, мысалы, гегуменнің кабинасынан ғибадатханаға дейін, ол мүгедектер арбасында тасымалданды - күш парақтары оны тастап кетті.

Тим де кем емес, қарт күнделікті монастырлық литургияны өткізіп алған жоқ, күн сайын дерлік қауымдастыққа қатысып, барлық акатистер мен полюстерге қатысты. Көбінесе, әсіресе ұлы әулиелермен бірге ол Құдайдың литургиясын тұншықтырды. Мен қызметтерде құрметке ие болдым және ашуландым және мен Евхаристтік канонның көзіне жас алған шараптар сияқты - Литургияның негізгі бөлігі, нан мен шарап Мәсіхтің денесімен және қанымен еріген уақытты ұмыта алмаймын. Құтқарушы.

«Мен Құдайыма ән айтамын, доки иеси»

Жаратқан Ие маған ақсақалдың алдында өзі жасаған құдайлық литургия сағатына арналған дұғалары бар кітапты қиюға көп кепілдік берді. Сол әулиенің елшілері, сірә, сол әулиенің елшілері, сірә, өз уақытымен жұмыс істеп жатқандай, Әбіл әкенің құдайға жалбарынып, ізін суытпай қасында жүргенін байқауға болады. Қарапайым, шаруа мұңы деп аталатын және сонымен бірге керемет насихатталған сол уағыздар (әкем керемет оповидпен бастады), Егер сіз Евангелие туралы немесе Құдай Анасының өмірі туралы шарап ішсеңіз және сізді ерекше құрметпен жақсы көріп, құрметпен ән айтсаңыз, онда сіз тарихты сипатталған куәгерлерден ести алатындығыңызды қаттырақ айыптайсыз. Bulo ozumilo, scho zhvavist - Yogo рухани dosvіdu мұрасы, мистикалық Құдайдың Евангелие әңгімелер мен әулиелердің сипаттамаларын жақындап вин сияқты.

Архимандрит Абыл табынуды өте жақсы көретін және, мүмкін, жалғыз, ол үшін ол суворо з усих үшін кінәлі болды, сол дәрежедегі адамды құрметтемеді, бірақ қызмет алдында қолайсыз орналастырылды. Менің көзқарасым бойынша, тіпті жұмсақ конфессатор және аббат болсам, мен қазір қызмет сағатында шақырылған адамды суворо obsmiknut аламын, хи айқайлап, құдайға қызмет ету жеткіліксіз, кешірім сұраймын. Көптеген өлеңдер мен тропарияларды біле отырып, олардан оқып, өзенде бір рет ән айтқысы келетіндіктен, діни қызметкер нұсқаулықты түзету үшін бүкіл ғибадатхананы лезде айналдыра алады - тоқыраумен мінберге және дауысқа шығыңыз, Бик клиросқа бұрылып сұраңыз: «Онда не ұйықтап жатырсың?!

Неміс әкесі Абел Швидко Виишов ввтардан мінберге шығып: «Бірден Мәсіх қайта тірілгенін оқу керек!» - деді.

Бірде, монах Алты Забурдың алдында біркелкі және үнсіз ән айтты: Ұлы күннің күндері және келесі үшеуі «Мәсіх тірілді» оқуы керек болса да: «Шие құдайларына даңқ». Неміс әкесі Абел Швидко Виишов ввтардан мінберге шығып, қатты дауыспен: «Бірден «Мәсіх қайта тірілді!» деп оқу керек», - деп сандық шкала бойынша айтты, өйткені оны білудің қажеті жоқ. мүсіні және бұл сіздің рухыңыздың әкесі екеніне құрметпен қарап: «Шынымен тірілді!» деп дауыстады.

Батиушканың есте сақтау қабілеті керемет. Vіm, tse bula жай ғана есте сақтау күші емес, сол рухани сергектіктің, tієї сезімталдықтың мұрасы болды, сондықтан «қатты дана» ғимараты үлкендерге жалғанған, зумів сияқты бірге алынған. Құдайдың рақымының көмегі, Құдайдың раушан гүлі. Tsya әсіресе Yogo zіbranіst bula pomnіtna, егер vіn дұға (sprat Мен бір рет tse vіdchuvav, їhav онымен тапсырыс болса, үнсіз дұға ету үшін scho, машинада) немесе vydpovіdnâ қажылық сол рухани балалар.

Сондай-ақ қызметтің жүздеген мүмкіндіктері жиі көрсетілді. Мұндай суретті елестету сирек емес: 50 жылдан астам қасиетті орденмен қызмет еткен 78 жастағы құрметті ақсақал жас иеромонахты тамақтандырады, бұл бульвардың литургиялық жарғысының ерекшеліктері сияқты. қасиетті өткен күн, ал қалғандары ештеңені болжай алмайды, якто ағайындар... кішігірім діни қызметкерлер мен клиростармен жұмыс істейтіндер, кішігірім айырмашылықтары бар, бірақ маңызды, өздерінің гегумендерін ойлаған шходенді басқарды. , қызметтердің нюанстары.

Ештеңе қарт адамды бұдан да керемет және қастерлі литургия сияқты қуанта алмады, оның өзі қарапайым мұраға берілмейді. Төңкеріске дейінгі дін басыларының баяндамаларының ұстазы бола отырып, Әбіл әке шын мәнінде шіркеу адамы болды, ол Шіркеу Анасымен бірге құрметпен күрсінді және ол бәріне көрінді. Вин, ғибадат қызметшілері, ниби өз элементі сияқты жаңа жолмен zanuryuvavsya. Vіn өзеннің ең аз нюанстарын білу, жетінші және ғибадаттың қосымша үлесі. Құрылыс қызметтерімен байланысты шіркеудің жеке дәстүрлерін білу. Мен бірнеше рет Забур жырындағы сүйікті дәйексөздерімнің бірін айту рухында өзімді әке сияқты сезіндім: «Мен Құдайыма ән айтамын, мен қондым» (Заб. 103: 33). Менің ойымша, бұл тіркесті өмір бойы кінәлауға болатын діни қызметкердің айтылмаған дауысы сөзбен айтып беруге болады.

Мен Әбіл әкеден кейін қызмет еткен, өздерін көпшілік мойындаған және шіркеуде отчойющими болып табылатын маңызды діни қызметкерлердің деканы сияқты болдым - бұл Матир-ю-шіркеуімен көзге көрінбейтін және жасырын органикалық байланыс, менің ойымша, қазір теріге заманауи христианға және, оның үстіне, діни қызметкерге қажет. Сонымен қатар, сенушілер өте көп, ғажайып жарықтандырылған, сауатты бақташылар, бірақ біз (шынымен, мен өзімнің алдымда айтып отырмын) архимандрит сияқты Қасиетті Шіркеуімізден бірге өмір сүріп, бірге дем алып жатқанымызды қалай кеңінен білеміз. Абыл жасады ма?

Коханняның сыйлығы

Ақсақал ввтарникке шақырып, он жыл бұрын білетін тыныш адамдардың есімдерін проскомидияға ұзақ уақыт бойы еске алуға диктант айтып отырды.

Сүйіспеншіліктің сыйы, қандай бай әке, zmushuva yogo сіз білсеңіз, сіз білетін барлық адамдар үшін дұға етеді. Көбінесе жарадан қызметке ерте келіп, кеңсе қызметкерін қағаз-қаламмен шақырып, он жыл бұрын білетін, көптен бері қайтыс болған тыныш адамдардың есімдерін есте сақтау үшін ұзақ уақыт диктант жазады. бұрын. Қазір, қазірдің өзінде діни қызметкер бола тұра, мен бұл туралы ойлап отырмын, менің ойымша, діни қызметкер бұл жазбаларды сақтаудың себебін сұрамады, өйткені ол өзі (әйтпесе - иеромонктың көмегі үшін) еске алды. Сондықтан Вин, бәрін шақырып, бізді, оның вихованцивін асырап алып, дірілдеп чи-чэннің діни қызметкері болудың бауын киеді - көршілеріңіз үшін дұға етіңіз. Сондықтан әкесі еш жерден жазба таппай, кейбір йоголарда өз мамандықтары бойынша кездесулерді болжауды сұрады. Ескі сағатты үйіп-төгіп, сасық иіс суланған қағаздың айбынды қоймасына айналды және тері күні барлық адамдар да есте қалды.

Бірде мен Әбіл әкені өз шіркеулерімнің біріндегі киелі жерге шығарып салудың сәті түсті (айта кету керек, Йогоды қастерлейтін дінбасылары діни қызметкерді оның қызметіне жиі сұрайтынын, үлкен құрметпен). Тривиальды қызметтен кейін, парафиндермен бірге spilkuvannya, сол тамақ, тіпті жалқау болмай, қарт адам йога досы үшін жерлеу рәсіміне қызмет ету үшін онымен бірге барамыз деп, монастырға қайтып баратын адамды ауыстырады. Цвинтарга келіп, литий ән айтып, әке, көмекке қосылып, мені басқаларға айтып, халық үшін дұға етіп, топоз үшін дұға етті, баланың сасық иісі бір көшеде тұрып, бір уақытта ойнады.

Батиушка монастырға келгендердің бәріне көбірек құрметпен қарайтын және жанашыр болатын. Ол үшін бөгде адамдар болған жоқ. Vіn usіh сүйетін - кішкентай және үлкен. Жаңа үндеумен әлеуметтік шекаралар жойылып, жаңасына келген адамдар: беделді кәсіпкерлер мен саясаткерлер, әйелдер мен приходтар, діни қызметкерлер мен қарапайым адамдар - жаңа ұрпақтың барлық сасық иісі үлкен тату отбасы болды. Менде бір емес, бірнеше рет, қандай да бір жойқын сүйіспеншілікпен, жаңасына «батаның астына лақтырылған» мүмкіндігім болды, кемпір сияқты, тіпті баяғыда, 1950 жылдардағы парафий және шарап сияқты, сүйіспеншілікпен және туған жеріндей жанашырлықпен.

Үлкен монастырьді басқару, маңызды ауру, әлсіз жастағы адам, бәрін болжауды үйренді, ең маңызды адамдарды шабыттандырады. Менің туған күнімде немесе шарап періштесінің күнінде, оны гегуменнің үйінде сұрап, оған сыйлық ретінде жылы сөз айтты. Әкесі бір мүмкіндіктің арқасында әкемнің отбасында материалдық мәселелер бар екенін түсінгендей, досым, мен шағымданбауымды өтініп, мен кінәлі болғандықтан, монастырдың есебіне келуімді өтінді. және ағайындар (шамамен ), күнкөріс үшін қанша тиын керек, киім-кешек немесе сізге керек.

Ұмытпаймын, бір кездегідей, діни қызметкерді собордың иерархиялық қызметтерінің біріне ертіп бара жатып, сойыл мен видишовты алып, олардың біреуін шешіп алып, мұртынан сүрініп, ұялмай бетке құлағанымды ұмытпаймын. ввтардың бетон төсегі ... Вин қартайған шағында қатты құлап қалды, қол сұғылмады, топ болып қуып бара жатқан жоқпыз, бірақ сан жағынан дін басылары болып, осы қасіретке мойынсұнғандай, қолымызды алға қойып, ашудан дем алды. Бұл керемет болды, мен ештеңені бұзбаған сияқтымын. Мен үшін одан да кереметі менің алдымдағы жақсы позициям болды - бұл випадка үшін көп кінәлі. Менің ойымша, бұл жарақаттардың соңғысы сізге ұзақ уақыт бойы физикалық ауырсынуды тудырды. Ал, мен, депутат, осыдан кейін көтерілгеннен кейін, кішкентай, докирлі көзқараспен алғым келеді туралықарт адамның көбірек махаббаты мен рақымы ...

Бұл тамаша көзқарас, бірақ бұл жай ғана оның жүрегін жақсы көруі мен баланың немқұрайлылығын сипаттайтын, невиванисту (қазіргі мінез-құлқымды қазір түсінгендей) арасындағы әдептілік туралы білу - жақсы. Кімге шараптың салмағы бар - құрметті архимандрит, ол өзінің шанувалниктері мен Қасиетті Синод мүшелерінің рухани балалары, жеке емес протоиерейлер және маған жай ғана түсіндіре алады - дөрекі жігіт, неге сіз қайғырмайсыз? монастырды ұрлағанда алма, гегумен ...

Көріпкелдік сыйы

Менде діни қызметкердің көріпкелдігінің құлдырауы мен құлдырауы туралы алғашқы бірнеше әңгімелерден көптеген әңгімелер болды. Енді мен сол сақшының сөзін бұрынғыдай үлкен мән бермей, жаңаша болжаймын. Шантли, Жаратқан Иенің ілімдері де кейінірек болады, Одан бөлектенгеннен кейін, олар Йогоның құрметін үреймен болжап, оларды қайта түсіндіреді және Ұстазға нұсқау болса, сол кезеңде айтылған нәрселердің тереңдігін түсінді.

Ән айтып жатқанда мен Әбіл әкемнің жүрегімді елжіретіп, сүйіспеншілігін жалғастыра бергенін күрсініп, түсіндім. Діни қызметкерді Жаратқан Иенің Киелі Крестінің бай қызметіне шығарып салу сияқты, мен жерге көтерілдім, жаңасына өту үшін, мақтанышпен мақтанышпен мақтанышпен, өзімнің ұлылығым мен маңыздылығым туралы ойладым. осындай ұлы қартқа еріп жүру, қай дәрежеде батаға бару үшін дұға ету ... Мен үшін ең жақсы суаруды священник бұзды, ол мен үшін естен кетпес алға және тоқтаусыз дірілдеп, товкучканы айналып өтті. және барша қажыларға мейірімсіз бата айтып, маған бұрылып, менің рухани жан дүниемді көрнекі және қысқаша білу үшін қатты дауыспен айту! Ti є - ештеңе!

Діни қызметкердің дұғаларынсыз мен кейде күнәкарлығымды және кінәсіздігімді қатты мойындадым. Діни қызмет туралы армандағаным және оның әрдайым бола бермейтінін білгендіктен, мен өз өмірімді Шіркеумен байланыстырғым келетіні анық, мен өзімді әсіресе қатты тамақтандырдым: » Мені қинаған сұраққа Батиушка бірден жауап берді: егер мен подьяконский халатты кигенім үшін бата алуға барсам - орариумы бар сюрприз, ол еркелей айтты: - увазиде жатып, Жақын арада мен диакон боламын, тіпті кепіл боламын. - әулиеліктің бірінші деңгейін киіну атрибуты - диакондық.

Әбіл әке мені діни оқуда көргісі келіп, түсінбей, күнделікті тіршілігімді арттырып, дүниенің өсиетіне жол бермейтін бастапқы кепілге баруымды тілеп, дүниелік университетке түсуімді талап етті. - сәйкес. sanі i, мүмкін, қара кісінің жақсылығына шабыттану. Енді мен бәрі қолмен жасалғанын түсінемін және жан-жағыма қарасам, мен үшін әкем нұсқағандай бұдан төменірек, бұдан жақсы жол жоқ екенін көбірек көремін.

Көбінесе қарт өзіне қауіп төндіретін рухани қиындықтар түрінде басқалардың тыныштығын соқырлықпен қорғады.

Көбінесе қарт өзіне қауіп төндіретін рухани қиындықтар түрінде басқалардың тыныштығын соқырлықпен қорғады. Сонымен, шараптың бір Ижородеаконы қызмет көрсету уақытында бірнеше рет жала жауып: «Әке, мен сенің не ойлайтыныңды білемін, есіңде болсын: Құдай Патшалығының азғындар азғындамайды». Ақсақалдың қатаң ескертулеріне құлақ аспаған ағасының көмегімен монастырдан «шарап» алып, қара қоңырау шалып, өмір сүре бастады.

Бірде, әке, біз жас абыз ағаларымызға ән айтып, еркелетіп, ввтар алдында raptom, діни қызметкерлердің көтерілуімен, жас діни қызметкер сияқты зұлымдықпен дірілдей бастады. Його өзін бақыламай шақырып, ол қатты дауыспен: «Мен саған Құдай тағының алдында айтамын - сен зұлым ақымақсың», - деді. Бұл дін қызметкері өзінің билеуші ​​епископымен қақтығысқа түсіп, діни қызметкерлердің қамқоршысы болды. Ал содан кейін қоршау кейін, шарап өкіну орынбасары тұрғын бай көппәтерлі үйдің жертөлесінде олардың шіркеу орнату, rozkolnitsky жұмысты қолға алып.

Бұл әйел Абыл әкеден бұрын (бірақ ол епархияның конфессурасынан естіген жоқ, ол дін басыларының ортасындағы ең беделді діни қызметкер болды және әп-сәтте билеуші ​​епископқа күңкілдеді) діни қызметкерлермен бірге келген сияқты. приходта қарттықтың асылуы туралы. Әкесінің жазбасында Суворо vіdpovіv: «Саған өтірік айтпа, кімге діни қызметкер болуың керек, кімге болмау керек». Көптеген жылдар өтті, және бұл ханым, белсенді парафин және жұмыс істемейтін жұмысшы, соған қарамастан «кімге бәрібір» кетті - және ол қарт діни қызметкерді, көп балалы әкені басқарды ...

Архимандрит Абельді (әйтпесе бұл жай ғана көршіге деген сүйіспеншілік еді) кордонның сыртында Орыс православие шіркеуінің белсенді өкілдерімен жақын дос екеніңізді, сонау бір заманда қаламайтыныңызды қалай түсінуге болатынын білмеймін. біз олармен евхаристикалық кездесу өткізген жоқпыз.

Сонымен, Атосқа сөгіс сағатында, Әкесі Абыл дбайлы нұсқау беріп, опикувався, және бұл арада жасырын қызмет етті (бұл арада, сөзсіз, иерархиялық органдардың рұқсатымен, қандай шарапты тыңдау принципімен, тыйым салады. suvoro және үзіліссіз Шіркеуге жетеді) болашақ орыс Komіsіїї басшысымен Берлин-Германия және Ұлыбритания архиепископы Марк (Арндт). Мабут, қарт әлі tі radyanskі rokіvavsya, және мүмкін, Құдайдың рақымы үшін, өту, Бір орыс шіркеуінің екі отар одағы scho тәрбиелеу - утопия емес, болашаққа қарағанда әлдеқайда нақты. праг жасау керек. Бұл туралы армандау мүмкін емес екенін түсіндім.

Батиушка zvelіv usієї bretіії pіdіti pіdіti bіdіtі bіsnenі Владик Лавра и, егер құрметті қонақты шығарып салса, қоңырау соғуды бұйырды.

Біртүрлі оқиғаны көріп тұрмын, бірақ үзіліссіз қатысушылардың аузынан естимін. 1993 жылы РОКОР-ның болашақ бірінші протоиерейі, Схидно-Американдық және Нью-Йорк Митрополиті Лавр (Шкурла) архимандрит Абельмен бірге бұрыннан әдемі суреттері бар Әулие сарайына келіп, дұға еткендер туралы әңгіме. . Батиушка стазда тұрып, иконостаздың өзін ұрып-соғып, өзінің ескі досын, оның дұға еткенін еске түсіргендей, Дикон Ананың қызметіне шақырып, йома сыбырлады. Ієriakon, қызмет барысында, ұлы литанияны жырлап, Қасиетті Патриархты адал еске түсіргеннен кейін, Владик Лавр I-ге керемет түрде бұрылып, оның иерархиялық атағын урохистикалық түрде жариялап, иерархты бірден еске алып, көз жасын ағызды. кішіпейіл монах. Қызметтен кейін діни қызметкер монастырьдің барлық бауырларын жазалап, Владик Лавраға дейін, егер олар мәртебелі қонақты шақырып, қоңырау соғуды бұйырса, бата алды.

Барлығы біздің Шіркеу екі басшыларының одағы бұрын әлі ұзақ уақыт бұрын болды, және кім біледі, мүмкін, және сол үш жақын сол шағын құлап, rebіlshennya жоқ, дәуір podіyu.

Сақтық сыйы

Діни қызметкердің көрегендігі туралы куәгерлер тым көп құтқарылды. Көптеген рухани адамдар ақсақалдың басқа сыйы - қасиетті әкелер барлық басқа адалдық пен дарындарға, зокрема мен көріпкелдікке көбірек қоятын сақтық сыйы үшін қайта-қайта танылды.

Құдай халқы мен аскеттердің тыныштығын бағалауда, мысалы, діни қызметкер өз өмірінен үйренді, ол әрқашан өзінің бұрынғы византизмдерінде ерекше болды және кштальтты «тақуа», «қасиетті» жұқа ұстанды. Кейде, айқын аскетиктерді сипаттау үшін - сізге, йога кланынан кейін діни қызмет баюға, олардың ерліктеріне баға беруге мүмкіндік алды. Сонымен, шарап сияқты бір әйел туралы, әлі жас кезінде татуласып, кінәсін біліп, оның ешқашан мұндай қорқынышты азапқа ұшырамағанын, Құдайдың құлы екенін, Құдайдың бәріне кінәлі екенін білетінін айтты. . holy chi батасын берді. Тек гүрілдеген uppovchalny vpadok - және бұл.

Сондықтан өте кішіпейілділікпен мен өз ерлігім мен адалдығымды көрсеттім. Егер мен Йогодан Йогоның фотосы туралы жұмбаққа қол қоюын сұрасам, мен біраз күттім, күмәнмен қостым: «Қызыл кутқа бармаңыз» ...

Әкесі Абыл вважав: мұқтаж адам тақуалықпен өмір сүру керек, тіпті бис, намаз оқу, ораза ұстау және шіркеу рәсімдерін емес, өзі барды.

Әбіл әкеге тән тағы бір ерекшелік жын шығару алдындағы йогтық жағдай болды. Vіn vvazhav, scho bisiv емес varto viganyat арнайы атағы. Besnuvatomu жай ғана тақуалық өмір сүруді бастау керек, тіпті бис, бұл тез дұға емес, бірақ одан да көп - шіркеу рәсімдеріне қатысу - ол өзі барады. Егер сіз өзіңіздің құқығыңыз туралы қамқорлық жасасаңыз, онда бұл тек иерархияның тікелей баталарына арналған. (Сөйлегенге дейін, Әбіләк әкенің барына кінәлі емес, bіsi сияқты, бачитиге бірнеше рет мүмкіндік алдым, қарт адамда көретін құмар, zmushyuyuchi їх yaknaishvidshe кезінде қатты және қызба күресімен құбыла бастады. )

Zvichayno, менің ойымша, мұрағатшылар Bachiv әкесі барлық түрлері. Адже радянский жартастары, Жаратқан Иенің сізге қызмет ету үшін үкім еткеніндей, - тек бір сағаттық серіктестік емес, бір сағаттық көңіл айту және сенімі әлсіз және неміс рухы бар адамдардың құлауы. Сөзсіз, бұзақы және діни қызметкерлер арасында кедей адамдар, діни қызметкер және үлкен, бірақ епископ әкесі сияқты. Ал діни қызметкер Його Шанувати үшін кінәлі, тек экстремалды випадка надаючи бағынбайтын сол мызғымас.

Қарапайым адамдар мен навит дінбасыларының тоғызы сәнге айналды және епископқа маңызды емес тағайындалды, бұл шіркеу дәстүрі мен сол тақуалық стандартын ауыстырудың ең жақсы жолы, өйткені біз архимандрит Абел сияқты аскеттерден айырылдық.

Сабырлылық сақта

Ұмытпаймын, Әбіл әке дүние сала сала қоштасуға келдім. Vіn buv қазірдің өзінде қайтыс болды, ал ұяшық қызметкері маған сөзбе-сөз иіс берді, бірден підганяти болды және азап шеккен әкені сүртетін уақыт келді деп айтты. Менің санам қысқа, қариядан кешірім сұраудың қажеті жоқ, тіпті оны ұзақ уақыт бойы жұмыс істесең де, ол ешкімге жамандық жасамай, мені шабыттандырады. Бұрын қарт болған мен қазірдің өзінде напівзабуттиге айналдым, Йогодан мен үшін дұға етуді сұрадым. Ана жерде, онда обіцянка мен батаның қалған бөлігін шешіп, мен досы, әсіресе Литургиялар мен панахидалардағы згадуючи йогасын анық байқаймын.

«Бірінші орынды бірінші орынға қойып,
содан кейін бәрі
өз миссиясы»

Қасиетті Әкелер

Достарды жақсы көр!

Бүгін мен сіздерге керемет және дана тұлға, туған қаламыз Рязань қаласының құрметті халқы, Құдайдың жалынды құлы туралы айтқым келеді. Архимандрит Абыл (Македонов).Қай жылы тұңғыш адамдар күніне 90 жыл тойланады.
Болашақ баталы қарт архимандрит Абыл, Микола Миколайович Македоновтың жанындағы Рязань губерниясының Никулич ауылында 1927 жылы 21 Червеньде дүниеге келген. «Мен ұжымдастыруға дейін үлкен шаруа отбасында дүниеге келдім. Әже бәрін керупті, әже жоқ. Симья көбірек праковита, православие, із дәстүрлері болды. Біз дұға ету қызметіне және Миколо-Радовицкий монастырына және Сент-Джон теологқа бардық. Жақсылық сияқты, рақым, бірақ теологиялық монастырда - аспан.

Әжесі, әкесінің анасы жеті бала туды, содан кейін ол тағы бір жұпты алды. Оның жігіті жас қайтыс болды. Вон ренжіген жоқ, ол үстемдік етті. Її шынымен де шу шығарды. Мен бұл babusi vіdpovіv үшін дөрекі сияқты сезінбедім. Мұрттар достық, кохання көрсетті. Мұғалім ең жақсы - tse sіm'ya. Бір кезде бас тартасың, бала сөйлейсің, ал оның ішінде - қоңырау. Але шарабы қазына сияқты сақталады. Симде бар сияқты, оны ұмытыңыз. Жұмыспен айналыстық: бәрі біздікі, таң атқаннан таң атқанша жаттығу керек. Николай Македонов мектебі сегіз жылдан бері құрылған. Микола Винистің үш мектебі - ол бір сәтте алып кете алатын ең жақсысы. Достоевский, Пушкин, Лермонтов, Тютчев шығармаларындағы шараптардың Zrazki жоғары жандары. Шіркеуде, Әбіл әкесі болжағандай, ол Рязань аза тұтушылар шіркеуіне ғибадат етуге барды, сол уақытта Рязаньда біреу ғана болды - қалғандары жабылды. Онда Николай Македонов Ленинград пен Новгород Никодимнің болашақ митрополиті Бореа Ротовиммен танысты. Никулич ауылының маңында үш сасық қызмет жиі бірге жүретін. Жігіттер болашақта олардың арасында болғысы келетіндер туралы rozmova барғандай. Коля оның схемамонк болу үшін өліп жатқанын білді. Боря - Орыс шіркеуіне ең користі әкелу арманы. Бұл бажаннялар іс жүзінде жойылды. Жылдар өткен соң, Микола Македонов схемада Серафимнің атына ант берді, ал Борис Ротов атақты шіркеу ондықтарының басшыларын отырғызу бойынша Патриархтың оң қолы болды. Шиеленісті өмірді ұзартып, сасық иіс бір-біріне көмектесті, өмірдің тауқыметін түбінде тіреді. Жігіттер өткен соғыстың барлық қиыншылықтары мен жеңілдіктерінен аман қалды: аштық пен суық, күнделікті нан туралы турбота және ерте босану. «Килка бір рет, - деді Крутицы мен Коломна Ювеналы митрополиті, - мен Владикада Никодимде соғыс кезеңін көру және тойлау үшін Йогоның баласына соқтығысқан таң қалдыратын розповидті сезіндім. Жау Рязаньға жақындады. Құдай Анасының Қайғылы иконасы шіркеуінде жеңіске жету үшін дұға ету және біздің жеріміздің қамқоршысы Рязань әулие Васильге дұға оқылды. Ал қиын сәтте, егер адамдар фашистердің ізін суытқан тәртіпке үміттенбесе, ғибадатханадағы сенушілердің ортасы біраз кеңейді, әулие Василь пайда болған кезде, мен өзімді көрмеймін деп. туған жер және ұрылардың ар жағындағы адамдар. Міне солай болды!».

Соғыс сағаты сияқты, егер Миколий 14 жаста болса, мұндай құлдырауға айналды. Аштық. Балалар Йогоды радгоспаға шақырды. Онда, сәбіз көбірек қарақұйрық, мия, керемет сияқты. Poddavsya шарап тыныш, иіскеу, үй pishov, түрту. Есікті әкесі ашты. Жігіт не мақтау керектігін ойлап: «Жарайсың!» дейді. Содан кейін біз оны қалақайға лақтырып: «Алға, тұра бер. Біздің ріді жамандамаңыз. Отбасымызда ешкімнен ештеңе алған емеспіз. Сату, сатып алу, айырбастау - сіз аласыз, сусынсыз алыңыз - сіз алмайсыз.

Соғыс сағаты басталғанға дейін болашақ әке Абыл Коля Македонов күні бойы үй ішінде дірілдеп, жас іні-қарындастар туралы әңгімеледі. pratsyuvav ауруханасында Yogo әкесі; Аналар күні Bula virobnitstvі бойынша бос болды. Және ол үйдің айналасында жұмыс істеді: ол пісірді, ол дұрыс айтты, ол тігеді - ағалары мен әпкелеріне қынап. Сізге Ридни рационы берілді, ал Коля: «Бірден тамақтаныңыз, сонда Ұлы күн келеді - дастарханға ештеңе қойылмайды» деп ойлады. Ұн тура арқылы, цукру, бәрі бірдей экранда, көкте. Қасиетті апта келді, ана және былай көрінді: «Мен олар рацион береді деп ойладым, бірақ болды - олар таңға дейін береді деді. Ұлыс күніне дейін қалай боламыз? – «Анашым, Ұлыс күніне дейін бар бол!» Приніс, және жеңді: Сіз қабылдайсыз ба? - Сен бәрін әкелдің. - «Аш отыруға қаншалықты күшті болдыңыз, бірақ бәрі ...» - және ол жабылды.

Абыл әке тондырған чернеттерді Ранненбурцта, Петропавл шөліндегі Ранненбург үйінің ғибадатханасында Владика Димитрийдің (Градусов) атына түсірген. Бұл жер тамаша, тарихи. Петровскийлерден кейін Александр Данилович Меньшиков монастырьді жеңді, Раннебурц Петропавл шөлінің атаулары. Нұсқаулардың артында, дәл сол тұманда Петр Олексийович қарақшылар шабуыл жасаған кезде керемет түрде vryatuvavsya. Әкем Әбілқайыр: «Артынан 18 жыл өтті, мен үйді безілдеп бердім. Ал мен бір күнді әулиедей тонтаймын! Содан мен ешқайда кетпей қызмет ете бастадым - қалжыңдамай, де жақсырақ, сергек. Ал олар дұға қай жерде ishov және zaperechuvav емес.

Әкесі Абыл bov poov'azaniya і z Ярославль жерінің өмірінің ұлы және маңызды vіdrіzok. 1948 жылы Керуючи Рязань епархиясының тағдырына, архиепископ Дмитрий (Градусов) Ярославль соборына ауыстырылды. Сіз сол уақытта иеромонах болған Әбілді әкеңізбен бірге аласыз, сол субдиакон Борис Ротов. Ярославльдегі Федоровский соборының қызметшісі болған Крутицы және Коломна митрополиті Ювеналы былай деді:

«Жай ғана, Абыл әкенің жақсы сөзі халықтың жан дүниесіне сіңіп, жүрегіне жылу ұялатты. Мен иеромонах болғандықтан Ярослав шіркеулерінде Рязань әулие Василий туралы айттым, олардың сөйлегені соншалық, сол әулиенің ерлігін ешқашан ұмытпаймын.

Батко Абель радиандық күштердің қолында зардап шекті. Баспасөз його tskuvannya бастады. Облыстық Ярославль газетінде ол туралы «ХХ ғасырдың Шарлатаны» мақаласы бүкіл кезегімен сынға түсті. Ол Смоленск шіркеуінің ректоры иеромонах Абылдың пяница екенін, адам азғын және Құдайға сенбейтінін, тек тақуа екенін айтты.

Владика Никодим (Борис Ротов)

Ол кезде Абыл әкені жақсы көретін, құрметтейтін Углич епископы Исаияны (Ковалев) бір мезгілде Углич епископы да қастерлеген. Исайя мүсінді көрсетіп, діни қызметкерді өзіне шақырды.

«Бұл өлетін вирус емес. Біраз қатып қалудан қорықпаймын. Және өз осіңізді сақтаңыз. Тойтарғыштармен супер-поварға қосылмаңыз. Халықтың ауруын қараңыз, сонда үкімет сізді аяй алады, іргетас үшін сол собивті отырғызыңыз.

Әбіл әке алыстағы приходтағы Рязань епархиясына қайта аударылды.

Қайтыс болған әке Әбілқайыр маңызды жағдайларда әзіл-қалжың мен мысқылды сақта - бәрінде Құдайдың еркіне сүйенеді. Діндердің құқығындағы Dekilka rokіv opovnovazhenі оған шіркеуде қызмет етуге рұқсат бермеді.

Сасық иіс азғырылды, - деп болжады архимандрит, - мен радиан үкіметіне ашуланып, її vorogіv-ге келемін.
Бұл теледидардан діни қызметкердің қалған бөлігін көрсетуге уәде беретін Микита Хрущевтің билік ету уақыты. Діни қызметкерлерге жасалған қысым өте қорқынышты: мен ештеңе көрмедім, мен өзімнің қадір-қасиетімді білдім және газеттер, радио, теледидар арқылы мен әлемді шабыттандырдым. Але, Әбіләк әке, көтерілген әкенің толықтырулары бойынша, саяси адамдар өзгере алатынын көрсетіп, але дін қызметкері ретінде адамдарда патриоттықты, Отанға, өз Отанына деген сүйіспеншілікті оятып, сасық иіс құдайға айналды. Витчиздің көктегі Халктары.

Владик Никодим (Борис Ротов) Иерусалим маңындағы Ресей рухани миссиясының басшысын құшақтап тұр. Қалалар араб-израиль қақтығыстарының төсегіне құлады (Мысырға қарсы соғысты ағылшындар мен француздар бастады, оны Израиль күйретті, ол Киелі жерге соққы берді), ауқымды шайқастар, халықаралық конференциялар және кейінгі аймақтағы соғыс. Ол жерде маңызды кезеңде Отанымыздың тағдырын қорғап, Орыс православие шіркеуінің атынан шығу оңай болған жоқ. Мәскеуге келген Владик Никодим Қасиетті Патриарх Пименді Грекия маңындағы Атос тауындағы Орыс Киелі - Пантелеймон монастырының қайтыс болғанын қосты. Тұрғындардың ең жасы 70-те, қалғандары 100-де.Ал грек үкіметі орыс монастырін өз билігінен алу үшін олардың өлімін тексереді. Влад Никодимнің күшімен Радянск билігін одан қайтарып алып, Атостағы Пантелеймон ғибадатханасы Балқандағы орыс мәдениетінің орталығы болып табылады. Бұл йога қажет, абай болыңыз.
1960 ж. Иеромонах Абель Атостағы Әулие Пантелеймон монастырының жаңа тұрғындарының тізіміне қосылды. Tsіlih 10 rokіv Радянск Одағынан шығу жолында тексеруге мүмкіндік алды. 3 наурыз 1960 ж Абыл әке Борисоглибский соборында, ежелгі Рязань храмында қызмет ете бастады. 1963 аббат Абылдың тағдыры қала патриархынан - әшекейлері бар кресттен; 1965 - архимандрит дәрежесі. 1969 Архимандрит Абель Рязаньдағы Борисоглибский соборының ректоры болып тағайындалды.

1970 жылы 17 ақпанда Мәскеу және бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Алексей I, архимандрит Абель қара адамды Киелі таудағы Ресейдің Киелі Пантелеймон монастырына апару үшін Атосқа жіберілді. 1970 жылы 27 ақпанда Ресейдің Пантелеймон монастырындағы қоныстан визаларын алып кеткен кезде Атосқа екі орыс монетасы келді. Солардың бірі архимандрит Абыл болды.

Неліктен олардан кейін Абыл әкенің Атосқа қызмет етуінің тоғыз тағдыры келеді? Керемет жұмыс!

Абыл әке өз жолында Атостағы алғашқы үгінділерге жиі жүгінетін, оның жадында иіс анық сақталған. Бұл керемет, бірақ сол күннің күнін, ауа-райын, ең кішкентай бөлшектерді есте сақтаңыз.

Абыл әке болжап отыр: егер ол Атосқа, Пантелеймон монастырына келсе, қызмет екі айда қатар жүрді ... және ағайындылардың барлығы 14 осиби болды және олардың көпшілігі бағынбады. «Мен үш жыл бойы еш өзгеріссіз қызмет еттім, ал ол жерде қызмет ерте, түнде болады. Түнде қызмет көрсету, содан кейін кешкі қызмет көрсету қажет. Ал ағайындар ше, ол аурулар жүрмейді. Барлығы крестпен жасалады, қызметтен камераға қайтып оралу, құрғақта киім ауыстырып, ойланады: жақсы, мүмкін бүгін ешкім жоқ шығар ... Таңқалыңыз, барыңыз: губернатордан, министрліктен, содан кейін кейін, содан кейін басқа. Кейбіреулермен қоштасады - іnshі z'yavlyayutsya. Сол жерде олар дзвинді соқты - кешке дейін сыртқа шығу керек болды, ал түнде одан әрі ... ».

«Грек полициясы біздің монастырьдың жанында тұрды. Егер мен Салоникиден оң жаққа кетсем, олар мені камерада тонап кетер еді. Мұрт тағы бірдеңе деп қалжыңдады. Будиночок құтқарылды, де пист був, де полицейлер өмір сүрді. Олар жұмысқа кетті.

Ешкімге қызмет етпеу үшін мен мәңгілікке жалғыз қызмет еттім. Мен Athos skrіz-де болдым, бай zzdiv, жиі көз жасымен қызмет еттім. Сасық иіс айналып тұрды. Содан менің алдымдағы гректер сүйіспеншілікке толы болды. Шқыра guise швидко засмагала, мен завжд був смаглявий. Бұл лақап атын маған «Греецка», Майжа Атос, македониялықтар берді.

... Мен революциядан бұрын Атосқа келген адамдарды таптым. Әкем Илян, ректор, Мишкиннен шыққан, мен туралы әпкем жазған. Соңғысы мәскеулік, әкесі Евтихий, вівтарник. Бір жасар иіс. Ось екі орыс ақсақал. Звичайно, zavdyaki їm монастыр және орыстар үшін сақталған. Мен барлығымен сөйлесемін, бәрін жазып отырмын, діни қызметкермен күнде сөйлесуге тырысамын. Мен жақын арада өлетінімді білемін, бірақ мен осында тұрамын. Мен тану тарихы туралы көбірек білгім келді. Әже бұл жерде дәстүр, қорлық, 1904 жылғы жартастың иісі бар!».


1972 жылы Абыл әкенің таққа отыруын Ұлы Атос үкіметінің ерекше бай өкілдері таңдады. Монастырдың хабаршысы Айверон епископтық мантияны жаңа аббаттың иығына түсірді - бұл ерекше артықшылықтың белгісі. Әулие Афанасийдің Ұлы Лаврынан шыққан монах, гегуменнің таяқшасын Йомуға тапсыру.

Абыл әке ішкі монастырь монастырларына қатысты, грек және шетелдік делегацияларды қабылдап, монастырьдің экономикалық лагерінің шегінен шығып, Атос монастырларына кінәлі болған маңызды мәселелерге қатысты.

Аленің аббаттар жұмысының басы – руханият. Жүрегі ауырған гегуменнің құлағын – спека цилий рік, биік суға шыдау Батков Абылға қиын болды. Алевин берілмеді. 1970 жылдары, архимандрит Абель Қасиетті тауда қалды, ол Әулие Клемент Охридский Болгар православ шіркеуінің орденімен және Әулие Ровно-Апостол князі Владимир II және III сатыдағы орденімен марапатталды. Қасиетті тау тривай майже тоғыз рокив туралы қауесет.

Сыйластық, zіbranіst pіd ііі tіlі sііdі nіzіnіsі bіtіnіsі mіnіstyu batka Абыл болды. Йоганы жақсы білетін көптеген адамдар ғибадат етудің басында шекаралас середженим болатынын және өздерін суворим және алынбайтын ететінін алдын ала білген. Але, кәдімгі жағдайда тротуар мейірімді және қонақжай, ол діни киім киген адамның емес, басқа адамның аты болды.

Його - дұға етудің идеалы, Құдайдың бәрін орындауды тапсырғанын есте сақтаңыз. Бұл үзіліссіз дұға бейнесі, ол туралы Ұлы Василий сөйлейді, Әбіл әкенің жүрегіне жазылған. Батиушка вчив: «Бас — ішкі дұға, сол ішкі змист бе-як_й адамдарында».

Мен семинарияда оқымадым, мен Қасиетті хат пен Әулиелердің өмірін жақсы білдім. Әулиенің өмірі күркірейтін сәт болуы мүмкін - де өмір сүру сол ch іnshiy әулие, азап болса, йога ерліктері. Өмірде олардың адалдығынан қалған мұра бар.

1978 жылы діни қызметкер өзінің рухани досы митрополит Никодимді (Ротов) жерлеуге Атостан Ленинградқа келді. Александр Невский Лаврының соборында сіз ұйықтап жатқан Владыка туралы дұға оқыдыңыз. Незабар шараптарды жерлеу рәсімінен кейін мен өзімді сезінген қоқыспен жүгірдім де, ұялғанымнан ауруханаға пешке жаттым. Емдеудің нәтижесі өкінішті болып, епископ Ювеналы: «Әбіл әке, мен сізді ұятқа қалдырамын...» деп әкесі Батькивщинадан кетіп қалды. Бір қызығы, тіпті Атостың өзінде, егер Әке Авел сол шиархимандрит Илианды оқып, Қасиетті Таудың өмірі туралы йогамен айналысса, басқалармен қатар, Әбіл әкеге бір және бір оқиғаны жиі айтатын. Бір діни қызметкер Атосқа сол жерде өлу үшін келді, бірақ Жаратқан Ие басқаша үкім шығарып, оған Ресейге оралуға батасын берді. Әке Илиан қазірдің өзінде це впадок туралы жиі болжайтын, ал діни қызметкер Цэ туралы бірнеше рет айтқанын ұмытып, scho іgumen сәлем бере бастады. Тек Әбілқайырдың ата-ананың атажұртқа бет бұру мүмкіндігі болса, сенсациялық қайталаудың кесірінен.

1989 жылы шіркеу Әулие Иоанн теолог монастырь шіркеуіне айналды болса, Әкесі Абыл йога монастырь болып тағайындалды. Batiushtsi кейбір қиындықтарға кептеліп мүмкіндігі болды: бәрі қирап, храмдар салынбаған, өмір сүруге ештеңе жоқ, бірақ Атос Йома, сөзсіз, dopomіg бойынша қиындықтарды еңсеруге мүмкіндік болды.

Бұл сол бір сағаттық өмірден тағы бір мысал. 1989 жылы 20 мамырда болған теологиялық соборды қасиетті ету қарсаңында күмбезге крест орнату жұмыстары жүргізілді. Шіркеудің тағын бағыштап, жаңа құдайлық литургияны тойлаған архиепископ Саймонның келуіне бірнеше жыл қалғанда сасық иіс аяқталды. Але, осы уақытқа дейін ғибадатханада есіктер мен терезелердің бір бөлігі әлі орнатылмаған еді. І әке Әбілқайыр, архиепископты шығарып салса, оның орынбасары, чоб іти відпочивати, залишився ғибадатханада отырды, ғибадатханада өтіп бара жатқандар, силских қыз бен қозыларда тақты күзетіп, олар емін-еркін ел аумағын кезіп жүргендей болды. монастырь.

Бізден бұрын Әбіл әке ағаларға ішкі монахтар туралы айтып берді.

Қызметте берекелі ағайындардың бәрі жаңасына келді. Теріден нәр алған Вин з усима қалықтап: «Қалайсың? Ал сен бүгін неге мұңайдың, неге трапиль салдың? Ал қайда? Неліктен йога жоқ? Ал бұл құди зник? - «Әке, Вин кетті». - «Сен қайда бардың?» - «Vіn poїhav оқыды». – «Ал жаңасымен не болды? түкіру? Ендеше, намаз оқиық, дұға етейік».

Құдайдың Анасы, Қасиетті Атос тауының Жоғарғы Анасына ерекше сүйіспеншілікпен өте отырып, Әбіл әке монастырь мен Понинде қасиетті болған барлық қызметтік қызметке батасын берді. Абылдың әкесі Джон-теологиялық монастырь оның қайта өркендеуінің бастамасы болып табылады.

Абыл әке монастырьді сиқырлаған 15 жыл бойы қасиетті монастырь өзгерді. Қараланған өмір туды, барлық ғибадат ережелері келісе бастады және барлық ғибадат ережелері қалпына келтіріліп, қасиетті және безендірілген шіркеулер басталды, оларда жеке емес православиелік храмдар пайда болды - орыстар сияқты Құдайдың әулиелерінің реликтері. сол астанаға жазылған экуменикалық, чанованих белгішелер. Атос, басқа да шіркеу және тарихи жәдігерлер. Монастырь аумағындағы барлық тұрғын үйлер мен хосподарские даулары, сондай-ақ Ресейдің қалған бөлігінен православиелерді егу сияқты қасиетті Джерело ретке келтірілді.


Қасиетті монастырь бүкілресейлік зиярат ету орнына айналды. Архимандрит Абель монастырьдің гүлденуі үшін мол зусил туралы хабарлады. Оның құлшыныстағы қызметі Орыс Православие Шіркеуінің иерархтарымен марапатталып, Мәскеудің Қасиетті Ханзада Данило орденімен, ІІІ дәрежелі (1993), патриархалдық жарғымен (1995), Радонезский Әулие Сергий орденімен, III дәрежелі (2003). 2000 жылдың 11 қыркүйегінде әкесі Абыл II дәрежелі «Батькивщинаға сіңірген еңбегі үшін» медалімен марапатталды.

Абыл әкенің батасынан ағайындылар православиелік лагерьдің балаларына пікір білдірді (нәрлендірді - рухани түзетеді). Рязаньда өсіп келе жатқан ұрпақпен тікелей жұмыс істейтін жаңа жүзімдік бар - «Православие рыцарлары» балалар-жасөспірімдер ұйымы.

Әскери қызметшілермен, ардагерлермен жұмыс, әскерге дін қызметкерлерін дайындау, ыстық нүктелерде қиын қызметті атқару – жөндеу жұмыстарының тізбесі шын мәнінде таусылмайтындай.

Ауруханалар мен ауруханаларда Абыл әкенің көмегі үшін шіркеулер салынды. Бұл шіркеулердің бірі 1995 жылы бірінші шешен соғысының Найваж сағатына жақын Рязань-Вийск госпиталінде салынған. Жаралылармен жұмыс, қайтыс болған туыстарымен жұмыс, қайғы-қасіреттің нәрі - бұл күндері ауруханада мұндай рухани жігерсіз қуану мүмкін емес. Көптеген жылдар бойы капелла ғибадатхана ретінде қайта құрылды және ұлы хирург Әулие Луканың (Войно-Ясенецкий) құрметіне бағышталды. Бұл ғибадатхана және бүгінде аурухананың жүрегі болып табылады.

Діни қызметкердің танымалдығы монастырь шекарасынан асып түседі. 2006 жылдан оза шауып келе жатқан «Тағдыр пішінінің» жылтыр көрінісі алдында қаланың барлық тұрғындары «Ресейдің конфессерлері» номинациясын ұсынып, олардың арасында архимандрит Абельдің суретімен бөлісті. Күшті әзілмен Батиушка қолын бұлғап қоңырау соқты: «Е, не айтасың! Ал туған жері Рязаньда оған Рязаньнің Құрметті Халк белгісін табыс еткенде, мен жылап жібердім. Повага бұл кеңірек жерлестердің коханнясы - бүкіл қала.
«Мен өзімді ең ұлы адам ретінде құрметтеймін, - деді архимандрит Абель, - Рязань жерінде дүниеге келген адамға. Ол көптеген әулиелерді, атақты адамдар тобын берді - вченихтер, суретшілер, жазушылар - бұл жерде өсті!

Рязань халқы архимандрит Абельді жақсы көріп, теңселді. Батко Абель 2006 жылы 6 желтоқсанда 80 жыл бойы ауыр сырқаттан кейін қайтыс болды.


Йогоның үлесі жау. Құдайға үзіліссіз қызмет ету, рухани жаралардың үзілмейтін қуанышы, Руска елі туралы үзіліссіз бата. Ресей үлесі мен орыс халқының күшіне деген сенімнің өзгеруі.

Ресей болашақ болуы мүмкін екенін біле тұра. Бұл болашақта адамдар өздерінің тарихи тамырларына, бай аскеттердің аманаттарына және рухани тозуға және ата-бабаларының мұраттарына сүйенетінін біле отырып. Қасиетті Ресейге сенім, адамдарға және әділдерге сенім, православие халқының тазалығына, күшіне және бай таланттарына сену.
«Алексий Толстойдың Иван Телегиннің «Азаппен жүру» шығармасында бұл сенім жанды жағатын сөздермен көрсетілген: «Осылай навит, егер біз бір повиттен аз айырылсақ, Ресей туады!»

Абыл әке және қалған шекараны қорғау үшін күрескен. Ал өзінің прагматикалық шараптарында арық және қорғансыз халық батырлармен - ұлы шайқастар алаңында орыс жерін қорғаушылармен теңестіріледі. Його шайқасы анық белгіленген.

Сол азап шеккен әке Ченця Абылдың өмірі

I БӨЛІМ БІРІНШІ БАСТАЛУ

* Орфография XVIII – XIX ғ

Бұл әке Әбілқайыр қарағайлы жерде, Мәскеу шекарасында, Тульск губерниясында, Олексиевск уезінде, Соломьянск болысында, Акулова ауылында, Илья шіркеуінің келуінде дүниеге келген - пайғамбар. Адам атаның жазында Әбілқайырдың халқы жеті мың екі жүз алпыс бес жыл, ал Құдай Сөзінің көзі бір мың алты жүз елу бес жыл. Оны сен және бесінші күні қара айы мен көктем айы, сондай-ақ сенің және емізетін ай мен қайыңның бейнесін бір күнде жасады: және ол саған және саған берілді. барлық адамдар сияқты, бесінші күні қайың. Әбіл әкенің өмірі, Алланың назарында жат, сексен үш тас, төрт ай, сосын оның тәні де, рухы да жаңарып, жаны періштедей, бас періштедей көрінеді. Мен қуанамын<…>мың тас үшін,<…>Адам атаның көз алдында жеті мың үш жүз елу жыл болса, сол уақытта патшалық көтеріледі.<…>барлық таңдалған йога және барлық қасиетті йога. Және олар одан мың елу рокив патшалық етеді, және сол сағатта жер бетінде бір мұрагер болады және олардың бір бағушысы болады: оларда барлық жақсылық пен баталар, барлық қасиетті және ең қасиетті, бәрі бар. мінсіз және барлық алдын ала жазылған. Мен тако билемін<…>, Жоғарыда айтылғандай, мың елу жыл, сол сағатта аспанда Адам атаның мың елу жылы болады, содан кейін біз өліп, тірі боламыз және әркім үшін бір шешім болады және бәрі: өмірде мәңгілік және өлмейтін өмірде қайта тірілу сияқты және өлімнің қалай көрінетіні, сол ұзақ және мәңгілік өлім және басқа кітаптарда ол туралы басқа нәрселер. Ал енді біріншіге кезек беріп, Абыл әкенің өмірі мен өмірін аяқтаймыз. Yogo өмір бір күні zhahu деп zdivuvannya. Йогоның әкелері жер қазушы болған, әйтпесе оларда атқа арналған роботтың күші бар, олар өздерінің жас жігіті, әкесі Әбілге де солай үйреткен. Бірақ бұған құрмет аз, ал Тәңірге және құдайлық үлестерге көбірек құрмет, бұл сенің жастық шағыңда, тіпті анаңның құрсағында жүргенде де сізге бата: тоғызыншы тағдырда сізді армандаған. Ninі yomu vіd narodzhennia тоғыздан он жылға дейін. І pіshov vіn іz thіѕ рок іn pіvdennі kraїnі і zahіdnі, содан кейін шіdnі және іnshі gradіta облысы: мен hodad tako mandruyuchi nine rokіv. Nareshty өте pivnіchnu krajnu келіп, Новгород және Санкт-Петербург епархиясы, Сердобольск ауданы сияқты Valaam ғибадатханасының жанында қоныстанды. Ладоз көліндегі аралдағы Варто Цей ғибадатханасы, қашықтықтың жарығында. Бұл сағатта жаңаның басшысы гегумен Назарет болды: рухани өмір және жаңаның денсаулығының ақыл-ойы. Мен Әбілді әкемді монастырьға ізбасар ретінде, бар сүйіспеншілігіммен, ұяшығын, есту қабілетін және барлық қажеттіліктерін бере отырып апардым; Сосын саған ағайындармен бірге шіркеуге барып, ас ішуді бұйырдық, барлық өсек керек.

Ал Әбіләк әке монастырда бірнеше рет өмір сүрген, бүкіл монастырлық өмірді және бүкіл рухани тәртіп пен тақуалықты зерттеп, бақылаған. Мен қаңырап қалған ғибадатханалардағы баяғыда сияқты кәдімгі тәртіппен және ұқыптылықпен бачачи және Құдай мен Құдай Матир туралы мадақтау.

КОБ ДОСЫ

Сондықтан Әбіл әке егуменнің батасын көріп, айдалаға кетті; сол аралдағы шөл сияқты, монастырдан алыс емес және жалғыз және көп ұзамай сол шөлге көшті. Оларда және олардың арасында, Жаратқан Иенің Өзі, Құдіретті Құдай, олардағы барлық нәрсені түзетіп, бәрін жөндеп, әр нәрсенің ұшы мен соңын және барлық шешімді қабылдайды: өйткені Вин - бәрі және құлақта, және бәрі диючи. . Әкесі Әбілқайыр сол бос жерден еңбекке, ерлікке есеп беруге кірісіп, осылайша талай қайғы-қасірет пен рухани-тәндік ауыртпашылықтарға тап болды. Жаратқан Ие жаңа, ұлы және ұлы, және оны көтеру үшін әлемдегі ең аз, жаңа қараңғы рухтар туралы елші тұлғасыз және бай: олар тигельдегі алтын сияқты осы спикерлермен тынышталсын. Әбіл әке, бачачи өзінен-өзі осындай жақсылық, біле бастады және раушан гүлге келді; Және ол өзіне: «Ием, рақым ет, күш-қуатымның арқасында мені тыныштыққа әкелме», - деді. Сол себепті Әбіл әке қара рухтар тобын отырғызып, оларға нәр беріп: «Оларды жаңасына кім жіберді? Сасық vіdpovіli yoma i rekosha: «Сізді сол жерге жіберген адамды бізге жіберіп жатырмыз». Олардың ішінде роумингтер мен супер қыздар көп болды, бірақ оларды бірде-бір нәрсе қуып жетпеді, тек қоқыс пен жаламен: олардың үстінен қорқынышты жауынгер Әбіл әке пайда болды. Ал Жаратқан Ие, оның қызметшісінің бачачиі, үнсіз рухтармен не жөндеуге болатынын және үйдегі емес, сізге құпияны айтып, жаңаға ықпал ететін лайка болып табылады және сізге не болады және жалпыға не болады әлем: сондықтан ол бай және жеке емес. Мұны қара рухтар көрді, өйткені Жаратқан Иенің өзі Әбіл әкеге айтты. Және олардың бәрі көзді ашып-жұмғанша көрінбейтін болды: ентігу және vt_kayuchi. Бұл үшін екі рух әке Әбілді алды ... (Олар Абыл розповиданың өмір жолын болашаққа пайғамбарлықтың ұлы сыйын жеңіп алғандай берді) ... және сізге рекоша: «Жаңа Адамды оятыңыз, және ескі әке Дадамей, және сізге хат жазыңыз: және не сезінгенін айтыңыз. Але, бəріне айтпай-ақ қой, əркімге жазба, тек менікі, əулиелерімді ғана сыйлаймыз; Сөздеріміз жазамызға көнуі үшін оларға жаз. Мен айтамын және жазамын. Ал жаңа сөзге не жетсін инша.

ҮШІНШІ КОБ

Сонда Әбіл әке саған келіп, сол сағаттан бастап былай деп жаза бастады: «Адамдардың тілі қандай? Мен оны өмірімнің отыз жылында көрдім, отыз жылда көрдім. Mandruvati vіn pіshov жиырма rokіv, Valaam жиырма және vіsіm rokіv келді; сол тағдырға buv Құдай Сөзінің алдында - мың және sіmhund vіsіmdesy і p'yat, zhovten бір ай, ұйқылы бірінші саннан кейін. Және бұл оның көзіне айналды, айдаладағы біреу үшін таңғажайып көрініс болды - Адам атаның жазында бұл мың мың екі жүз тоқсан және бесінші кезекте жапырақ айы ұйқышылдың артына түседі. бірінші күні, отыз жылдан кем емес сияқты pivnoch және trival бастап. Сол сағаттан бастап, мен кімге өзен жасаймын деп жаза бастадым. Маған айдаладан монастырға бару бұйырылды. Мен сол тағдыры, ең қасиетті Теотокос Успен шіркеуіне бірінші саны мен vvіyshov бойынша қаһарлы ай монастырь келді. Шіркеудің барлық салтанаты мен қуанышының ортасында тұрып, шіркеудің сұлулығына және Құдай Анасының бейнесіне таң қалды.<…>ішкі йога кезінде uvіyshovshi; және оған еріңіз, nіbito єdiny .... адам. Мен жаңа және їm еңбек пен қызметте бастадым, табиғи меншікпен нибито; және доти дияла жаңа, барлық його вивчи және барлық йогоға дейін<…>және олар ыдысқа бұрыннан дайындалғандай кірді. Сол уақытта Әбіл Әке, біліп, сендірді: (Ешқандай күш жоқ) Оған нұсқау беріп, барлық даналықты және барлық даналықты түсінеді. Бұған Валаам ғибадатханасынан Әке Абыл Вишов, сондықтан ол әрекетпен жазаланды (осы күштер), _ Құдайдың құпиясын уағыздаңыз және оны бөлісіңіз. Мен осылайша Құдайдың еркін және Йогоның қорқынышты үкімін көрсетіп, уағыздап, бай жерлер мен қалалар туралы әртүрлі монастырьлар мен тоғыз рокив шөлдерін араладым. Осы сағатта шараптар Еділ өзеніне келді. Мен ғажайып жұмысшы Миколи монастырына, сол Бабайка монастырының атауларына, Кострома епархиясына қоныстандым. Todі аббат ат tіy monastır buv іm'yam Сава, қарапайым өмір; сол монастырьда есту бұла батков Абыл болды: шіркеуге барып, тамақтаныңыз, және оларда ұйықтап және оқыңыз, ал бұл арада жазып, бүктеп, кітап бүктеңіз. Мен сіздің монастырыңызда даналық пен даналық кітабын жаздым, ... онда патшаның шақыруы туралы жазылған. Бұл сағатта Друга Катерина орыс жерінде билік етті; Сол кітапты бір ағам, әкем Аркадийге көрсеттім. және ол сол кітапты сол монастырьдың ректорына көрсетті. Алайда аббат ағасын алып, қуаныш сыйлады: Әке Абылдың кітабын Костромаға, рухани консистенцияға жіберіп, өзгерістер енгізіңіз. Рухани консистия: архимандрит, гегумен, протоиерей, декан және олардың артында бесінші хатшы - бәрін алыңыз, сол кітапты және Әбіл әкені алыңыз. Сіз сол кітапта жазу арқылы йога чи тамақтандырдыңыз ба? Осыны ескере отырып, жазуға кірісіп, мен жазғандарға себеп болған жаңа қазқадан алдым; және олар сол кітапты және осы ертегіні онымен бірге епископқа жіберді. Ол кезде протоиерей епископ Павло Костроманың жанында болды. Егер епископ Павло сол кітапты және онымен бірге ертегіні ұтып алып, Әбіл әкеге өзі әкелуді бұйырған болса; Ал сендерге айтамын: Бұл кітап өлімші қабатта жазылған. Содан кейін, йоганы жазалап, провинциялық үкіметте онымен йога кітабын түзетіңіз. Бұған дейін Әбіләк әке үкіметті басқарды және онымен бірге йога кітабы және онымен бірге есеп берді.

II БӨЛІМ. ТОҚСАНДАР КАБЫ

Ал йоганың губернаторы мен радникилері сол йога кітабын Әбіл әкеден қабылдап, оған мудра мен мудраны айналдырған, және бәрінен де ол патша есімдерінде және сол патша құпияларында жазылған. Мен Йогоды Кострома түрмесіне апару үшін тағы бір сағат жазаладым. Содан кейін олар әкесі Абылға онымен бірге Санкт-Петербургке Сенатқа жіберілген йога кітабын түзетеді; онымен, варти үшін, прапорщик және солдат. І олжаны тікелей генерал Самойловтың кабинасына әкелу; сол кезде Усы Сенатының бас қолбасшысы. Олар Абылдың, Пан Макаровтың және Крюковтың әкесін асырап алды. Мен Самойловтың өзі туралы қостым. Самойлов сол әке Әбілқайырдың кітабына қарап, оның жазылғанын біліп: Нибито Пани Друга Катерина, бар өміріңді босқа өткіз. Ал өлім раптовқа айналады, бұл сіздің кітабыңызда басқаша жазылған. Самойлов сол бачачи tse, і zelo сол znіyakovіv туралы; және кідіріссіз өзін Әбіл әке шақырды. Мен жаңа з лютю диєсловқа көтеріліп: «Жердегі құдайға мұндай атауларды жазудың басы қандай жаман!» Йогоға үш рет бүркемелеп, есеппен қоректендіретін Йогоға соққы беріңіз: Йогоға мұндай құпияларды жазуды кім үйретті және неге осындай дана кітапты жинақтау керек? Алдында тұрған Әбіл қария мейірімге толы, барша құдайлық іс. І тыныш дауыспен және кішіпейіл көзқараспен сөйлеу; сөз: маған көк пен жерді және ондағы барлық нәрсені жаратушының кітабын жазуды үйретті: мені жазалап, барлық құпияларды ашты. Самойлов саналы, барлығын ақымақтыққа қояды; Әкесі Әбілді жазалап, таємну маңында құпияны орнатыңыз; ал өзі императрицаның доповідін өзі тонады. Ол Самойлов ұйықтап жатыр еді, вин (Абель) кім осындай жұлдыз? Содан кейін ол Әбіл әкені Шлушенбурз қамалына, жасырын тұтқындардың санына жіберіп, іші өлгенше сонда ұстау үшін жазалады. Тся оң жақ бұла жазда Сөз құдайы - мың жеті жүз тоқсан алтыншы тағдыр, алғашқы сандардан қаһарлы ай және қайың. Императрица Катеринаның дәл бұйрығы үшін І buti tako әкесі Әбілді сол қамалда ауырлатты. Мен онда бір сағатқа жетпеген уақыт – он ай, он күн болдым. Өз қамалыңызда сізді тыңдаңыз: намаз оқып, ораза ұстаңыз, жылап, жылаңыз және Құдайға көз жасын төкіңіз, баяндаңыз және цитати және қатты жылаңыз; Сонымен бірге мен Құдайды тыңдаймын және Йогоның тереңдігіне қол тигіземін. Мен осындай сағатымды, Абыл әке, Катерина ханым қайтыс болғанша сіздің Шлюшенский бекінісінде өткіземін. Содан кейін тағы бір ай бес күн қысқарды. Содан кейін, егер Друга Катерина қайтыс болып, оның орынбасары ұлы Павло билік құрып, бұл егеменді түзете бастаса, бұл оның кінәсі; Генерал Самойлов өзгерді. Ал жаңа ордендердің орынбасары - князь Куракин. Мен бұл кітапты Әбіл әке жазғандай жасырын түрде білетінмін; Князь Куракин ол кітапты Пан Павелге өзі біліп, көрсеткен. Егемен Павло сол кітапты жазған адамды білу үшін жазалады және сізге: Шлюшенская бекінісіндегі елді мекендердің адамы мәңгілік ұмытып кетті. Вин болса сол қамалға барлық тұтқындарды қарау үшін князь Куракинді жіберді; және әсіресе олар үшін сұраңыз, кім scho yazneniya үшін, және бұғаулардың тұншығуынан алып тастаңыз. Патша Павелдің өзін соттау үшін Ченця Абельді Петербургке апарыңыз. Мен тако ішемін. Князь Куракин толығымен түзетіп, барлығын тонап кетті: қалған тұтқындардың тыныштығынан бастап, бұғауларды алып, оларға Құдайға мейірімділік танытты және сарайда монах Абылды император Павелге өзінің ұлылығын ұсынды.

COB P'YATO

Император Павло Абыл әкені төсегінің қасында күтіп алып, оны қорқыныш пен қуанышпен қабылдап, жаңасына жуынып: «Владико, әке, маған және менің барлық күңгірттерге батасын бер: сенің батаң біз үшін жақсы болады. .” Ал Әкесі Әбіл, сол vіdpovіv туралы nygo: «Құдай Ие, мәңгі бақи мадақталсын». Мен жаңадан (патшадан) оның туғанын сұрадым: монастырға чи бути чэн, чи обери рід життя якес інше. Vіn жаңа vіdpovіv i етістігімен бірдей: «Сіздің ұлы мәртебелім, ең мейірімді менің қайырымды адамым, менің жас кезімнен бастап, менің бажаньям бутичен болып табылады және Құдайға және Його құдайына қызмет етіңіз». Ал Павло онымен сөйлескеннен кейін оған тағы не керек еді, одан сыр сұрады: сенің жағдайың не болады; содан кейін князь Куракин діни қызметкерді (Абельді) Невский монастырына, бауырластық деңгейіне дейін жазалады. Ал bazhannym үшін, олар оны қара түнекке салып, оған тыныштық пен оған қажет нәрсенің бәрін береді, ол князь Куракин арқылы Егемен Павелдің атынан митрополит Габриэльді ұрғаны үшін жазаланды. Митрополит Гавриил Бачачи өте дұрыс және қорқынышпен, күрсініп, күрсініп отыр. Мен Әкемді Әбілқайырға көтердім: бәрі сіздің бажаныңыз үшін виконана болады; онда йоганы қара киіндіріп алайық, ал қараның барлық даңқы үшін, егеменнің аты үшін; және сізді жазалаған соң, митрополит бірден шіркеуге және асқа баруы керек, мен мұны тыңдауым керек. Ал Әбіләк әке Невский монастырінде бір ғана өзен тұрған; содан кейін біз Валаам монастырында аб_ пишовты жинаймыз, қосымша (егемендіктің рұқсатымен) Павел үшін және сол жерде басқа кітапты бүктеп алып, мен бірінші, маңыздыраққа барамын, мен әкем її ігумен беремін. Назарий, сол кітапты қазыналы ағаларыма көрсетіңіз және сол кітапты Санкт-Петербург Митрополитіне жіберуге қуаныштымын. Митрополит бұл кітапты алып кетіп, онда taєmnu және жоқ деп жазылған, және сізге ештеңе түсінікті емес; Және бұл кітап еш кедергісіз құпия палатаға жіберілді, онда маңызды құпиялар, сол егемендік құжаттар ашылады. Сіздің палатаңызды генерал Макаров басқарады. Мен Макаривтің бұл кітапты және ондағы барлық йоманың түсінбестен жазылғанын бачачим. Мен сол генерал туралы қостым, ол бүкіл сенаттың басшысы болып табылады; tієї Жақсы Пан Павелдің өзі қосылды. Патша оны Абыл әкені Валамнан алып, Йогоны Петр мен Павел бекінісіне қою үшін жазалады. Мен тако ішемін. Олар Валам ғибадатханасынан Әбілді әкесі алып, сол қамалға орналастырды. Мен сонда Абыл болып тудым, егемен Павлоның доктары қайтыс болды, ал жаңа патшаның орынбасары, көк патша Александр. Петропавл бекінісіндегі Батков Абельді естігеніңіз, сіз Шлюшенбурск бекінісінде болғаныңыздай, дәл сол сағатта және сонда отырғанда: он ай, он күн. Егер егемен Александр дүрбелеңнен кейін және Әкемді жазаласа, оны Соловецкий монастырына жіберіңіз: тыныш кенттерге, бірақ оған анасы ғана қарады; тер төгіп, еркіндік аламыз. Мен табиғатта бір өзен екі ай болдым, мен үшінші кітапты жаздым: Мәскеуді басып алады және өзенге түседі деп жазылған. Бұл кітап император Александрдың өзіне дейін тарады. Мен Әбілқайырдың мүмкіндігін Соловецкий шұңқырына салып, егер өз сөзінің пайғамбарлығы орындалса, сол жерге қою үшін жазаланды.

Біріншіден, Әбіләк әкесі Соловецкий Вязьницада он жыл он ай бір сағат болды, ал табиғатта бір өзен екі ай өмір сүреді: Соловецкий монастырында дәл он екі жыл болды. Ал бачив оларда жақсылық пен жамандық, зұлымдық пен жақсылық, бәрі және бәрі бар: солай болса да, олар Соловецкий Вязницада дұрыс болды, оны сипаттау мүмкін емес. Өлім алдында он рет, Көрер алдында жүз рет келеді; мың есе тынымсыз ерлікпен перебував, ал қалған тыныштық әке Әбілқайыр сандық және сансыз сансыз болды. Дегенмен, Құдайдың рақымы, nі vіn, dyakuvati Құдай, тірі және сау, және соңында гүлденген.

ШОСТИ КОБЫ

Нини Адамның алдында мың үш жүз жиырма есе, ал Алланың алдында Сөз мың жүз және тағы он. Мен Соловецкий монастырында ми сияқты сезінемін, nіbi pіvdenny патша Чи zahіdny, im'ya Йома Наполеон, шетінің қаласын және бай аймақтарды баурап, тіпті Мәскеу vvіyshov үшін. Оны тонап, барлық мәдениетті шіркеулерді және былғары шаштарды босатыңыз: Раббым мейірімді және күнәларымызды кешіре гөр. Біз сенің алдыңда күнә жасадық, сенің құлдарың деп атауға батылдық бермейміз; Күнәларымыз бен заңсыздықтарымыз үшін сол қиратушының үйіндісін біздің үстімізде қалдырды! Ал егер солай болса, бүкіл халық және бүкіл халық. Дәл осы уақытта, егер Мәскеуді алып кетсе, егеменнің өзі Әбіл әкенің пайғамбарлығын болжаңыз; Соловецкий монастырында өз бетінше парақ жазу үшін князь Голицынды еш кедергісіз жазалады. Сол кезде сол жердің басшысы архимандрит Хиларион еді; парақ келесі ретпен жазылған: «Әке Абылдың әндерін қосыңыз z-сотталғандарға көмектесіңіз және барлық еркіндік үшін йогамен айналысыңыз. Ол сондай-ақ: «Егер сіз тірі және сау болсаңыз, онда сіз бізге Санкт-Петербургке келдіңіз: біз бачити його және онымен сөйлескіміз келеді». Сондықтан ол егеменнің өз атына жазылған және ол архимандритке жатқызылған: «Әкем Әбілге тиынға бер, мен Петербургке және маған қажет нәрсеге жете аламын». Мен соловецкий монастырында осы атауды жапырақпен Покровқа дейін, Жовтня айының бірінші күніне дейін келдім. Архимандрит, егер сіз осындай парақты шешіп алсаңыз және онда бачачи жазылған болса және оны бірден үлкен қуанышпен қарсы алыңыз. Абылдың әкесінің кінәсі өте ұялшақ екенін және бір сағатта оны өлтіргісі келгенін біліп, князь Голицинаның парақтарына келесі ретпен жазды: көктемде », - деп жазды. Ханзада Голицин әрқашан Соловецкий архимандритінің жапырағын алып тастап, егемендіктің жапырағын өзі көрсетті. Егемен Қасиетті Синодқа жеке жарлық жазуды және сол архимандритке жіберуді бұйырды: монах Абельді Соловецкий монастырынан ешнәрсесіз шығарып, оған Ресейдің барлық қалалары мен монастырларына төлқұжат беру; оның үстіне қанағат, мата, тиын да кінәлі. І бачачи архимандрит жеке жарлық шығарып, жаңа әкесі Әбілге төлқұжат жазып, азғантай табысымен адал жолға қоюды жазалады; Оның өзі де талай қайғы-қасіреттің ортасында ауырып қалды: Жаратқан Ие оны қатты дертке шалдықты, сондықтан ол қайтыс болды. Бұл Иларион архимандриті, екі сотталушыны жазықсыз өлтіріп, түрмеге қамап, өлімге әкелетін шұңқырға қамап тастаған, мұндай адамда өмір сүру мүмкін емес, бірақ ол жаратылыс сияқты, ол өзен сияқты емес: алдымен осы шұңқырда. , қараңғылық пен тығыздық дүниеден үлкен, дос - аштық пен суық, қажет және суық табиғат; үшінші дим және балалар мен цим ұқсас, төртінші және бесінші сол вязницада - киім мен жідегі бейшаралық және солдаттардың катування мен сияқты келбеті, басқа осындай сияқты және ашуланшақтық бай және бетсіз. Әбіл әке бәрін біледі, бәрі бачачи. Сол архимандрит туралы жиі айтамыз, ал офицер, барлық ефрейторлар және барлық сарбаздар оларға және етістікке ауысады: «Балам, сен неге Құдай Иемізге ұнамсыз жұмыс істейсің, бұл Құдайға қайшы ма? Його? Осындай жаман бастамаға еруді тоқтатпасаң, көп ұзамай зұлым өліммен өлесің, жадың тірілер елінде қалады, балаларың жетім қалады, достарың жесір қалады!». Сасықтар әкем Әбілге ұқсайды, сондықтан қозғалыңыз; және жаңа zіtkhannya туралы жасыл мен його өлтіру үшін өз рахаттанумен mizh жасайды. Мен теж найтяжчи вязницаға його отырғыздым. І buv vіn онда үлкен жұдырық іліп, Құдай Иемізге дұға етіңіз және Әулие Йогоға шақырыңыз; бәрі Құдаймен және Құдаймен бірге; Иеміз Құдай оны өзінің рақымымен және йоганың ернінің көз алдында Құдайлығымен жабады. Осыдан кейін Әбіләк әкенің барлық жаулары қырылып, олардың жадында шу болды; Шарапты жалғыз жоғалтып алғандықтан, Құдай оған жар болсын. Әкем Әбілқайырды әнмен ұйықтатқан соң, мен сол рятивнаның әнін де, басқасын да жеңемін.

III БӨЛІМ. сиомияның шоқтығы

Сондықтан Әбіләк әке Ресейдің барлық жерінен, монастырьларынан және басқа облыстар мен облыстардан паспорт алып, еркіндік алды. І Вишов Соловецкий монастырынан бірінші күнге дейін құрт айына. Рик сол buv Құдай Сөзінің алдында - мың және бір vіsіmsot және үшінші он. Мен Санкт-Петербургке князь Годицинге, Александр Миколайовичке, тақуа және Құдайды жақсы көретін табаға дейін келдім. Ал князь Голицин бачачи әкесі Абыл және радий бути йома жасылға; Йогодан Құдайдың ақиқатқа қатысты үлесі туралы сұрай бастаған Абыл әке Йомаға ғасырдың аяғынан аяғына дейін бәрін және бәрін айта бастады. І сағаттың басынан қалғанына дейін; vіn chuє tse i zhahєtsya і жүрегінде басқаша ойладым; Содан кейін Йогоны митрополитке жіберіп, ол сізге жаңа біреудің алдында батаға ие болып көрінеді: Абыл әке, мұны істеді. Невский монастыріне келіп, Митрополит Амброузға көріну; және сізге: «Владико қасиетті қызметшіңізге батасын беріп, оны тыныштық пен сүйіспеншілікпен жіберіңіз». Митрополит Әбіләк әкей күрсініп, иіскеп, басына дейін былай деді: «Жаратқан Ие, Исраилдің Құдайы! Біз оған батасын берейік және оны жіберейік және оны жіберейік, «барлық жолдарыңызда Guardian Angel сенімен бірге болсын»; және осылайша, үлкен өркендеумен йоганы алға жылжытыңыз және босатыңыз. Батко – Абыл, бачачи өзiнде төлқұжат пен бостандық сол өлкеде АҚШ-тың өлкесiнде және Санкт-Петербургтен күнделiктi және iс-сапармен, басқа өлкеде және сол өлкеде ағылады. Мен бай және жеке тұлғасызмын. Царгороди және Русалим маңындағы Був және Атос тауларында; Орыс жеріне қайтып оралып, қайта қараңыз: және мұндай жерді өзіңіз біліңіз, түзетіп, бәрін жасадыңыз. Мен ұшты мен ұшты, және бүкіл құлақ пен ұшын тарс еткіздім; сонда ол өмірден өтті: жер бетінде бір сағат өмір сүріп, қартайғанша өмірін аяқтау үшін. Оны сіз құрттардың айы, көктем мезгілі ойлап тапты; сол халықтың бейнелері, айлар төс пен қайың. Оның өмірі қаңтар айында қайтыс болды, және қатал pohoveniya. Сөйтіп, әкем Әбілқайыр қиыншылыққа тап болды. Жаңа шейіт... Ол үнемі тірі – сексен үш жыл төрт ай. Әкесінің үйінде тоғыз рет он жыл тірі. mandruvad тоғыз rokiv бар, содан кейін монастырьларда тоғыз rokiv; оның үстіне Әбіл әкесі он жыл, ал он жыл: он жылын шөл далада, монастырларда және ашық жерлерде өткізеді; ал бұл, он жыл бойы, әке Әбілқайыр, өмірін қайғы мен қиыншылықта, қуғын-сүргін мен бидеде, бақытсыздық пен ауыртпалықта, көз жасы мен дертте және барлық жаман жағдайларда өткізді; Сен үшін одан да көп өмір он тағдыр болды: қоймалар мен қақпаларда, қамалдар мен сарайларда, қорқынышты соттарда және қиын сынақтарда; сонымен бірге барлық игіліктер мен қуаныштарда, барлық өркендеуде және барлық қанағаттануларда. Нин мен Батков Әбілге ескі жерлер мен ескі аймақтарда, ескі ауылдар мен ескі қалаларда, ескі астаналар мен ескі ашық жерлерде, ескі шөлдерде және ескі монастырларда тұруға мүмкіндік берілді. , барлық қараңғы ормандарда және барлық алыс жерлерде; Бұл шындық: және Його Ниннің_ санасы өзгереді және ақыл-ойы барлық аспандарда ... барлық жұлдыздар мен барлық биіктіктерде, барлық патшалықтар мен барлық күштерде ... олар жеңіске жеткен және патша, олар панойючи. және володарючи. Tse verne сөзі және diysne. Бұған, және одан да көп, Dadamey рухы және Його Адамия денесі осымен туылуы ... Мен соншалықты сергек және кінәсіз боламын, және оның соңы болмайды, їy taco. Аумин.

Қарапайым орыс халқының өмірінен, кейде әлемнің қараңғы ортасынан адамдар өздерінің переконанняларына мызғымас сеніммен Құдайдың нұрына қайта-қайта шықты, олар өздерін қорықпай, өздеріне сенімділікпен ашық айтады. Бұл адамдардың жұмбақ рухани шиеленісі мен ғажайып сезімталдығы өмірлік жағдайды қозғап қана қоймай, алысқа кетті. Кедей дворян Тверитинов 1-ші Петрге және Құдай қазынасының хат қазынасына наразылық білдіріп, егеменнің қатысуымен, шіркеуде, қасиетті белгішенің алдындағы люстрада. Тамбовтық шаруа Кіндратій Селиванов мүлде жаңа дүние жасап, қалың қауымның арасында бей-берекет адамдарды тыныштандырып, барлық станциялар мен бүкіл Ресейге тынысын созады. Дон жазылмаған казактар ​​майже екі жартаспен Катеринамен күресіп, Ресейдің негіздеріне қарсы. Бұл адамдар өздерінің ақылсыздығымен, ұқсамайтындығымен және көбінесе ақыл-ойының жеңілдігімен психологиялық дамуы үшін өте жақсы. Біздің бутопистің тарихи бейнесін қорқынышты жалынға толтырып, оларға құрмет көрсетпеу мүмкін емес.

Монах Абыл, сондай-ақ ғажайып рухани күш көрсетіп, сол пайғамбарлықтар қоршалған және әлем мен адамдардың жаратылуы туралы мистикалық және әдеби шығармалардың шоғырын қалдырды - толықтырулар күшінен Библиялық сөздердің жиынтығы, көбінесе негізсіз. Қасиетті хаттың қосымшаларымен толтырылған сасық иіс қарапайым халықты «Құдайдың анасының арманы» деп аталатын кштальт үшін керемет жаулап алды, оны орыс халқынан бойтұмар мен коштовнист сияқты алып кетті: қайта жазушылар жақсы тиын алды. ол. Абыл туралы Dark сезімтал, бұл йога пайғамбарлық dosі серуен Ресей. Мәскеуді жау ретінде күйреткен Катерина мен Павелдің өлімін есіне алғаны сөзсіз. Dekіlka vіdomosti nіgo i yоgo do vіdakovanі туралы «Орыс антикалық» 1875 (I, 414 және 815). Бірақ жаңасы туралы дәл сол әңгіме мынадай атаумен сақталған: «Оң жақта Кострома губерниясын Бабаев монастырында сынаған Лев Александрович Наришкиннің ауыл тұрғыны Василь Васильев туралы, содан кейін ол жазған кітап туралы. Аты Абыл. Қызғылт қайың 17, 1796, 67 арка. Оң жақта 1812 жылы 29 қыркүйекте Әділет министрі Дмитриевке йоганың ұсынысы туралы жазылған, ал 1815 жылы Әділет министрі Трощинскийдің мұрағатына аударылған. Дұрыс жасайық.

Әбіл 1757 жылы Алексинск уезінің Тульск губерниясында Акулово деревнясында дүниеге келген, Наришка ауылының тұрғындарына ұқсайтын. Ғасырдың басынан бастап мандраватты әртүрлі дұғалармен бастағаннан кейін мен Новгород епархиясының Валаам монастырында ант бердім. Бұл монастырьден біз шөлге кірдік, содан кейін Еділ өзеніне жетіп, Мәскеудің жадысы Леонид жақында қайтыс болған Бабаев деп аталатын ғажайып қызметкер Миколи монастырына көштік. Мұнда ось шарап болып табылады және tі zoshiti жазып отырып, yakі сіз үшін stіlki штрих және қиыншылықтар жинақталған және zmіst осындай z'yasuєtsya төмен.

Володимирский мен Кострома генерал-губернаторы, генерал-лейтенант Заборовский, граф А.Н. «Осы кеме жүзу және қиындықтар туралы білімдерді жою үшін, егер қатысушылардың кінәсі болмаса, жаңасын милиция билеушісі жасырын түрде толықтырады, бірақ қалаған табыссыз еврей Теодор Крюков туралы қараңғы куәгер. , немесе Орқы Әбіл, болашақта Мәсіхті таниды» Абыл, пердеге оранған, ол кітап пен екі сусын жазды, оның Рақметі Павел мен генерал Заборовский жаншып, Петербургке мичный және суворимдік гвардия прапорщигі Маслеников пен бір сержантпен жіберілді.

Абыл епископ Павелге кітабын өзі жазғанын, оны көшіріп емес, жинағанын айтты, өйткені Валамда болғандықтан, Павел Апостол сияқты таңертең шіркеуге келіп, көкке асығады және сонда ол екі кітапты алды және ол алды, жазғандар, бірақ олардың жаратылысы ешкіммен сөйлеспеді. Шіркеумен шараптардың барлық догмалары қолайлы және мен ақылға қонымды sumnivu бола алмаймын. Алдыңғы Роговим, өзін шарап деп атады, содан кейін сол бойдақтан өзіне осылай жазады. Ал, оның есімдерін жазудың 16-шы жағында патшаның сасық иісі еске түсті және tієї tієї storіnki tsієї movi артқы жағында: Императрица Катерина Олексийвна. Сіз аспанға hooplennі yogo кезде Барлық ce vіn bachiv. Але, бәрі шындық үшін емес, сәуегейдің тыныштығына сынықтар әкелуі мүмкін.

Кострома епископы, Абыл кітабында білімді нонсенс, vvazhav, tse үшін scho, 1737 жарлығының негізінде 14 жапырақ құлап, yogo зайырлы сот орындалды; және қалай, өз шарап кітабында, императрица тұлғасы туралы және патша отбасы туралы жала және shkidlivy сенсация тудыру, онда құпия маңызды болып табылады, бірінші екі пунктке жеткізіледі, содан кейін қабылданған Абылдың ең қара ескертуі (1762-жылдық мерейтойдың жарлығы негізінде) заңдарға мойынсұнуды орындау үшін епископ варти Кострома монастырь үкіметінде йогамен айналысты.

Валаам монастырінде мен Мәсіхтің еврейлер ретінде көрінгенін көрдім және мен Орелде еврейлердің арасында Федор Крюков деген атпен сауда жасайтынын білдім; қыста Әбіл Орелге барып, Крюковты білетін, оған Қасиетті хат туралы сөйлесіп, Киевте сол тағдыр үшін дұға етуді сұрады. Әбілге Валаамға қайта бұрылып, ол Орел, Суми, Харьков, Полтава, Кременчук және Херсон арқылы Цар-градтан алыстап кетті. Біз арқылы_ zgadanі mіstsya vіn іz плакат паспортын өту. Херсон z'їhav бір жеткілікті Херсон грек теңіз арқылы Цар-градқа дейін.

1 сом 18 тиын тиындары бар Абылдан барлық вищевикладенді бірден граф Самойловқа жіберді. Осы сағатта Катерина Ұлы Герцог Александр Павловичтің тағына мұрагер болуы туралы құжаттарды дайындап қойған.

2016 жылдың 6 желтоқсанында Рязань қаласының тумасы архимандрит Абылдың (Македонов) тынығу күнінің 10 жылдығының тағдыры. Бүкіл жердегі өмір бойы Әбіл әке Мәсіхке деген сенімнің өшпес отын және шарап сенімінің жүрегінің жарты айын алып, оны бізге аманат ретінде берді, ол оған тәлімгер болды. , сандық табын. .

Архимандрит Абыл (Микола Миколайович Македонов) 1927 жылы 21 қарада сол тақуа ауылда дүниеге келген. Никулич пид Рязань (қала аралық кіретін тоғыз ауыл). 1942 жылы жетінші мектепті бітірді. Болашақта, Әбіләк әке болжағандай, ол өзінің ескі бастапқы ауылынан Құдай Анасының «Барлық қайғылы қуаныш» белгішесінің құрметіне Рязань Цвинтарий шіркеуіне құдайлық қызметке барды, Рязань маңындағы жалғыз қайтыс болды - қалғандарының барлығы жабылды. Vіn mrіyav stati chentsi балаларынан, мен його прагнення әрқашан Иемізге қош келдіңіз. Рязань архиепископы Алексийге (Сергиев) қосалқы аккон ретінде тағайындалды. Содан кейін 1944 жылы Рязань кафедрасының тағдыры епископ Дмитрий (Градусов) болып тағайындалды. Жаңа Владыкада жас жігіт өзінің досы Борис Ротовпен, Ленинград пен Новгородтың болашақ митрополиті Никодиммен бірге қастерлеуші ​​бола бастады. Владика Дмитрий олардың рухани тәлімгері болды. 1945 жылы күздің 6-шы жұлдызында Владик Николайды диакон дәрежесіне бағыштады, ал сол тағдырдың құлауының 23-інде ол қара адамды Абылдың атымен - әділ Әбілдің құрметіне тонады. 1947 жылдың 24 қыркүйегінде Геродякон Абель иеромонхқа белдікпен іліп, оны басқа діни қызметкер Әулие Петропавлға тағайындады.

Городище ауылының жанындағы Георгиевский храмы
Шіркеудің қудалауы алаңдатты және жас иеромонах Абыл Рязань епархиясынан азаппен кетті: ол Ярославль епархиясына рухани тәлімгері архиепископ Дмитрийге (Градусов) ауысты. Бұл дәрежеде 1950 жылы Абыл әкенің ескі Ярославль жеріндегі 10 жылдық қызметі басталды.

Спержу Вин Санкт-Петербург атындағы ғибадатхананың ректорының орнына отырды. Угличтегі Царевич Дмитрий (люты - червен 1950), кейінірек - Феодоривске ауылының жанындағы Смоленск шіркеуі (1950 - 1955), кейінірек Ярославльдік Теодор соборының діни қызметкері (1955 - 1960). Абыл әкенің жүрегі жақындарына деген сүйіспеншілігін мәңгілікке өзгертті және оны білетін адамдар - абыз ағалар, парафийлер - оған осындай кең махаббат сыйлады. Його Иеміздің өрістерінде құлшыныспен қызмет ету шіркеу қалаларымен белгіленді: 1953 ж. 1958 ж.т., аббат дәрежесіне вин був марапаттары клубтық марапаттар. Ярославль жерінде ол айлакер болды.

1956 жылы 4 сәуірде аббат Абыл бір кездері Углич епископы, Ярославль епархиясының викариясы Исаєю (Ковалев) болды, ол 1954 жылы 31 наурызда сабырлы ұлы болып өзгерген архиепископ Деметрийдің тонзурасын қабылдады және сау болу Дәл осы уақытта ол ұлы схема мен гегумен Әбілмен - Серафимнің атынан - Әулие Петрдің құрметіне тонсирленген. Саровтың серафимі.

1956 жылы 10 сәуірде архиепископ Лазарь (Градусив), рухани тәлімгер Фр. Абыл тыныш қайтыс болды және Туговы Горидегі Ярославль Цвинтарийінде жерленді. Марқұм иерархты жерлеуді Иваново архиепископы Венедикт, Углич епископы Исайя, 25 діни қызметкер мен алты диакон тапсырды; олардың арасында есте қаларлық Владты өмірде мәңгілікке шығарып салған Игумен Абель (Македонов).

Рокки, шамамен. Ярославль епархиясында қызмет еткен Абыл шіркеуді «Хрущевтің» қудалау кезеңі болды - Орыс православие шіркеуіне қарсы құдайға қарсы жаңа қаһарлы ысқырық: Хрущев «теледидардан діни қызметкердің қалғанын көрсету» деп мәлімдеді.

Аббат Абылдың ұзақ бақташылық қызметі Радиан билігінің жоғарғы органдары тарапынан да назардан тыс қалмады.

Аббат Абылдың ұзақ бақташылық қызметі Радиан билігінің жоғарғы органдары тарапынан да назардан тыс қалмады. Оппозициялық науқан Ярославль баспасөзінде ұйымдастырылды. Вон өз мақсатына жеткен жоқ, бірақ сенімділік үшін, Ярославль облысының дінінің құқығы үшін, теріс білім алуға ұмтылды. Ярославль епархиясынан шыққан Абыл.

1960 жылдың соңында аббат Абыл туған жеріне Рязань жеріне бет бұрды және жылдың соңына дейін Христос шіркеуінің діни қызметкері болды. Сараев ауданының жауынгері және кеудеден Борис-Глибский соборының соборының діни қызметкері ретінде танылды. 1963 жылы гегумен Абыл патриархалдық қоныстың құрметіне ие болды - әшекейлері бар крест; 1965 - архимандрит дәрежесі; 1968 жылы – керуб әніне дейін корольдік браманың ашылуымен құдайлық литургияға қызмет ету құқығы. 1969 Архимандрит Абель Борис-Глибский соборының ректоры болып тағайындалды.

1970 жылы 17 ақпанда Мәскеудің және бүкіл Ресейдің Қасиетті Патриархы Алексий I Архимандрит Абельді Ресейдің Әулие Пантелеймон монастырында қара ант қабылдау үшін Атосқа жібереді. Алдағы күні, 18 қатыгез, шамамен. Абыл «Біздің Әкеміз» дұғасы алдында Корольдік Браманың ашылуымен Құдайдың Литургиясын тойлау құқығымен марапатталды.

Атостағы Пантелеймон монастырі

1971 жылдың 18 қыркүйегінде архимандрит Илиан, Пантелеймон монастырының ректоры архимандрит Абель, құлыннан кейін, монастырдың жаңа аббаты. Қасиетті Тауда 20 Атос монастырының Қасиетті Кинотеатрының өкілдері мен азаматтық шенеуніктердің қатысуымен ресми таққа отыру 4 жылда - 1975 жылы өтті.

1970 жылдары архимандрит Абыл Киелі тауда қызметін жалғастырды (9 жылдан астам фр. Абель туралы үш есе өсек болды). Тоди Його Әулие Клемент Охридскийдің Болгар православие шіркеуінің орденімен, Әулие Клемент Охридский орденімен марапатталды. Бірдей апостолдық князь Владимир II және III қадамдар.

1979 жылы архимандрит Абель Ленинград митрополиті және оның бала кезден досы Ладозский Никодимді (Ротов) қалған жолға шығарып салу үшін Атос тауын тастап кетті. Але, Йому Атосқа бет бұрғысы келмеді: SRSR-дан келген «Влад» Йогоны жібермеді. 1979 жылы 29 наурызда архимандрит Абель (Македонов) Орыс православие шіркеуінің діни қызметкерлеріне қайта қабылданып, Рязань епархиясына бет бұрып, өзін Рязань қаласындағы Борис-Глибский соборының соборына құрметті ректор ретінде жариялады; Вин сонымен қатар епархияны мойындаушы болды.

1980 жылы архимандрит Абель Әулие Петр орденімен марапатталды. Сергиус Радонезский, III дәрежелі; 1985 жылы таяқпен қызмет ету құқығының наградаларының саны; 1987 жылы Әулие Петр орденімен марапаттау тағдырына дейін. Сергиус Радонезки II дәрежелі. Архимандрит Абель двичи Орыс Православие Шіркеуінің мемориалдық кеңестеріне қатысуда (1988 және 1989). 1988 жылдан бастап, жыл үшін Єparhialnoї мүшесі болды.

Архимандрит Абель (Македонов) - Пантелеймон монастырының аббаты

1989 жылы 16 мамырда архимандрит Абельдің тағдыры жаңа қауесетті алып тастады: Қасиетті Синодтың жарлығымен Його ауылдың жанындағы Әулие Иоанн теологиялық монастырының монахы болып тағайындалды. Рязань облысының Пощупов Рибнивский ауданы, Орыс православие шіркеуінің schoyno бұрылыстары. Монастырлық споралардың көпшілігі, егер монастыр бай болса, сол уақытта қираған. Алдағы 15 жыл ішінде Рязань жеріндегі ең көне ғибадатханалардың бірі өзгерді: қара өмір пайда болды, үштік, керемет ғибадат қызметі құрылды және жақсы безендірілген, бұл қасиетті храмдар ғибадатханаларға тойтарыс беретін орынға айналды. мінсіз православиелік храмдар – ХІХ ғасырдағы Атостағы киелі жәдігерлер, басқа да шіркеу және тарихи жәдігерлер; монастырь аумағындағы лордтардың бүкіл өмірі мен өмірі, сондай-ақ Ресейдегі православиелік аулаларды егу сияқты қасиетті джерело тиісті тәртіпке келтірілді. Қасиетті монастырь көптеген қажылықтардың орталығына айналды.

Архимандрит Абылдың монастырьді қалпына келтіруге және өркендетуге көп күші болды. Әулие Иоанн теолог монастырының басшылығының сағатында оның қажырлы қызметі қалалардың байлығымен Орыс Православие Шіркеуінің иерархиясымен марапатталған, zokrema: Әулие Джон ордені. blgv. Мәскеу князі Данил III дәрежелі (1993); Патриархалдық хат (1995); әулие бұйрығы. Сергиус Радонес, III дәрежелі (2003). 11 сәуір 2000 ж. Абыл був Ресей Федерациясының ұлттық еңбегі - II дәрежелі «Батькивщинаға сіңірген еңбегі үшін» орденімен марапатталды.

2004 жылдың 25 наурызында Қасиетті Синод архимандрит Абельдің йоги шақыруы туралы проханнаға риза болды, әлсіз жас пен денсаулық лагеріне шақыру, Әулие Иоаннның қайта туылу тәжірибесінің пайда болуы үшін ілулі болды. теологиялық монастырь. 2005 жыл маңызды мерейтойлық датамен – киелі шанадағы қызметтің 60 жылдығымен атап өтілді. 2006 жылдың басында архимандрит Абельдің тағдырына «Рязаньның құрметті Халкы» атағы берілді. Ақсақал туған жері Рязаньды және осында тұратындарды жақсы көретін.

Қасиетті Иоанн теологиялық монастырының тұрғыны архимандрит Абел (Македонов, Схема Серафим) маңызды аурудан кейін 2006 жылғы 6 наурыздағы 5 жылдығында өмірдің 80-ші айналымына бейбіт түрде Иемізге көтерілді. Әбілқайырдың тым ыстық және шымыр қарт әкесінің өлімі Йогоның сандық перзенттерін және өмір жолында аман қалғандардың барлығын қайғыға батырды. Біреудің рухани өмірімен йогаға, терең өмірлік даналыққа, көршілеріне деген сөзсіз сүйіспеншілікке ұмтылу өте бай. Йога түріндегі барлық иіс кішкентай және тәлімгер және дұға.

Нәрестелердің 9-ы күні Рязань епархиясының діни қызметкерлері, архимандрит Абельдің рухани балалары, йогамен айналысатындар, жақсы көретіндер, құрметтейтіндер, Рязань отары қалған ақсақалдарды беру үшін Әулие Иоанн теологиялық монастырына келді, көкте, көктегі жерде тынығатын.

Архимандрит Абел - Шіркеуге және Отанға қызмет етудің оңай жолы емес. Адамдардың жүрегінде жаңа туралы жақсы есте сақтаңыз. Барлығы Мәсіхтегі осы өмірдің ерлігі Рязань ақсақалының Жаратқан Иеде жарылқап, тыныштықпен айқайлауы деп санайды.

Черница Мелетия (Панкова),

Ресей Федерациясы мәдениетінің құрметті працивигі

«Қазіргі ғибадатханалардағы қара дәстүрдің басталуы» конференциясында Касимов пен Сасов Дионисий епископы түсіндірмесі (Қасиетті Троица Сергиус Лавра, 23-24 қыркүйек 2017 ж.).

Құрметті әкелер, аналар, ағалар мен әпкелер!

Рязань епархиясының Әулие Иоанн теолог монастырының ақсақалы әрі монастырь, 20-21 ғасырлардағы Ресейдің Киелі иерархы Архимандрит Авел (Македонов) әке туралы қысқа сағаттық риториканы көргеніме кінәлімін. Олар Қасиеттіге сеніп, Қара Киелі Горфонды алып тастады осы хабарды Ченттердің келер ұрпақтарына жеткізу.

Әңгімеге енді ғана дайындала бастағанда, мен кітап үшін Әбіләк әке туралы айтқан рухани перзенті Әбілқайырдың рухани перзенті, бір сергек игуменнің сөзін ептеп түсіндім. ұлы бажандармен және рухтармен розповид, және: «Ни, мен мүмкін емес, тіпті маған қажет болса да, сіз өмір бойы ашық мұртты, бәріңіз», - деді. Мен үшін оңай емес, тіпті он тағдырды қаласаңыз да, егер мен діни қызметкерді ерекше білсем, олар менің жадымда мені қорлағаны анық, ал тері рокпен олардың құндылығы глибшойға айналады. Мен үшін туған монастырьдағы ағаларымның алдында сөз сөйлеу оңай емес, өйткені олар үшін Абыл әкені еске алу да ерекше әсер қалдырады.

Бізге жақын ұрпақтың орыс киелі иерархтарының арасында Абыл әке, мысалы, Әулие Патриархтың конфессиясы Илий әке немесе Әке Иполит (Халин) сияқты мейірімді емес шығар, бірақ діни қызметкер жеті рокивті созған. Қасиетті таудағы монастырлық орыс монастырына арналған орыс Пантелеймоновтың bov іgumen. Оң жақта, өкінішке орай, сирек кездесетін кінә үшін, ақсақалдарды рухани емес, өмірлік мәселелеріміздің шешімін тексеріңіз. Бұл туралы Батюшка жиі айтатын: «Сен діни қызметкерді қандай да бір сиқыршы ретінде көрсетесің. Біз өмір сүрдік, енді олар маған йога әкеліп: «Әке, оны жинайтындай етіп жасаңыз ...» деп сұрады.

Батко Абель бейбітшіліктің ең берекелі сыйы болды. Бұл сыйлық адалдық баспалдағындағы демалыс болып табылады, монах Иоанн Листвичник үшін, аз болса да, қара өмірдің қиындығынан ортасы жоқ сүрінетіндерді, әсіресе қарапайым адамдар арасында қабылдайды.

...Жақында ғаламторда соған байланысты монастырларда қажылардың алдына қойылғандай, ағайындарды қажыдан «қорғау» дегендей пікірталас болды. Әулие Иоанн теолог монастырында мұндай нәрсе болған жоқ. Абыл әке бізге әу бастан былай деді: «Сендер махаббат елшісінің монастырында тұрасыңдар, сендер оны қабылдауға жауаптысыңдар, сен Әулие Иван теологты қабылдағандайсың. Navіt yakscho хайуанаттар бағында zvіrіv сияқты, сізге таң келіп сасық. Міне, ақауларды өзім жөндеп, олар да жөндеді, соның ішінде соған орай, кейде өздерін басып өтіп, сауығуды армандады, бірақ олар бізге кіммен айқайлады - және біздің жүрегімізде олар бізге көрсетті - осындай керемет сөздер!

Сөз алдында, tse Athos дәстүрі. Атостың рухы шын - күн бойы чуваннаның ерекше көзқарасында емес, кешке, бірақ мен ақкөңіл бадориста деп атаған ерекше көңіл-күйде, түзеліп, Құдайға деген көзқарасына сәйкес және сәйкес келеді. өзіне және ұшқырға деген қатынасына. Осы уақытқа дейін егер мен Киелі таудағы, Валаамдағы және басқаларында жақсы жолдастық монастырларда тұрсам, мен өзімнің туған жерім Иоанн теолог монастырында мылқау болып, өзімді бақылап, бақылап отырамын.

Мен Қасиетті Атос тауына келген кезде, Әбіл әке жастығына қарамастан, қазірдің өзінде жақсы пастор және мойындаушы болды. Yomu buv қырық бір рок, але вин қазірдің өзінде жиырма бес рокив Құдайдың тағына ақ қызмет етуде. Vіn buv, мінсіз, қара, бірақ монастырдағы өмірдің соңы жоқ. Сіз «білімнің жетіспеушілігін» Әбілдің әкесіне және Рязань жеріне берген уәдесі ретінде көре аласыз. Йому Қасиетті Таудың қара досвидіне, ал Рязань жеріне - бүгінгі күнді қабылдап, оларға ғажайып бақта өмір сүруге - Әулие Иоанн теолог монастырында, әкесі Абыл басқарғандай болды. Абыл әке белгілі бір үлгіге, қара өмірдің дәстүріне (сасық, сөзден бұрын, жақсылар ғана емес), Әулие Петр дәстүріне бағынбады. Оның үстіне Радянск Одағынан Әулие тауға дейін мезгіл-мезгіл жаңадан келетіндер орыс чентси приїжджаты бойынша басталады - Вин завжди: «Біз Киелі тауға ән айту, ән айту, ән айту үшін келдік», - деген. - бұл шкоға, бай көрінбейтін деп ойлағандар арқылы оянбау бар.

Табиғатында сақ, ғажайып есте сақтау қабілеті бар, ойлы, әке Әбілқайыр бәрін мейіріммен еске алып, бойына сіңіріп, қалап, бәрін шақырып, spodіvavsya vikoristat tsey dosvіt тек оның кешіріміне, басқаларға не беру керектігін ойламайды. Қасиетті тауда, түннің ортасында және оның Атостан бөлінуі ерекше қайғы ретінде аман қалды. Його опиданняда Атос тез сезіледі: әулиелер тарихы, його ақсақалдары-тәлімгерлері, сомолит-святогирцив өмірінен қолданылады.

Атоста Әбіләк әке екі ақсақалдың – әкесі Илиананың (Сорокин; 1958-1971 жж. ғибадатхананың гегумені) және әкесі Габриэльдің (Легах; 1971-1975 жж. гегумен), оның мұрагерлерінің бастаушысы болды. Vіn төзімді және шыңдалуы, және сенім болмауы, vіdchuvav және қуаныш, bachiv болса, орыстар үшін қасиетті иерархтардың тәртібі қалай өзгереді, әсіресе жаңа пайда.

Біздің бөлімнің тақырыбы күнделікті практикалық тақырып ретінде белгіленген, сондықтан мен діни қызметкерде гегумен және конфессияда болғандар туралы бірнеше сөз айтамын.

Аяғыңызды өртеу, фигураны қалыптастыру, оны қолдану, әке Әбілқайырдың өзі және сізге Құдайдың рақымдылығын беру одан да ыңғайлы. Мен өзіме айтамын: мен ауыр ойлардың қамыты астындағы монастырь сияқты болдым - бәрі нашар жасалды, монастырдан айыратындар туралы ойладым. Назстричтің әкесі Абыл. Мен батасын алдым, әке ізетпен таңданды да, батасын берді, сосын кішкентай кілтіммен – жаңа тасқа, таудағы бармен – маңдайымнан жеңіл қағып: «Олай ойлама» деп. Мен пишов бердім. Барлығын оқып отырып, ойымдағы нәрсе жүрегімде. Оның үстіне Әбіл әкенің рухани дарындарын шабыттандырған менің сезімдерім емес – бәріміз үшін бұл таң қаларлық емес. Бір сәт ойланып қалдық, мынау: сондай қария жылап тұр екен.

Біздің бауырластығымызда, мысалы, монахтың әкесін алдауға болмайды. Өтірік айтудан ұялғанға емес – бұрын солай, бірін-бірі өтірік айтатын, билікке, өз жолына. Але батюшці николи. Бо оның ақымақ екенін білді. Жеңіңіз және бәрін біліңіз. Адамдардың өтірік деген сезімі қандай, жүрегіңнен қалай оқисың? Осыған орай, егер олар қандай да бір кінәні тонаса, олар бұған ешбір жол бермесе де, көздерін ысырап етпеуге тырысты. Иде әке ғибадатханаға, сіз сол жолмен жүресіз; Сіз артыңызда күнә жасап жатқаныңызды білесіз, - сіз орап, соборды айналып өтпеңіз, ... және діни қызметкер онымен таныссыз. Ө сияқты бәрін айту үшін әкелу. Мен шарап ұтып алғым келеді және тамақтандырмаймын.

Батко Абель күндізгі қызметте болды, денсаулық доктары оған мүмкіндік берді. Шараптардың өмірінің соңына дейін, бәрі жақсырақ көрінетін сәт емес, мұнда жара сияқты, тіпті оған дейін олар «Найчистиша ...» деп ән салғандай және соңына дейін қалды. Литургия. Сол қасиетті күндердің аптасында кейде шараптар ғибадатханаға бірінші болып келетін. Оның үстіне мен декан болдым, обовьязком үшін мен сол жаңадан кейін уақытында келдім, ол қандай собор болды. Мен мүлдем ұйықтамасам да, әкем мені жиі қорқытатын.

Мысалы, оның өмірі ауыр дерттер мен мүгедектікпен азапталды. Але - и це теж було йогоға тән қасиет - вин ніколи ні on shcho шұбырмай. Сіздің денсаулығыңыз туралы ешқашан айтпағандықтан, әлсіз жастағы адамдар робитиді қаншалықты жақсы көреді.

... Сіз ғибадатханадағы қызметтің құлағының алдында келесіз, сіз вівтар арқылы өтесіз, әлі қараңғы, сіз Әулие Иоанн теологтың белгішесінің артында, собордың оң жақ хорында, стильчикте, де отырасыз. мәңгілік дұға ету ... ledve. Бажаю ұйықтап жатқандай, тамақтандырыңыз: «Әке, көңіліңіз қалай?». Бұлыңғыр көрініске таң қалу үшін жеңіңіз: «Барлығы үшін жақсы».

Тонурағандардың бәріне, онымен бірге тірі жүрген біздер, осы арқылы рухани лагерь ретінде қызметке кіруге рұқсат етіңіздер ... Сіз әлі күшсіз жатырсыз, бірақ сіздің дауысыңызды бір адам жұтып қойды. суық, немесе сіз бауырыңызға жұқтырудан қорқасыз. Қызмет ету үшін шабыттануға жол берілмейді.

Діни қызметкер үшін, қызмет, zvichayno, жүрек, орталық, тұтас қайшы болды, және жүзеге, сондай-ақ, yogo zavzhdi trimala. Ал қызметтен кейін, әрине, руханилық иіреді. Онымен қайда сөйлесу керек? Ерекше тәсілдер болмады - қартқа дейін қалай тамақтанады, қалай ұйықтайды. Барлығы білді: сол жерден бастаңыз, Апостол Жоханның белгішесі бар белгіше корпусының артында, олар барды, тамақтандырды. Егер сіз Литургиядан кейін шықсаңыз және қажылар көп болса, його, сөзсіз, бір кездері қоршалған. Кейде шараптар ұяшықтары мен жылға дейін, ал екеуі, сағат туралы ұмытып, егер шараптар адаммен бұзылса, мен бұл халықтың шараптарын сындырамын деп дұшпандық болды. Әбіл әке үшін басқа да, басқа ештеңе де жоқ екенін түсіндің. Тек сіз және сіздің проблемаларыңыз. І vіn бір сәт сенімен rozmovlyat і жылына, і одан да көп, тіпті бұл жаңа үшін өте маңызды болды. Біз көп нәрсені түсінбедік, бірақ белгілі бір адамның қажеттіліктері үшін өзімізді кінәладық.

Камера қызметшілері жақсы білетін, өйткені бұл естіледі: апта, қызмет аяқталды, діни қызметкер аяқталды; vіn қазірдің өзінде шаршаған және қазірдің өзінде жатып, бұл сізге қиын. Мен адамдар сияқты тез келемін, Әбіл әкенің рухани балалары сияқты: : «Әке, олар сонда келді ...» Вин каже: «Айт: vibachte, мен оны қабылдай алмаймын. Мен жақсы көремін, дұға етемін ...» Бірақ мен күнәкармын және бармаймын, өйткені мен нені терлететінімді білемін. Батиушка трошка жууға, ернімен шайнап: «Гаразд, кірейік». Сіз бұл адамдардың соңынан барасыз, сіз олардың арасынан кіресіз, ал діни қызметкер қазірдің өзінде жеңіл киімі бар, оның барлық қуанышы: «Қымбаттыларым, келгендерің жақсы!» Тек маған ғана, бірақ оны жақсы білетін басқа біреу болсын, бәрі түсінікті: онымен бірге тұрып, екі қолын артына қайырып, есікке сүйеніп тұрған дұрыс, бұл оның тұруы маңызды емес екенін білдіреді. - оның тұруы қиынырақ. Оларды қабылдаудан бастаңыз және олардың проблемаларын білуге ​​​​болсын - биыл, ал екі ... кеш жақындап қалды. Сіз ойлайсыз: «Ием, камераға қалай барамыз?» Шараптар қонақтармен қоштасады: «Дионисий, клубты әкел, ғибадатханаға барайық ...» Отак шарабы барлығына құйылды. Ал біздің алдымызда, бауырлар, қажылардың алдында, олар випадковомен келген сияқты, ал рухани балалар алдында йога көргендей.

Yaky vin buv igumen. Табиғатта Батиушка, біз тірі және эмоционалдымыз. Сонымен бірге жастайынан жаңа өмір маңызды болды: он алты жастан қолында балалары бар жетім бала, содан кейін - он сегіз, жиырма жастан - серік. Жапырақтарды тойтару, приходқа келуден көшу, єparhіїден vygnannya... Мұндай ақыл-ойлар үшін zhvavіst және эмоция жиі шағатын, бірақ тыныс алмайтын холерик темпераментіне айналуы мүмкін. Әкедегі але, бұлай болмаған сияқты, ананың балалығы, тіпті жұмсақ жүрегінің арқасында. Vіn duzhe shkoduvat адамдар. Жиі rozpovіd, сияқты, ол Gorodischi қызмет еткен болса, мұқтаж ауылдарға барды. «Мен келемін, - дейді олар, - хатиге, ол жерде үлкендер жоқ, тек балалар тұрады, діни қызметкерді тексереді. Мен ұйықтап жатырмын: әкелерің қайда? - Әкелер барды және оларды ештеңеден айыра алмады ... Бірақ мен білемін, олар әкелерге бергісі келетіндіктен, сасықтардың жасырынып жатқанын білемін, бірақ оларда ештеңе жоқ, аштық ... Мен қалай shkoduvav!

Йога жүрек bula жылы Tsya аяушылық zavzhd, Ale негізсіз емес. Қасиетті Атос тауларында фильмге материал таңдап, олар диакондармен сөйлесіп, Әбіл әкені еске алғандай болды. Абыл әкенің астындағы өсек-аяңдай екі шенді араладым. Солардың бірі – анағұрлым қатал, дұрыс аскетист, дұрыс хорда керуб, яғни барлық қызметте, сонымен қатар, ол бос уақытында қаламен айналысатын. Постник, дұға кітабы. Ал екіншісі - Әкесі Әбілқайыр жаңа туралы тек әзіл-оспақпен rozpovid, тіпті әкесі гегумен болса да, youmu, mabut, бұл әзілге дейін емес еді. Мысалы, бірде рухы бар адам, бірде ол дзвонарский қауесетін шығарса, ол гегуменді шақырса, Әбіл әке сізге: «Әке, сізге қоңырау шалу керек, түні бойы Благовещенный мейрамы болады. болуы.» Toy vіdpovіd: «Олар балықты Салоникиден әкелді ме?» Әке Абыл Знияковів: «Пробах, қымбаттым, бұл келмеді, Ұлы күнге дейін шыдады ...» - «Олар балықты әкелмеді - қоңырау болмайды». Сол және бай іншго було з цимченец.

І осі I rozmovlyav z tim және іnhim. Дәл сол сұрақтарды қойып: «Қандай әке болды, йога қалай есіңізде?» Цикаво: «Әбіл әке жақсы був игумен – ақкөңіл, мейірімді, лагидный», – деп шақырғандай көрінген дзвонар деген қара адам. Қатаң аскетке қуат берген ол: «Гарний був игумен қатал, қызғаншақ...» деп ойлады да.

Парадокс осі: жақсырақ болар еді, бәлкім, басқаша болар еді – аббат тыныш адамдарға суворлық жасағаны үшін кінәлі, тыныш адамдарға күнә жасап, мейірімді, өзін ұстауы жақсы. Шынында да, қара өмір тәжірибесі көрсеткендей. Әбіл әке парасатты, жүрегімен және оның мұрагері schіarchimandrit Ilіana бөксесі бойынша, бұл былай: әлсіз мейірімділікке, Жаратқан Иедей, темекі шегетін арыстандай, сөндірмейді және сынған қамысты сындырмайды. (құди зламан); ал аскеттік ось суворы, schob wine, Құдай сақтасын, босаңсуға болмайды.

Біздің өміріміздегі барлық tse mi bachili. Батиушка әп-сәтте өсетіні сонша, сен болтсыз механизм сияқты оқ-дәріге, бөлшектеніп кетесің. Але, барлық шараптарыңмен, бір күлкіңмен, бір сөзбен айтқанда, бірден сенде үміт отын оятып, осы көтерілген бөліктерден сіз үшін теріп алады. Жаңасына жақсы шықты. ...Бірақ мен өзім үшін болмай, осылай жұмыс істеуге көмектесер едім; адамдарды бір сөзбен таңдау үшін, сіз ашуланбайтын, тіпті өте бай шыдамдылық пен Мәсіхтің сүйіспеншілігінің тереңдігіне дейін өлтіретін адамдарды аяу керек.

Доповідінің аты былай дейді: бв әкеміз бен анамыз. Бұлай болғаны рас еді, бірақ әкемнің өзі олай ойламағанына қатты қынжыламын. Тезірек өзіңізді күтуші ретінде құрметтеңіз. Он алты жасымда іні-қарындастарымнан жетім қалып қалсам, өзімді кінәлі деп мойындап: «Олар менің кішкентайымды балалық үйге апаруға келді, сасық иіс маған жабысып: Коля, дон! Бізді көрме, бізді көрме! Мен вагомо дедім: мен көрмеймін. Мен бәрін өсіремін, бұраламын, сәжде жасаймын - мен жібермеймін ». Сонда апай туфлидің бір бөлігін алып кеткендей қосылып, әлі күнге дейін іні-қарындастарын күтуші ретінде көрмеген. Қасиетті тауға келсең, Илян әкені қартайған шағында тауып, ол жиі Әбіл әкенің қолына түсіп, камераға баруға асығады. Әкесі Илиан гегумен болғаннан кейін, әке Габриэль болды, сонымен қатар 1971 жылы әке Абыл құлынан кейін ғибадатхананың гегумені болды, Қасиетті фильм оны мойындамады, өйткені Әке Авелтодий үш жыл бойы Киелі тауда тұрмаған. Әкесі Гаврило да ауру адам, ал әкесі жаңадан.

Мен Әулие Иоанн теологиялық монастырына көшіп, ағайындарды алып, біз үшін күтуші болдым. Әкенің де, матірдің де орнын толтырған Хоча, байымыз.

Батко Абель әдепті болды. Әп-сәтте жаңалық көргенде, сасық иіс бізден, камера қызметкерлерінен: «Әке, жалғыз, бұл университет революцияға дейін бітті ме?» — деп сұрады. Сондықтан зиялылардың ашуын ұлы әріптермен тойлап жатырмын. Біз айттық: жоқ, Радиан мектебінің тоғыз класы кем. Әдептілігі мен прагненнясы адамдардың бостандығын сақтап қалуы және бірден оның әкесі Әбілқайырдың подбаттары туралы бір-біріне қайшы келді.

Өте көп шарап, оның қасиетті тау тәлімгерлерінің стилін қабылдағаны анық. Жаңа Атостағы Buv - осындай випадок. Батко Илиан өзінің әлсіздігі үшін Иверондағы киелі тағына қайта оралып, Әбіл Әкенің орнына өзі отырады. Ал Айверонда сол күні тамаққа ет беріледі. Әкесі Әбілқайыр бұл туралы білмеді, оны бір сәтте жібере алмады. Қызметтен кейін олар үстелге отырды: епископтардың бір жағында, екінші жағында - Айверон аббаты. Мен таза шөптесін. Vіn ойлап, бұл мүмкін, сабырлы, жаңадан келген орысқа қарсы арандатушылық ... Пердемен, қорқыныш пен үреймен, скуштув це мьясо, шеберлермен қасиетті бейнені жасау мүмкін болмас үшін, бірақ егер сіз түсінсеңіз: бұл жаңа жабылу үшін Қасиетті тау ... Монастырға оралсақ, кеш болды, оның орнында Илян әке тұр. «Мен келемін, - розповидає, - жаңадан бұрын, оны тану керек: Әке, ауыр күнә жасап, вибахте, айқайлаңыз, мен дайынмын. Але жыпылықтаған жоқ. Жан одан сайын ыстық болды. Сосын камераларға бардық. Камерадағы дермалда була «газ», автоматты түрде шәйнекті қойып, иіс - есікке htos pіdіyshov: «Әулие аталарымыздың дұғасымен...» - әке игумен, қолында бақыт.

– Абыл әке, мен мұндағы мейірімді адамдармын, қонақүйді тапсырған мейірімді, сенімді адамдармын. Кәрілікке байланысты мен мұны істей алмаймын, бірақ сен тыныш боласың. З'їж, мейірімді бол. З'ж есту үшін.

Әбіл әке ештеңе айта алмады, ол үшін одан сайын қаттырақ болды; бәліштерді күйдіріп, сындырып, аузына салып, бәліш ... ет қосылған. Бірінші ось, әке, көз жасынсыз, жағдайды болжаған жоқ. Вин казав: «Ием, Илян қандай әке! Vіn мұрты zrozumіv, vіn мұрты Мен шын жүректен оқыдым. Әдептілікпен, нәзік шарап сияқты, өзінің мойындамаған жас жаңадан келгенін браконьерлікпен аңдыған Але таң қалды.

Әкесі Әбілқайырдың өзі, көбінесе, ең күрделі рухани лагерьлерде, оның ішінде ағасының лагерінде де солай істейді. Тікелей айтпай, өз лагеріңді қазтсиде немесе жанама түрде әшкерелеу. Мен тәкаппар адам едім, менде сақшы деген балалық кешен бар және мен үшін өзімдікі еместерге мойындау маңызды. І ось іnоdі әке Әбілқайыр мені өзіне шақырды, Жапырақтар диктант. Заманында өзі жазуды қойыпты. Басқа адамдар көп болғандарға қарамастан, олар тезірек соқтығысып қалғандай, олар маған шертті. Мен шабамын, нені білу керек, не ұйықтау керек екенін білгім келеді. Мовчу - ұят, қорқынышты. Мен беттерді алға-артқа оқимын, содан кейін диктант жаза бастаймыз. Маған бұйырғанның бәрі өтінішіме жауап береді деп жазамын. Осылайша, бұл бір сәтке болды. Оның үстіне, vyklikav vіn zovsіm nepodіvano, ол қайта жазу сияқты жеңімпаз мені ән мүмкін емес еді.

Абыл әке тері адамдарын жақсы есте қалдырды. Бізде періштенің күндері бар ма, қасымызда не бар екенін білу, әкелеріміздің атының артында аналарымызды білу. Тіпті жиі шарап Литургиясының алдында, vіvtarnikіv біреуді шақырып, жөнделмеген жазбаны әкелуді сұрап: ось, бейбітшілік үшін жазыңыз және көкжидектердің, епископтардың, архимандриттердің атын айта бастадым ... Содан кейін мен түсіндіремін. : ... Тобто вин їх usіh естеліктер. Және бәрімізді есте сақтаңыз. Үнемі көз алдында қырқылып, Иеміз туралы айтты. Тағы да қайталаймын, мен де Әбіл әкенің рухани қамқорлығымен бізбен бірге келетіннің бәрі табиғи екенін түсіндім. Йога қайтыс болғаннан кейін ғана олар біздің өмірімізде қандай заттар бар екенін түсінді. Бірақ шын мәнінде олар бізді кіргізбеді. Діни қызметкердің айтқаны мен тонағанының бәрі, оның тірі бөксесі оның тоңазытқыштары мен жаңадан келгендердің жүрегінде мәңгілікке сақталды.

«Рухани қызығушылықтың практикалық аспектілері: дәстүрлердің ыдырауы» (ХХ ғасырдағы рухани тәлімгерлер мен тақуалық аскеттері қара адамдардан)». - Түзет. ред.