20-р зууны нөгөө хагасаас эхлэн идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн өнөөгийн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалыг харцгаая.
Танин мэдэхүйн сэтгэл зүйКомпьютерийн шинжлэх ухаан, кибернетикийн хөгжилд суурилсан винил. Танин мэдэхүйн сургуулийн төлөөлөгчид - Ж.Пиаже, В.Найзер, Ж.Брунер, Р.Аткинсон нар.
Танин мэдэхүйн эрдэмтдийн хувьд хүний танин мэдэхүйн үйл явц нь тооцоолох машины аналогийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Головне - хүмүүс ертөнцийг хэрхэн мэддэг болохыг ойлгох, үүний тулд мэдлэгийг бий болгох арга замууд, танин мэдэхүйн үйл явц хэрхэн үүсч, хөгждөг, хүний зан төлөвт мэдлэг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, энэ мэдлэг нь ой санамжид хэрхэн зохион байгуулагдсан, оюун ухаан хэрхэн ажилладаг, хэрхэн ажилладаг талаар авч үзэх. гэдэг үгийг дууддаг бол санах ойн дүр төрх нь хүмүүсийнх юм.
Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын үндсэн ойлголт болох "схем" гэсэн ойлголтыг авч үздэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хүлээн авч, хүний толгойд хадгалагдаж буй мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах төлөвлөгөө юм.
Төлөөлөгчдийн шууд ирсэн гол ойлголт бол амьдралын олон нөхцөл байдалд хүн өөрийн оюун ухааны онцлогоос хамаарч шийдвэр гаргадаг явдал юм.
НеофрейдизмВишов Фрейдийн психоанализаас. Йогийн төлөөлөгчид - А.Адлер, До. Юнги, До. Хорни, Эге. Фромм болон бусад.Эдгээр бүх үзэл бодлын хамгийн чухал зүйл бол амьдрал дахь үл мэдэгдэх зүйлийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх, хүний олон цогцолборыг тайлбарлах оролдлого юм.
Ийнхүү А.Адлер хүмүүсийг дорд үзлээр удирддаг бөгөөд үүнийг ард түмнээс үгүйсгэдэг нь найдваргүй бодит байдал гэдгийг тэмдэглэжээ. Прагнучи энэ цогцолборыг podolat, хүмүүс үндэслэлтэй, идэвхтэй, бүрэн үйл ажиллагаа явуулдаг. Зорилго нь хүмүүс өөрсдөө тодорхойлогддог бөгөөд үүнээс урган гарах нь танин мэдэхүйн үйл явц, өвөрмөц байдал, ертөнцийг үзэх үзлээр бүрддэг.
К.Юнгийн үзэл баримтлалыг бас нэрлэдэг аналитиксэтгэл судлал. Бид хүний сэтгэхүйг соёлын макро үйл явцын призмээр, хүн төрөлхтний оюун санааны түүхээр авч үзсэн. Хоёр төрлийн үл мэдэгдэх зүйл байдаг: дангаараа болон хамтдаа.
Тодорхойгүй онцгой хүнамьдралын харамсал хуримтлагдах явцад үүсдэг, хамтдаа- хямралын үед болон хүн төрөлхтний хуримтлалаас өшөө авах үед дамждаг.
ХамтдааЮнгид үл мэдэгдэх тэрээр домог, үлгэрт ихэвчлэн гардаг архетипууд, сэтгэлгээний үндсэн хэлбэрүүд, үеэс үед дамждаг дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг.
Тусгай офицерүл мэдэгдэх хүмүүс ойрхон байдаг, нэг хэсэг нь; Хамтлагыг ихэвчлэн шулам гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь сөрөг туршлага, заримдаа мэдрэлийн эмгэг үүсгэдэг.
Юнг интроверт, экстраверт зэрэг өвөрмөц шинж чанарыг олж хардаг гэж үздэг. Интроверт хүмүүс амьдралын эрчим хүчний бүх эх үүсвэр, болж буй зүйлийн шалтгааныг олох чадвартай байдаг бол экстраверт хүмүүс гаднах дунд хэсгийг олох чадвартай байдаг. Эдгээр хоёр төрлийг туршилтаар баталж, оношилгооны зорилгоор өргөнөөр ашиглах болсон нь дараагийн судалгаанаас харагдаж байна.
Jung-ийн хуваагдсан өвөрмөц байдлын хэв шинжтэй нийцүүлэн дараахь төрлүүд гарч ирдэг.
1) rozumovy (оюуны)- Томьёо, схем, эрх мэдэл, авторитаризмыг бий болгодог; муу хүчирхэг хүмүүс;
2) мэдрэмтгий (мэдрэмжтэй, сэтгэл хөдлөлтэй)- Мэдрэмж, өмнөх туршлага, илүү эмэгтэй төрлийг онцлон тэмдэглэдэг;
3) хүрэх- өдөр тутмын туршлага, гүнзгий туршлагадаа сэтгэл хангалуун, гадаад ертөнцөд сайн дасан зохицдог;
4)зөн совинтойБүтээлч сэтгэл байдаг, шинэ санаа нь урам зоригийн үр дүнд бий болдог, гэхдээ тэдгээр нь үргэлж бүтээмжтэй байдаггүй тул цаашид боловсруулах шаардлагатай болно.
Хэт их өртсөн хүмүүсийн арьс нь дотогшоо эсвэл экстраверт байж болно. Мөн С.Юнг хувь хүний төлөвшилтөөс эхлэн төлөвшсөн хувь хүн болгон төлөвшүүлэх гэсэн ойлголтыг хувь хүн болгон авч үзсэн. Эргүүлэх үйл явцын төгсгөлд, эхний үе шатанд хүмүүс амьдралдаа шаардлагатай хамгийн бага хамтын хэм хэмжээг олж авах боломжтой.
Неофрейдизмын өөр нэг тод төлөөлөгч бол хүмүүнлэгийн психоанализыг үндэслэгч болсон Э.Фромм юм. д.. Фромм хүний сэтгэл зүй, зан араншин нь нийгмийн ухаантай байдгийг харгалзан үзсэн. Эмгэг судлал нь онцгой эрх чөлөөг дарангуйлдаг. Ийм эмгэг нь: мазохизм, садизм, хоосон үүр, конформизм, сүйрлийн цэг хүртэл цөхрөл.
Фромм хүмүүсийн эрх чөлөөг хамгаалсан, хүмүүсийн эрх чөлөөг дэмий үрж байгаа бүх шаардлагатай зохицуулалтыг хуваалцдаг.
Генетик сэтгэл зүйТүүний захирал нь Швейцарийн сэтгэл судлаач юм Ж.ПиажеХүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийг авч үзвэл гол зарчим нь оюун ухаан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын төлөөлөгч гэж үзэж болно.
Танин мэдэхүйн хөгжлийн гурван үе байдаг.
1) мэдрэхүйн мотор (1.5 нас хүртэл);
2) тодорхой үйл ажиллагааны үе шат (1.5-2-оос 11-13 хоног хүртэл);
3) албан ёсны үйл ажиллагааны үе шат (11-13 чулуулгийн дараа).
Эдгээр үе шатуудын эхлэл нь эхлэлийн шинж чанар, дунд хэсгийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөнөөс хамааран түргэсгэх эсвэл багасгах боломжтой. Эхлэл нь нэн даруй нээгдэж, аль хэдийн байгаа rhubarb сэргээгдсэн тохиолдолд л үр дүнтэй байх болно.
Ж.Пэйж бичжээ: "Бид өөрсдөө олж мэдэх ямар нэг зүйлийг шууд сурч эхлэх бүртээ бид үүнийг арилгаж, энэ сэдвийг илүү сайн ойлгодог. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, уншигчид өдөөн хатгасан туршилтын нөхцөл байдлыг судлах ёсгүй гэсэн үг биш юм бүтээлч байдалучнив".
Танин мэдэхүйн хөгжлийг илтгэдэг гол хүчин зүйлүүд нь төлөвшил, боловсрол, нийгмийн боловсрол юм.
Сэтгэлзүйн мэдлэгийн өнөөгийн бүтэц нь дараахь чиг хандлагуудаар тодорхойлогддог.
1) сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд урьд өмнө нь ялгаатай байсан бие даасан чиглэлүүдийн хоорондын хил хязгаарыг арилгах, жишээлбэл, одоогийн олон эрдэмтэд янз бүрийн чиглэлд хуримтлагдсан мэдлэгийн онолоо баталж байна;
2) өдөр тутмын сэтгэл судлал нь улам бүр шаардлагатай практик болж байгаа бөгөөд энэ нь онолын сургуулиар ялгаварлахад чиглэгддэггүй, харин үйл ажиллагааны практик хүрээн дэх зогсонги мэдлэгээс үүдэлтэй;
3) сэтгэл судлал нь хамгийн далд нууцыг идэвхтэй эрэлхийлдэг эдгээр шинжлэх ухааны тусламжтайгаар сэтгэлзүйн мэдлэгийг баяжуулдаг.
Түүнчлэн орчин үеийн сэтгэл судлалын онолын болон практик хөгжлийн хүрээ маш өргөн бөгөөд сэтгэл судлал нь идэвхтэй, динамик хөгжиж буй шинжлэх ухаан юм.
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан болох хөгжлийг илүү тодорхой харуулахын тулд түүний үндсэн үе шатуудыг товчхон авч үзье.
1. Сэтгэцийн талаархи анхны илрэлүүд нь холбоотой байв анимизм(Латин "анима" - сүнс, сүнс) - сүүлийн үеийн үзэл бодлын дагуу дэлхий дээр амьдардаг бүх зүйлийн нэгэн адил сүнс байдаг. Амьд, амьгүй бүхнийг тойрон хүрээлдэг бие махбодоос хамааралгүй мөн чанар байдаг гэдгийг сүнс ойлгосон.
2. Сүүлийн үед философийн оролдлого нь идеализм ба материализмтай холбоотой сэтгэл зүйн талтай байсаар ирсэн. Тиймээс эртний материалист философичид Демокрит, Лукреций, ЭпикурБид хүний сүнсийг өөр төрлийн матери, хатуу, хуваагдмал, хамгийн эмзэг атомуудаас бүрдсэн бие махбодын бүтээл гэж ойлгосон.
3. Эртний Грекийн идеалист философичтой хамт ПлатонСократын шавь, дагалдагч байсан (МЭӨ 427-347) сүнс нь бие махбодоос үүсдэг тэнгэрлэг бөгөөд хүний сүнс хамгийн түрүүнд ирдэг боловч бие махбодтой нэгддэг. Вона бол гэрэл гэгээтэй сүнсний дүр төрх, төгс төгөлдөр юм. Сүнс бол үл үзэгдэх, танилцуулагдсан, бурханлаг, мөнхийн эхлэл юм. Сүнс ба бие бие биентэйгээ харилцан холбоотой байдаг. Тэнгэрлэг алхахын тулд сүнс нь бие махбодод дуудагдаж, хүмүүсийн амьдралыг тэгшитгэдэг. Гэсэн хэдий ч заримдаа бие нь сүнсийг байрнаасаа авдаг. Янз бүрийн өвчин эмгэг, донтолтоос болж бие нь тасардаг нь ойлгомжтой
зараа, өвчин эмгэг, айдас, сэтгэлийн хямралын тухай. Платон оюун санааны илрэлийг шалтгаан, эр зориг (өдөр тутмын амьдралд - хүсэл), эрх чөлөө (сэдэл) гэж хуваадаг. Шалтгаан нь толгойд, эр чанар нь хөхөнд, хүсэл тэмүүлэл нь Вхоосон ходоод. Эрхэм дээдсийн уур хилэн, шуналын зохицолтой эв нэгдэл нь хүний оюун санааны амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг өгдөг. Сүнс нь хүний биед болон түүний бүхий л амьдралын туршид оршин тогтнож, нас барсны дараа түүнийг тэнгэрлэг "үзэл бодлын гэрэл"-д орохоос нь холдуулдаг. Сэтгэлийн хэлтэрхий бол хүний хамгийн нандин зүйл бөгөөд биеийн эрүүл мэндээс илүү түүний эрүүл мэндэд санаа зовох хэрэгтэй. Нас барсны дараа хүн ямар амьдралтай болохыг мэдэх нь чухал юм: тэр нь дэлхийн ойролцоо хөвж, бие махбодийн элементүүдээр бүрхэгдсэн эсвэл дэлхийгээс хамгийн тохиромжтой гэрэл рүү нисдэг. Энэ санаа бол байрлал нь матери дээр суурилдаг бөгөөд байрлал нь хувь хүн юм. Свидомости. "Хүмүүс мөнгө, алдар нэр, алдар хүндийн төлөө санаа тавьдаг ч шалтгаан, үнэний тухай, сэтгэл санааны тухай бодохгүй байхын тулд үзэсгэлэнтэй болох нь зүгээр үү?" - Сократ, Платон хоёрыг асуу.
4. Агуу гүн ухаантан Аристотель "Сэтгэлийн тухай" зохиолдоо сэтгэл судлалыг нэгэн төрлийн мэдлэг гэж үзэж, сүнс ба амьд бие хоёрын салшгүй байдлын тухай санааг анх гаргаж ирсэн.Аристотель сүнсний харцыг үг хэллэг гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ бид амьд материйн (амьд бие) сүнсийг ялган таних боломжийг хүндэтгэдэггүй. Аристотелийн хэлснээр сүнс бол бие махбодь биш бөгөөд энэ нь амьд биеийн хэлбэр, түүний бүх амьд үйл ажиллагааны шалтгаан, арга юм. Аристотель сүнсний тухай ойлголтыг ямар нэгэн гадны үзэгдэл биш харин бие махбодийн үйл ажиллагаа гэж танилцуулсан. Сүнс буюу "сэтгэц" бол амьд бодит байдлыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог хөдөлгөгч юм. Хэрвээ нүд нь амьд мөн чанар байсан бол түүний сүнс нь зир байх байсан. Тэгэхээр хүний сүнс бол амьд биеийн мөн чанар, энэ бол Аристотельийг харгалзан амьдралын мөн чанар юм. Аристотелийн хэлснээр сүнсний гол үүрэг бол бие махбодийн биологийн тэжээлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Төв, "сэтгэц" нь эрхтнүүдээс дайсагналцдаг зүрхэнд байрладаг. Эдгээр дайснууд нь оюун санааны бодлын үр дүнд бие биетэйгээ нэгдэж, өөрсдийн зан төлөвийг дэмждэг санаануудын цогцыг бий болгодог. Хүний зан үйлийн хор хөнөөлтэй хүч нь уур хилэн (биеийн дотоод үйл ажиллагаа) бөгөөд энэ нь хүнийг сэтгэл хангалуун эсвэл сэтгэл хангалуун бус болгодог. Мэдрэмжтэй, тэд мэдлэгийн эхлэлийг хөгжүүлж эхлэхэд бэлэн байдаг. Хадгалах, санах ой бий болгох нь ой санамжийг өгдөг. Мыслення нь далд утга, шүүлт, шүлгүүдийн дарааллаар тодорхойлогддог. Ялангуяа
Оюуны үйл ажиллагааны хэлбэр нь оюун ухаанд бурханлиг дуудлагыг авчирдаг nous (оюун ухаан) юм. Ийнхүү сүнс нь амьдрах, мэдрэх, үндэслэлтэй байх гэх мэт үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Илүү өндөр үнэ цэнэ нь доод үнэ, тэдгээрийн үндэсээс үүсдэг. Хүний танин мэдэхүйн анхдагч чанар нь “Лав нь лацны дардасыг гулсуулахгүйгээр хүлээн авдаг” шиг эд зүйлсийг бодит зүйлгүйгээр нь мэдрэмтгий шахаж авах хэлбэрийг авдагт оршино. Мэдрэхүйн эрхтнүүдэд нөлөөлсөн эдгээр объектын дүрсийн илрэлийн ул мөрийг арилгах боломжтой. Аристотель эдгээр зургуудыг ижил төстэй байдал, нийцэл, ялгаатай байдлаар гурван чиглэлд нэгтгэдэг болохыг харуулсан бөгөөд ингэснээр холболтын үндсэн төрлүүд болох сэтгэцийн үзэгдлийн холбоог харуулж байна. Аристотель хүмүүсийн тухай мэдлэг нь орчлон ертөнц болон шинэ дарааллаар оршдог зүйлийн тухай мэдлэгээр л боломжтой гэж тэмдэглэжээ. Ийм байдлаар эхний шатанд Сэтгэл судлал нь сүнсний тухай шинжлэх ухааны үүрэг гүйцэтгэсэн.
5. Дундад зууны үед сүнс бол тэнгэрлэг, ер бусын эхлэл юм гэсэн ойлголт бий болсон тул сүнслэг амьдралыг судлах нь теологийн зарлигийн дагуу байж болох юм. Хүний шүүлт нь зөвхөн материаллаг ертөнцөд харгис хэрцгий хандсан сүнсний гадна талд л бууж чадна. Сэтгэлийн хамгийн агуу зан үйл нь зөвхөн шашны (ид шидийн) ертөнцөд л байдаг.
6. ЗXVIIВ. эхэлдэг шинэ эрин үесэтгэлзүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх.Математикийн болон байгалийн бичиг үсгийн хөгжилтэй холбогдуулан урьдчилсан болон туршилтын аргуудын тусламжтайгаар хүний мэдлэгийн зүй тогтлыг судалж эхэлсэн. сэтгэлгээний чанар, vidchuvat svidomistya гэж нэрлэдэг байсан. Сэтгэл судлал нь бэлгийн харилцааны шинжлэх ухаан болж хөгжиж эхэлсэн. Вон нь хүний оюун санааны гэрлийг, хамгийн чухал нь философи, шинжлэх ухааны байр сууринаас, шаардлагатай туршилтын үндэслэлгүйгээр ойлгох оролдлогоор тодорхойлогддог. Р.Декарт(1596-1650) хүний сүнс, бие хоёрын ялгааны тухай дүгнэлтэд хүрэв: "Сүнс нь хуваагддаггүй шиг бие нь мөн чанараараа үргэлж хуваагддаг." Prote сүнс нь бие махбодид чичиргээ хийхээр бүтээгдсэн байдаг. Энэхүү гайхалтай дуализмын итгэл үнэмшил нь психофизик гэж нэрлэгддэг асуудлыг бий болгосон: хүний бие (физиологийн) болон оюун санааны (сэтгэцийн) үйл явц хоорондоо хэрхэн холбоотой вэ? Декарт зан үйлийг механик загварт үндэслэн тайлбарласан онолыг бий болгосон. Энэхүү загварт зааснаар мэдрэхүйн эрхтнүүдийн дамжуулж буй мэдээлэл нь мэдрэмтгий мэдрэлийн дагуу тархи дахь нүхэнд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь мэдрэлийг өргөжүүлдэг бөгөөд энэ нь тархинд байдаг "амьтны сүнс" -ийг цайны аясаар урсгах боломжийг олгодог.
Бидний хоолой - roch мэдрэл - целлюлозын дотор хөөрөгдөж байгаа бөгөөд энэ нь тизер хүлээн зөвшөөрөгдсөн төгсгөлийг холиход хүргэдэг, эсвэл чимээ шуугиан нь өөр зүйл дээр ажиллаж байна. Тиймээс энгийн зан үйлийн үйлдлүүд хэрхэн үр дүнд хүрдэгийг тайлбарлахын тулд зүрх сэтгэлд нь хандах шаардлагатай байв. Декарт зан үйлийн детерминист (шалтгаан) үзэл баримтлалын үндэс суурийг тавьсан бөгөөд рефлекс нь гадны бие махбодийн стрессийн эсрэг бие махбодийн байгалийн эрхтэн болох тухай гол санаа юм. Цей Декартизмын дуализм- Механик бие, гол "ухаалаг сүнс" тархинд нутагшсан байдаг. Ийнхүү "Сэтгэл" гэсэн ойлголт нь "Розум" гэсэн ойлголт болж, дараа нь "Свидомист" гэсэн ойлголт болж хувирч эхлэв. "Би бодож байна, тиймээс би мэднэ" гэсэн алдарт Декартийн хэллэг нь хүн өөрт нь илчлэх зүйл юуны түрүүнд мэдлэгийн хүч гэдгийг баталсан постулатын үндэс болсон. Мэдээллийн үндэс нь гол бөгөөд галзуу баримт бөгөөд сэтгэл судлалын гол зорилго нь мэдээллийн төлөв байдал, өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Энэхүү постулатын үндсэн дээр сэтгэл судлал хөгжиж эхэлсэн - энэ нь мэдээллийг өөрийн сэдэв болгон хөгжүүлсэн.
7. Би Голландын гүн ухаантан болсон Декартын итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийн бие сэтгэлийг нэгтгэхийг дахин оролдох болно. Spiposa (\632- 1677). Тусгай сүнслэг нахиа байхгүй, гэхдээ энэ нь өргөтгөсөн бодисын (матери) нэг илрэл юм.
Сүнс, бие хоёр нь ижил материаллаг шалтгаанаар тодорхойлогддог. Ийм хандлага нь геометрийн шугам, гадаргууг харж байгаатай адил нарийвчлал, бодитойгоор сэтгэцийн илрэлийг харах боломжийг олгодог гэж Спиноза тэмдэглэв.
Ертөнц бол субстанцийн (матери, мөн чанар) мөнхийн хүч, таман, чулуу, амьтны ертөнцийн дуулах ертөнц, хэлбэрээр гарч ирдэг хүний тамын чухал ертөнц юм. хүмүүсийн оюун ухаан, хүсэл зориг.
8. Германы гүн ухаантан Г. Лейбниц(1646-1716), Декартын тогтоосон сэтгэл зүй, мэдлэгийн тэгш байдлыг дээшлүүлэх, үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх. үл мэдэгдэх сэтгэцийн тухай.Хүний сэтгэлийг сэтгэцийн хүчнүүд - эдгэршгүй "жижиг ойлголтууд" (сүнсүүд) байнга ажиллуулдаг. Тэднийг сайн мэдэх хүсэл эрмэлзэл, донтолтынхоо төлөө буруутгадаг.
9. "Эмпирик сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёог 19-р зууны Германы гүн ухаантан гаргасан.X. Чоноүндсэн зарчим нь сэтгэл зүйн шинжлэх ухаанд шууд хэрэглэх
тодорхой сэтгэцийн үзэгдлүүдийг ажиглах, тэдгээрийн ангилал, тэдгээрийн хоорондын байнгын холбоо тогтоох, үүнийг сайтар шалгаж үзэх. Английн гүн ухаантан Ж. Locke(1632-1704) хүний сүнсийг идэвхгүй, харин дунд хэсэг, юу ч бичээгүй цэвэрхэн цаастай тэнцэх хэсэг гэж үздэг. Мэдрэмжтэй дайсагналын урсгалын дор хүний сэтгэл дүүрч, энгийн санаануудаар дүүрч, сэтгэж, өөрөөр хэлбэл нарийн төвөгтэй санааг бий болгож эхэлдэг. Сэтгэл судлалын ертөнцөд Локк "холбоо" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн - хэрэв тэдгээрийн аль нэгийг нь бодит болгох нь нөгөөгийнхөө дүр төрхийг татдаг бол сэтгэцийн үзэгдлүүдийн хоорондын холбоо юм. Тиймээс сэтгэл судлал нь үзэл бодлын холбоогоор дамжуулан хүмүүст илүү их ертөнцийг хэрхэн таниулдаг болохыг сурч эхэлсэн. Үлдсэн хэсэг нь оюун санааны үйл ажиллагаа, оюун ухааныг өөрчлөхийн тулд золиослодог сүнс ба бие махбодын харилцан хамаарлыг өөрчлөх.
Локк хүний бүх мэдлэгийн хоёр хэсэг байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг: эхний хэсэг нь гадаад ертөнцийн объектууд, нөгөө хэсэг нь хүний хүчирхэг оюун ухааны үйл ажиллагаа юм. Оюун санааны үйл ажиллагаа нь тусгай дотоод мэдрэмж - тусгалын тусламжтайгаар мэдэгддэг. Локкийн хэлснээр эргэцүүлэн бодох нь "оюун ухаан нь үйл ажиллагаандаа өгдөг болгоомжлол" бөгөөд энэ нь хүнийг хүндлэх, түүний сэтгэлийн үйл ажиллагааг шууд хүндэтгэх явдал юм. Сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь хоёр түвшинд явагддаг: эхний түвшний үйл явц - унтах, бодол санаа, шаналал (хүмүүс, хүүхдийн арьсанд өмхий үнэртэй байдаг); Өөр түвшний үйл явц - эдгээр бодол санаа, бодол санаа, бодлуудыг анхааралтай ажиглаж, "ажиглах" (энэ нь төлөвшсөн хүмүүс өөрсдийгөө даван туулах дуртай, тэдний сүнслэг туршлага, төлөв байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм). Энэхүү дотоод ажиглалтын арга нь хүмүүсийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа, оюун ухааныг үнэлэх чухал арга юм.
J0. Сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан гэж үзэх үзэл 60-аад онд бий болсонXIXВ.Энэ нь тусгай шинжлэх ухаан, судалгааны байгууллагууд - сэтгэл судлалын лаборатори, хүрээлэнгүүд, дээд сургуулиудын тэнхимүүд байгуулахтай холбоотой байв анхны моргейжийн зээл, туршилтын үр дүн нь сэтгэцийн үзэгдлийн бясалгалын үр дүн юм. Туршилтын сэтгэл судлалын анхны хувилбар нь бие даасан шинжлэх ухааны салбар байв физиологийн сэтгэл зүйГерманы эрдэмтэн В.Вундт (1832–1920). 1879 онд Лейпцигт Вундт туршилтын сэтгэл судлалын лабораторийг дэлхий нийтэд нээлттэйгээр нээжээ.
1885 онд төрсөн Незабар В.М.Бехтерев Орост ижил төстэй лаборатори зохион байгуулжээ.
Вундт мэдээллийн хүрээ нь шинжлэх ухааны объектив судалгааг хөнгөвчлөх тусгай оюун санааны шалтгаантай гэж үзэж байна. Мэдээллийг оюун санааны бүтцэд, хамгийн энгийн элементүүдэд хуваасан: ойлголт, дүрс, ойлголт. Вундтын хэлснээр сэтгэл судлалын үүрэг нь эдгээр элементүүдийн нарийвчилсан тайлбарыг өгөхөд оршдог. "Сэтгэл судлал- Энэ бол Свидомостигийн бүтцийн тухай шинжлэх ухаан" -Үүнийг шууд нэрлэсэн бүтцийн хандлага.Тэд дотогшоо харах, өөрийгөө сэрэмжлүүлэх аргыг ашигласан.
Нэг сэтгэл судлаач мэдээллийн зургийг байцаатай сонгинотой харьцуулсан: харааны дүрс, сонсголын сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн байдал, бодол санаа, таамаглал, айдас - энэ бүгдийг нэгэн зэрэг илэрхийлж болно. Свидомости талбар нь онцгой тодорхой бөгөөд тодорхой газар нутагтай мэт санагдаж байна - "хүндэтгэлийн талбар", "Сведомости фокус"; Эдгээр хил хязгаарын ард үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, хуваагдаагүй бүс нутаг байдаг - энэ бол "мэдээллийн хязгаар" юм. Свидомости орчмын зөрчилтэй тодорхойлолтыг шинэчлэх Свидомости газар нь Орос улсад тасралтгүй байрладаг. Вундт метрономтой хийсэн туршилтууд нь жирийн хүмүүсийн метрономын нэгэн хэвийн шуугиан нь хэмнэлтэй хэмнэлтэй байдгийг харуулсан бөгөөд энэ нь хэмнэлийн шинж чанартай бөгөөд хэмнэлийн зохион байгуулалт нь сэтгэл ханамжтай, түр зуурын шинж чанартай байдаг. Вундт Сведомостигийн ийм шинж чанарыг өөрийн үүрэг гэж харуулахыг хичээсэн. Туршилтаар метрономын найман дэд цохилтын цуврал (эсвэл зэргэлдээх 16 авиа) мэдээлэл үүсгэх чадвартай болохыг харуулсан. Вундт сэтгэл судлал нь мэдээллийн элементүүдийг таньж чадна гэдгийг харгалзан үзэж мэдээллийн цогц динамик дүр зургийг энгийн, хуваагдашгүй хэсгүүдэд хуваадаг. Мэдлэгийн хамгийн энгийн элементүүдээр Вундт өөрийн дайсагнал, мэдрэмжийн гадна дуу хоолойгоо илэрхийлэв. Энэ нь мэдээллийн объектив элементүүд шиг харагдаж байна. Мэдээллийн субъектив элементүүд дээр хэвээр байна. Вундт 3 хос субъектив элементийг бий болгосон: сэтгэл ханамж - сэтгэл ханамжгүй байдал, сэтгэлийн хөөрөл - тайван байдал, хурцадмал байдал - суллах. Субьектив элементүүдийн хослолоос хүний бүх мэдрэмжийг бий болгодог, жишээлбэл, баяр баясгалан нь сэтгэл ханамж, сэтгэл хөдлөл, итгэл найдвар нь сэтгэл ханамж ба хурцадмал байдал, айдас нь сэтгэл ханамжгүй байдал, хурцадмал байдал юм.
Сэтгэцийг хамгийн энгийн элемент болгон задлах санаа нь Помилкова байсан ч мэдээллийн эвхдэг бүтцийн энгийн элементүүдээс үүнийг гаргаж авах боломжгүй байв. Энэ бол XX зууны 20-иод он хүртэл. Энэхүү мэдээллийн сэтгэл зүй бараг оршин тогтнохоо больсон.
P. Функционалист хандлага. Америкийн сэтгэл судлаач
В.ЖеймсМэдээллийн биологийн үүрэг, түүний амьд хүмүүст гүйцэтгэх үүргийг тогтоосон. гэсэн таамаглал дэвшүүлснээр Мэдээллийн үүрэг бол хүмүүсийг янз бүрийн нөхцөл байдлыг даван туулах чадвартай болгох явдал юм.аль хэдийн хөгжсөн зан үйлийн хэлбэрийг давтах, эсвэл урт хугацааны нөхцөл байдлыг өөрчлөх, эсвэл нөхцөл байдлын нөлөөнд автсан шинэ үйл ажиллагааг эзэмших. "Сэтгэл судлал бол мэдээллийн чиг үүргийн тухай шинжлэх ухаан"Функционалистуудтай сайн. Тэд дотогшоо харах, өөрийгөө сонор сэрэмжтэй байлгах, дээд зэргийн дэг журмыг тогтоох аргыг ашигласан.
Жеймс "мэдээллийн урсгал" гэсэн ойлголтыг дахин тайлбарлав - мэдээллийн уналт, газар, станцын байнгын өөрчлөлт. Мэдээллийн процессыг хоёр том ангилалд хуваадаг: тэдгээрийн нэг нь өөрөө бий болдог, нөгөөг нь хүмүүс зохион байгуулж, удирддаг. Эхний үйл явцыг түр зуурын гэж нэрлэдэг, бусад нь сэтгэл ханамжтай гэж нэрлэдэг.
12. Би шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үндэслэгч гэж тооцогддог. М.Сеченов(1829-1905). Түүний "Тархины рефлексүүд" (1863) номондоо сэтгэлзүйн гол үйл явц нь физиологийн тайлбарыг хүлээн авдаг. Энэ схем нь рефлексийнхтэй адил юм; гадаад ертөнцөөс коб аваад, төв рүүгээ үргэлжлүүлээрэй мэдрэлийн үйл ажиллагааМөн үйл ажиллагаа нь хариултаар дуусах болно - яарах, эхлэх, дэвших. Ийм тайлбартайгаар Сеченов хүмүүсийн дотоод ертөнцөөс сэтгэл зүйг "виртуалжүүлэх" гэж оролдсон. Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн бодит байдлын өвөрмөц байдлыг түүний физиологийн үндэслэлээр дутуу үнэлж, хүний сэтгэцийн төлөвшил, хөгжилд соёл, түүхийн хүчин зүйлийн үүргийг онцлон тэмдэглээгүй.
13. Хүний сэтгэл судлалын түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг Р. I. Челпанов(1862-1936). Гол гавьяа нь Орост (1912) Сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулсан явдал юм. Шинжилгээний объектив аргуудыг хөгжүүлэх замаар сэтгэл судлалаас шууд туршилтын судалгаа В.М. Бехтерев(1857-1927). Зусилла І. 77. Павлова(1849-1936) бие махбодийн үйл ажиллагаанд сэтгэцийн рефлексийн шөрмөсийг шууд суулгасан. Yogo роботууд rozumіnnya дээр plіnoli plyplinya физиологийн отолтсэтгэцийн үйл ажиллагаа.
14. Зан төлөвийн хандлага.
Америкийн сэтгэл судлаач Ватсон 1913 онд хөгжлийн объектив туршилтын аргууд зогсонги байдалд орсон тохиолдолд сэтгэл судлал шинжлэх ухаан гэж нэрлэгдэх эрхийг үгүйсгэдэг гэж санал өгсөн. Объектив байдлаар, зөвхөн хүмүүсийн зан төлөвийг сурах боломжтой
Аль ч тохиолдолд энэ эсвэл өөр нөхцөл байдал өөр байна. Арьсны нөхцөл байдал нь дуулах зан авираар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь объектив бүртгэгдсэн байдаг. "Сэтгэл зүй бол зан үйлийн тухай"Мэдээллийн шинжлэх ухаантай холбоотой проте үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд суурилдаг. "Хүүхэд нохойноос айдаг" гэсэн хэллэг нь шинжлэх ухааны үүднээс юу ч биш, бодитой тайлбар хийх шаардлагатай: "нохой түүн рүү ойртох үед хүүхдийн сэтгэлийн түгшүүр улам дорддог." Зан үйлийн шинэ хэлбэрүүд нь сэтгэцийн рефлекс (оюун ухаан) хөгжсөнөөс үүсдэг (Уотсон). Аливаа зан төлөв нь түүний өв залгамжлалаар тодорхойлогддог эсэх (Скиннер).Нийгмийн орчны шилжилт хөдөлгөөнөөр хүмүүсийн амьдрал тогтож, хүмүүс түүнд живсэн хэвээр үлддэг. Ийм өв залгамжлалын үр дүн өөрт нь хэр тааламжтай байхаас хамааран хүн бусад хүмүүсийн зан байдлыг өвлөн авах чадвартай байдаг. (Бандура).Бихевиоризмын үндсэн санааг дараах хэсгүүдэд авч үзэх болно.
Бихевиоризмын чухал ач тусууд нь: хамгаалагдсан хариу үйлдэл, хүмүүсийн үйлдэл, үйл явц, үйл явцыг бүртгэх, дүн шинжилгээ хийх объектив аргыг ашиглах; суралцах хэв маяг, шинэ ур чадвар эзэмших, зан үйлийн хариу үйлдлийг илчлэх.
Бихевиоризмын гол дутагдал нь хүний сэтгэхүйн үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдал, амьтад, хүмүүсийн сэтгэцийн ойр дотно байдлыг ойлгохгүй байх, оюун ухаан, бүтээлч байдал, өөрийгөө тодорхойлох онцгой үйл явцыг үл тоомсорлодог явдал юм.
15. Nimechchina-аас "Gestalt psychology" винил, зусиллям Т.Вертхаймер, В.Кёлер, К.Левин,Тэд бүхэл бүтэн бүтцийн (гештальт) үүднээс сэтгэцийг хөгжүүлэх хөтөлбөрийг хэрэгжүүлдэг. Гештальт сэтгэл судлал В.Вундт, Эге нарын ассоциатив сэтгэл зүйг эсэргүүцсэн. Титченер, сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг нэгдлийн хуулийн дагуу энгийн зүйлээс үүссэн гэж тайлбарласан.
Гештальт (эсвэл "хэлбэр") гэсэн ойлголт нь мэдрэхүйн бүтээлүүдтэй холбоотойгоор тэдгээрийн бүтцийн "анхдагч байдал" нь тухайн бүтээлд багтсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (субсенсорын элементүүд) илчлэгдсэн үед үүссэн. Жишээлбэл, ая нь өөр өөр товчлуураар тоглогдож, өөр өөр сонсогддог ч яг ижилхэн сонсогддог. Энэ санааг ижил төстэй байдлаар тайлбарлаж байна: энэ нь асуудлын нөхцөл байдлын элементүүдийн бүтцийн ашиг тусыг мэдэж, эдгээр ашиг тустай нийцэх үйлдлүүдийг мэддэг шүүгчид оршино (W. Koehler). Побудовагийн уялдаа холбоотой сэтгэцийн дүр төрхийг ухаарлаар бүтээдэг - онцгой нэгэн
баригдсан талбарт венийн судсыг (бүтэц) нулимах сэтгэцийн үйлдэл. Гештальт сэтгэл судлал нь өөрийн байр суурийг бихевиоризмыг эсэргүүцсэн бөгөөд энэ нь асуудалтай нөхцөлд бие махбодийн зан үйлийг амжилтанд хүргэх магадлал багатай "гулсдаг" тестүүдээр ангилах замаар тайлбарладаг. Гештальт сэтгэл судлалын ач тус нь сэтгэлзүйн дүр төрхийн тухай ойлголтыг бий болгох, сэтгэцийн үзэгдлийн хатуу системчилсэн хандлагад оршдог.
16. XX зуун. сэтгэл судлалд Виник шууд психоанализ,эсвэл өөр Фрейдизм. 3. ФрейдСэтгэл судлал нь хэд хэдэн чухал сэдвүүдийг танилцуулсан: үл мэдэгдэх сэдэл, сэтгэцийн хуурай механизм, үүн дэх бэлгийн харилцааны үүрэг, насанд хүрсэн үеийн зан үйлийн хүүхдийн сэтгэцийн гэмтэл гэх мэт. дутуу байдал, энэ согогийг нөхөх хэрэгцээ (А. Адлер),эсвэл хүний далд мэдлэгийг арилгасан хамтын үл мэдэгдэх (архетип). (К. Юнг),өвөрмөц сэтгэцийн хөгжлийг илтгэнэ.
Фрейдизмын үндсэн зарчмуудыг дараах хэсгүүдэд авч үзэх болно.
Психоаналитик судалгаа нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй сэтгэцийн үйл явцыг эмчлэхэд хүндэтгэлтэй ханддаг. Мэдээлэлгүй үйл явцыг 2 том ангилалд хувааж болно: 1 - ухаалаг үйлдлийн мэдээлэлгүй механизм (мэдээлэлгүй автомат үйлдэл ба автоматжуулсан төхөөрөмж, мэдээлэлгүй суурилуулалтын тохиолдол); 2 - үл мэдэгдэх аяндаа үйлдлүүд (Фрейдийг маш эрчимтэй дагаж мөрддөг, - сэтгэцийн үл мэдэгдэх хэсгийн импульс (хүсэл тэмүүлэл, стресс, түгшүүр) нь хүний амьдрал, төлөв байдалд хүчтэй урсгалыг бий болгодог, хүмүүс үүнийг хүсэхгүй байна. Үүнийг сэжиглэж, яагаад төвөг удах, эсвэл өөр зүйл хийх ёстойгоо мэдэхгүй байгаа тул мэдлэгээс шилжих нь чухал бөгөөд хоёр механизм болох түдгэлзүүлэх, дэмжих механизмын үл мэдэгдэх өв залгамжлалыг бараг алдаж байна. Свидомо өөрийнхөө тухай бүх үнэнийг санаж байна. эрч хүчтэй цэнэг, хүмүүсийн амьдрал Свидомод тэсрэлт, бэлгэдлийн хэлбэрийг бий болгосон (үл мэдэгдэх гурван хэлбэр - мөрөөдөл, нигүүлслийн үйлдэл - хамгаалалт, хэлээр хальтиргаа, үг хэлэхээ мартах, мэдрэлийн шинж тэмдэг).
17. Тэд хүний сэтгэцийн үл мэдэгдэх цөмийн мөн чанарыг амьдралынхаа нийгмийн сэтгэлгээтэй холбохыг оролдсон. К.Хорни, Г.Салливан, Э.Фромм нар- Фрейдийн психоанализыг шинэчлэгч (неофрейдизм). Хүнд зөвхөн биологийн оюун ухаан сүйрээд зогсохгүй аюулгүй байдал, өөрийгөө ухамсарлахыг эрмэлздэг хүмүүс (Хорни) ийм байдалд бий болсон хүмүүсийг төсөөлөөд үз дээ. бага нас(Салливан), гэрлэлтийн нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг дусаах (Fromm).
18. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид У.Найзер,Д. Сэдвийн зан төлөвт мэдлэгийн ач холбогдлыг анхаарч үзэх(Лат. Cognito - мэдлэг). Тэдний гол зорилго нь санах ой, сэтгэхүйн үйл явц дахь аман (амаар) болон дүрслэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарлын талаархи субьектийн ой санамжийн талаархи мэдлэгийн тэжээллэг зохион байгуулалт юм.
19. Хүмүүнлэг сэтгэл зүй- Эдгээр хамгийн чухал төлөөлөгч Г.Олпорт, 1 А.Мюррей, Г.Мөрфи, К.Рожерс, А.Маслоу, сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв нь хүний эрүүл бүтээлч байдлыг хүндэтгэдэг.
Ийм өвөрмөц байдлын зорилго нь сэтгэлзүйн шинжилгээнд чухал ач холбогдолтой гомеостазын хэрэгцээ биш, харин өөрийгөө бүтээх, өөрийгөө таниулах, хүний "би" хэмээх бүтээлч нахиалах явдал юм. Хүмүүс дэлхийд нээлттэй, тасралтгүй хөгжиж, өөрийгөө танин мэдэх боломжоор хангагдсан байдаг. Амьдрал, бүтээлч байдал, өсөлт хөгжил, илүү өндөр үнэ цэнэ, өөрчлөлт - эдгээртэй ижил төстэй ойлголтууд нь хүмүүсийн үндсэн хэрэгцээг тодорхойлдог. Логотерапийн үзэл баримтлалыг зохиогч В.Франклын хэлснээр хүн амьдралд сонирхолгүй болсон ч хэрэгцээгээ мэдэрч, муу зүйлд автаж, чухал бүтэлгүйтэлтэй тулгардаг.
20. Нэг төрлийн зөөлөн хүмүүнлэг сэтгэл зүйг сүнслэг (Христийн) сэтгэл зүйд хэрэглэж болно.Сэтгэл судлалын сэдвийг оюун санааны амьдралын үзэгдлүүдтэй хууль бусаар зааснаас болж энэ нь оюун санааны хүрээнд өргөжиж байна. Сүнс бол өөрийгөө үнэлэх хамгийн сайн хүч, шидэгдсэн хүмүүсийн хүч чадал, дэмжлэгийн бэлэг юм. Сүнслэг байдал нь хүмүүст хайр, ухамсар, тууштай байх мэдрэмжийг өгдөг. Энэ нь хүмүүст амьдралынхаа нэн тэргүүний асуудал болох үндэслэлгүй байдлын хямралыг даван туулахад тусалдаг.
21. Трансперсонал сэтгэл зүйХүнийг бүхэл бүтэн орчлон ертөнц, сансар огторгуй, хүн төрөлхтөнтэй салшгүй холбоотой оюун санааны сансрын мөн чанар гэж үздэг бөгөөд энэ нь гэрлийн гаднах мэдээллийг сансрын талбарт нэвтрэх боломжийг олгодог. Үл мэдэгдэх сэтгэцийн тусламжтайгаар хүмүүс хоорондоо холбогддог
бусад хүмүүсийн үл мэдэгдэх сэтгэл зүй, "хүн төрөлхтний хамтын үл мэдэгдэх зүйлс", сансрын мэдээлэл, "хөнгөн оюун ухаан".
22. Интерактив сэтгэл зүйхүн төрөлхтнийг мөн чанар гэж үздэг бөгөөд түүний гол шинж чанар нь хүмүүсийн нэгдэл, харилцан үйлчлэл юм. Мета сэтгэл судлал - харилцан хамаарал, уялдаа холбоо, харилцан хамаарал, зөрчилдөөний хуулиудыг сур (Э. Берн).
22. XX зууны сэтгэл судлалын хөгжилд оруулсан томоохон хувь нэмэр. Өчигдөр манай шулам нарын хувь нэмэр оруулсан Y.S. Вигоцкий (1896-1934), А.Н.Леонтьев (1903-1979), А.Р.Лурия (1902-1977), П.Я, Галперин (1902-1988). Л.С.ВиготскийСэтгэцийн бусад функцүүдийн талаархи ойлголтууд (үзэл баримтлал, оновчтой хэллэг, логик санах ой, хангалттай хүндлэл) сэтгэцийн тодорхой хүний, нийгэмд мэдээлэлтэй хэлбэр, түүнчлэн хүмүүсийн сэтгэцийн хөгжлийн соёл-түүхийн үзэл баримтлалын үндэс суурь юм. Функцийн нэрс нь эхлээд гадаад үйл ажиллагааны хэлбэр, дараа нь дотоод (сэтгэлийн дотоод) үйл явц хэлбэрээр гарч ирдэг. Өмхий үнэр нь хүмүүсийн хэл ярианы хэлбэрүүдтэй төстэй бөгөөд хэлний шинж тэмдгүүдтэй холилдсон байдаг. Тэмдгийн систем нь зан төлөвийг илэрхийлдэг том ертөнц, Хэрхэн илүүц шинж чанартай вэ, хэлтэрхийнүүд нь зан үйлийн хөтөлбөрийн шатсан дүр төрхөөс өшөө авах шинж тэмдэг, тэмдэг юм. Хүүхдийн болон насанд хүрэгчдийн унтах үйл ажиллагааг эхлүүлэх явцад илүү их сэтгэцийн үйл ажиллагаа хөгждөг.
А.Н. ЛеонтьевХүний сэтгэцийн субьектив бүтцэд гармоник шинж тэмдгийн үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүдийг нэгтгэх (интероризаци) үйл явц болох сэтгэцийн үндсэн функцүүдийн үүсэх механизмыг харуулсан цуврал туршилтын судалгаа хийх. A. R. Луриа ялангуяа хүндэлдэгСэтгэцийн гол үйл ажиллагааг тархины нутагшуулах, тасалдуулах зэрэг асуудлуудыг нэмж өгдөг. Тэрээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны шинэ салбар болох мэдрэлийн сэтгэл судлалыг бүтээгчдийн нэг болжээ.
Онол -Энэ бол бодит байдлын эсрэг янз бүрийн хамгаалалтыг тайлбарлаж болох харилцан хамааралтай санаа эсвэл зарчмуудын систем юм.
Онцгой байдлын онол - Энэ нь хүн гэж юу болох, хэрхэн биеэ авч явах, яагаад ийм байдлаар ажиллах ёстой гэсэн таамаглалыг сайтар бодож, өөрөөр биш.
Онцгой байдлын аливаа онолын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь бага нас, насанд хүрэгсэд болон хөгшрөлтийн үед онцгой байдлын үйл ажиллагааны сэдэл, сэдэл, түүнчлэн хүчин зүйлийн ач холбогдол (удамшлын дунд) хэрхэн өөрчлөгддөг тухай өвөрмөц байдал, хоол тэжээлийн тухай ойлголт юм. , энэ нь онцгой байдал руу урсдаг. Тодорхой онолын саналууд нь онцгой байдлын мөн чанарын талаархи зохиогчийн үзэл бодолтой нягт холбоотой байдаг. Онцлог байдлын онол нь хүний зан үйлийг дүрсэлж, тайлбарлах боломжтой утгын контекстийг өгдөг.
Онцлог байдлын янз бүрийн онолыг доод ангилалд буулгаж болно (div. R. S. Nemov).
Зан төлөв байдал (Англи) зан байдал- зан байдал). Бихевиоризмыг үндэслэгч Ж.Уотсон (1878 – 1958) 20-р зууны эхээр. хүний зан үйлийг амьд мөн чанарыг туйлын дунд хэсэгт дасан зохицох гэж үзсэн. Ж.Уотсоны хэлснээр зан төлөв нь хариу үйлдэл үзүүлэх систем юм. В.М.Бехтерев, И нарын бүтээлүүдийг уншсан (Герман, Франц хэл дээрх орчуулгууд). П.Павлова, Ж.Уотсон нар сэтгэцийн рефлекс нь зан үйлийн шинжилгээний үндсэн нэгж бөгөөд ур чадварыг хөгжүүлэх, энгийн санаанаас нарийн төвөгтэй санааг өдөөх, аливаа хэлбэрийг чиглүүлэх түлхүүр юм гэдгийг Думд баттай нотолсон хэвээр байна. үр дүнтэй зан чанар байж болох зан үйл. Гадны өдөөлт гарч ирэхийн цаад шалтгаанаас үл хамааран амин чухал үйлдэл байхгүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Бихевиоризмын үндсэн томъёо нь "S - R" (өдөөлт - хариу үйлдэл) юм. Зан төлөв судлаачдын судалгааны өмнөх үндсэн ажлуудыг өнөөг хүртэл бууруулсан: урвалын төрлийг тодорхойлох, тайлбарлах, тэдгээрийн суралцах үйл явцыг хянах, хослолын хуулиудыг боловсруулах; Энэ нь илүү мунхаг, үлдэгдэл байдаг тул: нөхцөл байдлын дагуу (өдөөлт) хүний зан төлөвийг (урвал) шилжүүлж, урвалын шинж чанар дээр үндэслэн тэдний хариу үйлдэл үзүүлэх өдөөлтийг тодорхойлно.
Бихевиоризмын онолтой адил сонгодог (И. П. Павловын дараа) ба оперант (ямар ч үйл ажиллагаанаас бэхжиж, илүү хялбараар бүтээгдэх боломжтой) суралцах нь амьтан болон хүмүүст аль алинд нь ашигтай суралцах бүх нийтийн механизм юм. Энэ тохиолдолд эхлүүлэх үйл явц нь бүхэлдээ автомат бөгөөд хүний үйл ажиллагаа шаарддаггүй мэт харагдаж байна. Мэдрэлийн системд амжилттай хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд тухайн хүний хүсэл, хүслээс үл хамааран нэмэлт хүч чадал авах нь хангалттай юм. Зан үйлийн судлаачид нэмэлт урамшуулал, хүч чадлын тусламжтайгаар хүний зан авирыг "хөгжүүлж", түүнийг удирдаж болно гэдгийг олж мэдсэн, учир нь хүний зан авир нь хатуу "тодорхой" бөгөөд цаана нь хэвтэж байдаг.
"S - R" томьёо нь бүрэн тодорхойлогдсон мэт харагдсан. Хэний онол мэдээллийн үндсийг үл тоомсорлодог бол. хүний дотоод сэтгэлийн гэрэл, энэ нь өөрөө үнэн биш юм. Зан үйлийн үзэл бодлын тэлэлт нь сэтгэцийн үзэгдлийн тайлбарыг байгалийн байр суурьтай хослуулсан.
Необиоризм . Зан үйлийн хөтөлбөрт сэдэл, сэтгэц-нийгмийн харилцааны категорийг оруулах оролдлого нь шинэ зан төлөвийг бий болгоход хүргэсэн.
Орчин үеийн бихевиоризмын төлөөлөгчдийн нэг, Америкийн сэтгэл судлаач Э.Толман (1886 - 1959) "S - R" схемд бодит залруулга оруулахыг санал болгож, S ба R хооронд "завсрын өөрчлөлт" гэж нэрлэгддэг V - V. .. Үүний үр дүнд схем гарч ирнэ "S - V - R" "Завсрын өөрчлөлт" -ийн дагуу Ege. Tolmen rosumiv дотоод үйл явц нь өдөөлтийг зуучлах, тухайлбал: зорилго, хүсэл эрмэлзэл, нөхцөл байдлын дүр төрх.
э.. XX зууны 30-р зуунд Толман. Би зан үйлийг систем гэж тайлбарласны дараа би түүний танин мэдэхүйн шугамын нарийн сүлжээтэй ("юунд хүргэдэг вэ") холбогдсон. Хүний бие нь зөвхөн дунд нь зууралдаад зогсохгүй, асуудлын нөхцөл байдлаас гарах оновчтой арга замыг эрэлхийлэхдээ өөрийн олж мэдсэн зүйл, ирээдүйн таамаглал, гэм бурууг илчлэхээс хоцрохгүй.
К.Халл (1884 – 1953) хүний зан төлөвт нөлөөлж буй бүх хүчин зүйлээс хамгийн их хүн амын шилжилт хөдөлгөөн нь хэрэглээг бууруулах (эрчимжүүлэх) замаар ирдэг гэж үзсэн.
Ф.Скиннер (1904 – 1990) хувь хүний онцлог нь маш нарийн төвөгтэй, бие даасан нэмэлт урвалаас бүрддэг бөгөөд урд талын арматурын ард байдаг гэдгийг харгалзан үзсэн. Арматурын тухай ойлголт нь Скиннерийн онолд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндсэн хуулийн албан тушаалтнууд зан үйлийг хязгаарлах болно. Амьдралын туршид хүний зан байдал нь сул дорой уур хилэнгийн урсгалын дор өөрчлөгдөж болно: туслах шинж чанаруудын хэлтэрхийнүүд нь хурц хэлбэрээр, дараа нь шууд хяналтан дор янз бүрийн зан үйл үүсдэг. Хүний зан байдал нь дургүйцсэн (зөвшөөрөгдөхгүй эсвэл өвдөлттэй) өдөөлтөөр хянагддаг: шийтгэл, сөрөг бэхлэлт. Зарчмын логик өргөтгөлүүд нь бие махбодийг урьдчилан таамаглаж буй бусад нөхцөл байдалд өртсөн тохиолдолд нэг нөхцөл байдалд бэхжсэн зан байдал давтагдах магадлалтай гэсэн зарчмуудыг дэмждэг. Ижил төстэй нөхцөл байдалд хүчирхэгжүүлсэн зан үйлийг өргөжүүлэх хандлага гэж нэрлэдэг өдөөлтийн ерөнхий ойлголт. Хүмүүсийн дасан зохицох зан үйлийн хувьд янз бүрийн нөхцөл байдалд ялгаатай байж болно - янз бүрийн урамшуулал. Yakkiy хүмүүсийн өмнөх махонид зориулсан ерөнхийдөө харилцан ерөнхий эрүүл мэндийн тусгай гаралт, Maximizuvati PIDKRIPRIPLYNY TA minimizuvati. Скиннер зан төлөвийг бий болгох нь хэл ярианы хөгжлийг нэгтгэдэг бөгөөд хэлний хэлтэрхий нь дууны үйлдлийг бэхжүүлэх үр дүн юм. Скиннер амьдралын хямралыг шинэ нөхцөл байдалд зан үйлийн хариу үйлдэл үзүүлэхэд хангалтгүй тохиолдолд тухайн хүнийг ямар нөхцөл байдалд оруулах ёстойг онцолсон байдлаар тайлбарлав. Бид энэхүү оперант нөхцөлийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь тухайн субьектийн хийж буй зан байдал, үйлдлүүдийг хоёуланг нь бэхжүүлдэг. Нарийн төвөгтэй урвалыг хэд хэдэн энгийн урвалд хувааж, дараалан гарч ирдэг бөгөөд нулимах үйлдлээр дараалан бэхжүүлж, эцсийн дүгнэлтэд хүргэдэг. Ф.Скиннерийн програмчлагдсан сургалтын аргыг өргөжүүлсэн нь эхний үйл явцыг оновчтой болгох, амжилтгүй эсвэл төлөвшсөн хүүхдүүдэд тохируулж болох хөтөлбөр боловсруулах боломжийг олгосон.
Нийгмийн бихевиоризм (нийгмийн танин мэдэхүйн онол) . Америкийн эрдэмтэн Д.Мид (1863 - 1931) харь хүмүүстэй харилцах харилцааныхаа онцлогийг олж харж эхлэв. Онцлог нь түүний өөр өөр дүрүүдийн нэгдэл гэж Вин батлав. Сэргээх онол гэж нэрлэгддэг Д.Мидын онолын дагуу хүүхэд насанд хүрсэн болон өнгөрсөн үеийг сэргээхээс өмнө (эцэг эхдээ анхаарал халамж тавих) өмнө өөрсдийн дүрд анхааралтай тоглодог.
Нийгмийн бихевиоризмыг (нийгмийн танин мэдэхүйн онол) хөгжүүлэхэд асар их ач холбогдолтой зүйл бол А.Бандурагийн (1925 онд төрсөн) эдгээх зан үйлийг засахад зориулагдсан бүтээл юм.
А.Бандура хүмүүсийг сэтгэлгээний болон өөрийгөө зохицуулах эрх мэдлээр хүчирхэгжсэн хүмүүс гэж үздэг бөгөөд энэ нь тэдэнд санаагаа шилжүүлэх, хяналтаа сайжруулах арга замыг бий болгох боломжийг олгодог. довкиллам. Хүний үйл ажиллагааны шалтгааныг А.Бандура зан төлөв, танин мэдэхүйн хүрээ, хурц тод байдлын байнгын харилцан үйлчлэл гэж ойлгодог. Тухайн шинж чанарын үйл ажиллагааны олон тал нь хувь хүний бусадтай харилцах харилцааг агуулдаг. Итгэл ба ухамсар гэх мэт зан үйлийн дотоод тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, шийтгэл хүлээх хүсэл гэх мэт гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, зөвхөн хүний зан төлөвт төдийгүй системийн янз бүрийн хэсгүүдэд нөлөөлдөг харилцан сэлбэх системийн нэг хэсэг юм. Хэдийгээр хүний зан авир нь уур хилэнгээр нөлөөлдөг боловч энэ нь ихэвчлэн хүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн байдаг тул хүнд хурцадмал зан авир нь нөлөөлж болно.
Хүмүүс үр дүнтэй үр дүнг бэлгэдлийн хэлбэрээр (нэмэлт шилжүүлгийн хамт) танилцуулж, ирээдүйн үр дүнг олон талаараа зан үйл, түүнчлэн боломжит үр дүнд нөлөөлдөг гажигтай хүчин зүйл болгон хувиргаж болно. Эхний үед тохиолддог ихэнх зүйл бол бусад хүмүүсийн зан байдлыг хянах явцад тэдгээр зан үйлийг дуурайж эхэлдэг. Өмнө нь олон удаа айж байсан боловч хэзээ ч хэрэгжүүлж байгаагүй шинэ урвалын хөгжил нь хүний төрөлхийн мэдлэгээр илэрдэг. Эдгээр бэлгэдлийн, танин мэдэхүйн дурсамжууд нь тухайн хүнд сурсан хэв маягийг өөрчилж, бага загварт байсан зүйлсийг зан үйлийн шинэ хэв маяг болгон нэгтгэх боломжийг олгодог. Эерэг хүсэл тэмүүлэл эсвэл зарим нэг дургүйцсэн сэтгэлгээнээс зайлсхийх шалтгаан болох зан үйлийг ажиглах нь түүнийг хүндэтгэх, аврах, дараа нь (ижил төстэй нөхцөл байдал) ижил зан үйлийг өдөөх хүчтэй хөшүүрэг болдог. Бандура, болгоомжлолоор суралцахад бэхжүүлэх үүрэг рольд дүн шинжилгээ хийж, түүний танин мэдэхүйн чиг баримжааг харуулж байна. Арматур нь хүмүүст зөв, буруу урвалаас юу сурч болохыг хэлдэг.
Нийгэм-танин мэдэхүйн онолын дагуу олон хүн өөрөө өөртөө ногдуулсан арматураар зохицуулагддаг. Хүн амжилтанд хүрэх хязгаарыг тогтоож, амжилтанд хүрсэн, хэтрүүлсэн эсвэл бүтэлгүйтсэнийхээ төлөө өөрийгөө шийтгэхийг хүсэх үед өөрийгөө бэхжүүлэх үйл ажиллагаа эхэлдэг.
Хүний зан үйлийн өргөн хүрээг хамарсан өөрийгөө үнэлэх нэмэлт урвалаар зохицуулагддаг бөгөөд энэ нь өөртөө сэтгэл хангалуун байх, амжилтанд бахархах, өөртөө сэтгэл хангалуун бус байх, өөрийгөө шүүмжлэх хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.
Төгсгөлд нь А.Бандура тодорхой үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийг тайлбарлахын тулд өөрийн үр дүнтэй байдлын танин мэдэхүйн механизмын онолын постулатыг бий болгосон. Бие даасан байдлын тухай ойлголт нь хүмүүс тодорхой ажил, нөхцөл байдалд тохирсон зан үйлийг хөгжүүлэх чадвараа мэддэг болох явдал юм. Бодит байдал дээр зан төлөвийг бий болгох, шууд бус нотлох баримт, амаар солилцох, бие махбодийн (сэтгэл хөдлөлийн) сэрэх зэрэг аль ч арга замаар (эсвэл тэдгээрийн аль нэгийг хослуулан) хамгийн үр дүнтэй болохыг Бандура хүлээн зөвшөөрсөн.
Танин мэдэхүйн онол . Ж.Кэлли (1905 – 1967) бол танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн) үйл явцыг хүний үйл ажиллагааны гол хүчин зүйл болгон онцгой ач холбогдол өгсөн анхны персонологчдын нэг юм. Тусгай бүтээн байгуулалтын сэтгэл зүй гэж нэрлэгддэг түүний онолын системтэй адил хүмүүс нь үндсэндээ санаанууд, судлаачид бөгөөд түүнтэй идэвхтэй харилцахын тулд өөрсдийн онцгой туршлагынхаа ертөнцийг ойлгож, тайлбарлаж, дамжуулж, удирддаг. Хүний тухай энэхүү санаа нь онцгой байдлын сэтгэл судлалын өнөөгийн танин мэдэхүйн чиг хандлагын үндэс суурь юм.
Ж.Келли онцгой байдлын онолоо гүн ухааны тууштай байр суурь дээр үндэслэсэн. конструктив альтернатив үзэл.
Конструктив альтернатив үзэл нь "бид хоёр бодолтой байж болохгүй" гэсэн ийм яриа дэлхий дээр байдаггүй гэж үздэг; хүний үйл ажиллагааны талаархи ойлголт нь хэлэлцэх сэдэв биш юм; объектив бодит байдал нь мэдээжийн хэрэг тодорхой боловч өөр өөр хүмүүс үүнийг өөр өөр байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг; эхлээд юу ч биш, үлдсэн; Баримт ба санаанууд (хүний бүх нотлох баримтуудын нэгэн адил) хүмүүсийн мэдлэг, тэдний төөрөгдлийн янз бүрийн арга замуудаас үүсдэг. Конструктив альтернатив үзэл баримтлал нь хүний зан төлөв ямар ч байдлаар тодорхойлогддоггүй бөгөөд хүнийг тайлбарлах үнэн эсвэл зөв арга байхгүй гэдгийг илэрхийлдэг. Хүмүүс нүдэн дээр нь бодол санаа, зан авираараа үргэлж тайван байдаг.
Хүмүүс өөрсдийн ертөнцийг тодорхой систем, загвараар дамжуулан хүлээн авдаг гэж Келли тэмдэглэв бүтээн байгуулалтууд.Хүний арьс нь өвөрмөц бүтэцтэй системтэй бөгөөд үүнийг Використ өдөр тутмын амьдралыг тайлбарлах, өдөр тутмын амьдралыг шилжүүлэхэд ашигладаг. Онцгой байдал нь хүмүүсийн ирээдүйг урьдчилан таамаглахад ашигладаг тусгай бүтэцтэй тэнцэнэ. Бусад хүмүүсийг ойлгохын тулд та Vikorist-д байдаг бүтэц, тэдгээрт багтсан ойлголтууд болон ар араасаа гарч ирдэг ойлголтуудын талаар мэдэх хэрэгтэй. Хүний зан төлөв нь өөрийн өвөрмөц бүтцийн өвөрмөц системийг ашиглан ирээдүйг хэрхэн таамаглаж байгаагаас нь хамаардаг.
Келли бүтцийн зохион байгуулалтыг шаталсан системээр тодорхойлсон бөгөөд бүтэц тус бүр нь дэд бүтэцтэй, бүтэц бүр нь системийн бусад зуун хэсгүүдэд захирагддаг; барилга байгууламжийн зохион байгуулалтыг хатуу тогтоогоогүй байна. Хүмүүс ижил төстэй үйл явдлууд нь тэдний хувьд ойролцоогоор ижил сэтгэлзүйн утгыг агуулж байдагтай ижил төстэй байдаг бөгөөд тэд амьдралд ижил төстэй үйл явдлуудыг туулсандаа биш; Хэрэв хоёр хүн бие биенээ адилхан хардаг бол тэдний зан байдал ижил төстэй байх магадлалтай. Соёлын ялгаа нь хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрдөг бүтцийн ялгаатай байдлаас үүдэлтэй. Бусадтай үр дүнтэй харилцахын тулд хүмүүс бусдын бүтээмжтэй тогтолцооны бүх хэсгийг тайлбарлах хэрэгтэй. Бүтцийн ижил төстэй байдал нь нөхөрлөлийг бий болгодог.
Ж.Келли түүний онол нь сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн эрүүл мэнд, сэтгэцийн эмгэгийг ойлгоход тустай байж болохыг тэмдэглэжээ.
Гесталпсихологи (Нюму . gesttalt -хэлбэр, бүтэц ). АНУ-ын бихевиоризмаас урам зориг авсан Герман өөр нэг чиглэлийг хөгжүүлж байна - гештальтизм. Залуу үр удам - М.Вертхаймер (1880 - 1943), В.Кёлер (1887 - 1967), К. Коффка (1886 - 1941), Европын функционализмыг дэмжигчид - хүмүүсийн мэдлэгт бүтцийн зорилгыг илчилсэн - гештальт ( Гест Хүч чадлын үзэгдэл, хуулийг номхотгодог мэдрэхүйн элементүүд.Хүний сэтгэхүйг хөгжүүлэх гэсэн утгатай сэтгэцийн үйл явцыг явуулснаар гештальтистуудын үзэл бодлоор үүнийг хүлээн зөвшөөрөх болно.Нөхцөл байдлын хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. объектыг харуулсан хосолсон дүрс ба дэвсгэрээр (Гештальтын үндсэн хуулиудын дунд томоохон байр суурийг эзэлдэг "дүрс ба дэвсгэр" (Э. Рубин) үзэгдэл) Харилцааны гол хүч нь алхам алхмаар үүсдэг. гештальтуудын хувилбарууд.
Сэтгэцийн хөгжлийн үйл явц нь бие даасан, зэрэгцээ хоёр процесст хуваагддаг - төлөвшил, эхлэл. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиолдолд тухайн объектын дүр төрхийг бүхэлд нь "нулимах" анхны "нулималт" үүсдэг бөгөөд ингэснээр түүний ялгарал үүсдэг. Энэ нь шинэ бүтэц байгуулагдах хүртэл, улмаар нөхцөл байдлыг өөрөөр ойлгох хүртэл эхэлнэ. Тухайн үед объектууд өөр нөхцөл байдалд орвол тэд шинэ функцийг олж авдаг. Энэ нь объектын шинэ чиг үүргийн талаархи мэдлэг, шинэ гештальтыг бий болгох явдал бөгөөд үүнийг ухамсарлах нь дэлхийн мөн чанар болдог.
"Гештальтын бүтцийн өөрчлөлт" үйл явцыг Миттево тайлбарлав - "үзэл бодол" (eng. бихараа- Розсуд), тобто. адислалууд, өнгөрсөн үеэс сэдэв рүү хэвтэж, зан үйлийн дасан зохицох хэлбэрийг тайлбарлах. Гесталтистуудын хувьд ойлголт гэдэг нь танин мэдэхүйн, дүрслэлийн шинэ бүтцэд шилжих гэсэн үг бөгөөд энэ нь үргэлжилж буй урвалын мөн чанарыг өөрчилдөг бололтой. Гестальтизм нь ухамсарын үзэгдлийг сэтгэлзүйн ганц баримтаар харгалзан үздэг бөгөөд энэ нь субьект нэн даруй холбогдохыг оролддог бөгөөд "үзэгдэх гэрэл" -ийг бодит, бие махбодтой холбохыг оролддог, тэр үед өөрийгөө үнэлэх ухамсарыг бууруулдаггүй. М.Вертхаймер логик сэтгэлгээнд эрт шилжих нь бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой гэж үзэж, сургуулийн уламжлалт практикийг эсэргүүцэж байв.
Психоанализ (Фрейдизм) . "Психоанализ" гэсэн нэр томъёо нь гурван утгатай: 1) онцгой байдал ба психопатологийн онол; 2) тодорхой эмгэгийн эмчилгээний арга; 3) мэдээлэлгүй бодол санаа, хүлээн зөвшөөрөгдсөн онцгой байдлыг бий болгох арга.
С.Фрейдийн (1865 – 1939) зохиосон Психоаналитик онол нь зан үйлийг зохицуулахад дээд зэргийн байхын төлөө хоорондоо өрсөлддөг зөн совин, сэдэл, хүсэл тэмүүллийн цогц харилцан үйлчлэлд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Психоанализын онцлог шинж чанар нь эцэс төгсгөлгүй зөрчилдөөнд хүргэдэг үйл явцын динамик өөрчлөлт юм. Хүний зан байдал тодорхойлогддог.
Анх тусгай байгууллагын байр зүйн загварыг дүрслэхдээ С.Фрейд сэтгэцийн амьдралын гурван түвшинг олж харсан. мэдээлэл, мэдээллийн өмнөі үл мэдэгдэх. Ривен Свидомостихүмүүсийн нэгэн зэрэг мэддэг ойлголт, туршлагаас бүрддэг. Мэдээлэл нь тархинд хадгалагдаж байгаа бүх мэдээллийн багахан хэсгийг зарцуулдаг. Бүс нутаг хурлын өмнөЗаримдаа "хүртээмжтэй санах ой" гэж нэрлэгддэг зүйл нь одоогоор мэдэгдээгүй боловч аяндаа эсвэл хамгийн бага хүчин чармайлтын үр дүнд амархан олж авах боломжтой бүх мэдээллийг агуулдаг. НесвидомҮл мэдэгдэх газар руу түлхэгдсэн мэдээлэлд заналхийлж буй анхдагч зөн совингийн импульс, сэтгэл хөдлөл, бодлуудын ижил төстэй байдал байдаг. Фрейдийн нэгэн адил ийм үл мэдэгдэх материал нь хүмүүсийн өдөр тутмын үйл ажиллагаатай ихээхэн холбоотой байдаг.
XX зууны 20-иод оны эхээр. Фрейд сэтгэцийн амьдралынхаа үзэл баримтлалын загварыг дахин авч үзээд гурван талт бүтцийг боловсруулсан. id, тэрі суперэго (Англи хэлний орчуулгад батлагдсан ойлголтууд нь Фрейдийн анхны нэр томъёотой дүйцэхүйц байна - "Vono", "ya", "over-ya").
"Воно" (лат. id - vono) - өвөрмөц байдлын анхдагч, зөн совин, төрөлхийн талуудыг багтаасан. "Энэ" нь бие махбодийн үйл явцтай холбоотой бөгөөд Фрейдийн "бодит сэтгэцийн бодит байдал" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь объектив бодит байдлын талаар мэдэхгүй субъектив туршлагын дотоод гэрлийг тусгадаг. Сэтгэцийн хамгийн эртний гаралтын бүтэц болох "воно" нь бүх амьдралын үндсэн зарчмыг тодорхойлдог - биологийн ухаалаг аяндаа импульсийн (ялангуяа бэлгийн болон түрэмгий) чичиргээт сэтгэцийн энергийн мөнхийн ялгадасыг тодорхойлдог. Импульс нь аяндаа урсаж, цэнэг алдагдах үед тусгай үйл ажиллагаанд зориулж хүчдэл үүсдэг. Сөрөг хүчдэлийн уналт энэ нэрийг авчээ сэтгэл ханамжийн зарчим. Фрейд "фон" стрессийг арилгах хоёр механизмыг тодорхойлсон: рефлексийн үйлдэл ба анхдагч үйл явц.
"Би" (лат. эго– “Би”) нь шийдвэр гаргахад тохиромжтой сэтгэцийн аппаратын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. "Би" гадаад ертөнцөөс тогтоосон хил хязгаарын дагуу зохих "тэнд"-ийг тодорхойлж, хангаж чадахгүй. "Би" нь сэтгэцийн хавтгай болон гадаад ертөнцийн бодит ертөнцийн хоорондын ялгааг байнга бий болгож чаддаг. “Би” нь бодит байдлын зарчимд захирагддаг бөгөөд энэ нь зөн совингийн таашаал ханамжийг ямар нэгэн байдлаар гадагшлуулах боломжтой болох хүртэл хойшлуулах замаар биеийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах гэсэн үг юм.Би дунд ертөнцийн талаар ямар ч ойлголтгүй байна. Бодит байдлын зарчим нь хүний зан төлөвт оновчтой байдлыг авчирдаг.
"Дээрээс-би" (лат. мундаг- "Понад", эго- "Би") нь зан үйлийн хэм хэмжээ, стандартын дотоод хувилбарыг илэрхийлдэг хөгжиж буй шинж чанарын үлдсэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Фрейд "хэт өөрийгөө" хоёр дэд системд хуваасан. ухамсарі түүний идеал. Мөс чанарӨөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөрийгөө шүүмжлэлтэй үнэлэх, ёс суртахууны хамгаалалтын илэрхий байдал, гэм буруутай мэт санагдах зэрэг орно. Түүний идеал- Энэ бол "өөрөөсөө дээгүүр" хүслийн тал юм. "Дээрээс-би" бол бодол санаа, үг, санаагаа туйлын нарийвчлалд хүргэх, "гадна" талдаа албадан зарга мэдүүлдэг цочромтгой түлхэлт юм.
Психоаналитик онол нь хүмүүс эрчим хүчний нарийн төвөгтэй системтэй болохыг олж мэдсэн юм. Хүний зан үйл нь эрчим хүчний хэмнэлтийн хуулиар нэг эрчим хүчээр идэвхждэг. Сэтгэцийн энергийн эх үүсвэр нь сэрэх мэдрэлийн физиологийн төлөв юм. Хүний арьс нь сэтгэцийн үйл ажиллагааг дэмжих асар их энергийг агуулдаг. Хүний зан үйлийн аливаа хэлбэрийн метаморфоз нь энэхүү энергийн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хуримтлалаас үүдэлтэй хурцадмал байдлын өөрчлөлт юм.
Фрейдийн онолын дагуу хүний зан үйлийн сэдэл нь бие махбодийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй сэрэлийн энерги дээр бүрэн суурилдаг бөгөөд түүний сэтгэцийн дүрслэлийг тэнэглэл гэж нэрлэдэг. зөн совин. Зөн совин нь аливаа үйл ажиллагааны эцсийн шалтгаан болдог. Фрейд зөн совингийн хоёр үндсэн бүлгийн гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрсөн. амьдралын зөн совин(Эрос нэрийн дор) тэр үхэл(Танатос гэж нэрлэдэг). Онцгой байдлын хөгжлийн хамгийн том нотолгоо бол Фрейд бэлгийн зөн совинд анхаарлаа хандуулсан явдал юм. Бэлгийн зөн совингийн энергийг нэрлэсэн бэлгийн дур хүсэл(лат. - хүсэх, хүсэх), эсвэл бэлгийн дур хүслийн энерги гэдэг нь ерөнхийдөө амьд зөн совингийн чухал эрчим хүчээр мэдрэгддэг нэр томъёо юм. Үхлийн зөн совин нь зарчимд захирагддаг энтропи(энэ нь динамик эрчим хүчийг хэмнэх эрчим хүчний систем байж болно). Фрейд бүх амьд организмууд өмхий үнэр гарч ирсэн өмхий үнэрийн ач холбогдолгүй байдалд хандах ёстой гэдгийг хүндэтгэдэг байв. "Амьдралын зам бол үхэл юм." Харгислал, түрэмгийлэл, өөрийгөө устгах, алах зэрэг бүх илрэлийн үндэс нь үхлийн зөн совин юм.
Хөгжлийн психоаналитик онол нь юуны түрүүнд бага насны хүүхдийн туршлага нь насанд хүрэгчдийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг бэлгийн дур хүслийн энергийн дуулах хэмжээгээр дууддаг гэсэн баримт дээр суурилдаг. бие махбодийн зөн совингийн үйл явцаас үндэслэсэн психосексуал (ам, шулуун гэдсээр, фаллик, бэлэг эрхтний) хэд хэдэн үе шатаар дамждаг. Чухал ойлголтууд нь регрессийн тухай ойлголтыг агуулдаг - психосексуал хөгжлийн өмнөх үе шатыг буцаах, зан үйлийн онцлог шинжийн илрэл.
Бэлгийн дур хүслийн энергийг дутуу гадагшлуулсны үр дүн нь сэтгэлийн түгшүүр юм. Сэтгэл түгшээх нь "би"-ийн функц бөгөөд түүний зорилго нь заналхийлж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох арга замаар хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Сэтгэл түгшсэн байдал нь хүмүүст тааламжгүй зөн совингийн импульсийг мэдэрч, эдгээр импульсийг зөв цагт, зохих арга замаар хангахыг хүсдэг. Фрейд сэтгэлийн түгшүүрээр өдөөгдсөн хүний туршлагыг гэмтээдэг сөрөг талыг дарах эсвэл багасгахад чиглэгдсэн зохицуулалтын механизмууд гэж нэрлэжээ. хуурай механизмуудэсвэл өөр онцгой байдлын сэтгэл зүйн хамгаалалт.Фрейд "би" -ийн нууцлаг механизмыг тодорхой стратеги гэж тодорхойлж, "гадагш" -ын ил тод илэрхийлэл, "супер эго" -ийн дарамтаас хамгаалах өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв.
Бүх хуурай механизмууд нь хоёр далд шинж чанартай байдаг: 1) үл мэдэгдэх түвшинд ажиллах, өөрийгөө хуурах хэрэгсэл болох; 2) бодит байдлыг бий болгох, мэдрэх, хуурамчаар үйлдэх.
Эдгээр нь хуурай стратегийн гол шинж чанарууд юм.
Витиснення -зовлонгийн бодол санаа, мэдрэмжийг харах үйл явц; "Сэдэлтэй мартах": хүмүүс түгшүүр төрүүлдэг зөрчилдөөнийг мэддэггүй, өнгөрсөн үеийг санадаггүй. Товойлгон материалыг онгойлготол байнга халаах нь мөрөөдөл, халуун, түгшүүр гэх мэт богино хугацааны сэтгэл ханамжийг арилгах болно. Амьдрах чадвар нь бүх төрлийн мэдрэлийн эмгэг, психосоматик өвчинд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Төсөл- хүн бусад хүмүүст зан авир гэж ойлгодог хүчтэй, тааламжгүй бодлуудыг тайлбарлах үйл явц. Төсөөлөл нь таны дутагдал, алдааны төлөө хэн нэгнийг буруутгах боломжийг олгодог. Төсөлд нийгмийн асуудал, "цап-видбувайла" хэмээх үзэгдлийг тайлбарласан болно.
Орлуулах- зөн совингийн түлхэлт нь заналхийлж буй объект эсвэл хувь хүнээс аюул багатай зүйл рүү шилжих үйл явц.
оновчтой болгох- "Би"-ийг цаашид хэрцгийлэн, зальтай мэтгэлцэх болтол нь хамгаалах арга, учир нь ийм үндэслэлгүй үйлдэл нь байхгүй байгаа хүмүүсийн нүдэнд бүрэн үндэслэлтэй, үндэслэлтэй мэт харагддаг.
Регресс- Хүүхдийн зан үйлийн хэв маягийн аливаа шинж чанарыг өөрчлөх үйл явц.
Реактив гэрэлтүүлэг- аяндаа аяндаа гарах урвалд өртөмтгий хүмүүсийн зан байдал, бодол санаанд илэрдэг хуурай механизм.
Сублимация- хүмүүст дасан зохицох замаар тэдний импульсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодол санаа, үйлдлээр илэрхийлэх чадвартай болгох боломжийг олгодог хуурай механизм. Сублимацийг шаардлагагүй импульсийг цэгцлэх бүрэн эрүүл, бүтээлч стратеги гэж үздэг, учир нь энэ нь "би" нь импульсийн байршлыг болон (эсвэл) объектыг тэдгээрийн илрэлийг дамжуулахгүйгээр өөрчлөх боломжийг олгодог. Бэлгийн зөн совингийн сублимаци нь шинжлэх ухаан, соёлын агуу ололт амжилтын гол эх үүсвэр болсон гэж Фрейд баталжээ.
Неофрейдизм . Фрейдээс салж, хүчирхэг анхны онолын системийг бий болгосон хамгийн алдартай хоёр онолч бол А.Адлер, До нар юм. Р.Юнг.
1. Онцгой байдлын хувь хүний онол А.Адлер.А.Адлер (1870 - 1937) онолдоо "хувь хүний сэтгэл зүй" (Латин individuum - individuum) гэсэн нэр өгсөн. Адлер өдөр тутмын үйл ажиллагааны өдөр тутмын илрэл нь онцгой зан чанартай холбоотой биш л бол тусад нь харагдахгүй гэж хэлсэн. Зөвхөн онцгой чухал зорилгод чиглэсэн хүмүүст зөвхөн өөртөө үйлчилдэг хүн бүхэлдээ хандаж болно. Нарийвчлалтай ажилласны дараа хүмүүс ажлаа төлөвлөж, эрх мэдлээ тодорхойлох эрхтэй гэдгийг Адлер баталжээ. Хүний зан авир нь үргэлж өөрийнхөө тухай, түүний багтах ёстой зайны талаархи бодолд тулгуурладаг гэдгийг харгалзан үздэг. Зан төлөв нь бодит байдлын талаарх хувь хүний субъектив ойлголтыг тодорхой тусгадаг. Хүний өөрийгөө хөгжүүлэх, өсөж дэвших, ур чадвараа дээшлүүлэх хүсэл эрмэлзлийн гол цөм нь өөрийгөө дорд үзэх явдал гэж Адлер тэмдэглэжээ. Прага бол хүний амьдралын төрөлхийн суурь хууль юм. Мета хэрхэн сөрөг (хор хөнөөлтэй) болон эерэг (бүтээлч байдлаар) шууд авч болох давуу талтай. Энэ давуу тал нь хувь хүний тэгш байдал, тэр ч байтугай гэрлэлтийн тэгш байдлын аль алинд нь илэрдэг. Амьдралын хэв маяг нь зан үйлийн цогц үйл ажиллагаа, дорд байдлын шууд илэрхийлэл юм. Хүний бүх зан үйл нь нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй; Арьсны хүмүүс төрөлхийн боловсронгуй мэдрэмж, нийгмийн сонирхол (Герман) байдаг. gemeinschafttsgefuhl- "нийгмийн мэдрэмж", "эв санааны нэгдлийн мэдрэмж") нь төрөлхийн бөгөөд гэрлэлтийн зорилгын төлөө өөрийн зорилгод урам зориг өгөхийг уриалдаг. Адлерын байр сууринаас харахад хүмүүсийн амьдрал энэ ертөнцөөс доогуур үнэ цэнэтэй, учир нь тэд бусад хүмүүсийн амьдралын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Нийгмийн ашиг сонирхлын ноцтой байдал нь тухайн хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийг үнэлэх шалгуур юм. Хувь хүний хөгжилд нийгмийн нөхцөл байдлын чухал үүргийг харгалзан Адлер хүмүүсийн дэг журмыг хүндэтгэх нь амьдралын хэв маягийг дагалддаг хандлагыг тодорхойлох гол хүчин зүйл гэж үзсэн. Адлер өнгөрсөн нотлох баримт гэхээсээ илүүтэйгээр юу болж болох талаар субьектив ухамсрын урсгал нэмэгдэж болзошгүйг мэддэг.
2. K. G. Jung-ийн тусгай байдлын аналитик онол.Швейцарийн сэтгэл судлаач C. G. Jung (1875 - 1961) хүн төрөлхтний мэдлэгийн динамик, хяналтгүй хүслийг хөгжүүлэхэд өөрийгөө зориулжээ. К.Юнгийн онцлох байдлын аналитик онолын дагуу онцгой байдал нь хувьслын түүхтэй төстэй сэтгэцийн дотоод хүч, дүр төрхөөр өдөөгддөг. Хүмүүс (хүн төрөлхтөнд шингэсэн) бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх чадвар, бие бялдрын нягт нямбай байдлаас хамаардаг. Юнг сүнс (онцгой байдлын тухай ойлголттой төстэй нэр томъёо) гурван зэргэлдээ буюу харилцан үйлчлэлцдэг бүтцээс бүрддэг гэж батлав. түүнийг, тусгай танихгүй хүн ба хамтын танихгүй хүн. ТүүнийЭнэ бол мэдээллийн хүрээний төв, өөрийгөө мэдээллийн үндэс суурь юм. Тодорхойгүй онцгой хүн- энэ бол жинлэсэн, жинтэй материалын мэдрэмж, түүнчлэн харилцан уялдаатай бодол санаа, мэдрэмжийн цуглуулга юм. цогцолборууд.Тусгай үл мэдэгдэх материал нь өвөрмөц бөгөөд иймээс мэдээлэл авах боломжтой. Хамтдаа үл мэдэгдэх, К.Юнг дээр үндэслэсэн нь хүний бүх мөн чанарт нуугдаж буй хүчтэй анхдагч сэтгэцийн дүрүүдээс бүрддэг бөгөөд хүн төрөлхтний сэтгэл хөдлөлийн өнгөрсөн үеийн үр дүн юм. архетипүүд(Грек) нуман хаалга- Коб би үсгийн алдаа - Зураг). Архетип- хүмүүсийн мэдрэх, мэдрэх, дуулах хэлбэрээр хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүсдэг төрөлхийн санаа, таамаглал. Олон архетипууд хязгаарлагдахгүй, хамгийн чухал нь юм хүн(лат. - маск), сүүдэр(нийгмийн тааламжгүй бэлгийн болон түрэмгий импульс), анимэ(Эрэгтэй эмэгтэйн дотоод дүр төрх), дайсагнал(Эмэгтэй хүний дотоод дүр төрх), хувиа хичээсэн байдал(Цөм нь бусад бүх элементүүдийг зохион байгуулж, нэгтгэсэн өвөрмөц байдал юм). Юнгоос хойш амьдралын төгсгөл нь бие даасан, өвөрмөц, салшгүй хувь хүнийг бий болгохын тулд өөрийгөө хөгжүүлэх замаар (эсвэл "Би"-ийг дахин ухаарах замаар) үсэрхийлдэг. Хүний арьсны хөгжил нь өвөрмөц бөгөөд энэ нь амьдралын тасралтгүй байдал нөлөөлдөг бөгөөд хувь хүний хувьд хувьчлал гэж нэрлэгддэггүй үйл явцыг агуулдаг. Хувь хүнчлэх гэдэг нь янз бүрийн эсрэг тэсрэг дотоод хүч, чиг хандлагыг нэгтгэх динамик, хувьслын үйл явц юм. Юнг энэхүү хувь хүнчлэлийн үр дүнг өөрийгөө ухамсарлахуй гэж нэрлэжээ. Өөрийгөө ухамсарлах нь зөвхөн үүнийг төлж чадах чинээлэг, өндөр гэгээрсэн хүмүүст л боломжтой.
C. Jung-ийн сэтгэл судлалд оруулсан хамгийн алдартай хувь нэмэр нь түүний тодорхойлсон амьдралын хоёр хандлага (түүний чиг баримжаа) дээр суурилдаг: экстраверси ба дотогшоо хандлага, түүнчлэн сэтгэл зүйн функцууд: оновчтой - ухамсартай, бодолтой; Иррациональ - энэ бол тухайн хүн зөвхөн нэг чиг баримжаа, нэг хос функцийг хүлээн зөвшөөрдөг зөн совин юм. Түүний хоёр чиг баримжаа, сэтгэлзүйн чиг үүрэг нь харилцан адилгүй бүх төрлийн шинж чанарыг бий болгодог.
Юнг бол шашны, оюун санааны болон ид шидийн мэдлэгийн онцгой байдлын хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг хүлээн зөвшөөрсөн анхны хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр хүмүүнлэгийн шууд сэтгэл судлалын аварга гэдгээрээ онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хүмүүнлэг сэтгэл зүй . Хүмүүнлэг сэтгэл судлал гэдэг нэр томьёог 1960-аад оны эхээр сэтгэл судлалын хамгийн чухал хоёр оюуны урсгал болох бихев иоризм ба психоанализаас амьд онолын хувилбарыг бий болгохоор нэгдэж, хэсэг хүн судлаачид бий болгосон. А.Маслоу (1908 - 1970), Америкийн сэтгэл судлаач, онцгой байдлын хүмүүнлэгийн онолын нэрт төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь экзистенциализм (лат. оршихуй- үүсгэн байгуулах) философи, Европын сэтгэгчид, зохиолчдын боловсруулсан: С.Керкегаард, К.Жасперс, М.Хайдеггер, Ж.- П.Сартр. Э.Фромм, Г.Олпорт, К.Рожерс, В.Франкл, Р.Мэй, Л.Бинсвангер зэрэг олон нэрт сэтгэл судлаачид мөн хүмүүнлэгийн хандлагыг онцгой байдлын түвшинд хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан.
Хүний тухай экзистенциалист үзэл нь цаг хугацаа, орон зайн тодорхой агшинд тохиолдох хүний өвөрмөц байдлын талаархи тодорхой, тодорхой ухамсараас үүдэлтэй. Экзистенциалистуудын үзэж байгаагаар хүний арьс өөрт нь ямар ач тустай байдгийг мэддэг тул өвдөлт, хувиа хичээсэн байдал, түгшүүрийг мэдэрдэг. Хүн төрөлхтөн хамгийн агуу чадварынхаа төлөө хэр зэрэг зогсдог. Хүн болох тухай ойлголт нь амьдралын хэрэгцээтэй, шинэ мэдрэмжийн санааг илэрхийлдэг. Нэг "бодит байдал" бий, бодит байдал нь субъектив бөгөөд тодорхой боловч объектив биш гэдгийг хэнд ч мэдэгдээрэй. Экзистенциалистууд субъектив нотлох баримтыг эрдэм мэдлэгтэй, ухаалаг хүн төрөлхтний гол үзэгдэл гэж онцлон тэмдэглэдэг.
А.Маслоугийн хэлснээр хүн бүрийг нэг, өвөрмөц, зохион байгуулалттай бүхэл бүтэн байдлаар авч үзэх хэрэгтэй. Маслоу байгалиасаа хүн бүр эерэг өсөлт, төгс төгөлдөр болох бүтээлч чадвартай байдаг гэдгийг баталсан; Хүний мөн чанар нь үндсэндээ сайн бөгөөд сүйтгэгч хүч нь бухимдал, хангагдаагүй үндсэн хэрэгцээний үр дүн байхаа больсон. Маслоу хүмүүс тодорхой зорилгод хүрэх, амьдралаа утга учиртай, утга учиртай болгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэдгийг үнэлдэг. Маслоу хүмүүсийн хэрэгцээ нь төрөлхийн, зөн совингийн шинж чанартай бөгөөд эрэмбэлэх, давамгайлах зэрэг шаталсан тогтолцоонд зохион байгуулагдсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч, сэдвүүдийн шаталсан тэлэлт нь алдаатай байж болохыг бид хүлээн зөвшөөрч байна, жишээлбэл, бүтээлч хүмүүс нийгмийн бэрхшээл, нийгмийн бэрхшээлээс үл хамааран авьяас чадвараа хөгжүүлж, илэрхийлж чаддаг. Маслоу хүнийг хэрэгцээгээ бүрэн хангаж чаддаггүй "хүсмээр зүйл" гэж тодорхойлсон. Маслоугийн шинж чанар өөрийгөө таниулах(Би хэрэгцээг харж байна) баян хүмүүсийн хувьд бид яагаад хэрэгтэй гэж? хүч чадлынхаа чадавхийг хөгжүүл. Өөрийгөө таниулах нь бүтээгдсэн урлагийн бүтээлүүдэд илэрхийлэгддэг бүтээлч үйл ажиллагааны хэлбэрийг бий болгоход хүргэдэггүй; Өөрийгөө танин мэдэхүйн өвөрмөц хэлбэрүүд нь бүр өөр байдаг. Олон хүмүүс өөрсдийн чадавхийг хөгжүүлдэггүй, түүний мөн чанарыг мэддэггүй, өөрийгөө өөгшүүлэхийн үнэ цэнийг ойлгодоггүй, хэтэрхий эргэлзэж, өөрсдийн чадвараас айдаг бөгөөд ингэснээр өөрийгөө танин мэдүүлэх боломжийг бууруулдаг. Маслоу энэ үзэгдлийг нэрлэсэн Иони цогцолбор, энэ нь амжилтанд хүрэх айдасаараа тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүсийг өөрийгөө дуусгахыг эрмэлздэг. Маслоу нийгэм, соёлын тодорхой байдал нь хүн амын 100 хувь дуулах хэм хэмжээнд хэрэгжих хүртэл чиг хандлагыг боомилдог гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Маслоугийн хэлснээр өөрийгөө танин мэдэхүйн урьдчилсан нөхцөл нь аюулгүй байдлын хэрэгцээнд зайлшгүй шаардлагатай хүчтэй сөрөг урсгал байж болно. Өөрийгөө хэрэгжүүлэх хэрэгцээг хэрэгжүүлэх нь шинэ санааны нээлттэй байдал, хүмүүсийн бие даасан, бие даасан бодлын ил тод байдлыг үндсэн амьд тэжээлээс онцолж өгдөг.
Өөрийн байр суурь, ялангуяа амьдралын оновчтой мэдрэмжийн хувьд хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь гадаадын бүх ойлголттой төстэй бөгөөд барууны сэтгэл судлаачдын үзэл бодолтой хамгийн ойр байдаг.
С.Л.Рубинштейн үйл ажиллагааны онол . Хүний сэтгэлзүйн өвөрмөц байдлын бүтцийг шууд судлахад С.Л.Рубинштейн (1889-1960)-ийн байр суурь ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд үүнийг субьект-үйл ажиллагааны онол гэж нэрлэдэг.
С.Л.Рубинштейн хүний сэтгэц идэвхтэй, амьд гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн сэтгэцийн үйл ажиллагаа. Хүний гадаад ертөнцийн дүр төрх нь тухайн субьектийн үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог. үйл ажиллагааны хамгийн их хичээл зүтгэл (ихэнхдээ практик). Сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн чиг үүргийн нэг бол зан байдал, сэтгэл хөдлөлийг удирдах явдал юм. Үйл ажиллагаа - түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдал нь хүн ба гадаад ертөнц хоорондын салшгүй холбоо гэсэн үг юм. Гадаад ертөнцийн оронд хүний үйл ажиллагааны ертөнцөд зан байдал, ирээдүйд улам бүр бодол санаа, мэдрэмж, мэдлэг, шинжлэх ухаан гэх мэт газар болж байна. Хүний сэтгэхүй нь практик, онолын аль нь ч бай, нэг үйл ажиллагааны зарчимд тулгуурлан бүрэлдэн тогтож, илэрдэг. Түүний бүтээлч сэтгэлгээний үйлдлүүд дэх субьект нь зөвхөн гарч ирдэг төдийгүй өөрөө илэрдэг; Тэд бүтээж, гарч ирдэг. Бидний хийх ёстой зүйл бол өөрсдийгөө хэлбэржүүлэх гэсэн үг юм.
Аливаа организм шиг хөгжөөд зогсохгүй өөрийн гэсэн түүхтэй байдгаараа хүний онцлогийн мөн чанар илэрдэг. Хүн төрөлхтөнд бүхэлд нь хамаатай зүйл нь хүн бүрт хамаарахгүй байж болохгүй. Эвлэрүүлэн зуучлалын онцлогийг түүний үйл ажиллагааны үр дүнд хөгжүүлэх. Сэтгэцийн шинж чанарууд нь оюун санааны өөрчлөлтийн онцлог бөгөөд тэдгээр нь илэрч, хэлбэржсэн үйлдэл, үйл ажиллагааны үр дүн юм. Ийм их мөнгө олсон хүн өөр хүн болж хувирдаг. Хүн төрөлхтний амьдралын түүхийг орчин үеийн түүхийн хамгийн доод үе шат руу хөтөлж ирсэн.
Рубинштейн үйл ажиллагаа нь дараахь шинж чанартай байдаг онцлог:
1) энэ нь үргэлж субьектийн үйл ажиллагаа, эсвэл сайн дурын үйл ажиллагаа эрхэлдэг субъектуудын үйл ажиллагаа юм (субьектив үйл ажиллагаа байж болохгүй);
2) субьект ба объектын хоорондын харилцан үйлчлэл байдаг. энэ нь зайлшгүй шаардлагатай - объектив ба орон нутгийн;
3) тэнд - хэрэв та хамгийн бага ертөнцийг хүсч байвал - үргэлж бүтээлч;
4) бие даасан (энэ нь хүч чадал гэсэн үг).
Модуль 3. Нийгмийн сэтгэл зүй
1. Сэтгэл судлал- зан үйл, сэтгэцийн үйл явцын талаархи эрдэм шинжилгээний болон хэрэглээний шинжлэх ухаан.
Эртний Грек хэлнээс орчуулсан сэдвийн нэр нь "сэтгэц" - сүнс, "лого" - шинжлэх ухаан, мэдлэг, тобто - "сэтгэлийн тухай шинжлэх ухаан" гэсэн утгатай.
Сэтгэл судлалын сэдэв бол юуны түрүүнд хүн ба амьтдын сэтгэл зүй бөгөөд үүнд маш олон субъектив үзэгдлүүд багтдаг. Ойлгох ба ойлгох, хүндлэх ба санах ой, ойлголт, сэтгэлгээ, хэл яриа гэх мэт зарим хүмүүсийн тусламжтайгаар хүмүүс ертөнцийг мэддэг. Тиймээс тэдгээрийг ихэвчлэн танин мэдэхүйн үйл явц гэж нэрлэдэг. Бусад механизмууд нь хүмүүстэй харилцах харилцааг зохицуулж, үйлдэл, үйлдлийг шууд гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийг сэтгэцийн эрх мэдэл, онцгой байдлын төлөв гэж нэрлэдэг (тэдгээрт хэрэгцээ, сэдэл, зорилго, сонирхол, хүсэл зориг, мэдрэмж ба сэтгэл хөдлөл, давуу болон сул тал, мэдлэг, мэдлэг орно). Нэмж дурдахад сэтгэл судлал нь хүний хөгжил, зан үйл, түүний сэтгэцийн үзэгдлээс үүсэл, улмаар тэдгээрээс сэтгэцийн үзэгдэл үүсэх, хөгжихийг судалдаг.
Сэтгэл судлалын үндсэн салбарууд нь:
1) сэтгэцийн үзэгдлийг тодорхой тодорхойлох;
2) сэтгэцийн үзэгдлийн үүсэл, хөгжилд дүн шинжилгээ хийх;
3) сэтгэцийн үзэгдлийн физиологийн механизмыг хөгжүүлэх;
4) хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааны практикт сэтгэлзүйн мэдлэгийг сурталчлах.
Сэтгэл судлалын зарчим:
Детерминизмын зарчим Сэтгэц ба түүний хэлбэр - мэдлэг нь хүүхдийн шилжилт хөдөлгөөн, нийгмийн нөлөөн дор хөгждөг; Хүмүүсийн мэдлэг нь зөвхөн хүний хөгжил цэцэглэлтээс үүдэлтэй бөгөөд хүмүүс гарч ирэх хүртэл оршин тогтносоор байна;
Сэтгэл зүй, мэдлэг, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчим. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь гэм бурууг авчирч, хүмүүсийн мэдлэгийг хөгжүүлсэн. Мэдлэг гэдэг нь үйл ажиллагаа гэсэн үг; Хүн үйл ажиллагааны төлөвлөгөө боловсруулж, арга барилаа сонгох, үр дүнг шилжүүлэх талаар бодох бүртээ; Мэдээлэл гэдэг нь үйл ажиллагааны шууд зорилгыг хэлнэ. Нотлох баримтыг үйл ажиллагаагаар шууд тодорхойлдог;
Үйл ажиллагааны оюун ухаан, оюун ухааныг хөгжүүлэх зарчим. Хүмүүс байгалиас заяасан хандлагаас үүдэлтэй байдаг. Хүүхдийг нийт хүн амын тоонд оруулаагүй тохиолдолд гэмтэлгүй зуслангаас өмхий үнэр алга болно.
Хүний сэтгэл зүйг хөгжүүлэх онцгой хандлага. Хүмүүсийг төрөлхийн хандлага, даруу байдал, мэдрэлийн системийн хүч чадал, онцгой шинж чанар: хэрэгцээ, сэдэл, сонирхол, үзэл бодлоор нь үнэлдэг. Энэ бүхэн тодорхой хүнийг шүтэх шаардлагатай.
p align="justify"> Хүний сэтгэцийн хөгжилд түүхэн хандлагын зарчим. Филогенез дэх хүмүүсийн Vchennia хөгжил (хүн төрөлхтний түүх).
Шинжлэх ухааны систем дэх сэтгэл судлалын байр суурьЭнэ нь сэтгэцийн үзэгдлийн мөн чанар, зүй тогтлыг ойлгох, тэдгээрийг удирдаж сурах, мэдлэгээ практикт хэрэгжүүлэх, сэтгэл зүйн үйлчилгээний онолын үндсийг бий болгох зэрэг зорилтуудаар тодорхойлогддог.
Судлаачид сэтгэлзүйн үзэгдлийг судлахдаа хүний тархинд объектив бодит байдлыг тусгах үйл явцын мөн чанарыг илчилж, хүний үйл ажиллагааны зохицуулалтын механизм, сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, оюун санааны өвөрмөц хүчийг бүрдүүлэх механизмыг судалдаг.
2. Сучасна сэтгэл зүйЭнэ бол хөгжлийн янз бүрийн түвшинд байдаг, практикийн янз бүрийн чиглэлтэй холбоотой шинжлэх ухааны салбаруудын сайн хөгжсөн систем юм. Сэтгэл судлалын ангиллын гол зарчим бол үйл ажиллагаа дахь сэтгэцийн хөгжлийн зарчим юм. Үүний үндсэн дээр сэтгэл судлалын ийм хуурмаг байдлыг харж болно.
Практикийн сэтгэл зүйхөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн шинж чанар, хөдөлмөрийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын сэтгэл зүйн талыг судалдаг. Энэ нь инженерийн сэтгэл судлал, нисэхийн сэтгэл судлал, сансрын сэтгэл судлал зэрэг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бие даасан салбар болох хэд хэдэн хэсгийг агуулдаг.
Боловсролын сэтгэл зүйхүний хөгжил, оюун санааны сэтгэл зүйн хэв маягийг судалдаг. Эдгээр хэсгүүдийн өмнө: суралцах сэтгэл зүй, зөвлөх сэтгэл зүй, багшийн сэтгэл зүй, хэвийн бус хүүхдүүдтэй анхан шатны оюун санааны ажлын сэтгэл зүй.
Анагаах ухааны сэтгэл зүйэмчийн үйл ажиллагаа, өвчтөний зан үйлийн сэтгэлзүйн талыг судалдаг.
Хууль зүйн сэтгэл зүйхууль эрх зүйн тогтолцоог хэрэгжүүлэхтэй холбоотой сэтгэл зүйн хоол тэжээлийг шалгадаг. Тэрээр шүүхийн сэтгэл судлал, эрүүгийн сэтгэл зүй, хууль эрх зүй-хөдөлмөрийн сэтгэл судлал зэрэг сонирхол багатай.
Вийсковагийн сэтгэл зүйЭнэ нь цэргийн ажиллагааны оюун ухаан дахь хүмүүсийн зан байдал, дарга ба доод албан тушаалтнуудын бие биенийхээ сэтгэл зүйн талууд, сэтгэлзүйн суртал ухуулга, сөрөг суртал ухуулгын арга гэх мэтийг дагаж мөрддөг.
Сэтгэл судлалын ангиллыг хөгжлийн сэтгэл зүйн талууд дээр үндэслэн хийж болно. Энэ стенд дээр та хөгжлийн зарчмыг хэрэгжүүлдэг хэд хэдэн галзууг харж болно.
- Зууны сэтгэл зүйЭнэ нь янз бүрийн сэтгэцийн үйл явцын онтогенез, хувь хүний хөгжиж буй сэтгэл зүйн талуудыг судалдаг бөгөөд хэд хэдэн ойлголт байдаг: хүүхдийн сэтгэл зүй, хүүхдийн сэтгэл зүй, насанд хүрэгчдийн сэтгэл зүй, геронтопсихологи;
- хэвийн бус хөгжлийн сэтгэл зүй, эсвэл олигофренопсихологи, дүлий сэтгэл судлал, тифлопсихологи гэж хуваагддаг тусгай сэтгэл судлал;
- Хөгжлийн сэтгэл зүйсэтгэцийн амьдралын филогенетик хэлбэрийг мөрддөг.
Сэтгэл судлалын ангиллыг өвөрмөц байдал, гэрлэлтийн сэтгэл зүйн талуудад үндэслэн хийж болно. Энэ үед үзэл баримтлалд нийцсэн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны өөр нэг цуврал таамаглалыг харж болно "нийгмийн сэтгэл зүй".
Энэ нэр нь сэтгэл судлалын бусад салбаруудын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Загалын сэтгэл зүй. Завдання далд сэтгэл зүйСэтгэл судлалын арга зүй, түүхийн асуудлууд, гэм буруугийн хамгийн нууцлаг хуулиудыг судлах онол, арга зүй, сэтгэцийн үзэгдлийн хөгжил, хөгжлийн талаархи судалгаа орно. Вон танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагааг хүлээн зөвшөөрдөг. Сэтгэл зүйн сэтгэл судлалын салбарын судалгааны үр дүн нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бүхий л салбар, салбарыг хөгжүүлэх үндсэн суурь болдог.
Дэвшилтэт сэтгэл судлалын курс нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтоор тодорхойлогддог онолын үндсэн зарчим, сэтгэл судлалын хамгийн чухал аргуудын талаар шинжлэх ухааны ойлголтыг өгдөг. Ойлгоход хялбар болгохын тулд энэ ойлголтыг сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн хүч, онцлог шинж чанарууд гэсэн гурван үндсэн ангилалд хуваадаг.
3. Сэтгэл судлалын хөгжил олон үе шатыг туулсан.
1 – шинжлэх ухааны өмнөх үе YII-YI дугаарт дуусна. МЭӨ Энэ үед сүнсний талаархи илрэлүүд нь олон тооны домог, домог, казахууд болон сүнсийг дуулах амьд мөн чанар (тотем)-тэй холбодог шашны анхдагч итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Сүнсний үйл ажиллагааны талаар тодорхой илчлэлт байгаагүй. Сүнсийг хянах ямар ч арга байхгүй.
2 – шинжлэх ухааны (гүн ухааны)Энэ үе нь МЭӨ YII-YI зууны зааг үеэс эхэлдэг. мөн XYIII зууны төгсгөл - XIX зууны эхэн үед дуусна. Энэ үеийн сэтгэл судлал нь философийн хүрээнд хөгжсөн тул оюун ухааны хувьд философийн үе гэж нэрлэгддэг. Энэ нь анхны сэтгэлзүйн сургууль (асоцианизм) үүсч, философид багтсан сэтгэлзүйн нэр томъёог хөгжүүлснээр төгсдөг. Энэ үе нь нэг төрлийн бус бөгөөд 20 гаруй зууны туршид сэтгэл зүйд ихээхэн өөрчлөлт гарсан. Шинжлэх ухааны үед сэтгэл судлалын хөгжлийн бие даасан гурван үе шат байдаг.
Эртний сэтгэл судлалын эрин үе YII зуун. МЭӨ - МЭ III Сүнс нь бие махбодийн анхдагч суурь, оршин байгаа бүх зүйл бүрддэг гол бие гэж ойлгогдох болсон.
Дундад зууны IY - XY зуун. Үгүй. Энэ үе шат нь сэтгэлзүйн дотоод ажиглалтын аргын хүч чадлаар тодорхойлогддог. Гол ололт амжилтыг психофизикийн судалгаа, массын сэтгэл судлалын анхны ажлын үр дүнд хийж болно
Дахин төрөх эрин үе ба XY-XYII зууны шинэ цаг. Сэтгэл судлал нь теологичийн зааврыг дагаж мөрддөг. Шинжлэх ухаан нь объектив, оновчтой, тэр байтугай ариун зүйлийг устгасан. итгэл биш харин нотлох баримт, шалтгаан дээр үндэслэсэн. Энэ үеийн мөрдөн байцаалтын гол арга бол дотоод сэтгэлгээ, хэсэгчилсэн логик байв. Гол ололт нь сэтгэцийн талаархи рационалист хандлагыг хөгжүүлэх, сэтгэл хөдлөлийн анхны онол ба рефлексийн онол бий болсон, үл мэдэгдэх зүйлийг сэтгэл судлалын хичээлд нэвтрүүлээгүй явдал юм.
3 - социалист сэтгэл зүй XYIII зууны төгсгөл, XIX зууны дунд үе. Танин мэдэхүйн үйл явц нь сэтгэл судлалын сэдэв болсон. Зан төлөв, сэтгэл хөдлөл, өвөрмөц байдал, хөгжил нь сэдэвт хүрээгүй байна. Ийм солилцоо нь бага, эерэг ач холбогдолтой, учир нь сэтгэл зүйд ариун нандин байдлыг хүлээн зөвшөөрч, туршилтын шинжлэх ухаан болох боломжийг олгосон. Энэ нь түүнийг бие даасан шинжлэх ухаан гэж үзэх боломжийг олгосон бөгөөд түүний сэдвийг философийн сэдэв болгон хуваасан. Нөгөөтэйгүүр, энэ хандлага нь 19-р зууны дунд үе хүртэл сэтгэл судлалын хөгжлийг дарж эхэлсэн. Ёго Було харц солилцов. Мөрдөн байцаалтын үеийн аргууд нь дотоод ажиглалт, логик, байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн аргуудын эхлэл (туршилт, алдааны арга) орно. Гол ололт нь сэтгэл судлалын анхны сургууль үүссэн, сэтгэл судлалын сэдэв, арга барилд шинэ хандлага, сэтгэцийн дасан зохицох функцийн тухай ойлголт, рефлексийн онолыг хөгжүүлэх, сэтгэцийн хөгжилд байгалийн хандлага, эцсийн ptsіy тодорхойгүй цаашдын хөгжил.
4 – туршилтын сэтгэл зүйдунд XIX коб XX зуун Сэтгэл судлалын хөгжлийн хамгийн чухал үе шат нь В.Вундтын туршилтын лаборатори үүссэнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь сэтгэл судлалыг бие даасан, бодитой, туршилтын шинжлэх ухаан болгон бий болгосон.
Сэтгэл судлалын сэдэв нь мэдээлэл, тэдгээрийн холбоо, хууль тогтоомжид нийцсэн сэтгэцийн элементүүдийг агуулдаг. Судалгааны арга: туршилтын арга, хүн, хүмүүсийн бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүнгийн шинжилгээ, анхны туршилтууд.
5 – арга зүйн хямралмөн 20-р зууны 10-30-р хадны сургуулийн захад сэтгэл судлалын салбар. Сургууль бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй бөгөөд энэ сургуулийн сэтгэцийн талаар юу ойлгосныг судлах өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг.
Глибин сэтгэл судлал - сэтгэцийн гүн бүтэц, арга - психоанализ ба проекцийн арга техник;
Behaviorism - зан үйл, арга - өдөөлт ба урвалын хоорондын холбоог бий болгох, эхлүүлэх үйл явцад туршилтын сургалт;
Гештальт сэтгэл судлал - сэтгэцийн бүтэц, арга - танин мэдэхүйн үйл явц, хэрэгцээг судлах;
Радиан сэтгэл судлал - сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаа, багажийн арга
Гол ололт нь онцгой байдлын тухай анхны ойлголтууд, мэдлэгийн онолууд, эзэмших онолууд, бүтээлч сэтгэлгээнүүд бий болсон явдал юм. Онцлог байдлын анхны туршилтын судалгааны дүр төрх.
6 – Цаашдын хөгжил сэтгэл судлалын сургуулиуд 20-р зууны 40-60-аад он. 20-р зууны нөгөө хагаст. Шинэ сургууль, чиглэлүүд гарч ирдэг: хүмүүнлэг, оршин тогтнох (субъект нь онцгой байдлын дотоод мөн чанар юм); генетик ба танин мэдэхүйн (субьект - танин мэдэхүйн үйл явц, оюун ухааны хөгжил, мэдээлэл боловсруулах үе шат). Эмнэлгийн эмч нар судалгааны аргууд, оюун ухааныг сургах шинэ туршилтын аргуудыг ашигладаг. Гол ололт нь сэтгэл судлалын үндсэн асуудалд нийцүүлэн онолын үзэл баримтлалыг цаашид хөгжүүлэх, сэтгэлзүйн эмчилгээний технологийг хөгжүүлэх, боловсронгуй болгох явдал юм. Тобто. 20-р зууны дунд үеэс бид үүнийг хэлж чадна. Сэтгэл судлал хөгжлийнхөө өнөөгийн шатанд орлоо.
7 – өдөр тутмын сэтгэл зүй 60-аад оны чулуулаг - XX1-р зууны эхэн үе. Сэтгэл судлалын сэдэв нь янз бүрийн сэтгэл судлалын сургуулиудын дунд байнга хөгжиж байдаг. Сэтгэцийг туршилтаар судлах аргууд сайжирч, янз бүрийн оношлогооны аргууд нэвтэрч байна. Энэ үе шат нь эргэн тойрны сургуулиудын хамгийн чухал ололт амжилтыг нэгтгэх, нэгтгэх хандлагатай байгаагаараа онцлог юм.
К.Левинроботуудаа онцлог, хүмүүс хоорондын харилцааны чиглэлээр удирдан чиглүүлээрэй.
Тухайн өвөрмөц байдлын зан төлөвийг зөвхөн тухайн онцлог шинж чанар илэрч буй бүх нөхцөл байдлаас л ойлгож болно гэдгийг анхаарах нь чухал юм.
Середовище нь түүнтэй хамт амьдардаг хүмүүсийн субъектив химийн шинж чанараар тодорхойлогддог.
Гештальт сэтгэл судлалын ач тус нь түүний олж мэдсэн зүйлд оршдог одоогийн хандлагаСэтгэл зүйн асуудлыг эмчлэх хүртэл хямралыг үүсгэсэн асуудлууд эцэс хүртэл шийдэгдээгүй.
ПсихоанализНэгэн цагт Австрийн сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч С.Фрейдийн боловсруулсан үүнийг заримдаа “Фрейдизм” гэж нэрлэдэг.
Фрейд сэтгэл судлалаас шууд шинжлэх ухааны онолд тулгуурлан өөрийн баялаг сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр сэтгэл судлал нь үндсэн сэдэв болох хүний сэтгэлд нэвтрэх мөн чанар руу шилждэг.
Психоанализын үндсэн ойлголтууд нь мэдлэг, мунхаглал юм.
Хамгийн үл мэдэгдэх (гол төлөв бэлгийн дур хүсэл - бэлгийн дур хүслээ) хүний үйл ажиллагаа, зан үйлийг зохицуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Свидомостигийн талд байгаа цензур нь үл мэдэгдэх хүсэл тэмүүллийг дарангуйлдаг боловч үнэр нь даруу байдлын дүр төрх, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй үйл ажиллагааны тайлбар, мөрөөдөл, мэдрэлийн эмгэгийн илрэлээр "тасдаг". Психоанализ нь Европ, АНУ-д өргөн тархсан бөгөөд өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байна.
Эхний газарт Радянская хүчЭнэ нь 1930-аад оны үед манай улсад яг ийм шаардлагад шууд нийцэж байсан. сэтгэлзүйн судалгааны солилцооны тэргүүн эгнээнд ("Боловсролын Ардын Комиссариат дахь тогтолцооны pedological асуудлын талаар магтаал"), хэлмэгдүүлэлт, Фрейдийн хүндэтгэлийг хүлээн зөвшөөрөв.
Яг 1960-аад он хүртэл. Психоанализ нь шүүмжлэл багатай болсон.
20-р зууны нөгөө хагасаас эхлэн Орост төдийгүй дэлхий даяар психоанализийн сонирхол сэргэж байна.
Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын удирдамж нь шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлалын хямралд хүргэсэн зөрчилдөөнийг дахин нэг удаа зөвшөөрөөгүй юм.
20-р зууны нөгөө хагасаас эхлэн идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн өнөөгийн сэтгэлзүйн үзэл баримтлалыг харцгаая.
Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь компьютерийн шинжлэх ухаан, кибернетикийн хөгжлийн үндсэн дээр хөгжсөн.
Танин мэдэхүйн сургуулийн төлөөлөгчид - Ж.Пиаже, В.Найзер, Ж.Брунер, Р.Аткинсон нар.
Танин мэдэхүйн эрдэмтдийн хувьд хүний танин мэдэхүйн үйл явц нь тооцоолох машины аналогийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Головне - хүмүүс ертөнцийг хэрхэн мэддэг болохыг ойлгох, үүний тулд мэдлэгийг бий болгох арга замууд, танин мэдэхүйн үйл явц хэрхэн үүсч, хөгждөг, хүний зан төлөвт мэдлэг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, энэ мэдлэг нь ой санамжид хэрхэн зохион байгуулагдсан, оюун ухаан хэрхэн ажилладаг, хэрхэн ажилладаг талаар авч үзэх. гэдэг үгийг дууддаг бол санах ойн дүр төрх нь хүмүүсийнх юм.
Амьдралын олон нөхцөл байдлын гол зарчим бол хүн өөрийн оюун санааны онцлогт тулгуурлан шийдвэр гаргадаг.
