Шинэ теологич Симеон (949: Галати - 1022: Хрисополис) - лам, теологич, ид шидтэн, "Дуулал" (яруу найргийн оюун санааны шүлгүүд) зохиогч, Гесихизмын уламжлалыг үндэслэгчдийн нэг. Сүмийн хоёр агуу теологич болох теологич Иохан ба Грегори теологич нарт итгэмжлэгдсэн Симеоныг Шинэ теологич хэмээн өргөмжилжээ. Хүндэтгэл Ортодокс сүмЭрхэм хүндэт хүний хувьд ой санамжийг төрсөн өдрийн 12-нд (Жулиан хуанлийн дараа) тэмдэглэдэг.
Симеоны бодлыг аль болох тодорхой томъёолсноор бид Христийн шашинтай хүн бүрийн хувьд гол зүйл бол теологийн онцгой, үнэмлэхүй нотолгоо гэж хэлж болно. Гэгээн Петрийн уламжлалыг хэний өв уламжлал үргэлжлүүлж байна. Агуу Макариус. Симеон Бурхан Өөрийгөө хүмүүст илчилж, өдөр тутмын амьдралдаа биш, зөвхөн дэлхий дээр харагдах болно гэсэн гэрчлэлийнхээ дагуу мэргэн ухаанаа баталжээ. ид шидийн гүн ухаан орно. Симеон 14-р зууны гашуун байдлыг дамжуулсан.
1892 оны номноос дахин хэвлэсэн.
СИМЕОН НОВАГО ТЕОЛОГЧИЙН АМЬДРАЛ ӨӨРЧЛӨГДСӨН
Лам Симеон нь Пафлогоны Галати тосгоны ойролцоо язгууртан, баян эцгүүдийн гэр бүлд төржээ. Миний аавыг Васил, ээжийг Феофания гэдэг. Бага наснаасаа тэрээр агуу буянтай, эелдэг, үнэнч зан чанарыг харуулсан бөгөөд дээд зэргийн хайраар дүүрэн байв. Түүнийг нас барахад эцэг нь түүнийг Константинополь руу илгээж, бусадтай нь шүүх хуралд оролцуулжээ. Тэнд эхэн үед ч, урьд нь ч дүрмийн курс гэж нэрлэгддэг байсан. Дараагийн алхмыг гүн ухаанаас авсан; гэвч тэр нөхөрлөлийн урсгалыг шаардлагагүйгээр хүсэх вий гэж эмээж, тэднийг орхисон. Амьд байгаа анд, түүнийг доромжлохгүй, харин түүнийг алба хаах замд яаран хөтлөх нь өөрөө хүндтэй хүмүүст хатуу шинжлэх ухаан юм. Түүнийг порфироос төрсөн ах дүү хаан Василий, Костянтин нартай танилцуулсны дараа тэд түүнийг ордны түшмэдийн зэрэгт оруулав.
Лам Симеон түүнийг хааны синклитүүдийн нэг болсныг төдийлөн үнэлээгүй. Нөгөөтэйгүүр, тэд амьдралаа хөөж, дараагийнхаасаа өмнө зүрх нь хэвтэж байв. Хүндэтгэлийн цаг болохоос өмнө би ахлагч Симеонтой танилцсан бөгөөд түүнийг хүндэтгэлтэй гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүн дээр байнга зочилж, өөрийнх нь таашаалд нийцдэг байв. Тим илүү сайн, тэр үед түүний төлөө ажиллах шаардлагатай байв. Манай бажанууд өөрсдийгөө гэрэл гэгээтэй амьдралд зориулаасай гэж бид хүсч байна; Гэвч хөгшин ээжийнхээ тэвчээрийг гуйж, боловсорч гүйцсэн хойноо сайн санаандаа үндэслэх хэрэгтэй, учир нь тэр залуу хэвээрээ байх болно. Баяр баясгалантай, халамжтай, түүнийг үл тоомсорлож, түүнийг дэлхийн дэмий хоосон зүйлсийн дунд хар бараан зүйлд бэлтгэдэг.
Лам Симеон өөрөө өөрийгөө өөгшүүлэх дургүй байсан бөгөөд өөрийгөө устгах хамгийн яаралтай ажлуудын үеэр тэрээр бүх чөлөөт цагаа уншиж, залбирахад зориулдаг байв. Ахлагч түүний номыг уншаад, хүндэтгэлийг нь нэмэгдүүлэх нь онцгой чухал гэж хэлэв. Нэгэн өдөр ахлагч түүнд даяанч Маркийн зохиолуудын номыг өгөөд, түүнд илүү хүндэтгэлтэй хандаж, зан авирыг нь засахын тулд тэдгээрийн ялгааг харуулав. Тэдний дунд эхлэл байсан: ээжийгээ үргэлж сэтгэл хөдөлгөм зан үйл хийгээсэй гэж бодож байсны адил төөрөгдөл, сэтгэлд тань суулгасан таагүй дүгнэлтийг сонсоорой. Це Вислив профессор. Симеон үүнийг зүрх сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрч, Бурханы дуу хоолойноос юу ч гараагүй бөгөөд тэрээр Бурханы зүрх сэтгэлд Бурханы дуу хоолой болж, аврагдсан бүхнээ суулгадаг гэдэгт итгэж, төөрөлдөж, сонсож байв. Тэр цагаас хойш би өөрийгөө бүхэлд нь залбирч, бурханлиг сударт үнэнчээр зориулж, шөнө дунд хүртэл ууж, зөвхөн талх, ус идэж, амьдрахад шаардлагатай хэмжээгээр идэж байна. Тиймээс би өөртөө болон Бурханы бүс нутагт улам бүр төөрч байв. Энэ цагт тэрээр өөр залуугийн тухай ярьж, итгэлийн тухай үгэнд дүрсэлсэн шиг нигүүлслээр дүүрэн гэгээрлийг олж авсан юм. Энд Бурханы нигүүлсэл надад Бурханы төлөө амьдрах илүү их амтыг өгч, дэлхийн бүх зүйлийг амтлахыг надад өгсөн.
Үүний дараа дэлхийн өмнө шинэ хүчтэй тулаанд гарч ирэх нь зүйн хэрэг байв. Але ахлагч, Халдварыг хангахын сайн сайхныг шүүх биш, дахин тэвчихийн тулд түүнийг эвлэрүүлэв.
Ингээд зургаан хувь заяа өнгөрөв. Би эх орондоо анхаарал хандуулах хэрэгтэй болж, ахмад дээр ирэхэд адислал авсан. Өвгөн одоо эх орондоо ирсэн туршлагаа үл тоомсорлон, лам хуврагт орох цаг нь болсон гэж хүсч, дуугарч байна. Лам Симеон, хэрэв тэр эргэж харвал түүнийг гэрлээс нь салгах болно гэж үг хэлэв. Керивнициа хүрэх замдаа Гэгээн шатыг өөртөө авч яваарай. Жон Листвичник. Эх орондоо ирэхдээ тэрээр амьдралын эрхээ зөрчөөгүй, харин гэрийн дэг журам асар их цар хүрээг хамарсан хатуу, бат бөх амьдралаар амьдарсаар байв. Ойролцоох сүм байсан бөгөөд сүмийн хажууд Келианчууд байсан бөгөөд түүнээс холгүй Цвинтар байв. Эндээс Келианчууд залбирч, уншиж, өөрсдийгөө бурханлаг сэтгэлгээнд зориулж эхэлсэн.
"Ариун шат" номыг нэг удаа уншсан: бие махбодийн үхлээс өмнө сүнсний үхэл, оюун санааны үхэл нь мэдрэгддэггүй бөгөөд ирээдүйд атаархах нь таны сэтгэлээс өвчнийг мэдрэхгүй байх болно. Ийм маягаар шөнөжингөө ой руу явж, тэнд хичээнгүйлэн залбирч, үхэл болон ирэх шүүлтийн тухай, мөн одоо үхсэн хүмүүсийн тухай, аль сэнтийд залбирсан, хэн үхсэн, хэний тухай бодож байв. өмнөх шигээ амьд байсан. Тэр хүртэл би сувориший и пилнуванья, тривалиший и бадоричэ гэсэн постыг мэдээлнэ. Ийнхүү Бурхан ба уулын дагуу амьдрах сүнсийг дулаацуулж, тэр үргэлж урам хугарсан урам хугарлын хуаранд байсан бөгөөд энэ нь ямар ч сөрөг зүйлийг зөвшөөрдөггүй байв. Хүйтний эрч ойртмогц уйлж, уйлж, цээжиндээ цохиулж, анхны уй гашуу эхлэх хүртэл суудлаасаа боссонгүй гэр лүүгээ яарав. Энэ аргын үр дүн нь үхэл ба мөнх бус байдлын дүр төрх нь түүний мэдлэгт маш гүн гүнзгий татагдаж, өөрийгөө болон бусдыг үхэгсдээс өөр гайхшруулдаггүй байв. Түүнийг ямар ч гоо үзэсгэлэн дүүргэсэнгүй, анхны бие махбодийн балгас нь гуйлгачдын галд нулимж, харагдах үедээ үхсэн. Уйлах нь зараа болсон.
Цаг нь ирэхэд Константинополь руу буц. Аав нь түүнийг дараагийн ертөнцөд үдэж байхад нь гэртээ харихыг хүссэн; Ale pobachivsya, kudi хагас үсэрч, Bazhannya нүгэл, хайрын улмаас тэр сайн дураараа адислагдсан хүмүүст баяртай гэж хэлсэн.
Константинополь руу буцах цаг бол лам Симеоны хувьд дэлхийтэй ярилцаж, хийдэд орох цаг байв. Ахлагч түүнийг эцгийнхээ угтсанд хүлээн авч, Студийский хийдийнхээ гегумен Петртэй танилцуулав; Дараа нь түүнийг ахлагчдын гарт өгөв, агуу хүндэтгэлтэй Симеон. Залуу Чэнийг хүлээн авсны дараа, Бурханы баталгаа болгож, ахлагч түүнийг нэг жижиг өрөөнд аваачиж, би хонгил дээр очиж, тэнд хар хүний давчуу, хөл хөдөлгөөн ихтэй амьдралын дүрмийг түүнд бичив. Тэр түүнд хэлэв: "Гайхамшигтай, хүү минь, хэрэв чи аврагдахыг хүсч байвал зөвшөөрөлгүйгээр сүмд очиж, энд тэнд очиж, ямар ч сарнай цэцэг эхлүүлэхгүй байхаар хүндэтгэлтэйгээр залбирч зогс; эсээс эс рүү шилжихгүй байх; Зоригтой байж, төөрөгдлөөс оюун ухаанаа хамгаалж, өөрийгөө сонсож, нүгэлт байдал, үхэл, шүүлтийн тухай бодох хэрэггүй. -Ахмадынхаа хатуу ширүүн зангаар тэрээр боломжийн ертөнцийг хадгалахыг хичээж, шавь нь агуу их үйлсэд хэт хазайхгүй байхыг хичээдэг. Энэ шалтгааны улмаас заримдаа үгс нь чухал, гутамшигтай гэж тооцогддог, заримдаа тэд домог, үнэнч байдаг; Хааяа идэж ууж, заримдаа хүссэн болгоныг нь авч, цатгалан нойрсуулахыг өдөөж, үргэлж өөрийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл, өөрийн захиалгаар дасгадаг.
Лам Симеон хөгшдөө гүнээ хайрлаж, ухаант аавынх нь хувьд сүнслэгээр нөлөөлсөн бөгөөд ямар ч тохиолдолд түүний хүслийн эсрэг явдаггүй байв. Бид ахлагчийн залбирч байсан газрыг үнсэж, түүний өмнө маш их наманчилж, түүний хувцсанд хүрч ч зүрхэлсэнгүй.
Ийм амьдралыг онцгой хэрэгцээгүйгээр хийх боломжгүй бөгөөд дайсан нь удахгүй ёма болж эхэлнэ. Биеийнх нь хүнд байдал, тайвшралыг сулруулж, дараа нь сарниж, харанхуйлсан бодлууд дагалдаж, бидний хэн нь ч зогсож чадахгүй, дуу хоолойгоо ч нээж чадахгүй юм шиг санагдаж, сүм хийдийн үйлчлэл байхгүй, бүү хий. уй гашуугаа оюун ухаандаа мэдрээрэй. . Энэ байдал нь анхны ажил, ядрах, өвчин эмгэгтэй адилгүй гэдгийг ойлгосон лам шинэ терпенүүдээс болгоомжилж, өөрийгөө тайвшруулах шаардлагагүй, харин алс хол байгаа мэт танил бус байдлын эсрэг өөрийгөө чангалж байв. албан ёсны статусаа шинэчлэх хүртэл y zasib . Бурханы тусламжийн төлөөх тэмцэл, ахлагчийн залбирал ялалтаар өндөрлөв. Бурхан түүнийг ийм баптисм хүртэхэд тайтгаруулсан: харанхуй нь уулын ёроолоос босч, салхинд сарниж, торх шиг амьд, биеийг гэмтээхгүй байх шиг хөнгөн байв. Хэлэлцүүлэг ирж, Эрхэм хүндэт нэгэн энэ цагаас эхлэн Их Эзэнд зарлиг ёсоор мөргөх цагт суухгүй байхыг тушаасан боловч үүнийг хуулиар зөвшөөрдөг.
Дараа нь дайсан махан биеийнхээ өвсийг өргөж, элчин сайд нартай бөхийж, махан биетэй гараараа үймээн самуунтай болж, нойрондоо эргэлзээтэй олдворуудаа дэлгэв. Бурханы нигүүлслээр хөгшин өвгөний залбирлаар хөөгдөв.
Тэгээд ар гэрийнхэн, аавууд босож, харамсаж, харамсах зангаа болиоч ээ, тэгэхгүй бол тэр хар байдлаа бүрмөсөн алдчих вий дээ. Тэр эдгээр ер бусын эр зоригийн аль нэгийг нь хэрэгжүүлээгүй төдийгүй зарим хэсэгт, ялангуяа анхаарал болгоомжтой байх, нойргүйдэл, залбирал зэргээр хүчирхэгжүүлсэн.
Хийдийн шинэ ах дүүс, түүний хамтрагчид, хэдийгээр тэд өөрсдөө сэтгэл гонсойлгох дургүй байсан ч түүний амьдралыг хүртээгүй тул дайныг ол. Анхнаасаа л ах нарын нэг хэсэг нь тэдний нүдэн дээр, магтаал сайтай байхад зарим нь магтаал сайшаалтай биш, нотлох баримт, сэрэмжлүүлэгтэй, голдуу өөрийн нүдээр, заримдаа тэдний өмнө байдаг. Эрхэм хүндэт Симеон магтаал, турах, хий дэмий хоосон зүйл, нэр төрийг үл тоомсорлоход хүндэтгэлтэй ханддаггүй байсан бөгөөд ахлагчийн төлөө тогтоосон дотоод болон гадаад зан үйлийн дүрмийг чанд баримталдаг байв. Ахлагч нь итгэлээ бат бөх байлгаж, бүх зүйлийг зоригтойгоор тэсвэрлэдэг, ялангуяа сэтгэлийг нь ихэвчлэн эелдэг, даруу, эелдэг, эелдэг байхаар сургах гэж оролддог байсан бөгөөд ингэснээр зөвхөн ийм сүнснүүдэд нигүүлсэл Ариун Сүнсээр амьдрах болно. . Ийм орон байрыг мэдэрсэн лам бурханы төлөө амьдрах хүсэл эрмэлзэлээ бэхжүүлэв.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд ах дүүсийн дургүйцэл нэмэгдэж, сэтгэл хангалуун бус хүмүүсийн тоо олширч, тэдний өмнө цөөн тооны хамба лам үлдсэн байв. Бачачи тайвширч байсан тул ахлагч томилгоогоо Гэгээн Петрийн хийдийн хамба лам, алдарт Тод Энтони руу шилжүүлэв. Маманта, холоос урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ болон ховор үзэгдэх газруудын хооронд. Энд лам Симеоны амьдрал түүний хүлээгдэж буй дарааллаар урсан өнгөрөв. Түүний даяанчлалд зөвхөн гадаад төдийгүй дотоодод эелдэг найрсаг зан чанар нь илэрхий болж, атаархал нь намжихгүй байх итгэл найдвар төрүүлэв. Ахлагч яагаад бүрэн цагийн дагалдагч болохоор шийдсэн бэ?
Энэхүү баяр баясгалантай сүнс нь ламын даяанч шударга үнэнч байдлыг дахин баталж, хүчирхэгжүүлсэн юм. Тэрээр өөрийгөө бясалгал, ном унших, залбирах, Бурханы гэрчлэх ажилд бүрэн зориулжээ; бүтэн өдрийн турш хүнсний ногоо идэж, долоо хоногт л ах дүүсийн хоолонд орох; бага зэрэг унтах, доод талд, нэхий дээр дэвсгэр дээр тавих; долоо хоногийн турш гэгээнтнүүд шөнөжингөө сэрэмжлүүлж, үдшээс өглөө хүртэл залбирч, түүнээс хойшхи бүхэл өдрийн турш өөрсдийгөө амрахгүйгээр залбирч байв; гэгээнтний үгсийг хэзээ ч задлахгүйгээр, гэхдээ үргэлж туйлын хүндэтгэлийг хадгалж, өөрийгөө бүрэн устгах; бид бүгд камерт хаалттай сууж байсан бөгөөд хэрэв бид гарч ирвэл лаав дээр суувал бид уруулаа нулимсаар норгож, нүүрэндээ залбирлын дүр төрхийг өмсөнө; гэгээнтнүүдийн амьдралын ихэнх хэсгийг уншиж, гар урлал уншсан - калиграф, эсвэл ахмадын хийдэд эсвэл өөртөө зориулж ямар нэг зүйлийг дахин бичих; өдрийн эхний цохилтод тэрээр босоод сүм рүү яаран очиж, бурханлаг үйлчлэлийг чин сэтгэлээсээ залбирч хүндэтгэлтэйгээр сонсов; хэрэв литурги байсан бол тэр даруй Христийн Ариун нууцуудаас хүртэж, бүхэл өдрийг залбирал, чин бишрэлийн үйлчлэлд зарцуулдаг; унтахгүйгээр шөнө дунд хүртэл дуугарч, бага зэрэг унтсаны дараа сүмийн өмнө ах нартайгаа хамт залбирах; Баярын цагаар тав хоног хоол ундгүй, хагас сайнд, долоо хоногт хүн болгонд дайлдаг ах дүүсийн хоолонд орж, унтахгүй, толгойгоо гартаа бариад унтдаг. цаг бүр.
Хоёр жил шинэ хийдэд амьдарч, сайн ёс суртахуун, даяанч зангаараа өсөж, Бурханы болон Эцэгийн бичээсийн үгсийг уншиж, мэргэн ухаант ахмадуудтай ярилцаж, авралын тэнгэрлэг нууцуудын талаар баялаг мэдлэгтэй болсон. , ялангуяа түүний хүндэтгэлтэй Симеон. Эдгээр ахлагчид лам Симеон өөрийн олж авсан оюун санааны мэргэн ухааны эрдэнэсийг бусадтай хуваалцах цаг нь болсон гэж шийдээд чихэнд нь тавив - ах дүүс болон бүх Христэд итгэгчдийн зааврыг дагахыг сүмд хэлэв. Өмнө нь, даяанчлалын эхэн үеэс, нэгэн зэрэг, Эцэгийн бичээсүүдээс суралцаж, сүнслэг гэж үздэг бүх зүйлийг тэмдэглэж, Тэнгэрлэг үйлчлэлийн энэ жилд үржсэн хүчирхэг бодлуудыг бичиж эхлэв; Харин одоо ийм завгүй байх нь түүний хувьд ачаа болж, ийм онцгой шинжтэй болсон тул хобби нь зөвхөн өөрт нь биш, харин бусдад хязгаарлагдахаа больсон. Мова його, зазвичай, була энгийн. Бидний авралын агуу үнэнийг тодорхой харж, бид тэднийг өндөр, гүн гүнзгий дамжуулах энгийн хялбаргүйгээр хүн бүрт дэлгэсэн. Ахмадууд, ахмадууд түүнийг сэтгэл хангалуун сонсов.
Хэсэг хугацааны дараа ариун санваартан Симеон, хүндэтгэлтэй санваартан түүнийг иудейчүүдийн томилолтоор ариусгах үүргээ орхив. Үүнээс өмнө тус хийдийн хамба лам нас барж, ах дүү нар түүний оронд Симеон ламыг сонгов. Ийнхүү нэгэн цагт тэрээр одоогийн Миколи Кристоверын патриархын дор еврейчүүдийн авшиг, хамба ламд өргөмжлөлийг хүлээн авчээ. Айдас, нулимсгүйгээр биш, энэ мэдлэг, дэвшлийн мэдлэгийг хүлээн зөвшөөрч, үнэндээ ачаа нь няцашгүй юм. Бид санваар болон хамба лам нарыг гадаад төрхөөр нь биш, харин мөн чанараар нь шүүсэн; яагаад мөн тэднийг бүх хүндлэл, хүндэтгэл, Бурханд чин бишрэлтэйгээр магтан алдаршуулахаар бэлтгэсэн. Ийм сайхан зан чанарынхаа төлөө би дууг ариун газарт дуулж байхдаа Бурханы онцгой нигүүлслээр түүнийг гялалзуулж, нэвт шингэсэн ямар нэгэн хэлбэр дүрсгүй гэрлийн сүнсний савнаас зүрх сэтгэлд өчүүхэн нигүүлсэл илчлэв. Энэ хуаран шинэ цаг үед энэ санваартны бүх дөчин том цолны литургистууд болон дахин төрсөн бөгөөд ийм байсан бусад иудейчүүдийн тухай эдгээр хүчирхэг үгсээс тааварлаж болно.
Түүнийг тэжээсэн санваартан, санваартан зэрэг хүмүүст нулимс дуслуулан гэрчилсэн мэт: ах дүү нар минь, ямар харамсалтай юм бэ! Та намайг юугаар хооллодог вэ? Яг тийм ээ, Якугийн тухай бодохоор аймаар. Би еврей хувцасаа сайн өмсдөггүй ч еврей байхын сайн сайхныг би мэднэ. Та бие махбодь, тэр дундаа сүнсээрээ цэвэр, ямар ч гэм нүгэлд автаагүй, гадаад зан чанараараа даруу, дотоод зан чанараараа сэтгэл зүрхээрээ нээлттэй байх ёстой. Би мөргөл үйлдэхдээ Бурханыг харах бодол байдаг ч миний нүд бэлэг дээр тогтдог; Цэнхэр хөх эх нь Бурхан Эцэгт хандан залбирч, "Бидний Эцэг" гэж шүүмжлэлгүйгээр хашгирахын тулд тэнд байгаа Их Эзэн Христээс зүрх сэтгэлдээ мэдсээр байж салгах болно. Axis юу хэлж байна St. Манай Эцэг түүнээс санваарын талаар асууж, тэнгэр элч нарын хувьд сүрлэг, аймшигтай нууцлаг байдлын талаар хошигнох хэрэггүй, харин эхлээд олон ажил, үйлсийн үр дүнд сахиусан тэнгэрийн хуаранд ирэхийг адислав. Товчхондоо, бидний хэлснээр, өнөөдөр, Бурханы зарлигуудыг хичээнгүйлэн дагаж, Бурханд илүү их наманчлалыг авчрахын тулд зөвхөн үйлдлүүд болон үг хэллэгээр төдийгүй сэтгэлийн далд зурваст нүгэл үйлд. Ийм байдлаар бид өдөр бүр өөрсдөдөө болон хөршүүдийнхээ төлөө Бурханд золиослол, гэмшлийн сүнс, залбирал, залбирлын нулимс өргөх боломжтой бөгөөд энэ нь Бурханы таалалд нийцэх бидний далд ариун нандин байдал бөгөөд Түүнийг тэнгэрт нь хүлээн авах явдал юм. тахилын ширээ, тэр бидэнд Ариун Сүнсний нигүүлслийг өгдөг. Тиймээс, би бусадтай хамт эхэлснээс хойш ижил сэтгэлээр литургид оролцсон; Хэрэв liturgist түүнийг сахиусан тэнгэр гэж буруутгавал тэр маш их гэрэлд автаж, нарны туяаг үнэхээр гайхшруулж чаддаггүй шиг түүнээс гарч ирсэн ер бусын хөнгөн байдлаараа түүнийг үнэхээр гайхшруулж чадахгүй байв. Энэ бол эрдэмтэй, мэдлэггүй хүмүүсийн худал мэдээллүүдийн үр дүн юм.
Лам хийдийн ректор болсноосоо хойш тэр даруйдаа шинэчилж, олон хэсэгт унтжээ. Маврикийн хааны сүнслэг нөлөө бүхий Сүм амьд үлдэх ёстой байсан; Тэгээд хийдийг сэргээн засварласны дараа тэд үүнийг цэвэрлэж, шинэчилж, тарваган сууринд байрлуулж, дүрс, чимэглэл, шаардлагатай бүх зүйлээр чимэглэсэн. Тим нэг цаг хоолоо чимэглэж, дүрэм ёсоор хооллодог байсан тул хүн бүр ширээн дээр онцгой анхаарал хандуулахгүй байх болно; Ингэснээр бүх зүйл дуусч, тэр өөрөө мацаг барих үндсэн дүрмээ өөрчлөхгүйгээр үргэлж гала хоолонд очдог.
Ах нар олширч, тэднийг үг хэлээрээ, үйлдлээрээ, баяр ёслолын арга барилаар удирдаж, бидний Аврагч Бурханд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд хүн бүрд атаархаж эхлэв. Бурхан түүнд болон түүний тэжээвэр амьтдад зориулсан нулимс, нулимсны бэлгийг өөрт нь олшруулсан; Эцсийн эцэст, тэдэнд зориулж гурван цаг уншдаг байсан - өглөөний дараа, литурги хийхээс өмнө, оройн хоолны дараа тэд нулимсаа тунгалаг урсгаж залбирав. Түүний оюун ухаан сэргэлэн, Бурханы үнэнийг тодорхой харж байв. Та үнэнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг. Яагаад, хэрэв та ганцаараа эсвэл сүмд залбирсан бол таны үг зүрхнээс зүрхэнд хүрч, дахин эрч хүчтэй, үр өгөөжтэй байсан. Вин ба бичих. Шөнөжингөө теологийн эргэцүүлэл, эсвэл Тэнгэрлэг Судрыг бүдгэрүүлэх, харилцан яриа, шашны үйл хэрэг, шүлгээр залбирах, эсвэл мэргэшсэн хүмүүс, эрдэмтдийн янз бүрийн сургаалын жагсаалтыг гаргах нь ердийн зүйл биш юм. Унтах нь цангах, спрага болон бусад биеийн хэрэгцээтэй адил үймээн самуун биш юм. Энэ бүхнийг хамгийн даруухан ертөнцөд агуу эр зоригоор авчирч, хууль тогтоомжоос үл хамааран анхлан суралцагч болсон. Ийм итгэлгүй байдлаас үл хамааран тэд уйлж унтдаг хүмүүс шиг үргэлж шинэлэг, амьд, амьд мэт санагддаг байв. Энэ болон тэр хийдийн алдар нэр хаа сайгүй тархаж, зөвт ертөнцөөс татгалзах бүх зүтгэлтнүүдийг татав. Бид аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч, эхлүүлж, халамжаа төгс төгөлдөр болгож сайжруулсан. Тэдний олонх нь бүх хичээл зүтгэлээрээ энэ үйлсийг эхлүүлж, уншигчдынхаа сэтгэлд нийцсэн амжилттай байдаг. Тэд бүгд бие махбодгүй олон тэнгэр элчүүдийг үзүүлж, Бурханыг магтан дуулж, Ёмд үйлчилж байв.
Сүм хийдийг ингэж захирч, лам Симеон ах дүү нарт зориулсан тусгай хамба ламыг томилж, залбирахаар шийджээ. Өөрийнхөө оронд зарим Арсений олж, түүнийг сайтар шалгаж, сайн дүрэм журмаар баталгаажуулсан, сайн зүрх, оюун ухаантай мэдээтэй харьцах болно. Түүнд эрх мэдлээ хүлээлгэн өгч, ах нарын цуглаан дээр тэрээр хэрхэн захирах тухай зааварчилгаа өгч, ах нарт ёслолынхоо дор хэрхэн тэвчихийг зааж, хүн бүрээс уучлал гуйж, тэд түүнийг илгээв. Түүний айлчлалын туршид чимээгүй үүр.Залбиралд нэг Бурхан, Бурханы залбирал, Бичээсийг унш, мөнхийн бөгөөд хамгийн харанхуй захиасуудыг аваарай. Түүний мөлжлөгийн өмнө танд нэмэх зүйл байгаагүй. Өмхий үнэр нь үргэлж хурцадмал байдалд байсан; Гэхдээ энэ тохиолдолд нигүүлсэл түүнд энэ шинэ амьдралын хэв маягт ямар дарааллаар илүү их тус болохыг мэдэж, түүнд эдгээрийг суулгаж өгөх нь чухал юм. Багшлах авьяас нь өмнө нь хувийн болон сүмийн үйл хэрэгт сэтгэл хангалуун байсан бол одоо бүх хүндлэл, хүчин чармайлтаа бичихэд зориулав. Энэ үед богино үгсийн хэлбэрээр илүү даяанч сургамж бичих нь бидэнд хадгалагдан үлдсэн бүх практик болон энгийн хэсгүүдээс харж болно.
Гэсэн хэдий ч эцсээ хүртэл ламд эвдрэлгүй амар амгаланг эдлэх хувь тавилан байгаагүй. Дарс нь шатаж, үлдсэн хэсэг нь галаас цэвэрлэгдэхийн тулд сэтгэлийн сүнс, хүчтэй, түгшүүртэй сүнсийг илгээсэн. Ёго ахлагч, хүндэтгэлт Симеон, түүний сүнслэг эцэг, ёслолын үйлчлэгч дөчин таван жил даяанчлалын дараа өтөл насандаа Их Эзэнд очив. Хүндэт Симеон өөрийн хөдөлмөр зүтгэлийг даяанч, зүрх сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдал, Бурханд ойр дотно, Ариун Сүнсний адислагдсан нигүүлслийг хүртдэг гэдгийг мэдэж, түүний хүндэтгэлийг магтаалын үг, дуу, дүрмээр магтаж, гэгээн дурсгалыг нь тодоор тэмдэглэв. йогийн дүрс бичих замаар. Энэ өгзөг нь сүм хийд, хийдийн дүр төрхийг бусдад өвлөж авсан байж магадгүй, учир нь лам хуврагуудын дунд олон эрдэмтэн, уншигчид байдаг. Үүнийг мэдэрсэн өнөөгийн патриарх Сергиус ариун ба ариун байдлын талаар олж мэдээд лам Симеоныг өөртөө дууджээ. Симеон ямар өндөр амьдралтай байсныг үнэлж, тэрээр хүндэтгэлтэй хандаж, түүний тухай урам зоригтой дурсамжийг эсэргүүцсэнгүй, харин өөрөө шинэ хувь заяанд ах дүүс болж, дэнлүү, хүж гэрэлтүүлэв. Ингээд арван зургаан хувь заяа өнгөрөв. Гэгээнтний дурсгалд зориулж тэд Бурханыг алдаршуулж, Түүний гайхамшигт амьдрал, хүндэтгэлээр ариуссан. Хаалгыг олсны дараа шуурганыг тайван даван туулсан.
Хэдийгээр Никомедиагийн Метрополитан Стефан нь шинжлэх ухаанч, үг хэллэгээр хүчтэй байсан ч Константинополь дахь епархыг амьд үлдээж, патриарх, шүүхтэй төстэй байв. Энэ ертөнцийн эдгээр хүмүүс эхэндээ эмхэтгэсэн Симеон ламын мэргэн ухаан, ариун байдал, ялангуяа түүний гайхамшигт зохиолуудыг хүн бүр хэрхэн магтаж байсныг мэдэрсэн. шоглогчид, хуучнаасаа хоцорсон. Түүний зохиолуудыг шатааж дууссаны дараа та тэдгээрийг шинжлэх ухаанч бус, хэл яриагүй гэдгийг мэддэг; Яагаад би тэдний тухай жигшиж, унших дуртай хүмүүсийг уншаад санаа алдлаа. Ядуу бичээсээс бид ядуу, хамгийн хүндэтгэлтэй хүмүүс рүү очихыг хүссэн боловч түүний хайрт Симеоны дурсгалыг хүндэтгэх ариун баяраар хорон санаагаа зовоох хүртэл түүний амьдралд юу ч олсонгүй. Ийм учраас бид Сүмийн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй тушаалуудад бууж өгч, биеэ барьж байна. Түүний үйлдлүүдийг тайтгаруулагч санваартнууд болон энгийн хүмүүс биширч, түүнтэй хамт байсан патриарх болон бишопуудын чихэнд бүх өмхий шуугиан дэгдээж, шударга ёсыг зөрчихөд хүргэв. Сайн байцгаана уу, лам хүний эрхийг мэддэг, оддыг мэддэг, энэ гол ямар замаар урсахыг мэддэг патриарх, хамба лам нар, хүндэтгэлийг алдалгүй. Баруун талаараа бузар мууг эхлүүлж, тайвширч чадаагүй бөгөөд ламын баруун талд түүний дургүйцлийн газар өссөөр байсан хүн түүнийг болон патриархын талаар ижил зүйлийг хэлэхээ бүү мартаарай, ингэснээр түүнтэй адилтгах болно. ижилхэн.
Ламын үнэн, Стефаны худал хоёрын хооронд дайн өрнөж, хоёр хувь заяа дөхөж байв. Тэд бүгд сүүдэртэй өвгөний амьдралд түүний ариун байдалд эргэлзэх зүйл байхгүй гэж гайхаж, хүндэтгэлтэй хүн Симеон заримдаа даруухнаар залбирдагийг мэддэг байсан: бүр надтай хамт амар амгалан байж, Инья унана. Эдгээр үгсийг бүдүүлэг утгаар нь авч, тэдэнтэй хамт патриархын өмнө гарч ирэн, ялалтын тэмдэг мэт: Энэ тэнхлэг бол түүнийг гэгээнтэн гэж цээрлэдэг, түүний дүрсийг зурж, түүнд мөргөдөг хүн юм. Тэд ламыг дуудаж, шүүх хуралд авчирч буй ахлагчийн талаар тайлбар авахыг хүсчээ. Вин Видповив: Яагаад намайг бурханы төлөө амьдрахаар төрүүлсэн аавын минь дурсгалд зориулан ариун өдрийг тэмдэглэдэг юм бол, Таны гэгээнтэн, эзэн минь, намайг илүү сайн мэднэ; Хэрэв энэ нь гүтгэлгийн хэмжээнд хүрвэл, мэргэн Стефаныг хоригло, түүний хэлсэн үг танд илүү их хүч чадал өгөх болно, хэрэв тэгвэл би өөрийнхөө сүүдэрлэж байсан өвгөний өмгөөллийн төлөө зогсох болно. . Би өөрөө элч, гэгээнтнүүдийн зарлигийг дагаж, өвгөнтэй тоглохгүй байхын аргагүй. аавууд; Гэхдээ би өөр хэнийг ч үүнд буруутгахгүй. Энэ бол миний баруун талд байгаа мөс чанар бөгөөд бусад нь хүссэнээрээ тэднийг явуул. Тэд эдгээр тайлбарт сэтгэл хангалуун байсан ч даруухан өвгөнийхөө дурсгалыг ямар ч цэвэр ариун байдалгүйгээр урьдчилан хүндэтгэхийг эрхэм гэгээнтэнд зарлиг болгов.
Ингээд бүх зүйл Стефан биш юмаа гэхэд дууслаа. Түүний довтолгооны харанхуй нь түүнд амар амгаланг өгсөнгүй; Тэгээд одоо бүх зүйлийг тааж үзээд би ламыг зургаан жил үргэлжилсэн мэдүүлэг, тайлбар дээр нэмэв. Эрхэм хүндэт дүрсний үүрнээс дүрсийг авч хаяад Симеон өөрсдийг нь адисалсан Их Эзэн Христээр ариусгагдсан олон тооны гэгээнтнүүдийн бичээсийг биширч, патриарх болон түүний синодоос өмхий үнэртнийг олж авсны дараагаар Түүний нүүрэн дээрх бичээсийг дэлхий дахин цэвэрлэх цаг болжээ: ариун. Энэ жолоодлогоос Стефан Сүнслэг Симеоны дүрсийг хавчиж хавчиж байсан газар руу очсон бөгөөд түүн шиг сүжигтнүүд түүнтэй яг адилхан шүтэн бишрэгчидтэй харьцаж байв.
Энэхүү хувьсгал нь илүү тайван бус шинж чанартай болж, эцэст нь патриарх ба бишопуудын хооронд ямар ч асуудал гарсангүй. Дэлхийг зохицуулах арга замыг эрэлхийлж, тэд Стефаны сэтгэл санаа тайван, сэтгэл хангалуун байх хүртэл Гэгээн хутагт Константинопольоос явахад хангалттай гэж бодож эхлэв. Симеон. Тэр ахлагчаа дурсах тусам бусад хүмүүс үүнийг мартаж, дараа нь бүрмөсөн мартах болно гэдгийг битгий мартаарай. Үүнийг харсан өмхий үнэр ламд амар амгалан байх өөр газар болох Константинополь олохыг тушаав. Ийм санаа зовнилоос болж энэ газарт байнга тасалддаг байсан энэ хайрын бүжгийг таныг хараад бид баяртай байсан.
Энд, Константинополь хотын ойролцоо, эрхэмсэг хүн өөрийн шашин шүтлэгт дурласан бөгөөд Гэгээн Петрийн хуучин сүм байв. Марини, тэнд суурьшсан. Эрх баригчдын нэг болох тэр газрын захирагч, Симеоны шавь, уншигч Кристофер Фагура ийм сонголтыг мэдэрч, бүр ч итгэлтэй байв. Тиймээс тэр өөрөө тийшээ яаран очиж, сүнслэг эцэг, томилгоог бүрэн тайвшруулж, шаардлагатай бүх зүйлийг хүргэж өгсөн. Түүгээр ч барахгүй ламын баяр баясгалангийн үүднээс тэр бүх ариун нандин зүйлийг бурханд ариусгаж, хийдийг ариусгах зорилгоор хүлээлгэн өгчээ.
Нэгэн удаа Константинопольд ламын уншигчид түүний харсан зүйлийн талаар мэдээд юу болсныг гайхаж байв. Эрхэм хүн тэдэнд бүх зүйл хэрхэн болж байгааг бичиж, түүнд санаа зовохгүй байхыг хүсч, бүх зүйл сайжирч, миний шинэ газар илүү тайван болсон гэж дуулжээ. Гэсэн хэдий ч уншигчид, тэр дундаа зарим язгууртнууд түүнийг өмгөөлөлгүйгээр харамлахыг хүссэнгүй. Яагаад тэд патриархын өмнө гарч ирээд энэ ертөнцөд ид шидтэн, тэдний сүнслэг эцгийнхээ шударга бус эцгийн талаар юу ч байхгүй гэдгийг тайлбарлахыг хүсэв. Намуухан патриарх эрхэм дээдсээ хүндэлж, ахмад настандаа хүндэтгэлтэй ханддаг, мөн ариун өдрийг өөрөө оньсого оньсого болгон магтан сайшааж, нямбай ажиллахгүйн тулд ганцхан зүйлийг эс тооцвол талархаж байна. Оны эцэс хүртэл энэ нь хотод босгосон товлосон ариун өдрийг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болгон ашиг тустай гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Язгууртнууд ямар нэгэн сайн эргэлзээг арилгахгүйн тулд тэднээс лам Симеонтой хамт гэнэт асууж, түүний дэргэд үүнийг давтан хэлэх хэрэгтэй. Эрхэм хүн патриархын үгийг баталж, хэний ч эсрэг, тэр дундаа үргэлж хүндэтгэлийг нь хүндэтгэдэг байсан хамгийн ариун захирагчийнхаа эсрэг юу ч байхгүй гэж дуулж, тэр даруй өөрийн эзэмшиж авсан сүм хийдээ авахын тулд адислал хүсэв. Эдгээр тайлбар нь гэгээнтний алсын хараанд санаа зовж байсан бүх хүмүүсийг тайвшруулав. Эрхэм хүндэт хүн Метрополитан Стивент илгээсэн энх тайвны захиасыг бичсэний дараа булшны цаад ертөнц шинэчлэгдэв.
Патриарх гэгээнтэн болон түүний найзууд Кристофер Фагурагаас асуухад тэд бүгд Сумигийн өдөр тутмын хийдийн хэрэгцээг цуглуулав. Дараа нь тэмцэл яаравчлан эхэлсэн бөгөөд бага зэрэг саадгүй байсан ч удалгүй дуусгавар болсон. Шинэ лам нарын дунд шинэ ахан дүүсийн холбоо байгуулж, дэг журам тогтоосны дараа Хян. Симеон дахин нэг удаа өөрийн хамгийн агуу үйлс, үйлдлээрээ тайван бус байдалд орж, хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн хааяа яриа өрнүүлэхийн зэрэгцээ оршуулгын дуулал, даяанчдын зарлиг, залбирлын дуулал бичихэд бүх цагийг зориулав.iv.
Энэ цагаас эхлэн түүний амьдрал эцсээ хүртэл тайван урсаж байв. Христийн тангараг өргөх зууны ертөнцөд хүн нигүүлслийн бэлгүүдээр элбэг дэлбэгээр чимэглэгдсэн үзэгдэв. Тэд баруун зөвтгөгдсөн зарим хүмүүс босож байсан шинэ predbachenie гарч ирсэн; Түүний залбирлын цаана дарс уухаа больсон мэт эдгэрэх мэдрэмж төрж, Гэгээн Ариун сүмийн дүрсний өмнө гэрэлтэж буй дэнлүүний чидунаар өвчтэй хүмүүсийг тослохыг түүнд зааварлав. Марини.
Гэгээнтний шинэ хийдэд байх арван гурван жил өнгөрч, түүний дэлхий дээрх амьдралын төгсгөл ойртож байна. Үр дүн нь ойрхон байгааг мэдэрсэн тэрээр багш нараа дуудаж, шаардлагатай зааварчилгааг өгч, Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авав. Христийн нууцуудын тухай дууллыг дуулахыг тэдэнд тушааж, үргэлжлүүлэн залбирч, "Өө, Эзэн минь, би сүнсээ Таны гарт өгье!
Гучин жилийн дараа Гэгээн гарч ирэв. түүний дурсгалууд (1050 рубль, 5 инд.), тэнгэрлэг анхилуун үнэртэй виконанууд, гайхамшгуудаараа алдартай болсон. Шинэ теологич лам Симеоны дурсгалыг түүний нас барсан 12-ны мэндэлсэн өдөрт зориулав.
Тэнгэрлэг мэргэн бичээсүүдийг түүний шавь Микита Стифат аварч, лам өөрөө түүнд даатгаж, амьд байх хугацаандаа тэдгээрийг бүхэлд нь дахин бичиж, дэлхий дахинд нугалж, цуглуулсан байна.
Хажуугийн хуудас: 10 (ном нийт 28 талтай) [унших хичээлүүд: 19 тал]
Фонт:
100% +
Шинэ теологич Гэгээн Симеоны бурханлаг дуулал
Шинэ теологич Гэгээн Симеоны дууллын тухай
Сүнслэг уран зохиолд дуртай уншигчид аль эртнээс Илч ламын үгсийг мэддэг байсан. Шинэ теологич Симеон, Оросын хамба лам Феофан орчуулж, Атос Пантелеймон хийдээс хоёр хэвлэлээр хэвлүүлсэн; Энэ цагт Гэгээн Петрийн дуулал эгшиглэв. Симеон бидний дотор орчуулагдах боломжгүй, үл үзэгдэх зүйлсээр төөрсөн хэвээр байв. Шинэ теологич Симеоны бүтээлүүдийн Грек хэл дээрх хувилбарт бүгдээрээ бишоп Теофаны засаж, орчуулсан үг, бүлгүүд нь номын эхний хэсгийг бүрдүүлдэг; нөгөө хэсэг нь хамаагүй жижиг хэсэг нь Гэгээн Петрийн дууллыг агуулдаг. Симеон, яруу найргийн, өнгөлсөн хэлбэрээр бичсэн. Одоогийн орчуулга нь Оросын уншигчдад энэ төрлийн бусад бүтээлтэй танилцах боломжийг олгож магадгүй юм. Шинэ теологич Симеон - Тэнгэрлэг дуулгууд нь тийм ч гайхалтай биш, гайхамшигтай байсан нь ариун эцгийн үгсийг орос хэл дээр орчуулсан байдаг.
Гэгээн Петрийн дууллын хамаарал. Симеон түүний амьдрал, эртний гар бичмэлүүд, Симеоны үг, дуулал дахь санааны ижил төстэй байдлаас авсан. Гэгээнтний амьдралд Симеон Шинэ теологич, түүний багш Микита Стифатын бичсэн, Симеон бичих эрхэлж, хайрын бурханлаг дуулал зохиож, сургаал, катетик болон бусад үгс болж, даяанчлалын бүлгүүдийг бичиж, бусдад илгээсэн гэж нэг бус удаа хэлсэн байдаг. Төрөл бүрийн номын сангуудад XIII, XIV ба түүнээс хойшхи зуунд Симеоны үгсийн дагуу эсвэл дарааллаар нь Тэнгэрлэг дуулал, Гэгээн Петрийн нэрсийн бичээсүүд байдаг. Симеон, шинэ теологич Гэгээн Мамантын хийдийн хамба лам. Симеоны дуулал, үгсийн асар их солилцоо нь тэд газар доорх болон үндсэн, хувийн санааг хоёуланг нь хөгжүүлж байгааг харуулж байна. 5-р сарын 1 хүртэл Симеоны үнэнч байдал нь Бурханыг туйлын ойлголттойгоор итгэдэг Бурханы тухай, мөн Хаанчлалын дунд авралыг авчрахын тулд энэ дэлхий дээр авралд шаардлагатай хэвээр байгаа хүмүүсийн тухай түүний чин бишрэлийг хэлдэг байв. Бурханы - Ариун Сүнсний нигүүлсэл ба үнэн Энэ нь бидний оюун ухаан, оюун ухаанаараа мэдэж, ойлгох нь чухал юм. Эдгээр үндсэн санаануудаас гадна Симеоны үг, дуулал нь янз бүрийн хувийн цэгүүдэд нэгтгэгдсэн байдаг, тухайлбал Тэнгэрлэгийн алдаагүй байдлын тухай сургаал, Бурханы дүр болох хүнийг, удахгүй болох шүүлтийн тухай, уйлах, нулимсны тухай гэх мэт.
Би Гэгээн Петрийн үг, дуулалд хүсч байна. Симеон тэр өдөр явагддаг бөгөөд тэднээс гадна проте, ялгаа бий. Симеоны үгс бол ард түмний төлөө, эсвэл зарим язгууртнууд, язгууртнуудад зориулсан чухал яриа юм, сүмд итгэмээргүй; Иймээс дууллууд нь эсийн тэмдэглэл эсвэл Симеоны чин бишрэлтэнгүүдээс өөр юу ч биш бөгөөд тэдгээр нь өөрсдийн үзэл бодол, ажиглалт, Бурханыг хайрлах, хүндэтгэх, чин бишрэлтэй мэт санагдахыг дүрсэлсэн байдаг. Симеоны үгс нь түүний чин бишрэл, теологийн болон даяанч үзэл бодлыг илэрхийлдэг; Дуулал нь бидэнд мэдэрсэн, туршлагатай Симеоны сүнсийг дүрсэлдэг. Тиймээс гэгээнтний дуулал. Симеон бол теологийн систем, чин бишрэлээрээ биш, харин Симеоны хүн, сэтгэл санаа, ид шидийн үзлээрээ хамгийн онцлог юм. Шинэ теологич Симеоны дууллууд нь энэхүү ариун эцгийн гүн гүнзгий, анхны үзэл бодлыг бий болгосон лабораторийг бидэнд харуулж байна.
Өөрийн унаж, золгүй явдал тохиолдсоноо чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, Симеоны нэр хүндтэй байсан ер бусын илчлэлтүүд болон илчлэлтүүдийн тайлбар, Шинэ Нэгнээс бэлэг, адислал хүлээн авсан Бурханд талархал - Гэгээн Петрийн дууллыг ийм гутаан доромжилсон орлуулалт. Симеон. Ариун эцгийн шашны сэтгэл хөдлөлийн уянгын илэрхийлэл болох Симеоны дуулал бүр Бурханыг хайрлах сэтгэлээр эхэлж, хүндэтгэлтэй бодол, Бурхантай сэтгэлийнхээ харилцан ярианы хэлбэрийг авдаг бөгөөд үүнд Гэгээн Ариун Гэгээн Тэнгэрбурхан бичигддэг. Симеон Бурханы өмнө сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл хөдлөлөө тавьж, хоол тэжээлээ номлож, Бурханы дүр төрх, тодруулга, эсвэл зүгээр л гүн харуусал, даруу байдал, Бурханыг гэсэн чин сэтгэлийн хайраар дүүрэн залбирлын нэг хэлбэр болох Симегийн залбирал юм. , хүний амьдрал дахь Бурханы баталгаанд хүрэх гайхалтай замыг ярьж, Түүний бүх нигүүлслийн төлөөх Бурханы магтаалыг алдаршуулж, улмаар аврал, өршөөлийн тухай гашуудал, адислалаар төгсдөг. Төгсгөлд нь (52, 53, 54, 55) Грек хувилбарт байрлуулсан хэд хэдэн дууллыг ойрын утгаараа залбирал гэж нэрлэж болно; Үлдсэн хоёр нь Сүмийн гаднах Сүмд амийг өгөхийн тулд биднээс болон Грекчүүдээс булаан авсан (бид "Ариун Гурвалд залбирах залбирал" ба "Ариун Нөхөрлөлийн тухай бидний Эзэн Есүс Христэд залбирах" гэсэн утгатай. Ариун Нөхөрлөл рүү явсан, ялангуяа бие биенээ), онцгой намтар хүмүүсийн хувьд тэд өөрсдийн зохиогчийн хүч чадал, гүн гүнзгий байдлыг мэдэрсэн.
Ийм zagal шинж чанар болон zmіstu нь цөцгий, Санкт-ын дуулалд. Симеоныг теологи-догматик, ёс суртахууны-аскетик, түүхэн намтар зэрэг хэд хэдэн хувийн элементүүдэд хувааж болно. Тиймээс зарим дуулалд ариун эцэг нь догматик эсвэл теологийн шинж чанарыг баримталж, жишээлбэл, Тэнгэрлэгийн алдаагүй байдлын тухай (41 ба 42 дуулал), Ариун Гурвалын тухай (36, 45 болон бусад дуулалууд), Тэнгэрлэгийн тухай өгүүлдэг. гэрэл ба Яах (37, 40-р дуулал), ертөнцийг бүтээх тухай (44-р дуулал), хүмүүсийн доторх Бурханы дүр төрхийн тухай (34, 43-р дуулал), баптисм, нөхөрлөл, санваарын тухай (3, 9, 30, 38) - дуулал), Эцсийн шүүлт, амилалт ба ирээдүйн амьдралын тухай (27, 42, 46-р дуулал) гэх мэт. -20 I 33). Мөн түүхэн үнэ цэнэтэй дуулгууд: нэгд нь, жишээлбэл, дууллуудаас (50-р) гэх мэт. Симеон тайлангийн шинж чанарыг өгдөг өөр өөр ангиудОдоогийн гэрлэлтийн ёома, ялангуяа дээд ба доод лам нарын өөр нэг дуулалд (37-р) түүний ахлагч, Сүсэгтэн Симеон буюу Оюутны сүнслэг дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Шинэ теологич Симеоны өөрийнх нь амьдралын тухай баримтуудыг багтаасан дууллууд байдаг (26, 30, 32, 35, 53-р хэсэг болон бусад дуулал). Энэ тохиолдолд 39-р дуулал онцгой анхаарал татаж байна, учир нь Санкт-Петербургт Симеон шинэ аавууд, ах нар, танилуудтай болсон тухай болон түүний амьдрал дахь Бурханы Тэнгэрлэгийн гайхамшигт усны тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч, prp намтарт зориулсан шинэ, бодит материал. Симеон дуулалд маш бага гардаг бөгөөд Симеоны дотоод амьдралыг харуулсан будаа, хөрс нь бүх дуулалд байдаггүй.
Энэ нь өөрөө Симеоны бүх дууллуудын ноён нуруу, ноён нуруу, зураг гэж хэлж болно. дотоод амьдралариун эцэг, түүний туршлага, бодол санаа, мэдрэмж, бодол санаа, ухаарал, илчлэлтүүд, түүний бодож, тунгаан бодож, зовж шаналж, сурч мэдсэн, тэр даруй, амьд, байнгын байдлаар мэддэг байсан. Гэгээнтний дуулалд. Симеон, тэр ч байтугай ямар ч хиймэл, таамагласан, таамагласан эсвэл гоёл чимэглэлийн гэж хэлсэн сүүдэр байхгүй; Түүний бүх үгс сэтгэлээс, зүрх сэтгэлээс шууд гардаг бөгөөд Босе дахь түүний харанхуй амьдрал, ид шидийн туршлагын өндөр, гүнийг аль болох илчилдэг. Симеоны дууллууд нь хамгийн туйлын сүнслэг баяр баясгалангийн бүтээгдэхүүн, хамгийн шашны мэдрэмж, цэвэр ариун эрч хүчний бүтээгдэхүүн юм.
Бурханыг өөрийнхөө өмнө, хамгийн үзэсгэлэнтэй Тэнгэрлэг гэрэл мэт, эсвэл дунд нь, зогсолтгүй нар шиг харж, Бурхантай нэгдмэл байдлаар ялгалгүй харилцаж, Ариун Сүнсээр дамжуулан Шинэ илчлэлтийг олж харах, Ариун Сүнсээр дамжуулан хүчирхэгжих. Үзэгдэх гэрэл, өнөө маргаашийн хооронд зогсох, тэнгэр, диваажин руу тэмүүлэх хүсэл, хавдсан биеийн байрлал, тэнгэрлэг хайр ба мэдрэхүйн хагасын дунд халуун, шийдэмгий, сэтгэлийн гүнд, бичихийг тушаасан дуу хоолой мөн таны гайхалтай ойлголт, илчлэлтүүдийн тухай тайлан гэх мэт. Симеон санамсаргүйгээр үзгээ авч, өндөр сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, яруу найргийн, боловсронгуй хэлбэрээр бодлоо илэрхийлэв. Харааны ер бусын байдал, мэдрэхүйн хүч, Бурхантай хамт байх аз жаргал, аз жаргалын элбэг дэлбэг байдал нь Симеонд ярих чадвар, бичих хүслийг өгсөнгүй. "Хэдийгээр би ярьж байгаа ч гэсэн (өө, би чадах байсан ч болоосой!), гэхдээ аймшигтай гайхамшиг миний зүрхийг сэрээж, уруулыг минь гутаан доромжлоход хүргэдэг. Ярь, бич, би хүсэхгүй байна, намайг гунигтай зүрхэнд минь эзэмдсэн, миний нүдээр харж байгаагүй гайхамшигт амжилтыг үзүүлсэн, намайг хаясан Нэгэн намайг зовоохгүй" (27-р дуулал) гэх мэт. дээр. "Миний дунд" гэж Симеон өөр нэгэн дуулалд бичжээ, "тэнгэрт гал дүрэлзэж, би Таны бэлгүүдийн агуу ачааг уухгүйгээр хөдөлж чадахгүй. Та өөр өөр дуугаар жиргээдэг шувуудыг бүтээж өгөөч гэж ариун эцэг цааш нь асууж, надад зохисгүй үг хэлээрэй, ингэснээр би Таны надад учруулсан зүйлийн талаар бичгээр биш бичгээр хэлж чадна. Таны хязгааргүй нигүүлсэл, хүн төрөлхтний нэг хайраар дамжуулан.. Тимени, мандриан, үл мэдэгдэх, зебраковыг өгсөн хүмүүс учир шалтгаанаас илүү аймшигтай, агуу юм" (39-р дуулал) гэх мэт. Взагали Илч. Симеон бид өдөр бүр шинэ зүйлд суралцаж, сурч байгаа хүмүүсийг мартаж, дасгалыг тэвчиж чадахгүй гэдгийг магтан дуулалдаа дахин дахин тунхагласан. Хэрэв тийм бол Гэгээн Петрийн дуулал дээр. Симеон зохиолчийн гайхалтай яруу найргийн бүтээлч байдлыг гайхшруулж чадахгүй; Тэд илүү ихийг хийх хэрэгтэй. Өөрөө эрхэмсэг Симеон "шинэ ба хуучин, Тэнгэрлэг ба далд дууллыг дуулах" авьяастай бөгөөд өөрийгөө шинэ дууллуудын нигүүлслээр дүүрэн бэлэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг (49-р хэсэг). хуучин Iyanskih glossolalia анхны Христэд. Тиймээс Симеон би ямар их зүйл алдсаныг болон түүний сүнслэг бэлгүүдийг ямар ч онцгой зүйлд хүндэтгэлгүйгээр гайхсан. “Миний ам, Үг нь миний зааж буй хүмүүст харуулдаг бөгөөд Таны Ариун Сүнсийг хүлээн авсан хүмүүсийн урт удаан хугацаанд бичсэн дуулал, залбирлыг би давтан хэлдэг” гэж тэр бичжээ (9-р дуулал).
St. Симеон хэдийгээр Бурханы өршөөл, сайн сайхан байдлын гайхамшигт үйлсийг магтан дуулалдаа хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний бүх нүгэл, үнэ цэнэгүй байдлаас үл хамааран энэ болон үүн дээр илэрдэг. Өөрийгөө хайрлах хайраа золиослохгүйгээр Ариун эцэг шинэчлэгдсэн эрч хүчтэйгээр өөрийн сүнслэг сул тал, донтолт, өнгөрсөн болон одоо байгаа байдал, үйл хөдлөл, бодол санааны нүглийг магтан дуулалдаа дэлгэн харуулж, тэдний төлөө өршөөлгүйгээр ташуурдуулж, гэмшдэг. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр Бурханаас хүлээн авсан үзмэрүүд, илчлэлтүүд болон Бурханы нигүүлслээр хүлээн авсан алдар суу, бурханчлагдсан байдлынхаа талаар үнэхээр мадаггүй зөв дүрсэлдэг.
Гэгээн Симеоны дуулал бол хүний хамгийн энгийн байдлаар биш, харин наманчлалын дуу, олон зуун, баяр баясгалантай дохио зангаа, ялалтаар ярихдаа сэтгэлийн түүх юм; түүх бэхээр биш, харин нулимс, уй гашуу, гуйлгачдын нулимс, эсвэл Бурханд баяр баясгалан, аз жаргалаар бичигдсэн; Зохиол нь зөвхөн гүйлгэж бичээд зогсохгүй зохиолчийн оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүсэл зоригийг гүн гүнзгий сийлж, товойлгон бичсэн байдаг. Гэгээнтний дуулал. Симеон нүглийн харанхуйгаас Тэнгэрлэг гэрэлд, уналтын гүнээс бурханчлэлийн оргилд хүрсэн сүнсний түүхийг дүрсэлжээ. Гэгээн Симеоны дууллууд нь донтолт, бузар муу зүйлээс ариуссан, нулимс цийлэгнэж, гэмшиж, Бурхантай харилцаж, Христтэй танилцаж, Түүний Тэнгэрлэг алдар сууд хүрч, Шинээр амьдарч байсан хүмүүсийн тухай гэрчлэх сэтгэлийн бүхэл бүтэн түүх юм. Би амар амгалан, аз жаргалыг олсон. Гэгээн Симеоны дуулалд Христийн өмнө болон түүний өмнө зогсож буй хайранд хилэгнэж, Тэнгэрлэг галд шатаж, голд нь шатаж буй ариун, ариун, шударга бус, тэнгэрлэг сүнсний сэтгэлийн тэмцэл, аймшигт тулааныг дүрсэлж, тэмдэглэсэн байдаг. , тасалдалгүй. Амьд усаар тод гялалзсан уулс, тэнгэрт, Тэнгэрлэг гэрэл болон Бурханд аажим аажмаар хүрдэг зүйл.
Тэнгэрлэг дууллын зохиогч нь газрын хөндийд суугаад газрын уйтгартай дууг дуулж, бүргэд шиг дэлхийн өндөрлөгөөс дээш өргөгдөж, далавчаараа цухуйж, дараа нь биет бус Марна тэнгэрийн хөх алс хол нисч, тэнгэрлэг сэдэл авчирдаг. Синайн шаталтаас гарсан Мосе шиг, тэнгэрийн өндрөөс ирсэн селестиел нэгэн адил Гэгээн. Симеон өөрийн дуулалдаа хүний нүдээр найгадаггүй, мэдрэмтгий чихээр мэдрэгддэггүй, хүний ойлголт, үгээр тэврэгддэггүй, оюун санааны бодлыг багтааж чаддаггүй, харин бүх илрэл, ойлголтоос давж гардаг хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. , бүх оюун ухаан Мөн хэл, юу нь зөвхөн тодорхой мэдэж болно: Тэр цэвэршсэн, адислагдсан оюун ухаан гэж нэрлэдэг, сүнслэг мэдрэмжээр хүлээн авч, нүдэнд илэрхий харагддаг, зөвхөн маш олон удаа үгээр илэрдэг. St. Симеон дэлхийн өгзөг ба газрын ус зайлуулах хоолойны дарааллын тухай дуулалд ярихыг хичээсэн, харин дэлхийн ертөнц, дэлхийн ертөнц, түүний байнга нэвтэрч байсан, дэлхий дээр махан биетэй хэвээр амьдардаг, галзуу, мөнхийн, Тэнгэрлэг өгзөгний тухай ярихыг оролдсон. , хараат бус, жинхэнэ сахиусан тэнгэр хүмүүсийн амьдрал ба бие махбодгүй хүмүүсийн хүч чадлын тухай, сүнс тээгчдийн амьдралын тухай, тэнгэрлэг, нууцлаг, үл үзэгдэгч үгсийн тухай, нүдээр хараагүй, чихээр сонсоогүй, юу ч хараагүй хүмүүсийн тухай. хүний зүрх сэтгэлд хүрсэн (1 Кор. 2:9). St. Симеон өөрийн дууллаараа бидний бодлыг дэлхийгээс, харагдахуйц гэрлээс өргөж, тэнгэрт, дэлхийн, үл үзэгдэх бусад гэрэлд авчирдаг; тэднийг биеэсээ, хүний нүгэлт, өрөөсгөл амьдралын өдөр тутмын орчноос зайлуулж, Сүнсний хүрээлэлд, бидэнд үл мэдэгдэх бусад үзэгдлийн орон зайд, цэвэр ариун байдал, ариун байдал, шударга байдал, тэнгэрлэг байдлын адислагдсан уур амьсгалд аваач. гэрэл. Симеоны дууллууд нь Бурханы Сүнс хүлээн авдаг Тэнгэрлэг илчлэлтийн гүн гүнзгий байдлыг уншигчдад илчилдэг бөгөөд тэдгээрийг судлах нь хязгаарлагдмал, сул дорой хүний оюун ухаанд аюулгүй биш гэдгийг баттай харуулж байна. Гэгээн Тэнгэрлэг дуулалд. Симеон ертөнцийг мэдрэх тийм мэдрэмжтэй, ийм сүнслэг байдал, оюун санааны гүн гүнзгий мэдлэгтэй, хүн төрөлхтний хүрч чадаагүй тийм нарийн түвшний нарийн түвшний чадвартай.
Энэ бол Симеоны дууллуудын газар тул бидэнд танил бус, үндэслэлгүй маш олон зүйл байгаа тул дууллыг уншигчдад давхар аюул бий: тэгэхгүй бол хүн огт ойлгохгүй байх болно. Симеон, учир нь түүний бодлыг ойлгож, өөрчлөх нь муу юм. Дуулал дахь уншигчдын үйлдлүүд нь хачирхалтай, тэнэг, итгэмээргүй, боломжгүй мэт санагдах нь дамжиггүй, тэр ч байтугай тайван байдал, бурханд шингэсэн байдаг. Ийм уншигчдад St. Симеон дуулалд өөрийгөө алуурчин, өөрийгөө сүйтгэгч алагчин хэмээн харуулж магадгүй юм. Манай уншигчдад үүнийг тодорхой хэлэх нь чухал юм: мэдлэгийн хүрээ, хүний болон хувийн аль алинд нь нарийн зааглагдсан; Хүмүүс зөвхөн байгальд хүртээмжтэй, сансрын цагийн чингэлэгт багтах, өөрөөр хэлбэл бидний жинхэнэ дэлхийн өгзөгт хүрч чадна. Нэмж дурдахад, арьстай хүний хувьд энэ нь зөвхөн түүний туршиж үзсэн, өөрийн гэсэн жижиг нотлох баримтаар мэддэг хүмүүст ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Хэрэв тийм бол эргэлзэж, үл итгэсэн хүн бүр надад хараахан тодорхой болоогүй байгаа шинэ үзэгдлийн төлөө, одоо ч, одоо ч гэсэн тэнэг, гайхамшгийн талаар хэлэх эрхтэй. Нэг хүний хувийн мэдээллийг мэдэлгүй өөр хүн мэддэг байх магадлалтай тусгай мэдэгдэл; Энэ нь одоо бидэнд хүртээмж муутай байгаа, магадгүй энэ нь бидэнд хүртээмжтэй болж, хэзээ нэгэн цагт боломжтой болно. Ялзарсан эргэлзээ, түгшүүрийн хүчинд бууж өгөхгүйн тулд, эсвэл бүх зүйлийг мэддэг илт мэргэн ухаантны тэнэг сэтгэл ханамжаас ангижрахгүйн тулд хүн бүр өөрийнхөө тухай болон түүний хүрээний талаар даруухан бодох ёстой. хүний мэдлэг ба түүний өөрийн шүүмжлэлтэй үнэ цэнэ.Хүний болон бүх нийтийн шинжийг онцлохыг ч хүсэхгүй байна.
Христийн шашин бол Бурханы хаант улсын тухай, газар дээрх Тэнгэрийн хаант улсын тухай сайн мэдээний хувьд энэ ертөнцийн харийн мэргэн ухаан, махан биеийн мэргэн ухааны төлөөх амар амгалан, тэнэглэл байсаар ирсэн бөгөөд байх болно. Үүнийг Христ Өөрөө болон Түүний Төлөөлөгчид эртнээс хэлж, уламжилсаар ирсэн. I prp. Шинэ теологич Симеон, өөрийн үгээр хүмүүст Евангелийн итгэл найдвар, Евангелийн амьдралыг төлөвшүүлэхийг хичээж, дууллууд нь Бурханыг хайрладаг сэтгэл, итгэгч зүрх сэтгэлд нуугдаж буй гүн нууцыг илчилдэг. Хүмүүс ч бас дахин дахин давтдаг. Тэд юу гэж хэлдэг , Дуулалд бид ямар хүмүүсийн тухай бичдэг тухай, зөвхөн хүмүүст үл мэдэгдэх нүгэлтнүүд, донтолтод автсан, гэхдээ шатсан, ялагдахгүй, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, оюун ухаан, үг, зүйл болгоныг хөмрөхийн тулд , ихэнхдээ өөрсдийнхөө хувьд ойлгомжгүй, тэдний тухай бичиж, ярих тэр цагт өмхий үнэр ханхалж байдаг. Түүнээс гадна, Илч. Симеон өөрөө эдгээр илтгэлүүдийг нотлох баримтгүйгээр мэдэх боломжгүй, ямар төрлийн дарсны тухай ярих нь боломжгүй бөгөөд хэрэв тэдгээрийг илчилж, Думд илчлэхийг оролдвол тэрээр тэдний уран зөгнөлийг алдах болно гэж тунхаглахдаа уншигчдаасаа түрүүлж байна. мөн үнэнээс хол давсан. Симеон Микита Стифатын дууллыг бичсэн редакцийн номондоо сургаал нь Симеоны теологийн өндөр түвшин, түүний оюун санааны мэдлэгийн гүнийг зөвхөн шударга бус, ариун, нягт нямбай хүмүүст л хүртэх боломжтой юм шиг санагддаг. Хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн хувьд ч гэсэн энэ нь оюун санааны хувьд чадваргүй уншигчдыг илрүүлдэг бөгөөд ингэснээр өмхий үнэрийг муу гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Кожен бол оюун санааны мэдлэгт огт танихгүй, эсвэл шинийг сайтар судалж амжаагүй байгаа бидэнтэй эвлэрэх болно гэж бодож байгаа, сэтгэн бодох чадвартай уншигч, бид өөрсдийгөө тийм гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа тул бид одоо ч гэсэн танил болох хүсэлтэй байна. гэгээнтний дуулал Симеон, нэгэн зэрэг уншигчдаас бид өөрсдийн оновчтой бодлоор туйлын ойлгомжгүй, үндэслэлгүй зүйлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, бидний хувьд хориотой, харь газар руу нэвтэрч, ойлгож чадахгүй гэдгийг санаж явцгаая; Гэхдээ бид маш болгоомжтой, хүндэтгэлтэй байцгаая, ингэснээр гэгээнтнүүдийн зурдаг шиг ийм зураг, дүрсийг бүдүүлэг болгохгүйн тулд дэлхий дээрх үндсэн илрэлүүдээ хийцгээе. Ариун эцгийн сүнсний болор цэвэр ариун байдал, Бурханыг гэсэн ариун бөгөөд шударга бус хайранд дэлхийн сүүдэр тусахгүйн тулд Симеон дууллууддаа, мөн түүний шинэ дүрд мэддэг бүдүүлэг эмзэг хэллэг, үгсийг ойлгохгүй байхын тулд дууллаа. туйлын ядуу, миний дуусаагүй хүн төрөлхтний талаарх бодол, мэдрэмж. Итгэлийн дутагдал, үзэн ядалтаараа бүү мэдрээсэй гэж уншсан гайхамшигт диваХристийн үгсийн дагуу итгэлээрээ уй гашууг даван туулж чаддаг хүмүүсийн амьдралд (Мт. 17, 20; 21, 21) мөн Христийн бүтээсэн зүйлээс илүүг бүтээж чаддаг (IV бүлэг 14, 12) ; Эрхэм дээдсийн хүртээмжтэй, шударга бус байдлын сохор цагаан байдлын талаар өөрсдийн бузар бузар, завхралаараа бүү эргэцүүлье. Симеон болон түүнтэй төстэй сүнслэг хүмүүс. Нэг талаараа, та аль болох Гэгээн Петрийн тухай өндөр ойлголт, ер бусын туршлагыг ойлгохыг хүсч байна. Симеон, оюун санааны гэгээрлийн замд байгаа уншигчдад, эсвэл бүр тодруулбал, эрхэм ламын өөрийнх нь өгсөн эдгээр бүх зарлигийг тодруулахын тулд. Симеон, түүний хэлсэнчлэн Тэнгэрлэг дуулалд ихэвчлэн гардаг. Эдгээр бүх баримт бичгүүдийг бид батлаагүй, гэхдээ бид гэгээнтэн шиг агуу хүнийг шүүх эрхгүй гэж уншдаг. Шинэ теологич Симеон, бид түүний дууллуудад байдаг гайхалтай, гайхамшигт бүх зүйлийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Гэгээн Петрийн дууллыг уншихдаа оюун санааны мэдлэгт харь хүн биш, оюун санааны гоо үзэсгэлэн гэгддэг зүйлийн илрэлийг мэддэг уншигчдад зориулав. Симеоныг өөр нэгний сэтгэлийн хөөрөлд буруутгаж болно. St. Симеон өөрийн алсын хараа, ажиглалтыг маш мадаггүй зөв дүрсэлсэн, тэр хүн бүрийг ярихад маш их урам зоригтойгоор урьж, Ариун Сүнсийг хүлээн авсан, Бурхан Өөрөө уруулаараа ярьдаг гэж өөрийгөө зөвтгөдөг тул өөрийн хүчийг бодитойгоор дүрсэлдэг. Уншигчид "Бүх зүйл сайхан юу?" Симеоны бүх ухаарал, илчлэлтүүдийг харгалзан үзэх шаардлагагүй, түүний бүх нарийн үгсийг дур булаам болгон сурталчлах нь үнэн бол Христийн шашны мэдлэг, жинхэнэ сүнслэг амьдрал биш, харин илрэлүүд нь энгийн бөгөөд хор хөнөөлтэй байдаг. are with Амар амгалан, буруу сүнслэг үйл ажиллагааны шинж тэмдэг байна уу? Мөн дуудлагыг зохиогч нэмэлтээс дууллыг орчуулахаа больсон нь үнэн үү? Тэр ч байтугай зарим хүмүүс түүнийг насан туршдаа бардам, түгшүүртэй гэж үздэг гэж өөрөө ч бодсон бололтой. -Үгүй ээ, тийм баазаас байхгүй нь ойлгомжтой. Гэгээнтний дуулалд. Симеон түүний алсын хараа, илчлэлтийн өндөр, даруу байдал, өөрийгөө гутаан доромжилсон байдлын гүнд сэтгэгдэл төрүүлдэг. St. Симеон аажмаар мушгин гуйвуулж, өмнөх нүгэл, гэмт хэргийнхээ төлөө өөрийгөө зэмлэдэг; Тэр ялангуяа залуу насныхаа нүглийн төлөө өршөөлгүйгээр өөрийгөө ялан дийлж, бүх бузар муу үйлээ нээх бүртээ тоодог; Симеон ариун амьдралынхаа төлөө, далд алдар нэр, алдар хүндийн золиос болсон тэр үед байгалийн жам ёсны байсан марнославизм, бардамналын эдгээр хамгийн түгээмэл төрлүүдийг бид мөн адил гүн гүнзгий мэддэг. олон чихийг өөртөө татсан. Таны ер бусын ажиглалтыг тайлбарлахдаа, Илч. Тэр үед Симеон: "Бүх юмыг бүтээгч, Бурханы талаар би хэн бэ, амьдралдаа сайн зүйл хийсэн... Та яагаад намайг ийм алдар суугаар алдаршуулдаг юм бэ?" (58-р дуулал) болон Симеоны бүх дууллыг эхнээс нь эхлүүлж, эцсээ хүртэл өөртөө гүн эргэлзэж, даруу байдлаар дамжуулсан. Өөрийгөө байнга мангар, новш, хайргүй хүн, өрөвдмөөр, бузар, митар, дээрэмчин, үрэлгэн, бузар, жигшүүрт, бузар гэх мэт. Симеон өөрийгөө амьдралд огтхон ч сайн биш, тэнгэрт гайхах нь буруу, дэлхийг үл хүндэтгэх нь буруу, хөршүүдээ гайхшруулж, тэдэнтэй ярилцах нь буруу гэж хэлэв. Тэд биднийг нүгэл болсон гэж хэлдэг, Гэгээн. Симеон өөрийгөө бусад бүх хүмүүс гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнээс гадна тэрээр өөрийгөө болон хүмүүсийг хүндэлдэггүй, гэхдээ бүх амьтдын хувьд хамгийн агуу нь: мөлхөгчид, амьтад, бүх амьтдын хувьд, чөтгөрүүдийн хувьд хамгийн агуу нь гэж үздэг. Ийм даруу байдлын гүн гүнзгий байдал нь бидний хувьд ойлгомжгүй байсан бөгөөд няхуур байдлын ер бусын өндрийн шинж тэмдэг боловч цөхрөнгөө барсан хүний хувьд үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм.
St. Симеон өөрөө өөрийнхөө тухай хэлж байгаачлан энэхүү Тэнгэрлэг алдар суу, Бурханаас өөрт нь алдаршсан эдгээр агуу бэлгүүдийг огтхон ч хайрлаагүй, эрэлхийлээгүй, харин нүглээ мартаж, өршөөл, өршөөлийг эрэлхийлж байв. тэднээс. Түүгээр ч барахгүй дэлхийд байх хугацаандаа St. Симеон сэтгэлдээ дэлхийн алдар сууг үзэн ядаж, энэ тухай ярьсан хүмүүсээс зугтаж байв. Хэрэв энэ алдар шинэ жилийн өмнө ирсэн бол Гэгээн. Симеон Бурханыг ийм зэрэглэлээр ерөөн: “Владико, надад энэ ертөнцийн дэмий алдар нэр, эмэгтэй хүний эд баялгийг ч бүү өг... өндөр сэнтий ч, эрх баригчид ч бүү өг... намайг даруухан, гэрлэсэн хүмүүстэй нэгдүүлээрэй. мөн даруухан, тиймээс би ч бас даруу i lagіdnym болох; В. Таны цорын ганц зөвт шүүлтийн төлөө өөрийн гэм нүгэл болон эхийн мөргөлтийн төлөө л гашуудах нь надад сайн хэрэг...” (52-р дуулал). Життеописувач Симеон та учэн ёго Микита Стифат гэгээнтний тухай яриа. Симеоне, тэдний талаар маш их шуугиан дэгдээж, байнга шүтэн биширдэг тул түүний мөлжлөг нь хэнд ч үл мэдэгдэх болно. Симеон амьдралынхаа практик хэрэглээний сургамж болон хүчирхэг гэрчлэлээс суралцахын тулд заримдаа яриандаа номлож байхдаа хэзээ ч өөртэйгөө шууд ярьдаггүй, харин өөр хэн нэгний тухай гуравдагч этгээдээр ярьдаггүй байв. Грек хэл дээрх цөөн хэдэн үг, орос хэл дээрх орчуулга үлдсэн (89, 90, 91, 92) гэх мэт. Симеон, одоог хүртэл Бурханд өгсөн бүх адислалдаа талархаж байгаагаа илэрхийлээд асар их хэмжээний алсын хараа, илчлэлтийн талаар ярих нь ойлгомжтой. Эдгээр үгсийн нэгэнд тэрээр "Би өөрийгөө харуулах гэж юу ч бичээгүй. Бурхан хорьсон. Зохисгүй нэгэн болох Бурханы надад өгсөн бэлгүүдийг санаж, би Түүнийг нинжин сэтгэлтэй Эзэн, өгөгч гэж алдаршуулдаг. Түүний надад өгсөн авъяасыг ялзарсан, зохисгүй боол шиг, Түүний номлолын нигүүлсэл, маргаангүй нигүүлслийг булааж авахгүйн тулд би түүний өөртөө хуримтлуулсан сайн сайхныг харуулж байна. хүндэтгэлийн үг - гологдоод, миний урж хаясан хоёрын хамт" (89-р үг). Үлдсэн үгийн утга нь: “Ах дүү нар аа, би алдар нэр олж, хүмүүсийн өмнө алдаршихын тулд биш та нарт бичихээр шийдсэн юм. Гэхдээ та тэгэхгүй! Учир нь ийм хүн бурханлаг бөгөөд Бурханы алдар суугаас хол байдаг. Хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хязгааргүй хайрыг сурч, мэдэхийн тулд би үүнийг бичсэн.
"Симеон ямар ч үг хэлсэн бай, миний амьдралын төгсгөл ойртсон гэдэгт би итгэж байгаа тул миний дотор байсан нууцуудыг танд илчилсэн" (92-р үг). Ариун эцгийг үргэлж хүндэтгэдэг нь Симеоны хэлсэн үгсийг нас барахаас нь өмнөхөн түүнд бичиж, хэлсэн нь илт харагдаж байна.
Гэгээн Петрийн дууллын талаар юу хэлэх вэ? Симеон, түүний амьдрал баян, тэр дундаа хэдэн дуулал ч байсан. Гэгээнтний дуулал. Симеон, энэ нь хамгийн тэмдэглэсэн байсан шиг, өөр юу ч, түүний дурсамж, эсвэл цавуу тэмдэглэл гэх мэт, бичсэн, магадгүй, энэ нь тухайн цаг үед чухал юм, хэрэв St. Симеон Видиишов галзуурах хэмжээнд хүрэв - хаалтанд. St. Симеон өөр ямар ч шалтгаангүйгээр дууллаа бичсэн (түүний тухай илүү их ярьдаг) тэрээр өөрийн гайхамшигт үзэмж, ажиглалтын талаар ярихаа больж чадахгүй мэт, номноос ч юм уу, бодлын гүйлгээнээс ч тэнүүчилж чадахгүй байв. магтаж бичээд Ёго сүнс үнэртэв. pochuttiv. Микита Стифат Симеоны амьдрал дээр гэгээн эцэг нь амьдралынхаа туршид хамгийн дотны шавь болохын хувьд танд бүх нууцаа хэлж, бүх зохиолоо жилийн турш таниулахын тулд дамжуулж байсан гэж бичжээ. Якшо Микита Гэгээн Петрийн дууллыг гаргаж байна. Симеон тэдний өмнө хамгаалагдсан оюун санааны хувьд үл ойлгогдох уншигчдаас тусгай редакц бичих хэрэгцээг хүндэтгэж, дараа нь хязгааргүй ул мөрөөс Гэгээн Ариун сүмийн дууллуудын төслийг боловсруулжээ. Амьдралынхаа туршид Симеон үл мэдэгдэх зүйлд төөрсөн бөгөөд Симеоныг нас барсны дараа л анх хэвлэгджээ.
Симеоны Тэнгэрлэг дуулалд бусад эцгүүдийн зохиолд ховор байдаг ийм үзэгдэл, илчлэлтүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Бусад ариун даяанчдын амьдралд байгаагүй инновацийн ажлын ул мөр одоо ч байхгүй; Үүнтэй төстэй үзэгдлийг бусад гэгээнтнүүд болон бусад хүмүүс олж авсан нь эргэлзээгүй. Росповын шүтэн бишрэгч Данийн Йомагийн хэлснээр Симеон түүний ивээн тэтгэсэн і амьд үлдсэн Яснистя, Видвертуяа Исбициус, Тоди Як Инши Свсизим нарын сүнслэг байдлын талаар өдөөн хатгаж, тэд лайгаар хийсвэрлэсэн байна. Гэсэн хэдий ч, тэдгээр нь эргэлзээгүй Симеон зарим ер бусын бэлэг, үзмэрээр шагнагдсан боловч бүх даяанчдыг шагнадаггүй байв. Якщо гудамж. Симеон дуулалдаа өөртөө маш их эгшиглэн ярьж, хүн болгонд зоригтойгоор хашхирдаг тул тэрээр Бурханы нигүүлслийг илт хүлээн авсан нь тодорхой бөгөөд өөрийн туршлагын үнэн зөвийг маш бодитоор мэдэрдэг бөгөөд үүнийг баялаг хүмүүс баталж байна. Ариун эцгийн тухай мэдлэгтэй даяанчид түүнд түүний агуу амжилтын тухай ярьж, элч Паул өөртэйгөө ярьсны адилаар өөртэйгөө ярих эрхийг түүнд өгсөн (Бүлэг 1 Кор. 2, 16; 7, 40).
Жишээлбэл, гэгээнтнүүдийн дуулал, үгсээс хүчтэй захиасууд байдаг. Симеон: "Би Таны зарц санаа зовж байна гэж дүр эсгэхийг хүсч байна, тэгэхгүй бол Бурхан минь, Таны хамгийн цэвэр ариун бөгөөд тэнгэрлэг илчлэлтийг харж, Таны мэлмийд эргэлзэхэд би хэзээ ч итгэхгүй" гэж бичжээ. Тэнгэрлэг адислалууд ба түүний ойлголтын мэлмийд Сүнсээр гэрэлтэх болно” (51-р дуулал). Або Ще: "Би видвагойд байна" гэж Симеон, "Би мэргэн хүн байгаагүй юм шиг санагдаж байна, би мэргэн гэж хэлдэггүй юм шиг байна, элч нарт хэлдэггүй, би давтдаггүй" Тилки адислалуудын хавтан, Ариун Энвангелийн түүхүүд "Эзэн Бурхан ба бидний Аврагч Есүс Христийн өмнө Ариун Сүнсээр дамжуулан... мөн та нар миний үгийг сонсохгүйн тулд чихээ таглахгүй, эс тэгвээс намайг чулуудаж, алах болно. бурхангүй, бурхангүй хүн шиг" (89-р үг). Гэгээнтний дуулалд.
Симеон бол бидний хувьд илүү гайхамшигтай, трансцендент бөгөөд үнэхээр итгэмээргүй, гайхалтай юм; Гэхдээ энэ нь бид өөрсдөө Бурханы хаант улсаас хол байгаа бөгөөд бидний ойлголт, амьдралд ч Христийн номлолын тэнэглэлийг олж аваагүй, харин бид ойлгомжтой бөгөөд бид сэтгэл хөдөлгөм амьдардаг.
Үүнийг Симеоны харж, харсан зүйл нь гайхамшиг, алдаршуулах мэт сэтгэл татам байсны нэмэлт нотолгоо гэж ол. Гэгээнтний амьдралын төлөө илүү их зүйл. Симеон үхсэн даруйдаа янз бүрийн гайхамшгуудыг үйлдсэн шигээ шаргуу хөдөлмөрлөж, хэд хэдэн гайхамшигт эдгэрэлтийг олж авсан. Гэгээн Петрийн эдгээр бүх дамжуулалт, гайхамшгууд. Симеон гэгээнтний дурсгалын илчлэлтийг харуулсан түүний амьдралд тодорхой дүрслэгдсэн байдаг. Симеон; Энэ нь ламыг нас барснаас хойш гучин жилийн дараа өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Бид нэгэн зэрэг дууг St. Симеон түүний анхаарал халамж, ажиглалт, бүх сүнслэг туршлага, Христ дотор зөв шударга, нигүүлсэлээр дүүрэн амьдрал, орчин үеийн христийн ид шидийн үзэл, түүний сурталчлах, христийн ёслолыг эс тооцвол огт эзэмшдэггүй байсан бөгөөд энэ нь үгэнд тохирсон тул дуулалд - байгалийн юм. Висла ба жинхэнэ сүнслэг Христийн амьдралын үр жимс. St. Симеон бол зөвхөн сүнслэг гоо үзэсгэлэнд танихгүй хүн төдийгүй бусад хүмүүст таних, гүйж сурах явдал юм. Урт хугацааны мэдлэгээр суралцаж, оюун санааны ажлыг нарийн мэддэг, Гэгээн. Симеон "Гурван төрлийн хүндэтгэл ба залбирлын тухай" гэсэн үгэнд залбирлын зөв ба буруу аргуудыг заадаг. Симеон өөрөө аль үгээр ярих шаардлагатай байгаагийн яг тодорхой шинж тэмдгүүдийг илчилдэг Төрөл бүрийн төрөлїї. Түүний дараа Шинэ теологич Симеон гоо үзэсгэлэнд сэжиглэгдэж байгаа тул бүх суурь нь сүйрчээ.
Гэгээн Тэнгэрлэг дуулал. Симеоныг ерөнхийд нь хэлснээр яруу найргийн, өнгөлсөн хэлбэрээр, эртний сонгодог яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн байдаг. Эртний Грекчүүд оройн бат бөх байдал, агуулахын бат бөх байдал, тууштай байдлыг нарийн хамгаалж байсан; Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед Грекчүүд хүндэтгэлтэйгээр хуучин хүчиллэгийг орхиж эхлэв. 10-р зуунд Византи нь "улс төрийн" шүлгүүдийн гарчиг болох ардын яруу найргаас гаралтай бөгөөд энэ нь ихэвчлэн таагүй байсан; Эдгээр оройд эгнээ дараалан, дуу хоолойны өмнө яг ижил тооны агуулах, өрөө байхаа больсон. Энэ төрлийн хамгийн түгээмэл орой нь 15 нугалаатай иамбик бөгөөд найман өнцөгт (эсвэл 16 дахин) иамбик буюу триметрийн удамшлаас үүссэн байх магадлалтай. Амьдрах 12 агуулах улс төрийн вершийн менш. Улс төрийн шүлгүүд нь Грекчүүдийн дунд зөвхөн ядуу хүмүүст л хүртээмжтэй болсон сонгодог яруу найргаас ялгаатай нь Византид иргэншсэн, хүртээмжтэй, нууцлаг болсон тул нэрээ алджээ. Грекийн уран зохиолд түгээмэл соёлд бий болсон бүтээлүүдэд амьдардаг ижил санаанууд өнөөг хүртэл Грекийн бүх оронд ардын дууны ижил стандарт байдаг. St. Симеон ядуу дууллуудаас гадна амьдралынхаа туршид мэдэрч байсан улс төрийн шүлгүүдээр дууллаа бичсэн. Симеоны дууллын энэхүү орчуулгын 60 өгөгдлөөс дийлэнх нь 15 үетэй улс төрийн шүлгээр, цөөнх нь 12 үет шүлэгт (нийт 14 дуулал), 8 хүрэхгүй дуулал нь iambic октометрээр бичигдсэн байдаг. .
Симеоны дуулгууд нь яруу найргийн, өнгөлсөн хэлбэрээр бичигдсэн тул итгэл үнэмшлийн үнэнийг харуулах ямар ч догматик нарийвчлалыг агуулж болохгүй, мөн зохиолчийн хэт туйлширсан үг, илэрхийлэлд анхааралтай байрлуулсангүй. Гэгээнтний дуулал. Симеон бол Христийн шашны итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хуурай, тайван мэдэгдэл биш харин түүний гүн гүнзгий шашны мэдрэмжийн уянгын илэрхийлэл юм. Гэгээнтний дуулалд. Симеон догматикч шиг биш дуулдаг уянгын зохиолч шиг чөлөөтэй, хөдөлгөөнгүй өөрийгөө илэрхийлж, бодлынхоо тодорхой, нарийвчлал, хэлбэр дүрсийн гоо үзэсгэлэнг хоёуланг нь дамжуулдаг. Симеон өөрийн бодлоо төгс хэлбэрт оруулж, дээд талын нугалааны тоог ялгаж, хоолойныхоо хэмнэлийг тогтвортой байлгах шаардлагатай байсан бол бидний дуулалд илүү хурц, тод, илүү илэрхийлэлтэй байдаг. viklad dumok. Симеоны үгээр Симеон өөрийгөө илүү энгийн, ойлгомжтой, илэрхий илэрхийлдэг; Гэгээнтэнд зориулсан дуулал Симеон мөн түүний үгийг дагав.
Бүтээл ба дуулал
СИМЕОН НОВАГО ТЕОЛОГЧИЙН АМЬДРАЛ ӨӨРЧЛӨГДСӨН
Лам Симеон нь Пафлогоны Галати тосгоны ойролцоо язгууртан, баян эцгүүдийн гэр бүлд төржээ. Миний аавыг Васил, ээжийг Феофания гэдэг. Бага наснаасаа тэрээр агуу буянтай, эелдэг, үнэнч зан чанарыг харуулсан бөгөөд дээд зэргийн хайраар дүүрэн байв. Түүнийг нас барахад эцэг нь түүнийг Константинополь руу илгээж, бусадтай нь шүүх хуралд оролцуулжээ. Тэнд эхэн үед ч, урьд нь ч дүрмийн курс гэж нэрлэгддэг байсан. Дараагийн алхмыг гүн ухаанаас авсан; гэвч тэр нөхөрлөлийн урсгалыг шаардлагагүйгээр хүсэх вий гэж эмээж, тэднийг орхисон. Амьд байгаа анд, түүнийг доромжлохгүй, харин түүнийг алба хаах замд яаран хөтлөх нь өөрөө хүндтэй хүмүүст хатуу шинжлэх ухаан юм. Түүнийг порфироос төрсөн ах дүү хаан Василий, Костянтин нартай танилцуулсны дараа тэд түүнийг ордны түшмэдийн зэрэгт оруулав.
Лам Симеон түүнийг хааны синклитүүдийн нэг болсныг төдийлөн үнэлээгүй. Нөгөөтэйгүүр, тэд амьдралаа хөөж, дараагийнхаасаа өмнө зүрх нь хэвтэж байв. Хүндэтгэлийн цаг болохоос өмнө би ахлагч Симеонтой танилцсан бөгөөд түүнийг хүндэтгэлтэй гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүн дээр байнга зочилж, өөрийнх нь таашаалд нийцдэг байв. Тим илүү сайн, тэр үед түүний төлөө ажиллах шаардлагатай байв. Манай бажанууд өөрсдийгөө гэрэл гэгээтэй амьдралд зориулаасай гэж бид хүсч байна; Гэвч хөгшин ээжийнхээ тэвчээрийг гуйж, боловсорч гүйцсэн хойноо сайн санаандаа үндэслэх хэрэгтэй, учир нь тэр залуу хэвээрээ байх болно. Баяр баясгалантай, халамжтай, түүнийг үл тоомсорлож, түүнийг дэлхийн дэмий хоосон зүйлсийн дунд хар бараан зүйлд бэлтгэдэг.
Лам Симеон өөрөө өөрийгөө өөгшүүлэх дургүй байсан бөгөөд өөрийгөө устгах хамгийн яаралтай ажлуудын үеэр тэрээр бүх чөлөөт цагаа уншиж, залбирахад зориулдаг байв. Ахлагч түүний номыг уншаад, хүндэтгэлийг нь нэмэгдүүлэх нь онцгой чухал гэж хэлэв. Нэгэн өдөр ахлагч түүнд даяанч Маркийн зохиолуудын номыг өгөөд, түүнд илүү хүндэтгэлтэй хандаж, зан авирыг нь засахын тулд тэдгээрийн ялгааг харуулав. Тэдний дунд эхлэл байсан: ээжийгээ үргэлж сэтгэл хөдөлгөм зан үйл хийгээсэй гэж бодож байсны адил төөрөгдөл, сэтгэлд тань суулгасан таагүй дүгнэлтийг сонсоорой. Це Вислив профессор. Симеон үүнийг зүрх сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрч, Бурханы дуу хоолойноос юу ч гараагүй бөгөөд тэрээр Бурханы зүрх сэтгэлд Бурханы дуу хоолой болж, аврагдсан бүхнээ суулгадаг гэдэгт итгэж, төөрөлдөж, сонсож байв. Тэр цагаас хойш би өөрийгөө бүхэлд нь залбирч, бурханлиг сударт үнэнчээр зориулж, шөнө дунд хүртэл ууж, зөвхөн талх, ус идэж, амьдрахад шаардлагатай хэмжээгээр идэж байна. Тиймээс би өөртөө болон Бурханы бүс нутагт улам бүр төөрч байв. Энэ цагт тэрээр өөр залуугийн тухай ярьж, итгэлийн тухай үгэнд дүрсэлсэн шиг нигүүлслээр дүүрэн гэгээрлийг олж авсан юм. Энд Бурханы нигүүлсэл надад Бурханы төлөө амьдрах илүү их амтыг өгч, дэлхийн бүх зүйлийг амтлахыг надад өгсөн.
Үүний дараа дэлхийн өмнө шинэ хүчтэй тулаанд гарч ирэх нь зүйн хэрэг байв. Але ахлагч, Халдварыг хангахын сайн сайхныг шүүх биш, дахин тэвчихийн тулд түүнийг эвлэрүүлэв.
Ингээд зургаан хувь заяа өнгөрөв. Би эх орондоо анхаарал хандуулах хэрэгтэй болж, ахмад дээр ирэхэд адислал авсан. Өвгөн одоо эх орондоо ирсэн туршлагаа үл тоомсорлон, лам хуврагт орох цаг нь болсон гэж хүсч, дуугарч байна. Лам Симеон, хэрэв тэр эргэж харвал түүнийг гэрлээс нь салгах болно гэж үг хэлэв. Керивнициа хүрэх замдаа Гэгээн шатыг өөртөө авч яваарай. Жон Листвичник. Эх орондоо ирэхдээ тэрээр амьдралын эрхээ зөрчөөгүй, харин гэрийн дэг журам асар их цар хүрээг хамарсан хатуу, бат бөх амьдралаар амьдарсаар байв. Ойролцоох сүм байсан бөгөөд сүмийн хажууд Келианчууд байсан бөгөөд түүнээс холгүй Цвинтар байв. Эндээс Келианчууд залбирч, уншиж, өөрсдийгөө бурханлаг сэтгэлгээнд зориулж эхэлсэн.
"Ариун шат" номыг нэг удаа уншсан: бие махбодийн үхлээс өмнө сүнсний үхэл, оюун санааны үхэл нь мэдрэгддэггүй бөгөөд ирээдүйд атаархах нь таны сэтгэлээс өвчнийг мэдрэхгүй байх болно. Ийм маягаар шөнөжингөө ой руу явж, тэнд хичээнгүйлэн залбирч, үхэл болон ирэх шүүлтийн тухай, мөн одоо үхсэн хүмүүсийн тухай, аль сэнтийд залбирсан, хэн үхсэн, хэний тухай бодож байв. өмнөх шигээ амьд байсан. Тэр хүртэл би сувориший и пилнуванья, тривалиший и бадоричэ гэсэн постыг мэдээлнэ. Ийнхүү Бурхан ба уулын дагуу амьдрах сүнсийг дулаацуулж, тэр үргэлж урам хугарсан урам хугарлын хуаранд байсан бөгөөд энэ нь ямар ч сөрөг зүйлийг зөвшөөрдөггүй байв. Хүйтний эрч ойртмогц уйлж, уйлж, цээжиндээ цохиулж, анхны уй гашуу эхлэх хүртэл суудлаасаа боссонгүй гэр лүүгээ яарав. Энэ аргын үр дүн нь үхэл ба мөнх бус байдлын дүр төрх нь түүний мэдлэгт маш гүн гүнзгий татагдаж, өөрийгөө болон бусдыг үхэгсдээс өөр гайхшруулдаггүй байв. Түүнийг ямар ч гоо үзэсгэлэн дүүргэсэнгүй, анхны бие махбодийн балгас нь гуйлгачдын галд нулимж, харагдах үедээ үхсэн. Уйлах нь зараа болсон.
Цаг нь ирэхэд Константинополь руу буц. Аав нь түүнийг дараагийн ертөнцөд үдэж байхад нь гэртээ харихыг хүссэн; Ale pobachivsya, kudi хагас үсэрч, Bazhannya нүгэл, хайрын улмаас тэр сайн дураараа адислагдсан хүмүүст баяртай гэж хэлсэн.
Константинополь руу буцах цаг бол лам Симеоны хувьд дэлхийтэй ярилцаж, хийдэд орох цаг байв. Ахлагч түүнийг эцгийнхээ угтсанд хүлээн авч, Студийский хийдийнхээ гегумен Петртэй танилцуулав; Дараа нь түүнийг ахлагчдын гарт өгөв, агуу хүндэтгэлтэй Симеон. Залуу Чэнийг хүлээн авсны дараа, Бурханы баталгаа болгож, ахлагч түүнийг нэг жижиг өрөөнд аваачиж, би хонгил дээр очиж, тэнд хар хүний давчуу, хөл хөдөлгөөн ихтэй амьдралын дүрмийг түүнд бичив. Тэр түүнд хэлэв: "Гайхамшигтай, хүү минь, хэрэв чи аврагдахыг хүсч байвал зөвшөөрөлгүйгээр сүмд очиж, энд тэнд очиж, ямар ч сарнай цэцэг эхлүүлэхгүй байхаар хүндэтгэлтэйгээр залбирч зогс; эсээс эс рүү шилжихгүй байх; Зоригтой байж, төөрөгдлөөс оюун ухаанаа хамгаалж, өөрийгөө сонсож, нүгэлт байдал, үхэл, шүүлтийн тухай бодох хэрэггүй. -Ахмадынхаа хатуу ширүүн зангаар тэрээр боломжийн ертөнцийг хадгалахыг хичээж, шавь нь агуу их үйлсэд хэт хазайхгүй байхыг хичээдэг. Энэ шалтгааны улмаас заримдаа үгс нь чухал, гутамшигтай гэж тооцогддог, заримдаа тэд домог, үнэнч байдаг; Хааяа идэж ууж, заримдаа хүссэн болгоныг нь авч, цатгалан нойрсуулахыг өдөөж, үргэлж өөрийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл, өөрийн захиалгаар дасгадаг.
Лам Симеон хөгшдөө гүнээ хайрлаж, ухаант аавынх нь хувьд сүнслэгээр нөлөөлсөн бөгөөд ямар ч тохиолдолд түүний хүслийн эсрэг явдаггүй байв. Бид ахлагчийн залбирч байсан газрыг үнсэж, түүний өмнө маш их наманчилж, түүний хувцсанд хүрч ч зүрхэлсэнгүй.
Шинэ теологич Гэгээн Симеоны бүтээл
Шинэ Грек хэлнээс орчуулахдаа үүнийг Атос уулын эсрэг талд орших Пипери хоосон арал дээр ажиллаж байсан, 1790 онд Венецид хүлээлгэн өгсөн өндөр хүндэт Дионисий Зогре орчуулав.
Дөчин тав гэсэн үг
1. Дэлхий ертөнцийг бүтээсэн тухай бол Адамын бүтээл юм.
2. Бузар муугийн тухай, диваажингаас хөөгдөх тухай зарлигууд байдаг.
3. Их Эзэний өргөөний дусаах тухай болон Түүнийг бидний төлөө тарьсан хүмүүсийн тухай.
4. Бүх бүтээл хэрхэн дахин шинээр бүтээгдэх вэ? 5. Бүх бүтээлийг дахин нэг удаа тэвэрч чадах энэ гэрэлт төлөв юу вэ?
6. Гэгээнтнүүд хэрхэн Христ болон бидний Бурхантай нэгдэж, Түүнтэй хамт байдаг вэ?
7. Төгсгөл ирэхэд ямар үнэ цэнэтэй гэрэл, түүнийг хэрхэн дүүргэх вэ? 8. Хүн бүр төрөх хүртлээ, төрөх ёстой гэж үздэг шигээ бүр төрөх хүртэл үлдсэн өдөр, - Их гэрлийг нөхөж чадахгүй. 9. Сайн мэдээний үгэнд: “Тэнгэрийн хаант улсыг хүүдээ хайртай хүний гүнж шиг болго” (Май 22.2 ба фф.). 10. Ням гарагийн дараах гэгээнтнүүд бие биенээ таньдаг.
1. Бурхан эхлээд диваажинг тарьж, анхдагч болгож, таван өдрийн турш дэлхий болон түүн дээр байгаа зүйл, тэнгэр ба түүн дотор байгаа зүйлсийг цэвэрлэж, зургаа дахь нь Адамыг бүтээж, түүнийг энэхүү харагдахуйц бүтээлийн эзэн, хаан болгосон. . Одоохондоо диваажин байхгүй байсан. Энэ гэрэл нь Бурхан шиг, үг хэллэг, мэдрэмжтэй диваажин шиг юм. Бурхан үүнийг Адамд болон түүний бүх хэрэгцээг Тэнгэрлэг Судар мэтээр өгсөн. Тэгээд Бурхан хэлэв: Өөрийнхөө дүр төрхөөр болон өөрсдийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе, мөн далайн загас, агаарын шувууд, зэрлэг амьтад, туранхай амьтад, бүх дэлхий, бүх дэлхийг бүү болгоцгооё. газар дээрх мөлхөгч мөлхөгч амьтад. Мөн Бурхан хүн төрөлхтнийг бүтээж, тэднийг Бурханы дүр төрхөөр бүтээсэн: тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн. Мөн Бурхан тэднийг ерөөж: Өсөн нэмэгдэж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг дүүргэж, далайн загас, агаарын шувууд, бүх сайн сайхан зүйлс, бүх дэлхийгээр тэжээгтүн.Бахиш, Бурхан хүмүүст энэ ертөнцийг анхнаасаа диваажин мэт өгсөн шиг; Үүнийг яагаад дагаж мөрддөг вэ: Өө, дэлхийн тарьдаг өвсийг, газрын оройг, газрын үр жимсийг ургуулдаг мод бүрийг чамд өгөөч, та нар аз жаргалтай байх болно, дэлхийн бүх араатан амьтад, мөн бүгдэд нь Тэнгэрийн шувууд, газар дээр хөвж буй мөлхөгчид, бүх өвс зараа ногоон өнгөтэй байдаг.(Гэхдээ 1, 26–30). Яагаад хүн бүрийн харж байгаачлан дэлхий дээр болон далайд юу байгааг, Бурхан Адамд болон түүний хувь заяанд өгсөн бүх зүйлийг яагаад өгсөн бэ? Адамд хэлсэн үгийнхээ төлөө тэрээр элч нарт хэлсэн шигээ бидэнд хэлсэн. Би та нарт юу гэж хэлнэ, би бүгдэд нь хэлдэг(Марк 13:37) - бидний мава үржиж, хүн чанаргүй хүмүүс цөөхөн байх болно гэдгийг мэддэг. Одоогоос хойш бид үхэх зарлиг, шийтгэлийг зөрчиж, хүмүүс маш их олширч, бүтээгдсэн ертөнцийн өмнө бүх хүмүүс үхээгүй юм шиг тэдний хэд нь байсныг та ойлгов уу? Тэд үхэшгүй мөнх, мөхөшгүй, нүгэл, уй гашуу, зовлон бэрхшээл, чухал хэрэгцээнд харь хүн байж яаж амьдрах вэ?! Хэрхэн зарлигуудыг сахиж, зүрх сэтгэлийнхээ сайн сайхан байдалд амжилтанд хүрсэн бол өмхий үнэр нэг цагийн дотор дээд зэргийн алдар сууд хүрч, өөрчлөгдөж, Бурханд ойртож, хүн бүрийн сүнс гэрэлтэх болно. гэрэл, урсах тусам Энэ нь Тэнгэрлэг шиг харагдах болно! Мөн энэ мэдрэмтгий, бүдүүлэг үг хэллэг бие нь бүх утгаараа харагдахуйц биет бус, сүнслэг зүйл мэт ажиллах болно; мөн тэдний нэг нэгнийхээ үр дүнд нийлсэн баяр баясгалан, хөгжилтэй байдал нь хүний оюун санаанд үнэхээр үл үзэгдэх бөгөөд утгагүй байх болно. Сэдэв рүүгээ дахин орцгооё.
Эдүгээ, Бурхан Адамд бүх ертөнцийг өгсний дараа Түүний бүтээлүүд Тэнгэрлэг сударт юу гэж хэлснийг бүтээл хэрхэн сонссон тухай зургаан өдөртэй байв. Бурхан Өөрийн бүтээсэн бүхнийг мэддэг бөгөөд сайн сайхны тэнхлэг нь агуу юм. Мөн Бурхан зургаа дахь өдөртөө чиний хийх Өөрийн үйлсийг гаргаж, долоо дахь өдөр чинь чиний хийсэн Өөрийн бүх ажлыг харуулсан.(Гэхдээ. 1, 31; 2, 2). Тэгээд Судар өөрөө Бурхан хүн төрөлхтнийг хэрхэн бүтээсэнийг бидэнд заахыг хүсч байна: Бурхан хүн төрөлхтнийг бүтээж, хуруугаараа газар цохиж, би хүмүүст амьдралын сүнсийг амьсгалж, хүн төрөлхтнийг сүнсэнд нь амьдруулах болно.(Ачаалах. 2, 7). Дараа нь Володя өөр хаан, эсвэл ноён, баян хүн шиг орон нутгийн үзэлд итгэдэг, энэ нь бүгдийг нэг газар гэсэн үг биш, харин олон хэсэг болгон хувааж, нэг нь тариалах, нөгөө нь усан үзмийн талбай тарих, Үлдсэнийг нь хураалгүй орхисон тул өвсөөр дарагдаж, хоол хүнс өгдөг; тэрээр тасалгааныхаа зорилгын үүднээс хамгийн сайхан, үзэсгэлэнтэй хэсгийг цуглуулж, түүнд элбэг дэлбэг харж, сэтгэл ханамж авчрах цэцгийн ор, цэцэрлэгт хүрээлэнг тарих; Тэдний танхимууд болон доторх бүх байр нь чийгээр ханасан тул бусад хүмүүсийн амьдралаас өмхий үнэр арилдаг; Хаалга, цоож бүхий ханыг бүхэлд нь хашиж, хаалгыг нь тавих боловч муу хүмүүсийг дотогш оруулахыг зөвшөөрдөг бөгөөд зөвхөн сайн хүмүүс, танигдсан хүмүүс, найз нөхөд л орохыг зөвшөөрдөг; Тиймээс Бурхан анхдагч хүмүүст зориулж маш их зүйлийг хадгалсан. Эцсийн эцэст, бусад бүх зүйлийг бүтээж, ард түмнээ бүтээж, бүх ажлын сүүлчийн өдөр амарч, би бүтээж эхэлсэн бөгөөд цуглаан дээр Еденд диваажиныг хааны амьдрал шиг суулгаж, хаан шиг хүнийг бүтээсэн юм. .
Бурхан яагаад энэ өдөр диваажинг захиргаагүй, харин бүтээлээ дуусгасны дараа ч гэсэн цуглаан дээр тарьсан юм бэ? Вин бол хүчирхэг хүмүүсийн үзмэрч учраас бүх бүтээлийг эмх цэгцтэй, зохистой өв залгамжлалаар захирч байсан; Энэ жил улиран одохгүй байгаа эрин үеийн дүр төрхөөр эдгээр өдрүүдийг тодорхойлж, энэ долоон хоногийн дараа диваажингаа тарьсан тул дараа зууны дүр төрхтэй байх болтугай. Яагаад Ариун Сүнс үүнийг найм дахь өдрийн хясаан дээр нэг дор тавиагүй юм бэ? Хэдэн зуун, зуун жил, хувь тавилан, зуун дамнан эргэлдэж буй гэр бүлээс ах дүүсийг хүндэтгэх нь ашиггүй байсан тул; Гэхдээ энэ нь тойрог хэлбэрээр ажилладаггүй тул найм дахь өдөр нь шомими позыг өмсөх цаг болжээ.
Одоо гайхаарай - Тэнгэрлэг сударт Бурхан диваажинг бүтээсэн гэж хэлээгүй, тэр ч байтугай тарьсан ч байг гэж хэлээгүй. Мөн цугларалт дээр Бурхан Еденд диваажинг суулгасан. Мөн Бурхан дэлхийн өмнө ургамлыг тарьж ургуулсан, мод бүр нь улаан өнгөтэй, амьдрал нь сайн байдаг(Гэхдээ. 2, 8, 9), хэзээ ч идэж байгаагүй, хэзээ ч уудаггүй, гэхдээ үргэлж шинэхэн, чихэр өвстэй байсан янз бүрийн жимснүүдтэй, анхны жимс нь маш их сэтгэл ханамж, хүлээн авалтыг авчирсан. Мөхдөггүй соёолжийг эдгээр анхдагч биед хүргэх шаардлагатай байв. Яагаад диваажин дахь тэдний амьдрал зовлон зүдгүүрээр дарагдаагүй, гай зовлонд дарагдаагүй юм бэ? Адам нь сүнслэг бус, мөнх бус бие махбодоор бүтээгдсэн бөгөөд Бүтээгч Бурхан зөвхөн диваажингийн төдийгүй, мөн тэнгэрийн дор унтдаг бүх бүтээлийн үхэшгүй мөнхийн хаанаар томилогдов.
2. Гэвч Бурхан анхдагч зарлигийг өгч, мэдлэгийн нэг модноос идэхгүй байхыг тэдэнд тушаасан бөгөөд Адам Бурханы энэ зарлигийг үл тоомсорлож, Бүтээгч Владикагийн хэлсэн үгэнд итгэсэнгүй. Хэрэв энэ өдөр дахин төрөх юм бол та үхэх болно(Гэхдээ. 2, 17), хэрвээ бид илүү итгэлтэй болсон бол муу чөтгөрийн үгэнд итгэцгээе. чи үхэхгүй(Гэхдээ. 3, 4, 5), але Өөр өдрийн өмхийг тээвэл... сайн мууг мэддэг бурхан шиг л болно.тэр модноос нахиалсан; дараа нь тэр даруй алдаршуулахгүй дээлийнхээ өмнө нүцгэлж, ялзралын нүцгэн байдалд татагдан, нүцгэн болсноо мэдээд, инжрийн модны навчийг цуглуулж, хогоо дарахын тулд өөрийгөө дахин хувцаслав. Яагаад, хэрэв Бурхан түүнийг дуудсан бол: Адам, хүүхдүүд ээ?- Vіdpov: Би чиний хоолойг мэдэрч байна, нүцгэн, ууртай, мэддэг бачачи. Бурхан түүнийг наманчлалд дуудаж, түүнд хэлэв: Чиний зарлигуудын дагуу өөр модноос идэх хүн байхгүй гэдгийг модноос биш юмаа гэхэд чи нүцгэн байгаа тул би чиний талаар хэн мэдэх вэ?(Гэхдээ. 3, 11). - Але Адам хэлэхийг хүсээгүй: нүгэл үйлдсэн, гэхдээ өөрт нь илүү хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйл хэлж, бүтээсэн Бурханыхаа бузар мууг буруутгаж байна. бүх сайн сайхан,Ёму бололтой: надад өгсөн, өгсөн, тасалсан баг(Гэхдээ. 3, 12); мөн түүний араас тэрээр могойг буруутгав; мөн тэд огтхон ч наманчлахыг хүсээгүй бөгөөд Их Эзэн Бурханы өмнө унасан тул Түүнээс уучлал гуйсан. Үүний тулд Бурхан тэднийг диваажингаас, хааны танхимаас хөөн зайлуулж, Вигнанчууд шиг дэлхий дээр амьдрахын тулд үхэж буй ойн хагас уурхай нь диваажинд орох хаалгыг аварсан гэсэн үг юм. Бурхан диваажинг хараалгүйгээр хэлтэрхийнүүд нь мөнхийн Тэнгэрийн хаант улсын ирээдүйн эцэс төгсгөлгүй амьдралын дүр төрх болжээ. Хэрэв үүнд ямар ч шалтгаан байхгүй бол түүнийг хамгийн ихээр зүхэх хэрэгтэй болно, учир нь түүний дунд Адамын бузар муу байсан. Бурхан хэнийг ч устгаагүй, харин бусад дэлхийг бүхэлд нь харааж зүхсэн, учир нь энэ нь мөхдөггүй бөгөөд өөрөө ургасан тул Адам уйтгартай хөдөлмөр, хөлсөөр ая тухтай амьдрах шаардлагагүй болно. Таны үйлсэд дэлхий хараагдсан.- Их Эзэн Адамд хэлэв, - Гэдсийнхээ бүх өдрүүдэд уй гашууг тэвч. Чиний дээр өргөс, өргөс ургаж, хүчтэй өвсийг тэвчих. Нүүрнийхээ хөлсөөр талхаа аваад газар руугаа буцах хүртлээ, үүнээс экю авч: дэлхийн экю шиг, газарт ор.(Гэхдээ. 3, 17-19).
Тиймээс, зарлигийн бузар муугаар ялзарч, мөнх бус болсон нэгэн нь шударга ёсны хувьд, ялзарсан газар дээр амьдарч, ялзарсан газраас нь идэх ёстой байсан; Учир нь амьдралын амар амгалан, тунгалаг амьдралыг (уугуул) Бурханыг болон Түүний чамд өгсөн ерөөлийг мартаж, Бурханы зарлигийг сурсан хүмүүс бүтээсэн тул бясалгахын тулд хөлсөө урсган хөдөлмөрлөж дүгнэх нь зөв юм. газар нутгаа бага багаар булааж аваад би эдийн засагч шиг л амьдарч байна. Бахиш аа, дэлхий хорон мууг яаж хүлээж авав, тэгээд яаж хараал идээд, үр жимсээ өөрөө үйлдвэрлэдэг кобын бүтээмжийг амархан алдчихав? Дараагийн зүйл юу вэ? Түүнд хөлсөө урсгаж, хөлсөө урсгаж, амь насанд нь хэрэгтэй жижиг сажиг зүйлүүдийг түүнд өгөөд баасахгүй бол үргүйдэлгүй болж, өргөсгүй өсөх болно. Дараа нь бүх амьтад, хэрвээ Адамыг тэнгэрээс явсныг мэдсэн бол та нарыг, бузар муугуудыг зэмлэхийг хүсээгүй: нар нэг сар ч биш, бусад нүд нь өөрсдийгөө харуулахыг хүсээгүй. Та; Джереласууд усыг зайлуулахыг хүсээгүй бөгөөд голууд нь урсгалаа үргэлжлүүлэхийг хүсээгүй; Би Адамын нүгэлтнүүдийг үхүүлэхгүйн тулд цаашид үхэхгүй гэж дахин бодсон; араатан амьтад болон дэлхийн бүх амьтад түүнийг анхны алдар суугаараа нүцгэн болсныг мэдээд, түүнийг үл хүндэтгэж эхэлсэн бөгөөд бүгд түүн рүү дайрахад тэр даруй бэлэн болсон; Тэнгэр дуунаар түүн дээр амаа нээж, газар түүнийг дахиж авч явахыг хүсээгүй. Хүч чадал, ард түмнийг бүтээсэн Бурхан минь, юу бүтээв? Адам Бурханы зарлигийг зөрчиж, Ариун баптисм хүртэж, Ариун баптисм хүртэж, Ариун Сүнсний гэр бүлээр дамжуулан сэргээх шинэ амьдрал, бүтээлд зориулагдсан байж магадгүй гэдгийг бид ертөнц бүтээгдсэн үеэс л мэддэг. Түүний цорын ганц Хүү ба бидний Бурхан, - Энэ бүх бүтээлийг Өөрийн хүчээр, Түүний сайн сайхан, нинжин сэтгэлийн төлөө урсгаж, хүмүүсийн эсрэг нэн даруй яаран дайрахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэднийг шийтгэж, ингэснээр тэр амьтан эмх цэгцээ алдаж, ялзарч, Энэ нь бүтээгдсэн ялзарсан хүмүүст үйлчлэх болно, ингэснээр хүмүүс дахин төрж, би сүнслэг, ялзрашгүй, үхэшгүй мөнх болно, мөн Бурханы хүн төрөлхтөнд бүхэлд нь тушаасан бүх бүтээл энэ ажлаас нэгдэж, энэ нь үүнтэй зэрэгцэн гарч ирэн, мөнх бус, сүнслэг болсон. Өгөөмөр Бурхан ертөнцийг эвхэхийн тулд өмнөх бүх зүйлийг үнэлдэг.
За, хэрэв бүх зүйл Бурханаар тогтоогдсон бол Адам тэнгэрээс төрж, амьдарч, хүүхэд төрүүлж, нас барсан; Түүнтэй төстэй зүйлүүд ч мөн адил. Тэр үеийн хүмүүс Адам, Ева хоёроос болсон бүх зүйлийн талаар суралцаж, Адамын уналтыг санаж, Бурханыг шүтэн мөргөж, Түүнтэй хамт өөрсдийн Эзэн мэт буруугаар хандсан. Абел, Каин хоёр яагаад өөрсдийнхөө арьс шиг тахилуудыг Бурханд авчирсан бэ? І Сударт Бурхан Абелын золиослолыг хүлээн авсан боловч Каины золиослолыг хүлээж аваагүй боловч Каин үүнийг хүлээн авсны дараа ичиж үхэж, ах Абелийг доромжилж, түүнийг алжээ. Үүний дараа Енох Бурханыг баярлуулж, давхцах(Гэхдээ. 5, 24), Илья дараа нь шатаж буй сүйх тэргээр тэнгэрт аваачсан юм. Энд Бурхан Адам болон түүний үр удам дээр хэлсэн вирокийн дараа, Винийг нь хөөгдсөний дараа Енох, Өвчтэй адил Иомагаас амьд үлдсэн Адамын нашадки ийм маягаар албаддаг болохыг харуулахыг хүсч байна. урт насалж, үхэхээс зугтаж, шатах хүртэл эдгэрч, Бид яагаад бидэнд өгсөн зарлигийг зөрчөөгүй юм шиг, харин хамгийн эртний Адамаас өөр биш юм шиг, харин бузар муугийн дараа бид наманчилж, Винийг алдаршуулж, буцаж ирсэн эсвэл өршөөгдөж, диваажинд амьдрах боломжоо алдсан уу?
Тиймээс эртний хүмүүс баялаг хувь тавилангаар дамжуулан нэг нэгээр нь эхэлж, Бүтээгч, Бурханыг таньж мэдсэн. Үүний дараа тэд үржиж, залуу наснаасаа бузар муугийн тухай бодолд сэтгэлээ эмчилж эхлэхдээ Бурханы өмхий үнэрийг мартаж, Бүтээгчээ мэддэггүй болж, зөвхөн чөтгөрүүдийг шүтэхээс гадна Ис зэрэг амьтдыг шүтэх болжээ. Энэ нь тэдэнд үйлчлэхийн тулд Бурханаас өгсөн үү? Тиймээс тэд бүх бузар мууд бууж өгч, газар, салхи, тэнгэр, тэнгэрийн дор унтдаг бүх зүйлийг өөрсдийн шаардлагагүй эрхээр бузарлав. Учир нь бүх зүйлийг бүтээсэн Бурхан шиг Түүнийг шүтэн биширч, шүтэхийг өөрөөсөө илүү хүсдэг хүмүүсээс илүү бузар зүйл юу ч биш, Бурханы гарын цэвэр бүтээлийг бузарлахгүй. Хэрэв бүх амьтад өөрчлөгдөж, бузартсан, бүх хүмүүс бузар муугийн туйлын гүнд унтдаг байсан бол Бурханы Хүү, Бурханы Хүү хоёр дэлхий дээр ирж, ийм доромжлогдсон хүмүүсийг бүтээж, тэднийг сэргээж, алж, тэднийг дуудах болно. уучлаарай.
3. Аврагдсан хүмүүст бидний хувьд ч, бидний дараа амьдарч болох хүмүүст ч тайлагддаг агуу нууц задарч эхэлж байгаа тул миний үгийг сонсохыг би чамаас гуйж байна. Гэгээн эхийн нүгэл ба Бурханы үг болон үл үзэгдэх хүмүүсийг харахын тулд бид ямар ч дүр төрх, түүний тусламжтайгаар Бурханы далд нууцыг ойлгоход ойртуулахын тулд Бурханы Ариун Эх Мариагийн үл үзэгдэх хүмүүсийг үзэх шаардлагатай байна. суулгасан Өрх. Манай гэр бүлийн авралын төлөө гуйя. Тэр үед бидний бүтээсэн өвөг эхийн дор Бурхан Адамын хавиргыг таньж, түүнээс нэг багийг бүтээж, одоо бидний Бүтээгч ба Бүтээгч Бурханыг Бурханы Эх, Ариун Онгон Мариа, бие, Бидний оршихуйн төлөө "Түүний бурханлаг чанарыг хуваалцсан, үл тэвчих, хүршгүй, энгийнээр хэлбэл, бүх Тэнгэрлэг гипостаз нь Түүний мөн чанарыг бидний мөн чанартай хуваалцсан бөгөөд бүх хүн төрөлхтний мөн чанар юм. оршнолууд Түүний мөн чанарыг утгагүй хуваалцаж, Түүнийг Өөрийн хүчээр бүтээсэн тул Адамыг Бүтээгч Өөрөө нэн даруй, өөрчлөгдөөгүй болсон тул үүний ёроолд орцгооё. Людина. Учир нь Адамын хавирганаас бүлгийг үүсгэсэнтэй адил Адамын охид болох Ариун онгон охин, Бурханы эх Мариа нар эзгүй махыг нөөцөлгүйгээр түүн дотор суулгаж, анхдагч Адамтай адил хүн болсон юм. Ийм эрхийг олж авахын тулд өөрөө: Адам шиг бузар муу үйлдлээр Бурханы алсын хараа үүний шалтгаан нь бүх хүмүүс ялзарч, мөнх бус болсон явдал бөгөөд ингэснээр шинэ Адам Христ бүх үнэний устгалаар дамжуулан бидний дахин төрөлтийн үр хөврөл болсон юм. мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдал. Үүнийг тэнгэрлэг Паул тэнд ингэж тайлбарлав. Газар дээрх хүний анхны хуруу: Хүний найз, Тэнгэрээс ирсэн Эзэн. Дэлхийтэй адил газартай, тэнгэрлэг шиг тэнгэрлэг нь ч мөн адил.(1 Кор. 15, 47, 48). Тиймээс бидний Эзэн Есүс Христ нүглээс бусад бүх талаараа бидэнтэй адил сүнс болон бие махбодын хувьд төгс хүн болсон тул Түүнд итгэдэг бид Түүнд Түүний бурханлаг чанарыг өгч, мөн чанар, бодит байдлын хувьд Түүнтэй холбоотой байх ёстой. Түүний бурханлаг байдлын тухай. Гайхамшигт нууцын талаар бод. Биднээс Бурханы Хүүг хүлээн авснаар, Тэр байгаагүй бие махбодтой болж, хүн болсны дараа Тэр байхгүй байсан ба Түүнд итгэдэг хүмүүс Түүний бурханлаг чанарыг авчирсан бөгөөд энэ нь ямар ч жижиг хүн биш юм. ба – итгэгчид нь нигүүлсэл бүхий бурхад i. Бо Христ өгдөг Энэ бүс нутагт Бурханы хүүхдүүд байж,яг л теологич Иван шиг. Үүний үр дүнд өмхий үнэр арилж, дараа нь нигүүлслээр бурхан болж, хэзээ ч ийм байхаа больдог. Гэгээн Паул үүнийг бидэнд хэрхэн суулгаж өгснийг сонсоорой: Бид яаж газар шорооны дүрд хувирч, тэнгэрлэгийн дүрд татагдан орох вэ?(1 Кор. 15:49). Энэ талаар бидний хэлсэн зүйл хангалттай. Одоо сэдэв рүүгээ буцаж орцгооё.
Учир нь бүх зүйлийн Бурхан, бидний Эзэн Есүс Христ дэлхий дээр ирж, хүн төрөлхтнийг бүтээж, шинэчилж, хүн төрөлхтний хараалыг хүлээн авсан бүх бүтээлд адислагдсан мэдээг хүргэхийн тулд хүн болсон. Өөртэйгөө хамт авч явсан сүнс, сүнсийг дахин сэргээж, Түүний хамгийн цэвэр ариун бөгөөд бурханлаг биеийг бурханчлан, Бурхан болохыг хүсч байсан ч үүнийг өмсөөгүй, ялзарч, бүдүүлэг ярьдаг. Учир нь идсэн, дуулдаг, хөдөлмөрлөдөг, хөлсөө гаргадаг, хүлэгддэг, дарамтанд өртдөг, загалмайд хадсан, амархан мууддаг, үг хэллэг байдаг нь ойлгомжтой, учир нь бүх зүйл амархан мууддаг биед хамаарна. Тэр яагаад үхэж, булшинд үхсэн бэ; Их Эзэний Амилалтын гурав дахь өдрийн дараа Түүний бие ялзрашгүй, Тэнгэрлэг амилсан. Яагаад вэ, хэрэв Вин Вышов хаан ширээнд сууж байхдаа булшны тэмдгийг устгалгүй орхиж, дараа нь орж, гарсан бол Бид хаалгыг хаах болно.Яагаад Түүний сүнс болон бие махбодийг нэгэн зэрэг мөхөшгүй, сүнслэг болгож болохгүй гэж? Учир нь Адам Бурханы зарлигийг зөрчсөн даруйдаа үхэж, бие нь олон хувь заяаны дараа үхсэн. Их Эзэн Аврагч зарлигийн хорон муугийн дараа тэр даруй үхлийн наманчлалыг амссан сүнсийг анхнаасаа амилуулж, сэргээж, бурханчлан сахиж, улмаар Бурхан өөрийн биеийг идэгдүүлэхийн тулд захирч байсандаа хэр зэрэг таатай байсан нь тодорхой юм. мөхөшгүй Амилуулалт, Адам шиг олон хувь тавилангаар наманчлалыг амссан. Зөвхөн Христийг бүтээгээд зогсохгүй тамд очиж, мөнхийн кайдануудыг суллаж, тэнд байсан гэгээнтнүүдийн сүнсийг амилуулж, тэднийг амилуулалгүй, харин бүгд эцсийн амилалт хүртэл хаан ширээнээс нь авав.
Энэ бол Христийн өргөөний суулгацын үед тохиолдсон бөгөөд үүний дараа Христэд итгэгч бүрт ажиглагдаж байсан бөгөөд одоо ч тохиолдсон бидний хэлсэн арга замаар дэлхий даяар тодорхой нууц юм. Учир нь хэрэв бид өөрсдийн Бурхан Есүс Христийн нигүүлслийг хүлээн авбал бид Йогогийн Тэнгэрлэг байдлын хүртэгчид болсон (2 Петр. 1, 4), хэрвээ бид Йогогийн хамгийн цэвэр ариун биеийг идвэл Ариунаас хүртэх юм бол Нууцлагууд, тэгвэл бид Ёму, хамаатан садан, үнэхээр бидний хэлснээр тэнгэрлэг Павлогийн талх болдог. Йогогийн бие, Йогогийн бие, Йогогийн сойз зэргийг мэддэг(Еф. 5:30), мөн евангелист Иван дахин хэлсэнчлэн, vid vykonanny Yogo mi ecu найзууд болон opanuvati нь нигүүлсэл(1, 16-д). Ийнхүү нигүүлслээр бид шинэ, хүмүүнлэг хайраар дүүрэн Бурхан ба Эзэнтэй адилхан болж, хуучин үеэс шинэчлэгдсэн, үхэгсдээс амилуулсан сүнснүүдтэй адил болов.
Тиймээс, ариун арьс бол бидэнд хэлсэнчлэн; Тэдний бие мууддаггүй, сүнслэг болдоггүй. Галд дүрэлзсэн аливаа зүйл галын гэрэл мэт болж, төрөлхийн харыг нь нэмж, гал, хүйтнээс гарч ирсэн хүмүүс шиг гэгээнтнүүдийн биетэй адил дахин хар болдог. тэнгэрлэг галын зохистой үнэр байдаг, эсвэл тэдний сүнсийг ариусгадаг Ариун Сүнсний нигүүлслээр, дараа нь тэд ариусгагдаж, Бурханы галд нэвтэрч, бусад бүх биеэс тод, онцгой болж, тэдний төлөө хүндэтгэлтэй болдог; Сүнс биеийг орхих үед бие нь ялзарч, бусад нь аажмаар задарч, тоос шороо болж, бусад нь олон хувь тавилангийн замд задрахгүй, огт мөхөхгүй, дахин бүрэн бүдгэрч, шинж тэмдгүүдээ хадгалж үлддэг. аль аль нь бүдгэрсэн болон төрийн бус сүүдэртэй , усан онгоцны зогсоол бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдөж, ялзрахгүй байх боломжгүй бөгөөд унтах цаг, үхэгсдийн амилалтаас өмнө бүрэн амилалтаар шинэчлэгдэхгүй. Тэгээд яагаад? Ийм учраас хүмүүсийн бие нь амилалтын алдар сууд татагдан, бүх амьтдын амилалтаас өмнө ялзрашгүй болох нь чухал юм. Хэрэв анхнаасаа бүх бүтээл үл ялзрашгүй бүтээгдэж, дараа нь хүн төрөлхтөн түүнээс авч, бүтээгдсэн бол бүх бүтээл дахин ялзрашгүй болж, улмаар хүмүүсийн ялзаршгүй бие махбодид ялзарч, ялзарч мууддаг болох шаардлагатай бол бүх хүн төрөлхтөн дахин мөхөшгүй, сүнслэг байх Тиймээс тэрээр мөхдөггүй, мөнхийн болон сүнслэг илжиг дотор эргэлздэг. Гэхдээ үнэн нь юу вэ, Төлөөлөгч Петро сонсоорой: Шөнийн хулгайч нар шиг ЭЗЭНий өдөр ирж, тэнгэрүүд чимээ шуугиантайгаар өнгөрч, элементүүд шатаж сүйдэж, газар болон түүн дээр байгаа зүйлс шатах болно.(2 Петр 3:10). Энэ нь тэнгэр, эд эс алга болно гэсэн үг биш, харин өмхий үнэр бүрэлдэж, шинэчлэгдэж, богинохон, мөхдөггүй байдалд хүрнэ гэсэн үг юм. Миний хэлж байгаа зүйл бол элч Петрийн хэлсэн үгэнд үндэслэсэн нь тодорхой. Ёогийн сүмийн ард шинэ тэнгэр, шинэ газар(2 Пет. 3:13), тиймээс Христ болон бидний Бурханы оршихуйн ард: Тэнгэр газар өнгөрөх боловч Миний үгс өнгөрөхгүй(Матай 24:35) - өнгөрөхөд тэнгэрийг Түүний өөрчлөлт гэж нэрлэдэг бөгөөд ингэснээр тэнгэр өөрчлөгдөх боловч Миний үгс өөрчлөгдөхгүй, харин дахин өөрчлөгдөхгүй байх болно. Ариун бошиглогч Давид ч мөн адил эш үзүүлэв: Мөн та хэрхэн дуугарч, өөрчлөгддөг. Та энд байна, таны амьдрал хэзээ ч үргэлжлэхгүй(Дуу. 101:27). Ийм үгсээс миний хэлснээс өөр юу харагдаж байна вэ?
4. Тэр амьтан хэрхэн дахин төрж, анхдагч гоо үзэсгэлэнгийн шатанд гарч ирдэг бол гэж та гайхаж байна уу? Христэд итгэгч хүн бүр шинэ тэнгэр, шинэ газар бүтээх зуршил өгсөн Их Эзэний үгэнд үл итгэх тухай бодохгүй байхыг би хүндэтгэдэг бөгөөд ингэснээр одоо элементүүд дээр хөвж буй бидний бие махбодь устахгүй. Ням гараг хүртэл дахин шинэчлэгдэх болно, мөн тэнгэр, газар түүн дээр байгаа бүх зүйлтэй хамт, ингэснээр бүх бүтээл шинэчлэгдэж, ялзралын ажлаас чөлөөлөгдөж, бидэнтэй адил элементүүд нэгэн зэрэг гэрэлтэх болно. тэнгэрлэг гал. Ямар ч зэс таваг муудаж, үнэ цэнэгүй болсонтой адил, хэрэв зэсийн дархан галд халаавал дахин асгаж, бидний нүглийн улмаас муудаж, хэрэгцээгүй болсон амьтан, хэрэв Бүтээгч Бурхан бол Тэнгэр галд хайлуулж, халилаа. , мөн одооны доор шинэ, зүйрлэшгүй тод харагдаж байна. Бачиш, бүх амьтад галд шатах гэж байна. Тэнгэрлэг Петро яагаад ингэж хэлэв: Дампуурч байгаа бид яах вэ, чи яагаад согтуу, сүсэгтнүүдэд харьяалагдах ёстой гэж?Би арай доогуур: Тиймээс Кохани аа, тэд гэгээн дотор олдохын тулд бузартаагүй, бузартаагүй бичнэ гэж найдаж байна, мөн бидний хайрт ах Паул мэргэн ухааныхаа бэлгийг өгсөнтэй адил тэвчээртэй авралын Эзэнийг маань хоосон байлгахыг бүү зөвшөөр. Түүний бүх захиасуудын нэгэн адил та нарт бичээрэй, тэдний тухай ярьж байна: тэд үхэхээсээ өмнө бичихээр шийдсэн тул сураагүй, батлагдаагүй хүмүүсийн амлах үл ойлгогдох үндэслэлийн мөн чанар юм.(2 Петр. 3, 11, 14–16). Энэ нь зөвхөн үр дүнгээ өгөөд зогсохгүй, бүр ч илүү баялаг, тэр ч байтугай биднээс ч илүү, өөрсдийн мэдлэггүй байдлаасаа болж, Тэнгэрлэг Судрын бүх мушгин гуйвуулж, гуйвуулж, бидний донтолт, өөрсдийн хорлон сүйтгэгчдийнхээ дагалдагч болохыг бүх талаар оролдсон. хүсэл тачаал. Тэнгэрлэг Паул өөрийн бүтээл, шинэчлэлийн талаар юу гэж хэлсэн бол гэж гайхдаг. Гэсэн учир бидний дотор гарч ирэхийг хүсдэг алдар суугийн төлөөх өнөө цагийн зохисгүй хүсэл тэмүүлэл,үүний хажууд: бурхны цэнхэр цайны илчлэлтийн бүтээл(Ром. 8, 18, 19). Тэрээр итгэгчдийг агуу их айдсын ажлыг дууддаг бөгөөд ингэснээр илчлэлт удахгүй тохиолдож, Бурханы хөхрөлтийн алдрын илчлэлт Амилалтын сүүдэрт гарч ирэх болно. Тиймээс нар мандахад Бурханы Хүүгийн залбирлаас Бурханы хөхрөлт гарч, тэдний гоо үзэсгэлэн, алдар суу гарч, бүх бие нь сүнс болон бие махбодь нь гэрэлтэж, алдар суутай болно. бас зөв шударга эмэгтэйчүүд,Дараа нь зөвт Бурханы хөх, нар шиг гэгээрнэ( Мат. 13:43 ). Элч бусад бүх амьтдын талаар юу гэж хэлснийг огт бодолгүйгээр тэрээр нэмж хэлэв: Дэлхийн амьтдын төлөө би хүслээр бус харин итгэл найдвараар өдөөгдсөн нэгэнд захирагддаг.(Ром. 2:20). Бахиш, тэр амьтан Бурханы зарлигийг зөрчсөнийхээ дараа Адамд наманчилж, түүнд үйлчлэхийг хүсээгүй, учир нь тэрээр Тэнгэрлэг алдар суу руу өссөн гэж итгэсэн гэж үү? Бүтээсэн ертөнцийн өмнө Бурхан хэний төлөө, Христийн ууссан гэр бүлийн ачаар устгагдах ёстой нөхөн сэргэлтээр дамжуулан хүмүүсийн авралыг илэрхийлж, үүний үндсэн дээр миний бүтээлийг эмх цэгцтэй болгож, түүний ялзралыг дэмжсэн юм. Хүн төрөлхтөн ялзарч, үүний төлөө бүтээгдсэн, нүдээ анивчиж, энэ мөхдөг зараа руу илгээж, хэрэв хүнийг бүтээж, түүнийг үл ялзрашгүй, үхэшгүй, сүнслэгээр бүтээх байсан бол түүнтэй зэрэгцэн мөргөж байсан. бүх амьтдыг бүтээж, мөнх, мөхөшгүй болгох. Элч тэнхлэгийг дараах үгсээр заажээ. Би энэ амьтанд хүслээр биш, харин итгэл найдвараа өгсөн хүний төлөө захирагдаж байна.Тиймээс тэр амьтан хүмүүсийг өөрийн хүслээр биш, өөрийнхөөрөө зэмлээгүй, ялзарч, ялзарсан үр жимс өгч, өргөс, өргөс ургуулж, харин Бурханы тушаалд захирагдаж, түүнд шинэчлэгдэх итгэлийг өгсөн. Дээрх хүмүүст хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд элч хэлэв: бүтээл өөрөө хэрхэн Бурханы хүүхдүүдийн алдрын эрх чөлөөнөөс хэв маягийн ажлаас гарч ирдэг(Ром. 2:21). Бахиш, энэ бүх амьтад ялзрашгүй, бурхан диваажин хэлбэрээр бүтээгдсэн үү? Гэвч Бурханы дараа ертөнцийг эмх цэгцтэй болгож, хүмүүсийн дэмий хоосон зүйлд захируулсан.
5. Ирэх зуунд амьтад ямар алдар нэр, гэрэл гэгээтэй болохыг мэдэх үү? Учир нь хэрэв энэ нь дахин төрөх юм бол, хэрэв була нь була дээр бүтээгдсэн бол би тийм биш, харин тэнгэрлэг Паулын үгийн дагуу бидний бие махбодтой адил байх болно. байх болно. Элч бидний биеийн тухай ингэж хэлэв: сүнслэг бие нь сууж, босдогМуу зарлигийн өмнөх анхдагч хүний бие шиг биш, харин мэдрэмтгий зараагийн шаардснаар үгээр, мэдрэмжтэй, найрсаг, гэхдээ бие нь сүнслэг байдлын хувьд зогсдог(1 Кор.
15, 44) мөн юутай ч зүйрлэшгүй, жишээлбэл, бидний Эзэн Есүс Христийн амилалтын дараа үхэгсдээс ууган төрсөн өөр Адамын бие анхны бүтээгдсэн Адамын биеэс хэмжээлшгүй агуу байсан юм. Үүнтэй адилаар, Бурханы зарлигийг дагасан бүх бүтээл ням гаригт бүтээгдсэнтэй нь адилгүй - үг хэллэг, мэдрэмжтэй байж болох ч бүх мэдрэхүйгээс давж гарсан биет бус, сүнслэг амьдрал болон хувирч магадгүй юм. элч бидний тухай хэлэхдээ: Учир нь бид санахгүй байна, бүх зүйл үүрд өөрчлөгдөж байна, миттево.(1 Кор. 15, 51, 52), тиймээс бүх бүтээл тэнгэрлэг галд шатсаны дараа өөрчлөгдөж магадгүй бөгөөд Давидын эш үзүүллэг биелэхгүй байх болно. зөв шударга хүмүүс дэлхийг өвлөх болно(Дуу. 36:29), мэдээжийн хэрэг, би үүнийг мэдрэхгүй байна. Сүнслэг болсон хүмүүс эмзэг газрыг өвлөн авах нь яаж боломжтой вэ? Үгүй ээ, тэд сүнслэг болон материаллаг бус дэлхийг өвлөн авах ёстой, ингэснээр ээжүүд нь энэ өдөр илжигнүүдээ алдаршуулж, дараа нь тэд бие махбодоо үл үзэгдэх мэт бие махбодоо хаях боломжтой болно.
Тиймээс бүх бүтээл үүсч, сүнслэг болсны дараа энэ нь амин чухал, материаллаг бус, мөхөшгүй, хувиршгүй, мөнх болно. Тэнгэр гайхалтай гялалзсан, гэрэл гэгээтэй болж, одоо цоо шинэ болно; Дэлхий олон янзын мөнхийн цэцэгсээр чимэглэгдсэн, гэрэл гэгээтэй, оюун санааны хувьд шинэ, гайхалтай гоо үзэсгэлэнг олж авах болно. Нар энэ удаад ч гэсэн улам хүчтэй тусч, дэлхий нийтийг үг бүрээр нь хайх болно. Сүнслэг, Тэнгэрлэг болсон хүн ухаалаг гэрэлтэй нэгдэж, илэрхий диваажин, Тэнгэрлэг Иерусалим, Бурханы блюзийн үл анзаарагдам уналт мэт харагддаг. Энэ газар хараахан буураагүй байна; Бид бүгд мандривники, шинээр ирсэн хүмүүс. Хэрэв дэлхий тэнгэрлэгтэй нэгдэх юм бол зөвт хүмүүс аль хэдийн шинэчлэгдсэн, Их Эзэнд баярлах тэр өдрүүд ойртож буй дэлхийг өвлөн авах болно. Одоо дэлхийгээс тэнгэрлэгтэй нэгдэх боломжтой хэвээр байна, эс тэгвээс бид түүнтэй нэгдэж чадна. Гэгээнтнүүдийн сүнс, бидний хэлсэнчлэн, энэ гэрлийн биетэй нэгдмэл хэвээр байгаа бүх зүйлтэй Ариун Сүнсний нигүүлслээр нэгддэг - тэд шинэчлэгдэж, илүү сайн өөрчлөгдөж, илэрхий үхлээс амилсан; дараа нь, биеэсээ салсны дараа хүмүүсийн алдар, гэрэл хэзээ ч зогсохгүй; Тэдний цогцос хараахан сэргээгдээгүй ч булш, булшинд алга болжээ. Үзэгдэх ба мэдрэмжтэй бүтээл бүхэн ялзрашгүй болж, тэнгэрлэг, үл үзэгдэгчтэй нэгдэх үед нойрмог Ням гарагийн цагт тэдгээр нь бүдгэрч, үнэр нь үл эвдрэх болно. Хэн түрүүлж ирж, дараа нь дэлхийг шүүж, хүн бүрд эрхээ өгөхийн тулд олон агуу амжилтын хүч, алдар суу, хамгийн залуу Есүс Христ, Хаан, бидний Бурхан ирэх ёстой. Яагаад шинэ амьтныг агуу их барилга, хааны танхимууд шиг тоо томшгүй олон янзын газартай олон төрлийн сүм хийд, танхим болгон хувааж, арьсанд нь нэг хэсгийг нь өглөө хүртэл зуун алдар нэрээр дүүргэх ёстой гэж хэн мэдлээ. Ийнхүү Тэнгэрийн хаант улс нэг бөгөөд бүхний нэг Хааны эх байх болно, Тэр бүх зөв шударга хүмүүст харагдах болно; Бид зөв шударга хүнтэй хамт амсаж, зөвт хүн Түүнтэй хамт тэжээгдэх болно; Хүн бүрт бага зэрэг тариалж, шинэ жилээр svetlo хөнгөн. -Харамсалтай, тэнгэрийн амьдрал мэт харагддаг бид золгүй еэ!
6. Энэ талаар аль хэдийн хэлсэнчлэн, одоо би та нарт хичнээн боломжтой, ямар байдлаар гэгээнтнүүд Их Эзэн Христтэй нэгдэж, Түүнтэй нэгэн зэрэг хамт байдгийг илчлэхийг зорьж байна. Бүх гэгээнтнүүд Христ Бурханы жинхэнэ гишүүд бөгөөд гишүүдийн хувьд Түүнтэй нэгдэж, Бурханы биетэй нэгдмэл байдаг тул Христ бол тэргүүн бөгөөд эхнээсээ эцсийн өдрийг хүртэл бүх гэгээнтнүүд Түүний гишүүд юм. мөн тэд бүгд нэг бие, нэг хүн гэж хэлж болно. Тэдний дунд байгаа хүмүүс Ёогийн бүх ариун хүслийг дуусгаж, сайн хүмүүсээс зохисгүй хүмүүсийг зарж, тэднийг Ёмүд өргөх dossi-г хэрэгжүүлэхийн тулд гарын эгнээний гарт байдаг; Бусад нь Христийн биед үйлчилдэг, учир нь хүн нэг ачааг үүрч, эсвэл өөр дээрээ үүрч, энд тэнд, ууланд, хагаралд тэнүүчилж, Христ рүү авчрах, улмаар үхэлд хүргэх үхлийг хүлээн авах болно. Түүний хууль; Бусад нь Бурханы үнэнд шуналтай, шуналтай хүмүүсийн төлөө урсдаг хөхний зэрэглэлтэй, мэргэн ухаан ба ухаарлын үгийн цэвэр ус бөгөөд тэдэнд Бурханы үгийг шингээж, тэдэнд илэрхий талх тавих болно. , ариун Тэнгэр элч нарын ес дэх нь юм, тэгвэл би Христийн итгэмжлэгдсэн хүмүүс, Йомагийн кохани шиг теологич биш нь үнэн; Бусад нь зүрх сэтгэлийнхээ зэрэглэлд байдаг бөгөөд энэ нь тэдний хайрын цээжинд бүх хүмүүсийг хамарч, авралын сүнсийг хүлээн авч, Христийн үл үзэгдэх, далд нууцуудын агуулах болж үйлчилдэг; Бусад нь - далд теологич, хүч чадал, сүсэг бишрэлийн үгээрээ хүмүүсийн зүрх сэтгэлд бүх амьд сүсэг бишрэлийн үгээр өвөг дээдсийн Тэнгэрлэг элч нарыг өөртөө агуулсан стегон зэрэглэлд; Бусад нь сойз, хөлний зэрэглэлд, Иовын өмнөх шиг эр зориг, тэвчээрийг хазахдаа олж харна, мөн сайн сайхан байдалдаа саад болохгүй, хүнд хэцүү байдлын өмнө ганхдаггүй, гэхдээ та юу авах ёстой вэ? мөн эцсээ хүртэл авч явах уу? Энэ бол гэгээнтнүүдийн эрин үеийн туршид Христийн сүмийн бие махбодь бүрэлдэн тогтсон дараалал юм.Энэ нь бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн хэвээр үлдэж, Бурханы бүх хөх нэг, анхны төрсөн, тэнгэрт бичигдсэн байх болтугай.
Бүх гэгээнтнүүд Христийн гишүүд бөгөөд нэг бие учраас би танд Тэнгэрлэг Судрыг авчрах болно. Юуны өмнө, бидний Аврагч Христ Христийг элч нарт хандан хэлсэн үгэндээ гэгээнтнүүд Түүнтэй хамт зовдог салшгүй нэгдмэл байдлыг илчлэхдээ сонс. Надад итгээрэй, учир нь би Эцэгт, харин Эцэг нь хүмүүсийн дотор байдаг(Иохан 14, 11). Би Эцэгийнхээ дотор, та нар Миний дотор, Би та нарын дотор байна.(14, 20-д); илүү: Би эдгээр хүмүүсийн тухай биш, харин Түүний үгэнд итгэдэг хүмүүсийн тухай Миний төлөө өмхий өмхий байх болтугай.Энэ төрөлт ямар зэрэгтэй явагддагийг дараах байдлаар харуулах нь дээр. Та Миний дотор, Би Таны дотор байгаа тул хоёулаа Бидний дотор нэг байх болно.Бүх зүйлийг илүү тодорхой болгохын тулд тэрээр нэмж хэлэв: Мөн би алдаршуулж, надад ecu өгсөн, тэд нэг байх болтугай, Би нэг юм шиг: Би тэдний дотор байна, Та Миний дотор байна, тэд нэг болох болтугай.Аажмаар санагдаж байна: Аав аа, надад экю өгсний дараа би та хоёрыг надтай хамт байгаасай гэж хүсч байна, надад экю өгсөн тул Миний алдрыг бүү нэмэгдүүлээрэй.Зрештоюу: Тиймээс Намайг хайрладаг хүн болоорой, чи тэдний дотор байх болно, харин Би тэдний дотор байна(Иохан 17, 20-26). Энэ нууцын Бахиш? Агуу алдрын эцэс төгсгөлгүй баялгийг мэдсэн үү? Бодол санаа, шалтгаан бүрийг хөмрөх цорын ганц арга зам танд санагдаж байна уу? Энэ ямар гайхалтай юм бэ, ах аа! Бидний өмнө ирсэн хүмүүнлэг Бурханы хайр ямар гайхалтай вэ! Тэрээр хэрэв хүсвэл, Тэр Өөрөө төрсөн цагаасаа Эцэгтэй нэгдсэн шигээ нигүүлслээр бидэнтэй нэгдэнэ гэж тангараг өргөдөг ба бид ч гэсэн зарлигийг дагаснаар Түүнтэй нэгддэг. ба Його. Вин өөрөө аавдаа хоол хүнс болгон өгдөг зүйлийг Вин ч бас бидний ээжид болон бидэнд ач ивээлээр нь өгдөг.
Гэгээн Петрийн дууллын тухай. Шинэ теологич Симеон
Сүнслэг уран зохиолыг сонирхдог уншигчид Илч багшийн заасан үгсийг эртнээс мэддэг байсан. Шинэ теологич Симеон, Бишоп Теофан орос хэл рүү орчуулсан бөгөөд Атос Пантелеймон хийдийн хоёр хэвлэлтээр үзсэн; Энэ цагт Гэгээн Петрийн дуулал эгшиглэв. Симеон бидний дотор орчуулагдах боломжгүй, үл үзэгдэх зүйлсээр төөрсөн хэвээр байв. Шинэ теологич Симеоны бүтээлүүдийн Грек хувилбарт үг, бүлгүүдийг бүгдийг нь дахин бичиж, орчуулсан байдаг. Феофан, номын эхний хэсэг болох; нөгөө нь гэгээнтний дууллыг агуулсан нэлээд жижиг хэсэгтэй. Симеон, яруу найргийн, өнгөлсөн хэлбэрээр бичсэн. Лавлагааны орчуулга нь оросын уншигчдад багшийн өөр төрлийн бүтээлтэй танилцах боломжтой өдөр байж магадгүй юм. Шинэ теологич Симеон - түүний тэнгэрлэг дууллууд нь тийм ч гайхалтай биш бөгөөд урьд өмнө нь Гэгээн Петрийн үгсийн орос орчуулгад харагддаг байсан. Хөгшин хүн.
Багшийн дууллын хамаарал. Симеон түүний амьдрал, эртний гар бичмэлүүд, Симеоны үг, дуулал дахь санааны ижил төстэй байдлаас авсан. Илч нарын амьдралд. Симеон Шинэ теологич, түүний багш Микита Стифатын бичсэн, Симеон бичих эрхэлж, хайрын бурханлаг дуулал зохиож, сургаал, катетик болон бусад үгс болж, даяанчлалын бүлгүүдийг бичиж, бусдад илгээсэн гэж нэг бус удаа хэлсэн байдаг. 13, 14 ба түүнээс хойшхи зуунд Симеоны үгсийн дагуу эсвэл дарааллаар нь Илч тэдэнд зориулан бичсэн Тэнгэрлэг дуулгууд байдаг. Симеон, Гэгээн хийдийн хамба лам. Маманта, Шинэ теологичийн хи. Симеоны дуулал, үгсийн асар их солилцоо нь тэд ижил далд, үндсэн санаа, мөн хувийн санаануудыг хөгжүүлж байгааг харуулж байна. 5-р сарын нэгнийг хүртэл Симеоны сүсэг бишрэл нь Бурханыг гэрэл гэгээ гэж хэлдэг байсан бөгөөд итгэгчид үнэмлэхүй ойлголттой гэдэгт итгэдэг бөгөөд авралын төлөө энэ дэлхий дээр Бурханы хаант улс - нигүүлслийг эхлүүлэхийн тулд одоо ч байгаа хүмүүсийн тухай түүний чин бишрэлийг хэлдэг байв. Ариун Сүнсний бөгөөд учир шалтгаанаар мэдэж, ойлгох нь бүрэн дүүрэн байдаг. Эдгээр гол санаануудаас гадна Симеоны үг, дууллыг янз бүрийн хувийн цэгүүдэд нэгтгэсэн байдаг, үүнд Тэнгэрлэг зайлшгүй байх тухай, хүн төрөлхтнийг Бурханы дүр төрхийн тухай, удахгүй болох шүүлтийн тухай, уйлах, нулимсны тухай гэх мэт.
Би Гэгээн Петрийн үг, дуулалд хүсч байна. Симеон нэг өдөр болдог ч тэдний хооронд ялгаа бий. Симеоны үгс бол ард түмний төлөө, эсвэл зарим язгууртнууд, язгууртнуудад зориулсан чухал яриа юм, сүмд итгэмээргүй; Иймээс дууллууд нь тэдний үзэгдэл, ажиглалтыг дүрсэлж, Бурханыг хайрлах, хүндэтгэх, шүтэх мэт мэдрэмж төрүүлдэг эсийн тэмдэглэл эсвэл Симеоны луйварчидаас өөр юу ч биш юм. Симеоны үгс нь түүний чин бишрэл, теологийн болон даяанч үзэл бодлыг илэрхийлдэг; Дууллууд нь бидэнд Симеоны сүнсийг, бидний мэдэрч, мэдэрч буй зүйлийг дүрсэлдэг. Тиймээс дууллыг асаадаг. Симеон бол теологийн систем, чин бишрэлээрээ биш, харин Симеоны хүн, сэтгэл санаа, ид шидийн үзлээрээ хамгийн онцлог юм. Шинэ теологич Симеоны дууллууд нь энэхүү гэгээнтний гүн гүнзгий, анхны үзэл бодлыг бий болгосон лабораторийг бидэнд харуулж байна. Хөгшин хүн.
Унаж, золгүй явдал тохиолдсоноо чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, Симеоны нэр хүндтэй байсан ер бусын илчлэлтүүд болон илчлэлтүүдийн тодорхойлолт, Шинэгээс бэлэг, адислал хүлээн авсан Бурханд талархал илэрхийлсэн нь хүндэтгэлийн дууллыг доромжилж солих явдал юм. Симеон. Гэгээн Петрийн шашны мэдрэмжийн уянгын дуу хоолой байх нь. Аав аа, магадгүй Симеоны дуулал бүр Бурханыг магтан дуулснаар эхэлж, хүндэтгэлтэй эргэцүүлэн бодох, Бурхантай нэгдмэл байх хэлбэрийг авдаг. Симеон Бурханы өмнө сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл хөдлөлөө тавьж, гүн гүнзгий тэжээлээр тэднийг Бурханы алсын хараа, тодруулга, эсвэл зүгээр л гүн харуусал, даруу байдал, Бурханыг гэсэн чин сэтгэлийн хайраар дүүрэн залбирлын нэг хэлбэр гэж үздэг. , хүний амьдрал дахь Бурханы баталгаанд хүрэх гайхалтай замыг ярьж, Түүний бүх нигүүлслийн төлөөх Бурханы магтаалыг алдаршуулж, улмаар аврал, өршөөлийн тухай гашуудал, адислалаар төгсдөг. (52, 53:54 ба 55) гэх мэт Грек хувилбарт багтсан хэд хэдэн дууллыг ойрын утгаараа залбирал гэж нэрлэж болно; Үлдсэн хоёрыг нь загал сүмд амьдрал бэлэглэхийн тулд манайхаас, Грекчүүдээс булаан авч, зохиолчийнх нь намтарт зориулсан тусгай зургуудыг нэмж оруулсан нь хүч чадал, гүн гүнзгий байдлыг илтгэсэн мэт санагдсан.
Ийм zagal шинж чанар болон zmіstu нь цөцгий, Санкт-ын дуулалд. Симеоныг теологи-догматик, ёс суртахууны-аскетик, түүхэн намтар зэрэг хэд хэдэн хувийн элементүүдэд хувааж болно. Тиймээс, Гэгээн Петрийн өдөр тутмын дуулалд. Эцэг нь догматик эсвэл теологийн шинж чанарыг баримталж, жишээлбэл, Тэнгэрлэгийн алдаагүй байдлын тухай (41 ба 42 дуулал), Гэгээн Петрийн тухай ярьдаг. Гурвал (36:45 болон бусад дуулал), Тэнгэрлэг гэрэл ба өдрийн тухай (40 ба 37 дуулал), ертөнцийг бүтээх тухай (44 дуулал), хүмүүсийн доторх Бурханы дүр төрхийн тухай (34 ба 43 дуулал), баптисм хүртэх тухай , нэгдэл ба санваар (3, 9, 30 ба 38 дуулал), тухай сүүлчийн шүүлт, Ням гараг ба ирээдүйн амьдрал (42, 46, 27 дуулал) гэх мэт. Зарим дуулал нь бүх итгэгчдийн хувьд, мөн хятадуудын хувьд хувийн шинж чанартай ариун шинж чанартай ёс суртахууны шинж чанарыг илэрхийлэх нь түгээмэл байдаг (ийм дуулал: 13:18–20, 33). Мөн үргэлжилдэг дуулал ба түүхэн үнэ цэнэ: нэгд, жишээ нь, дууллуудаас (50-р) Илч. Симеон өдөр тутмын гэрлэлтийн янз бүрийн ангиллыг, ялангуяа дээд ба доод лам нарын талаар нарийвчилсан тайлбарыг өгсөн бөгөөд өөр нэгэн дуулалд (37-р) тэрээр өөрийн ахлагч, адислагдсан, судлаач Симеоны сүнслэг дүр төрхийг зуржээ. Шинэ теологич Симеоны амьдралын тухай баримтуудыг багтаасан дууллууд байдаг (26, 30, 32, 35, 53-р хэсэг болон бусад дуулал). Энэ тохиолдолд 39-р дуулал онцгой анхаарал татаж байна, де Рев. Симеон шинэ аавууд, ах нар, танилуудтай болсон тухай болон түүний амьдрал дахь Бурханы Тэнгэрлэгийн гайхамшигт усны тухай ярьдаг. Багшийн намтарт зориулсан орчин үеийн, бодит материалын хамгаалалт. Дуулалд Симеоны тухай маш цөөхөн байдаг; Симеоны дотоод амьдралыг харуулсан дүрс, санаанууд бүх дуулалд тархсан байж болно.
Энэ нь Симеоны бүх дууллын, өөрөөр хэлбэл, Гэгээн Петрийн дотоод амьдралыг дүрсэлсэн дууны гол хэсэг, ноён нуруу, тойм гэж хэлж болно. Аав аа, миний туршлага, бодол, мэдрэмж, бодол, ажиглалт, илчлэлтүүд, түүний бодож, тунгаан бодож, зовж шаналж, сурч мэдсэн, хамгийн гүн гүнзгий, амьд, байнгын байдлаар мэддэг. Дууллын үеэр Илч. Ямар ч Симеон, тэр ч байтугай хиймэл, зохион бүтээсэн, бүтээсэн эсвэл гоёл чимэглэлийн гэж хэлсэн ямар ч сүүдэр байхгүй; Түүний бүх үгс сэтгэлээс, зүрх сэтгэлээс шууд гардаг бөгөөд Босе дахь түүний харанхуй амьдрал, ид шидийн туршлагын өндөр, гүнийг аль болох илчилдэг. Симеоны дууллууд нь хамгийн туйлын сүнслэг баяр баясгалангийн бүтээгдэхүүн, хамгийн шашны мэдрэмж, цэвэр ариун эрч хүчний бүтээгдэхүүн юм.
Бурханыг өөрийнхөө өмнө, хамгийн үзэсгэлэнтэй Тэнгэрлэг гэрэл мэт, эсвэл дунд нь, мөнхөд орших нар шиг, Бурхантай ялгахгүйгээр, нэг хүн шиг харилцаж, Ариун Сүнсээр дамжуулан Шинэ илчлэлтийг олж харах, Үзэгдэх гэрлээр хүчирхэгжиж, өнөө маргаашийн хооронд зогсох, тэнгэр, диваажин руу тэмүүлэх хүсэл, хавдсан биеийн галбир, тэнгэрлэг хайр ба мэдрэхүйн хагасын дунд уй гашуу, сэтгэлийн гүнд шийдвэр гаргах, захирах дуу хоолой Таны гайхамшигт ажиглалт, илчлэлтүүдийн тухай түүхийг бичиж, ярих, Илч. Симеон санамсаргүйгээр үзгээ авч, өндөр сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, яруу найргийн, боловсронгуй хэлбэрээр бодлоо илэрхийлэв. Харааны ер бусын байдал, мэдрэхүйн хүч, Бурхантай хамт байх аз жаргал, аз жаргалын элбэг дэлбэг байдал нь Симеонд ярих чадвар, бичих хүслийг өгсөнгүй. "Хэдийгээр би амандаа бувтнасан ч (өө би чадна!), гэхдээ аймшигтай гайхамшиг миний зүрхийг сэрээж, уруулыг минь гутаан доромжилж байна. Ярьж, бичиж, намайг зовоохыг хүсээгүй нь гунигтай зүрх сэтгэлд минь эзэгнэж, миний нүдээр харж байгаагүй гайхалтай амжилтуудыг үзүүлж, миний дотор бууж ирсэн хүн юм." “Миний дунд Симеон өөр нэгэн дуулалдаа гал мэт шатаж, Таны бэлгүүдийн агуу ачааны дарсгүйгээр би хөдөлж чадахгүй. Янз бүрийн дуу хоолойгоор жиргээсэн шувуудыг бүтээсэн та Гэгээнтэнг гуй. Аав аа, Таны хязгааргүй нигүүлсэл, хүн төрөлхтнийг хайрлах хайраараа надад учруулсан зүйлсийн талаар бичгээр биш харин бичгээр хэлэхийн тулд надад зохисгүй хүмүүст хэлэх үг байна. Тимени Мандривников, үл мэдэгдэх Зебраков болон бусад хүмүүсийг өгсөн хүмүүс шалтгаанаас илүү аймшигтай, агуу юм. Илч Взагали Симеон бид өдөр бүр шинэ зүйлд суралцаж, сурч байгаа хүмүүсийг мартаж, дасгалыг тэвчиж чадахгүй гэдгийг магтан дуулалдаа дахин дахин тунхагласан. Хэрэв тийм бол Гэгээн Петрийн дуулал дээр. Симеон зохиолчийн гайхалтай яруу найргийн бүтээлч байдлыг гайхшруулж чадахгүй; Тэд илүү ихийг хийх хэрэгтэй. Ширхэг өөрөө. Симеон "... шинэ ба хуучин, Тэнгэрлэг ба далд дууллыг дуулах" авьяастай бөгөөд өөрийгөө шинэ дууллуудын нигүүлслээр дүүрэн бэлэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн тул эртний Христийн шашны эртний дуулалтай ижил төстэй авьяастай. Тийм ч учраас Симеон өөрийгөө биширдэг, тэр тусмаа эрүүл саруул байгаа юм шиг, түүний сүнслэг бэлгийг ямар нэгэн байдлаар хүндэтгэдэггүй байв. "Миний уруул, Үг нь миний сурч мэдсэн хүмүүсийн үгээр бичдэг бөгөөд Таны Ариун Сүнсийг хүлээн авсан хүмүүсийн аль хэдийн бичсэн дуулал, залбирлыг би давтан хэлдэг."
Викл. Симеон хэдийгээр Бурханы өршөөл, сайн сайхан байдлын гайхамшигт үйлсийг магтан дуулалдаа хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний бүх нүгэл, үнэ цэнэгүй байдлаас үл хамааран энэ болон үүн дээр илэрдэг. Өөрийгөө хайрлах хайраа золиослохгүйгээр бүх хүчээрээ St. Эцэг дуулалдаа өөрийн сүнслэг сул тал, донтолт, өнгөрсөн болон одоо байгаа байдал, үйл хөдлөл, бодол санааны нүглийг илчилж, тэдний төлөө өршөөлгүйгээр ташуурдуулж, гэмшиж байна. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр Бурханаас хүлээн авсан үзмэрүүд, илчлэлтүүд болон Бурханы нигүүлслээр хүлээн авсан алдар суу, бурханчлагдсан байдлынхаа талаар үнэхээр мадаггүй зөв дүрсэлдэг. Унасандаа наманчилж, загнаж, дараа нь Бурханы бүх гайхамшигт нигүүлсэл, ерөөл, гэгээнтнүүдийн дууллыг номлодог сүнсийг төлөөлдөг. Симеон ядаж намтарынхаа тэмдэглэлтэй бөгөөд тэдний эхнэр, нөхөр хоёрыг зөвхөн "Нэмэлт" бл-тэй харьцуулж болно. Августин, мөн энэ нь хүн нүглээ наминчлан, Бурханыг алдаршуулах арга зам, нэг талаас Августин олон нийтэд наманчлах, нөгөө талаас түүний итгэлтэй байдлын төлөө Бурханыг магтан дуулсан дуулал болгон бичигдсэн байдаг. Илч нарын дуулал. Симеон бол зөвхөн ийм хэлбэрээр, дараалсан намтар хэлбэрээр, байнга харилцан яриа, залбирал, эргэцүүлэн бодох хэлбэрээр бичсэн сэтгэлийн наминчлал юм. Эдгээр бусад зүйлс нь тэдний нүгэлт завхрал, завхралын талаарх гүн гүнзгий мэдлэгт нэвтэрч, Бурханыг хайрлах, үнэнч байх хүндэтгэлийн мэдрэмжээр дүүрэн, буруутгагдахаасаа өмнөх шигээ, Бурханы Өөрийнх нь өмнө өөрийгөө хүлээн зөвшөөрсөн хоёр сүнсний түүхийг өгүүлдэг. "Сповид" бл. Августин бол итгэлийн хүч чадал, ер бусын өргөн, гүн гүнзгий өвөрмөц бөгөөд үхэшгүй мөнхийн амьтан юм. Гэсэн хэдий ч, ээжүүд эдгээр санааг хүндэтгэж, дүрсийг унтраасан гэж боддог. Симеон дуулалдаа оруулсан бол Августины "Нэмдэглэл"-д үнэлэгдэж болно.
Августин - агуу итгэлтэй хүн; Би өөрийн мэдлэгийн гэрлээр гялалзаж, донтолтын арвин их боолчлолын дараа нүгэлт хашгирах харанхуйд Бүтээгч, ивээлч Бурханд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, итгэл найдвараар амьдарч байна. түүний гэрэл. Ale wikl. Симеон Августиныг бүхнээс илүүд үздэг: тэр зөвхөн итгэл ба найдварын ёс заншил, зөвхөн боолын айдас төдийгүй Бурханы цэнхэр хайрыг давж гарсан. Тэнгэрлэг гэрлийн нүдэн дээр хардаг хүмүүс төдийгүй түүний зүрх сэтгэлийн дунд орших Түүний нэрийг үл үзэгдэх эрдэнэс мэт, дэлхийн Бүтээгч, Хаан, тэнгэрийн хаант улс шиг та одоо хүртэл юунд итгэдэг вэ гэж гайхдаг. одоо байгаа зүйлээ бэлдээрэй. Викл. Симеон Бурханыг таньж мэдсэн, Түүнд зориулсан Түүний хайр, хайрыг мэдэрснийхээ төлөө бус харин Түүний гайхалтай гоо үзэсгэлэнг түүний өмнө ширтдэг учраас л Бурханыг хайрладаг. "Битгий хашгираарай, найзууд аа, Симеон улих, Владик ямар гайхалтай вэ! Өө, оюун ухаандаа нүдээ бүү ани, дэлхийг гайхшруулаарай!" та орно. Сүнс Илч. Симеон нэрээр нь нэрлэгдсэн тэрээр өөрийн Тэнгэрлэг нэрлэгдсэн Христийг хайрлах хайранд цочирдсон бөгөөд Түүнийг сайтар нандигнан хайрлаж, дарах гэсэн итгэл найдвараар биш харин Шинэ Нэгнийг хайрлах уй гашуу, хайраас урган гардаг бөгөөд бид хошигнолдоо хэзээ ч тайвширч чадахгүй. Бидний хайрт, Йогогийн гоо үзэсгэлэнг харахын тулд баяр баясгаланг эдэлж, хангалттай хайрыг хүртээрэй “Би Йогод хайртай, хүмүүст хүртээмжтэй ертөнцийн хайраар биш, ер бусын хайраар хайртай. Викл. Симеон Августин шиг Бурханд илүү ойр байдаг: тэр зөвхөн Бурханыг хардаггүй, харин түүний зүрх сэтгэлд Бурхан байдаг бөгөөд түүнтэй нэг нэгээр нь ярьж, үл үзэгдэх зан үйлийн илчлэлтийг үгүйсгэдэг. Августин Бүтээгчийн агуу чанар, түүний бүтээлүүдээс давуу байдал, оюун санаа, цаг хугацааны болон мөнх бусыг үл хувиршгүй, мөнхийн Бута мэтээр гайхшруулсан бөгөөд Бүтээгчийн хэмжээлшгүй давуу байдлын талаарх энэхүү мэдлэг нь Августин Бурханыг бараг давшгүй гэж үздэгийг бататгадаг. 1 дэх хямдрал Симеон Бүтээгчийн бүтээлүүдээс илүү давуу талыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний гайхалтай зүйл бол Тэнгэрлэгийн хувиршгүй, мөнхийн чанараас илүүтэйгээр Түүний алдаагүй, баригдашгүй, үл үзэгдэх байдал юм. Августин бурханлаг зайд алхаж байхдаа Тэнгэрлэг нь зөвхөн хүн төрөлхтний төдийгүй материаллаг бус оюун ухааны илрэлээс давж, бодит байдлаас илүү чухал бөгөөд түүний хувьд зайлшгүй байх ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч нэгэн зэрэг ач холбогдолгүй Симеон өөрийн нүгэлт, бардам зангаа Августинаас илүү гүн гүнзгий ухамсарлаж, бүх хүмүүсийг төдийгүй бүх амьтан, ертөнцийг хүндэлдэг. Симеон Бурханы нигүүлслээр өөрийгөө агуу байдлын оргилд гаргаж, өөрийгөө Бүтээгчтэй хэмжээлшгүй их ойртуулж, өөр нэг сахиусан тэнгэр, Бурханы хүү, Христийн найз, ах юм шиг, Бурхан нигүүлслээр баталсан. Өөрийгөө бурханчлан, бүх гишүүдээ гялалзсан Тэнгэрлэг алдар суугаар чимсэн Симеон айдас, өөрийгөө хүндлэн биширч, "Бид Христийн гишүүд, Христ бол бидний гишүүд. Миний дотор байгаа гар бол харамсалтай, миний хөл бол Христ юм. Би өрөвдмөөр байна - Христийн гар, Христийн хөл хоёулаа. Би гараараа сүйрч, миний гар бол бүхэл бүтэн Христ ... Би хөлөөрөө сүйрч, Воны тэнхлэг Түүн шиг суудаг." Августин ийм өндөрлөгт гарахаас хол байгаа бөгөөд түүний "Нэмлэл"-дээ Гэгээн хутагтыг зохих ёсоор ажиглаж, зохих бурхадын талаар дурдаагүй болно. Симеон.
Зрестха “Сповид”-ын тухай b. Августин болон Гэгээн Петрийн бурханлиг дууллын тухай. Симеон зочлон ирсэн уншигчийн намтар нь хатуу ширүүн, магадгүй уран зохиолын боловсронгуй байдлын хувьд ижил төстэй Эцэгийн бүтээлийн шинж чанарыг давж гардаг гэж Симеон хэлж чадна (хэдийгээр Гэгээн Симеоны дуулал нь яруу найргийн гоо сайхныг багасгахаас хол байдаг). Дуулал дахь шашны мэдрэмжийн гүн, даруу байдлын гүн, дүрсийн өндөр зэрэг нь Илч. Симеон бл-ыг хол хөмрүүлэв. Августин "Сповид"-доо. Тослох ажлын үлдсэн хэсэгт орчин үеийн Христийн шашны хүрч болох ариун байдлын идеал гэж хэлж болно; яг л Гэгээн Тэнгэрлэг дуулалд гардаг шиг. Шинэ теологич Симеон нь бидний нийтлэг үнэн алдартны шашинтай төстэй, хүчирхэг, ариун байдлын агуу үзэл санааг өгсөн. Августин өөрийгөө "Итгэл найдвар"-ынхаа төлөө танилцуулснаараа үнэхээр ариун, ухаантай, би юу хэлэх вэ, тэр чигээрээ Христийн шашны дагуу амьдардаг, гэхдээ дэлхийн мэргэн ухааныг хараахан хараахан үзээгүй хүн юм. агуу холбоо ба махан биетэй. Викл. Симеон бол зөвхөн гэгээнтэн төдийгүй, хөл нь газарт наалддаг, харин оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ тэнгэрт дүүлэн нисдэг тэнгэрийн амьтан юм; Энэ бол бие махбодын бүхий л мэргэн ухаанаас гадна дэлхийн бодол санаа, мэдрэмжээр өдөөгддөг, заримдаа махан биеийн хүлээсээр хүлэгдэхээс төвөгшөөдөггүй, зөвхөн сүнсээр ариусдаг тэнгэрлэг хүн ба дэлхийн сахиусан тэнгэр юм. сүнс, гэхдээ бас амьдарч байсан бие махбодоор. Августинд, түүний сүнслэг байдлын бүх ёс суртахууны чадваргүй байсан ч бидэнтэй илүү нийтлэг зүйл байдаг: дэлхийн, үгийн, махан биеийн, хүн төрөлхтний; бас хүндэтгэлийн хувьд Симеон дэлхий ертөнц, дэлхийн болон хүн төрөлхтний бүх зүйлд мэдрэмтгий чанар, сүнслэг байдал, бидний хувьд хүрч болшгүй өндөр нарийвчлалтайгаар биднийг гайхшруулдаг.
"Spovid" bl-ийн тухай. Августин зөвхөн төгсгөлд нь биш, харин Орост маш их зүйлийг бичиж, магтууштай, сайшаалтай зүйл хэлсэн. Гэгээн Тэнгэрлэг дууллын тухай. Шинэ теологич Симеон, юу ч хэлээгүй, юу ч бичээгүй, зөвхөн бидэнтэй хамт биш, харин эцэст нь. Аляция Илч нарын дууллуудаас мэддэг. Симеон бол сүнсийг чимэх гэж нэрлэгддэг, ялангуяа сүсэг бишрэлтэй, тансаг цэцэгс бөгөөд бүх үнэрийг даван туулдаг үнэр юм; Тэд Бурханы тухай түүний үгээр санамсаргүй байдлаар төдийгүй тайван байдлаар ярьдаг, гэхдээ ихэнхдээ илүү байдаг. "Тэдний уй гашуу, аз жаргалыг дүрсэлсэн гаслах дуулал (Симеоны) гайхалтай хүч чадлаараа Грекийн христийн яруу найргийн хэлсэн бүхнээс хол давах болно гэж Гаул бичжээ." Гэгээн Петрийн дууллын талаар мэдэх бүх зүйл энд байна. Сүүлийн үеийн уран зохиолд Симеон. Тэднийг тодорхойлох нь тийм ч хэцүү биш байх болно. Гэгээн Петрийн бурханлаг дууллын газар, хамаарлыг илүү сайн тодруулахын тулд. Симеон, бид тэднийг дэлхийн бүх уран зохиол, намтар дахь гайхамшгаас тэгшитгэхийг хичээсэн - "Хүлээж байна" b. Августин. Ale wikl. Симеон дуулалдаа дэлхий дээрх амьдралынхаа намтар биш, харин диваажинд, хүршгүй гэрлийн дэргэд орших тэнгэрлэг оршуулгынхаа тухай, Бурханы амьдрал, тэдгээр бурханлаг ажиглалт, гайхалтай үгс, хөлс, бидний олж мэдсэн нууцуудын талаархи мэдээллийг өгдөг. тэнд харах нэр төрийн хэрэг байлаа. Дууллын үеэр Илч. Симеон нь дэлхийн болон дэлхийн юмсын тухай ярьдаг мөнх бус хүний дуу хоолойг биш харин ертөнцийн дээд, сахиусан тэнгэр, тэнгэрлэг, тэнгэрлэг байдлын амьдралыг мэддэг үхэшгүй, бурханлаг сүнсний дуу хоолойг мэдэрдэг.
Илч нарын дуулал. Симеон бол энгийн хүний сурталчлах төдийгүй гэмшсэн дуунууд, олон зуун жилүүд, баяр баясгалантай дохио зангаа, ялалтаар ярихад сэтгэлийн түүх юм; түүх нь бэхээр биш, харин нулимс, ядуусын уй гашуу, эсвэл Бурханы баяр баясгалан, аз жаргалын нулимсаар бичигдсэн; Уг зохиолыг зөвхөн гүйлгэж бичээд зогсохгүй зохиолчийн оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүсэл зоригийг гүн шингээж, шингээж үлдээсэн байдаг. Илч нарын дуулал. Симеон нүглийн харанхуйгаас Тэнгэрлэг гэрэлд, уналтын гүнээс бурханчлэлийн оргилд хүрсэн сүнсний түүхийг дүрсэлжээ. Илч нарын дуулал. Симеон бол донтолт, муу муухай байдлаас хэрхэн ариуссан, нулимс цийлэгнэж, наманчлалаар зовж шаналж, Бурхантай холбоо тогтоож, Христтэй танилцаж, Түүний Тэнгэрлэг алдар сууд хүрч, Шинэ Нэгэнд амар амгаланг олж авснаа гэрчилдэг бүхэл бүтэн сүнсний түүх юм. мөн аз жаргал. Дууллын үеэр Илч. Симеоныг Христийн өмнөх хайраар дайсагналцсан цэвэр ариун, ариун, шударга бус, тэнгэрлэг, сүнслэг хүмүүсийн тэмцэл эсвэл аймшигт тулаан гэж дүрсэлж, тэмдэглэсэн байдаг. ус тэнгэрт, Тэнгэрлэг гэрэлд, Бурханд ханаж цаддаггүй.
Тэнгэрлэг дууллын зохиогч нь газрын хөндийд суугаад газрын уйтгартай дууг дуулж, бүргэд шиг дэлхийн өндөрлөгөөс дээш өргөгдөж, далавчаараа цухуйж, дараа нь биет бус Марна тэнгэрийн хөх алс хол нисч, тэнгэрлэг сэдэл авчирдаг. Синайн шаталтаас гарсан Мосе шиг, мөн тэнгэрийн өндрөөс ирсэн селестиел хүн шиг Илч. Симеон өөрийн дуулалдаа хүний нүдээр найгадаггүй, мэдрэмтгий чихээр мэдрэгддэггүй, хүний ойлголт, үг хэллэгээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, оновчтой бодолд автдаггүй хүмүүсийн тухай ярьдаг; Гэхдээ бүх илрэл, ойлголт, оюун ухаан, хэл яриа бүрээс давж, зөвхөн тодорхой мэдэгдэж байгаа зүйл нь: илэрхий нүдээр харж, оюун санааны мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, оюун ухаанаар ариусгаж, нигүүлслээр мэдэгдэж, үгээр илэрхийлэгддэг. . Викл. Симеон дэлхийн өгзөг ба газрын ус зайлуулах хоолойны дарааллын тухай дуулалд ярихыг хичээсэн, харин дэлхийн ертөнц, дэлхийн ертөнц, түүний байнга нэвтэрч байсан, дэлхий дээр махан биетэй хэвээр амьдардаг, галзуу, мөнхийн, Тэнгэрлэг өгзөгний тухай ярихыг оролдсон. , хараат бус, эрх тэгш сахиусан тэнгэр хүмүүсийн амьдрал ба бие махбодгүй хүч чадлын тухай, сүнс тээгчдийн амьдралын тухай, тэнгэрийн үгсийн тухай, нууцлаг, үл үзэгдэгч, нүдээр хараагүй, чихээр сонсоогүй, зүрх сэтгэлгүй хүмүүсийн тухай сэтгэлд хүрсэн (I Кор. 2:9), бидний хувьд гарцаагүй, гайхалтай, гайхалтай зүйл. Викл. Симеон өөрийн дууллаараа бидний бодлыг дэлхийгээс, харагдахуйц гэрлээс өргөж, тэнгэрт, тэнгэрийн хаяанаас цааш, үл үзэгдэх өөр гэрэлд авчирдаг; тэднийг биеэсээ, хүний нүгэлт, өрөөсгөл амьдралын өдөр тутмын орчноос зайлуулж, Сүнсний хүрээлэлд, бидэнд үл мэдэгдэх бусад үзэгдлийн орон зайд, цэвэр ариун байдал, ариун байдал, шударга байдал, тэнгэрлэг байдлын адислагдсан уур амьсгалд аваач. гэрэл. Симеоны дууллууд нь хүний хязгаарлагдмал, сул дорой оюун ухаанд аюулгүй байдаггүй, Бурханы Сүнс ийм гүнд нуугдаж, мэдэрдэг Тэнгэрлэг илчлэлтийн гүнийг уншигчдад илчилдэг. Тэнгэрлэг дуулалд Илч. Симеон ертөнцийг мэдрэх тийм мэдрэмжтэй, ийм сүнслэг байдал, оюун санааны гүн гүнзгий мэдлэгтэй, хүн төрөлхтний хүрч чадаагүй тийм нарийн түвшний нарийн түвшний чадвартай.
Энэ бол Симеоны дууллуудын газар бөгөөд бидний хувьд танил бус, үндэслэлгүй маш олон зүйл байгаа тул дууллыг уншигчдад давхар аюул тулгардаг: энэ нь хүндэтгэлийн хүнд ойлгомжгүй байдаг. Симеон, учир нь түүний бодлыг ойлгож, өөрчлөх нь муу юм. Дуулал дахь уншигчдын үйлдлүүд нь хачирхалтай, тэнэг, итгэмээргүй, боломжгүй мэт санагдах нь дамжиггүй, тэр ч байтугай тайван байдал, бурханд шингэсэн байдаг. Ийм уншигчдад, Илч. Симеон дуулалд өөрийгөө алуурчин, өөрийгөө сүйтгэгч алагчин хэмээн харуулж магадгүй юм. Уншигчид маань үүнийг тодорхой хэлэх нь чухал юм: мэдлэгийн хүрээ бол хүний эх сурвалж бөгөөд ингэснээр аливаа хувийн дүр төрхөөс илүү нарийн зааглагдсан байдаг; Хүмүүс зөвхөн бүтээгдсэн байгальд хүртээмжтэй, орон зай-цаг хугацааны савны хооронд байдаг, өөрөөр хэлбэл бидний жинхэнэ дэлхийн лонхонд л хүрч чадна. Нэмж дурдахад, арьстай хүний хувьд энэ нь зөвхөн түүний туршиж үзсэн, өөрийн гэсэн жижиг нотлох баримтаар мэддэг хүмүүст ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Хэрэв тийм бол шинэ үзэгдлийн талаар үндэслэлгүй, гайхамшгийн талаар ярих эрхэнд эргэлзэж, итгэдэггүй хэн ч хэзээ ч алхам хийхгүй: энэ нь миний хувьд одоо ч, одоо ч ойлгомжтой биш юм. Нэг хүний хувийн мэдээллийг мэдэлгүй өөр нэг нь тусгай мэдээллээсээ болж магадгүй; Энэ нь одоо бидэнд байхгүй, магадгүй энэ нь ирэхэд бидэнд хүртээмжтэй, боломжтой болно. Ялзарсан эргэлзээ, уур хилэнгийн эзэндээ бууж өгөхгүйн тулд, эсвэл илт мэргэн ухаантны тэнэг сэтгэл ханамжийг алдахгүйн тулд хүн бүр өөрийнхөө тухай, хүний хүрээний талаар аль алиныг нь даруухан бодох ёстой. мэдлэг ба түүний өөрийн шүүмжлэлтэй үнэлэмжийг би хүн төрөлхтөний болон бүх нийтийн шинж чанар руу чиглүүлэхгүй.
Христийн шашин бол Бурханы хаант улсын тухай, дэлхий дээрх тэнгэрийн хаанчлалын тухай сайн мэдээний хувьд, энэ ертөнцийн харийн мэргэн ухаан, бие махбодийн мэргэн ухааны төлөө үргэлж тэнэглэл байсаар ирсэн бөгөөд байх болно. Үүнийг Христ Өөрөө болон Түүний Төлөөлөгчид эртнээс хэлж, уламжилсаар ирсэн. 1 дэх хямдрал Шинэ теологич Симеон, өөрийн үгээр хүмүүст Евангелийн итгэл найдвар, Евангелийн амьдралыг төлөвшүүлэхийг хичээж, дууллууд нь Бурханыг хайрладаг сэтгэл, итгэгч зүрх сэтгэлд нуугдаж буй гүн нууцыг илчилдэг. Хүмүүс ч бас дахин дахин давтдаг. Тэд юу гэж хэлдэг , Дуулалд бид ямар хүмүүсийн тухай бичдэг, зөвхөн хүмүүст үл мэдэгдэх нүгэлтнүүд, донтолтод автсан төдийгүй тэд үл тоомсорлож, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх, итгэмээргүй гал авалцаж, оюун ухаан, үг хэллэг бүрийг хөмрөхөд хүргэдэг. мөн хамгийн тэнэгүүдийнх нь төлөө гурван мянган хүний бувтналд . тэр цагт тэдний тухай бичиж, яривал. Түүнээс гадна, Илч. Симеон өөрөө эдгээр илтгэлүүдийг нотлох баримтгүйгээр мэдэх боломжгүй, ямар төрлийн дарсны тухай ярих нь боломжгүй бөгөөд хэрэв тэдгээрийг илчилж, Думд илчлэхийг оролдвол тэрээр тэдний уран зөгнөлийг алдах болно гэж тунхаглахдаа уншигчдаасаа түрүүлж байна. мөн үнэнээс хол давсан. Симеон Микита Стифатын дууллыг бичсэн редакцийн номондоо сургаал нь Симеоны теологийн өндөр түвшин, түүний оюун санааны мэдлэгийн гүнийг зөвхөн шударга бус, ариун, нягт нямбай хүмүүст л хүртэх боломжтой юм шиг санагддаг. Хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн хувьд ч гэсэн энэ нь оюун санааны хувьд чадваргүй уншигчдыг илрүүлдэг бөгөөд ингэснээр өмхий үнэрийг муу гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Кожен бол оюун санааны мэдлэгт огт танихгүй, эсвэл шинийг сайтар судалж амжаагүй байгаа бидэнтэй сайн ойлголцох болно гэж бодож байна, бид өөрсдийгөө ийм хүн гэдгийг таньж мэдсэн ч бид үүнийг мэдэхийг хүсч байна. гэгээнтний дуулал Симеон, уншиж байхдаа бид ухаалаг бодлоор туйлын ойлгомжгүй, үндэслэлгүй зүйлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, бидний хувьд хориотой, харь газар руу нэвтэрч чадахгүй гэдгийг нэгэн зэрэг санаж явцгаая; Гэхдээ бид маш болгоомжтой, хүндэтгэлтэй байцгаая, ингэснээр бид өөрсдийн үндэс суурь, дэлхийн илрэлүүдээр эрхэм дээдсийн зурсан зураг, дүрсийг бүдүүлэг болгохгүй байх болно. Гэгээнтний сүнсний болор цэвэр ариун байдалд дэлхийн сүүдэр тусахгүйн тулд Симеон дууллаа. Аав аа, та Бурханыг гэсэн ариун бөгөөд шударга бус хайр гэж юу вэ, хүмүүсийн туйлын ядуу, бүрэн бус ертөнцөд бидний гүн гүнзгий бодол, мэдрэмжийн талаар мэддэг бүдүүлэг эмзэг илэрхийлэл, үгсийг ойлгохгүй байна уу. Христийн үгийн дагуу бидний итгэлээр уй гашууг ялан дийлж чаддаг (Мат. 17:20; 21:21) хүмүүсийн амьдралд бяцхан итгэл, мунхаглалаараа гайхамшгуудыг бүү мэдрүүлээрэй гэж би уншиж байна. Христийн хийсэн зүйлээс илүү (Иван 14:12); Өөрсдийнхөө бузар бузар, бузар булайгаараа бидний хүртээмжгүй, шударга ёсны сохор цагаан байдлыг эргэцүүлэн бодохгүй байцгаая. Симеон болон түүнтэй төстэй сүнслэг хүмүүс. Нэг талаараа, дээдсийн ажиглалт, туйлын туршлагыг аль болох ойлгохын тулд. Симеон, оюун санааны гэгээрлийн замд байгаа уншигчдад зориулж, эсвэл бүр тодруулбал, эрхэм дээдсийн өөрөө өгсөн эдгээр бүх тушаалыг тодруулахын тулд. Симеон, түүний хэлсэнчлэн Тэнгэрлэг дуулалд ихэвчлэн гардаг. Эдгээр бүх баримт бичгүүд нь биднээс батлагдаагүй боловч бид хуучин Илч шиг агуу хүнийг шүүх эрхгүй гэдгийг бид уншдаг. Шинэ теологич Симеон, бид түүний дууллуудад байдаг гайхалтай, гайхамшигт бүх зүйлийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Гэгээн Петрийн дууллыг уншихдаа оюун санааны мэдлэгт харь хүн биш, оюун санааны гоо үзэсгэлэн гэгддэг зүйлийн илрэлийг мэддэг уншигчдад зориулав. Симеоныг өөр нэгний сэтгэлийн хөөрөлд буруутгаж болно. Викл. Симеон өөрийн алсын хараа, ажиглалтыг маш мадаггүй зөв дүрсэлсэн, тэр хүн бүрийг ярихад маш их урам зоригтойгоор урьж, Ариун Сүнсийг хүлээн авсан, Бурхан Өөрөө уруулаараа ярьдаг гэж өөрийгөө зөвтгөдөг тул өөрийн хүчийг бодитойгоор дүрсэлдэг. Уншигчид "Бүх зүйл сайхан юу?" Симеоны бүх ухаарал, илчлэлтүүдийг анхаарч үзэх ёсгүй, түүний бүх нарийн үг, сурталчилгаа нь сэтгэл татам байдаг тул үнэн бол Христийн шашны жинхэнэ нотолгоо, жинхэнэ сүнслэг амьдрал биш, харин анхдагч, махчин амьтдын илрэл юм. эдгээр сул дорой байдал, буруу сүнслэг үйл ажиллагааны шинж тэмдэг үү? Дууллын орчуулгын дуудлагыг зохиогч нь үнэхээр хэн байгаагүй юм бэ? Тэр ч байтугай зарим хүмүүс түүнийг насан туршдаа бардам, түгшүүртэй гэж үздэг гэж өөрөө ч бодсон бололтой. -Үгүй ээ, тийм баазаас байхгүй нь ойлгомжтой. Дууллын үеэр Илч. Симеон түүний алсын хараа, илчлэлтийн өндөр, даруу байдал, өөрийгөө гутаан доромжилсон байдлын гүнд сэтгэгдэл төрүүлдэг. Викл. Симеон аажмаар мушгин гуйвуулж, өмнөх нүгэл, гэмт хэргийнхээ төлөө өөрийгөө зэмлэдэг; Тэрээр залуу насныхаа нүглийн төлөө өөрийгөө өршөөлгүйгээр зодож, бүх бузар муу, бузар мууг нээх бүртээ тоодог; Симеон ариун амьдралынхаа төлөө, далд алдар нэр, алдар хүндийн золиос болсон тэр үед байгалийн шинжтэй байсан марнославизм, бардам зангийн эдгээр хамгийн түгээмэл төрлүүдийг бид мөн адил гүн гүнзгий ойлгодог. Би олон хүний чихийг өөртөө татсан. Түүний ер бусын ажиглалтыг тайлбарлахдаа Илч. Симеон яг тэр цагт: "Бүх юмыг бүтээгч, Бурханы тухай би хэн бэ, амьдралдаа сайн зүйл хийсэн... Та яагаад чухал бусыг ийм алдар суугаар алдаршуулдаг юм бэ?" мөн Симеоны бүх дууллууд эхнээсээ шатаж, эцсээ хүртэл өөртөө эргэлзэж, даруу байдлаар хийгджээ. Өөрийгөө байнга мандарин, буянтан, хайргүй, өрөвдмөөр, үнэ цэнэгүй, митар, дээрэмчин, үрэлгэн, бузар, жигшүүрт, бузар гэх мэтээр нэрлэх, adj. Симеон өөрийгөө амьдралд огтхон ч сайн биш, тэнгэрт гайхах нь буруу, дэлхийг үл хүндэтгэх нь буруу, хөршүүдээ гайхшруулж, тэдэнтэй ярилцах нь буруу гэж хэлэв. Тэд чамайг нүгэл болсон гэж хэлдэг, Илч. Симеон өөрийгөө бүх хүмүүсийн үлдсэн хэсэг гэж нэрлэдэг, үүнээс гадна тэрээр өөрийгөө болон хүмүүсийг хүндэлдэггүй, зөвхөн бүх амьтдын төлөө санаа зовдог хүмүүсийг: мөлхөгчид, амьтад, бүх амьтдын төлөө санаа зовдог, мөн чөтгөрүүдийн төлөө санаа зовдог хүмүүсийг л хүндэлдэг. Ийм даруу байдлын гүн гүнзгий байдал нь бидний хувьд ойлгомжгүй байсан бөгөөд няхуур байдлын ер бусын өндрийн шинж тэмдэг боловч цөхрөнгөө барсан хүний хувьд үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм.
Викл. Симеон өөрөө өөрийнхөө тухай хэлж байгаачлан энэхүү Тэнгэрлэг алдар суу, Бурханаас өөрт нь алдаршсан эдгээр агуу бэлгүүдийг огтхон ч хайрлаагүй, эрэлхийлээгүй, харин нүглээ мартаж, өршөөл, өршөөлийг эрэлхийлж байв. тэднээс. Түүгээр ч барахгүй дэлхийг тойрон аялж байхдаа Илч. Симеон сэтгэлдээ дэлхийн алдар сууг үзэн ядаж, энэ тухай ярьсан хүмүүсээс зугтаж байв. Хэрэв энэ алдар суу түүний өмнө ирсэн бол, эрхэм дээдсээ. Симеон Бурханыг ийм зэрэглэлээр ерөөн: “Владико, надад энэ ертөнцийн дэмий алдар нэр, эмэгтэй хүний эд баялгийг ч бүү өг... өндөр сэнтий ч, эрх баригчид ч бүү өг... намайг даруухан, гэрлэсэн хүмүүстэй нэгдүүлээрэй. мөн даруухан, тиймээс би ч бас даруу i lagіdnym болох; Мөн ... гэм нүглээ гашуудаж, Таны цорын ганц зөвт шүүлтийн талаар ээжийнхээ залбирал нь надад сайн хэрэг..." Життеописувач Симеон та учэн ёго Микита Стифат Илч. Симеоне, тэдний талаар маш их шуугиан дэгдээж, байнга шүтэн биширдэг тул түүний мөлжлөг нь хэнд ч үл мэдэгдэх болно. Симеон өөрийн амьдрал, мэдлэгээсээ сургамж, хэрэглээг олж авахын тулд заримдаа яриандаа номлож байхдаа хэзээ ч өөрийнхөө тухай шууд ярьдаггүй, харин хэн нэгний тухай гуравдагч этгээдээр ярьдаггүй байв. Грек хэл дээрх цөөн хэдэн үг, үлдсэнийг нь орос орчуулга (89, 90, 91, 92), Илч. Симеон бүх зүйлийн төлөө Бурханд залбирч, “Бүх зүйлд баярлалаа, би хичнээн их зүйлийг харж, илчилсэн тухай ярихад ойлгомжтой. Эдгээр үгсийн нэгэнд тэрээр "Би өөрийгөө харуулах гэж юу ч бичээгүй. Бурхан өршөөг... Бурханы надад өгсөн, зохисгүй бэлгүүдийг санаж, би түүнийг нигүүлсэнгүй Эзэн, өгөгч гэж алдаршуулж байна ... мөн Түүний надад өгсөн авьяасыг туранхай мэт булааж авахгүйн тулд. мөн ашиггүй боол ", би Бурханы нигүүлсэл, илэрхий нигүүлслийг номлож, Түүний надад өгсөн сайн сайхныг хүн бүрт үзүүлж, би та нарт энэ талархлын үгээр урам зориг өгөх болно - надад байгаа зүйлээ өөрөөсөө салгахад урам зориг өгөх болно. салган авсан." Үлдсэн үгийн утга нь: “Ах дүү нар аа, би алдар нэр олж, хүмүүсийн өмнө алдаршихын тулд биш та нарт бичихээр шийдсэн юм. Гэхдээ та тэгэхгүй! Учир нь ийм хүн бурханлаг бөгөөд Бурханы алдар суугаас хол байдаг. Хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы хязгааргүй хайрыг сурч, мэдэхийн тулд би үүнийг бичсэн. Миний амьдралын төгсгөл ойртож байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Өвгөн аа, Симеоны үгсийг бичсэн байсан ч түүнийг нас барахаас нь өмнөхөн бичсэн нь ойлгомжтой.
Гэгээн Петрийн дууллын өмнө яах вэ? Симеон, түүний амьдрал баян, тэр дундаа хэдэн дуулал ч байсан. Илч нарын дуулал. Симеон, хамгийн их тэмдэглэсэнчлэн, түүний дурсамж, цавуу тэмдэглэлээс өөр юу ч биш, магадгүй тэр үед Илч. Симеон пишов эрх чөлөөгүй байдлын талаар - Хөшигний дэргэд. Викл. Симеон дууллаа бичиж байхдаа өөр юу ч санагдуулдаггүй (түүний тухай бас их ярьдаг) тэр гайхамшигт үзэгдэл, ажиглалтынхоо талаар ярихаа больж чадахгүй байсан тул номноос эсвэл бодлын гүйлгэхээс тэнүүчилж чадахгүй байв. Тэр баясаж, сэтгэлийг чинь дахин үнэртэж байгаа мэдрэмжүүд. . Микита Стифат Симеоны амьдрал дээр Гэгээн. Аав аа, насан туршдаа чамаас хамгийн дотны шавь болохынхоо хувьд бүх нууцыг нь мэдэж, бүх зохиолоо тэдэнтэй адил байлгахын тулд дамжуулсан. Якшо Микита Гэгээн Петрийн дууллыг гаргаж байна. Симеон тэдний өмнө хамгаалагдсан оюун санааны хувьд үл ойлгогдох уншигчдаас тусгай редакц бичих хэрэгцээг хүндэтгэж, дараа нь хязгааргүй мөрөөдлөөс Гэгээн Петрийн дууллыг бичсэн ноорог бий болгов. Амьдралынхаа туршид Симеон үл мэдэгдэх зүйлд төөрсөн бөгөөд Симеоныг нас барсны дараа л анх хэвлэгджээ.
Симеоны Тэнгэрлэг дуулалд бусад эцгүүдийн зохиолд ховор байдаг ийм үзэгдэл, илчлэлтүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Бусад гэгээнтнүүдийн амьдралд юу тохиолдсоныг харцгаая. чин бишрэлтэнгүүд; Үүнтэй төстэй үзэгдлүүд болон илчлэлтүүдийг бусад гэгээнтнүүд, зөвхөн хүндэтгэлтэй хүмүүс хүлээн авсан нь эргэлзээгүй. Бусад гэгээнтнүүд өөрсдийн оюун санааны туршлагынхаа талаар огт дуугүй байсан, эсвэл зөвхөн өсч том болсон ч гэсэн Симеон өөрийн бэлгүүдээ ер бусын тод, нарийн ширийн, нарийн ширийн байдлаар өөрийн ажиглалт, туршлагынхаа талаар хэлэв. Гэсэн хэдий ч, ямар ч эргэлзээгүй хүмүүс Илч. Симеон зарим ер бусын бэлэг, үзмэрээр шагнагдсан боловч бүх даяанчдыг шагнадаггүй байв. Якщо викл. Симеон дуулалдаа өөртөө маш их эгшиглэн ярьж, хүн болгонд зоригтойгоор хашхирдаг тул тэрээр Бурханы нигүүлслийг илт хүлээн авч, өөрийн туршлагын үнэн зөвийг туйлын бодитойгоор мэдэрсэн нь тодорхой бөгөөд үүнийг "Гэгээн Баяртай баяртай" хэмээх баян даяанчид баталж байна. Аав аа, тэд чамд таны агуу амжилтын талаар ярьж, өөртэйгөө болон элчтэй ярьдаг шигээ өөртэйгөө ярих эрхийг танд өгсөн. Павло.
Бүх зүйлийн талаар ийм хүчтэй захиасууд байдаг, жишээлбэл, багшийн дуулал, үгсээс эхлээд. Симеон: "Би Таны зарц санаа зовж байна гэж би бичмээр байна гэж бичмээр байна, тэгэхгүй бол би Танд итгэхгүй, Бурхан минь, Таны хамгийн цэвэр ариун бөгөөд бурханлаг илчлэлтийг харж, Таны тэнгэрлэг адислалуудыг хүлээн авч, гэгээрнэ гэдэгт итгэхгүй байна. Тэдний ухаалаг нүдэнд Сүнс байдаг." Эсвэл: "Би Симеон шиг би мэргэн биш гэдгээ хэлж, Төлөөлөгчид болон Гэгээнтнүүд ярьж, мэргэн болсон гэж хэлдэггүй гэдгээ мэднэ. Аав аа, би Гэгээн Петрийн хэлсэн Бурханы үгийг давтдаггүй. Єvangeli ..., Эзэн Бурханы Meni anathema vid явж болохгүй Би Ариун Сүнсээр дамжуулан nashui іsus Христийг аварсан ... Би tilki vuha амыг нь хааж байх болно, адил мэдрэхгүй байна, намайг kamіnnyam нь зодож, түүнчлэн бурхангүй бай." Дууллын үеэр Илч. Симеон бол бидний хувьд илүү гайхамшигтай, трансцендент бөгөөд үнэхээр итгэмээргүй, гайхалтай юм; Гэхдээ энэ нь бид өөрсдөө Бурханы хаант улсаас хол байгаа бөгөөд ойлголтоороо ч, амьдралдаа ч Христийн шашны номлолын мунхаг байдлыг олж аваагүй, харин ойлгомжтой, амьд байдаг нь үнэн юм.
Үүнийг Симеоны харж, харсан зүйл нь гайхамшиг, алдаршуулах мэт сэтгэл татам байсны нэмэлт нотолгоо гэж ол. Насан туршдаа илүү, Илч. Симеон шаргуу хөдөлмөрлөж, хэд хэдэн гайхамшигт эдгэрэлтийг олж авсан бөгөөд нас барсны дараа тэр олон төрлийн гайхамшгийг мэдэрсэн. Энэ бүгдийг шилжүүлж, дива, Илч. Симеон гэгээнтний дурсгалын илчлэлтийг харуулсан түүний амьдралд тодорхой дүрслэгдсэн байдаг. Симеон; Энэ нь Эрхэм дээдсийг нас барснаас хойш гучин жилийн дараа больсон. Бүгдийг нэг дор бид Илчлэгчээс дуугаа авдаг. Симеон ямар ч байдлаар эзэмшдэггүй байсан ч түүний чин бишрэл, ажиглалт, бүх сүнслэг туршлага нь Христ доторх жинхэнэ нигүүлсэлээр дүүрэн амьдралын мөн чанар, жинхэнэ Христийн шашны ид шидийн үзэл, түүний сурталчлах, чин бишрэлийн мөн чанар юм. дуулал, байгалийн илэрхийлэл, жинхэнэ сүнслэг Христэд итгэгч амьдралд. Викл. Симеон бол зөвхөн сүнслэг гоо үзэсгэлэнд танихгүй хүн төдийгүй бусад хүмүүст таних, гүйж сурах явдал юм. Удаан хугацаанд суралцаж, сүнслэг ажлын нарийн мэдлэгтэй байсан Илч. Симеон "Гурван төрлийн хүндэтгэл ба залбирлын тухай" гэсэн үгэнд залбирлын зөв ба буруу аргуудыг заадаг. Энэ үгээр Симеон өөрөө өөр өөр зүйлийн талаар ярих хэрэгцээний яг тодорхой шинж тэмдгүүдийг илчилдэг. Түүний дараа Шинэ теологич Симеон гоо үзэсгэлэнд сэжиглэгдэж байгаа тул бүх суурь нь сүйрчээ.
Гэгээн Тэнгэрлэг дуулал. Симеоныг ерөнхийд нь хэлснээр яруу найргийн, өнгөлсөн хэлбэрээр, эртний сонгодог яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн байдаг. Эртний Грекчүүд оройн бат бөх байдал, агуулахын бат бөх, зөөлөн байдлыг нарийн хамгаалж байсан; Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед Грекчүүд эртний боловсронгуй байдлыг үл хүндэтгэж эхэлсэн. 10-р зуунд Византи улс ардын яруу найргаас ялж эхэлсэн нь мэдээжийн хэрэг, бидний сэтгэл дундуур байдаг улс төрийн оройн нэр; Эдгээр орой дээр эгнээ дараалан, дуу хоолойны өмнө яг ижил тооны агуулах, байшин байхаа больсон. Энэ төрлийн хамгийн түгээмэл орой нь 15 нугалаатай иамбик бөгөөд найман өнцөгт (эсвэл 16 дахин) иамбик буюу триметрийн удамшлаас үүссэн байх магадлалтай. Амьдрах 12 агуулах улс төрийн вершийн менш. Улс төрийн шүлгүүд нь Грекчүүдийн дунд ядуу хүмүүст хүртээмжтэй болсон сонгодог яруу найргаас ялгаатай нь Византид иргэншсэн, хүртээмжтэй, нууцлаг болсон тул нэрээ авчээ. Грекийн уран зохиолд түгээмэл соёлд бий болсон бүтээлүүдэд амьдардаг ижил санаанууд өнөөг хүртэл Грекийн бүх оронд ардын дууны ижил стандарт байдаг. Викл. Симеон ядуу дууллуудаас гадна өөрийнх нь амьдралаас аль хэдийн одсон улс төрийн шүлгүүдээр дууллаа бичсэн. Симеоны дууллын лавлагаа орчуулгын 60 өгөгдлөөс дийлэнх нь 15 давхар улс төрийн шүлэгт, нэлээд цөөнх нь 12 давхар шүлэгт (нийт 14 дуулал) бичигдсэн бөгөөд ердөө 8 дуулал найман талт хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. шүлэг.мбо.
Симеоны дуулгууд нь яруу найргийн, өнгөлсөн хэлбэрээр бичигдсэн тул итгэл үнэмшлийн үнэнийг харуулах ямар ч догматик нарийвчлалыг агуулж болохгүй, мөн зохиолчийн хэт туйлширсан үг, илэрхийлэлд анхааралтай байрлуулсангүй. Илч нарын дуулал. Симеон бол Христийн шашны итгэл, ёс суртахууны хуурай, тайван илэрхийлэл биш харин түүний гүн гүнзгий шашин шүтлэгийн мэдрэмжийн цэвэр уянгын илэрхийлэл юм. Дууллын үеэр Илч. Симеон догматикч шиг биш дуулдаг уянгын зохиолч шиг чөлөөтэй, хөдөлгөөнгүй өөрийгөө илэрхийлж, бодлынхоо тодорхой, нарийвчлал, хэлбэр дүрсийн гоо үзэсгэлэнг хоёуланг нь дамжуулдаг. Симеон өөрийн бодлоо төгс хэлбэрт оруулж, дээд талын нугалааны тоог ялгаж, хоолойныхоо хэмнэлийг тогтвортой байлгах шаардлагатай байсан бол бидний дуулалд илүү хурц, тод, илүү илэрхийлэлтэй байдаг. viklad dumok. Симеоны үгээр Симеон өөрийгөө илүү энгийн, ойлгомжтой, илэрхий илэрхийлдэг; гэгээнтний дуулал Симеон мөн түүний үгийг дагав.
Төрөл бүрийн номын сангуудын каталог, тайлбарт Гэгээн Петрийн дуулал байдаг. Шинэ теологич Симеон нь 12-р зуун ба түүнээс хойшхи үеийн олон эртний гар бичмэлүүдээс олддог; Ийм гар бичмэлүүд Парисын үндэсний номын сан, Венеци, Патмоск, Баварийн болон бусад. Гар бичмэлүүд бидэнд бэлэн байна Атонит хийдүүд, энд байгаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол бидний хэлдэг. Симеоны дууллуудын сургамжийг агуулсан гар бичмэлүүд, тухайлбал, гэгээнтний дууллын цуглуулгуудыг агуулсан Атонитын гар бичмэлүүд гэж нэрлэгддэг манай Синодаль номын санд байдаг Грек гар бичмэлүүдийг дурдахгүй. Симеон. Энэ бол гэгээнтний амьдрал, үгстэй зэрэгцэн авч үзэх ёстой Дионисийн гар бичмэл № 220 (Ламбросын каталог, I боть, № 3754) юм. Симеон ба түүний 12 дуулал, хамгийн чухал ёс суртахууны-даяанчлалын болон оршуулгын өшөө авалт, түүнчлэн бусад дууллуудаас хэд хэдэн сургамж; Гэхдээ гар бичмэл нь тийм ч саяхан биш - 17-р зуун бөгөөд шинэ дуулалд багтсан бүх зүйл Грекийн анхны хувилбарт байдаг. Афонит Пантелеймон хийдийн 157а, 158-р хоёр гар бичмэлээс (Ламбросын каталог, II боть, 5664, 5665) ижил төстэй 11 тоот дууллын цуглуулга олдсон нь 18-р зууны үеийнхээс ч бага үнэ цэнэтэй юм. Нэгэн хийдийн 670-р гар бичмэл (Ламбросын каталог, II боть, № 6177) бидэнд бүр ч илүү үнэ цэнэтэй байсан, учир нь маш оройтсон цагт - 19-р зууны үед, харин хуулбар шиг. 14-р зууны Патмос кодекс № 427: Собигийн хэв маягийг оруулаад дангаараа Шинэ теологич Симеоныг бүтээжээ. Энэхүү Патмоскийн гар бичмэлийг Гэгээн Петрийн дууллын ихэнх нь түүний өс хонзонгийн хуулбар гэж нэрлэдэг. Simeonov Mikity Stifat болон 58 тоогоор дууллыг солих цааш нь сургаалийн дууллын урд илгээсэн байсан Симеон. Томилогдсон дууллын тоо, магадгүй, хамгийн их юм. татвараар дүүрэнТийм ээ, гар бичмэлийн тайлбарт гэгээнтний дууллын тоог харуулсан хэсгүүд байдаг. Сүүлийн үеийн гар бичмэлүүд дэх Симеоны дууллыг судалсан Аляцийгийн хэлтэрхийнүүд нь мэдэгдэхүйц бага байгаа Симеон, тэдгээрийг илүү, багагүй, мөн 58-ыг зааж өгсөн: Патмоскийн гар бичмэлүүдтэй ижил дарааллаар. Бид Патмос кодексын энэхүү хуулбарыг орчуулахдаа зориулж хийсэн бөгөөд энэ нь дууллын тэмдэглэлд тогтмол бөгөөд иш татсан байдаг (энгийн байх үүднээс тэдгээрийг Патмос гар бичмэл гэж нэрлэдэг). Харамсалтай нь үүнд Патмоскийн кодын нэгэн адил бүх дууллыг оруулаагүй, харин зөвхөн эхний 35 эсвэл 34 нь: бусад нь кодын төгсгөлд хадгалагдаагүй. Гэсэн хэдий ч энэ хог хаягдал нь тийм ч бодит бөгөөд чухал биш юм, учир нь Патмоскийн гар бичмэлийн бүх дууллыг 35-аас эцэс хүртэл лавлах бичвэрт зарцуулсан бөгөөд Симеоны бүтээлүүдийн Грек хувилбарт зөвхөн нэг 53-р дуулал, ямар , уучлаарай, Тиймээс, бидэнд үл үзэгдэх болсон. Гэсэн хэдий ч Патмоскийн гар бичмэл бүхэлдээ Санкт-Петербургийн бичсэн бүх зүйлийг бидэнд бүрэн тоогоор нь өгдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дууллын Симеон: 10752 тоон дахь оройн тоогоор алдаршсан шинэ хүний тухай ярих Симеоны панегиристуудын нэг: Энэ үед бидний орчуулсан 60 дууллын дотор орших оройнуудын далд нийлбэр шиг. , эртний хүмүүс, манай дэрний ард, ойролцоогоор арван мянга; Одоохондоо Симеоны бараг найман зуун орой бидэнд мэдэгдэхгүй алга болно.
Дуулалуудыг Илч рүү орчуул. Симеон орос хэл дээр Понтанусын эмхэтгэсэн, 40 бүлэг, дуулал агуулсан орчуулга болох "Хүмүүсийн эмгэг судлалын" латин орчуулгаас хуулбарлах боломж олдсон. Шинэ теологич Симеоны бүтээлүүдийн Грек хувилбар, 2-р хэсэгт 55 дууллын лавлагаа текстийг багтаасан бол бид Атосын талаар илүү ихийг олж авах боломжтой байсан. Бид өөрсдийн орчуулгыг дууллын зөв бичвэртэй нь хүндэтгэлтэйгээр орчуулж, засч залруулсны дараа латин орчуулгад илэрхий байсан ихэнх дууллыг латин хэлнээс орчуулсан одоогийн хэлбэрээрээ, дараа нь зохиол дээр (илүү латин үнэртэй) хассан. зохиол руу орчуулсан). Санамсаргүй эхээс нь шууд орчуулсан дууллыг бидэнд гар орчуулга даатгасан; Үүний үр дүнд орчуулгын гадаад хэлбэрийн нэг төрлийн бус байдал нь бидэнд байгалийн жамаар ирсэн бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь Латин орчуулгаас авсан хэсгүүдийг лавлагаа текстэд оруулж, нэмж оруулах шаардлагатай болсон. Манай орчуулгын эдгээр оруулга, нэмэлтүүдийг мөрний доорх тэмдэглэлийн хаалт, тэмдэглэгээнээс, мөн манай Грек хэл дээрх бичвэртэй нийцүүлэн латин орчуулгад байхгүй байгаа орчуулгаас авсан бөгөөд мөрний доор тэмдэглэсэн болно. Дугуй хаалт () нь энэ орчуулгад латин орчуулга, Грек хэл дээрх таны хүссэн үг, хэллэгийг орлуулах хэлбэрээр зааж өгсөн болно, эс тэгвээс тэдгээр нь Грек хэл дээрх чухал үгсийг хүндэтгэж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Шулуун хаалтанд бид ойлгомжтой, утга учиртай байх үүднээс танилцуулсан, эх хувилбарт байгаа бөгөөд хамгийн шударга байдлаар ойлгогдохуйц үгсийг оруулав.
Дууллын орос хэл дээрх зөв орчуулга нь шинэ теологич Симеоны бүтээлүүдийн Грек хэл дээрх зөв текст дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь Грек хувилбарт бас байдаг. Хэдийгээр бидний үзсэн хэсгүүд нь бусад дутагдлуудыг увайгүй нөхөхийн тулд маш дуусаагүй байсан ч орчуулгын явцад бид дууллын латин эх бичвэрийг тустай гэж үзсэн бөгөөд Патмос гар бичмэлийн хуулбар нь бидэнд маш том үйлчилгээ үзүүлсэн юм. Энэ нь Грекийн анхны эх бичвэр бүхий гайхалтай дуулалууд бөгөөд бид эхлээд түүний найруулгын дагуу засч залруулж, бусад текстийн өмнө түүний текстийн давуу талтай холбоотой асуудалд ихэвчлэн санаа зовдог байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэд өдөр бүр Грек хэл дээр үндэслэсэн байдаг. хувилбар, заримдаа, мөн агуу оруулах зорилгоор, нь бүгд ижил гэрээний тэмдэглэл орчуулгын явцад заасан байна. Нэмж дурдахад, Патмоскийн гар бичмэлээс бид Гэгээн Петрийн дууллын засварыг орчуулсан. Түүний багш Микита Стифатын бичсэн Симеон нь Грек хэл дээрх Симеоны бүтээлүүдийн эх хувилбарт биш, харин орчин үеийн Грек аялгаар бичигдсэн бөгөөд өөр гурван дуулал: 57:58 ба 59: хоёр нь Латин орчуулгатай байдаг. , нэг нь үлдсэн нь хаана ч дарамт байхгүй. Микити Стифатын редакцийн лавлах текст, гурван чухал дуулал, өөр нэг жижиг дуулал - 14-р зууны Атонит Ксенофийн гар бичмэлээс авсан үлдсэн 60 дахь дуулал. № 36 (Ламбросын хичээнгүй каталог, I боть, № 738), энэ орчуулгын явцад I хавсралт (түүнчлэн хавсралт II, гэхдээ энэ хэвлэлийн бүх жишээг оруулаагүй). Тиймээс хэвлэлд хэзээ ч гарч байгаагүй орос хэлээр орчуулагдсан эдгээрийг бүгдийг нь энэ нийтлэлийн анхны хавсралт болгон лавлагааны текстэд оруулсан болно.
ШИНЭ ШИНЭ ТЕОЛОГЧ СИМЕОНЫ АРИУН ЗАЛБИРЛЫН АРГА, ХҮНДЛЭЛ Эртний Грекийн тэмдэглэлээс орчуулсан А.Г. Дунаева Гурав нь залбирлын дүр төрх, сэтгэлийг өсгөх эсвэл сэргээх хүндэтгэлийн мөн чанар юм: тэдэнтэй байнга харамсаж гашуудаж, харин тэднээр сайн дураараа урам зориг авалгүй дахин сэргэдэг.
Гэгээн Симеон, Шинэ теологич, идэвхтэй ба теологийн бүлгүүд 1) Христийн зарлигийн төлөө үхэх (бэлэн байх) итгэл нь ийм үхэл амьдралыг авчирдаг гэсэн эвлэрэлд эд баялаг, туранхай байдал, үнэ цэнэгүй байдлыг хаях нь бузар муу юм. жинхэнэ алдар нэр, алдар нэр, мөн тэр үед
Итгэлийн тухай шинэ теологич Симеон, мөн дэлхийн дунд амьдардаг хүмүүсийн хувьд үнэнч шударга байдалд хүрч чадахгүй байгаа хүмүүст зориулав. үгийн эхэнд - баруун талд нь сайн сайхны тухай баялаг өнгөлөг түүх, хүн бүрт Бурханы нигүүлслийг номлож, ах дүү нартаа Бурханы агуу байдлыг хэлээрэй
ШИНЭ ТЕОЛОГЧ СИМЕОНД ДАМЖУУЛСАН Идэвхтэй ба теологийн бүлгүүд 1) Бурханы зарлигийн төлөө Христийн үхэлд (бэлэн байх) итгэл нь ийм үхэл амийг авчрах ёстой гэсэн эвлэрэлд байгаа нь зовлон зүдгүүрийг эд баялаг, туранхай байдлаар хаях болно. мөн үнэ цэнэгүй байдал надад жинхэнэ алдар нэр, алдар нэр, алдартан бий
5. Шинэ теологич Гэгээн Симеон Оскилкигийн бүтээлүүд дэх Шүдний Гэгээн Симеоны даяанчлалын үзэл санааг хөгжүүлэх нь бидний өмнө хэлсэнчлэн тусдаа бүлгүүдийн цуглуулга бөгөөд үүний үндсэн дээр Бүх талын гадаад илрэлийг нэгтгэн дүгнэх нь чухал юм
6. Эрхэм Судлаач Симеон болон Шинэ теологич Симеон нарын ид шидийн талаарх сүүлийн үеийн дүн шинжилгээ.Студитийн ид шидийн тухай онцлохыг түүний агуу сургаалын үзэл бодолтой тэнцүүлэх юм бол энэ саатал бүр ч тодорхой болно. сэдвүүд. “Даяанч” гэдэг үгийг хэт хөрвүүлсэн
ТЕОЛОГИЙН ТЭРГҮҮЛЭГЧИД, УХААНТАЙ, ПРАКТИКЧИД СЭТГЭЛИЙН ОРДНЫ ШИНЭ ТЕОЛОГЧ СИМЕОН ФРАТ С. Вин нь үл үзэгдэх боловч сүнслэг байдлын хувьд сул дорой хүмүүсийн хувьд Vіn
Сүнслэг зөвлөгчийг бүтээхийн төлөөх шинэ теологич Симеоны залбирал, нүгэл үйлдсэн хүний үхлийг бүү хүс, түүнийг харгислалд өртөж, амьд үлдэж, газар хатгаж, хэвтэж, амь насаа алдсан хүмүүсийг бүү зөвшөөр. нүгэл маргаж, үнэний гэрэл болсон Таныг хүмүүс шиг хараарай
СИМЕОНЫ ШИНЭ ТЕОЛОГЧИЙН АМЬДРАЛ Эрхэмсэг Симеон нь Пафлогоны Галати тосгонд язгууртан, баян эцгүүдийн гэр бүлд төржээ. Миний аавыг Васил, ээжийг Феофания гэдэг. Бага наснаасаа асар их үнэ цэнийг илчилж, нигүүлсэл, хүндэтгэлийг хайраар өгдөг
