Танд хэрэгтэй болно
- - Сүмийн славян уран зохиол (залбирлын ном, Шинэ Гэрээ, Дуулал);
- - танай сүмийн найрал дууны дуулдаг эдгээр дууллын тэмдэглэл;
- - хөгжмийн зэмсэг;
- - Диктофон;
- - Компьютер.
Зааварчилгаа
Сүмийн славян хэлийг уншиж эхлээрэй. Энэ зорилгоор гэртээ залбирал болон сүмийн славян хэлний бусад номуудыг уншиж, мэргэн ухаан, ойлголттойгоор дадлага хий.
Нотоос хөгжмийн бүтээл зохиож, текстэнд тропарион, стичера гэх мэт дуулах боломжтой. литургийн үйлчилгээний дуу хоолой дээр. Menaeus, Octoikh, Book of Hours зэрэг номууд нь миний Бурханы төлөөх хамгийн эрэл хайгуул, сүмийн славян хэл гэж үздэг.
Сүмийн найрал дуунд зөв дуулахын тулд - тэдний хэлснээр - тэмдэглэгээ, сольфежио сур. Сургуулийн дууны хичээлээс би ой санамжаа их алдсан тул курс эсвэл сүмийн дуулах бүлэгт бүртгүүлээрэй.
Тэнд тэд таны дуу хоолой болон сонсголын хоорондын холбоог тайлахад тань туслах болно. Ийм бүлгүүд аль сүмд байдаг талаар сүмийн тахилч, епархуудаас асуугаарай.
Чи ямар ч хөгжмийн сургалттай, мөн сүмийн дууг илүү их сурч сурсан болохоор бүү ич. Хэд хэдэн курс, бүлгүүдийн хувьд сонирхогчдын найрал дууны найрал дууны захирал болоорой. Таныг сонссоны дараа бид таныг унтахыг зөвшөөрч магадгүй юм. Та эхнээсээ зөвхөн "Эзэн өршөөгөөч" хэмээх литани дуулдаг. Чимээгүй дуулж, бүх найрал дууны дууг сонс.
(Санкт-Петербургт сонирхогчдын найрал дуучид хунтайж Володимирын сүмд байдаг (div. http://www.vladimirskysobor.ru/klir/ljubitelskij-hor), Казанийн сүмд, Гэгээн Анастасия Чимэглэлийн сүмд, Чесма сүмд, Саровын Серафимын сүмд. Хүмүүс Олександро-Невский Лавра дахь сонирхогчдын найрал дууг санал болгож болно).
Арьсны сүмд бага насны хүүхдүүд алга болдог тул үүнийг өөрөө сурах гэж бүү оролдоорой. Хамгийн сайн нь, найрал дууны үйлчлэл хийх гэж буй сүмд дуугаа дуул.
Сүмийн дууллыг сурахын тулд дууссан дуулалтыг хариуцан найрал дууны урд зогсоо. Илүү сайн, тэр чиний чихэнд дуул. Дуулахдаа анхааралтай оёж, сурахын тулд хэсгийг давт.
Энэ нь таны тоглоомын үндсэн нүүдлийг ойлгох, логикийг ойлгоход тусална. Дараа нь бид илүү аз жаргалтай унтахыг зөвшөөрдөг нь ойлгомжтой. Найрал дуутай ажиллахдаа тэмдэглэлээ яг дуу, вим, амьсгал, хум руу шууд дарж байгаарай.
Өөрийнхөө хөгжмийн үйл ажиллагааг гэртээ хий. Захирагчаас нот хөгжим асууж, өөр хөгжмийн зэмсгийн сүмийн дууллуудыг сур. Нотны нэрийг хадгалахын оронд хөгжмийн зэмсгийн дагалдан дуу дуул. Тэмдэглэлүүдийн өчүүхэн зүйлийг дагаж мөрдөөрэй. Энэ явцад та жишээлбэл, синтезатор (сопрано) дээр нэг хэсгийг тоглож, өөр хэсгийг (жишээлбэл, альто) дуулж болно.
Хэрэв багаж хэрэгсэл байхгүй бол соёл иргэншлийн бусад ашиг тусыг ашиглаарай. Дуу хураагч дээр өөрийнхөө хэсэг эсвэл найрал дууны илүү дотно дууг бичээрэй. Гэртээ, хэр олон удаа нойрмоглож, эмх замбараагүй байдлыг засч, юу болж байгааг сонсоорой.
Интернетэд байгаа тэмдэглэл сурах програмыг хурдан ашиглана уу. Дараа нь нумын ард унших руу шилжинэ.
Тантай ганцаарчлан холбогдохын тулд төлбөрөө дуусгахыг хүснэ үү. Бүх алдаагаа тэмдэглэж, хаана ажиллах ёстойгоо харуулах нь чухал.
Тэнгэр элч шиг дуу авиаг олж аваарай - тод, сүр жавхлантай, тайван. Дуурийн дуу шиг сонсогдоход сүмийн дуунууд буруугүй гэдгийг санаарай. Үүний зэрэгцээ энэ нь ард түмний буруу байсангүй.
Дууны баялаг зохицол, хөгжмийн эффект, найруулгад бүү сэтгэлээр уна, үг нь анхдагч, хөгжим нь хоёрдогч гэдгийг санаарай. Нарциссист байж болохгүй.
Та чадах бүхнээ хийж, хамгийн их хичээж, голын дундуур бүх найрал дууны хамт Бурханыг алдаршуулагч найрал дуунд эгдүүцэн дуулж байна.
Бурхан чамд туслаач!
Сүмийн дуулах нь бусад хоолой, хөгжмийн зэмсэг тоглохтой адил нууцлаг зүйл юм. Үүнийг эзэмшихийн тулд нэгдүгээрт, сайн сонсголтой байх, хоёрдугаарт, авьяас, хөгжмийн мэдрэмж, хамгийн чухал нь хоёулаа байх ёстой.
Хөгжмийн тэмдэглэгээг мэдэхгүй, мөн литургийн үйлчилгээний нарийн ширийн зүйлийг сурахгүйгээр сүмийн дууг сурах боломжгүй юм.
Сүмийн дуулал нь зөвхөн хөгжимтэй, хөгжимгүй залбирлын дуулал биш юм.
Эдгээр ойлголтын дагуу найрал дуунд оролцогч бүр эхлэх үйл явцад нэмж чадах бүхэл бүтэн мэдлэгийг хүндэтгэх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр дууг мэдрэмжтэй, энэ мэдлэгээр ойлгох болно.
Ариун сүмийн сургаал бол зүгээр нэг тэмдэглэл биш, энэ нь хөтөлбөр, арга зүй юм.
Сүмийн нарийн үйлчлэлийн талаар илүү их мэдлэг, хуучин славян хэлийг сурах (ихэнх бичвэрийг түүгээр бичсэн), залбирлын талаархи мэдлэг.
Ихэнхдээ сүм хийдийн эгнээнд хүрдэг хүмүүс бол аль хэдийн хөгжмийн гэрэл гэгээтэй эсвэл Бурхан шиг хосгүй авьяастай хүмүүс байдаг бөгөөд тэдэнд илүү ухаалаг дуу хоолой өгдөг.
Нэгэнт хөгжмийн нотлох мэдлэг хэтэрхий хуучирсан - өгөгдсөн ч гэсэн онол өөрөө гарч ирнэ.
Үүний зэрэгцээ Оросын ард түмэнд сүнслэг байдлын тэжээл зайлшгүй шаардлагатай болж, долоо хоногийн сургуулийг дүүргэх хүсэл эрмэлзэл дутагдаж байна. Өргөдөл гаргагчийн хувьд ийм хадгаламж нь эхнээсээ дуустал харилцан адилгүй байж болохыг бид хүндэтгэж байгаагаа чин сэтгэлээсээ илэрхийлж байна.
Мөн та чихийг хүлээн авахдаа ээжийнхээ сонсгол, хэмнэлийн мэдрэмжийг хасах нь чухал юм. Та сольфежио болон зэмсэг (ихэнхдээ төгөлдөр хуур) дээр практик тоглох богино курст хамрагдах боломжтой. Бусад нь хөгжмийн боловсролгүй хүмүүсийг ажилд авдаггүй (тэд ахлах сургуулиа төгсөхийг хүсдэг).
Эхлэх газраа сонго
Өнөөдөр Москвад сүмийн дууллын ямар курсууд болж байгаа, тэд ямар бодолтойгоор сүргээсээ шинэ оролцогчдыг хүлээн авч байгааг олж мэдье.
- Крутицке Подвиря, Үгийн амилалтын сүм. 18-50 насны хүмүүсийг ажилд авна. Бүлэгт хуваагдаж сур: тэд хөгжмийн гэрэлтүүлэг зурж, юу хийдэг. Эхний алхмууд нь нэг хувь заяаны дагуу хийгддэг бөгөөд үүнд зориулж литурги, шөнийн турш зан үйлийн бүтэц байдаг.
Эхлэгчдэд хөгжмийн бичиг үсгийн үндсийг тусгасан болно. Шалгалт дууссаны дараа хүмүүсийг хүлээж ав. Дууссаны дараа гэрчилгээ харагдах болно. - Кулишки дээрх Гурван Гэгээнтнүүдийн сүм, Реженси курсууд. Энд орохыг хүссэн хүмүүсийн хувьд хөгжмийн мэдрэмж, наминчлагчийн адислал, найрал дуунд оролцох голын дасгал гэсэн гурван оюун санааны ул мөр байдаг.
- Ортодокс төвийн дэргэдэх сүмийн дууны сургууль "Амьдрал өгөх Жерело". Тус байгууллага нь 2004 онд байгуулагдсан бөгөөд тодорхой түвшний бэлтгэлтэй насанд хүрэгчдийг сургах зорилготой юм. Та ямар ч хүндрэлгүйгээр шаардлагатай ур чадвараа олж авах боломжтой бөгөөд сургалтыг дуусгасны дараа ахиц дэвшлийг харах болно.
Хүндэтгэлээ нэмэгдүүлээрэй!Сүмийн дуулах онцлог нь энэ нь баян дуутай (полифоник) эсвэл монофоник (унисон) байж болно. Эхний сонголтыг орос хэл дээр тохируулж болно Ортодокс сүм.
Манай соёлын бүх мөргөл үйлдлүүд нэг найрал дуунд явагддаг бөгөөд гурван өөр үдэшлэгийг нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг.
Ортодокс Христийн шашны төгсгөлд Византийн болон Грекийн сүмүүд хамгийн өргөн тархсан бөгөөд нэгдмэл байдаг. Виконанни Византийн хэв маягийн курс, дараа нь нэгдмэл байдлаар та Византийн хэв маягийн сургуулийг авч болно. Хэн нэгэнтэй уулзах гадаад үзэмжийн төлөө 4-р хувилбар дээр Руска Ортодокс сүм.
Энд байгаа эхлэл нь өргөдөл гаргагчийн анхны бэлтгэлээс хамааран нэгээс гурван үе шаттай. Энд тэрээр сүмийн дууны хор хөнөөлгүй сургаал, түүнчлэн хөгжмийн бичиг үсэг, Грек сүмийн хэлний үндсийг сурахыг номлодог.
Византийн хэв маягийн цаадах зарчим нь Оросынхоос үндсээрээ хасагдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ялгаа нь зөвхөн олон авианы эв нэгдэл, эрч хүчээс гадна текст өөрөө, хөгжимд оршдог. Москвад сүм хийдийн дуулах ийм маягаар нэрсийг нэрлэх цорын ганц газар байдаг.
Хөтөлбөрийн талаар товчхон
Залбирлыг бие даан дуулж сурах нь ялангуяа хөгжмийн сургалтгүйгээр амархан байдаг. Хөгжмийн сургуулийг төгссөн Тим, энгийнээр хэлбэл, дуу хоолойгоо сургаж, Тэнгэрлэг үйлчлэлд зориулж дуунд "сургаж", урын сангаа дүүргэх хэлийг сурах боломжгүй болсон.
Найрал дуу болон найрал дуунд дуулж эхэлсний дараа дагаж болох хөтөлбөр:
Эхлэгчдэд бид хөгжмийн сэдэлд давтагдсан олон хэллэгээс бүрдсэн залбирлын хамгийн энгийн текстүүдийг танилцуулах болно.
Энэхүү ид шидийн гол цөм нь Осмоглася хэмээх сүмийн сургууль гэж нэрлэгддэг. Гол нь залбирлын үеэр бүх эв найрамдлыг сонсох боломжтой бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн үдэшлэгтэй байдаг. Илүү нууцлаг сонсогддог нь хүмүүстэй, тэр дундаа теологийн сэдэлтэй холбоотой юм шиг санагддаг.
Консонансыг сайтар эзэмшихийн тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай.
- Дуу хоолойныхоо тембр, өндөрийг зөв тодорхойлох. Ихэнх хүмүүс өөр сопрано (дунд тембр) байдаг, эрэгтэйчүүд хүчирхэг альтог илүүд үздэг, ховор эмэгтэйчүүд анхны сопраногийн оргилд дуулдаг.
- Эхний шатанд сүмийн найрал дууны "удирдагчдыг" сонсох болно.
- Бүтээлийг байлдан дагуулах цагт намаа тогтворжуулахыг хичээгээрэй, дуу хоолойн хооронд сэлж болохгүй.
- Үүнээс хойш та эцсийн оноонд өөрийн оролцоог харж, тодорхой мэдэх боломжтой болно.
Мэдэх сайхан!Хүүхдэд зориулсан олон хөгжмийн сургууль байдаг бөгөөд үүнээс дутахгүй Ганцаарчилсан хичээлүүдхөгжмийн зэмсэг дээр тоглож, найрал дууны бүлэгт сүмийн дууллыг хөгжүүлэх хөтөлбөрийг шилжүүлэв. Өөрийнхөө дуу хоолойныхоо төлөө яг адилхан зүйлийг өөрөө хий.
Сүмийн дуулах сургуулийн авъяаслаг оюутнууд найрал дуунд дуулах сургалтанд хамрагдах боломжтой. Клирос нь толин тусгал бүтэцтэй аливаа сүмийн хамгийн өндөр цэг юм - энэ нь баруун эсвэл зүүн гартай байж болно. Найрал дууны баруун талд мэргэжлийн найрал дуучид, зүүн талд нь сонирхогчид байдаг.
Үйлчилгээнд тоглохын тулд та байнга бэлтгэл хийж, найрал дуунд оролцох үүргээ алдахаас болгоомжилж, бүр орхих хэрэгтэй.
Корисын видео
Уутнуудыг тоймлон хүргэе
Долоо хоног үргэлжилдэг сургууль нь сүмийн дуулах талаар суралцах анхны алхам байж болно. Түүнээс та оюун санааны салбарт үнэлж баршгүй мэдлэг олж авахаас гадна хөгжим, түүний дэлгүүрүүдийн талаар олон шинэ зүйлийг сурч чадна.
Ийм сангууд нь танд хамгийн ариун хэл болох хуучин славян хэлийг сурахад туслах бөгөөд биеийн тамирын зааланд нухаш зуурахдаа дуу хоолойгоо "хүчжүүлэх" болно. Москвад ч, Оросын бусад газарт ч хувийн сүмийн сургууль байдаг. Өөрт тохирох нэгийг нь сонгоод тэнд шинэ дайснууд олоорой.
-тай холбоотой
Лекцийг Москва, Санкт-Петербургийн теологийн академи, Гэгээн Тихоны теологийн хүрээлэнд 2004 оны эхээр Византийн сүмийн дууллын сургуулийн шаазанчин Костянтын Фотопулос "Ариун уул" Видавничий ордонд уншжээ.
Византийн дууны хуучин гараар бичсэн гарын авлагад багш, багш хоёрын хоорондох яриа хэлэлцээг уншдаг.
– Багш аа, би танаас Их Эзэний нэрээр гуйж байна, Түүний танд өгсөн авьяас чадварыг нэмэгдүүлэхийн тулд надад хөгжмийн бэлгэдлийг үзүүлж, хэлж өгөөч. Хэрэв та намайг энэ талаар харахгүй бол, авъяас чадвараа газраас авсан боолыг шүүхгүй байх болтугай, учир нь аймшигт шүүлтийн харцыг мэдрэхгүй байх болтугай: “Сайн, сайн, үнэнч боол: үнэнч байх бяцхан хүний тухай. , Би чамайг баялгийн дээгүүр тавих болно: баяр баясгалантай яваарай, эрхэм ээ "().
-Ах аа, чи үнэхээр энэ байдлаасаа салмаар байвал оюун ухаанаа ашиглаад намайг сонс. Би чамд тэр нууцуудын талаар хэлсэн шигээ чиний асууж буй зүйлийг заах болно.
Эдгээр үгс нь Византийн сүмийн хөгжим (хөгжмийн дуулал, дүрс, сүм хийд гэх мэт) нь Ннугийн хүчинд захирагдаж, хөгжимчин, дуучин "бүтээдэг" аливаа төрлийн хөгжмийн өөрийгөө илэрхийлэх үр жимс байхаа больсныг харуулж байна. Багш нь бэлэг болгон хүлээн авсан зүйлээ олон уншигчдаас "авьяас" болгон шууд дамжуулж, сургаалыг хүндэтгэл, хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авдаг: сүмийн бүх дуу хоолой, хөгжмийн хэллэг, тропарион болон бусад дууг дуулах арга барил. Энэ бүхнийг Ариун Сүнсээр ариусгаж, театрын ертөнцийн аль ч эхэн үеийн хөгжмийг бүтээж, зөвхөн сэрэх далд байдаг хөгжмийн цуврал, хэмнэл, хөгжмийн хэллэгийг литургийн үйлчилгээнд ашиглахыг зөвшөөрсөн ариун эцэг өвгөд бидэнд уламжилсан юм. урам хугарах мэдрэмж ба Бурханыг хайрлах. Тийм ч учраас бага насандаа хамт суралцаж, адислалаас салсан ахлагч Порфири хэлэхдээ: "Византийн дуу нь сүнсийг магтдаггүй, харин Бурхантай нэгдэж, бүрэн гэрэл гэгээ авчирдаг" гэж хэлсэн байдаг (Зааварчилгааны түүвэр. Х. 449). .
Юуны өмнө бид Византийн хөгжмийн онцлог шинж чанар, түүний сүнслэг шинж чанар, литургид гүйцэтгэх үүргийн талаар ярих хэрэгтэй, түүний түүхийн талаар хэтэрхий их ярих нь муу байх болно.
Сайн мэдээнд Харанхуй зоогийн дараа Их Эзэн болон ариун элч нар унтаж байгаад Чидун уулан дээр очсон гэж хэлдэг. Төлөөлөгч Паул анхны Христэд итгэгчид Бурханыг "дуулал, дуу, сүнслэг дуунуудаар" судалж байсныг гэрчилдэг (). Христийн шашны эхэн үеэс эхлэн сүмд хөгжим амьдарч ирсэн нь тодорхой юм. Сүмийн түүхч Евсевий "Эзэнийг алдаршуулахын тулд анхнаасаа л итгэгчид дуулал, дуулал дуулж байсан" гэж бичжээ. Эртний Грекийн Христийн шашны бичээч нарын цувралд тэд өргөн гэрэлтсэн ертөнцөд эртний Грекийн хөгжмийн дууг бичихээр зорьсон. Эхний гурван зууны агуу эцэг өвгөд: Бурханыг тээгч Игнатий, Философич Жастин, Лионы хамба лам Иреней, Гайхамшигт бүтээгч Неокесарийн Грегори нар дуулалчдыг Бурханд хүндэтгэлтэй, таалалд нийцүүлэх хүмүүсийн талаар маш их ярьдаг.
Хожим нь гэгээн аавууд ч гэсэн сүмийн хөгжимд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд тэдний зарим нь эртний уламжлалтай шүлэг (яруу найрагч), бичээч, энгийнээр хэлбэл хөгжмийн зохиолч байсан. Тиймээс, Svyaty Ioann Chrysostom дээр сөргөлдөөн єretiki-arians, yaki тэдний ginge оёж тэр тоо I Garni Gimni дамжуулан, Viconni Vikanni, Schobright VID Omani нь сайхан үнэн алдартны Zmіst бичиж. Агуу Гэгээн Афанасиус ч мөн адил зүйлийг хийсэн. Ортодокс шашинтнуудыг тэрс үзэлт гностикуудаас хулгайлсан Сирийн Гэгээн Ефраим, тэр ч байтугай тэдний зан үйлээс гарнус хөгжим хүртэл булаан авч, түүнээс элементүүдийг авч, Ортодокс орлуулалтын хүчирхэг дуунуудыг бичсэн. Ихэнх зуун жилүүд нь 1000 орчим контакиа бичсэн Гэгээн Роман Сладкопевтуудын амьдралтай холбоотой юм. 7-р зуунд Критийн хамба лам, Их гэм буруугийн тухай хуулийн зохиолч Гэгээн Эндрю цүнхтэй.
Хөгжмийн зохиолын шинэ талыг Дамаскийн Гэгээн Жон (676-756) нээсэн. Энэ нь зөвхөн сайхан дуунуудын алдар суу төдийгүй сүмийн мөргөлийн үеэр найман өнцөгтийн анхны сонсгол байсан юм. Сүмийн бүх хөгжмийг бүх дуу хоолойд хувааж: нэгдүгээр, бусад, гурав, дөрөв, нэгдүгээр плагал, бусад плагал, варус, дөрөв дэх плагал - тусгай тэмдгүүдийн тусламжтайгаар тэмдэглэгээ хийх аргыг тодорхойлсон. Дамаскийн Гэгээн Жон нь чөлөөт, "дэлхийн" хөгжмийн ертөнц, дур зоргоороо энгийн байдал, мөн түүнчлэн хор хөнөөлтэй дуунуудыг ялгадаг.
Дамаскийн гэгээнтэн Иоханыг дагасан олон бага бичээч, сүмийн хөгжмийн зохиолчид байдаг: Гэгээнтнүүд Майумын Космас, Студит Теодор, ах дүүс Теодор, Хавирган сарны Теофан, Гэгээн Иосеф бичээч, Кассиан ба Теклагийн лам нар, Мэргэн хаан Лео Мэргэн, Костянтин Игр нар. adinos. Үлдсэн хоёр нь мөн Византийн дууны зохиогчид байв. Энэ цагт, 9-р зуунд Византийн хөгжим Орост ирэв. Киевийн ойролцоох ариун хунтайж Владимирыг баптисм хүртсэний дараа Киевийн Метрополитан Михайло Константинопольоос олон дуулал гуйсан гэж Иоахимын түүх бичсэн байдаг. Метрополитан Киприйн "Угийн бичгийн ном" хэмээх өөр нэгэн түүхэн сэтгүүлд бид Мэргэн Ярославын үед Орост гурван спивак ирж, орос ах дүүсийг сүйрүүлэхүйц өрсөлдөөнд оруулсан гэж бид уншдаг.
13-р зуунд гайхамшигт сүмийн удирдагч амьдарч байсан - Гэгээн Иван Кукузел. На ному варто зупиниця мэдээлнэ. Гайхамшигтай хоолойгоор түүний бага нас, залуу нас Эзэн хааны хөгжмийн сургуульд эхэлсэн. Гайхамшигт спивак болж, эзэн хааны ордны спивакуудад томилогдсон. Хаан гүнжүүдийн нэгтэй нөхөрлөхөөр шийдсэн боловч Иван өөрөө хар амьдралыг устгасан. Эх орон руу аялахдаа тэрээр эцгийнхээ адислалыг хүлээн авахын тулд Константинопольоос гарч Атос руу явав. Тэнд тэрээр өөртөө илчлэхгүйгээр Их Лаврын дэргэд сүмийн тангараг өргөж, хийдийн ойролцоо ямаан сүрэг бэлчээдэг гэсэн цуурхалаас татгалзав. Тим эзэн хаан гэнэт амрагынхаа тухай хаа сайгүй сонсов.
Жон сүргээ хариулж, тэнгэрлэг сүнслэг өдөөлтийг сонсож, гайхалтай хоолойгоороо дуулж байгаа мэт. Эзгүй даяанчны зуухыг би энэ газраас захиалсан юм. Энэ сахиусан тэнгэрийн дуулахыг мэдэрсэн тэд зуухнаас гарч ирэн, амьтад ямар ч саадгүй зогсож, дуулахыг сонсож чадна гэж гайхав. Цэ игуменовагийн тухай Vіn povіv. Тэрээр Гэгээн Жоныг дуудаж, хэн нь үнэн хэрэгтээ буруутайг олж мэдээд, дараа нь эзэн хаанд очиж, Жон мэдэж байгааг мэдэгдэж, амьдралаа тайван өнгөрөөх зөвшөөрөл хүссэн. Тэр цагаас эхлэн Иохан Лавригийн өрөөнд амьдарч эхэлсэн бөгөөд агуу гэгээнтний долоо хоногт тэрээр хийдийн сүмийн сүмд унтдаг байв. Нэг удаа Акатистын бүтэн шөнийн Бямба гарагт Жон унтжээ. Миний зүүдэнд Бурханы Ээж надад үзэгдэж, түүнийг хойшлуулсных нь төлөө магтаж, үргэлжлүүлэн унтуулахыг шийтгэв. Ерөөлийн тэмдэг болгон Вона танд алтан зоос өгсөн. Энэхүү зоосны хагас нь өнөөдөр Их Лаврын сүмд хадгалагдаж байгаа бөгөөд нөгөө хэсэг нь 1890 онд бичигдсэн Византийн сүмийн хөгжмийн түүхэнд дурдсанчлан Орост адислал болгон шилжүүлсэн байна.
Гэгээн Жон Кукузел маш олон хөгжмийн бүтээл бичсэн: херуб, дуучид, аниксандари гэх мэт. өөр өөр дуу хоолой. Византийн хөгжмийн онолыг сайтар судалсан.
Дараа нь Ксенос Коронис, Гэгээн Грегори Кукузель, Жон Кладас зэрэг агуу давсны давсууд ба Константинополь хотыг туркууд оршуулах үеэр Гэгээн Софияд дуулсан хоёр агуу дуулал гарч ирэв: энэ бол протопсалт Грегори Бунис ба Ламбадари у юм. (зүүн найрал дууны регент) Мануил Х. Туркийн цагаар Дууны уламжлалын буулга үргэлжлэх болно. Бусад хүмүүсийн дунд Панагиотис Хрисафис Новиус, Германос, Нови Патри хотын хамба лам, тахилч Валасиус, Панагиотис Халатзоглус, Петро Берекетис, Требизондын Жон, Якоб Протопсалт, Петр Пелопон Несский нар онцгой харагдаж байна.
1814 онд Пруссын Метрополитан Хризантос, Грегори Протопсалтус, Хурмузиа Чартофилак гэсэн гурван гишүүнээс бүрдсэн хөгжмийн тусгай комисс Византийн сүмийн хөгжим, хөгжмийн системийг бий болгосон. Маш олон хөгжмийн бүтээлийг тэмдэглэгээний шинэ аргын дагуу дахин бичсэн. Тэр цагаас хойш өнөөг хүртэл Грекийн олон төрлийн дууллыг нэрлэж болно, тухайлбал Жорж Виолакис, Якоб Науплиотис, Костиантин Прингос, Трасивулос Станицас нарын Константинополын давсны давс. Атонит дууллуудын дунд Даниел, Фомад нарын хар арьст нийгэмлэг болох Ариун Дикон Дионисиус (Фирфирис)-ийг тодорхойлж болно. Уншигч Архламбадариус Василакис Эммануилидесийг санахгүй байхын аргагүй юм.
Бид одоо Византийн сүмийн хөгжмийн онцлог шинж чанарууд руу явж байна.
1 . Византийн сүмийн хөгжим нь дууны хөгжмөөс эхтэй. Золотусын хэлснээр Хуучин Гэрээний цагуудад хөгжмийн зэмсэг ашиглахыг иудейчүүдийн оюун ухааныг ойлгох замаар зөвшөөрдөг байв. Эдгээр шалтгааны улмаас золиослол хийхийг зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч одоо бидэнд Гэгээнтэн шиг ятга, чавхдас, сийлбэр хөгжмийн зэмсэг биш, харин бидний хүчирхэг хэл, бидний залбирч, Бурханд хүндэтгэл, наманчлал, сэтгэл гонсойж ойртох бидний дуу хоолой хэрэгтэй.
2 . Византийн хөгжим нь монофоник юм. Энэ нь хэдхэн хүн үхэж байгаа эсэхээс үл хамааран хөгжмийн үдэшлэг нь бүгдэд адилхан гэсэн үг юм. Олон хүн зэрэг дуулахад нэг хоолой сонсогдоно. Энэ нь итгэлийн нэгдмэл байдлыг бэлгэддэг бөгөөд "Таны хамгийн ариун нэрийг алдаршуулж, нэг амаар, нэг зүрх сэтгэлээр алдаршуулцгаая ..." гэсэн Тэнгэрлэг Литургийн үгстэй яг тохирч байна.
3 . Византийн хөгжим нь баруун, зүүн найрал дууны эсрэг, ээлжлэн зохиогддог. Загалмайгаар Гурвалын Бурханыг алдаршуулсан тэнгэр элч нар дуулсны дараа Антиохт Гэгээнтэн Игнатий Бурхан тээгчийн танилцуулга хийхээс өмнө антифональ уншлага байв.
4 . Византийн хөгжим монофоник учраас ялангуяа хүндэлдэгТүүнд нь аялгуу байдаг. Европын хөгжимд үл мэдэгдэх интервалаар дууны хэмжүүр маш олон янз байдаг нь тодорхой.
5 . Үүнтэй зэрэгцэн гол намын цол дуулдаж байна. Исон бол дууны нэг хэсэг болох нэмэлт хөгжмийн хэсэг юм. Хүн бүр гол аялгууг дэмжиж, сайжруулж, түүнд бүрэн бүтэн байдал, гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Исоны хөгжмийн шугам маш ховор өөрчлөгддөг.
6 . Византийн хэв маягийн хувьд дуу чимээ нь хоолой, ам, хамараас үүсдэг. Дуу хоолой нь Бурханыг магтах нэг хэрэгсэл болдог.
7 . Эндээс харахад Византийн сүмийн хөгжимд бие даасан бүтээлч чадвар дутагдаж байна. Сүмийн хөгжмийн зохиолч використа олон зуун жилийн турш сүмийн хөгжмийн зохиолоор нямбай хадгалагдаж ирсэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, батлагдсан хөгжмийн хэллэгүүдийг дуулж байна.
8 . Византийн сүмийн хөгжмийн өөр нэг тал бол цохилтын өөрчлөлт юм. Эелдэг байдал, чи хэмнэл, зазвичай нь үгс дэх дуу хоолойгоор илэрхийлэгддэг. Янз бүрийн тактикууд нь Европын хөгжимд нэг бар өгдөг, бүхэл бүтэн хөгжмийн бүтээлийн уртад өөрчлөгддөггүй ертөнцийн харгислалын өвөрмөц байдлыг зөвшөөрдөг.
9 . Үлдсэн хэсэг нь Византийн сүмийн хөгжмийн онцлог шинж чанартай - үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлцгээе. Кратима - эдгээр нь мэдрэхүйгээс хасагдсан үгс юм: то-ро-ро, тэ-ри-рэм, тэ-не-тото. Өмхий үнэрийг ихэвчлэн сахиусан тэнгэрийн дуу шиг дуулж, мартагдашгүй зүйлийг бэлгэдэж, сахиусан тэнгэрийн үгсийг нэмдэг. Жишээлбэл, Хамгийн Ариун Гурвал эсвэл Бурханы Ээжийг хүндэтгэн дуулах үед, хэрэв дууллын үгс сүмийн догматик чин бишрэлийг аль хэдийн илчилсэн бол сүнс нь дуунд үггүйгээр урсдаг.
Одоо Ортодокс шүтлэгт Византийн хөгжмийн үүргийн талаар хэдэн үг хэлье. Византийн хөгжим бол тропарид байрлуулсан хүндэтгэл, хүндэтгэл гэсэн үгийг өмсдөг хувцас юм. Харамсалтай нь, ариун эцэг эхчүүд Византийн сүмийн хөгжим илүү чухал гэдгийг хүндэтгэдэг. Гэгээн Грегори, Нисскийн бишоп, Их Гэгээн Василий ах, хөгжим нь бидний мөн чанарын нэг хэсэг юм шиг санагддаг, тийм ч учраас ариун зөнч Давид нэг хөгжим, хүндэтгэлийн төлөө нэгдсэн юм. Хөгжим нь чихэрлэг зөгийн балтай адил бөгөөд дусаахтай хослуулан хүмүүст өөрийгөө илүү хүндэтгэлтэй харж, өвчнийг эмчлэхэд тусалдаг. Гэгээн Грегори мөн сүмийн хөгжим нь энгийн бөгөөд сүйтгэгч нь дуу хоолой дахь нэмэлт уянгалаг шилжилтийн нууц газрыг тайлбарлахын тулд бурханлаг дууллын үгэнд нэвтэрдэг гэж хэлэв. Хөгжим бол сүмийн зан үйл, тушаалуудад онцгой, сайхан амтыг өгдөг чимээгүй, анхилуун үнэрт амтлагч юм (Гэгээн Григорий Нисский. Дуулал бичих тухай).
Ахлагч Пайсий Святогорец хэлэхдээ, Византийн сүмийн хөгжим нь хөгжмийн хэллэг шиг гарни буржгар үстэй байдаг. Заримдаа өмхий үнэр нь булбулын чимээг, заримдаа модны үл ялиг чимээг, заримдаа агуу байдал, цэвэр ариун байдлын өмхий үнэрийг санагдуулдаг. Эдгээр шинж чанаруудыг ашиглан Византийн хөгжим нь сүмийн текстийн дотоод нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг. Ахлагч Паисиус Византийн хөгжим сэтгэлийг тайвшруулдаг гэдгийг үнэлэв.
Ахлагч Порфири нэгэнтээ: “Византийн сүмийн хөгжим бол оюун санааны агуу үйлчилгээ юм... энэ нь хүний сэтгэлийг зөөлрүүлж, түүнийг бусад сүнслэг ертөнц рүү аажмаар шилжүүлдэг. Византийн хөгжмийн дуу чимээ нь эрч хүчтэй дотоод амтлаг, амттай, баяр баясгалан, тайван амгалан байдаг. Үүнийг сонсоод хүмүүсийг сүнслэг талбарт хүргэдэг."
Миний сүнслэг эцэг Архимандрит Сарандис (Сарандос) мөн сүмийн дуулалд Нигүүлсэл болон Ариун Сүнс Сүм дэх оршихуйг бэлгэдлээр илэрхийлдэг гэж хэлдэг. Иймээс санваартны үйлчлэл нь бүр ч чухал бөгөөд санваартнууд, тэр дундаа лам нарын хамгийн доод зэрэглэлд томилогдох нь ер бусын үзэгдэл юм.
Видомий Афонский хэлэхдээ аль ч хийдэд тогооч, дуучин гэсэн хоёр чухал үүрэг байдаг.
Византийн бүх сүмийн хөгжим (псалт) нь ээжийг гишгэхийн тулд зайлшгүй шаардлагатай:
1 . Византийн хөгжмийг мэдэх нь сайн хэрэг. Тиймээс Византийн сүмийн хөгжмийн уламжлал нь ангийн болон найрал дууны аль алинд нь уншигч, оюутны хооронд урт удаан хугацааны баялаг холбоог илэрхийлдэг. Эцэг Паися хуурай, ойлгомжгүй унтдаг дуучдыг хашгирав. Вин тэдний дуулах нь нэхийтэй төстэй бөгөөд “бүхнийг аялж, тэгшитгэсэн... Зөв дуулах нь хүний сүнс, тэнгэрлэг хүч чадлын үр дүн бөгөөд зүрх нь Христтэй эвлэрдэг бөгөөд энэ зүрх сэтгэлээрээ хүн Бурхантай залбирдаг. .”
2 . Хөгжмийн уламжлалыг хүндэтгэх, хөгжмийн бүтээлд саад учруулахгүй байх, өөрөө засвар хийхгүй байх шаардлагатай. Ахлагч Paikhasi, эсгий байх, сарлаг, нэг Chernets Vikonovniy Variant Glorosliv, Петр Peloponymsky бичсэн, yogo эвдэж, тэд чадна, эрх мэдлийн ундаа биш, pusy, vyulyasychy байхгүй байна гэж хэлсэн.
3 . Дуучин хүн сүсэгтэн байж, даруухан дуулдаг. "Хэн дуулдаг юм бэ" гэж ахлагч Пайси хэлэв, "хүн урам хугарахаас унтахын тулд дотоод ертөнц, сүсэг бишрэлийн эхийг оюун ухаанаараа судалж, шашны бичвэрийг филологийн хувьд орлуулахад гайхах хэрэггүй, харин өөрийнхөө дотоод ертөнц рүү нэвтрэх ёстой. зүрх сэтгэл, сүсэг бишрэлийн баруун талд нэг Инша бол хөгжмийн ид шидийн юм. Сүсэг бишрэлгүй нууц нь ... фарбатай адил юм." Хөгжмийн ид шид нь дүрс зураач шиг хүмүүст хэрэгтэй гэж ахмад хэлмээр байна. Сүсэг бишрэлгүй бол тэр даруу байдал нь ид шидийн үзэл юм.
Эцэг Пасий цааш нь хэлэхдээ "Хэрэв дууллаа хүндэтгэн дуулах юм бол дуулал түүний зүрх сэтгэлээс шууд урсдаг бөгөөд тэр үед тэр урам хугарсандаа дуулдаг." Үүнд хүрэхийн тулд эхнэр, нөхөр нь зөв сүнслэг зан чанарыг хадгалж, дотооддоо тайван, өөрийгөө чухалчлах ёстой.
Ахлагч Порфири сүмдээ энгийн, уянгалаг, даруухан дуулдаг Ариун уулын дуучдыг хүртэл магтаж, тэр ч байтугай Ченүүдэд залбирахад тусалдаг. Түүний хэлснээр сайн дуулал нь илүү их, бага дуутай, илүү их, бага хоолойтой байж болно. Энэ дууг дууны гаслах дуугаар дамжуулж, сайн дуулал нь бүр ч илүүг харуулж, нууц нь хавдаж - Нигүүлслийн гаслах нь зүрх сэтгэлийн уй гашуу шиг шинэ урам хугаралтыг даван туулах болно. Их ёслол болж байна.
Эрхэм ах нар аа!
Византийн сүмийн хөгжим нь бурханлаг үйлчлэлийн үеэр Бурхан ба хүнийг дуулах агуу нууцад үйлчилдэг. Бусад сүмийн нууц, дүрс, дуулал, архитектурын нэгэн адил энэ нь уран сайхны элементтэй бөгөөд бүтээлч хандлагад чухал ач холбогдолтой юм. Гэхдээ энэ бол зураач хүч чадлын хуулиудыг ялгаж, өөрийгөө илэрхийлдэг өөрөө хийсэн ид шидийн үзэл биш юм. Византийн сүмийн хөгжмийн орчин үеийн хүмүүс орчуулгын уламжлалыг дагаж, эртний дүрэм журмын дагуу хөгжим зохиож, бичиж, Византийн сүмийн хөгжмийн нэгэн хуучин гарын авлагад бичсэнээр зэрэглэл, сахиусан тэнгэрүүдийг өвлөн залгамжлах үүрэгтэй. Ариун сүмд асар их айдас, чичирхийлэлтэйгээр зогсоод, ариун дууллуудаас Бурханаас асуу.
Алдарт Бурханы Гурвалын нигүүлсэл, гэгээнтэн эцэг Радонезскийн Сергиус, Саровын Серафим, Оптина ахмадууд, Кронштадтын гэгээнтэн Иохан, Христийн төлөө амиа өгсөн Оросын Ариун шинэ алагдсан хүмүүс, хамтрагчдын залбирал. могойнууд сүмийн сүмд ажилладаг хүмүүсийн утсаар амьдардаг бөгөөд тэд Христийн ах дүүсдээ Диваажин руу ижил төстэй аялал хийхэд нь тусалсан.
Хооллох.Орос дахь сүмийн хөгжмийн өнөөгийн байдлын талаар та ямар бодолтой байна вэ?
Баталгаажуулалт.Магадгүй би Орост хувь тавилангийн давтагдах дөхөж амьдардаг, одоо л энэ газрыг илүү сайн мэдэж эхэлж байгаа тул миний гэрчлэл зөрчилдсөн байх. сүмийн амьдрал. Тиймээс би Оросын сүм дэх дууны соёлын өнөөгийн байдлын талаар гүнзгий мэдлэгтэй байж чадахгүй. Тим ч дутуугүй, миний энд суралцаж байгаа, мэдэрсэн, хуурамч зүйлтэй юу ярилцсан тухай стенд дээр тийм ч их зүйл алга. уучлаарай хүмүүсээ, Би зориг гаргаж, урд талын самар барих болно.
Миний бодлоор Оросын сүмийн одоогийн хөгжмийн практикийг гурван тэгш бус хэсэгт хувааж болно. Тэдгээрийн ихэнх нь Европын түншлэл, мухардмал хувилбар юм. Нөгөө болон гурав дахь нь алслагдсан буланг орхиж, эртний спиватскийн орчуулга руу шилжих сонголт юм. Би эртний Оросын хөгжим (прапорный дуу) болон Византийн сүмийн дууг сэргээхийг хүндэтгэлтэйгээр оролддог.
Партесын тухай хэдэн үг хэлье. Хэрэв би Ортодокс сүмүүдэд Европын хөгжмийг бага зэрэг үнэлдэг гэж хэлвэл би шударга бус байх болно. Энэ бүхэл бүтэн модернист, би хэлэх болно, Ортодокс дамжуулалттай утгагүй зүйл бол үзэгдэл юм. Архитектур, дүрс, дуулал, хөгжим гэх мэт аливаа сүмийн ид шидийн эрдэнэ нь Христэд итгэгчдийг амьдралынхаа зорилгод хүрэхэд нь Ариун Сүнс болон Христтэй нэгдсэн хүмүүст туслах явдал юм. Аливаа сүмийн ид шидийн шашинд наманчлал, сэтгэл дундуур байх, сүнслэг баяр баясгалан гэх мэт сүнслэг үнэт зүйлс, Дуся хотод амьдардаг хүний хүч чадал илэрхийлэгддэг. Европын хөгжимд ийм зүйл байдаггүй гэдгийг бид бүгдээрээ даван туулж чадна гэж бодож байна. Вон сэтгэл хөдлөлөө алддаг. Чи буруу юу? Энэхүү ид шидийн үзэл нь хүний хүсэл тэмүүллээр өдөөгдөж, хүний бодлын бие махбодийн арга замыг их бага хэмжээгээр илэрхийлж, түүний хамгийн "сүнслэг" илрэлийг өдөөдөг.
Ортодокс сүмийн дууллыг гэгээнтнүүд Иван Дамасцен, Космас, Бишоп Маймский болон бусад агуу магтаалчдын бүтээлийн тэмдэглэлээс орчуулсан. Тэдний бүтээлүүд нь догматик, ёс суртахууны өөрчлөлтийн баялаг эх үүсвэр юм. Зөв (Византийн) хөгжим нь хүмүүст залбирах, эдгээр ариун бичвэрүүдийн гүн гүнзгий байдлыг ойлгох, тэдний гоо үзэсгэлэн, өндөр яруу найргийг илрүүлэхэд тусалдаг. Европын хөгжим илүү зовлонтой: энэ нь биднийг өөрийн мэдрэмж рүү нэвтрэхийг урьж, гоо үзэсгэлэнг сүйтгэж, яруу найргийг бүдүүлэг болгодог. Жишээлбэл, Пушкин, Ахматова нарын шүлгүүд орчин үеийн тайзны алдартай "одууд" -д хэрхэн сонсогдож байгааг харах. Энэ харцанд бид ямар их баярлах бол! Бидний чих сайхан байна! Гэсэн хэдий ч бид 19-р зууны дунд үеийн хөгжмийн зохиолчид Дамаскийн агуу, ариун Иоханы бүтээлийг бүдүүлэг болгож байгааг бид ердийн зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг! Партезийн дуу нь Их Эзэн Есүс Христ Өөрөө онцгойлон ялгахыг эрэлхийлдэг харь үндэстний үгсийн баялагтай төстэй юм.
Византийн хөгжмийн ариун нандин, хүндэтгэлтэй монофони нь тэднийг төв болсон Нэгэн дээр төвлөрүүлдэг шиг Европын эв нэгдэл нь хүмүүсийн оюун ухаан, оюун санааг сарниулдаг. бурханлаг дуулалууд- Христ дээр. Практик талаас нь авч үзвэл Европын хөгжим нь бүх нарийн төвөгтэй, удаан байдаг нь Ортодокс үйлчилгээний ариун энгийн байдалтай харьцуулахад утгагүй юм. Тэр унтаж, залбирдаг хүмүүсийг хүндэлдэг. Зарим хоолой орж, зарим нь хаагдаж, хоолой бүр хөгжмийн хэсгийг гүйцээнэ. Хүмүүс ядарч, сэрж байгаагаа мэдэрдэггүй. Византийн хөгжим нь шулуун шугамтай байдаг: хичнээн хүн дуулдаг байсан ч хүн бүр "нэг ам, нэг зүрхтэй" хөгжмийн хэллэгийг энгийн бөгөөд баяртайгаар дуулдаг.
Византийн хөгжим дээр үндэслэсэн Европын хөгжим бүр ч ядуу. Түүний мөн чанарыг харвал энэ нь өдөр бүр олон янзын элементүүдтэй бөгөөд гүн гүнзгий хадгалагддаг. Энэ бол хөгжим биш, зүгээр л өнгөцхөн сентиментализм юм.
Одоо "Знаменный" ундааг сэргээх гэж оролдох тухай олон үг байдаг гэж бодъё. Звичайно, энэ бол гайхалтай санаачилга юм. Гэвч асуудал нь Оросын эртний хөгжмийг амьдаар нь хөрвүүлсэн нь дэмий үрэгдэж байна. Одоогийн чухал ундаа бол эртний ундааг сэргээх оролдлого юм, учир нь Фахичууд хоолны дэглэмээс хамгийн сайн ойлгодог. Бурханы хүслээр ирээдүйд бид хэзээ нэгэн цагт тэр алдарт дууны сайхан дууг бараг дуулж, гоо сайхныг нь баясгах болно гэдэгт тэд итгэлтэй байна. Бүх туршилтууд нь таамаглал дээр суурилдаг нь тодорхой бөгөөд энэ нь бүрэн боломжтой юм эцсийн үр дүнэртний Оросын хөгжмийн анхны дуу чимээтэй харьцуулах аргагүй юм. Христийн шашны эхэн үед бий болсон, тасраагүй, одоо ч амьд хэвээр байгаа баялаг уламжлал руу шилжих нь илүү энгийн бөгөөд ухаалаг биш гэж үү? Би Византийн сүмийн дууны уламжлалын тухай ярьж байна, энэ нь өнөөгийн Оросын сүмийн хөгжмийн гурав дахь чиглэлд шинэчлэгдэж байгааг шалгах явдал юм.
Хооллох.Та Ортодокс сүмийн талаар таамаглаж байсан. Сүмийн хөгжмийн зуун хувь дамжуулагдсан Ортодокс сүмийн тухай юу вэ?
Баталгаажуулалт.Шашин шүтлэгтнүүдэд уламжлагдан ирсэн үнэн алдартны шашин бол ариун эцэг өвгөдөөс бидэнд уламжлагдан ирсэн Христтэй хамт амьдрах арга зам юм. Үндсэндээ дамжуулагдсан зүйл бол Христ өөрөө юм. Үүнтэй холбогдуулан бид асар их үүрэг хариуцлага хүлээж байна - бид үүнийг аварч чадна. Шилжүүлэг дууссаны дараа бид шинийг хялбархан эргүүлж чадна. Ахлагч Пайсий Святогорец "Үг"-ийн эхний ботид Ортодокс шашны талаар гайхамшигтайгаар ярьдаг. Византийн сүмийн хөгжим бол Ортодокс уламжлалын нэг хэсэг юм.
Хооллох.Бид, Ортодокс Оросын ард түмэн, яагаад Грекийн домог, Грекийн уламжлалыг хүлээн зөвшөөрч чадах вэ? Манай өчнөөн хад чулуу ч гэсэн тэдний зэмлэлээр таагүй амьдарч байсан.
Баталгаажуулалт.Энэ төрлийн хоолны дэглэм нь эрүүл сэтгэлгээний үүднээс ч, Христэд итгэгчдийн байр сууринаас ч тааламжгүй байдаг. Грек, Орос орчуулгын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. Нэг Ариун Зөвлөлийн нэг дамжуулалт байдаг Төлөөлөгчийн сүм. Переказ бол орон нутгийн сүмийн Ортодокс шашны үндэс суурь, шалгуур юм. Энэ нь нэг дамжуулалтаас гаралтай бол энэ нь Ортодоксоос хазайх хандлагатай байдаг. Булшнаас, Переказын өмнө болон амьдралдаа Ортодокси болон Сүм бүхэлдээ ариун ёслолыг Тэр хамгаалж байв.
"Тэд муу амьдардаг" болохоос өмнө тэд тийм ч сайн даван туулж чадаагүй юм шиг санагдаж байна. Жишээлбэл, Оросын нэрт теологич эцэг Георгий Флоровский "Оросын теологчийн зам" номондоо Орос хэл зарим талаараа үнэн алдартны шашныг эвлэрүүлэн дамжуулах хандлагаас хазайж байсныг олон удаа гэрчилдэг. Сүм.
Хооллох.Та Грекийн сүмд партезийн спивүүдийг нэвтрүүлэх гэж оролдсон уу?
Баталгаажуулалт. 19-р зууны дунд үе хүртэл Грек ийм санаачилгад өртөөгүй байв. Але, 19-р зууны дунд үеэс эхлэн гадаадын хаадын урсгалын дор дүрс, архитектурын хөгжмөөс үүссэн сүмийн ид шидийн үзлийг "бясалгах" дэлхийн оролдлогыг туршиж үзэх нь чухал юм. Энэ бүхэн нь үнэн алдартны амьдралыг бий болгох нэг төлөвлөгөөний нэг хэсэг байсан нь ойлгомжтой. Энэ хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчид зан үйлийн үйлчилгээг богиносгож, "мацаг барих" мацаг барилтыг тайвшруулж, Ортодокс сүмд хөгжмийн зэмсгийн хэрэглээг нэвтрүүлэхийг хүсчээ. Өв залгамжлах өгзөг шиг өмхий үнэр нь ид шидийн үзлийг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалав. литургийн ёслол(үндсэндээ зэрэглэл биш, эмх замбараагүй байдал) бол католик шашинтнуудын сэтгэлгээ, амьдралын хэв маяг юм.
Энэхүү туршилтын хариу үйлдэл нь Ортодокс хүмүүсийн талд, тахилч нарын болон Ариун Синодын талд хоёуланд нь нэлээд идэвхтэй байсан нь ойлгомжтой. Тахилч нар Улаан өндөгний баярын ёслолын үеэр Отхо хааны дэргэд дууны түншлэлийг мэдэрч, хувцсаа тайлж, ёслолоо үргэлжлүүлэхээр шийдсэн нь тэсрэлт мэт санагдаж байна. І Ариун Синод литургид оролцоотой үг хэлэхээс урьдчилан сэргийлэх олон тушаал гаргасан. Үүний үр дүнд энэ нь Ортодокс сургаалтай нийцэхгүй, сүмийн эв нэгдэл сүйрсэн гэж үзсэн.
Тим, энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн ёс суртахууны болон материаллаг дэмжлэгийн ачаар жагсаалын үеэр баян дуу хоолойтой найрал дуучдын тоо аажмаар нэмэгдэв. Бүх зүйл Грекийн Ортодокс сүмийн хувьд зүгээр л зовлон байсан. Энэ байдал 20-р зууны дунд үе хүртэл Грект Византийн хөгжмийн авъяаслаг, үнэнч багш нар гарч ирэх хүртэл үргэлжилсэн. Константинопольоос Трасивулос Станицас, Магурис болон бусад агуу илтгэгчид ирсэн нь маш чухал байв. Энэ өмхий үнэр нь олон жилийн эрдэм ном, олон жилийн баялаг хоолойтой найрал дууны үнэртэж байв.
Өнөө үед нам нь Грекийн сүмд бараг зөвхөн Ионы арлууд дээр, Латинчуудын хар уналт шиг унтдаг.
Хооллох.Орост та Византийн болон Туркийн хөгжим нэг дор байдаг гэж бараг л бодож болно. Та энэ сэдвээр хэдэн үг хэлэхгүй юу?
Баталгаажуулалт.Юуны өмнө, энэ санаа нь дэлхийн эртний хөгжмийн соёлын тухай байсан ч өнгөцхөн бөгөөд туйлын үндэслэлгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, Византийн болон Туркийн хөгжим одоо илүү төвөгтэй боловч тэдний ач холбогдол маш их тул хоёр ойлголтыг салгах боломжгүй юм. Византийн хөгжим эртний Грекийн хөгжмөөс үүссэн. Сүмийн бичээчид эртний Эллинчуудын хөгжмийг авч, түүнээс Сүмийн сүнстэй үл нийцэх элементүүдийг оруулан, Сүмийн бодож байсан шалгуурт нийцүүлэн авчирсан. Эртний Грекийн тэмдэглэгээг сүмийн дууллыг бичихэд ашигладаг байсныг харуулъя. Хэдэн жилийн өмнө Сүм Евангелистийн “Дуу хоолойгоо шинэ аргаар хөдөлгө” гэсэн үгийг дагаж өөрийн хөгжмийн хэлийг бий болгосон. Энэхүү хөгжмийн хэл нь Ариун Сүнсээр шингэсэн байдаг. Энэ нь яруу найргийн зохиолуудыг дамжуулахад маш тохиромжтой. Бурханд залбирдаг хүмүүсийн мэргэн ухааныг өргөх.
Туркийн хөгжмийн тухайд турк овог аймгууд Византинчуудтай холбоо тогтоож, тэднээс Византийн хөгжмийн соёлын олон чухал элементүүдийг олж авах хүртэл энэ нь бараг байгаагүй. Энэ тохиолдолд өмхий үнэр нь хөгжмийн хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд гал түймэр нь энэ хөгжмийг төлөөлж буй амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Бусад хөгжмийн соёл, өөрсдийн амьдралын хэв маяг, өөрсдийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс орж ирснээр тэд өөрсдийн хөгжмийг бий болгосон. Византийн хөгжимтэй харьцуулахад турк хөгжмийн чухал ач холбогдол нь цар хүрээ, хэмнэл, илэрхийлэх онцлог, хөгжмийн хэллэгийн ач холбогдол, хамгийн чухал нь турк хөгжим нь голчлон хөгжмийн зэмсгийн чанартай байдгаас харагдаж байна. Нэмж дурдахад, энэхүү аллагын ширээнд үйлчлэх зорилго нь Византийн болон Туркийн хөгжимд хүндэтгэлтэй хандвал жинхэнэ хөгжмийн парадокс байх болно.
Сургуулийн үүсгэн байгуулагч Костянтин ФОТОПУЛОС, Ортодокс Режентийн курсын баярт оролцогч Евген КУСТОВСКИЙ нар Византийн нэгэн жигд байдал, өдөр тутмын нойронд сүнслэг байдлын үнэний талаар ярилцдаг. Манай сурвалжлагч Ганна ПАЛЧЕВА тэдэнтэй хоёуланд нь ярилцаж, мөн сургуулиуд байрладаг сүмүүдээр зочилжээ.
Грекийн дуу хоолой Грек одоо моод болж байна. Грекийн хар өнгө нь эд баялагаар баялаг (уламжлал тасрахгүй байсан ч), Грекийн ид шидийн шашин бол хамгийн сүм хийд, Грек хөгжим бол хамгийн сүсэг бишрэл юм. "Чи яаж унтах ёстой вэ?" - Грекийн найрал дууны оролцоотойгоор би сүмүүдийн нэгний сүмийн гишүүнд эрч хүч өгсөн. "Энэ бол Византи юм!" - түүхийг оршуулсан. Византийн нэгэн жигд байдал нь бидний соёлд удаан хугацааны туршид байсаар ирсэн - хоёр жилийн өмнө Византийн хэв маягийн сургуулийг алдарт "Ариун Уул" байшингийн ажилд өгөхөөс өмнө. Сургуулийн анхны элсэлтийг өмнөх жилүүдтэй ижил сургуулийг тэвчсэн хүмүүс нэгтгэсэн.
Византийн дууны дор монофоник дуулах (бидний хувьд ердийн баян хоолойт дууны оронд, хэрэв аяыг хэсэг дээр бичиж, үүний үр дүнд найрал дуу өөр хөвчтэй бол) дуулахыг хүндэтгэдэг. Византи. Грек бол Болгар, Серб, Албани, Румын сүмүүдэд санал нэгтэй ялалт байгуулахыг хүсч, Византийн сүнсний эх орон, бат бэх газар болжээ. Нэгдмэл байх зарчмын цаана бидний чухал баяр байх болно. Грекийн протопсалт (зөв найрал дууны регент) хэлэхдээ: "Византийн хөгжим бүх Ортодокс ард түмэнд хэрэгтэй. Энэ нь Грект төрсөн ч гэсэн үндэсний Грекийн хөгжим биш юм. Энэ бол хөгжим, учир нь викорсыг зөвхөн бурханлаг үйлчлэлд ашигладаг. Грект ч багагүй, бусад олон оронд. Тийм ч учраас үүнийг Грек биш, харин Визант гэж нэрлэдэг."
Византийн хэв маягийн будааны хоорондох ялгаа нь дууны нэмэлт интонац бөгөөд энэ нь "догсдог" шалтгаан юм. Ийм аялгууг онцгой нууцлаг байдлаар хүндэтгэдэг. Харамсалтай нь энэ түвшний мэдлэгийг сургуулийн сонсогчдод хараахан өгөх боломжгүй байна. Эргэлзэж байна: магадгүй энэ хөгжмийн уламжлалд автаагүй хүмүүс нарны гэрлийн дууг нэмж сурдаг болов уу? Костянтин Фотопулос: “Грекчүүдэд өгдөггүй энэ хөгжмийг оросууд сурч чадахгүй гэж хэн боддог юм. Энэ нь үнэн биш, гэхдээ Оросууд Грекчүүдтэй ижил хүмүүс юм. Мөн бидний нэрлэж заншсанаар "гөлгөр шилжилт" дээр ажиллах нь бүгд эхлэх үйл явцтай хамт ирдэг. Манай эрдэмтэд судалж байгаа хоёр жилийн хугацаанд Грекчүүд хүртэл юу ч сурч чадаагүй. Энэ хооронд Грект хоёр хувь заяа нь Византийн хөгжмөөр эхэлдэг Александр хэмээх орос залуугийн өгзөгийг зааж өгч болно - тэр ч бас эдгээр жигд шилжилтийг дуусгаж эхэлж болно. Мөн манай сургуулийн ажил гурав, дөрвөн жил болж байна." 
Византийн ноот тэмдэглэл дээр ингэж харагддаг (улаан өнгө). Синайн хийдийн гар бичмэлээс 1-р хоолойт дууны бичлэг. XVIII зуун
Тус сургуулийн сурагчид өндөр амжилт гаргахыг эрмэлздэг. Ил дээр. - Византийн гимнографууд: Петро Византийн, Данило Ламбадарий, Трабизондын Жон, Якоб Протопсалт, Атос дахь Их Лавра хийдийн гар бичмэл
Иоаннис Паласис, Константинополийн Протопсалт ба Константинас Прингос, Бүх нийтийн (Константинополь) сүмийн ахлах Протопсалт. ХХ зууны эхний хагас
Экуменик (Константинополь) сүмийн ахлах Протопсалт Трасивулос Станицас
Загварын нэгдмэл байдал
Уламжлал ёсоор Византид нойр нь хүнийхээс бага байв. Энэ нь хүний хоолойд илүү зохицож, хүний хоолойд илүү органик сонсогддог. Эмэгтэйчүүд зөвхөн эмэгтэйчүүдийн сүм хийдэд унтахыг зөвшөөрдөг. Хүмүүсийн сонсдог сургуулиуд хүний хоолойд тохирсон, ямар ч тембрт тохирсон хүмүүст нэг хоолойгоор дуулах нь тэдэнд илүү хялбар байдаг гэж ярьдаг - манай бүх дуучдад байдаггүй уйтгар гунигтай басс хэсэг байдаггүй. “Би ердийн баритон хоолойтой. Сургуулийн сонсогч Олександр "Найрал дуунд та утсыг таслах хэрэгтэй - басс эсвэл тенор дуулах хэрэгтэй" гэж хэлэв.
Ортодокс регенсийн курсуудын ёслолын ажилтан ийм бодолтой санал нийлэхэд бэлэн байна: "Манай парафи дээрх дуунууд 90 зуун эмэгтэйн үнэ цэнэтэй юм. Тиймээс Византийн монофонизм бидэнд тохирохгүй гэж би бодож байна. Хүний эрхтэний тухайд гэвэл олон хоолойтой учраас хоолойны тембрийг тухайн хэсгийн нэртэй хольж хутгаад байвал сайнгүй. Жишээлбэл, тенор хэсгийг эмэгтэй хүний хоолойгоор дуулдаг байсан. Үүний зэрэгцээ тэд хүний дуу хоолойг хүндэтгэдэг бөгөөд өөр хүний дуу хоолой байхгүй тул баритон дуу чимээ дуусдаг. Энэ үнэн биш. Үнэнийг хэлэхэд, холбоогоо тасалцгаая. Намыг зөв хуваах нь захирагчийн эрх мэдэлд байдаг."
Олон регентүүд бусад хөгжмийн хэв маягт оруулга оруулах замаар сүмийн дууг ялгахыг хичээж байгааг бид аль хэдийн ойлгосон. Византийн домгийн сургуулийн Керивнициа ийм "халдлага" -ын эсрэг байр суурьтай байдаг. Оюутнууд болон төгсөгчдийн нэг бодлын нэг бол Византийн хэв маягийн "өрөө" гарч ирэх, Византийн ундаагаар эхнээсээ дуустал дуулагддаг тэнгэрлэг үйлчилгээнд оролцох явдал юм. Энэ нь сургуулийн албан ёсны байдал нь моод дагаж мөрддөггүй, бараг л хөгжмийн хэв маягтай төстэй гэдгийг сайн харуулж байна. Евген Кустовский энэ хандлагыг дэмжиж байна: "Хэрэв та хөгжмийн уламжлалыг нэг үйлчилгээнд холих юм бол үр дүн нь винегретт болно. Оруулах нь ажиллахын тулд байршлыг маш болгоомжтой сонгох шаардлагатай. Хамгийн сайн нь тэд тэднийг харахыг тэсэн ядан хүлээж эхэлсэн."
Литургийн дадлагагүйгээр сүмийн дуулж сурах боломжгүй юм. Хүний бүлэг Өршөөлийн сүмд литурги дуулдаг Бурханы ариун эхИерусалимын дэд хэсгийн Червоной Селитагийн ойролцоо. Эхнэр нь саяхан Гэгээн Иохан Баптист хийдэд унтаж байжээ. Византийн уламжлал нь аялгууны төлөө биш харин үгийн төлөө ярьдаг. Сургуулийн нэг аудиторын хэлснээр энэ нь үндсэндээ "хөгжмийн тунхаг" юм. Византийн дууны бүжигчид бидний өдөр тутмын амьдралыг, жишээлбэл, оршуулсан аялгуугаар дуугаргадаг.
Сургуулийн найрал дууны хамтлагийн оролцоотойгоор Өршөөлийн сүмд үйлчлүүлсний дараа би паришионерууд унтах ёстой тул тэдэнтэй ярилцав. Бодол санаа хоёр хуваагдсан: миний зөвлөсөн найзын баг түүнд унтах нь тохиромжтой гэж хэлсэн. Гэнэтийн мөрөөдөл таныг залбирахад урам зориг өгдөг гэдэгт тэр хүн итгэдэг. Арван нэгэн тоглогчийн үр дүнд зургаа нь нэг баг байхаар шийдсэн бол тав нь гарцаагүй эсрэг байсан. Эргэлзээтэй гэж хашгирав, ингэснээр тахилч, дикон хоёр ижил түлхүүрээр үйлчлэлийг удирдаж, найрал дуучидтай зөрчилддөг. Түүнээс гадна үг хэлэхийн аргагүй аялгуугаар ойлгогдохгүй байгаад харамсаж байна. Үнэнийг хэлэхэд, би нэг цагийн турш ямар дуу эгшиглэх, үйлчилгээний аль хэсэг болж байгааг ойлгохгүй байсан. Энэ тохиолдолд ихэнх парафчууд Византийн дууг аудио бичлэгээс сонсох дуртай гэж хэлэв.
Евген Кустовский: "Ариун сүмд дуулах хэв маягийг сонгохдоо хамгийн чухал зүйл бол парафины хажуугийн дотоод дэмжлэг юм. Паратичууд бол үйлчилгээнд оролцохоор ирсэн хүмүүс юм. Эдгээр аялгууг заавал цэвэр дуулах албагүй, харин тэднийг таньж мэдэхийн тулд дуулах эрхтэй. Тэгээд хэний ч мэдэхээр ойрдоо байхгүй бол үнэртэж, үйлчилгээ үзүүлэхээ больчихдог. Ийм үзэгдэл харагдаж байна." 
Вгори: Евген Кустовский "байлдааны пост" дээр. Злива: Regency курсуудын оюутнуудын хөгжил: "Хяналтын захирагчийн" бүртгэлийг хянах
Цэгээс дээгүүр
Сүмийн дуулахад бүх зүйл үгээр эмх цэгцтэй байдаг. Хэрэв та хөгжмийн онцлогийг эрэлхийлж байгаа бол залбирлын үеэр өргөлтийг тавих хэрэгтэй
01.07.2018 Хийдийн ах нар 4 877
1991 он Геннадий Рябцев Валаамд ирэв. Радянскийн андерграунд, "Динамик" хамтлаг, "Генедий Рябцев" бие даасан төсөл, гитар, лимбэ, саксофон зэрэг гайхалтай хөгжмийн өнгөрсөн үе удаан хугацаанд алдагдсан. Тэр мөчөөс эхлэн би шинэ зүйлийг олж мэдсэн: аугаа рок хөгжимчин олон жилийн алдартай дуун дээр үндэслэсэн Валаам дуулах уламжлалыг шинэчлэх адислал авсан юм. 1996 оны 4-р сарын 11-нд Валаамын гайхамшигт бүтээл Эрхэм хүндэт Германы хүндэтгэлд зориулж Чернетцво-ын им'ям Герман дахь тонусын жил. Иеродеаконы зэрэглэлийн ариусгах жилийн 22 навчис. Эцэг Дикон Херман шинэ амьдралынхаа хөгжмийн нотолгоог сайтын сурвалжлагчид ярьж байна.
Тверская-Ямская татварын гар хүртэлх "Билоруска" метроны буудлын бизнесийн төвүүдийн үзэмж. Валаам хийдийн Москва дахь салбар бол энх тайвны баян бүрд юм. Валаам гайхамшгийн ажилчид Гэгээн Сергиус, Херман нарын нэрэмжит сүмийн цонхны цаана машины чимээ, жижиг галын чимээ сонсогдоно. Энэ нь дэнлүүний ойролцоо гэрэлтэж, хананд цохиулдаг.
– Энд ийм хүндэтгэлтэй уур амьсгал бий... нам гүм, нам гүм,- Эцэг Херман шифрийг тойруулан харав, - Манай цаг ч биш, гэхдээ энд хуучин Москвад байна.
- Валаами дээр сарлаг уу?
- Тэгэхээр. Бид Валаам шиг хуультай бөгөөд нөхцөл байдал нь залбирч байна.
– Алив ээ, 90-ээд онд арал дээрх хийдэд байсан уур амьсгал танд таалагдаж байна уу?
– Тэд надаас Москвагийн дэмжлэг хүсч, Валаам дээр бий болсон уламжлалыг сэргээхийн тулд бие даан репертуар бүтээх боломжийг надад олгосон. 90-ээд оны эхээр материал, хөгжмийн ном хараахан байгаагүй. Бүх зүйлийг Москвагаас, Гурвал-Сергиус Лаврагаас арал руу авчирсан.
– Тэр даруй бидэн рүү “ирнэ”, огт үгүй юм шиг, ухамсаргүйгээр, унтаж байгаа юм шиг. Ердийн арга барилаар дуулж байна. Тэгээд бид Валаамд дуулж эхлэв. Дараа нь зарим навчнууд tsefautnuyu түлхүүр дээр гарч ирэв. .
Интернетэд орж ирэхэд Оросын үнэн алдартны шашны түшиц газруудын нэг болох Валаам хийдийн дэлгүүр нь арилжааны ашиг сонирхлыг дахин авч үзэхгүй, харин юуны түрүүнд Христийг дагадаг хүмүүсийн сүнслэг залбирлыг санахыг уриалж байна.
1992 онд би Москвагийн теологийн семинарт элсэн орсон. Хэрэв би хуралдаанд очсон бол номын санд айдас, аймшгийн хувьд би олон тооны ном олж харав - "Пентатех" хэмээх алдартай ундаатай таван ном. Пишов нэг найздаа хуулбарлаж, тэдгээрийг хооронд нь холбосон. Валаам дээр ийм нэгэн чухал дуу гарч ирэв. Аль хэдийн зөвлөлдсөн, тайван, номоор шинэчлэгдсэн.
ҮГТЭЙ ХОЛБОО
– Таны ажил ямар байсан бэ: судалгаа эсвэл бүтээлч үү?
- Эдгээр болон бусад хоёулаа. Znamenny rosspіv нь шинэ бүтээгдэхүүн байсан. Орчуулгууд нь тийм ч чухал биш, үүнийг тэд сокири гэж нэрлэдэг. Би ч, миний нойрмог сонсогчдод ч хурдан уншиж сурах хэрэгтэй байсан. Үүний зэрэгцээ бүтээлч үйл явц явагдаж байв. Хоёр уламжлалыг хүлээн авахыг оролдож байна: хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй эртний алдартай, эзэнгүй материал, өнөөг хүртэл Византийн хэв маяг - доод дуу хоолой, доод аялгуу. Энэхүү ёслолоор Валаам чухал хүлээн авалт буюу Исонтой хамт чухал хүлээн авалт гэсэн ойлголт гарч ирэв. Өмнө нь Анатолий Гринденко үүнд оролцож байсан. Би Санкт-Петербургийн консерваторид профессор Кручининий лекц уншсан, тэр хүн надад маш их, чанга дуугаар фахвет өгсөн. Үүний зэрэгцээ мөрдөн байцаалтын ажиллагаа, илүү эртний төхөөрөмжтэй ажиллах, дэгээ дээр унтаж байсан. Ийнхүү 90-ээд оны эцэс хүртэл энэ уламжлал тогтсон.
–
За, хувилбар нь эртний Оросын Знаменный светка бас Исонтой байсан.
.
– Энэ хувилбарыг баримтжуулаагүй, тэгэхгүй бол замхрах нь зүйд нийцнэ... Оросыг Христийн шашинд оруулсны дараа өөрийн гэсэн шашны ном байхгүй болсон, бүх зүйл хушганд байсан. Санваар байхгүй байсан - Грекчүүд үйлчилдэг байв. Тэд бас Грек хэлээр дуулсан нь ойлгомжтой: тэд Византийн аргаар дуулсан. Хэрэв мэдэгдэхүйц rosary гарч ирвэл хэн ч үүнийг баттай хэлэх магадлал багатай юм. Хамгийн эртний гар бичмэл нь 11-р зуунд хамаарах юм. Энэ нь Оросын үндэсний номын санд хадгалагддаг. Хүү байдаг гэж хаана ч бичдэггүй, харин Грекийн уламжлалд хүү гэж бичдэггүй, зөвхөн аяыг нь бичдэг.
– Бид яагаад нойрыг бүртгэдэг вэ?
-Маш байгалийн юм. Мөн бидэнд Исонтой холбоотой эрт дээр үеэс тогтсон уламжлал байхгүй. Энэ бол Грект маш эртний зүйл боловч бидний хувьд бүх зүйл шинэ байсан. Маргааш би Византийн хэв маягийг биш, харин зохиолчийнх нь Исоныг бичих болно. Хөгжмийн нэр томъёогоор таныг залхаахгүйн тулд би товчхон хэлье: дарс нь сүйрч, заримдаа одоогийн хоёр хоолойтой төстэй байдаг.
- Та Исоныг бичиж өгөхдөө юутай тулгардаг вэ?
– Сүмийн дуулахад бүх зүйл үгээр эмх цэгцтэй байдаг. Хэрэв та хөгжмийн онцлогт хүрэхийг хичээж байгаа бол залбиралд анхаарлаа хандуулаарай. Мөн хүүг уянгалаг материалын элемент болгон бичихэд энэ нь үгээр ялгардаггүй.
– Бид аялгууг агуулахын литурги шиг яаж ярих вэ, жишээлбэл, дүрс зураач гэх мэт теологийн төөрөгдөл гэж юу гэсэн үг вэ: тэнд бид таблетаас эхлээд бүх зүйлийг, хэрхэн, гадаад ертөнцийн материалыг шинжилдэг. ? Теологийн хүрээнд аялгуу гэж юу вэ?
– Алдарт дуулал нь теологийн гүн гүнзгий ач холбогдолтой төдийгүй гайхамшигт хэлбэрийг агуулдаг. График төрх нь гадаргуугийн бөмбөрцөг хэлбэртэй байдаг. Залбирлын түлхүүр үгс дээр дараахь нэрсийг ихэвчлэн ашигладаг: эдгээр нь spivi, агуу хүмүүс байдаг, тэдгээрийн олон эгнээ байдаг. Эдгээр үгс нь наян тэмдэгтийг агуулж болно. Залбирлын түлхүүр үгс дээр бодол санаагаа төвлөрүүлэх нь чухал юм. Нэг агуулах сүүлийн нэг цаг унтвал үнэхээр сайхан байдаг. Чухал ач холбогдол бүхий уншлага нь хүнийг хоосон сонсгол биш харин залбирахыг дэмждэг.
НЭГ НЬ УНТАЖ БАЙНА УУ...?
– Та ариун сүмийн дуунуудыг Валаамд ирэхээс өмнө мэддэг байсан уу?
-Маш байгалийн юм. Би хоёр дахь удаагаа гэрлэлтээс бүрэн тусгаарлагдсан Вяци дахь жижиг нийгэмлэгт сүмд амьд байна. Тэнд би найрал дуунд унтдаг байсан. Аав нь ой санамжаас үйлчилж, дурсамжаас нь дуулжээ. Але ми мали мөргөлийн тухай мэдэгдэл, дүрэм. Намайг Гурвал-Сергиус Лаврад архимандрит Кирил (Павлов) дээр очсоны дараа тэр намайг Валаам дахь хийдэд очихыг адисалсан юм. Аав Кирило хамба ламд захидал бичсэн бөгөөд би Петербургт очиж шалгахаар ирсэн юм. Дарга намайг юу уншиж, дуулах вэ гэж асуув. Тэд баттай баталж, надад: "Ирээрэй" гэж хэлэв. Би үг хэлэхээр ирэхэд эхний өдрөөсөө л би: "Хэн ч ирээгүй, хонгор минь, литурги дуул. Чи Литурги дуулж байсан уу?" - "Мэдээжийн хэрэг, унтах замаар." - "Чи ганцаараа унтдаг уу?" - "Би унтаж байна." Анхны өдрөөс л найрал дуунд унтсан.
-Тэд чамайг дотогш орууллаа, робот яаж бути болох вэ?
- Мэдээж үгүй. Алдарт шуугианы талаар би юу ч мэдэхгүй, гэхдээ энэ нь юу болохыг мэдэхийг хүсч байна. Валаамаас ч өмнө би Москвагийн Анатолий Гриденкогийн найрал дууг мэдэрсэн. Би дайсагнаж байсан болохоор энэ асуудлыг шийдэхийг хүссэн. Харамсалтай нь, би үүнээс хойш зөвхөн хүндлэх биш, бүх амьдралаа үүнд зориулна гэж бодсонгүй. Их Эзэн үүнийг ингэж хийсэн. Би Валаамд ирээд тэд зөвхөн Валаам маягаар унтдаг болохыг олж мэдэв - Знаменный ууж буй бага зэрэг хялбаршуулсан, дугуйрсан хувилбар.
ЯМАР Ч ЖАЗЗаас ИЛҮҮ ХЭЦҮҮ
-Таны хувьд хөндлөн гарах нь чухал уу? Таны ард хувь тавилантай их хөдөлмөрийн өв бий, одоо цоо шинэ “хөгжим” эхэллээ.
-Гэхдээ үгүй... Тэр тусмаа Валаамд ирэхэд муу байсан. Хэрэв энэ нь муу байвал та хүч чадлаа хаях болно. Мөн энэ бол дарамт биш харин баяр баясгалан юм. Хуучин хөгжимчин найзуудтайгаа ярилцахдаа тэрээр: "Хөвгүүд ээ, та анзаараагүй байна уу, алдартай дуу нь ямар ч жаззтай төстэй: хэмжээ, метр, бүр эвхэгддэг уянгалаг бяцхан дуунууд ч байдаггүй."
- Валаамд хүрэхэд хэр удаан хугацаа зарцуулсан бэ?
- Швидког дуусга. Санкт-Петербург мужид есөн сарын "амилалт". Хөгжмийн сургуульд байхаасаа хойш олон хадны авдраас унтаагүй. Сурахад сайхан цаг байсан. Хоолны газар шөнөжингөө түгжиж, дөрөв дэх өглөө болтол зоогийн газар уншиж, Валаам туг ундааг дууллаа. Тэгээд хоёр сарын дотор миний шүд аль хэдийн хуучирсан. Дараа нь тэд зөвхөн ах нартай төдийгүй ах нартай минь хамт захирах эрх олгосон. 90-ээд оны эхээр Валаам руу захирагчаар нүүж очсон тэрээр үүнийг нухацтай авч үзсэн.
-Амьдрахдаа энэ тухай л боддог. Тэнд, хийдэд би өөртөө зааварчилгаа өгөх болно. Ишовыг сонсох цаг болжээ: түлээ бэлтгэсний дараа дүрмээр бол залбиралд явах шаардлагатай байв. Ale reshta chasu - бизнес байхгүй. Би жижиг олон сувгийн дуу хураагууртай, арал дээр цахилгааны эд анги байхгүй байсан тул машины аккумлятор аваад сар орчим болсон. Тэнд би үүнийг аажуухан бичсэн.
– Тэгэхээр энэ алдарт Валаам хөгжмийн студи байсан юм уу?
- Жижиг хэсэг. Үүний үндсэн дээр дараа нь илүү ноцтой зохицуулалтууд гарч ирсэн бөгөөд бүх зүйл улам бүр мэргэжлийн харагдаж байв.
– Валаамд та өөрийн зургийн студитэй, дараа нь дуу бичлэгийн студи болон бусад олон зүйлтэй байсан. Нэг гүрний доторх ийм эрх мэдэл зүгээр гарч ирсэн.
– Валаам дээр ийм л байсан: тэд бүгд эзэн дээрээ ажилладаг байсан. Үүний зэрэгцээ бидний тал хувь нь урьд өмнө байсан зүйлдээ хараахан хүрч амжаагүй байгаа ч бид тэнд хүрч байна. Монастир хөгжиж байна. Цахилгаанчин бол үнэхээр гайхалтай! Би санаж байна, би цахилгаан халаагуурыг санаж байна. Тэгээд энд тасарсан - бүх зүйл, хүйтэн, робот боссон. Дараа нь бүдүүн ширхэгийг халааж эхэлснээр нэг цагийн турш халааж, дараа нь дахин халаана.
ҮЗҮҮЛЭХГҮЙ
– Гитараа хийдэд өнгөрөөсөн үү?
- Мэдээлэл эргэлдэж байна: та эдгээр хэрэгслүүдтэй хутгалдахыг хүсэхгүй байна, та таамаглахыг хүсэхгүй байна. Муу муухай зүйлийн төлөө биш, харин сүнслэг зорилгын төлөө, сүнс нь өнгөрсөн рүү эргэж очихын тулд. Сүнслэг husky нь анхнаасаа агуу юм - зүрх сэтгэлээсээ husky. Чиний одыг шууд л аваад явчихна, хүүхдүүд туулж байна, хүүхдүүд дуусна. Хэрэв та сүнслэг тусламж үзүүлэхгүй бол унтаж болно: чи шаргуу ажилладаг ч юу ч гарахгүй. Хүмүүс үүнийг даван туулж чадна гэдэгтээ итгэлтэй биш байна ...
- Би чамайг дараа сонсох болно, хэрэв та дуулахыг хүсч, арлын гүнд энд цугларч, ганцаараа байж, зөвхөн залбирахыг хүссэн бол яах вэ?
-Мэдээж ийм аюулгүй байдлын үүднээс тэр эмэгтэй хүн бүрийг холдуулдаг. Ах нарын хэн нэг нь ирээд асуувал: "Аав аа, ерөөе, би ой руу, өөртөө, залбирах хүсэлтэй байна ..." - Хийдийн одоогийн хамба лам Андроник (Трубачов) аав: "Чи бодож байна. Та тэнд юу болох залбирлын ном болох вэ? Чи тэнд ой хамгаалагч болно." Сүнслэг цайзын хамгийн том алхам бол өөрөө залбирах явдал юм! Хүмүүс надаас үргэлж тайлбарлахыг хүсдэг гэдгийг би Бурханд хэлэхийг хүссэн нь мэдээжийн хэрэг: "Шалга. Цаг хараахан болоогүй байна."
– Үе үе сүм хийдэд хүртэл алдартай дуунууд давтагддаг, заримдаа дуугүй байдаг. Ийм нам гүм хэлбэрт шилжсэн нь хар сүнсний мөн чанарыг өөртөө шингээх гэсэн оролдлого байж болох уу?
“Өмнө нь сүм, хийд, сүм хийдэд зөвхөн алдартай дуунуудыг дуулдаг байсан. Хэрэв ариун сүмд ийм чимээгүй байвал залбирах нь илүү хялбар байдаг - хэрэв урам хугарах зүйл байхгүй бол бүр ч сайн. Та манай эртний сүмүүдийг гайхах болно: тэд жижиг, өндөр, дайчид шиг байдаг тул үйлчлэлийн цагаар гэрэл багатай байдаг. Зүгээр л лаа, чийдэн, тэдгээрийн гэрэл, сүүдэр: гал амьд байна, тэр нурж байна. Адилхан хамтдаа. Залбиралдаа үнэнч, чимээгүй байдаггүй, муургүй концертод ирдэг хүмүүст энэ нь сайн хэрэг.
– Өмнө нь яаж унтдаг байсан талаар баттай мэдээлэл алга уу? Хамгийн түрүүнд уншсан зүйл нь өөр, нөгөө зүйл нь гарч ирдэг.
- Маргаангүй үнэн. Профессор Кручинина лекцүүд дээр бүх зүйлийг цаг алдалгүй тайлж болно гэж үргэлж ярьдаг ч эрт дээр үед бид өөрсдийгөө ингэж дуулдаг байсан гэж хэлэх боломжгүй юм. Үүнийг Санкт-Петербургийн консерваторид Оросын эртний хөгжмийн өв залгамжлагч, агуу Максим Викторович Бражниковын шавь Альбина Никандривна Кручинина, Зивар Махмудивна Гусейнова нар судалж байна. Шинжлэх ухааны арга барилаас өмхий үнэр гарч байна: үүнийг үндэслэлтэй болгох хэрэгтэй, яагаад ийм байна вэ. Саяхныг болтол би эхэлж байхдаа 17-р зууны, ихэнхдээ 16-р зууны үеийн дуунуудыг хуулбарладаг байсан. Дараа нь тэд 15-р зууны бүтээлүүдийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлах талаар ярьж эхэлсэн бөгөөд бусад бүх зүйл нь уран зөгнөл бөгөөд түүхэн мөчид ямар ч утга учиргүй юм.
– Найрал дууны алдартай дууг эзэмших гэж байгаа хүмүүст юуг урамшуулж, баярлуулах вэ?
-Ямар нэгэн онцгой зөвлөмж өгөх магадлал бага. Залбирч байгаа хүний хувьд тухайн агшны зорилго, боломжийн ач холбогдол... Алдарт дууг дууддаг хүмүүс л үдэшлэгт дуудсан хүмүүст хандаж байсныг санаж байна. , Энэ нь тэдэнд тохирохгүй байсан бөгөөд тагнуулчдыг буруугаар ойлгосон. Дууны хэсгүүдийг Виконнд зориулж эвхэж өгсөн нь хүмүүст алдартай дууны дүр төрхийг өгчээ. Миний үзэл баримтлал: өдөр тутмын сэтгэл хөдлөл, зөвхөн дотоод залбирал, харуулахгүй. Алдарт дуунд ямар нэгэн сэтгэл хөдлөл огт харь байна уу. Зорилго нь хүмүүст залбирахад нь туслах явдал юм.
Валаам хийдийн ах нар.сайн дурын сайт Катерина Рачкова
Дууны текстийн нугалаатай ижил төстэй нягт бүлэгт дараалсан нотуудын давхрагыг харуулсан тэмдгүүдэд тэмдэглэ. Оросын сүм хийдийн гар бичмэлүүд болон хуучин хөгжмийн номуудын дунд эдгээр нь илүү чухал юм.
Византийн болон орчин үеийн Грекийн сүмийн дуулах доод, басс хоолой. Бүлэг спивакууд дууны аялгуунд нийлэн дуулах үед эргэн тойронд нь хэсэг спивакууд хүрээлэгдсэн байдаг. Хэрэв та давхар хоолойгүй бол эхний шатнаас полифоник дуулалт руу шилжиж болно.
Partes (partesni spіvi) нь баян дуу хоолойтой сүмийн дуулах хэв маяг юм. Орос улсад 17-р зууны дунд үеэс намын харилцаа өргөжиж эхэлсэн. Энэ нь шашны хөгжимд ойр, сүм хийдэд дуулах гол хэлбэр болох концертын хөгжим гэж үздэг.
