Toate cărțile seriei „Noua bibliotecă bizantină. Urmărire”. Editura „Aletheia” are articole noi în seria „Noua bibliotecă bizantină. Doslіdzhennya Bizanț și cuvinte

În 2017, filiala de edituri Aletheia (Sankt. Petersburg), fiind specializată în cărți din principalele diviziuni ale cunoașterii umanitare, continuă să publice o serie de cărți „Noua bibliotecă bizantină. Urmare".

Pe cob of rock, câteva produse noi au fost văzute în această serie.

Istoria Imperiului Bizantin
Vasiliev Oleksandr Oleksandrovych

„Istoria Imperiului Bizantin” A.A. Vasiliev se culcă la fenomene unice ale istoriei gândirii istorice. Există foarte puține dintre poveștile istorice ale Bizanțului, scrise de un succesor. „Istoria Imperiului Bizantin” - această vedere miraculoasă a lucrării unui plan sălbatic, pe scurt, cu înțelepciune, cu o mare cantitate de scris despre principalele dzherel și cercetări, este oferită o descriere a tuturor perioadelor din istoria Bizanțului. Zovnishnopolitichna istoriia a fost prezentată de O.O. Vasilyev va repeta. Problemele istoriei interne sunt examinate inegal, deși au ieșit la iveală principalele probleme ale vieții interne a perioadei cutanate.
În primul volum, istoria Imperiului Bizantin este examinată în orele lui Kostyantyn cel Mare pe stiulețul epocii campaniilor cross-country.
Într-un alt volum, istoria Imperiului Bizantin este examinată de la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului.

vremuri creștine
Leonid Andriyovich Belyaev

Cartea este alcătuită din desene ale istoriei trecutului antic al civilizației creștine, sub forma originii sale din epoca antichității târzii până în epoca târzie-medie în Europa, Asia și Africa Pivnichniy. Totodată, se introduc excursii speciale, pentru a analiza în detaliu cele mai controversate probleme, precum și monumente, spori de vedere sau artefacte. Urmărire solicitată ca informativ; literatură străină larg primită (până în 1998) și apropiată de subiectul practicii istoriografice. Nu există analogi noi ai cărții în Rusia și nici în străinătate.
Dispozitivul Dovіdkovy include indicatori, zocrema terminologică. Desemnat pentru cei care predau o gamă largă de discipline umaniste: istoria culturii, arta științei (în special arhitectura, arta aplicată, iconografia), istoria religiei, arheologia, precum și întreaga lume și istoria Antichității și Bizanț, Evul Mediu Europei de Vest), Antic.

Cultura juridică a Imperiului Bizantin
Medvedev Igor Pavlovici

Cartea a fost văzută cu ocazia comemorării a 20 de ani de la seria „Biblioteca bizantină”, în cadrul unui fel de expoziție „Aletheia” care revedea cărțile originale ale seriei cu o ediție memorială.
Imperiul Bizantin este o putere care a creat o cultură strălucitoare, conducătoare în întregul Ev Mediu, cel mai important depozit al căruia a fost o cultură juridică. La cartea I. P. Medvedev dezvoltă conceptul de bizantinism ca sistem cultural bazat pe ambuscade de drept, mai mult, drept civilizat, scris, care transmite un nivel înalt de gândire juridică și ignoranță. Sunt examinate izvoarele ambuscadelor legale ale statului bizantin, precum și etapele dezvoltării legislației și jurisprudenței bizantine, sistemul de educație juridică, istoria justiției bizantine și sistemul notarial. Baza cărții este stabilită mai devreme decât a fost publicată de autor în diverse surse de materiale, sub formă de completări, reelaborate și combinate într-un singur sistem.
Vydannya rozrahovane pe un cerc larg de cititori, yakі tsіkavlyatsya de istoria dreptului.

Desenați istoria Bizanțului și primele cuvinte
Litavrin Ghenadi Grigorovici, Kazhdan Oleksandr Petrovici

„Desenează istoria Bizanțului și primele cuvinte” au fost scrise pe inscripția Ministerului Suveran al Învățământului Primar și Pedagogic al RRFSR în 1958, ca ajutor inițial al istoriei de mijloc a Balcanilor Pivostrov și Asia Mică ї. Până la lansarea lui A.P. Kazhdan în Statele Unite în 1978, cartea a fost clasată pe lista literaturii primare a Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova.
„Narisi” nu se răzbună pe contribuția sistematică și universală la materialul istoric. Autorii au ratat datele vieții și răgușit vіdomosti: aceeași metodă din carte a oferit o descriere a punctului de mijloc geografic, a descris satul și orașul și au dat un raport despre evenimente atât de semnificative, cum ar fi rebeliunea poporului din Tesalonic și căderea Constantinopolului.

Bizanț, Bulgaria, Rus Veche. IX-cob secolul XII.

La cartea proeminentului bizantin rus G.G. Timbale rozpovidaetsya despre formarea Rusiei Veche ca o putere culturală puternică și care aflue în întregul proces al Bizanțului și Bulgariei.
Așa cum scrie însuși autorul, „metadatele principale ale acestei cărți nu sunt despre cum să prosternezi procesul și să înființezi botezul Rusiei, ci despre cum să arăți cum, fără a ține cont de toate vicisitudinile, acea pliere în apele Imperiul Bizantin, adoptarea creștinismului în Rusia a devenit inevitabilă... Întregul curs al formării acelei dezvoltări a vechiului stat rus și însăși așezarea geopolitică a mărit acea regularitate istorică, de parcă Bizanțul însuși creștea „mama botezată” a Rusiei antice...”
Înainte de monografie, articolele cu aspect reelaborat și completat ale lui G.G. Timpani, care au fost publicate în anii 1970-90. pentru cel mai mare număr de cititori.

Organizația Viysk a Imperiului Bizantin
Kucima Volodimir Vasilovici

Cartea este prima din colecția tematică de articole dedicate problemelor organizării militare a Imperiului Bizantin. Principalele comori ale moștenirii sunt monumentele literaturii bizantine și științifice, care sunt inspirate din tradiția antică a Bagatovului.
Principiile teoriei militare se văd într-o legătură neclară cu practica de luptă, asupra infamului afrodisiac al dezvoltării socio-economice, politice și statale-juridice a Imperiului.
Pentru fakhіvtsіv-istorikiv acel număr mare de cititori, yakі tsіkavlyatsya nutritiv іstorії voєn і іyskogo mystekstva.

Bizanțul și cuvintele
Litavrin Ghenadi Grigorovici

În colecția unui proeminent om de știință-bizantin, academician al Academiei Ruse de Științe G.G. Timbanul era chotiri viddili. Pe primul loc se află cele mai discutabile probleme ale istoriei sociale și economice a Bizanțului (despre marea putere asupra pământului și drepturile de moștenire, despre sistemul fiscal al imperiului, spălarea activității industriale și comerciale în vizele Antian). orașul a jucat un rol fatal în istoria Bizanțului și albastrul latinilor și otomanilor). Celălalt a fost sfințirea istoriei Primului și celuilalt regat bulgar. Problemele sociale de aici sunt și ele supraevaluate, dar un respect deosebit este atașat hrănirii cuvintelor din protobulgari și din Bizanț. Al treilea include articole despre albastrul ruso-bizantin în secolele IX-XII. Și, nareshti, la al patrulea, sunt dezvăluite o serie de vechi chi episoade puțin cunoscute din istoria cuvintelor antice din avari și Imperiul Bizantin în secolele VII-IX.
Cartea va fi favorită nu numai pentru fakhivtsy, ci și pentru cel mai mare număr de cititori.

desene bizantine

Desene bizantine din 1961 sunt văzute în mod tradițional ca cântece rusești înaintea Congreselor Internaționale ale Bizantinilor. Acest număr de pregătiri pentru cel de-al XXIII-lea Congres Internațional de la Belgrad. Vіn include statti, care arată rezultatele noilor studii din Rusia cu privire la problemele istoriei sociale, politice, etnice și culturale a Bizanțului, precum și problemele studiilor antice și istoriografiei.
Vidpovly, la principiul principiului articolelor, bazele temelor principale ale Congresului de la Maybutnoye, tema principală a primarului vieții, este adusă în propria sa dependință și o dinema de organism viu, și adinim la propria anexă.

ÎN EPOCA Serednovichchya

1. Biblioteci din Bizanț

O mică tranziție bruscă de la lumea antică la evul mediu al Bizanțului - o putere cu o mie de ani de istorie (secolele IV-XV), care s-a stabilit la ora prăbușirii Imperiului Roman în partea її skhіdnіy (Balcan ivostrіv , Asia Mică, pіvdenno-skhіdne din Marea Mediterană). Cultura Bizanțului a fost o sinteză a culturilor creștine antice, similare și timpurii. Conducătorii creștini din Bizanț au fost toleranți cu cultura păgână și au fost în general inspirați de declinul antichității. Limba greacă era suverană și cea mai largă din imperiul meu, creația marilor greci de odinioară era infam accesibilă, ei au stat la baza iluminismului. Mustața a adoptat dezvoltarea culturii pentru crearea unor minți prietenoase.

Imperiul a extins alfabetizarea. Au fost înființate numeroase școli pochatkov și gimnaziale. Deja din secolul al IV-lea s-au deschis universități, de altfel, în apropierea capitalei, dar și în apropierea provinciilor.

Bibliotecile au jucat un rol important în viața intelectuală a Bizanțului. Una dintre cele mai faimoase biblioteci imperiale a fost creată de împăratul Kostyantyn I cel Mare din secolul al IV-lea. Yogo naschadki a continuat turboti despre bibliotecă și chiar înainte de sfârșitul secolului al V-lea, existau colecții semnificative, care aveau aproximativ 120 de mii de cărți. În mijlocul rarității cărților, existau liste cu Homer, scrise cu litere de aur pe pielea unui șarpe. Pentru rescrierea cărților s-a cerut de la vcheni acel sprijin primar al fondurilor bibliotecii la nivel înalt. Un astfel de stil de discursuri a reafirmat tradiția antică.

La mijlocul secolului al IV-lea, fiul lui Kostyantyn cel Mare, Kostyanty al II-lea, a adormit lângă capitala scriptorium-ului suveran. „ Scriptor" Latina inseamna " rescriere", și cuvântul însuși" scriptorium” înseamnă maestrul creației cărților scrise de mână. Împăratul desemnând un ofițer ceremonial scriptorium - un oficial special - un arhon, sub oficierea ceremonială a unui astfel de caligraf impersonal.

Constantin al II-lea a fost creatorul bibliotecii comunitare Constantinopol - prima bibliotecă comunitară a clasei de mijloc. Vaughn era renumit pentru fondurile sale bogate și s-a trezit pentru tributuri precum căderea Imperiului Bizantin.

La rând cu bibliotecile imperiale și publice, au fost înființate biblioteci ale instituțiilor religioase, fundații primare și principii private.

S-au adunat cărți de la toate bisericile și mănăstiri. Am primit informatii despre biblioteca Patriarhiei Constantinopolului, biblioteca manastirilor Studite si Athos. Biblioteca Patriarhală a fondat adoptarea art. VII. Fondul її având un caracter religios important, dar să ne uităm la cărțile sfințite de biserică, aici exista o practică de zmist „eretic”. Duhoarea a fost salvată din cutii speciale, cu excepția lucrărilor autorilor de dreapta. Se pare că unele mănăstiri din capitală practicau dăruirea cărților laicilor.

Pe frontul Europei de Vest la Bizanț, monarhia era puternică, biserica nu este un mic monopol al iluminării. Numeroși svіtskі navchalnі amanetează puțin din bibliotecile lor, oskolki vykladannya a fost legat cu o carte. Bibliotecile Ale z usіh tsikh văd biblioteca Universității din Constantinopol, creată pe cob V Art. După ce a îndrumat-o, un servitor special, care a fost numit „ bibliofil"  .

Bizanțul era renumit pentru colecțiile sale private de cărți. Particularitățile bibliotecii erau deținute de împărați, nobili și ierarhi ai bisericii, precum și de cărturari, profesori și cititori. Cel mai mare număr de iubitori de cărți deseori, atunci când solicită o copie a unei cărți, a discutat în special despre elementele designului acesteia. Principalul respect a fost atașat ornamentelor și paletelor, pentru prepararea cărora au bătut pensula elefant, aurul, emailul și piatra scumpă.

În mijlocul selecțiilor de carte bizantine, prima încercare de descriere bibliografică a colecției a fost finalizată în evul mediu. Unul dintre cei mai faimoși bizantini ai secolului al IX-lea - Patriarhul Fotie - a scris pe tvir „ Mirioobiblion"Ce înseamnă" Mii de cărți". Tse buv a descris mai mult de 300 de cărți - antice și creștine. Pismennikul a scris pe scurt un rezumat al cărții și a vorbit despre autor. Cu alte cuvinte, Photiy nu a fost înconjurat de o simplă repovestire și inclus în instrucțiunile puterii gândirii și notelor critice.

Despre puterea bibliotecilor bizantine nu sunt multe de spus. În Evul Mediu timpuriu, urmând tradiția antică, biblioteca a fost amplasată la porticurile deschise ale viitorului, iar maeștrii colecțiilor private, urmând moda, și-au etalat de bunăvoie bogăția de carte pentru spectacol. Pas cu pas, tradiția de a ridica cărți a început să fie înlocuită cu practica propriei „protecții” față de cititori. Tsі zmіni buli viklikanі mobilier de alt caracter. În primul rând, în Evul Mediu, numărul cărților a crescut substanțial. Într-un alt mod, dând semne ale creștinismului, ca o grămadă de religie cercetată și persecutată, și că cărțile religioase au fost salvate în taєmnih, prihovannyh mysts - ecrane și ecrane. La marile biblioteci, cărțile erau securizate cu un cifr și erau aranjate în cel mai bun mod posibil. Pe unele manuscrise care au ajuns până la noi au fost salvate ultimele, că au desemnat șafa (sau poliția) și locul cărții pe poliție.

Ponderea bibliotecilor bizantine este de neinvidiat. O shkoda invizibilă a fost condusă de purtătorii creștini, care au invadat teritoriul imperiului. La începutul secolului al XIII-lea, duhoarea a jefuit Constantinopolul prin furtună și a jefuit locul. Înregistrările despre cei care erau lacomi fără milă de cărți și purtau copii prin toate locurile scrisului au fost cruțate. Toate transporturile, zavantazheny cu trofeele purtătorilor de cruce - bogat împodobite cu manuscrise bizantine - încălcate în Europa de Vest.

În cealaltă jumătate a secolului al XIV-lea, Constantinopolul a fost restaurat și a devenit din nou capitala imperiului. În același timp, bibliotecile au fost reînviate din orașul ruinat, iar restul calmului a fost nefericit. La mijlocul secolului al XV-lea, Imperiul Bizantin a căzut sub presiunea turcilor otomani și a fost din nou însoțit de ruine, dormitoare și librării furate. Istoricii au scris despre corăbiile care aduceau cărți, despre cei care erau purtati de manuscrise, despre cei care erau aur și argint, care înfrumusețau paletele, se certau fără milă și erau vânduți.

Semnificația Constantinopolului pentru civilizația occidentală este mare. Activitatea bibliotecilor bizantine, robotul scriptorilor, însuși faptul înființării unor biblioteci bogate au ajutat la salvarea unei părți semnificative din căderea Hellady, petrecută la acea oră pentru apus.

2. Bibliotecile Califatului Arab

În Evul Mediu, Constantinopolul a devenit singurul centru cultural al Mediteranei Mediterane. Pe cob VII Art. a început epoca islamului. Islamul a jefuit cea mai mare parte a lumii arabe - din Persia până în Maroc și timp de 800 de ani a fondat Califatul Arab, devenind o putere puternică.

Formarea limbii literare arabe, cultura profundă a scrisului, vitejia maiestuoasă și vitejia la cunoașterea cunoașterii cărții au fost tipice pentru această regiune.

Cultura arabă a atins cea mai mare amploare în secolele VII-IX. Versurile arabe au obținut un succes remarcabil în matematică, astronomie, medicină, geografie și istorie. Matematica dosі a salvat o mulțime de termeni ai paradigmei arabe - de exemplu, cuvinte „algebră”, „algoritm”, „cifră” si altii. Arabii au introdus semne digitale, ca și cum ar fi la îndemână, care s-au extins în întreaga lume, și mi vikoristovuєmo їх dosi. Ficțiunea a înflorit. Nu fără motiv și astăzi citim lucrările lui Saadi, Omar Khayyam, Rudaki și Hafiz.

Știința și cultura arabă, de către o lume semnificativă, au ajuns în spirală în antichitate. La acea oră, în mijlocul Europei, prin războaie religioase, clericii antici au pierit, marii greci - Platon, Aristotel, Hipocrate, Arhimede, Ptolemeu au fost transferați în Califatul Arab. Bagato z tsikh prats a venit la noi chiar la începutul faptului că în perioada Evului Mediu au fost traduse în limba arabă.

În secolele VIII-IX, califatul a devenit centrul sfânt al producției de hârtie. Papirul era mai rezistent decât pergamentul, un material ieftin. Dezvoltarea meșteșugului hârtiei în Samarkand, Kahiri, Damasc și alte locuri arabe, creând o minte pentru o lucrare neterminată de a vedea cărți. Doar un oraș spaniol Cordoba a fost pregătit câte 16-18 mii de cărți fiecare. Aproximativ 20 de mii de locuitori locuiau în apropierea orașului Tripoli, unde jumătate din populație era angajată în fabrici de hârtie sau în scriptoria. Actele scriitorilor din Tripoli erau mici, până la 180 de exemplare. De exemplu, în secolul al X-lea, doar în Bagdad erau 100 de vânzători de cărți.

Desigur, cu o gamă atât de largă de scriitori și librării din țară, exista un număr mare de biblioteci.

Bibliotecile domnitorilor-califi și ale demnitarilor lor au fost deosebit de entuziasmate de bogăția lor. Conducătorii de mustață din Bagdad, Kahir, Cordovi, Damasc erau iubitori de carte.

Fondatorul dinastiei și primul calif al Omeyazilor - Muawiya I (?-680) a pus bazele uneia dintre primele biblioteci de palat arabe. După ce am adormit la Damasc," Înțelepciune slabă” („Bayt al-hikma”) - un stabiliment, ca o bibliotecă și o colecție suverană de documente de arhivă. Din 689 până la soarta arhivelor, acea bibliotecă a început să fie folosită ca okremo. Baza bibliotecii lui Muawiya I (precum și cele mai mari biblioteci arabe) a fost formată din literatura Coranului, o bula ale și o colecție bogată de cărți despre medicină, filozofie, astrologie, matematică și istorie. După transferul capitalei de la Damasc la Bagdad, biblioteca a fost transferată și în noua capitală.

Istoricii arabi scriu că onuk-ul lui Muawiya I Khalid ibn-Yazid ibn-Muawiya a permis musulmanilor luminați să folosească biblioteca, să copieze cărți din fond. În acest fel, biblioteca de la palat s-a transformat treptat într-una publică.

Califul Harun al-Rashid (766-809), imaginea unor astfel de imagini printre cazaci, a fost fondatorul celebrei biblioteci a palatului din Bagdad. O mie și unu nimic". Vіn popovnyuvav її protyazh uhogo viață. Puține dintre manuscrise au fost luate din Bizanț și din alte țări ca daruri de la Danina. Sin Haruna - Califul Al-Mamun și-a extins semnificativ colecția de cărți. Fondul Bibliotecii a stocat sute de cărți. Trei soții persane au rămas uluite. Al-Mamun, după ce a transformat biblioteca închisă a palatului într-una publică, permițând accesul la ea nu numai pentru cei învățați, ci și pentru cititorii luminați.

Califul Al-Khakim II (961-977), care a domnit la Cordoba, a unit până la trei biblioteci de palat. Fondul bibliotecii unite a stocat 400 de mii de volume. Încredințat catalogului colecțiilor de cărți tsikh, scho mistiv numește cărțile și numele autorilor, realizând 44 de cusături din 90 de arcade din piele.

Agenți maw Al-Hakim II, iac a efectuat căutări bibliografice pentru cărți în întreaga lume, spunând califului toate noutățile și raritățile. Reaprovizionarea fondului bibliotecii din Cordoba a fost susținută de un personal numeros de copywriteri, palete și ilustratori. Biblioteca este mică, împărțită în secțiuni. Personalul bibliotecii are un bibliotecar-catalogator.

În urma conducătorilor, aristocrații arabi au acumulat bogate biblioteci private. Biblioteca Vіdoma vizir ibn Abbad, ca un buv obsedat de dragostea pentru cărți. Vin și-a ales pentru sine cei mai buni reprezentanți ai artei cuvântului, listându-se cu scriitori și scriitori celebri. Biblioteca Yogo avea 117 mii de cărți. Catalog bibliotecă depozit 10 volume. Fiind un diavol suveran, acel războinic, Ibn Abbad a crescut mult în preț și peste tot însoțea biblioteca în timpul campaniilor. Cămilele lângă caravana de cărți transportau cărți pentru alfabet, iar bibliotecarii - caravanerii puteau oricând să citească rapid și ușor manuscrisul cerut.

Bibliofilia în califatul arab era respectată cu un ton vioi și strident ca la aristocrați. Erau culegători de cărți și printre oamenii obișnuiți aveam să devin o mică prosperitate. De exemplu, profesorul ibn Khazі mav Chudov, a ridicat relativ colecția, iac bula a fost văzută pe scară largă. Porunca traducerii arabe a lui ibn Tibbon sinovi a fost salvată: „Am ales o bibliotecă grozavă. Tremai її garazd. Pregătește liste cu cărți de piele shafi și pune cartea de piele la shafi de lângă pat. Acoperiți cărți cu frankas garnisite, îngropați-le în vіd vіd zі steli, vіd misha, vіd mustache shkodi, bо stink–cele mai bune dintre lucrurile tale”.

În secolul IX să se schimbe" Casa înțelepciunii”, la unele funcții de bibliotecă au început să vină după arhive, au început să vină“ Boondocks ale științei” („Dar al-Ilm”), la pereții unor lecturi, era strâns legată de învățăturile. În același timp, la marile locuri ale Califatului Arab se pun bazele principale – madrasa. Deyakі dintre ei au devenit universități, în ordinea teologilor, au fost expuse științele exacte ale naturii, filosofiei și medicinei. Prima instituție de acest tip a fost biblioteca Universității din Bagdad (993) - un mare centru științific și religios. Ale, poate, cea mai populară bibliotecă nabula " Boondocks ale științei” lângă Tripoli. Literatura are o figură astronomică care caracterizează mărimea fondului de carte al bibliotecii – 3 milioane de volume! Cel puțin 50 de mii de exemplare ale Coranului și 80 de mii de copii de comentarii la cel nou. Personalul bibliotecii a fost format din 180 de spіvrobіtnikіv. Este minunat că o bibliotecă atât de mare s-a trezit pentru mai puțin de 30 de ani și a pierit în următoarea oră de la sosirea creștinilor.

Vіdmіnnoy riso librіtek tsgo tip bula navchalno-pedagogіchna robot. Duhoarea trecutului din istoria dreptului de bibliotecă a devenit centrele expansiunii diverselor idei și idei în viitor. În Europa, astfel de biblioteci au apărut mult mai târziu.

În califatul arab, au fondat și așa-numitul „ vin biblioteci”: mirosurile au fost create pentru orice decor - moschei, mausolee, likaren. Există o bibliotecă la moscheea An-Nur, o bibliotecă din Mustansiriya. Fondurile bibliotecilor primite sună ca niște profiluri. Profil învechit în domeniul de specializare, stabiliți, în ce măsură a fost primit.

Bibliotecile admise sunt prototipul bibliotecilor speciale. Deyakі de la ei, dezvoltându-se și extinzându-se, pas cu pas a umflat independența. Unele dintre bibliotecile importate, care au fost luate din capitalele emiratelor, s-au transformat în biblioteci naționale speciale pe tot parcursul anului.

Vom include biblioteci tipice pentru toate puterile mijlocii (palat, special, fundații primare și instituții științifice) din Califatul Arab, având extins un tip specific de bibliotecă - biblioteca vaqfna. Waqf este o formă specială de autoritate feudală, dacă biblioteca de vinuri era privată autorității suveranului feudal și era numită de „ etern koristuvannya„Comunitatea islamică. Principala caracteristică a bibliotecilor vacante a fost accesibilitatea acestora. Natura gromadsko-binevoitoare a bibliotecarilor vakfnih, pe lângă volumul maxim de cărți în rândul cititorilor, colecțiile bibliotecii au fost încoronate nu numai de corpul științelor, ci și de bazhayuchs. Mai mult decât atât, Bagatookh biblioteki al postului, mai ales furcă, nu că cărțile erau mici pentru propria lui listă, dar am uitat semnul Parnemilor de hârtie, ei știau pentru ajustarea slujitorilor biblici ai nopții.

Biblioteca Inter'єr medie arabă

nu existau restricții fundamentale privind transferul la bibliotecă și colecția altor cărți din mărci ideologice, religioase, de cenzură, astfel că colecțiile bulei prezentau cea mai diversă literatură din cele mai bune cunoștințe. Deși bibliotecarii s-au indignat de îngăduința religioasă, ei nu au intervenit cu dragostea lor până la vchennosti. În acest scop, fondurile bibliotecilor vaqfnih au fost răzbunate, vom acoperi Coran și literatura coranistică, ficțiune, poezie, cărți de medicină, drept, astronomie, filozofie, matematică, magie, alchimie. În liberalismul lor, bibliotecarii arabi erau foarte toleranți cu gândurile eretice, chiar și cu colegii și semenii lor creștini. Deși teologii mai reacționari și militarii zeloși furau uneori din temelii dintr-o privire, aceste „curățări” erau de natura spalahilor locali.

Literatura a fost predată bibliotecilor vacante în urma unei proceduri legale speciale, de parcă ar fi fost o listă obligatorie de cărți de predat. Această listă a servit peste noapte ca document juridic și catalog.

Fondi buli, evident, erau organizate după semnul subiectului, iar cele mai mari biblioteci erau aranjate după cunoștințe.

Modul de funcționare al bibliotecii vakfnoї a fost diferit: zilele bibliotecii funcționau în fiecare zi, altfel - 1-2 zile pe zi. În plus, pentru toate bibliotecile, a fost instalat un mod de lucru permanent: obov'yazkovі zile și ani de serviciu pentru cititori.

Cărțile de bibliotecă nu erau folosite doar pe teren, ci și acasă. Cicava a salvat mărturia savantului-encicloped arab Yakut al-Hamawi despre cei că regulile de publicare a cărților erau liberale, că într-o bibliotecă din Madrid li se permitea să ia acasă 200 de volume deodată.

Personalul bibliotecarilor, ca să-i numim pe cei mai mari, dar nenumărați - 3-6 osib. Apelați pikluvalnikul desemnat (deseori el este șeful vaqf-ului), custodele (bibliotecarul), ajutorul bibliotecarului și șprotul servitorilor. În marile biblioteci ale secolelor IX-XII, de regulă, scriitori larg mediatizati, vcheni, din secolul al XIII-lea, bibliotecile erau administrate de teologi-universitari. Biblioteca Obov'yazki zberigacha, yogo pomіchnik și servitorii au lucrat pentru a răzbuna cărțile pentru a-și vedea cititorii. Asigurarea de finanțare pentru bibliotecă, achiziționarea de cărți noi, înregistrarea comenzilor noi și gestionarea catalogului, primirea acelei scrisori de la militari - toate acestea erau apanajul ordinului wakfu-ului.

Studiul istoriei bibliotecilor arabe oferă o bogăție de material, care arată dezvoltarea gândirii biblioteconomiei. Ghicitori numerice despre cataloagele bibliotecii. În câteva cazuri, cataloagele au fost înlocuite cu liste de cărți plasate direct la fond. Bibliografia a fost văzută sub forme precum liste de lucrări a aproximativ patru autori în lucrări de natură istorică și biografică, liste tematice în dicționare. Literatura din fond și descrierile cărților din cataloage și liste de cărți au fost sortate după principiul tematic. Este confirmat, de exemplu, de cuvintele lui Avetsenni, care a scris despre una dintre bibliotecile din Samarkand: „Sunt până la cabină cu un bagatma kіmnatami, la piele kіmnati erau ecrane cu cărți, puse una pe una. Într-o cameră erau cărți de arabă și poezie, în cealaltă în spatele legii. În camera de piele a uneia dintre științe. Am citit lista de autori antici și am întrebat de ce am nevoie...”

În acest rang, ruptura practicii bibliotecii din Califatul Arab era prea mare pentru clasa de mijloc. Acordăm respect pentru disponibilitatea bibliotecilor arabe, care sunt potrivite în special pentru waqfs. Bibliotecarii arabi au acumulat tradiții profesionale bogate.

Păcat că bibliotecile islamice au fost consumate de aceeași soartă ca și bibliotecile din Marea Mediterană. Duhoarea a pierit în urma a numeroase războaie, unele dintre ele mai târziu, și prin cele care din secolul al XII-lea au început să reducă interesul la cunoaștere. Iar cele mai mari colecții de biblioteci arabe au fost conduse de marșurile creștinilor creștini din secolele XI-XIII. Lumea protejată musulmană, la fel ca Bizanțul, a fost precursorul Renașterii și a adus cultura Europei în clasa de mijloc modernă.

3. Bibliotecile europene în Evul Mediu

Despre bibliotecile de mijloc ale Europei, putem vedea puțin mai mult, mai puțin despre colecțiile de cărți antice.

Europa din evul mediu nu aspira la un nivel înalt al dreptului bibliotecilor. Navit acumulat în epoca precedentă a fost cheltuit. După două sau trei sute de ani de la căderea Romei, majoritatea orașelor de provincie aveau o mulțime de cărți, librării și biblioteci, iar prețiosul manuscris al zmistului svitsky nu a rămas în urmă.

Din diferite dzherel vіdomo, scho pentru o lungă perioadă de timp pentru a construi biblioteci din clasa de mijloc au fost și mai mult o vedere zgârcită, făcându-și adepții greco-romani. Duhoarea era și mai modestă, iar manuscrisele erau păzite cu gelozie. Tim nu este mai puțin, dacă insularii nu ar trăi cunoștințele acelei scrieri, istoria unei civilizații străine ar putea fi arătată altfel.

3.1 Bibliotecile monahale din Europa de mijloc

Centrele culturii cărții în Evul Mediu timpuriu erau mănăstiri. În diferite puteri, expansiunea creștinismului și înființarea mănăstirilor au avut loc în momente diferite, dar în Europa în secolele V-VI a apărut, iar în secolele IX-X, o gamă largă de mănăstiri, biserici, școli monahale și biblioteci cu au aparut. La această oră a apărut un ordin: „ O mănăstire fără bibliotecă este la fel cu un tabir fără bibliotecă". Filosoful și teologul Vidomy Khoma Akvinsky a scris: „ Spravzhnya vistieria mănăstirii–o bibliotecă, fără vin e tot la fel, ca o bucătărie fără boiler, oțel fără cicatrici, o fântână fără apă, un râu fără coastă, o mantie fără altă haină, o grădină fără bilete, un hamanet fără bănuți, o viță de vie fără struguri, o curte fără vartov..."

Una dintre primele mănăstiri din Europa, Vivarium. Vіn zavdyachuє la creațiile sale la cel mai mare cultural dіyachevі srednyovіch Sunset - Cassiodor Senator (487-578). Părit dintr-o familie nobilă romană, scriitor, filosof, a fost secretar al regelui Italiei, devenind ulterior ministru de curte, consul, guvernator. Casiodor a visat la crearea unui puternic stat italo-gotic, justificând ideea organizării primei universități creștine la Roma. Gândește-te, e imposibil să te gândești la asta și, poate, vei înțelege, Casiodor, după ce a părăsit serviciul de stat și a adormit la 550 roci de pe pivdni al Italiei Vivarium, care înseamnă latină” buiandrug Dumka”.

Ce buv spravzhnіy, dar nu tipic pentru Europa la mijlocul secolului VI, centrul culturii. Casiodor însuși a vrut să salveze pentru comoară acele valori literare și științifice ale lumii antice, de parcă nu ar fi pierit încă. A organizat la mănăstire o școală pentru tineri cu un set tradițional și antic de materii: gramatică, retorică, logică, muzică, matematică, cosmografie. A fost creată o bibliotecă și un scriptorium. Vіvarіy bіv mіstsem nu mai puțin decât salvarea acelei copii de texte și plіdnoї lucrări literare z editarea, corectarea, traducerea textelor și navigarea prin crearea de lucrări originale.

Casiodorus a spus despre calitatea înaltă a copierii cărților, o ordine clară în scriptor și bibliotecă. Am creat un vin special pentru asta" Kerіvnitstvo la vyvchennya literatura divină și seculară”(pentru unele traduceri, titlul cărții sună ca „Introducere în spiritualitate și lectură lumească”). Lucrarea în două volume a lui Cassiodor este considerată una dintre primele mari contribuții la formarea fondurilor bibliotecii; Reguli nou formulate pentru managementul bibliotecii și scriptoriumului. Această carte, okrim іnshhogo, mіstila аnd mare vіdomosti despre literatură, thаt tse bіv іv іv іn un fel de ajutor bibliografic. Pіznіshe doslidniki pentru ajutor „Kerivnitsva...” ar putea instala repertoriul cărților Vivaria. Erau tratate teologice și juridice, lucrări ale scriitorilor creștini, cărți antice de cosmografie, medicină, filozofie.

Casiodorus a trăit 100 de vieți, dintre care 50 de vinuri au fost consacrate Vivariei. Vіvariiy imediat de la bibliotecă și scriptorii nu au supraviețuit mult timp organizatorului lor – după ce au fixat fundația secolului VI pe cobul secolului VII.

Activitatea lui Cassiodorus și bogăția bibliotecii Vivarium au fost unice pentru Europa în Evul Mediu timpuriu. Sunați la bibliotecile monahale, dacă etajele sunt mici, astfel încât întregul fond lor să fie într-un singur ecran. Nu sunt foarte multe cărți care s-au găsit în ele, aveau un mic caracter religios: erau copii ale textelor biblice, scrieri ale părinților bisericești și ale breviarilor, necesare ritualurilor bisericești.

scriptorium monahal.

Portretul unui funcționar. Franţa.X YV.

Scriitorii monahali, ca o parte invizibilă a bibliotecii, copiau cu sârguință cărți. Caligrafie frumoasă, artiști cunoscuți, maisterna palіturniks au creat câteva memorii miraculoase de artă de carte. Rescrierea cărților bisericești a fost echivalată cu isprava apostolică, iar numele celor care au rescris după moartea lor au fost ascuțite cu un halou legendar. Chentsyu fără piele i-a fost permis să-și asume un astfel de drept caritabil. Copierea cărților a fost preluată nu numai de tinerii chentsi alfabetizați, ci și de cei mai importanți membri ai ordinelor negre, adesea navit abati.

Manuscrisele provenite din scriptorium au devenit partea principală a noilor posesiuni ale librăriilor monahale. Innodі, schopravda, іsnuvali іnshі dzherel komplektuvannya. Așadar, cântările engleze și irlandeze au călătorit special pe continent pentru a cumpăra cărți pentru bibliotecile monahale. Fondi popovnyuvalis pentru donația rahunok. Onorabili enoriași au adus cărți în dar în mintea lor, astfel încât acestea să fie pomenite în rugăciuni pentru sufletul odihnit. Copiii din familii nobile și distinse au adus cu ei cărți, învățând să devină școli monahale. Cărți donate și domnii feudali „Calmul ceresc”.

Cea mai mare parte a fondurilor era alcătuită din scrieri sacre, viețile sfinților, lucrările părinților bisericii și literatura liturgică. Anterior, cărțile autorilor antici erau citite în bibliotecile monahale. Textele antice, de regulă, erau inaccesibile pentru majoritatea savanților. Umberto Eco la roman Sunt Troyandi” nu numai că a creat un miracol pentru narațiunea tabloului vieții și amenajarea bibliotecii monahale de mijloc, rozpovidaє și despre cei care au salvat opera lui Aristotel din fondul bibliotecii, a fost ascuțită de un mister sumbru, fii bibliotecar.

Ierarhii Bisericii Catolice, luând asupra lor dreptul de reglementare strictă și de cenzură aspră, au păzit cu respect ca creațiile păgâne și eretice să nu pătrundă în zidurile mănăstirilor. Mai mult in 325 roci buv inainte de adoptarea sumativului “ Index...” (“Index librorum prohibitorum Document

« bibliotecăpe dreapta" Recenzia principală a cursului Subiectul 1. Istorie cărți și biblioteci. (2 ani) Scriere și carte pe dreaptaîn Rusia ... .) Rozpovsyudzhennya drukstva în Rusia. Subiectul 2 IstoriebibliotecăFă-oîn spatele cordonului. (2 ani) Nașterea bibliotecii...

Această lucrare este dedicată unei epopee pliante, subestimată și subestimată: domniei împăratului Teodosie al II-lea (401-450), cea mai importantă din istoria Bizanțului. În același timp, imperiul trecea prin procese de super-provocare: căderea și instabilitatea în krai au fost marcate de o amânare și o reuniune a descendenței, pentru unii istorici, cu un rang paradoxal, multă vreme nu au făcut-o. ceda meritelor împăratului regelui. Roboții încearcă să arunce o privire asupra pungilor de yoga într-un mod nou, odată cu îmbunătățirea realizărilor actuale. Druzhina Theodosius II, împărăteasa Afinaida-Evdokia (bl. 405-460) - fiica unui profesor atenian, păgân, devenit creștin, domnitor, cântă unul dintre articolele simbolice ale acestei epoci. Sunt șlefuit de legende, departe de a fi toate de încredere, protovincența lor este în sine celebră și poate avea propriile sale motive, autorul este întruchipat într-o pragna. Autorul cărții este candidat la științe filologice, profesor asociat al Departamentului de limbi antice și scriere creștină antică al PSTGU. Cartea este asigurată atât pe istoria fahіvtsіv s іstorії și literatura din acea perioadă, cât și pe scară largă, hto tsіkavitsya іstorієyu pіznої antichitate și Bizanț.

Senina Tetyana Anatoliivna 2018

Elenismul în Bizanț în secolul al IX-lea

Culturologie , Istorie

Cartea este dedicată elenismului bizantin din secolul IX. Bizanțul a crescut brusc interesul pentru cultura antică. Cunoscutul iconoclast Ioan Grammatik a reprezentat o schimbare de secol, iar nepotul său, Leon Filosoful, după ce a făcut semn cu un număr de savanți și succesori, zavdyakim a creat o colecție de manuscrise ale lui Platon și ale neoplatoniștilor. Umanismul elenistic al epocii, care se apropie de platonism și secularism, este cel mai bine văzut în opera lui Leo Filosoful și în învățăturile lui Leo Hirosfakt. Eleniștii bizantini au fost copleșiți de cultura antică, echilibrând între tye, yaku, din privirea unui creștin evlavios, a început „răutatea”. Poezia sfântă a afinului Kasii, în ale cărei epigrame asemănătoare gnomilor sună motive elenistice, este capul unui elenism mai mut. Patriarhul Fotie al Constantinopolului, nerespectând interesul viu pentru cultura antică, minunându-se de ea din poziții strict ortodoxe și jucând un rol negativ în idealul mai larg al elenismului iluminat. Mai ales gândul lui Leo Hirosfakt, în creațiile cărora se aud nu numai motive neoplatonice, ci și iconoclaste. Creativitatea la Chirosfact este un fel de sinteză a elenismului din secolul IX. și notează despre expansiunea platonismului și apariția ideilor iconoclaste în mijlocul iluminării bizantinilor din Doby.

Kizlasova Irina 2018

Academicianul Nikodim Pavlovici Kondakov. Poshuki că zdіysnennya

Biografii și memorii

Creativitatea științifică a marelui om de știință, unul dintre principalii creatori ai noii discipline „Știința bizantină și vechea rusă” N.P. Vinul include modul în care au fost rescrise desenele, precum și materiale care au fost publicate anterior în alte publicații, dar sunt completate special din nou. Textele se bazează pe documente care sunt salvate în arhivele din diverse locuri: sunt importante pentru istoria științei, complexe epistolare și mai ales fragmente valoroase din N.P., sud-vest de Odesa pe cob 1920, yaki bogat în ce să adăugați la celebră carte „Gurile lui Bunin”). Sunt prezentate principalele repere din viața lui N. P. Kondakov și o nouă bibliografie a practicii yoga. Cartea este asigurată atât pentru fakhіvtsіv, cât și pentru toți cei care sunt interesați de istoria studiilor bizantine ruse.

Kriviv Mihailo Vasilovici 2018

Istorie

Cartea celebrului istoric rus oferă o descriere detaliată a tovarășilor bizantini și arabi din epoca islamului, arată istoria războaielor militare și politice dintre Bizanț și Califatul arab în secolele VII-VIII. că influenţe culturale reciproce chiar până în secolul al XI-lea. Cartea este scrisă în limba engleză de mijloc (Feofan, Nikifor și alții.), arabă (Balazuri, Tabari și alții.), virmeniană (Sebeos, Ghevond și alții.), latină și siriană dzherel, vikoristany, parțial în originale, parțial în traduceri.

Kucima Volodymyr 2017

Organizația Viysk a Imperiului Bizantin

Viyskova pe dreapta, zbroya, servicii speciale , Istorie

Cartea este prima din colecția tematică de articole dedicate problemelor organizării militare a Imperiului Bizantin. Principalele comori ale moștenirii sunt monumentele literaturii bizantine și științifice, care sunt inspirate din tradiția antică a Bagatovului. Principiile teoriei militare se văd într-o legătură neclară cu practica de luptă, asupra infamului afrodisiac al dezvoltării socio-economice, politice și statale-juridice a Imperiului. Pentru fakhіvtsіv-istorikiv acel număr mare de cititori, yakі tsіkavlyatsya nutritiv іstorії voєn і іyskogo mystekstva.

Litavrin G. G. 2017

Bizanț, Bulgaria, Vechea Rus' (IX - începutul secolului XII)

Istorie

Cartea proeminentului bizantin rus G.G. După cum scrie însuși autorul, „metadatele principale ale acestei cărți nu sunt despre cum să prosternezi procesul în sine și să furnizezi botezul Rusiei, ci despre cum să arăți, ca, fără importanță în toate vicisitudinile, că plierea în apele Imperiul Bizantin, acceptând Rusia lui Hristos janstva vіd neї a devenit inevitabil... Întregul curs al formării acelei dezvoltări a vechiului stat rus, aceluiași lagăr geopolitic, a mărit acea regularitate istorică, de parcă ar fi în creștere Bizanțul însuși. , „mama botezată” a Rusiei Vechi...”

Litavrin G. G. 2017

Bizanțul și cuvintele

Istorie , Etnografie

Alegerea unui proeminent om de știință-bizantin, academician al Academiei Ruse de Științe G.G. Pe primul loc se află cele mai discutabile probleme ale istoriei sociale și economice a Bizanțului (despre marea putere asupra pământului și drepturile de moștenire, despre sistemul fiscal al imperiului, spălarea activității industriale și comerciale în vizele Antian). orașul a jucat un rol fatal în istoria Bizanțului și albastrul latinilor și otomanilor). Celălalt a fost sfințirea istoriei Primului și celuilalt regat bulgar. Problemele sociale de aici sunt și ele supraevaluate, dar un respect deosebit este atașat hrănirii cuvintelor din protobulgari și din Bizanț. Al treilea include articole despre albastrul ruso-bizantin în secolele IX-XII. Și, nareshti, la al patrulea, sunt dezvăluite o serie de vechi chi episoade puțin cunoscute din istoria cuvintelor antice din avari și Imperiul Bizantin în secolele VII-IX. Cartea va fi favorită nu numai pentru fakhivtsy, ci și pentru cel mai mare număr de cititori.

Budanova Vira , Gorski Anton Anatoliiovici , Yermolova Irina Evgenivna 2017

Mare migrație a popoarelor. Aspecte etnopolitice și sociale

Etnografie , Istorie

Cartea este dedicată unei etape unice a istoriei lumii - Marea Migrație a Popoarelor, dacă în mintea dispariției civilizației antice și a nașterii civilizației din Evul Mediu, interacțiunea lumii barbare a acelui Imperiu Roman. ajuns în faza intensivă. Autorii acordă principalul respect celor trei conducători ai Marii Migrații - germanii, hunii și slovenii, rolurile lor în procesele civilizaționale europene ale II-VII art. Depozitele sunt esența reciprocității și a reciprocității a două lumi polare - Barbaricum și Empire.

Vasil Volodymyr Volodymyrovici 2017

Biserica și Imperiul la Biserica Bizantină și Monumente Poetice

Istorie , creştinism

Cartea este dedicată imaginii vieții Bisericii Ecumenice și a Imperiului Bizantin (Rom) în monumentele bisericești-poetice și imnografice bizantine. În primul rând, monografia pune problema istoricismului în imnografia bizantină. Cartea conține texte bisericești-poetice de la sfârșitul secolului I până la sfârșitul secolului al X-lea. - imnuri la Apocalipsă, slavona mare, imnul Treimii, troparia lui Auxentius, condacia Sf. Romana Sladkopevtsya, canonic reverend Andrei din Creta, Ioan din Damasc, Kosmi Mayumsky, Josyp scriitorul. Există diferite aspecte ale vieții Bisericii și ale Imperiului, inclusiv martiriul, superechki dogmatic, războaie, înjunghiuri, cutremure, conflicte juridice. Pe baza notificărilor imnografice, într-un mod nou la carte, poveștile lui Nika, viața Sf. Roman Sladkopevtsya, războaie cu perșii și avarii, declarații despre societate și cultură etc. În addendum sunt publicate o serie de memorii, care nu au fost văzute și nu au fost traduse în limba mea rusă.

Kriviv Mihailo Vasilovici 2017

Bizanțul și arabă în Evul Mediu timpuriu

Istorie

2017

Istorie

2017

desen bizantin. Practica oamenilor de știință ruși la al XXIII-lea Congres internațional al bizantinilor

Istorie

Desene bizantine din 1961 sunt văzute în mod tradițional ca cântece rusești înaintea Congreselor Internaționale ale Bizantinilor. Acest număr de pregătiri pentru cel de-al XXIII-lea Congres Internațional de la Belgrad. Vіn include statti, care arată rezultatele noilor studii din Rusia cu privire la problemele istoriei sociale, politice, etnice și culturale a Bizanțului, precum și problemele studiilor antice și istoriografiei. Vidpovly, la principiul principiului articolelor, bazele temelor principale ale Congresului de la Maybutnoye, tema principală a primarului vieții, este adusă în propria sa dependință și o dinema de organism viu, și adinim la propria anexă.

Kriviv Mihailo Vasilovici 2017

cultura bizantină

Istorie

Viziunea corectă este legată de subiect, care este puțin luminat de capul și literatura de știință populară - cultura bizantină din secolul IV-XV. Chiar în acel moment al nașterii acestui obiect, chiar și țara noastră este actuală, osiculele culturii țării după nașterea Rusiei s-au dezvoltat înaintea noastră înainte de afluxul culturii Bizanțului. Cartea prezintă particularitățile filozofiei și teologiei bizantine, gândirea juridică și istorică, literatura hagiografică, artistică și de altă natură, cunoștințele științifice și sistemele de educație, arhitectura și misticismul, precum și pobut acea populație solidă. Se acordă mult respect legăturilor dintre cultura bizantină și culturile altor popoare, în special rusești. Cartea este recunoscută nu numai pentru studenții celor mai mari credite ipotecare primare, ci și pentru o gamă largă de cititori.

Medvedev I. P. 2017

Cultura juridică a Imperiului Bizantin

Istorie , jurisprudenţă

Imperiul Bizantin este o putere care a creat o cultură strălucitoare, conducătoare în întregul Ev Mediu, cel mai important depozit al căruia a fost o cultură juridică. În cartea lui I.P. Articolul discută elementele fundamentale ale fundamentelor juridice ale statalității bizantine, inclusiv etapele dezvoltării legislației și jurisprudenței bizantine, sistemul de educație juridică, istoria justiției bizantine, a notarilor etc. Baza cărții este stabilită anterior publicarea oricărui autor din surse diferite de materiale într-un singur sistem. Vydannya rozrahovane pe un cerc larg de cititori, yakі tsіkavlyatsya de istoria dreptului.

Karpov Serghii 2017

Istoria Imperiului Trebizond

Istorie

Monografia proeminentului vizat și medievalist rus, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe S.P.). Imperiul Trebizond a fost colosul elenismului pontian, cetatea bizantină rămasă, destinele pe termen lung - o fericită apus de soare și adunare lanka, răscruce de civilizații mondiale. Însăși supraviețuirea statului în epoca cruciadelor, cuceririle tătar-mongole, ascensiunea puterilor puternice ale Skhodului (selgiucizi la Ruma, Ilkhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Sultanatul Otoman etc.) autorul cărții. Acea veche Mitropolie a Patriarhiei Ecumenice este vizibilă, Imperiul Trebizond și-a pierdut urma comemorativă în istoria Adunării Ortodoxe, ridicând diverse legături cu Bizanțul Paleolog, cnezatele Rusiei Veche, Crimeei și Caucazian. De la sfârşitul secolului al XIII-lea. Factorii genovezi și venețieni sunt dați vina pe acest teritoriu, deoarece au jucat un rol important în economia Orientului Mijlociu. În scopul studierii ulterioare de către aceștia, autorul a obținut un număr mare de dzherele de arhivă, scrise de mână și publicate în limbi europene bogate și similare. Cartea este recunoscută pentru savanți, savanți, slaviști, pentru studenții și studenții absolvenți ai universităților umaniste, precum și pentru o gamă largă de cititori cărora le place să citească istorie.

Vasiliev Oleksandr Oleksandrovych 2017

Istoria Imperiului Bizantin. De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului

Istorie

Proeminentul bizantin și arabist rus A.A.Vasilyev ocupă un loc special în recesiunea științifică pentru lucrările de plan profund, care calomniază istoria Bizanțului până la căderea Constantinopolului în 1453. Rusă în primul sfert al secolului XX Petrograd - Petersburg - Leningrad a produs următoarele lucrări: 1) Prelegeri despre istoria Bizanțului. Cu o oră înainte de cruciade (până în 1081); 2) Istoria Bizanțului și a purtătorilor creștini. Epoca Komnіnov (1081-1184) și Angelіv (1185-1204); 3) Istoria Bizanțului. latină panuvannya pe Skhodі. Epoca Imperiului Niceean și Latin (1204-1261); 4) Istoria Bizanțului. Căderea Bizanțului. Epoca Paleologilor (1261-1453). După emigrarea lui A.A. Vasilyev, aceste lucrări au fost văzute de acesta în mod repetat în limbă străină, cu completări și modificări, cunoscute dintr-o altă priveliște americană - Istoria Imperiului Bizantin, 324-1453. Madison, 1952 - ca lucrare monografică pentru toate anotimpurile, una dintre cele mai importante dintre seculariști. Cim și actualitatea de a vedea lucrarea în plină obsyaza rusă my nina. „Istoria Imperiului Bizantin” de A.A. oh în acea epopee incredibil de îndepărtată și, în același timp, de neînțeles de apropiată, și, de asemenea, scrupuloasă naukova, pedanteria mayzhe (dar fără oboseală asemănătoare științei) în caracteristicile faptelor, sub și proceselor istorice. Un număr mare de comentarii și note de la vedere la vedere pentru a povesti despre angajamentul extrem de serios al autorului față de opera sa, despre A.A. Toate completările lui A.A. . Din altă literatură americană am luat și note, precum cele din textul rusesc, bibliografie și indici. Noua viziune rusă a primit o introducere în articolul despre viața și calea științifică a lui A.A. Vasiliev. Textul cărții a fost reeditat. Pentru cel mai mare număr de cititori.

Descriere:
Biblioteca Bizantină este o serie de publicații ale lui Aletheia, unde existau cărți dedicate istoriei Bizanțului. A publicat cărți moderne de știință populară și de știință ale unor savanți moderni ruși și străini, deoarece se ocupă de istoria Bizanțului, precum și traduceri ale operelor tradiționale bizantine.
Sunt 44 de volume ale seriei prezentate aici.

Alfeev I. Viața acelei vchennya a Sf. Grigore Teologul. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Ya. Două cărți despre Mihail Psellos - 2001. (djvu)
Bibikov M. dzherela bizantină din istoria Rusiei antice și a Caucazului - 2001. (djvu)
Bibikov M. Literatura istorică a Bizanțului - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Yermolova I. Mare migrație a popoarelor. (fb2)
Budanova V. Goti în epoca Marii Migrații a Popoarelor - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Istoria Imperiului Bizantin în 2 volume. Vol. 1. (RTF)
Vasiliev A. Istoria Imperiului Bizantin în 2 volume. Vol. 2. (rtf)
Istoricii bizantini despre căderea Constantinopolului în 1453. - 2006. (djvu)
desen bizantin. Practica oamenilor de știință ruși la al XXI-lea Congres Internațional al Bizantinilor - 2006. (djvu)
Areopagitul Dionisie. Maxim Spovidnik. Crea. Tlumachennya - 2002. (djvu)
Zanemonets O. John Evgenik și Orthodox Opir al Universității Florentine - 2008. (pdf)
Igumen Ilarion (Alfeev). Sfântul Simeon Noul Teolog și Transmiterea Ortodoxă - 2001. (doc)
Kazhdan A. Cultura bizantină secolele X-XII - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Două zile de viață la Constantinopol. (fb2)
Kazhdan A. Istoria literaturii bizantine (850-1000 p.) - 2012. (djvu)
Karpov S. Istoria Imperiului Trebizond - 2007. (djvu)
Karpov S. Latin Romania - 200. (djvu)
Kekavmen - De dragul acestui sfat. a 2-a vedere. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Încarnare bizantină la sfragist. (pdf)
Sala A. Alexiada - 1996. (djvu)
Krivushin I. Istoriografia Bisericii Zantine timpurii - 1998. (djvu)
Kulakovsky Yu. Istoria Bizanțului, vol. 1. - 2003. (djvu)
Kulakovsky Yu. Istoria Bizanțului, vol. 2. - 1996. (djvu)
Kulakovsky Yu. Istoria Bizanțului, vol. 3 - 1996. (djvu)
Kuchma V. Viyskova organizația Imperiului Bizantin - 2001. (pdf)
Lebedev A. Desene istorice ale Bisericii Bizantine - 1998. (djvu)
Lebedev A. Istoria catedralelor din Constantinopol din secolul IX. (fb2)
Medvedev I. Umanismul bizantin secolele XIV-XV - 1997. (djvu)
Medvedev I. Studii bizantine din Petersburg - 2006. (djvu)
Medvedev I. Cultura juridică a Imperiului Bizantin - 2001. (djvu)
Despre strategie. Tratat bizantin Viysk VIv - 2007. (djvu)
Orozij P. Istorie împotriva păgânilor. (rtf)
Cronica zilei mari - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Biserica bizantină între secolele XIII-XIV. – 2011. (pdf)
Prodovzhuvach Feofan. Viața țarilor bizantini - 2009. (djvu)
Prokhorov G. Rus' și Bizanțul în epoca bătăliei Kulikiv. Statty - 2000. (djvu)
Rudakov A. Desene ale culturii bizantine pentru date hagiografice - 1997. (djvu)
Skrzhinska O.Ch. Rus', Italia şi Bizanţ în Evul Mediu. - 2000. (djvu)
Strategycon of Mauritius - 2004. (djvu)
Taft R. Ritul Bisericii Bizantine - 2000. (djvu)
Khvostova K. Civilizația bizantină ca paradigmă istorică - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (Ed.) Avtibwpov. Până la a 75-a aniversare a Academicianului Academiei Ruse de Științe Gennady Grigorovici Litavrіn - 2003. (djvu)
Shukurov R. Pietre mari și Skhid (1204-1461) - 2001. (pdf)