6. decembra 2006 prišiel k Pánovi starší Ábel (Macedoniev). Svyatogorets, mních z Poshchupovského kláštora Jána Teológa, múdry spovedník a mentor, Archimandrite Abel bol jedným z tichých svetiel sveta, začiatky tradície askézy boli zachránené a znásobené. Portál Pravoslavie.Ru zverejňuje rozprávanie o otcovi Ábelovi jeho pôstneho autora kňaza Dimitrija Fetisova, ktorý kňaza poznal do konca 7 rokov jeho života.
„Nemôžete veriť v Boha bez toho, aby ste si vychutnali svetlo večného života v očiach iných ľudí,“ povedal metropolita Anthony Surozsky. Muži, ak som stále v bavlnke і, počnúc siedmou triedou, začal som aktívne chodiť do kostola, Pán mi dovolil jesť v kruhu hlboko a zbožne veriacich ľudí a bez prerušenia spievať to úžasné, neprerušované milosťou naplnená tradícia života v Bohu, ku ktorej chodím svätí apoštoli, yaku, mabut, sa v žiadnom prípade nedá vyjadriť len slovami.
Mayzhe všetci títo zbožní, zázračne zasvätení a rôzne talentovaní duchovní, chentsiv a úctiví laici patrili k jednému - všetci smradi boli tak chi po'azan z joanno-bogoslovsky kláštor, ktoré boli v Ryazan parhi.
Ale viac ako hlava hlavy, ktorá hovorila a ukazovala bratstvo apoštola Láska, láskavo viedla živých, potom, ako keby povedala Spasiteľ v rozhovore so Samaritánkou, bola výkrik Jakob, urob neobviňovať pravicu (Div.: Čn. 4: 5-42), - Archimandrita Ábela (Macedónska), staršieho a spovedníka našej vlasti.
Mal som možnosť spoznať otca Ábela a pravidelne mu pomáhať na hodine bohoslužby tentoraz až do jeho spravodlivej smrti, ak už začala telesná choroba uzdravovať poloospalého ducha otca. Ale taký milý a, žiaľ, bohatý na to, prečo jedinečný zadok, ako víno, dávajúci ako kresťan a ako kňaz, je pre mňa drahá hviezda na celý život.
Detstvo a mladosť
Otec Ábel sa narodil do zbožnej bohatej roľníckej rodiny a z raných osudov lásky k Cirkvi. Už ako malý chlapec pre svoju osobitnú usilovnosť pred bohoslužbou odobral česť svojim spoluobčanom „Kolya-mnícha“. Očividne nikto nevinil pochybnosť, akým spôsobom našiel pre seba, tomu, kto sa s dušou vína vybral do chrámu - jediného v Rjazani, kostola smútku, do ktorého rodná dedina r. chlapec z púte bol o niekoľko kilometrov ďalej.
Zvláštna etapa v živote Kohla Makedonova nastala v roku 1944, keď bol arcibiskup Dimitrij (Gradusov; rok Schema-arcibiskupa Lazara), askéta a spoločník, prevezený do ryazanskej katedrály, keď prijal požehnanie kňazstva sv. Tikhon, moskovský patriarcha. Novému budúcemu archimandritovi Ábelovi, v tej hodine, osirelému šestnástemu mladíkovi, ktorý bol pod opatrovníctvom, boli štyria bratia a sestry zbavení a začali sa podrobovať a duchovne živiť.
O jasnozrivosti Vladika Dimitriho, starší povedal tento príbeh: Raz išli traja chlapci - biskupskí subdiakoni - na vigíliu...
O bystrosti otca, ktorý duchovne opičil Pána, keď rozprával taký cikádový príbeh: raz išli traja chlapci - arcibiskupovi subdiakoni - na celodennú bohoslužbu. Kým jediný najsilnejší chrám v meste – Kostol smútku – bulo chotiri kilometer ďaleko a smrad, ako sila mladých ľudí s čistým srdcom, nezačal ozývať spomienky na tých, ktorí budú s nimi v budúcnosti. .
Prvý, ktorý vážne vyhlásil, že bude slúžiť Bohu vo svete, bude chrániť Cirkev pred útokmi agresívneho ateizmu a stane sa biskupom. Druhý pokorne hovoril o tých, ktorí chceli byť bi štatistikmi, aby im zverili chrám Boží. Tretí mládenec, ktorý sa už začal predierať pevnou basou, sa podelil o svoje myšlienky, akoby sa z neho stal ctihodný protodiakon, ktorý svojich cirkevných služobníkov skrášľuje svätými.
Ak traja mnísi, ktorí spolupracovali s Vladikom Dimitrijom, začali chodiť čo najďalej k novému pre požehnanie, potom Vladik požehnal prvému a povedal: „Dobrý deň, Vaša Eminencia! Ako sa máš? Ako zúri vaše početné duchovenstvo a stádo?“ – Cebu Borya Rotov, budúci metropolita Leningradu a Novgorodu Nikodim, patriarchálny exarcha západnej Európy, hlava Celoruskej centrálnej cirkevnej rady cirkví – jednej z najvýznamnejších cirkevných hierarchií ruského pravoslávia 20. storočia a mentorka primály primas svätého patriarchu Kirila.
Iný chalan mal pocit, že sa Vladyku pýtali: „Ako sa tam máte čenci, shovny otec igumen? Ako reveš o Pánovi? To je budúci archimandrita Ábel. Vladik Demetrius vám kategoricky bránil stať sa veľkňazmi (možno aj s vedomím, že sa vám takáto príležitosť môže naskytnúť viackrát), zo všetkých síl, že Pán pre vás pripravil službu starcov. Prostredníctvom Vladika nedovolil kňazovi prijať duchovné osvietenie a v mladosti tonzuroval Yoga v schéme pre meno Serafim (úlomky schemnika pre kanonikov Ruskej pravoslávnej cirkvi sa nemôžu stať biskupmi). Krіm tsyogo, tonsured na schéme bov vyklikaniya sertsevym chorý, cez ako lekári dali mladému hieromonkovi Abelovi doslova šprot života.
Tretí chlapec, pіdіyshovshi pіd blažený, cítiac jasnozrivosť grіzne navіyuvannya: „Kto si, otec diakon? Leži na obid - večery v divadle? Už dávaš najavo, komu slúžiš... “Na rok sa človek stal diakonom, ale svetský život sa vliekol ďalej a vin, nepočúvajúc strážcov starého muža, zrazu nadviazal priateľov, zbavoval kánonov. , jeho služba navždy. S vedením tohto nešťastného, takmer diakona som potom začal štúdium na univerzite v jednom kurze.
Mladý ієrodiyakon, stojaci s evanjeliom v rukách, nejasne premýšľal: kam by si mal ísť za tým chlapom? Vidpovіd nadіyshla shvidko.
A budúci otec sa na zastrašenie svojho staršieho Vladika Dimitriho v najťažšej hodine prenasledovania stáva diakonom a je mučený do plášťa (v 18 rokoch!), kvôli čomu sa jeho brat bojí znova hľadať moc, žiadajúc opustiť chatu. a matkám) mojim bratom a sestrám, otče, pishov, neležte na svoje srdce a tieň. Celú noc, keď mladý ієrodiyakon stál na hodinu polilie s evanjeliom v rukách, nejasne premýšľal: kam by si mal ísť za chuvanyou? Vidpovіd prišiel náhle: hneď po bohoslužbe, kým ієrodyakon Abel, parathian prišiel, každý videl jej dôležitý charakter, a vyzval vás, aby ste zostali v ňom, oskolki її budinok sú v poriadku z chrámu. Batiushka sa na hluchú hodinu usadila so ženou a potom to spoznala a Píše sa tam: „Stojím hodinu po popoludňajších hodinách a ty, otec, otec Herodeakon, evanjelium sa upravuje. Tu mi bolo z teba tak zle... Myslím: dobre, choď spať v noci, žasnúc po bohoslužbe; Budem spievať youma, aby si strávil noc u mňa...“
Otec metropolita Nikodim (Rotov)
Najlepší priateľ a presnejšie spoločník, aby sme našli bližšiu a drahú osobu, pre otca Ábela, metropolitu Nikodima (Rotov), s takým smradom, sme deti poznali naraz a pod diakonátom a postarali sa o Arcibiskup Dimitrij (Gradusov). Batiushka nielen rešpektovala a milovala Vladika Nikodima, ale tiež ho kolísala ako prominentný askéta, ako viruv, nielen vryatuvavsya, ale poznal milosť pred Bohom.
Je to možné, ja viem, nie som ľahký, nie je pre mňa ľahké zapadnúť Maybutom Vladitis, Nikodém, okrídlený zerry Radyantského agresívne-pochmúrne, veľkosť Schіlnoto, hlupáci cirkvi (Scho som priniesol sláva Sláva jedna.Povolaním zmysel Spasiteľa.
Bezpochyby, Vladika Nikodim tu a olúpil milosť. Zjavne je pravda, že „philocatalycom“ je pravdivý v tom zmysle, že bol pre vás vhodný, RCC sa úspešne praktizuje ako jediný administratívny mechanizmus. Jedno je však jasné – v službách Matky Cirkvi som horela ako sviečka, absolútne si neuškodila, moja povesť je zdravá. Ako keby som poznal otca Ábela, ktorý sníval o tom, že sa stane ako môj milovaný svätec - apoštol Pavol, často som vybuchol, dokonca som si preskupoval vinu v 49 rokoch od šiesteho infarktu, perebuvaya na vypočutie (svätí otcovia hovoria: „Krv, preliať krv na sluhu “) a držať smrť, ako najvyšší apoštol, v Ríme, uprostred, za veľkou rahunkou, nepriateľskou k svätému pravosláviu.
Životy otca Abela a metropolitu Nikodima sú navždy úzko prepojené. Nie bez infúzie známeho metropolitu, otec Ábel, napoly spomínaný kazateľ a modlitebná kniha, odišiel na Athos, de yogo bez problémov okradnúť žriebä, z troch kandidátov, hegumena ruského kláštora sv. Panteleimona. Neskôr, v roku 1979, prišli do SRSR na pohreb svojho najdrahšieho priateľa a brata v Kristovi, vladyku Nikodima, aby vám prečítali modlitbu pri recitácii a už ho nepustili späť na Athos, oskolki z r. mitnice "strávila" grécky pas.
V priebehu roka sa kňaz, samozrejme, okamžite obrátil na Svätú Horu a potom mu bola odovzdaná vôľa odloženého metropolitu, aby bol zbavený akejkoľvek stopy v Rusku a pokračoval tu vo svojej službe. Viac ako čokoľvek iné sa tse prohannya Vladika Nikodim bulo viklikans obával o slabé srdce otca Abela, na ktorom sa klíma Athos negatívne podpísala.
Athos igumen
V ktorej chvíli sa zo zázračného kňaza a horlivého černocha stane starec? Je to spev, na reťazi sa to nedá rozoznať, ale jedno je jasné: že duchovné poznanie, predrevolučné ctihodné duchovenstvo, to predpokladalo, že askétski spoločníci, ktorí odnášali víno tu, vo svojej Batkivshchyne, tam - na Athose – bohato rozmnožené. Batiushka, duchovne osirelá, na tú hodinu čriepky, keď prestala byť Yogo Abba – schiarchbiskup Lazar, po príchode na Svätú Horu sa stal novicom u hegumena Ruska na Athose sv.
„O Athose môžem len chvíľu snívať,“ vedel vraj otec Abel
Otec Abel často s úctou hádal o období svojho života na Athose. "O Athosovi môžem len snívať," - ako keby som vedel, že som vinný. Vinní a o tých, ako už nemecký schéma-archimandrita Ilian, ktorí vám povedali práve ten príbeh o horlivom a zbožnom kňazovi z Ruska, ktorý prišiel na Athos, a napriek tomu nebol pre Božiu prozreteľnosť odsúdený za pozadu. . Batko Ilian tak často recitoval tento príbeh, že otec Ábel hovoril so starým nemeckým Nemcom, ktorý bol pripevnený ku skale. A len cez bohatú skalu otec pochopil, že bystrý starec rozprával o novej.
Otec Ábel vymyslel veľa úžasných príbehov zo svätých hôr. Vidno, že Athos (ročník na Svätej hore je blízko deviatich skál) bol pre novú najvýznamnejšiu teologickú školu. Tu pridal neoceniteľné dôkazy o čiernom, špinavom živote, na tú hodinu bolo praktické zapojiť sa do Radianskeho Ruska (črepiny čiernoty ako ústav, pre vzácnu vinňatku to možno opäť znížili). Možno, nie bezdôvodne, Pán naštepil jogu späť do ruskej krajiny, ako keby nebolo potrebné prežiť búrlivú „duchovnú jar“ znovuzrodenia svätého pravoslávia, ktoré sa v celej svojej kráse a veľkosti odhaľuje v anjelskej čiernej. hodnosť.
Ruský starší
Po vášnivom návrate do Ruska bol kňaz uznaný za čestného rektora katedrály Borisoglibsky. O niekoľko hodín neskôr, podobne ako v 80. rokoch 20. storočia, vždy pamätný arcibiskup Rjazaň a Kasimivskij Simon, ktorý sa v mladosti staral o toho istého mladého hieromóna Abela, požiadal kňaza, aby poslal kostol sv. Jána Teologického kláštora Riazan okres. Kláštor, postavený v 30. rokoch 20. storočia, bol zničený v takom skúpom stave, že na fotografiách, ktoré zaznamenali toho opusteného sprievodcu, nie je možné zistiť najnižší našuchorený chumáčik, ktorý zobrazuje krásu Kráľovstva nebeského.
Majestátnou zásluhou otca Abela boli tí, ktorí na Kryme oživili kláštor, ktorým som naďalej inšpiroval a duchovne žil černošskú komunitu, kіstya kakoi dosі tvoria pastieri joga. Staršieho, bolo možné preniesť ducha tejto neprerušenej tisícročnej tradície athoských černetov na jeho tonzúry a duchovné deti.
Ak som spoznal otca Ábela, vin, pre bratov svojho brata, vedel som to od začiatku zotavovania kláštora, keď som už začal fyzicky miznúť, už som vzal starcovu chorobu a numerické choroby. Batiushka podstúpil operáciu skladania, oslepol na jedno oko a zostal druhým osudom života v ďalekej krajine, napríklad z búdky hegumena do chrámu ho previezli už s neplatným vízom - opustili ho silové listy.
Tim nie je o nič menší, starší nevynechal každodennú kláštornú liturgiu, prijímajúcu sväté prijímanie prakticky každý deň a prítomný na všetkých akatistoch a póloch. Často, najmä u veľkých svätých, sám dusil božskú liturgiu. Bol som poctený a naštvaný na bohoslužby a nemôžem zabudnúť, ako vína so slzami v očiach kánonu Eucharistie - hlavnej časti liturgie, na hodinu, keď sa chlieb a víno topí s Kristovým telom a krvou. Spasiteľa.
"Spievam svojmu Bohu, doki yesi"
Pán mi bohato prisľúbil, aby som pred starším orezal knihu s modlitbami na hodinu božskej liturgie, ktorú vytvoril. Je vidieť, že otec Ábel sa s veľkou intenzitou modlil k Bohu a túlal sa s ním bez stopy, akoby si proroci, apoštoli toho svätca, robili svoj čas. A tie isté kázne hýrili živosťou, že sa im hovorilo prosté, sedliacke smútok a s kým boli skvelo povýšené (otec začal s nádherným opovidom). Ak ste burcovali víno o evanjeliu evanjelia alebo o živote Matky Božej, obzvlášť úctivo milujúc vás a úctivo úctivo, potom ste silnejšie obviňovali skutočnosť, že históriu môžete počuť práve od tých očitých svedkov, ktorí sú popísaní. Bulo ozumilo, scho zhvavist - dedičstvo yogo duchovného dosvіdu, ako vin mysticky sa blíži k popisu evanjeliových príbehov a svätých Božích.
Archimandrita Ábela mimoriadne miloval uctievanie a možno aj sám, za čo sa previnil suvoro z usikh, nerešpektoval osobu tohto postavenia, ale bol nepriaznivo postavený pred bohoslužbu. Byť, môj pohľad, aj mäkkým spovedníkom a opátom, môžem teraz suvoro obsmiknut toho, kto je v hodine bohoslužby povolaný, revať chi, bohoslužba nestačí, lúpiť odpustky. Keďže poznal veľa veršov a tropárií na zapamätanie, chcel z nich čítať a spievať raz v rieke, mohol sa kňaz okamžite previezť celým chrámom, aby opravil sprievodcu – vyjdite zo stáze na kazateľnicu a zaznejte v búrkach, spýtaj sa, otočiac sa na bik kliros: „Vi čo tam spíš?!
Nemecký otec Abel shvidko viyshov z vvtara na kazateľnicu a nahlas povedal: „Hneď si musíte prečítať, že Kristus vstal z mŕtvych!
Raz mních monotónne a potichu spieval pred šiestimi žalmami: „Sláva bohom čerešní“, hoci boli dni Veľkého dňa a ďalšie tri mali čítať „Kristus vstal z mŕtvych“. Nemecký otec Abel Shvidko viyshov z vvtaru na kazateľnicu a hlasným hlasom povedal: „Okamžite musíte čítať „Kristus vstal z mŕtvych!“ - na číselnej stupnici, pretože nie je potrebné byť známy na sochu a rešpektoval, že toto je otec tvojho ducha, vyslovil: "Skutočne vzkriesený!"
Batiushkina pamäť je fenomenálna. Vіm, tse bula nebola len sila pamäti, ale skôr dedičstvo tej duchovnej živosti, tієї citlivosti, takže budova "silne múdreho", ako bula bola pripojená k starším, ako zumіv bol zhromaždený pre pomoc Božej milosti, Božia ruža. Tsya najmä jogo zіbranіst bula pomnіna, ak sa modlil vіn (šírenie razіv i tse vіdchuvav, ak ste išli v poradí s ním, ako sa modliť potichu, v aute) alebo dať jedlo pútnikom, ktoré duchovné deti.
Často sa tiež ukazovalo sto funkcií služby. Nie je nezvyčajné si predstaviť takýto obraz: ctihodný, 78-ročný starší, ktorý slúžil vo svätom ráde viac ako 50 rokov, sa živí mladým hieromóncom, ako sú zvláštnosti liturgického štatútu bulváru na tomto deň svätej minulosti a zvyšok nemôže nič uhádnuť, bratia jakto... malí duchovní a tí, ktorí pracovali na kliros, viedli shchodena, ktorý mal malé rozdiely, ale dôležité, pri pomyslení na svojho hegumena , nuansy služieb.
Nič tak nerozveselilo starého človeka ako veľkolepejšia a úctyhodnejšia liturgia, v ktorej bol on sám zadkom, čo nemožno odovzdať jednoduchému dedičstvu. Otec Ábel ako učiteľ predrevolučných správ duchovenstva bol skutočne cirkevným človekom, akoby úctivo vzdychal spolu s Matkou Cirkvi a zjavoval sa každému. Vin, služobníci uctievania, nibi zanuryuvavsya novým spôsobom ako jeho vlastný prvok. Vіn poznať najmenšie nuansy rieky, siedmy a extra podiel uctievania. Poznanie neosobných tradícií Cirkvi, spojených s praxou budovania bohoslužieb. Neraz som sa cítil ako otec v duchu hlásania jedného z mojich obľúbených citátov zo žalmov: „Spievam svojmu Bohu, som ukotvený“ (Ž 103, 33). Myslím si, že toto slovné spojenie sa dá vystihnúť nevysloveným hlasom kňaza, ktorému sa má vyčítať celý život.
Náhodou som bol trochu ako dekan významných duchovných, slúžil som buď po otcovi Abelovi, široko uznávaný seba a otchoyuyuschimi v cirkvi - to neviditeľné a tajné organické spojenie s Matir-yu-Cirkvou, takže podľa môjho názoru je teraz potrebné pre pokožku moderného kresťana a navyše aj klerika. Zároveň je veľa veriacich, zázračne osvietených, gramotných pastierov, ale ako môžeme (naozaj, hovorím o sebe sám pred sebou) široko poznať, že žijeme a dýchame spolu z našej svätej cirkvi, len ako to urobil Archimandrite Abel?
Darček kohannya
Starší, ktorý vyzval na vvtarnika a dlho diktoval na pamiatku na proskomídia, mená tichých ľudí, ktorí poznali pred desiatimi rokmi.
Dar lásky, aký bohatý otec, zmushuva jogo sa usilovne modli za každého, koho poznáte, ak ho poznáte. Často prichádzajúc skoro z rany do služby, volať na úradníka s kusom papiera a perom a dlho diktovať, aby si zapamätal mená tichých ľudí, ktorí, keď to vedeli pred desiatimi rokmi, zomreli už dávno. pred. Teraz, keď som už kňazom, o tom premýšľam, myslím si, že kňaz sa nepýtal na dôvod na uchovávanie týchto záznamov, ako keby si to sám (inak - za pomoci hieromóna) pripomínal. Takže vin, vzývajúci všetko, keď si nás adoptoval, jeho vikhovantsiv, sa chvejúc sa položí na vodítko, že je duchovným chi chen – modlite sa za svojich susedov. A tak otec, bez toho, aby niekde našiel poznámky, u niektorých jogov požiadal, aby uhádli termíny ich špecialít. Keď sa navŕšila stará hodina, smrad sa stal majestátnym stosom premočeného papiera a na všetkých ľudí sa spomínalo aj v deň kože.
Raz som mal možnosť odprevadiť otca Abela k svätým v jednom z ruských kostolov (treba povedať, že duchovní, ktorí si Yoga uctievali, často s najväčšou cťou prosili kňaza do svojej služby). Po triviálnej liturgii, spilkuvannya s parafiánmi, že jedlo, a to aj bez malátnosti, starý muž nahradí toho, kto sa chce vrátiť do kláštora, s tým, že pôjdeme s ním slúžiť pohreb litia pre jogu priateľa. Keď som prišiel do Tsvintaru a spieval litia, otec, pridal som sa na pomoc, povedal mi ostatným, modlite sa za ľudí, modlite sa za jaka, smrad dieťaťa žil na tej istej ulici a hral sa v rovnakom čase.
Batiushka bola úctivejšia a citlivejšia na každého, kto prišiel do kláštora. Pre neho neexistovali žiadni outsideri. Vіn usіh je milujúci - malý a veľký. S novou výzvou boli sociálne hranice vymazané a títo ľudia, ako keby prišli k novým: vážení podnikatelia a politici, ženy a farníci, kňazi a laici - zo všetkých smradov novej generácie sa stala veľká priateľská rodina. Neraz som mala možnosť bachiť s akousi zničujúcou láskou, „vrhla som sa pod požehnanie“ ako stará žena, dávno, ešte z 50-tych rokov minulého storočia, parafín, a ako víno, láskavo a špicatý rozumný - ako domorodec.
Spravovať veľký kláštor, byť vážnou chorobou, človekom v útlom veku, ktorý sa naučil hádať o všetkom, inšpirovať najdôležitejších ľudí. V deň mojich narodenín alebo v deň anjela vína, keď som o to požiadal v hegumenovom dome a určite som jej dal milé slovo ako darček. Akoby otec v mene jedinej šance, môj priateľ, spoznal, že v rodine môjho otca sa našli materiálne problémy, a požiadal ma, aby som sa nesťažoval a keďže potrebujem vinu, prišiel do kláštorného účtovníctva. a bratia (asi ), koľko halierov potrebujete na živobytie, oblečenie alebo iné, čo potrebujete.
Nezabudnem, ako raz, keď som sprevádzal kňaza na jednu z katedrálnych hierarchálnych služieb, vzal som si palcát a vidiyshov, jeden z nich som vyzliekol a vіn, potkýnajúc sa, z fúzov, nehanebne padol rovno do tváre na betónové lôžko vvtar ... Vіn spadol tak strašne na starobu, že je to nenapadnuteľné, v skupine nestíhame, ale dávame ruky dopredu, keďže duchovenstvo je početnejšie, akoby podľahli tejto tragédii, zalapal po dychu od zúrivosti. Bolo to úžasné, akoby som sám nič nezlomil. Ešte úžasnejšie pre mňa bolo moje dobré postavenie predo mnou - veľa viny za tú vipadku. Myslím si, že posledné z týchto zranení vás fyzicky bolelo na dlhý čas. No, ja, zástupca, chcúc malý, učenlivý pohľad, otrimav o viac lásky a milosti starého muža...
Je to skvelý temperament, ale je to naskolki jasne vin charakterizuje vaše jednoduché milujúce srdce a detskú ľahostajnosť, takže môžete inšpirovať spôsoby, ktoré sú medzi nevivanistu (ako teraz chápem moje súčasné správanie) - dobré. Na koho máš váhu vína - ctihodný archimandrita, ktorý môže medzi svojimi šanuvalníkmi a duchovnými deťmi členov Svätej synody, neosobnými veľkňazmi a tak jednoducho mi vysvetľovať - neotesaný chlapec, prečo nebudeš smútiť jablko, keď ukradnete kláštor, hegumen ...
Dar jasnovidectva
Mal som veľa príbehov z prvých niekoľkých príbehov o vzostupoch a pádoch jasnovidectva kňaza. Teraz sám uhádnem novým spôsobom slová toho strážcu, ako predtým, bez toho, aby som tomu pripisoval veľký význam. Skandálne, učenie Pána budú tiež nasledovať, keď sa s Ním rozlúčili, s nepokojom uhádli Yogovu úctu, prehodnotili ich a pochopili hĺbku toho, čo bolo povedané v tom období, ak bol učiteľ poučený.
V momente spevu som si po dychu uvedomil, že otec Ábel rozbúril moje srdce a naďalej ma miloval. Ako sprevádzajúc kňaza na bohatú bohoslužbu svätého Krstu Pána, zdvihol som sa na zem, aby som urobil prechod pre nového, hrdo nafúknuc líca, mysliac na svoju veľkosť a dôležitosť, keď som raz mohol sprevádzať takého veľkého starého muža, do akej miery pragnovať ísť k požehnaniu... Vo vytržení najlepšie zalievanie mojich myšlienok prerušil kňaz, ktorý pre mňa nepamätateľne vibroval dopredu a bez podpory a obchádzal tovkučku. a samoľúbo odriekajúc požehnanie všetkým pútnikom, otáčajúc sa ku mne a hovoriac silným hlasom, vizuálne a stručne poznajúc moje duchovno! Ti є - nič!
Nie bez modlitieb kňaza som niekedy obzvlášť ostro rozpoznal svoju hriešnosť a nevinnosť. Keďže som, samozrejme, sníval o kňazstve a vedel, že tam nie je vždy, spojil by som svoj život s Cirkvou, cítil som sa obzvlášť dojímavo nakŕmený: » Batiushka okamžite odpovedal na list, ktorý ma sužoval: ak by som išiel byť požehnaný za to, že som si vzal na seba podiakonské rúcho - prekliatie s oráriom, láskavo povedal: - leňošiac na uvazi, Čoskoro sa stanem diakonom, dokonca aj ako garant - atribút obliekania prvý stupeň kňazstva - diakonstvo.
Otec Ábel trval na mojom nástupe na svetskú univerzitu, chcel ma vidieť v seminári a nechápať, teraz znásobiť každodenný život a ísť čítať až po počiatočnú hypotéku, ktorá, ako som si myslel, by ma oslabila v prikázaní. cirkvi Božej - podľa svätého obradu Božieho . sanі i, je možné, inšpirovať černochovu dobrotu. Teraz pochopím, že všetko sa robilo ručne, a keď sa obzriem okolo seba, stále viac a viac vidím, že pre mňa neexistuje lepšia cesta, nižšia ako tá, ako mi nariadil môj otec.
Starý muž často slepo strážil ticho iných v podobe duchovných problémov, ktoré ho ohrozujú.
Starý muž často slepo strážil ticho iných v podobe duchovných problémov, ktoré ho ohrozujú. A tak jeden erodeacon vína viackrát ohováravo prosil priamo v hodine bohoslužby: „Otče, viem, na čo myslíš, pamätaj: smilníci z Božieho kráľovstva neupadnú. S pomocou svojho brata, ktorý ani nepočúval prísne varovania staršieho, „víno“ z kláštora a začal viesť roztopašný život, ktorý nazýval čierne zvonenie.
Raz sa otec, ktorý už dávno spieval a hladil svojich mladých bratov-kňazov, uchvátil vo vіvtáriu so vzostupom kléru, ktorý začal kruto vibrovať ako mladý kňaz. Nekontrolovateľne si k sebe privolal Yoga a hlasným hlasom povedal: „Hovorím ti pred Božím trónom – si darebný hlupák. Tento duchovný, ktorý sa dostal do konfliktu so svojím vládnucim biskupom, bol strážcom kléru. A potom po plote, námestník pokánia vín, ktorý sa chopil rozkolnitskej práce, postavil svoj kostol v suteréne obytného bohatého bytového domu.
Je to, ako keby žena prišla, akoby pred otcom Ábelom (ale nepočul od spovedníka eparchie, bol najsmerodajnejším klerikom stredu kléru a okamžite sa obrátil k reptaniu k vládnucemu biskupovi) s kňazmi o vyvesení staroby na fare. Na poznámku svojho otca Suvoro vіdpovіv: "Neklam ťa, kto by mal byť kňazom a kto nie." Uplynulo veľa rokov a táto dáma, aktívna parafianka a nepracujúca pracovníčka, napriek tomu „odišla, koho to zaujíma“, - a viedla staršieho kňaza, otca s mnohými deťmi ...
Neviem, ako je možné priviesť k prezieravosti archimandritu Ábela (inak to bola len láska k blížnemu), že ste blízki priatelia s aktívnymi predstaviteľmi Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo kordónu, ktorí chcú v tých vzdialených časoch nemali sme s nimi eucharistické stretnutie.
Takže, pod hodinou pokarhania na Athose, otec Abel dbaily poučil a opikuvavsya a medzitým slúžil tajne (medzitým nepochybne s povolením hierarchickej autority, so zásadou počúvať, čo víno, zakázať suvoro a neomylne dosiahnuť cirkev) s budúcou hlavou ruského Komіsіїї Arcibiskup Berlína-Nemecko a Veľkej Británie Mark (Arndt). Mabut, starý muž, ktorý je stále v tі radyanskі rokіvavsya, a možno, pre Božiu milosť, pominúť, scho vyživovať spojenie dvoch kŕdľov jednej ruskej cirkvi - nie je to utópia, ale oveľa reálnejšia ako budúcnosť, ako treba prag. Uvedomil som si, že sa o tom nedá snívať.
Batiushka zvelіv usієї bretіії pіdіti pіdіti bіdіtі bіsnenі Vladikovi Lavrovi i, ak vzácneho hosťa odprevadili, prikázal zazvoniť.
Vidím zvláštny príbeh, ale počujem z úst nerušených účastníkov. Príbeh o tých, ktorí v roku 1993 budúci prvý veľkňaz ROCORu, metropolita skhidno-amerického a newyorského Lavra (Shkurla), s ktorým mal archimandrita Ábel dlhoročné nádherné fotografie, prišiel na predstieranie a modlil sa sv. . Batiushka, ktorý stál v stáze, bil do samotného ikonostasu, akoby si pripomínal svojho starého priateľa, že sa modlil, a privolávajúc službu Matke diakonke, šepkajúc yoma. Ієriakon, ďaleko v priebehu bohoslužby, spievajúc veľké litánie, po usilovnej spomienke na Svätého patriarchu, obracajúc sa skvele k Vladikovi Laurusovi I., urochisticky vyhlasujúc jeho hierarchický titul, pripomínajúc si ho hneď s naším primasom, ktorý volal slzy skromného mnícha. Po skončení bohoslužby kňaz po potrestaní všetkých bratov kláštora prešiel požehnaním až do Vladika Lávru, ak odpílili vzácneho hosťa, prikázal zazvoniť.
Všetko bolo ešte dávno pred spojením dvoch hláv našej Cirkvi, a kto vie, možno, a ten malý pád tých istých troch blízko, bez rebіlshennya, epochálneho podіyu.
Dar obozretnosti
Svedkovia o predvídavosti kňaza boli príliš zachránení. Mnoho duchovných ľudí bolo opakovane uznávaných za ďalší dar starcov – dar obozretnosti, ktorý svätí otcovia kládli skôr za všetku tú ostatnú poctivosť a dary, zokrema a samotnú jasnozrivosť.
V hodnoteniach pokoja Božieho ľudu a askétov, akým sa kňaz naučil zo svojho života, bol vždy jedinečný vo svojich minulých byzantizmoch a prívržencoch kshtaltu „zbožný“, „svätý“ tenký. Niekedy, aby som opísal zjavných askétov - vám, po klane jogy, kňazská činnosť mala šancu zbohatnúť, zhodnotiť ich výkon. Takže, rozprávajúc o jednej žene, ako o víne, ešte v mladosti, ktorá sa zmierila, poznala vinu, že nikdy netrpela takým hrozným utrpením, ako keby vedel, že Boh je služobník, s ktorým sa Boh previnil za všetkých. svätý chi požehnaný. Len burácajúci uppovchalny vpadok - a je to.
Tak veľmi pokorne som sa postavil a postavil sa za svoj výkon a čestnosť. Ak som Yoga požiadal, aby sa mi podpísal pod hádanku o Yogovej fotke, chvíľu som čakal a skepticky dodal: „Len nechoď do červeného kutu“ ...
Otec Abel vvazhav: núdzny potrebuje žiť zbožne, a dokonca aj on sám šiel bez modlitby, pôstu a cirkevných rituálov.
Ďalšou charakteristickou črtou otca Abela bolo jogínske prostredie pred exorcizmom. Vіn vvazhav, scho bisiv nie varto viganyat osobitnú hodnosť. Besnuvatomu jednoducho potrebuje začať žiť zbožným životom a dokonca sa nemodliť tak rýchlo, ale viac než to – účasťou na cirkevných obradoch – sám ide. No, ak sa už staráte o svoje právo, potom je to len pre priame požehnanie hierarchie. (Pred prejavom som mal viac ako raz možnosť bachiti, ako bіsi, bez viny prítomnosti otca Abela, začal hlasno a horúčkovito bojovať v posadnutom, zmushyuyuchi їх yaknaishvidshe vidieť v starom mužovi. )
Zvichayno, hádam, všelijakí archivári bachiv otec. Adzhe radyansky skaly tak, ako Pán usúdil, že vám bude slúžiť, - nielen hodina spoločnosti, ale hodina sústrasti a pádu ľudí, ktorí sú slabí vo viere a nemeckého ducha. Nepochybne tyrani a chudobní ľudia medzi duchovnými, kňazmi a väčšími, ale biskup je ako otec. A kňaz je vinný z Yogo Shanuvati, len v extrémnom vipadka nadayuchi neposlušný, že neotrasiteľné.
Deväť z laikov a námorných duchovných sa stáva módou a nedôležito menovaní do biskupstva, čo je najlepší spôsob, ako nahradiť cirkevnú tradíciu a štandard zbožnosti, keďže sme boli zbavení takých askétov, akým bol archimandrita Ábel.
Zostaň v pohode
Nikdy nezabudnem, len čo otec Ábel zomrel, prišiel som sa s ním rozlúčiť. Vіn buv je už na smrti a zriadenec cely ma doslova zavával, okamžite sa stal pіdganyati a povedal, že je čas utrieť utrápeného otca. Mám krátku myseľ, že nemusíš prosiť o odpustenie starého muža, aj keď si to dlho riešil, no, bez toho, aby som na niekoho pripravoval zlo, ma inšpiruj. Ja, ktorý som bol starý muž, som sa už zmenil na napіvzabutti a požiadal som Yoga, aby sa za mňa modlil. tam, na ktorej, keď som sňal obіtsyanku a zvyšok požehnania, výslovne dodržiavam dosі, najmä jogu zgaduyuchi na liturgiách a panakhidách.
„Keďže som na prvom mieste,
a potom všetko ostatné
vlastnú misiu"
Svätí otcovia
Milujte priateľov!
Dnes by som vám rád porozprával o úžasnom a múdrom človeku, váženom hrdine nášho rodného mesta Riazan, horlivom Božom služobníkovi. Archimandrit Abel (Macedonov). V ktorom roku sa oslavuje 90 rokov odo dňa prvých ľudí.
Budúci blahoslavený starec, archimandrit Ábel, v sprievode Mikoly Mikolajoviča Makedonova, sa narodil 21.června 1927 v obci Nikulich, provincia Riazan. „Narodil som sa vo veľkej roľníckej rodine pred kolektivizáciou. Babička cherubovala všetkých, nebolo babky. Sim'ya bola viac pracovitá, ortodoxná, іz tradícií. Išli sme na modlitbu a do kláštora Mykolo-Radovitsky a do svätého Jána Teológa. Ako dobro, milosť, ale v teologickom kláštore - nebo.
Babička, otcova matka, porodila sedem ľudí, potom si vzala ďalší pár. Jej muž zomrel mladý. Vaughn nereptal, dominovala. 
Її naozaj narobila rozruch. Nemal som pocit, že by bolo neslušné babuši vіdpovіv. Fúzy ukázali priateľskosť, kohannya. Učiteľ je najlepší - tse sіm'ya. Raz za čas to vzdáte, prehovoríte dieťa a v tom - zavolajte. Ale víno je uložené ako pokladnica. Zabudnite na to, ako keby to mal Sim. Boli sme zaneprázdnení prácou: všetko je naše a musíme cvičiť od úsvitu do úsvitu. Škola Mykolu Makedonova bola založená osem rokov. Tri školy Mykola vinis sú najlepšie, čo by si mohol o chvíľu odniesť. Zrazki vysoké duše vín v dielach Dostojevského, Puškina, Lermontova, Tyutcheva. V kostole, ako by otec Ábel uhádol, išiel na bohoslužby do kostola smútiacich v Rjazane, v tú hodinu bol v Rjazani len jeden - všetky ostatné boli zatvorené. Tam Mykola Makedonov spoznal Borea Rotovima, budúceho metropolitu Leningradu a Novgorodu Nikodima. Pri obci Nikulich často chodili spolu tri smradové služby. Ako keby chalani išli rozmova o tých, ktorí chcú byť v budúcnosti medzi nimi. Kolja vedel, že zomiera, aby sa stal šmejdom. Borya je snom priniesť do ruskej cirkvi najviac coriste. Tieto bajannyas boli prakticky odstránené. O niekoľko rokov neskôr Mikola Makedonov zložil sľuby v schéme v mene Serafima a Boris Rotov sa stal pravou rukou patriarchu pri sadení hláv slávnych cirkevných desiatkov. Naťahovaním napätého života smrad pomohol jednému, podopretý na dne životných útrap. 
Chlapci prežili všetky útrapy a úľavu minulej vojny: hlad a zimu, turbu o každodennom chlebe a predčasný pôrod. „Kilka raz,“ povedal metropolita Krutitsy a Kolomna Juvenaly, „cítil som vo Vladike Nikodim šokujúci rozpovid, ktorý vrazil do Yogovho dieťaťa, aby videl a oslávil obdobie vojny. Nepriateľ sa priblížil k Ryazanu. V kostole Bolestnej ikony Matky Božej sa slúžila modlitba za víťazstvo a bola prečítaná modlitba k svätému Vasiľovi Riazanskému, patrónovi našej zeme. A v kritickej chvíli, ak už ľudia nedúfali v poriadok po fašistoch, sa stred veriacich v chráme trochu rozšíril, čo ten svätý, keď sa zjavil Vasiľ, že neuvidí svojho rodné miesto a ľudia na druhej strane zlodejov. A tak sa aj stalo!"
Akoby bola hodina vojny, keby mal Mikoly 14 rokov, stala sa takým pádom. Boov hlad. Chlapci zavolali Yogo do radgospy. Tam sa zdá, že mrkva je skôr blackbuck, sladké drievko, super. Poddavsya víno kľudne, čuchať, pishov domov, čapovať. Dvere otvoril otec. Chlapec, ktorý premýšľal, čo pochváliť, povedal: "Výborne!" A potom to hodíme do žihľavy a povieme: „Choď a vstaň. Neohovárajte náš rіd. V našej rodine sme nikdy nič nezobrali od niekoho iného. Predať, kúpiť, vymeniť - môžete, vziať bez pitia - nemôžete.
Pred hodinou vojny sa budúci otec Ábel, Kolja Makedonov, celé dni tlieskal po dome a rozprával o mladých bratoch a sestrách. Yogov otec v nemocnici pratsyuvav; Deň matiek Bula bola zaneprázdnená vo virobnitstvі. A pracoval okolo domu: piekol, mal pravdu, šil - obliekol svojich bratov a sestry. Dostali ste dávky Ridni a Kolja si pomyslel: „Jedzte naraz a príde Veľký deň – a nič sa nepoloží na stôl.“ Múka až do konca, zucru, všetko rovnaké na obrazovke, v modrej farbe. A prišiel Veľký týždeň, matka a zdalo sa: „Myslel som, že dajú prídel, ale ukázalo sa - povedali, že budú dávať až do skorého rána. Ako budeme až do Veľkého dňa? - "Mami, buď až do Veľkého dňa!" Prinіs, a vyhral: Beriete? - "Všetko si priniesol." - "Aký si bol silný, že si sedel hladný, ale to je všetko..." - a zavrela sa.
Chernety tonzúrované otcom Abelom boli náhodne odchytené v mene vladyku Dimitrija (Gradusova) v Rannenburzi, v chráme domu púšte Rannenburg Petropavlovsk. Miesto je úžasné, historické. Po Petrovských premohol kláštor Oleksandr Danilovič Menšikov, mená púšte Ranneburz Petropavlovsk. Za pokynmi, v rovnakej hmle, Petro Oleksiyovich zázračne vryatuvavsya, keď zaútočili lupiči. Otec Abel, ktorý uhádol: „Prešlo mi 18 rokov, už som dal domov bezshlyubnosti. A budem tonzúrovať deň ako svätý! Potom som začal slúžiť bez toho, aby som nikam šiel - nežartoval som, radšej som bol ostražitý. A kde sa modlia, tam ishov a nie zaperechuvav.
Veľký a dôležitý vіdrіzok života otca Abela bov poov'azaniya і z Yaroslavlskej zeme. 
1948 k osudu Keruyuchy Riazanskej eparchie, arcibiskupa Dimitrija (Gradusova) preniesť do Jaroslavľskej katedrály. Beriete so sebou otca Ábela, ktorý sa v tú hodinu stal hieromonkom, subdiakona Borisa Rotova. Metropolita Krutitsy a Kolomna Juvenaly, ktorý bol sprievodcom Fjodorovského katedrály v Jaroslavli, povedal:
„Jednoducho, dobré slovo otca Ábela sa hlboko zarylo do duše a zahrialo srdce ľudí. Keďže som hieromón, hovoril som o sv. Bazilovi z Riazanu v jaroslavských kostoloch a hovorili tak búrlivo, že som nikdy nezabudol na čin tohto svätca.
Batko Ábel trpel v rukách radianskej moci. Tlač začala jogo tskuvannya. V regionálnych Jaroslavľských novinách o ňom bol celý obrat pokarhaný článkom „Šarlatán XX storočia“. Povedala, že rektor smolenského kostola, hieromonk Abel, je pyanitsa, človek je nemorálny a neverí v Boha, iba zbožného.
Vladika Nikodim (Boris Rotov)
V tom čase biskupa z Uglichu Isaia (Kovalyov), ktorý miloval a vážil si otca Abela, si zároveň vážil aj biskup z Uglichu. Izaiáš zavolal kňaza k sebe tým, že ukázal sochu.
"To nie je smrteľný virok." Nejakého otužovania sa nebojím. A uložte svoju os. Nepripájajte sa k superkuchárovi s nitovačmi. Pozrite sa na chorobu ľudí a vláda vás môže ušetriť, zasaďte ten sobiv pre nadáciu.
Otec Abel preložil späť do Riazanskej diecézy na vzdialenú faru.
Keď zomrel otec Ábel v dôležitých situáciách, ušetrite humor a hlúposť - vo všetkom sa spoliehajte na Božiu vôľu. Dekilka rokіv opovnovazhenі v práve náboženstva mu nedovolila slúžiť v kostole.
Ten smrad bol v pokušení, - hádal archimandrit, - že by som sa nahneval na radiánsku vládu a prišiel do її vorogіv.
Toto je hodina vlády Mikitu Chruščova, ktorý sľubuje, že zvyšok kňaza ukáže v televízii. Tlak na kňazov je strašný: nič som nevidel, poznal som svoju dôstojnosť a verejne, cez noviny, rozhlas, televíziu, som sa inšpiroval svetom. Ale, otec Abel, na doplnkoch povzneseného otca, ktorý ukázal, že politickí ľudia sa môžu zmeniť, ale ako duchovný vniesť do ľudí vlastenectvo, lásku k vlasti, k svojej vlastnej vlasti, takže smrad sa stal bohmi Nebeskí Hulkovia z Vіtchiz.
Vladika Nikodim (Boris Rotov) objímajúci hlavu ruskej duchovnej misie pri Jeruzaleme. Mestá padli na lôžkach arabsko-izraelského konfliktu (vojnu proti Egyptu rozpútali Angličania a Francúzi, podkopal ju Izrael, zasiahla Sväté miesto), rozsiahlych bitiek, medzinárodných konferencií a post- vojny v regióne. Nebolo ľahké zastupovať tam ruskú pravoslávnu cirkev v dôležitom období, strážiac osud našej vlasti. Vladik Nikodim po príchode do Moskvy dodal svätému patriarchovi Pimenovi, že ruský svätý - Panteleimonský kláštor na hore Athos pri Grécku zomrel. Najmladší obyvateľ má 70 rokov, ostatní 100. A grécka vláda kontroluje ich smrť, aby im mohla vziať ruský kláštor z moci. Násilím Vlada Nikodéma, ktorý od neho znovu získal moc Radyanska, je Panteleimonov kláštor na Athose centrom ruskej kultúry na Balkáne. Že joga sa vyžaduje, buďte opatrní. 
Mať 1960 r. Hieromonk Abel bol pridaný do zoznamu nových obyvateľov kláštora sv. Panteleimona na Athose. Tsіlih 10 rokіv mal možnosť skontrolovať na ceste z Radyanskej únie. 
3. marca 1960 Otec Abel začal slúžiť v Borisoglibskej katedrále, v starobylej svätyni Ryazan. 1963 osud opáta Abela, ktorý zložil patriarchu mesta - kríž s ozdobami; 1965 - hodnosť archimandritu. 1969 Archimandrit Abel bol vymenovaný za rektora Borisoglibského chrámu v Rjazane.
17. februára 1970 bol Svätý patriarcha Moskvy a celej Rusi Oleksii I., archimandrita Abel, poslaný na Athos, aby odniesol černocha do ruského kláštora Svätý Panteleimon na Svätej hore. 27. februára 1970 dorazili na Athos dve ruské mince, keď im v osade v ruskom kláštore Panteleimon odobrali víza. Jedným z nich bol Archimandrite Abel.
Prečo je deväť osudov služby otca Ábela na Athose až po nich? Majestátne dielo!
Otec Abel sa pri svojich cestách často obracal k prvým omrvinkám na Athose, smrad sa mu jasne zachoval v pamäti. Je to nádherné, ale zapamätajte si dátum toho dňa, počasie, najmenšie detaily.
Otec Ábel uhádol: ak prišiel na Athos, do kláštora Panteleimon, služba pokračovala paralelne o dva mesiace ... a bratia mali spolu 14 osibov a väčšina z nich bola neposlušná. „Došlo to do bodu, že som sám slúžil tri roky bez zmeny a služba je tam skoro, v noci. V noci sa vyžaduje slúžiť a potom večerná služba. A čo bratia, tie choroby nechodia. Všetko sa robí krížikom, zo služby sa obracia späť do cely, v suchu sa prezlieka a myslí si: no, dnes už snáď nikto nebude ... Čuduj sa, choď: od guvernéra, z ministerstva, potom potom, potom ďalší. S niektorými sa rozlúčiť - іnshі z'yavlyayutsya. A tam už narazili na dzvіn - pred večerom bolo potrebné ísť von a ďalej v noci ... “
„V blízkosti nášho kláštora bývala grécka polícia. Keby som odišiel zo Solúna napravo, v cele by ma okradli. Fúzy žartovali o niečom inom. Budinochok bol zachránený, de pist buv, de policajti žili. Išli do práce.
Aby som nikomu neslúžil, slúžil som sám, navždy. Už som bol na Athose skrіz, bohato zzdiv, často s plačom podávam. Ten smrad behal po okolí. Potom Gréci predo mnou začali byť nastavení s láskou. Shkіra maska shvidko zasmagala, ja zavzhd buv smaglyaviy. Túto prezývku mi dala „Greetska“, Mayzha Athos z Macedónska.
... Našiel som ľudí, ktorí prišli na Athos pred revolúciou. Otec Ilian, rektor, ktorý je z Miškina, ktorému o mne písala moja sestra. Posledný je Moskovčan, otec Evtikhiy, vіvtarnik. Ročný smrad. Os dvaja ruskí starší. Zvichayno, zavdyaki їm monastir a zachránil pre Rusov. Hovorím s každým, všetko si zapisujem a snažím sa každý deň rozprávať s kňazom. Som si vedomý toho, že čoskoro zomriem, ale budem tu žiť. Chcel som sa dozvedieť viac o histórii uznania. Aje tu je tradícia, ofenzívnosť, smrad tam z rocku 1904!“.
Intronizáciu otca Abela v roku 1972 zvolil neobyčajne bohatý počet predstaviteľov vlády Veľkého Atosu. Posol kláštora Iveron spustil biskupský plášť na plecia nového opáta – znak zvláštneho privilégia. Mních z Veľkej Lávry svätého Atanáza, odovzdávajúci Jomu hegumenovu palicu.
Otec Ábel sa zúčastnil na vnútorných kláštorných kláštoroch, keď prijal grécke a zahraničné delegácie, zúčastnil sa najdôležitejších problémov, ktoré boli obviňované z kláštorov Athos, pričom prekročil ekonomický tábor kláštora.
Aleovou hlavou práce opátov je duchovno. Batkov Abel ťažko znášal hegumenov sluch s chorým srdcom - speka tsiliy rіk, vysoká voda. Alevin sa nevzdal. V 70. rokoch 20. storočia, keď sa archimandrita Ábel zdržiaval na Svätej hore, mu bol udelený Rád Bulharskej pravoslávnej cirkvi sv. Klimenta Ochridského a Rad sv. Rivne-apoštol kniežaťa Volodymyra II. a III. Povesť na Svätej hore trivay mayzhe deväť rokiv.
Rešpekt, zіbranіst pіd іv hodine modlitby bol а jasný vіdmіnіstyu bаtka Abel. Veľa ľudí, ktorí dobre poznali jogu, predvídali, že na začiatku bohoslužby budú hraniční seredzhenim a stanú sa suvorim a nedobytnými. Ale, v bežnej situácii je dlažba milá a prívetivá, čo, ako bolo dané, bolo meno inej osoby, nie tej, ktorá bola oblečená v kňazskom rúchu.
Yogo ideál modlitby, maj na pamäti, že Boh zveril všetko, čo treba urobiť. Tento obraz neprerušovanej modlitby, o ktorej hovorí sv. Bazil Veľký, sa zapísal do srdca otca Ábela. Batiushka vchiv: "Hlava je vnútorná modlitba, tá vnútorná hmla v be-yak_y ľuďoch."
Neštudoval som v seminári, lepšie som poznal Svätý list a Život svätých. Život svätca môže byť okamihom revu - de žijúci, že ch іnshiy svätý, ak utrpenie, jogové výkony. V živote existuje dedičstvo ich čestnosti.
V roku 1978 prišiel kňaz z Athosu do Leningradu na pohreb svojho duchovného priateľa, metropolitu Nikodima (Rotov). V katedrálnom kostole Lávra Alexandra Nevského ste náhodou čítali modlitbu nad spiacim vladykom. Nezabar po pohrebe vin som sa zvalil na smeti sebacitu a od hanby si lahnem na pec do nemocnice. Výsledky lekárskeho ošetrenia sa ukázali byť nešťastné a biskup Juvenaly povedal: „Otče Ábel, uvediem ťa do rozpakov...“ Otec teda odišiel z Batkivshchyny. Je pozoruhodné, dokonca aj na Athose, ak otec Avel recitoval toho istého schiarchimandritu Iliana, recitoval jogu o živote Svätej Hory, ktorý okrem iného často recitoval jeden a ten istý príbeh otcovi Abelovi. Jeden kňaz prišiel na Athos, aby tam zomrel, ale Pán usúdil inak a požehnal mu, aby sa vrátil do Ruska. Otec Ilian už často hádal o tse vpadok a kňaz začal spievať ahoj, scho іgumen, zabúdajúc, že viackrát hovoril o tse. A iba ak by otcovia Abel mali možnosť obrátiť sa na vlasť kvôli senzačnému opakovaniu. 
Ak sa v roku 1989 cirkev zmenila na kostol sv. Jána Teológa, otec Ábel bol vymenovaný za jogového kláštora. Batiushtsi mal šancu uviaznuť v niektorých ťažkostiach: všetko bolo zničené, kostoly neboli postavené, nebolo pre čo žiť, ale bola tu šanca prekonať ťažkosti na Athos Yoma, nepochybne, dopomіg.
Toto je ďalší príklad z tej hodiny života. V predvečer vysvätenia teologickej katedrály, ku ktorému došlo 20. mája 1989, sa vykonali práce na inštalácii kríža na kupole. Smrad sa skončil doslova pár rokov pred príchodom arcibiskupa Simona, ktorý posvätil trón kostola a slávil novú božskú liturgiu. Ale, do tej chvíle ešte neboli v chráme osadené dvere a časť okien. І otec Abel, ak bol arcibiskup odprevadený, zástupca toho, schob іti vіdpochivati, zalishivsya sedieť v chráme, strážiť trón vo vіdkovy okoloidúci, silskih kіz a jahňatá, ako keby sa voľne túlali územím kláštor.
Pred nami otec Abel povedal bratom o vnútorných mníchoch.
V službe všetci blahoslavení bratia prišli k novému. Vin z usima sa vznášal, živený pokožkou: „Ako sa máš? A prečo si dnes taký zachmúrený, prečo si trapilos? A kde? Prečo neexistuje joga? A ten kudi znik? - "Otec, vin je preč." - "Kam si išiel?" - "Vіn poїhav čítal". – „A čo je s tým novým? Pľuvať? No, modlime sa, modlime sa."
Otec Ábel, prechádzajúc so zvláštnou láskou k Matke Božej, Matke predstavenej Svätej Hory Athos, v deň spomienky požehnal službu všeslužobnej služby, ktorá je zasvätená v kláštore a poníne. Samotný otec Ábela, Ján-teologický kláštor, je začiatkom jeho renesancie.
Počas 15 rokov, počas ktorých páter Ábel očaroval kláštor, sa svätý kláštor premenil. Zrodil sa sčernený život, začali sa zosúlaďovať všetky bohoslužobné stanovy a obnovovať všetky bohoslužobné stanovy, posväcovať a skrášľovať kostoly, v ktorých sa objavovali neosobné pravoslávne svätyne - relikvie svätých Božích, ako ruské, tak aj ekumenické, chanovanih ikony, napísané do tohto hlavného mesta. Athos, ďalšie cirkevné a historické pamiatky. Všetky obydlia a spory hospodarskie na území kláštora, ako aj sväté dzherelo, akoby štepenie pravoslávnych zo zvyšku Ruska, sa dali do poriadku. 
Svätý kláštor sa stal miestom celoruských pútí. Archimandrita Ábela bohato zusil o prosperitu kláštora. Jeho horlivá služba bola ocenená hierarchami Ruskej pravoslávnej cirkvi a ocenená Rádom svätého kniežaťa Danila z Moskvy, III. stupňa (1993), patriarchálnou listinou (1995) a Rádom svätého Sergia z Radoneza, III stupňa (2003). Dňa 11. septembra 2000 bol otec Abel vyznamenaný medailou „Za zásluhy o Baťkivščynu“ II.
Z požehnania otca Ábela si bratia mysleli (vyživovali - duchovne narovnávali) deti pravoslávneho tábora. Ryazan má novú vinicu priamo pracujúcu s rastúcimi generáciami - detsko-mládežnícku organizáciu "Pravoslávni rytieri".
Práca s vojakmi, veteránmi, príprava duchovných pre armádu, na vykonávanie ťažkej služby v horúcich miestach - zoznam opráv je skutočne nevyčerpateľný.
V nemocniciach a nemocniciach boli vytvorené kaplnky za pomoci otca Ábela. Jedna z týchto kaplniek bola vytvorená v nemocnici Ryazan Viysk blízko hodiny Naivazh prvej čečenskej vojny v roku 1995. Práca s ranenými, práca s mŕtvymi príbuznými, stravovanie trpiacich - v týchto dňoch v nemocnici je už nepredstaviteľné jasanie bez takéhoto duchovného povzbudenia. V priebehu rokov bola kaplnka prestavaná na chrám a vysvätená na počesť svätého Lukáša (Voino-Yasenetsky), veľkého chirurga. Tento chrám a dnešok je srdcom nemocnice.
Popularita kňaza ďaleko presahuje hranice kláštora. Pred lesklou víziou „Tvar osudu“, ktorá bola pred rokom 2006, všetci obyvatelia mesta nominovali nomináciu „Vyznávači Ruska“ a zdieľali medzi nimi fotografiu archimandritu Abela. Batiushka so silným humorom zazvonil a mávol rukou: "No, čo môžeš povedať!" A v rodnom Riazane, keď mu bol odovzdaný odznak ctihodného Hulka z Riazanu, som sa rozplakal. Povaga, že širšia kokhannya krajanov - celé mesto.
„Ctím si najväčšiu ľudskú bytosť,“ povedal Archimandrite Abel, „tomu, ktorý sa narodil v krajine Riazan. Dala hromadu svätých, hromadu slávnych ľudí - vchenih, umelcov, spisovateľov - vyrástla tu!
Obyvatelia Ryazanu milovali a ovplyvňovali Archimandritu Abela. Batko Ábel zomrel po netriviálnej ťažkej chorobe na 80 rokov života 6. decembra 2006. 
Jogov podiel je nepriateľský. Nepretržitá služba Bohu, neprerušované radovanie sa z duchovných rán, neprestajné požehnanie o krajine Ruskej. Zmena viery v podiel Ruska a silu ruského ľudu.
S vedomím, že Rusko môže byť budúcnosťou. S vedomím, že v tejto budúcnosti ľudia vychádzajú zo svojich historických koreňov, z úspor bohatých askétov a duchovného úpadku a z ideálov svojich predkov. Viera vo Svätú Rus, viera v ľudí a spravodlivých, viera v čistotu, silu a bohaté talenty pravoslávneho ľudu. 
„V knihe „Prechádzka cez muky“ od Ivana Telegina Oleksija Tolstého je táto viera vyjadrená slovami, ktoré chytia za dušu: „Navite, ak stratíme menej ako jeden povit, zrodí sa Rusko!
Otec Abel a bojoval za ochranu zostávajúcej hranice. A vo vlastných pragmatických vínach sa tenký a nechránený ľud vyrovná hrdinom - obrancom ruskej krajiny na poliach veľkých bitiek. Yogo bojisko je jasne označené.
Život toho trpiaceho otca Chentsja Abela
ČASŤ I ZAČÍNAME PRVOU
* Pravopis XVIII - XIX storočia
Tento otec Abel sa narodil v borovicových krajinách, na hraniciach Moskvy, v provincii Tulsk, v okrese Oleksiev, v Solom'yansky volost, v dedine Akulova, pri príchode cirkvi Illya - proroka. Ľudí v Ábelových spevoch v Adamovom lete je sedemtisíc dvesto šesťdesiatpäť rokov a pohľad na Božie Slovo je tisícšesťstopäťdesiatpäť rokov. Splodili ste to vy a mesiac čiernej farby a mesiac jari piateho dňa a obraz vás a ľudí v mesiaci dojčenia a brezy v ten istý deň: a dal si im to, ako všetkým ľuďom. , breza na piaty deň. Život otca Ábela, ľahni si pred Bohom, osemdesiattri skál a štyri mesiace, a potom sa jeho telo a duch obnovia a jeho duša sa zjaví ako anjel a ako archanjel. ja zapanue<…>za tisíc kameňov,<…>Kráľovstvo povstane, ak bude sedemtisíc tristopäťdesiat rokov v očiach Adama v tú hodinu<…>všetky vybrané jogy a všetky sväté jogy. A budú od neho kraľovať tisícpäťdesiat rokov a v tú hodinu bude jedna postupnosť po celej zemi a budú mať jedného pastiera: majú všetko dobré a všetky požehnania, všetkých svätých a všetkých najsvätejších, všetkých dokonalé a všetko predurčené. Ja kraľujem tacos<…>,Ako už bolo povedané, tisícpäťdesiat rokov a v tú hodinu bude tisícpäťdesiat rokov Adama na oblohe, potom vstaneme mŕtvi a budeme živí a pre každého bude rozhodnutie a všetko: ako vzkriesenie v živote naveky a v živote nesmrteľnom, a ako sa bude zdať smrť, tá večná a večná smrť a iné veci o tom v iných knihách. A teraz sa obrátime k prvému a dokončíme život a život otca Ábela. Yogo život deň zhahu, že zdivuvannya. Yogovi otcovia boli kopáčmi a inak majú silu podkovovitého robota, naučili to aj svojho mladíka, otca Abela. Ale k tomu je málo rešpektu a viac rešpektu k Božskému a k božským podielom, je to pre teba požehnanie v tvojej mladosti, dokonca aj v lone tvojej matky: a keď som o tebe sníval v deviatych osudoch. Ninі yomu vіd narodzhennia deväť na desať rokov. І pіshov vіn іz thіѕ rock іn pіvdennі kraїnі і zahіdnі, аn potom сhіdnі аnd іnshі gradіta oblasť: i hodad tako mandruyuchi deväť rokіv. Nareshty prišiel do samotného pivnіchnu krajnu a usadil sa tam v blízkosti kláštora Valaam, ako je Novgorodská a Petrohradská eparchia, okres Serdobolsk. Kláštor Varto tsey na ostrove pri jazere Ladoz, vo svetle diaľky. V tú hodinu bol hlavou nového hegumen Nazaretský: duchovný život a myseľ nového zdravia. Vzal som otca Ábela do jeho kláštora ako nasledovníka so všetkou láskou, dal som mu celu, sluch a všetky potreby; potom sme vám prikázali, aby ste išli spolu s bratmi do kostola a najedli sa, a sú potrebné všetky chýry.
A otec Abel, ktorý žil v kláštore viac ako raz, ponoril sa do a dodržiaval celý kláštorný život a celý duchovný poriadok a zbožnosť. Bachači v obvyklom poriadku a dôkladnosti, ako kedysi dávno v opustených kláštoroch, a chválim Boha a Boha Matira.
COB PRIATEĽ
Preto otec Ábel videl požehnanie hegumena a odišiel do púšte; ako púšť na tom istom ostrove, neďaleko kláštora, a presťahoval sa do tej púšte sám a čoskoro. A v nich a medzi nimi samotný Pán, Boh Všemohúci, ktorý všetko v nich napráva a všetko opravuje a robí klas a koniec všetkému a celému rozhodnutiu: lebo Vin je všetko a v ušiach a všetko je diyuchi . Po prvé, potom, čo sa otec Abel začal hlásiť k týmto prázdnym prácam a k úspechu, a zjavoval sa týmto spôsobom, veľa smútku a veľkých ťažkostí, duchovných a telesných. Nech Pán Boh hneď na nový, veľký a veľký, a najmenší na svete znesie, vyslanec na nových temných duchoch neosobných a bohatých: nech sa upokojí s týmito hovorcami, ako zlato v tégliku. Otec Ábel, bachači nad sebou také dobré, a keď začal poznať a prísť k ruži; A povedal si: Pane, zmiluj sa a neuveď ma do pokoja pre moju silu. Z tohto dôvodu otec Ábel, ktorý zasadil roj temných duchov, k nim prehovoril a živil ich: Kto ich poslal k novému? Ten smrad vіdpovіli yoma i rekosha: "Posielam k tebe ten, kto ta poslal na to iste miesto." A bolo v nich veľa potulných a super dievčat, ale ani jedna vec ich nepredbehla, a to len v odpadkoch a ohováraní: otec Ábel sa nad nimi objavil ako strašný bojovník. A Pán, bachachi svojho služobníka, je taká lajka, čo napraviť tichými duchmi a povýši na nové, hovoriac vám tajomstvo a nie doma, a čo bude vám a čo bude celému svet: a tak je bohatší a neosobný. A temní duchovia to videli, lebo sám Pán Boh hovoril s otcom Ábelom; A všetci boli mihnutím oka neviditeľní: lapali po dychu a vt_kayuchi. K tomu dvaja duchovia vzali otca Ábela ... (Dali spôsoby života Ábela rozpovida, ako keby ste získali veľký dar proroctva pre budúcnosť) ... a rekosha vám: „zobuď nového Adama, a starý otec Dadamey a napíšte vám: a povedzte, čo cítite. Ale, nehovor každému a nepíš každému, ale budeme ctiť len mojich, a iba mojich svätých; napíš im, aby naše slová zodpovedali nášmu trestu. Tim hovorím a píšem. A inša tak bohato čo až do nového slova.
COB TRETÍ
A otec Ábel prišiel k vám a od tej hodiny začal písať a hovoriť, aká je reč ľudí; Videl som to za tridsať rokov svojho života a videl som to za tridsať rokov. Mandruvati vіn pіshov dvadsať rokіv, do Valaam prišlo dvadsať a vіsіm rokіv; k tomu osudu buv v očiach Boha Slova - tisíc a sіmhund vіsіmdesy і p'yat, zhovten mesiac, po ospalom prvom čísle. A stal sa mu pohľad, úžasný pohľad a úžasný pre jedného na púšti - v Adamovom lete je tisíctisícdvestodeväťdesiat a v piatej zákrute za ospalým zaostáva mesiac lístia. v prvý deň, od pivnoch a trival ako nie menej ako tridsať rokov. Od tej hodiny som začal písať a hovoriť, že komu robím rieku. Dostal som príkaz odísť z púšte do kláštora. Prišiel som do kláštora rovnakého osudu, mesiac divoký na prvom čísle a vvіyshov do kostola Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky. A stáť uprostred kostola všetok výron radosti a radosti, žasnúc nad krásou kostola a nad obrazom Matky Božej……<…>uvіyshovshi na vnútornej joge; a nasleduj ho, nіbito єdiny .... človeče. Začal som v novej a їm práci a činnosti, nibito prirodzenými vlastnosťami; a doti diyala v novom, až po všetky jogo vivchi a všetky jogo<…>a vstúpili do nádoby, ako keby bola pre nich už dávno pripravená. A v tú hodinu si otec Ábel uvedomil a uistil: (žiadna moc) ho poučil a pochopil všetku múdrosť a všetku múdrosť. K tomu, otec Abel Viyshov z kláštora Valaam, tak bol potrestaný konaním (tieto sily), _ hovoriť a kázať tajomstvo Boha a zdieľať jogu. Takto som kráčal po rôznych kláštoroch a púšťach deväť rokiv, po bohatých krajinách a mestách, ukazujúc a kázajúc vôľu Božiu a hrozný súd Yogo. V tú hodinu prišli vína do rieky Volga. Usadil som sa v kláštore Mykoli Divotvorca, čo je názov kláštora Babayka, Kostromská eparchia. Todі opát v tіy kláštore buv іm'yam Sava, jednoduchý život; počúval v tom kláštore bula batkov Ábel: choď do kostola a najedz sa, a spite a čítajte v nich, a zároveň píšte, skladajte a skladajte knihy. Vo vašom kláštore som napísal knihu múdrosti a múdrosti, ... je v nej napísané o povolaní kráľa. V tú hodinu vládla v ruskej zemi Druga Kateřina; Ukázal som tú knihu jednému z mojich bratov, môjmu otcovi Arkadymu. a ukázal tú knihu rektorovi toho kláštora. Opát vzal brata a urobil radosť: kniha otca Ábela by mala byť zaslaná do Kostromy, do duchovného konzistória, a mala by byť presmerovaná. Duchovné konzistórium: archimandrita, hegumen, veľkňaz, dekan a piaty tajomník za nimi - vezmite to všetko, zoberte tú knihu a otca Ábela. Nakŕmil si jogu chi v tej knihe písaním? I vzhľadom na to, keď som sa dal na písanie, vzal som z nového kazka, čo bolo príčinou tých, pre ktorých som písal; a poslali tú knihu a ten príbeh s ním svojmu biskupovi. V tom čase bol veľkňaz-biskup Pavlo neďaleko Kostromy. Ak biskup Pavlo vyhral tú knihu a s ňou rozprávku a prikázal otcovi Ábelovi, aby si priniesol; A hovorím vám: Táto kniha bola napísaná v smrteľnej vrstve. Potom, keď ste potrestali jogu, opravte s ním v provinčnej vláde túto knihu jogy. Otec Abel mal predtým na starosti vládu a s ním knihu o joge a správu.
ČASŤ II. COB OF QUARTERS
A guvernér a radniki jogy prijali tú knihu jogy od otca Ábela a napísali do nej mudru a mudru, a predovšetkým je napísaná v kráľovských menách a tých kráľovských tajomstvách. Potrestal som Yoga ďalšiu hodinu, aby som ho vzal do väzenia Kostroma. Potom otcovi Abela opravili tú knihu o joge, ktorú s ním poslali poštou do Petrohradu do Senátu; s ním za varti, práporčík a vojak. І prinášanie koristi priamo do stánku generála Samojlova; v tom čase vrchný veliteľ senátu Usy. Adoptovali otca Abela, pana Makarova a Kryukova. Dodal som o samotnom Samoilovovi. Samojlov, ktorý si prezrel knihu otca Abela a vedel, že je napísaná: nibito Pani Druga Katerina, premárni svoj život bez baru. A moja smrť sa stane raptov, že іnsha je napísaná v іy knihe. Samoilov rovnaký bachachi tse, і zelo o tých znіyakovіv; a bez meškania si zavolal otca Ábela. І povýšený na nového z lyutyu diєslov: "Aký zlý je šéf písania takýchto titulov na pozemskom bohu!" A udrel Yogo trikrát v prestrojení, vyživujúc Yogo správou: kto naučil Yogo písať také tajomstvá a prečo si dávať dohromady takú múdru knihu? Starý muž Ábel, ktorý stojí pred ním, je plný láskavosti a všetkých božských činov. І hovoriaci tichým hlasom a pokorným pohľadom; reč: naučil ma písať knihu toho, ktorý stvoril nebo a zem a všetko ostatné v nich: to isté ma potrestalo a odhalilo všetky tajomstvá. Samojlov je rozumný a všetko stavia na hlúposť; a po potrestaní otca Ábela zastaj tajomstvo blízko taєmnu; a sám okradol dopovіd cisárovnej. No, spala Samoilov, kto je vin (Abel) taká hviezda? Potom potrestala otca Abela, aby ho poslal do pevnosti Shlushenburz, do počtu tajných väzňov, a nechal ho tam až do smrti žalúdka. Tsya na pravej bule v lete Boha Slova - tisícsedemstodeväťdesiaty šiesty osud, divoký mesiac a breza z prvých čísel. І buti tako pohoršilo otca Ábela v tej pevnosti, pre presný rozkaz cisárovnej Kateriny. Bol som tam necelú hodinu – desať mesiacov a desať dní. Počúvajte vás vo svojej pevnosti: modlite sa a postite sa, plačte a plačte a roňte slzy Bohu, rozprávajte a zithati a hlasno plačte; Zároveň počúvam Boha a dotýkam sa hlbín Yogo. Strávte takú hodinu, otec Abel, vo vašej pevnosti Shlyushensky až do smrti pani Kateriny. A potom ubudlo ďalšieho mesiaca a piatich dní. Potom, ak Druga Katerina zomrela, a jej zástupca kraľoval syn Pavlo, a začal opravovať tohto panovníka, čo je jeho chyba; Generál Samoilov sa zmenil. A zástupcom nových rádov je princ Kurakin. Poznal som tú knihu v tajnosti, ako ju napísal otec Ábel; Princ Kurakin vedel a ukázal túto knihu samotnému Panovi Pavlovi. Panovník Pavlo, bez predsudkov, potrestal, aby poznal tú osobu, ktorá napísala tú knihu, a bolo vám povedané: tá osoba z osád v pevnosti Shlyushenskaya, na večnú zabudnutie. Vіn medzitým poslal do tej pevnosti samotného princa Kurakina, aby sa pozrel na všetkých väzňov; a požiadať o nich najmä, kto pre scho yazneniya, a odstrániť z dusenia okov. A vezmite Chentsja Abela do Petrohradu, aby usvedčil samotného cára Pavla. Pijem tacos. Princ Kurakin úplne napravil a všetko okradlo: z pokoja ostatných väzňov, vzal okovy a povedal im šek na milosrdenstvo Bohu a predstavil mnícha Ábela v paláci k jeho veľkosti cisárovi Pavlovi.
COB P'YATO
A cisár Pavlo, ktorý prijal otca Ábela k svojmu lôžku, prijal ho s bázňou a radosťou a umyl sa do nového: „Vladiko, otče, požehnaj mňa a všetko moje, aby tvoje požehnanie bolo pre nás dobré. .“ A otec Abel, na tie vіdpovіv to nygo: "Požehnaný Pán Boh, na veky vekov". Spýtal som sa od nového (kráľa), že sa narodil: chi do kláštora buti chen, chi oberi rіd zhittya yakes іnshe. Vіn k novému vіdpovіv i slovesu: "Vaše veličenstvo, milosrdný môj dobrodinec, od mojej mladosti je moja bazhanya butichen a slúži Bohu a Božstvu Yogo." A Pavlo, keď sa s ním porozprával, čo ešte potreboval, a požiadal ho o tajomstvo: čo bude s tebou; potom knieža Kurakin potrestal kňaza (Ábela) do Nevského kláštora, až po bratstvo. A za bazhannym ho uvrhli do temnoty, dali mu pokoj a všetko, čo potreboval, bol potrestaný za vikonáciu metropolitu Gabriela v mene samotného panovníka Pavla, prostredníctvom princa Kurakina. Metropolita Gavriil Bachachi má pravdu a so strachom vzdychajte a vzdychajte. Povýšil som na otca Ábela: všetko bude vikonana pre tvoj bazhanny; potom oblečme jogu do čierneho a pre všetku slávu temnoty pre meno samotného panovníka; a keď ťa potrestal, metropolita by mal ísť do kostola a na jedlo naraz a pre všetko, čo potrebujem počuť. A otec Abel, ktorý žil v Nevskom kláštore iba pri jednej rieke; potom balíme a ab_ pishov v kláštore Valaam, pre dodatočného (so súhlasom panovníka) Pavla, a keď tam zložím ďalšiu knihu, prejdem k prvej, dôležitejšej, a dám її іgumen otec Nazariy, a ukáž tú knihu mojim pokladničným bratom a s potešením poslať tú knihu metropolitovi Petrohradu. Metropolita odniesol tú knihu a je v nej napísané taєmnu a neprítomnosť a nič vám nie je jasné; A tá kniha bola bez problémov odoslaná do tajnej komnaty, kde sú odhalené dôležité tajomstvá, tie suverénne dokumenty. Na čele vašej komory je generál Makarov. I bachachi, že Makariv, že kniha, a v ňom všetky yoma bola napísaná bez pochopenia. Dodal som o tom generálovi, ktorý je šéfom celého senátu; tієї Dobre pridané k samotnému Pánovi Pavlovi. A kráľ ho potrestal tým, že vzal otca Ábela z Valaamu a dal Yogo do Petropavlovskej pevnosti. Pijem tacos. Vzali otca Abela z kláštora Valaam a umiestnili ho do tej pevnosti. Tam som sa narodil Ábel, zomreli doky suverénneho Pavla a zástupca kráľa nového kráľa, modrého, Oleksandr. Vypočutie Batkova Ábela v pevnosti Petra a Pavla, presne to isté, ako ste boli v pevnosti Shlyushenbursk, v tú hodinu a sedieť tam: desať mesiacov a desať dní. Ak suverénny Oleksandr spanikáril a potrestal otca Ábela, pošli ho do Soloveckého kláštora: do tichých chentov, ale starala sa o neho iba jeho matka; zapotíme sa a získame slobodu. A ja som bol vo voľnej prírode jednu rieku a dva mesiace a napísal som tretiu knihu: je napísané, že Moskva bude dobytá a v rieke. A tá kniha sa rozšírila až k samotnému cisárovi Oleksandrovi. Bol som potrestaný za to, že som dal Abelovu šancu do Soloveckého jamu a vložil som ju tam, ak sa naplní proroctvo o sebareči.
Po prvé, otec Abel strávil hodinu v Solovetsky Vyaznitsa desať rokov a desať mesiacov a vo voľnej prírode žije jedna rieka a dva mesiace: a celú tú hodinu strávil v Solovetskom kláštore presne dvanásť rokov. A bachiv majú dobré a zlé, zlé a dobré a všetko a všetkých: aj tak mali pravdu v Solovetskej Vjaznici, ktorá sa nedá opísať. Desaťkrát pred smrťou, stokrát prichádza, kým uvidím; tisíckrát perebuvav v neprestajných výkonoch a zvyšok pokoja otca Ábela je číselne a počet je nevyčísliteľný. Avšak milosť Božia, nі vіn, dyakuvati Boh, živý a zdravý a nakoniec prosperujúci.
COB OF SHOSTI
Nini v očiach Adama je tisíctristodvadsaťkrát a v očiach Boha je Slovo tisícstostodvadsaťkrát. Cítim sa ako mi v Solovetskom kláštore, nіbi pіvdenny cár chi zahіdny, im'ya yoma Napoleon, podmanivý mesto a hranice a bohaté oblasti, dokonca aj do Moskvy vvіyshov. A plieniť v ňom a vyprázdniť všetky kostoly, ktoré sú všetky civilizované, a kožené vlasy: Pane, zmiluj sa a odpusť nám hriech. Zhrešili sme pred tebou a neodvažujeme sa nazývať tvojimi služobníkmi; pusti na nás tú hromadu ničiteľa za náš hriech a za našu neprávosť! A ak áno, všetci ľudia a všetci ľudia. Práve v tú hodinu, ak bude dobytá Moskva, uhádnite samotného panovníka proroctvo otca Ábela; a bez problémov potrestal princa Golitsyna v mene vlastného písania listu v Solovetskom kláštore. V tú hodinu tam bol náčelníkom archimandrita Hilarion; list je napísaný v tomto poradí: „zapnite spevy otca Ábela z-pomôžte odsúdeným a zapnite jogu na počet chentov, pre všetku slobodu“. Pripisuje sa mu tiež: „Ak si živý a zdravý, prišiel si k nám do Petrohradu: chceme si dať jogu bachiti a porozprávať sa s ním.“ Tak je to napísané v mene samotného panovníka a pripisuje sa to archimandritovi: "Dajte otcovi Ábelovi za groše, ako sa dostanem do Petrohradu a všetko, čo potrebujem." Tento list s menom som dostal do Soloveckého kláštora až do samotného Pokrova, mesiaca Žovtnya až do prvého dňa. Archimandrite, ak si stiahnete takú plachtu a je v nej napísané bachachi, pozdravte ho s veľkým jasotom. Sami viete, že chyba Ábelovho otca bola veľmi plachá a za hodinu ho chcel zabiť, - a na tie listy princa Golitsiny napíšte v tomto poradí: na jar, „tak to je. Princ Golitsin vždy sňal list Soloveckého archimandritu a ukázal list samotného panovníka. Panovník nariadil napísať osobný dekrét Svätej synode a poslať tomu istému archimandritovi: prepustiť mnícha Abela zo Soloveckého kláštora bez výnimky a dať mu pas do všetkých ruských miest a kláštorov; okrem toho sme vinní zadosťučinením, látkou a grošom. І bachachi archimandrite osobný dekrét a potrestal nového otca Abela, aby napísal pas a nechal ho ísť čestne s malým príjmom; a sám ochorel uprostred mnohých bolestí: Pán ho udrel krutým neduhom, a tak zomrel. Tento Ilarionský archimandrit, ktorý nevinne zabil dvoch odsúdencov, uväznil ich a zamkol v smrtiacej diere, nie je možné žiť v takom človeku, ale nech je to ako stvorenie, nie je to ako rieka: najprv v tejto diere , tma a tesnosť je väčšia ako svet, priateľ - hlad a zima, je to potrebné a chladné povahy; tretí dim a deti a tsim sú podobné, štvrtý a piaty v tom vyaznitsa - úbohosť oblečenia a v zhy, a vzhľad vojakov katuvannya a podobne, že iné také ako a zatrpknutie je bohaté a bez tváre. Otec Abel vie všetko a všetko je bachachi. A často sa hovorí o tom archimandritovi, o samom dôstojníkovi, o všetkých desiatnikoch a o všetkých vojakoch, pohne sa k nim a slovesu: „Dieťa, prečo sa tak nepáčiš Pánu Bohu, je to v rozpore s Božstvom? z Yogo? Ak neprestanete nasledovať takúto zlú iniciatívu, čoskoro zomriete zlou smrťou a vaša pamäť bude žiť v krajine živých, vaše deti osirejú a vašim priateľom ostanú vdovy! Smrdí sú trochu ako otec Abel, takže sa hýbte; a zelená na novom zіtkhannya vytvorím mizh s vlastným potešením zabiť yogo. Zasadil som jogo na tezh naytyazhchi v'yaznitsa. І buv vіn tam visela veľká päsť, modlite sa k Pánu Bohu a volajte svätého Yogo; všetko s Bohom a Boh s nomu; Pán Boh ju zakrýva svojou milosťou a svojím Božstvom v očiach jogových pier. Potom všetci nepriatelia otca Ábela zahynuli a ich pamiatka zanikla v hluku; a stratil víno sám, a Boh s ním. A keď som začal otca Ábela spať pieseň, prekonám tú pieseň ryativna a inú takú.
ČASŤ III. klas siomy
To je dôvod, prečo otec Abel vzal svoj pas a slobodu zo všetkých ruských miest a kláštorov a v iných regiónoch a regiónoch. І Viyshov zo Soloveckého kláštora na mesiac červov až do prvého dňa. Rick to buv v očiach Slova Božieho - tisíc osemsto tretí krát desať. Prišiel som do Petrohradu priamo k princovi Goditsinovi v mene vás a vašej rodiny Oleksandra Mikolajoviča, pána zbožnosti a Boha milujúceho. A princ Golitsin bachachi otec Abel a radium buti yoma na zelenú; A keď sa Yogo, otec Abel, začal pýtať na Boží podiel na pravde, začal som ti hovoriť všetko a o všetkom, od konca storočia až do konca. І od začiatku hodiny po zvyšok; vіn chuє tse i zhahєtsya і myslel v srdci inak; Potom, keď poslal Yoga k metropolitovi, ukáže sa vám, aby bol požehnaný v očiach nového: Otec Ábel, ktorý to urobil. Príchod do Nevského kláštora a zjavenie sa metropolitovi Ambrózovi; a povedal ti: "Vladiko požehnaj svojho svätého služobníka a nechaj ho odísť s pokojom a láskou k pokožke." Metropolita si povzdychol otca Ábela, voňajúc týmto spôsobom a povedal až do začiatku: „Požehnaný Pán Boh, Boh Izraela, lebo vidíš, stvor spásu pre Jeho ľud a Jeho otroka Ábela. Požehnajme ho a nechajme ho ísť, a nechajme ho ísť až do ďalšej, „buď s tebou na všetkých tvojich cestách Anjel strážny“; a týmto spôsobom propagovať a uvoľňovať jogu s veľkou prosperitou. Otec je Abel, bachachi sám o sebe pas a sloboda na okraji tohto regiónu a prúdi z Petrohradu na jeden deň a na výlet av iných regiónoch tohto regiónu. Obіyde bohatý a neosobný. Buv pri Cargorode a v Rusalime a v horách Athos; pozri sa znova, obráť sa späť do ruskej zeme: a poznám také miesto, všetko svoje som opravil a všetko urobil. Zabuchol som koniec a klas, celé ucho a koniec; tam zomrel svojím životom: prežil na zemi hodinu, aby dokončil svoj život až do staroby. Bol počatý youmu mesiac červov, jar; obrazy tých ľudí, mesiace pŕs a brezy. Jeho život zomrel v mesiaci január, a pohoveniya divoký. Takže môj otec Abel sa dostal do problémov. Nový mučeník... Žije neustále - osemdesiattri rokov a štyri mesiace. V dome svojho otca žije deväťkrát desať rokov. Majúc mandruvad deväť rokiv, potom v kláštoroch deväť rokiv; a okrem toho otec Ábel strávil desať rokov a toto desať rokov: desať rokov strávte na púšti a v kláštoroch a na otvorených priestranstvách; a tento, desať rokov, otec Ábel, ktorý prežil svoj život - v smútku a stiesnenosti, v prenasledovaní a v útrapách, v nešťastí a v ťažkostiach, v slzách a v chorobách a vo všetkých zlých podmienkach; ešte viac života pre vás bolo desať osudov: na dvoroch a bránach, na pevnostiach a na hradoch, na strašných súdoch a v ťažkých súdoch; zároveň vo všetkých požehnaniach a vo všetkých radostiach, vo všetkom blahobyte a vo všetkých uspokojeniach. Nin a batkov Abel dostali šancu zostať v starých krajinách a v starých krajoch, v starých dedinách a starých mestách, v starých hlavných mestách a na starých otvorených priestranstvách, v starých púštiach a v starých kláštoroch. , vo všetkých temných lesoch a vo všetkých vzdialených krajinách; A tak je to pravda: a myseľ Yogo Nin_ sa mení a myseľ je vo všetkých nebeských klenbách... vo všetkých hviezdach a vo všetkých výšinách, vo všetkých kráľovstvách a vo všetkých mocnostiach... sú víťazní a králi, sú panoyuchi a volodarjuči. Tse verne slovo a diysne. K tomu, a viac než k tomu, duch Dadamey a telo Yogo Adamiya, ktoré sa má narodiť s týmto... Budem taký temperamentný a nevinný a nebude konca, їy taco. Amen.
Zo života ruského pospolitého ľudu, niekedy z temného stredu sveta, ľudia viac ako raz vyšli na svetlo Božie s neotrasiteľnou vierou v ich perekonannya, ktorú otvorene vyjadrujú bez strachu, k sebavedomiu. Tajomné duchovné napätie a úžasná citlivosť týchto ľudí sa dotkli nielen životnej situácie, ale zašli ďaleko. Nešťastný šľachtic Tveritinov, protestujúci proti Petrovi I. a listovému pokladu Božieho pokladu, v prítomnosti panovníka, v kostole, na lustri pred svätou ikonou. Tambovský roľník Kіndratіy Selivanov vytvára úplne nový svet, upokojuje neosobných ľudí medzi davom a naťahuje dych na všetky stanice a do celého Ruska. Don nepísaný kozák bojovať Mayzhe dve skaly s Katerinou a postaviť sa základom Ruska. Títo ľudia so všetkou svojou hlúposťou, nepodobnosťou a často ľahkomyseľnosťou zmýšľania sú mimoriadne záslužní pre rozvoj psychiky. Na historickom obraze nášho butopisu je smrad plný strašidelných plameňov a nemožno im nevzdávať úctu.
Mních Abel, ktorý tiež ukázal zázračnú duchovnú silu, obklopený rovnakými proroctvami a zanechal veľa mystických a literárnych diel o stvorení sveta a ľudí - súhrn biblických výrokov zo sily dodatkov, často nerozumných. Zápach naplnený vložkami zo Svätého listu skvele obsadil obyčajný ľud pre takzvaný „Sen Matky Božej“ kshtalt, ktorý bol od ruského ľudu prevzatý ako talizman a koštovnista: prepisovatelia si vzali dobrý groš za to. Dark citlivé o Abel, že joga proroctvo dosі chodiť Rusko. Nepochybne, keď si spomenul na smrť Kateriny a Pavla, zničilo to Moskvu ako nepriateľa. Dekіlka vіdomosti o nіgo i yоgo yоgo do narukovanі v "Rus'kіy Starinі" 1875 (I, 414 a 815). Rovnaký rozhovor o novom však bol uložený pod názvom: „Vpravo o dedinčanovi z dedičstva Leva Oleksandroviča Nariškina Vasiľa Vasiljeva, ktorý skúsil provinciu Kostroma v kláštore Babajev, a potom o knihe napísanej meno Abel. Ružová breza dňa 17. 1796, 67 oblúkov. Vpravo bola 29. septembra 1812 zapísaná ministrovi spravodlivosti Dmitrievovi k návrhu jogy av roku 1815 bola odovzdaná do archívu ministra spravodlivosti Troščinského. Urobme to správne.
Abel sa narodil v roku 1757 v provincii Tulsk v okrese Alekšinskij, v dedine Akulovo, a podobal sa dedinčanom Narishka. Od začiatku storočia, keď som začal mandruvate rôznymi modlitbami, zložil som sľuby v kláštore Valaam Novgorodskej eparchie. Z tohto kláštora sme vstúpili do púšte a potom sme sa dostali k rieke Volge a presťahovali sme sa do kláštora Mykoli divotvorca, ktorý sa volá Babaev, ten istý, kde nedávno zomrel Leonid, spomienka na Moskvu. Axis tu vína a mať napísané tі zoshiti, yakі nahromadili pre vás stіlki temperamentný a problémy a zmіst také z'yasuєtsya nižšie.
Volodymyrsky a generálny guvernér Kostromy, generálporučík Záborovský, list grófovi A.N. „Pre odstránenie vedomostí o tomto splavnom a probléme, ak sa nevyskytnú chyby účastníkov, nového tajne doplní vládca milície, ale bez želaného úspechu, temný svedok o Židovi Theodore Kryukov alebo Orky Abel, spozná Mesiáša v budúcnosti“ Ábel, zabalený v závoji, napísal knihu a dva nápoje, rozdrvené Jeho Milosťou Paulom a generálom Zaborovským, poslané do Petrohradu pod práporčíkom micny a suvorim Maslenikovom a jedným poddôstojníkom.
Ábel povedal biskupovi Pavlovi, že svoju knihu napísal sám, nie ju skopíroval, ale dal dokopy, lebo keďže bol vo Valaame, prišiel pred ránom do kostola, tak ako apoštol Pavol, ponáhľal sa do neba a tam vzal dve knihy a tie si vzal, tých, ktorí písali, ale nikomu nehovorili o svojom stvorení. S kostolom sa hodia všetky dogmy vín a ja nemôžem mať rozumné sumnivu. Predchodca Rogovim, ktorý si hovorí víno a potom si píše rovnakým spôsobom od toho mládenca. No a na 16. strane písania jeho mien mi prišiel na um kráľovský smrad a na zadnej strane tієї storіnki tsієї movi: Cisárovná Katerina Oleksiivna. Všetky ce vіn bachiv, keď hooplennі jogo do neba. Ale, všetko nie je za pravdu, čriepky sa dajú priniesť kľudu veštkyne.
Biskup z Kostromy, znalci v knihe Ábel je nezmysel, vvazhav, čo za tse, na základe dekrétu z roku 1737 14 list padať, jogo nasledoval svetský súd; a ako pri knihe vlastných vín vyvolať ohováranie a pohoršenie o osobe cisárovnej a o kráľovskej rodine, v ktorej je dôležité tajomstvo, ktoré je privedené k prvým dvom bodom, potom Ábelovo najčernejšie varovanie (na základe dekrétu z 1762. výročia) pre splnenie tejto poslušnosti zákonov, biskup pre varti predložil jogu v kláštornej vláde Kostromy.
V kláštore Valaam som videl, že Mesiáš sa už objavil ako Židia a že som v Oreli medzi Židmi vedel, že obchodujú pod menom Feodor Kryukov; na zimu Ábel odišiel do Oryolu a poznal meno Kryukov, hovoril s ním o Svätom liste a otrimav vіd ny prosbe modliť sa za rovnaký osud v Kyjeve. Nanovo obrátil Abela vo Valaame a zareval preč z Car-gradu cez miesta Orel, Sumi, Charkov, Poltava, Kremenčuk a Cherson. Cez nás_ zgadanі mіstsya prechádzajúci vіn іz transparent pas. Z Chersonu z'їhav do Car-gradu po mori s jedným dostatočným Chersonským Grékom.
Všetky vishchevikladen boli poslané grófovi Samoilovovi naraz od Ábela, ktorý mal haliere 1 rubeľ 18 kopejok. V túto hodinu už mala Kateřina pripravené dokumenty o nástupníctve na trón po veľkovojvodovi Oleksandrovi Pavlovičovi.
6. decembra 2016 bol osud 10. výročia dňa pokoja archimandritu Abela (Makedonova), rodáka z Riazanu. Otec Ábel niesol celým pozemským životom neuhasiteľný oheň Kristovej viery a polmesiac srdca viery vína a odovzdával ho nám, ktorí sme mu slúžili ako zverenie, pre ktorého sa stal mentorom. , číselný kŕdeľ. .
Archimandrite Abel (Mikola Mikolayovich Makedonov) sa narodil 21. čierneho roku 1927 v tých istých zbožných dedinčanoch. Nikulich pid Ryazan (deväť dedín na vstup do medzimestského mesta). 1942 absolvoval siedmu šk. V budúcnosti, ako keby to otec Abel uhádol, odišiel zo svojej starej prvotnej dediny na bohoslužbu do kostola Ryazan Tsvintary na počesť ikony Matky Božej „Všetka bolestná radosť“, jedinej mŕtvej neďaleko Ryazanu - všetky ostatné boli zatvorené. Od detí vіn mrіyav stati chentsi, i yogo pragnennya je vždy vítaný u Pána. Pridelený arcibiskupovi Riazanu Alexymu (Sergievovi) ako podpredseda. Potom v roku 1944 bol osudom Ryazanskej katedrály vymenovaný biskup Dimitrij (Gradusov). Na novom vladykovi sa mladý muž začal stávať svätiteľom, hneď so svojím priateľom Borisom Rotovom, budúcim metropolitom Nikodimom Leningradu a Novgorodu. Ich duchovným mentorom sa stal Vladika Dimitry. 6. jesene 1945 Vladik vysvätil Mykolu do hodnosti diakona a 23. dňa pádu toho istého osudu tonzúroval černocha v mene Ábela - na počesť spravodlivého Ábela. 24. septembra 1947 bol Herodeakon Ábel s bedrovou rúškou zavesený na hieromonca a bol menovaný iným kňazom do kostola sv.
Georgievskiy chrám neďaleko obce Gorodishche
Prenasledovanie cirkvi bolo znepokojujúce a mladý hieromonk Abel v úzkosti opustil Riazanskú diecézu: presťahoval sa do Jaroslavskej diecézy k svojmu duchovnému mentorovi, arcibiskupovi Dimitrijovi (Gradusovovi). V tejto hodnosti sa v roku 1950 začalo 10-ročné obdobie služby otca Abela na starej Jaroslavli.
Sperzhu vin po tom, čo zaujal miesto rektora chrámu v mene sv. Carevič Dimitrij v Uglichu (lyuty - cherven 1950), neskôr - kostol Smolensk pri obci Feodorivske (1950 - 1955), neskôr duchovný Jaroslavľskej katedrály katedrály Theodore (1955 - 1960). Srdce otca Ábela navždy zmenilo lásku k blížnym a ľudia, ktorí ho poznali - bratia-kňazi, parathi - mu dali takú širokú lásku. Yogo horlivú službu na poliach Pána poznačili cirkevné mestá: 1953. vin buv ocenenia do hodnosti opáta, narodený v roku 1958 klubové odmeny. Na pôde Jaroslavli sa stal inštruktorom.
4. apríla 1956 bol opát Abel kedysi biskupom Uglichu, vikárom Jaroslavľskej eparchie, Isaєyu (Kovalev), po tom, čo prevzal tonzúru arcibiskupa Demetria, ktorý sa 31. marca 1954 zmenil na pokojného velikána a stať sa zdravým V tom istom čase bol pokorený veľkou schémou a hegumenom Ábelom - v mene Serafíma - na počesť sv. Serafim zo Sarova.
10. apríla 1956 arcibiskup Lazar (Gradusiv), duchovný mentor o. Abel zomrel v tichosti a bol pochovaný v Jaroslavli Tsvintary na Tugovy Gori. Pohreb zosnulého hierarchu nariadil arcibiskup Venedikt z Ivanova, biskup Izaiáš z Uglichu, 25 kňazov a šesť diakonov; medzi nimi Igumen Abel (Makedonov), ktorý navždy odpílil pamätného Vlada v živote.
Rocky, v yakі asi. Ábel, slúžiaci v Jaroslavľskej eparchii, bolo obdobím „Chruščovovho“ prenasledovania cirkvi – nový zúrivý boží boj proti ruskej pravoslávnej cirkvi: Chruščov vyhlásil „ukázať zvyšok kňaza v televízii“.
Dlhá pastoračná činnosť opáta Ábela nezostala nepoznačená ani zo strany najvyšších orgánov radianskej moci.
Dlhá pastoračná činnosť opáta Ábela nezostala nepoznačená ani zo strany najvyšších orgánov radianskej moci. Opozičná kampaň bola organizovaná v jaroslavľskej tlači. Vaughn nedosiahla svoj cieľ, ale kvôli uisteniu, kvôli právu náboženstva regiónu Jaroslavľ, túžiacom po získaní vzdelania. Ábel z Jaroslavľskej diecézy.
Koncom roku 1960 sa opát Abel obrátil do rodnej Riazanskej zeme a môže do konca roka ako klerik Kristovej cirkvi s. Bojovník z okresu Sarayivsky az hrudníka, ktorý získal uznanie za duchovného v katedrále Boriso-Glibsky. V roku 1963 dostal hegumen Abel pocty patriarchálnej osady - kríž s ozdobami; 1965 - hodnosť archimandritu; v roku 1968 – právo slúžiť božskú liturgiu s otvorením Royal Brama až po cherubínsku pieseň. 1969 Archimandrit Abel bol vymenovaný za rektora katedrály Boriso-Glibsky.
17. februára 1970 Svätý patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij I. posiela archimandritu Ábela na Athos, aby niesol čiernu kázeň v ruskom kláštore sv. Panteleimona. Budúci deň, 18 divokých, asi. Ábel bol odmenený právom sláviť Božskú liturgiu s otvorením Kráľovskej Bramy pred modlitbou „Otče náš“.
Kláštor Panteleimon na Athose
18. septembra 1971, po kľude archimandritu Iliana, rektora kláštora Panteleimon, archimandritu Abela, po žrebcovi, nového opáta kláštora. Oficiálna intronizácia za účasti predstaviteľov Svätého kina 20 athoských kláštorov a civilných predstaviteľov na Svätej hore sa uskutočnila o 4 roky - 1975.
V 70. rokoch 20. storočia pokračoval vo svojej službe na Svätej hore archimandrita Abel (o o. Ábelovi sa hovorilo trikrát viac ako 9 rokov). Todi Yogo bol vyznamenaný Rádom Bulharskej pravoslávnej cirkvi svätého Klementa Ochridského, Rádom sv. Rovnako postupuje apoštolské knieža Volodymyr II. a III.
V roku 1979 archimandrit Abel opustil horu Athos, aby na zvyšku cesty odprevadil metropolitu Leningradu a Ladozského Nikodima (Rotov), svojho priateľa z detstva. Ale, Yomu nebolo súdené obrátiť sa na Athos: „Vlad“ zo SRSR Yoga nepustil. 29. marca 1979 bol archimandrita Abel (Makedonov) znovu prijatý do duchovenstva Ruskej pravoslávnej cirkvi, obrátil sa na Riazanskú eparchiu a vyhlásil sa za čestného rektora v katedrále Boriso-Glibsky v Rjazani; vin sa stal aj diecéznym spovedníkom.
1980 Archimandrit Abel získal Rád sv. Sergius z Radonezu, III. stupeň; v roku 1985 počet vyznamenaní za právo podávať s prútom; 1987 k osudu udelenia Rádu sv. Sergius z Radonezki II. Archimandrita Abel dvіchi zúčastňujúci sa pamätných rád Ruskej pravoslávnej cirkvi (1988 a 1989). Od roku 1988 bol rok členom Єparhialnoї pre dobro.
Archimandrite Abel (Makedonov) - opát kláštora Panteleimon
16. mája 1989 osud archimandritu Abela vzal novú fámu: dekrétom Svätej synody bol Yogo vymenovaný za mnícha z teologického kláštora sv. Jána v blízkosti dediny. Poshchupov Ribnivsky okres v regióne Riazan, schoyno obraty ruskej pravoslávnej cirkvi. Väčšina kláštorných spór, ak bol kláštor bohatý, ležala v tú hodinu v ruinách. Počas nasledujúcich 15 rokov sa jeden z najstarších kláštorov riazaňskej krajiny premenil: zrodil sa temnejší život, triválne sa zriadila veľkolepá bohoslužba, chrámy boli obnovené a pekne vyzdobené, akoby sa stali miestom odmietnutia. nepoškvrnených pravoslávnych svätýň - sväté relikvie svätých relikvií XIX. storočia na Athose, iné cirkevné a historické relikvie; všetok život a život pánov na území kláštora, ako aj sväté dzherelo, akoby štepili pravoslávne dvory v Rusku, boli uvedené do správneho poriadku. Svätý kláštor sa stal centrom početných pútí.
Archimandrite Abel mal veľa síl na oživenie kláštora a prosperovanie. Jeho usilovnú službu pod hodinou vedenia Kláštora sv. Jána Teológa ocenila Hierarchia Ruskej pravoslávnej cirkvi s bohatstvom miest, zokrema: Rád sv. blgv. Moskovský princ Danil III. stupňa (1993); Patriarchálny list (1995); rádu sv. Sergius z Radonezu, III. stupeň (2003). 11. apríla 2000 o. Abel buv bol ocenený národnými zásluhami Ruskej federácie - medailou Rádu "Za zásluhy o Baťkivščynu" II.
25. marca 2004 sa Svätá synoda potešila prohanne archimandritu Ábela o povolaní jogína na výzvu do krehkého veku a tábora zdravia, visiac na praktizovaní praktizovania znovuzrodenia sv. teologický kláštor. Rok 2005 sa niesol v znamení významného jubilejného dátumu – 60. výročia služby na posvätných saniach. Začiatkom roku 2006 dostal osud archimandritu Abela titul „Ctihodný Hulk z Ryazanu“. Starší už miloval rodnú krajinu Riazan a ľudí, ktorí tu žijú.
Archimandrita Abel (Macedonov, v Schema Seraphim), obyvateľ teologického kláštora Svätého Jána, pokojne vystúpil k Pánovi na 80. rotáciu života na 5. výročie 6. marca 2006 po dôležitej chorobe. Smrť až príliš horúceho a shanovitého starého otca Abela priviedla k smútku aj číselné deti Yoga a všetkých tých, ktorí boli ušetrení na svojej životnej ceste, aby ho nasledovali. Pre niekoho je bohaté inšpirovať sa svojím duchovným životom na joge dosvіd, hlbokou životnou múdrosťou, nezameniteľnou láskou k blížnym. V jogovom prestrojení sú všetky smrady malé a mentorské a modlitby.
Dňa 9. dňa detí, duchovenstvo Riazanskej diecézy, duchovné deti archimandritu Ábela, tí, ktorí poznali, milovali a rešpektovali jogu, ryazanské stádo prišlo do teologického kláštora sv. Jána, aby odovzdali ostatným starším, ktorý odpočíval v nebi, na nebeskej zemi.
Archimandrita Ábela nie je jednoduchý spôsob, ako slúžiť Cirkvi a vlasti. Uchovajte si dobrú spomienku na to nové v srdciach ľudí. Každý verí, že čin tohto života v Kristovi kričal zo spomienky ryazanského staršieho v Pánovi, požehnaného a pokojného.
Chernitsa Meletia (Pankova),
Čestný Pratsivnik kultúry Ruskej federácie
Komentár kasimovského biskupa a sásovského Dionýzia na konferencii „Nástup černošskej tradície v moderných kláštoroch“ (Sergius Lavra Najsvätejšej Trojice, 23. – 24. 9. 2017).
Vaša Eminencia a Eminencia, drahí otcovia, matky, bratia a sestry!
Previnil som sa tým, že ma videl na krátku hodinu rétoriky o otcovi Archimandritovi Avelovi (Makedonovovi), staršom a mníšovi kláštora sv. Jána Teológa z Riazanskej diecézy, o ruskom svätom hierarchovi 20.-21. tých, ktorí vzali Čierneho Svätého Gorfona, keď uverili v Svätého odovzdať toto posolstvo budúcim generáciám Chentov.
Keď som sa ešte len začal pripravovať k veci, s nadšením som pochopil slová jedného pokojného hegumena, duchovného dieťaťa otca Ábela, ktorý zároveň hovoril o otcovi Ábelovi pre knihu, na čo sa pripraviť, keď som začal svoju Rozpovid sa s veľkými bajanmi a duchmi a povedal: "Ni, nemôžem, aj keby som to potreboval, vy všetci fúzy celý život otvorenosti." Nie je to pre mňa ľahké, aj keby ste chceli desať osudov, keby som kňaza zvláštnym spôsobom poznal, v mojej pamäti ma jednoznačne zneužili a so skin rockom sa ich hodnota stáva glibshoy. Nie je pre mňa ľahké hovoriť v prítomnosti mojich bratov v mojom rodnom kláštore, pretože aj pre nich je spomienka na otca Ábela hlboko zvláštnym zážitkom.
Otec Abel patrí medzi ruských svätých hierarchov generácie nám blízko, možno, možno nie tak láskavo, ako napríklad otec Iliy, spovedník Svätého patriarchu alebo otec Ipolit (Khalin), hoci kňaz natiahol sedem rokov bov іgumen ruského Panteleimonova pre kláštorný ruský kláštor na Svätej hore. Vpravo, v tom, čo znieme, bohužiaľ, za vzácnu vinu, preverte starších nie duchovne, ale riešenie našich životných problémov. Batiushka o tom často hovorila: „Ukazuješ kňaza ako nejakého kúzelníka. Žili sme svoje životy a teraz mi priniesli jogu a pýtajú sa: „Oci, rob to tak, aby sa zozbieralo ...“.
Batko Ábel bol najpožehnanejším darom pokoja. Tento dar je zvyškom na rebríčku čestnosti, pre mnícha Jána Listvičnika čo i len trochu prijíma, Tim, ktorý sa bez prostredníka potáca v útrapách černošského života, najmä medzi laikmi.
... Nedávno sa na internete rozprúdila diskusia, s tým spojená, ako keby ich v kláštoroch dávali pred pútnikov, aby „ochránili“ bratov pred pútnikmi. V kláštore svätého Jána Teológa nič také nebolo. Otec Ábel nám od začiatku povedal: „Žijete v kláštore apoštola lásky, ste zodpovední za jeho prijatie, ako keby ste prijali sv. Ivana Teológa. Navіt yakscho smrad, aby prišiel žasnúť na vás, ako zvіrіv v zoo. Takže keď som chyby sám opravil, tak ich opravili - vrátane toho, že v dôsledku toho niekedy prekročili, oddávali sa spánku a oddávali sa, ale s kým na nás kričali - a v našich srdciach nám ukázali - také úžasné prejavy!
Pred prejavom tse athoská tradícia. Duch Athos je pravdivý – nie v zvláštnom postoji celodennej čuvany, ale večer, ale v tej zvláštnej nálade, ktorú som nazval dobromyseľný badorista, narovnaný a podľa postoja k Bohu a podľa k postoju k sebe samému a k pointe. Dovtedy, ak zostanem v dobrých súdružských kláštoroch na Svätej hore, na Valaame, v niektorých ďalších, pozerám sa a nemým sa pozerám na svoj rodný kláštor Jána Teológa. 
V čase môjho príchodu na Svätú horu Athos bol otec Ábel už uznávaným pastorom a spovedníkom, bez ohľadu na jeho mladosť. Yomu buv štyridsaťjeden rok, ale vin už dvadsaťpäť rokiv slúžiaci bielemu trónu Božiemu. Vіn buv, bezchybný, čierny, ale bez konca života v kláštore. „Nedostatok vedomostí“ môžete vidieť ako akýsi prísľub nad samotným otcom Abelom a nad krajinou Ryazan. Yomu bolo predurčené zakoreniť sa v čiernom dosvide Svätého Gori a v krajine Riazan – prijať súčasnosť a dať im život v zázračnej záhrade – teologickom kláštore sv. Jána, ako vládol otec Abel. Otec Ábel sa neuplatnil kvôli špecifickému modelu, tradícii černošského života (smrad, pred prejavom, nielen dobrým), takže tradície sv. Viac než to, noví príchodzí - len z Radyanskej únie na Svätú Horu začali pravidelne podľa ruského chentsi priїzhdzhat - vin zavzhdi hovoriac: „Prišli sme na Svätú horu, aby sme zneli її spievať, spievať, spievať,“ - k tomu scho, boo je neprebudenie cez tých, ktorí boli bohato koncipovaní ako neviditeľní.
V prírode, opatrný, so zázračnou pamäťou, premýšľavý, otec Abel si láskavo pamätal všetko, absorboval, chcel, vzýval všetko, spodіvavsya vikoristat tsey dosvіt len pre jeho ľúto, nepremýšľal o tom, čo odovzdať ostatným. Na Svätej hore, uprostred nocí a odlúčenie od Athosu, prežil ako zvláštny zármutok. Na jogo opidannyah, Athos je rýchlo cítiť: história svätých, platí od života jogových starších-mentorov, Somolites-svyatogirtsiv.
Na Athose bol otec Abel novicom dvoch starších - otca Iliana (Sorokin; hegumen kláštora v rokoch 1958-1971) a otca Gabriela (Legach; hegumen v rokoch 1971-1975), jeho nástupcov. Vіn vytrvalosť a kalenie, a nedostatok dôvery, vіdchuvav a radosti, ak bachiv, ako sa mení poriadok svätých hierarchov k Rusom, najmä nové zisky.
Téma našej rubriky je určená ako každodenná praktická, preto poviem pár slov o tých, ktorí boli v kňazovi ako hegumen a vo spovedníkovi.
Ešte viac je skladateľné spopolniť si nohy, sformovať postavu, aplikovať ju, de bov otec Ábel sám a de milosť vám dať pohľad na Boha. Poviem si: Bol som ako kláštor pod jarmom ťažkých myšlienok - všetko bolo urobené zle a už som myslel na tých, ktorí by kláštor pripravili. Nazustrich otec Ábel. Vzal som požehnanie, otec sa úctivo čudoval, dal požehnanie, potom som si malým kľúčikom - pri novom balvane, s barlou na hore - zľahka poklepal na čelo: "Takto nemysli." dal som pishov. Len tým, že všetko čítam, to, čo mám na mysli, je v mojom srdci. Navyše to neboli moje emócie, ktoré inšpirovali duchovné dary otca Ábela – pre nás všetkých to nebolo prekvapujúce. Chvíľu sme si mysleli, že je to takto: taký starý muž plakal.
V našom bratstve bolo napríklad neprípustné oklamať otca mnícha. Nie tomu, kto sa hanbil klamať – to bývalo, klamali jeden k jednému, k úradom, k vlastnej línii. Ale batyushtsі nikoli. Bo vedel, že je to hlúpe. Vyhrať a tak vedieť všetko. Aký zmysel pre klamstvá ľudia, ako čítate zo srdca? Na to, ak ukradli nejakú chybu, snažili sa neplytvať očami, hoci do toho nijako nešli. Ide otec do chrámu, ideš po tej istej ceste; vieš, že za tebou hrešíš, - zbalíš sa, obídeš katedrálu, aby si nezazvonil, ... a kňaza, ktorého poznáš. Byť privedený povedať všetko, ako є. Chcem vyhrať víno a nekŕmiť.
Batko Ábel bol v službe dňa, doky zdravia mu dovolili. Až do konca života vín už nebola chvíľa vidieť všetko lepšie, prichádzali sem ako rana, ešte predtým, akoby spievali „Naychistisha ...“ a zostali až do konca liturgia. V týždni týchto svätých dní sa víno niekedy dostalo do chrámu úplne ako prvé. Okrem toho som bol dekanom, pre môj obov'yazkom som prišiel včas po tom nováčikovi, aký druh katedrály bol. Aj keď som vôbec nespal, môj otec ma často vydesil.
Jeho život napríklad trápili ťažké neduhy a slabosti. Ale - a tse tezh bulo yogo charakteristickým rysom - vin nіkoli nі na shcho nie motať. Keď som nikdy nepovedal o tábore vášho zdravia, ako často ľudia v krehkom veku milujú robiti.
... Prídete pred ucho bohoslužby v chráme, prejdete okolo vіvtar, je ešte tma, sedíte za ikonou sv. Jána Teológa, na pravom chóre katedrály, na stіlčiku, de zvoniť modliť sa navždy ... ledve. Bazhayu, ako keby spal, kŕmil sa: "Otec, ako sa cítiš?" Vyhrajte a žasnite nad rozmazaným vzhľadom: "Lepšie pre všetkých."
Všetkým, ktorí sú tonzúrovaní, nech my, ktorí žijeme v poriadku s ním, neváhajte vstúpiť do služby cez toto, ako duchovný tábor ... Stále ležíte bez sily, ale stratili ste hlas vo forme prechladnutia, alebo sa bojíte nakaziť svojho brata. Je neprijateľné nechať sa inšpirovať slúžiť.
Pre kňaza bola služba, zvichayno, srdcom, centrom, strihom celku a von, dobre, jogo zavzhdi trimala. A po bohoslužbe sa, prirodzene, točilo duchovno. Kde s ním hovoriť? Neexistovali žiadne špeciálne spôsoby - ako jesť do starca, ako spať. Každý vedel: začnite tam, za puzdrom na ikonu s ikonou apoštola Jána, išli, nakŕmili sa. Ak ste po liturgii vyšli von a bolo tam veľa pútnikov, určite bol raz obkľúčený jogo. Niekedy vína až do ich cely a roku, a dva, len zabudnúc na hodinu, k tomu, že keby sa vína rozbili s človekom, také nepriateľstvo bolo, že vína tohto ľudu rozbijem. Uvedomili ste si, že pre otca Ábela neexistuje nič iné a nič iné. Len ty a tvoje problémy. І vіn chvíľu s vami rozmovlyat і rok, і viac, aj keď to bolo veľmi dôležité pre nový. Veľa veciam sme nerozumeli, ale obviňovali sme sa z potrieb konkrétneho človeka.
Obsluha cely dobre vedela, ako to znelo: týždeň, bohoslužba sa skončila, kňaz skončil; vіn už unavený a už leží, je to pre vás ťažké. S nadšením prichádzam ako ľudia, zdá sa mi to ako duchovné deti otca Abela: : „Otče, prišli tam tak...“ Vin kazhe: „Povedz: vibachte, nemôžem to prijať. Milujem, modlím sa...“ Ale som hriešnik a nejdem, lebo viem, čo sa budem potiť. Batiushka troshka umyť, s perami tak žuť: "Garazd, poďme dnu." Idete za týmito ľuďmi, vojdete spomedzi nich a kňaz je už v svetlej sutane, celá radosť z toho: "Drahí moji, dobre, že ste prišli!" A len mne samému, ale nech je to niekto iný, kto ho dobre pozná, je jasné: je lepšie stáť pred kým, skrčiť ruky za chrbtom a oprieť sa o dvere, čo znamená, že to nie je dôležité len pre stojíš - je pre teba bolestivejšie stáť. Začnite ich na recepcii a nechajte ich nasmrádiť, aby sa dozvedeli - tento rok a dva ... už sa blíži večer. Myslíš si: "Pane, ako pôjdeme do cely?" A vína sa lúčia s hosťami žiarivo, ako: "Dionisius, prines klub, poďme do chrámu ..." Všetkým sa kládlo víno Otak. A pred nami, bratia, a pred pútnikmi, ako keby prišli vo vipadkove, a pred duchovnými deťmi, akoby videli jogu.
Yaky vin buv igumen. Batiushka v prírode, sme živí a emocionálni. Zároveň bol dôležitý život nového od ranej mladosti: od šestnástich rokov sirota s deťmi v náručí, potom - od osemnástich, dvadsiatich rokov - spoločníčka. Nitovanie lístia, presun z príchodu na faru, vygnannya z єparhії... Pre takéto mysle by sa zhvavіst a emócie mohli zmeniť na cholerický temperament, ktorý často štípe, ale nedýcha. Ale u otca sa to zrejme tak nestalo, skôr pre detinskosť papule, ba dokonca jemnejšie srdce. Vіn duzhe shkoduvat ľudí. Často rozpovіd, ako keby slúžil v Gorodischi, išiel do dedín v núdzi. „Prídem,“ hovoria, „do khati a nie sú tam žiadni dospelí, iba deti stoja, kontrolujú kňaza. Spím: kde sú tvoji otcovia? - Otcovia išli a o nič ich nepripravili ... Ale viem, že smrady sa skrývali, pretože chcú dať otcom, ale nie je v nich nič, hlad ... Ako som shkoduvav!
Tsya škoda zavzhd v joge srdca bula, ale nebyť nerozumné. Počas pobytu na Svätom Athose, keď si vyberali materiál pre film, hovorili s diakonmi, akoby si pamätali otca Abela. Túlal som sa z dvoch chentsi, ako za otca Ábela niesol povesť. Jeden z nich je prísnejší, správny askéta, cherubín v správnom chóre, čiže na všetkých bohoslužbách a okrem toho bol celý voľný čas zaneprázdnený mestom. Postnik, modlitebná knižka. A ten druhý - otec Ábel o novom len s humorom rozpovid, aj keď otec bol hegumen, youmu, mabut, na humor to nebolo. Napríklad raz človek, ktorý je duchom, a keď zazvonil dzvonársky chýr, zavolal na hegumena a otec Ábel vám povedal: „Otče, musíš zavolať, celonočná slávnosť Zvestovania bude byť." Hračka vіdpovіd: "Priniesli ryby zo Solúna?" Otec Abel zniyakovіv: "Probach, drahý, neprišlo to, dá sa to vydržať až do Veľkého dňa ..." - "Nepriniesli ryby - nebude zvonenie." To a bohato іnshgo bulo z tsimchenets.
І os I rozmovlyav z tim a іnhim. Po položení rovnakých otázok: „Aký je to otec buv igumen, ako si spomínate na jogu? Tsikavo: ten černoch, dzvonar, ktorý akoby zavolal a povedal: „Otec Abel je dobrý buv igumen – milý, milosrdný, lagidný.“ Keď nabil tvrdohlavého askéta energiou, pomyslel si a povedal: „Garniy buv igumen je prísnejší, žiarlivejší...“
Os paradoxu: bolo dané b, môže byť iným spôsobom - opát sa previnil buti suvory k tichému, kto hreší a milosrdný k tichému, kto sa má dobre správať. Naozaj, všetko rovnaké, ako ukazuje prax čierneho života. Otec Abel bol rozumný srdcom a na pažbe jeho nástupcu, schіarchimandrita Ilіana, ktorý je takýto: k slabému milosrdenstvu, ako Pán, ako lev, ktorý dymí, nezhasínajte a nelámte nalomenú trstinu ( kudi viac lamati, von a tak zlaman); a os k asketovi je suvory, schob vino nedaj boze nepolevit.
Všetko, čo sme bachili v našom živote. Batiushka okamžite vyrastie do takej miery, že sa rozpadnete na pušný prach, rozpadnete sa na časti ako mechanizmus bez skrutiek. Ale, mojimi vínami, chvíľou jedného úsmevu, jedným slovom, vo vás okamžite vzbudí nádej a vyzdvihne sa pre vás z týchto končín. Pre nového to dopadlo dobre. ... nestal by som sa však kvôli sebe a pomohol by som vám tak pracovať; na to, aby ste si jedným slovom vybrali ľudí, je potrebné, nesmierne, ba bohato vydržať, s ktorými sa nezatrpknete, a ľútosť ľudí zabíjať do hĺbky Kristovej lásky. 
Meno dopovіdі hovorí: bv náš otec a matka. Bola to pravda, ale som presvedčený, že otec si to nemyslel. Vіn skôr rešpektujte seba ako opatrovateľku. Keď som sa priznal, akoby som bol vinný, keby som sa v šestnástich osudoch stal sirotou s bratmi a sestrami: „Prišli mi vziať malého do detského domu, celý smrad sa na mňa lepil a kričal: Kolja, don nevidieť nás, nevidieť nás! A povedal som tak vagomo: Neuvidím. Všetko dopestujem, skrútim sa a padnem na zem - nepustím." Potom sa už pridala teta, akoby si časť topánok vzala na seba a svojich bratov a sestry stále nevidela ako opatrovateľku. Ak prídete na Svätú Horu a nájdete otca Iliana už v hlbokej starobe, často sa ponáhľa do rúk otca Ábela a ponáhľa sa do cely. Potom, čo sa otec Ilian stal hegumenom, sa stal otec Gabriel, navyše v roku 1971 sa otec Abel stal hegumenom kláštora po žriebäti, Svätý film ho neuznal, pretože otec Aveltody už tri roky na Svätej hore nežil. Otec Gavrilo je tiež chorý človek a otec o novom.
І osa, presťahovanie sa do kláštora sv. Jána Teológa, výber brata, stať sa takou opatrovateľkou pre nás. Hocha, bohatý z nás, právom nahrádzajúci otca i matira.
Batko Ábel bol taktnejší. Okamžite, keď videli niečo nové, smrad sa nás, pracovníkov buniek, pomaly pýtal: „Otec, sama, skončila táto univerzita pred revolúciou? Preto veľkými listami oslavujem hnev intelektuála. Povedali sme: nie, menej ako deväť tried radianskej školy. Ale tsya taktnosť a pragnennya uložiť slobodu ľudí a naraz o jej podbats v otcovi Abelovi boli v rozpore.
Pomerne veľa vína, samozrejme, keď si osvojil štýl svojich mentorov svätej hory. Buv na New Athos je taký vipadok. Batko Ilian, pre svoju neduhosť, po tom, čo sa takpovediac vrátil na svätý trón v Iverone, prevezme ho otec Abel. A v Iverone sa v ten deň, ako viete, pri jedle podáva mäso. Otec Ábel o tom nevedel a v okamihu to nemohol nechať tak. Po bohoslužbe sedeli pri stole: na jednej strane biskupi, na druhej strane opát z Iveronu. Som čistá tráva. V myslení je to možné, pokojne, provokácia proti novoprišlým Rusom ... So závojom, so strachom a strachom, skushtuv tse m'yaso, aby nebolo možné vytvoriť svätý obraz s majstrami, ale ak chápeš: to je ono, Svätá Hora na novú odstávku... Obrátime sa späť do kláštora, večer už ide, otec Ilian stojí na svojom mieste. "Prichádzam, - rozpovidaє, - pred novým, bolo by potrebné to rozpoznať, povedať: Otec, ťažko zhrešil, vibachte, pokračujte, som pripravený." Ale ani nemrkla. Duša sa ešte viac rozpálila. Potom sme išli do ciel. Na dermálnej v cele, bula "plyn", automaticky uvedenie kanvice na, vôňa - ku dverám htos pіdіyshov: "S modlitbami našich svätých otcov ..." - otec igumen, s blaženosťou v rukách.
- Otec Abel, som tu milí ľudia, milí, dôveryhodní ľudia, odovzdali hotel. Kvôli môjmu starému veku to nemôžem urobiť, ale budete v pokoji. Z'їzh, buď láskavý. Na vypočutie z'zh.
Otec Ábel nemohol nič povedať, bolo to pre neho ešte hlasnejšie; spálil som kopu koláčov, rozlomil som to, priložil k ústam a koláč ... s mäsom. Prvá os, otec, bez sĺz, neodhadol situáciu. Vin kazav: „Pane, aký otec Ilian! Vіn fúzy zrozumіv, vіn fúzy som čítal zo srdca. Ale žasnúť, rovnako taktne, ako rafinovane víno, po pochválení svojho nedokončeného mladého nováčika.
І otec Abel sám, často zіshtovhuyuchis іz najsofistikovanejšie duchovné tábory, vrátane tých jeho brata, vždy to robí. Nehovoriac priamo, ale odhaľovaním svojho tábora, buď v kaztsi, alebo nepriamo. Kedysi som bol hrdý človek, mám detský komplex dozorcu a je pre mňa dôležité spovedať sa aj tým, ktorí nie sú moji. І axis іnоdі otec Ábel zavolal na mňa k sebe, aby diktoval listy. Svojho času prestal písať sám. Bez ohľadu na tých, ktorí mali veľa iných ľudí, akoby na nich rýchlejšie narazili, klikli na mňa. Kosím, chcem vedieť, čo vedieť, čo spať. Movchu - hanebné, strašidelné. Prečítam si strany tam a späť, potom začneme diktovať. S touto mysľou píšem, že všetko, čo mi diktujú - odpovedá na moju žiadosť. A tak to bola sranda. Navyše, vyklikav vіn zovsіm nepodіvano, nebolo možné spievať víťazný ja ako prepis.
Otec Abel si zachoval dobré spomienky na ľudí z kože. Vіn vedieť, ak máme dni anjela, čo máme so sebou, poznať naše matky za menami našich otcov. Ešte častejšie pred liturgiou vín zavolám niekoho z vіvtarnikіv, požiadam, aby priniesol neopravenú poznámku, povedal: os, napíšte za mier, a keď som začal diktovať mená čučoriedok, biskupov, archimandritov ... Potom vysvetľujem: ... Tobto vin їх usіh spomienky. A pamätajte na nás všetkých. Neustále orezávaný pred očami a hovoril o Pánovi. Ešte raz, opakujem, tiež som si bol vedomý toho, že všetko, čo s nami prichádza pod duchovnú opateru otca Ábela, je prirodzené. A práve po smrti jogy si uvedomili, aké veci v našich životoch máme. Ale v skutočnosti nás nepustili dnu. Všetko, čo kňaz povedal a okradol, jeho živý zadok bol navždy zachránený v srdciach jeho tonzuristov a novicov.
"Praktické aspekty duchovnej zvedavosti: úpadok tradícií" (z pažby černochov - duchovných mentorov a askétov zbožnosti XX storočia)". - Narovnať. vyd.
