Të gjithë librat e serisë "Biblioteka e re Bizantine. Vazhdimësi". Botuesi “Aletheia” ka artikuj të rinj në serinë “Biblioteka e re bizantine. Doslіdzhennya Bizanti dhe fjalët

Në vitin 2017, dega e botimeve Aletheia (Shën Petersburg), pasi është e specializuar për libra nga divizionet kryesore të dijes humanitare, vazhdon të botojë një seri librash “Biblioteka e Re Bizantine. Ndiqe".

Në kallirin e shkëmbit, në këtë seri janë parë disa produkte të reja.

Historia e Perandorisë Bizantine
Vasiliev Oleksandr Oleksandrovych

"Historia e Perandorisë Bizantine" A.A. Vasiliev shtrihet në fenomene unike të historisë së mendimit historik. Ka shumë pak histori historike të Bizantit, të shkruara nga një pasardhës. "Historia e Perandorisë Bizantine" - një pamje e mrekullueshme e punës së një plani të egër, shkurtimisht, me mençuri, me një sasi të madhe shkrimesh mbi dzherelin kryesor dhe kërkime, jepet një përshkrim i të gjitha periudhave të historisë së Bizantit. Zovnishnopolitichna istoriia u prezantua nga O.O. Vasilyev do të përsërisë. Problemet e historisë së brendshme shqyrtohen në mënyrë të pabarabartë, megjithëse problemet kryesore të jetës së brendshme të periudhës së lëkurës kanë dalë në dritë.
Në vëllimin e parë, historia e Perandorisë Bizantine shqyrtohet në orët e Kostyantinit të Madh në kallirin e epokës së fushatave ndër-vendore.
Në një vëllim tjetër, historia e Perandorisë Bizantine shqyrtohet nga fillimi i kryqëzatave deri në rënien e Kostandinopojës.

Ditët e lashta të krishtera
Leonid Andriyovich Belyaev

Libri përbëhet nga vizatime nga historia e trashëgimisë së vjetër të qytetërimit të krishterë në formën e origjinës së tij në epokën e antikitetit të vonë deri në mesjetën e vonë në Evropë, Azi dhe Afrikë Pivnichniy. Në të njëjtën kohë, po prezantohen ekskursione të veçanta, për të parë në detaje problemet më të diskutueshme, si dhe monumentet, për të parë spore apo artefakte. Vazhdimi i nxitur si informues; letërsi e huaj e pranuar gjerësisht (deri në vitin 1998) dhe e afërt me lëndën e praktikës historiografike. Nuk ka analoge të reja të librit në Rusi, as jashtë saj.
Pajisja Dovіdkovy përfshin tregues, zocrema terminologjike. I caktuar për ata që mësojnë një gamë të gjerë disiplinash humaniste: historinë e kulturës, artin e shkencës (veçanërisht arkitekturën, artin e aplikuar, ikonografinë), historinë e fesë, arkeologjinë, si dhe të gjithë botën dhe historinë e antikitetit dhe Bizanti, Mesjeta e Evropës Perëndimore), Antike.

Kultura juridike e Perandorisë Bizantine
Medvedev Igor Pavlovich

Libri u pa në përkujtimin e 20-vjetorit të serisë "Biblioteka Bizantine", në kuadër të një lloj ekspozite "Aletheia" duke rishikuar librat origjinalë të serisë me një botim përkujtimor.
Perandoria Bizantine është një fuqi që ka krijuar një kulturë vezulluese, udhëheqëse në të gjithë Mesjetën, depoja më e rëndësishme e së cilës ishte një kulturë ligjore. Në librin I. P. Medvedev zhvillon konceptin e bizantinizmit si një sistem kulturor i bazuar në pritat e ligjit, për më tepër, ligji i qytetëruar, i shkruar, që përcjell një nivel të lartë të mendimit juridik dhe ndriçimit global. Shqyrtohen burimet e pritave juridike të shtetësisë bizantine, etapat e zhvillimit të legjislacionit dhe jurisprudencës bizantine, sistemi i edukimit juridik, historia e drejtësisë bizantine, noterët. Baza e librit përbëhet nga materiale të botuara më parë nga autori nga burime të ndryshme, të plotësuara në një mënyrë tjetër, të ripunuara dhe të kombinuara në një sistem të vetëm.
Vydannya rozrahovane në një rreth të gjerë lexuesish, yakі tsіkavlyatsya nga historia e ligjit.

Vizatoni historinë e Bizantit dhe fjalët e para
Litavrin Genadi Grigorovich, Kazhdan Oleksandr Petrovich

"Vizatoni historinë e Bizantit dhe fjalët e para" u shkrua në mbishkrimin e Ministrisë Sovrane të Arsimit Fillor dhe Pedagogjik të RRFSR në 1958 si ndihma fillestare e historisë së mesme të Pivostrovit Ballkanik dhe Azisë së Vogël ї. Deri në publikimin e A.P. Kazhdan në Shtetet e Bashkuara në vitin 1978, libri u rendit në listën e literaturës parësore të Fakultetit të Historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës.
“Narisi” nuk hakmerret për kontributin sistematik dhe universal në materialin historik. Autorët anashkaluan datat e jetës dhe vіdomosti ngjirur: e njëjta metodë në libër jep një përshkrim të mesit gjeografik, përshkroi fshatin dhe qytetin dhe raportoi për ngjarje kaq të rëndësishme si revolta e popullit në Selanik dhe rënia e Kostandinopojës. .

Bizanti, Bullgaria, Rusia e Lashtë. IX-kalli shek.XII.

Në librin e bizantinit të shquar rus G.G. Timpani rozpovidaetsya për formimin e Rusisë së Vjetër si një fuqi e fuqishme kulturore dhe që hyn në të gjithë procesin e Bizantit dhe Bullgarisë.
Siç shkruan vetë autori, "meta të dhënat kryesore të këtij libri nuk kanë të bëjnë me mënyrën se si të përulet procesi dhe të vendoset pagëzimi i Rusisë, por se si të tregohet sesi, pa marrë parasysh të gjitha peripecitë, paloset në ujërat e Perandoria Bizantine, adoptimi i krishterimit në Rusi në të njëjtën kohë u bë i pashmangshëm ... E gjithë rrjedha e formimit të atij zhvillimi të shtetit të vjetër rus dhe vetë struktura gjeopolitike e zmadhonte atë rregullsi historike, sikur vetë Bizanti po rritej "nëna e pagëzuar" e Rusisë së Lashtë ... "
Para monografisë, artikujt e ripunuar dhe të plotësuar në kërkim të G.G. Timpani, të cilat u botuan në vitet 1970-90. për numrin më të gjerë të lexuesve.

Organizata Viysk e Perandorisë Bizantine
Kuchma Volodymyr Vasilovich

Libri është i pari nga përmbledhja tematike e artikujve kushtuar problemeve të organizimit ushtarak të Perandorisë Bizantine. Thesaret kryesore të trashëgimisë janë monumentet e literaturës bizantine dhe shkencore, të cilat janë të frymëzuara nga tradita e lashtë e Bagatov.
Parimet e teorisë ushtarake shihen në një lidhje të paqartë me praktikën luftarake, mbi afrodiziakun famëkeq të zhvillimit social-ekonomik, politik dhe shtetëror-juridik të Perandorisë.
Për fakhіvtsіv-istorikiv atë numër të gjerë lexuesish, yakі tsіkavlyatsya nutriment іstorії voєn і іyskogo mystekstva.

Bizanti dhe fjalët
Litavrin Genadi Grigorovich

Në koleksionin e një shkencëtari të shquar-bizantin, akademik i Akademisë Ruse të Shkencave G.G. Timpani ishte chotiri viddili. Në vend të parë zënë problemet më të diskutueshme të historisë sociale dhe ekonomike të Bizantit (për fuqinë e madhe mbi tokën dhe të drejtat e trashëgimisë, për sistemin tatimor të perandorisë, lajnë veprimtarinë industriale dhe tregtare në vizat e Antianit. qyteti luajti një rol fatal në historinë e Bizantit dhe bluja e latinëve dhe osmanëve). Tjetri ishte shenjtërimi i historisë së mbretërisë së Parë dhe të Tjetër Bullgare. Problemet sociale këtu janë gjithashtu të mbivlerësuara, por respekt i veçantë i kushtohet ushqimit të fjalëve nga protobullgarët dhe bizanti. I treti përfshin artikuj për blunë ruso-bizantine në shekujt IX-XII. Dhe, nareshti, në të katërtin zbulohen një sërë episodesh të vjetra chi pak të njohura nga historia e fjalëve të lashta nga avarët dhe nga Perandoria Bizantine në shekujt VII–IX.
Libri do të jetë i preferuari jo vetëm për fakhivtsy, por për numrin më të gjerë të lexuesve.

Vizatime bizantine

Vizatime bizantine të vitit 1961 shihen tradicionalisht si këngë ruse përpara Kongreseve Ndërkombëtare të Bizantinëve. Kjo çështje e përgatitjeve për Kongresin XXIII Ndërkombëtar në Beograd. Vіn përfshin statti, të cilat tregojnë rezultatet e studimeve të reja në Rusi për problemet e historisë sociale, politike, etnike dhe kulturore të Bizantit, si dhe problemet e studimeve antike dhe historiografisë.
Vidpovly, në parimin e parimit të artikujve, bazat e temave kryesore të Kongreseve të Maybutnoye, faturimi i temës kryesore të kryetarit të bashkisë së jetës, është sjellë në ndërtesën e tij shtesë, dhe një dinema e organizmit të gjallë, dhe adinim në ndërtesën e tij shtesë.

NË EPOKË Serednovichchya

1. Bibliotekat e Bizantit

Një tranzicion i vogël i mprehtë nga bota antike në mesjetën e Bizantit - një fuqi me një histori njëmijë vjeçare (shek. IV-XV), e cila u vendos në orën e rënies së Perandorisë Romake në pjesën її skhіdnіy (ivostrіv ballkanike , Azia e Vogël, pіvdenno-skhіdne e Mesdheut). Kultura e Bizantit ishte një sintezë e kulturave të lashta, të ngjashme dhe të hershme të krishtera. Sundimtarët e krishterë të Bizantit ishin tolerantë ndaj kulturës pagane dhe përgjithësisht ishin të frymëzuar nga rënia e antikitetit. Gjuha greke ishte sovrane dhe më e gjera e perandorisë sime, krijimi i grekëve të mëdhenj të lashtësisë ishte famëkeq i arritshëm, ata ishin baza e iluminizmit. Mustaqet kanë adoptuar zhvillimin e kulturës për krijimin e mendjeve miqësore.

Perandoria zgjeroi shkrim-leximin. U themeluan shumë shkolla pochatkov dhe të mesme. Tashmë nga shekulli IV, universitetet u hapën, për më tepër, pranë kryeqytetit, por edhe pranë krahinave.

Bibliotekat luajtën një rol të rëndësishëm në jetën intelektuale të Bizantit. Një nga bibliotekat më të famshme perandorake u krijua nga Perandori Kostyantyn I i Madh i shekullit IV. Yogo naschadki vazhdoi turbotin rreth bibliotekës dhe madje para fundit të shekullit V, kishte koleksione të rëndësishme, të cilat kishin rreth 120 mijë libra. Në mes të rrallësisë së librave, kishte lista të Homerit, të shkruara me shkronja ari në lëkurën e një gjarpri. Për rishkrimin e librave, nga vçeni u kërkua ajo mbështetje primare e fondeve të bibliotekës në nivel të lartë. Një stil i tillë fjalimesh ripohoi traditën e lashtë.

Në mesin e shekullit IV, djali i Kostyantyn të Madh, Kostyanty II, ra në gjumë pranë kryeqytetit të skriptorit sovran. " Scriptor" Latinisht do të thotë " rishkrues"dhe vetë fjala" scriptorium” do të thotë mjeshtër i krijimit të librave të shkruar me dorë. Perandori emëron një oficer ceremonial të skriptorit - një zyrtar special - një arkon, nën festimin e një kaligrafi të tillë jopersonal.

Konstandini II ishte krijuesi i bibliotekës së komunitetit të Kostandinopojës - biblioteka e parë komunitare e klasës së mesme. Vaughn ishte i famshëm për fondet e tij të pasura dhe u zgjua për haraçe të tilla si rënia e Perandorisë Bizantine.

Në një rresht me bibliotekat perandorake dhe publike u themeluan bibliotekat e institucioneve fetare, themelet parësore dhe parimet private.

Librat u mblodhën nga të gjitha kishat dhe manastiret. Kemi marrë informacione për bibliotekën e Patriarkanës së Kostandinopojës, bibliotekën e manastirit Studite dhe Athos. Biblioteka Patriarkale themeloi miratimin e Artit VII. Fondi її ka një karakter të rëndësishëm fetar, por le të shkojmë nëpër libra, të shenjtëruar nga kisha, ka pasur një praktikë të zmistit "heretik". Era e keqe u ruajt nga kutitë e veçanta, përveç punës së autorëve të djathtë. Me sa duket, disa manastire në kryeqytet praktikonin dhënien e librave laikëve.

Në frontin e Evropës Perëndimore në Bizant, monarkia ishte e fortë, kisha nuk është një monopol i vogël i ndriçimit. Shumë svіtskі navchalnі pengojnë pak nga bibliotekat e tyre, oskolki vykladannya u lidh me një libër. Bibliotekat Ale z usіh tsikh shohin bibliotekën e Universitetit të Kostandinopojës, të krijuar në kallirin V Art. Pasi e drejtoi atë, një shërbëtor special, i cili quhej " bibliofile”  .

Bizanti ishte i famshëm për koleksionet e tij private të librave. Veçoritë e bibliotekës mbaheshin nga perandorët, fisnikët dhe hierarkët e kishës dhe nga studiuesit, profesorët dhe lexuesit. Shumica e adhuruesve të librit shpesh, kur kërkonin një kopje të një libri, diskutonin në veçanti elementet e dizajnit të tij. Respekti kryesor iu kushtua stolive dhe paletave, për përgatitjen e të cilave ata rrahën furçën e elefantit, arin, smaltin dhe gurin e shtrenjtë.

Në mes të librarmbledhësve bizantinë, përpjekja e parë për një përshkrim bibliografik të koleksionit u përfundua në mesjetë. Një nga bizantinët më të famshëm të shekullit të 9-të - Patriarku Foti - shkroi twir " Miriobiblion"Çfarë do të thotë" Mijë libra". Tse buv përshkroi më shumë se 300 libra - të lashtë dhe të krishterë. Pismenniku shkroi shkurtimisht një përmbledhje të librit dhe foli për autorin. Me fjalë të tjera, Photiy nuk ishte i rrethuar nga një ritregim i thjeshtë dhe i përfshirë në udhëzimet e fuqisë së mendimit dhe shënimet kritike.

Për fuqinë e bibliotekave bizantine, nuk ka shumë për të thënë. Në mesjetën e hershme, duke ndjekur traditën e lashtë, biblioteka u vendos në portikat e hapura të së ardhmes dhe nëpunësit e koleksioneve private, duke ndjekur modën, shfaqën me dëshirë pasurinë e tyre të librave për t'u treguar. Hap pas hapi, tradita e marrjes së librave filloi të zëvendësohej nga praktika e "mbrojtjes" së tyre nga lexuesit. Tsі zmіni buli viklikanі orendi të një karakteri tjetër. Së pari, në mesjetë, numri i librave u rrit ndjeshëm. Në një mënyrë tjetër, duke dhënë shenja të krishterimit, si një tufë fesh të hulumtuara dhe të persekutuara, librat fetarë u ruajtën në taєmnih, prihovannyh mistsy - ekrane dhe ekrane. Në bibliotekat e mëdha, librat ishin të siguruar me një shifër dhe renditeshin në mënyrën më të mirë të mundshme. Në disa dorëshkrime që na kanë ardhur, janë ruajtur të fundit, që kanë caktuar shafën (ose policinë) dhe vendin e librit në polici.

Pjesa e bibliotekave bizantine është e palakmueshme. Një shkodë e padukshme drejtohej nga bartësit e krishterë, të cilët pushtuan territorin e perandorisë. Në fillim të shekullit të 13-të, era e keqe pushtoi Kostandinopojën me furtunë dhe plaçkiti vendin. Ata mbanin shënime për ata që ishin të pangopur pa mëshirë për libra dhe i mbanin në kopje nëpër të gjitha vendet e shkrimit. Transporti Tsіlі, trofetë zavantazhenі vіysk mbajtësit e kreshnikëve - dorëshkrime bizantine të zbukuruara me bollëk - të dhunuara në Evropën Perëndimore.

Në gjysmën tjetër të shekullit XIV, Kostandinopoja u restaurua dhe u bë përsëri kryeqyteti i perandorisë. Në të njëjtën kohë, bibliotekat u ringjallën nga qyteti i shkatërruar dhe e gjithë pjesa tjetër e qetësisë ishte e pakënaqur. Në mesin e shekullit të 15-të, Perandoria Bizantine ra nën presionin e turqve osmanë dhe u shoqërua përsëri me rrënoja, dhoma gjumi dhe librari të vjedhura. Historianët shkruanin për anijet që sillnin libra, për ata që mbanin dorëshkrime, për ata që ishin prej ari dhe argjendi, që zbukuronin paletat, grindeshin pamëshirshëm dhe shiteshin.

Rëndësia e Kostandinopojës për qytetërimin perëndimor është e madhe. Veprimtaria e bibliofilëve bizantinë, roboti i skriptorëve, vetë fakti i themelimit të bibliotekave të pasura ndihmuan në shpëtimin e një pjese të konsiderueshme të rënies së Hellady, të shpenzuar në atë orë për perëndimin e diellit.

2. Bibliotekat e Kalifatit Arab

Gjatë Mesjetës, Kostandinopoja u bë qendra e vetme kulturore e Mesdheut të Mesëm. Në kalli Arti VII. filloi epoka e Islamit. Islami pushtoi pjesën më të madhe të botës arabe - nga Persia në Marok dhe për 800 vjet themeloi Kalifatin Arab, duke u bërë një fuqi e fuqishme.

Formimi i gjuhës letrare arabe, kultura e plotë e shkrimit, trimëria madhështore dhe trimëria deri në njohjen e njohjes së njohjes së librit ishin tipike për këtë trevë.

Kultura arabe arriti shtrirjen e saj më të madhe në shekujt VII-IX. Vargjet arabe kanë arritur sukses të jashtëzakonshëm në matematikë, astronomi, mjekësi, gjeografi dhe histori. Matematika dosі ruajti shumë terma të paradigmës arabe - për shembull, fjalët "algjebër", "algoritmi", "shifror" dhe të tjerët. Arabët futën shenja dixhitale, sikur të ishin të dobishme, të cilat u zgjeruan në të gjithë botën, dhe mi vikoristovuєmo їх dosi. Fiksi lulëzoi. Jo pa arsye dhe sot lexojmë veprat e Saadiut, Omar Kajamit, Rudakiut dhe Hafizit.

Shkenca dhe kultura arabe, nga një botë e rëndësishme, u përhapën në antikitet. Në atë orë, në mes të Evropës, përmes luftërave fetare, klerikët e lashtë humbën, grekët e mëdhenj - Platoni, Aristoteli, Hipokrati, Arkimedi, Ptolemeu u transferuan në Kalifatin Arab. Bagato z tsikh prats na erdhi në fillim të faktit se në periudhën e mesjetës ato u përkthyen nga gjuha arabe.

Në shekujt VIII-IX, kalifati u bë qendra e shenjtë e prodhimit të letrës. Papir ishte më i qëndrueshëm se pergameni, një material i lirë. Zhvillimi i mjeshtërisë së letrës në Samarkand, Kahiri, Damask dhe vende të tjera arabe, duke krijuar një mendje për një punë të papërfunduar të shikimit të librave. Vetëm një qytet spanjoll i Kordobës u përgatit nga 16-18 mijë libra secili. Rreth 20 mijë banorë jetonin në afërsi të qytetit të Tripolit, ku gjysma e popullsisë ishte e punësuar në fabrika letre ose në scriptoria. Aktet e shkrimtarëve në Tripoli ishin të vogla deri në 180 kopje. Për shembull, në shekullin e 10-të, vetëm në Bagdad kishte 100 librashitës.

Natyrisht, me një shumëllojshmëri të tillë shkrimtarësh dhe librarish në vend, kishte një numër të madh bibliotekash.

Bibliotekat e sundimtarëve-kalifëve dhe personaliteteve të tyre ishin veçanërisht të emocionuara nga pasuria e tyre. Sundimtarët mustaqe të Bagdadit, Kahirit, Kordovit, Damaskut ishin dashamirës të librave.

Themeluesi i dinastisë dhe kalifi i parë i Omejadëve - Muavija I (?-680) hodhi themelet e një prej bibliotekave të para të pallateve arabe. Pasi ra në gjumë në Damask, " Mençuria e zbehtë” (“Bejt al-hikma”) - një institucion, si një bibliotekë dhe një koleksion sovran i dokumenteve arkivore. Nga viti 689 deri në fatin e arkivave, ajo bibliotekë filloi të përdorej si okremo. Baza e bibliotekës së Muawiya I (si dhe bibliotekave më të mëdha arabe) u formua nga literatura e Kuranit, një ale bula dhe një koleksion i pasur librash mbi mjekësinë, filozofinë, astrologjinë, matematikën dhe historinë. Pas transferimit të kryeqytetit nga Damasku në Bagdad, biblioteka u transferua edhe në kryeqytetin e ri.

Historianët arabë shkruajnë se onuku i Muawiya I Khalid ibn-Jazid ibn-Muawiya i lejoi muslimanët e shkolluar të përdorin bibliotekën, të kopjojnë libra nga fondi. Në këtë mënyrë, biblioteka nga pallati u kthye gradualisht në një publike.

Kalifi Harun al-Rashid (766-809), imazhi i imazheve të tilla midis Kozakëve, ishte themeluesi i bibliotekës së famshme të pallatit të Bagdadit. Një mijë e një asgjë". Vіn popovnyuvav її protyazh uhogo jetën. Pak nga dorëshkrimet u morën nga Bizanti dhe vende të tjera si dhuratë nga Danina. Sin Haruna - Kalifi Al-Mamun e zgjeroi ndjeshëm koleksionin e tij të librave. Fondi i Bibliotekës ka ruajtur qindra libra. Tri gra persiane mbetën të shtangur. Al-Mamun, pasi e kishte kthyer bibliotekën e mbyllur të pallatit në një publike, duke lejuar aksesin në të jo vetëm për të diturit, por edhe për lexuesit e shkolluar.

Kalifi Al-Khakim II (961-977), i cili sundoi në Kordobë, bashkoi deri në tre biblioteka pallatesh. Fondi i bibliotekës së bashkuar ka ruajtur 400 mijë vëllime. I besuar në katalogun e koleksioneve të librave tsikh, scho mistiv emërton librat dhe emrat e autorëve, duke bërë 44 qepje me 90 harqe lëkure.

Agjentët e Al-Hakim II mav, jak kryen kërkime bibliografike për libra në të gjithë botën, duke e informuar halifin për të gjitha risitë dhe gjërat e rralla. Rimbushja e fondit të bibliotekës në Kordobë u mbështet nga një staf i madh autorësh, paletash dhe ilustruesish. Biblioteka është e vogël, e ndarë në seksione. Stafi i bibliotekës ka një bibliotekar-katalogues.

Pas sundimtarëve, aristokratët arabë grumbulluan biblioteka të pasura private. Biblioteka Vіdoma, vezir ibn Abbad, si një buv i fiksuar pas dashurisë për librat. Vin zgjodhi për vete përfaqësuesit më të mirë të artit të fjalës, duke u renditur me shkrimtarë dhe shkrimtarë të famshëm. Biblioteka Yogo kishte 117 mijë libra. Magazina e katalogut të bibliotekës 10 vëllime. Duke qenë një djall sovran i atij luftëtari, Ibn Abbad ishte rritur shumë në çmim dhe kudo ai shoqëronte bibliotekën gjatë fushatave. Devetë pranë karvanit të librave mbanin libra për alfabetin, dhe bibliotekarët - karvanistë gjithmonë mund të lexonin shpejt dhe lehtë dorëshkrimin e kërkuar.

Bibliofilia në kalifatin arab respektohej me një ton të gjallë dhe të gjallë si te aristokratët. Kishte mbledhës librash dhe mes njerëzve të thjeshtë do të bëhesha një prosperitet i vogël. Për shembull, mësuesi ibn Khazі mav Chudov, relativisht e mori koleksionin, jak bula u pa gjerësisht. Urdhri i përkthimit arabisht të ibn Tibbon sinovі u ruajt: “Kam zgjedhur një bibliotekë të shkëlqyer. Tremai її garazd. Përgatitni listat e librave me shafi lëkure dhe vendosni librin e lëkurës në shafi pranë shtratit. Mbulojini librat me franka të zbukuruara, groposini në vіd vіd zі steli, vіd misha, vіd mustache shkodi, bо stok–më e mira nga gjërat tuaja”.

Në shekullin IX për të ndryshuar " Shtëpia e mençurisë”, në disa funksione të bibliotekës filluan të vinin pas arkivave, filluan të vinin” Boondocks e shkencës” (“Dar al-Ilm”), në muret e disa leximeve, ishte e lidhur ngushtë me mësimet. Në të njëjtën kohë, në vendet e mëdha të Kalifatit Arab, po hidhen themelet kryesore - medreseja. Deyakі prej tyre u bënë universitete, sipas teologëve, u shtruan shkencat ekzakte të natyrës, filozofisë dhe mjekësisë. Institucioni i parë i këtij lloji ishte biblioteka e Universitetit të Bagdadit (993) - një qendër e madhe shkencore dhe fetare. Ale, ndoshta, biblioteka më e njohur nabula " Boondocks e shkencës” afër Tripolit. Letërsia ka një shifër astronomike që karakterizon madhësinë e fondit të librave të bibliotekës - 3 milionë vëllime! Të paktën 50 mijë kopje të Kuranit dhe 80 mijë kopje komente për të riun. Stafi i bibliotekës u formua nga 180 spіvrobіtnikіv. Është e mrekullueshme që një bibliotekë kaq e madhe u zgjua për më pak se 30 vjet dhe më pas u zhduk pas orës së mbërritjes së të krishterëve.

Vіdmіnnoy riso librіtek tsgo tip bula robot navchalno-pedagogіchna. Era e keqe e së shkuarës në historinë e bibliotekës së drejtë u bë qendra e zgjerimit të ideve dhe ideve të ndryshme në të ardhmen. Në Evropë, biblioteka të tilla u shfaqën shumë më vonë.

Në kalifatin arab, ata themeluan dhe të ashtuquajturin " vijnë bibliotekat”: erërat u krijuan për çdo mjedis - xhami, mauzole, likaren. Ekziston një bibliotekë në xhaminë An-Nur, një bibliotekë e Mustansiriya. Fondet e bibliotekave të marra tingëllojnë si profile. Profili i ndenjur në fushën e specializimit, përcaktoni, deri në çfarë mase u prit.

Bibliotekat e pranuara janë prototipi i bibliotekave speciale. Deyakі prej tyre, duke u zhvilluar dhe zgjeruar, hap pas hapi rriti pavarësinë. Një pjesë e bibliotekave të importuara, të marra nga kryeqytetet e emirateve, u ndryshuan në biblioteka të veçanta kombëtare gjatë gjithë vitit.

Ne do t'i bashkangjisim bibliotekat tipike për të gjitha fuqitë e mesme (pallate, speciale, themele parësore dhe institucione shkencore) në Kalifatin Arab, duke e zgjeruar një lloj bibliotekë të veçantë - bibliotekën vaqfna. Vakëfi është një formë e veçantë e autoritetit feudal, nëse biblioteka e verërave ishte private për autoritetin e sovranit feudal dhe quhej nga " përjetësisht koristuvannya“Bashkësia Islame. Karakteristika kryesore e bibliotekave të lira ishte aksesueshmëria e tyre. Natyra gromadsko-dashamirëse e bibliotekarëve vakfnih, përveç vëllimit maksimal të librave në mesin e lexuesve, kështu që koleksionet e bibliotekës u kurorëzuan jo vetëm nga hulksët e shkencave, por edhe nga bazhajuçët. Më shumë se kaq, Bagatookh biblioteki i postit, sidomos fork, jo se librat ishin të vegjël për listën e tij, por ne harruam shenjën e Parnems nga letra, ata dinin për rregullimin e shërbëtorëve biblikë të natës.

Biblioteka e mesme arabe Inter'єr

nuk kishte kufizime thelbësore për transferimin në bibliotekë dhe për mbledhjen e librave të tjerë nga shenjat ideologjike, fetare, të censurës, kështu që koleksionet e bulës paraqisnin literaturën më të larmishme nga njohuritë më të mira. Edhe pse bibliotekarët ishin të indinjuar me kënaqësinë fetare, ata nuk ndërhynë me dashurinë e tyre deri në vchennosti. Për këtë qëllim u hakmorën fondet e bibliotekave vaqfnih, do të trajtojmë Kuranin dhe letërsinë koranistike, trillimin, poezinë, librat për mjekësinë, ligjin, astronominë, filozofinë, matematikën, magjinë, alkiminë. Në liberalizmin e tyre, bibliotekarët arabë ishin shumë tolerantë ndaj mendimeve heretike, madje edhe kolegëve dhe shokëve të tyre të krishterë. Edhe pse më shumë teologë reaksionarë dhe ushtarakë të zellshëm ndonjëherë vidhnin nga themelet me një shikim, këto "pastrime" ishin në natyrën e spalahëve vendas.

Literatura iu dorëzua bibliotekave të lira pas një procedure të posaçme ligjore, sikur të ishte një listë e detyrueshme librash për t'u dorëzuar. Kjo listë shërbeu brenda natës si një dokument ligjor dhe një katalog.

Fondi buli, padyshim, ishin të organizuar sipas shenjës së lëndës, dhe bibliotekat më të mëdha u rregulluan sipas njohurive.

Mënyra e funksionimit të bibliotekës vakfnoї ishte e ndryshme: ditët e bibliotekës punonin çdo ditë, përndryshe - 1-2 ditë në ditë. Për më tepër, për të gjitha bibliotekat, u instalua një mënyrë e përhershme e punës: ditët e obov'yazkovі dhe vitet e shërbimit për lexuesit.

Librat e bibliotekës nuk përdoreshin vetëm në terren, por edhe në shtëpi. Cicave shpëtoi dëshminë e shkencëtarit-enciklopedist arab Yakut al-Hamawi për ata që rregullat për botimin e librave ishin liberale, se në një bibliotekë në Madrid u lejuan të merrnin në shtëpi 200 vëllime menjëherë.

Stafi i bibliotekarëve, për të përmendur më të madhin, por të panumërt - 3-6 osib. Thirrni pikluvalnikun e emëruar (shpesh është kryetar i vakëfit), kujdestarin (bibliotekarin), ndihmësin e bibliotekarit dhe spratin e shërbëtorëve. Në bibliotekat e mëdha të shekujve IX-XII, si rregull, shkrimtarë të njohur, vçeni, nga shekulli XIII, bibliotekat drejtoheshin nga teologët universitarë. Obov'yazki zberigacha librіbrіka, yogo pomіchnik dhe shërbëtorët u përpoqën të hakmerreshin për librat për të parë lexuesit e tyre. Sigurimi i financave për bibliotekën, blerja e librave të rinj, regjistrimi i porosive të reja dhe menaxhimi i katalogut, marrja e asaj letre nga ushtarakët - e gjithë kjo ishte prerogativë e urdhrit të vakfu-ve.

Studimi i historisë së bibliotekave arabe ofron një material të pasur, i cili tregon zhvillimin e mendimit shkencor bibliotekar. Gjëegjëza numerike për katalogët e bibliotekave. Në disa raste, katalogët u zëvendësuan me lista librash të vendosura direkt në fond. Bibliografia shihej në forma të tilla si lista me vepra të rreth katër autorëve në vepra me karakter historik dhe biografik, lista tematike në fjalorë. Literatura nga fondi dhe përshkrimet e librave nga katalogët dhe listat e librave u renditën sipas parimit tematik. Kjo konfirmohet, për shembull, nga fjalët e Avetsenni, i cili shkroi për një nga bibliotekat e Samarkandit: “Unë jam deri në kabinë me një bagatma kіmnatami, në lëkurë kіmnati ishin ekranet me libra, vënë një mbi një. Në njërën dhomë kishte libra arabe dhe me poezi, në tjetrën pas ligjit. Në dhomën e lëkurës së një prej shkencave. Lexova listën e autorëve antikë dhe pyeta se çfarë më duhej...”

Në këtë rangut, shkalla e praktikës bibliotekare në Kalifatin Arab ishte shumë e lartë për klasën e mesme. Ne e respektojmë disponueshmërinë e bibliotekave arabe, të cilat janë veçanërisht të përshtatshme për vakëfet. Bibliotekarët arabë kanë grumbulluar tradita të pasura profesionale.

Është për të ardhur keq që bibliotekat islame u konsumuan nga i njëjti fat si bibliotekat e Mesdheut. Era e keqe u shua si rezultat i luftërave të shumta, disa prej tyre më vonë, dhe përmes atyre që nga shekulli XII filluan të reduktojnë interesin në dije. Dhe koleksionet më të mëdha të bibliotekave arabe u drejtuan nga marshimet e të krishterëve të krishterë në shekujt XI-XIII. Bota prote myslimane, si Bizanti, ishte pararendëse e Rilindjes dhe solli kulturën e Evropës në klasën e mesme moderne.

3. Bibliotekat evropiane në mesjetë

Rreth bibliotekave të mesme të Evropës, mund të shohim pak më shumë, më pak për koleksionet e librave antikë.

Evropa në mesjetë nuk aspironte për një nivel të lartë të ligjit të bibliotekave. Navit i akumuluar në epokën e mëparshme u shpenzua. Dy ose treqind vjet pas rënies së Romës, shumica e qyteteve provinciale kishin shumë libra, librari dhe biblioteka, dhe dorëshkrimi i çmuar i svitsky zmist nuk mbeti pas.

Nga dzherel vіdomo të ndryshme, karrierës për një kohë të gjatë për të ndërtuar bibliotekat e klasës së mesme ishin edhe më shumë një pamje koprrac, duke bërë ndjekësit e tyre greko-romakë. Erë e keqe ishte edhe më modeste dhe dorëshkrimet ruheshin me xhelozi. Tim nuk është më pak, nëse ishullorët nuk do të jetonin njohuritë e atij shkrimi, historia e një qytetërimi të huaj mund të tregohej ndryshe.

3.1 Bibliotekat manastire të Evropës së Mesme

Qendrat e kulturës së librit në mesjetën e hershme ishin manastiret. Në fuqi të ndryshme, zgjerimi i krishterimit dhe krijimi i manastireve ndodhi në periudha të ndryshme, por në Evropë në shekujt V-VI u shfaqën, dhe në shekujt 9-10, një gamë e gjerë manastiresh, kishash, shkollash monastike dhe bibliotekash me u shfaqën ato. Në këtë orë, u shfaq një urdhër: " Një manastir pa bibliotekë është njësoj si një tabir pa bibliotekë". Filozofi dhe teologu Vidomy Khoma Akvinsky shkroi: Spravzhnya thesari i manastirit–një bibliotekë, pa verë është njësoj, si një kuzhinë pa kazan, një çelik pa vraga, një pus pa ujë, një lumë pa brinjë, një mantel pa një veshje tjetër, një kopsht pa bileta, një hamanet pa qindarka, një hardhi pa rrush, oborr pa vartov..."

Një nga manastiret e para në Evropë, Vivarium. Vіn zavdyachuє për krijimet e tij në dіyachevі srednyovіch më të madh kulturor Sunset - Cassiodor Senator (487-578). I larguar nga një familje fisnike romake, shkrimtar, filozof, ishte sekretar i mbretit të Italisë, më vonë u bë ministër i oborrit, konsull, guvernator. Cassiodorus ëndërronte për krijimin e një shteti të fuqishëm italo-gotik, duke justifikuar idenë e organizimit të universitetit të parë të krishterë në Romë. Mendo pak, është e pamundur të mendosh për këtë, dhe, ndoshta, do të shohim, Cassiodorus, pasi ka lënë shërbimin shtetëror dhe ka rënë në gjumë me 550 rrotullime në pivdni të Italisë Vivarium, që do të thotë latinisht " arkitra Dumka”.

Ce buv spravzhnіy, por jo tipike për Evropën në mesin e shekullit VI, qendra e kulturës. Vetë Kasiodori donte të ruante për thesar ato vlera letrare dhe shkencore të botës së lashtë, sikur të mos ishin zhdukur ende. Ai organizoi një shkollë për të rinjtë në manastir me një grup lëndësh tradicionale dhe antike: gramatikë, retorikë, logjikë, muzikë, matematikë, kozmografi. U krijua një bibliotekë dhe një scriptorium. Vіvarіy bіv mіstsem jo më pak se sa ruajtja e atij kopjimi të teksteve, por edhe plіdnої veprës letrare z redaktimi, leximi, përkthimi i teksteve dhe lundrimi në krijimin e veprave origjinale.

Kasiodori tha për cilësinë e lartë të kopjimit të librave, një rend të qartë në shkrim dhe bibliotekë. Kam krijuar një verë të veçantë për këtë " Kerіvnitstvo në letërsinë hyjnore dhe laike vyvchennya”(për disa përkthime, titulli i librit tingëllon si "Hyrje në spiritualitetin dhe leximin e zakonshëm"). Vepra me dy vëllime e Kasiodorit konsiderohet si një nga kontributet e para të mëdha në formimin e fondeve bibliotekare; Rregulla të reja të formuluara për menaxhimin e bibliotekës dhe skriptorit. Ky libër, okrim іnshhogo, mіstila dhe vіdomosti i mrekullueshëm rreth letërsisë, që tse biv іv është një lloj ndihme bibliografike. Pіznіshe doslidniki për ndihmë “Kerivnitsva...” mund të instalonte repertorin e librave të Vivaria. Kishte traktate teologjike dhe juridike, vepra të shkrimtarëve të krishterë, libra të lashtë mbi kozmografinë, mjekësinë, filozofinë.

Cassiodorus jetoi 100 jetë, nga të cilat 50 verëra iu shenjtëruan Vivaria. Vіvariiy menjëherë nga biblioteka dhe skriptorët nuk jetuan shumë më gjatë se organizatori i tyre - pasi i vendosën themelet e shekullit VI në kallirin e shekullit VII.

Veprimtaria e Kasiodorit dhe pasuria e bibliotekës së Vivariumit ishin unike për Evropën në Mesjetën e hershme. Thirrni bibliotekat e manastirit, nëse katet janë të vogla, në mënyrë që i gjithë fondi i tyre të jetë në një ekran. Nuk ka shumë libra që u gjetën në to, ata ishin të vegjël, duke përfshirë një karakter fetar: kishte kopje të teksteve biblike, shkrime të etërve të kishës dhe shkurtore, të nevojshme për ritualet e kishës.

Në

Scriptorium Manastir.

Portret i një nëpunësi. Franca.XYV.

Shkrimtarët monastikë, si një pjesë e padukshme e bibliotekës, kopjonin me zell librat. Kaligrafi e bukur, artistë të njohur, maisterna palіturniks kanë krijuar disa kujtime të mrekullueshme të artit të librit. Rishkrimi i librave të kishës barazohej me veprën apostolike dhe emrat e atyre që rishkruanin pas vdekjes së tyre u mprehën me një aureolë legjendare. Centsyu pa lëkurë u lejua të merrte një të drejtë të tillë bamirësie. Kopjimi i librave u mor jo vetëm nga të rinjtë çente me shkrim e këndim, por edhe nga anëtarët më të rëndësishëm të urdhrave të zinj, shpesh navit abati.

Dorëshkrimet që vinin nga skriptoriumi u bënë pjesa kryesore e zotërimeve të reja të librarive monastike. Innodі, schopravda, іsnuvali іnshі dzherel komplektuvannya. Kështu, këngëtarët anglezë dhe irlandezë udhëtuan posaçërisht në kontinent për të blerë libra për bibliotekat e manastirit. Fondi popovnyuvalis për dhurimin rahunok. Famullitarë të nderuar sollën në mendje librat, me qëllim që ata të përkujtoheshin në lutje për shpirtin e prehuar. Fëmijët e familjeve fisnike dhe të shquara sollën me vete libra, duke mësuar të bëhen shkolla manastiri. Dhuruan libra dhe feudalë "Qetësia qiellore".

Pjesën kryesore të fondeve e përbënin shkrimet e shenjta, jetët e shenjtorëve, veprat e etërve të kishës dhe literatura liturgjike. Bibliotekat e vjetra monastike lexonin libra të autorëve antikë. Tekstet antike, si rregull, ishin të paarritshme për shumicën e studiuesve. Umberto Eco në roman Im'ya Troyandi“Unë nuk krijoj vetëm një mrekulli për bukurinë e figurës së jetës dhe rregullimin e bibliotekës manastire të klasës së mesme, por ju tregoj për ata që shpëtuan veprën e Aristotelit nga fondi i bibliotekës, e cila ishte shumë e zymtë dhe e mbrojtur. Bibliotekar.

Hierarkët e Kishës Katolike, pasi morën mbi vete të drejtën e rregullimit të rreptë dhe censurës së ashpër, ruanin me respekt që krijimet pagane dhe heretike të mos depërtonin në muret e manastireve. Më shumë në 325 roci buv para miratimit të përmbledhës “ Indeksi...” (“Indeksi librorum prohibitorum Dokumenti

« libraridjathtas" Rishikimi kryesor i lëndës Tema 1. Historia libra dhe biblioteka. (2 vjeç) Shkrim dhe libër në të djathtë në Rusi ... .) Rozpovsyudzhennya drukstva në Rusi. Tema 2 Historialibraribeje prapa kordonit. (2 vjet) Lindja e bibliotekës...

Kjo vepër i kushtohet një epike të palosshme, të nënvlerësuar dhe të nënvlerësuar: mbretërimit të perandorit Theodosius II (401-450), më i rëndësishmi në historinë e Bizantit. Në të njëjtën kohë, perandoria po kalonte procese super-sfidë: rënia dhe paqëndrueshmëria në krai u shënuan nga një pushim dhe një ribashkim i prejardhjes, për disa historianë, me një gradë paradoksale, për një kohë të gjatë nuk e bënë. i nënshtrohen meritave të perandorit të mbretit. Robotët përpiqen t'i hedhin një sy qeseve të jogës në një mënyrë të re, me përmirësimin e arritjeve aktuale. Druzhina Theodosius II, Perandoresha Afinaida-Yevdokia (bl. 405-460) - e bija e një profesori athinas, pagan, i cili u bë i krishterë, sundimtar, këndon një nga artikujt simbolikë të kësaj epoke. Unë jam i nderuar nga legjendat, jo të gjitha janë të besueshme, proto-shfajësimi i tyre është në vetvete i famshëm dhe mund të ketë arsyet e veta, autori është i mishëruar në një pragni të tillë. Autori i librit është Kandidat i Shkencave Filologjike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Gjuhëve të Lashta dhe Shkrimit të Lashtë të Krishterë të PSTGU. Libri është siguruar si për historinë e fahіvtsіv s dhe letërsinë e asaj periudhe, dhe në një shkallë të gjerë, hto tsіkavitsya іstorієyu pіznої antikiteti dhe Bizanti.

Senina Tetyana Anatoliivna 2018

Helenizmi në Bizant në shek

Kulturologji , Historia

Libri i kushtohet helenizmit bizantin të shekullit IX. Bizanti ka rritur ndjeshëm interesin për kulturën antike. Ikonoklasti i mirënjohur Gjon Gramatiku qëndroi për një kthesë të shekullit dhe nipi i tij Leo Filozofi, pasi tundi një numër studiuesish dhe pasardhësish, zavdyakim krijoi një koleksion dorëshkrimesh të Platonit dhe neoplatonistëve. Humanizmi helenist i epokës, i cili i afrohet platonizmit dhe laicizmit, shihet më së miri në veprën e Leo Filozofit dhe në mësimet e Leo Hirosfakt. Helenistët bizantinë u mbërthyen nga kultura e lashtë, duke balancuar mes tye, yaku, nga pamja e një të krishteri të devotshëm, filloi "ligësia". Poezia e shenjtë e boronicës Kasii, në epigramet e së cilës si gnome tingëllojnë motive helenistike, është prapanicë e një helenizmi më të heshtur. Patriarku Foti i Konstandinopojës, duke mos respektuar interesin e gjallë për kulturën antike, duke u mrekulluar me të nga pozicionet rreptësisht ortodokse dhe duke luajtur një rol negativ në idealin më të gjerë të helenizmit të ndriçuar. Sidomos mendimi i Leo Hirosfakt, në krijimet e të cilit mund të dëgjohen jo vetëm motive neoplatonike, por edhe ikonoklastike. Kreativiteti ndaj Chirosfact është një lloj sinteze e helenizmit të shekullit IX. dhe shënim për zgjerimin e platonizmit dhe shfaqjen e ideve ikonoklastike në mes të ndriçimit të bizantinëve të Dobit.

Kizlasova Irina 2018

Akademiku Nikodim Pavlovich Kondakov. Poshuki se zdіysnennya

Biografi dhe kujtime

Krijimtaria shkencore e shkencëtarit të madh, një nga krijuesit kryesorë të disiplinës së re "Shkenca bizantine dhe e lashtë ruse" N.P. Verërat përfshijnë si vizatimet e saposhkruara ashtu edhe materialet që janë botuar më parë në botime të tjera, por janë plotësuar sërish posaçërisht. Tekstet bazohen në dokumente që ruhen në arkivat e vendeve të ndryshme: ato janë të rëndësishme për historinë e shkencës, komplekset epistolar dhe fragmente veçanërisht të vlefshme nga N.P. në jugperëndim të Odessa në kalli 1920, jaki i pasur me çfarë t'i shtohet libri i famshëm "Gojët e Buninit"). Janë dhënë piketa kryesore në jetën e N. P. Kondakov dhe një bibliografi e re e praktikës së yogës. Libri është i siguruar si për fakhіvtsіv, ashtu edhe për të gjithë ata që janë të interesuar në historinë e studimeve bizantine ruse.

Kriviv Mikhailo Vasilovich 2018

Historia

Libri i historianit të famshëm rus jep një përshkrim të hollësishëm të shokëve bizantinë dhe arabë në epokën e Islamit, tregon historinë e luftërave ushtarake dhe politike midis Bizantit dhe Kalifatit Arab në shekujt VII-VIII. se ndikimet e ndërsjella kulturore deri në shekullin XI. Libri është shkruar në anglishten e mesme (Feofan, Nikifor dhe të tjerë.), Arabisht (Balazuri, Tabari etj.), Virmenisht (Sebeos, Ghevond etj.), Latinisht dhe Sirianisht dzherel, vikoristany, pjesërisht në origjinale, pjesërisht në përkthimet.

Kuçma Volodimir 2017

Organizata Viysk e Perandorisë Bizantine

Viyskova në të djathtë, zbroya, shërbime speciale , Historia

Libri është i pari nga përmbledhja tematike e artikujve kushtuar problemeve të organizimit ushtarak të Perandorisë Bizantine. Thesaret kryesore të trashëgimisë janë monumentet e literaturës bizantine dhe shkencore, të cilat janë të frymëzuara nga tradita e lashtë e Bagatov. Parimet e teorisë ushtarake shihen në një lidhje të paqartë me praktikën luftarake, mbi afrodiziakun famëkeq të zhvillimit social-ekonomik, politik dhe shtetëror-juridik të Perandorisë. Për fakhіvtsіv-istorikiv atë numër të gjerë lexuesish, yakі tsіkavlyatsya nutriment іstorії voєn і іyskogo mystekstva.

Litavrin G. G. 2017

Bizanti, Bullgaria, Rusia e Vjetër (IX - fillimi i shekullit XII)

Historia

Libri i bizantinit të shquar rus G.G. Siç shkruan vetë autori, "meta të dhënat kryesore të këtij libri nuk kanë të bëjnë me mënyrën se si të përulet vetë procesi dhe të bëhet pagëzimi i Rusisë, por se si të tregohet, si e parëndësishme në të gjitha peripecitë, ajo palosja në ujërat e Perandoria Bizantine, duke pranuar Rusinë e Krishtit janstva vіd neї u bë e pashmangshme... E gjithë rrjedha e formimit të atij zhvillimi të shtetit të vjetër rus, po i njëjti kamp gjeopolitik, zmadhonte atë rregullsi historike, sikur po rritej vetë Bizanti. , "nëna e pagëzuar" e Rusisë së Vjetër ... "

Litavrin G. G. 2017

Bizanti dhe fjalët

Historia , Etnografia

Zgjedhja e një shkencëtari të shquar-bizantin, akademik i Akademisë Ruse të Shkencave G.G. Në vend të parë zënë problemet më të diskutueshme të historisë sociale dhe ekonomike të Bizantit (për fuqinë e madhe mbi tokën dhe të drejtat e trashëgimisë, për sistemin tatimor të perandorisë, lajnë veprimtarinë industriale dhe tregtare në vizat e Antianit. qyteti luajti një rol fatal në historinë e Bizantit dhe bluja e latinëve dhe osmanëve). Tjetri ishte shenjtërimi i historisë së mbretërisë së Parë dhe të Tjetër Bullgare. Problemet sociale këtu janë gjithashtu të mbivlerësuara, por respekt i veçantë i kushtohet ushqimit të fjalëve nga protobullgarët dhe bizanti. I treti përfshin artikuj për blunë ruso-bizantine në shekujt IX-XII. Dhe, nareshti, në të katërtin zbulohen një sërë episodesh të vjetra chi pak të njohura nga historia e fjalëve të lashta nga avarët dhe nga Perandoria Bizantine në shekujt VII–IX. Libri do të jetë i preferuari jo vetëm për fakhivtsy, por për numrin më të gjerë të lexuesve.

Budanova Vira , Gorsky Anton Anatoliovych , Yermolova Irina Evgenivna 2017

Shpërngulja e madhe e popujve. Aspektet etnopolitike dhe sociale

Etnografia , Historia

Libri i kushtohet një etape unike të historisë botërore - Migrimit të Madh të Popujve, nëse në mendjet e zhdukjes së qytetërimit të lashtë dhe lindjes së qytetërimit, mesjeta mes botës barbare të asaj Perandorie Romake arriti një fazë intensive. Autorët i japin respektin kryesor tre udhëheqësve të Migrimit të Madh - gjermanëve, hunëve dhe sllovianëve, rolet e tyre në proceset qytetëruese evropiane të Artit II-VII. Depot janë thelbi i reciprocitetit dhe reciprocitetit të dy botëve polare - Barbaricum dhe Perandoria.

Vasil Volodymyr Volodymyrovich 2017

Kisha dhe Perandoria në Kishën Bizantine dhe Monumentet Poetike

Historia , krishterimi

Libri i kushtohet imazhit të jetës së Kishës Ekumenike dhe Perandorisë Bizantine (Romake) në monumentet kishtare-poetike dhe himnografike bizantine. Së pari, monografia shtron problemin e historicizmit në himnografinë bizantine. Libri përmban tekste kishtare-poetike nga fundi i I deri në fund të shekullit X. - himne për Apokalipsin, sllavishtja e madhe, himni i Trinisë, troparia e Auxentius, kontakia e St. Romana Sladkopevtsya, e nderuar e kanunit Andrea i Kretës, Gjoni i Damaskut, Kosmi Mayumsky, Josyp Shkrimtari. Ka aspekte të ndryshme të jetës së Kishës dhe Perandorisë, duke përfshirë martirizimin, superechki dogmatike, luftërat, goditjet me thikë, tërmetet, konfliktet ligjore. Mbi bazën e memove himnografike, në një mënyrë të re në libër, tregimet e Nikës, jeta e St. Roman Sladkopevtsya, luftërat me Persianët dhe Avarët, deklarata për shoqërinë dhe kulturën, etj. Një sërë memorandumesh janë botuar në shtojcë, të cilat nuk janë parë dhe nuk janë përkthyer nga gjuha ime ruse.

Kriviv Mikhailo Vasilovich 2017

Bizanti dhe arabishtja në mesjetën e hershme

Historia

2017

Historia

2017

Barazim bizantin. Praktika e shkencëtarëve rusë në Kongresin XXIII Ndërkombëtar të Bizantinëve

Historia

Vizatime bizantine të vitit 1961 shihen tradicionalisht si këngë ruse përpara Kongreseve Ndërkombëtare të Bizantinëve. Kjo çështje e përgatitjeve për Kongresin XXIII Ndërkombëtar në Beograd. Vіn përfshin statti, të cilat tregojnë rezultatet e studimeve të reja në Rusi për problemet e historisë sociale, politike, etnike dhe kulturore të Bizantit, si dhe problemet e studimeve antike dhe historiografisë. Vidpovly, në parimin e parimit të artikujve, bazat e temave kryesore të Kongreseve të Maybutnoye, faturimi i temës kryesore të kryetarit të bashkisë së jetës, është sjellë në ndërtesën e tij shtesë, dhe një dinema e organizmit të gjallë, dhe adinim në ndërtesën e tij shtesë.

Kriviv Mikhailo Vasilovich 2017

kultura bizantine

Historia

Pikëpamja e duhur lidhet me temën, e cila ndriçohet pak nga kreu dhe literatura shkencore popullore - kultura bizantine e shekujve IV-XV. Pikërisht në atë orë të lindjes së këtij objekti, edhe vendi ynë është aktual, kockat e kulturës së vendit pas lindjes së Rusisë u zhvilluan para nesh para dyndjes së kulturës së Bizantit. Libri tregon veçoritë e filozofisë dhe teologjisë bizantine, mendimet juridike dhe historike, literaturën hagiografike, artistike dhe të tjera, njohuritë dhe sistemet shkencore të arsimit, arkitekturës dhe misticizmit, si dhe të asaj popullate të shëndoshë. Shumë respekt i kushtohet lidhjeve midis kulturës bizantine dhe kulturave të popujve të tjerë, veçanërisht ruse. Libri njihet jo vetëm për studentët e hipotekave më të larta fillore, por edhe për një gamë të gjerë lexuesish.

Medvedev I. P. 2017

Kultura juridike e Perandorisë Bizantine

Historia , jurisprudencës

Perandoria Bizantine është një fuqi që ka krijuar një kulturë vezulluese, udhëheqëse në të gjithë Mesjetën, depoja më e rëndësishme e së cilës ishte një kulturë ligjore. Në librin e I.P. Artikulli diskuton bazat e themeleve juridike të shtetësisë bizantine, duke përfshirë fazat e zhvillimit të legjislacionit dhe jurisprudencës bizantine, sistemin e edukimit juridik, historinë e gjyqësorit bizantin, noterët, etj. Baza e librit është hedhur më parë publikimi i çdo autori nga burime të ndryshme materialesh në një sistem të vetëm. Vydannya rozrahovane në një rreth të gjerë lexuesish, yakі tsіkavlyatsya nga historia e ligjit.

Karpov Sergiy 2017

Historia e Perandorisë së Trebizondit

Historia

Monografia e artistit dhe medievistit të shquar rus, anëtar korrespondues i Akademisë Ruse të Shkencave S.P.). Perandoria e Trebizondit ishte kolosi i helenizmit pontian, kalaja e mbetur bizantine, fatet afatgjata - një perëndim dhe tubim i lumtur lanka, udhëkryq i qytetërimeve botërore. Vetë mbijetesa e shtetit në epokën e kryqëzatave, pushtimet tatar-mongole, ngritja e fuqive të fuqishme të Skhodit (selxhukët në Ruma, Ilkhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Sulltanati Osman, etj.) autor i librit. Ajo Mitropolisë e vjetër e Patriarkanës Ekumenike është e dukshme, Perandoria e Trebizondit ka humbur gjurmën e saj përkujtimore në historinë e Mbledhjes Ortodokse, duke ngritur lidhje të ndryshme me Bizantin Paleolog, principat e Rusisë së Vjetër, Krimesë dhe Kaukazianit. Nga fundi i shekullit XIII. Faktorët gjenovez dhe venecianë fajësohen për këtë territor, pasi ata luajtën një rol të rëndësishëm në ekonominë e Lindjes së Mesme. Për qëllime të studimit të mëtejshëm nga ata, autori mori një numër të madh xherelesh arkivore, të shkruara me dorë dhe të botuara në gjuhë të pasura evropiane dhe të ngjashme. Libri është i njohur për studiues, studiues, sllavistë, për studentë dhe studentë të diplomuar të universiteteve të shkencave humane, si dhe për një gamë të gjerë lexuesish që duan të lexojnë histori.

Vasiliev Oleksandr Oleksandrovych 2017

Historia e Perandorisë Bizantine. Nga fillimi i kryqëzatave deri në rënien e Kostandinopojës

Historia

Bizantini dhe arabisti i shquar rus A.A.Vasilyev ka një vend të veçantë në recesionin shkencor për veprat e një plani të thellë, të cilat shpifin historinë e Bizantit deri në rënien e Kostandinopojës në 1453. Rusishtja në çerekun e parë të shekullit të 20-të Petrograd - Petersburg - Leningrad prodhoi këto vepra: 1) Ligjërata mbi historinë e Bizantit. Një orë para kryqëzatave (deri në 1081); 2) Historia e Bizantit dhe bartësit e krishterë. Epoka Komnіnov (1081-1184) dhe Angelіv (1185-1204); 3) Historia e Bizantit. Latinisht panuvannya në Skhodі. Epoka e Nikesë dhe Perandorive Latine (1204-1261); 4) Historia e Bizantit. Rënia e Bizantit. Epoka e Paleologëve (1261-1453). Pas emigrimit të A.A. Vasilyev, këto vepra u panë vazhdimisht prej tij në gjuhë të huaj, me shtesa dhe ndryshime, të njohura nga një pamje tjetër amerikane - Historia e Perandorisë Bizantine, 324-1453. Madison, 1952 - si një vepër monografike gjithë-sezonale, një nga më të rëndësishmet midis laikëve. Cim dhe aktualiteti i parë i punës në të plotë obsyaza ruse nina ime. "Historia e Perandorisë Bizantine" nga A.A. oh në atë epikë tepër të largët dhe në të njëjtën kohë në mënyrë të pakuptueshme të afërt, por edhe naukova skrupuloze, majzhe pedanteri (por pa lodhje shkencore) në karakteristikat e fakteve, nën dhe proceseve historike. Një numër i madh komentesh dhe shënimesh nga shikimi në sy për të treguar për angazhimin jashtëzakonisht serioz të autorit ndaj veprës së tij, për A.A. Të gjitha shtesat nga A.A. . Nga literatura tjetër amerikane kemi marrë edhe shënime, si ato nga teksti, bibliografia dhe indekset ruse. Vizioni i ri rus iu dha një hyrje në artikullin për jetën dhe rrugën shkencore të A.A. Vasiliev. Teksti i librit është riredaktuar. Për numrin më të gjerë të lexuesve.

Përshkrim:
Biblioteka Bizantine është një seri botimesh nga Aletheia, ku kishte libra kushtuar historisë së Bizantit. Ai botoi libra moderne të shkencës popullore dhe shkencore të studiuesve modernë rusë dhe të huaj, që trajtojnë historinë e Bizantit, si dhe përkthime të veprave tradicionale bizantine.
Këtu janë paraqitur 44 vëllime të serisë.

Alfeev I. Jeta e asaj vchennya të St. Gregori Teologu. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Ya. Dy libra rreth Mikhail Psellos - 2001. (djvu)
Bibikov M. Dzherela Bizantine nga historia e Rusisë së lashtë dhe Kaukazit - 2001. (djvu)
Bibikov M. Letërsia historike e Bizantit - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Yermolova I. Shpërngulja e madhe e popujve. (fb2)
Budanova V. Goti në epokën e migrimit të madh të popujve - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Historia e Perandorisë Bizantine në 2 vëllime. Vëll. 1. (RTF)
Vasiliev A. Historia e Perandorisë Bizantine në 2 vëllime. Vëll. 2. (rtf)
Historianët bizantinë për rënien e Kostandinopojës në 1453. - 2006. (djvu)
Barazim bizantin. Praktika e shkencëtarëve rusë në Kongresin XXI Ndërkombëtar të Bizantinëve - 2006. (djvu)
Dionisi Areopagiti. Maksim Spovidnik. Krijo. Tlumachennya - 2002. (djvu)
Zanemonets O. John Evgenik dhe Ortodoks Opir i Universitetit të Firences - 2008. (pdf)
Igumen Ilarion (Alfeev). Shën Simeoni Teologu i Ri dhe Transmetimi Ortodoks - 2001. (doc)
Kazhdan A. Kultura bizantine shek X-XII - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Dy ditë jetë në Kostandinopojë. (fb2)
Kazhdan A. Historia e letërsisë bizantine (850-1000 f.) - 2012. (djvu)
Karpov S. Historia e Perandorisë së Trebizondit - 2007. (djvu)
Karpov S. Latin Rumania - 200. (djvu)
Kekavmen - Për hir të asaj këshille. Pamja e 2-të. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Mishërimi bizantin në sfragist. (pdf)
Dhoma A. Alexiada - 1996. (djvu)
Krivushin I. Historiografia e Kishës së Hershme Zantine - 1998. (djvu)
Kulakovsky Yu. Historia e Bizantit, vëll 1. - 2003. (djvu)
Kulakovsky Yu. Historia e Bizantit, vëll 2. - 1996. (djvu)
Kulakovsky Yu. Historia e Bizantit, vëll.3 - 1996. (djvu)
Kuchma V. Viyskova organizata e Perandorisë Bizantine - 2001. (pdf)
Lebedev A. Vizatimet historike të Kishës Bizantine - 1998. (djvu)
Lebedev A. Historia e Katedrales së Kostandinopojës të shekullit IX. (fb2)
Medvedev I. Humanizmi bizantin shekuj XIV-XV - 1997. (djvu)
Medvedev I. Studime bizantine në Petersburg - 2006. (djvu)
Medvedev I. Kultura Juridike e Perandorisë Bizantine - 2001. (djvu)
Rreth strategjisë. Traktati bizantin Viysk VIv - 2007. (djvu)
Orozij P. Historia kundër paganëve. (rtf)
Kronika e ditës së madhe - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Kisha bizantine midis shekujve XIII-XIV. – 2011. (pdf)
Prodovzhuvach Feofan. Jeta e Carëve Bizantinë - 2009. (djvu)
Prokhorov G. Rusia dhe Bizanti në epokën e betejës së Kulikivit. Statty - 2000. (djvu)
Rudakov A. Vizatime të kulturës bizantine për të dhëna hagiografike - 1997. (djvu)
Skrzhinska O.Ch. Rusia, Italia dhe Bizanti në Mesjetë. - 2000. (djvu)
Strategycon of Mauritius - 2004. (djvu)
Taft R. Riti i Kishës Bizantine - 2000. (djvu)
Khvostova K. Qytetërimi bizantin si një paradigmë historike - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (Red.) Avtibwpov. Deri në 75 vjetorin e Akademikut të Akademisë së Shkencave Ruse Genadi Grigorovich Litavrіn - 2003. (djvu)
Shukurov R. Gurët e Madh dhe Skhid (1204-1461) - 2001. (pdf)