Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning qabul qilinishi cherkovi. Bor ostidagi Moskva Yahyo Baptist cherkovi

Muqaddas muborak shahzoda Mixail va Boyar Yogo Teodor cherkovi, Chernigiv Wonderworkers (Chernigivskiy provulok, № 3) Vín og'ir kasallikdan aziyat chekmoqda

Gimnaziya V.D. Kositsyna, miska sadiba XVII - XVIII asrlar (Chernigivskiy provulok, No 9/13) Velyka Ordinka yo'lida u bitta mo''jizaviy hayotning eshigida yonadi, Chernigivskiy provulokida dam olib, uni sog'inib bo'lmaydi. 1920-yillarda ukrainalik o'rtoqlarning taqdiri

MUQADDAS SHAHID KLIMENT cherkovi, RIMLAR TAPI (Klimentivskiy provulok, No 7/26) Sadyba Dolgovykh Velyka Ordinka va Klimentivskiy provulok atirgulida roztashovuvaetsya edi, unda pivdenny binolar paydo bo'lgan. Provulokus o'z ismini Ieroshahid Klement ma'badi sharafiga oldi.

Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkovi (Maliy Tolmachevskiy Provulok, No 9) Tolmatskiy Slobodadagi Mykoli yog'och cherkovi 17-asrning boshlariga qaraydi. 1625 yilgi Patriarxal tartibning cherkov kitobida daryo "Buyuk Mo''jizakor Mikolining cherkovi, jangdagi Ivan cherkovi" deb nomlanadi.

Kolomenskoyedagi Moskva daryosining baland o'ng qayinida suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'i cherkovi qurilgan. Budova XVI asr me'morchiligini eslatishi bilan noyobdir. Bu ajoyib va ​​g'ayrioddiy hayotning tarixi Ivan Dahliz hukmronligi arafasida boshlangan va uning yaratilgan sanasi noma'lum - super qizlar bu haqda eshita olmaydi. Biroq, bosh taxti suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'i sharafiga muqaddas qilingan ma'bad 1547 yilda Dyakovo qishlog'ida Ivan IV ning toj kiyish munosabati bilan qurilgan deb hisoblash odatiy holdir. shohlikka.

Chotiriy asrdan yuqoriroqda ma'bad o'zining uyg'unligi va go'zalligi bilan nafas oladi. Dyakovodagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi inqilob, urush va baxt davridan omon qoldi, u dinni ta'qib qilishda bir necha soat davomida vayron bo'ldi. Shu bilan birga, bizda Ivan Dahshatli soatlarining tarixi va arxitekturasi haqida eslatma bilan to'ldirish imkoniyati mavjud.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'ining jiringlashi Moskvadagi Chervoniy maydonidagi Pokrovskiy sobori tomonidan bashorat qilingan, xuddi Muqaddas Vasiliy sobori kabi. Dyakovo qishlog'i yaqinidagi cherkov Pokrovskiy cherkoviga o'xshashligi juda hayolli. Boshqalar vcheni vvazhayut, Dyakovo qishlog'i yaqinida cherkov o'zi birinchi tomonidan qurilgan.

Bir qarashda, ma'bad monolit sporaga o'xshaydi. Vodnochas vín beshta oktaedral kurtaklardan buklangan. Markaziy pechning balandligi 34,5 metr bo'lishi mumkin, boshqasi esa yangi fasetga tutashganidan ikkita pastroq, balandligi 17 metrni tashkil qiladi. Bu kichik cherkovlar galereya-ayvonlar bilan o'ralgan bo'lib, ular hamma narsaga mustahkam va to'liq ko'rinish beradi. Bunday martabada, shalomo shaklidagi gumbaz bilan qoplangan markaziy jildning yonida, siz kichik boshli chotirma bilan yopiq galereyani aylanib chiqishingiz mumkin.

Hurmatni ikki qadamga aylantiring, pivnichga aylantiring. Bu erda, yovvoyi atirgullar daryolarida, aloqa o'rnatildi. Fasadlarning bosh rangi - trikotaj va dumaloq kokoshniklar, shuningdek filetalar (devorlarga chuqurlashtirilgan kvadrat).

Suvga cho'mdiruvchi Avliyo Ioann cherkovining bosh gumbaziga restavratorlar bosh gumbazga spiral shaklidagi bezak qo'shdilar va diskni ko'rganda quyoshning mozaik ramzini aylanib yuradigan shaggy almashinuvchiga o'xshatishdi. Pokrovskiy sobori kriptalarini bezash. Bu ham ushbu ibodatxonalarning o'xshashligini tasdiqlaydi. Bunday kichkintoy ko'pincha Masihning qiyofasini almashtiradi va inson qalbini osmonga va Xudoga ma'naviy ravishda etkazishni anglatadi. Afsuski, tiklashning qolgan bir soati ostida bu belgi to'ldirilgan edi.

Ma'badga afsonalar bilan qoplangan sirli joy tomonidan hurmat qilinadigan Golosov yar ishonib topshirilganligi ma'lum. O'ng tomonda, bu erda geologik yorilish borligi va qattiqroq elektromagnit maydon borligi. Ehtimol, ba'zi sabablarga ko'ra, odamlarning tajribalari tasvirlangan va o'tish boshqa soatda amalga oshiriladi.

Bundan tashqari, Kolomensk Ivan Terrible kutubxonasi dafn etilishi mumkin bo'lgan joylardan biridir. Keling, uning 60 dan ortiq versiyalari ma'lum bo'lgan narsalarni taxmin qilaylik. Ê pripuschennya, u suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovining Golosovoy yarasiga dafn etilgan.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Boshlig'i cherkovi to'liq ma'baddir, dam olish kunlari avliyoda ilohiy xizmat o'tkaziladi.

Moskva daryosining tik va baland qayinlarida, hududda rus me'morchiligining mo''jizaviy yodgorligi - Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i ibodatxonasi joylashgan.

16-asrda bu erda podshohning qarorgohi yashiringan. Ushbu davrning me'moriy yodgorliklari tarixi o'zlaridan oldingilarning o'tib bo'lmaydigan qiziqishlarini hisobga olmagan holda, shaxssiz protirich va topishmoqlarni qadrlaydi.

Fotosurat 1. Moskvadagi Dyakovodagi Yahyo cho'mdiruvchining boshlig'i cherkovi

Jamoat hayoti uzoq vaqtdan beri taxtga o'tirgan Tsar Ivan IV xalqining tug'ilishiga bag'ishlangan degan fikr bor. Vasil III mav uni Ivan III nomiga kuzga berish uchun deb ataganligi sababli, u Yahyo Cho'mdiruvchiga bag'ishlangan.

Bu ibodatxona o'zining me'morchiligi bilan tasavvur qilib bo'lmaydigan va kamarli. Nosimmetrik guruh beshta oktaedral izolyatsiyalangan stovpivdan iborat bo'lib, ularning bir turi. Ulardan Chotiri, markaziy pechkaga tutashgan bir tomoni galereya bilan yopilgan. Barcha tse zagalny poydevor ustida spiraêtsya. Markaziy minoraning balandligi 34,5 metr, balandligi 17 metr. Teri veni ê svíy vhíd va okremia vivtar da.

2-rasm

"Kolomenske" muzey-qo'riqxonasi

Topshiriqlarning asosiy stovp - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini qabul qilish. Yoga yoyining yuqori qismi me'moriy yechim uchun cicavia hisoblanadi.

Sakkizburchak ikki qatorda trikotaj kokoshniklari ustida osilgan, bunday narsalarni qurish an'anasi Pskov me'morchiligini eslatadi. Uning tepasida katta tsilindrlarda buklangan hajmlar, yakim tepasida, ularning orqa tomonida, qirrali silindrlar chetidan kichikroq. Keling, yuqori barabanga, filetalar bilan bezaklarga ergashaylik. Hamma narsa sholomopodybnym gumbaz bilan tugaydi. Bosh ustunining sakkizburchagi katta dumaloq derazalar bo'lib, yorug'likning barcha tomonlariga yo'naltirilgan va kokoshniklarning pastki qatori orqali kesilgan.

Tiers reshti chotiriokh stovpiv ham filetalar bilan bezatilgan. Shalomoga o'xshash gumbazlarga uch qator trikotaj va dumaloq kokoshniklar olib boradi. Galereya markazining tepasida ikki qavatli qavat joylashgan.

Galereyalar va ma'badning boy qatlamlari rolini o'ynaydigan dekorning birligi, spriyatyu z besh vísymkív markaziy echimlar bilan qattiq monolit kompozitsion kabi.

Aytishlaricha, Dyakovodagi cherkovning mualliflari arxitektorlar Postnik va Barm bo‘lgan. Kundalik hayot soatlarida qabr toshlari 1534-1535 yillarga tegishli ekanligi aniqlandi. Bu haqiqat bu noyob eski cherkov 1535 yildan keyin qurilganligini vvazhat qilish huquqini beradi.

1924 yildan 1929 yilgacha cherkov yopildi. Keyin, 1949 yildan 1957 yilgacha, yana ilohiy xizmatlar o'tkazildi. Píslya tsy boy rockív bo'yicha zanedbana yutib oldi. Ma'badning ichki bezaklari va bo'yashlari ayamadi. 1980-yillarda cherkovda roci likyor va tsvintar.

Cherkovning yangi muqaddaslanishi 1992 yilda bo'lib o'tdi. Yaqinda 16-asr me'morchiligining ko'zga ko'ringan yodgorligini yerdan tiklash ishlari yakunlandi. Ma'badda ilohiy xizmatlar muntazam ravishda o'tkaziladi.

Dyakovo shahridagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'i cherkovi, manzilda: Moskva, Andropova prospekti, 39 (Kashirska va Kolomenske metro bekati).

Ma'badni zabt etishning aniq sanasi noma'lum. Bitta versiya: ma'bad 1547 yilda qirollik uchun Ivan Dahshatli toj kiyish havolasida qurilgan, boshqasi uchun: 1554 yilda tug'ilgan Ivanning o'g'li uchun Ivan Dahlizning ibodat ibodatxonasi sifatida qurilgan. Ma'bad beshta deyarli vayron bo'lgan oktaedrik stuplardan iborat. Reshta uchun o'rta vezha vdvíchí vishcha. Ulardan teri okremy vkhíd bo'lishi mumkin, deb okremiy vívtar, lekin barcha besh cherkovlar uyqu galereyasi bilan bog'langan. Roztashovuetsya bagatoprogonova dzvinitsya o'rtasida ikki stovpami o'rtasida orqa jabhada. Ma'bad yonmagan.

1924 yilda ma'bad yopiq, tik turgan zanedbanim edi. 1970 yil ikonostazni yo'q qildi. Xizmat 1992 yilda yangilangan. Bosh qurbongoh suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'ining qabul qilinishi sharafiga bag'ishlangan bo'lib, tomirlar ichida joylashgan: solih Enni kontseptsiyasi, Yahyo cho'mdiruvchining kontseptsiyasi, Moskva avliyolari Pyotr, Oleksiy, Ioni, o'n ikki havoriy. Boshqa tomondan, avliyolar Rivne-Havoriylar Kostyantyn va Deerning pivníchno-zahídnoí̈ kutovoí vezhí versiyasi mavjud.

Dyakovo qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshlig'i nomidagi ma'bad: tarix, arxitektura, simvolizm

Dyakovo aholi punkti haqidagi birinchi topishmoqlar, go'yo qishloq haqida XV asrning boshlariga qadar qurilgan, bir vaqtning o'zida nafis, yog'ochdan yasalgan ma'bad qurilgan. Vorislar Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi nomi bilan muqaddas qilinganliklarini tan olishadi. Ehtimol, cherkov solih Enni va Rivne-Havoriylar Kostyantyn va Deer kontseptsiyasi nomidan kichik "ibodat" bo'lishi mumkin. 16-asrning oxirida Dyakovo Kolomensk saroy qishlog'i tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, u erda qadimgi zamonlardan beri buyuk knyaz (podshoh shahzodasi) yozgi qarorgohi qurilgan. 1554 yil oxirida va suveren Ioann IV dahshatli taqdirida, bu erda o'z nomini nishonlash kunini nishonlayotgan "xalqingni yaratish muqaddasdir". Vykhodyachi zgogo, siz Dyakovoda 16-asrning o'rtalariga qadar suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Ushennya boshlig'i nomiga qurbongoh bilan boshqa ma'badni (yog'ochdan tezh) qurgan visnovokni qurishingiz mumkin. Bir versiyaga ko'ra, 1547 yildan so'ng, bosh taxtga va Apostol Homi va Sankt-Peter Moskva Metropoliti nomiga bunday bag'ishlanish bilan bu erga ma'bad ko'chirildi. 1529 yilda Buyuk Gertsog Vasil III Eski Vagankovodagi monastirning orqasiga bir guruh yoga "qo'ydi". Bu ikki ma'badning taxtlari bo'ladi Dyakiv cherkovining crypt ostida ko'chirildi. Taxtlarni bunday muqaddaslashning namunasi allaqachon o'rnatilgan: 1555-1561 yillarda Chervoniy maydonidagi Moatdagi Shafoat soboriga taxtlarni bag'ishlash dasturi shakllantirilgan.

Otje, Dyakove qishlog'i cherkovining bosh qurbongohi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish nomi bilan, pvdenno-shidny - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning kontseptsiyasi nomi bilan, pivnichno-shidny - kontseptsiya nomi bilan. Solih Enni, Moskva avliyolari nomidagi o'qishlar (orqa tomonda, taxminan 1596 yilgacha, Sankt-Peterning yodgorliklarini topshirish nomi bilan - Moskva metropoliti) va o'n ikki kishining pivnichno-zahidniy. havoriylar (havoriy Homining orqa tomonida). Orqa narteksning tepasida Rivne havoriylari Kostyantyn va Deer nomidagi yon oyna mavjud. Suveren Ioann VI Dahshatli tomonidan suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'ining tosh ibodatxonasining hayoti hozirgi vaqtda 1560-1570 yillarga qadar berilgan, agar ular boshqa versiyalardan foydalanishni xohlasalar (1529, 1547 va 1550-yillar). Kundalik hayotning muayyan bosqichlari o'rtasida sezilarli uzilishlar bo'lganligi sananing aniqligini kuchaytiradi. Qabul qilingan niní datevannya boy nega arxitektura tahlili bo'yicha g'runtuêtsya. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'ining taxminiy cherkovi beshta oktaedrik stovpivdan (markaziy va chotyrokh boliv) iborat, ular orasida nartekslar mavjud.

Bunday boy stovpopodibní ibodatxonalar 1550-1560-yillarda Rossiyada bo'lgan. Ulardan birinchisi - Moskvadagi Chervoniy maydonidagi Muqaddas Xudo onasining shafoati sobori (1555-1561), ulardan uchtasi keyinchalik Staritsa yaqinidagi Borisoglibskiy sobori (1558-1561) va Solovetskiy yaqinidagi Transfiguratsiya sobori qurilgan. Monastir (1558-1561).1568) Kolomna yaqinidagi Gorodnya qishlogʻidagi Masihning Tirilishi cherkovi (16-asr oʻrtalari). Ularning terisi o'z timsolida juda ko'p o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, barcha ibodatxonalar rejasi uchun Chotirik yong'oq xochi hisoblanadi.

"Arxitektura" tomonidan qabul qilingan ba'zi tarixiy ma'lumotlarga asoslanib, ma'lumotlarni chiqarish mumkin. Zgídno z dannymi litopisív í razryadnyh kitoblar, íoan IV íbílsh intensiv ravishda vydvyduv vydvyduv qishloq Kolomenske z 1550 dan 1564 rík. O'shandan beri men poytaxtga yaqin bo'lmaganman, na Oleksandrovskiy Sloboda, na Vologda yaqinida yashayman. Bundan tashqari, 1554 yilda Kolomenskoye suverenining o'zida, o'z nomini olgan kuni (29-o'roq) u Astraxanga qarshi yurish muvaffaqiyatli yakunlanganligi to'g'risida xabar oldi - davlat hokimiyati uchun ahamiyati bilan tenglashtirilgan podium. Qozonning bosib olinishi. Bunday darajada, biz 1556-1557 yillarga yaqin suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Ussified Boshi (tayyorgarliklarga qarab) ma'badidagi kundalik hayotning qulog'ini himoya qilishimiz mumkin.

Bu tarkibda eng katta guruh markaziy stovp (sezilarli darajada og'irligi yon bo'lganlar) va ikki skhídny o'rtasida shakllantirish hisoblanadi. Rejada yaxshi ko'rinib turibdiki, hidlar markaziy stovpa mayzhe vpritulga, shuningdek, Kreml suvlari va yo'laklar orasidagi kirishlarga ulashgan. Ymovirno, ular o'tmishdagi trochlarni chaqirdilar - bir vaqtning o'zida ayvonlardan va kobdan. Buni 1958 yil g'oliblari bo'lgan restavratsiya va tarixdan oldingi ishlar ma'lumotlari tasdiqlaydi. E'tiboringizni bitta mebelga qaratish kerak: orqa ayvondagi bog'lanish, ayvonning o'zi, yon devorlarning tugashi va gumbazlarning shakli ba'zi o'zgarishlarni tan oldi. Zgídno z vysnovkom tiklash komísíí̈: «... devorlari orasidagi ayvonning g'arbiy devori bir xil o'rtoqni kesib o'tmaydi ... ilovaning g'arbiy qismida pilasterlar. Timpanum soxta." Bunga qo'shimcha ravishda, eshikning tagligi devorning tekisligidan tashqariga chiqadi va kirish galereyasida "osilgan" nibi. Baribir, o'rashlarning o'sishiga ruxsat beraman, bir vaqtning o'zida ishlatiladigan rishta so'nggi soatda qayta uyg'ondi va ayvonning ayvonini unga biriktirish uchun parcha-parcha qilib bulg'andi. O'tmishning o'rtalarida, o'sha restavrator aloqa haqida XVIII asrda muhokama qilingan versiyani topdi. Bu fakt kichik, aksincha, uni 16-asr oxiri - 17-asr boshlari deb hisoblash mumkin. Qandaydir vipadkaga ega bo'ling, yangi nom, hamma narsa uchun yaxshiroq, avvalgi shakli bilan takrorlang.

Ma'bad yoki galereyaning crypts ustida boy progonovoi dzvinitsi juda shakli (bu holda - Rivne-Apostol Kostyantyn va Kiyik botsí) 16-asr rus me'morchiligi uchun aybdor emas edi. deyakí doslidniki "Pskov-Novgorod arxitekturasi" ning infuzionligini isbotlash uchun vv tasvirlarini singdirdi. Bunday visnovkív uchun podstansiyalar mavjud emas. Biz uchun tsiklning soatiga yaqin saqlanib qolgan (va restavratorlar tomonidan tiklanmagan) Pskov cherkovlarining egizaklari kabi, zokrem, svt. Usoxi (1535) yoki (nadratna) Pskov-Pecherskiy monastiridagi (1564-1565) Mikoli, biz dvínnitsa va Dyakovo cherkovining dvínítsi arxitekturasida deyarli hech narsa yo'qligiga ishonamiz. Bundan tashqari, qolganlari juda kech soatgacha yotishlari aniq. Uning yaqin o'xshashlarini Pskov va Moskva me'morchiligida XVI asr oxiri - XVII asr boshlarida topish mumkin. Bu erda siz Sankt-Peterburg nomidagi Budinkovi ibodatxonasini taxmin qilishingiz mumkin. Irini boyar Vasil Ivanovich Streshnevning bog'ida (ilgari u Narishkinlarning vatanida yotar edi). Kichkina A.A.ning Vín tasvirlari. Martinova. Ma'bad 1629 yilda qurilgan, ale, hamma narsa uchun yaxshiroq, avvalroq boshlangan. Bundan tashqari, Velikiy Vyazemi qishlog'i yaqinidagi havolaga tashrif buyurish mumkin (1590-yillar). Taxmin qilish va huquqlar cherkovining crypts ustida kichik bir oz dzvennichka Keyingi. Enni, Kitay-gorod yaqinidagi Kutuda, uning qoldiqlarini L.A. Dovud qayta tiklash soatini o'z zimmasiga oldi (Bl. 1547, dzvinitsya paydo bo'ldi, har bir narsa uchun yaxshiroq, asr kabi), shakli hali rekonstruksiya qilinmagan bo'lsa-da. Boshqa shunga o'xshash dalillarga asos solinganligini tan olishingiz mumkin.

Barabanlarning sadosi va gumbazlari 16-asr oxiridagi Moskva me'morchiligida o'xshashligini bilish mumkin. Misol tariqasida, siz Moatdagi Shafoat sobori (ular 1594 yildan keyin ilhomlantirilgan) va Oleksandrovskiy Sloboda (1570-yillarning qulog'i) Trinity cherkovining chodiri ustidagi baraban (shafoatning to'qqiztasi) o'rtasida baraban qo'yishingiz mumkin. Ikkala vipadda ham qirrali idishning shakli tepaga qadar kengayadi. Ehtimol, Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i cherkovi 1571 rocining o'limini olib tashlagan. Ko'rinishidan, Moskvaning Viyskiy Devlet-Gireyga obloglari, Kolomenskiydagi suveren eshigi ("Shirin saroy") va tobora ko'proq uxlash vaqti keldi. Bunday holda, barcha o'zgarishlar belgilari (boshlar, eshiklar, orqa ayvon) ta'mirlanishi mumkin edi. Bundan tashqari, badbo'y hid boshqa xarakterga ega edi va ma'badning tasavvur qilib bo'lmaydigan tarkibiga sezilarli o'zgarishlar kiritmadi.

Keling, Dyakiv cherkovining asosiy tarkibiga murojaat qilaylik. O'sha paytda Von rus me'morchiligining eng buyuk arxitekturasi edi. í tushuntirish uchun ê kilka versiyalari. Deyakí doslidniki vvazhayut, shunga o'xshash me'moriy shakllarning scho bobinlari vzaêmodííí tosh va yog'och arxitekturada shukati kerak. Darhaqiqat, 1490 yilda Velikiy Ustyuzda shaharliklar "qadimgi" yog'och cherkov qurish huquqini tasdiqladilar. — Yigirmaga yaqin devor atrofida. Chotirmadan kesilgan sakkiz burchakli ibodatxona haqida aytilgandir. Tim kichikroq emas, bunday kompozitsiya bilan saqlanib qolgan yog'och ibodatxonalar (1714 yil Kizhax yaqinidagi Najotkor-Preobrajenskiy cherkovi va 1708 yil Vitegri shahri yaqinidagi Pokrovskaya cherkovi) majburiy qo'shimchalarni ko'rishga qarshi emas va bunday marosimda ularning kompozitsiya boshqa tamoyillarga amal qiladi, pastroqda Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i cherkovida joylashgan.

16-asr oxiri - 17-asr boshlarigacha chodir bilan qoplangan birinchi ustunga o'xshash yog'och ibodatxonalar (Lyavldagi Mikil cherkovi, 1584 yil, shuningdek Viysk Tsvintaryaning Illin cherkovi va Mikil cherkovi yaqinidagi Mikil cherkovi). Arxangelsk viloyati, Panilovo qishlog'i 160 0 taqdir), lekin adabiy kitoblarning tugallanishi bo'lishi mumkin) - 1619-1631 toshli (masalan, Shungskiy Tsvintardagi Mikilskiy ibodatxonasi va Tolvuyskiy Tsvintar orolidagi Georgievskaya cherkovi). Mo'ylovning hidlari boy edi. Vykhodyachi zgogo, siz visnovok qurishingiz mumkin, yog'och cherkovlar orasida Dyakivsky ma'bad uchun scho "analoglar" allaqachon tosh me'morchiligida qo'llaniladigan jarayon uchun qo'llanma edi. Yana bir versiya - Italiyaning Pivnichnoy arxitektura maktabining in'ektsiyasi haqida (Leonardo da Vinchi, Antonio Averlino Filarete, Bramante tomonidan ishlab chiqilgan) haqli ravishda spekulyativ deb tan olingan.

Ma'bad kompozitsiyasining motivi rus san'atida 16-asrdan ancha oldin yaratilgan stovpaga o'xshaydi. Allaqachon 1329 yilda, Moskva Kreml sobori maydonida, Kalita Buyuk Gertsog Ioann I ning yodgorlik cherkovi sifatida, Ro'yxatdagi Avliyo Ioann sakkiz burchakli "Izhe pid dzvoni" cherkovi qurilgan. 1445-yilda Xutinskiy monastiridagi rocilar Grihoriy Virmenskiy nomiga xuddi shu turdagi cherkovni "stovp kabi dumaloq" o'rnatdilar. 1499 yilda shunga o'xshash cherkovlar Jozef-Volokolamsk monastirida va Ivan-gorodda bo'ladi.

XIV - XV asrning oxiridan besh yoki bir etti ustunli ibodatxonalar tasviri, chodir bilan jihozlangan pechka qurilgan. Bu ê ning dumbalari bilan: 1480 yilda Belorussiyadan Pskovga odamlar tomonidan olib kelingan Rutsi yaqinidagi ma'badli Aziz Nikolayning yog'ochdan yasalgan figurasi, o'yilgan tosh piktogramma "Muqaddas qabrning do'stlari-mirra tashuvchilari" (XV asr, Novgorod). , D IM) va Pskov yaqinidagi Zastinny místa Ostrívdagi Aziz Nikolay cherkovi barabanining dekorativ kamar qismini ramkalash keramid (1543). Priblizno v seredinini XVI stolíttya v tserkovnomu pobuti z'yavlyaêtsya shunday predmet, bir slyudyaniy vino milliy lixtar va bagatoshatrovim zavershennyam (taqi likhtarlari zgaduyutsya sered vneskív sim'í̈ Stroganovix vneskív sim'í̈ Stroganovix u Blagovíkivíschèísčísčísči9, vani vje nazvani «starimi»). Shu tarzda, sprynyattya va rus me'morchiligida favqulodda shakllarini rivojlantirish uchun tuproq yaxshi tayyorlangan. Pobutí cherkovidagi ma'badning xuddi shunday tasviri Quddus nomini olib tashlaganligini ko'rsatadi.

Metropolitan Makarius (1542-1563) Moskva kafedrasini egallagan soat Novgorod va Pskov arxiyepiskopi (1526-1542) bo'lib, kitobning rivojlanishi va rus ilohiyot fikrining davriga aylandi. Xuddi shu piktogrammalar paydo bo'ladi, ularning eng ilohiy ahamiyatga ega ikonografiyasiga faqat oz sonli muqaddas qilingan odamlar kirishi mumkin edi. "G'arbiy" tendentsiyalarning Moskva san'atida Polsha-Litva va Pskov-Novgorod madaniy aloqalari natijasida bir vaqtning o'zida rus me'morchiligi va ikonografiyasida katlamali kompozitsiyalar va ikonografiyaning paydo bo'lishidagi katta rolini ko'rib chiqing. XVI asrning o'rtasi. Tsia Tsaritsa Olenya Glinskaya va vaqt o'tishi bilan Metropolitan Makariusning qoziqlarida mashaqqatli mehnatni o'zaro bilar edi.

Amaliy san'at ob'ektlarida bo'lgani kabi, me'morchilikda ham boy shakldagi stupga o'xshash ibodatxona kompozitsiyasining ma'nosi sakkiz burchakli pechning ramziyligi, chotirikintse "yunoncha" xochining rejasi va stovpiv sonidan shakllangan. Visimlar soni Najotkorning dunyoga tanbeh berishini anglatadi va abadiy najot soni edi. Krim tsgogo, bu abadiylikni maxsus qildi, Osmon Shohligi bu abadiy hayotdir. Xristian arxitekturasida oktaedr shakli esdalik ibodatxonalari - minomyotlar va suvga cho'mish marosimlarida kichik edi. Rus me'morchiligida sakkizburchak arborning birinchi dumbasi Avliyo Ioann List ibodatxonasi edi (1329). 1505-1508 yillarda cherkov o'rniga unga bag'ishlangan cherkov qurilgan. Italiyalik me'mor Bon Fryazin asta-sekin o'zgarib borayotgan uchta oktaedrni ko'rib, qo'shiq aytdi. Dzvinitsa arxitekturasi va dekorasi yil sayin rus mastriviga surildi.

O'sha davrdagi bo'yalgan piktogrammalarda, kulolchilikda, liqhtar shakllarida va cherkov arxitekturasida ma'bad kompozitsiyasining besh, etti va to'qqiz ustunlari ko'pincha paydo bo'lgan (ko'pincha qirrali). Cherkovning asosi sifatida tushunish uchun stosuvanni soni sym, Aziz Sofiya ikonografiyasining noaniq tafsiloti sifatida Xudoning hikmatini oldi va cherkovni ramziy qildi: "O'z ma'badingizni yaratish va buning asoslarini tasdiqlash uchun donolik. ” (Ilova: 9, 1). Agar siz pravoslav madaniyatidagi bu raqam ilohiy inoyatning to'liqligini (Muqaddas Ruh in'omi bilan, bu cherkov marosimlari bilan, kundalik tsiklning ilohiy xizmati bilan) bildirgan deb hisoblasangiz, unda qadamlar soni aniq bo'ladi. Aziz Nikolayning o'yilgan icon-haykaltaroshligi vipadkovim bo'lishi mumkin emas edi.

Qabul qilish mumkinki, avliyoning qo'lidagi ma'bad-misto Moatdagi Shafoat sobori uchun o'ziga xos namuna bo'lib xizmat qilgan, bu o'ziga xos tarzda aql bovar qilmaydigan edi. Ilgari xuddi shu joyda qurilgan yog'och ibodatxonalarga taxtlarni o'tkazish zarurati va me'moriy estetika qonunlari modelga o'zgartirishlar kiritdi va to'qqiz ustunli cherkov ko'tarildi, chunki u bulutni olib tashladi. To'qqiz raqami uyg'un tuzilish, to'liqlik va mukammallikni anglatadi (to'qqizta farishta darajasi, pravoslav kanonining to'qqiz qo'shig'i ham). U dunyoning nasroniy modelining ramziyligi bilan bog'langan va zreshtoy o'zining Boshi - Najotkor bilan Yangi cherkovning timsoli sifatida qabul qilingan. Shunday qilib, ismni organik ravishda to'ldirib, markaziy pechkani toj kiygan (qadimgi nom shakli Ilohiy inoyatni anglatadi). Nevipadkovo, boy xorijiy mandrívniki Quddus himoya sobori deb nomlangan.

Yangi Ahd cherkovining ramzi bo'lgan kompozitsiyaning uchinchi versiyasi Dyakovodagi suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'ining besh ustunli cherkoviga aylandi. Pravoslav ikonografiyasidagi beshinchi raqam "er yuzidagi cherkovning mistik kuni, Najotkor bilan kambag'al odamlarning", dunyoning barcha burchaklaridagi xushxabar va'zi kabi g'amgin edi. Bu erda siz samoviy Quddusni va osmonning sonini (rejaning oktaedral shakli) belgilaydigan chotiri soni (reja uchun asos bo'lgan yunon xochining uchlari soni uchun) bilan mantiqiy bog'lanishni osongina eslab qolishingiz mumkin. stovpiv) - abadiy hayotning ramzi. Avliyo Ioann ma'badining ramziyligining yana bir muhim tafsiloti uning qiyin rejasidir. Vín ê chotirikíntsevy xoch, lekin to'g'ri emas, chunki u an'anaviy tarzda qabul qilingan. Yogo kíntsi, ba'zi roztashovani stovpi bo'yicha, dunyoning yon tomonlarida suvoro emas, balki o'rta to'g'ri chiziqlarga yo'naltirilgan: pívníchny skhíd, pívníchny zahíd, pivdenny skhíd í pívdenny zakhíd. Siz jasorat bilan aytishingiz mumkinki, reja shaklga ega, siz Sankt-Peterburgning xochini taxmin qilasiz. Birinchi chaqirilgan havoriy Endryu. Bunday roztashuvannya ko'proq bulo, ymovirno, vipadkovym emas.

Xuddi shunday shakldagi xoch 16-asr oxiri - 17-asr boshlari tipik ikonografiyasining ikkita piktogrammasi uchun ishlatiladi. Ehtimol, ê th ínshí, avvalroq murojaat qiling, ammo hozirgi vaqtda yoqimsiz hid aniqlanmagan. Piktogrammalardan biri - 16-asr oxiridagi "Hosil bayrami xotirasi" Pskov davlat konsolidatsiyalangan tarixiy-me'moriy va badiiy muzey-qo'riqxonasi kollektsiyalarida joylashgan. Donishmandlar bilan gaplashayotgan, Quddus ma'badining tasvirlari va anatomiyasi haqida gapiradigan o'g'il Iso rotunda, bosh kabi emas, balki katta oyoq kabi ko'rinishda, "qiyshiq" xochga o'xshash reja tuzadi. Dyakovskiy cherkovi.

Yana bir belgi - Solvichegodskdagi Stroganov maktabining 17-asr boshlarigacha "Rabbiyning hayot baxsh etuvchi xochining muqaddas daraxtlarini davolash". Birinchi tekislikda, vv Bachimo dzherelo, xuddi azoblanganlar kabi yiqilib tushadi. Men tojdan boshoqni olaman, u birinchi piktogrammadagi Quddus ibodatxonasi bilan bir xil shaklga ega. Muqaddas Hosil bayrami madhiyalarida haqoratli matn mavjud: Bizning hayotimiz Jerelo, Xudo Masih, Senga shon-sharaflar. Bu erda siz ikkala syujetning teologik bulutlanishida aniq qarama-qarshilikni ko'rishingiz mumkin.

Shu tarzda, Diyakiv ibodatxonasi rejasining ko'rinmas shakli ikki tomonlama ramziy ma'noga ega. Birinchi navbatda, maqsad yerdagi emas, balki samoviy Quddusning ma'badiga, Xudoning donoligi - Najotkorning uyiga ishora qilishdir. Va boshqacha tarzda, yangisida siz abadiy hayot va samoviy Quddusga yo'l ochadigan Qutqaruvchining qurbonligi bo'lgan "inqiroz" ning, abadiy hayot jerelining tasvirini ko'rishingiz mumkin. Dyakovo ibodatxonasi muqaddas qilingan Yahyo Cho'mdiruvchining ikonografiyasining ramziyligi bilan bog'liqligi muhim ahamiyatga ega. Boy piktogrammalarda u payg'ambardan mi tezh bachimo krinitsani ishonib topshirgan: yoki oktaedral yoki Chotirik xochi ko'rinishida, bu tavba va suvga cho'mish haqidagi va'zni anglatadi va boy ilohiyot talqiniga ega bo'lishi mumkin.

Suveren Ioan IV Dahshatli Diyakiv ibodatxonasining yaratilgan kompozitsiyalari va ramzlari taqdirini o'zi oldi, uning farmoni uchun yangi hayot boshlandi. Shuning uchun ham teologik jihatlarning soni katta ahamiyatga ega va bunday motivlarning siyosiy talqini katta ahamiyatga ega. Shunday qilib, besh gumbazli ma'bad Rossiya hukmdorlari hukmdorining yaqinlashish belgisi va Kiev-Pechersk Lavrasidagi (1073 - 1078), Volodimir yaqinidagi (1185-1189) va Bog'oz soboriga ishora bilan vvazhavshis edi. Moskva Kremlidagi sobor maydoni (1475-147) Blachernae shahridagi Bibi Maryamning Usptsiya cherkovi kabi, o'z qarashlari bilan cherkovning takrorlanishi. Ushbu tartibda siz ikkita g'oyaning o'zgarishini bildirishingiz mumkin: Yangi Ahd cherkovi - Girskiy Quddus va pravoslav cherkovi tomonidan muqaddas qilingan er yuzidagi shohlik. O'sha paytda Rossiya qolgan (to'rtinchi) pravoslav kuchini - Ivan IV singari Osmon Shohligining prototipi sifatida qabul qildi, uning bo'rini hurmat qildi va chivinlarini tayyorladi. Bu jihat ma'badning asosiy qurbongohi - suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'ining faraziga bag'ishlangan marosimlarda ochib berilgan, bu Muqaddas Qiyomatning yakunlanishida tavba bo'lganligini va'z qilishning asosiy maqsadi. Asosiy rolni podshoh noibining maxsus motivlari o'ynadi.

Mali Suvoro Singing Sensning dardlariga bag'ishlanish. Go'yo tush kabi, chegaralarning burmalari (Solih Enni kontseptsiyasi va Yahyo Cho'mdiruvchining kontseptsiyasi) qurbongohlari toshga ko'chirilgan qadimgi yog'och ma'badning "tushgan joyi" edi. Yangi ma'badning hayot soati arafasida, ularning bag'ishlanishi qo'shimcha zulmat tomonidan olib tashlandi. Shunday qilib, ilohiyotchilar ko'pincha eng muqaddas Theotokosning Muqaddas kontseptsiyasini yaratilish mo''jizalaridan qo'llar bilan yaratilmagan cherkovga, Yangi cherkovga maqtadilar. Bokira Maryam bu erda "ilhom ma'badi, so'zlar jannati" bo'yicha ixtisoslashgan, bu ko'proq jihatlarni tiriltirish ma'nosiga yaqinlashish uchun yaxshidir.

Cho'mdiruvchi Yahyoning Buyuk Menaion sharafiga bag'ishlangan Muqaddas kontseptsiyasi (Metropolitan Makariyning tashabbuslari do'konlari) xuddi shunday ma'noga ega bo'lishi mumkin. Qadimgi ahd soatining oxiri va Yangi Jamoat davrining boshlanishi kabi qorong'i bo'ladi: "Xudoning parafiyasi bayrog'i, Xudoning so'zlarining karnaylari". Apostol Homiyning dunyo nuri bilan qalblarni ma'rifatchisi, "ichki ma'bad" ning yaratuvchisi sifatida ulug'lanishi Diyakiv ibodatxonasi taxtlarini birlashtirgan Osmon Shohligiga tayyorgarlik mavzusi bilan ham qo'llaniladi. . ... lekin ularning buyuk havoriysi hozirgi buzuqlikni tug'dirmaydi, lekin zinapoyalar buzilmaydi va muqaddas cherkovlar ko'tariladi. ”

Pivdenno-zahídny lateral vivtar vívtar vívtar vívtar vívtar byv bag'ishlashlar Moskva Metropoliti Pyotrning qoldiqlarini topshirish sharafiga. Avliyoga bag'ishlangan ikki avliyo, qoldiqlarni topshirish ostida nishonlanganligi, 24-o'roq nishonlanganligi, suverenning maxsus maqsadi haqida gapirish uchun, shuning uchun sharob 24 dan 25 gacha o'roq kechasida tug'ilgan va, Bunday marosimda Metropolitan Petro Bov Yogo ularning homiysi hisoblanadi. Birinchi rus podshosi uchun mitropolit Pyotrning o'ziga xos xususiyati avliyoning metropolitenni Moskvaga ko'chirishi va Rossiya davlatining poytaxti - Assotsiatsiya soborida barakali hayot kechirishi bilan bog'liq edi. Muqaddas Dormition, sobor pravoslav cherkovining muqaddas xalqi sifatida qo'shiq aytish, bu ayniqsa pravoslav shohligining qolgan qismi uchun juda muhim edi, chunki Rus hurmatli edi - Vizantiya va Rim shon-shuhratining qulashi. Nareshti, buyruqlar bilan zgídno, Ioann IV Dahshatli, otasining ko'rinishini olib - Moskva Buyuk Gertsogi Vasil III, xoch, Sankt-Peter Buyuk Gertsog Jon I Kalita va Moskva hukmdorlarining butun oilasini duo qilganidek.

Qolganlari - Avliyo Yuhanno Baptist cherkovining oltinchi taxti Rivne-Havoriylar Kostyantyn va Deer nomi bilan muqaddas qilingan. Shubhasiz, Danina xotirasiga bunday bag'ishlanishda Jon IV Vasilyovichning onasi Olenya Glinskaya erta vafot etdi (bu erda uzoq vaqt oldin minomyotga - dafn marosimiga tayinlangan oktaedral pechning ma'nosini taxmin qilish mumkin. ma'bad). Yana bir ma'noni unutib bo'lmaydi: Ioann IV Vizantiya qulaganidan keyin o'zini hurmat qilgan holda rus va xristian cherkovining himoyachisi edi. Bu martabada muqaddas hukmdorlar bobo bo'lishdi. Nevipadkovo, allaqachon 1492 yilda (Metropolitan Zosimining "Vikladanní Paschaliíí" da) Buyuk Gertsog Ioann III Vasilovich, o'sha vorislar "yangi podshoh Kostyantin" ga ovoz berishdi. Bu qirollik onukining nomi edi. Rivne-Apostol Kostyantynning qoldiqlarining bir qismi sardoniks bilan bezatilgan Yahyo Cho'mdiruvchining surati bilan Dahshatli Yahyoning oltin panagiyasida (XVI asr, Zbroyov palatasi) saqlangan. Bunday jihatlar uchun, Diyakiv ma'badining ramziy ma'nosida, Samoviy Quddus va Yangi cherkovning tasviri sifatida, Rabbiyning tirilishi cherkovining yaratuvchilari sifatida azizlar Kostyantina va Kiyiklarning kuylashlari yanada muhimroq edi. Quddusdagi Rabbiyning Trunoyi ustidan.

Aytish mumkinki, Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i cherkovining ramzlari o'rtasidagi farqni bitta asosiy mavzu - bu cherkov hokimiyatining suvereniteti simfoniyasi mavzusi, Sankt-Peterburgning orzusi haqida birlashtirgan. rus davlatiga - Osmon Shohligiga o'tgunga qadar men dunyodagi pravoslav davlati bo'lib qolaman. , Samoviy Quddus.

Staritsa yaqinidagi Borisoglibskiy sobori (Imovirno, Volodimir Andriyovich Staritskiy tomonidan Dyakivskiy cherkoviga "muxolifatda" qurilgan), Gorodnya qishlog'idagi Tirilish cherkovi va Solovetskiy monastirining Transfiguratsiya sobori juda ko'p bo'lib, unda Oldining me'moriy xususiyatlari mavjud. í̈ cherkovini rad etdi, bu esa vorislarning ba'zilarini maister (kerívnik va budívnitstva Moatdagi shafoat sobori) ishiga olib borishga undadi. Bu deyarli mumkin emas, lekin umuman olganda, bitta maktab o'rtasida bir nechta artiller bo'lishi, shuningdek, etakchi ustalarda yordamchilarning mavjudligi maqbuldir. Ramziy dastur va xususiyatlar teri ibodatxonasining taxtiga bag'ishlangan bo'lsa, unda bu mavzu ushbu tadqiqot doirasidan tashqariga chiqadi.

Yogo stovpivining qurilishi yogik stovpiv qurilishini ibodatxona me'morchiligining eng boy ramziy bezaklarigacha yakunladi. Markaziy pechkaning biriktirilishi, yig'iladigan muhandislik yechimini kutish. Sharob to'rt sakkiz burchakli baraban va sakkiz burchakli barabandan iborat. Yarim pechka bo'lish uchun balandlikdan keyin pastroq balandlik. Pivníchnu, pívdennu va zahídnu verges teshib dovgí vuzki víkna íz yumaloq tepa. Xushbo'y hid - yorug'likning pastki qatorini o'rnatish. Keyinchalik, devor qatorlaridagi oxirgi qoplama yordami uchun me'mor kichik balandlikdagi uchta oktaedral qatlamga silliq o'tishni yaratdi. Bunday uslub, qirralari yumaloq eksedralar bilan bezatilgan massiv baraban uchun ideal darajada uyg'un va barqaror asosning ta'siriga erishishga imkon berdi. Ularning sarguzashtlari va e'tiroflari haqidagi jumboq ochilmagan. Ehtimol, qo'shiq dunyosi bilan bezatilgan ushbu dekoratsiya Shafoat sobori markaziy pechining Xovdagi qarorini takrorlaydi va qo'shimcha ramziy navantatsiyani o'z ichiga oladi (natijada poydevorda sakkizta gumbazdan faqat bir nechtasi ko'rsatilgan. belgilanishi va haqiqiyligi). Prote, nibito "nametov" tugallanishining boshlanishi haqida taxmin qilish juda uzoqqa o'xshaydi.

Oqimni yakunlash uchun markaziy pechning dekoriga Reshta. Teshiklarning pastki qavati keng sharob "potrynym" katlama profilli korniş bilan keng bo'lib, go'yo qirralar fileto bilan bezatilgan. Uchta yuqori minoradan ikkitasi kokoshnik qatorlari bilan trio ostiga biriktirilgan. Yaratilishning pastki qatori chuqur relyefli dumaloq "zakomarlar" bilan to'ldirilgan. Dodatkovning plastikasini "ombor" kichkintoylar bagatorga o'xshash kamar takrorlashlari bilan beradi, shuning uchun kokoshnikning ko'miri ketishi kerak. Sakkizta “zakomar”li Chotiri dumaloq tomirlar bilan teshib, stovpaning yana bir yengil kamarini hosil qiladi. Birinchisi bilan "o'tish joyi yaqinida" ketadigan boshqa qator, kichik biriga o'xshash kokoshniklardan iborat, lekin o'lchamlari ancha kichikroq. Uchinchi qator - triko pedimentli friz. Chuqur chivinli bezaklarning yuqori balandligi - har bir chekkada ikkitadan.

Rus arxitektorlari tomonidan allaqachon g'olib bo'lgan turli xil bibariya "vperebig" ning bir qator dumaloq kokoshniklarning roztashuvannyasi natijasida (1555 y., Moatdagi Shafoat soborining markaziy pechkasi bo'lgan nom asosida). 1561), keyin trikut va katlama profilining pedimentlari o'sha paytda kengaytirilmagan. Rossiyadagi dumaloq zakomari Moskva Kremlining Arxangelsk soborini bezashda g'alaba qozondi (1505-1508, me'mor - Aleviz Novy) va ayniqsa, yomon hid ikkinchi yarmida - 16-asrning oxirida (XVI asrning oxirida) eshitiladi. Moatdagi shafoat 1555-1561 toshli, 1565-1570 yillardagi Oleksandrovskiy Slobodadagi Uchbirlik va Xochga mixlanish cherkovlari, Xoroshevdagi Muqaddas Uch Birlik cherkovlari va 1590-yillardagi Velikie Vyazemy). Xuddi shu narsani kokoshniklarda yozilgan yumaloq derazalar haqida ham aytish mumkin. Italiyalik me'mor Archangel soborining orqa devori ustidagi markaziy kokoshnikni bir nechta dumaloq tomirlar kompozitsiyasi bilan bezatilgan. Rus me'morlari bir kun (kattaroq va kichikroq o'lchamdagi) stovpivning chetlari ustidagi kokoshniklarda iroda qildilar. Xuddi shu narsani pastki qatordagi kokoshniklarda, Rovídagi Shafoat soborining markaziy stovpí (1555-1561) da ko'rish mumkin. Stovpív Rozp'yatskaya cherkovi-dvinitsa (1565-1570 yillarda qayta qurilgan) va Oleksandrovskiy Slobodadagi Shafoat cherkovi (1570-yillarda qurilgan), shuningdek Poxodjeniya tepalik cherkovining bezaklarida qo'shiq kuylashning xuddi shu motivi. Lord Simonov monastirining xochining muqaddas daraxtlari19 9). Bu sanab o'tilgan ibodatxonalar podshoh nomini himoya qilish uchun ishlatilganidek, maistralarning navbatchilik punkti yaqinida joylashganligini eslash muhim emas.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Boshlig'i cherkovining yon devorlarining arxitekturasi unchalik izchil emas. Barcha hidlar bir nechta oktaedrlardan iborat. Pastki qavat, markaziy kabi, eng katta balandlikka ega. Vizual ravishda, boy profilli kornişlar tomonidan uch qismga bo'linishi tufayli, barcha uchta "darajali" teri qirrasi fileto bilan bezatilgan. Ketma-ket o'zgarib turadigan uchta kichik balandlikdagi oktaedrdan chimlarning oktaedral barabaniga o'tish. Stovpívning tsíêí qismlarini bezatish o'z davri uchun allaqachon g'ayrioddiy: vv "niqob" uch qatorli gables, ko'rinmas ibodatxonalarning kichik "prizmalari" kriptlarini biriktirish uchun).

Rossiya me'morchiligi uchun bunday katlanadigan va g'ayrioddiy tuzilmalarni va dekorning boy profil elementlarini tanlash bir qator vorislarga binoni Dyakivskiy ibodatxonasiga italyan yoki boshqa xorijiy ustalar san'ati bilan bog'lash imkonini berdi. Ayni paytda bu nuqta tugallanmagan.

Ridkísna uyg'unligi va me'moriy massalarning plastikligi ma'badning bosh rangidir. Yogo eski rasmlari saqlanmadi. Yagona bezak elementi markaziy pechning gumbazli griptida ishlatiladi - to'qqizta egri spiral tasviri, cegli ustiga o'rnatilgan. Bu kichkina chaqaloqning ma'nosi Diyakiv ibodatxonasining sirlaridan biridir. Eng keng versiyalardan biri uchun bu abadiy hayotning ramzi. Tongning yana bir nuqtasidan Zgidno - qadimgi quyosh belgisining nasroniy versiyasi, shu tarzda Haqiqat Quyoshi bilan bog'liq - bu Najotkorning o'zi. Ushbu dekoratsiyaning yagona o'xshashi - bu Xovdagi Shafoat soboriga - Sankt-Peterburg nomidagi stovpivlardan birining binosidagi spiralning o'zi. Aleksandr Svirskiy. 19-asrda (1829, 1834 va 1856) ma'bad go'zal devor rasmi bilan "bezatilgan", restavratsiya ishlari davomida uning tarixiy ko'rinishga mos kelmasligi aniqlangan. Boshqa barcha jihatlarda arxitektura asl o'zgarishlarni deyarli tan olmadi. 19-asrda, keksalik davrida, orqa narteksning tepasida kichik gumbazlar tanlangan (ular 1920-yillarda Pyotr Dmitrovich Baranovskiy tomonidan amalga oshirilgan restavratsiya boshida qayta tiklangan). Qrim, ruhoniylarning ravshanligi uchun ular pivnichna va pivdenny galereyalarini sezilarli darajada o'zgartirdilar va o'ralgan tomondan ayvon va ganok keldi. Bu innovatsiyalarning barchasi 1920-yillarning tiklanishi bilan bir vaqtda olib tashlandi.

Maxsus hurmat uchun ma'badga munosib havola. Birinchi tasvir bu cherkovning sirlaridan biridir. Tim kam emas, aniqki, ta'mirlashdan so'ng (yoki qayta qo'ng'iroq qilish) to'liq vaqtli qo'ng'iroq qilish usuli uchun (qo'ng'iroqni tushunishning aqlli usuli ostida) g'olib chiqmadi. Pastdan unga (Konstantin-Yoleninskiy yonidagi kirish orqali) pastga tushing va markaziy pechning narigi tomoniga o'ting. 19-asrda dzvinitsida zarur bo'lgan binolarga ega qulay dzvonarskiy maydan qurilgan. Muhim qo'ng'iroqlarni to'xtatib turish uchun yon tomondan yangi ustunlar o'rnatildi.

Suratlarda I.E. Grabar, I.F. Barshchevskiy, P.D. Siz Baranovskiyning yaxshiliklarini va Maydanning kuchini va qo'ng'iroqlarni ko'rishingiz mumkin. Petro Dmitrovich Baranovskiy chiziqning tavsifini qoldirib: "... Yog'och yig'ilishlar tomonidan allaqachon "birinchi yuqori belgi" sifatida belgilangan joydan siz uni dzvinitsaga sarflashingiz mumkin. Agar pívday víd dvínitsí kam'yana kichik boshi ... togda ko'rish uchun boshingizdan chiqib ketsangiz, kolossus orqali o'tish uchun pastga tushing, dvínitsyu ustida qattiq va vremya neruchny prolaz traplyyat orqali yulduzlar. Daraxtning bog'ichining tagligi, ko'rfaz bilan qoplangan, bog'lanish oralig'i bilan tosh va oxirgi soatda hokimiyat ma'badi devori o'rtasida. Qo'ng'iroqlar pechkalarga osib qo'yilgan ... Ilgari zvonitsaning yon tomonlarida bo'lgan dumaloq zakomari kesilgan va zvonitsa tagidagi profil tayoqlarining faqat bir qismi yo'qolgan ... "

Bizda 20-asr boshlariga qadar qilingan qo'ng'iroqlar haqida aniq ma'lumotlar yo'q. Yangisidan oldin katta qo'ng'iroqlar bo'lganini ko'rish ishonchli. P.D tomonidan ezilgan Yahyo Cho'mdiruvchining Usichennya boshi ma'badining tavsifida. Baranovskiy (ular A.V. Shchusev nomidagi arxitektura muzeyida saqlanadi), 1784 yil taqdiri va vaga uchun 98 funt uchun boshqa taxminlar yo'q edi. Paraffianlarning yozuvlari uchun, qayta tiklashning qolgan qismiga qadar, eski moda va bezaklar lotin tilida yozilgan. 1923 yilda Diyakivskiy ibodatxonasidan ikkita qo'ng'iroq Kolomenske muzeyi-Sadinadagi Xudo onasining Qozon ikonasi nomi bilan Dzvinitsa cherkoviga ko'chirildi. Qaytish chastotasi haqida qo'shimcha ma'lumot berish uchun ularga yozing. Pyotr Dmitrovich Baranovskiy tomonidan ishlab chiqarilgan qo'ng'iroq Asson Petrovich Strugovshchikovning Moskva zavodida, yana bir kichikroq - Moskva yaqinidagi tezh, aka-uka Samgin fabrikasida ko'rilgan. Xafa bo'lgan qo'ng'iroq poshkozhení. Birinchisi, qo'ng'iroq qilish uchun yaroqsiz bo'lgan T-ga o'xshash ajoyib yoriq bo'lishi mumkin, ikkinchisi esa tortishish yo'nalishi bo'yicha keskin ochilish. Shu bilan birga, sizni olib ketishga chaqiramiz - bugun.

20-asrda Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i cherkovining ulushi, 1923 yilgacha favqulodda holatga aylangan bo'lsa ham, boshqa cherkovlarning boylarining ulushi kabi unchalik fojiali emas edi. Taqdirga ko'ra, oldindan aytib bo'lmaydigan tiklash zarurati tufayli (devorlarda yoriqlar bor edi, bu ma'badning qulashi bilan tahdid qildi), liturgik xizmat Pyotr Dmitrovich Baranovskiyning haqiqiy kuchiga tushdi. Nima uchun cherkov muzeyga kirishdan o'tdi. 1923 yildan 1929 yilgacha uzilishlar bilan tiklash amalga oshirildi, ammo uni nikoh orqali yakunlash mumkin emas edi. Bo'lajak ilmiy va restavratsiya ishlari 1958-1960 yillarda amalga oshirilgan. Zreshtoy, ma'badni qayta tiklashning qolgan qismi 2008-2010 yillarda amalga oshirilgan. Afsuski, dirijyorlik soati ostida tegishli malaka aniqlanmadi. Tovstning oqlash to'pi tashqi devorning o'ziga xos xususiyatlarining tsikadalariga yopishtirilgan va xiyobonlarning markaziy bo'linmasiga bo'kirgan spiral (ilohiy vische) kabi nodir kichkintoylar bilan qo'pol surtilgan. Dyakivskiy ma'badidagi liturgik xizmatlar 1992 yilda nishonlangan va shu bilan birga ular o'sha cherkov jamoasining uyqu muzeyida vinolarni almashtirgan.

Bibliografiya:

Kavelmaher V.V. Dyakovo qishlog'i yaqinidagi Jon Dahshatli cherkov nomi tarixidan oldin. M., 1990. S.: 27

Batalov A.L. 16-asr oxiridagi Moskva kam'yane arxitekturasi. M., 1996. S.: 132, 142, 172, 202, 205, 209, 210, 213, 242, 248; Xuddi shunday. Dyakovodagi Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish cherkovining sanasi haqida // XV-XVII asr rus badiiy madaniyati. "Moskva Kremli" davlat tarixiy-madaniy muzey-qo'riqxonasi: tadqiqot materiallari. M., 1998. VIP. 9. S.: 220-239

Snegiryov I.M. Cherkov va hromada me'morchiligi yodgorliklarida qadimgi rus davrlari. M., 1852. S.: 98; Rixter F.F. Qadimgi rus me'morchiligi yodgorliklari. M., 1850. VIP. 2. S.: 6; Ilyin M.A. Rossiya chodiri me'morchiligi: 16-asr o'rtalari yodgorliklari. M., 1980. S.: 57; Grabar I.E. Rus san'ati tarixi. M., 1911. T. II. S.: 34; Nekrasov A.I. 11-17-asrlardagi qadimgi rus me'morchiligi tarixidan chizing. M., 1936. S.: 256-258; Novikov I.I. Rus me'morchiligining muhim asarlari - Dyakovo qishlog'idagi cherkov // Schorichnik DIM. M., 1962. S.: 162-163

Pavlovich G.O. tutatqilar kitoblari (dosvyd providnik-pokazhchik) yozuvlariga ko'ra Moskvaning o'rtasidagi ibodatxonalar // O'rta shaharning sakral topografiyasi. M., 1998. T.1. S.: 170

Zimin A.A. XV-XVI asrning qisqa yilnomachilari // Tarixiy arxivlar. M.-L., 1950. V.5. S.: 30

Azarova O.V. Dyakovodagi suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'ining taxminiy ibodatxonasi: arxitektura xususiyatlari va ramzlari // Muzey dunyosi. 2001 yil. № 4. S.: 58-63

"Kolomenske" muzey-qo'riqxonasi arxivi. Op.1. D. № 331. 16-asr me'morchiligi yodgorligi orqasida amalga oshirilgan ta'mirlash va tiklash ishlari haqida ilmiy-texnikaviy ovoz - 1959-1960 o'tlar uchun Dyakovo qishlog'idagi Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i cherkovi. S. 7

Romanov K.K. Pskov, Novgorod, Moskva // IRAMK. L., 1925. T. IV. S.: 209-241

Krasovskiy M.V. Eski rus cherkov arxitekturasining Moskva davri tarixini chizish. M., 1911. S.: 222

Martinov A.A., Snegiryov I.M. - Rus qadimgi davrlari cherkov va jamoa me'morchiligi yodgorliklarida, 1852. S.: 36-37.

XV - XX asr boshlarida Moskva me'moriy ansambllari. Badiiy birlik tamoyillari. M., 1997. S.: 75

Stroganovning Solvicherich Blagoveshchenskiy soboriga qo'shgan hissalari ulardagi yozuvlar uchun. P. Savvaytov eslatmasi // Qadimgi yozuv va sanʼat yodgorliklari. SPb., 1862. VIP. 61. S.: 78

Sheredega V.I. XVI asr rus me'morchiligida tosh va yog'och me'morchiligining o'zaro ta'siri oziqlanguncha // Qadimgi rus me'morchiligi: Moskvaning badiiy madaniyati va unga tutash 14-16-asrlar knyazliklari. M., 1970. S.: 460

Karona G. Ritratto di Bramante. Rim, 1986 yil

Pedretti C. Leonardo me'mori. Milan, 1978 yil

Kirilin V.M. Qadimgi Rossiya adabiyotida raqamlarning ramziyligi (XI-XVI asrlar). SPb., 2000. S.: 30, 119, 120, 230

Ioannesyan O.M. Qadimgi Rossiyadagi Rotondi ibodatxonalari // Rus madaniyatida Rusalimi. M., 1994. Z.: 100-148

Etingof O.Y. Xudoning onasining surati: XI-XII asrlardagi Vizantiya ikonografiyasini chizing. M., 1990. Z.: 215

XVII asrda xorijiy knyazlarning rus buyuk knyazlari bilan ikkita nikohi // Imperator Suspílstvo ístorííí va Rossiyaning eski odamlarida o'qish. № 4. M. 1867; Per Lamartinier. Pivníchnyh kraínga chiqing. M., 1911. Z: 136

Batalov A.L. XVI asrdagi Dormition cherkovlarining kundalik hayoti an'analari // O'rta o'rta rus san'ati. XVI-modda. SPb., 2000. S.: 3-4

Lifshits L. Nima deysiz! Sofiya rus piktogrammasidagi Xudoning donoligi // Bizning Spadshchina. 65/2003. 28-bet

Buyuk sharaf konlari. Veresen. 14-24 kunlar. SPb., 1869. S.: 1358, 1367; U yerda. Jovten. 4-18 kunlar. SPb., 1814. S.: 830

PSRL. SPb., 1914. T. 20, 2-qism. Lvívskiy Litopis (sklepinnya 1518). S.: 419-420

Tsar cherkovi: Kreml yaqinidagi Muqaddas Blagovishchenskiy sobori: Ko'rgazma katalogi. M., 2003. S.: 286-287

Kavelmaher V.V., Chernishov M.B. Staritsa yaqinidagi qadimgi Borisoglibskiy sobori. M., 2008 yil

Krasovskiy M.V. Eski rus cherkov arxitekturasining Moskva davri tarixini chizish. M., 1911. Z.: 98 -109

Sadyba Kolomenske haykali uchun pasport. Dyakovo qishlog'i yaqinidagi Yahyo cho'mdiruvchi cherkovi, 16-asr o'rtalari. "Kolomenske" muzey-qo'riqxonasi arxivi. Op.2, o'ngda № 183. L. 11

Baranovskiy P.D. 1529 yilda Kolomenskoe qishlog'ining Dyakivskiyga qarashli Ivan Baptist cherkovining tavsifi. 1923 yil 1 may. DNIMA im. A.I. Shchusev. P.D. fondi Baranovskiy

DNIMA im. A.V. Shchusev. Foto kutubxonasi. Tarqatilgan "Noyob fotosurat", I.F. Barshchevskiy; Salbiy: MPA 0245 raqami MPA 0246 raqami MPA 0248

Grabar I.E. Rus san'ati tarixi. M., 1911. 2-jild

Ilyina M.M. Pyotr Dmitrovich Baranovskiyning Kolomenskoyedagi muzeyni rivojlantirish bo'yicha faoliyati // Kolomenskoye: Ushbu tadqiqot materiallari. M., 2002. VIP. 7. S.: 60-102

Opolovnikov A.V. Rus Pivnoch xazinalari. M., 1989. S.: 26-31; 70, 71

Opolovnikov A.V. Rus Pivnoch xazinalari. M., 1989. Z.: 168, 169; Zabello S.Ya., Ivanov V.M., Maksimov P.M. Rossiya yog'och me'morchiligi. M., 1942 yil

Orfinskiy V.P. Moatdagi Shafoat sobori va yoga analoglari. Z .: 64-65, 79 // Xalq me'morchiligi. Petrozavodsk, 1999. S.: 47-85

Sobolev M. Arxitektura yodgorligini rekonstruksiya qilish loyihalari - Moskva yaqinidagi Sankt-Bazil sobori // SRSR arxitekturasi. 1977. № 2. S.: 44

Dyakovodagi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish cherkovi XVI asrning boy ustunli cherkovi saqlanib qolgan Moatdagi Shafoat soboridan tashqari yana bir cherkovdir. Rossiya arxitekturasining muhim yodgorligi.

Ma'bad mustaqil kirishlar va vvtary tomonidan boshqarilishi mumkin bo'lgan bir stovpivning bir turi izolyatsiya qilingan beshta oktaedral simmetrik guruhdir. Markaziy stovp, suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshini tayinlash, ikkinchi o'lchamlari uchun, ko'proq boshqa va bir xil vvtarnoy apsisdan vahiylar uchun. Chotiri o'zaro galereyalar orasidagi stovpi bilan tutashgan va markaziy kirish eshigiga tutashgan bir faset. Solih kontseptsiyaning taxtlari Enni, suvga cho'mdiruvchi Yahyo kontseptsiyasi, o'n ikki havoriy va Moskva avliyolari - Butrus, Aleksis va Ioni o'rnatildi.

Galereyaning markazida pivnich shaklidagi ikkita kichkina gumbaz orasiga qisqich bilan yakunlangan ikki qavatli zirak tikilgan. Stovpív qavatlari filetalar bilan bezatilgan, dumaloq va trikotaj kokoshniklar qatorlari sholomopodíbíbíkh gumbazlariga olib boriladi. Markaziy stovpaning yuqori qismi past xususiyatlar bo'lishi mumkin. Ikki qator trikotaj kokoshniklar tepasida bir vísímok osilgan bo'lib, uning ustiga katta napívtsilíndrív hajmlari mavjud bo'lib, shunga o'xshash entablatura bilan o'ralgan. Bir sholomopodíbíbíbíbím gumbaz cho'qqisiga, fileto bilan past baraban tomonidan ta'qib teri nap_vílíndrom roztashovavaní tsilindrni kichikroq yuqorida. Balki, bu shakl avvalroq deshcho ynshoy edi.

Markaziy balandlikdagi katta dumaloq derazalar yorug'likning barcha tomonlariga yo'naltirilgan va kokoshniklarning pastki qatorining pivkolini kesib o'tadi. Xuddi shu vertikal o'qda galereyalarning portallari joylashtiriladi, derazalar va portallar baland va derazalar tugallanadi, chunki silindrlarni farqlash muhim ahamiyatga ega. Ma'badning ramkali deraza teshiklarida va markaziy vysymkadagi kokoshniklarning yuqori qatorining konturida Kolomenskoedagi yuksalish cherkovining zvnishny dekoratsiyasi uchun ishlatilgan imperatorning motifi esga olinadi.

Galereyalarning muvaffaqiyatli roli va dekor birligining yulduzlari - sakkizburchakning yaqin joylashuvidan hosil bo'lgan, tepalikdan pastga o'zgarib turadigan va kompozitsiyaning markazlashtirilgan eritmasi bilan qattiq monolit kabi assimilyatsiya qilingan boy qatlamli ma'baddir.

XVI asrga yaqin Dyakove qishlog'i. Kolomenskoye qishlog'iga biriktirilgan va Moskva tumani tomonidan saroy ma'muriyatiga ma'lum bo'lgan. Uzoq vaqt oldin suvga cho'mdiruvchi Yahyoning sharafli boshlig'i cherkovi mavjud edi. Dyakovo qishlog'iga Tsar Ioan Vasilovich shhoroku y'jjdjav o'zining tug'ilgan kunini 29-o'roqda nishonlaydi, Cho'mdiruvchi Yahyoning boshi cherkovidagi ziyofatni eshitib, so'ngra Kolomna qasrlarida ruhoniylar va boyarlar bilan benketuvav.

1631-33 yillardagi Moskva tumanining kadastr kitoblarida. Bu shunday deyilgan: “Kolomenskoye qishlog'i, qo'shimcha, Dyakovske qishlog'i va yangi cherkovda, Chotiri botsí ayvonlarida cherkov qurgan Yahyo Cho'mdiruvchi Kam'yanning Muqaddas Boshining farazi, deb. ayvonning tepasida Tsar Kostyantynning yon toji; ayvonda beva ayol Timofiy Andryoev, podverda Petro Kozmin, podverida deakon beva ayol Fedir Nefediev, podvirda palamar Levka Ivanov, podvirda prosvirnitsa Avdotitsa; cherkov erida 2 hovli va ruhoniyning o'rni va 14-joy zhebrakiv, cherkov Rills, daryo suverenining o'rinbosari moliyaviy to'lov bo'shatish uchun, Ostrodinsky qishlog'i tug'ilgan, deb - onasi. Shahzoda P.I. Shuiskiy, rillí pakhanni 10 to'rt ... ".

1633 yilda p. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovining cherkovida 47 ta hovli bor edi; cherkov o'lponiga 4 rubl to'langan. 31 ta oltin, 10 o'nlik va 3 ta oltin 2 tiyin. 1646 yildagi aholini ro'yxatga olish kitoblarida b. shunday yozilgan: "Dyakovskoe qishlog'ida, Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi cherkovida, bu Xudoning eng sof onasi Kamyana Budovning kontseptsiyasi bocida va Dovud va Kostyantyn cherkovida va kontseptsiyada. Baptist Yahyo; podvír'í̈ nip kuni cherkovning qorni Evtifij Fedorov, podvír'í̈ níp Petro Kozmin, podvír'í̈ deacon Izot Mixaylov, podvír'í̈ palamar Pimenko Maksimov, podvír'í̈ prosvirnitsa Avdotya Nikitina; Qishloq aholisining 21 ta eshiklari va cherkov bobillarining 3 ta hovlisi bor.

1722: Chegaralari bilan Avliyo Ioann suvga cho'mdiruvchi cherkovi: Muqaddas Enni, o'n ikki havoriy, uchta aziz va Tsar Kostyantinning kontseptsiyasi. Tsar Oleksiy Mixaylovichning Dyakovo qishlog'iga jo'nab ketishi, 29-o'roqning muqaddas kuni: "1661 p. - Kolomenskoye qishlog'ida, Yahyo cho'mdiruvchi cherkovida imperatorni tinglash; xuddi shu cherkovda haqoratlarni eshitish; 1664 b. - Kolomenskoye qishlog'ida, qasrlarda, xona matosida buyuk suverenning tun bo'yi xizmat qilishini tinglash, Dyakovo qishlog'ida suvga cho'mdiruvchi Yahyoning duosi kuni buyuk hukmdorni eshitish; 1665, 1667, 1671 yillar xuddi shu cherkovda haqoratlarni eshitish; 1679 b. - Buyuk suveren Fedir Oleksiyovichning Dyakovo qishlog'i yaqinidagi Yahyo Cho'mdiruvchi cherkovida tun bo'yi qo'shiq va ilohiy liturgiyani tinglash.

Xolmogorov V. I., Xolmogorov G. I. "O'sha qishloqning XVII - XVIII asrlardagi cherkovlari haqidagi tarixiy materiallar". 8-sonli Moskva viloyatining Pekhryanskaya o'ndan bir qismi. Moskva, Drukarnya universiteti, Pristrasniy bulvari, 1892 yil

P'yatnitskiy ko'chasida 600 rokiv rokív Chernigívskomu podvyr'yu. O'zining yubileyiga qadar, Chergov restavratsiyasidan omon qolgan XIV-XV asr me'morchiligi yodgorliklarini o'z ichiga olgan majmua qayta tiklandi.

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining Moskva soatlari

Ma'badning o'zi suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'i taxmini bo'lib, 1514 yilda eski yog'och monastir cherkovida sporalar bo'lib, Zarichchi yaqinidagi birinchi tosh cherkovga aylandi. Bu erda, ta'mirlangan cherkov devorlarini urib, 1578 yilda Tsar Ioann Dahliz orolida odamlar knyaz Mixail va Chernigovdan muqaddas boyar Fyodorning qoldiqlarini o'g'irlab ketishdi, 1245 yilda O'rdada shahidlar vafot etdi.

místse uzstríchí qoldiqlari boulo nevipadkovo to'plangan. P'yatnitskayaning yo'lboshchisi sifatida tanilgan Vulitsya Ordinka o'z nomini Oltin O'rdi yo'lidan o'tgan kishiga yo'qotdi. Shu paytdan boshlab tatar savdogarlari to'g'ridan-to'g'ri Moskvaga etib kelishdi, rus-tatar tovmachi (tarjimonlar) o'sha erda yashadilar - Tolmachovskiyning eng yaqin provulklarining nomlari. Buyurtmaga ko'ra, azizlarning qoldiqlari tatar bo'yinturug'i qulagandan keyin Moskvaga etib kelgan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo ma'badidan ishonib topshirilgan tsyu zustrich haqidagi topishmoqqa javoban, Chernigiv mo''jizakorlari nomidan yana bir - yog'ochdan ma'bad qurildi.

2011-yilda, arxeologlar qadimiy cherkov poydevorini tiklayotganda, 17-asrga oid qabr toshi kun nuri ostida ko‘milgan. Toshda qadimgi slavyan o'roqi yozilgan bo'lib, u mashhur yuzlik savdogar, Malyutinlar oilasining ajdodi bu erda dam olayotganini, go'yo birinchi Moskva savdo nizomining taqdirini o'z zimmasiga olganini ko'rsatadi. O'zingiz g'alaba qozonishingiz va o'z otryadingizga Avliyo Maykl va Teodorning tosh cherkovini yog'och joyga qurishga buyruq berishingiz juda muhim - o'sha paytda u yanada saxiyroq ishora bilan hurmatga sazovor edi.

Ikki ibodatxona o'rtasida o'rnatilgan Provulok Chernigivskiy deb nomlangan. U ajoyib shaklga ega - umumiy masofa 200 metrga to'g'ri kesilgan ostida ikkita burilish mumkin.

Ma'bad majmuasi faqat 1781 yilgacha qoldiq shaklda shakllangan va shu bilan birga Rossiyadan barcha tarixiy voqealardan omon qolgan: Igo, qiyin soatlar, Petrovskiy islohotlari va barcha urushlar.

Chernigivsk podvir'ya bugun

1917 yilda Chernigivskiy provulkidagi cherkovlar yopildi. 30 yoshida qo'ng'iroqlar ulardan tashlandi va g'oliblarni tayinlash omborlar kabi amalga oshirildi. Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, pollar ifloslangan, derazalardagi hojatxonalar quvvat bilan jihozlangan. 1977 yil oxirida, Moskva Olimpiadasining taqdiri oldidan, ibodatxonalar tez-tez bog'langan holda tiklandi va ularda yana o'sha xoch gumbazlari paydo bo'ldi. 1991 yil Chernigiv shahidlari ibodatxonasining taqdiriga cherkov navbati. 2009 yildan beri Yahyo Cho'mdiruvchining Boshlig'i cherkovida tiklash ishlari olib borildi, bu o'sha yilning 1 barg tushishi oldidan yakunlandi.

“Qadimgi kunlarda poydevor va yertoʻlalarda oq tosh boʻlaklari saqlanib qolgan, interyerda esa 17-19-asrlarga oid rasmlar topilgan”, dedi restavrator Aleksandr Chorba “TD”ga. - Biz uchun ko'pik materiallaridan tashqarida qolgan mayda narsalarni saqlab qolish muhimroq edi, shuning uchun ularni kelajak avlodlar uchun saqlab qoldik. Saqlangan parchalarning jiringlashi ko'rinmaydi - biz ularni bir nechta gips sharlari ostiga "itarib yubordik", ularning ustiga yangi rasmlar chizilgan. Bizning maslahatlarimiz ularga zarar bermaslik va eng sevimli ko'rinishga ega bo'lmaslik uchun to'pni to'pdan keyin ehtiyotkorlik bilan olishi mumkin.

Oleksandr konservatsiya va restavratsiya bir xil emasligini tushunadi: konservatsiya xarobalarni saqlashga qaratilgan, restavratsiya esa to'g'ri qadimiy qismlarni tiklashdir.

"Biz Yahyo Cho'mdiruvchining tishli boshi ibodatxonasini qayta bo'yash imkoniyatiga ega bo'ldik", deydi ikonachi Mixailo. – Bizda katta san’atkorlar shtabi bor, ularning aksariyati xorijliklar. Robotga muborak bo'ldi va rasm bitta mantli bo'ldi, robotning boshi oldidan loyiha birlashtirildi, buning uchun uslub va asosiy ranglar tanlangan. Keling, allaqachon o'z parchalarimizni to'playmiz va ularni yozamiz.

Mixayloning ta'kidlashicha, zamonaviy ikonachi rassomning ro'za tutish va ish boshi oldida ibodat qilish imkoniyati yo'q, chunki bu qadimgi zamonlarda Rossiyada odat bo'lgan. Va rasmning devorlari hozir kamdan-kam hollarda Suriya plasterlarida, affreskda parchalanadi: bu ham trivaly va katlama jarayonidir. Farbi vicory silikat, akril. Tabiiy - kamroq tez-tez.

"Hammasi iqtisodiy va vaqt resurslari bilan izohlanadi", deb tushuntiradi Oleksandr Chorba. - Faqat cherkov rasmida biz taqdirga yaqinlashdik, buning ustida o'ttizdan ortiq piktogrammachi ishladi. Ale ular zamonaviy yer yuzidagi ustalar bilan mast bo'lganligini anglatmaydi: shuning uchun qonunga ko'ra, ular ro'za tutish va ish boshlanishidan oldin ibodat qilishning hojati yo'q, har qanday badbo'y hiddan - mo'min va cherkovli odamlardan, mo'minlardan baraka oladigan odamlardan himoya qiladilar. tan oluvchi, avval rasm chizishdan oldin davom eting.

Chernigivskiy provulok cikaviy qadimiy cherkovlardan kam emas - bir vaqtning o'zida uylar saqlanib qolgan, zbudovany kilka yuz yilligi. Ulardan ba'zilari rus pravoslav cherkovining eng katta poydevori - Zagalnotserkovna aspiranturasi va Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi doktoranturaga ega. Va, masalan, budinok № 19/13, bir vaqtlar ma'lum bo'lgan Yanskiy yozuvi va madaniyati so'zlari fondi - XVII-XIX asrlarga oid ko'plab sadibalar, kameralari XVII asrda qurilgan. Ma'lum bo'lishicha, dunyodagi hamma narsa eski Moskva atmosferasini etkazadi.