Ставайки наследник на немския философ-идеалист Шелинг, който разбира природата като естествено единство от форми. Тази концепция познава много шанувалки сред младите поети-романтици не само в Европа, но и у нас. Част от светлогледа на поета се виждаше в неговите безсмъртни творения, за да ви помогне да оцените анализа на лирическия стих на Тютчев "Листа".
Първочергов пее
Тютчев заминава за Нимеччини като дипломат през 1821 г., където се запознава със своите идоли - Шелинг и Хайне, сприятелява се с Елинор Петерсън и продължава да пише стихове, като подаръци от младостта. Иззад кордона пее nastіyna vimoga Александър Сергийович Пушкин лирично произведение в Русия и набира популярност тук. В разгара на произведенията от този период е написан и написан „Листът“ на Тютчев. След смъртта на Пушкин текстовете на Фьодор Иванович престават да се публикуват в Русия. Н. Некрасов в статията си „Руски други редове поети“, трогателно заявявайки, че би донесъл дарбата на писател до първите поетични таланти, волю или неволю, че той се опира сред малките руски читатели, и поставя Тютчев на наравно с прославените руски поети Лермонтов.
Да започнем да празнуваме лирическото творение
„Разлистването“ на Тютчев за нас е така: ние определяме темата и идеята за създаване. Оценете състава. Можем да разгледаме и да видим образно виртуозността, подбиваемо под чанти.
Анализ на стиха на Тютчев "Лист": тема и композиция
Иван Сергийович Тургенев нарича Фьодор Тютчев поет на една мисъл, ядосан от чувства. Вин добави още една особеност на поезията на майстора на словото: психологическата точност на текстовете на йога и страстта като основен неин мотив. На върха на "Лист" Тютчев анализира душевните сривове с картина на природата, която е в теб. Композицията се основава на паралелизъм: създадени са външният свят (пейзаж) и вътрешната сфера на човешките стремежи. Очевидно е, че темата на стиха е представянето на насилието и яркото в студено спокойствие. Как да се бием?
В първата строфа на стиха имаме картина на непокорно, сякаш уловено край вечното спокойствие на иглолистни вечнозелени дървета. В другата строфа, в опозиция на зимното безпокойство, е нарисувана ярка къса светлина. Той пее победоносно по особен начин: върви в името на листата на разлистените дървета. Третата строфа е есента на пълното постижение и изчезването на природата. Четвъртата строфа е пълна със страшни благословии: когато тръгнеш да поискаш вятър, вземи го със себе си, за да бъдеш погребан в смъртта.
Идеята за лирическото творчество
Есенният пейзаж, ако е възможно да се постеризира разлистване, което кръжи от вятъра, пее, превръщайки се в емоционален монолог, проникващ във философска идея за тези, които са по-невидими разпад, разруха, смърт без двойник и задушаващо зло, неприятно, скъперничество. . Чудим се с помощта на онези, които се борят.
Артистични приеми
Тютчев посочи використката антитеза. Боровете и ялинките остават в лагера на зимните мъртви спят да навият охлюв, парчетата воня не са силни до годишните промени. Їx “лоша зеленина” (животински респект за епитета!) контрастира със сочни, блестящи в сънните обмени и роса на листата на лятото. Виждането на бездушната статичност на иглолистните дървета е преодоляно от емоционалното изравняване на главите с таралежите. Зеленината, като „един век не е жив, но не е свеж“, изглежда като неодушевена мумия. В делото на автора на иглолистната флора цветята не трябва да растат, а да се „мият“, те не трябва да са живи чрез корените на соковете на земята, а механично изградени, като глава, близо до земята. Ето как той пее, за да облекчи натиска на живота и руха.
Навпаки, представен от непрекъсната динамика, игра на светлина и тъмнина. Специализацията на Vicorist възпява тази метафора: разлистване - „племе“, като „посещение“ на игли „в красота“, „играене с размяна“, „къпане в роса“. Когато се описват иглолистни дървета, се използва думата "сто", така че да се противопоставят на думата "къс час", която може да се чуе до листата. За разлика от понижената лексика, която е представянето на елина и бор, който да се мие, авторът апелира към високия стил: „маршмелоу“, „червено лято“, „светло племе“, говорейки за трептящо разлистване.
Морфологичен и фонетичен анализ на "Лист" на Тютчев
Първата строфа, която показва неприемлива картина на боровете и ясите, хванати от студа, за да отмъсти само за три думи, изживени на час. Защо плешив статичен. Звукописът на първата строфа е нарушен от натрапчивото присъствие на свистящи и съскащи гласове. В другата строфа, която леко се разлиства на вятъра, те са повече - шест, и живеят в вонята на настоящето и отминалия час, което позволява да се види непрекъснато вълнение, кратък, изпълнен с ейл живот. За разлика от редуването на съскане и свирене в предната строфа, тук преобладават сонорните звуци: l-m-r. Tse пренася лагера на хармонията, властния одухотворен и родствен живот.
Третата строфа предлага диєслова в часа и в немаркирана форма. Говорете за смъртта, какво наближава, v'yanennya. Настроението на безпокойство и безнадеждност създава разнообразие от глухи фонеми. Останалата част от строфата на виконана е най-благословената благословия, тя ще звучи като заклинание, като стогин вик, докато вятърът не си тръгне. Те имат много vigukiv и deslive на бъдещия час. В звуковото писане има леко изтеглен глас - o-o-o-e, като в съюза с гласовете "s" и "t" дразнят свирката на вятъра.
Естетическо поетично кредо
Анализът на стиха на Тютчев "Лист" допринесе за разбирането, че това е не по-малко от тънкост на пейзажната лирика и блестящ опит да се превърне картината на природата в емоционално преживяване. Пред нас е философска формула, zgіdno z kakoyu buttya и вечността само todі і mаut sens, ако кожата е изпълнена с swidkoplennaya, досадна тази трепереща красота.
Основната тема на поезията на Тютчев- хора и светлина, хора, които Природата. Последователите на Тютчев говорят за поета като за „спиваку на природата“ и възпяват оригиналността на неговото творчество във факта, че „в един философски стремеж на Тютчев към природата настилката става здрава основа за света“. Ponad тези, как определяте B.Ya. Бухщаб, „в руската литература преди Тютчев, името на автора, в чиято поезия природата играе такава роля. Природата навлиза в поезията на Тютчев като основен обект на художественото преживяване.
Светлината в изгледа на Тютчев е едно и също цяло, но не се улавя в „урочистото спокойствие“, но винаги се променя и в един и същи час е спокойна до вечното повторение на всичките й промени. Последните говорят за „ненасилието” на „страстта на поета към преходните явления в природата, към всичко, което носи промяна от себе си, което е знак за „ръх” за разбиране”.
Оригиналността на пейзажите на Тютчев може да се види ясно в стиха, създаден в родовата тъкан на Овстуг през 1846 г.:
Тиха нощ, pizny lita,
Както в небето звездите са rudiyut,
Да се намръщим с тяхната светлина
Ниви плътно виж...
дрезгаво движещ се,
Как да блеснеш в тишината на нощта
златен вятър,
Вибилен месец...
Анализирайки този стих, М. Берковски точно споменава, че виното „подстригва германците: червено - виж - блести. Картината на полска липова нощ е дадена в началото, но в нея, но с мирен пулс, има фалшиви думи и воня на марка. Премина към тихия ден на живота ... От селския труд хляб в нивите на Тютчев да се спусне към небето, докато луната и звездите, светлината на техните вина се появяват в едно с полетата, които виждате. .. . За описанието е взето нощно време, ако животът е даден на себе си и ако само един е навън и може да бъде почетен. Нощта виси и тези, които имат страхотен живот, - те изобщо няма да се спънат, ще отидат през деня, ще отидат и през нощта, без промяна ... ".
И веднага вечната непоследователност на природата е подчинена на различен закон - вечното повторение на тези промени.
Цикаво, че Тютчев многократно нарича себе си „враг на космоса“ на листовете. От гледна точка на пейзажите на Фетивски, йога пейзажите не са толкова далеч, в простора, като час - в миналото, днес, утре. Той пее, живописно живеейки сред природата, завинаги си представяйки Його Як Ланка, какво се случва в миналото и бъдещето. Можете ясно да видите особеността на пейзажите на Тютчев в стих "Изворна вода":
Има повече сняг в полетата,
И забийте пердетата, за да вдигате шум.
Бягай и събуди сънения бряг,
Живей и блести и изглеждай...
Вонята изглежда е във всички kіnci:
„Пролетта идва, пролетта идва!
Моите млади пролетни джинове,
Вон ни провеси напред!
Пролетта идва, пролетта идва
I тихи, топли тревисти дни
Rum'yaniy, ярък кръгъл танц
Пийте весело след нея!
На този vіrshi се дава цялата картина на пролетта - от ранния, брезов леден дрейф - до топлата, весела трева. Всичко тук е vikonan ruhu и е невероятно да доминирате над dysword ruhu: тичай, тръгвай, увисни, за да пиеш. Имплицитно повтаряйки думите на словото, авторът създава същата динамика на картината на пролетния живот на света. Виждайки лъчезарно обновление, весело, коледно време, внасят не само образа на водните пратеници, които тичат, но и образа на „руменото светло хоро“.
Често в тази картина на света, сякаш Тютчев рисува, зад правилния образ ясно се появява древният образ на света, девствената картина на природата. Víchne at tsiomu, víchnu повторение на природни явления - оста scho magaetsya пее, покажете го пее:
Като женско биле да спиш градина от тъмни зелени,
Прегръщането на нейната нощ е светло!
Кризата на ябълковото дърво, убито от цветята,
Като женско биле да блести златна луна!
Taemnicho, като първия ден на сътворението,
В бездънното небе горят множество зори,
Музиката е далече, малко плачеща,
Ключът към преценката изглежда е повече...
Завеса се спусна към светлината на деня,
Ревело страшно, работникът заспал...
Над спящия град, като лисица по върховете,
Издавайки крясък тътен...
Звуци от вино, този тътен не мига ли?
Чи от смъртни мисли, изпълнени със сън,
Светлината е без тяло, странна, невидима,
Сега да се роят в нощния хаос?..
Като се има предвид единството на историята на света, „първият ден на сътворението“, това днес е не по-малко от факта, че образът на „вечните“ звезди, месецът, ключът доминира в картината на света. Основното преживяване на лирическия герой се обяснява с факта, че можем да го почувстваме в тишината на нощта с таемничим "тътен" - "озвучен" от таемните мисли на хората. Spravzhnya, taêmna, привързана към ежедневието е същността на света на лирическия герой, разкриваща неразделността на първата основа на целия свят - дългогодишен и вечен хаос - и митата на мислите на хората. Важно е да се отбележи, че описанието на красотата на тази хармония на света в първата строфа е като „було” над десния стих на Всесвета – ние сме привързани към „булото” на хаоса.
Tyutchevsk rozumínnya svítu е богат на това, което изглежда е близо до проявите на древните философи. А. Билий ненасилствено нарече Тютчев "архаичен елин". Руснакът възпява в своя розов свят, хора, природа "с дивен обред, чудно близък до спорове" древните антични философи - Талес, Анаксимандър, Платон. Його известен vіrsh 1836 „Природата не е това, което мислите“ ясно разкрива противоречията на светлината:
Не това, което си мислите, природа:
Не зло, не бездушна маскировка -
Той има душа, той има свобода,
Тя има kohannya, тя има език...
Представяйки природата като единна, дива, прославена жива същност, Тютчев сякаш приближава древните мислители, например до Платон, който нарича света на неговата цялост едно видимо създание.
Изказвайки се остро срещу опонентите си, които не признават природата от живота, Тютчев създава образ на дива, жива, замислена, жива същност, за да каже:
Не смърди и не мирише
Живей в този свят, като птица,
За тях, и sontsі, знайте, не дишайте,
Нямам живот за морския бриз.
Образът на природата в тези стихове е наистина „чудотворно близък“ до твърденията на древните философи за бездиханната светлина (идеята на Анаксимен), идеите на Хераклит за безличните слънца, като древен философ, празнуващ деня, като предвид, че днес ще изгрее ново слънце.
Потвърждавайки твърдението си за природата, Тютчев говори за "гласа" на природата и за невидимостта на хората в целия свят. Това несъответствие на човешкото "Аз" и природния свят също е тясно съвпадение между поета и древните философи и рязко се повиши сред тези събратя, които не познават гнева си към природата:
Размяната преди тях не слизаше в душата,
Пролетта не цъфна в гърдите им,
В тяхно присъствие лисиците не говореха,
Нямах була при звездите!
Аз с неземни думи,
Махащи реки и лисици,
През нощта не ми пукаше за тях
Роуз има приятелска гръмотевична буря!
Към стиховете на Тютчев могат да се добавят и други твърдения, които позволяват да се нарече поетът от 19 век "архаичен елин". Подобно на Платон, той приема светлината като грандиозна прохлада и в същото време като „едно видимо създание“, за да отмъсти на собствените си всички други създания, до такъв древен философ, видял звездите, те ги наричат „божествени и вечни същества”. Tse vyavlennya rob zrozumilimy Тютчев изображения: "vologі глави zіrok", "глава на земята" - в vіrshі 1828 p. "Лятна вечер":
Вече напечен от слънцето чувал
От главата на земния му добитък,
Спокойна вечер след това
Морският бриз изчезна.
Вече блестяха звездите от светлина
тежко над нас
Небесната крипта беше вдигната
С техните вологови глави.
С това е важно да се отбележи, че не само природата и хората са победили живота в поезията на Тютчев. Живейте при Тютчев - час ("Безсъници", 1829), живейте - сън (тези елементи, които панират през нощта над човек), Лудостта е жива и ужасна, надарена с "глупав вух", чоло, "алчен слух" ( „Лудост“), 1830). Жива, специална istotoyu - veletny postan pіznіshe і Русия в стиховете на Тютчев.
Наследниците на творчеството на Тютчев вече посочиха близостта на откровението за света на Тютчев и Талес: откровението за водата беше първата основа на дупето. И вярно: основните стихове, като Тютчев, като древните философи, разпознават първите елементи на целия свят: огън, земя, вода, огън; Това проявление ясно се проявява в стиха на "Лятна вечер":
Реката е преустроена
Поток между небето и земята,
Гърдите дишат по-лесно и повече,
Zvílnena víd спецификации.
аз женско биле тръпка, като strumin,
По вените на природата,
Yak bi hot nig her
Ключовете на водата се блъскаха.
Тук водата стои като първоелемент на дупето, тя става основата на обърнатия елемент, а на повърхността „живее“ природата и тече под земята, измивайки „краката“ на природата. Виждайки живия поток, водните струи, предадени от Тютчев, описвайки всички складове на цялата Земя на стиха:
Искам да свия гнездо в долината,
Але, виждам часа и аз,
Като да живееш на върха
На живо poitryany strumin<...>
На недостъпни маси
Чудя се на годините си, -
Яки розово и охладено
Звуците се втурват към нас.
На върховете на Тютчев, бурята от лунна светлина („Отново стоя над Нева ...“), трептенията отново падат („Бизата се успокои ... По-лесно се диша ...“, 1864), сънливите бури се изливат („Чудо, колко е зелено...“, 1854, „По време на годината, ако се случи ...“, 1858), вливащи се в дълбините на душата на ден („Тънки и синьо-сиви смешали ...“, 1851 г.). Самата метафора на buttya tezh maє водната природа - tse "ключът на живота" ("Преди Н.", 1824; "Litniy vechir", 1828).
Появата на природата може да доведе тълпите по върховете на Тютчев. Слънцето се чуди на spidloba („Неохотно и плахо“, 1849), бръсне лозята вечер („Нещастни негодници ...“, 1850), „в гроздето / Vibliskuê krіz krіz зелено дебело“. Сред метафорите на Тютчев е не по-малко от "главата на звездите волога", главата на земята, краката на природата живяха и очите на Алпите ("Алпи") умряха. Лазурът на небето може да се смее („Рано в планината“), пладне, като сън, - дихати („Пивден“, 1829), морето - дихати и да се разхожда („Като добро, за нощното море ...“ , 1865). Светлината на природата, моят глас, моят собствен език са достъпни за разбирането на човешкото сърце. Един от мотивите на Тютчев е розмов, разговорът на проявите на природата между себе си или с човек („Там гори, тикаючи ...“, 1835; „Не тези, които мислиш, природа ...“, 1836; лятна скука ...”, 1851).
И в същото време природата не е нещо естествено. Сред постоянните епитети в пейзажните стихове на Тютчев са думите „очарователни“ („Дим“, 1867, таемничий) („Като женско биле да спиш в градина от тъмна зеленина ...“ и др.). Мога ли някога да донеса природни феномени, надарени с чаклунска сила - Чародейка Зима („В очарователната зима ...“, 1852), зима чаклунка („Графиня О. П. ...“, 1837), пивнич-чаривник („Удивих се, стоя над Нева...", 1844 г.). И така, в един от най-важните стихове на Тютчев, чаровницата Зима дава на гората приказна красота, занурю Його в „очарователния сън“:
Очарователна зима
Омагьосвания, флис цена -
Аз под снежните ресни,
непокорен, тъп,
Прекрасни животи на вина, които да блестят.
Аз струвам вина, магии, -
Не е призрак и не е жив -
Мечта за омагьосване,
Цялото оплитане, всички окови
Лек ланцуг пухен<...>
С чаклунизъм той пее и възпява красотата на слънчевите летни дни („Лято 1854“):
Какво лято, какво лято!
Така че това са просто глупости
И да, моля, дадено ни е
Значи нищо от това, нищо от това?
За chaklunsku сила на природата да се говори и нейната zdatnіst очарова хората. Тютчев пише за "омагьосването" на природата, нейното "омагьосване", освен това думите "омагьосване" и "омагьосване" показват своето спокойно усещане: обадете се, омагьосвайте. По старо време думата "обовняк" означаваше "омагьосване", любител на "омайване". Природата може да бъде очарователна, тази красота, подобно на сърцето на човек, добавя йога към естествената светлина, очарова йога. И така, говорейки за "очарователната" лисица, Тютчев вигукує:
Като живот, като чар,
Какъв луксозен, светъл банкет за разумните!
Същата дума предава цялата красота на нощта Неви:
Няма искра в синевата на небето,
Всичко беше тихо в сляпото очарование,
Отвъд замислената Нева
Стремете се към месеца.
Але, в сърцето си, самата природа е в състояние да тества заклинанието на по-големи сили, така че е надарена със сграда "да хвърли чар":
Кризата на светлия ден на нощта
Алпи е по-малко изненадан;
Мъртви очи
Да се противопоставят с ледена ярост.
Имам силата на омагьосването,
До идването на зората,
Мечта мръсна и мъглива,
Немов падна на царете!
Ale Skhid е по-малко от aalee,
Омагьосването убива края -
Първото просветление в небето
Смъртта на по-големия брат.
Чудната красота на природата може да се види като вливане на чаклунови сили: „Нощите е тих полумесец / Риснобарвни огньове./ Омагьосани нощи / Омагьосани дни”.
Животът на света, природата в поезията на Тютчев е в ред като taêmnichimu chaklunstvo, и невежи в хората с голяма сила. „Гра“ е друга типична Тютчева дума в йога пейзажите. Думата "грати" винаги може да съпътства описанията на Тютчев - природни феномени и хора. С това "гра" се разбира като пълнота на силите на живота, а не като действие (или "фалшификация"). Graê zіrka („На Нева”, 1850), природа („Snow burn”, 1829), живот („Тихо в езерото Струма ...”, 1866), graê с живота и хората са млади, момичето е пълно на силата („Грей, бръкни над теб...“, 1861). Graê - grіm (за себе си, ymovírno, към гледката на стиха на Тютчев):
Обичам гръмотевична буря на кочан трева,
Ако пролетта е първата мрачна,
Как да играя и да играя,
Пъшкане в черното небе.
Гримирайте младежта,
Оста на дъските бризне, пиха, за да летят,
Висяха перлите на дъската,
Позлатявам конците.
C гори, за да живее potik spritny,
Лисицата няма птичи гамир,
И шумът на лисицата, и шумът на огъня.
Всички ехтят весело към гръмотевиците.
Ще кажете: Хебе вятърна мелница,
Хранене на орела на Зевс,
Гръмотевица, кипяща чаша от небето,
Smіyuchis навес на земята.
В този стих “гра” е централният образ: небесните сили играят, слънцето е мрачно, весело е ехото на птиците и гирския ключ. И цялото сияние на земните и небесните сили стои като наследство от богинята Геби, богинята на вечната младост. Характерно е, че в ранната редакция на буквата „гри”: ние правим по-малко весело „гуркотив”, искайки да видим повече от живота, повече от природните сили, като затворихме, пеем и пеем при кочанната версия на текста:
Обичам гръмотевична буря на кочан трева,
Як забавен пролетен грим
Ръб до ръб
Пъшкане в черното небе.
Но окончателността, целостта на тази картина на пролетния бунт на силите дава самият образ на "гри", който съчетава светлината на земята и небето, естествено и божествено в едно цяло.
Растящата природа е мотив, който е същият като основите на проявената природа на живата природа. Важното е, че „гра“ означава сила отвъд най-голямата сила. Антитезата на "grі" на природата, всички сили на живота са "сън" - силата на по-големия примитивен свят. Славата гори и небето - спи земята:
Вече е крайно време
Стреляйте с прави линии, -
Опуших планината
С вашите черни гори.
<...>I tim час като napіvsonny
Нашата духовна светлина, утеха на силите,
Отърви се от миризмата й,
Ще си почина в обедната тъмнина, -
Горко, сякаш боговете са близо,
Над омърсената земя,
Висящи по хълмовете
От черното небе от огън.
Наследниците на творчеството на Тютчев послушно го обозначават, той пее многократно рисува гръмотевична буря. Вероятно за тези, които имат гръмотевична буря в този лагер на естествения живот, ако човек може да види, че „животът е твърде много“ („В задушния въздух, движещ се ...“). Тютчева е особено любима - и в живота на природата, и в живота на човек, виждате много дупе, ако животът е пълен със зависимости и огън, полусветлина. За самия Тютчев идеалната причина за spivvіdnositsya от планината. Но в лирическата поезия на Тютчев бурята идва не като гра от богове и стихии, а като събуждане на демонични природни сили:
Небето е толкова мрачно през нощта
Замъглено от страни.
Това не е заплаха и не е мисъл
Това е mlyavy, безрадостна мечта.
Някои пламъци от огън,
Изгарящо черно,
Като глухи демони,
Водят Розмову помежду си.
Не е случайно в този свят, че няма образи на природата, които са сиви и ревящи богове. Гръмотевична буря се оприличава на нейната антитеза - сън, мляви, безрадио. Така ненасилствено самата природа пее гласа си: гръмотевична буря - смърт на глухонеми демони - знаци на огън и главоломна тишина.
Тютчев, като древен философ, уважава Ворожнеча и Любов като основни елементи на бутията. Най-силните са най-големите гадатели на хората. И помежду си проявите на природата се пребуват при очевидните и натрапчиви гадатели. Световното разсъждение на Тютчев може да бъде предадено за помощ на йога и образност: той пее прагматичното шоу „засега, за деня, смъртоносно ядосан този фатален двубой“ на всички сили на дупето. Зимата и пролетта предупреждават помежду си („Зимата не е без причина да се ядосва ...“), захид, че схид. Но в един момент миризмите са неразделни, миризмите са части от едно цяло:
Чудо, как захид светна
Смених вечерната завеса,
Чид потъмнял, облечен
Студено, синьо-сиво!
Какви вещици миришат помежду си?
Chi sun не е сам за тях
Аз, неразрушима среда
Дилячи, защо не ги вземеш?
Vorozhnecha не гледа на единството на buttya, yogo ядосан: Слънцето обедини света, красотата на света може да бъде dzherelom - Любов:
Свети слънцето, води до блясък,
За всеки, усмивка, живот за всеки,
Дърветата излъчват три,
Плуване в синьото небе.
Дърветата пеят, водите блестят,
Любовта ще се разшири,
I лека, трептяща светлина на природатас,
Твърде много живот на викове<...>
В този стих ясно се проявява една от особеностите на пейзажите на Тютчев: с постоянни думи, както при описанието на природата, те започват да "блестят" и "блестят". Думите на Тютчев носят особено усещане за суета: вонята затвърждава идеята за единство - гняв, гняв, стремеж тази светлина, природа, тази мечта, кожен природен феномен, тази мечта:
Цял ден, като охлюв, слънцето е топло,
Дърветата блестят с нишки,
И poіtrya lagidnoy khvileya,
Їx pisnіst стар plakaє.
И там, в урочистото спокойствие,
Викрит от раната,
Сяє Била планина,
Като неземна тайна.
Същият смисъл и същото идеално значение за отмъщение и епитетът "нападение" е синоним на същия "огън". Вонята означава абсолютността на земята и небето, слънцето на тази земна природа.
Virazno vіdchuvayuchi природата, сякаш odvіchnu, аз живея сила, Tyutchev pragne zazirnutu за prihova я zavísu. Кожата е естествен феномен, който разкрива същността на живота:
Не е охладено като прашинка,
Нич липнева блесна...
Аз над тъмната земя
Небето, отвъд бурята,
Всичко в bliskavitsy tremtilo ...
Някак тежък
Издигнете се над земята
I krіz vtіkachi bliskavitsі
Сирене grízní zínitsi
Свети за малко...
Zvertayuchis към A.A. Фет, Тютчев, пише през 1862 г.: „Велико Matir'yu kokhany, / Сто пъти завиждам на вашия дял - / Многократно под видимата черупка / Същата я потупа ...“. Но за мен най-пълният свят беше доминиран от сградата на "buff" Великата майка - Природата, нейната същност под видимата обвивка.
Тази невидима сила, която стои зад естественото проявление на кожата, може да се нарече Хаос. Подобно на древните гърци, Тютчев приема йога, тъй като аз живея istotu. Tse е pershoosnova buttya, която prihovuêtsya в ежедневния живот с по-тънък обрат и се събужда през нощта и в позор в природата на този народ. Но самият Тютчев не поетизира Хаоса, идеалът на светлинното подреждане на вината трябва да се осъществява с други разбирания - „пъпка“, тобто. с хармония:
Spivuchast е в морските ветрове,
Хармония сред елементарни супер момичета,
Нанизвам музикален шурхит
Поток в сложни очертания.
Ненарушима хармония с всичко,
Съзвучие извън природата<...>
Самата поява на тази "хармония" в живота на човека - "тръстика палава" и извиква гласа на мислите на поета. Nazivayuchy хора "myslyachim линия" пее podkreslyuє, че нейният спор от природата, принадлежащ їy i vodno yogo yogo mísce близо до естествения свят:
По-малко нашата първична свобода
Наясно сме с раздора с нея.
Звидки, как се разбива виното?
И защо по дяволите хори
Душата не спи така, както морето,
И нарикае mislyach тръстика.
„Музикалните“ образи (певческа част, хор, музикална шарада, пеене) предават същността на тайния живот на света. Природата е не само жива, тя е дива, тя е позната, тя е една и съща, но тя е вътрешно хармонична. Кожата е природен феномен, сякаш следва едни и същи закони за всички и по един и същи начин, същата хармония, една единствена мелодия.
Проте Тютчев опоетизира и разрушава “вечната хармония”, като “духът на живота и свободата”, “духът на живота и свободата”, “духът на живота” са всели в “сувория чин” на природата. Описвайки "небувалната пролет" - обратът, нахлуването на лятото, горещото слънце в есенния свят, Тютчев пише:
Наче сувори ранг на природата
Загубих правата си
Свобода на духа на живота,
Вдъхновяваща любов.
Немов, нечуплив повик,
Було унищожи вечния път
І коханой та коханой
Човешка душа.
Сред postiynyh изображения, vikoristovuvannyh пее в Yogo описания на природни явления, можете да се обадите "усмивка". Смехът за поета се превръща в максимален интензитет на живота - хората и природата. Усмивката, като свидомист, са признаци на живот, души в природата:
На кого lagid syavi,
Чието небе е синьо
Є усмивка, е свидомист,
Є spіvchutlivy рецепция.
Това означава, че Тютчев не трябва да проявява светлина, като правило, в две неща моменти от живота си. Мислено можете да разпознаете „усмивката на пленяването“ и „усмивката на изгнанието“: усмивката на природата в момента на излишък от сила, тази усмивка на природата в изгнание, усмивката на прошката.
Смееща се природа и е spravzhnyu suttyu природа. Наследниците казват, че в лириката на Тютчев могат да се познаят различни образи на света: светът на хармонията, проникнат от слънцето, светът на мъртвите, уловен, светът на мръсния, буен, в който се пробужда хаосът. Но нека бъдем по-точни и по-внимателни: Тютчев прагне си представя света в момента на йогите. Такива страхотни моменти е rozkvit и v'yanennya - narodzhennya, vídrodzhennya светлина на пролетта и есента v'yanennya. И тази, и другата светлина на виконанското "омагьосване": снемога, после природа - темата на поезията на Тютчев е толкова несъмнена, като пролетно прераждане. Але, важен детайл, Тютчев, прагнучи предават очарованието на природата, говорят за нейния смях - триумфално уморен, сбогом:
Чудя се с доза пакост,
Ако, пробивайки мрака,
Raptom на дърветата на posyatkovanih,
Да оставим старите листа,
Блискавка бриз промин!
Як в'яне сладък!
Яка красота в новото за нас,
Ако това цъфтеше и живееше толкова много,
Сега, толкова немски и болнав,
За останалото, усмихнете се отново!
Такъв е смисълът за Тютчев и сградата на плача на природата. Slozi е такъв знак за добър живот за Тютчев, като смях:
Аз свята раздяла
С благодатта на чисти сълзи
Пред нас дойде като тайна
— извиках в мустака.
; По-големият брой виршиви, които положиха славата на Його, бяха инструктирани в Пушкин Съчасниципрез 1836–1838 г., но първият критичен коментар върху йога поезията се случва до 1850 г., когато Некрасов я „изкривява“ и бързо става ясно, че Тютчев е виден певец. Признанието дойде малко преди това, сякаш се превърна в изчезване на всякакъв интерес към поезията и по-малко от деяците възпяха Тютчев по примера на века, ако отново го удариха върху щита на Соловьов и тази символика. Днешните вина са безрезервно признати за един от тримата най-велики руски поети и, очевидно, повече читатели поставят Його, а не Лермонтов, от другата страна на песента на Пушкин.
Портрет на Фьодор Иванович Тютчев (1803 - 1873). Художник С. Александровски, 1876 г
В лингвистиката Тютчев е цикатрично явление. В личния и служебния живот говорех и пишех по-малко на френски. Всички листове, всички политически устави бяха написани с мои думи и всички известни гости бяха казани на новия. Нито първият, нито приятелят на його отбора - чужденци - не говореха руски. Очевидно моята руска мина беше по-малко копирана от поезия. От друга страна, deyakі yogo френски vírshi - zdebіl dríbnichki аз не давам проява на това, какъв велик поет на vin russian.
Федор Иванович Тютчев. Видео филм
Архаичен е стилът на Тютчев, по-нисшият стил на Пушкин и Жуковски, а каймакът на йогина Райч, единствените руски поети, сякаш изсипани в нов, са класиците на 18 век Державин и Ломоносов, чиито ораторски настъплението лесно се разпознава от Богатио Тютахевски. Зрелостта на стила на йога достига рано, а още по-ранни произведения, публикувани през 1829 г., разкриват основните чертежи на йога. Приблизително в този час на поезията на Тютчев има едно цяло (има няколко политически стиха и върхове на навигация, сякаш означават "останалите кохани") и можете да разгледате позицията на всякакви хронологични периоди. Най-кратките стихове от йога са написани през десетилетието 1830-1840 г. .
Поезията на Тютчев е метафизична и ще продължи пантеистичен rozumіnі omnisvіtu. Подобно на кожен поет-метафизик, философията на Тютчев не може да бъде възприета под формата на поетична форма, без да остави някакъв смисъл. Але, можеш да кажеш малко за smut her risi. Вон е дълбоко песимистичен и дуалистичен - което предполага, че вдъхновява зороастризма и манихейството. За Тютчев има два свята - Хаос и Космос. Космосът е жив организъм на природата, пулсираща индивидуалност, но реалността на йога е второстепенна и по-малко значима, равна на Хаоса - истинска реалност, в която Космосът вече не е светлина, vipadkovskaya искра на подредена красота. Тази дуалистична философия е ясно формулирана, като за майстор, за йога Ден и нощ ».
Тютчев. Ден и нощ
В контраст с Космоса и Хаоса, символизирани от Дни и Нощи, - Основната тема на поезията на Тютчев. Але Космос, растящата вселена, искаща да живее в утробата на Хаоса и Герман, се разглежда като най-големият и най-великият знак за дребността и слабостта на индивидуалната лекота. Тази тема е да познавате собствения си реторичен вираз (силно предсказва известната суверенна парафраза на 82-ия псалм) в чудотворния стих, който започва с думите: „ Не това, което си мислиш, природата...". (1836). Това е една от най-красивите и най-кратките проповеди сред стиховете, ако някога е била писана. Иначе се изразява в богатите „фрагменти за природата”. Повечето от тях са доста кратки, три или повече от осем или дванадесет стиха. Един от намерилите италианска вила(1838), красива в изоставеността си от хората, удвоена в хората от природата - и обезпокоена от нови натрапвания на хора:
…I w_yshli… всичко беше толкова спокойно!
Така че всичко изглежда мирно и тъмно!
Фонтан дзюрчав ... Нерухомо и струна
Сусидски кипарис се чуди на прозореца.
Raptom всички zniyakovilo: конвулсивно треперене
По кипарисовите храсти тичахме;
Фонтанът на замъка - и чудесен белкит,
Nebi kríz мечта, неясно шепне.
Какво има, приятел? Чи злият живот не е без причина,
Тези животи - съжалявам! - Какво тече в нас,
Тези зли животи, с нейната бунтовна топлина,
Прекрачихте ли прага?
Два елемента от стила на Тютчев, реторичен и класически, от една страна, и романтично-образен, от друга, смесени в различни стихове в различни пропорции. Понякога романтичен, пълен с дръзки прорицатели, отнемащи свободната ми воля. Така изглежда на чудните вирши Спете на морето(1836), нито една от които не може да се сравни с дивата красота на руската мина, подобна на най-богатите върхове на Колридж с богатството и чистотата на романтична баченя. Ала да разкажа тук точността на химеричните и настървени образи, гадаещи за класическата школа, през която е минал Тютчев.
В други стихове класическият, ораторски, реторичен елемент е преосмислен, като в предположение Не това, което си мислите, природаи в най-известния, може би, s usikh Silentium(1833), сякаш започваше с думите:
Мовчи, как така
I мисли и собствени мисли;
и включително известния ред:
Думка популяризира глупости.
В такива стихове романтичният ерген е по-малко богат и блясъкът на такъв език и художественото звуково рисуване. Любовната лирика на Тютчев от ерата на връзката с Денисиев е толкова красива сама по себе си, като някои философски стихове и стихове за природата, но в нея има повече острота и страст. Це найглибша, найтонша и трагичната любовна поезия на моята руска мина. Основният й мотив е болезнено съпричастен към жената, тъй като най-важната любов е запълнена до новата. Верши, написани след смъртта му, прости и прави, под всичко, написано от него по-рано. Всички викове на стегнатост и рев при цялата поетична простота.
Политическата поезия на Тютчев е, че нейната vіrshi "на ръба", което прави близо половината от избраните творби, в името на по-ниската половина за другата. Вонята не показа храмовете на йога гения, а блестящите отблясъци на поетична червенина и подовите настилки с проблясващи отблясъци на поетичното достойнство. Ранен vírsh за превземането на Варшава за дворянството и сгъването на политически чувствителни отношения с Пушкин Наполеон, и вирш На новия 1855 r_kчете се като моторно превозно средство, което е страхотно пророчество. По-големият брой нови политически стихове (след 1848 г.) са националистически и консервативни по дух и богатство (особено след 1863 г., когато Тютчев започва да пише повече, по-надолу) и публицистиката вече не е оформена. Ale navit tsia груба идеология не ви принуди да създадете такъв шедьовър като При пристигането на ерцхерцога на Австрия на погребението на Миколи I- Аз съм блажено лирични инвективни, стенещи стихове, опиянени от бури.
Тютчев беше известен със своята топлота, че йогата се наричаше френска в епиграмите и рядко навлизаше в собствената си топлина от мистиката на руския свят. Але Вин остави няколко шедьовъра, написани в по-сериозно настроение, като например целия стих за службата в лютеранската църква (1834):
Обичам лутеранското богослужение,
Обредът е строг, уважителен и прост -
Тези голи стени, този храм е празен
Просветна ме високото вченя.
Чи не бачите? Слизайки от пътя,
Проверка за възстановяване на вашата вяра:
Още не е прекрачила прага,
Ale budinok я празен и си струва гол.
Още не е прекрачила прага,
Вратите още не са затворени след нея...
Але, часът дойде, пробивайки ... Молете се на Бог,
Стани и се моли сега.
Лириката на Фьодор Иванович Тютчев послушно се нарича от литературоведите поезия на чувствата. На творенията си той пее лукаво шегувайки се - и знай! - Начини на изразяване, за да го разберете в различни ситуации, опит и настроения. С всички недостатъци на гения, над душата, улавям променливостта на проявленията и оригиналността на движенията на техните емоции. Стиховете на Тютчев са вдъхновени от патос, творчески сърца, разгорещени с катранени прескачане на мисли и подобни страсти. Страстта, която описва поетът, е задушаване, страдание, любов, препънала се в „фатален двубой“. Вторият пидхид е неприемлив за Тютчев.
Подобно на философ на вината, Зохвалу се опита да разреши загадките на светлината на деня, не студени и сухи заключения, а лепкава художествена интерпретация. Художественото развитие на философските проблеми винаги е било създавано за поета до разбирането на два противоположни единни свята – микрокосмоса и макрокосмоса, човешкото Аз и природата. Не се чудете на разликата в световете („микро“ и „макро“), обиждайки света без граници: „Всичко е в мен и аз съм в мустаците“. Такова лирично настроение, помогнало на поета да пее с прости, но в същото време точни и искрени думи, говори за родната природа през призмата на духовната светлина на човека. На върховете на Тютчев се усеща прозрачност след „първата есен“, усеща се гръмотевицата в първата пролетна гръмотевична буря, блести върху паяжината „перлено дърво“. Qi farbi, звуците на това изображение са читачеви в творенията „Първо рано през есента ...“, „Листа“, „Изворна вода“, „Пролетна гръмотевична буря“. Звънене, веселие и див триумф придружават Тютчев с пристигането на пролетта („Зимата не е без причина да се ядосва ...“). Материал от сайта
Л. Н. Толстой, отдавайки уважение на тези, които пеят най-често, не завършва описанието на такъв образ, като дава възможност на читателя да види читателя у дома и да направи всичко останало. Поезията на Тютчев е непрекъснат диалог с читателя, призив за размисъл. Известният спътник на Тютчев А. А. Фет, оценявайки значението на йога поезията, каза за най-новата колекция от стихове (1854 г.), че книгата „томове на най-трудните“ е скромна по отношение на задължителността.
Много, на което беше посветена булата на тези кохания, събуждайки всички страсти, възникнали в специалния живот на самия поет. До последния период на творчество звучи стихът „Ще ти кажа”, който с право влиза в съкровищницата на съкровищницата на любовната лирика. Инструкции за живота Тютчев пише йога върху шилите на рокив (има 67 рокив в града), на 26 липа 1870 г. в Карлсбад.
Верш, творения под врага в очите на поета, с голямата любов на поета, „младата фея“ Амалия Лерхенфелд, описва малки хора, сякаш отново са поразени от своето щастливо минало. Адресатът е криптиран с инициалите "К.Б."
В романтичния стих той пее същите стари и елегични интонации. С елегия vírsh rіdnit образ на лирически герой, sooyu - духовните проблеми на твореца и активния подбор на висока книжна лексика ( "тръпне", "повие"). Chotyrokhstopny ямб с pirrikhіêm дава прекрасна мелодия на стиха. Tyutchev vikoristovu crossover rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (1-ви и 3-ти ред) и cholovіch (2-ри и 4-ти ред) rimi.
За малко, неясно творение, написано под формата на лирична уровка, пее, образувайки двойна част състав. В първата част на Тютчев, за да говоря за онези, които след неудържими сърца счупиха лед в сърцето ми и сърцето ми потъна в един напълно красив свят на щастие, "под златния час". Редете „Познах златния час“ vídsilaê към ранния стих на поета "Помня златния час"(1836), също посветена на Амалия.
В друга строфа има описание на природата на пердето, което е подобно на младостта на хората. Тютчев се противопоставя на есента (svíy vík) обесване (младеж). Както пролетта да събуди природата от зимен сън, така и любовта да събуди поета за живот, напомняйки за неговата енергия и любовен живот. От зустриччу с кохана при поета идва пролетта, която оживява душата.
Образът на вдъхновения поет Коханой е неясен, размит в стиха. По-малко от малко се задушава, че подиаки, които проникват в цяла Твер, са уловени.
Vírsh vіdrіznyê богата звукова организация, подтикната от контраста. Vykoristovuvaniy в творческата промяна (s-s, d-t, b-p) и асонанс (o, a, e) предават по-фините движения и разкъсват човешката душа, обхващайки цялата низост, духовно страхопочитание и дълбочината на поета.
Ритмичните паузи и петна запълват пространството за неизпятото, придавайки особена интимност на стиха. Tvіr víríznyayut типично за Тютчев богатство на поетични интонации и емоционална zabarvlennya лексика. Независимо от наличието на думи, забървлени в сумата от тонове (в късната есен, в бдителния, забравен), в стиха „Ще ти кажа“ по-ниската, емоционално предадена лексика ( чар, мили, zahoplenny).
Tvіr брой стилистични фигури, които шевове. Пее використна анафора ( Няма такъв ..//Ето живота ..., аз съм тези ... / / Аз съм тези ...), повторете, антитезата "пролет-есен", паралелизъм, градация ( buvayut дни, buvaye година).
Лирическата светлина на Тютчев е напълно богата: метафори ( "всичко увито", „Сърцето стана толкова топло“), епитети ( "Виджило сърце", "Викова раздяла"), отделяне ( "тук животът отново проговори", „всичко в сърцето оживя“), за да придаде особен художествен израз на стиха. Tyutchev maisterno z_stavlyaê svіt prirodskoi ї svіt cheloveskoї ї ї і, вдъхновяващи мустаци показват живота.
Помогнете да дадете вдъхновение, че надеждата и любовта съживяват усещането за „живот отново“. Съвсем чист и широк стих на Тютчев да донесе: колкото и да е дълго, тая душа не остарява в човешкото сърце. Великата и вечна сила на любовта ободрява човека: "Животът отново проговори"А това означава, че животът ще продължи.
- Анализ на стиха F.I. Тютчев "Silentium!"
- "Есенна вечер", анализ на стихотворението на Тютчев
- "Пролетна гръмотевична буря", анализ на Тютчев
