Утреня от четенията на 12-те евангелия. Свети и Велик Пяток. Страдание, превърнато от любовта в блаженство. Четиво за Велики четвъртък

ЧЕТЕНЕ НА ДВАНАДЕСЕТИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ В ЧИСТОТА ЧЕТИРИ

За четенето на дванадесетата евангелска вечерня на Великата четворка

Свещената схема на службата на утрото на Велики петък.

Материали за книгата Wikoristan:

„Служби на последната седмица“, „Молитвеник за Великия пост“, „Колекция от църковни песни с техен превод на руски език“ и „Пролетна песен ...“.

Превод на антифони и други химни взети от сайта

Според църковния устав редът на светите страсти може да започне на 8-ата годишнина от Вечер във Велики четвъртък. Зад богослужебната си форма стои Велика петъчна утреняс дванадесет евангелски четения, между които пеят и четат антифони и roztashovuetsya наследени рани. Евангелието и последиците от освещаванията на прощалната реч на Исус Христос с Неговите учения на Тайната вечеря, преразказът на Його Юда, съдът срещу Него от първосвещениците и Пилат, и Його беше частично погребан. След час ще се види до нощта на четвъртък срещу петък и до деня на Велики петък до вечерта.

След Шестия псалм, тропара "Якшчо славни ученици" и малката ектения, молете се да запалите свещите и да влезете в тъмнината на Гетсиманската нощ, която сега гори светлина. Започва четенето на дванадесетте евангелия. Това е стар ранг. В Руската църква през първия век на християнството евангелията се четат през цялото време на тихи места, като Господ преподава Своето учение преди страданието - на планината Олеон, ї, където имаше рози - на Голгота. През нощта, преминавайки от една алея на паметта в друга, осветявайки каменните пътеки с лампи, те вървяха, вярвайки в стъпките на Господа с молитва.

Дванадесетте евангелия са събрани в няколко евангелия. Между четенията бяха взети да се пеят 15 антифона, сякаш за да допълнят това обяснение на пасажа от евангелските подии. Вярващите призовават Църквата да изживее веднага с Христос духа на онази страшна годишнина, когато Спасителят се молеше на Своя Отец до изпотяване... и без да усети, без да отнеме това, което искаше като Народ - да загуби страданието. Той завърши молитвата си с израза на подновено предаване на волята на Отца: „не както Аз искам, но както Ти...” След като отново чуем думите на Евангелието, е вероятно да станем участници в процеса, описан в евангелията. Страданието на Господа се преживява и става част от особено духовно преживяване. Себе си в опита на Христос смисъла на антифона в службата. Текстът им е сгънат, може би, през V век. Още по-рано, през II век, са завършени най-ранните паметници на християнската литургична поезия, достигнали до нас - стихотворението на св. Мелитон Сардински „На Великден“. Този текст е в основата на антифоните, които се пеят през 15 век, първо във Византия, след това в Русия.

Според църковния устав свидетелството за светите страсти може да започне на 8-ата годишнина от вечерта. Зад богослужебната му форма стои утренята на Велики петък с дванадесетте евангелски четения, между които се пеят и четат антифоните и се повтаря утренята. Мястото на Евангелието и последвалото посвещение на прощалния разговор на Исус Христос с Неговото учение на Тайната вечеря, Неговия преразказ от Юда, Неговия съд от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и отчасти погребението. Часът минава до нощта от четвъртък срещу петък и до деня на Разпети петък до вечерта.

След благословението на свещеника, началото на утренята, Шестопсалм, кратка ектения със специално бдение: Как да Те позная... се пее на глас 8 Алилуя, с върхове, които се произнасят от дякона. или свещеник:

1. 
   През нощта духът ми се събужда при Тебе, Боже, за светлината - Твоето наказание на земята.
2. 
   Научете истината за това как да живеете на земята.
3. 
   Zadrіst priyme хора nekarenі.
4. 
   Дай им зло, Господи, дай зло на славните земи.

След като кожният обрив пее: Алилуя (трихи)

Според Алилуя тропарът се пее на същия трих глас:

Ако славните ученици бяха просветени във вашата вечер, тогава злият Юда, помрачен от любовта си към парите, беше помрачен от болестта и беззаконните съдии на Теб, Праведния Съдия, добре дошли. Бачиш, махни към лечителя, заради чието удушаване си живял! Бижи носят души, Учителят чу такава похвала. Какво е добро за всичко, Господи, слава на Тебе.

В часа на пеенето на Алилуя... и тропара се отварят царските двери; Светото Евангелие се изнася в центъра на църквата близо до предната свещ и се поставя върху аналога. Игуменът да окади св. Евангелие, вивтар, иконостас, целия храм и да бъде тих, който се моли.

След завършване на тропара малка ектения:

Паки та паки...И гласът на свещеника:

Як е Твоята сила, и Твоето царство, и сила, и слава, Отец, и Грех, и Свети Дух, завинаги и завинаги, и завинаги и завинаги.

Припев:амин

Вярват, че се преобличат в храма, държат свещи в ръцете си, все едно ги палят, когато четат Евангелието.

Свещеникът и дяконът казват:И да ни се удостои: чунята на светото Евангелие, молим се на Господа Бога.

Припев:Господ е милостив(Тричи).

Дякон:Премъдрост, probach, чете ми се Светото Евангелие.

свещеник:Светът е наш.

Припев:И вашите духове.

свещеник:Изглед към четенето на светото Евангелие от Йоан.

Припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Дякон:Да си припомним.

По този начин започва четенето на евангелието на кожата. В църковния устав се казва, че пастирът на Евангелието се чете от настоятеля, а на следващия час на четенето свещениците един по един се заклеват при четенето. Под часа на четене стилистите се хвърлят на дзвин веднъж, така че да се четат евангелията: под час на четене първото евангелие - веднъж, друго и третото - три тънко. След като приключи четенето на дванадесетото евангелие, бие камбанният звън.

Първо евангелие според Йоан (XIII, 31 – XVIII, 1) – Това е прощалния разговор на Господ с Неговото учение.

Евангелие 1 Изглед на Йоан, зародиш 46-58 Господ, като каза на Своето учение: Човешкият Син ще се прослави и Бог ще се прослави за Новия. Ако Бог се прославя за Новото, Бог прославя Його в Себе Си и аби прославя Його. Дете, все още не ти е достатъчно: познай Ме и като дете, като че ли отивам, не можеш да дойдеш и не ти казвам. Давам ви нова заповед, да не обичаме само един: както обичате, така и себе си обичайте. За това трябва да разберете, защото Моите ученици са и любовта е между тях. Симон Петро каза на Йому: Господи, къде отиваш? Исус ви потвърждава: Може би Аз отивам, вие не можете да отидете никъде на хората и да вървите след Мене. Петро каза на Ниого: Господи, защо сега не мога да Те последвам? Ще положа душата си за Теб. Vіdpovіv yomu Исус: Ще положиш ли душата си за Мен? Амин, амин, казвам ти: не крещи, избирател, не ме изхвърляй. Не позволявайте на сърцето ви да се разстройва: вярвайте в Бог и вярвайте в Мен. В дома на Отца Ми има много обители: дори и да ви кажа: отивам да ви приготвя храна. Ако ти приготвя ядене, докато дойда, ще ти дам нещо за себе си: пусни ме и ще бъдеш. Мога да отида, новини, и да изпращам новини. Йому Хома каза: Господи, не знаеш при кого отиваш? И как можем да водим пътя? Казвайки на Исус: Аз съм Пътят и Истината, и Коремът: Никой няма да дойде при Отца, само Аз. Ако познавахте Мен, щяхте да познавате и Отца Ми, защото ще Го познаете и ще научите за Него. Като каза на новия Пилип: Господи, покажи ни Отца и ще ни бъде тежко. Казах ти Исусе: Аз съм с теб само от час, без дори да ме познаваш, Пилипа! Какво ще кажеш, покажи ни Отеца? Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец е в Мен? Популяризирайте, това, което ви показвам, не го показвам за Себе Си: Отче, ти винаги си с Мен, Той е този, който върши нещата. Вярвайте в Мен, защото Аз съм в Отец и Отец в Човеците: За тези неща имате вяра в Мен. Амин, казвам ви: Вярвайте в Мен, делата, които върша, вършете ги и вършете велики неща, защото ще дойда при Отца Си. И ако попитате Отца за Името Ми, тогава ще го направя: нека Отец се прослави в Синьото. И ако поискате в Мое име, Аз създавам. Ако Ме обичате, следвайте Моите заповеди. Благославям Отец и ви давам друг Утешител, нека той бъде с вас завинаги: Духът на истината, Неговата светлина не може да бъде приета, защото Бог не знае нищо: вие познавате Бога, какво е във вас и ще бъде в вас. Няма да те лиша от Siri, ще дойда при теб. Още малко е и светът не е за да Ме учи някой, но вие ще Ме научите: защото Аз живея и вие ще живеете. В онзи ден ще разберете, че Аз съм в Моя Отец, и вие в Мен, и Аз във вас.

Моите велики заповеди, следвайте ги, ще Ме възлюбите и тези, които Ме обичат, ще обикнат Моя Отец, и Аз ще ви възлюбя, и Сам ще ви се явя. Юда не Искариотски каза на Йома: Господи, ами ако искаш да се явиш на нас, а не на света? Исус потвърди и се помоли на новото: Ако някой Ме люби, тогава Моето слово е завършено: И Моят Отец ще го възлюби и ще дойдем при друг, и неговото жилище е създадено. Не ме обичайте, думите Ми не се разбират: и думата, която чувствате, не е Моя, т.е. на Отца, която Той изпрати до Мен. Tsya глаголи към вас, имате tsei. Но Утешителят е Светият Дух, Който е говорил на Отца в Мое Име, Който ще ви научи на всичко и ще ви известява всичко, което съм ви казал. Аз отнемам мира от вас, давам ви своя мир: не както светлината дава, аз ви давам. Не позволявайте на сърцето ви да се ядоса, не плачете. Усещаш ли какво ти казах: отивам и ще дойда при теб. Ако Ме обичаха, щяха да мълчат, но да реват, щях да отида при Отца: Защото Моят Отец съм Аз. И аз ви казвам, че ако не лъжете, тогава ако го правите, вярвате в това. За това ви говоря не богато: защото ще дойде князът на света и в мен не майчи нищо. Але, да расте светлината, както обичам Отца, и както ми заповядва Отец, така правя: ставай, да вървим. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е създателят. Be-yaku rízku за Мен, а не за ремонт на плода, казвам: и на всеки, който създава plіd, vidkine я, този плод носи плод. Вие вече се очиствате за словото, което сте казали. Бъдете с Мен и Аз съм във вас: като ризка не можете да създадете плод за себе си, ако не сте на лозата, така че вие, ако не сте в Мен. Е, Аз съм Лозата, вижте хората: и какво ще бъде в Мен, а Аз съм в новото, този плод е богат за създаване: защото без Мен не можете да направите нищо. Ако някой в ​​Мени не е perebuvatim, да падне като остър, и да виси и да го вземе, и да го постави в огъня, и да изгори. Ако повтаряш в Мен, и Моите глаголи ще повтарят в теб: ако искаш да поискаш, ще бъдеш. Както Отец ме обича, така и Аз, като ви възлюбих, бъда в Моята любов. Ако следвате Моите заповеди, оставате в Моята любов, защото Аз следвам заповедите на Моя Отец и оставам в Моята любов. Казвам ви, нека Моята радост бъде с вас и вашата радост ще се върне. Tsya е Моята заповед, да се обичат един друг, както ти се обичаше. Никой не може да посее повече любов от този, който положи душата си за своя приятел. Вие сте мои приятели, правете каквото правите, аз ще ви заповядвам. Не ви казвам на кого, слуги, защото робът не знае какво ще направи Господ: вие сте приятели на реките, както всичко, което усеща погледа на Моя Отец, Казах за вас. Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас и вие ще дадете: нека отидете и принесете плод, и нека вашият плод пребъде: нека поискате от Отца в Мое име да ви го даде. Заповядвам ти да обичаш един единствен. Ако светът те мрази, накарай ме да те мразя. Ако бяхте в света, тогава щяхте да обичате света: както сте в света, но сте избрани от света, заради което светът ви мрази. Помнете думата, която ви казах: робът на господаря си няма болка. Ако сте ме пренебрегнали, те ще ви видят: ако моята дума е на почит, вашата е ценена. Нека направиш всичко за Моето Име, защото ти не водиш Този, Който Ме изпрати. Ако не дойдох и им казах, че нямам грях: Съжалявам, недейте майка си за греха си. Мразете Ме и мразете Отца Ми. Ако не сте извършили дело от тях, ако не сте ги поверили на никого, не сте направили малък грях: те не са наранили и са намразили Мен и Отца Ми. Нека се сбъдне думата, написана в Неговия закон, защото ти не Ме мразиш. Ако Утешителят дойде, Його Аз ще видя Стареца, Духът на истината, Който Старецът ще влезе, Той ще ти каже за Мен. И ще станете свидетели, че сте в мир с Мен.

Както ви казвам, моля, не си губете ума. Вие проверявате домакините. Когато му дойде времето, този човек, който мисли да служи на Бога. И няма нужда да създавате, защото не сте познали нито Отца, нито Мене. Ale tsya глаголи за вас, тогава, ако дойде времето, запомнете това, като Az reh за вас: ще го направя за вас, а не за вас, за вас. Нина ще отиде при Този, който Ме изпрати, и никой няма да Ме попита: Къде ще отидеш? Уви, това са думите към вас, сърцата ви са пълни с мъки. Въпреки че ви казвам истината: не отивам при вас, но отивам. Ако не отида, Утешителят няма да дойде пред вас; ако отида, ще Го изпратя пред вас. И Вин пристигна, светът грее за мъка, за истина и за съд. Грях е, защото не вярват в Мен. За истината, защото отивам при Отца Си и не се безпокойте за Мен. За съда, като принц на света, имаше присъди. Имам още много да ти казвам, но не можеш да облечеш нищо. Кога Бин, Духът на истината, ще дойде да ви води в цялата истина. Не говори за себе си, мамо, но ако го чувстваш, говори мамо, и аз ще дойда да ти кажа. Да Ме прослави, че ще прогледнеш и да ти кажа. Всички, като майката на Отца, Моята същност: защо заради речта, какво приемам и ви казвам. Не е достатъчно някой да Ми се покланя и все още не е достатъчно някой да Ми се покланя, защото отивам при Отца. Най-важното нещо е учението на Його за себе си: Какво ни казва: не е достатъчно и не Ме безпокойте, и пак не е достатъчно и ще Ми помогнете? И как да отида при Отца? Bo глаголи, какво е това и какво изглежда: не е достатъчно? Не знаем каква е думата. И Исус разбра, че иска да Го нахрани, и им каза: Защо се привличате един към друг, или: не е достатъчно и не Ме храните? И още не е достатъчно, и ще Ми угодиш ли? Амин, казвам ви, защото ще плачете и ще плачете, и светът ще се радва: вие ще разберете, но сумата ви ще бъде радостна. Отрядът, ако има хора, ще дойде скръбта на майката, за реката: ако родим дете, което не помни мъката за радост, за хората на света ще се роди. И в тъга се кълнеш: докато не се помолиш и сърцето ти не оздравее, и радостите ти, никой не може да те види: И в този ден не пийте нищо за мен. Амин, казвам ви: защото, ако поискате пак, Отец в Мое име ще ви го даде. Не искайте нищо от мое име. Поискайте и приемете и радостта ви ще бъде победена. Отецът в притчите ви казва: да не дойде време, ако не кажа нищо в притчите, да не ви кажа за Отца. В онзи ден попитайте в Мое име: Не ви казвам, защото благославям Отца от ваша страна. Защото обичаш Отца, защото обичаш Мене и вярваш, защото Аз съм Бог на всички. Вишов остави Отца и дойде в света: и въпреки това аз оставям света и отивам при Отца. Казвайки на Йому, ученика на Його: ето, ти не обвиняваш никого, ти казваш и не казваш притчи на никого. Нина знае, че всичко е важно за вас, а вие не разбирате, но той ви пита: за това вярваме, защото Бог е най-великият. Исус вярва: Вярваш ли? Ще дойде време и няма да дойде, нека си отидат диво в своите и аз ще бъда лишен само от един: и не сам, защото Отец е с мен. Oce глаголи за вас, и в света Imate. Светът ще има скръб; но дерзайте, защото победих светлината. Исус каза това и вдигна очите Си към небето и каза: Отче, дойде часът, нека прославим Твоя Син и нека Твоят Син Те прослави. Като да дадеш на Ти Йом силата на всяко тяло, тази кожа, която, след като даде Йому, ще им даде вечен живот. Живее Вечният, да не познае Тебе, единственият истински Бог, и Когото Исус Христос изпрати. Прославих Те на земята, това, което направих, което направих, като дадох Твоите хора. И никога не Ме прославяй с Тебе, Отче, със собствената Си слава, защото преди Тебе нямаше светлина. Открих Твоето име на хората, което Ти дадох пред света: Твоята беша, и Ти дадох, и опазих Твоето слово. Сега rozumіyuchi, scho всички, дадох ти Мени, от същността на теб. Като думите, които Ми даде, дай им: И тези се приемат, и разбират истината, че Ти умря, и вярвам, че Ти си посланик при Мен. И аз се моля за тях: Не се моля за целия свят, но за тихите, каквито Те дадох на Човеците, за Твоята същност. Аз съм изцяло мой, твоите са мои и аз съм прославен в тях. И който мълчи в света, и който е в света, е същността, и аз ще дойда при Тебе. Свети Отче, въведе ги в Твоето име, такива, каквито Ти си дал, нека бъдат едно като мен. Ако си отидеш от тях в света, ще ги потърся в Твоето име, които Ти дадох, спасих и никой от тях не се изгуби, само синовете на мъртвите, нека бъде забравено Писанието. Нина, ще дойда при Теб и ето казвам на света, за да се утвърди радостта Ми в самия мен. Ще им дам Твоето слово и светлината на тяхната омраза, защото те не са в светлината, както аз съм в светлината. Не те благославям, не ги изпускай от светлината, но не ги изпускай от погледа на злото. Не е същото нещо в света, точно както аз съм в света. Освети ги за Твоята правда: Твоето слово е истина. Изпратих те в света, изпратих и тях в света. И за тях ще осветя Себе Си и те ще бъдат свети в истината. Не за тези хора правя добро, а за тези, които вярват в Неговото слово в Мен. Че всичко е едно, тъй като Ти, Отче, си в Мен, и Аз съм в Теб, и двамата ще бъдат едно в Нас: същият свят има вяра, защото Те изпрати при мен. Давам ти слава, като ми те даде: нека бъдат обединени, както аз съм един. Аз съм в тях и Ти си в Мен, нека зверовете бъдат в едно и нека светът разбере, защото Ти си Моят посланик и Ти си ги възлюбил, защото Ти си обикнал Мен. Отче, след като Те дадох на Мен, искам ти и Аз да бъдем с Мен, не ми позволявай да увелича славата Си, като Ми те дадох, защото си Ме възлюбил до края на света. Праведни Татко, и светът не Те е познал, но Ти си Те познал и Ти си познал, че си мой посланик. И нека им изповядаме Твоето име, и ще кажа: така да бъде, както си Ме възлюбил, те ще Те имат и Аз ще бъда в тях. Аз ос река Исус, vyyshovshi z uchní Svoїmi на vín pídlog към потока на Kedrska, de buv vertograd, в челните редици на себе си и учениците на Його.

Завършва, както всички останали, с: Слава на Твоето дълготърпение, Господи.

След това се пеят антифоните.

Антифон 1-ви, гол. 8

Князете на човечеството са се обединили с Господ и с Христос Господ.
Думата е погрешно възложена на Мен. Господи, Господи, не Ме лишавай.
Виждайки нашия пречист Христос се представя и като приятели на Його, душите ни са ценени от Його заради това и ние не пеем като Юда с житейските песни, но в нашите церемонии е затворено: Отче наш, който е в рая, защото лукавият ни пожела!

слава...

Богородица:

Дива родила Тай Немискура, а Дива родила Тай Майка Безвисна, Богородице Мария: моли Христа Бога нашего да се спасим.

Антифон 2-ри, гол. 6

Течащият глас на Юда като беззаконен писар: какво искаш да ми дадеш и аз ще видя Його вместо теб? И всред тихия, който, като разказа, стоеше Ти, невидимо ликуващ; Сърцезнайко, смили се над душите ни.
Ние служим на Божията милост, като Мария вечерта, и не можем да получим алчност, като Юда; Нека винаги бъдем с Христос като Бог.

слава...

Богородица:

Е, ти роди Його, Диво, невидимо, не спирай да се молиш за вина, като Човеколюбив човек, този вид бид вряту всички пред теб, които тичат.

Антифон 3-ти, гол. 2

Лазарев в името на бунта, Господи, Осанна за Теб, призивът на децата на евреите, Човеколюбче. Беззаконният Юда не иска да се разбере.

На Твоята вечеря, Христе Боже, ние ще научим гласа Ти, като Ти кажем: Единият ти начин е да ме изцелиш. Беззаконният Юда не иска да се разбере.

Като попита Йоан: Господи, дай Ти кой е? показвам ви това с хляб. Беззаконният Юда не иска да се разбере.

На тридесет сребърника, Господи, и на целувката на милостивия, ще призова Юдея да Те убие. Беззаконният Юда не иска да се разбере.

В Твоя ум, Христе Боже, ние учим Тебе, заповядвайки Ти: работи в това, както правиш. Беззаконният Юда не иска да се разбере.

Видяхте и се молете, няма да паднете в атака, ние ще ви научим, Христос Бог наш, казвайки Тай. Беззаконният Юда не иска да се разбере.

слава...

Богородица:

Vryatuy víd bid Твоя слуга, Богородице, защото всичко, според Бога, идва при Теб, като несломима стена и ходатайство.

След малката ектения се пее на бдение седалищната цел. 7:

Вечерта оживени хора преподаваха и се преструваха, че преразказват Ведите, на този Юда изкриви Ти, без да коригира нито една от Ведите; Искам да знам всичко, защото по твоята воля светлината е открадната от друг: Търпелив, слава на теб.

Друго евангелие от Иван (XVIII, 1–28) – за залавянето на Христос в Гетсиманската градина, за питието от първосвещеника, за думите на Петър.

ЕВАНГЕЛИЕ 2. Изглед на Джон, кочан 58. В този час Исус и учениците Му стигнаха до дъното на потока Кедрска, който беше град с хеликоптери, и Той и учениците Му умряха. Познавайки Юда, кажете мястото Му: защото Исус е събрал в изобилие от Своите учения. Тук ще приемем духа и от епископите и фарисейските слуги ще дойдат там със светила и имена и ще се спасят. Исус изпрати всички, когато дойде Нан, и им каза: С кого се шегувате? Възпроизвеждам ви: Исус от Назарет. Исус им каза: Аз съм. И прав и Юда, който защитаваше Його, с тях. Това ми се струва, аз се връщам назад и падам на земята. А какво да кажем за въпроса Исусе: кого шегуваш? воня добре virishili: Исус от Назарет. Vіdpovіv Isus: Reh за вас, повече съм. Ако се шегуваш с мен, остави ме. Нека има дума, която казва: защото като си се отдал на хората, няма да унищожиш нито един от тях. Симон Петро, ​​имам нож, извадих го и ударих роба на епископа, и срязах дъвката си: дадох го на слугата Малх. Исус каза на Петров: Да нарежем ножа в ножа. Една чаша на юг ще даде Мени Батко, защо не я изпиете? Спиралата е хилядолетието и слугите на еврейския Яш Исус и призоваването на Його. Нося Його на Anni persha: за тъста Каят, какво е без епископи на годината. Каиафа даде радост на евреите, защото нито един човек нямаше да умре за хората. И според Исус те последваха Симон Петро и друго учение: но това учение вие ​​не познавате епископа и отивате с Исус при вратата на епископите. Петро стоеше на вратата на име. Вишов учи това, че не познавате епископа, и речта на вратата, и въвеждането на Петър. Слугата на вратата на Петров каза: Чий е човекът, който е учил? Думата е: не. Изправени, робите и слугите създадоха огъня, сякаш зимата дойде и се стопли, без тях Петро стоеше и се стопли. Епископът попита Исус за учениците на Його и за честта на Його. Исус ми потвърди: Аз не обвинявам света в глаголи: Винаги ще започвам в конгрегациите и в църквата, където хората ще бъдат заедно: и няма да кажа нищо. какво ме питаш Храненето, това, което са чули, това, което са им казали: това е, което водят, дори мъртвите Аз. Отсе казах на Йома, един от бъдещите слуги, удари по бузата на Исус, река: Защо казваш това на архиереите? Исус ти свидетелства: Ако има зли глаголи, свидетелствай за злото: какво е добро, какво би ми направил? Посланикът Його Анна беше вързан за Каяфи на епископа. Симон Петро стои и мърмори. Виришиши йома: Какво правиш в учението на Його? Ожених се и казах: не. Дилова под формата на един слуга на протойерей, южняк, на вас, Петро уриза вухо: защо не бачите на хеликоптера с Него? Петро отново скочи и започна да крещи. И посланието на Исус, който влиза в Каяфи в претора, bí f рано: ако не влезете в претора, нека не бъде осквернено, но нека бъде Великден.

Антифон 4-ти, гол. 5

Днес Юда изоставя Учителя и приема дявола, изпада в обсебване от любов към любовта, попада в светлината на затъмненията. Как ти, продавачът на Светило, продаваш на тридесет сребняка? Но да се възнесем Страдание за света, до Новия вик: страдащи и чувствителни хора, Господи, слава на Тебе.

Днес Юда се преструва на благочестив и смята за дарба, чието обучение става лечител; при прекрасната целувка на гората, огъване и волята на Господаря на любовта, практикувай сляпо любовта на бащата, наставника на катедралата на беззаконниците; Ние имаме спасението на Христос, ние Го прославяме.

Глас 1.Братската любов се сключва като брат на Христос, а не безмилостен към нашите ближни: така че не е като роб, който е осъден от безмилост, пенязив заради това и като Юда се покайва, безполезно изгарящ.

слава...

Богородица:

Навсякъде се говореше славно за Теб, защото Ти роди плътта на целия Създател, Богородица Мария, Всепет и Немиск.

Антифон 5-ти, гол. 6

Учението на Учителя, като изчакахме цената и продадохме Господа на тридесет сребърника, с целувки ще утешим до смърт Його, беззаконника.
За деня Създателят на небето и земята говори със собственото Си учение: годината е близо и Аз спасих Юда, дай Ми; нека нищо не ме види, за нищо Аз на кръста в средата на двама разбойници, защото страдам като човек и лъжа като народолюбец в себе си вярвам.

слава...

Богородица:

Невидимо в последната заченша родих Създателя на Създателя, молете се душите ни да бъдат спасени.

Антифон 6-ти, гол. 7

Остава ден Юда да угоди на Господа, Вечния Спасител на света, Който е напълнил безличния свят с пет хляба. Днес беззаконните са изхвърлени от Учителя, който научи Владик Градинаря, да продава сребро, като напълни хората с манна.
Днес на Кръста са цъфналите юноши на Господа, Който закова морето с жезъл и ги води към пустинята. Днешното копие на ребрата на Його се перфорира, ранявайки ги в името на Египет; Изпих кравата и ядох вадената мана.
Господи, ти свободно ще дойдеш в милостта на Твоето учение: защо не можеш да бдиш над Мене една година, след като се обричаш да умреш заради Мен? Все пак Юда се чуди, че не може да спи, за да не се опита да ме накара да изглеждам като беззаконник. Уморете се да се молите, никой няма да се откаже от Мен, за нищо на Кръста. Довготерляче, слава на Тоби.

слава...

Богородица:

Радвай се, Богородице, юродивото на небесата, което си побрала в утробата Си. Радвай се, Дево, пророци проповядващи, както Емануил за нас; радвай се, Майко на Христа Бога.

След малката ектения и бдението на свещеника се пее седалина, 7 глава:

Каква е твоята представа, Юдо, за спектакъла на Спасителя? Чие лице е вашето апостолско отделяне? Лишен ли е таралежът от здравето си? Ако имате тиха вечер, трябва ли да изпиете чаша вода след хранене? След като сте смачкали краката на други хора, болен ли сте? Колко благословии са забравени! И твоят безблясък се извива във въздуха. Същото се проповядва безкрайно: търпение и голяма милост.

Трето евангелие според Матей (XXVI, 57–75) – за процеса на Господ в Каяфи, за решението на Синедриона да доведе Христос до смърт, за думите на Петър.

Евангелие 3 Изглед на Матвия, кочан 109 Един час по-късно воините по-малко от Исус заведоха епископа при Каяфи, където се събраха книжниците и старейшините. Петро вървеше покрай Нова отдалеч, до двора на епископа: и като влезе в средата, седнал със слугите, срещна своя край. Епископите и старейшините, както и цял набор от зли фалшиви свидетели срещу Исус, забраняват да убият Його. Не знаех: и богатият лъжесвидетел дойде, без да знае. Тогава дойдоха двама лъжесвидетели и повториха: Ето какво казвам: мога да разруша Божията църква и за три дни мога да я създам. И епископите се изправиха на Нови: Нищо няма да кажеш, какво да ти свидетелствам? Исус е кучка. И епископът каза на Ню: Заклевам Те чрез Живия Бог, кажи ни, че Ти си Христос, Божият Син? Като каза пред Исус: Вие казвате. Казвам ви обида: тук ще се поклоните на греха на Човека, седнал в дясно на силата, и ще дойдете в небесните облаци. Тогава епископът раздра расото си, като каза: как това е богохулство на глагола, какво друго можем да извлечем от свидетелствата? Нина надушва богохулството на Його. Какво виждаш? Те казаха: виновен за смъртта. Тогава те заплюха лицето на Його и направиха мръсни номера на Його и Те удариха по бузата, казвайки: пророкувай ни, Христе: кой ще Те удари? Петро застана пред него, а един роб се приближи и каза: И ти беше с Исус от Галилея. Трябва да скочите пред всички и да кажете: Не знам какво казвате. Като се издигна до ваша милост, тя поздрави приятелката си и им каза: А този е с Исус от Назарет. И пак се закълни, защото не познавам Людина. И малко по малко те застанаха, гледайки Петрови: наистина, ти си сред тях, защото твоят разговор е да твориш. Тогава започнах да се обръщам и да ругая, защото не познавам Людина. И аз пеех силно. И ще кажа на Петро словото на Исус, ще се помоля за теб, защото ако не говориш през примките, ще Ми кажеш три пъти: и ще плачеш горчиво.

Антифон 7-ми, гол. 8

Ти си беззаконен, издръжлив, крещиш в лицето си, Господи: кой порази Пастира и харчещите пари дванадесет овце, Учителю Мой, можеш ли да представляваш повече от дванадесет легиона Ангели. Ако търпя достатъчно дълго, не ми позволявай да повторя това, което Моите пророци ти показаха в неизвестността и в тъмнината: Господи, слава на Тебе.
Три пъти Петро се хвърли, ако ме измие с ума си, но ти донесе сълзи на покаяние: Боже, очисти ме и ме спаси.

слава...

Богородица:

Защото храмът е небесен и раят е червен, и светлината е помрачена от мрака, който носи Света Богородица, ние заспиваме с глагола, радвайте се.

Антифон 8-ми, гол. 2

Слава, о, беззаконници, какво чувствате в присъствието на нашия Спасител? Какво не е законът и пророците? Как ще угодите на Пилат да се зарадва, Който е Бог, Бог на Словото и Спасител на нашите души?

Нека вълната на Твоите дарове избухне в пламъци, които ще бъдат пожънати, и злото ще приеме отмъщението на Благодетеля, праведните убийци; Като изтърпя, Ти, Христе, изтърпя тяхната жестокост, искаше да страдаш и да ни предадеш, като Човеколюбец.

слава...

Богородица:

Заради нашите много грехове, молете се на Божията майка за нашите много грехове, молете се на Божията майка, на милостта на Господа. Не презирай благословенията на грешниците, о, Пречиста, защото Милосърдният е най-милостивият, Който желае да страда за нас.

Антифон 9-ти, гол. 3

След като определиха цената на цената на тридесет сребърника, те го оцениха като израелско синьо. Пийте и се молете, нека не паднете духом; Духът е силен, но тялото е нямо; Заради кого видяхте?
Даша даде моето питие на моето питие и ми даде питие на моето питие; Ти, Господи, ставаш за мен и им го даваш.

слава...

Богородица:

И така, на същия език ти пеем, о, Пречиста Богородице, защото си родила Христа, нашия Бог, поради клетвата на човек, който е свободен от Тебе.
(Ние, викащи между народите, славим Те, пречиста Богородице, защото си родила Христа, нашия Бог, защото си проклела човеците чрез Тебе, което си пожелала.)

След ектенията и вигуку - седален, гол. 8:

Как Юда се поучи от Твоето учение, светият човек, горската свещ, злодей и неправедник? Сарай, казвайки на свещеника: Какво ще дадем и дадем на вас този, който оскверни закона и оскверни съботата? Дълготърпеливи Господи, слава на Тебе.

Четвърто евангелие от Йоан (XVIII, 28; XIX, 1–16) – Той ще приключи с молбата на Пилат, за да позволи на Варава да заеме мястото на Христос, искайки Пилат да се опита да донесе Неговата невинност. Бичуването на Христос беше годината, в която Пилат даде Господния народ за разпъване.

Евангелие 4. Изглед на Йоан, кочан 59-60. В един часа, когато Исус въведе Каиафи в претора: бъди рано: и не трябва да влизаш в претора, нека не се оскверни и нека не яде пасхата. И Пилат дойде пред тях и каза: Какъв език против кого обвинявате? Тези, които ти казаха: Ако не беше този злодей, нямаше да те наранят. И Пилат им каза: Обърнете внимание на Него и ще съдите закона си. След като говорихме на евреите: ние не искаме да убиваме никого. Така че словото на Исус ще оживее, говорейки, означавайки каква смърт искате да умрете. И Пилат отиде при претора и говори с Исус и каза на Ного: Кой е царят на Юдея? Vіdpovіv yomu Исус: Защо говориш за това, защо мислиш за Мен? Владимир Пилат: Какъв евреин съм аз? След като приветствахте Вас и епископите, какво направихте? Зелен Исус: Моето царство е преди този свят. Още преди светлината на чието царство беше Моето царство, Моите слуги се трудеха пред нас, но не бяха дадени на Юдея: Моето царство не се роди. Пилат отиде при Ниого и каза: Кой е Ти Цар? Verdant Jesus: Ти казваш, че Царят е Аз. Тук съм роден и дойдох на света, за да свидетелствам за истината и хората, които са истината, ще слушат гласа Ми. Пилат каза преди: Каква е истината? И тогава, докато стигнахме на юг, им казах: Винаги намирам недостатъци в Ниома. Затова ви призовавам и ще ви пусна едно нещо във Великия ден: какво искате, ще ви пусна ли царя на евреите? И всички извикаха, казвайки: не чий, а Варава: ето разбойника Варава. Тогава Пилат пее Исус и Бог. И войната на клюките завърши под формата на тръни, които паднаха върху главата на Йома, и в алена дреха върху дрехата му, и глаголите: Радвай се, царю на евреите! I bihu Yogo on lanitoma. И Пилат беше водач, и каза пред тях: Отсе виня Його за вас, не забравяйте, че намерих нещо нередно в Нова година. Вишов е Исус, облечен в трънен венец и алена дреха. И тя им каза: Бъдете Людина. Ако бачите Його, епископите и слугите казват: Розипни, розипни Його. Те му казаха Пилат: пей Його и ревете, защото аз не знам нищо лошо в Ню. Тези, които ви казват: ние сме законът и за нашия закон ние сме виновни за смъртта, защото ние създадохме Божия Син. Когато Пилат чува думата, те започват да плачат още повече. Отново влязох в претора и глаголът Исус: Звезди Ти Ти? И Исус няма да ви даде вируса. И Пилат преди това каза: Защо не ми кажеш? Защо не ви пука, че имамите имат властта да ви разпнат и имамите имат властта да ви позволят? Зелен Исус: Аз нямам власт над живота на хората, иначе няма да ти бъде позволено да изгориш: за да ти прехвърля 6-ия грях на майка ти. С такова спокойствие Пилат пусна Його да си тръгне. И евреите извикаха привидно: Колко пустош, доведете приятеля на цезарите. Всеки, който създаде крал за себе си, трябва да се съпротивлява на Цезар. И Пилат, като чу тази дума, изведе Исус и целия ден на съда, на мястото, което казват Лифостротон, еврейския Габат. Нека отмине страстта, часът е такъв: и евреите казаха: Отец е вашият Цар. Вонята викаха: Вземи, вземи Його. И Пилат им каза: Да събудя ли вашия цар? Осигуряване на епископи: не в името на краля, само на Цезар. Ако искате да угодите на Його, не му позволявайте да се ядоса.

Антифон 10-ти, гол. 6

Бъдете привлечени в светлината, като роба, която стои гола на изпитанието, и в планетата на гласа на тези, получени от ръцете, за да ги създадете; беззаконните хора са на кръста на Господа на славата; Тогава завесата на църквата се разкъса, слънцето потъмня, ония, които не можеха да видят Бога, се раздразниха, Йогож тремтят сяка. Нека се поклоним на това.

Разбойникът скочи и извика: кажи ми, Господи, в Твоето Царство.

слава...

Богородица:

Примири света, като свободна Дева, Господи, носи тялото на робите, затова Те славим, Човеколюбче.

Антифон 11-ти, гол. 6

За доброто, което си направил, Христе, на еврейския род, разпятието те е осъдило, отецът и свещениците са ти възпяли. Нека, Господи, се грижат за работата си, защото Ти не разбираш понижението Си.

За света не сме доволни от бишата, Христос, раждането на евреите, но клатим глави, внасяме богохулство и караници. Нека, Господи, се грижат за работата си, защото не разбираме погледа Ти.

Под земята, докато се тресе, под камъка, докато се разтваря, евреите са информирани, под църковната завеса, под мъртвите е възкресението. Нека, Господи, се погрижат за своите работи, за да разчитат на Теб.

слава...

Богородица:

Бог се влива в познанието за Тебе, Богородице Дево, Една Чиста, Една Благословена: с това без съмнение се величат Онези, които поникват.

Антифон 12-ти, гол. 8

Oce, Господ е юдеом: Народе мой, какво ви направи Той? Защо се нуждаете от студ? Твоята слепота е просветлена, твоите прокажени са очистени, твоят човек на леглото си е възкръснал.

Народе мой, какво ще ти направиш и какво ще ни дадеш? За манна жовч; за воден оцет; Защо Ме обичаш, приковай ме на Кръста. Затова няма да търпя нищо друго, ще извикам на езиците Си и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.

Днес църковната завеса се раздира срещу нечестивите, а в края на деня Владика разпъва своя енориаш.

Законодателите на Израел, евреите и фарисеите, лицето на апостолите викат към вас: ето храма, Його розорит, ето Агнето, Його розп'ясте и изцели гроба; но чрез Своята сила Той възкръсна. Не ласкай, юде; Той е този, който е в морето на спасението и в пустинята на живота; Този е Жив, и Светлина, и Светлина на Светлината.

слава...

Богородица:

Радвай се, Брамо на Царя на славата, че Вишний Единият премина и все още е отпечатан отвън, за спасението на нашите души.

Литания, вигук и седален, гол. 8:

Ако Каяфа се яви, Боже, и се яви на Пилат, Суда, небесните сили се откраднаха от страха. Ако сте се качили на дърво в средата на двама разбойници, ставайки ви беззаконни, Без грях, за какво да лъжете човек; Мило Господи, слава на Тебе.

Част от Евангелието (XXVII, 3–32) – за самоунищожението на Юди, за процеса на Пилат и йога „движете ръцете си“, знакът на войните, пътят към Голгота.

Евангелие 5 Изглед на Матей, рудимент 111-112 Към часа на войната, като изпълни Юда с гнева на Исус, след като осъди Його, той се разкая и върна тридесетте саби на епископа и старейшината, като каза: те съгрешиха, като унищожиха кръвта на невинен човек. Те казаха: какво ни трябва? Ще го оцениш. И като хвърлихте сарказмите в църквата, вие си тръгнахте и отидете да се подчините. Протосвещениците, които приеха сабите, казаха: не е възможно да се инвестира в корвана: защото цената на кръвта е същата. Време е да създадете, да купите с тях селото на бедните, да се поклоните на чудните. Селото се нарича Тим, село Крове, до днес. Тоди гризе пророк, гризе пророка еремим: Обичах тридзите срібнякив цину, його зиновавови израйливас: Дадох ми в село Смиливци, yak kazha meni Господ. Исус застана пред хегемона и попита своя хегемона, като каза: Ти ли си царят на евреите? Исус му каза: Ти казваш. И ако по думите на епископите и старейшините, те не са извършили нищо. Това е като Йому Пилат: Защо не чуеш дали можем да свидетелстваме за Теб? И не го потвърждавам дори с една дума: колко много се чудите на хегемона. По всякакъв начин свещено призовавайте хегемона да остави един народ да се обедини, каквото иска. И аз също съм нарочно плетена, както казвам на Варава. Нека ги спасим, Пилат им каза: кого искате между тях двамата да ви пусна, или Варава, или Исус, изречения Христос? Знаете, че е твърде късно за доброто на Його. Седнал на процеса, посланикът на новия си отряд, казвайки: ти си безполезен, и Праведният: мнозина са страдали днес в сънищата Му заради Него. Епископите и старейшините ще извикат към хората, не им позволявайте да молят Варава и да донесат проблеми на Исус. И съм сигурен, че ще те пусна? Кого искаш? Вонята каза: Варава. Пилат му каза: Какво ще направя с Исус, какво ще кажа на Христос? Казвам ви всичко: нека има рози. Хегемонът каза: Защо създаваш зло? вонята крещеше над света, казвайки: нека се напият. И Пилат каза: „Каквото и да не излезе, ако е малко по-шумно, вземете малко вода, разтворете ръцете си пред хората, като кажете: Аз съм невинен поради кръвта на праведните, ще научите.“ И всички хора, които потвърдиха и повярваха: Неговата кръв е върху нас и върху децата ни. Тогава нека Варава да отиде при него: като победи Исус, като го даде, той ще бъде изгонен. Тогава хегемонистките воини заведоха Исус в съда, събирайки Нан всички безлични воини. И след като получи Його, дрехите на Його бяха алени. И те пуснаха венец от тръни, положиха го на главата на Його и тръстика в дясната ръка на Його: и коленичиха пред Него, лаейки на Його, казвайки: Здравей, Кралю на евреите. Заплюх Нан, приех тръстиката и се бих в лицето на Його. И когато Вин кипна пред Ню, издигайки се от пурпурното на Ню и прегръщайки Його в мантията на Його, и водейки Його към ада. След като избра киринеца, в името на Симон, той реши да носи кръста на Його.

Антифон 13-ти, гол. 6

Съберете евреите от Пилат, искайки разпятие за Тебе, Господи; Защото не знаеше вината в Тебе, нечестивия Варава свободния, и Тебе, Праведния, осъди, като наследи нечистото убийство на греховете. Нека им даде, Господи, заплатата им, за да Ти се отплатят.

За когото всички скърбят и треперят, и целият народ пее, Христе, Божия Сила и Божия Премъдрост, свещениците Те удариха по бузата и Ти подариха живот; И искам или не искам да страдам, ще изкупя нашето беззаконие с Неговата кръв, като Човеколюбец.

слава...

Богородица:

Богородица, родила слово по-голямо от словото, Нейния Създател; Моля, молете се за нашите души.

Антифон 14-ти, гол. 8

Господ, който е разбойник на спътника на приемането, който е осквернил ръката си в кръвта, и ние се смятаме с него за добър и човеколюбец.

Издайте тих глас, разбойникът на кръста, ще познаете голяма вяра, в една среща ще легнете и първо, като завършите храма на рая, долу; Така че покаянието е прието, Господи, слава на Тебе.

слава...

Богородица:

Радвай се, ти носиш радост на света като ангел. радвай се, защото Твоят Създател роди Господа. радвай се, защото Божията майка беше почетена.

Антифон 15-ти, гол. 6

Днес висиш на дърво, както висиш земята на водите; В крайна сметка, тръни са положени наоколо, дори царете на ангелите; Хибну се облича в алено, покривайки мрачното небе; удушен, за да приеме, че Адам е свободен в Йордан; Цвяхами Цвяхи от имената на църквата; След като опитах копие на Sin Divi. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Покажи ни колко славно е Твоето Възкресение.

Не е като да сме свети, защото нашият Великден беше пожертван от Христос за нас: нека се очистим от всяка сквернота и нека чисто се помолим на Йома: възкръсни, Господи, спаси ни, Човеколюбец.

Твоят кръст, Господи, е твоят живот и ходатайство за твоя народ и дай надежда на Тебе, нашия разпнат Бог, пеем: помилуй ни.

слава...

Богородица:

Докато Те се молеха, Христе, на Тебе, Радна извика: Защо е толкова странна тази мистерия, Господи? Как се умира на дърво с тялото от провизии, Да живееш за Даващия?

След ектенията и бдението се пее последният 4-ти гол, който трябва да звучи по различен начин, а не „на глас“, и само тази мелодия, мощна до познати думи, се чува в тихата църква:

По-голямата част от Евангелието според Марк (XV, 16–31). В тази история става дума за воините, които се покланят на Господ, за похода към Голгота и разпъването на кръста.

Евангелие 6 Изглед Марк, рудимент 67-68 В един час войниците изведоха Исус в средата на двора, с претора, и извикаха цялата армия. Облякох Його в предварително тъкане и поставих корона от плочки върху Його. Започнах да целувам Його (и да казвам): Радвай се, царю на евреите. И бухалката на Його върху някоя тръстика, и плюнката върху Ного: и умиращите колене се покланят на Йом. И ако сте кипели при вида на Новия, радвали сте се на затрудненото Му положение и сте ходили в Неговата дреха: и като сте познавали Його, нека той познава Його. И като уловиш преминаващия як Симон Кирен, ще дойдеш от селото, отец Александров и Руфов, нека вземе кръста Його. И като доведе Його до мястото Голгота, което ще рече Лобна местност. И давам ти виното да пиеш, но не приемаш виното. И роза Його, като раздели мантията на Його, хвърляйки жребчета около тях, кого ще вземеш? И за третата година Його стана. І написано от виновника Його е написано: Цар на Юдея. И двама разбойници станаха от Него: единият отдясно, а другият от другата страна. И ще излезе наяве Писанието, което казва: И ние станахме беззаконни. И мимолетното богохулство на Його, кимането на главите му, и многословието: о, разруши църквата и направи три дни: спаси себе си и се махни от Кръста. Така че самите епископи, които оплакват един след друг с книжниците, казват: те спасиха, защо не могат да излъжат себе си? Христос Царят на Израел може да не дойде от Нина от Кръста, дано той бачимо и да имаме вяра.

Пеенето на антифоните приключи. Блаженствата се пеят със стихира:

Познай ни в Царството Си, Господи, когато дойдеш в Царството Си.

Блажени боговете по дух, защото на тях принадлежи Царството небесно.

Блажени са да плачат, за да се утешат.

Блажени кротките, защото вие ще наследите земята.

Благословена алчна алчна истина, за да сте доволни.

Дървото на Адам беше окачено в рая, а разбойникът на ада беше заселен до райското дърво. Ние вкусваме от заповедите на Твореца, но разпъваме Бога. Тези признания са скрити. Кажи ни, Спасителю, в Твоето Царство.

Благословените са милостиви, защото те ще се смилят.

По закона на Твореца от учението ти изкупи беззаконника и като закононарушител го представи на съда на Пилат с вика: розипни, в пустинята на човека, който го даде. Ние, които наследихме праведния разбойник, викаме с вяра: Познай ни, Спасителю, от Твоето Царство.

Блажените са с чисто сърце, защото вонята разваля Бога.

Богоубийственият съвет, еврейският език е беззаконен, до лудориите на Пилат, глаголът: опозорете невинния Христос, нека Варава отново дойде при нас. Казваме на мъдрия глас на разбойника: Познай ни, Спасителю, от Твоето Царство.

Блажени миротворци, защото те са Божието синьо.

Животворни са Твоите ребра, както ребрата текат от Едем, Твоята Църква, Христе, като словесен рай, разцепен като кочан, в който е запоено Евангелието, светлината, веселите същества и хората вярно ще се поклонят към Твоето Царство.

Блажените бяха изгонени заради истината, защото те са Царството небесно.

Когато се издигнеш за мен, ще отнемеш излишъка от мен; Ти беше прободен в ребрата и капките на живота потекоха от теб; Като се прилепих към Тебе с цветя, аз с дълбочината на Твоите страсти пея до висотата на Твоята мощ, викам Ти: Животворящи Христе, слава на Христа Спасителя и Твоите страдания.

Блажени са те, ако те унищожат и те видят, и произнесат всякакви лоши думи за теб лъжи заради Мен.

Ти си прикован, о, Христе, от всички създания, които треперят, основите на земята треперят от страха на твоята сила, светлините са изкривени и църковната завеса е разкъсана, планините треперят и камъкът се разпада, и разбойникът е верен на Бъди с нас, Спасителю, така че помни.

Радвайте се и се веселете, защото наградата ви е богата на небесата.

Нашият ръкопис на Кръста беше разкъсан от Теб, Господи, и, застанал сред мъртвите, обвързвайки Тай с мъчението там, освободи всички пътища на смъртните към Твоите възкресения, чрез които бях просветен, о, Господи на човечеството, и аз викам към Тебе: познай ни, Спасителю, в.

Слава: Отец, и Син, и Светият Дух са единни в мъдростта, верни, прославяйте, да се помолим, Единството на Божеството, в Трите Ипостаси, неслитно, несмесено, просто, неразделно и непристъпно, Който спасява мъх на огнено мъчение.

аз нини.

Богородица:

Твоята майка, Христе, парцал на дрипав народ, Аз, аз Дива Вистин, Плаках за Нетлинну, Тоби, Тоби, Возли Молимилостивия, Грих, Гривен, Като се има предвид Гловади към Града: Помня ни, спасението, в кралства.

След малката ектения се пее прокименът:

Като разделих дрехата на Себе Си и относно дрехите на Моето меташа жребче.

Върш:Боже, Боже мой, погрижи се за Мене, от какво си Ме лишил?

Седем евангелия от Матей (XXVII, 33–54) - за останалите истории за кръста и смъртта на Господ.

Евангелие 7 Изглед на Матвия, рудимент 113 В часа, когато дойде войната, на мястото, наречено Голгота, което е мястото Красное, дадох на Исус да пие оцет от горещата смес: и я вкуси, не жаден да пие. И пенсиите на Його бяха разделени на робата на Його, по-скоро за жребче, и на заседналия строг Його. И като се поклони на върха на главата на Його, провинцията на Його е написана: Това е Исус, царят на евреите. Тогава двама разбойници се издигнаха от Него, единият отстрани, а другият отляво. Минаваме и хулим Його, което напускаме с глава. И с думи: разруши църквата и сътвори три дни, спаси себе си: тъй като си Божият грях, изхвърлен от Кръста. Същото важи и за епископите, които оплакват от книжниците, старейшините и фарисеите, казвайки: „Другите са спасителите, защо не можеш да излъжеш себе си?“ Ако Царят на Израел е тук, моля, нека Нина остави Кръста и ние ще повярваме в Новия. Доверете се на Бог: оставете Нини Його да прави каквото искате: за бога, Грех Грех. Освен това разбойниците се надигнаха с Него, което е добре за Йома. От шестата година настана тъмнина по цялата земя до деветата година. Около деветата година извикай Исус със силен глас, казвайки: Chi, Abo, lima sabachthani? От какво Ме е лишил Моят Бог, Моят Бог? Няма нито един от тези, които стояха, които пипаха, глаголът: за Илия ще гласува този. И аз се обиждам от един вид от тях и вземам устната си, напоена с оцет, и я залепвам на тръстика, запоявам я. Други глаголи: залиш, нека бачимо, ако Иля дойде да даде Його. Исус, като извика със силен глас, изпусна духа си. И оста на църковната завеса се разкъса на две, от ръба на черешата до дъното: и земята ще се счупи, и камъкът ще се разпадне. И тръбите подскочиха и много тела на починалите светии се издигнаха. Излязох от гроба след възкресението на Його, отидох в светия град и забогатях. И стотникът и онези, които тормозеха Исус с него, страшно и прекомерно, се разгневиха, казвайки: Наистина това е грехът на Бога.

Чете се 50-ти псалом.

Осем евангелия според Лука (XXIII, 32–49) – също и за разпятието. Евангелията, повтаряйки, че е важно, ще допълнят с подробни подробности скритата картина на случилото се.

Евангелие 8 Изглед на Лука, рудимент 111 Под час на война, водещ с Исус и две черти, ние сме бити с Него. И когато пристигнаха в местността Лобня, дето се вика, те възприеха Його и лудостта, едното правилно, а другото напълно. Исус каза: Отче, пусни ги, защото не знаят какво да правят. Разделяне на ризи на Його, метаху жребче. И стоящите виждат по-добре. И князете ги проклинаха, казвайки: „Други са спасени, нека не лъже себе си, защото той е Христос на богоизбраността“. Йома и воините, които се приближаваха, и оцетът, който беше отвел Йома, бяха сварени. И глаголът: понеже си цар на Юдея, спаси се. И върху Него беше написано с елински, римски и еврейски букви: Този е юдейският цар. Единият с обичайната лудост хули Його, като казва: ако си Христос, спаси Себе Си и своите. След като говорих на другия, въздържам се, казвайки: Страхуваш ли се от Бога, защото това е причината за съда? И наистина, защото Бог с право е съобразителен: Не правете нито едно зло. И каза на Исус: Кажи ми, Господи, когато дойдеш в Царството. И Исус му каза: Истина ти казвам, днес ще бъдеш на небето с Мене. И годината стана шестдесет и настана тъмнина по цялата земя до деветата година. И слънцето потъмня, и завесата на църквата се раздра по средата. И Исус извика със силен глас, казвайки: Отче, в Твоята ръка полагам духа Си: И ето ме, ето ме. И когато сте изпомпали стотника за много, прославете Бога, казвайки: Наистина Cholovik Tsey е праведен buv. И всички хора, които дойдоха да клеветят qiu, кой да ергенства, кой да бъде, да бъде персиец, аз се обръщам. Щрангове са знамето на Його отдалеч, а жените, наследили Йома от Галилея, виждат cich.

След осмото евангелие се пее триписник - канон от три песни, съставен от монах Космос от Майум, който предава в стилна форма останалата част от годината на изобличението на Спасителя с апостолите, рецитирането на Петър и мъчението на Господа.

Три песни за велик петък

Песен 5.

Ирмос.В раната желая за теб, Божието Слово, което се свеждам до милостиво (собствено) неизменно и до страданието на безпристрастно смирените: дай ми светлина на неприятния, Любител на хората.

Умивайки нозете си и очиствайки се от тайнството на божественото тайнство, Твоите раби, Христе, дойдоха с Тебе от Сион на великата Олеонска планина, заспивайки с Тебе, Човеколюбче (Мат. 26:30).

Чудо, приятели, когато казвате, не викайте; защото наближава часът да бъда хванат и убит от ръцете на беззаконниците; вижте всички вие се надигате, лишавайки ме, но тогава ще ви отнема - проповядвайте за мен любов към хората (Мат. 24:6, 26:45; Йоан 17, 32).

Песен 8-а.

Ирмос.Идолът на безбожното нечестие беше осквернен от благочестиви младежи; и лудостта срещу Христос, събирайки беззаконниците, замисля похода, надвиснал за убийството на Този, който живее в (неговата) долина, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги.

От нещата (твоите), като ти каза Христовото учение, страхувай се от мечтите си и пий в молитва, за да не изпаднеш в отчаяние, особено ти, Симоне; по-мощен (докосване) и повече сладост; Познай ме, Петър, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 26:40-41; Лука 21:31).

Няма да кажа мръсни думи от устата си, Владико; Ще умра с теб, като (учен) дячен, ако всички скочат (към теб), викайки Петро; не тяло и кръв, но твоят Отец, който ти ме разкри, Когото цялото творение благославя, прославяйки го до века (Мат. 16:17, 26:33, 53).

Не всички дълбочини на божествената мъдрост и знание са били изследвани и по-голямата част от моите не са били придобити, о, човече, казва Господ; затова, бидейки тяло, не се величай; защото три пъти ми казваш, когото цялото творение благославя, прославяйки до века (Рим. 11:33; Мат. 26:34).

Пресечи това, Симон Петро, ​​но скоро ще примириш казаното и един слуга, като се приближи, благослови те, казвайки: Господи: Ако плачеш горко, ще бъда милостив към теб, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 26, 7). -75).

Песен 9.

Ирмос.Най-великият Херувим и най-славният без равен Серафим, който без вина роди Бог Слово, истинската Богородица, ние те величаем.

Разрушително множество от богомразци (и) множество от приближаващи се богоубийци ти се разкриха, Христе, и като неправеден, те нокаутираха Създателя на всички неща, когото ние възвеличаваме (Йоан 18:3)

Девето евангелие от Иван (XIX, 25–37). Имаме чувството за възприемането от Господ на възлюбеното учение на Неговата Майка и за последното слово на Господ: „Сбъдна се“.

Евангелие 9 Изглед на Джон, зародиш 61 Часът изтече, стояща при Христос Исус Його Мати, сестрата на майка Його, Мария Клеопова и Мария Магдалена. Исус, обаче, bachivshi Mati, и се научи да стои, когото обичаше, глагола на майка си: Druzhina, Tse sin Tviy. И тогава учителят каза: Ето вашия Матир. И от този час те спят с приятелите си. На това, водещият Исус, защото всичко вече беше vdbulas, така че Писанието беше направено, казвайки: Съжалявам. Съдовете, стоящи върху оцета: вонята изпълни устната на оцета и изградена върху тръстиката, стигна до устата на Його. Когато Исус взе оцета, той каза: Ставайки щастлив. И отнеха главата, предадоха духа. Първо, ще ви кажа, не го оставяйте да лежи на кръста в събота: защото великият ден е събота, молейки се на Пилат, нека убием gomіlki їkhnі и да се раздвижим. И войниците дойдоха, първо убиха омилиите и убиха другия с Него. Те дойдоха при Исус, защото бачачито на Його вече беше умряло, без да прекъсва хомилока на Його. В противен случай копие на реброто на Йому ще бъде перфорирано и ще изтече кръв. I stab svídchennya, и ие наистина е е е yogo: и това zvіstka, scho да кажем истината, нека не лъжем. За Бога, нека се сбъдне Писанието: четката не се чупи в лицето на Ного. И още по-написано: Виж Нан, каква бободоша.

Стихове на възхвала:

Създайте двама хитро първични сина на Мий Ізраїл: Оставете Джерел зад мен, водете създанията и изкопайте собствените си съкровища; На дървото на розите поискайте Варава и го пуснете. Небето се страхува, а слънцето се разменя; Ти, Израел, не се опозори, преди смъртта ти ме направи щастлив. Оставете го на мен, Свети отче, защото не знаете какво ще правите.

Всеки път пред Твоята свята плът, ние сме опозорени заради терпион: тръни, глава; индивиди, плюене; пукнатини, удушаване; вуста, в оцет, розчинен йовч с вкус; Ушеса, богохулството е зло; пръски, bittya; и ръка, тръстика; Ще протегна цялото си тяло върху Христос; членове, цветя; тези ребра, копие. Страдайте за нас и под формата на страсти от нас, по-ниски от нас любовта към хората и p_dnis ни, Всемогъщи Спасителю, смили се над нас.

Възпявам се от Тебе, Христе, всички създания, бачачи, треперещи, основите на земята, боещи се от страха на Твоята сила; Защото днес денят се издигаше, еврейският загине, църковната завеса беше разкъсана на две и мъртвите в гроба на възкресението; центурионът, гледайки удивително, ръмжейки. Mayday, майка ти извика богохулно: Не плача и вътрешностите ми не са наранени, зрящи Ти си гол, осъден ли си да висиш на дърво? Отново се появи и пооховався, и възкръснал от мъртвите, Господи, слава на Тебе.

Слава:

Бог направи дрехата Ми и Ме облече в червена дреха, сложи на главата Ми венец от тръни и тури тръстика в ръката Ми, нека не ги строша като оскъдни съдове.

аз нини:

Наметалото ми е върху раната и лицето Ми не се отвърна от плюнката, бях изправен пред съда на Пилат и Кръстът издържа за спасението на света.

Десет евангелия от Марк (XV, 43–47 ) . Ето за историята на Йосиф от Ариматея, който поиска разрешение от Пилат да свали Господ от кръста и да твърди, че трябва да спечели пари много бързо, тъй като идва събота, ако работата е толкова трудна за защита.

Великият Slavoslov'ya не спи цял ден - прочетете йога. И след ектенията започват:

Единадесет евангелия в образа на Иван (XIX, 38–42). Апостолът описва точно този момент, като добавя повече от няколко подробности.

На стиховете се пеят стиховете:

Цялото творение се изпълни със страх, гледайки Те на Кръста, Христе: слънцето потъмня и земята се разтрепери, всичко заспа, създало всичко. По волята ни заради търпеливия, Господи, слава на Тебе.

Върш:Като разделих дрехата на Себе Си и относно дрехите на Моето меташа жребче.

Ще се влюбят ли в тях по всякакъв начин нечестиви и беззаконни хора? Живота всички ли е осъдил на смърт? Велико е чудото, защото Творецът на света се предава в ръцете на нечестивите, а Човеколюбецът се възнася на дървото и в жегата съюзниците викат: Търпелив, Господи, слава на Тебе.

Върш:Даша на моя izhu zhovch i на моя sprague ми даде питие.

Нина, ето Тебе, Непорочната Дева на Кръста, Словото, представено, дадено от утробата на Майката, със силно сърце и душа, болезнено изтичаща от дълбините, изобличаваща измъчената сила. Същите хора викаха жално: смили Ме, Божествено Дете, смили Ме, Светлина на света, какво видя пред очите Ми, Агнец Божий? Тимотей, армиите на безплотните, треперят бяху, казвайки: Незабравими Господи, слава на Тебе.

Върш:Бог, нашият Цар преди века, създаде спасение в средата на земята.

Висящ на дървото бачачи, Христе, Ти, Творецът на всичко и Бог, безнадеждният Твой народ, викащ силно: Господи мой, къде е благостта пред Тебе? Не мога да понеса да Те видя несправедливо разпнат; Завинаги, почини, забрани, забрани Твоята неделя от мъртвите.

Слава:

Господи, идваш на Кръста, страх и трепет ще нападнат създанието и като защитиш земята, ще загинеш, онези, които Те разпъват, и адът на Твоите врагове ще пусне; за обновяването на хората, съдейки живите и мъртвите, животът се дължи, а не смъртта. Човеколюбец, слава на Тебе.

аз нини:

Тръстиката вече е напоена преди присъдите на неправедните, Исус е съден и е осъден на кръста, а създанието, което е на кръста на Господ, страда. С цялото си тяло страдай заради мен, Добри Господи, слава на Тебе.

Дванадесетте евангелия според Матей (XXVII, 62–66) – напомня ми за решението да сложа печат и да запечатам тръбата.

Свещеникът взема Евангелието от църквата. Царските порти се затварят.

Службата завършва с тропара:

Без да си купил нищо от клетвата на законната, честна Твоята Кръв, прикован на Кръста и прободен с копие, превърнал се безсмъртно в човек, Спасителю наш, слава на Тебе.

Отидете в групата и можете да видите изображенията в пълен размер

19 березня/1 кв. Четвърти от Страстната седмица на Великия пост. Гатанката на Светите ритуални страсти на нашия Господ Исус Христос. Стритенски манастир. Утреня с четене на 12-те страстни евангелия. Хор на Стретенския манастир.

За какво са услугите?чети: 1 Кор.11, 23-32. Матей 26, 1-20. В.13, 3-17. Матей 26.ju 21-39. Лука 22:43-45. Матей 26, 40-27, 2.

И вечерта на Велики четвъртък, във всички православни храмове, лунната светлина е Четене на дванадесетте евангелски сряди, плачете свещи, леле. Всички стоят с големи свещи в ръце.

Всички литургични служби са посветени на благоговейния дух на рятивните страдания и проклетата смърт на Богочовека. В този ден новият подвиг на Спасителя и дните на тези подвизи се усещат в кожата на богослужението.

За тази специална и скръбна литургия, сякаш се е случила само веднъж на реката, Църквата разкрива картината на страданието на Господа пред тези, които вярват в нея, започвайки от кривата пот в Гетсиманската градина и до Голгота роза. Пренасяйки ни в мислите си през изминалия век, Църквата няма да ни доведе до самото подножие на кръста Христов и да ни изкуши с трепетни свидетели на всички мъки на Спасителя.

Вируючи слушат евангелските проповеди от запалени свещи в ръцете си и след четене на кожата през устните на тези, които говорят, казват Господ с думите: "Слава на Твоето дълготърпение, Господи!" След четенето на кожата на Евангелието е необходимо да се удари в сърцето.

Тук изберете останалите тайни на Христовото богослужение и накратко цялото страдание на Богочовека, към което душата чува "преклонена и учудена". Земята полепва с вечността на небето, а кожата, която тази вечер стои за свещта в храма, невидимо присъства на Голгота.

За мен е ясно, че никаква благословия не е дошла в същата тази Гетсиманска градина, независимо колко дял от целия свят се мотаеше наоколо през цялото време. Умения за вътрешни терзания и като преди смъртта възвисяването на Мав Вин в този час да опитате!

Нямаше нищо подобно на нещо, което някога се е случвало преди и нямаше да има такова нещо в средата на дните и нощите на света, нямаше борба и страдание на най-лошото и най-лошото; Нямаше нищо болно - сърцевината на най-святата душа на Богочовека, а след това безгрешната плът на Його. Нека винаги и често си представяме, че би било лесно за Ти да дадеш живота Му, бидейки Бог, като станал човек: преди Бог да умре, нашият Спасител, Христос, като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост, а чрез Своята човешка природа , живо, наистина човешко тяло. ..

Tse bula ních volannya тази сълзлива skіlіnnoї молитва пред Небесния Отец; tsya свещено нищо ужасно за самите небесни.

Между евангелията се пеят антифони, които изразяват бурята на устрема в името на юдаизма, беззаконието на юдейските водачи и духовната слепота на тези, които се въздигат. "Каква беше причината ти, Юдо, да бъдеш празник на Спасителя? - се казва тук. - Дали ли ти е лицето на Апостола? Или ти е дал дарбата на изцеление? О, колко благословии има ти, горкият, си възнаграден с.

"Народе Мой, какво направих за теб и в какво те направих? Ще ослепим очите ти, ще очистим прокажените и ще върнем хората към живот. Народе Мой, какво направих с теб и какво ми даде : за манна - жовч, за вода [в пустинята] -Оцет, вместо любов, те ме приковаха на кръста, няма да те търпя повече, ще повикам Моите хора и ще ме прославят с Отца и Духа. и аз ще им дам живот завинаги."

И ние стоим сега със запалени свещи... Къде сме ние в тази човешка раса? Кои сме ние? Преброяваме уникалните доказателства за тази диета, като прехвърляме вината и отговорността върху някой друг: от това, което си мислех, че беше онази нощ. Уви, жалко! Тук, в дълбините на съвестта си, знаем какво не е наред. Знаем, че не само нечовеците мразеха Христос... С няколко щрихи от Евангелието рисуваме горкия Пилат - такъв глупак, такова бюрократично колебание, страшна вещица, да постъпва според съвестта си. Ale khіba не се вижда от същото и в нашия, и в настоящия живот? Възможно ли е Пилат да не присъства във всеки един от нас, ако е дошъл моментът да кажем най-важното за неистината, злото, омразата, неправдата? Кои сме ние?

И тогава сме разпнати: как Його е бил пребит до смърт и как Вин, без да каже дума, се е поддал на мъките. Една-единствена дума, брутална от Него към Стареца за мъчителите, прогърмя: Отче, вибах ем - не знам какво да правя...

И в памет на този час, когато човешкото сърце се разгневи на страдащото сърце на Бога, хората изнесоха запалени свещи от себе си, опитвайки се да ги занесат у дома и да ги поставят да горят пред домашните си икони,за благочестивата традиция да освети дома си.

На стълбовете на вратите и на прозорците са изрисувани кръстове с лък.

След това тези свещи трябва да бъдат запазени и запалени по време на отделянето на душата от тялото. Днес в Москва, вечерта на Великата четворка, можете да издухате пламтящи потоци от горящите свещи, които православните парафии носят от дома на църквата.

Целият храм започва да свети от светлината и безличността на свещта. И целият храм е осветен, прозорците всички горят: отдалеч се чудиш - прозорците горят. Защо? Божието слово звучи. Божието Слово, дори Господ.

И четенето на Евангелието свършва, и всички духват свещите си, и храмът започва отново в тъмното. На тъмно. И тук дясната и лявата ръка, и на два клироса, и псалмочетците разказват и обясняват, споделят и унищожават: какво е казано в Евангелието, как го направиха учителите и как беззаконният Юда "не искашед roseum дВие ли сте?"

И тогава аз казвам: “И да се почете с нас...” - и пак целият храм пламва.

Не мога да ви кажа нищо, ако вие сами не го видите, ако не се изправите сами, ако вие сами не видите опиума на живота и не слушате, вземете съдбата. Такава благодат отдясно се вижда в църквата с хората: ако се четат Евангелията, тогава Господ дава на онези, които чуят истинската съдба на тези велики светии.

Просто искам да прочета допускането, след това оставете думите на свещеника, ако се поклоните на вашите парати, такива чудотворни думи

Вечери на 13 април 2017 г. по съдба, в навечерието на петък на Велики Тижни, Негово Преосвещенство Троянски епископ Панкрат, игумен на Валаамския манастир, отслужи утреня на Велики петък с четене на 12-те евангелия на Светите страсти на нашия Господ Аз съм Христос.

Службата на 12-те Евангелия, както я наричат, службата на поклонението: всичко е посветено на благоговейния дух на рятивните страдания, тази адска смърт на Исус Христос. Съгласно устава провинителното евангелие се чете късно през нощта, до полунощ. За днешните умове тази служба ще се проведе по-рано вечерта.

„Вечерта на Велики четвъртък има служба, която може да се нарече „Молитва в Гетсимания“. Виждаме средата на храма, като Маслинова градина. Четем дванадесетте Ужасни евангелия, чудейки се как Христос е бил ограбен, съден, убит. Службата е дълга и уморителна. Уви, недоспиването ни с Христос! Имаме запалени свещи в ръцете си, уморени сме, но казваме: "Бог! Нищо няма да ти кажа, няма да заспя...”

В паузите между евангелските четения манастирският хор изпя 15 антифона, които допълват и обясняват откъса от евангелските песнопения. Себе си в опита на Христос смисъла на антифона в службата. Текстът им е сгънат, може би, през V век. Още по-рано, през II век, са завършени повечето от достигналите до нас паметници на християнската литургична поезия - поемата на Св. Мелитон Сардински „За великия ден“. Този текст е в основата на антифоните, които се пеят през 15 век, първо във Византия, след това в Русия.

Митрополит Антоний Сурозки:

„Вечерта или късно през нощта на Света Четвърта се чете проповед за останалите молитви на Господа Иисуса Христа с Неговите поучения на пасхалната трапеза и за страшната нощ, която самият Той прекара в Гетсиманската градина при събудената смърт, Възкресение за разпятието на Його и смъртта на Його..."

Пред нас е картина на това, което стана със Спасителя чрез любов пред нас; Вин може да бъде изгубен, сякаш само някои ще излязат напред, сякаш биха искали да откраднат и да не довършат тази справедливост, в името на която Вин дойде!.. Разбира се, тогава Вин нямаше да бъде Тим, Ким Вин наистина би бъде c; Той не би бил пропит с Божествена любов, Той не би бил наш Спасител; Но каква е цената да се разминеш с копелето!

Христос прекарва една ужасна нощ след смъртта; И аз се боря срещу цената на смъртта, като отивам в New One неопетнен, както човек се бори преди смъртта. Ale zazvichiy хора просто умират безнадеждно; тук се случи нещо по-трагично.

На Своето учение Христос вече беше казал: Не отнемайте живота на никого от Мен - Аз даром ви давам... И вие даром го предадете... За първи път Той се помоли на Отца: Отче! Не мога да чакам нито минута - това е ужасно!.. И се борих. И изведнъж той се помоли: Отче! Yakshcho не може да погледне чашата - не отивайте ... I licha шофира, новият Borotbi, vin mig казва: здравей ще бъде твоята воля ... Mi guilly в къщата за нас - за нас често - изградете нагоре, лесно е да изпечеш йома виддати, животите си, като Бог, който стана човек: но Вайн, нашият Спасител, Христос, като човек, умира: не от Своята безсмъртна Божественост, а от Своята човешка, жива, истински човешка тяло.

И тогава сме разпнати: как Його е бил пребит до смърт и как Вин, без да каже дума, се е поддал на мъките. Една-единствена дума, брутална от Него към Отец за мъчителите, беше: Отче, вибах съм - не знам какво да правя...
Ето какво трябва да научим: пред лицето на преследване, пред лицето на унижение, пред образи - пред хиляди речи, които са далеч, далеч от самата мисъл за смъртта, трябва да се учудваме на хората, които изобразяват ни, омаловажават ни, искат да ни лишат и ни отвръщат.с цялата си душа към Бога и казвам: Отче, vibach im: вонята не знае от какво да се страхува, вонята не разбира смисъла на речта.. ."

Негово Високопреосвещенство бе съслужено от духовенството на храма в чест на Иверската икона на Божията Майка, м. Алатир.

Службата на "Дванадесетте евангелия" е голяма литургия, тъй като се извършва вечерта на Велики четвъртък.

Нека, с вашата собствена благословия, добрата новина за страданието и смъртта на Спасителя, избрана от последните евангелисти и подразделена на дванадесет четения, за броя на годините на нощта, която казва, че вярвате, че е ваша отговорност да прекарате цяла нощ при изслушването на Евангелието, като пред апостолите, те съпроводиха Господа до Гетсиманската градина.

Четенето на светите Евангелия може да бъде специално: то е напред и е придружено от прекрасна сричка: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи“, Ръсти със свещи.

Вечерта на Велики четвъртък се празнува от Ранков Велики петък или службата на 12-те евангелия, както наричат ​​службата. Всички литургични служби са посветени на благоговейния дух на рятивните страдания и проклетата смърт на Богочовека. В този ден новият подвиг на Спасителя и дните на тези подвизи се усещат в кожата на богослужението. В Ниома Църквата разкрива на вярващите ясна картина на страданията на Господа, pochinayuchi от крива пот в Гетсиманската градина до Голгота роза. Пренасяйки ни в мислите ни през миналите векове, Небесната църква ни довежда до самото дъно на кръста Христов и ни разтърсва с трепетни погледи от всички мъки на Спасителя.

Вярващите чуват евангелските послания от горящи свещи в ръцете си и след четене на кожата с устните на Господните пеещи думи: „Слава на Твоето търпение, Господи! След кожното четене на Евангелието е подходящо да се удари камбаната.

Между евангелията се пеят антифони, които изразяват бурята на устрема в името на юдаизма, беззаконието на юдейските водачи и духовната слепота на тези, които се въздигат.

Песните на 15-те антифона между четенията допълнително обясняват пасажа на евангелските песнопения. Цялата служба, освен евангелските четива, се пее в знак на голяма духовна чистота. Евангелските четива са подбрани така, че да осветлят страданията на Спасителя от различни страни, представяйки техните последни етапи.

Първо, долу показват Христос изкривен, гол, разпнат и погребан, светата Църква ни показва образа на Богочовека в цялото Му величие и красота. Вината е на благородството, Който трябва да бъде пожертван, Който търпи „плюене, и битка, и жалеене, и кръст, и смърт”: Грехът на хората беше прославен и Бог беше прославен за Нови ... (Ів. 13, 31). За да разберем дълбочината на Христовото унижение, е необходимо да разберем колко е възможно смъртните хора да достигнат Неговата висота и Неговата Божественост.

Първо евангелие на светите страсти- Това е като словесна икона на Бог Слово, която лежи върху „Великия бос на разпятието“ и е готова да умре. Бачачи неизмеримо унижават нашия Господ и Спасител, Църквата в същото време възнася Божията слава. Първото Евангелие започва с думите на Спасителя за Неговото прославяне: Нина беше прославена като Човешки Син, а Бог беше прославен в Ново. Тази слава, подобно на мрак, подобен на светлина, изгаря принасянето на кръста на Нина пред нас. Сякаш планината Синай и древната скиния бяха пробити, Голгота щеше да бъде изрязана. И колкото по-силна е скръбта, както се вижда от евангелската проповед, толкова по-силен е звукът на прославянето на Христос в химните.

Същността на Бог е любовтаЗатова той е прославен от страданията на Спасителя. Славата е жертвата. Няма вече жертва, сякаш човек би положил душата си за приятелите си. Христос полага душата Си за Своите приятели и ги призовава: „Бъдете Ми приятели” (IV. 15, 14). Господ донесе на хората богатство от знания. Изобилието на Божественото, което витае в Ньому, чрез споделянето на обичащите в Ньому, разкрива знанието за най-важното и най-ценното – за Бог. Тези, които се обичат един друг в Христос, разкриват откровения за същността на Бог. Бо, докато пребъдва в Христовата любов, миризмата на самото тринитарно божество остава. Който Ме обича, следва думите Ми; И Отец Ми ще го възлюби и Ние ще дойдем при него и ще направим дом при него (Йоан 14, 23). Чрез идването на Отца се изпраща Светият Дух, който е Отец, който излиза и свидетелства за греха (стих: Йоан 15, 26).

Въпреки това е невъзможно да пълзиш сам. Том около Божият образ е изобразен в човешкия брак – в Христовата Църква. Сънливо ни призовават към сънна молитва и към сънно прославяне на Господа, за да вземем веднага „Ям Великден, свещен в нас“: Е, премъдростта Божия, защото Той иска: Христос Аз, близо „Славно прославен е Христос нашия Бог." „Христос заспи светлината, Небесния и Божествен хляб. Елате повече, христолюбци, с тленни устни, чисти сърца, ще приемем Великия ден, който е свещен за нас.

Отче, Божието единство се отразява в единството на Църквата и т.н. Иисус Христос се моли за нещо ново в Своите архивни молитви: Нека бъдем едно: както Ти, Отче, в Мене, и Аз с Тебе, така и ти ще бъдеш едно в Нас; Този свят има вяра, защото ме изпрати при Теб. Давам ти слава, че ми даде, нека бъдат едно, както аз съм едно. Аз съм в тях, а Ти си в Мен. Какъв смисъл влага Църквата в четенето на Евангелието? Този текст ще ни доведе до осъзнаването на вътрешна връзка за особеността на Христос като Богочовек, за Църквата като тяло на Богочовека и за природата на Божеството като едносъществуващо (хомозност ) на Отца, греха и Светия Дух. Освен това е предложена молитва - молитва за спасение, тъй като да бъдеш укорен в Отец и Блу означава да бъдеш спасен.

Насърчавайки значението на четенията на Евангелията и цялата литургия на Страстната седмица, църковните песнопения ни насърчават да бъдем особено уважителни и сърдечни, като сме престанали да искаме за час да празнуваме живота: „Вероятно нашият Христос е чист, както си представяте, и като приятели на Його, душите ни ще бъдат изгорени за Його и като млади, но в клетките си викаме: Отче наш, който си на небесата, избави ни от лукавия.”

След като ни събуди за особено уважение, Светата Църква отново прославя в своите песнопения отряда, който помаза Господа със смирна, и като приклад насочва отровата на злия сребролюбец Юди, казвайки ни, че коренът на всяко зло е любовта към парите(1 Тим. 6:10): „Нека служим на Божията милост като Мария на вечерята, а не да бъдем водени от сребролюбието като Юда: нека винаги бъдем с Христос, нашия Бог. На тридесетте събирания, Господи, и на целувките на гората, ще призова евреите да Те убият. Беззаконният Юда не иска да се разбираме.

При напредващите антифони отново се усеща урокът на смирението, отново се събужда паметта на Спасителя: Беззаконният Юда не иска да се разбираме. Пуснаха ме отново за необходимостта от пиене: „Пазете и се молете, не се оставяйте да паднете в атака, ние ще ви научим, Христос Бог наш, казвайки Тай. Но беззаконният Юда не иска да разбере ”, на онези, които четат в идващото Евангелие за здравето на залавянето на Спасителя под варта. Още по-важна е темата за духовното нещастие. Самите думи на Спасителя са изпратени до учениците на Його, а чрез тях и до всички християни.

Оскелките на Петро, ​​които се появяват над него, ще бъдем милостиви на думи, така че е точно като другите учени, тогава Христос победоносно нестабилност като хората, като те говореха необмислено, и особено писмото до Петър, изглежда, че е важно да се запази верността към Господи, който не е могъл една година да не спи. . Ale, vikrivshi, пак ще ги успокоя, че смрадовете заспаха не от неуважение към Ню, а от слабост. И ние, като разбираме своя немич, ще се молим, за да не изпаднем в депресия. До това постоянно духовно поклонение, всички християни са призовани, без това постоянно носене на техния кръст, човек не може да бъде спасен, тъй като богатите скърби ще ни доведат до влизане в Царството Божие (Дії 14, 22). На това се чувствам странно: „След като постави тридесет сребърни монети, цената на Ценното, Його, оценявайки синьото на израелците. Отпийте и се молете, нека не влизаме в мир, духът е весел, но тялото е немско: в името на глътка ”(TP. L. 439).

Але се приближава четене на друго свето Евангелие, който разказва за залавянето на Спасителя под атака. Урочистото шествие на древните християни, прекарали Страстната седмица близо до Светите земи, в този момент се приближи до Гетсиманската градина, където беше донесено злото. На това, за да ни каже, да се помоли за тези, че Господ страда за нас и че всичко е направено за невидимото Божие Провидение, Светата Църква спи: бо, за когото водачът: знае всичко, сякаш по желание бяха, че светлината краде от непознат: дълготърпелива слава на Тебе.

Подготвяйки се за такъв обред тихо, който се моли до правилното разбиране на прочетеното, Църквата изказва почитта си към приятеля на светото Евангелие, в което се говори за залавянето на Спасителя от войниците на първосвещеника под тел на Джуди-зрадник, за речта на Петър, за Исус Уса при подкрепата на Каяфи и за инсталацията на Його в Преж.

Идвайки за четенията на Евангелието, антифоните отново насочват вниманието към падението на Юда: „Тук Юда лишава Учителя и приема дявола, измамен от страстта на любовта към любовта, падайки в Светлината на тъмнината: както можете да бачите , Свитило продава на тридесет срибници; Нека се издигнем до Страдание за света. До Нова година викриемо: страдащи и състрадателни хора, Господи, слава на Тебе.” Очевидно е, че vipadkovy порок на sríblolyubstva и vchinka Yuda е прикрепен към стила на уважение. Светите отци са много решени да следват този стремеж. „Всеки, който стане слуга на мамона, е вдъхновен да служи на Христос.“

Оста на която се обвинява отново и отново по темата: „Денят на Юда се преструва на благочестив, а ти си надарен, твоята ученост е любовник: при великолепната целувка на гората, ти се огъваш и волята на Дамата на любовта е глупаво pracsyuvati stu, наставник на беззаконното събрание; Ние знаем спасението на Христос, ние го прославяме.

За да се противопоставят на отмъщението на Джуди, верните последователи на Христос призовават към честност, разпространяваща се до греховна болест: ".

Zvertayayu промо Спасителя на Yogo uchniv, Света Църква в предстоящите антифони отново pіdbadyoryuє и zmіtsnyuє svodovnіє Христов този тежък час; но ние, описани в евангелията през вековете, се поддаваме на търпение и твърдост в мир: Аз, да не изскоча никого, Аз, бачачи, Аз съм на кръста в средата, Защото страдам, като човече, аз ще те спася, защото ти си човеколюбец, вярващ в Мен ... Господи, свободен съм да стана зависим, ще те научим на воловете: дори една година няма да можеш да гледаш за мен, както обещаваш да умреш за мен; Моля те, кажи на Юда да не спи, за да не се опита да Ми угоди като беззаконник. Стани, моли се, това не е някой, който Ме вижда, скъпи Ме на кръста, дълготърпение, слава на Тебе.

Чете се третата част на Евангелието,Какво изповядва той за тези, които са Спасителят в двора на първосвещеника Каяфи, който свидетелства за Себе Си като Божи Син и приема това като доказателство за удушаване и оплюване. Думата на апостол Петър, ta yogo kayatta, също е изобразена тук. След Евангелието антифоните утвърждават, че Божественият страдалец понася това мъчение доброволно – заради спасението на Своето творение: „На ония, които Те ядат беззаконниците, съзнателно си Те привел тука, Господи: ако и поразиш Овчарю, ти ще разпръснеш дванадесетте янголски овце. Ако изтърпя достатъчно дълго, не ми позволявай да повторя това, което Моите пророци ти показаха в неизвестността и в тъмнината: Господи, слава на Тебе.”

В този антифон се казва за апостол Петър: „Три Петър скочи и каза на ума ми, ако само бих довел до Тебе сълзи на покаяние: Боже, очисти ме и ме спаси. Тук ще говорим накратко за идеи, които имат още по-дълбоко морално значение. Обзет от страх, Петро забравил за задълженията си към Учителя и се поддал на човешката слабост. Но в този случай има голяма промяна: Петро се преструва на слуга, след това на човешки германец, този малък роб. Пивен означава словото на Исус, което не ни позволява да спим. Събуждането на Петро Вийшов от архиерейския двор, за да ослепея в ума си и да избухна в сълзи. Докато бях в двора на заслепения ум, не плаках, защото не ми се плачеше; но ако Viyshov е znyogo, тогава елате при вас.

Темата за покаянието е много важна, а в песните на Horrible Life тя се разкрива толкова ярко, колкото навсякъде. Според мислите на светите отци, уж нечестивият Юда може да падне пред Кръста Христов и да донесе по-голямо покаяние за злото, като е почувствал от пречистите устни на Господа: „Прощават ти се греховете“. Въпреки това „беззаконният Юда не искаше да унищожи“ Божията милост. Не се гневете, като апостол Петър, добрият и милостив Господ. Празникът дойде пред фарисеите, но те не знаеха. Хвърляне на плочи по тях, пиене и душене - страшен край!

Какъв урок може да извлече един православен християнин от думите на апостол Петър? Богатите може би са останали с храна: как казаха Спасителя? И какво разбираме под дума и дело?.. Любовта до грях ни обезсърчава да следваме Христос и прави душата ни мъртва, защото не познава Христос.

В осмия антифон продължава животът на хората, които не са разпознали в Христос своя Месия и Законодател: „Вижте беззаконие, че виждате присъствието на нашия Спасител; нито е постановил закона, нито е пророкувал съня; защото се молете на Пилат, че той е Бог, Богът на Словото и воинът на нашите души.” Онези, на които им беше даден Законът и пророците, онези, които след като направиха толкова много чудеса, не разпознаха своя Спасител и своя Месия: „Нека не избухваме в пламъци, страстта на Твоите дарове ще бъде тясно съчетана и лудостта на благодетелят ще бъде приет, праведните и убийците: помолили се на Христос, тези, които ги понасяха егоизма, желаейки да страдат и ни предават като Човеколюбец.”

То идва час четене на четвъртото свето Евангелие. Той описва диалога между Спасителя и Пилат, бичуването на Господа, привличането на Його в трънения и багрения венец, лудите викове на тълпата: „Росп, росп Його!” и предаване на Його за разпъване на кръст. Отново, вече на прага на смъртта, трябва да си признаеш, че това е Истината, за което свидетелства невероятният скептицизъм в лицето на Пилат: Коя е истината? - и пази Христос от катувани и злоупотреби.

Това отразява вика на Евангелието, което е мерзостта на смъртта на нашия Създател: „Нека не избухнем в пламъци, желанията на Твоите дарове ще бъдат тясно примирени и злото ще бъде прието на мястото на благодетеля, праведните ще бъдат убити.” Толкова много чудеса е извършил Господ през цялата история на израилския народ и този народ вече не Го прие: „Ето какъв е Господ: Люде Мои, какво ти направиха; защо да ти е студено; вашите сънливи се просветляват, прокажените се очистват, човекът живее на легло. Народе мой, какво ще направите на вас и какво ще направите на мене; за манна жовч: за вода ще умре: защо ме обичаш, благослови ме на кръста! ..».

И без дори да приемем... Кръвта Му е върху нас и върху децата ни (Матей 27:25)... Какви страшни думи!.. И с такава безумна лекомисленост техният народ намеква. Той прие Кръвта на Праведния, изгори мястото с огън, спаси израилтяните от ръцете на враговете и ги разпръсна по земята... Но ние приемаме Кръвта в Тайнството на Светото Причастие, за нас това е източник на безсмъртие и вечен живот... Ale Krov Yogo ще бъде върху нас и нашите деца, за осъждение и унищожение, защото дори след като сме били обновени с тази Свята Кръв, ние продължаваме да извършваме ужасни грехове.

Всред ужасна скръб се усещат думите на църковното пеене, които са вложени в устата на Спасителя: „Друго не търпя, ще призова езиците си и те ме славят с Отца и Дух: и Аз им давам вечен живот. Тук говорим за светата Христова църква, как овцете ще бъдат избрани като овцете, които не са в ничий двор. И те трябва да бъдат доведени, и гласът Ми трябва да се усети, и ще има едно наследство и един пастир (IV. 10, 16).

В предстоящите десети и единадесети антифон може да се гадае за ужасните природни явления, съпътстващи страданията на Христос. Ако хората изглеждат бездушни, тогава неживата природа не може да не пее на своя Създател: „Облечени в светлина като дреха, стоящи голи в съда, и в челото на гласа, получен от ръцете, те са създадени: беззаконници са на кръст на цветето на Господа на славата: тогава пред завесата на църковния раздор, слънцето е по-тъмно, онези, които са нетърпеливи с погледа на Бога, ни притесняват, нека се поклоним на всички.

Под земята, докато се тресе, под камъка, докато се разтваря, евреите са информирани, под църковната завеса, под мъртвите е възкресението. Бог да им даде да си оправят делата, за да разчитат на Теб.

Днес църковната завеса се раздира срещу нечестивите и слънцето, разменяйки своя енориаш, разпъва безплатно Владика.

Пята пристранно евангелиеразказва за смъртта на пазача Юди, за смъртта на Господ в преториума на Пилат и осъждането на Його на смърт. В тринадесетия антифон се говори за разбойника-убиец Варава, когото Бог е предназначил да даде предимство на Спасителя: „Евреите се събраха от Пилат да искат разпятие за Тебе, Господи, защото не намерих никаква вина в Тебе, виновен Варава за свободата, а Ти осъждаш праведния, оскверняване. И още веднъж Църквата ни напомня, че Спасителят страда за нас: „Когато всички стенат и треперят, и целият народ пее, Христе, Божия сила и Божия премъдрост, свещениците удариха по бузата и Ти дадоха живот. : и всички страдания, които искат, те лъжат и не искат срещу нашето беззаконие с Неговата кръв, като човеколюбец.”

Сред скръбта и величието на деня се чува слаб човешки вик. Това е викът на разбойника, розовата десница на Христос и впримчената с него Божественост на разпнатия и химнът на Богочовека. „Издайте тих глас на разбойника на кръста, ще познаете голяма вяра, ще се скриете в една минута и първият небесен храм ще бъде установен на едно място, така че покаянието на покаянието, Господи, слава на вас .”

Тъй като прочувственото послание на целия свят се приема от Църквата и в сърцата на вярващите, то прераства в цяла песен за благоразумния разбойник, основана на стиха преди 9-то Евангелие: „Разбойник“ прозвище на благоразумния, в едната година на рая, удостоена с теб, Господи, и с мен, за да просветиш древните богове, мен."

Думите на останалия антифон са предадени с особена сила: „Днес виси на дърво, виси земята на водите; Хибну се облича в алено, покривайки мрачното небе; удушаването на приемането, че Адам е свободен в Йордан; със своите цветя вие сте носили името на Църквата; След като опитах копие на Sin Divi. Покланяме се на Твоите страсти, Христе; Покланяме се на Твоите страсти, Христе; Покланяме се на Твоите страсти, Христе, покажи ни и славата на Твоето възкресение.” И ето, всред онези, които замъгляват доказателствата за страданието, тихо, едва доловимо проблясък на светлина се появява гатанка за онези, заради които страдат всичките тези страдания: „покажи ни и Твоето славно Възкресение”!

Почитайки молещите се с такъв сан, Църквата проповядва Четене на Светото Евангелие, Кой знае за пиратството. Песните на тези, които следват това Евангелие и го преодоляват напълно, разкриват благочестивия смисъл на страданието на Богочовека: „Твоят кръст, Господи, е живот и ходатайство на Твоя народ и дай надежда на Тебе, който си разпнат. .” Пеем на нашия Бог, смили се над нас.”

В химните се казва: „След като те изкупих под законна клетва, с твоята честна кръв, прикован на кръста и прободен с копие, безсмъртие, изострено от теб, Спасителю наш, слава на Тебе.” Господ ни е изкупил, като е дал всичко за нашето спасение, но спасението може да се намери само в Христовата Църква. Ето защо, веднага след като прочетем евангелския разказ за Разпятието, усещаме правдивите думи за Църквата, която изпълва целия свят с Божествена благодат: „Живоносни са Твоите ребра, както от Едем тече нишката, Твоята Църква, о. Христос, като словесни войници към небето, като Евангелието ", светлината гори, създанията са весели и вие вярно ще се поклоните на Твоето царство." Само в Църквата, като в ритуален ковчег, човек може да намери мир и спасение пред лицето на вечната смърт.

Но спокойствието и редът могат да бъдат отнети само за ума на следване на Христос: „Когато възкръснахте за мене, вие извадихте излишното, бяхте прободени в ребрата и извадихте капките на живота: бяхте бити с цветя, а ти си пристрастен към глината.” я до висотата на Твоята сила Повярвай ми, аз викам към Тебе: Животворящи Христе, слава на Кръста на Спасителя и Твоята страст.” Само тези, които се подчиняват на евангелската заповед, се кълнат: Ако някой иска да следва Човеците, не се оставяйте да си тръгнете, вземете кръста си и елате Мъже(Мат. 16, 24).

Какво още можете да добавите, какви кори да извлечете от доказаните песни? „Като разкъсахме нашия ръкопис на кръста на Тебе, Господи, и като се вменихме на мъртвите, като обвързахме местното мъчение с Теб, освободи всички от пътищата на смъртните към Твоите възкресения, с които си просветен, Господи на човечеството и викаме към Тебе: спомни ни, Спасителю,

Някои и осем от страстните евангелияповторете стъпките на розата на Спасителя, като ги допълните с описателни подробности. След осмото Евангелие се чете триделникът на Косми Маимски, в който отново се говори за учениците на Христос. Осмият химн на този стих съдържа важна мисъл за тези, които желаят по-голям мир на ума за онези, които са най-ценни: „Във всичко научаваме този сън, кажи на Христос, смажи го, пий в молитва, а не в теб ще вижте устата и особено Симоне: на наетите повече от всичко. Razumіy me Petre: Його, благослови цялото създание, какво да прославяш завинаги.

Дайте предположение за тези, които няма как да разчиташ на себе си, Защото само с Божията помощ можем да правим добро: „Дълбочината на Божествената мъдрост и разум, неизпитана всичко, бездната на Моята участ не спи за хората, говори Господ. Не се хвали с плътта, защото ще Ми родиш тричи, за да благословя цялото творение, за вечна слава.” Нещо повече, Петро се ядоса не на воините, а на слугите: „Ще пресечеш Симон Петър, какво направи без бар, как да се измиеш, а единственият младеж дойде при Теб и Ти вика, Господи говори. Планинецът избухна в сълзи, обръщайки и двамата милостиви към Мен: Благословете всички твари, славяни до века.

Ексапостиларът на троичния, който се пее преди самото четене на деветото Евангелие, изобразява разумен разбойник, дошъл да научи Истината в единадесетата година. Това учи урок за това как да се покаем и да дойдем при Христос Спасителя, който никога не се знае: „Крадецът на разумния, в една година на небето ти си направен достоен, Господи, да ме просветиш с древните богове и да ме спасиш. ” Исус приема всички, давайки един и същ денарий и онези работници, които се доближиха до единадесетата година.

Четат се девет Страшни евангелия, в който се говори за предсмъртното дело на Спасителя за Неговата Майка и за Неговата смърт. Господ, висящ на кръст, приема Своето възлюбено учение, Неговата Майка. „Това беше свидетелство за нашата безгранична скръб, гледката на която беше един от най-тежките тръни на мъченическия венец на Спасителя.

1-вата ос се разхлаби. Господ, Създателят на небето и земята, виси на кръста, давайки дух. „Плетерините ми са кръв върху раната и след като Ме изобличих, без да се отвръщам от плюенето, се явих пред съда на Пилат и кръстът е признат от спасителния свят.“ Отдясно беше объркването на човешкия род със страданията на Бога, във всичко със старозаветните пророчества и просветления. Навит неживата природа не можеше да бъде лишена от байдуж до смъртта на своя Създател. Всред тъмнината се усети силен подземен тътен и земята започна да се тресе: „Цялото творение, което е заменено от страх, ето те на кръста Христов: слънцето потъмня и основите на земята потрепериха , всичко е създадено в съня. По волята ни заради търпеливия, Господи, слава на Тебе.

Ужасните природни явления се спънаха. Голгота започна дебат. Ужасни слухове започнаха да се разпространяват около мястото за факта, че земният камион е повредил храма и завесата, която издигаше Светая Светих от гледката на светилището, беше разкъсана до дъното от звяра. Това събитие бележи завършването на Стария завет и установяването на нов ред на хората пред Бога.

В десетото и единадесетото частично евангелиеРазкрива се историята на почитането на Спасителя. Тъмните ученици на Христос – Йосип от Ариматея, „добрият човек“ и Никодим – не желаят да отдадат на своя Учител останалите почести. Тези Евангелия, подобно на Дванадесетте, се отнасят до тази Велика събота, така че църковните химни ще получат нежеланата радост и пробужданията на Светата неделя на Христос: „Хората са нечестиви и беззаконни, влезте в настроение; Осъдих всички на смърт; „Голямо е чудото, защото Създателят на света е предаден в ръцете на нечестивите, а Човеколюбецът виси на дърво и в жегата съюзниците викат: търпелив Господи, слава на Тебе.“

Господи, идваш на кръста, страх и трепет атакуват създанието и земята, като те огради, ще те унищожи, че те разпъват, и адът, като те накаже, ще бъде освободен от съюзниците, за да обнови хората, Съдейки живите и мъртвите, живота на тези, които са дошли при теб, а не смъртта: Човеколюбец, слава на Тебе."

Дванадесет части от ЕвангелиетоЩе завърша проповедта за ритуалните Страсти Христови. Има една история за това как евреите, страхувайки се от измама от страна на Господните учители, запечатали Труна и я поставили в нова варту.

Останалата част от св. Евангелие е прочетена, Господ е умъртвен, учениците Христови възкръснаха... Ще свърши наследството на светите и обредни Страсти на нашия Господ Иисус Христос, и то с горящите свещи на християнството. те ще напуснат храма, като се поучат от преживяното, но в дълбините на душата си вече очакваме неделята.

Страстни евангелия:

1) Йоан 13:31-18:1 (Прощалният разговор на Спасителя с неговите ученици и молитвата на Неговия Първосвещеник за тях).

2) Йоан 18: 1-28. (Залавянето на Спасителя в Гетсиманската градина и страданието на Його при първосвещеника Ани).

3) Матей 26: 57-75. (Страданието на Спасителя при първосвещеника Каяфи и речта на Петър).

4) Йоан 18: 28-40, 19: 1-16. (Страданията Господни на процеса на Пилат).

5) Матей 27: 3-32. (Вижте Юди, новото страдание на Господ при Пилат и осъждането му за разпятие).

6) Марк 15: 16-32. (Пътуването на Господ към Голгота и Неговото страдание).

7) Матей 27: 34-54. (Продължение на новината за страданията на Господа, чудесните знамения, които съпътстват Неговата смърт).

8) Лука 23: 32-49. (Кръстната молитва на Спасителя за враговете и покаянието на разумния разбойник).

9) Йоан 19: 25-37. (Думите на Спасителя от Кръста към Богородица и апостол Йоан и многократното изказване за Него, смъртта и потопа).

10) Марк 15: 43-47. (Познаване на тялото Господне от Христа).

11) Йоан 19: 38-42. (Съдбата на Никодим и Йосиф при погребението на Спасителя).

12) Матей 27: 62-66. (Поставяне на wartu на дръжката на Спасителя и запечатване на truni).

Служба на 12-те евангелия.Епископ Александър (Милеант)

Вечерта на този ден е утренята на Велики петък, или службата на 12-те евангелия, както се нарича това богослужение. Всички литургични служби са посветени на благоговейния дух на рятивните страдания и проклетата смърт на Богочовека. В този ден новият подвиг на Спасителя и дните на тези подвизи се усещат в кожата на богослужението. По този начин Църквата разкрива на вярващите ясна картина на страданието на Господ, като се започне от кривата пот в Гетсиманската градина до Разпятието на Голгота. Пренасяйки ни в мислите ни през миналите векове, Небесната църква ни довежда до самото дъно на кръста Христов и ни разтърсва с трепетни погледи от всички мъки на Спасителя. Вярващите чуват евангелските послания от горящи свещи в ръцете си и след четене на кожата с устните на Господните пеещи думи: „Слава на Твоето търпение, Господи! След кожното четене на Евангелието е подходящо да се удари камбаната.

Страстни евангелия:

1) Йоан 13:31-18:1 (Прощален разговор на Спасителя с учението и Неговата молитва на Тайната вечеря).

2) Йоан 18:1-28 (Приемайки раждането на Спасителя в Гетсиманската градина, Його страда от ръцете на първосвещеника Ани).

3) Матей 26:57-75 (Страстите на Спасителя при първосвещеника Каяфи и речта на Петър).

4) Йоан 18:28-40, 19:1-16 (страданията на Господ по време на процеса срещу Пилат).

5) Матей 27:3-32 (Вижте Юдит, новото страдание на Господ с Пилат и осъждането за разпъване на кръст).

6) Марк 15:16-32 (Пътят на Господ към Голгота и Неговото страдание).

7) Матей 27:34-54 (За богоугодното страдание на Господ; чудесните знамения, които придружаваха смъртта Му).

Лука 23:23-49 (Молитвата на Спасителя за крадците и покаянието на разумния разбойник).

9) Йоан 19:25-37 (Думи на Спасителя от Кръста към Богородица и апостол Йоан, смърт и разкъсване на реброто).

10) Марк 15:43-47 (Снемане на тялото на Господ от кръста).

11) 19:38-42 (Никодим и Йосип се поклониха на Христос).

12) Матей 27:62-66 (Представен на гроба на Спасителя).

Спи между евангелията антифония, което отразява насилието на стремежа в името на Юда, беззаконието на еврейските водачи и духовната слепота на тълпата. „Каква беше причината да те накарам, Юдо, да ревнуваш от Спасителя? - Отиди там. - Какъв лик на Апостола ви показа Той? Или съм ти спестил дара здраве? Притесниха ли ви с вечерята, без да ви позволят да ядете? Убили сте чужди крака и сте грабнали вашите? О, с колко много благословии си била възнаградена, скъпа моя. И тогава, сякаш в името на Господа, хорът се обръща към древните евреи: „Народе мой, какво направих за вас и с какво ви оформих? Ще ослепим очите ви, ще очистим прокажените и ще върнем хората към живот. Народе Мой, каквото ти направих и каквото Ми даде: за манна - жовч, за вода [на пустошта] - отсет, мястото на любовта към Мен, до кръста Ми цъфнаха; Няма да те търпя повече, ще повикам Моите хора и ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.”

След шестото Евангелие следва четенето на „блажените” с тропари canon tripisnets, който предава в литературна форма останалите години от пътуването на Спасителя с апостолите, думите на Петър и мъките Господни и пеенето на трите светлини. Нека да разгледаме канона на Ирмоси тук.

Песента на Пърша:

Пред Тебе Ранкова неизменно изплува милостта към Себе Си и до страст Словото Божие, просветляващо падналите, Човеколюбче.

Песен осма:

Богомразещите Божествени юноши изобличиха ступора на злобата; На Христос има беззаконно събиране заради марна, ще се случи убийство и ще живее три дни. Благословете всички същества, славяни завинаги.

Песен на деветте:

Най-Херувим и най-славен без равен Серафим, без вина Бог Слово на хората, Съществуващата Богородица Ти си възвеличена.

След канона хорът пее страшна песен езапостиларен , В който може да се познае покаянието на разбойника.

Благоразумният разбойник в едната година на рая Те направи, Господи, да ме просветиш и спасиш.

по всякакъв начиндихания стихира:

Всеки път най-чистата плът претърпя безчестие за нас; глава - тръни, изобличение - плюене, пукнатини - удушаване, вуста - в бащината къща животът и бащата са пречупени, вуха - зло богохулство, рамене - битка, а ръка - тръстика, цялото тяло на кръста, крайници - цветя и ребра - копие.

Преди края на работата (празен)хорът пее тропара: Като те изкупи от законната клетва (Ти си ни освободил от проклятието на [старозаветния] закон) с Твоята честна кръв, прикована на кръста и прободена с копие; като Те увековечи като народ, Спасителю наш, слава на Тебе.

Дългогодишен вик е, че след останалата част от Евангелието не гасете свещта си, а по-скоро я занесете у дома при горящата и направете малки кръстове в кожата на вратата на кабината (за да предпазите кабината от всички зло в тях (12:22). Използвайте тази свещ, за да запалите кандилото пред иконите.

Велик петък

На Разпети петък, деня на смъртта на Спасителя, Литургията не се отслужва в знак на особена скръб. Вместо това тя ще служи на годишнината на царя, която ще бъде посветена на дните на този ден.

Минаха почти три години след обяда Вечерняс вино ванти(изображение на Спасителя, свален от кръста). В навечерието на вечернята след 103-ия псалом се пее стихирата на „Господ призове:“.

Цялото създание се изпълни със страх, като Те гледаше на кръста, Христе: слънцето потъмня и основите на земята потрепериха. Всички spivchutya След като създаде всичко. По наша воля, заради търпението, Господи, слава на Тебе.

В часа на влизане в кадилницата хорът пее:

По-ужасна и най-славна мистерия е да се учи днес: Невидимият умира; съгласете се да позволите на Адам да се закълне; Опитайте сърцето и червата си, опитайте несправедливо; започва тиранинът, който предизвиква хаос; Да обръща внимание на Пилат и да слуша небесните сили със страхопочитание; създаденият Създател е омагьосан от ръката; дървото е осъдено да прецени дали живеем или умираме; Близо до дървото лежи Пустият пекар.

След входа се четат три притчи. Първата история от тях разказва за явяването на Божията слава на пророк Моисей (Бих. 33:11-23). Моисей, който се молеше за грешния еврейски народ, служейки като прототип на световния ходатай на Голгота, Исус Христос. Друга поговорка разкрива как Бог благослови Йов за неговото по-трайно страдание (Йов 42:12-16). Послужих като прототип на невинния Божествен Страдалец Исус Христос, който обърна хората към благословения Небесен Отец. Третата паремия съдържа пророчеството на Исая за печалното страдание на Спасителя (Ис. 53:1-12).

Апостолът чете, за да говори за Божествената мъдрост, разкрита в Кръста Господен (1 Кор. 1:18-2:2). Евангелското четиво, съставено от много евангелия, последователно свидетелства за връзката с разпятието и смъртта на Господ Иисус Христос. След ектенията хорът пее стихове в стих. В часа на останалата стихира, насочена по-надолу, свещеникът започва да кади плащеницата, която лежи на престола.

Ти, който си облечен в светлина като дреха, Йосиф падна от дървото с Никодим, и си мъртъв, гол, неосветен, състрадателен плач е приемлив, с думите: съжали ме, о, най-млади Исусе, чието малко слънце на кръста е тежък и църковната завеса се разкъсва; Уви, ето, моля се на Тебе, който заради моята воля възкреси смъртта. Както ще Те погреба, Боже мой, с когото съм се завил в такъв саван; с ръцете си ще докосна твоето нетленно тяло; за каква песен пея за Твоя резултат, Великодушни; Възвеличавам Твоята страст, ще пея песни и ще пея хваленията Ти в неделя, викът: Господи, слава на Тебе!

След „Нина пусни” и „Отче наш” духовенството отначало поднася плащеницата, символизираща преклонението пред Спасителя. Вдигат плащеницата от престола и я пренасят през храмовата порта в средата на храма. Отпред вървят слугите със свещи, дяконът с кадилница, а молещите се точат плащеницата с горящи свещи в ръце. Плащеницата се поставя върху специална „гробница”, която стои в средата на храма и е украсена с бели знамена. В този час хорът пее тропара по специален начин.

„Благородният Йосиф от дървото сне пречистото Ти тяло, обвито в чиста плащаница, и го покри с миризми (аромати) в нов гроб.“

„Представяйки мироносните дружини на службата, ангелът извика: същността е подходяща за света на мъртвите, Христос се яви в стил като странник“ (намажете мъртвите с благовонни мехлеми, Христос е напълно недостъпен за тление ).

След последната плащаница всички обръснаха коленете и целунаха изображенията на изображенията върху тялото на Спасителя за неговата безкрайна любов и търпение. В този час свещеникът чете канона „Плачът на Дева Мария“. Светата плащаница се оставя в средата на храма в продължение на три последователни дни, напомняйки за Тридневния ден на съединяването на тялото Христово. Отсега нататък камбаната бие до началото на великия ден за поклонение за края на благоговейното мълчание, докато Тялото на Спасителя почива в свиване. На този ден църквата наказва външното поведение на таралежите.

За да служи вечерта на този ден Утреня на Велика съботаПо обред Спасителят е погребан на черешова лития край храма. В началото на богослужението, в часа на тропара „Пресвети Йосиф“, вярващите запалват свещи, а духовенството от днес отива при плащеницата и поставя плащеницата в целия храм. Обредът на поклонението се извършва в средата на храма. Стиховете се пеят от 118-ия псалом, а свещеникът на боговете чете тропара след стиха. Тропарите на богослужебния чин разкриват духовната същност на смирения подвиг на Богочовека, предсказват скръбта на Пречистата Богородица и свидетелстват за вярата в Спасителя на човечеството. Обредът на пеене на 118-ия псалм с надгробни тропари е разделен на три части, които се наричат ​​статии. Между статиите са вмъкнати малки литении.

След третата част, предаваща предстоящото възкресение на Спасителя, хорът пее „Здравей, Катедрала на ангелите...“- песни, които се пеят на всенощни бдения в продължение на една седмица.

Хорът пее канона „Морска вълна”, в който са изобразени желанията на всички създания, следващи Създателя в беда. Този канон ще стане едно от най-задълбочените произведения на църковно-християнската поезия. Например брошурата съдържа руския превод на този канон. Девет ирмоса "Не плачи за мен, Мати"довърши надгробната песен.

Накрая Голяма похвалаплащеницата по време на пеенето на "Святий Боже", придружена от кандила, хоругви - и с дневните светлини, тамянът се издига от гроба и благоговейно, с редки удари на камбаната, обикаля около храма за гатанката на погребението Исус Христос . В същото време е изобразено същото изображение на слизането на Исус Христос в пепелта и победата на Христос над пепелта и смъртта: Със Своето страдание и смърт Спасителят отново отвори вратите на рая за нас и плащаницата, след като беше пренесена. до храма, се носи в Royal Sconce mi. След бдението на свещеника „премъдрост вибахте” (вибахте – стойте просто, изправено), певците пеят тропара „Свети Йосиф” и плащеницата отново се поставя на гроба в средата на храма. Пред плащеницата се четат Паремията, Апостолът и Евангелието. Поговорката отмъщава за пророческото видение на Езекиил за дъвченето на сухи четки (Езекиил 37:1-14). Апостолското четиво ни увещава да празнуваме Великден „не със стария квас на злобата и нечестието, а с безквасната чистота и истина“ (1 Кор. 5:6-8; 3:13-14). Краткото Евангелие говори за поставяне на печати върху престола на Спасителя и даване на барти (Мат. 27:62-66).