Postati nasljednik njemačkog filozofa-idealiste Schellinga, koji je prirodu shvatio kao prirodno jedinstvo oblika. Ovaj koncept poznavao je dosta šanuvalnika među mladim romantičarskim pesnicima ne samo u Evropi, već i kod nas. Neki od pesnikovih svetlosnih posmatrača viđeni su u njegovim besmrtnim kreacijama, kako bi vam pomogli da procenite analizu Tjučevljevog lirskog stiha „Lišće“.
Pershochergovy pjeva
Tjučev je otišao u Nimečini kao diplomata 1821. godine, gde je upoznao svoje idole - Šelinga i Hajnea, sprijateljio se sa Eleanor Peterson i nastavio da piše stihove, kao nagrade iz mladosti. Iza kordona peva nastíyna vimoga Oleksandra Sergijeviča Puškina, lirski rad u Rusiji i ovde sve popularniji. Usred dela ovog perioda napisan je i napisan Tjučevov „List“. Nakon smrti Puškina, stihovi Fjodora Ivanoviča prestali su objavljivati u Rusiji. N. Nekrasov je u svom članku „Ruski drugi redovi pesnika” potresno rekao da će pisčevski dar doneti prvim pesničkim talentima, hteli-nehteli, koje je naslonio među male ruske čitaoce, i stavio Tjutčeva na u rangu sa proslavljenim ruskim pesnicima Ljermontovim.
Počnimo da slavimo lirsko stvaralaštvo
Tjučevljevo "Listanje" nam je ovako: mi određujemo temu i ideju stvaranja. Procijenite sastav. Možemo pogledati i vidjeti figurativno virtuoznost, podbivaemo pídbags.
Analiza Tjučevljevog stiha "List": tema i kompozicija
Ivan Sergijovič Turgenjev nazvao je Fjodora Tjučeva pesnikom misli, ljutim osećanjima. Vín je dodao još jednu osobinu poezije majstora riječi: psihološku tačnost tekstova joge i strast kao glavni njen motiv. Na vrhu "Lista" Tjučev analizira mentalne lomove sa slikom prirode koja je u vama. Kompozicija je zasnovana na paralelizmima: stvoreni su vanjski svijet (pejzaž) i unutrašnja sfera ljudskih težnji. Očigledno je da je tema stiha predstavljanje nasilnika i jaskravih u hladnoj smirenosti. Kako se boriti?
U prvoj strofi stiha imamo sliku neposlušnog, kao uhvaćenog u blizini vječnog smiraja četinarskih zimzelenih stabala. U drugoj strofi, nasuprot zimskom nemiru, nalazi se slika blistavog kratkog osvjetljenja. On pjeva pobjednički na poseban način: idi u ime lišća na lisnatom drveću. Treća strofa je jesen punog ostvarenja i izumiranja prirode. Četvrta strofa je puna strašnih blagoslova: kada odete da zatražite vjetar, ponesite ga sa sobom, tako da ćete biti sahranjeni u smrti.
Ideja lirskog stvaralaštva
Jesenji pejzaž, ako je moguće posterizirati listanje, koje kruži na vjetru, pjeva preobražavajući se u emotivni monolog, prodirući u filozofsku ideju o onima koji su nevidljiviji propadanje, propast, smrt bez dvostrukog i gušećeg zla je neugodan, škrt . Čudimo se, uz pomoć onih koji se bore.
Umetničke recepcije
Tjučev je ukazao na vikorističku antitezu. Borovi i jalinke ostaju u logoru zimskog mrtvog sna da navijeju puža, krhotine smrada nisu jake do godišnjih promjena. Í̈x „loše zelenilo“ (životinjsko poštovanje za epitet!) je u suprotnosti sa sočnim, blistajućim u pospanim razmenama i rosi lišća leta. Sagledavanje bezdušne statične prirode četinara prevazilazi se emocionalnim usklađivanjem glava sa ježevima. Zelenilo, kao "vek nije živo, ali nije sveže", izgleda kao neživa mumija. U rukotvorinama autora četinarske flore, cvijeće ne treba da raste, već da se „pere“, ne treba da bude živo kroz korijenje sokova zemlje, već mehanički građeno, poput glave, uz zemlju. Ovako peva da ublaži pritisak života i ruha.
Navpaki, predstavljen neprekinutom dinamikom, igrom svjetla i tame. Vikoristova specijalizacija peva tu metaforu: listanje – „pleme”, kao „poseta” na iglama „u lepoti”, „igranje razmenama”, „kupanje u rosi”. Prilikom opisa četinara koristi se riječ "sto" da bi se oduprla riječi "kratki sat", koja se čuje do lišća. Za razliku od smanjenog vokabulara, koji predstavlja predstavu jeline i bora, koje treba oprati, autor se poziva na visoki stil: „sljez“, „crveno ljeto“, „svjetlo pleme“, govoreći o drhtavom listanju.
Morfološka i fonetska analiza Tjučevljevog "Lista"
Prva strofa, koja prikazuje neprihvatljivu sliku borova i jasela uhvaćenih hladnoćom, osveta je samo tri reči, žive u času. Zašto ćelav statičan. Zvučno pisanje prve strofe poremećeno je nametljivim prisustvom zvižduka i šištanja glasova. U drugoj strofi, koja malo lista na vjetru, ima više velikih - šest, i žive u smradu sadašnjosti i prošlog sata, što omogućava da se vidi neprekidna navala, kratka, ale- ispunjen život. Za razliku od izmjena šištanja i zvižduka u prednjoj strofi, ovdje prevladavaju zvučni zvukovi: l-m-r. Tse prenosi tabor harmonije, dominantnog duhovitog i srodnog života.
Treća strofa proponuê diêslova u satu iu neobeleženom obliku. Pričajte o smrti, šta se približava, v'yanennya. Raspoloženje tjeskobe i beznađa stvara mnoštvo gluhih fonema. Ostatak strofe vikonane je najblaženiji blagoslov, zvučaće kao čarolija, kao stogin krik dok vjetar ne ode. Imaju puno vigukiva i deslive budućeg sata. U zvučnom pisanju postoji blago razvučen glas - o-o-o-e, kao u spoju sa glasom "s" i "t" iritira zvižduk vjetra.
Estetski poetski kredo
Analiza Tjučevljevog stiha "List" doprinijela je shvaćanju da se radi o suptilnosti pejzažne lirike i briljantnom pokušaju da se slika prirode transformiše u emocionalna iskustva. Pred nama je filozofska formula, zgídno z kakoyu buttya i vječnost samo todí í maut sens, ako je koža ispunjena shvidkoplennoy, dosadnom tom drhtavom ljepotom.
Glavna tema Tjučevljeve poezije- ljudi i svetlost, ljudi koji su priroda. Tjučevljevi sledbenici govore o pesniku kao o „spivakuu prirode“ i opevaju originalnost njegovog stvaralaštva u tome što „u jednoj Tjučevovoj filozofskoj težnji prema prirodi, pod postaje čvrst temelj za svetost sveta“. Ponad onih, kako označavate B.Ya. Bukhshtab, „u ruskoj književnosti prije Tjučeva, ime autora, u čijoj je poeziji priroda igrala takvu ulogu. Priroda ulazi u Tjučevljevu poeziju kao glavni predmet umjetničkog iskustva.
Svijet na Tjučevovoj predstavi je ista cjelina, ali nije uhvatio „urohistički smiraj“, ali se uvijek mijenja i u isti čas je miran do vječnog ponavljanja svih njegovih promjena. Posljednji koji govore o „nenasilju“ „pjesnikove strasti prema prolaznim pojavama u prirodi, prema svemu što u sebi nosi promjenu, što je pogrešno shvatiti „ruh“.
Originalnost Tjučevljevih pejzaža može se jasno videti u stihu, nastao u tkanju predaka Ovstuga 1846:
Tiha noc, pizny lita,
Kao na nebu zvezde rudiju,
Namrštimo se njihovom svetlošću
Nivi gusto vidi...
promuklim pokretima,
Kako zablistati u tišini noći
zlatni vjetar,
Vibileni mjesec...
Analizirajući ovaj stih, M. Berkovsky je tačno spomenuo da vino „trije na Nemce: crveno - vidi - sjaj. Slika poljsko-lipove noći data je na početku, ali u njoj, međutim, mirnim pulsom, ima lažnih riječi i zadaha marke. Prešao u tihi dan života... Od seljačkog radnog hleba na Tjučevskim poljima da se spusti na nebo, do meseca i zvezda, svetlost njihovih vina pojavljuje se u jednom sa poljima, koje vidite. .. . Za opis je uzeto noćno vrijeme, ako je život dan sam sebi i ako je samo jedan van i može se počastiti. Noć je visi i oni koji imaju sjajan život, - neće ni malo posrnuti, ići će danju, ići će i noću, bez promjene... ".
I odjednom, vječna nedosljednost prirode podliježe drugom zakonu - vječnom ponavljanju ovih promjena.
Tsikavo, da Tjučev sebe više puta na listovima naziva „neprijateljem svemira“. Na pogled na pejzaže Fetivskog, pejzaži joge nisu tako daleko, na prostranstvu, kao sat - u prošlosti, danas, sutra. On pjeva, slikovito živeći u prirodi, zauvijek zamišljajući Yogo Yak Lanku, šta se dešava u prošlosti i budućnosti. U njemu se jasno vidi posebnost Tjučevljevih pejzaža stih "Izvorska voda":
Na poljima ima još snega,
I povucite zavese da pravite buku.
Trči i probudi pospanu obalu,
Živite i blistajte i izgledajte...
Čini se da je smrad u svim kínci:
„Proljeće dolazi, proljeće dolazi!
Moji mladi prolećni džinovi,
Vaughn nas je objesio naprijed!
Proljeće dolazi, proljeće dolazi
Ja tihe, tople travnate dane
Rum'yaniy, svijetli okrugli ples
Pijte zabavu za njom!
Na ovom vírshiju daje se cijela slika proljeća - od ranog, brezovog nanosa leda - do tople, vesele trave. Ovdje je sve vikonan ruhu, a nevjerovatno je dominirati dysword ruhu: trčati, ići, objesiti se, piti. Implicitno ponavljajući riječi riječi, autor stvara istu dinamiku slike proljetnog života svijeta. Gledajući blistavu obnovu, veselo, božićno vrijeme, donesite ne samo sliku vodenih glasnika koji trče, već i sliku „crveno svijetlog kola“.
Često se u ovoj slici svijeta, kao da Tjučev slika, iza prave slike, jasno pojavljuje drevna slika svijeta, netaknuta slika prirode. Víchne at tsiomu, víchnu ponavljanje prirodnih fenomena - os scho magaetsya pjevati, pokaži kako pjeva:
Kao sladić da spavam baštu tamnog zelenila,
Zagrliti njenu noć je vedra!
Kriza stabla jabuke, ubijenog od cveća,
Kao sladić da sjaji zlatni mjesec!
Taemnicho, kao prvi dan stvaranja,
Na nebu bez dna gori mnoštvo zora,
Muzika je daleko, pomalo plačljiva,
Čini se da je ključ presude više...
Zavjesa se spustila na svjetlo dana,
Užasno je urlalo, radnik je zaspao...
Iznad usnulog grada, kao lisica na vrhovima,
Vriska tutnjava...
Zvuci vina, da li ova tutnjava ne trepće?
Chi smrtnih misli, ispunjen snom,
Svetlost je bez tela, cudna, ale nevidljiva,
Sad da se roji u noćnom haosu?..
S obzirom na jedinstvo istorije sveta, „prvi dan stvaranja“, koji danas, ništa manje krivi za sliku „večnih“ zvezda, meseca, ključa na slici. Glavno iskustvo lirskog junaka objašnjava se činjenicom da ga možemo osjetiti u tišini noći uz tamničim "tutnjavo" - "oglašeno" tamnim mislima ljudi. Spravzhnya, taêmna, vezana za svakodnevni život, suština je svijeta lirskog heroja, otkrivajući neodvojivost prvog temelja svekolikog - dugogodišnjeg i vječnog haosa - i ruba ljudskih misli. Važno je napomenuti da je opis ljepote te harmonije svijeta u prvoj strofi kao „veo“ preko desnog stiha Svesveta – vezani smo za „veo“ haosa.
Tyutchevsk rozumínnya svítu je bogat onim što se čini bliskim manifestacijama antičkih filozofa. A. Biliy je nenasilno nazvao Tjutčeva "arhaičnim Helenikom". Rus pjeva u svom ružičastom svijetu, ljudima, prirodi "s divnim obredom, čudesno bliskim raspravama" drevnim antičkim filozofima - Talesu, Anaksimandru, Platonu. Poznati Yogo vírsh 1836 “Priroda nije ono što mislite” jasno otkriva kontroverzu svjetlosti:
Ne ono što misliš, priroda:
Ne zlo, ne bezdušno prerušavanje -
Ima dušu, ima slobodu,
Ona ima kohannju, ima jezik...
Predstavljajući prirodu kao jedinstvenu, divlju, slavnu živu esenciju, Tjučev izgleda kao da bliski antičkim misliocima, na primjer, Platonu, koji svijet svoje cjelovitosti naziva jednim vidljivim stvorenjem.
Oštro govoreći protiv svojih protivnika, koji ne prepoznaju prirodu od života, Tjučev stvara sliku divlje, žive, promišljene, žive esencije, da kaže:
Ne smrdi i ne smrdi
Živi na ovom svetu, kao ptica,
Za njih, i sontsí, znaj, ne dišu,
Nemam život za morski povjetarac.
Slika prirode u ovim stihovima je zaista „čudesno bliska“ izjavama antičkih filozofa o bezdahnoj svjetlosti (Anaksimenova ideja), Heraklitovim idejama o bezličnim suncima, poput antičkog filozofa koji slavi dan, poštujući da će danas zaći novo sunce.
Potvrđujući svoju izjavu o prirodi, Tjutčev govori o "glasu" prirode i nevidljivosti ljudi u cijelom svijetu. Ova nedosljednost ljudskog "ja" i prirodnog svijeta je također bliska poklapanja između pjesnika i antičkih filozofa i naglo se uzdizala među ovim ljudima, kojima nije poznat njihov bijes prema prirodi:
Razmjena prije njih nije sišla u dušu,
Proleće nije cvetalo u njihovim grudima,
U njihovom prisustvu lisice nisu govorile,
Nisam imao bulu kod zvezda!
ja sa nezemaljskim riječima,
Mašu rijeke i lisice,
Noću nisam mario za njih
Rose ima prijateljsku oluju!
Na stihove Tjučeva mogu se dodati i druge izjave, koje omogućavaju da se pesnik 19. veka nazove "arhaičnim Helenikom". Poput Platona, on uzima svjetlost kao grandiozni kul i istovremeno kao "jedno vidljivo stvorenje", da bi se osvetio sebi svim drugim stvorenjima, tako drevnom filozofu, koji je vidio zvijezde, nazivaju ih "božanskim i vječnim stvorenjima" . Tse vyavlennya pljačka zrozumilimy Tjučevljeve slike: "vologí glave zírok", "glava zemlje" - u vírshí 1828 str. "Ljetnje veče":
Već sunčana vreća
Od grla njegove zemaljske stoke,
I mirno veče posle
Morski povetarac je istrunuo.
Već su zasjale zvijezde svjetlosti
Ja sam težak za nas
Nebeska kripta je podignuta
Sa njihovim velikim glavama.
Pri tome je važno istaći da nisu samo priroda i ljudi ti koji su osvojili život u Tjučevovoj poeziji. Živi kod Tjučeva - sat vremena ("Besani", 1829), uživo - spavaj (ovi elementi koji noću padaju preko čoveka), ludilo je živo i strašno, obdareno "glupim vukhom", čoloom, "pohlepnim sluhom" ( "Ludilo"), 1830.). Živa, posebna istotoyu - veletny postan pízníshe í Rusija u Tjučevljevim stihovima.
Naslednici Tjučevljevog dela već su ukazivali na bliskost otkrovenja o svetu Tjučeva i Talesa: otkrovenje o vodi bilo je prvi temelj kundaka. I istina: glavni stihovi, poput Tjučeva, poput antičkih filozofa, prepoznaju prve elemente svijeta: vatru, zemlju, vodu, vatru; Ova manifestacija se jasno pojavila u stihu "Ljetne večeri":
Rijeka je preuređena
Protok između neba i zemlje,
Grudi lakše i više dišu,
Zvílnena víd specifikacije.
ja sladić uzbuđujem, kao strumin,
kroz vene prirode,
Yak bi hot nig í̈í̈
Ključevi vode su udarili.
Ovdje voda stoji kao peršoelement zadnjice, postaje osnova obrnutog elementa, a na površini je "živjela" priroda, a tekla ispod zemlje, peru "stope" prirodi. Vidjevši živi potok, vodene mlaznice koje je prenio Tjutčev, opisujući sva skladišta cijele Zemlje stiha:
Želim da svijem gnijezdo u dolini,
Ale, vidim sat i ja,
Kao da živiš na vrhu
Live poitryany strumin<...>
Na nepristupačnim masama
Divim se svojim godinama, -
Yaki rosi i ohladi
Zvuci jure do nas.
Na vrhovima Tjučeva, oluja mesečine („Opet stojim nad Nevom...“), lepršaji ponovo padaju („Biza se smirila... Lakše se diše...“, 1864), lije pospane oluje („Čudo, kako je zeleno...“, 1854, „U doba godine, ako bude...“, 1858), teku u dubinu duše dan (“Tanki i plavo-sivi smišalis...”, 1851). Sama metafora buttya tezh maê vodene prirode - tse "ključ života" ("Pre N.", 1824; "Litniy vechir", 1828).
Pojava prirode može dovesti gomile na vrhove Tjučeva. Sunce se čudi spidlobi („Nevoljno i bojažljivo“, 1849), brije vinovu lozu uveče („Nesretni nitkovi...“, 1850), „u grozdu / Vibliskuê kríz kríz zelen gust“. Među Tjučevljevim metaforama, to je ni manje ni više nego "vologa glava zvijezda", glava zemlje, noge prirode su živjele, a oči Alpa ("Alpi") su umrle. Azur neba može da se smeje (“Rano u planini”), podne, kao san, - dihati (“Pivden”, 1829), more – dihati i hodati (“Kao dobrota, o noćnom moru...” , 1865). Svjetlost prirode, moj glas, moj vlastiti jezik, dostupan je razumijevanju ljudskog srca. Jedan od Tjučevljevih motiva je rozmov, razgovor o manifestacijama prirode između sebe ili sa osobom ("Tamo, gori, tikajuči...", 1835; "Ne oni što misliš, priroda...", 1836; ljeto dosadno ...”, 1851).
A u isto vrijeme, priroda nije prirodna stvar. Među stalnim epitetima u Tjučevljevim pejzažnim stihovima su riječi "očaravajuće" ("Dim", 1867, taêmnichiy) ("Kao sladić spavati u vrtu tamnog zelenila..." i ín.). Neka ikad donesem prirodne pojave obdarene čaklunskom snagom - Čarobnica Zima („U očaravajućoj zimi...“, 1852), čaklunka zima („Grofica O.P....“, 1837), pivnič-čarivnik („Čudio sam se, stojeći preko Neve...", 1844). Dakle, u jednom od najvažnijih Tjučevljevih stihova, Čarobnica Zima daje šumi bajkovitu ljepotu, Zanuryu Yogo u "očaravajućem snu":
Enchanting Winter
Čarolije, flis košta -
ja ispod snježne rese,
neposlušan, glup,
Predivan život vina da zablista.
Koštam vina, čarolije, -
Nije duh i nije živ -
san o začaranosti,
Sve zamršenosti, svi okovi
Lagani lanzug puhast<...>
Čaklunizmom pjeva i pjeva ljepotu sunčanih ljetnih dana (“Ljeto 1854”):
Kakvo leto, kakvo leto!
Dakle, to je samo sranje
I da, molim vas, dato nam je
Dakle ništa od toga, ništa od toga?
O chaklunsku silu prirode govoriti i íí̈ zdatníst očarati ljude. Tyutchev piše o "očaranosti" prirode, njenom "očaravanju", štaviše, riječi "očaranost" i "očaranost" pokazuju njihov smireni osjećaj: zov, začarati. Staromodna, riječ "obovnyak" (šarm) značila je "očaranost", ljubitelj "očaranosti". Priroda može biti očaravajuća, ta ljepota, kao čovjekovo srce, dodaje jogu prirodnom svjetlu, očarava jogu. Dakle, govoreći o "očaravajućoj" lisici, Tyutchev vigukuê:
Kao život, kao šarm,
Kakav luksuzan, svetao banket za razumne!
Ista riječ prenosi svu ljepotu noćnog Nevija:
Nema iskre u plavetnilu neba,
Sve je bilo tiho u slepoj začaranosti,
Iza zamišljene Neve
Trudite se za mjesec.
Ale, u svom srcu, sama priroda je u stanju da testira čaroliju većih sila, pa je obdarena građevinom "da baci šarm":
Kriza vedrog dana u noći
Alpi je manje iznenađen;
Mrtve oči
Da se suprotstavimo ledenim bijesom.
imam moć očaravanja,
Do dolaska zore,
Sanj, prljav i maglovit,
Nemov je pao na kraljeve!
Ale Skhid je manje od aalee,
Očaranost ubija kraj -
Prvo prosvjetljenje na nebu
Smrt starijeg brata.
Čudesna ljepota prirode može se vidjeti kao infuzija čaklunskih sila: „Noću je tihi polumjesec / Risnobarvni ognji. / Začarane noći / Začarani dani“.
Život sveta, priroda u Tjučevovoj poeziji je u redu kao taêmničimu čaklunstvo, a neznalica u ljudima velike snage. „Gra“ je još jedna tipična reč Tjučeva u joga pejzažima. Riječ "grati" može uvijek pratiti Tjučevljeve opise - prirodne pojave i ljude. Sa ovim “gra” se shvata kao punoća životnih sila, a ne kao gluma (ili “faking”). Graê zírka („Na Nevi“, 1850), priroda („Snežna opekotina“, 1829), život („Tiho na jezeru Strumu...“, 1866), graê sa životom i ljudima je mlada, devojka je puna snage („Sivi, probo te...“, 1861). Graê - grím (za sebe, ymovírno, na pogled na Tjučevljev stih):
Volim grmljavinu na klipu trave,
Ako je proleće prvo sumorno,
Kako igrati i igrati,
Stenjanje na crnom nebu.
Make up gurkit mladost,
Osovina dasaka provjetri, pila da leti,
Biseri daske visili,
Pozlatim konce.
C burn to live potik spritny,
Lisica nema ptičjeg gamira,
I buka lisice, i buka vatre.
Svi veselo odjekuju gromovima.
Reći ćete: Hebe vjetrenjača,
Hrani Zevsovog orla,
Grom uzavrela šolja s neba,
Smíyuchis prolio na tlu.
U ovom stihu “gra” je centralna slika: nebeske sile igraju, sunce je mračno, zabavno je odjeknuti pticama i girskim ključem. A sav sjaj zemaljskih i nebeskih sila ostaje kao naslijeđe boginje Gebi, boginje vječne mladosti. Karakteristično je da u ranom izdanju slova “gri”: pravimo manje vesele “gurkotiv”, želeći da vide više života, više prirodnih sila, spustivši slušalicu, peva i peva na kob verziju teksta:
Volim grmljavinu na klipu trave,
Zabavna proljetna šminka
Od ivice do ivice
Stenjanje na crnom nebu.
Ali konačnost, cjelovitost ovoj slici proljetnog nemira snaga daje samu sliku "gri", koja spaja svjetlost zemlje i neba, prirodno i božansko u jednu cjelinu.
Rastuća priroda je motiv, koji je isti kao i temelji ispoljene prirode žive prirode. Ale, što je važno, "gra" znači moć iznad najveće snage. Antiteza "grí" prirode, sve sile života su "spavanje" - moć većeg primitivnog svijeta. Slava gori i nebo - spavaj zemljo:
Već je krajnje vrijeme
Pucaj pravim linijama, -
Popušio sam planinu
Sa tvojim crnim šumama.
<...>I tim sat kao napívsonny
Naša duhovna svjetlost, utjeha sila,
Oslobodi se njenog mirisa,
Odmaraću se u podnevnom mraku, -
Jao, kao da su bogovi blizu,
Iznad zrnaste zemlje,
Viseći na brdima
Sa crnog neba vatre.
Nasljednici Tjučevljevog rada poslušno su ga odredili, on pjeva više puta slikajući grmljavinu. Eventualno, onima koji imaju grmljavinu u tom kampu prirodnog života, ako se vidi „života je previše“ („U zagušljivom vazduhu se kreće...“). Tyutcheva posebno voli - i u životu prirode, iu životu osobe, vidi se puno guza, ako je život pun ovisnosti i vatre, polusvjetla. Za samog Tyutcheva, idealan razlog za spivvídnositsya iz planina. Ale, u Tjučevovoj lirskoj poeziji, oluja ne dolazi kao gra bogova i elemenata, već kao buđenje demonskih prirodnih sila:
Nebo je tako tmurno noću
Zamagljeno sa strana.
To nije prijetnja i nije misao
To je mlyavy, bez radosti san.
Neki plamenovi vatre,
Gori crno,
Kao gluvi demoni,
Vodite Rozmovu između sebe.
Nije vipadkovo na ovom svijetu da nema slika prirode, koje su sivi, a riču bogovi. Oluja sa grmljavinom se poredi sa njegovom antitezom - spavanjem, mlyavym, bez radija. Tako nenasilno sama priroda pjeva svoj glas: grmljavina - smrt gluhonijemih demona - znakovi vatre i poletne tišine.
Tyutchev, poput antičkog filozofa, poštuje Vorozhnecha i Lyubov kao glavne elemente buttya. Najveće snage su najveće gatare ljudi. A među sobom manifestacije prirode perebuvaju na očigledne i opsjedajuće gatare. Tjučevljevo razmišljanje o svijetu može se prenijeti kao pomoć jogi i slikama: on peva pragmatičnu emisiju „za sada, za dan, fatalno ljut na taj fatalni dvoboj” svih snaga zadnjice. Zima i proljeće upozoravaju među sobom („Zima nije bez razloga za ljutnju...“), zahíd taj skhíd. Ali u jednom trenutku smradovi su nerazdvojni, smradovi su delovi jedne celine:
Čudo, kako se zahíd osvijetlio
promenio sam večernju zavesu,
Dijete potamnjelo, obučeno
Hladno, plavo-sivo!
Koje vještice smrde među sobom?
Chi sunce nije samo za njih
Ja, neuništiva sredina
Dilyachi, zašto ih ne uzmeš?
Vorozhnecha ne gleda na jedinstvo buttya, yogo ljut: Sunce je ujedinilo svijet, ljepota svijeta može biti dzherelom - Ljubav:
Sjaj sunce, vodi do sjaja,
Za svakoga osmeh, zivot za svakoga,
Drveće zrače tri,
Plivanje na plavom nebu.
Drveće pjeva, vode sijaju,
Ljubav će se proširiti,
Ja svjetlo, lepršavo svjetlo prirode s,
Previše života<...>
Jedna od posebnosti Tjučevljevih pejzaža jasno se pokazala u ovom stihu: stalnim rečima, kao u opisu prirode, počinju da „sijaju” i „sijaju”. Tjučevljeve riječi nose poseban osjećaj taštine: smrad učvršćuje ideju jedinstva - ljutnja, ljutnja, pogon te svjetlosti, priroda, taj san, prirodni fenomen kože, taj san:
Ceo dan, ko puž, sunce greje,
Drveće blista od žilavosti,
Í poítrya lagidnoy khvileya,
Í̈x pisníst old plakaê.
A tamo, u urohističkom zatišju,
Vikrit iz rane,
planina Syaê Bila,
Kao nezemaljska tajna.
Isti smisao i isto idealno značenje osvete i epitet "racija" je sinonim za istu "vatru". Smrad znači apsolutnost zemlje i neba, sunca te zemaljske prirode.
Virazno vídchuvayuchi priroda kao da odvíchnu, ja živim snagu, Tyutchev pragne zazirnutu za prihova í̈í zavísu. Koža je prirodni fenomen koji otkriva suštinu života:
Nije ohlađen kao mrlja,
Nich Lipneva blistala...
Ja nad mračnom zemljom
Nebo, iza oluje,
Sve u bliskavitsy tremtilo...
Nekako težak
Podigni se iznad zemlje
I kríz vtíkachi bliskavitsí
Sir grízní zínitsi
Osvetljena neko vreme...
Zvertayuchis do A.A. Fet, Tjučev, 1862. godine piše: „Veliki Matirju kohany, / Sto puta zavidan na tvom udjelu - / Više puta pod vidljivom školjkom / Ista í̈í̈ tapšala.... Ali za mene je najpotpunijim svetom dominirala izgradnja "buff" Velike Majke - Prirode, njenu taêmnu suštinu ispod vidljive ljuske.
Ta nevidljiva sila koja stoji iza prirodne manifestacije kože može se nazvati Haosom. Poput starih Grka, Tjučev uzima jogu dok živim istotu. Tse je pershoosnova buttya, koja prihovuêtsya u svakodnevnom životu s tanjim zaokretom i budi se noću i u sramoti u prirodi tog naroda. Ali sam Tjučev ne poetizuje Haos, ideal svetlosnog rasporeda vina treba da se sprovede sa drugim shvatanjima - "pupoljak", tobto. sa harmonijom:
Spivuchast je u morskim vjetrovima,
Harmonija među elementarnim super djevojkama,
I gudački muzički šurkhit
Stream u lukavim obrisima.
Neraskidivi sklad sa svime,
Konsonancija izvan prirode<...>
Sama pojava ove "harmonije" u životu čoveka - "vragolasta trska" i doziva na glas pesnikove misli. Nazivayuchy ljudi "myslyachim line" pjeva podkreslyuê da je njena kontroverza iz prirode, koja pripada í̈y i vodno yogo yogo mísce u blizini prirodnog svijeta:
Manje naše primarne slobode
Svesni smo nesloge sa njom.
Zvidki, kako se vino lomi?
I zašto pakleni chori
Dusa ne spava isto kao more,
Í naríkaê mislyach trska.
„Muzičke“ slike (pevački deo, hor, muzička šarada, pevanje) prenose suštinu tajnog života sveta. Priroda ne samo da je živa, ona je divlja, poznata je, ona je jedna te ista, već je iznutra harmonična. Koža je prirodni fenomen, kao da prati iste zakone svih, i na isti način, istu harmoniju, jednu melodiju.
Prote Tjučev poetizuje i razara „večnu harmoniju“, pošto su „duh života i slobode“, „duh života i slobode“, „duh života“ usađeni u „suvori rang“ prirode. Opisujući "nebuvalno proleće" - zaokret, invaziju leta, vrelo sunce u jesenjem svetu, Tjučev piše:
Nache suvori rang prirode
Gubio sam svoja prava
Sloboda duhu života,
Inspirativna ljubav.
Nemov, nesalomivi povik,
Bulo je uništio vječni put
Í kokhanoi ta kokhanoi
Ljudska dusa.
Među postiynyh slika, vikoristovuvannyh pjeva u Yogo opise prirodnih fenomena, možete nazvati "osmijeh". Smijeh za pjesnika postaje maksimalni intenzitet života - ljudi i prirode. Osmijeh, poput svídomísta, znakovi su života, duše u prirodi:
kome lagid syavi,
Čije je nebo plavo
Ê osmijeh, ê svídomíst,
Ê spívchutlivy prijem.
To znači da Tjučev po pravilu ne treba da pokazuje svetlost u dve stvari svog života. Mentalno, možete prepoznati “osmeh zarobljenosti” i “osmeh izgnanstva”: osmeh prirode u trenutku viška snage, taj osmeh prognane prirode, osmeh oproštenja.
Smije se priroda i ê spravzhnyu suttyu prirode. Naslednici ukazuju da se u Tjučevovoj lirici mogu spoznati kako različite slike sveta: svet harmonije, proniknut suncem, svet mrtvih, uhvaćenih, svet prljavih, bučnih, u kojima se budi haos. Ali budimo precizniji i pažljiviji: Tjučev pragne zamišlja svijet u trenutku jogija. Takvi sjajni trenuci su rozkvit i v'yanennya - narodzhennya, vídrodzhennya svjetlo proljeća i jeseni v'yanennya. I to i drugo svjetlo vikonan "očaranosti": snemoga, pa priroda - tema Tjučevljeve poezije je tako nepogrešiva, kao proljetno ponovno rođenje. Ale, važan detalj, Tjučev, pragnuči prenose čar prirode, pričaju o njenom cereću - trijumfalno umornom, zbogom:
Čudim se s udjelom nestašluka,
Ako, probijajući se kroz tamu,
Raptom na drveću posyatkovanih,
Odložimo staro lišće,
Bliskavka breeze promin!
Yak v'yane cute!
Yaka ljepota u novom za nas,
Da je to cvetalo i živelo toliko,
Sada, tako nemački i bolesno,
Za ostalo, nasmiješite se ponovo!
To je značenje za Tjutčeva i izgradnju prirode koja plače. Slozi je za Tjutčeva znak dobrog života, kao smeh:
Ja sveto odvajanje
Sa milošću čistih suza
Pred nama je to bilo kao tajna
povikao sam u brkove.
; Veći broj virshiva, koji su položili slavu Jogoa, bio je poučen u Puškinu Sochasniki 1836–1838, ali prvi kritički komentar o joga poeziji desio se sve do 1850. godine, kada ga je Nekrasov „izvrnuo“ i brzo je postalo jasno da je Tjučev bio istaknuti pevač. Priznanje je stiglo nedugo pre toga, kao da je nestalo bilo kakvog interesovanja za poeziju, a manje od dejaka pokolebalo je Tjutčeva zarad veka, ako ga iznova stave na štit Solovjeva i te simbolike. Današnja vina su bezrezervno prepoznata kao jedan od tri najveća ruska pesnika, a, po svemu sudeći, sve više čitalaca stavlja Yoga, a ne Ljermontova, na drugo mesto posle Puškina.
Portret Fjodora Ivanoviča Tjučeva (1803 - 1873). Umjetnik S. Oleksandrivsky, 1876
U lingvistici, Tjučev je cicatrična pojava. U privatnom i službenom životu manje sam govorio i pisao na francuskom. Svi listovi, svi politički statuti pisani su mojim riječima, a svi poznati gosti su rekli na novom. Ni prvi, ni prijatelj jogo tima - stranci - nisu govorili ruski. Očigledno je da je moj ruski rudnik bio manje koriptiran poezijom. S druge strane, deyakí yogo francuski vírshi - zdebíl dríbnichki ne dam manifestaciju tome, kakav veliki pjesnik vin Russian.
Fedir Ivanovič Tjučev. Video film
Stil Tjučeva je arhaičan, niži stil Puškina i Žukovskog, a krem jogina Rajča, jedini ruski pesnici, kao što su ulili novog, su klasici 18. veka Deržavin i Lomonosov, čiji su oratorski juriš lako ga prepoznaje Bagatjoh Tjutahevski. Zrelost stila joge dostigla je rano, a još raniji radovi, objavljeni 1829. godine, otkrivaju glavne crteže joge. Otprilike u ovom času Tjučevljeve poezije postoji jedna jedinstvena cjelina (ima nekoliko političkih stihova, i navit vrhova, kao da stoje u "preostaloj posudi") i možete pogledati držanje bilo kojeg hronološkog perioda. Najkraći stihovi joge napisani su u deceniji 1830-1840. .
Tjučevljeva poezija je metafizička i nastaviće se panteistički rozumíní omnisvítu. Poput pesnika-metafizičara kože, Tjučevljeva filozofija se ne može uzeti u obliku poetske forme bez ostavljanja nekog smisla. Ale, možeš reći nešto o smut íí̈ risi. Vaughn je duboko pesimističan i dualistički - sugerirajući nadahnjujući zoroastrizam i maniheizam. Za Tjučeva postoje dva sveta - Haos i Kosmos. Kosmos je živi organizam Prirode, pulsira individualnošću, ali stvarnost toga je sporedna i manje značajna, jednaka Haosu - stvarnoj stvarnosti, u kojoj Kosmos više nije svjetlost, vipadkova iskra uređene ljepote. Ova dualistička filozofija je jasno formulirana, kao za majstora, za jogu Dan i noć ».
Tyutchev. Dan i noć
U suprotnosti sa kosmosom i haosom, koje simbolizuje Dani i noći, - Glavna tema Tjučevljeve poezije. Ale Kosmos, rastući svemir, koji želi da živi u utrobi Haosa i Germana, smatra se najvećim i najvećim znakom malenosti i slabosti individualne lakoće. Ova tema je poznavanje vlastitog retoričkog viraza (snažno predviđa čuvenu suverenu parafrazu 82. psalma) na čudesni stih, koji počinje riječima: „ Ne ono što mislite, priroda...". (1836). Ovo je jedna od najljepših i najkraćih hutbi među stihovima, ako je ikada napisana. Inače, to je izraženo u bogatim „fragmentima o prirodi“. Većina njih su prilično kratke, tri ili više od osam ili dvanaest stihova. Jedan od onih koji su našli Italijanska vila(1838), lijepa u svom napuštenom od ljudi, udvostručena u ljudima od prirode - i uznemirena novim upadima ljudi:
…I w_yshli… sve je bilo tako mirno!
Tako da sve izgleda mirno i mračno!
Fontana dzyurchav ... Neruhomo i žica
Susidski čempres koji se divi prozoru.
Raptom sve zniyakovilo: grčevito drhtanje
Po grmlju čempresa trčali smo;
Zamak fontana - i čudesni belkit,
Nebi kríz san, nerazgovijetno šapuće.
Šta ima, prijatelju? Chi zao život nije bez razloga,
Ti životi - izvini! - Šta je teklo u nama,
Ti zli životi, sa njenom buntovnom vrelinom,
Jeste li prešli prag?
Dva elementa Tjučevljevog stila, retorički i klasični, s jedne strane, i romantično-maštoviti, s druge, pomiješani su u različitim stihovima u različitim omjerima. Ponekad romantičan, pun odvažnih vidovnjaka, koji mi oduzimaju slobodnu volju. Tako se čini čudesnom virši Spavajte na moru(1836), od kojih nijedna nije uporediva sa divljom ljepotom ruskog rudnika, slična najbogatijim vrhovima Coleridgea s bogatstvom i čistoćom romantične bačenjke. Ale da ovde ispriča tačnost himeričnih i usijanih slika nagađanja o klasičnoj školi kroz koju je prošao Tjučev.
U drugim stihovima, klasični, govornički, retorički element je ponovo zamišljen, kao u nagađanju Ne ono što mislite, priroda i u najpoznatijem, možda, s usikhu Silentium(1833), kao da počinje riječima:
Movči, kako to
Í misli i misli svoje;
uključujući i čuveni red:
Dumka je promovirala glupost.
U takvim stihovima romantični neženja je manje bogata i blještavila takvog jezika i umjetničkog zvučnog slikarstva. Tjutčevljeva ljubavna lirika iz doba veze sa Denisjevom toliko je lepa sama po sebi, poput nekih filozofskih stihova i stihova o prirodi, ali u njoj ima više prodornosti i strasti. Tse naiglybsha, naytonsha i tragična ljubavna poezija mog ruskog rudnika. Glavni njen motiv je bolno simpatičan prema ženi, jer je najvažnija ljubav ispunjena novom. Vershi, napisan nakon njegove smrti, jednostavan i direktan, ispod svega što je on ranije napisao. Svi krici zategnutosti i urlanje na svu poetsku jednostavnost.
Politička poezija Tjučeva je ta í̈í̈ vírshi „na ivici“, što čini blizu polovine izabranih dela, zarad donje polovine za drugu. Smrad nije odavao hramove genija joge, već blistave odsjaje poetskog crvenila, i podove sa svjetlucavim odsjajima poetskog dostojanstva. Rani virš o zauzimanju Varšave za plemstvo i preklapanju političke osjetljivosti sa Puškinom Napoleon, i virsh Na novom 1855 r_kčita se kao motorno vozilo koje je veliko proročanstvo. Veći broj novih političkih stihova (od 1848.) bio je nacionalistički i konzervativan po duhu, i bogat (naročito nakon 1863., kada je Tjučev počeo da piše više, niže ranije) i novinarstvo više nije bilo ivice. Ale navit tsia gruba ideologija vas nije natjerala da stvorite takvo remek-djelo Po dolasku austrijskog nadvojvode na sahranu Mikolija I- Ja sam blaženo lirska invektiva, stenjajući stihovi, opijena olujama.
Tjučev je bio poznat po svojoj toplini, da se joga u epigramima zvala francuska, a retko je zalazio u sopstvenu toplinu iz misticizma ruskog sveta. Ale vin je ostavio nekoliko remek-djela napisanih u ozbiljnijem raspoloženju, kao, na primjer, cijeli stih o luteranskoj crkvi (1834.):
Volim luteransko bogosluženje,
Obred je strog, pun poštovanja i jednostavan -
Ovi goli zidovi, ovaj hram je prazan
Sinulo mi je visoko vchennya.
Chi ne bachite? Spustivši se s puta,
Vratite provjeru vjere:
Još nije prešla prag,
Ale budinok íí̈ prazan i vrijedan gola.
Još nije prešla prag,
Vrata za njom još nisu zatvorena...
Ale, došao je čas, probija se... Moli se Bogu,
Ustanite i molite se sada.
Liriku Fjodora Ivanoviča Tjučeva književni naučnici savjesno nazivaju poezijom osjećaja. Na svojim kreacijama pjeva lukavo šaleći se - i znajte! - Načini izražavanja da ga razumeju u različitim situacijama, iskustvima i raspoloženjima. Uz sve mane genija, nad dušom, hvatam promjenljivost manifestacija i originalnost pokreta njihovih emocija. Stihovi Tjučeva inspirisani su patosom, kreativnim srcima, zapaljenim preskakanjem misli i sličnim strastima. Strast, koju opisuje pjesnik, je gušenje, patnja, ljubav, koja je upala u „fatalni dvoboj“. Drugi pidhid je neprihvatljiv za Tyutcheva.
Poput filozofa vina, zohvalu je pokušao da reši zagonetke svetlosti dana, ne hladnim i suvoparnim zaključcima, već lepljivom umetničkom interpretacijom. Umjetnički razvoj filozofskih problema uvijek je stvaran za pjesnika sve do razumijevanja dva suprotna svijeta - mikrokosmosa i makrokosmosa, ljudskog jastva i prirode. Nemojte se čuditi razlici u svjetovima ("mikro" i "makro"), vrijeđajući svijet bez granica: "Sve je u meni i ja sam u brkovima." Takvo lirsko raspoloženje, koje je pomoglo pjesniku da pjeva jednostavnim, ali istovremeno tačnim i iskrenim riječima, govori o rodnoj prirodi kroz prizmu duhovnog svjetla osobe. Na vrhovima Tjučeva, transparentnost se percipira nakon „prve jeseni“, oseća se grmljavina u prvoj prolećnoj grmljavini, sija na paučinoj mreži „biserno drvo“. Qi farbi, zvuci te slike su čitačevi u kreacijama „Prvo rano u jesen...“, „Lišće“, „Prolećna voda“, „Prolećna grmljavina“. Zvon, veselje i divlji trijumf prate Tjutčeva sa dolaskom proleća („Zima nije bez razloga za ljutnju...“). Materijal sa sajta
L. N. Tolstoj, odajući poštovanje onima koji najčešće pevaju, ne dovršava opis takve slike, dajući čitaocu priliku da vidi čitaoca kod kuće i radi sve ostalo. Tjučevljeva poezija je neprekidan dijalog sa čitaocem, poziv na razmišljanje. Tjutčevljev slavni saputnik A. A. Fet, procjenjujući značaj joga poezije, rekao je o najnovijoj zbirci stihova (1854), da je knjiga „Vodovi najtežih“ skromna u pogledu obaveznosti.
Bagato, kojem je bula bila posvećena tim kokhannijama, podižući sve strasti koje su se uzdizale do posebnog života samog pjesnika. Do posljednjeg perioda stvaralaštva čuje se stih “Reći ću ti” koji s pravom ulazi u riznicu riznice ljubavne lirike. Uputstva za život Tyutchev je napisao jogu na schili of rokiv (u gradu ima 67 rokiv), 26. lime 1870. u Karlsbadu.
Verš, kreacije pod neprijateljem u očima pjesnika, sa velikom ljubavlju pjesnikinje, „mlada vila“ Amalija Lerchenfeld, opisuje male ljude, kao da ih je ponovo pogodila njihova sretna prošlost. Adresar je šifrovan inicijalima "K.B."
Na romantičnom stihu pjeva iste stare i elegične intonacije. Sa elegijom vírsh rídnit slika lirskog junaka, sooyu - duhovni problemi tvorca i aktivni odabir visokog knjižnog rječnika ( "drhtati", "poviye"). Chotyrokhstopny jamb sa pirrikhíêmom daje čudesnu melodiju stihu. Tyutchev vikoristovu crossover rimuvannya, cherguyuchi zhínoch (1. i 3. red) i cholovích (2. i 4. red) rimi.
Za malu, nejasnu tvorevinu, napisanu u obliku lirske urovke, pjeva u dvostrukom dijelu kompozicija. U prvom delu Tjučeva, da pričam o onima koji su posle nezaustavljivih srca probili led u mom srcu, a moje srce utonulo u potpuno lep svet sreće, "pod zlatnim satom". Red "Pogodio sam zlatni sat" vídsilaê u ranom stihu pjesnika "Sećam se zlatnog časa"(1836), također posvećen Amaliji.
U drugoj strofi nalazi se opis prirode zavjese, koja je slična mladosti naroda. Tjutčev se protivi jesenjem (svíy vík) vješanju (mladosti). Poput proleća da probudi prirodu iz zimskog sna, a ljubav da probudi pesnika u život, podseća na njegovu energiju i život ljubavi. Iz zustrichchua sa kokhanom, pjesniku dolazi proljeće, koje oživljava dušu.
Slika nadahnutog pjesnika Kokhanoija je nejasna, rozmitija u stihu. Malo je zagušen taj podiaki koji prožima ceo Tver.
Vírsh vídríznyê bogata zvučna organizacija, potaknuta kontrastom. Vykoristovuvaniy u kreativnoj alteraciji (s-s, d-t, b-p) i asonanci (o, a, e) prenose suptilni ruhi i suzu ljudske duše, obuhvatajući svu nježnost, duhovno strahopoštovanje i dubinu pjesnika.
Ritmičke pauze i mrlje ispunjavaju prostor za neopjevano, dajući posebnu intimnost stihu. Tvír víríznyayut tipično za Tyutcheva bogatstvo poetskih intonacija i emocionalni zabarvlennya vokabular. Bez obzira na prisutnost riječi, zabarvleny u zbiru tonova (u kasnu jesen, u budnom, zaboravljenom), u stihu „Reći ću ti“ niži, emocionalno prenošeni vokabular ( šarm, milje, zahoplenny).
Tvír broj stilskih figura koje šavovi. pjeva vikorističku anaforu ( Ne postoji jedan..//Evo života...,ja sam to...//ja sam ti...), ponovite, antiteza "proljeće-jesen", paralelizam, gradacija ( buvayut dana, buvaye godina).
Tjučevljevo lirsko svjetlo je potpuno bogato: metafore ( "sve umotano", "Srce je postalo tako toplo"), epiteti ( "Vidžilo srce", "Vikova separacija"), razdvajanje ( "ovdje je zivot ponovo progovorio", “sve je u srcu ozivjelo”) dati poseban umjetnički izraz stihu. Tyutchev maisterno z_stavlyaê svít prirodskoi í̈ svít cheloveskoí̈ í̈ í̈ í, inspirativni brkovi pokazuju život.
Pomozite da nadahnete tu nadu, a ljubav osnažuje osjećaj „ponovo života“. Potpuno čist i širok Tjučev stih donijeti: ma koliko dugo, ta duša ne stari u ljudskom srcu. Velika i večna snaga ljubavi okrepljuje čoveka: "Život je ponovo progovorio" A to znači da će se život nastaviti.
- Analiza stiha F.I. Tyutchev "Silentium!"
- "Jesenje veče", analiza Tjučevljeve pesme
- "Proljetna grmljavina", analiza Tjučeva
