U 2017. godini izdavačka kuća „Aletheia“ (Sankt Peterburg), specijalizovana za knjige iz glavnih grana humanističkih nauka, nastavlja sa izdavanjem serije knjiga „Nova vizantijska biblioteka. Praćenje."
Od početka smo vidjeli dosta novih proizvoda u ovoj seriji.
Istorija Vizantijskog carstva
Vasiljev Oleksandr Oleksandrovič
"Istorija Vizantijskog carstva" A.A. Vasiljeva da traži jedinstvena otkrića u istoriji istorijske misli. Postoji vrlo malo nejasnih historija Vizantije koje je napisao jedan potomak. „Istorija Vizantijskog carstva“ je čudesan uvid u rad prvobitnog plana, a ukratko, inteligentno, sa velikom količinom informacija, glavni fokus i istraživanje dat je karakterizaciji svih perioda istorije Vizantije í̈. Spoljnopolitička istorija u izdanju O.O. Vasiljev će objasniti. Problemi unutrašnje istorije se posmatraju nejednako, iako se raspravlja o glavnim problemima unutrašnjeg života perioda kože.
Prvi tom bavi se istorijom Vizantijskog carstva od vremena Konstantina Velikog do početka ere krstaških ratova.
Drugi tom bavi se istorijom Vizantijskog carstva od početka krstaških ratova do pada Carigrada.
Hrišćanska antička vremena
Leonid Andrijevič Beljajev
Knjiga se sastoji od crteža i istorije praćenja drevne istorije hrišćanske civilizacije od njenog nastanka u eri kasne antike do kasnog srednjeg veka u Evropi, Aziji i P Vječnoj Africi. Istovremeno se uvode posebni izleti koji će detaljno ispitati najkontroverznije probleme, kao i spomenike, vrste sporova i artefakte. Istraživanje treba da bude informativno; Inozemna predstudijska literatura (prije 1998.) i historiografski radovi bliski ovoj temi se široko proučavaju. Nema drugog analoga knjige ni u Rusiji ni van granica.
Prenatalni aparat uključuje indikatore, uključujući terminologiju. Namenjeno onima koji proučavaju širok spektar humanističkih disciplina: kulturnu istoriju, mistične studije (posebno arhitekturu, primenjenu umetnost, ikonografiju), istoriju religije, arheologiju, kao i globalne studije i antičku istoriju (kasna antika i Vizantija, zapadna Evropa) , Drevni.
Pravna kultura Vizantijskog carstva
Medvedev Igor Pavlovič
Knjiga je objavljena u znak sećanja na 20. izdanje serije „Vizantijska biblioteka“, u okviru koje „Aletheia“ reizdava retke knjige iz serije u memorijalnom izdanju.
Vizantijsko carstvo je sila koja je stvorila briljantnu, naprednu bliskoistočnu kulturu, čije je najvažnije skladište bila pravna kultura. U knjizi I. P. Medvedev razvija koncept vizantizma kao kulturnog sistema zasnovanog na principima prava i civilizovanog, pisanog prava, koji donosi visok nivo pravnog razumevanja i pravnog osvetljenja. Kontroverzna priroda pravnih zasjeda vizantijske vlasti, osim etapa u razvoju vizantijskog zakonodavstva i jurisprudencije, ispituje se sistem pravnog obrazovanja, historija vizantijskog pravosuđa i notari. Osnovu knjige čine prethodno objavljeni od strane autora iz različitih materijala, koji su značajno ažurirani, reorganizovani i kombinovani u jedinstven sistem.
Ovu informaciju je objavio širok krug čitalaca zbog istorije prava.
Nacrtajte istoriju Vizantije i moderne riječi
Litavrin Genadij Grigorovič, Kazhdan Oleksandr Petrovič
„Crteži istorije Vizantije i moderne reči“ napisani su na zahtev Državnog osnovnog i pedagoškog odeljenja Ministarstva prosvete RRFSR 1958. godine kao primarni izvor o srednjoj istoriji Balkanske oblasti i Male Azije. Sve do odlaska A.P.Kazhdana iz Sjedinjenih Država 1978. godine, knjiga je bila na listi primarne literature na Odsjeku za istoriju Moskovskog državnog univerziteta.
“Crteži” nisu zamjena za sistematsko i sveobuhvatno prikupljanje istorijske građe. Autori su obuhvatili živote i tinjajuće zapise: upravo ovim metodom knjiga daje opis geografskog okruženja, opis života sela i mesta, izveštaj o značajnim događajima kao što su narodni ustanak u Solunu i pad Konstancijevog nopolja.
Vizantija, Bugarska, Stara Rus. IX-kob XII vijek.
U knjizi istaknutog ruskog bizantiniste G.G. Timpani govori o nastanku Stare Rusije kao moćne kulturne sile i prilivu Vizantije i Bugarske u ovaj proces.
Kako sam autor piše, „glavna svrha ove knjige nije da prođe kroz proces i okolnosti krštenja Rusije, već da pokaže kako je, bez obzira na sve peripetije i komplikacije Vizantijskog carstva, Rusija prihvatila kršćanstvo postalo neizbježno. pod njom... Čitav tok formiranja i razvoja Drevne ruske države i sam njen geopolitički razvoj odražavao je istorijski obrazac koji je stvorio samu Vizantiju sa "krštenom majkom" Drevne Rusije..."
Prije monografije, članci G.G. su revidirani i ažurirani. Litavrin, koji su objavljeni 1970-90. za najveći broj čitalaca.
Vojna organizacija Vizantijskog carstva
Kučma Volodimir Vasilovič
Knjiga je prvi tematski zbornik članaka u antičkoj historiografiji o problemima vojnog uređenja Bizantijskog carstva. Glavni ciljevi istraživanja su spomenici vizantijske vojno-naučne književnosti, koji su ukorijenjeni u bogatu antičku tradiciju.
Načela vojne teorije sagledavaju se u integralnoj vezi sa borbenom praksom, na temeljnoj osnovi socio-ekonomskog, političkog i pravnog razvoja Carstva.
Za fakhivts-istoričare i širok spektar čitalaca koji se zanimaju za istoriju rata i vojnu istoriju.
Vizantije i Slovenije
Litavrin Genadij Grigorovič
Iz zbirke istaknutog vizantologa, akademika Ruske akademije nauka G.G. Timpani Chotiri Viddili. Prvi sadrži članke iz najkontroverznijih problema socio-ekonomske istorije Vizantije (o velikoj moći zemlje i naslednih prava, o poreskom sistemu carstva, umu zanatske i trgovačke delatnosti u vizantijskom regionu i odigrao je fatalnu ulogu u istoriji Vizantije i njenoj istoriji Latina i Osmanlija). Još jedan odeljak posvećen istoriji Prvog i drugih bugarskih kraljevstava. Socijalni problemi su i ovdje od najveće važnosti, ali se posebno poštovanje poklanja ishrani Slovena iz Prabugara i Vizantije. Treći dio uključuje članke o rusko-vizantijskim listovima od 9. do 12. stoljeća. A, kažu, četvrti otkriva niz kontroverznih i malo poznatih epizoda iz istorije starih Slovena, Avara i Vizantijskog carstva 7.–9.
Knjiga će biti korisna ne samo Fahivcima, već i najširem broju čitalaca.
vizantijske slike
Vizantijske slike iz 1961. Tradicionalno se viđaju na ruskim ceremonijama prije međunarodnih vizantijskih kongresa. Ovo izdanje priprema za XXIII međunarodni kongres u Beogradu. Uključuje članke koji odražavaju rezultate novih istraživanja ruskih problema društvene, političke, etničke i kulturne istorije Vizantije, kao i problema istorijskih studija i istoriografije.
U skladu sa principom usvojenim u ovoj seriji, većina članaka fokusirana je na glavne teme predstojećeg kongresa i posvećena je istoriji vizantijske civilizacije kao živog organizma. Šta mi ujedinjujemo u svom razvoju?
U EPOHI
1. Biblioteke Vizantije
U Vizantiji je došlo do manje nagle tranzicije iz Starog sveta u srednji vek - sile sa hiljadugodišnjom istorijom (IV-XV vek), koja je uspostavljena u vreme raspada Rimskog carstva u njegovom jednom delu ( Balkansko poluostrvo, Mala Azija i Sredozemno more). Kultura Bizanta bila je sinteza antičkih, sličnih i ranokršćanskih kultura. Kršćanski vladari Bizanta bili su tolerantni prema paganskoj kulturi i općenito su vidjeli pad antike. Grčki jezik je bio suveren i najopsežnije moje carstvo, tako da su djela velikih Grka iz starih vremena bila nedostupna iza kulisa, iskvarila ih je Shana i postala su osnova iluminacije. Sve je to utopilo kreativnost simpatičnih umova u razvoj kulture.
Carstvo je proširilo pismenost. Osnovane su brojne osnovne i srednje škole. Već od 4. vijeka osnivaju se univerziteti, kako u blizini glavnog grada, tako iu provincijama.
Biblioteke su imale važnu ulogu u intelektualnom životu Vizantije. Jedna od najpoznatijih bila je Carska biblioteka koju je u 4. veku stvorio car Konstantin I Veliki. Ovo područje je nastavilo da kruži razgovor o biblioteci i sve do kraja 5. veka imala je značajne zbirke, koje su sadržale skoro 120 hiljada knjiga. Među raritetima knjiga bili su spiskovi Homerovih pesama, ispisani zlatnim slovima na zmijskoj koži. Za prepisivanje knjiga i tajno izdržavanje bibliotečkih fondova, zahtjevi su se već dugo postavljali na visokom nivou. Ovaj stil govora je u skladu sa drevnom tradicijom.
Sredinom 4. veka sinovi Kostjantina Velikog, Kostjantij II, zaspali su u blizini prestonice suverenog skriptorijuma. “ scenarista" na latinskom znači " prepisivač", i sama riječ" skriptorijum” označava radionicu za izradu rukom pisanih knjiga. Car je imenovao ceremonijalni skriptorij - posebnog službenika - arhonta, pod čijom ceremonijalnom vlašću nije bilo ličnosti kaligrafa.
Konstancije II je bio tvorac carigradske ogromne biblioteke - prve ogromne biblioteke srednjeg veka. Vaughn je bio poznat po svojim bogatim fondovima i bio je podržan takvim podacima sve do pada Vizantijskog carstva.
Uz carske i javne biblioteke bile su biblioteke vjerskih ustanova, početnih depozita i privatnih ličnosti.
Sakupljanje knjiga odvijalo se u svim crkvama i manastirima. Dobili smo podatke o biblioteci Carigradske patrijaršije, biblioteci Studitskog i Atonskog manastira. Patrijaršijska biblioteka je osnovana u 7. veku. Fond je značajnog vjerskog karaktera, a pored knjiga koje je crkva osveštala, postojalo je i “jeretičko” mjesto. Smrad je pohranjen u posebne kutije, okružen radovima pravih autora. Očigledno su neki prestonički manastiri praktikovali izdavanje knjiga laicima.
U vrijeme invazije Vizantije na Zapadnu Evropu, gdje je postojala jaka monarhija, crkva je imala značajan monopol na svijet. Brojni sekularni početni depoziti mali su u njihovim bibliotekama, a ostali depoziti bili su povezani s knjigom. Među svim ovim bibliotekama nalazi se biblioteka Univerziteta u Konstantinopolju, sagrađena početkom V veka. Bila je zadužena za posebnog ministra, koji se zvao “ bibliofil" .
Vizantija je bila poznata po svojim privatnim zbirkama knjiga. Biblioteku su posedovali carevi, plemići i crkveni jerarsi, kao i naučnici, profesori i čitaoci. Većina ljubitelja knjiga često je, pripremajući knjigu za prepisivanje, posebno raspravljala o elementima njenog dizajna. Glavna pažnja posvećena je ornamentici i paleti, za čiju su izradu korišteni rese od slonovače, zlato, emajl i skupi kamen.
U sredini vizantijskih zbirki knjiga prvi put je pokušan bibliografski opis zbirke. Jedan od najslavnijih Vizantinaca 9. veka, patrijarh Fotije, napisao je: Miriobiblion"šta to znači" Hiljadu niže" Ova knjiga opisuje više od 300 knjiga – drevnih i hrišćanskih. Pisac je ukratko sažeo knjigu i dao podatke o autoru. U nekim slučajevima, ne ograničavamo se na jednostavnu parafrazu i uključujemo kritične napomene u uputstva.
Ne zna se mnogo o kontroli vizantijskih biblioteka. U ranom srednjem vijeku, slijedeći antičku tradiciju, biblioteka je bila smještena u otvorenim trijemovima zgrade, a po modi vlasnici privatnih kolekcija bili su voljni izložiti svoje knjižno bogatstvo. Postepeno, ova tradicija otvorenog čuvanja knjiga počela je da se zamenjuje praksom sopstvene „zaštite“ od čitalaca. Ove promjene su uzrokovane situacijama različite prirode. Prije svega, u srednjem vijeku raznolikost knjiga je postala prilično velika. Na drugi način, dajući znakove priliva kršćanstva, jer je početak bila preispitivana i proganjana religija, pa su se vjerske knjige čuvale u skrivenim bogomoljama – paravanima i paravanima. U velikim bibliotekama knjige su bile osigurane šifrom i raspoređene na jedinstven način. Na mnogim rukopisima koji su do nas došli sačuvana je posljednja stvar koja je označavala načelnika (ili policiju) i mjesto knjige o policiji.
Udio vizantijskih biblioteka je nezavidan. Križari su pretrpjeli neviđenu štetu kada su upali na teritoriju carstva. Početkom 13. veka smrad je upao u Carigrad i opljačkao mesto. Postoje svjedočanstva o onima koje su krstaši nemilosrdno pokrali i pronijeli pisaći pribor po cijelom mjestu na primjercima. Ciljevi transporta, privučeni vojnim trofejima krstaša - bogato ukrašeni vizantijski rukopisi - stigli su do Zapadne Evrope.
U drugoj polovini 14. veka, Konstantinopolj je obnovljen i ponovo postaje prestonica carstva. Istovremeno, biblioteke su obnovljene sa završenog mjesta, ali mir nije dugo trajao. Sredinom 15. vijeka, Vizantijsko carstvo je palo pod vlast Turaka, a opet su ga pratile ruševine, spavaće sobe i pljačka knjižnih ostava. Istoričari su pisali o brodovima koji su nosili knjige, o brodovima koji su bili opsednuti rukopisima, o onima koje su zlato i srebro koje su ukrašavale palete nemilosrdno kidano i prodavano.
Značaj Carigrada za civilizaciju koja napreduje je veliki. Djelatnost vizantijskih bibliotekara, rad skriptora i sama činjenica osnivanja bogatih biblioteka pomogli su da se spasi značajan dio razaranja Helade, koji je u to vrijeme potrošen za zalazak sunca.
2. Biblioteke arapskog kalifata
Tokom srednjeg vijeka, Konstantinopolj je bio ujedinjeni centar kulture na kontinentalnom Mediteranu. Na klipu VII čl. Počelo je doba islama. Islam je osvojio većinu arapskog svijeta - od Perzije do Maroka i za 800 godina Arapski kalifat je postao moćna sila.
Formiranje arapskog književnog jezika, temeljit razvoj pisane kulture, velika popularnost i popularnost knjige zokrema bili su karakteristični za ovaj kraj.
Arapska kultura je dostigla svoj najveći razvoj u 7.-9. vijeku. Arapi su uvijek postizali izuzetne uspjehe u matematici, astronomiji, medicini, geografiji i historiji. Matematičari još uvijek imaju mnogo arapskih termina - na primjer, riječi "algebra", "algoritam", "cifra" i drugi. Arapi su uveli digitalne znakove, koji su bili ručni stolovi koji su se raširili po cijelom svijetu, a mi koristimo njihove dosije. Umjetnička književnost je procvjetala. Nije uzalud što danas čitamo djela Saadija, Omara Khayyama, Rudaka i Hafiza.
Arapska nauka i kultura značajno su ušli u drevnu recesiju. U to vrijeme, kako su antička učenja nestajala u srednjoj Evropi kroz vjerske ratove, veliki Grci - Platon, Aristotel, Hipokrat, Arhimed, Ptolomej - bili su prebačeni u Arapski kalifat. Mnogo toga je došlo do nas zahvaljujući činjenici da je tokom srednjeg vijeka postojao prijevod na arapski.
U 8.-9. vijeku kalifat je postao svjetlosni centar proizvodnje papira. Papir je veoma ručno rađen i napravljen je od jeftinog pergamentnog materijala. Razvoj industrije papira u Samarkandu, Kairu, Damasku i drugim arapskim mjestima stvorio je umove za izvanredan razvoj književnih referenci. Samo jedan španski grad, Kordoba, brzo je proizveo 16–18 hiljada knjiga. U gradu Tripoliju, u kojem je živjelo oko 20 hiljada stanovnika, možda je polovina stanovništva bila zaposlena u fabrikama papira ili u skriptorijumima. Dela skriptorija u Tripoliju bila su mala na 180 pisara. Krajem 10. vijeka samo u Bagdadu je bilo 100 knjižara.
Naravno, zbog tako širokog spektra skriptorija i knjižara u regionu je postojao veliki broj biblioteka.
Biblioteke vladara-kalifa i njihovih velikodostojnika posebno su se ponosile svojim bogatstvom. Svi najvažniji vladari Bagdada, Kaira, Kordobe i Damaska bili su ljubitelji knjiga.
Osnivač dinastije i prvi halifa Omejada – Muavija I (?-680) osnovao je jednu od prvih arapskih dvorskih biblioteka. U Damasku je zaspao” Kuća mudrosti” (“Bayt al-Hikmah”) je ustanova koja je i biblioteka i suvereno skladište arhivskih dokumenata. Od 689. godine arhiv te biblioteke je počeo da blijedi. Osnovu biblioteke Muavije I (kao i većine arapskih biblioteka) činila je kuranska literatura, a postojala je i bogata zbirka knjiga o medicini, filozofiji, astrologiji, matematici, historiji. Nakon što je prestonica prebačena iz Damaska u Bagdad, biblioteka je takođe prebačena u novi glavni grad.
Arapski istoričari pišu da je sin Muavije I, Khalid ibn-Yazid ibn-Mu'awiya, dozvolio posvećenim muslimanima da posjeduju biblioteku i kopiraju potrebne knjige iz njegovog fonda. Na taj način je biblioteka iz palate postepeno pretvorena u javnu.
Osnivač čuvene biblioteke Bagdadske palate bio je ništa manje slavni kalif Harun al-Rašid (766-809), čija je slika Kazaha “ Hiljadu i jedna noc". Naučio sam iz toga tokom svog života. Određeni broj rukopisa preuzet je iz Vizantije i drugih zemalja, kao što su tributi i darovi. Sin Haruna - kalif Al-Mamun značajno je proširio svoje zbirke knjiga. Bibliotečki fond sadrži stotine knjiga. U njih su se zaljubile tri perzijske nevjeste. Al-Mamun je zatvorenu dvorsku biblioteku pretvorio u javnu, omogućavajući pristup njoj ne samo onima koje poznajemo, već i javnim čitaocima.
Kalif Al-Hakim II (961-977), koji je vladao u Kordobi, ranije je osnovao tri biblioteke u palači. Fond kombinovane biblioteke sastoji se od 400 hiljada svezaka. Posetio sam katalog ovih zbirki knjiga, zamenio sam nazive knjiga i imena autora, napravio 44 uboda od 90 arkuša kože.
Al-Hakim II je bio agent koji je vršio bibliografske pretrage knjiga po cijelom svijetu, obavještavajući kalifa o svim novim predmetima i raritetima. Bibliotečka zbirka u samoj Kordobi bila je dopunjena velikim brojem prepisivača, izrađivača paleta i ilustratora. Biblioteka je mala i podijeljena na odjele. Biblioteka ima bibliotekara-katalogista.
Kao vladari nasljednici, arapski aristokrati akumulirali su bogate privatne biblioteke. Kod kuće je vidljiva biblioteka vezira Ibn Abbada, koji je bio opsjednut ljubavlju prema knjigama. Sakupio je za sebe najbolje predstavnike mističnosti riječi, listao poznate pisce i stoljeća. Njegova biblioteka je sadržavala 117 hiljada knjiga. Bibliotečki katalog koji se sastoji od 10 tomova. Budući da je bio suvereni vođa i ratnik, Ibn Abbad je stekao veliko bogatstvo i imao je biblioteku koja ga je pratila tokom njegovih kampanja. Kamile u karavanu knjige nosile su knjige po knjigu, tako da su bibliotekari - karavanski radnici sada mogli brzo i lako pronaći traženi rukopis.
Bibliofilija u Arapskom kalifatu bila je na očigledan način poštovana među aristokratama. Bilo je ljudi koji su sakupljali knjige i među običnim ljudima ja bih imao malo bogatstva. Na primjer, čitatelj Ibn Khazi mav Chudov pažljivo je odabrao zbirku koja je bila nadaleko poznata. Sačuvana je zapovijed arapskog prijevoda Ibn Tibonovih sinova: „Sakupio sam odličnu biblioteku. Trimay í̈í̈ garazd. Pripremite spiskove knjiga za kožni nosač i stavite kožnu knjigu ispred osovine. Pokrijte knjige jarkim frankovima, držite ih dalje od vode, od zidova, od miševa, od svih vrsta zla, zbog smrada.–tvoje najveće blago.”
U 9. veku dolazi do promene “ Budini mudrosti", čije su se funkcije biblioteke spojile sa arhivskim, počele su da dolaze" Budinke nauke” (“Dar al-Ilm”), na čijim je zidovima čitanje bilo usko vezano za tradiciju. U ovo vrijeme, na velikim mjestima Arapskog kalifata, otkrivaju se najvažniji temelji - medrese. Neki od njih su postali univerziteti, a prirodne nauke, filozofija i medicina predavali su teolozima. Prva institucija ovog tipa bila je biblioteka Bagdadskog univerziteta (993) - veliki naučni i vjerski centar. Ale, možda, biblioteka je postala najpopularnija Budinke nauke"u Tripoliju. Književnost je dostigla astronomsku cifru, koja karakteriše veličinu knjižnog fonda biblioteke – 3 miliona svezaka! U to vrijeme bilo je 50 hiljada primjeraka Kur'ana i 80 hiljada primjeraka komentara ranije. Bibliotečko osoblje čini 180 bibliotečkih radnika. Neverovatno je da je tako velika biblioteka postojala samo 30 godina, a onda je nestala tokom invazije krstaša.
Ova vrsta biblioteke je korišćena kao nastavno-pedagoški radnik. Oni su prvi put u istoriji bibliotečkih fondova postali centri za širenje raznih ideja i od sada. U Evropi su se takve biblioteke pojavile mnogo kasnije.
U arapskom kalifatu su rođeni i tzv. Nabavljene biblioteke”: smradovi su se stvarali iza svih vrsta institucija - džamija, mauzoleja, bolnica. Ispred biblioteke u džamiji An-Nuri, Biblioteka Mustansiriya. Fondovi nabavljenih biblioteka bili su predmet profilisanja. Profil je pohranjen u postavci specijalizacije sve dok nije prihvaćen.
Nabavljene biblioteke su prototip specijalnih biblioteka. Njihove aktivnosti, razvijajući se i šireći, postepeno su se osamostaljivale. Neke od nabavljenih biblioteka koje su se nalazile u glavnim gradovima Emirata kasnije su pretvorene u posebne nacionalne biblioteke.
Pored tipičnih biblioteka za sve srednje sile (općih, specijalnih, početnih depozita i naučnih institucija), u Arapskom kalifatu proširena je i posebna vrsta biblioteke - vakufska biblioteka. Vakuf je poseban oblik feudalne vlasti, budući da je biblioteka bila pod privatnom vlašću suverena ili feudalca, a bila je u vlasništvu “ zauvek pohlepa“Islamska zajednica. Glavna karakteristika ovih biblioteka bila je njihova pristupačnost. Izuzetno korisna priroda bibliotečkih biblioteka rezultira maksimalnim obimom knjiga među čitaocima, pa su bibliotečki fondovi koristili ne samo javnost i naučnici, već i svi. Štaviše, bogate biblioteke imaju redovne čitaoce, posebno one koji su siromašni i ne samo mali za svoje knjige, već su im bili snabdjeveni pribor za pisanje i papir, bili su poznati po prijateljstvu bibliotečkih službenika noći Želim materijalnu podršku.
Intervju Srednje arapske biblioteke
Nije bilo suštinskih ograničenja u prenošenju u biblioteku i čuvanju ovih i drugih knjiga od verske, cenzure i cenzure, pa su fondovi predstavljali najzanimljiviju literaturu iz svih saznanja. Iako je bibliotekare udahnula religiozna naslada, ona nije razdvojila njihovu ljubav do vječnosti. Stoga su fondovi vakufskih biblioteka, pored Kurana i Kuranske literature, obuhvatali beletristiku, poeziju, knjige iz medicine, prava, astronomije, filozofije, matematike, magije, alhemije. U svom liberalizmu, arapski bibliotekari bili su mnogo tolerantniji prema heretičkim mislima od svojih hrišćanskih kolega i vršnjaka. Iako su reakcionarni teolozi i revni propovjednici primili iz fondova jedan od svojih stavova, takva su „čišćenja“ imala karakter lokalnih požara.Literatura je prenošena u vakufske biblioteke po posebnom zakonskom postupku, koji je podrazumijevao obavezni popis knjiga koje se prenose. Ova lista je istovremeno služila kao pravni dokument i katalog.
Očigledno je da su fondovi bili organizovani prema materiji, a najveće biblioteke prema znanju.
Radno vrijeme biblioteke je variralo: neki bibliotečki odjeli radili su svakodnevno, drugi 1-2 dana sedmično. Osim toga, za sve biblioteke uspostavljen je stalni režim rada: obavezni dani i godina službe za čitaoce.
Bibliotečke knjige korištene su ne samo lokalno, već i kod kuće. Sačuvano je svjedočanstvo arapskog učenjaka-enciklopediste Yakut al-Hamawi da su pravila za vrstu knjiga bila vrlo liberalna i da mu je u jednoj madridskoj biblioteci bilo dozvoljeno da ponese kući 200 tomova odjednom.
Bibliotečko osoblje, uključujući i one najveće, može biti nebrojeno – 3-6 ljudi. Ovo uključuje biti čuvar (često šef vakufa), čuvar (bibliotekar), pomoćnik bibliotekara i određeni broj slugu. U velikim bibliotekama od 9. do 12. veka literati su po pravilu bili široko sankcionisani, a od 13. veka bibliotekama su upravljali čak i antički teolozi. Odgovornost kustosa biblioteke, njegovog pomoćnika i posluge bila je da dovedu knjige u red i učine ih vidljivim čitaocima. Finansiranje biblioteke, nabavka i nabavka novih knjiga, evidentiranje novih predmeta i vođenje kataloga, prijem i zapošljavanje uposlenika - sve je to bila nadležnost vakufskog upravitelja.
Proučavanje istorije arapskih biblioteka pruža obilje materijala koji doprinosi razvoju misli o bibliotečkom znanju. Ê numeričke zagonetke o bibliotečkim katalozima. U nekoliko slučajeva katalozi su zamijenjeni spiskovima knjiga koje se nalaze direktno u fondu. Bibliografija je bila dostupna u obliku spiskova više autora u delima istorijske i biografske prirode i tematskih spiskova u rečnicima. Literatura u fondu i opisi knjiga u katalozima i spiskovima knjiga razvijeni su po tematskom principu. To potvrđuju, na primjer, riječi Avicene, koji je pisao o jednoj od biblioteka u Samarkandu: “Otišao sam u kolibu sa puno soba, u svakoj sobi su bili ekrani knjiga, naslagani jedna na drugu. U jednoj prostoriji su bile knjige arapskog jezika i poezije, u drugoj su bile knjige zakona. U sobi sa jednom od nauka. Pročitao sam spisak antičkih autora i pitao šta mi treba...”
Tako bi nivo bibliotečke prakse u Arapskom kalifatu bio još veći za prosječnu osobu. Cijenim dostupnost arapskih biblioteka, što je posebno važno za vakufe. Arapski bibliotekari su akumulirali bogatu profesionalnu tradiciju.
Nažalost, islamske biblioteke bile su popunjene istim udjelom kao i biblioteke Mediterana. Smradovi su umirali kao rezultat brojnih ratova, neki od požara, a kroz one za koje je od 12. vijeka interesovanje počelo da opada do znanja. Najveće bogatstvo arapskih biblioteka predstavljaju pohodi hrišćanskih krstaša u 11.-13. veku. Prote muslimanski svijet, poput Vizantije, kao preteča renesanse i oživljavanja kulture Evrope iz kasnog srednjeg vijeka.
3. Evropske biblioteke u srednjem vijeku
Imamo čak i oskudne informacije o prosječnim bibliotekama Evrope, još manje o zbirkama starih knjiga.
Evropu u srednjem vijeku nije karakterizirao visok nivo bibliotečke dokumentacije. Novac akumuliran u prethodnoj eri je potrošen. Dva ili tri veka nakon pada Rima, većina provincijskih mesta koja su ranije imala knjige, knjižare i biblioteke nije izgubila blago svetovnih rukopisa.
Iz različitih izvora jasno je da su biblioteke srednje klase tokom mnogih vekova bile veoma jadan fenomen, kompromitujući svoje grčko-rimske prethodnike. Smrad čak i skromnih zbirki ljubomorno čuvaju rukopisi. Tim ništa manje, da ostrvljani nisu doživjeli da znaju i pišu, istorija civilizacije koja je napredovala mogla bi izgledati potpuno drugačije.
3.1 Monaške biblioteke u srednjoj Evropi
Centri knjižne kulture u ranom srednjem vijeku bili su manastiri. U različitim silama, širenje hrišćanstva i stvaranje manastira dešavalo se u različito vreme, ali u Evropi u celini u V-VI veku, iu IX-X veku, široka ekspanzija manastira, crkava, manastirskih škola i tamo su biblioteke sa njima. U ovom času pojavila se naredba: “ Manastir bez biblioteke je isto što i biblioteka bez biblioteke" Čuveni filozof i teolog Homa Akvinski je napisao: “ Ostava manastira–biblioteka, bez nje sve je isto kao kuhinja bez kotla, sto bez slame, bunar bez vode, reka bez ribe, ogrtač bez druge odeće, bašta bez cveća, bašta bez groša, loza bez grožđe, dvor bez grožđa...”
Jedan od prvih manastira u Evropi bio je Vivari. Svoje stvaralaštvo posvetio je najvećoj kulturnoj djelatnosti srednjeg vijeka - Kasiodoru Senatoru (487-578). Potičući iz plemićke rimske porodice, pisac, filozof, bio je sekretar i staratelj kralja Italije, a potom postao ministar dvora, konzul, guverner. Kasiodor je porazio stvaranje moćne italo-gotske države, predlažući ideju o organizovanju prvog hrišćanskog univerziteta u Rimu. Razmislite o tome, bilo bi nemoguće to učiniti i, možda, Kasiodor će saznati da je Kasiodor izgubio državnu službu i zaspao na 550. rođendan u Italiji Vivarius, što na latinskom znači “ Jastuk misli”.
Ovo je koristan, iako netipičan za Evropu sredinom 6. vijeka, kulturni centar. Sam Vivarija Kasiodor želi da sačuva za budućnost i književne i naučne vrednosti antičkog sveta, koje još nisu nestale. Pri manastiru je organizovao školu za đake sa tradicionalno-starim nastavom: gramatika, retorika, logika, muzika, matematika, kosmografija. Stvorena je biblioteka i skriptorijum. Konstantno radimo na čuvanju i kopiranju tekstova, kao i na opsežnom literarnom radu od uređivanja, uređivanja, prevođenja tekstova do stvaranja originalnih djela.
Kasiodor je govorio i o visokoj efikasnosti prepisivanja knjiga, jasnom poretku skriptorijuma i biblioteke. I zato sam napravio specijal Kerivnytsia prije razvoja božanske i svjetovne književnosti”(u nekim prijevodima naslov knjige zvuči tako "Uvod u duhovno i svjetovno štivo"). Kasiodorov drugi predak smatra se jednim od prvih velikih doprinosioca formiranju bibliotečkih fondova; Formulisana su nova pravila za upravljanje bibliotekom i skriptorijumom. Ova knjiga je, između ostalog, obuhvatila velike podatke o književnosti, pa je postala svojevrsni bibliografski priručnik. Kasnije pratioci za nečiju pomoć “Kerivnytstva...” bili u mogućnosti da instaliraju repertoar Vivariusovih knjiga. To su uključivali teološke i pravne rasprave, djela kršćanskih pisaca, drevne knjige o kosmografiji, medicini, filozofiji.
Kasiodor je živeo 100 godina, od kojih je 50 godina posvetio Vivariji. Zbirka i biblioteke i skriptorijuma nije dugo nadživjela svog priređivača – bazirana je na početku 6. vijeka.
Aktivnosti Kasiodora i bogate Vivarijeve biblioteke bile su jedinstvene za ranu srednju Evropu. Manastirske biblioteke su dizajnirane tako da budu tako male da se čitava njihova zbirka nalazi na jednom ekranu. Nekoliko knjiga koje su bile sadržane u njima bile su male religiozne prirode: bile su to kopije biblijskih tekstova, spisa crkvenih otaca i misala neophodnih za crkvene obrede.
U
Manastirski skriptorijum.
Portret službenika. Francuska.XYV.
Manastirski skriptoriji, koji su bili nevidljivi deo biblioteke, pažljivo su prepisivali knjige. Divni kaligrafi, vrsni umjetnici, majstori izrađivači paleta stvorili su mnoge divne spomenike knjiškog misticizma. Prepisivanje crkvenih knjiga izjednačeno je sa apostolskim podvigom, a imena pojedinih prepisivača posle smrti obeležena su legendarnom aurom. Nije skin chenciu bio onaj kome je bilo dozvoljeno da učestvuje u takvoj pobožnoj stvari. Prepisivanje knjiga vršile su ne samo mlade pismene žene, već i važni članovi crnačkih redova, često igumani.
Rukopisi koji su dolazili iz skriptorijuma postali su glavni deo novih zbirki manastirskih knjižara. Ponekad se, međutim, koristila druga oprema. Tako su engleski i irski Chens posebno putovali na kontinent da donesu knjige za manastirske biblioteke. Fondi je bio zahvalan na donaciji. Uvaženi parohijani su donosili knjige kao darove iz uma, tako da su ih se sjećali u molitvama za pokoj duša njihovih. Deca iz plemićkih i imućnih porodica sa sobom su donosila knjige i počela da se školuju u manastirskim školama. Knjige i feudalci su žrtvovali kosu, nadajući se da će znati "Nebeski mir."
Najveći dio fondova činili su sveti spisi, žitija svetaca, djela crkvenih otaca i liturgijska literatura. Ranije su manastirske biblioteke držale knjige antičkih autora. Drevni tekstovi su, po pravilu, većini ljudi bili nedostupni. Umberto Eco u romskom “ Ime Troyandi„Ne samo da čudo daje jasnu sliku života i uređenja prosječne manastirske biblioteke, već otkriva i o onima koji su sa izrazitim mrštenjem spašavali bibliotečki fond oca Aristotela. Mislim da ga brižljivo čuvaju bibliotekar.
Jerarsi Katoličke crkve, koji su na sebe preuzeli pravo stroge regulacije i stroge cenzure, pažljivo su pazili da paganske i jeretičke tvorevine ne prodru u zidove samostana. Još u 325. veku bili smo na čelu usvajanja sumnovisnog “ Indeks...” (“Indeks librorum prohibitorum Dokument
« Bibliotekadesno" Glavni doprinos kursu Tema 1. istorija knjige i biblioteke. (2 godine) Pisanje i pisanje knjiga desno u Rusiji... .) Uspon univerzalne medicine u Rusiji. Tema 2. istorijabibliotekapopravi iza kordona. (2 godine) Rođenje biblioteka...
Ovo djelo je posvećeno složenom, potcijenjenom i potcijenjenom epu: periodu vladavine cara Teodosija II (401-450), koji je središnji u istoriji Vizantije. U to vrijeme, carstvo je prolazilo kroz super-opsežne procese: o recesiji i nestabilnosti u zemljama svjedoče vijesti i otkrića Sličnosti, u kojoj istoričari, paradoksalno, dugo vremena nisu cijenili dragocjene zasluge vladajućeg cara. Robot pokušava na nov način sagledati torbe svoje vlade, na osnovu trenutnih istraga. Odred Teodosija II, carice Atenaide-Eudokije (bl. 405-460) - kćerke atinskog profesora, pagana koji je postao hrišćanin, vladar, peva jedan od simboličnih članaka ovog doba. Obilježeni su legendama, nisu sve pouzdane, ali je njihova krivica sama po sebi značajna i ima svoje razloge za neslaganje autora. Autor knjige je kandidat filoloških nauka, vanredni profesor na Katedri za stare jezike i starohrišćansku književnost PSTGU. Knjigu obrađuju kako naučnici iz istorije i književnosti ovog perioda, tako i širok krug onih koji se bave istorijom kasne antike i Vizantije.
Senina Tetyana Anatolievna 2018
Helenizam u Vizantiji u 9. veku
Kulturologija , istorijaKnjiga je posvećena vizantijskom helenizmu 9. veka. Bizantija ima naglo povećan interes za antičku kulturu. U jeku ove revolucije, poznati ikonoklasta Jovan Gramatik i njegov nećak Lav Filozof, inspirisali su brojne studente i nasljednike, što je dovelo do stvaranja zbirke rukopisa Platona i neoplatonista. Helenistički humanizam ovog doba, koji je blizak platonizmu i sekularizmu, najljepše je ilustrovan u stvaralaštvu Lava Filozofa i njegovom učenju Lava Kršćanina. Vizantijsku helenistiku je zatrpala antička kultura, balansirajući između ovih granica, koje su u očima pobožnog kršćanina počele biti „nepoštene“. Sekularna poezija monaha Kasije, čiji patuljasti epigrami zvuče helenistički motivi, primjer je izblijedjelijeg helenizma. Carigradski patrijarh Fotije, bez obzira na živo interesovanje za antičku kulturu, divio joj se sa strogo pravoslavnih pozicija i, u širem idealu prosvećenog helenizma, igrao negativnu ulogu. Posebno se ističe misao Lea Chirosfakta, u čijim se djelima mogu čuti ne samo neoplatonski, već i ikonoklastički motivi. Kreativnost Chirosfacta je svojevrsna sinteza helenizma 9. veka. I primijetiti ekspanziju platonizma i pojavu ikonoklastičkih ideja među pogledima Bizanta, itd.
Kizlasova Irina 2018
Akademik Nikodim Pavlovič Kondakov. Glasine i razvoj događaja
Biografije i memoariOva zbirka posvećena je naučnom stvaralaštvu velikog naučnika, jednog od glavnih kreatora nove discipline „Vizantijska i drevna ruska misterija“ N.P. Kondakova (1844–1925), kao i niza njegovih kolega. Uključuje i novonapisane crteže i materijale koji su prethodno objavljeni u raznim publikacijama, kao i posebno preispitani. Tekstovi su zasnovani na dokumentima koji se čuvaju u arhivama raznih mesta: ovi epistolarni kompleksi su važni za istoriju nauke i posebno vredni fragmenti iz dela N.P. Kondakova (uključujući duboku tragediju Informacija o njegovom lažnom iseljavanju iz Odese do početka 1920. Kako bogat dodatak čuvenoj knjizi „Kroz usta Bunina“). Navedene su glavne prekretnice u životu N. P. Kondakova i kompletna bibliografija njegovog rada. Knjiga je pokrivena i za fahivce i za sve zainteresovane za istoriju ruske vizantologije.
Kriviv Mihailo Vasilovič 2018
istorijaKnjiga Rosiyki Doslizhidnik Dajgornut je karakteristika Vizantijskog arapske nauke u Epo Viniknnya izlamu, koju je prikazao Istori-Polishyni-Mijant-Tzanthi Halifat u VII-VIII vijeku. i međusobne kulturne infuzije sve do 11. veka. Knjiga je napisana na srednjem grčkom (Feofan, Nikifor i drugi), arapskom (Balazuri, Tabari i drugi), virmenskom (Sebeos, Ghevond i drugi), latinskom i sirijskom jerelima, često vikorizovanim u originalnim inalama, često u prevodima.
Kučma Volodimir 2017
Vojna organizacija Vizantijskog carstva
Viyskova desno, zbroya, specijalne službe , istorijaKnjiga je prvi tematski zbornik članaka u antičkoj historiografiji o problemima vojnog uređenja Bizantijskog carstva. Glavni ciljevi istraživanja su spomenici vizantijske vojno-naučne književnosti, koji su ukorijenjeni u bogatu antičku tradiciju. Načela vojne teorije sagledavaju se u integralnoj vezi sa borbenom praksom, na temeljnoj osnovi socio-ekonomskog, političkog i pravnog razvoja Carstva. Za fakhivts-istoričare i širok spektar čitalaca koji se zanimaju za istoriju rata i vojnu istoriju.
Litavrin G. G. 2017
Vizantija, Bugarska, Stara Rusija (IX – početak 12. veka)
istorijaKnjiga istaknutog ruskog vizantologa G. G. Litavrina govori o nastanku Stare Rusije kao moćne kulturne sile i ulivu Vizantije i Bugarske u ovaj proces. Kako sam autor piše, „glavna svrha ove knjige nije da prolazi kroz sam proces i okolnosti krštenja Rusije, već da pokaže kako su vas, bez obzira na sve peripetije i komplikacije Vizantijskog carstva, prihvatili iz Rusija hrišćanstvu postala je neizbežna... Čitav tok formiranja i razvoja staroruske države i isti geopolitički razvoj bili su inspirisani istorijskim obrascem koji je stvorio samu Vizantiju kao „krštenu majku“ Stare Rusije..."
Litavrin G. G. 2017
Vizantije i Slovenije
istorija , EtnografijaZbirka istaknutog vizantologa, akademika Ruske akademije nauka G. G. Litavrina sadrži sljedeće. Prvi sadrži članke iz najkontroverznijih problema socio-ekonomske istorije Vizantije (o velikoj moći zemlje i naslednih prava, o poreskom sistemu carstva, umu zanatske i trgovačke delatnosti u vizantijskom regionu i odigrao je fatalnu ulogu u istoriji Vizantije i njenoj istoriji Latina i Osmanlija). Još jedan odeljak posvećen istoriji Prvog i drugih bugarskih kraljevstava. Socijalni problemi su i ovdje od najveće važnosti, ali se posebno poštovanje poklanja ishrani Slovena iz Prabugara i Vizantije. Treći dio uključuje članke o rusko-vizantijskim listovima od 9. do 12. stoljeća. A, kažu, četvrti otkriva niz kontroverznih i malo poznatih epizoda iz istorije starih Slovena, Avara i Vizantijskog carstva 7.–9. Knjiga će biti korisna ne samo Fahivcima, već i najširem broju čitalaca.
Budanova Vira , Gorski Anton Anatolijović , Ermolova Irina Evgenivna 2017
Velika seoba naroda. Etnopolitički i društveni aspekti
Etnografija , istorijaKnjiga je posvećena jedinstvenom stadijumu svetske istorije - Velikoj seobi naroda, budući da je u svesti izumiranja antičke civilizacije i rađanja civilizacije srednjeg veka uz interakciju varvarskog sveta Rimsko carstvo dostiglo svoj vrhunac. najintenzivnija faza. Autori odaju glavno poštovanje trojici vođa Velike seobe - Germanima, Hunima i Slovenima, njihovoj ulozi u evropskim civilizacijskim procesima 2.-7. Skladišta su suština međusobne interakcije dva polarna svijeta - Barbarikuma i Carstva.
Vasil Volodimir Volodimirovič 2017
Crkva i Carstvo u vizantijskoj crkvi i poetskim spomenicima
istorija , HrišćanstvoKnjiga je posvećena prikazu života Vaseljenske Crkve i Vizantijskog (Rimskog) Carstva u vizantijskim crkveno-poetskim i himnografskim spomenicima. Prije svega, monografija postavlja problem historicizma u vizantijskoj himnografiji. Knjiga sadrži crkvene i poetske tekstove od kraja 1. do kraja 10. veka. - himne Apokalipsi, Velikoj Slavoslivi, Himni Trojici, Troparima Avksentijevim, kondaku Sv. Romana Sladkopevtsia, kanon rev. Andriy Kritsky, Jovan Damaskin, Kosmi Mayumsky, Josip Književnik. Istražuju se različiti aspekti života Crkve i Carstva, uključujući mučeništvo, dogmatske super-crkve, ratove, ubode nožem, zemljotrese, pravne sukobe. Zasnovana na himnografskim spomenicima, knjiga na nov način osvjetljava priče o Niki i životu sv. Romana Sweetsinger, ratovi sa Perzijancima i Avarima, izjave o braku i kulturi itd. Osim toga, objavljuje se niz podsjetnika koji nisu vidjeli niti prevedeni na ruski jezik.
Kriviv Mihailo Vasilovič 2017
Vizantija i Arapi u ranom srednjem vijeku
istorijaKnjiga Rosijskog dosližidnika Dajgornut je karakteristika Vizantijskog arapske nauke u Epou Viniknnya izlamu, koju je prikazao Istorovo-Polikyni Mzhu Vizanti Khalifat u VII-VIII čl. i međusobne kulturne infuzije sve do 11. veka. Knjiga je napisana na srednjem grčkom (Feofan, Nikifor i drugi), arapskom (Balazuri, Tabari i drugi), virmenskom (Sebeos, Ghevond i drugi), latinskom i sirijskom džerelu, često vikorizovan u originalu, često u prevodima. Za širok krug čitalaca.
2017
istorija
2017
vizantijske slike. Praci ruskog učenja prije XXIII međunarodnog kongresa vizantista
istorijaVizantijske slike iz 1961. Tradicionalno se viđaju na ruskim ceremonijama prije međunarodnih vizantijskih kongresa. Ovo izdanje priprema za XXIII međunarodni kongres u Beogradu. Uključuje članke koji odražavaju rezultate novih istraživanja ruskih problema društvene, političke, etničke i kulturne istorije Vizantije, kao i problema istorijskih studija i istoriografije. U skladu sa principom usvojenim u ovoj seriji, većina članaka fokusirana je na glavne teme predstojećeg kongresa i posvećena je istoriji vizantijske civilizacije kao živog organizma. Šta mi ujedinjujemo u svom razvoju?
Kriviv Mihailo Vasilovič 2017
Vizantijska kultura
istorijaOva publikacija posvećena je temi koja je bila malo obrađena u ranoj i naučnopopularnoj literaturi - vizantijskoj kulturi 4.-15. stoljeća. Istovremeno, ova tema je još uvijek aktuelna na našim prostorima, budući da se antička kultura nakon pokrštavanja Rusije razvila neposredno prije prodora vizantijske kulture. Knjiga prikazuje posebnosti vizantijske filozofije i teologije, pravne i istorijske misli, hagiografije, umjetničke i druge književnosti, naučne spoznaje i sistema iluminacije, arhitekture i misticizma, a isto će važiti i za stanovništvo. Veliko se poštuje veza između vizantijske kulture i kultura drugih naroda, posebno ruskih. Knjiga je namijenjena ne samo studentima od opšteg interesa, već i širokom krugu čitalaca.
Medvedev I. P. 2017
Pravna kultura Vizantijskog carstva
istorija , JurisprudenceVizantijsko carstvo je sila koja je stvorila briljantnu, naprednu bliskoistočnu kulturu, čije je najvažnije skladište bila pravna kultura. Knjiga I.P. Medvedeva razvija koncept vizantizma kao kulturnog sistema zasnovanog na osnovama prava, i civilizovanog, pisanog prava, koji donosi visok nivo pravnog razumevanja i pravnog osvetljenja. Ispituje se kontroverzna ishrana pravnih osnova vizantijskog suvereniteta, pored faza u razvoju vizantijskog zakonodavstva i jurisprudencije, sistema pravnog obrazovanja, istorije vizantijskog pravosuđa, notara i dr. Osnova knjige je formiran od prethodno objavljenih materijala autora iz različitih publikacija u jedinstven sistem. Ovu informaciju je objavio širok krug čitalaca zbog istorije prava.
Karpov Sergey 2017
Istorija Trapezundskog carstva
istorijaMonografija istaknutog ruskog bizantiniste i istoričara medija, dopisnog člana Ruske akademije nauka S.P. Karpova, po prvi put u sekularnoj istoriografiji, sagledava sve aspekte političke, ekonomske i kulturne istorije Trapezundskih imperija (1204-1461). ). Trapezundsko carstvo bilo je kolos pontskog helenizma, preostalo vizantijsko uporište, a dugi niz godina bila je uspješna Lanka na dolasku i odlasku, na raskršću svjetskih civilizacija. Sam opstanak ove sile u doba krstaških ratova, tatarsko-mongolskih osvajanja, potčinjavanja moćnih sila Shodu (Seldžukid Rumu, Ilhanov, Timurov emir, Ak-Kuyunlu, Osmanski sultanat itd.) zahtijevat će objašnjenje. , kako navodi autor knjige. Kao što je poznato drevnoj metropoli Vaseljenske Patrijaršije, Trapezundsko carstvo izgubilo je značajan trag u istoriji pravoslavnog sabora, potkrepljeno raznim vezama sa paleologskom Vizantijom, kneževskim kraljevstvima Drevne Rusije, Krima i Zakavkazja. Od kraja XIII veka. Na ovoj teritoriji nalaze se đenoveški i venecijanski faktori koji su igrali važnu ulogu u ekonomiji Bliskog istoka. U tu svrhu autor je pribavio veliki broj arhivskih, rukopisnih i objavljenih dokumenata sa mnogih evropskih i sličnih jezika. Knjiga je namenjena vizantolozima, sličnim naučnicima, slavistima, studentima i postdiplomcima humanističkih univerziteta, kao i širokom krugu čitalaca koji se interesuju za istoriju.
Vasiljev Oleksandr Oleksandrovič 2017
Istorija Vizantijskog carstva. Od početka krstaških ratova do pada Carigrada
istorijaU naučnom padu istaknutog ruskog vizantologa i arabiste A.A. Vasiljeva, posebno mjesto zauzima rad plana podzemlja, koji će sačuvati istoriju Vizantije do pada Carigrada 1453. godine. Ruski u prvoj četvrtini 20. veka Petrograd – Peterburg – Lenjingrad proizveo je sledeća dela: 1) Predavanja o istoriji Vizantije. Sat vremena prije krstaških ratova (do 1081.); 2) Istorija Vizantije i krstaša. Doba Komnijana (1081-1184) i Anđela (1185-1204); 3) Istorija Vizantije. Latinska panunja kod Shoda. Doba Nikejskog i Latinskog carstva (1204-1261); 4) Istorija Vizantije. Pad Vizantije. Doba paleologa (1261-1453). Nakon emigracije A. A. Vasiljeva, ova djela su mu više puta prenosila stranim jezicima, uz dodatne izmjene poznate iz druge američke verzije - Istorija Vizantijskog carstva, 324-1453. Madison, 1952 - suština sveobuhvatnog monografskog istraživanja, jednog od najvažnijih u sekularnim vizantološkim studijama. To ukazuje na relevantnost ovog djela u stalnoj vezi s ruskom ninom. "Istorija Vizantijskog carstva" A.A. Vasiljeva ima dva glavna kvaliteta - živost, štih, figurativnost teksta, što omogućava koži da pročita živo svjedočanstvo opisa, Elka i površine prisutnosti u ovom beskrajno udaljenom i na istovremeno neumoljivo bliska epska, a i skrupulozno naučna, možda pedantna (mada bez naučne dosadnosti) u karakterizaciji istorijskih činjenica, sličnosti i procesa. Veliki broj komentara i napomena iz prethodno viđenog može se uočiti o krajnjoj ozbiljnosti autorovog pristupa svom radu, o posvećenosti A. A. Vasiljeva najvišem naučnom idealu, o restauraciji preostalih dostignuća vizantijskog doba. Sve dodatne informacije A.A. . Iste bilješke kao i dnevne u ruskom tekstu, bibliografiji i indeksima preuzete su iz druge američke publikacije. Uvodni članak o životu i naučnom putu A. A. Vasiljeva poslat je novom ruskom izdanju. Tekst knjige je ponovo uređen. Za najveći broj čitalaca.
Opis:
Vizantijska biblioteka - serija publikacija Aleteje, u kojoj su objavljene knjige o istoriji Vizantije. Objavila je aktuelne naučnopopularne i naučne knjige o aktuelnim ruskim i stranim naučnicima koji se bave istorijom Vizantije, kao i prevode tradicionalnih vizantijskih dela.
Ovdje su predstavljena 44 toma serije.
Alfejev I. Život i život sv. Grigorija Bogoslova. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Y. Dvije knjige o Mihailu Pselu - 2001. (djvu)
Bibikov M. Vizantijsko blago iz istorije stare Rusije i Kavkaza - 2001. (djvu)
Bibikov M. Istorijska književnost Vizantije – 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Ermolova I. Velika seoba naroda. (fb2)
Budanova V. Goti u doba Velike seobe naroda - 2001. (djvu)
Vasiljev A. Istorija Vizantijskog carstva u 2 toma. T. 1. (RTF)
Vasiljev A. Istorija Vizantijskog carstva u 2 toma. T. 2. (rtf)
Vizantijski istoričari o padu Carigrada 1453. - 2006. (djvu)
vizantijske slike. Praci ruskog učenja pred XXI međunarodni kongres vizantista - 2006. (djvu)
Dionizijski Areopagit. Maxim Spovidnik. Stvoriti. Tlumachennya – 2002. (djvu)
Zanemonets O. Ioann Eugenika i pravoslavni opip Firentinske unije – 2008. (pdf)
igumen Ilarion (Alfejev). Prepodobni Simeon Novi Bogoslov i Prenos pravoslavni - 2001. (doc)
Kazhdan A. Vizantijska kultura X-XII st. - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Dva dana života u Carigradu. (fb2)
Kazhdan A. Istorija vizantijske književnosti (850-1000 rubalja) – 2012. (djvu)
Karpov S. Istorija Trapezundskog carstva – 2007. (djvu)
Karpov S. Latinska Rumunija – 200. (djvu)
Kekavmen - Za priznanje. 2. pogled. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Vizantijske slike u sfragistici. (pdf)
Soba A. Aleksijada – 1996. (djvu)
Krivušin I. Ranovizantijska crkvena istoriografija – 1998. (djvu)
Kulakovsky Yu. Istorija Vizantije, tom 1. – 2003. (djvu)
Kulakovsky Yu. Istorija Vizantije, tom 2. – 1996. (djvu)
Kulakovsky Yu. Istorija Vizantije, tom 3 – 1996. (djvu)
Kučma V. Vijska organizacija Vizantijskog Carstva – 2001. (pdf)
Lebedev A. Povijesni crteži Vizantijske crkve - 1998. (djvu)
Lebedev A. Istorija Carigradskih sabora u 9. veku. (fb2)
Medvedev I. Vizantijski humanizam XIV-XV st. - 1997. (djvu)
Medvedev I. Sankt Peterburg vizantinosnavstvo – 2006. (djvu)
Medvedev I. Pravna kultura Vizantijskog carstva – 2001. (djvu)
O strategiji. Vizantijski vojni traktat VI vijek - 2007. (djvu)
Orozij P. Istorija protiv pagana. (rtf)
Velika dnevna hronika – 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Vizantijska crkva između XIII-XIV stoljeća. – 2011. (pdf)
Prodovzhuvach Feofan. Životi vizantijskih kraljeva – 2009. (djvu)
Prohorov G. Rusija i Vizantija u doba bitke kod Kulikija. Statti - 2000. (djvu)
Rudakov A. Crteži vizantijske kulture na osnovu podataka hagiografije – 1997. (djvu)
Skrzhinska O.Ch. Rusija, Italija i Vizantija na Bliskom istoku. - 2000. (djvu)
Strategikon Mauricijus – 2004. (djvu)
Taft R. Vizantijski crkveni obred – 2000. (djvu)
Khvostova K. Vizantijska civilizacija kao istorijska paradigma – 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (Ed.) Avtibwpov. Do 75. godine akademik Ruske akademije nauka Genadij Grigorovič Litavrin - 2003. (djvu)
Šukurov R. Veliki Kemnini i Shid (1204-1461) - 2001. (pdf)
