Devenir un successeur du philosophe-idéaliste allemand Schelling, qui comprenait la nature comme une unité naturelle de formes. Ce concept a connu beaucoup de shanuvalniks parmi les jeunes poètes romantiques non seulement en Europe, mais aussi dans notre pays. Certains des admirateurs de lumière du poète ont été vus dans ses créations immortelles, pour vous aider à évaluer l'analyse du vers lyrique "Feuilles" de Tyutchev.
Pershochergovy chante
Tyutchev est allé à Nimechchini en tant que diplomate en 1821, où il a fait la connaissance de ses idoles - Schelling et Heine, s'est lié d'amitié avec Eleanor Peterson et a continué à écrire des vers, comme des primes de jeunesse. De derrière le cordon chante nastіyna vimoga Oleksandr Sergiyovich Pouchkine travail lyrique en Russie et gagne en popularité ici. Au milieu des travaux de cette période, la «feuille» de Tyutchev a été écrite et écrite. Après la mort de Pouchkine, les paroles de Fyodor Ivanovich ont cessé d'être publiées en Russie. N. Nekrasov, dans son article «Russian Other Rows of Poetry», a déclaré de manière poignante qu'il avait apporté le don d'un écrivain aux premiers talents poétiques, par la volonté de sa volonté, qu'il s'était penché parmi les petits lecteurs russes et avait mis Tyutchev à égalité avec les poètes russes glorifiés.
Commençons à célébrer la création lyrique
"Leafing" de Tyutchev à nous comme ceci: nous déterminons le thème et l'idée de la création. Évaluez la composition. Nous pouvons regarder et voir au sens figuré la virtuosité, les pіdbags podbivaemo.
Analyse du vers "Feuille" de Tyutchev: thème et composition
Ivan Sergiyovich Turgenev a appelé Fyodor Tyutchev le poète d'une pensée, en colère contre les sentiments. Vin a ajouté une autre particularité de la poésie du maître du mot: l'exactitude psychologique des paroles de yoga et la passion comme motif principal. Au sommet de "Leaf", Tyutchev analyse les ruptures mentales avec une image de la nature qui est en vous. La composition est basée sur des parallélismes : le monde extérieur (paysage) et la sphère intérieure des aspirations humaines sont créés. Il est évident que le thème du verset est la représentation du violent et du yaskravih dans un froid calme. Comment combattre ?
À la première strophe du couplet, nous avons une image d'indisciplinés, comme pris près du calme éternel des conifères à feuilles persistantes. À l'autre strophe, en opposition à l'agitation hivernale, il y a une peinture d'un court éclairé lumineux. Il chante victorieux d'une manière spéciale : allez au nom des feuilles sur les arbres feuillus. La troisième strophe est l'automne du plein accomplissement et de l'extinction de la nature. La quatrième strophe est pleine de bénédictions affreuses : quand tu pars pour demander le vent, prends-le avec toi, afin que tu puisses t'en aller dans la mort.
L'idée de la créativité lyrique
Le paysage d'automne, s'il est possible de postériser le feuillage, qui tourne en rond dans le vent, chante se transformant en un monologue émotionnel, pénétrant une idée philosophique sur ceux qui sont plus invisibles, la décadence, la ruine, la mort sans double et le mal suffocant est désagréable, avare . Nous nous émerveillons, avec l'aide de ceux qui se battent.
Réceptions artistiques
Tyutchev a souligné l'antithèse vicoriste. Les pins et les yalinkas restent au campement du sommeil d'hiver pour enrouler un escargot, les éclats de puanteur ne sont pas forts jusqu'aux changements annuels. Їx « mauvaise verdure » (respect animal de l'épithète !) s'oppose au juteux, luisant dans les échanges endormis et la rosée des feuilles de l'été. Voir la nature statique sans âme des conifères est surmonté par l'alignement émotionnel des têtes avec les hérissons. La verdure, comme "un siècle n'est pas vivant, mais ce n'est pas frais", elle ressemble à une momie inanimée. Dans l'ouvrage de l'auteur de la flore des conifères, les fleurs ne doivent pas pousser, mais "laver", elles ne doivent pas non plus vivre à travers les racines des jus de la terre, mais plutôt construites mécaniquement, comme une tête, près du sol. C'est ainsi qu'il chante pour soulager la pression de la vie et ruh.
Navpaki, représenté par une dynamique ininterrompue, un jeu de lumière et d'obscurité. La spécialisation du vainqueur chante cette métaphore : feuilleter - « tribu », comme « visiter » sur les aiguilles « en beauté », « jouer avec les échanges », « se baigner dans la rosée ». Lors de la description des conifères, le mot "stolіttya" est intégré, afin de résister au mot "heure courte", qui peut être vu sur les feuilles. Contrairement au vocabulaire abaissé, qui est la représentation de yelina et de pin, qu'il faut laver, l'auteur fait appel au style haut de gamme : « guimauves », « été rouge », « tribu légère », parlant de feuillage frémissant.
Analyse morphologique et phonétique de la "Feuille" de Tyutchev
La première strophe, qui montre une image inacceptable de pins et de yasel pris dans le froid, la vengeance n'est que trois mots, vivant à l'heure. Pourquoi chauve statique. L'écriture sonore de la première strophe est troublée par la présence envahissante de voix sifflantes et sifflantes. Dans l'autre strophe, qui feuillette un peu au vent, il y en a plus de gros - six, et vivent dans la puanteur de l'heure présente et passée, ce qui permet de voir une rafale ininterrompue, une courte, ale- vie remplie. Contrairement aux alternances de sifflement et de sifflement dans la strophe avant, ici les sons sonores prédominent : l-m-r. Tse transfère le camp de l'harmonie, de la vie dominatrice et consanguine.
La troisième strophe proponuє diєslova à l'heure et sous la forme non marquée. Parlez de la mort, de ce qui approche, v'yanennya. L'humeur d'anxiété et de désespoir crée une variété de phonèmes sourds. Le reste de la strophe de vikonana est la bénédiction la plus bénie, cela sonnera comme un sort, comme un cri jusqu'à ce que le vent parte. Ils ont beaucoup de vigukiv et deslive de l'heure future. Dans l'écriture sonore, il y a une voix légèrement étirée - o-o-o-e, comme dans l'union avec les voix "s" et "t" qui irritent le sifflement du vent.
Credo esthétiquement poétique
L'analyse du vers "Feuille" de Tyutchev a ajouté à la compréhension qu'il ne s'agit pas moins d'une subtilité des paroles du paysage et d'une brillante tentative de transformer l'image de la nature en expériences émotionnelles. Devant nous se trouve une formule philosophique, zgіdno z kakoyu buttya et l'éternité seulement todі in mаut sens, si la peau est remplie de shvidkoplennoy, embêtant cette beauté frémissante.
Le thème principal de la poésie de Tyutchev- les gens et la lumière, les gens que la Nature. Les adeptes de Tyutchev parlent du poète comme d'un "spivaku de la nature" et chantent l'originalité de sa créativité dans le fait que "dans l'aspiration philosophique de la nature d'un Tyutchev, le sol devient une base solide pour la svité du monde". Ponad ceux-là, comment vous désignez B.Ya. Bukhshtab, "dans la littérature russe avant Tyutchev, nom de l'auteur, dans la poésie dont la nature a joué un tel rôle. La nature entre dans la poésie de Tyutchev comme objet principal de l'expérience artistique.
Le monde à la vistavi de Tyutchev est le même tout, mais il n'a pas attrapé le "calme urochiste", mais il change toujours et à la même heure est calme jusqu'à l'éternelle répétition de tous ses changements. Les derniers à parler de la « non-violence » de « la passion du poète pour les phénomènes transitoires dans la nature, pour tout ce qui porte un changement de soi, ce qui est une erreur de comprendre « ruh ».
L'originalité des paysages de Tyutchev se voit clairement dans le vers, créé dans le tissu ancestral d'Ovstug en 1846 :
Nuit tranquille, pizny lita,
Comme dans le ciel les étoiles sont rudiyut,
Fronçons les sourcils avec leur lumière
Nivi voit densément...
se déplaçant d'une voix rauque,
Comment briller dans le silence de la nuit
vent d'or,
Mois de Vibileni...
En analysant ce verset, M. Berkovsky a mentionné avec précision que le vin «taille sur les Allemands: rouge - voir - briller. L'image d'une nuit de tilleul des champs est donnée au début, mais en elle, cependant, avec une pulsation paisible, il y a des mots faux et la puanteur d'une marque. Passé au jour tranquille de la vie ... Du pain de travail paysan dans les champs de Tyutchev pour descendre vers le ciel, jusqu'à la lune et les étoiles, la lumière de leurs vins apparaît en un avec les champs, que vous voyez . .. . Pour la description, une nuit a été prise, si la vie se donne à soi et si une seule est sortie et peut être honorée. La nuit est suspendue et ceux qui ont une belle vie, - ils ne trébucheront pas du tout, ils iront le jour, ils iront et la nuit, sans changement ... ".
І à la fois, l'éternelle incohérence de la nature est soumise à une loi différente - la répétition éternelle de ces changements.
Tsikavo, que Tyutchev s'appelle à plusieurs reprises "l'ennemi de l'espace" sur les feuilles. Sur la vue des paysages Fetivsky, les paysages de yoga ne sont pas si loin, à l'étendue, comme une heure - au passé, aujourd'hui, demain. Il chante, vivant picturalement dans la nature, imaginant toujours Yogo Yak Lanka, ce qui s'est passé dans le passé et dans le futur. Vous pouvez clairement voir la particularité des paysages de Tyutchev dans vers "eau de source":
Il y a plus de neige dans les champs,
Et enfoncez les rideaux pour faire du bruit.
Courez et réveillez le rivage endormi,
Vivre et briller et sembler...
La puanteur semble être dans tous les kinci:
« Le printemps arrive, le printemps arrive !
Mes jeunes gins printaniers,
Vaughn nous a suspendus !
Le printemps arrive, le printemps arrive
J'ai des journées calmes et chaudes sur l'herbe
Rum'yaniy, danse ronde lumineuse
Buvez du plaisir après elle !
À ce moment, toute l'image du printemps est donnée - de la dérive précoce de la glace du bouleau - à l'herbe chaude et joyeuse. Tout ici est vikonan ruhu, et c'est incroyable de dominer le mot-clé ruhu : courir, aller, pendre, boire. En répétant implicitement les mots du mot, l'auteur crée la même dynamique de l'image de la vie printanière du monde. Voir un renouveau radieux, un temps de Noël joyeux, apporte non seulement l'image des messagers de l'eau à courir, mais l'image de la « danse ronde brillante rougeoyante ».
Souvent, dans cette image du monde, comme si Tyutchev peignait, derrière la bonne image, l'image ancienne du monde, l'image immaculée de la nature, apparaît clairement. Vіchne at tsiomu, vіchnu répétition de phénomènes naturels - l'axe scho magaetsya chante, montre qu'il chante:
Comme la réglisse pour dormir un jardin de verts sombres,
Embrasser sa nuit est lumineux!
Crise du pommier, tué par les fleurs,
Comme la réglisse pour faire briller une lune dorée !
Taemnicho, comme le premier jour de la création,
Dans le ciel sans fond, une foule d'aubes brûlent,
La musique est lointaine, un peu larmoyante,
La clé du jugement semble être plus...
Un rideau descendu sur la lumière du jour,
C'était terriblement rugissant, l'ouvrier s'est endormi...
Au-dessus de la ville endormie, comme un renard au sommet,
Lancer un grondement strident...
Bruits de vins, ce grondement est-il ininterrompu ?
Chi des pensées mortelles, remplies de sommeil,
La lumière est sans corps, étrange, ale invisible,
Maintenant grouiller dans le chaos nocturne ? ..
Considérant l'unité de l'histoire du monde, le « premier jour de la création », qu'aujourd'hui, n'en accuse pas moins l'image des astres « éternels », la lune, clé du tableau. L'expérience principale du héros lyrique s'explique par le fait que nous pouvons le ressentir dans le silence de la nuit avec un "grondement" taemnichim - "exprimé" par les pensées taemnym des gens. Spravzhnya, taєmna, attachée à la vie quotidienne est l'essence du monde du héros lyrique, révélant l'inséparabilité du premier fondement du monde entier - le chaos de longue date et éternel - et le milieu des pensées des gens. Il est important de noter que la description de la beauté de cette harmonie du monde dans la première strophe est comme un "voile" sur le verset droit du Tout-Monde - nous sommes attachés au "voile" du chaos.
Tyutchevsk rozumіnnya svіtu est riche de ce qui semble être proche des manifestations des philosophes anciens. A. Biliy a appelé sans violence Tyutchev "un hellénique archaïque". Le Russe chante dans son monde rose, les gens, la nature "avec un rite merveilleux, merveilleusement proche des disputes" des anciens philosophes antiques - Thalès, Anaximandre, Platon. Yogo célèbre vers 1836 "La nature n'est pas ce que vous pensez" révèle clairement la controverse de la lumière :
Pas ce que vous pensez, la nature :
Pas mal, pas un déguisement sans âme -
Il a une âme, il a la liberté,
Elle a un kohannya, elle a un langage...
Représentant la nature comme une essence vivante unique, sauvage et illustre, Tyutchev semble fermer les anciens penseurs, par exemple à Platon, qui appelle le monde de sa totalité une créature visible.
Parlant vivement contre ses adversaires, qui ne reconnaissent pas la nature de la vie, Tyutchev crée une image d'une essence sauvage, vivante, réfléchie, vivante, pour dire :
Ne pue pas et ne sent pas
Vivre dans ce monde, comme un oiseau,
Pour eux, et sontsі, sachez, ne respirez pas,
Je n'ai pas de vie pour la brise marine.
L'image de la nature dans ces versets est vraiment "miraculeusement proche" des déclarations des anciens philosophes sur la lumière essoufflée (l'idée d'Anaximène), des idées d'Héraclite sur les soleils impersonnels, comme un ancien philosophe célébrant le jour, respectant qu'un nouveau soleil descendra aujourd'hui.
Réaffirmant sa déclaration sur la nature, Tyutchev parle de la "voix" de la nature et de l'invisibilité des gens dans le monde entier. L'incohérence du "moi" humain et du monde naturel est également liée au poète avec les philosophes antiques et monte en flèche avec ces bonshommes, qui ne sont pas familiers avec leur colère contre la nature :
L'échange avant eux n'a pas descendu l'âme,
Le printemps n'a pas fleuri dans leurs seins,
En leur présence les renards ne parlaient pas,
Je n'avais pas de bula dans les étoiles!
Je avec des mots surnaturels,
Agitant des rivières et des renards,
La nuit je m'en fichais d'eux
Rose a un orage amical !
Aux vers de Tyutchev, on peut ajouter d'autres affirmations, qui permettent d'appeler le poète du XIXe siècle "un hellénique archaïque". Comme Platon, il prend la lumière comme un cool grandiose et à la fois comme "une créature visible", pour se venger de lui-même de toutes les autres créatures, à un si ancien philosophe, ayant vu les étoiles, ils les appellent "créatures divines et éternelles" . Tse vyavlennya vole les images de zrozumilimy Tyutchev: "vologі têtes zіrok", "tête de la terre" - à 1828 p. "Soirée d'été":
Déjà un sac cuit au soleil
De la tête de son bétail terrestre,
Je soirée paisible après
La brise marine a pourri.
Déjà les étoiles de lumière brillaient
Je pèse sur nous
La crypte céleste a été levée
Avec leurs têtes volumineuses.
Avec cela, il est important de souligner que ce ne sont pas seulement la nature et les gens qui ont conquis la vie dans la poésie de Tyutchev. Vivre chez Tyutchev - une heure ("Sleepless", 1829), vivre - dormir (ces éléments qui tournent la nuit sur une personne), La folie est vivante et terrible, dotée d'une "bouffée stupide", cholo, "ouïe gourmande" ( "Folie" ), 1830). Istotoyu vivant et spécial - veletny postan pіznіshe en Russie dans les vers de Tyutchev.
Les héritiers des travaux de Tyutchev soulignaient déjà la proximité de la révélation sur le monde de Tyutchev et de Thales : la révélation sur l'eau était le premier fondement de la crosse. Et c'est vrai: les vers principaux, comme Tyutchev, comme les anciens philosophes, reconnaissent les premiers éléments du monde: feu, terre, eau, feu; Cette manifestation est clairement apparue au couplet de "Soirée d'été":
La rivière est refaite
coule entre ciel et terre,
Les seins respirent mieux et plus,
Zvіlnena a vu les spécifications.
Je frisson de réglisse, comme strumin,
Dans les veines de la nature,
Yak bi hot nig її
Les clefs de l'eau se bousculaient.
Ici, l'eau se dresse comme un pershoeélément de la crosse, elle devient la base de l'élément inversé, et à la surface la nature «vivait» et coulait sous la terre, lavant les «pieds» de la nature. En voyant le flux vivant, les jets d'eau véhiculés par Tyutchev, décrivant tous les entrepôts de la Toute-Terre du verset :
Je veux faire un nid dans la vallée,
Ale, je vois l'heure et je,
Comme vivre au sommet
Poitryany strumin vivant<...>
Sur des masses inaccessibles
Je m'émerveille de mes années, -
Yaki rosi et cool
Les sons se précipitent vers nous.
Au vіrshah de Tyutchev, le strumuє mіsyachno syayvo ("Je me tiens à nouveau au-dessus de la Neva ..."), s'effrite de plus en plus lentement ("Biza s'est calmé ... C'est plus facile de respirer ...", 1864), des notes somnolentes se déversent ("Merveille, comme un hai de verdure. ..", 1854, "Au moment de l'année, si cela arrive ...", 1858), coulant dans les profondeurs de l'âme du jour ( "Smishalis minces et bleu-gris ...", 1851). La métaphore même de la nature de l'eau buttya tezh maє - tse "la clé de la vie" ("Before N.", 1824; "Litniy vechir", 1828).
L'apparition de la nature peut entraîner les foules aux sommets de Tyutchev. Le soleil émerveille spidloba ("À contrecœur et timidement", 1849), rase les vignes le soir ("Malheureux scélérats...", 1850), "dans la grappe de raisin / Le sang vibrant est un cristal de verdure". Parmi les métaphores de Tyutchev, ce n'est rien de moins que la "vologa tête des étoiles", la tête de la terre, les pieds de la nature ont vécu et les yeux des Alpes ("Alpi") sont morts. L'azur du ciel peut rire ("Tôt dans les montagnes"), midi, comme un rêve, - dihati ("Pivden", 1829), la mer - dihati et marcher ("Comme la bonté, à propos de la mer nocturne ...” , 1865). La lumière de la nature, ma voix, mon propre langage, est accessible à la compréhension du cœur humain. L'un des motifs de Tyutchev est rozmov, la conversation des manifestations de la nature entre soi ou avec une personne ("Là, brûle, tikayuchi ...", 1835; "Pas ceux que tu penses, la nature ...", 1836; alésage d'été ... », 1851).
Et à la même heure, la nature n'est pas une chose naturelle. Parmi les épithètes constantes des vers de paysage de Tyutchev figurent les mots «enchanteur» («Dim», 1867, taєmnichiy) («Comme de la réglisse pour dormir dans un jardin de verts foncés ...» et dans.). Puis-je apporter un jour des phénomènes naturels dotés du pouvoir chaklun - Enchantress Winter ("Dans l'hiver enchanteur ...", 1852), chaklunka winter ("Comtesse O.P. ...", 1837), pivnich-charivnik ("Je me suis émerveillé, debout sur la Neva...", 1844). Ainsi, dans l'un des versets les plus importants de Tyutchev, l'Enchanteresse Hiver donne à la forêt une beauté de conte de fées, zanuryu Yogo dans le "rêve enchanteur":
Hiver enchanteur
Enchantements, coût flis -
Je sous la frange de neige,
Indiscipliné, muet,
Merveilleuses vies de vins à briller.
J'ai coûté des vins, des enchantements, -
Pas un fantôme et pas vivant -
Un rêve d'enchantement,
Tous les enchevêtrements, toutes les chaînes
Duvet de lanzug clair<...>
Avec chaklunisme, il chante et chante la beauté des beaux jours d'été (« Été 1854 ») :
Quel été, quel été !
Alors c'est juste des conneries
Et oui, s'il vous plaît, il nous a été donné
Alors rien de tout cela, rien de tout cela ?
À propos de la force chaklunsku de la nature pour parler et її zdatnіst enchanter les gens. Tyutchev écrit sur "l'enchantement" de la nature, її "enchantement", de plus, les mots "enchantement" et "enchantement" montrent leur sensation calme: appeler, ensorceler. À l'ancienne, le mot "obovnyak" (charme) signifiait "enchantement", amoureux de "l'enchantement". La nature peut être enchanteresse, cette beauté, comme le cœur d'une personne, ajoute le yoga à la lumière naturelle, enchante le yoga. Donc, en parlant du renard "enchanteur", Tyutchev vigukuє:
Comme la vie, comme le charme,
Quel banquet luxueux et lumineux pour les sensés !
Le même mot exprime toute la beauté de la nuit Nevi :
Il n'y a pas d'étincelle dans le bleu du ciel,
Tout était calme dans l'enchantement aveugle,
Au-delà de la Neva réfléchie
Efforcez-vous pour le mois.
Ale, en son cœur, la nature elle-même est capable de tester le charme de forces supérieures, elle est donc dotée d'un bâtiment "pour jeter du charme":
Crise du jour lumineux de la nuit
Alpi est moins surpris ;
Yeux morts
S'opposer avec une rage glaciale.
J'ai le pouvoir d'enchantement,
Jusqu'à la venue de l'Aurore,
Rêve, sale et brumeux,
Nemov est tombé sur les rois !
Ale Skhid est moins qu'aalee,
L'enchantement tue la fin -
La première illumination dans le ciel
La mort du frère aîné.
La merveilleuse beauté de la nature peut être vue comme une infusion des forces chakluniennes : "La nuit c'est la demi-lune tranquille / Les feux de Risnobarvni. / Les nuits enchantées / Les jours enchantés".
La vie du monde, la nature dans la poésie de Tyutchev est en ordre comme un taєmnichimu chaklunstvo, et ignorante chez les gens de grande force. "Gra" est un autre mot typique de Tyutchev dans les paysages de yoga. Le mot "grati" peut toujours accompagner les descriptions de Tyutchev - phénomènes naturels et personnes. Avec ce "gra", il est compris comme la plénitude des forces de la vie, et non comme agissant (ou "faisant semblant"). Graє zіrka ("Sur la Neva", 1850), la nature ("La neige brûle", 1829), la vie ("Tranquillement dans le lac Strumu ...", 1866), graє avec la vie et les gens sont jeunes, la fille est pleine de force ("Gray, pousse sur toi...", 1861). Graє - grіm (pour lui-même, ymovіrno, à la vue du verset de Tyutchev):
J'aime un orage sur un épi d'herbe,
Si le printemps est d'abord sinistre,
Comment jouer et jouer,
Gémissant dans le ciel noir.
Maquillage jeunesse gurkit,
L'axe des planches brise, buvait pour voler,
Les perles de la planche pendaient,
Je dore les fils.
C brûler pour vivre potik spritny,
Le renard n'a pas de gamir d'oiseau,
Et le bruit du renard, et le bruit du feu.
Tous résonnent joyeusement aux tonnerres.
Tu diras : Moulin de Hebe,
Nourrir l'aigle de Zeus,
Coupe bouillante du tonnerre du ciel,
Smіyuchis versé sur le sol.
Dans ce verset "gra" est l'image centrale : les forces célestes jouent, le soleil est sombre, il est amusant de faire écho aux oiseaux et à la clé girsky. Et tout le rayonnement des forces terrestres et célestes est un héritage de la déesse Gebi, la déesse de la jeunesse éternelle. De manière caractéristique, dans la première édition des lettres de l'image "gri": nous faisons des "gurkotiv" moins gais, voulant voir plus de vie, plus de forces naturelles, ayant raccroché, chante et chante à la version cob du texte :
J'aime un orage sur un épi d'herbe,
Maquillage printanier amusant Yak
Côte à côte
Gémissant dans le ciel noir.
Mais la finalité, l'intégrité de cette image de l'émeute printanière des forces donne l'image même de "gri", qui combine la lumière de la terre et du ciel, naturelle et divine en un tout.
La croissance de la nature est un motif, qui est le même que les fondements sur la nature manifestée de la nature vivante. Ale, surtout, "gra" signifie pouvoir au-delà de la plus grande force. L'antithèse du "grі" de la nature, toutes les forces de la vie sont le "sommeil" - le pouvoir du plus grand monde primitif. La gloire brûle et le ciel - dors la terre :
Il est déjà grand temps
Tirez avec des lignes droites, -
j'ai fumé la montagne
Avec vos forêts noires.
<...>Je chronomètre comme un napіvsonny
Notre lumière spirituelle, consolation des forces,
Débarrassez-vous de son odeur,
Je me reposerai dans l'obscurité de midi, -
Malheur, comme les dieux sont proches,
Au-dessus de la terre miteuse,
Accroché aux collines
Du ciel noir de feu.
Les successeurs de l'œuvre de Tyutchev l'ont docilement désigné, il chante à plusieurs reprises un orage de peinture. Peut-être, à ceux qui ont un orage dans ce camp de la vie naturelle, si l'on peut voir "la vie c'est trop" ("Dans l'air étouffant, en mouvement..."). Tyutcheva aime particulièrement - et dans la vie de la nature, et dans la vie d'une personne, vous voyez beaucoup de fesses, si la vie est pleine de dépendances et de feu, dans la pénombre. Pour Tyutchev lui-même, la raison idéale pour spivvіdnositsya des montagnes. Ale, dans la poésie lyrique de Tyutchev, la tempête ne vient pas comme un gra de dieux et d'éléments, mais comme un réveil des forces naturelles démoniaques :
Le ciel est si sombre la nuit
Nuageux sur les côtés.
Ce n'est pas une menace et pas une pensée
C'est un rêve triste et sans joie.
Quelques flambées de feu,
Noir brûlant,
Comme des démons sourds,
Dirigez Rozmovu entre eux.
Ce n'est pas vipadkovo dans ce monde qu'il n'y a pas d'images de la nature, qui sont des dieux gris et rugissants. L'orage est comparé à son antithèse - sommeil, mlyavy, sans radio. Ainsi, sans violence, la nature elle-même chante sa voix: un orage - la mort de démons sourds-muets - des signes de feu et un silence fringant.
Tyutchev, comme un ancien philosophe, respecte Vorozhnecha et Lyubov comme les principaux éléments du buttya. Les plus grandes forces sont les plus grands diseurs de bonne aventure des gens. Et entre eux les manifestations de la nature perebuvayut chez les diseurs de bonne aventure évidents et obsédants. Le raisonnement du monde de Tyutchev peut être transmis à l'aide du yoga et de l'imagerie: il chante le spectacle pragmatique «pour l'instant, pour le jour, fatalement en colère ce duel fatal» de toutes les forces de la crosse. L'hiver et le printemps avertissent entre eux ("L'hiver n'est pas sans raison d'être en colère ..."), zahíd that skhíd. Mais à une époque les puanteurs sont inséparables, les puanteurs font partie d'un tout unique :
Marvel, comment zahіd s'est illuminé
J'ai changé le rideau du soir,
Chid assombrie, habillé
Froid, bleu-gris !
Quelles sorcières puent entre elles ?
Chi sun n'est pas seul pour eux
Moi, milieu indestructible
Dilyachi, pourquoi ne les prends-tu pas ?
Vorozhnecha ne regarde pas l'unité du buttya, yogo en colère: Le soleil a uni le monde, la beauté du monde peut être dzherelom - Amour:
Briller le soleil, conduire à briller,
Pour tous, un sourire, la vie pour tous,
Les arbres rayonnent trois,
Baignade dans le ciel bleu.
Les arbres chantent, les eaux brillent,
L'amour sera élargi,
J'allume, lumière flottante de la nature s,
Trop de vie de huées<...>
L'une des particularités des paysages de Tyutchev est clairement apparue dans ce verset: avec des mots constants, comme dans la description de la nature, ils commencent à «briller» et à «briller». Les mots de Tyutchev portent un sens particulier de la vanité: la puanteur solidifie l'idée d'unité - la colère, la colère, conduisent cette lumière, la nature, ce rêve, phénomène naturel de la peau, ce rêve:
Toute la journée, comme un escargot, le soleil est chaud,
Les arbres brillent de filaments,
І poіtrya lagidnoy khvileya,
Їx pisnіst vieux plakaє.
Et là, dans le calme urochiste,
Vikrit de la blessure,
Montagne Syaє Bila,
Comme un secret surnaturel.
C'est le même sens et le même sens idéal pour se venger et l'épithète "raid" est synonyme du même "feu". La puanteur signifie l'absolu de la terre et du ciel, le soleil de cette nature terrestre.
Virazno vіdchuvayuchi nature comme si odvіchnu, je vis la force, Tyutchev pragne zazirnutu pour prihova її zavіsu. La peau est un phénomène naturel qui révèle l'essence de la vie :
Pas refroidi comme du grain,
Nich lipneva a brillé...
Je sur la terre sombre
Le ciel, au-delà de la tempête,
Tout en tremtilo bliskavitsy ...
Quelque peu lourd
S'élever au-dessus de la terre
Je krіz vtіkachi bliskavitsі
Fromage grіznі zіnitsi
Allumé un moment...
Zvertayuchis à A.A. Fet, Tyutchev, écrivant en 1862: "Grand Matir'yu kokhany, / Cent fois envieux de votre part - / À plusieurs reprises sous la coquille visible / Le même її tapoté ...". Mais pour moi, le monde le plus complet était dominé par la construction de "buff" la Grande Mère - Nature, її taєmnu l'essence sous la coquille visible.
Cette force invisible qui se cache derrière la manifestation naturelle de la peau peut être appelée Chaos. Comme les anciens Grecs, Tyutchev prend le yoga comme je vis istotu. Tse est le pershoosnova buttya, qui prihovuєtsya dans la vie de jour avec la couverture la plus mince et se réveille la nuit et en disgrâce dans la nature de ce peuple. Mais Tyutchev lui-même ne poétise pas le Chaos, l'idéal de l'arrangement léger des vins doit être réalisé avec d'autres compréhensions - «bourgeon», tobto. avec harmonie :
Spivuchast є dans les vents marins,
Harmonie parmi les super filles élémentaires,
J'enchaîne des shurkhit musicaux
Diffusez dans des contours délicats.
Harmonie incassable avec tout,
Consonance hors nature<...>
L'apparition même de cette "harmonie" dans la vie d'une personne - "un roseau espiègle" et appelle la voix des pensées du poète. Les gens de Nazivayuchy "ligne myslyachim", chante podkreslyuє que її controverse de la nature, affiliation їy i vodno yogo place particulière dans le monde naturel:
Moins notre liberté primaire
Nous sommes conscients du désaccord avec elle.
Zvidki, comment le vin est-il rompu ?
Et pourquoi le chori infernal
L'âme ne dort pas comme la mer,
І narіkaє mislyach roseau.
Les images « musicales » (chant, chœur, charade musicale, chant) véhiculent l'essence de la vie secrète du monde. La nature n'est pas seulement vivante, elle est sauvage, elle est sensible, c'est la même essence, mais elle est intérieurement harmonieuse. La peau est un phénomène naturel, comme si elle suivait les mêmes lois de tous, et de la même manière, la même harmonie, la mélodie unique.
Prote Tyutchev poétise et détruit «l'harmonie éternelle», comme «l'esprit de vie et de liberté», «l'esprit de vie et de liberté», «l'esprit de vie» sont instillés dans le «rang suvori» de la nature. Décrivant le "printemps nebuvalny" - le tournant, l'invasion de l'été, le soleil brûlant du monde d'automne, Tyutchev écrit:
Nache suvori rang de la nature
A perdu mes droits
Liberté à l'esprit de la vie,
Amour inspirant.
Nemov, povik incassable,
Bulo a détruit la voie éternelle
І kokhanoi ta kokhanoi
L'âme humaine.
Parmi les images postiynyh, vikoristovuvannyh chante dans Yogo des descriptions de phénomènes naturels, vous pouvez appeler "sourire". Un rire pour un poète devient l'intensité maximale de la vie - les gens et la nature. Un sourire, comme un svіdomіst, sont des signes de vie, des âmes dans la nature:
À qui lagid syavi,
Dont le ciel est bleu
Є sourire, є svіdomіst,
Є réception spіvchutlivy.
Tsіkavo signifie que Tyutchev pragne de montrer la lumière, en règle générale, dans deux moments de sa vie. Mentalement, on peut reconnaître le « rictus de la capture » et le « rictus de l'exil » : le rictus de la nature au moment de l'excès de force, ce rictus de la nature exilée, le rictus du pardon.
Nature riante et nature spravzhnyu suttyu. Les successeurs indiquent que dans les paroles de Tyutchev, on peut connaître différentes images du monde: le monde de l'harmonie, pénétré par le soleil, le monde des morts, pris, le monde du sale, bruyant, dans lequel le chaos se réveille. Mais soyons plus précis et plus prudents : Tyutchev pragne imagine le monde à l'instant yogi. Ces grands moments є rozkvit et v'yanennya - narodzhennya, lumière vіdrodzhennya du printemps et de l'automne v'yanennya. Et cela et l'autre lumière de "l'enchantement" vikonan: snemoga, puis la nature - le thème de la poésie de Tyutchev est si indubitable, comme la renaissance du printemps. Ale, détail important, Tyutchev, pragnuchi transmettent le charme de la nature, parlent de rire - triomphalement fatigué, adieu:
Je m'émerveille avec une part de malice,
Si, perçant les ténèbres,
Raptom sur les arbres de posyatkovanih,
Déposons les vieilles feuilles,
Bliskavka brise promin!
Yak v'yane mignon !
Beauté Yaka dans le nouveau pour nous,
Si cela fleurissait et vivait autant,
Maintenant, si allemand et maladif,
Pour le reste, souriez encore !
Tel est le sens de Tyutchev et de la construction de la nature qui pleure. Slozi est un tel signe de bonne vie pour Tyutchev, comme un rire:
Je sainte séparation
Avec la grâce des larmes pures
Avant nous c'est venu comme un secret
criai-je dans la moustache.
; Le plus grand nombre de virshiv, qui ont déposé la gloire de Yogo, ont été instruits à Pouchkine Sochasniki en 1836-1838, mais le premier commentaire critique sur la poésie du yoga a eu lieu jusqu'en 1850, lorsque Nekrasov l'a "tordu", et il est rapidement devenu clair que Tyutchev était un chanteur de premier plan. La reconnaissance est venue peu de temps avant, comme si elle était devenue la disparition de tout intérêt pour la poésie, et moins de deyaks ont influencé Tyutchev pour le bien du siècle, s'ils l'ont remis sur le bouclier de Soloviev et de ce symbolisme. Les vins d'aujourd'hui sont reconnus sans réserve comme l'un des trois plus grands poètes russes et, apparemment, davantage de lecteurs placent Yogo, et non Lermontov, à un autre endroit après Pouchkine.
Portrait de Fiodor Ivanovitch Tyutchev (1803 - 1873). Artiste S. Oleksandrivsky, 1876
En linguistique, Tyutchev est un phénomène cicatriciel. Dans la vie privée et officielle, je parlais et écrivais moins en français. Toutes les feuilles, tous les statuts politiques ont été écrits dans mes propres mots, et tous les invités bien connus ont été dits sur le nouveau. Ni le premier, ni l'ami de l'équipe de yogo - étrangers - ne parlaient russe. Évidemment, ma mine russe était moins cryptée par la poésie. De l'autre côté, deyakі yogo français vіrshi - zdebіl drіbnichki je ne donne pas de manifestation à cela, quel grand poète de vin russe.
Fedir Ivanovitch Tyutchev. Film vidéo
Le style de Tyutchev est archaïque, le style inférieur de Pouchkine et de Joukovski, et, la crème du yogi Rajcha, les seuls poètes russes, comme ils en ont versé un nouveau, sont les classiques du XVIIIe siècle Derzhavin et Lomonossov, dont l'oratoire l'assaut est facilement reconnaissable par les riches tyuts. La maturité du style du yoga atteint tôt, et même des travaux antérieurs, publiés en 1829, révèlent les principaux dessins du yoga. Approximativement à cette heure de la poésie de Tyutchev, il y a un seul ensemble (il y a quelques versets politiques et des sommets navit, comme s'ils se tenaient dans le "bol restant") et vous pouvez regarder la posture de toutes les périodes chronologiques. Les vers les plus courts du yoga ont été écrits dans la décennie 1830-1840. .
La poésie de Tyutchev est métaphysique et sera diffusée panthéiste rozumin omnisvіtu. Comme un poète-métaphysicien de la peau, la philosophie de Tyutchev ne peut être prise sous la forme d'une forme poétique sans laisser de sens. Ale, vous pouvez en dire un peu plus sur le charbon її risi. Vaughn est profondément pessimiste et dualiste - ce qui suggère le zoroastrisme et le manichéisme. Pour Tyutchev, il y a deux mondes - Chaos et Cosmos. Le cosmos est un organisme vivant de la nature, vibrant d'individualité, mais sa réalité est secondaire et moins significative, égale au chaos - réalité réelle, dans laquelle le cosmos n'est plus la lumière, une étincelle vipadkovy de beauté ordonnée. Cette philosophie dualiste est clairement formulée, comme pour un bricoleur, pour le yoga Jour et nuit ».
Tyutchev. Jour et nuit
En contraste avec le Cosmos et le Chaos, symbolisé par Jours et nuits, - Le thème principal de la poésie de Tyutchev. Ale Kosmos, l'univers en pleine croissance, voulant une vie de yoga dans le sein du Chaos et de l'Allemand, est considéré comme le plus grand et le plus grand signe de la petitesse et de la faiblesse de la légèreté individuelle. Ce sujet est de connaître rhétoriquement son propre viraz (prédit fortement la célèbre paraphrase souveraine du psaume 82) au verset miraculeux, qui commence par les mots : « Pas ce que vous pensez, la nature...". (1836). C'est l'un des sermons les plus beaux et les plus courts parmi les versets, s'il a jamais été écrit. Sinon, elle s'exprime dans les riches « fragments sur la nature ». La majorité d'entre eux sont plutôt courts, trois ou plus de huit ou douze versets. Un de ceux qui ont trouvé villa italienne(1838), belle dans son abandon par les gens, doublée en gens par la Nature - et troublée par de nouvelles intrusions de gens :
…Je w_yshli… tout était si calme!
Alors tout semble paisible et sombre !
Fontaine dzyurchav ... Neruhomo et ficelle
Cyprès de Susidsky s'émerveillant devant la fenêtre.
Raptom all zniyakovilo : tremblement convulsif
Sur les buissons de cyprès nous avons couru;
Fontaine du château - et un merveilleux belkit,
Nebi krіz rêve, chuchotant indistinctement.
Quoi de neuf, mon ami? Chi mauvaise vie n'est pas sans raison,
Ces vies - désolé ! - Ce qui coulait en nous,
Ces vies maléfiques, avec une chaleur rebelle,
Avez-vous franchi le seuil ?
Deux éléments du style de Tyutchev, rhétorique et classique, d'un côté, et romantique-imaginatif, de l'autre, mélangés dans des vers différents dans des proportions différentes. Parfois romantique, plein de voyants audacieux, m'enlevant mon libre arbitre. Il semble donc au merveilleux virshi Dormir sur la mer(1836), dont aucune n'est comparable à la beauté sauvage de la mine russe, semblable aux sommets les plus riches de Coleridge avec la richesse et la pureté d'un bachennya romantique. Ale de dire ici la justesse des images chimériques et impétueuses devinant l'école classique traversée par Tyutchev.
Dans d'autres versets, l'élément classique, oratoire et rhétorique est réinventé, comme dans une supposition Pas ce que tu penses, la nature et dans le plus célèbre, peut-être, s usikh Silentium(1833), comme s'il commençait par ces mots :
Movchi, comment ta ta
І pensées et pensées personnelles;
et dont la fameuse rangée :
Dumka a promu un non-sens.
Dans de tels vers, le célibataire romantique est moins riche et l'éclat d'une telle langue et la peinture sonore artistique. Les paroles d'amour de Tyutchev de l'ère du lien avec Denisyev sont si belles en soi, comme certains vers philosophiques et vers sur la nature, mais il y a plus d'incisivité et de passion. Tse naiglybsha, naytonsha et la poésie d'amour tragique de ma mine russe. Le motif principal est douloureusement sympathique à la femme, car l'amour le plus important a été rempli pour le nouveau. Vershi, écrit après sa mort, simple et direct, en dessous de tout écrit par lui plus tôt. Tous les cris d'étanchéité et de rugissement à toute simplicité poétique.
La poésie politique de Tyutchev est que її vіrshi "sur le bord", ce qui fait près de la moitié des œuvres choisies, pour une moitié inférieure pour l'autre. La puanteur n'a pas montré les temples du génie du yoga, mais les lueurs scintillantes de la rougeur poétique et les sols aux lueurs scintillantes de la dignité poétique. Premier avis sur la prise de Varsovie pour la noblesse et le repli des sensibilités politiques avec Pouchkine Napoléon, et virch Sur le nouveau 1855 r_k il se lit comme un véhicule à moteur qui est une grande prophétie. Le plus grand nombre de nouveaux vers politiques (depuis 1848) étaient d'esprit nationaliste et conservateur, et riches (surtout après 1863, lorsque Tyutchev a commencé à écrire plus, plus tôt) et le journalisme n'était plus bordé. Ale navit tsia rude ideologia ne vous a pas forcé à créer un tel chef-d'œuvre comme A l'arrivée de l'archiduc d'Autriche aux funérailles de Mikoli I- Je suis béatement lyrique invective, vers gémissant, ivre d'orages.
Tyutchev était célèbre pour sa chaleur, que le yoga était appelé français dans les épigrammes, et il est rarement entré dans sa propre chaleur du mysticisme du monde russe. Ale vin a laissé quelques chefs-d'œuvre écrits dans un esprit plus sérieux, comme par exemple tout le verset sur l'office luthérien (1834) :
J'aime le culte luthérien,
Le rite est strict, respectueux et simple -
Ces murs nus, ce temple est vide
Il m'est apparu la haute vchennya.
Chi ne bachite pas? Ayant quitté la route,
Restaurer votre test de foi :
Elle n'a pas encore franchi le seuil,
Ale budinok її vide et vaut un but.
Elle n'a pas encore franchi le seuil,
Les portes ne sont pas encore fermées derrière elle...
Ale, l'heure est venue de percer ... Priez Dieu,
Levez-vous et priez maintenant.
Les paroles de Fyodor Ivanovich Tyutchev sont consciencieusement appelées par les érudits littéraires la poésie des sentiments. Lors de ses créations, il chante sournoisement en plaisantant - et sachez ! - Des moyens d'expression pour le comprendre dans différentes situations, expériences et humeurs. Avec tous les défauts du génie, sur l'âme, je saisis la variabilité des manifestations et l'originalité des mouvements de leurs émotions. Les vers de Tyutchev sont inspirés par le pathos, les cœurs créatifs, enflammés par le goudron des pensées et des passions similaires. La passion, qui est décrite par le poète, est l'étouffement, la souffrance, l'amour, qui a trébuché dans un « duel fatal ». Le deuxième pidkhid est inacceptable pour Tyutchev.
Comme un philosophe des vins, avoir zohvalu a tenté de résoudre les énigmes de la lumière du jour, non pas des conclusions froides et sèches, mais une interprétation artistique collante. Le développement artistique des problèmes philosophiques a toujours été créé pour le poète jusqu'à la compréhension de deux mondes opposés - le microcosme et le macrocosme, le moi humain et la nature. Ne vous émerveillez pas de la différence des mondes ("micro" et "macro"), insultant le monde sans frontières : "Tout est en moi et je suis dans la moustache." Une telle humeur lyrique, ayant aidé le poète à chanter avec des mots simples, mais en même temps précis et sincères, parle de la nature indigène à travers le prisme de la lumière spirituelle d'une personne. Aux sommets de Tyutchev, la transparence est perçue après le "premier automne", on peut sentir le tonnerre dans le premier orage printanier, briller sur la toile d'araignée "bois de perle". Qi farbi, les sons de cette image sont chiatchés dans les créations « Au début de l'automne d'abord… », « Feuilles », « Eau de source », « Orage de printemps ». La sonnerie, la gaieté et le triomphe sauvage accompagnent Tyutchev avec l'arrivée du printemps ("L'hiver n'est pas sans raison d'être en colère..."). Matériel du site
L. N. Tolstoï, ayant rendu hommage à ceux qui chantent le plus souvent, ne complète pas la description d'une telle image, donnant au lecteur la possibilité de voir le lecteur chez lui et de faire tout le reste. La poésie de Tyutchev est un dialogue ininterrompu avec le lecteur, un appel à la pensée. L'illustre compagnon de Tyutchev, A. A. Fet, estimant l'importance de la poésie du yoga, ayant déclaré à propos du dernier recueil de vers (1854), que le livre «les volumes les plus difficiles» est modeste en termes d'obligation.
Bagato, auquel le bula était dédié à ces kokhannya, suscitant toutes les passions qui montaient à la vie particulière du poète lui-même. Jusqu'à la dernière période de créativité, le couplet «Je te le dirai», qui entre à juste titre dans le trésor des paroles d'amour du trésor, est entendu. Instructions pour la vie Tyutchev a écrit le yoga sur le schili de rokiv (il y a 67 rokiv dans la ville), le 26 lime 1870 à Karlsbad.
Versh, créations sous l'ennemi au regard du poète, avec le grand amour du poète, la « jeune fée » Amalia Lerchenfeld, décrit un petit peuple, comme s'il était à nouveau frappé par son passé heureux. Le destinataire était crypté avec les initiales "K.B."
Au couplet romantique, il chante les mêmes intonations anciennes et élégiaques. Avec élégie vіrsh rіdnit image d'un héros lyrique, sooyu - les problèmes spirituels du créateur et la sélection active d'un vocabulaire littéraire élevé ( "frémir", "povie"). Chotyrokhstopny iamb avec pirrikhієm donne une merveilleuse mélodie au verset. Tyutchev vikoristovu crossover rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (1ère et 3ème rangées) et cholovіch (2ème et 4ème rangées) rimi.
Pour une petite création obscure, écrite sous la forme d'une urovka lyrique, chante formant une double partie composition. Dans la première partie de Tyutchev, pour parler de ceux qui, après des cœurs imparables, ont brisé la glace dans mon cœur, et mon cœur a sombré dans un tout beau monde de bonheur, "sous l'heure d'or". Ligne "J'ai deviné l'heure d'or" vіdsilaє au premier verset du poète "Je me souviens de l'heure d'or"(1836), également dédié à Amalia.
Dans une autre strophe, il y a une description de la nature du rideau, qui est similaire à la jeunesse du peuple. Tyutchev s'oppose à la pendaison d'automne (svіy vіk) (jeunesse). Comme le printemps pour réveiller la nature du sommeil hivernal, et l'amour pour réveiller le poète à la vie, rappelant son énergie et sa vie d'amour. De zustrichchu à kokhana, le printemps vient au poète, ce qui anime l'âme.
L'image du poète inspiré Kokhanoi est vague, rozmitiy dans le verset. C'est à moins d'un peu étouffé que les podiaki qui imprègnent tout Tver sont attrapés.
Vіrsh vіdrіznyає organisation sonore riche, incitée par le contraste. Vykoristovuvaniy dans l'altération de la créativité (s-s, d-t, b-p) et l'assonance (o, a, e) transmettent le ruhi subtil et déchirent l'âme humaine, faisant vibrer toute la tendresse, la crainte spirituelle et la profondeur du poète.
Des pauses rythmiques et des taches remplissent l'espace pour le non-chanté, donnant une intimité particulière au couplet. Tvіr vіrіznyayut typique de la richesse de Tyutchev en intonations poétiques et en vocabulaire émotionnel zabarvlennya. Indépendamment de la présence de mots, zabarvleny dans la somme des tons (vivre l'automne, dans le vigilant, oublié), dans le verset "je te dirai" le vocabulaire inférieur, transmis émotionnellement ( charme, milles, zahoplenny).
Tvіr nombre de figures stylistiques qui des points de suture. Chante l'anaphore vicoriste ( Il n'y en a pas un ..//Ici c'est la vie..., moi ceux-là sont... // je suis ceux-là...), répéter, l'antithèse "printemps-automne", parallélisme, gradation ( jours buvayut, année buvaye).
La lumière lyrique de Tyutchev est tout à fait riche : métaphores ( "tout enroulé", "Le coeur est devenu si chaud"), épithètes ( "Coeur Vidzhilo", "Séparation de Vikova"), séparation ( "ici la vie a encore parlé", "tout dans le coeur est venu à la vie") pour donner une expression artistique particulière au vers. Tyutchev maisterno z_stavlyaє svіt prirodskoi ї svіt cheloveskoї ї ї і, la moustache inspirante montre la vie.
Aidez à donner à l'inspiration cet espoir, et l'amour revigore le sentiment de «revivre». Verset complètement propre et large de Tyutchev à apporter: peu importe combien de temps, cette âme ne vieillit pas dans un cœur humain. Le grand et éternel pouvoir de l'amour revigore une personne: "La vie a encore parlé" Et cela signifie que la vie continuera.
- Analyse du verset F.I. Tyutchev "Silentium!"
- "Soirée d'automne", analyse du poème de Tyutchev
- "Orage de printemps", analyse de Tyutchev
