En 2017, la maison d'édition « Aletheia » (Saint-Pétersbourg), spécialisée dans les livres des principales branches des sciences humaines, continue de publier la série de livres « Nouvelle bibliothèque byzantine. Suivi."
Nous avons vu pas mal de nouveaux produits dans cette série depuis le début.
Histoire de l'Empire byzantin
Vassiliev Alexandre Oleksandrovitch
"Histoire de l'Empire byzantin" A.A. Vasiliev pour poursuivre des révélations uniques dans l'histoire de la pensée historique. Il existe très peu d’histoires obscures de Byzance écrites par un seul descendant. "L'histoire de l'Empire byzantin" est un aperçu miraculeux du travail du plan original, et brièvement, intelligemment, avec une grande quantité d'informations, l'objectif principal et l'enquête sont donnés pour caractériser toutes les périodes de l'histoire de Byzance ї. Histoire politique étrangère publiée par O.O. Vasilyev expliquera. Les problèmes de l'histoire interne sont perçus de manière inégale, bien que les principaux problèmes de la vie interne de la période cutanée soient discutés.
Le premier volume examine l'histoire de l'Empire byzantin depuis les heures de Kostyantin le Grand jusqu'au début de l'ère des croisades.
Un autre volume se penche sur l'histoire de l'Empire byzantin depuis le début des croisades jusqu'à la chute de Constantinople.
Temps anciens chrétiens
Léonid Andreïovitch Belyaev
Le livre se compose de dessins et d'un historique retraçant l'histoire ancienne de la civilisation chrétienne depuis ses origines à l'époque de l'Antiquité tardive jusqu'à la fin du Moyen Âge en Europe, en Asie et en Afrique éternelle. Dans le même temps, des excursions spéciales sont organisées pour examiner en détail les problèmes les plus controversés, ainsi que les monuments, les types de conflits et les artefacts. La recherche se veut informative; La littérature étrangère de pré-étude (avant 1998) et les travaux historiographiques proches du sujet sont largement étudiés. Il n’existe aucun autre analogue du livre, ni en Russie ni au-delà des frontières.
L'appareil prénatal comprend des indicateurs, notamment de la terminologie. Destiné à ceux qui étudient un large éventail de disciplines des sciences humaines : histoire culturelle, études mystiques (notamment architecture, arts appliqués, iconographie), histoire des religions, archéologie, ainsi que histoire du monde, histoire chinoise (Antiquité tardive et Byzance, Europe centrale occidentale) , Ancien.
Culture juridique de l'Empire byzantin
Medvedev Igor Pavlovitch
Le livre a été publié pour commémorer la 20e édition de la série « Bibliothèque byzantine », dans le cadre de laquelle « Aletheia » réédite des livres rares de la série dans une édition commémorative.
L'Empire byzantin est une puissance qui a créé une culture moyen-orientale brillante et avancée, dont l'entrepôt le plus important était la culture juridique. Au livre I. P. Medvedev développe le concept du byzantinisme en tant que système culturel basé sur les principes du droit et du droit civilisé et écrit, qui véhicule un haut niveau de compréhension et d'éclairage juridiques. Le petit spirni pyanny est à juste titre pris en embuscade par Vizantiyskoi, Occreta Etapi à la Rosvitka Vizanti Législation de cette jurisprudence, le système de droit et le Vizantiyskiy Shipye, Notariata Toshcho. La base du livre est constituée de documents précédemment publiés par l'auteur à partir d'une variété de documents, qui ont été considérablement mis à jour, réorganisés et combinés en un seul système.
Ces informations ont été publiées par un large éventail de lecteurs en raison de l'histoire du droit.
Dessinez l'histoire de Byzance et les mots modernes
Litavrin Gennady Grigorovitch, Kazhdan Oleksandr Petrovitch
« Dessins de l'histoire de Byzance et mots modernes » a été écrit à la demande du Département d'État de l'éducation de base du ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie en 1958 comme ouvrage de référence principal sur l'histoire intermédiaire des Balkans de cette région et de l'Asie. Mineure. Jusqu’au départ d’A.P. Kazhdan des États-Unis en 1978, le livre figurait sur la liste des publications primaires du département d’histoire de l’Université d’État de Moscou.
Les « dessins » ne remplacent pas une compilation systématique et complète de documents historiques. Les auteurs ont couvert les dates des archives vivantes et couvantes : dans cette optique, le livre fournit une description de l'environnement géographique, une description de la vie des villages et des lieux, un rapport sur des événements aussi marquants que le soulèvement populaire de Thessalonique. et la chute des champs de Constantino.
Byzance, Bulgarie, Rus antique. IX-épi XIIe siècle.
Dans le livre de l'éminent byzantiniste russe G.G. Timpani parle de l'émergence de l'ancienne Russie en tant que puissance culturelle puissante et de l'afflux de Byzance et de la Bulgarie dans ce processus.
Comme l'écrit l'auteur lui-même, « le but principal de ce livre n'est pas de passer en revue le processus et les circonstances du baptême de la Russie, mais de montrer comment, malgré toutes les vicissitudes et difficultés des fleuves de l'Empire byzantin, la Russie a accepté Le christianisme est devenu imminent sous elle... Tout le cours de la formation et du développement de l'État russe antique et son développement géopolitique lui-même ont fait écho au modèle historique qui a créé Byzance elle-même avec la « mère baptisée » de la Russie antique... »
Avant la monographie, les articles de G.G. Litavrin, publiés en 1970-90. pour le plus grand nombre de lecteurs.
Organisation militaire de l'Empire byzantin
Koutchma Volodymyr Vasylovych
L'ouvrage est le premier recueil thématique d'articles d'historiographie ancienne sur les problèmes de l'organisation militaire de l'Empire byzantin. Les principaux objectifs de recherche sont les monuments de la littérature scientifique militaire byzantine, qui sont enracinés dans la riche tradition ancienne.
Les principes de la théorie militaire sont considérés comme étroitement liés à la pratique du combat, sur la base sous-jacente du développement socio-économique, politique et juridique de l’Empire.
Pour les historiens fakhivts et un large éventail de lecteurs intéressés par l'histoire de la guerre et l'histoire militaire.
Byzance et Slovénie
Litavrine Gennady Grigorovitch
De la collection de l'éminent érudit byzantin, académicien de l'Académie des sciences de Russie G.G. Timbales Chotiri Viddili. Le premier contient des articles sur les problèmes les plus controversés de l'histoire socio-économique de Byzance (sur le grand pouvoir des droits fonciers et de succession, sur le système fiscal de l'empire, l'esprit de l'artisanat et des métiers, d'autres activités dans la région byzantine et joué un rôle fatal dans l'histoire de Byzance et de son histoire latine et ottomane). Une autre section consacrée à l'histoire du premier et des autres royaumes bulgares. Les problèmes sociaux sont ici également d'une importance primordiale, mais un respect particulier est accordé à l'alimentation des Slaves des Proto-bulgares et de Byzance. La troisième section comprend des articles sur les papiers russo-byzantins des IXe-XIIe siècles. Et vous constaterez que le quatrième révèle un certain nombre d'épisodes controversés et peu connus de l'histoire des anciens Slaves, des Avars et de l'Empire byzantin aux VIIe-IXe siècles.
Le livre sera utile non seulement aux fahivites, mais aussi au plus grand nombre de lecteurs.
Peintures byzantines
Peintures byzantines de 1961. Traditionnellement, on les voit lors des cérémonies russes précédant les congrès byzantins internationaux. Cette édition concerne les préparatifs du XXIIIe Congrès international de Belgrade. Il comprend des articles qui reflètent les résultats de nouvelles recherches sur les problèmes russes de l'histoire sociale, politique, ethnique et culturelle de Byzance, ainsi que sur les problèmes d'études historiques et d'historiographie.
Conformément au principe adopté dans cette série, la plupart des articles se concentrent sur les principaux thèmes du prochain congrès et sont consacrés à l'histoire de la civilisation byzantine en tant qu'organisme vivant, Nous unissons notre développement.
À L'ÉPOQUE
1. Bibliothèques de Byzance
Il y a eu une transition moins abrupte du monde antique au monde du milieu à Byzance - une puissance avec une histoire millénaire (IV-XV siècles), qui a été établie au moment de l'effondrement de l'Empire romain dans son époque ( Péninsule Balkanique, Asie Mineure et Méditerranée). La culture de Byzance était une synthèse de cultures anciennes, similaires et chrétiennes primitives. Les dirigeants chrétiens de Byzance étaient tolérants à l’égard de la culture païenne et assistaient généralement au déclin de l’Antiquité. La langue grecque était souveraine et le plus étendu de mes empires, donc les œuvres des grands Grecs d'autrefois étaient inaccessibles dans les coulisses, elles ont été corrompues par Shana et sont devenues la base de l'illumination. Tout cela a fusionné la créativité d’esprits sympathiques avec le développement de la culture.
L'empire a développé l'alphabétisation. De nombreuses écoles primaires et secondaires furent fondées. Dès le IVe siècle, des universités furent créées, tant à proximité de la capitale qu'en province.
Les bibliothèques jouaient un rôle important dans la vie intellectuelle de Byzance. L'une des plus célèbres était la bibliothèque impériale, créée au IVe siècle par l'empereur Constantin Ier le Grand. Cet espace continua à faire circuler des discussions sur la bibliothèque et jusqu'à la fin du Ve siècle, il possédait d'importantes collections, contenant près de 120 000 livres. Parmi les raretés des livres figuraient des listes de chansons d'Homère, écrites en lettres d'or sur la peau d'un serpent. Pour la réécriture de livres et le soutien secret des collections de bibliothèques, des demandes sont formulées depuis longtemps à un niveau élevé. Ce style de discours est conforme à la tradition ancienne.
Au milieu du IVe siècle, les fils de Kostyantyn le Grand, Kostyanty II, s'endormirent près de la capitale du scriptorium souverain. " Scripteur » en latin signifie « rédacteur", et le mot lui-même " scriptorium» désigne l'atelier de création de livres manuscrits. L'Empereur nomma un scriptorium cérémonial - un fonctionnaire spécial - un archonte, sous l'autorité cérémoniale duquel il n'y avait aucune personnalité de calligraphes.
Constance II fut le créateur de l'immense bibliothèque de Constantinople - la première immense bibliothèque du Moyen Âge. Vaughn était célèbre pour ses riches fonds et s'appuyait sur de telles données jusqu'à la chute de l'Empire byzantin.
A côté des bibliothèques impériales et publiques se trouvaient les bibliothèques des institutions religieuses, des dépôts initiaux et des personnalités privées.
Des collectes de livres ont eu lieu dans toutes les églises et monastères. Nous avons reçu des informations sur la bibliothèque du Patriarcat de Constantinople, la bibliothèque des monastères Studite et Athonite. La Bibliothèque patriarcale a été fondée au VIIe siècle. Le fonds est d'un caractère religieux important, et outre les livres consacrés par l'église, il y avait un lieu « hérétique ». La puanteur était stockée dans des boîtes spéciales, entourées des œuvres des auteurs légitimes. Apparemment, certains monastères de la capitale distribuaient des livres aux laïcs.
Au moment de l’invasion de l’Europe occidentale par Byzance, où régnait une monarchie forte, l’Église détenait un monopole important sur le monde. De nombreux dépôts initiaux laïques petites leurs bibliothèques, le reste des dépôts était associé au livre. Parmi toutes ces bibliothèques, on peut voir la bibliothèque de l'Université de Constantinople, construite au début du Vème siècle. Elle était à la tête d'un ministre spécial, qui s'appelait " bibliophile" .
Byzance était célèbre pour ses collections privées de livres. La bibliothèque appartenait aux empereurs, aux nobles et aux hiérarques de l'Église, ainsi qu'aux érudits, professeurs et lecteurs. La plupart des amateurs de livres, lorsqu'ils préparent un livre à réécrire, discutent souvent des éléments de sa conception. L'attention principale a été portée à l'ornementation et à la palette, pour la préparation desquelles des pompons en ivoire, de l'or, de l'émail et des pierres coûteuses ont été utilisés.
Au milieu des collections de livres byzantines, une description bibliographique de la collection a d'abord été tentée. L'un des Byzantins les plus célèbres du IXe siècle, le patriarche Photius, a écrit : Miriobiblion"Qu'est-ce que ça veut dire" Mille inférieur" Ce livre décrit plus de 300 livres – anciens et chrétiens. L'écrivain a brièvement résumé le livre et a fourni des informations sur l'auteur. Dans certains cas, nous ne nous limitons pas à une simple paraphrase et incluons des notes critiques dans les instructions.
On ne sait pas grand-chose du contrôle des bibliothèques byzantines. Au début du Moyen Âge, suivant l'ancienne tradition, la bibliothèque était placée dans les portiques ouverts du bâtiment et, selon la mode, les propriétaires de collections privées étaient disposés à exposer leur richesse en livres. Peu à peu, cette tradition de préservation ouverte des livres a commencé à être remplacée par la pratique de leur propre « protection » contre les lecteurs. Ces changements ont été provoqués par des situations de nature différente. Tout d’abord, au milieu du siècle, la variété des livres s’est considérablement élargie. D'une autre manière, ce qui donne des signes de l'afflux du christianisme, car au début était une religion réexaminée et persécutée, et donc les livres religieux étaient conservés dans des lieux de culte cachés - des paravents et des paravents. Dans les grandes bibliothèques, les livres étaient sécurisés par un code et disposés de manière unique. De nombreux manuscrits qui nous sont parvenus ont conservé la dernière chose qui indiquait le chef (ou la police) et la place du livre sur la police.
La part des bibliothèques byzantines n'est pas enviable. Les croisés ont subi un préjudice sans précédent lorsqu’ils ont envahi le territoire de l’empire. Au début du XIIIe siècle, la puanteur envahit Constantinople et pille les lieux. Il existe des témoignages de ceux qui ont été impitoyablement volés par les croisés et qui ont transporté du matériel d'écriture dans tout le pays sur des copies. Les cibles des transports, attirées par les trophées militaires des croisés - des manuscrits byzantins richement embellis - atteignirent l'Europe occidentale.
Dans l'autre moitié du XIVe siècle, Constantinople fut restaurée et redevint la capitale de l'empire. Dans le même temps, les bibliothèques furent restaurées sur les lieux achevés, mais la paix n'allait pas durer longtemps. Au milieu du XVe siècle, l'Empire byzantin tomba sous l'emprise des Turcs ottomans, ce qui s'accompagna à nouveau de ruines, de chambres et de pillages de trésors de livres. Les historiens ont écrit sur des navires transportant des livres, sur des navires obsédés par les manuscrits, sur ceux dont l'or et l'argent qui décoraient les palettes étaient impitoyablement déchirés et vendus.
L’importance de Constantinople pour le progrès de la civilisation est grande. L'activité des bibliothécaires byzantins, le travail des scénaristes et le fait même de la fondation de riches bibliothèques ont contribué à sauver une partie importante de la destruction de la Grèce, qui était alors consacrée au coucher du soleil.
2. Bibliothèques du califat arabe
Au Moyen Âge, Constantinople était le centre culturel unifié de la Méditerranée continentale. En épi VII Art. L'ère de l'Islam a commencé. L'Islam a conquis la majeure partie du monde arabe, de la Perse au Maroc, et en 800 ans, le califat arabe est devenu une puissance puissante.
La formation de la langue littéraire arabe, le développement approfondi de la culture écrite, la grande popularité du livre de zokrem étaient caractéristiques de cette région.
La culture arabe a atteint son plus grand développement aux VIIe-IXe siècles. Les Arabes ont toujours obtenu des succès remarquables en mathématiques, en astronomie, en médecine, en géographie et en histoire. Les mathématiciens utilisent encore beaucoup de termes arabes, par exemple des mots "algèbre", "algorithme", "nombre" et d'autres. Les Arabes ont introduit les signes numériques, qui étaient des tableaux manuels répandus dans le monde entier, et nous vikorist leur dosi. La littérature artistique est florissante. Ce n’est pas pour rien que l’on lit aujourd’hui les œuvres de Saadi, Omar Khayyam, Rudak et Hafiz.
La science et la culture arabes se sont profondément enfoncées dans l’ancienne récession. A cette époque, alors que les anciens enseignements périssaient en Europe centrale à cause des guerres de religion, les grands Grecs - Platon, Aristote, Hippocrate, Archimède, Ptolémée - furent transférés au califat arabe. Une grande partie de cela nous est parvenue du fait qu'au Moyen Âge, il existait une traduction en arabe.
Aux VIIIe-IXe siècles, le califat devient le centre léger de la production de papier. Le papier est très fait à la main et est fait de parchemin bon marché. Le développement de l'industrie du papier à Samarkand, au Caire, à Damas et dans d'autres lieux arabes a suscité un extraordinaire développement des références littéraires. Une seule ville espagnole, Cordoue, a produit rapidement 16 à 18 000 livres. Dans la ville de Tripoli, où vivaient environ 20 000 habitants, la moitié peut-être de la population était employée dans des usines de papier ou dans des scriptoriums. Les actes des scriptoria à Tripoli étaient limités à 180 scribes. À la fin du Xe siècle, il y avait 100 libraires rien qu'à Bagdad.
Naturellement, en raison de la diversité des scriptoria et des librairies, la région comptait un grand nombre de bibliothèques.
Les bibliothèques des dirigeants-califes et de leurs dignitaires étaient particulièrement fières de leur richesse. Tous les dirigeants les plus importants de Bagdad, du Caire, de Cordoue et de Damas étaient des amateurs de livres.
Le fondateur de la dynastie et premier calife des Omeyades – Muawiya Ier (?-680) fonda l'une des premières bibliothèques palatiales arabes. A Damas, il s'est endormi " Maison de la Sagesse» (« Bayt al-Hikmah ») est un établissement qui est à la fois une bibliothèque et un dépôt souverain de documents d'archives. Depuis 689, les archives de cette bibliothèque ont commencé à disparaître. La base de la bibliothèque de Muawiyah I (comme la plupart des bibliothèques arabes) était la littérature coranique, et il y avait aussi une riche collection de livres sur la médecine, la philosophie, l'astrologie, les mathématiques et l'histoire. Après le transfert de la capitale de Damas à Bagdad, la bibliothèque a également été transférée dans la nouvelle capitale.
Les historiens arabes écrivent que le fils de Mu'awiya Ier, Khalid ibn-Yazid ibn-Mu'awiya, a permis aux musulmans sanctifiés de posséder une bibliothèque et de copier les livres nécessaires à partir de son fonds. De cette manière, la bibliothèque du palais fut progressivement transformée en bibliothèque publique.
Le fondateur de la célèbre bibliothèque du palais de Bagdad n'était pas moins le célèbre calife Harun al-Rashid (766-809), dont les Kazakhs « Mille et une nuits". J'en ai tiré des leçons au fil de ma vie. Un certain nombre de manuscrits ont été emportés de Byzance et d'autres pays, tels que des hommages et des cadeaux. Sin Haruna - Le calife Al-Mamun a considérablement élargi ses collections de livres. Le fonds de la bibliothèque contient des centaines de livres. Trois épouses persanes en tombèrent amoureuses. Al-Mamun a transformé la bibliothèque fermée du palais en bibliothèque publique, permettant ainsi l'accès non seulement à ceux que nous connaissons, mais également aux lecteurs publics.
Le calife Al-Hakim II (961-977), qui régna à Cordoue, fonda auparavant trois bibliothèques de palais. Le fonds de la bibliothèque combinée comprend 400 000 volumes. J'ai visité le catalogue de ces collections de livres, en remplaçant les noms des livres et les noms des auteurs, en réalisant 44 points de 90 cuirs d'arkush.
Al-Hakim II était un agent qui effectuait des recherches bibliographiques de livres dans le monde entier, informant le calife de toutes les nouveautés et raretés. La collection de la bibliothèque de Cordoue elle-même était complétée par une importante équipe de copistes, de paletteurs et d'illustrateurs. La bibliothèque est petite et divisée en sections. La bibliothèque compte parmi son personnel un bibliothécaire-catalogueur.
En tant que dirigeants successeurs, les aristocrates arabes ont accumulé de riches bibliothèques privées. La bibliothèque du vizir Ibn Abbad, obsédé par l'amour des livres, est visible chez lui. Il a rassemblé pour lui les plus beaux représentants de la mystique du mot, feuilletés à travers les écrivains et les siècles célèbres. Sa bibliothèque contenait 117 000 livres. Catalogue de bibliothèque composé de 10 volumes. En tant que chef souverain et guerrier, Ibn Abbad a acquis une grande richesse et disposait d'une bibliothèque qui l'accompagnait tout au long de ses campagnes. Les chameaux de la caravane de livres transportaient livre par livre, de sorte que les bibliothécaires – les ouvriers de la caravane – pouvaient désormais trouver rapidement et facilement le manuscrit requis.
La bibliophilie dans le califat arabe était respectée de manière flagrante parmi les aristocrates. Il y avait des gens qui collectionnaient des livres et parmi les gens ordinaires, j'aurais peu de richesse. Par exemple, le lecteur Ibn Khazi mav Chudov a soigneusement sélectionné une collection largement connue. Le commandement de la traduction arabe des fils d'Ibn Tibbon a été conservé : «J'ai rassemblé une superbe bibliothèque. Trimay її garazd. Préparez des listes de livres pour le manche en cuir et placez le livre en cuir devant le manche en cuir. Couvrez les livres de francs criards, éloignez-les de l'eau, des murs, des souris, de toutes sortes de nuisances, à cause de la puanteur.–votre plus grand trésor.
Le 9ème siècle a un changement » Budins de sagesse", dont les fonctions de bibliothèque ont fusionné avec celles d'archives, ont commencé à arriver " Budinkas de la science» (« Dar al-Ilm »), aux murs duquel la lecture était étroitement liée aux traditions. A cette époque, dans les grands lieux du califat arabe, se dévoilent les fondations les plus importantes : les madrassas. Certaines d’entre elles sont devenues des universités et les sciences naturelles, la philosophie et la médecine ont été enseignées aux théologiens. La première institution de ce type fut la bibliothèque de l'Université de Bagdad (993), un grand centre scientifique et religieux. Ale, peut-être, la bibliothèque est devenue la plus populaire Budinkas de la science"à Tripoli. La littérature a atteint un chiffre astronomique, qui caractérise la taille de la collection de livres de la bibliothèque – 3 millions de volumes ! A cette époque, il existait 50 000 exemplaires du Coran et 80 000 exemplaires de commentaires auparavant. Le personnel de la bibliothèque comprend 180 bibliothécaires. Il est étonnant qu’une si grande bibliothèque ait existé pendant seulement 30 ans, puis ait péri lors de l’invasion des croisés.
Ce type de bibliothèque était utilisé comme enseignant-éducateur. Pour la première fois dans l'histoire des collections des bibliothèques, elles sont devenues des centres d'expansion d'idées diverses et désormais. En Europe, de telles bibliothèques sont apparues bien plus tard.
Dans le califat arabe, ils sont nés et sont ainsi appelés « Bibliothèques acquises» : des puanteurs ont été créées derrière toutes sortes d'institutions - mosquées, mausolées, hôpitaux. Devant la bibliothèque de la mosquée An-Nuri, la bibliothèque de Mustansiriya. Les fonds des bibliothèques acquises ont été profilés. Le profil était stocké dans la spécialisation installée jusqu'à son acceptation.
Les bibliothèques acquises sont un prototype de bibliothèques spéciales. Leurs activités, se développant et s'étendant, gagnent progressivement en indépendance. Certaines des bibliothèques acquises qui se trouvaient dans les capitales des Émirats ont ensuite été transformées en bibliothèques nationales spéciales.
En plus des bibliothèques typiques de toutes les puissances moyennes (générales, spéciales, dépôts initiaux et institutions scientifiques), un type spécifique de bibliothèque a été développé dans le califat arabe : la bibliothèque waqf. Le Waqf est une forme particulière de pouvoir féodal, puisque la bibliothèque était sous le pouvoir privé du souverain ou du seigneur féodal, et était en possession de « l'avidité éternelle« Communauté islamique. La principale caractéristique de ces bibliothèques était leur accessibilité. La nature extrêmement bénéfique des bibliothèques se traduit par un volume maximum de livres parmi les lecteurs, de sorte que les fonds des bibliothèques ont été utilisés non seulement par le public et les scientifiques, mais aussi par tout le monde. De plus, les bibliothèques riches avaient des lecteurs réguliers, en particulier ceux qui sont pauvres, non seulement pour leurs livres, mais ils recevaient également des instruments d'écriture et du papier, ils étaient connus pour l'amitié des domestiques de la bibliothèque la nuit et leur soutien matériel.
Interview de la Bibliothèque Moyen Arabe
Il n'y avait aucune restriction fondamentale sur le transfert à la bibliothèque et la préservation de ces livres et d'autres de la religion, de la censure et de la censure, de sorte que les fonds présentaient la littérature la plus intéressante de toutes les connaissances. Même si les bibliothécaires étaient aspirés par l'indulgence religieuse, elle n'a séparé leur amour que pour l'éternité. Ainsi, les fonds des bibliothèques waqf comprenaient, outre le Coran et la littérature coranique, de la fiction, de la poésie, des livres de médecine, de droit, d'astronomie, de philosophie, de mathématiques, de magie, d'alchimie. Dans leur libéralisme, les bibliothécaires arabes étaient beaucoup plus tolérants à l’égard des pensées hérétiques que leurs collègues et pairs chrétiens. Bien que les théologiens réactionnaires et les ministres zélés aient reçu des fonds l'un de leurs points de vue, de tels « nettoyages » avaient le caractère d'incendies locaux.La littérature était transférée aux bibliothèques waqf via une procédure légale spéciale, qui impliquait une liste obligatoire des livres en cours de transfert. Cette liste servait à la fois de document juridique et de catalogue.
Les fonds étaient évidemment organisés selon les matières, et les plus grandes bibliothèques étaient organisées selon les connaissances.
Les horaires de travail de la bibliothèque variaient : certaines sections de la bibliothèque travaillaient quotidiennement, d'autres 1 à 2 jours par semaine. De plus, un mode de travail constant a été instauré pour toutes les bibliothèques : jours et années de service obligatoires pour les lecteurs.
Les livres de bibliothèque étaient utilisés non seulement localement, mais aussi à la maison. Le témoignage de l'érudit et encyclopédiste arabe Yakut al-Hamawi a été conservé selon lequel les règles concernant le type de livres étaient très libérales et que dans une bibliothèque de Madrid, il était autorisé à emporter chez lui 200 volumes à la fois.
Le personnel des bibliothèques, y compris les plus grandes, peut être innombrable – 3 à 6 personnes. Cela inclut le rôle de gardien (souvent le chef d'un waqf), de gardien (bibliothécaire), de bibliothécaire adjoint et d'un certain nombre de serviteurs. Dans les grandes bibliothèques des IXe-XIIe siècles, les lettrés étaient généralement largement reconnus ; depuis le XIIIe siècle, les bibliothèques étaient gérées même par des théologiens anciens. La responsabilité du conservateur de la bibliothèque, de son assistant et des domestiques était de mettre les livres en ordre et de les rendre visibles aux lecteurs. Financer la bibliothèque, acheter et acheter de nouveaux livres, enregistrer de nouveaux ouvrages et entretenir le catalogue, recevoir et recruter du personnel, tout cela était la prérogative de l'administrateur du waqf.
L’étude de l’histoire des bibliothèques arabes fournit une richesse de matériaux qui contribue au développement de la pensée bibliothécaire. Є des énigmes numériques sur les catalogues de bibliothèques. Dans plusieurs cas, les catalogues ont été remplacés par des listes de livres situées directement au fonds. La bibliographie était disponible sous des formes telles que des listes de plusieurs auteurs dans des ouvrages de nature historique et biographique et des listes thématiques dans des dictionnaires. La littérature du fonds et les descriptions des livres dans les catalogues et les listes de livres ont été élaborées sur la base d'un principe thématique. Ceci est confirmé, par exemple, par les propos d'Avicenne, qui a écrit à propos d'une des bibliothèques de Samarkand : «Je suis allé dans une cabane avec beaucoup de pièces, dans chaque pièce il y avait des paravents de livres, empilés les uns sur les autres. Dans une pièce il y avait des livres d’arabe et de poésie, dans l’autre des livres de droit. Dans la salle des peaux avec l'une des sciences. J’ai lu la liste des auteurs anciens et j’ai demandé ce dont j’avais besoin… »
Ainsi, le niveau de pratique des bibliothèques dans le califat arabe serait encore plus élevé pour l’individu moyen. J'apprécie la disponibilité des bibliothèques arabes, ce qui est particulièrement important pour les waqfs. Les bibliothécaires arabes ont accumulé une richesse de traditions professionnelles.
Malheureusement, les bibliothèques islamiques étaient remplies au même titre que les bibliothèques de la Méditerranée. Les puants sont morts à la suite de nombreuses guerres, certaines par le feu, et à cause de celles qui, à partir du XIIe siècle, ont commencé à décliner l'intérêt pour la connaissance. La plus grande richesse des bibliothèques arabes réside dans les campagnes des croisés chrétiens aux XIe-XIIIe siècles. Protégez le monde musulman, comme Byzance, en étant le précurseur de la Renaissance et en faisant revivre la culture européenne de la fin du Moyen Âge.
3. Les bibliothèques européennes au Moyen Âge
Nous disposons même de peu d’informations sur les bibliothèques moyennes d’Europe, et encore moins sur les collections de livres anciens.
L’Europe du Moyen Âge n’était pas caractérisée par un niveau élevé de archives en bibliothèque. L’argent accumulé à l’époque précédente a été dépensé. Deux ou trois siècles après la chute de Rome, la plupart des localités provinciales qui possédaient auparavant des livres, des librairies et des bibliothèques n'ont pas perdu le trésor des manuscrits profanes.
De diverses sources, il ressort clairement que pendant de nombreux siècles, les bibliothèques bourgeoises furent un phénomène très pitoyable, compromettant leurs prédécesseurs gréco-romains. Les puanteurs des collections, même modestes, sont jalousement gardées par les manuscrits. Néanmoins, si les insulaires n’avaient pas vécu pour connaître et écrire, l’histoire de la civilisation en progrès aurait pu paraître complètement différente.
3.1 Bibliothèques monastiques en Europe centrale
Les centres de la culture du livre au début du Moyen Âge étaient les monastères. Dans diverses puissances, l'expansion du christianisme et la création de monastères ont eu lieu à des moments différents, mais dans l'ensemble de l'Europe aux V-VI siècles et aux IX-X siècles une large expansion des monastères, des églises, des écoles monastiques et Là sont des bibliothèques avec eux. A cette heure parut l’ordre : « Un monastère sans bibliothèque est la même chose qu'une bibliothèque sans bibliothèque" Le célèbre philosophe et théologien Homa Aquinas a écrit : « Dépôt du monastère–une bibliothèque, sans elle, c'est comme une cuisine sans chaudière, une table sans paille, un puits sans eau, une rivière sans poisson, un manteau sans autre vêtement, un jardin sans fleurs, un jardin sans sous, une vigne sans des raisins, une cour sans raisins… »
L'un des premiers monastères d'Europe fut Vivari. Il a consacré sa création à la plus grande activité culturelle du Moyen Âge - Cassiodore le Sénateur (487-578). Issu d'une noble famille romaine, écrivain, philosophe, il fut secrétaire et tuteur du roi d'Italie, puis devenant ministre de la cour, consul, gouverneur. Cassiodore a vaincu la création du puissant État italo-gothique, proposant l'idée d'organiser la première université chrétienne à Rome. Pensez-y, ce serait impossible de faire cela et, peut-être, Cassiodore découvrira que Cassiodore a perdu son service gouvernemental et s'est endormi lors du 550e anniversaire en Italie Vivarius, ce qui signifie en latin " Oreiller d'une pensée”.
Il s’agit d’un centre culturel utile, bien que peu typique de l’Europe du milieu du VIe siècle. Vivaria lui-même, Cassiodore veut préserver pour l'avenir les valeurs littéraires et scientifiques du monde antique, qui n'ont pas encore péri. Il a organisé une école au monastère pour les jeunes étudiants avec un ensemble de matières traditionnelles et anciennes : grammaire, rhétorique, logique, musique, mathématiques, cosmographie. Une bibliothèque et un scriptorium ont été créés. Nous travaillons constamment à la sauvegarde et à la copie de textes, ainsi qu'à un travail littéraire approfondi allant de l'édition, de l'édition, de la traduction de textes à la création d'œuvres originales.
Cassiodore a également parlé de la grande efficacité de la copie des livres, de l'ordre clair du scriptorium et de la bibliothèque. Et c'est pourquoi j'ai créé un spécial Kerivnitsev avant le développement de la littérature divine et profane »(dans certaines traductions, le titre du livre ressemble à "Introduction à la lecture spirituelle et mondaine"). Le deuxième ancêtre de Cassiodore est considéré comme l'un des premiers grands contributeurs à la constitution des fonds des bibliothèques ; De nouvelles règles ont été formulées pour la gestion de la bibliothèque et du scriptorium. Ce livre, entre autres choses, contenait de nombreuses informations sur la littérature, il est donc devenu une sorte d'ouvrage de référence bibliographique. Abonnés ultérieurs pour l'aide de quelqu'un "Kerivnytstva… » ont pu installer le répertoire des livres de Vivarius. Ceux-ci comprenaient des traités théologiques et juridiques, des œuvres d'écrivains chrétiens, des livres anciens sur la cosmographie, la médecine et la philosophie.
Cassiodore a vécu 100 ans, dont 50 ans à Vivaria. La collection de la bibliothèque et du scriptorium n'a pas survécu longtemps à son organisateur - elle était basée sur le début du VIe siècle.
Les activités de Cassiodore et la riche bibliothèque de Vivarius étaient uniques au début de l'Europe centrale. Les bibliothèques du monastère ont été conçues pour être si petites que toute leur collection était regroupée sur un seul écran. Les quelques livres qu'ils contenaient étaient de petite nature religieuse : il s'agissait de copies de textes bibliques, d'écrits des pères de l'Église et de missels nécessaires aux rituels de l'Église.
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Scriptorium du monastère.
Portrait d'un commis. France.XYV.
Les scriptoria du monastère, qui constituaient une partie invisible de la bibliothèque, copiaient soigneusement les livres. De merveilleux calligraphes, des artistes accomplis, des maîtres palettes ont créé de nombreux monuments merveilleux de mysticisme livresque. La réécriture des livres paroissiaux était assimilée à un exploit apostolique, et les noms de certains scribes après leur mort étaient marqués d'une aura légendaire. Ce n’était pas Skin Chenciu qui était autorisé à participer à une cause aussi pieuse. La réécriture des livres était réalisée non seulement par de jeunes femmes alphabétisées, mais aussi par des membres importants des ordres noirs, souvent des abbés.
Les manuscrits issus du scriptorium constituent l'essentiel des nouvelles collections des librairies du monastère. Parfois, cependant, d’autres équipements étaient utilisés. Ainsi, les Chens anglais et irlandais se sont spécialement rendus sur le continent pour apporter des livres aux bibliothèques des monastères. Fondi a apprécié le don. Les paroissiens honorables ont apporté des livres comme cadeaux de l'esprit, afin qu'ils soient rappelés dans les services de prière pour le repos de leur âme. Les enfants issus de familles nobles et riches apportèrent des livres avec eux et commencèrent à étudier dans les écoles monastiques. Les livres et les seigneurs féodaux sacrifièrent leurs cheveux dans l'espoir de savoir "Un calme céleste."
La majeure partie des fonds était constituée d'écrits sacrés, de vies de saints, d'œuvres des pères de l'Église et de littérature liturgique. Auparavant, les bibliothèques des monastères contenaient des livres d'auteurs anciens. En règle générale, les textes anciens étaient inaccessibles à la plupart des gens. Umberto Eco chez Romani " Nom de Troyandi« Non seulement le miracle donne une image claire de la vie et de l’organisation de la bibliothèque monastique moyenne, mais il révèle également que la collection du père de la bibliothèque, le père d’Aristote, est devenue une Nice de plus en plus sombre, soigneusement gardée par le bibliothécaire.
Les hiérarques de l'Église catholique, qui s'arrogeaient le droit de réglementer et de censurer sévèrement, veillaient soigneusement à ce que les créations païennes et hérétiques ne pénètrent pas dans les murs des monastères. Au 325ème siècle, nous étions à l'avant-garde de l'adoption du sumnovisny » Index… » («Indice livre prohibitorum Document
« Bibliothèquesur la droite" Contribution principale au cours Thème 1. Histoire livres et bibliothèques. (2 ans) Écriture et rédaction de livres sur la droite en Russie... .) L'essor de la médecine universelle en Russie. Thème 2. Histoirebibliothèquerépare le derrière le cordon. (2 ans) La naissance des bibliothèques...
Cet ouvrage est consacré à une épopée complexe, sous-estimée et sous-estimée : la période du règne de l'empereur Théodose II (401-450), qui est centrale dans l'histoire de Byzance. A cette époque, l'empire traversait des processus très étendus : la récession et l'instabilité dans les pays sont mises en évidence par les nouvelles et les révélations de la Similitude, dans lesquelles les historiens, paradoxalement, n'ont pas apprécié pendant longtemps les précieux mérites du pouvoir régnant. empereur. Le robot tente de regarder les poches de son gouvernement d'une nouvelle manière, en s'appuyant sur les enquêtes en cours. L'escouade de Théodose II, l'impératrice Athénaida-Eudokia (bl. 405-460) - la fille d'un professeur athénien, un païen devenu chrétien, un souverain, chante l'un des articles symboliques de cette époque. Ils sont marqués par des légendes, tous ne sont pas fiables, mais leur culpabilité en elle-même est importante et a ses propres raisons pour la dissidence de l'auteur. L'auteur du livre est candidat en sciences philologiques, professeur agrégé du Département de langues anciennes et littérature chrétienne ancienne du PSTGU. Le livre est couvert à la fois par des spécialistes de l'histoire et de la littérature de cette période, ainsi que par un large éventail de ceux qui s'occupent de l'histoire de l'Antiquité tardive et de Byzance.
Senina Tetyana Anatolievna 2018
L'hellénisme à Byzance au IXe siècle
Culturologie , HistoireLe livre est consacré à l'hellénisme byzantin du IXe siècle. Byzance s'intéresse de plus en plus à la culture ancienne. Dans le sillage de cette révolution, le célèbre iconoclaste Jean la Grammaire et son neveu Léon le Philosophe ont inspiré de nombreux étudiants et successeurs, ce qui a conduit à la création d'une collection de manuscrits de Platon et des néoplatoniciens. L'humanisme hellénistique de cette époque, proche du platonisme et de la laïcité, est le plus joliment illustré dans la créativité de Léon le Philosophe et ses enseignements sur Léon le Cherosfactus. L’hellénistique byzantine a été enterrée par la culture ancienne, en équilibre entre ces frontières qui, aux yeux d’un chrétien pieux, commençaient à être « malhonnêtes ». La poésie profane du moine Kasiya, dont les épigrammes naines sonnent des motifs hellénistiques, est un exemple d'hellénisme plus fané. Le patriarche Photius de Constantinople, quel que soit son vif intérêt pour la culture ancienne, s'en émerveillait à partir de positions strictement orthodoxes et, dans l'idéal plus large de l'hellénisme éclairé, jouait un rôle négatif. La pensée de Leo Chirosfakt est particulièrement remarquable, dans les œuvres de laquelle on peut entendre non seulement des motifs néoplatoniciens, mais aussi iconoclastes. L'œuvre de Chirosfact est une sorte de synthèse de l'hellénisme du IXe siècle. Et de noter l'expansion du platonisme et l'émergence d'idées iconoclastes parmi les vues des Byzantins, etc.
Kizlasova Irina 2018
L'académicien Nikodim Pavlovitch Kondakov. Rumeurs et développements
Biographies et mémoiresCette collection est dédiée à la créativité scientifique du grand scientifique, l'un des principaux créateurs de la nouvelle discipline « Mystère byzantin et russe ancien » N.P. Kondakov (1844-1925), ainsi qu'à plusieurs de ses collègues. Il comprend à la fois des dessins nouvellement écrits et des matériaux précédemment publiés dans diverses publications, ainsi que spécialement réexaminés. Les textes sont basés sur des documents conservés dans les archives de divers lieux : ces complexes épistolaires sont importants pour l'histoire des sciences et des fragments particulièrement précieux de l'œuvre de N.P. Kondakov (y compris la profonde tragédie des Informations sur son émigration frauduleuse d'Odessa. au début des années 1920, quel riche ajout au célèbre livre « À travers la bouche des Bounines »). Les principales étapes de la vie de N. P. Kondakov et une bibliographie complète de son œuvre ont été décrites. Le livre s'adresse à la fois aux Fakhiviens et à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire des études byzantines russes.
Kriviv Mikhaïlo Vassilovitch 2018
HistoireLe livre du célèbre explorateur russe donne une description détaillée des partenariats byzantins et arabes à l'époque de l'invocation de l'Islam, montrant l'histoire des conflits militaro-politiques entre Byzance et le califat arabe aux VIIe et VIIIe siècles. et des infusions culturelles mutuelles jusqu'au XIe siècle. Le livre est écrit en grec moyen (Théophane, Nikifor et autres), en arabe (Balazuri, Tabari et autres), en virmen (Sebeos, Ghevond et autres), en latin et en syrien, souvent en nalah, souvent en traduction.
Koutchma Volodymyr 2017
Organisation militaire de l'Empire byzantin
Viyskova à droite, zbroya, services spéciaux , HistoireL'ouvrage est le premier recueil thématique d'articles d'historiographie ancienne sur les problèmes de l'organisation militaire de l'Empire byzantin. Les principaux objectifs de recherche sont les monuments de la littérature scientifique militaire byzantine, qui sont enracinés dans la riche tradition ancienne. Les principes de la théorie militaire sont considérés comme étroitement liés à la pratique du combat, sur la base sous-jacente du développement socio-économique, politique et juridique de l’Empire. Pour les historiens fakhivts et un large éventail de lecteurs intéressés par l'histoire de la guerre et l'histoire militaire.
Litavrin G.G. 2017
Byzance, Bulgarie, Vieille Russie (IX – début XIIe siècle)
HistoireLe livre de l'éminent érudit byzantin russe G. G. Litavrin parle de l'émergence de l'ancienne Russie en tant que puissance culturelle puissante et de l'afflux de Byzance et de la Bulgarie dans ce processus. Comme l'écrit l'auteur lui-même, « le but principal de ce livre n'est pas de passer en revue le processus et les circonstances mêmes du baptême de la Russie, mais de montrer comment, quelles que soient toutes les vicissitudes, les guerres de l'Empire byzantin ont accepté la Russie du christianisme. de cela est devenu inévitable... Tout le cours de la formation et du développement de l'État russe ancien et le même développement géopolitique ont été inspirés par le modèle historique qui a créé Byzance elle-même comme la « mère baptisée » de l'ancienne Russie..."
Litavrin G.G. 2017
Byzance et Slovénie
Histoire , EthnographieLa collection de l'éminent érudit byzantiniste, académicien de l'Académie russe des sciences G.G Litavrin, contient ce qui suit. Le premier contient des articles sur les problèmes les plus controversés de l'histoire socio-économique de Byzance (sur le grand pouvoir des droits fonciers et de succession, sur le système fiscal de l'empire, l'esprit de l'artisanat et des métiers, d'autres activités dans la région byzantine et joué un rôle fatal dans l'histoire de Byzance et de son histoire latine et ottomane). Une autre section consacrée à l'histoire du premier et des autres royaumes bulgares. Les problèmes sociaux sont ici également d'une importance primordiale, mais un respect particulier est accordé à l'alimentation des Slaves des Proto-bulgares et de Byzance. La troisième section comprend des articles sur les papiers russo-byzantins des IXe-XIIe siècles. Et vous constaterez que le quatrième révèle un certain nombre d'épisodes controversés et peu connus de l'histoire des anciens Slaves, des Avars et de l'Empire byzantin aux VIIe-IXe siècles. Le livre sera utile non seulement aux fahivites, mais aussi au plus grand nombre de lecteurs.
Boudanova Vira , Gorsky Anton Anatoliyovitch , Ermolova Irina Evgenivna 2017
Grande migration des peuples. Aspects ethnopolitiques et sociaux
Ethnographie , HistoireLe livre est consacré à une étape unique de l'histoire du monde - la Grande Migration des Peuples, puisque dans l'esprit de l'extinction de la civilisation antique et de l'émergence de la civilisation du Moyen Âge avec l'interaction du monde barbare, l'Empire romain avait atteint sa phase la plus intense. Les auteurs rendent le plus grand respect aux trois dirigeants de la Grande Migration - les Allemands, les Huns et les Slaves, ainsi qu'à leur rôle dans les processus civilisationnels européens des IIe-VIIe siècles. Les entrepôts sont l'essence même de l'interaction mutuelle entre les deux mondes polaires : Barbaricum et Empire.
Vassil Volodymyr Volodimirovitch 2017
L'Église et l'Empire dans l'Église byzantine et les monuments poétiques
Histoire , ChristianismeLe livre est consacré à la représentation de la vie de l'Église universelle et de l'Empire byzantin (romain) dans les monuments poétiques et hymnographiques de l'église byzantine. Tout d’abord, la monographie pose le problème de l’historicisme dans l’hymnographie byzantine. L'ouvrage contient des textes ecclésiastiques et poétiques de la fin du Ier siècle à la fin du Xe siècle. - hymnes à l'Apocalypse, Grande Slavosliva, hymne à la Trinité, tropaires d'Auxence, kontakion de Saint-Pétersbourg. Romana Sladkopevtsia, chanoine rév. Andriy Kritsky, Jean de Damas, Kosmi Mayumsky, Josip l'écrivain. Divers aspects de la vie de l'Église et de l'Empire sont explorés, notamment le martyre, les super-Églises dogmatiques, les guerres, les coups de couteau, les tremblements de terre et les conflits juridiques. Basé sur des monuments hymnographiques, le livre éclaire d'une manière nouvelle les histoires de Nika et la vie de St. Romana Sweetsinger, guerres avec les Perses et les Avars, déclarations sur le mariage et la culture, etc. En outre, un certain nombre de rappels sont publiés, qui n'ont pas été consultés ni traduits en russe.
Kriviv Mikhaïlo Vassilovitch 2017
Byzance et les Arabes au début du Moyen Âge
HistoireLe livre du célèbre enquêteur russe donne une description détaillée des partenariats byzantins et arabes à l'ère de l'Islam, montre l'histoire des conflits militaro-politiques entre Byzance et le califat arabe aux VIIe-VIIIe siècles. et des infusions culturelles mutuelles jusqu'au XIe siècle. Le livre est écrit en grec moyen (Théophane, Nikifor et autres), en arabe (Balazuri, Tabari et autres), en virmen (Sebeos, Ghevond et autres), en latin et en syrien, souvent en nalah, souvent en traduction. Pour un large éventail de lecteurs.
2017
Histoire
2017
Peintures byzantines. Praci de l'enseignement russe avant le XXIIIe Congrès international des byzantinistes
HistoirePeintures byzantines de 1961. Traditionnellement, on les voit lors des cérémonies russes précédant les congrès byzantins internationaux. Cette édition concerne les préparatifs du XXIIIe Congrès international de Belgrade. Il comprend des articles qui reflètent les résultats de nouvelles recherches sur les problèmes russes de l'histoire sociale, politique, ethnique et culturelle de Byzance, ainsi que sur les problèmes d'études historiques et d'historiographie. Conformément au principe adopté dans cette série, la plupart des articles se concentrent sur les principaux thèmes du prochain congrès et sont consacrés à l'histoire de la civilisation byzantine en tant qu'organisme vivant, Nous unissons notre développement.
Kriviv Mikhaïlo Vassilovitch 2017
Culture byzantine
HistoireLa présente publication est consacrée à un sujet peu abordé dans la littérature scientifique ancienne et populaire : la culture byzantine des IVe-XVe siècles. En même temps, ce sujet est toujours d'actualité dans notre région, puisque la culture ancienne après la christianisation de la Russie s'est développée juste avant l'afflux de la culture byzantine. Le livre montre les particularités de la philosophie et de la théologie byzantines, de la pensée juridique et historique, de l'hagiographie, de la littérature artistique et autre, des connaissances scientifiques et des systèmes éducatifs, de l'architecture et du mysticisme, et ainsi il y aura une population. Un grand respect est accordé aux liens entre la culture byzantine et les cultures des autres peuples, notamment russe. Le livre s'adresse non seulement aux étudiants d'intérêt général, mais également à un large éventail de lecteurs.
Medvedev I. P. 2017
Culture juridique de l'Empire byzantin
Histoire , JurisprudenceL'Empire byzantin est une puissance qui a créé une culture moyen-orientale brillante et avancée, dont l'entrepôt le plus important était la culture juridique. Le livre d’I.P. Medvedev développe le concept du byzantinisme en tant que système culturel basé sur les fondements du droit et du droit civilisé et écrit, qui véhicule un haut niveau de compréhension et d’éclairage juridique. La base controversée des fondements juridiques de la souveraineté byzantine est examinée, outre les étapes du développement de la législation et de la jurisprudence byzantine, le système juridique, l'histoire de la justice byzantine, des notaires, etc. formé de documents précédemment publiés par l'auteur à partir de diverses publications en un seul système. Ces informations ont été publiées par un large éventail de lecteurs en raison de l'histoire du droit.
Karpov Sergueï 2017
Histoire de l'Empire de Trébizonde
HistoireLa monographie de l'éminent érudit byzantin russe et historien des médias, membre correspondant de l'Académie russe des sciences S.P. Karpov, examine pour la première fois dans l'historiographie laïque tous les aspects de l'histoire politique, économique et culturelle de l'empire de Trébizonde (1204-. 1461). L'Empire de Trébizonde fut le colosse de l'hellénisme pontique, le dernier bastion byzantin, et fut pendant de nombreuses années un Lanka prospère au va-et-vient, au carrefour des civilisations mondiales. La survie même de ces puissances à l'époque des croisades, des conquêtes tatares-mongoles, de l'assujettissement des grandes puissances à Skhod (Seljukid Rumu, Ilkhanov, l'émir de Timur, Ak-Kuyunlu, le sultanat ottoman, etc.) nécessitera des explications. C'est ce que suggère l'auteur du livre. On sait que l'Empire de Trébizonde, métropole historique du Patriarcat œcuménique, a perdu sa trace significative dans l'histoire de l'Assemblée orthodoxe, soutenue par diverses connexions avec la Byzance paléologue des princes, des États de l'ancienne Russie, de Crimée et Transcaucasie. De la fin du XIIIe siècle. Sur ce territoire se trouvent des facteurs génois et vénitiens qui ont joué un rôle important dans l'économie du Moyen-Orient. À cette fin, l’auteur a obtenu un grand nombre de documents d’archives, manuscrits et publiés dans de nombreuses langues européennes et similaires. Le livre est destiné aux érudits byzantins, aux érudits similaires, aux slavistes, aux étudiants et étudiants diplômés des universités de sciences humaines, ainsi qu'à un large éventail de lecteurs intéressés par l'histoire.
Vassiliev Alexandre Oleksandrovitch 2017
Histoire de l'Empire byzantin. Du début des croisades à la chute de Constantinople
HistoireDans le déclin scientifique de l'éminent érudit byzantin russe et arabiste A.A. Vasiliev, une place particulière est occupée par le travail du plan souterrain, qui préservera l'histoire de Byzance jusqu'à la chute de Constantinople en 1453. Les russes du premier quart du XXe siècle Petrograd - Pétersbourg - Leningrad ont produit les ouvrages suivants : 1) Conférences sur l'histoire de Byzance. Une heure avant les Croisades (jusqu'en 1081) ; 2) Histoire de Byzance et des croisés. L'époque des Comniens (1081-1184) et des Anges (1185-1204) ; 3) Histoire de Byzance. Panunya latine au Skhod. L'époque des empires nicéen et latin (1204-1261) ; 4) Histoire de Byzance. La chute de Byzance. L'ère des Paléologues (1261-1453). Après l'émigration de A.A. Vasilyev, ces œuvres lui ont été transmises à plusieurs reprises en langues étrangères, avec des modifications supplémentaires connues d'une autre version américaine - Histoire de l'Empire byzantin, 324-1453. Madison, 1952 - l'essence d'une enquête monographique complète, l'une des plus importantes dans les études byzantines laïques. Cela témoigne de la pertinence de ce travail en lien constant avec la nina russe. "Histoire de l'Empire byzantin" de A.A. Vasiliev a deux qualités principales - le dynamisme, le flair, le caractère figuratif du texte, qui permet à la peau de lire un témoignage vivant des descriptions, du confort et de la présence dans ce monde infiniment lointain et en même temps inexorablement une épopée proche, et aussi scientifique scrupuleuse, peut-être pédante (bien que sans ennui scientifique) dans la caractérisation des faits, des similitudes et des processus historiques. Un grand nombre de commentaires et de notes de ce que nous avons vu jusqu'à présent confirment l'extrême sérieux de l'approche de l'auteur à l'égard de son travail, du dévouement d'A.A. Vasiliev au plus haut idéal scientifique et de la restauration des réalisations restantes des études byzantines. Toutes les informations complémentaires . Les mêmes notes que quotidiennement dans le texte russe, la bibliographie et les index sont tirées d'une autre publication américaine. Un article d'introduction sur la vie et le parcours scientifique d'A.A. Vasiliev a été envoyé à la nouvelle édition russe. Le texte du livre a été réédité. Pour le plus grand nombre de lecteurs.
Description:
Bibliothèque byzantine - une série de publications d'Aletheia, où des livres ont été publiés sur l'histoire de Byzance. Elle a publié des livres scientifiques et de vulgarisation actuels sur des chercheurs russes et étrangers actuels traitant de l'histoire de Byzance, ainsi que des traductions d'œuvres byzantines traditionnelles.
Il y a 44 volumes de la série présentés ici.
Alfeev I. Vie et vie de St. Grégoire le Théologien. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Y. Deux livres sur Mikhail Psell - 2001. (djvu)
Bibikov M. Trésors byzantins de l'histoire de la Russie antique et du Caucase - 2001. (djvu)
Bibikov M. Littérature historique de Byzance – 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Ermolova I. Grande migration des peuples. (fb2)
Budanova V. Goti à l'ère de la Grande Migration des Nations - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Histoire de l'Empire byzantin en 2 volumes. T.1. (RTF)
Vasilyev A. Histoire de l'Empire byzantin en 2 volumes. T. 2. (rtf)
Historiens byzantins sur la chute de Constantinople en 1453. - 2006. (djvu)
Peintures byzantines. Praci de l'enseignement russe avant le XXIe Congrès international des byzantins - 2006. (djvu)
Aréopagite dionysiaque. Maxime Spovidnik. Créer. Tlumachennya – 2002. (djvu)
Zanemonets O. Ioann Eugénisme et Opir orthodoxe de l'Union florentine – 2008. (pdf)
Hegumen Ilarion (Alfeev). Vénérable Siméon le Nouveau Théologien et Transmission Orthodoxe - 2001. (doc)
Kazhdan A. Culture byzantine X-XII siècles - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Deux jours de vie à Constantinople. (fb2)
Kazhdan A. Histoire de la littérature byzantine (850-1000 roubles) – 2012. (djvu)
Karpov S. Histoire de l’Empire de Trébizonde – 2007. (djvu)
Karpov S. Roumanie latine – 200. (djvu)
Kekavmen - Pour cette reconnaissance. 2ème vue. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Images byzantines en sphragistrie. (pdf)
Chambre de A. Alexiad – 1996. (djvu)
Krivuchine I. Historiographie de l'église byzantine primitive – 1998. (djvu)
Koulakovski Yu. Histoire de Byzance, vol. 1. – 2003. (djvu)
Koulakovski Yu. Histoire de Byzance, vol. 2. – 1996. (djvu)
Koulakovski Yu. Histoire de Byzance, vol. 3 – 1996. (djvu)
Koutchma V. Organisation Viysk de l'Empire byzantin – 2001. (pdf)
Lebedev A. Dessins historiques de l'Église byzantine - 1998. (djvu)
Lebedev A. Histoire des conciles de Constantinople au IXe siècle. (fb2)
Medvedev I. Humanisme byzantin XIV-XV siècles - 1997. (djvu)
Medvedev I. Vizantinosnavstvo de Saint-Pétersbourg – 2006. (djvu)
Medvedev I. Culture juridique de l’Empire byzantin – 2001. (djvu)
À propos de stratégie. Traité militaire byzantin VIe siècle - 2007. (djvu)
Orozij P. Histoire contre les païens. (rtf)
Chronique du Grand Jour – 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Église byzantine entre les XIIIe et XIVe siècles. – 2011. (pdf)
Prodovzhuvach Théofan. Vies des rois byzantins – 2009. (djvu)
Prokhorov G. Rus' et Byzance à l'époque de la bataille de Kouliki. Statti - 2000. (djvu)
Rudakov A. Dessins de la culture byzantine basés sur les données de l'hagiographie – 1997. (djvu)
Skrjinska O.Ch. Rus', Italie et Byzance au Moyen-Orient. - 2000. (djvu)
Strategikon Maurice – 2004. (djvu)
Taft R. Rite de l'église byzantine – 2000. (djvu)
Khvostova K. La civilisation byzantine comme paradigme historique – 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (Ed.) Avtibwpov. Jusqu'à la 75e année, académicien de l'Académie des sciences de Russie Gennady Grigorovich Litavrin - 2003. (djvu)
Shukurov R. Grandes Cultures et Skhid (1204-1461) - 2001. (pdf)
