U 2017. izdavački ogranak Aletheia (Sankt Peterburg), specijaliziran za knjige iz glavnih odjeljaka humanitarnog znanja, nastavlja objavljivati seriju knjiga „Nova bizantska knjižnica. Praćenje".
U ovoj seriji viđeno je nekoliko novih proizvoda.
Povijest Bizantskog Carstva
Vasiljev Oleksandar Aleksandrovič
"Povijest Bizantskog Carstva" A.A. Vasiljev leže do jedinstvenih fenomena povijesti povijesne misli. Vrlo je malo povijesnih priča o Bizantu koje je napisao jedan nasljednik. "Povijest Bizantskog Carstva" - ovaj čudesni prizor djela divljeg plana, kratko, mudro, s velikom količinom pisanja o glavnom džerelu i istraživanju, dan je opis svih razdoblja povijesti Bizanta. Zovnishnopolitichna istoriia predstavili su O.O. ponovit će Vasiljev. Problemi unutarnje povijesti ispituju se neujednačeno, iako su glavni problemi unutarnjeg života kožnog razdoblja izašli na vidjelo.
U prvom se svesku ispituje povijest Bizantskog Carstva u vrijeme Kostjantina Velikog na početku ere pohoda na zemlju.
U drugom se svesku ispituje povijest Bizantskog Carstva od početka križarskih ratova do pada Konstantinopola.
Kršćanski stari dani
Leonid Andrijovič Beljajev
Knjiga je sastavljena od crteža iz povijesti starog nasljeđa kršćanske civilizacije u obliku njezina nastanka u doba kasne antike do kasnog srednjeg vijeka u Europi, Aziji i Sjevernoj Africi. Istodobno se uvode posebni izleti, kako bi se detaljno sagledali najkontroverzniji problemi, kao i spomenici, vidjeli spore ili artefakti. Praćenje se traži kao informativno; široko prihvaćena strana literatura (do 1998.) i bliska predmetu historiografske prakse. Nema novih analoga knjige u Rusiji, niti u inozemstvu.
Dovídkovy uređaj uključuje indikatore, terminološki zocrema. Priznato za njih, tko proučava široku kolo gumanitarnih disciplina: povijest kulture, umjetnost (osobljenu arhitekturu, prikladnu umjetnost, ikonografiju), povijest religije, arheologiju, a također svesvítnû i domaću povijest (pozníj antičnísti i Vízantií, Zahídnoogo evropíjskogo sredníj arhitekturí), Drev.
Pravna kultura Bizantskog Carstva
Medvedev Igor Pavlovič
Knjiga je viđena na obilježavanju 20. obljetnice serije "Bizantska knjižnica", u okviru svojevrsne izložbe "Aletheia" koja revidira izvorne knjige serije sa spomen izdanjem.
Bizant je sila koja je u cijelom srednjem vijeku stvorila blistavu, vodeću kulturu, čije je najvažnije skladište bila pravna kultura. U knjizi I. P. Medvedev razvija koncept bizantizma kao kulturnog sustava utemeljenog na zasjedama prava, štoviše, civiliziranog, pisanog prava, koje prenosi visoku razinu pravne misli i globalnog osvjetljenja. Razmatraju se izvori pravnih zasjeda bizantske državnosti, etape u razvoju bizantskog zakonodavstva i sudske znanosti, sustav pravnog obrazovanja, povijest bizantskog pravosuđa i notara. Osnovu knjige čine materijali koje je autor prethodno objavio iz različitih izvora, dopunjeni različitim redoslijedom, prerađeni i spojeni u jedinstveni sustav.
Vydannya rozrahovane na širokom krugu čitatelja, yakí tsíkavlyatsya poviješću prava.
Nacrtaj povijest Bizanta i prve riječi
Litavrin Gennady Grigorovich, Kazhdan Oleksandr Petrovich
"Nacrtajte povijest Bizanta i prve riječi" napisano je na natpisu Suverenog ministarstva osnovnog obrazovanja RRFSR 1958. kao početna pomoć srednje povijesti Balkanskog Pivostrova i Male Azije. Sve do izlaska A.P. Kazhdana u Sjedinjenim Državama 1978., knjiga je bila uvrštena na popis primarne literature Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta.
"Narisi" se ne osvećuju na sustavnom i univerzalnom doprinosu povijesnoj građi. Autori su preskočili datume života i promuklo vídomosti: ista metoda u knjizi je dala opis geografske sredine, opisala selo i grad i izvijestila o tako značajnim događajima kao što je narodna pobuna u Solunu i pad Carigrada. .
Bizant, Bugarska, Stara Rusija. IX-kob XII vijeka.
Na knjizi istaknutog ruskog bizantologa G.G. Timpani govore o formiranju Stare Rusije kao moćne kulturne sile i utjecanju u cijeli proces Bizanta i Bugarske.
Kako sam autor piše, "glavni metapodatak ove knjige nije u činjenici da je potrebno prostrti proces i postaviti pokrštavanje Rusije, već u činjenici da se želi pokazati kako, bez obzira na sve peripetije, to savijanje u vodama Bizantskog Carstva, prihvaćanje kršćanstva od strane Rusije postalo je ... Cijeli tok formiranja tog razvoja staroruske države i samog geopolitičkog establišmenta zumirali su na tu povijesnu pravilnost, kao ako je sam Bizant uzgajao "krštenu majku" drevne Rusije ... "
Prije monografije, prerađeni i dopunjeni izgledi članaka G.G. Timpani, koji su objavljeni 1970-90-ih. za najširi broj čitatelja.
Viysk organizacija Bizantskog Carstva
Kučma Volodimir Vasilovič
Knjiga je prva iz tematske zbirke članaka posvećenih problemima vojnog ustrojstva Bizantskog Carstva. Glavno blago ostavštine su spomenici bizantske i znanstvene književnosti, koji su inspirirani drevnom Bagatovom tradicijom.
Načela vojne teorije vide se u nejasnoj vezi s borbenom praksom, na zloglasnom afrodizijaku društveno-ekonomskog, političkog i državno-pravnog razvoja Carstva.
Za fakhívtsív-istorikiv taj široki broj čitatelja, yakí tsíkavlyatsya nutriment ístoríí̈ voên í íyskogo mystekstva.
Bizant i riječi
Litavrin Genadij Grigorovič
U zbirci istaknutog znanstvenika-bizantologa, akademika Ruske akademije znanosti G.G. Timpani su bili chotiri viddili. U prvom pomjećenom članku o najvećim diskusijskim problemima socijalno-ekonomske povijesti Vizantije (o malom i vašem vlasništvu na zemljištu i pravu na njezino istraživanje, o poreznom sustavu imperije, uvjetima remísničoj i trgovačke aktivnosti u vizantijskom gradu i pro zigrali fatalnu u povijesti Vizantiji njezinih odnosa s Latini i Osmanlije). Drugi je bio posvećenje povijesti Prvog i Drugog bugarskog kraljevstva. Društveni problemi ovdje se također precjenjuju, ali se posebno poštuje njegovanje riječi iz Prabugara i Bizanta. Treći uključuje članke o rusko-bizantskom plavetnilu u IX–XII stoljeću. I, nareshti, četvrto, otkrivaju se brojne stare chi malo poznate epizode iz povijesti drevnih riječi od Avara i Bizantskog Carstva u VII–IX stoljeću.
Knjiga će biti omiljena ne samo fahivcima, već i najširem broju čitatelja.
Bizantski crteži
Bizantski crteži iz 1961 tradicionalno se vide kao ruski napjevi prije međunarodnih bizantinskih kongresa. Ovo izdanje priprema za XXIII međunarodni kongres u Beogradu. Vín uključuje statti, koji pokazuju rezultate novih studija u Rusiji o problemima društvene, političke, etničke i kulturne povijesti Bizanta, kao i probleme antičkih studija i historiografije.
Prema načelu usvojenom u ovoj seriji, većina članaka profilirana je prema glavnim temama nadolazećeg kongresa i povezana je s poviješću bizantske civilizacije kao živog organizma koji je jedini u svom razvoju.
U EPOHI Serednovichchya
1. Knjižnice Bizanta
Manji oštri prijelaz iz starodavnog svijeta u srednjovjekovlje bio je u Vizantiji – državi s tisućoljetnom istorijom (IV-XV st.), koja je nastala u vrijeme raspada Rimske imperije u njezinoj shodnoj dijelu (Balkanski poluostrov, Mala Azija, južno-shodno Sredzemnomorje). Kultura Bizanta bila je sinteza antičkih, srodnih i ranokršćanskih kultura. Kršćanski vladari Bizanta bili su tolerantni prema poganskoj kulturi i općenito su bili nadahnuti padom antike. Grčki jezik bio je suveren i najširi moga carstva, stvaralaštvo starih Grka bilo je neslavno dostupno, oni su bili temelj prosvjetiteljstva. Brkovi su usvojili razvoj kulture za stvaranje prijateljskih umova.
Carstvo je proširilo pismenost. Osnovane su brojne pochatkovske i srednje škole. Već od IV stoljeća otvorena su sveučilišta, štoviše, u blizini glavnog grada, a također i u blizini provincija.
Knjižnice su igrale važnu ulogu u intelektualnom životu Bizanta. Jednu od najpoznatijih carskih knjižnica stvorio je car Kostjantin I. Veliki u IV. Yogo naschadki je nastavio turboti o knjižnici i čak prije kraja V. stoljeća postojale su značajne zbirke, koje su imale oko 120 tisuća knjiga. Usred knjižne rijetkosti nalazili su se popisi Homera, ispisani zlatnim slovima na koži zmije. Za prepisivanje knjiga zatražena je ta primarna potpora knjižničnog fonda na visokoj razini od vcheni. Takav stil govora potvrdio je drevnu tradiciju.
Sredinom IV stoljeća, sin Kostjantina Velikog, Kostjanti II, zaspao je u blizini glavnog grada suverenog skriptorija. “ skriptor" Latinski znači " prepisivač"i sama riječ" skriptorij” označava majstora stvaranja rukom pisanih knjiga. Car postavlja ceremonijara skriptorija - posebnog službenika - arhonta, pod vodstvom takvog bezličnog kaligrafa.
Konstantin II je bio tvorac Carigradske društvene knjižnice – prve društvene knjižnice srednje klase. Vaughn je bio poznat po svojim bogatim fondovima i probudio se zbog takvih priznanja poput pada Bizantskog Carstva.
U nizu s carskim i javnim knjižnicama, osnivaju se knjižnice vjerskih ustanova, primarnih zaklada i privatnih načelstava.
Prikupljene su knjige iz svih crkava i samostana. Do nas su došli podaci o biblioteci Carigradske patrijaršije, biblioteci Studitskog i Atonskog samostana. Patrijaršijska knjižnica utemeljila je usvajanje VII čl. Fond joj ima važno vjersko obilježje, ali idemo oko knjiga, koje je crkva posvetila, postojala je praksa "heretičkog" zmista. Smrad je spašen iz posebnih kutija, osim za radove desničarskih autora. Navodno su neki samostani u glavnom gradu prakticirali davanje knjiga laicima.
Na frontu zapadne Europe u Bizantu je monarhija bila jaka, crkva nemali monopol na rasvjetu. Brojni svítskí navchalní založiti malo svojih knjižnica, oskolki vykladannya je vezan uz knjigu. Ale z usíh tsikh knjižnica pogledajte knjižnicu Carigradskog sveučilišta, stvorenu na početku V. čl. Nakon što ju je uputio, poseban sluga, koji se zvao " bibliofil" .
Bizant je bio poznat po svojim privatnim zbirkama knjiga. Osobitosti knjižnice držali su carevi, velikaši i crkveni arhijereji, te znanstvenici, profesori i čitatelji. Većina ljubitelja knjige često je, tražeći primjerak knjige, posebno raspravljala o elementima njezina dizajna. Glavno poštovanje pridavalo se ornamentima i paletama, za čiju su pripremu pobijedili četkicu slona, zlato, emajl i skupi kamen.
Usred bizantskih berača knjiga, prvi pokušaj bibliografskog opisa zbirke bio je dovršen u srednjem vijeku. Jedan od najpoznatijih Bizantinaca 9. stoljeća - patrijarh Fotije - napisao je twir " Mirioobiblion"Što to znači" Tisuću knjiga". Tse buv je opisao više od 300 knjiga - antičkih i kršćanskih. Pismennik je ukratko napisao sažetak knjige i govorio o autoru. Drugim riječima, Fotije nije bio okružen jednostavnim prepričavanjem i uključenim u upute snage mišljenja i kritičkih bilješki.
O snazi bizantskih knjižnica nema se puno govoriti. U ranom srednjem vijeku, slijedeći antičku tradiciju, knjižnica je smještena na otvorenim trijemovima budućnosti, a službenici privatnih zbirki, prateći modu, rado su svoje knjižno bogatstvo izlagali na pokazivanje. Korak po korak, tradiciju uzimanja knjiga u ruke počela je zamjenjivati praksa vlastite “zaštite” od čitatelja. Tsí zmíni buli viklikaní namještaj drugačijeg karaktera. Prvo, u srednjem vijeku, broj knjiga je znatno porastao. Na drugi način, dajući znakove kršćanstva, poput hrpe istraživane i progonjene religije, vjerske su knjige spremljene u taêmnih, prihovannyh mistsy - paravani i paravani. U velikim knjižnicama knjige su bile osigurane šifrom i složene na najbolji mogući način. Na nekim rukopisima koji su do nas došli sačuvani su posljednji, koji označavaju šafu (ili policiju) i mjesto knjige o policiji.
Udio bizantskih knjižnica je nezavidan. Nevidljivu škodu predvodili su kršćanski nositelji, koji su upali na područje carstva. Početkom 13. stoljeća smrad je na juriš poharao Carigrad i opljačkao mjesto. Vodili su evidenciju onih koji su bili nemilosrdno pohlepni za knjigama i nosili ih na kopijama kroz sva pisma. Tsílí transport, zavantazhení víysk trofeji nosioci krsta - bogato ukrašeni bizantski rukopisi - prekršili su zapadnu Europu.
U drugoj polovici XIV stoljeća Carigrad je obnovljen i ponovno je postao prijestolnica carstva. Istodobno su iz razorenog grada oživjele knjižnice, a sve ostalo zatišje bilo je nesretno. Sredinom 15. stoljeća Bizantsko Carstvo pada pod pritiskom Osmanlija, a opet ga prate ruševine, spavaće sobe i pokradene knjižare. Povjesničari su pisali o brodovima koji su donosili knjige, o onima koje su nosili rukopisi, o onima koji su bili zlatni i srebrni, koji su kitili palete, nemilosrdno se svađali i prodavali.
Značaj Carigrada za zapadnu civilizaciju je velik. Djelatnost bizantskih bibliofila, robota skriptora, sama činjenica osnivanja bogatih knjižnica pomogla je spasiti značajan dio Heladijevog pada, provedenog u taj čas za Sunset.
2. Knjižnice arapskog kalifata
Tijekom srednjeg vijeka Carigrad je postao jedino kulturno središte srednjeg Sredozemlja. Na klipu VII čl. počela je era islama. Islam je poharao veći dio arapskog svijeta - od Perzije do Maroka i na 800 godina osnovao Arapski kalifat postavši moćna sila.
Formiranje arapskog književnog jezika, duboka kultura pisanja, veličanstvena hrabrost i hrabrost za znanje o poznavanju knjige bili su tipični za ovo područje.
Arapska kultura dosegla je najveći opseg u 7.-9.st. Arapski stihovi postigli su izuzetan uspjeh u matematici, astronomiji, medicini, geografiji i povijesti. Matematika dosí spasila je mnogo pojmova arapske paradigme - na primjer, riječi "algebra", "algoritam", "cifra" i drugi. Arapi su uveli digitalne znakove, kao da su pri ruci, koji su se proširili po cijelom svijetu, a mi ih koristimo dosi. Procvala je fikcija. Ne bez razloga i danas čitamo djela Saadija, Omera Khayyama, Rudakija i Hafiza.
Arapska znanost i kultura, po značajnom svijetu, spiralno su se uvukle u antiku. U tom času, usred Europe, kroz vjerske ratove, stradali su stari klerici, veliki Grci - Platon, Aristotel, Hipokrat, Arhimed, Ptolemej prebačeni su u arapski kalifat. Bagato z tsikh prats su nam došli na samom početku činjenice da su u razdoblju srednjeg vijeka prevedeni na arapski jezik.
U VIII-IX stoljeću kalifat je postao sveto središte proizvodnje papira. Papir je bio trajniji od pergamenta, jeftinog materijala. Razvoj zanatstva od papira u Samarkandu, Kahiriju, Damasku i drugim arapskim mjestima, stvorio je um za nedovršeno djelo razgledavanja knjiga. Samo jedan španjolski grad Cordoba pripremio je po 16-18 tisuća knjiga. U blizini grada Tripolija živjelo je oko 20 tisuća stanovnika, gdje je polovica stanovništva bila zaposlena u tvornicama papira ili u skriptoriju. Akti skriptora u Tripoliju bili su mali do 180 primjeraka. Primjerice, u 10. stoljeću samo je u Bagdadu bilo 100 knjižara.
Naravno, uz takvu raznolikost skriptora i knjižara u zemlji, postojao je i velik broj knjižnica.
Posebno su svojim bogatstvom oduševljavale biblioteke vladara-halifa i njihovih uglednika. Brkati vladari Bagdada, Kahira, Kordova, Damaska bili su ljubitelji knjiga.
Utemeljitelj dinastije i prvi kalif Omeyada - Muawiya I. (?-680.) udario je temelje jednoj od prvih arapskih dvorskih knjižnica. Zaspavši u Damasku," Mutna mudrost” (“Bayt al-hikma”) - ustanova, poput biblioteke i suverene zbirke arhivskih dokumenata. Od 689. do sudbine arhiva, ta se knjižnica počela koristiti kao okremo. Osnovu biblioteke Muavije I. (kao i najveće arapske biblioteke) činila je literatura Kur'ana, ale bula i bogata zbirka knjiga iz medicine, filozofije, astrologije, matematike i povijesti. Nakon prijenosa prijestolnice iz Damaska u Bagdad, knjižnica je također prebačena u novu prijestolnicu.
Arapski povjesničari pišu da je onuk Muavije I. Halid ibn-Jezid ibn-Muavija dozvolio prosvijećenim muslimanima korištenje biblioteke, prepisivanje knjiga iz fonda. Na taj je način knjižnica iz palače postupno prerasla u javnu.
Kalif Harun al-Rashid (766.-809.), slika takvih slika među Kozacima, bio je utemeljitelj poznate knjižnice bagdadske palače. Tisuću i jedno ništa". Vín popovnyuvav ji protyazh uhogo život. Malo je rukopisa odneseno iz Bizanta i drugih zemalja kao dar od Danine. Sin Haruna - kalif Al-Mamun značajno je proširio svoju zbirku knjiga. Knjižnični fond čuva stotine knjiga. Tri perzijske žene bile su zapanjene. Al-Mamun, pretvorivši zatvorenu knjižnicu palače u javnu, dopuštajući joj pristup ne samo učenim, već i prosvijećenim čitateljima.
Kalif Al-Khakim II (961-977), koji je vladao u Cordobi, ujedinio je do tri dvorske biblioteke. Fond objedinjene knjižnice broji 400 tisuća svezaka. Povjeren katalogu zbirki knjiga tsikh, scho mistiv imenuje knjige i imena autora, čineći 44 uboda od 90 kožnih lukova.
Al-Hakim II mav agenti, yak su vršili bibliografske pretrage knjiga u cijelom svijetu, obavještavajući halifu o svim novitetima i rijetkostima. Popunjavanje knjižničnog fonda u samoj Cordobi potpomoglo je brojno osoblje copywritera, paleta i ilustratora. Knjižnica je mala, podijeljena na odjele. Zaposleni u knjižnici imaju knjižničarku – katalogistkinju.
Slijedeći vladare, arapski su aristokrati nakupili bogate privatne knjižnice. Vídoma knjižnica vezir ibn Abbad, kao buv opsjednut ljubavlju prema knjigama. Vin je za sebe odabrao najbolje predstavnike umjetnosti riječi, nabrajajući poznate pisce i književnike. Knjižnica Yogo imala je 117 tisuća knjiga. Skladište kataloga knjižnice 10 svezaka. Budući da je bio suvereni neprijatelj tog ratnika, Ibn Abbad je mnogo poskupio i posvuda je pratio knjižnicu tijekom pohoda. Deve u blizini karavane knjiga nosile su knjige za abecedu, a knjižničari – karavanoši uvijek su mogli brzo i lako pročitati traženi rukopis.
Bibliofilija u arapskom kalifatu bila je poštovana živahnim drečavim tonom kao među aristokratima. Bilo je berača knjiga i među običnim ljudima ja bih postao mali prosperitet. Na primjer, učitelj ibn Khazí mav Chudov, relativno je pokupio zbirku, jaka bula bila je široko viđena. Sačuvana je zapovijed arapskog prijevoda ibn Tibbona sinovíja: “Odabrao sam sjajnu knjižnicu. Tremai ji garazd. Pripremite popise knjiga od kože šafija i stavite knjigu od kože uz krevet šafija. Pokrij knjige s garniranim frankama, zakopaj ih u víd víd zí steli, víd misha, víd brk shkodi, bo smrdi.–najbolje od svojih stvari”.
U IX stoljeću do promjene " Kuća mudrosti“, na nekim knjižničnim događanjima počeli su dolaziti nakon arhiva, počeli su dolaziti“ Zabiti znanosti” (“Dar al-Ilm”), na zidovima nekih čitanja, bila je usko povezana s učenjima. U isto vrijeme, na velikim mjestima arapskog kalifata, postavljaju se glavni temelji - medrese. Deyakí od njih postala su sveučilišta, po redu teologa, izložene su točne znanosti o prirodi, filozofiji i medicini. Prva ustanova ovog tipa bila je knjižnica Bagdadskog sveučilišta (993.) - veliko znanstveno i vjersko središte. Ale, možda najpopularnija knjižnica nabula " Zabiti znanosti” u blizini Tripolija. Književnost ima astronomsku brojku koja karakterizira veličinu knjižnog fonda knjižnice - 3 milijuna svezaka! Najmanje 50 tisuća primjeraka Kur'ana i 80 tisuća primjeraka komentara na novi. Osoblje knjižnice formirano je od 180 spívrobítnikív. Čudesno je da se tako velika knjižnica budila za manje od 30 godina, a onda propala nakon časa dolaska kršćana.
Vídmínnoy riso librítek tsgo tipa bula navchalno-pedagogíchna robot. Smrad prošlosti u povijesti knjižničarskog prava postao je središtem širenja raznih ideja i zamisli u budućnosti. U Europi su se takve knjižnice pojavile mnogo kasnije.
U arapskom kalifatu osnovali su i tzv. dolaze knjižnice”: smradovi su stvoreni za svako okruženje - džamije, mauzoleji, likareni. U džamiji An-Nur postoji biblioteka, biblioteka Mustansirije. Fondovi primljenih knjižnica zvuče profilno. Profil stale u području specijalizacije, utvrditi, u kojoj mjeri je primljen.
Prihvaćene knjižnice prototip su specijalnih knjižnica. Deyakí od njih, razvijajući se i šireći, korak po korak jačao je neovisnost. Neke od uvezenih knjižnica, koje su preuzete iz glavnih gradova Emirata, mijenjale su se tijekom godine u posebne nacionalne knjižnice.
Priložit ćemo tipične za sve srednje sile knjižnice (palača, posebne, primarne fondacije i znanstvene institucije) u Arapskom kalifatu, proširivši posebnu vrstu knjižnice - vaqfna knjižnicu. Vakuf je poseban oblik feudalne vlasti, ako je vinska knjižnica bila privatna u vlasti feudalnog suverena, a nazivala se “ vječno koristuvannya“Islamska zajednica. Glavna značajka praznih knjižnica bila je njihova pristupačnost. Gromadsko-dobronamjerna priroda vakfnih knjižničara uz maksimalnu količinu knjiga među čitateljima, da su knjižnične zbirke okrunile ne samo gromade znanosti, već i bazhayuchs. Štoviše, u bogatim knjižnicama čitatelji, osobito oni koji nisu bili bogati, nisu dostizali samo svoje zasluge knjiga, nego su se brinuli o priboru za pisanje i papiru, znali su za gostoljubivost knjižničnih djelatnika noću i građu. podrška.
Inter'êr srednja arapska biblioteka
nije bilo temeljnih ograničenja za prijenos u knjižnicu i zbirku drugih knjiga od ideoloških, vjerskih, cenzorskih obilježja, pa su zbirke bula predstavljale najraznovrsniju literaturu iz najboljeg znanja. Iako su knjižničari bili ogorčeni vjerskom popustljivošću, nisu intervenirali svojom ljubavlju sve do vchennosti. U tu svrhu osvećeni su fondovi vaqfnih biblioteka, obradit ćemo Kuran i kuranističku literaturu, beletristiku, poeziju, knjige iz medicine, prava, astronomije, filozofije, matematike, magije, alhemije. U svom liberalizmu, arapski knjižničari bili su izrazito tolerantni prema heretičkim mislima, čak i prema svojim kršćanskim kolegama i kolegama. Premda su reakcionarniji teolozi i revniji službenici katkada krali iz temelja na jedan pogled, te su "čistke" bile u naravi domaćih spalaha.Literatura je predana slobodnim knjižnicama po posebnoj zakonskoj proceduri, kao da se radi o obvezujućem popisu knjiga za predaju. Taj je popis preko noći poslužio kao pravni dokument i katalog.
Fondi buli su, očito, bili organizirani prema predmetnom predznaku, a najveće knjižnice prema znanju.
Način rada vakfnoí̈ knjižnice bio je drugačiji: danima je knjižnica radila svaki dan, inače - 1-2 dana dnevno. Osim toga, za sve knjižnice instaliran je stalni način rada: obov'yazkoví dani i godine služenja čitateljima.
Knjižnične knjige nisu se koristile samo na terenu, već i kod kuće. Cicava je sačuvala svjedočanstvo arapskog znanstvenika-enciklopediste Yakuta al-Hamawija o tome da su pravila izdavanja knjiga bila liberalna, da su u jednoj knjižnici u Madridu smjeli kući ponijeti 200 svezaka odjednom.
Osoblje knjižničara, da spomenemo najveće, ali bezbrojno - 3-6 osoba. Pozovite imenovanog pikluvalnika (često je to i starješina vakufa), kustosa (knjižničara), knjižničnog pomoćnika i sprat posluge. U velikim knjižnicama IX-XII stoljeća, u pravilu, široko publicirani pisci, vcheni, od XIII stoljeća, knjižnicama su upravljali sveučilišni teolozi. Obov'yazki zberigacha libríbríka, yogo pomíchnik i sluge otimali su se da osvete knjige kako bi vidjeli svoje čitatelje. Finansiranje biblioteke, nabavka novih knjiga, registracija novih narudžbi i vođenje kataloga, primanje tog pisma od službenika - sve je to bilo prerogativ reda vakfua.
Proučavanje povijesti arapskih knjižnica pruža bogatu građu, koja pokazuje razvoj knjižničarske misli. Brojčane zagonetke o knjižničnim katalozima. U nekoliko slučajeva katalozi su zamijenjeni popisima knjiga smještenih izravno u fond. Bibliografija je viđena u oblicima kao što su popisi djela oko četiri autora u djelima povijesne i biografske naravi, tematski popisi u rječnicima. Literatura iz fonda i opisi knjiga iz kataloga i popisa knjiga razvrstani su po tematskom principu. To potvrđuju, na primjer, riječi Avetsennija, koji je napisao o jednoj od knjižnica Samarkanda: “Došao sam do kabine s bagatma kímnatami, na skin kímnati su bili ekrani s knjigama, stavljeni jedan na jedan. U jednoj sobi bile su knjige arapskog i poezije, u drugoj iza zakona. U kožnoj sobi jedne od znanosti. Pročitao sam popis antičkih autora i pitao što mi treba...”
U ovom rangu, rascjep knjižničarske prakse u arapskom kalifatu bio je previsok za srednju klasu. Poštujemo dostupnost arapskih biblioteka, koje su posebno pogodne za vakufe. Arapski knjižničari imaju bogatu profesionalnu tradiciju.
Šteta je što je islamske biblioteke progutala ista sudbina kao i biblioteke na Mediteranu. Smrad je nestao kao posljedica brojnih ratova, od kojih su neki kasniji, a kroz one koji su od XII stoljeća počeli smanjivati interes za znanje. A najveće zbirke arapskih knjižnica predvođene su marševima kršćanskih kršćana u XI-XIII stoljeću. Prote muslimanski svijet, poput Bizanta, bio je preteča renesanse i donio je kulturu Europe modernoj srednjoj klasi.
3. Europske knjižnice u srednjem vijeku
O srednjim knjižnicama Europe možemo vidjeti malo više, manje o zbirkama antičkih knjiga.
Europa u srednjem vijeku nije težila visokoj razini knjižničnog prava. Navit nakupljen u prethodnoj eri je potrošen. Dvije-tri stotine godina nakon pada Rima većina provincijskih gradova imala je mnogo knjiga, knjižara i knjižnica, a dragocjeni rukopis svitskoga zmista nije zaostao.
Iz različitih dzherel vídomo, scho dugo vremena graditi knjižnice srednje klase bile su još škrtiji prizor, što su činili njihovi grčko-rimski sljedbenici. Smrad je bio još skromniji, a rukopisi ljubomorno čuvani. Tim manje, da otočani nisu živjeli spoznaju tog spisa, povijest jedne strane civilizacije mogla bi se drugačije prikazati.
3.1 Samostanske knjižnice srednje Europe
Središta kulture knjige u ranom srednjem vijeku bili su samostani. U različitim silama, širenje kršćanstva i stvaranje samostana događalo se u različitim vremenima, ali u Europi se u 5.-6. stoljeću pojavio, au 9.-10. stoljeću širok raspon samostana, crkava, samostanskih škola i knjižnica s pojavili su se. U ovaj sat pojavila se naredba: " Samostan bez biblioteke je isto što i tabir bez biblioteke". Vidomyjev filozof i teolog Khoma Akvinsky napisao je: “ Spravzhnya riznica samostana–knjižnica, bez vina sve je isto, kao kuhinja bez kotla, čelik bez brazgotina, bunar bez vode, rijeka bez rebra, ogrtač bez druge haljine, vrt bez ulaznica, hamanet bez groša, trs bez grožđa, dvor bez vartova..."
Jedan od prvih samostana u Europi, Vivarij. Vín zavdyachuê svojim kreacijama najvećem kulturnom díyacheví srednyovích Sunset - Cassiodor Senator (487-578). Podrijetlom iz plemenite rimske obitelji, pisac, filozof, bio je tajnik talijanskog kralja, kasnije ministar dvora, konzul, guverner. Kasiodor je sanjao o stvaranju moćne talijansko-gotske države, opravdavajući ideju o organiziranju prvog kršćanskog sveučilišta u Rimu. Razmislite o tome, nemoguće je razmišljati o tome, a, možda, vidjet ćemo, Kasiodor, nakon što je napustio državnu službu i zaspao na 550 rotacija na pivdni Italije Vivarium, što znači latinski " Dumka nadvoj”.
Ce buv spravzhníy, ali nije tipično za Europu sredinom VI stoljeća, središte kulture. Sam Kasiodor želio je sačuvati za blago te književne i znanstvene vrijednosti antičkog svijeta, kao da još nisu nestale. U samostanu je organizirao školu za mlade s tradicionalnim i antičkim sklopom predmeta: gramatika, retorika, logika, glazba, matematika, kozmografija. Osnovana je knjižnica i skriptorij. Vívaríy bív místsem ne manje od spremanja tog kopiranja tekstova, već i plídnoí̈ književnog rada z uređivanjem, lekturom, prevođenjem tekstova i navigacijom pri stvaranju izvornih djela.
Kasiodor je govorio o visokoj kvaliteti prepisivanja knjiga, jasnom redu u skriptoru i knjižnici. Napravio sam posebno vino za to " Kerívnitstvo vyvchennya božanske i svjetovne književnosti”(za neke prijevode naslov knjige zvuči kao "Uvod u duhovnost i svjetovno čitanje"). Dvotomno Kasiodorovo djelo smatra se jednim od prvih velikih doprinosa formiranju knjižničnih fondova; Novoformulirana pravila za upravljanje knjižnicom i skriptorijem. Ova knjiga, okrim ínshhogo, místila i velike vídomosti o književnosti, da tse bív ív je vrsta bibliografske pomoći. Pízníshe doslidniki za pomoć “Kerivnitsva...” mogao instalirati repertoar knjiga Vivarije. Bilo je teoloških i pravnih rasprava, djela kršćanskih pisaca, starih knjiga o kozmografiji, medicini, filozofiji.
Kasiodor je živio 100 života, od kojih je 50 vina posvećeno Vivariji. Vívariiy odjednom iz knjižnice i skriptori nisu dugo nadživjeli svog priređivača – zakačivši temelje VI stoljeća na početak VII stoljeća.
Djelatnost Kasiodora i bogatstvo knjižnice Vivarija bili su jedinstveni za Europu u ranom srednjem vijeku. Nazovite samostanske knjižnice, ako su katovi mali, da cijeli njihov fond bude na jednom ekranu. U njima nije pronađeno puno knjiga, bile su male, pa i religioznog karaktera: bilo je tu prijepisa biblijskih tekstova, spisa crkvenih otaca i brevijara, potrebnih za crkvene obrede.
Na
Samostanski skriptorij.
Portret činovnika. Francuska.XYV.
Samostanski skriptori, poput nevidljivog dijela knjižnice, marljivo su prepisivali knjige. Prekrasna kaligrafija, poznati umjetnici, maisterna palíturniks stvorili su nekoliko čudesnih memoara knjižne umjetnosti. Prepisivanje crkvenih knjiga izjednačeno je s apostolskim podvigom, a imena onih koji su prepisivali nakon smrti izoštrena su legendarnim aureolom. Chentsyu bez kože bilo je dopušteno preuzeti takvo dobrotvorno pravo. Prepisivanjem knjiga nisu se bavili samo mladi pismeni čenci, već i najvažniji članovi crnih redova, često navit abati.
Rukopisi koji su dolazili iz skriptorija postali su glavni dio novih posjeda samostanskih knjižara. Innodí, schopravda, ísnuvali ínshí dzherel komplektuvannya. Dakle, engleski i irski napjevi posebno su putovali na kontinent kako bi kupili knjige za samostanske knjižnice. Fondi popovnyuvalis za donaciju rahunok. Časni župljani prinijeli su knjige na dar svojim umovima, kako bi ih se spomenuli u molitvama za pokoj duše. Djeca iz plemićkih i uglednih obitelji donosila su knjige sa sobom, učeći za samostanske škole. Darovali knjige i feudalci "Nebeski mir".
Glavninu fonda činili su sveti spisi, životi svetaca, djela crkvenih otaca i liturgijska literatura. U starim samostanskim knjižnicama čitale su se knjige antičkih pisaca. Antički su tekstovi, u pravilu, bili nedostupni većini znanstvenika. Umberto Eco u romanu Ja sam Troyandi“Ne stvaram samo čudo za ljepotu slike života i uređenja srednje samostanske knjižnice, već govorim o onima koji su spasili Aristotelovo djelo iz fonda knjižnice, koju je izoštrila sumorna tajna, koju knjižnica je pažljivo čuvan od.
Hijerarsi Katoličke crkve, uzimajući sebi pravo strogih propisa i oštre cenzure, s poštovanjem su pazili da poganske i heretičke tvorevine ne prodru kroz zidove samostana. Opširnije u 325 roci buv prije usvajanja sumativa “ Kazalo...” (“Indeks knjižnica prohibitorum Dokument
« knjižnicadesno" Glavni osvrt na kolegij Tema 1. Povijest knjige i knjižnice. (2 godine) Pisanje i knjiga desno u Rusiji ... .) Rozpovsyudzhennya drukstva u Rusiji. Tema 2 Povijestknjižnicaučini to iza kordona. (2 godine) Rođenje knjižnice...
Ovo djelo posvećeno je jednom preklopnom, podcijenjenom i potcijenjenom epu: vladavini cara Teodozija II (401.-450.), najvažnijoj u povijesti Bizanta. Istodobno, carstvo je prolazilo kroz procese superizazova: pad i nestabilnost u kraju obilježeni su odgodom i ponovnim susretom pada, za neke povjesničare paradoksalnog ranga, dugo nisu podleći zaslugama kraljeva cara. Roboti pokušavaju baciti pogled na vreće joge na novi način, uz poboljšanje dosadašnjih dostignuća. Družina Teodozije II, carica Afinaida-Jevdokija (bl. 405-460) - kći atenskog profesora, poganka, koja je postala kršćanka, vladarica, pjeva jedan od simboličnih članaka ovog doba. Izbrusio sam se legendama, daleko od toga da su sve pouzdane, njihova praopravda je sama po sebi poznata i može imati svoje razloge, autor je utjelovljen u takvoj pragniji. Autor knjige je kandidat filoloških znanosti, izvanredni profesor Odsjeka za stare jezike i starokršćansko pisanje PSTGU. Knjiga je osigurana kako na fahívtsív s ístoríí̈ i literaturi tog razdoblja, tako i na širokoj razini, hto tsíkavitsya ístoríêyu píznoí̈ antike i Bizanta.
Senina Tetyana Anatoliivna 2018
Helenizam u Bizantu u 9. stoljeću
Kulturologija , PovijestKnjiga je posvećena bizantskom helenizmu IX stoljeća. Bizant je naglo povećao interes za antičku kulturu. Poznati ikonoklast Ivan Gramatik stajao je na prijelazu stoljeća, a njegov nećak Lav Filozof, nakon što je mahnuo brojnim učenjacima i nasljednicima, zavdyakim je stvorio zbirku rukopisa Platona i neoplatoničara. Helenistički humanizam epohe, koji se približava platonizmu i sekularizmu, najbolje se vidi u djelu Lava Filozofa i učenju Lava Hirosfakta. Bizantski helenisti bili su preplavljeni antičkom kulturom, balansirajući između tye, yaku, iz izgleda pobožnog kršćanina počela je "zloba". Sveta poezija kasijske borovnice, u čijim patuljastim epigramima zvuče helenistički motivi, kundak je prigušenijeg helenizma. Carigradski patrijarh Fotije, ne uvažavajući živo zanimanje za antičku kulturu, čudeći joj se sa strogo pravoslavnih pozicija i igrajući negativnu ulogu u širem idealu osvijetljenog helenizma. Osobito misao Lava Hirosfakta, u čijem se stvaralaštvu mogu čuti ne samo neoplatonski, već i ikonoklastički motivi. Kreativnost Chirosfactu je svojevrsna sinteza helenizma IX stoljeća. i bilješka o ekspanziji platonizma i pojavi ikonoklastičkih ideja usred osvjetljavanja Bizantinaca Dobyja.
Kizlasova Irina 2018
Akademik Nikodim Pavlovič Kondakov. Poshuki da zdíysnennya
Biografije i memoariZnanstvena kreativnost velikog znanstvenika, jednog od glavnih tvoraca nove discipline "Bizant i drevna ruska znanost" N.P. Vina uključuju kako novonapisane crteže tako i materijale koji su prethodno objavljeni u drugim publikacijama, ali su ponovno posebno dopunjeni. Tekstovi se temelje na dokumentima koji se čuvaju u arhivima raznih mjesta: važni su za povijest znanosti, epistolarni kompleks, a posebno su vrijedni fragmenti iz N. P. jaki bogati čime dodati slavnu knjigu "Usta Bunjina" ). Dane su glavne prekretnice u životu N. P. Kondakova i nova bibliografija prakse joge. Knjiga je osigurana kako za fakhívtsív, tako i za sve one koji se zanimaju za povijest ruske bizantologije.
Kriviv Mihailo Vasilovič 2018
PovijestKnjiga slavnog ruskog povjesničara daje detaljan opis bizantskih i arapskih drugova u doba islama, prikazuje povijest vojnih i političkih ratova između Bizanta i arapskog kalifata u VII-VIII stoljeću. taj međusobni kulturni utjecaj sve do XI stoljeća. Knjiga je napisana na engleskom srednjogrčkom (Feofan, Nikifor i dr.), arapskom (Balazuri, Tabari i dr.), virmenskom (Sebeos, Ghevond i dr.), latinskom i sirijskom džerelu, vikoristani, često u originalima, često u prijevodima.
Kučma Volodimir 2017
Viysk organizacija Bizantskog Carstva
Viyskova s desne strane, zbroya, posebne usluge , PovijestKnjiga je prva iz tematske zbirke članaka posvećenih problemima vojnog ustrojstva Bizantskog Carstva. Glavno blago ostavštine su spomenici bizantske i znanstvene književnosti, koji su inspirirani drevnom Bagatovom tradicijom. Načela vojne teorije vide se u nejasnoj vezi s borbenom praksom, na zloglasnom afrodizijaku društveno-ekonomskog, političkog i državno-pravnog razvoja Carstva. Za fakhívtsív-istorikiv taj široki broj čitatelja, yakí tsíkavlyatsya nutriment ístoríí̈ voên í íyskogo mystekstva.
Litavrin G.G. 2017
Bizant, Bugarska, Stara Rusija (IX - početak XII stoljeća)
PovijestKnjiga istaknutog ruskog bizantologa G.G. Kako sam autor piše, "glavni metapodaci knjige nisu o tome kako prostrti sam proces i opremiti pokrštavanje Rusije, već o tome kako pokazati, neimpresioniran svim peripetijama, da se sklapanje u vodama Bizantskog Carstva , prihvaćanje kršćanstva u Rusiji postalo je neizbježno... Cijeli tok formiranja tog razvoja staroruske države, taj isti geopolitički tabor, zumirao je tu povijesnu pravilnost, kao da je rastao sam Bizant, " krštena majka" Stare Rusije ... "
Litavrin G.G. 2017
Bizant i riječi
Povijest , EtnografijaIzbor istaknutog znanstvenika-bizantologa, akademika Ruske akademije znanosti G.G. U prvom pomjećenom članku o najvećim diskusijskim problemima socijalno-ekonomske povijesti Vizantije (o malom i vašem vlasništvu na zemljištu i pravu na njezino istraživanje, o poreznom sustavu imperije, uvjetima remísničoj i trgovačke aktivnosti u vizantijskom gradu i pro zigrali fatalnu u povijesti Vizantiji njezinih odnosa s Latini i Osmanlije). Drugi je bio posvećenje povijesti Prvog i Drugog bugarskog kraljevstva. Društveni problemi ovdje se također precjenjuju, ali se posebno poštuje njegovanje riječi iz Prabugara i Bizanta. Treći uključuje članke o rusko-bizantskom plavetnilu u IX–XII stoljeću. I, nareshti, četvrto, otkrivaju se brojne stare chi malo poznate epizode iz povijesti drevnih riječi od Avara i Bizantskog Carstva u VII–IX stoljeću. Knjiga će biti omiljena ne samo fahivcima, već i najširem broju čitatelja.
Budanova Vira , Gorski Anton Anatolijovič , Yermolova Irina Evgenivna 2017
Velika seoba naroda. Etnopolitički i društveni aspekti
Etnografija , PovijestKnjiga je posvećena jedinstvenoj etapi svjetske povijesti - Velikoj seobi naroda, ako je u svijesti o izumiranju antičke civilizacije i rađanju civilizacije srednjeg vijeka, međudjelovanju barbarskog svijeta i Rimskog Carstva. dosegla fazu intenziteta. Autori pridaju najveće poštovanje trojici vođa Velike seobe naroda - Germanima, Hunima i Slavenima, njihovoj ulozi u europskim civilizacijskim procesima II-VII čl. Skladišta su esencija uzajamnosti i uzajamnosti dvaju polarnih svjetova – Barbarikuma i Imperija.
Vasil Volodimir Volodimirovič 2017
Crkva i Carstvo na bizantskim crkvenim i pjesničkim spomenicima
Povijest , kršćanstvoKnjiga je posvećena prikazivanju života Ekumenske Crkve i Bizantskog (Rimskog) Carstva u bizantskim crkveno-poetskim i himnografskim spomenicima. Prvo, monografija postavlja problem historicizma u bizantskoj himnografiji. Knjiga sadrži crkveno-pjesničke tekstove od kraja I. do kraja X. stoljeća. - himne Apokalipsi, velikoslavenski, himna Trojice, tropari Avksentija, kondaci sv. Romana Sladkopevtsya, kanonik preč Andrija s Krete, Ivan Damaščanin, Kosmi Mayumsky, Josip Književnik. Postoje različiti aspekti života Crkve i Carstva, uključujući mučeništvo, dogmatske superečke, ratove, ubadanja, potrese, pravne sukobe. Na temelju himnografskih zapisa, na nov način u knjizi, priče o Niki, život sv. Roman Sladkopevtsya, ratovi s Perzijancima i Avarima, izjave o društvu i kulturi itd. U dodatku je objavljen niz dopisa, koji nisu viđeni i nisu prevedeni na moj ruski jezik.
Kriviv Mihailo Vasilovič 2017
Bizant i arapski jezik u ranom srednjem vijeku
PovijestKnjiga slavnog ruskog povjesničara daje detaljan opis bizantskih i arapskih drugova u doba islama, prikazuje povijest vojnih i političkih ratova između Bizanta i arapskog kalifata u VII-VIII stoljeću. taj međusobni kulturni utjecaj sve do XI stoljeća. Knjiga je napisana na engleskom srednjogrčkom (Feofan, Nikifor i dr.), arapskom (Balazuri, Tabari i dr.), virmenskom (Sebeos, Ghevond i dr.), latinskom i sirijskom džerelu, vikoristani, često u originalima, često u prijevodima. Za široki krug čitatelja.
2017
Povijest
2017
bizantski remi. Praksa ruskih znanstvenika na XXIII međunarodnom kongresu bizantologa
PovijestBizantski crteži iz 1961 tradicionalno se vide kao ruski napjevi prije međunarodnih bizantinskih kongresa. Ovo izdanje priprema za XXIII međunarodni kongres u Beogradu. Vín uključuje statti, koji pokazuju rezultate novih studija u Rusiji o problemima društvene, političke, etničke i kulturne povijesti Bizanta, kao i probleme antičkih studija i historiografije. Prema načelu usvojenom u ovoj seriji, većina članaka profilirana je prema glavnim temama nadolazećeg kongresa i povezana je s poviješću bizantske civilizacije kao živog organizma koji je jedini u svom razvoju.
Kriviv Mihailo Vasilovič 2017
bizantska kultura
PovijestPravi pogled vezan je za temu, koju glava i znanstveno-popularna literatura malo osvjetljavaju - bizantsku kulturu IV-XV stoljeća. U tom samom času rođenja ovog predmeta, čak je i naša zemlja aktualna, kosti kulture zemlje nakon rođenja Rusije razvile su se pred nama prije prodora kulture Bizanta. U knjizi se prikazuju osobitosti bizantske filozofije i teologije, pravne i povijesne misli, hagiografske, umjetničke i druge literature, znanstvenih spoznaja i sustava obrazovanja, arhitekture i mistike, kao i o tom stanovništvu. Veliko se poštovanje pridaje vezama bizantske kulture s kulturama drugih naroda, posebice ruskoga. Knjiga je poznata ne samo studentima s najvišim primarnim hipotekama, već i širokom krugu čitatelja.
Medvedev I. P. 2017
Pravna kultura Bizantskog Carstva
Povijest , jurisprudencijaBizant je sila koja je u cijelom srednjem vijeku stvorila blistavu, vodeću kulturu, čije je najvažnije skladište bila pravna kultura. U knjizi I.P. Izgledam kao spirni pantanny prava temelja Vizantísko -seniority, skeas ethapi na gospodarskoj zgradi VIZANANTICCH LUACHICTION TO YULDARICRENTSIA, the system of law, IITORIA, NOTTARIATITITY FORECTIONALY SHITITYSTICAL SLADITY ON THE RASHENSHICH VITANSHICHTY Vydannya rozrahovane na širokom krugu čitatelja, yakí tsíkavlyatsya poviješću prava.
Karpov Sergej 2017
Povijest Trapezundskog carstva
PovijestMonografija istaknutog ruskog vizantista i medievista, dopisnog člana Ruske akademije znanosti S.P.Karpova prva je koja sagledava kompleks svih aspekata političke, gospodarske i kulturne povijesti Trapezuntskog Carstva (1204.-1461.). Trapezuntsko carstvo bilo je kolos pontskog helenizma, preostalo bizantinsko uporište, dugoročne sudbine - sretna lanka Zalaska i okupljanja, raskrižja svjetskih civilizacija. Sam opstanak države u doba križarskih ratova, tatarsko-mongolskih osvajanja, uspona moćnih sila Skhoda (Seldžukidi u Rumi, Ilhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Osmanski sultanat i dr.) će zahtijevaju objašnjenje, kako sugerira autor knjige. Ta dugogodišnja metropolija Ekumenskog patrijarhata je vidljiva, Trapezundsko carstvo izgubilo je svoj komemorativni trag u povijesti pravoslavnog okupljanja, podižući razne veze s Paleološkim Bizantom, kneževinama Stare Rusije, Krima i Zakavkazja. Od kraja XIII stoljeća. Za ovaj teritorij okrivljuju se đenovljanski i mletački čimbenici koji su igrali važnu ulogu u gospodarstvu Bliskog istoka. U svrhu daljnjeg proučavanja istih, autor je pribavio veliki broj arhivskih, rukopisnih i objavljenih džerela na bogatim europskim i sličnim jezicima. Knjiga je prepoznatljiva za znanstvenike, znanstvenike, slaviste, za studente i diplomante humanističkih sveučilišta, kao i za širok krug čitatelja koji vole čitati povijest.
Vasiljev Oleksandar Aleksandrovič 2017
Povijest Bizantskog Carstva. Od početka križarskih ratova do pada Carigrada
PovijestIstaknuti ruski bizantolog i arabist A.A.Vasilyev ima posebno mjesto u znanstvenoj recesiji za radove dubokog plana, koji klevetaju povijest Bizanta do pada Carigrada 1453. godine. Ruski u prvoj četvrtini 20. Petrograd – Peterburg – Lenjingrad proizveo je sljedeća djela: 1) Predavanja o povijesti Bizanta. Sat prije križarskih ratova (do 1081.); 2) Povijest Bizanta i kršćanskih nositelja. Epoha Komnínov (1081-1184) i Angelív (1185-1204); 3) Povijest Bizanta. Latinski panuvannya na Skhodí. Epoha Nicejskog i Latinskog Carstva (1204-1261); 4) Povijest Bizanta. Pad Bizanta. Doba Paleologa (1261-1453). Nakon emigracije A. A. Vasiljeva, ova su mu djela više puta viđena na stranom jeziku, s dodacima i izmjenama, poznatim iz drugog američkog izdanja - Povijesti Bizantskog Carstva, 324-1453. Madison, 1952. - kao cjelogodišnje monografsko djelo, jedno od najvažnijih među sekularistima. Cim i aktualnost gledanja rada u punom obsyaza ruski moj nina. "Istoríí̈ Vizantíjskoj Imperíí̈" A.A.Vasilêvaví vlasti dviju osnovnih kvaliteta - jasnoća, malenkost, obrazovnost prikaza, koji omogućuju svakom čitaču da bude živ svjedočanstvom opisanih podij, i potpuno bude prisutan u toj neskončenoj dalekij i istovremeno ne mislimo bliskoj eposi, a skrupulozna naukova, mayzhe pedantnost (ali bez znanstveno-nalik dosadnosti) u karakteristikama povijesnih činjenica, sub i procesa. Velik broj komentara i bilješki od viđenja do viđenja govore o iznimno ozbiljnoj posvećenosti autora svom poslu, o A.A. Svi dodaci A.A. . Iz druge američke literature također smo uzeli bilješke, poput onih iz ruskog teksta, bibliografije i indeksa. Novo rusko viđenje dobilo je uvod u članku o životnom i znanstvenom putu A. A. Vasiljeva. Tekst knjige je prerađen. Za najširi broj čitatelja.
Opis:
Bizantska knjižnica je serija publikacija Aletheije, u kojoj su bile knjige posvećene povijesti Bizanta. Objavio je suvremene znanstveno-popularne i znanstvene knjige suvremenih ruskih i stranih znanstvenika koji se bave poviješću Bizanta, kao i prijevode tradicionalnih bizantskih djela.
Ovdje su predstavljena 44 sveska serije.
Alfejev I. Život toga včenija sv. Grgur Bogoslov. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Ya. Dvije knjige o Mihailu Pselu - 2001. (djvu)
Bibikov M. Bizantska džerela iz povijesti stare Rusije i Kavkaza - 2001. (djvu)
Bibikov M. Povijesna književnost Bizanta - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Yermolova I. Velika seoba naroda. (fb2)
Budanova V. Goti u doba velike seobe naroda - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Povijest Bizantskog Carstva u 2 toma. Vol. 1. (RTF)
Vasiliev A. Povijest Bizantskog Carstva u 2 toma. Vol. 2. (rtf)
Bizantski povjesničari o padu Carigrada 1453. - 2006. (djvu)
bizantski remi. Praksa ruskih znanstvenika XXI međunarodnom kongresu bizantologa - 2006. (djvu)
Dionizije Areopagit. Maksim Spovidnik. Stvoriti. Tlumachennya - 2002. (djvu)
Zanemonets O. John Evgenik i pravoslavni Opir Firentinskog sveučilišta - 2008. (pdf)
Igumen Ilarion (Alfejev). Simeon Novi Bogoslov i Pravoslavni prijenos - 2001. (doc)
Kazhdan A. Bizantska kultura X-XII st. - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Dva dana života u Carigradu. (fb2)
Kazhdan A. Povijest bizantske književnosti (850-1000 str.) - 2012. (djvu)
Karpov S. Povijest Trapezundskog carstva - 2007. (djvu)
Karpov S. Latinska Rumunjska - 200. (djvu)
Kekavmen - Radi toga savjeta. 2. pogled. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Bizantska inkarnacija kod sfragista. (pdf)
Soba A. Aleksijada - 1996. (djvu)
Krivušin I. Ranozantijska crkvena historiografija - 1998. (djvu)
Kulakovsky Yu. Povijest Bizanta, vol. 1. - 2003. (djvu)
Kulakovsky Yu. Povijest Bizanta, vol. 2. - 1996. (djvu)
Kulakovsky Yu. Povijest Bizanta, vol. 3 - 1996. (djvu)
Kučma V. Viyskova organizacija Bizantskog Carstva - 2001. (pdf)
Lebedev A. Povijesni crteži bizantske crkve - 1998. (djvu)
Lebedev A. Povijest carigradskih katedrala IX stoljeća. (fb2)
Medvedev I. Bizantski humanizam XIV-XV st. - 1997. (djvu)
Medvedev I. Petersburg Byzantine Studies - 2006. (djvu)
Medvedev I. Pravna kultura Bizantskog Carstva - 2001. (djvu)
O strategiji. Bizant Viysk traktat VIv - 2007. (djvu)
Orozij P. Povijest protiv pogana. (rtf)
Kronika velikog dana - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Bizantska crkva između XIII-XIV stoljeća. – 2011. (pdf)
Prodovzhuvach Feofan. Život bizantskih careva - 2009. (djvu)
Prokhorov G. Rusija i Bizant u doba Kulikivske bitke. Statty - 2000. (djvu)
Rudakov A. Crteži bizantske kulture za hagiografske podatke - 1997. (djvu)
Skrzhinska O.Ch. Rusija, Italija i Bizant u srednjem vijeku. - 2000. (djvu)
Strategycon Mauricijusa - 2004. (djvu)
Taft R. Bizantski crkveni obred - 2000. (djvu)
Khvostova K. Bizantska civilizacija kao povijesna paradigma - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (Ur.) Avtibwpov. Do 75. obljetnice akademika Ruske akademije znanosti Genadija Grigoroviča Litavrína - 2003. (djvu)
Shukurov R. Veliko kamenje i Shid (1204-1461) - 2001. (pdf)
