Menjadi penerus filsuf-idealis Jerman Schelling, yang memahami alam sebagai kesatuan proporsi yang alami. Konsep ini telah dikenal banyak shanuvalniks di kalangan penyair romantis muda tidak hanya di Eropa, tetapi juga di negara kita. Beberapa pengamat cahaya penyair terlihat dalam ciptaan abadinya, untuk membantu Anda mengevaluasi analisis syair liris Tyutchev "Daun".
Pershochergovy bernyanyi
Tyutchev pergi ke Nimechchini sebagai diplomat pada tahun 1821, di mana ia mengenal idolanya - Schelling dan Heine, berteman dengan Eleanor Peterson dan terus menulis syair, seperti hadiah dari masa muda. Dari belakang barisan menyanyikan nastіyna vimoga karya lirik Oleksandr Sergiyovich Pushkin di Rusia dan mendapatkan popularitas di sini. Di tengah karya-karya periode ini, "Daun" Tyutchev ditulis dan ditulis. Setelah kematian Pushkin, lirik Fyodor Ivanovich tidak lagi diterbitkan di Rusia. N. Nekrasov, dalam artikelnya "Barisan Penyair Rusia Lainnya," mengatakan dengan tajam bahwa ia akan membawa bakat puitis pertama seorang penulis ke bakat puitis pertama, atas kemauannya sendiri, yang ia andalkan di tengah-tengah orang-orang kecil. pembaca Rusia berkubah, dan menempatkan Tyutchev setara dengan bakat puitis Rusia yang dimuliakan.
Mari kita mulai merayakan penciptaan lirik
"Meninggalkan" Tyutchev kepada kami seperti ini: kami menentukan tema dan ide penciptaan. Evaluasi komposisinya. Kita dapat melihat dan melihat secara kiasan keahlian, podbivaemo pіdbags.
Analisis syair Tyutchev "Daun": tema dan komposisi
Ivan Sergiyovich Turgenev menyebut Fyodor Tyutchev sebagai penyair pemikiran, marah dengan perasaan. Vіn menambahkan satu lagi kekhasan puisi master kata: akurasi psikologis lirik yoga dan gairah sebagai motif utama. Di bagian atas "Daun" Tyutchev menganalisis keruntuhan mental dengan gambaran alam yang ada di dalam diri Anda. Komposisi berakar pada paralelisme: dunia luar (lanskap) dan lingkungan batin aspirasi manusia diciptakan. Jelas bahwa tema ayat tersebut adalah representasi dari kekerasan dan yaskravih dalam ketenangan yang dingin. Bagaimana cara bertarung?
Pada bait pertama dari syair itu, kita memiliki gambaran yang sulit diatur, seolah-olah tertangkap di dekat ketenangan abadi pohon cemara jenis konifera. Di bait lain, bertentangan dengan kegelisahan musim dingin, ada lukisan cahaya pendek yang terang. Dia bernyanyi kemenangan dengan cara khusus: pergi atas nama daun di pohon rindang. Bait ketiga adalah musim gugur pencapaian penuh dan kepunahan alam. Bait keempat penuh dengan berkah yang mengerikan: ketika Anda pergi untuk meminta angin, bawalah, sehingga Anda akan dikuburkan dalam kematian.
Ide kreativitas liris
Pemandangan musim gugur, jika mungkin untuk posterisasi daun, berputar-putar di angin, bernyanyi berubah menjadi monolog emosional, menembus ide filosofis tentang mereka yang lebih tak terlihat pembusukan, kehancuran, kematian tanpa kejahatan ganda dan mencekik, tidak dapat diterima, zhakhliva Kami kagum, dengan bantuan mereka yang berjuang.
Resepsi artistik
Tyutchev menunjukkan antitesis vicorist. Pohon pinus dan yalinkas tinggal di perkemahan musim dingin yang mati tidur untuk menggulung siput, pecahan bau tidak kuat sampai perubahan tahunan. x "tanaman hijau yang buruk" (hormat hewani untuk julukan!) Dikontraskan dengan berair, berkilau dalam pertukaran mengantuk dan embun daun musim panas. Melihat sifat statis tanpa jiwa dari pohon jenis konifera diatasi dengan penyelarasan emosional kepala dengan landak. Tanaman hijau, seperti "satu abad tidak hidup, tetapi tidak segar", tampak seperti mumi mati. Dalam karya penulis flora jenis konifera, bunga tidak boleh tumbuh, tetapi "mencuci", mereka tidak boleh hidup melalui akar jus bumi, tetapi dibangun secara mekanis, seperti kepala, di dekat tanah. Beginilah cara dia bernyanyi untuk meredakan tekanan hidup dan ruh.
Navpaki, diwakili oleh dinamika tanpa gangguan, permainan terang dan gelap. Spesialisasi Vicorist menyanyikan metafora itu: daun - "suku", seperti "mengunjungi" dengan jarum "dalam keindahan", "bermain dengan pertukaran", "mandi dalam embun". Saat mendeskripsikan pohon jenis konifera, kata "ratus" digunakan, jadi untuk menolak kata "short hour", yang bisa terdengar sampai ke daun. Berbeda dengan kosakata yang lebih rendah, yang merupakan representasi dari yelina dan pinus, yang harus dicuci, penulis menggunakan gaya tinggi: "marshmallow", "musim panas merah", "suku ringan", berbicara tentang daun yang bergetar.
Analisis morfologis dan fonetik dari "Daun" Tyutchev
Bait pertama, yang menunjukkan gambaran yang tidak dapat diterima tentang pinus dan yas yang terperangkap dalam dingin, untuk membalas hanya tiga kata, hidup setiap saat. Mengapa botak statis. Penulisan bunyi bait pertama terganggu oleh adanya suara siulan dan desis yang mencolok. Di bait lain, yang sedikit bergoyang tertiup angin, ada yang lebih besar - enam, dan hidup dalam bau busuk saat ini dan jam yang lalu, yang memungkinkan untuk melihat kesibukan yang tidak terputus, singkat, bir kehidupan yang penuh. Berbeda dengan pergantian desis dan siulan di bait depan, di sini terdengar suara nyaring: l-m-r. Tse mentransfer kamp harmoni, kehidupan berjiwa dominan dan kerabat.
Bait ketiga proponuє diєslova dalam bentuk jam dan tanpa tanda. Bicara tentang kematian, apa yang mendekat, v'yanennya. Suasana kecemasan dan keputusasaan menciptakan berbagai fonem bersuara tuli. Sisa bait vikonana adalah berkat yang paling diberkati, itu akan terdengar seperti mantra, seperti tangisan stogіn sampai angin pergi. Mereka memiliki banyak vigukiv dan deslive of the future hour. Dalam penulisan suara, ada suara yang sedikit berlarut-larut - o-o-o-e, seperti dalam penyatuan dengan suara "s" dan "t" mengiritasi peluit angin.
Kredo puitis estetis
Analisis syair Tyutchev "Daun" menambah pemahaman bahwa itu tidak kurang dari kehalusan lirik lanskap dan upaya brilian untuk mengubah gambaran alam menjadi pengalaman emosional. Di depan kita adalah formula filosofis, zgіdno z kakoyu buttya dan keabadian hanya todі mаut sens, jika kulit dipenuhi swidkoplennaya, sial yang bergetar keindahan.
Tema utama puisi Tyutchev- orang dan cahaya, orang itu Alam. Para pengikut Tyutchev berbicara tentang penyair sebagai "spivaku alam" dan menyanyikan orisinalitas kreativitasnya dalam kenyataan bahwa "dalam satu aspirasi filosofis Tyutchev tentang alam, lantai menjadi fondasi yang kuat untuk kehidupan dunia." Ponad itu, bagaimana Anda menunjuk B.Ya. Bukhshtab, “dalam sastra Rusia sebelum Tyutchev, nama penulis, dalam puisi yang alam memainkan peran seperti itu. Alam memasuki puisi Tyutchev sebagai objek utama pengalaman artistik.
Cahaya pada pemandangan Tyutchev adalah keseluruhan yang sama, tetapi tidak menangkap "ketenangan urochist", tetapi selalu berubah dan pada saat yang sama tenang sampai pengulangan abadi dari semua perubahannya. Yang terakhir berbicara tentang "tanpa kekerasan" dari "gairah penyair untuk fenomena sementara di alam, untuk segala sesuatu yang membawa perubahan dari dirinya sendiri, yang merupakan tanda "ruh" untuk pemahaman".
Orisinalitas lanskap Tyutchev dapat dilihat dengan jelas dalam syair yang dibuat dalam jalinan leluhur Ovstug pada tahun 1846:
Malam yang tenang, pizny lita,
Seperti di langit bintang-bintang itu rudiyut,
Mari kita cemberut dengan cahaya mereka
Nivi padat melihat...
bergerak serak,
Bagaimana bersinar di kesunyian malam
angin emas,
Vibileni bulan...
Menganalisis ayat ini, M. Berkovsky secara akurat menyebutkan bahwa anggur “mematangkan orang Jerman: merah - lihat - bersinar. Gambaran malam linden lapangan diberikan di awal, tetapi di dalamnya, bagaimanapun, dengan denyut damai, ada kata-kata palsu, dan bau merek. Melewati hari tenang kehidupan ... Dari roti buruh tani di ladang Tyutchev turun ke langit, sampai bulan dan bintang-bintang, cahaya anggur mereka muncul dalam satu dengan ladang, yang Anda lihat . .. . Sebagai gambaran, waktu malam diambil, jika kehidupan diberikan kepada diri sendiri dan jika hanya satu yang keluar dan dapat dihormati. Malam menggantung dan mereka yang memiliki kehidupan yang hebat, - mereka tidak akan tersandung sama sekali, mereka akan pergi di siang hari, mereka akan pergi dan di malam hari, tanpa perubahan ... ".
sekaligus, inkonsistensi abadi alam tunduk pada hukum yang berbeda - pengulangan abadi dari perubahan ini.
Tsikavo, yang Tyutchev berulang kali menyebut dirinya "musuh ruang" di seprai. Pada pemandangan lanskap Fetivsky, lanskap yoga tidak begitu jauh, di hamparan, seperti satu jam - di masa lalu, hari ini, besok. Dia bernyanyi, bergambar hidup di alam, selamanya membayangkan Yogo Yak Lanka, apa yang terjadi di masa lalu dan masa depan. Anda dapat dengan jelas melihat kekhasan lanskap Tyutchev di ayat "Mata air":
Ada lebih banyak salju di ladang,
Dan mendorong tirai untuk membuat kebisingan.
Lari dan bangunkan pantai yang mengantuk,
Hidup dan bersinar dan tampak...
Bau busuk tampaknya ada di semua kіnci:
“Musim semi akan datang, musim semi akan datang!
Gin musim semi muda saya,
Vaughn menggantung kami di depan!
Musim semi akan datang, musim semi akan datang
Aku tenang, hari-hari berumput hangat
Rum'yaniy, tarian bulat yang cerah
Minum menyenangkan setelah dia!
Di vіrshi ini seluruh gambaran musim semi diberikan - dari awal, es birch melayang - ke rumput yang hangat dan ceria. Semuanya di sini adalah vikonan ruhu, dan sulit dipercaya untuk mendominasi dysword ruhu: lari, pergi, gantung, minum. Mengulangi kata-kata secara implisit, penulis menciptakan dinamika yang sama dari gambaran kehidupan musim semi dunia. Melihat pembaruan yang cerah, waktu Natal yang ceria, tidak hanya membawa citra pembawa pesan air untuk berlari, tetapi juga citra "tarian bundar yang cerah kemerah-merahan".
Seringkali dalam gambar dunia ini, seolah-olah Tyutchev sedang melukis, di belakang gambar yang tepat, gambar kuno dunia, gambar alam yang murni, muncul dengan jelas. Vіchne di tsiomu, vіchnu pengulangan fenomena alam - sumbu scho magaetsya bernyanyi, tunjukkan itu bernyanyi:
Seperti licorice untuk tidur di taman hijau gelap,
Merangkul malamnya cerah!
Krisis pohon apel, terbunuh oleh bunga,
Seperti licorice untuk bersinar di bulan emas!
Taemnicho, seperti hari pertama penciptaan,
Di langit tanpa dasar, sejumlah fajar membakar,
Musiknya jauh, sedikit merdu,
Kunci penilaian tampaknya lebih ...
Tirai turun di siang hari,
Itu sangat menderu, pekerja tertidur ...
Di atas kota tidur, seperti rubah di puncak,
Melemparkan suara gemuruh...
Suara anggur, apakah gemuruh ini tidak berkedip?
Chi pikiran fana, dipenuhi dengan tidur,
Cahaya itu tanpa tubuh, aneh, bir tak terlihat,
Sekarang berkerumun dalam kekacauan malam?..
Mempertimbangkan kesatuan sejarah dunia, "hari pertama penciptaan", yang hari ini, menyalahkan tidak kurang dari fakta bahwa gambar bintang-bintang "abadi", bulan, kuncinya mendominasi gambar dunia. Pengalaman utama pahlawan liris dijelaskan oleh fakta bahwa kita dapat merasakannya dalam keheningan malam dengan taemnichim "rumble" - "disuarakan" oleh pikiran taemnym orang. Spravzhnya, taєmna, yang melekat pada kehidupan sehari-hari adalah esensi dari dunia pahlawan liris, mengungkapkan ketidakterpisahan fondasi pertama dari semua dunia - kekacauan yang sudah berlangsung lama dan abadi - dan sarung pikiran orang-orang. Penting untuk dicatat bahwa deskripsi keindahan harmoni dunia dalam bait pertama adalah seperti "selubung" di atas ayat yang tepat dari Semua-Dunia - kita melekat pada "selubung" kekacauan.
Tyutchevsk rozumіnnya svіtu kaya akan apa yang tampaknya dekat dengan manifestasi para filsuf kuno. A. Biliy tanpa kekerasan menyebut Tyutchev "seorang Hellenic kuno". Orang Rusia bernyanyi di dunianya yang cerah, orang-orang, alam "dengan ritus yang luar biasa, sangat dekat dengan perselisihan" dengan para filsuf kuno kuno - Thales, Anaximander, Plato. Yogo terkenal vіrsh 1836 "Alam tidak seperti yang Anda pikirkan" dengan jelas mengungkapkan kontroversi cahaya:
Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:
Bukan kejahatan, bukan penyamaran tanpa jiwa -
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Dia punya kohannya, dia punya bahasa...
Mewakili alam sebagai esensi hidup tunggal, liar, termasyhur, Tyutchev tampaknya menutup para pemikir kuno, misalnya, dengan Plato, yang menyebut dunia keutuhannya sebagai makhluk yang terlihat.
Berbicara tajam terhadap lawan-lawannya, yang tidak mengenali alam dari kehidupan, Tyutchev menciptakan citra esensi hidup yang liar, hidup, bijaksana, untuk mengatakan:
Tidak bau dan tidak bau
Hidup di dunia ini, seperti burung,
Bagi mereka, dan para putra, ketahuilah, jangan bernafas,
Saya tidak memiliki kehidupan untuk angin laut.
Gambaran alam dalam ayat-ayat ini benar-benar "secara ajaib dekat" dengan pernyataan para filsuf kuno tentang cahaya yang terengah-engah (gagasan Anaximenes), gagasan Heraclitus tentang matahari yang impersonal, seperti seorang filsuf kuno yang merayakan hari itu, menghormati bahwa matahari baru akan turun hari ini.
Menegaskan kembali pernyataannya tentang alam, Tyutchev berbicara tentang "suara" alam, dan ketidaktampakan orang-orang di seluruh dunia. Ketidakkonsistenan "aku" manusia dan dunia alam juga terkait dengan penyair dengan filsuf kuno dan meningkat tajam dengan orang-orang ini, yang tidak terbiasa dengan kemarahan mereka dengan alam:
Pertukaran sebelum mereka tidak turun jiwa,
Musim semi tidak mekar di dada mereka,
Di hadapan mereka, rubah tidak berbicara,
Saya tidak memiliki bula di bintang-bintang!
Saya dengan kata-kata yang tidak wajar,
Melambai sungai dan rubah,
Di malam hari saya tidak peduli dengan mereka
Rose memiliki badai petir yang bersahabat!
Pada ayat-ayat Tyutchev, seseorang dapat menambahkan pernyataan lain, yang memungkinkan seseorang untuk menyebut penyair abad ke-19 "seorang Hellenic kuno". Seperti Plato, ia mengambil cahaya seperti keren yang megah dan sekaligus seperti "satu makhluk yang terlihat", untuk membalas dendam pada semua makhluk lain, untuk seorang filsuf kuno, setelah melihat bintang-bintang, mereka menyebutnya "makhluk ilahi dan abadi" . Tse vyavlennya merampok zrozumilimy Tyutchev's images: "vologі heads zіrok", "head of the earth" - at vіrshі 1828 hal. "Malam musim panas":
Sudah karung yang dipanggang matahari
Dari kepala ternaknya,
Saya malam yang damai setelahnya
Angin laut membusuk.
Sudah bintang-bintang cahaya bersinar
Aku berat atas kita
Ruang bawah tanah surgawi diangkat
Dengan kepala mereka yang besar.
Dengan ini, penting untuk menunjukkan bahwa bukan hanya alam dan orang-orang yang telah menaklukkan kehidupan dalam puisi Tyutchev. Hidup di Tyutchev's - satu jam ("Tanpa tidur", 1829), hidup - tidur (elemen-elemen ini yang menggelegar di malam hari di atas seseorang), Kegilaan itu hidup dan mengerikan, diberkahi dengan "bau bodoh", cholo, "pendengaran serakah" ( "Kegilaan"), 1830). Hidup, istotoyu khusus - veletny postan pіznіshe Rusia dalam ayat-ayat Tyutchev.
Ahli waris karya Tyutchev sudah menunjukkan kedekatan wahyu tentang dunia Tyutchev dan Thales: wahyu tentang air adalah fondasi pertama pantat. Dan benar: ayat-ayat utama, seperti Tyutchev, seperti para filsuf kuno, mengenali elemen pertama dunia: api, tanah, air, api; Manifestasi ini tampak jelas pada syair "Summer Evening":
Sungai itu dibangun kembali
Aliran antara langit dan bumi,
Payudara bernafas lebih mudah dan lebih banyak,
Spesifikasi Zvіlnena vіd.
Saya menyukai sensasi, seperti strumin,
Melalui urat alam,
Yak bi hot nig
Kunci air berdesak-desakan.
Di sini air berdiri seperti elemen dasar pantat, itu menjadi dasar dari elemen terbalik, dan di permukaan "hidup" alam, dan mengalir di bawah bumi, mencuci "kaki" alam. Melihat aliran hidup, pancaran air disampaikan oleh Tyutchev, menggambarkan semua gudang All-Earth dari ayat:
Saya ingin membuat sarang di lembah,
Ale, saya melihat jam dan saya,
Seperti hidup di atas
strumin poitryany hidup<...>
Pada massa yang tidak dapat diakses
Saya mengagumi tahun-tahun saya, -
Yaki rosi dan dinginkan
Kedengarannya terburu-buru kepada kami.
Di puncak Tyutchev, badai cahaya bulan ("Saya berdiri di atas Neva lagi ..."), kepakan jatuh lagi ("Biza telah tenang ... Lebih mudah untuk bernapas ...", 1864), badai yang mengantuk mengalir ("Mengherankan, betapa hijaunya ....", 1854, "Pada saat tahun, jika itu terjadi ...", 1858), mengalir ke kedalaman jiwa hari ("Smishalis tipis dan abu-abu biru ...", 1851). Metafora buttya tezh maє alam air - tse "kunci kehidupan" ("Sebelum N.", 1824; "Litniy vechir", 1828).
Penampakan alam dapat memimpin keramaian di puncak Tyutchev. Matahari mengagumi spidloba ("Dengan enggan dan malu-malu", 1849), mencukur tanaman merambat di malam hari ("Bajingan yang malang ...", 1850), "dalam tandan anggur / Vibliskuє krіz krіz hijau tebal". Di antara metafora Tyutchev, itu tidak kurang dari "kepala bintang-bintang vologa", kepala bumi, kaki alam hidup, dan mata Pegunungan Alpen ("Alpi") mati. Langit biru bisa tertawa ("Awal pegunungan"), siang, seperti mimpi, - dihati ("Pivden", 1829), laut - dihati dan berjalan ("Seperti kebaikan, tentang laut malam ..." , 1865). Cahaya alam, suaraku, bahasaku sendiri, dapat diakses oleh pemahaman hati manusia. Salah satu motif Tyutchev adalah rozmov, percakapan manifestasi alam antara diri sendiri atau dengan seseorang ("Di sana, bakar, tikayuchi ...", 1835; "Bukan yang Anda pikirkan, alam ...", 1836; musim panas membosankan ...", 1851).
Dan pada saat yang sama, alam bukanlah hal yang alami. Di antara julukan konstan pada ayat-ayat lanskap Tyutchev adalah kata-kata "mempesona" ("Dim", 1867, taєmnichiy) ("Seperti licorice untuk tidur di taman hijau gelap ..." dan n.). Semoga saya pernah membawa fenomena alam yang diberkahi dengan kekuatan chaklun - Enchantress Winter ("In the Enchanting Winter ...", 1852), chaklunka winter ("Countess O.P. ...", 1837), pivnich-charivnik ("Saya kagum, berdiri atas Neva...", 1844). Jadi, dalam salah satu syair Tyutchev yang paling penting, Musim Dingin Pesona memberi hutan keindahan dongeng, zanuryu Yogo dalam "mimpi yang mempesona":
Musim Dingin yang Mempesona
Pesona, biaya flis -
Saya di bawah pinggiran salju,
Susah diatur, bodoh,
Kehidupan anggur yang indah untuk bersinar.
Saya membayar anggur, pesona, -
Bukan hantu dan tidak hidup -
Mimpi pesona,
Semua keterikatan, semua belenggu
lanzug berbulu halus<...>
Dengan chaklunisme, ia menyanyikan dan menyanyikan keindahan hari-hari musim panas yang cerah (“Musim Panas 1854”):
Musim panas yang luar biasa, musim panas yang luar biasa!
Jadi itu hanya omong kosong
Dan ya, tolong, itu diberikan kepada kami
Jadi tidak ada itu, tidak ada itu?
Tentang kekuatan chaklunsku alam untuk berbicara dan zdatnіst mempesona orang. Tyutchev menulis tentang "pesona" alam, "pesona", apalagi, kata-kata "pesona" dan "pesona" menunjukkan sensasi tenang mereka: memanggil, menyihir. Kuno, kata "obovnyak" (pesona) berarti "pesona", pecinta "pesona". Alam bisa mempesona, keindahan itu, seperti hati seseorang, menambahkan yoga ke cahaya alami, memesona yoga. Jadi, berbicara tentang rubah "mempesona", Tyutchev vigukuє:
Seperti kehidupan, seperti pesona,
Sungguh perjamuan yang mewah dan cerah untuk orang-orang yang berakal!
Kata yang sama menyampaikan semua keindahan malam Nevi:
Tidak ada percikan di langit biru,
Semuanya sunyi dalam pesona buta,
Di luar Neva yang bijaksana
Berusaha untuk bulan.
Ale, pada intinya, alam itu sendiri mampu menguji mantra kekuatan yang lebih besar, sehingga diberkahi dengan bangunan "untuk memancarkan pesona":
Krisis siang yang cerah di malam hari
Alpi tidak terlalu terkejut;
Mata mati
Untuk menentang dengan kemarahan yang dingin.
Saya memiliki kekuatan pesona,
Sampai datangnya Fajar,
Mimpi, kotor dan berkabut,
Nemov jatuh pada raja!
Ale Skhid kurang dari aalee,
Pesona membunuh akhir -
Pencerahan pertama di langit
Kematian kakak laki-laki.
Keindahan alam yang luar biasa dapat dilihat sebagai perpaduan kekuatan Chaklunian: "Pada malam hari bulan purnama yang tenang / Risnobarvni fires. / Enchanted night / Enchanted days".
Kehidupan dunia, alam dalam puisi Tyutchev diatur seperti taєmnichimu chaklunstvo, dan bodoh pada orang-orang dengan kekuatan besar. "Gra" adalah kata khas Tyutchev lainnya dalam lanskap yoga. Kata "grati" mungkin selalu menyertai deskripsi Tyutchev - fenomena alam dan manusia. Dengan "gra" ini dipahami sebagai kepenuhan kekuatan hidup, dan bukan sebagai akting (atau "berpura-pura"). Graє zіrka ("Di Neva", 1850), alam ("Salju terbakar", 1829), kehidupan ("Diam di Danau Strumu ...", 1866), graє dengan kehidupan dan orang-orang muda, gadis itu penuh kekuatan ("Abu-abu, aduk kamu ...", 1861). Graє - grіm (untuk dirinya sendiri, ymovіrno, saat melihat syair Tyutchev):
Saya suka badai petir di rerumputan,
Jika musim semi pertama suram,
Cara bermain dan bermain,
Menangis di langit hitam.
Make up gurkit muda,
Sumbu papan berangin, minum untuk terbang,
Mutiara papan tergantung,
Saya menyepuh benang.
C bakar hidup potik spritny,
Rubah tidak memiliki gamir burung,
Dan suara rubah, dan suara api.
Semua bergema riang ke guntur.
Anda akan berkata: Hebe kincir angin,
Memberi makan elang Zeus,
Cangkir mendidih guntur dari langit,
Smіyuchi ditumpahkan di tanah.
Dalam ayat ini "gra" adalah gambar sentral: kekuatan surgawi sedang bermain, matahari suram, menyenangkan untuk menggemakan burung dan kunci girsky. Dan semua pancaran kekuatan duniawi dan surgawi berdiri sebagai warisan dewi Gebi, dewi awet muda. Merupakan ciri khas bahwa dalam edisi awal surat "gri": kami membuat "gurkotiv" yang kurang ceria, ingin melihat lebih banyak kehidupan, lebih banyak kekuatan alam, setelah menutup telepon, bernyanyi dan bernyanyi di versi tongkol teks:
Saya suka badai petir di rerumputan,
Yak riasan musim semi yang menyenangkan
Ujung ke ujung
Menangis di langit hitam.
Tetapi finalitas, integritas gambar kerusuhan musim semi ini memberikan gambaran "gri", yang menggabungkan cahaya bumi dan surga, alami dan ilahi dalam satu kesatuan.
Menumbuhkan alam adalah motif, yang sama dengan fondasi pada sifat yang dimanifestasikan dari alam yang hidup. Ale, yang penting, "gra" berarti kekuatan di luar kekuatan terbesar. Kebalikan dari "grі" alam, semua kekuatan kehidupan adalah "tidur" - kekuatan dunia primitif yang lebih besar. Kemuliaan membakar dan langit - tidurlah bumi:
Sudah jam segini
Tembak dengan garis lurus, -
Saya merokok gunung
Dengan hutan hitammu.
<...>Saya menghabiskan waktu seperti tidur siangvsonny
Cahaya spiritual kita, penghiburan kekuatan,
Singkirkan baunya,
Aku akan beristirahat di kegelapan tengah hari, -
Celakalah, seperti dewa sudah dekat,
Di atas bumi yang kumuh,
Menggantung di bukit
Dari langit hitam api.
Penerus karya Tyutchev dengan patuh menunjuknya, ia menyanyikan badai lukisan berulang kali. Mungkin, bagi mereka yang mengalami badai petir di kamp kehidupan alami itu, jika seseorang dapat melihat "hidup itu terlalu banyak" ("Di udara pengap, bergerak ..."). Tyutcheva sangat menyukai - dan dalam kehidupan alam, dan dalam kehidupan seseorang, Anda melihat banyak pantat, jika hidup penuh dengan kecanduan dan api, setengah ringan. Untuk Tyutchev sendiri, alasan ideal untuk spivvіdnositsya dari pegunungan. Ale, dalam puisi liris Tyutchev, badai tidak datang seperti gra dewa dan elemen, tetapi seperti kebangkitan kekuatan alam iblis:
Langit begitu suram di malam hari
Mendung dari samping.
Itu bukan ancaman dan bukan pikiran
Itu adalah mimpi mlyavy, tanpa sukacita.
Beberapa nyala api,
Membakar hitam,
Seperti setan tuli,
Pimpin Rozmovu di antara mereka sendiri.
Bukan vipadkovo di dunia ini yang tidak ada gambar alam, yang abu-abu, dan dewa yang mengaum. Badai petir disamakan dengan antitesisnya - tidur, mlyavy, tanpa radio. Begitu tanpa kekerasan alam itu sendiri menyanyikan suaranya: badai petir - kematian iblis bisu-tuli - tanda-tanda api dan keheningan yang mencekam.
Tyutchev, seperti seorang filsuf kuno, menghormati Vorozhnecha dan Lyubov sebagai elemen utama buttya. Kekuatan terbesar adalah peramal terbesar orang. Dan di antara mereka sendiri manifestasi perebuvayut alam di peramal yang jelas dan menghantui. Pemahaman duniawi tentang Tyutchev dapat diteruskan untuk bantuan yoga dan perumpamaan: ia menyanyikan hak untuk menunjukkan "hari, hari, duel fatal yang sangat marah" dari semua kekuatan pantat. Musim dingin dan Musim Semi memperingatkan di antara mereka sendiri ("Musim dingin bukan tanpa alasan untuk marah ..."), zahіd itu skhіd. Tetapi pada suatu waktu bau tidak dapat dipisahkan, bau adalah bagian dari satu kesatuan:
Kagum, betapa zahіd menyala
Saya mengubah tirai malam,
Anak digelapkan, berpakaian
Dingin, biru-abu-abu!
Penyihir apa yang bau di antara mereka sendiri?
Chi sun tidak sendirian untuk mereka
Aku, tengah yang tidak bisa dihancurkan
Dilyachi, kenapa kamu tidak mendapatkannya?
Vorozhnecha tidak skasovuє vіdchutya dnosti buttya, yogo zlittya: Matahari menyatukan dunia, keindahan dunia mungkin dzherelom - Cinta:
Bersinar matahari, menyebabkan bersinar,
Untuk semua orang, senyum, hidup untuk semua orang,
Pohon memancarkan tiga,
Berenang di langit biru.
Pohon bernyanyi, air bersinar,
Cinta akan diperluas,
Saya menyalakan, cahaya alam yang berkibar S,
Terlalu banyak kehidupan hoot<...>
Salah satu kekhasan lanskap Tyutchev jelas muncul dalam ayat ini: dengan kata-kata yang konstan, seperti dalam deskripsi alam, mereka mulai "bersinar" dan "bersinar". Jumlah kata Tyutchev membawa rasa kesombongan khusus: bau busuk memperkuat gagasan persatuan - kemarahan, kemarahan, mendorong cahaya itu, alam, mimpi itu, fenomena alam kulit, mimpi itu:
Sepanjang hari, seperti siput, matahari hangat,
Pohon bersinar dengan benang,
poіtrya lagidnoy khvileya,
x pisnіst plaka tuaє.
Dan di sana, dalam ketenangan urochist,
Vikrit dari luka,
gunung Syaє Bila,
Seperti rahasia yang tidak wajar.
Arti yang sama dan makna ideal yang sama untuk membalas dan julukan "serangan" identik dengan "api" yang sama. Bau busuk berarti kemutlakan bumi dan langit, matahari dari sifat duniawi itu.
Virazno vіdchuvayuchi alam seolah-olah odvіchnu, saya hidup kekuatan, Tyutchev pragne zazirnuti untuk prihova zavіsu. Kulit adalah fenomena alam yang mengungkapkan esensi kehidupan:
Tidak dingin seperti bintik,
Nich lipneva bersinar ...
Aku di atas bumi yang gelap
Langit, di balik badai,
Semuanya di bliskavitsy tremtilo ...
Entah bagaimana berat
Naik di atas bumi
Saya krіz vtіkachi bliskavitsі
Keju grіznі zіnitsi
Nyalakan sebentar...
Zvertayuchis ke A.A. Fet, Tyutchev, menulis pada tahun 1862: "Matir'yu kokhany yang hebat, / Seratus kali iri dengan bagian Anda - / Berulang kali di bawah cangkang yang terlihat / Sama ditepuk ...". Dan bagi saya, dunia yang paling lengkap didominasi oleh bangunan "penggemar" Ibu Agung - Alam, taєmnu esensi di bawah cangkang yang terlihat.
Kekuatan tak terlihat yang berdiri di belakang manifestasi alami kulit bisa disebut Chaos. Seperti orang Yunani kuno, Tyutchev mengikuti yoga saat saya menjalani istotu. Tse adalah buttya pershoosnova, yang prihovuєtsya dalam kehidupan sehari-hari dengan penutup tertipis dan bangun di malam hari dan dalam aib dalam sifat orang itu. Tetapi Tyutchev sendiri tidak membuat puisi Kekacauan, cita-cita pengaturan anggur yang ringan harus dilakukan dengan pemahaman lain - "kuncup", tobto. dengan harmoni:
Spivuchast di angin laut,
Harmoni di antara gadis-gadis super elemental,
Saya merangkai musik shurkhit
Streaming dalam garis besar yang rumit.
Harmoni yang tak terpatahkan dengan segalanya,
Konsonan di luar alam<...>
Penampilan "harmoni" ini dalam kehidupan seseorang - "buluh nakal" dan memanggil suara pikiran penyair. Orang Nazivayuchy "garis myslyachim" menyanyikan podkreslyuє bahwa kontroversi dari alam, milik y i vodno yogo yogo mіsce dekat alam:
Kurangi kebebasan utama kita
Kami menyadari perselisihan dengannya.
Zvidki, bagaimana anggurnya pecah?
Dan mengapa chori neraka?
Jiwa tidak tidur sama seperti laut,
narіkaє mislyach buluh.
Gambar-gambar "Musik" (bagian nyanyian, paduan suara, sandiwara musik, nyanyian) menyampaikan esensi dari kehidupan rahasia dunia. Alam tidak hanya hidup, liar, akrab, satu dan sama, tetapi harmonis secara internal. Kulit adalah fenomena alam, seolah-olah mengikuti hukum yang sama dari semua, dan dengan cara yang sama, harmoni yang sama, melodi tunggal.
Prote Tyutchev membuat puisi dan menghancurkan "harmoni abadi", seperti "semangat hidup dan kebebasan", "semangat hidup dan kebebasan", "semangat hidup" ditanamkan dalam "peringkat suvori" alam. Menggambarkan "musim semi nebuvalny" - belokan, invasi musim panas, matahari yang panas di dunia musim gugur, Tyutchev menulis:
Nache suvori peringkat alam
Kehilangan hak saya
Kebebasan untuk semangat hidup,
Cinta yang menginspirasi.
Nemov, povik yang tidak bisa dipecahkan,
Bulo menghancurkan jalan abadi
kokhanoi ta kokhanoi
Jiwa manusia.
Di antara gambar postiynyh, vikoristovuvannyh bernyanyi dalam deskripsi Yogo tentang fenomena alam, Anda dapat menyebutnya "senyum". Tawa bagi penyair menjadi intensitas kehidupan maksimum - manusia dan alam. Senyum, seperti svіdomіst, adalah tanda kehidupan, jiwa di alam:
Kepada siapa lagid syavi,
Langit siapa yang biru
senyum, svіdomіst,
penerimaan spіvchutlivy.
Ini berarti bahwa Tyutchev tidak boleh menunjukkan cahaya, sebagai suatu peraturan, dalam dua momen dalam hidupnya. Secara mental, Anda dapat mengenali "senyum penangkapan" dan "senyum pengasingan": seringai alam pada saat kelebihan kekuatan, senyum alam yang diasingkan, senyum pengampunan.
Tertawa alam dan alam spravzhnyu suttyu. Penerus menunjukkan bahwa dalam lirik Tyutchev seseorang dapat mengetahui betapa berbedanya gambar dunia: dunia harmoni, ditembus oleh matahari, dunia orang mati, tertangkap, dunia kotor, riuh, di mana kekacauan terbangun. Tapi mari kita lebih tepat dan lebih berhati-hati: Pragne Tyutchev membayangkan dunia pada saat yogi. Momen-momen hebat rozkvit dan v'yanennya - narodzhennya, vіdrodzhennya cahaya musim semi dan musim gugur v'yanennya. Dan itu dan cahaya lain dari "pesona" vikonan: snemoga, lalu alam - tema puisi Tyutchev sangat jelas, seperti kelahiran kembali musim semi. Ale, detail penting, Tyutchev, pragnuchi menyampaikan pesona alam, berbicara tentang tertawa - lelah penuh kemenangan, perpisahan:
Saya kagum dengan bagian kerusakan,
Jika, menembus kegelapan,
Raptom di pohon posyatkovanih,
Mari kita rebahkan daun-daun tua,
Bliskavka angin promin!
Yak v'yane lucu!
Keindahan Yaka baru bagi kita,
Jika itu mekar dan hidup begitu banyak,
Sekarang, sangat Jerman dan sakit-sakitan,
Selebihnya, tersenyumlah lagi!
Begitulah arti Tyutchev dan bangunan alam menangis. Slozi adalah pertanda kehidupan yang baik bagi Tyutchev, seperti tawa:
Aku suci perpisahan
Dengan rahmat air mata murni
Sebelum kami itu datang seperti rahasia
Aku memanggil di kumis.
; Semakin banyak virshiv, yang meletakkan kemuliaan Yogo, diinstruksikan dalam Pushkin Sochasniki pada tahun 1836–1838, tetapi komentar kritis pertama tentang puisi yoga terjadi hingga tahun 1850, ketika Nekrasov “memutarnya”, dan dengan cepat menjadi jelas bahwa Tyutchev adalah penyanyi terkemuka. Pengakuan datang tidak lama sebelum itu, seolah-olah itu telah menjadi hilangnya minat dalam puisi, dan kurang dari deyaks mempengaruhi Tyutchev demi abad ini, jika mereka menempatkannya lagi di perisai Soloviev dan simbolisme itu. Anggur hari ini tanpa syarat diakui sebagai salah satu dari tiga penyair Rusia terbesar, dan, tampaknya, lebih banyak pembaca menempatkan Yogo, dan bukan Lermontov, di tempat lain setelah Pushkin.
Potret Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803 - 1873). Artis S. Oleksandrivsky, 1876
Dalam linguistik, Tyutchev adalah fenomena cicatrical. Dalam kehidupan pribadi dan resmi, saya berbicara dan menulis lebih sedikit dalam bahasa Prancis. Semua daun, semua undang-undang politik ditulis dengan kata-kata saya sendiri, dan semua tamu terkenal diucapkan dengan yang baru. Baik yang pertama, maupun teman tim yogo - orang asing - tidak berbicara bahasa Rusia. Jelas, tambang Rusia saya kurang terkooptasi oleh puisi. Dari sisi lain, deyakі yogo french vіrshi - zdebіl drіbnichki saya tidak memberikan manifestasi untuk itu, betapa hebatnya penyair vin russian.
Fedir Ivanovich Tyutchev. film video
Gaya Tyutchev kuno, gaya Pushkin dan Zhukovsky yang lebih rendah, dan krim yogi Rajch, satu-satunya penyair Rusia, seperti yang mereka tuangkan dalam yang baru, adalah klasik Derzhavin dan Lomonosov abad ke-18, yang serangan oratorisnya mudah dikenali oleh Bagatyokh Tyutakhevsky. Kematangan gaya yoga mencapai awal, dan bahkan karya-karya sebelumnya, yang diterbitkan pada tahun 1829, mengungkapkan gambar-gambar utama yoga. Kira-kira pada jam puisi Tyutchev ini, ada satu keseluruhan (ada beberapa ayat politik, dan simpul navit, seolah-olah mereka berdiri di "mangkuk yang tersisa") dan Anda dapat melihat postur dari setiap periode kronologis. Syair-syair yoga paling pendek ditulis pada dekade 1830-1840. .
Puisi Tyutchev bersifat metafisik dan akan terus berlanjut panteistik rozumіnі omnisvіtu. Seperti seorang penyair-metafisika kulit, filosofi Tyutchev tidak dapat diambil dalam bentuk puisi tanpa meninggalkan beberapa makna. Ale, bisa sedikit bercerita tentang smut risi. Vaughn sangat pesimistis dan dualistis - secara meyakinkan menginspirasi Zoroastrianisme dan Manikheisme. Untuk Tyutchev ada dua dunia - Kekacauan dan Kosmos. Kosmos adalah organisme Alam yang hidup, berdenyut dengan individualitas, tetapi realitasnya sekunder dan kurang signifikan, sama dengan Kekacauan - realitas nyata, di mana Kosmos tidak lagi ringan, percikan vipadkovy dari keindahan yang tertata. Filosofi dualistik ini dirumuskan dengan jelas, seperti untuk tukang, untuk yoga Siang dan malam ».
Tyutchev. Siang dan malam
Kontras dengan Cosmos dan Chaos, dilambangkan dengan Siang dan Malam, - Tema utama puisi Tyutchev. Ale Kosmos, alam semesta yang berkembang, menginginkan kehidupan yoga di dalam rahim Chaos dan Jerman, dipandang sebagai tanda terbesar dan terbesar dari kecil dan lemahnya ringan individu. Topik ini adalah untuk mengetahui viraz retoris seseorang (sangat memprediksi parafrase berdaulat yang terkenal dari mazmur ke-82) pada ayat ajaib, yang dimulai dengan kata-kata: “ Tidak seperti yang Anda pikirkan, alam ...". (1836). Ini adalah salah satu khotbah yang paling indah dan terpendek di antara ayat-ayat, jika pernah ditulis. Kalau tidak, itu diekspresikan dalam "fragmen tentang alam" yang kaya. Mayoritas dari mereka agak pendek, tiga atau lebih dari delapan atau dua belas ayat. Salah satu yang menemukan vila italia(1838), indah dalam pengabaiannya oleh orang-orang, dua kali lipat pada orang oleh Alam - dan terganggu oleh gangguan baru orang:
…Aku w_yshli… semuanya begitu tenang!
Jadi semuanya tampak damai dan gelap!
Air mancur dzyurchav ... Neruhomo dan tali
Susidsky cypress mengagumi jendela.
Raptom all zniyakovilo: gemetar kejang
Di semak-semak cemara kami berlari;
Castle Fountain - dan belkit yang menakjubkan,
Nebi krіz bermimpi, berbisik tidak jelas.
Apa kabar, teman? Chi kehidupan jahat bukan tanpa alasan,
Kehidupan itu - maaf! - Apa yang mengalir dalam diri kita,
Kehidupan jahat itu, dengan panas yang memberontak,
Apakah Anda melewati ambang?
Dua elemen gaya Tyutchev, retoris dan klasik, di satu sisi, dan romantis-imajinatif, di sisi lain, bercampur dalam syair yang berbeda dalam proporsi yang berbeda. Terkadang romantis, penuh dengan peramal yang berani, mengambil kehendak bebasku. Jadi tampaknya bagi virshi yang luar biasa Tidur di laut(1836), tidak ada yang sebanding dengan keindahan liar tambang Rusia, mirip dengan simpul terkaya Coleridge dengan kekayaan dan kemurnian bachennya yang romantis. Ale memberi tahu di sini keakuratan gambar chimerical dan berkepala panas yang menebak tentang sekolah klasik yang dilalui Tyutchev.
Dalam ayat-ayat lain, elemen klasik, oratoris, retoris ditata ulang, seperti dalam tebakan Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam dan yang paling terkenal, mungkin, s usikh kesunyian(1833), seolah-olah dia memulai dengan kata-kata:
Movchi, bagaimana kabarmu?
pikiran dan pikiran Anda sendiri;
dan termasuk baris terkenal:
Dumka dipromosikan omong kosong.
Dalam syair-syair seperti itu, bujangan romantis kurang kaya dan sorot bahasa seperti itu dan lukisan suara artistik. Lirik cinta Tyutchev dari era hubungan dengan Denisyev sendiri begitu indah, seperti beberapa syair filosofis dan syair tentang alam, tetapi ada lebih banyak ketajaman dan gairah di dalamnya. Tse naiglybsha, naytonsha, dan puisi cinta tragis milik saya Rusia. Motif utama adalah simpati yang menyakitkan kepada wanita itu, karena cinta yang sangat penting telah diisi dengan yang baru. Vershi, ditulis setelah kematiannya, sederhana dan lurus, di bawah semuanya ditulis olehnya sebelumnya. Semua tangisan sesak dan raungan kesederhanaan puitis.
Puisi politik Tyutchev adalah bahwa vіrshi "di ambang", yang membuat hampir setengah dari karya yang dipilih, demi setengah yang lebih rendah untuk yang lain. Bau busuk itu tidak menunjukkan kuil-kuil kejeniusan yoga, tetapi kilau kemerahan puitis yang berkilauan, dan lantai dengan kilau martabat puitis yang berkilauan. Awal vіrsh tentang penangkapan Warsawa untuk bangsawan dan lipatan kepekaan politik dengan Pushkin Napoleon, dan virsh Pada tahun 1855 baru r_k Bunyinya seperti kendaraan bermotor yang merupakan ramalan besar. Semakin banyak ayat-ayat politik baru (sejak 1848) berjiwa nasionalis dan konservatif, dan kaya (terutama setelah 1863, ketika Tyutchev mulai menulis lebih banyak, lebih rendah lebih awal) dan jurnalisme tidak lagi berbingkai. Ale navit tsia ideologia kasar tidak memaksa Anda untuk membuat karya agung seperti Saat kedatangan Adipati Agung Austria di pemakaman Mikoli I- Saya bahagia liris makian, syair rintihan, mabuk badai.
Tyutchev terkenal dengan kehangatannya, bahwa yoga disebut Prancis dalam epigram, dan dia jarang merasakan kehangatannya sendiri dari mistisisme dunia Rusia. Ale vin meninggalkan beberapa karya agung yang ditulis dalam suasana hati yang lebih serius, seperti, misalnya, seluruh ayat tentang kebaktian gereja Lutheran (1834):
Saya suka ibadah Lutheran,
Ritualnya ketat, penuh hormat dan sederhana -
Dinding kosong ini, kuil ini kosong
Saya sadar vchennya tinggi.
Chi tidak bachite? Setelah turun dari jalan,
Pulihkan iman Anda, periksa:
Dia belum melewati ambang batas,
Ale budinok kosong dan bernilai gol.
Dia belum melewati ambang batas,
Pintu belum ditutup di belakangnya ...
Ale, saatnya telah tiba, menerobos ... Berdoalah kepada Tuhan,
Bangun dan berdoa sekarang.
Lirik Fyodor Ivanovich Tyutchev dengan patuh disebut oleh para sarjana sastra puisi perasaan. Pada ciptaannya dia menyanyikan lelucon licik - dan tahu! - Cara berekspresi untuk memahaminya dalam situasi, pengalaman, dan suasana hati yang berbeda. Dengan semua kesalahan jenius, atas jiwa, saya menangkap variabilitas manifestasi dan orisinalitas gerakan emosi mereka. Syair-syair Tyutchev diilhami oleh kesedihan, hati yang kreatif, tersulut oleh pikiran yang melompat-lompat dan seperti nafsu. Gairah, yang digambarkan penyair, adalah mati lemas, penderitaan, cinta, yang tersandung menjadi "duel fatal". Pidkhid kedua tidak dapat diterima untuk Tyutchev.
Seperti seorang filsuf anggur, memiliki zohvalu mencoba memecahkan teka-teki cahaya siang, bukan kesimpulan yang dingin dan kering, tetapi interpretasi artistik yang lengket. Perkembangan artistik masalah filosofis selalu diciptakan bagi penyair hingga pemahaman tentang dua dunia yang berlawanan - mikrokosmos dan makrokosmos, diri manusia dan alam. Jangan heran dengan perbedaan di dunia ("mikro" dan "makro"), menghina dunia tanpa batas: "Semuanya ada di saya dan saya di kumis." Suasana liris seperti itu, setelah membantu penyair bernyanyi dengan kata-kata sederhana, tetapi pada saat yang sama akurat dan tulus, berbicara tentang sifat asli melalui prisma cahaya spiritual seseorang. Di puncak Tyutchev, transparansi dirasakan setelah "musim gugur pertama", orang dapat merasakan guntur di badai musim semi pertama, bersinar di "kayu mutiara" sarang laba-laba. Qi farbi, suara gambar itu adalah chitachevy dalam karya "Awal musim gugur dulu ...", "Daun", "Mata air", "Badai petir musim semi". Dering, kegembiraan, dan kemenangan liar menemani Tyutchev dengan kedatangan musim semi ("Musim dingin bukan tanpa alasan untuk marah ..."). Bahan dari situs
L. N. Tolstoy, setelah menghormati mereka yang paling sering bernyanyi, tidak melengkapi deskripsi gambar seperti itu, memberi pembaca kesempatan untuk melihat pembaca di rumah dan melakukan yang lainnya. Puisi Tyutchev adalah dialog tanpa gangguan dengan pembaca, panggilan untuk berpikir. Rekan Tyutchev yang termasyhur, A. A. Fet, memperkirakan pentingnya puisi yoga, setelah mengatakan tentang kumpulan ayat terbaru (1854), bahwa buku "volume yang paling sulit" adalah sederhana dalam hal wajib.
Bagato, di mana bula didedikasikan untuk kokhannya itu, membangkitkan semua gairah yang naik ke kehidupan khusus penyair itu sendiri. Sampai periode terakhir kreativitas, syair "Aku akan memberitahumu", yang seharusnya masuk ke dalam perbendaharaan lirik cinta perbendaharaan, terdengar. Petunjuk hidup Tyutchev menulis yoga di schili of rokiv (ada 67 rokiv di kota), pada 26 lime 1870 di Karlsbad.
Versh, ciptaan di bawah musuh di depan penyair, dengan cinta besar penyair, "peri muda" Amalia Lerchenfeld, menggambarkan orang-orang kecil, seolah-olah mereka kembali dikejutkan oleh masa lalu mereka yang bahagia. Penerima dienkripsi dengan inisial "K.B."
Pada bait romantis, dia menyanyikan intonasi lama dan elegi yang sama. Dengan elegi vіrsh rіdnit gambar pahlawan liris, sooyu - masalah spiritual pencipta dan pemilihan aktif kosakata buku tinggi ( "merasa ngeri", "poviye"). Chotyrokhstopny iamb dengan pirrikhієm memberikan melodi yang luar biasa pada syair tersebut. Tyutchev vikoristovu crossover rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (baris ke-1 dan ke-3) dan cholovіch (baris ke-2 dan ke-4) rimi.
Untuk ciptaan kecil yang tidak jelas, ditulis dalam bentuk urovka liris, bernyanyi membentuk bagian ganda komposisi. Di bagian pertama Tyutchev, untuk berbicara tentang mereka yang, setelah hati yang tak terhentikan, memecahkan es di hatiku, dan hatiku tenggelam ke dalam dunia kebahagiaan yang benar-benar indah, "di bawah jam emas". Baris "Saya kira jam emas" vіdsilaє ke syair awal penyair "Aku ingat jam emas"(1836), juga didedikasikan untuk Amalia.
Pada bait lain terdapat gambaran sifat gorden yang mirip dengan anak muda masyarakat. Tyutchev menentang penggantungan musim gugur (svіy vіk) (pemuda). Seperti musim semi untuk membangunkan alam dari tidur musim dingin, dan cinta untuk membangunkan penyair untuk hidup, mengingatkan pada energi dan kehidupan cintanya. Dari zustrichchu dengan kokhana, musim semi datang ke penyair, yang menghidupkan jiwa.
Gambar penyair yang terinspirasi Kokhanoi tidak jelas, rozmitiy dalam syair. Kurang dari sedikit tersedak bahwa podiaki yang menembus seluruh Tver tertangkap.
Vіrsh vіdrіznya organisasi suara yang kaya, didorong oleh kontras. Vykoristovuvaniy dalam perubahan kreativitas (s-s, d-t, b-p) dan asonansi (o, a, e) menyampaikan ruhi halus dan robekan jiwa manusia, merangkul semua kelembutan, kekaguman spiritual, dan kedalaman penyair.
Jeda berirama dan bintik-bintik mengisi ruang untuk yang tanpa tanda jasa, memberikan keintiman khusus pada syair. Tvіr vіrіznyayut khas Tyutchev kekayaan intonasi puitis dan kosakata zabarvlennya emosional. Terlepas dari keberadaan kata-kata, zabarvleny dalam jumlah nada (di akhir musim gugur, di waspada, dilupakan), dalam ayat "Aku akan memberitahumu" kosakata yang lebih rendah, disampaikan secara emosional ( pesona, mil, zahoplenny).
Jumlah figur gaya TV yang jahitan. Menyanyikan anafora vicorist ( Tidak ada satu pun..//Inilah kehidupan ..., saya adalah ... / / Saya adalah mereka ...), ulangi, antitesis "musim semi-musim gugur", paralelisme, gradasi ( hari buvayut, tahun buvaye).
Cahaya liris Tyutchev benar-benar kaya: metafora ( "semua melingkar", "Hati jadi hangat"), julukan ( "Vidzhilo hati", "Perpisahan Vikova"), pemisahan ( "disini hidup berbicara lagi", “semua yang ada di hati menjadi hidup”) untuk memberikan ekspresi artistik khusus pada syair tersebut. Tyutchev maisterno z_stavlyaє svіt prirodskoi svіt cheloveskoї , pertunjukan kumis yang menginspirasi kehidupan.
Bantu berikan inspirasi harapan itu, dan cinta menyegarkan perasaan "hidup kembali". Ayat Tyutchev yang benar-benar bersih dan luas untuk dibawa: tidak peduli berapa lama, jiwa itu tidak menjadi tua di hati manusia. Kekuatan cinta yang besar dan abadi menyegarkan seseorang: "Hidup berbicara lagi" Dan itu berarti hidup akan terus berlanjut.
- Analisis ayat F.I. Tyutchev "Keheningan!"
- "Malam Musim Gugur", analisis puisi Tyutchev
- "Badai Petir Musim Semi", analisis oleh Tyutchev
