Tsіnniy dosvіd, yang dalam sisa dekade ini muncul di Rusia Gereja ortodok,—praktek "bermulut empat puluh" bagi mereka yang baru saja menerima rahmat imamat. Tentang mereka, seperti anak didik mengutak-atik tradisi ibadah dan dengan kesulitan seperti menempel, "Jurnal Patriarkat Moskow" rozpovida batu kunci metro katedral Moskow.
— Yang Mulia, bagaimana dan mengapa praktik untuk anak didik muncul di Gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat? Bagaimana dia berubah untuk Sisa Batu?
- Tradisi ini dibentuk pada. Sebelumnya, sedikit yang digantung di paroki; Jika kehidupan gereja hari ini telah muncul dengan perkembangan yang cukup, vinyl dan kebutuhan, dan kemungkinan mempromosikan praktik untuk stavnik. Itu tiga kali tepat 40 hari;
Keuskupan yang berbeda berlatih dengan cara mereka sendiri. Adalah perlu untuk mengatakan bahwa di sebagian besar pentahbisan Yahudi pada saat yang sama untuk merampok diri sendiri, karena Anda tahu bahwa Anda terutama dapat mengenal orang-orang, di mana tangan akan diletakkan.
Imam di malam hari yang sama setelah konsekrasi datang ke gereja kami dan mulai melayani. Krimea ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat, pendeta gantung dapat dikirim untuk siapa ke Gereja Kenaikan Tuhan Bilya Nikitsky Brahmi, atau ke Gereja Martin Sang Juru Selamat.
Saya berpikir tentang Liturgi ke-40 setelah Liturgi ke-40. Namun belum lama ini, amalan ibadah sampai pada amalan Bakti sosial. Di punggung mereka mencoba untuk buang air kecil dalam praktik liturgi hingga 30 hari, dan selama 10 klerus, yang mereka hilangkan, ketika mereka datang ke ordo, kerivnik.
Ale, akibatnya, ternyata istilah ini terabaikan demi menguasai hikmat dasar peribadatan. Di sisa pertemuan yang diperpanjang, saya kembali ke Yogi Holiness dan memutar balik kebaktian 40 hari, dan keputusan itu dipuji. Saya menghormati bahwa istilah ini adalah minimum untuk fakta bahwa peserta pelatihan menyadari dirinya sendiri. Magpie Stavnitsky lulus imam, diakon. Bukan hanya inisiasi Liturgi Ilahi, tetapi juga ritus-ritus lain yang mengikuti persyaratan itu. Semuanya dimulai dengan kebaktian doa, lalu kami memperkenalkan imam muda itu pada sakramen Pembaptisan dan Pernikahan.
“Orang-orang yang datang untuk membaptis anak mereka dan menikah, apakah Anda tidak keberatan jika sakramen diberikan oleh seorang imam yang salah paham?”
- Kami tidak memiliki kuncian. Selain itu, karena saya tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang penahbisan baru, saya akan berkonselebrasi dengan seorang pendeta terkenal untuk waktu yang lama bernyanyi, mengagumi segala sesuatu dari samping. Zvichayno, scho kaya berbaring di depan depan sampai orang-orang. Kami mengagumi bentangan hari pertama, betapa pikiran anggur, seperti penimbun esensi - mudah bagi Anda untuk membutuhkan "rozgoduvannya".
Terbelahnya pelatihan para stavnik, seolah-olah mereka datang kepada kita sekaligus, kita akan mati. Dalam persiapan yang baik, karena secara harfiah dalam tiga hari mereka akan menguasai segalanya, mengenal prajurit dengan baik dan siap untuk menunjukkan pengetahuan mereka dalam praktik, kepada yang tenang, yang penting untuk menyesuaikan diri dengan sepatu baru mereka.
- Tapi bisakah seorang imam muda setelah sekolah spiritual sudah mengetahui liturgi pada tingkat menyanyi?
- Menurut saya, sebelumnya, jika seminari itu menengah hipotek awal, di sana mereka memberikan persiapan serius untuk diri mereka sendiri sebelum memulai kebaktian. Misalnya, kami memiliki liturgi, serta subjek "Bantuan Praktis untuk Pastir" memberikan kontribusi untuk masa depan, seperti dekan Gereja Akademik Syafaat. Pada pelajaran si kecil kami, kami terlibat dalam nutrisi praktis, kami dapat mengatakan bahwa mereka secara langsung "menarik" kami dari mereka.
Vikladach bertanya-tanya, sehingga kita telah memperoleh perintah pemujaan, dan mereka yang mencubit dan menjelaskan anggur, melakukannya di kepala. Jadi, kami sedikit terlibat dalam makanan sejarah ibadah. Natomist, jika mereka datang untuk melayani, semuanya diketahui dan dipahami oleh kami. Di seminari, penekanan utama adalah pada ilmu pengetahuan, bahasa dan mata pelajaran lainnya. Kami mencatat bahwa tidak semua seminaris menghormati pentingnya menambahkan jam liturgi praktis yang cukup.
Ale, krіm znan, zdobuh di sekolah-sekolah teologi, tahun ini adalah persiapan khusus sebelum konsekrasi. Qi obov'yazki rozpodіlenі untuk vіkarіatstva. Ini lebih serius untuk dilakukan, ini lebih sedikit, dan, sayangnya, persiapan yang lemah sudah diingat.
Patriark Suci Kiril di sisa waktu memberikan lebih banyak perhatian pada pelatihan para imam muda. Sekaligus, Anda mulai pergi suvorishe. Sebelumnya, sebagai seorang pendeta, setelah melewati latihan dengan tidak memuaskan, ia kehilangan kesadaran yoganya. Sekarang, setelah akhir murai, kami menulis karakterisasi - pada skala, menurut kami, orang tersebut siap untuk layanan independen.
- Bisakah kursus dilanjutkan sesuai permintaan, pada saat yang sama, dengan cepat untuk kandidat yang makmur?
— Kami belum memiliki vipadkіv seperti itu. Jika Anda ingin ulama dibawa ke "ancaman" dengan metode ilahi: Anda berlatih, Anda tidak belajar bagaimana melayani dengan benar.
Tidak mungkin mengajari seseorang segalanya dalam 40 hari. Mereka dapat menguasai liturgi, pengenalan kebutuhan, sakramen, doa dan layanan lainnya, dan katakanlah, layanan besar dapat hilang tanpa rasa hormat, karena tidak semua orang menjalani latihan selama seluruh periode. Tapi sekarang, mereka yang melayani bersama kita selama masa Prapaskah Agung tidak begitu sering melayani Liturgi.
- Untuk pendeta muda, latihan di Katedral Kristus Juru Selamat adalah ujian lipat? Mengapa tidak penting bagi pendeta yang baru ditahbiskan untuk melayani setiap hari, tanpa hari libur?
- Pengenalan anak didik sorokoust diikuti dengan tujuan praktis sehari-hari. Itulah sebabnya, jika seseorang datang untuk melayani, Anda dapat merasa tanpa tanda jasa di belakang kepala Anda, dan gemetar dalam suara Anda, atau di lutut. Jangan takut untuk berbalik, tidak seperti itu...
Kami mencoba menjelaskan kepada pendeta muda itu bahwa tidak perlu menyombongkan diri. Adzhe vin datang ke sini untuk belajar, dan bukan salahmu untuk takut akan pengampunan. Jelas, dilipat, seperti orang yang merampok pengampunan yang sama di tempat yang sama. Tetapi sebagian besar waktu itu menjadi lebih baik - untuk semua orang, ini adalah pertumbuhan khusus, kesempurnaan.
Lebih bagusnya lagi, begitu praktik selesai, pendeta muda itu diseret ke rektor yang ditunjuk. Dan dari awal satu diangkat rektor dan banyak opikiv dipanggil yang baru, maka itu lebih penting lagi. Untuk itu saya raj koristuvatisya saat ini, jika memungkinkan untuk mengabdi lebih dari itu, saya akan lebih memahami hakikat ibadah. Baca buku kebaktian, dan lebih sering di antara kebaktian, dan tidak selama satu jam, jika Anda tidak perlu mengagumi rangkaian doa, ale dan bachiti, apa yang terjadi! Latihan - jam ini, jika ty zvіlneniy vіd dіh nshih obov'yazkіv. Ini diberikan kepada pemahaman tentang arti praktis ibadah.
Buvay, scho setelah sebulan praktek pelayanan bersih, seluruh pujian dari komentar, lencana, dan komentar terungkap. Saya pikir buku seperti itu akan menjadi kenangan yang berharga bagi imam pada saat ini.
— Ketika hvilyuvannya selesai dan Anda ingin melihat penyelesaian minimum doa? Sampai kebaktian kelima, sampai kesepuluh?
- Makanan lipat. Imovirno, tse vіdbuvaєtsya, jika pendeta baru meninggalkan dinding kuil. Dua hari setelah pentahbisan pendeta untuk datang kepada Anda, maka pada yang baru, tampaknya secara kiasan, pengetahuan mulai menjernihkan, dan anggur sudah mengorientasikan diri dalam tindakan mereka. Mari kita pemula perlu menutup. Saya selalu mengatakan: Anda perlu memberikan dukungan di bawah kaki Anda, dan tetap datang dari itikad baik. Akibatnya, fondasi yang diperlukan akan dikuasai oleh segalanya, dan kemudian mereka dapat terletak pada spesialisasi pendeta.
Pengertian, tidak mungkin ditebak, karena terkadang para ulama datang bersiap-siap. Noda lain terjadi pada semua orang, latihan digunakan untuk membersihkannya.
Untuk rasa spiritual, pecahan seseorang pada kebaktian pertama sering terbangun dan takut akan belas kasihan, memanjatkan doa setiap hari. Saya melewatinya sendiri. Saatnya untuk datang dan tenang, dan vrіvnovazhenіnі, saya vpevnіnіst di pendeta mereka, dan bahkan kemudian Anda mulai berdoa seperti seorang pengikut. Tse untuk datang kemudian setelah Magpie.
— Mari kita memuji, masalah psikologis dan spiritual apa lagi yang dimiliki para imam muda?
— Bukti saya menunjukkan bahwa para imam muda membutuhkan dorongan rohani. Nasib apa yang dipuji atas keputusan itu, sehingga penunjukan baru pendeta dvachi untuk hari itu dapat bertemu dengan bapa pengakuan untuk makanannya sendiri. Tse sudah pada waktu yang sama. Hal berikutnya yang perlu diingat adalah bahwa layanan tampaknya tidak mekanis, itu spiritual, dan sisi spiritual. Pada spesialisasi dan praktik pendeta juga mereka yang terbangun dalam yoga sim'ї, dan mereka, bagaimana kehidupan yoga berubah setelah digantung. Di sini, jelas, bisa ada masalah. Makanan Qi perlu didiskusikan dengan bapa pengakuan.
Zagalom 40 hari bukanlah istilah yang bagus, sehingga Anda bisa mencoba semua perbedaan perasaan dari keadaan psikologis itu, seperti melewati pendeta setelah digantung. Jika orang datang, bahkan jika mereka menyombongkan diri, maka ada baiknya, jika sampai akhir praktik bau busuk, mereka memperbaiki anak-anak dalam nyanyian. Dan jika Anda sudah datang dengan dosvid bernyanyi, maka Anda dapat melayani suatu hari dengan kepuasan yang jelas. Buvay jadi, bahwa pendeta tergantung, dan anggur sudah di sini membawa desas-desus: di eparki chi di vikariat, dan Anda kebetulan sibuk dengan sepatu layanan Anda. Lebih baik untuk orang seperti itu, lebih baik.
- Apa yang bisa menjadi hasil latihan - pengetahuan untuk diingat? Apa rahasia praktis dalam sains?
- Dunia pelatihan diri bahkan lebih penting. Saya ingin segera memanjakan para imam dan diakon, seolah-olah memikirkan martabat imam, sehingga bau busuk tidak menyengat sepatu mereka, dan mereka kagum lebih luas. Siapa yang tahu jika Pemeliharaan Tuhan dipanggil sebelum kebaktian? Mohon zazdalegіd hampir bersiap-siap untuk martabat.
Mereka yang terlihat di vvtar, misalnya, pada saat Nyanyian Kerub, terlihat dalam dinamika, dan, jelas, imam sudah dapat mengetahui semua dialog dengan diakon, mengejar perlindungan bejana suci dan menutupi mereka lagi. Sebagai aturan, terserah pada peserta pelatihan untuk menghentikan dirinya sendiri, dan tidak ada yang bisa menebak apa pun. Pada titik ini, Anda harus bersiap-siap.
Jika ada "rahasia", maka, misalnya, telah menjadi cara klasik untuk mengambil buku di bawah jilatan cahaya, jam dalam sehari. Tanpa satu tangan ini rebus, tangan tersebar dan di sudut Anda bisa terbang. Jika tidak, balikkan semuanya tepat di atas bahu kanan Anda. Bagato seseorang untuk merampok dengan cara yang berbeda. Jelas, tidak ada yang suci dalam diri siapa pun, tetapi jika semua orang bekerja dengan sopan dan tertib, dia membantu parathians, tidak meningkatkan rasa hormat, tidak menyerukan doa.
- Apakah Anda sendiri, sebagai seorang pendeta muda, mengatasi kesulitan, apakah Anda langsung menceritakannya? Apa yang paling keren dan paling sulit untuk latihan Anda?
- Terutama saya tidak melalui empat puluh mulut pada saat itu, saya melihat bagaimana itu akan berlalu sekaligus. Mereka menguduskan saya sebagai diaken, jika saya masih podiakonuvav. Pelayanan saya bagus dalam pelayanan saya pada hari Sabtu dan hari kerja, jangan lupa itu, jadi latihan diaken dalam diri saya tidak bagus - kurang dari rіk. Setelah konsekrasi imam saya ditugaskan. Jika saya datang ke sana, saya tidak memiliki murai, tetapi para pendeta yang lebih tua membantu saya. Bagi saya, itu bukan masalah khusus. Ayah saya adalah seorang imam, dan saya adalah anak dari semua anak. Mabut, penting untuk menyelidiki pengertiannya bacaan doa. Saya ingin belajar tidak hanya untuk bekerja seperlunya, tetapi berdoa dengan hati yang besar, tetapi itu tidak terjadi.
Ale, saya merasa terinspirasi untuk merasakan diri saya navit di kebaktian pertama. Saya tidak sadar bahwa kadang-kadang seperti berjalan-jalan seperti anak-anak pendeta nongkrong, dan kemudian dalam praktiknya kami menunjukkan bahwa pengetahuan mereka sedikit.
— Siapa lagi, Krimea Patriark Pimen, yang akan menjadi visi pelayanan untuk Anda?
- Kepala pantat bagi saya adalah ayah saya - Imam Besar Ioan Ryazantsev. Selain itu, jika saya melayani di Katedral Epiphany, saya beruntung untuk melayani sekaligus dari bagatma sebagai pendeta yang baik. Misalnya, seperti Protopresbyter Vitaliy Borovy. Vіn memberi kami pantat: datang ke liturgi awal dan membaca catatan, dan kemudian kami melayani liturgi di pagi hari.
Di Biara Novodevichy, saya belajar dari pendeta Leonid Kuzminov, Sergiy Suzdaltsev. Bau amis yang berbeda untuk karakter dan mentalitas, ale tsikh pastirs bersatu terutama pengaturan sebelum ibadah. Beberapa orang mengalami penganiayaan langsung, kemudian melalui penghinaan yang serius pasti. Dan jika bau busuk mengambil peringkat, bau busuk tahu apa yang harus dilakukan, tetapi bau busuk memiliki sedikit iman dan harapan untuk melayani Tuhan dan manusia. Tse berpikir: bau busuk tidak untuk kar'ernim rostannyam, Tentang yang, sayangnya, beberapa orang berpikir tentang ulama. Tak satu pun dari mereka memikirkannya. Jadi oleskan boule di depan mata saya, dan saya segera mencoba mewarisinya, melanjutkan tradisi ibadah Moskow.
— Ciri-ciri khusus apa dari kebaktian Liturgi, ciri khas para pastur ajaib ini, yang ingin Anda sampaikan kepada para imam muda?
- Tradisi pelayanan Moskow selalu direvitalisasi dengan kemegahan, pelayanan ibadah telah dijaga dan dimabukkan. Saya ingat pada jam-jam Radyansk, ketika seorang imam dari Leningrad tiba di depan tamu kami - bau busuk mulai di seminari pada saat yang sama dari ayah saya. Jika bau busuk mengunjungi gereja-gereja Moskow kami, tamu itu akan menghela nafas: “Sungguh keajaiban di gereja Anda! Keindahan, kemurnian, ketertiban. Jelas bahwa anggur di jalan bukanlah keindahan arsitektur interior, pengaturan ke kuil, seperti kuil. Nenek kami biasa membersihkan kuil setelah kebaktian dengan kohanny khusus - mereka membersihkan tempat lilin, menyeka mantel, bungkusan kulit. Tse dirampok bukan hanya untuk obov'yazkom. Orang menganggap candi sebagai tempat suci, de mungkin suatu tatanan khusus.
Saya sering mengatakan kepada para diaken bahwa kami memiliki magang, bahwa kebaktian dimulai dengan masuk ke litani. Vіn sche tidak ada yang mengatakan, dan orang-orang sudah bujangan yoga dan nalashtovuyutsya. Satu di sebelah kanan, jika Anda keluar dengan grogi, pergi dengan hormat, dengan cara bernyanyi, dengan tenang. Ale, seolah-olah dengan luka bakar, mereka "mengembara" dari vvtar dan memperbaikinya dengan pertengkaran, itu tidak cukup untuk memperbaiki spanduk neraka, itu sudah jahat.
Suasana hati seorang pendeta selalu ditransmisikan kepada orang-orang. Jika seorang diakon adalah seorang imam untuk menghormati dia yang merampoknya, maka penghormatan terhadap kehendak khusus Allah harus diteruskan kepada orang-orang. Saya memanggil tidak hanya pada yang tenang, yang berdoa, tetapi pada yang tenang, yang pergi ke kuil dengan burung gagak.
Di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, para klerus dan pelayan lainnya berusaha melestarikan semangat liturgi tradisional Moskow. Oleh karena itu, para imam muda dapat memperoleh latihan yang baik di sini. Mustahil untuk mengatakan apa itu dosvіd yang luar biasa hebat, tetapi jika Anda ingin belajar bagaimana bau di kepala.
Diumumkan oleh Antonina Maga
"Gereja Visnik" / Patriarki.ru
Dan mereka yang mengemudi bukanlah kejahatan ©
Seorang pendeta muda, yang telah menyelesaikan pelatihannya, datang ke gereja. Youmu pip berkata:
- Pergi membaca khotbah!
Untuk ide itu, ketakutan, maju. nshiy pip yogo bertiup dan tampak:
- Sinu my, pergi ke vіvtar, mabuk, dan dengan berani pergi membaca, semuanya terlihat.
Nah, dia turun, mabuk. Kebohongan dilemparkan - kepalanya persegi, semua distorsi, dibawa dengan asap. Berjalan ke pendeta:
- Bapa Suci, bagaimana saya membaca kemarin?
- Yah, tidak ada yang terjadi, tetapi ada beberapa ketidakakuratan.
- Anda ingin mengatakan sesuatu, sehingga saya tidak mengulanginya ...
- Nah, harazd ... Seperti yang saya katakan kepada Anda, zupinyatsya, dan bukan Countess, sampai hari berikutnya pergi dengan dua kaki, dan bukan dengan dua kaki, jangan mengisi jubah Anda dengan celana pendek, lambaikan pedupaan bolak-balik, dan tidak di atas kepala Anda, rozp'yatty pada Anda tidak perlu mengetuk meja, parathians, bukan dudes, orang-orang Yahudi bangkit Kristus, bukan polisi, di dekat tulisan suci kita akan mengelilingi Bunda Allah, tidak ada cara lain , Anda tidak perlu mengatakan "persetan, pendosa", tetapi "Tuhan akan menyelesaikan segalanya untuk Anda", ada 12 Rasul, dan bukan 12 opedil, setelah akhir kebaktian, perlu untuk membiarkan cahaya, dan tidak berdoa untuk xYy, doa "Amin", dan bukan "persetan", singkatannya adalah seluruh buku, dan bukan tempat cangkir, mantel untuk gambar Yesus Kristus adalah sama bukan taplak meja, Anda tidak perlu memanggil Juruselamat Kita Yesus Kristus dan yoga para rasul itu "Yesus dengan daun bawangnya yang anggun", David, setelah membunuh Goliat dengan umban, dan tidak "merendam", tidak perlu menyebut Yudas sebagai "bajingan sialan" ”, Anda tidak perlu mengatakan tentang Paus: " Koki Romawi kami ", Yuda menjual Yesus di Sanhedrin, dan bukan "di satu titik hijau", menjual yoga anggur untuk tiga puluh koin, dan bukan untuk "tiga puluh", Bapa, Dosa dan Roh Kudus - bukan "Ayah, Sinok ta Primara." Dan sisanya - yang paling memabukkan - tidak perlu memanggil saya "seorang waria di ranjang merah".
Lembaran:
Halo, sayang donya!
Jika Anda mengambil seluruh lembar, itu berarti itu hilang untuk Anda. Jika tidak, beri tahu saya, dan saya akan menulis surat kepada Anda lagi. Saya menulis dengan benar, karena saya tahu Anda tidak bisa membaca dengan baik. Cuaca kami bagus. Minggu lalu, papannya kurang dari dua: di tongkol minggu ini, 3 hari, dan lebih dekat ke akhir, membentang 4 hari. Sebelum pidato, seperti jari, betapa tenangnya dia, Paman Vasya mengatakan bahwa jika Anda mengalahkan yoga dengan cudzik lithium ini, maka itu terlalu mahal untuk vaga, jadi saya menghancurkannya. Jahit kembali, saya taruh di usus yang benar. Tato Anda tahu pekerjaan baru. Di bawahnya 500 orang! Vіn memotong rumput di tsvintarі. Kakakmu Nastya baru-baru ini pergi ke luar negeri, dan memeriksa bayi. Kami tidak tahu anggur jenis apa kami, sejauh ini saya tidak dapat memberi tahu Anda bahwa Anda akan menjadi paman. Jika Anda seorang gadis, maka Anda ingin memanggilnya seperti saya. Keputusan menakjubkan Trohi untuk menamai donka Anda Mama. Dengan saudaramu Tolya, ada insiden belum lama ini: dia mengunci mobilnya, dan meninggalkan kunci di tengah. Yomu memiliki kesempatan untuk kembali ke rumah (10 kilometer!), untuk mengambil satu set kunci lagi, dan membiarkan kami keluar dari mobil. Jika Anda menelepon sepupu Anda Lilya dengan penuh semangat, sampaikan salam hormatnya kepada saya. Jika Anda tidak memberi tahu saya, maka jangan katakan apa pun.
Ibumu.
PS: Saya mau kirim beberapa sen, tapi amplopnya sudah saya segel.
Tiga tahun malam. Batang. Semuanya sudah selesai.
Seekor beruang Jerman menggantung dari nirka, melihat sekeliling - kucing itu bodoh, bergegas ke bar, menuangkan birnya sendiri, menyesap dan terbang, dengan sekuat tenaga, kembali ke nirka.
Misha Prancis muncul melalui whiling, melihat sekeliling - tidak ada kucing, dapat bergegas ke bar, menuangkan anggurnya sendiri, minum, dan kemudian mencentang ke dalam lubang.
Beruang Meksiko hang - tidak ada kucing - tekila - cerpelai.
Melihat beruang Rusia - tidak ada kucing, lari ke bar, tuangkan 100 gr. menanduk, minum, melihat-lihat - tidak ada kucing, menuangkan teman, p'є - tidak ada kucing,
tuangkan sepertiga, lalu yang keempat dan p'yat... Rozmina m'yazi, merokok dan menggumamkan kejahatan jadi:
- Yah, tidak ada .... Kami memeriksa ....
Kuliah di Fakultas Psikologi. Vikladach tampaknya:
- Saya akan menunjukkan tiga tahap drama sekaligus.
Bawa telepon ke auditorium, dan pasang untuk mendengarkan, sehingga para siswa hampir bisa menjadi vikladach, dan orang yang berbicara dari sisi lain. Vipadkovy menekan tombol memanggil nomor, beberapa bunyi bip dan suara:
- Halo!
- Seorang pemuda, Anda bernyanyi-songly berbagi nomor, tidak ada cinta di sini.
Vikladach menimbun alat bantu dengar untuk setiap siswa:
- Tahap pertama dramatisasi. Saya akan menunjukkan Nini ke teman.
Hubungi nomor yang sama.
- Halo!
- Vibachte, dan Anda dapat Lyuba sebelum telepon.
- Lebih muda, saya akan menjelaskan bahasa Rusia saya kepada Anda, tidak ada cinta di sini. Apakah Anda menekan nomor yang benar?
Tutup telepon dan katakan:
- Ini adalah tahap lain dari dramatisasi.
Tekan nomor yang sama lagi.
- Halo!
- Vibachte, dan Anda dapat Lyuba sebelum telepon.
- Untuk seorang pria, Anda disebut tolol, Anda disebut idiot! Panggil, kambing!
Tutup telepon dan katakan:
- Dan sumbu dan tahap ketiga dari Drativity.
Seluruh hadirin tertawa, dengan penuh semangat seorang gadis mengangkat tangannya:
- Dapatkah saya menunjukkan dunia keempat drama?
Angkat telepon dan tekan nomor yang sama dengan guru.
- Halo!
- Vitayu! saya Luba. Tidak memberiku makan?
Bagaimana membantu ayah kita - Tim, yang secara signifikan lebih tua bagi kita: ibu, ayah, nenek, dan kakek-nenek - untuk datang ke Gereja? Usia lebih tua dari generasi tumbuh dan dibentuk untuk radianska vlady jika ateisme digunakan sebagai ideologi panivnoy. Bau busuk sudah berakar pada pengamat cahaya mereka, bintang mereka. Sulit bagi kami untuk datang ke kuil, terutama di lantai atas. Terlalu banyak dari mereka untuk ditempatkan di hadapan Gereja dengan ketidakpercayaan.
Ale, dari sisi lain, seberapa bagusnya, jika yang muda mencoba membaca yang lebih tua, terutama dalam makanan serius seperti itu? Apa yang bisa kita lakukan untuk membantu dan bagaimana kita bisa mulai dari sini? Chi varto melakukan percakapan roz'yasnyuvalnі, sperchatis yang perekonuvati, chi nshy cara?
"Keyakinan Be-yaka, dipaksakan dengan paksa, keyakinan itu tidak bajik"
:
- Naygolovnіshe - jangan katakan yang sebenarnya, berdoa, berpuasa, jangan demi puasa: "Robi, seperti saya!" Aksioma: "Baik itu iman, dipaksakan dengan paksa, itu adalah iman yang luar biasa" - tidak hanya untuk yang muda, tetapi untuk yang lebih tua, aksioma itu hilang.
Bersaing - mengancam: perlu untuk menghilangkan banyak argumen tentang kesetaraan moral dari dukungan saat itu, jika ayah dan nenek kita dengan anak-anak tumbuh dan hidup. Memahami tentang menghormati yang lebih tua, turbota tentang yang muda, membantu mereka yang sakit di musim panas, dia menggeliat dan lapar, seolah tercerahkan oleh kami dengan inspirasi ideologis, dia berada di level tinggi.
Cinta "ke Batkiv's Truns", pada tradisi dan sejarah - argumen yang didengarkan oleh generasi yang lebih tua
Dan kemudian ada argumen, yang didengarkan oleh generasi yang lebih tua: kode moral yang terkenal tentang jam tenang, seolah-olah mengambil dari dorongan ideologis baru, pada kenyataannya, bahkan jika itu naif, tetapi dengan cara yang timpang, kertas kalkir dari postulat utama Alkitab. Chi zumієmo tse menjelaskan - untuk menunjukkan minat; zumієmo dengan perilaku Anda dan luasnya non-bawang dari praktik vikonnannya dari perintah-perintah Tuhan - penanaman pertumbuhan berlebih dalam bazhannya untuk mengetahui, iman seperti apa itu.
Argumen lain, yang akan didengarkan oleh generasi yang lebih tua, adalah cinta "pada masalah ayah", pada tradisi sejarah kita.
Saya mengenal seorang pendeta muda yang membawa seorang nenek ke kuil sekaligus dari urutan pohon silsilah keluarganya. Memberi makan kakek, merampok anggur, minum kerabat, menulis ke arsip, ayah vіdpovіv: Saya ingin berdoa untuk mereka. Apa yang cukup bagi orang-orang dari usia yang lemah untuk datang ke kuil.
Penerapan iman yang sangat khusus, pada tradisi, budaya dan sejarah nenek moyang kita, fondasi, menurut saya, adalah argumen utama dalam apologetika untuk generasi yang lebih tua.
Yakscho sebentar, lalu: jangan mengganggu, tapi jadilah pantat.
“Yakscho ty, setelah baru-baru ini memasuki pangkuan Gereja, saya telah belajar melakukannya sendiri”
:
- Khususnya bagi saya, jam trival bahkan lebih menyakitkan. Di sebelah kanan, fakta bahwa saya adalah sosok sem ateistik primal. Tak seorang pun, baik ayah maupun saya dan saudara perempuan saya percaya pada Tuhan. Pada tahun 1989, jika saya berusia 13 tahun, saudara perempuan dan sepupu saya dibaptis. Kami, anak-anak, tidak ada yang beriman, itu dan dibaptis oleh saya, anak-anak, mereka tanpa disadari mengarahkan kami, hanya untuk melakukan semacam tindakan samar, seperti tipuan, untuk membantu. Tetapi dengan ritus yang menakjubkan, sakramen Pembaptisan mengubah saya, membuka hati Allah, dan saya pindah dari bait suci sebagai pribadi baru, menyaksikan di tengah terang yang menakjubkan, sukacita dan lebih banyak keinginan. Sejak saat itu, hidup saya berubah secara dramatis, saya pergi ke bait suci dan senang bahwa saya tahu arti hidup, tidak lagi mengejar untuk diri saya sendiri dengan cara lain, melayani Tuhan. Sumbu pertama muncul di sini, bahwa ayah saya tidak dapat memahami saya.
"Apa yang kamu butuhkan sekarang?" - mereka mengatakan kepada saya untuk bau, jika saya naik ke kuil dekat Sabtu minggu itu. Bau busuk tidak bachili zhodnih prospek di jalan tsomu. Kehidupan Gereja likalo dan berteriak setelah mereka, sepertinya peninggalan masa lalu. Vtіm, mereka tidak menghormati saya, mereka tidak memagari saya. Dan jika saya bergabung dengan seminari spiritual - Desember 1993, maka menjadi jelas bahwa mayoritas seminaris lebih penting, saya ingat berapa banyak, mereka berasal dari keluarga yang tidak bergereja. Sebuah paradoks lahir: anak-anak berpaling kepada Tuhan lebih awal untuk ayah mereka. Saya menduga bahwa pada saat yang sama, perbedaan itu dihaluskan.
Saya tidak ingat persis apa yang saya katakan kepada ayah saya, tetapi dengan tegas mengatakan, saya ingin bau busuk itu memberi saya sukacita ini - berbicara dengan Tuhan. Saya ingat bagaimana saya dipenuhi dengan permusuhan dari apa yang saya baca di Alkitab. Dan saya mulai membaca Alkitab, seperti sebuah buku, dari baris pertama, hingga Perjanjian Lama, kemudian, karena tidak cukup murah hati untuk digereja, saya berbicara dengan inspirasi tentang inkonsistensi yang akrab dari cahaya Perjanjian Baru, misalnya, tentang Izhu yang bersih dan tidak bersih, yang hanya saya perkenalkan kepada ayah dan nenek saya ke dalam jiwa.
Sekaligus saya terlalu banyak berpikir: jika Anda sendiri baru saja memasuki pangkuan Gereja, maka jangan mencoba membaca siapa pun. Belajar melakukannya sendiri. Kata-kata saya di Batkiv, jelas, tidak bertahan lama: bau busuk tidak sampai ke kuil.
Saya dapat dengan jujur mengatakan bahwa dalam diri saya, saya tidak menyalahkan metode pelatihan hewan yang sama dengan iman generasi yang lebih tua. Meni zdaєtsya tse dalam arti apa bagian navіt dan salah. Jika seorang anak mencoba membaca pikiran ayahnya, maka dia terlihat liar. Jelas bagi saya bahwa jika anak-anak telah kembali ke Dewa ayah Krimea, maka para ayah dapat kembali kepada Tuhan tanpa menonjol dari sisi anak-anak.
Vplinuty mungkin pantat yang bagus. Orang-orang selalu berusaha untuk membawa mereka kebaikan, kenakalan. jika bau menyengat aplikasi tertentu dan memastikan bahwa Gereja membawa jiwa-jiwa yang baik, maka kita dipikirkan kembali. Ayah saya berpaling kepada Tuhan, kejahatan itu seperti propaganda dari pihak saya.
Rahasia lain: jika saya mulai di seminari di Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, maka secara teratur, hampir setiap hari, pergi. Saya membawa catatan dengan nama orang-orang terkasih saya dan berdoa agar mereka pergi kepada Tuhan, tentang keselamatan jiwa mereka. Selama jam yang berlalu dari jam itu, hampir semua kerabat kembali kepada Tuhan. Ale menggeliat seolah asing bagi mata.
Ibuku pergi ke kuil, dia mulai berbicara, untuk menerima komuni. Mari berkeringat sedikit setelah berjalan tato. Nasib berlalu, dan ternyata orang-orang yang dekat dengan kami membangunkan kuil, kuil segera menempati tempat sentral dalam kehidupan kerabat kaya, dan ayah saya menetap langsung bertanggung jawab atas kuil, ditahbiskan dan dibagikan, tanpa prohan dan proposisi. Begitu juga neneknya, itu dan segalanya - kulit dengan caranya sendiri, tetapi sebelum Tuhan datang.
Naygolovnishe - doa puasa untuk kerabat, doa dari hati
Saya tidak berpikir bahwa adalah mungkin untuk membawa seseorang kepada Tuhan dengan jalan superechok dan diskusi. Berpaling kepada Tuhan dengan misteri jiwa manusia. Para penatua hanya dapat dengan baik hati menyebarkan, menceritakan tentang Kristus, tentang mereka yang tinggal di Gereja dan membuat kita hidup. Ale nagolovnіshe - doa puasa untuk penduduk asli, doa dalam hati - keluar untuk membawa kotak-kotak.
Vіdminnіst vіri i znevіri - tse rіznitsa svіtoglyadіv, tsіdminnіst tvokh vіshhnіkh stanіv, dosvіdu sertsya. Satu hati melihat kehadiran Tuhan, dan sebaliknya - tidak. Iman kepada Tuhan tidak dapat ditanamkan dalam jiwa dengan jalan rozum-rasional. Dia dikenal sebagai rahasia, sebagai zustrich khusus dari Tuhan, dan kemudian hati berubah.
Jika anak-anak berpaling kepada Tuhan lebih awal untuk ayah mereka, maka kemenangan rohani sudah besar. Lebih kaya lebih baik, jika para ayah kembali kepada Tuhan, dan anak-anak tidak. Ketika para ayah bersuara, mereka lebih terkejut dengan apa yang telah disucikan oleh anak-anak, para ayah sering menganggap anak-anak berpaling kepada Tuhan.
Saya ingin menebak dari sejarah. Jika Rusia memperluas iman Ortodoks, sangat penting untuk pergi ke Rostov Agung. Dua uskup pertama diusir. Uskup ketiga dari pengangkatan Saints Leonty dari Rostov, tetapi dia tidak pergi untuk menyembuhkan penduduk mistik ke titik iman, dia juga diusir. Kemudian mereka menetap di Rostov dan mulai kawin dengan anak-anak penduduk kota. Anak-anak ditanamkan dengan kebaikan, dan setelah memberi tahu mereka tentang Kristus, tentang keselamatan, kemudian mereka membaptis mereka, dan setelah itu mereka mulai tumbuh dan tumbuh. Dengan demikian, kelahiran anak-anak sebelum Kristus menjadi awal dari gereja seluruh Rostov. Itulah sebabnya anak-anak dikirim kepada Tuhan sendiri terlebih dahulu untuk para ayah - ini adalah manifestasi dalam kehidupan Rusia modern. Melalui anak-anak, kita akan memperluas iman.
"Vihuvannya" Batkiv
:
– Saya yakin bahwa kerabat kita yang lebih tua perlu memiliki rasa ingin tahu tentang perintah terbaru dan terbaru tentang shanuvannya dari para ayah. Tse stosuetsya dan didusiv, nenek dan kerabat yang lebih tua lainnya. Karena dasar pemberitaan tentang Kristus, jelas, dapat berupa kasih. Perkataan kita yang sama itu, yang berbicara tentang iman, akan "dibumbui dengan kekonyolan", sehingga sempurna secara rohani. Tse dulu.
Lain: tidak perlu memikirkan apa yang akan berubah dengan orang yang kita cintai dengan cara yang sama, seperti yang saya lihat. Orang-orang semuanya berbeda, dan di dalamnya perubahan hati yang diberkati mudah dan cepat, tetapi di dalamnya itu penting dan benar. Untuk setiap jenis orang, perlu untuk menghargai kebebasan orang dekat dan jangan menjelek-jelekkan kehendaknya. Persediaan pada kesabaran dan kebaikan. Dan tse berarti: jangan membodohi kepala Anda dengan notasi Anda yang tidak dapat dimaafkan, "jangan mengurus diri sendiri, menjadi miskin" (por. Gal. 6: 3). Pelajari lebih lanjut tentang mendengar dan melayani, daripada menjadi pintar dan mendorong.
Adalah mungkin dan perlu untuk menceritakan tentang virus, tetapi perlu untuk bekerja dengan bijaksana, dan bukan navmisne pochayuchi
Jelas, adalah mungkin dan perlu untuk menceritakan tentang iman Anda kepada kerabat dan teman Anda, tetapi perlu untuk bekerja dengan bijaksana, dan tidak navmisne, dengan metode "pendidikan", sehingga Anda dapat memanggil lebih dari rozdratuvannya di ayah ibu, jika Anda sendiri telah mengajari Anda untuk mengatakan sekarang, tetapi sekarang namagaєshsya h chogos vchiti. Dan katakanlah kata-kata yang tepat seribu kali, tetapi jika tidak ada kesederhanaan dan kepercayaan, jika kata-kata itu tidak terlihat seperti kehidupan hati, maka hanya huruf yang tertinggal.
Hati seseorang disembuhkan hanya oleh Tuhan, perlu diingat tentang itu. Ayah, Anda perlu berdoa dengan rasa sakit untuk kerabat non-religius atau non-gereja Anda dan hidup sendiri sebagai orang Kristen sejati. Konfirmasi khotbah Anda dengan pantat khusus, mengingat bahwa "tidak ada kata-kata, seolah-olah akan lebih bijaksana untuk benar" (St Markus Pertapa).
Bagaimana cara hidup gereja yang salah dapat menuntun orang-orang shkodi yang salah? Bisakah Anda menyebut kepala spiritualis dan paraffian destruktif? Para imam adalah rozmirkovuyut.
Saat pendeta menjatuhkan tangannya
Archpriest Dimitry Klimov, Rektor Katedral St. Mykola the Wonderworker (Kalach-on-Don, Wilayah Volgograd)
Salah mengatur kehidupan gereja dapat merusak baik parathians maupun pendeta.
Misalnya, seorang imam muda mempersembahkan pelayanannya sebagai akta spiritual, seorang pendeta, seorang misionaris. Dan hari ini tidak jarang kehidupan gereja diterjemahkan di dekat alun-alun suara resmi, itu menjadi lebih birokratis. Dan, trapleyaetsya, pendeta itu menurunkan tangannya: seolah-olah Anda robish, dan kemudian Anda mengerti, bahwa Anda tetap tidak mengkonfirmasi ke kumis para pembantu, seperti mereka turun ke binatang buas. Akibatnya, pendeta itu melambaikan tangannya dan tampak: Saya tidak melakukan apa-apa.
Jika bukan masalah saat ini, tetapi masalah abadi, maka, jelas, masalah yang orang-orang gunakan jiwanya untuk seorang imam. Sulit bagi seseorang untuk hidup cepat.
Pendeta menjadi serupa dengan dokter-ahli bedah, yang, tidak lagi memperbaiki karirnya, mencoba menyelidiki masalah, rasa sakit, pengalaman pasien, dan kemudian menjadi sinis.
Jika Anda memahami bahwa semuanya dekat dengan hati, maka kewalahanlah dan jangan tunjukkan semua keuntungan.
Itulah sebabnya imam memasang tembok di atas umat: dia mendengar, dia mendengar, menganggukkan kepalanya, tetapi tidak mengambil apa pun yang dekat dengan hati. Dan itu tidak begitu baik. Tetapi jika semuanya diambil terlalu dekat dengan hati, maka sudah ada makanan kesehatan mental untuk imam. Bo not skin tse vitrimaє.
Bagus, jika pendeta bisa menjadi angin sepoi-sepoi, de vin bisa menjadi termotivasi dalam arti psikologis. Atau Anda dapat datang ke rumah saya, dan di sana Anda menciptakan iklim yang tenang dan nyaman, Anda dapat membantu diri sendiri, mengisi ulang, atau Anda dapat, seperti kepentingan Krimea, layanan Anda, dan Anda dapat beralih berulang kali.
Seorang pendeta dapat bertingkah laku secara transenden menurut usianya kepada orang-orang parathia. Jika, misalnya, seorang imam muda datang ke paroki, dia akan tumbuh dewasa, jika dia adalah rektor, kepala paroki, dan mulai kermuvati, tanpa mendengar kegembiraan apa pun. Punggung Youmu diberikan, scho vin, seperti krigol, menerobos permukaan es. Mari kita ingat bahwa hanya lunas kita yang menembus es.
Hasil menumpuk protirichchya, resistensi paraffian rozpochinayut. Para imam muda, yang terjebak dengan masalah penolakan seperti itu di paroki, dapat menyimpulkan: "Tidak ada yang bisa keluar dari saya!" wakil untuk menganalisis perilaku Anda.
Kita harus pergi ke Gereja, orang dapat menanggung masalah psikologis dan kejiwaan mereka. Seseorang dengan jiwa yang bersemangat dapat berjalan, dan Anda dapat melihat kebodohan Anda, atau itu seperti masokisme untuk kerendahan hati, dan seorang pendeta dapat bermain-main dengan segalanya.
Semua tse, zvіsno, buvaє. Saat-saat patologis.
Buvay, orang Parathia itu tercekik oleh pendeta itu. Imam perlu berperilaku dalam situasi ini dengan cara yang wajar. Dari satu sisi, jangan melihat candi, tetapi dari sisi lain, jangan memberikan dorongan untuk fantasi yang jauh.
Bahkan lebih sering imam tetap dengan infantilisme parathians, jika orang tersebut tidak dapat mengambil keputusan dan bertanya kepada imam tentang segala sesuatu sepanjang waktu. Saya tsezhe bisa saudara untuk kerendahan hati.
Saya membuat pidato seperti itu. Begitu seseorang tidur dalam diriku, lain kali, lain kali aku tidak berbicara dengan mereka. Vіn trachaє kepada saya nteres.
Itu agar orang-orang muda datang ke Gereja, bernyanyi selama beberapa tahun sekelompok parathians musim panas dan secara ajaib menjadi diri mereka sendiri. Jadi, seorang gadis, seorang wanita muda tahu apa yang benar, dalam cara Kristen, dalam cara gereja, seperti nenek dari sepuluh: berpakaian sendiri, berbicara seperti itu.
Untuk memahami bahwa antara pendeta dan parathians adalah stosunki yang merusak, Anda hanya bisa mengagumi mereka dari samping. Bagus, jika seseorang dari sejumlah pelayan menggembalakan hewan itu dengan hormat dan mulai dengan benar memberi bantuan kepada saudara-saudaranya.
Tapi sudah, jika kita adalah saudara sampai mereka mendengarkan, maka mereka akan bekerja melalui uskup. Ada vipadki, jika orang menjual myno, dan kemudian memberikan uang kepada para pendeta. Tetapi "para gembala yang bijaksana" menggoyahkan orang-orang untuk dipisahkan, untuk menjual hidup mereka, pergi ke neraka, karena Antikristus akan segera datang.
Apa yang lebih tenang dan orang vodcriti meludahi paraphia, tim svidne podіbne vilіza, kami akan mengingatnya.
Percayai pendeta pertama yang merampok
Imam Agung Maksim Pervozvansky, pemimpin redaksi majalah Spadkoymets
Jika kita mengatakan bahwa para ayah merusak kehidupan anak-anak yang sudah dewasa, kehidupan gereja menghancurkan orang-orang, saya pikir orang-orang hanyalah sebuah objek, hasil dari infus yang keterlaluan. Sungguh, orang adalah hasil dari kekuatan pilihan.
Contoh klasik: seseorang datang ke Gereja untuk lebih mempercayai bapa pengakuan. Setelah membaca buku tentang sidang baru, saya datang ke paroki pertama, dan mempercayai imam pertama. Dan pendeta telah begitu tertangkap, sehingga untuk kaum muda, naїvnіstyu chi, navpaki, baiduzhіstyu, tanpa mengingat, bahwa saya mendengarnya, bahwa saya percaya itu salah. Di tengah kelengkungan seseorang yang kotor ini, orang-orang mengalami semacam krisis internal. Siapa yang bersalah kepada siapa? Pendeta? Sinode Suci? Ibu dan orang tatom tsієї goyah seperti itu?
Imam Besar Maxim Pervozvansky.
Ale mi sendiri dengan takut-takut memilih dalam hidup: kidal, kidal, berteman, jangan berteman, tembak diri sendiri, jangan tembak diri sendiri. Saya menyadari bahwa kita dapat, sebagai hasil dari jalan hidup kita, sampai pada saat ini, jika kita sebenarnya sudah tidak memilih apa pun. Ale zovnіshnє vpliv - seluruh tren. Tse mereka yang spryaє chi pereshkodzha, pіdshtovhuє chi zatrimuє.
Saya menghabiskan banyak waktu bekerja di sistem pendidikan Ortodoks, termasuk sekolah asrama. Ambil, misalnya, rilis kecil, sepuluh atau dua puluh orang. Dari mereka berlima, kira-kira, sekolah merayakan efek yang mempesona. Jika orang mencintai Tuhan, Gereja, bau busuk aktif, bau busuk tampaknya telah diangkat untuk hidup, bau busuk mengambil alih kehidupan, bau busuk segera mendapat cahaya yang baik. Navchannya tidak meludahi deyakikh. Dan dua atau tiga lulusan keluar dari sekolah Ortodoks sebagai ateis yang sakit hati, karena mereka melakukannya pada lima tahun pertama gelombang positif, bagi mereka mereka muncul, atau mereka diberikan sinis-hancur
Saya sekaligus menjadi pantat kehidupan yang sangat penting di sisa bulan ini. Di dua keluarga yang akrab, orang baru meninggal. Dalam satu sm'їtse itu disebut untuk pertemuan yang luar biasa dan hari seorang pria dan pasukan, jika bau sekaligus zumіlі dan pіdtremіt salah satunya, dan zmіtsnilas hnya cinta, zіhnіlas khnya vіra. Bau busuk menjadi, tanpa menghormati podіyu yang begitu mengerikan, jelas lebih kuat dan lebih dekat dengan Tuhan. Dan selebihnya keluarga justru menyebabkan perpisahan melalui saling zakidi yang tidak terputus, pragnennya untuk menyalahkan mereka yang trapilos satu lawan satu.
Kita dapat berasumsi bahwa kehidupan gereja diatur secara ideal dengan benar, benar-benar suci, sama saja, itu akan menjadi kewajiban bagi orang-orang, seolah-olah mereka tidak menerimanya, mereka tidak menerimanya salah. Dapatkan salah satu pembelajar dari Tuhan, menjadi penjahat dan penyembuh.
Tentu saja, jika Anda terjebak di dalam diri Anda, maka Anda berpikir secara berbeda, dan mereka akan menghakimi dan memanggil orang lain. Satu orang memberikan kebebasan untuk pesan kami. Akibatnya, setelah satu bulan tsієї melawan anggur untuk datang ke visnovka, yang merupakan kesalahan orang lain, dan membencinya. Dan saya tidak memberikan pemikiran lain pada pemikiran saya. Vіn hanya vіdganyaє. Untuk meletakkan segalanya dengan cara seseorang sendiri mengubah kota jiwanya.
Kehidupan rohani yang serius tanpa pendengaran adalah mustahil. Tapi di sini ada masalah memanipulasi orang. Dan segera setelah Anda masuk ke dalam situasi, ketika Anda tidak mengembos siapa pun secara khusus, jangan mengi, maka semua orang menyanyikan "Haleluya!" Ale, mungkin, dan Anda tidak akan diam.
Semakin serius seseorang menjalani kehidupan spiritual, semakin tidak aman. Tse yak pergi ke gunung. Jika Anda berbaring di pantai-pantai di Thailand, maka jelas tidak ada bahaya tsunami. Tapi tetap saja, itu sakit kepala - terbakar di bawah sinar matahari. Dan jika Anda mendaki Everest dan mendaki, maka semua orang tahu kehidupan seperti apa yang ada.
Jelas, ada berbagai tren negatif dalam fenomena ini. Paroki atau imam yang mengalami neurotik. Ale, saya ulangi, pilihannya kewalahan oleh orang-orang. Lyudina, jika Anda pergi ke mana pun, Anda dapat membuat keputusan yang lebih baik dan membuat keputusan.
– Apakah anak-anak di kuil merupakan masalah bagi kepala biara yang kaya?
- Jelas, ini sangat relevan di area tidur, di mana banyak orang dari anak-anak datang ke layanan. Terkadang liturgi di sana berubah menjadi zoyk yang kekanak-kanakan. Para ibu yang tidak kompeten dengan cemburu mencoba membela seluruh liturgi, yah, sampai batas ekstrem, untuk melihat anak-anak mereka dalam pelukan mereka. Sulit bagi ibu, dan anak menjadi bersemangat, dan sekaligus memulai layanan. Saya pernah ke ini berkali-kali.
- Chi Anda memiliki resep, yang vіtsi membawa anak-anak ke layanan, pada saat apa?
- Saya punya empat anak, saya sendiri, saya tidak gugup ketika saya sedang bekerja. Saya akan selalu menebak tentang Kristus, dengan mengatakan: “Biarkan anak-anak datang di hadapan-Ku dan jangan menyeberangi mereka, karena itulah Kerajaan Allah. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: barangsiapa tidak menerima Kerajaan Allah, seperti anak kecil, ia tidak akan masuk ke akhirat. (Mark 10-15-16).
Ingat baris terkenal ke Blok dari ayat "Gadis itu tidur di paduan suara gereja":
... Saya hanya tinggi, mengalahkan Brami Tsar,
Misteri Doa, - anak menangis
Tidak ada yang akan kembali.
Anak-anak menangis dan menyembah liturgi di kumis, tetapi dengan tangisan mereka masih memuji Tuhan, meskipun mereka tidak meyakinkan. Saya tidak peduli bahwa anak-anak menghormati kebaktian, tetapi, sebaliknya, mereka akan menunjukkan kepada kita betapa kecilnya kita tidak sempurna, karena kita tidak dapat membiasakan mereka dengan kenyataan bahwa kehidupan gereja itu alami bagi mereka.
Ini seperti membawa seorang anak ke kuil sekali untuk pivroku, sekali untuk sungai, kemudian sepenuhnya dipahami bahwa semuanya lakaє di sana, dan tidak ada apa-apa di sana. Nah, jika Anda pergi lebih sering, misalnya, dua atau tiga selama sebulan, maka langkah demi langkah itu memanggil aktivitas gereja.
Tidak perlu mengganggu, sehingga seorang anak, kurang lebih kecil, berdiri untuk melayani. Tugas bapak adalah bekerja agar Gereja menjadi anak sendiri, rumah asli dan tempat kecil, de vin langsung merasa tenang.
Saya tahu kuil, de kіmnati anak-anak khusus. Sebelum kebaktian, para ayah membawa anak-anak ke sana, menitipkan mereka kepada sukarelawan dari paroki. Anda terlibat dalam: membaca buku, menceritakan dongeng, bermain, menunjukkan kartun. Dan kemudian, di beberapa gereja, sudah menjadi kebiasaan bahwa anak-anak tidak pergi sampai besok, tetapi para imam datang ke kamar-kamar ini untuk anak-anak dengan ruang bawah tanah Suci. Paling sering, jelas, para ayah mengambil dan membawa anak-anak tanpa henti ke Komuni.
Paroki saya tidak memiliki praktik seperti itu, dan tidak ada ruang seperti itu. Tidak ada lagi berpura-pura. Para ayah dengan nemovlyats sering rajah, untuk bau busuk, setelah mencium ikon dan menghabiskan waktu mereka dalam pelayanan, setelah curhat, mereka berjalan-jalan di galeri, di jalan, tidak termasuk sekali seorang anak. Biayanya kurang dari anak-anak terkecil, rokiv sampai lima. Pada 6 kelahiran, seorang anak secara keseluruhan dapat berdiri dalam pelayanan 40 hvilin, jadi, jelas, persiapkan, langkah demi langkah memperkenalkan ritme kehidupan gereja.
Sampai usia 6-8 tahun, anak-anak dapat membaca doa sendiri dan mendengarkan Injil. Perbuatan onuki saya bangkit di paduan suara, bernyanyi untuk Kerubik, Simbol Iman, Bapa Kami. Tse sudah nasib liturgi. Onuk muda datang dengan buku dan mainan. Cucu perempuan itu bertanya sekali: "Ya, tetapi bisakah saya melakukannya dengan bayi?" "Kamu bisa," kataku. Untuk membawa lyalka besar yang naik: "Saya mengambil , sehingga dia bisa mendengar layanan." “Bagus,” pujiku, “tanam pegangan tangan dari dirimu sendiri, tapi jangan sampai kosong.”
- Tobto setelah mencapai usia menyanyi, rokiv 6-8, untuk pelatihan yang tepat, untuk memimpin anak ke tongkol layanan?
- Tidak, wah! Liturgi dimulai dari peringatan, seringkali dari luka, dan pada saat yang sama dari liturgi ada tiga tahun pelayanan. Nah, bagaimana seorang anak bisa berdiri? Saya merekomendasikan anak-anak rohani untuk datang sebelum Liturgi itu sendiri. Vaughn pendek, hanya 40 duri, jadi Anda tidak perlu repot membaca catatan dan teguk sepele.
Untuk 40 pon anak secara keseluruhan, Anda bisa dititipkan oleh ayah dan tidak nakal. Di sebelah kanan, sebagai anak yang gugup dan hiperaktif, anak-anak sakit jiwa. Jelas, saya juga merekomendasikan agar para ayah berjalan-jalan di beranda dan segera pergi ke Piala Suci.
Zrozumіlo, rantai pertempuran untuk ayah, tetapi di sini perlu untuk melawan kemalangan untuk diri sendiri dan shkoda untuk anak. Jika Anda tidak tahu tempat Anda sendiri, seorang anak sering kali dapat memanjakan diri, berperilaku tidak pantas, dan membuat skandal.
Seorang anak adalah seorang anak, dan di bait suci dia kewalahan dengan seorang anak. Anda harus pintar.
Orang-orang yang luar biasa - berdoa dengan kaki mereka
- Tato ala mami di minggu mau sholat. Sudah waktunya bagi semua orang untuk berdoa, tetapi saya duduk di teras dan melahirkan kembali anak-anak.
- Pahami, doa adalah doa. Anda dapat berdoa di rumah, atau Anda tidak dapat pergi ke kuil. Almarhum ibu saya, ketika saya masih kecil, dapat berlari lima menit ke bait suci. Untuk mencium ikon, seperti yang dia katakan sendiri, untuk merasakan atmosfer, dan melangkah lebih jauh untuk menjaga hak. Sesampainya setidaknya lima hvilin di kuil, ada yang bahagia.
Namun berdoa selama bertahun-tahun, vibachte, tetapi masih bazhannya - egoisme Batkiv. Setelah menjadi ayah, kita bukan untuk diri kita sendiri, tetapi untuk anak-anak. Optimalkan semuanya. Tentukan satu jam, sehingga dapat diterima oleh Anda, nyaman untuk anak-anak dan baik untuk semua orang. Batkiv memanggil dua - itu ibu, begitulah dia normal. Nah, biarkan ibu menghabiskan setengah ibadah, dan ayah berjalan dengan anak, setengah lainnya untuk tato, dan ibu dengan bayi.
Tse benar-benar normal. Ini tidak normal, seolah-olah Anda telah sibuk dengan seluruh layanan, bahwa Anda melihat cara iblis menutup mulut anak, jika tidak, Anda gemetar gugup, membungkus diri Anda di sekitar paraffian dan menangkap tatapan tidak puas mereka, jika tidak, Anda mikuvannya. Nah, apa saja layanannya? Bagaimana bisa ada doa di sini?
Bukan "dalam kekayaan mereka akan dirasakan". Doa "Bapa Kami" dipanjatkan ke lubuk hati yang terdalam itu, untuk menggantikan pos jaga. Percayalah kepadaku.
Orang-orang kami luar biasa, jika Anda ingin berdoa tanpa gagal, berdirilah dengan kaki Anda. Kami berdoa dengan kaki kami. Ritual seperti itu. Dan bahkan lebih obov'yazkovo mengetuk dahi Anda pada ikon, mengambil sepotong salib ajaib dengan Anda, menghirup setidaknya setetes. Tse "kolupannya" adalah tradisi kami. Sementara itu, untuk ini, itu dan tangisan anak-anak di kuil, kita dapat ditempatkan dengan anggun, mencoba untuk tetap mengetahui cara menjaga kuil agar tetap rapi. Tse itu penting.
Mengapa anak itu meninggalkan gereja?
- Sekolah Ortodoks - suasananya istimewa, tetapi saya takut sekolah Ortodoks, anak-anak mengikuti teks liturgi, bau keluar dari gereja.
- Sedikit tumbuh dan sedikit turun. Begitu. Saya sering mengatakan dalam khotbah bahwa saya akan berada di gereja, bahwa saya hidup dalam suasana cinta, dunia dan kasih karunia Tuhan, seperti memasuki yang baru melalui bapa. Sama seperti seorang anak yang belajar dari masa kecilnya bahwa dia harus mencintai Yogo dengan ibunya, maka pemikiran bahwa Tuhan lebih mencintai Yogo, anak seperti itu menyadari.
Anda tidak bisa memaksakan diri ke kuil jika Anda ingin membuat beberapa hal yang cerdas. Saya tahu ceritanya, jika para ayah benar-benar menyeret anak-anak ke dalam pelayanan. Anak-anak itu berdiri diam, tapi baunya tidak menyengat. Dari lima belas rokіv berhenti berjalan, lebih dengan paksa Anda tidak akan membawa.
Mereka datang lebih awal. Memiliki waktu pіvrokuv. Kemudian kami menemukan. Zustrenesh seperti pidletka, vin menjelaskan: "Maaf, ada dosa anak-anak, masalah, saya tidak mau, jadi Anda tahu."
Vіn mengambil komuni, spoіdavsya! Namun tampaknya zhorstok batkіv, jika ibu mengenakan pajak untuk vokho, berdiri sebagai perintah dan menepuk kepala, tetapi jika dengan cara licik dia memikat anak itu ke kuil - pergi ke samping.
Saya bertanya kepada parafian: "Matusya, bagaimana bisa, anak itu tidak pergi ke kuil?" - “Pintunya tertutup dan jangan biarkan. Jangan ikat aku yogo beat?! - “Tentu saja, saya akan memberi Anda lima kredit untuk lima kredit, lebih banyak di kepala Anda. Anda akan menjadi baik, dan Anda akan baik hati.”
Memberi makan anak buttya di gereja kecil kemungkinannya dimaafkan. Nenek saya berkata tentang anak-anak yang dibesarkan dalam kehidupan gereja, “anak yang diberkati.” Dan juga "tanpa ampun". Bukan mereka yang kotor, lebih untuk vihovaniya yang salah. m schos tentang kehidupan gereja salah dilaporkan. Gereja bagi anak-anak seperti itu adalah cermin yang bengkok, seolah-olah tidak sama dan tidak demikian. Menerima segala sesuatu itu salah, dalam kehidupan spiritual mereka semuanya terbalik dan bengkok. Anak-anak seperti itu jatuh seperti itu.
Namun waktu berlalu dan janji kekanak-kanakan terlipat, menyatu, membersihkan dirinya dari kilau dan kelengkungan. Setelah 5 tahun, pengikut kami muncul: Ayah, apakah Anda ingat? Dan Anda membaptis saya.” “Aku ingat, aku tahu. Kudi znik, apa yang sekarang memimpin? - kataku. "Jadi porosnya pergi" - kedengarannya seperti itu.
Dan ada masalah dalam kehidupan orang dewasa, jika sudah tidak ada tato, tidak ada ibu, dan seringkali dokter tidak bisa membantu. Di sini ada kesehatan yang buruk, kecanduan narkoba, alkoholisme, kehamilan dini, dan cinta selalu.
Saya memiliki podlet, seperti yang telah saya lakukan dalam 16 tahun. Gadis itu kosong, Anda tidak akan pergi ke mana pun. Ale, yak bi bukanlah bulo, seolah-olah bau busuk di hadapan Tuhan datang dengan cara yang benar.
- Melalui rasa takut?
- Dia tidak takut. Kebutuhan jiwa. Orang-orang menebak apa yang Gereja, dalam Injil, seperti yang mereka baca, ambil dari apa yang tidak dapat mereka ambil dari dunia. Tidak ada orang lain yang seperti Kristus, mereka tidak akan menghirupnya, mereka tidak akan memberi mereka kedamaian bagi dunia, seperti bau busuk yang mereka habiskan. vipadki seperti itu saya bisa berubah. Dan di usia muda, dan di usia dewasa, dan di usia dewasa mereka berubah.
Saya ingat pernah seorang wanita datang. Vaughn lahir dalam tiga puluh tahun, dia lahir dalam tujuh puluh tahun, dia datang dengan kata-kata: "Ketika nenek saya membaptis saya, saya pergi ke kuil dan melipat sumbu seperti ini: salib di salib, dan mereka memberi saya licorice."
Saya mendengarkan seorang wanita tua dan pikiran saya, bahwa hari ini parostock telah memberikan, pіzno tinggi, tetapi telah diberikan. Tuhan tidak mencabut. Bahwa tidak ada yang bisa dituntut. Hanya karena seorang anak meninggalkan gereja, bukan berarti Anda harus meninggalkan Tuhan. Seperti pishov, itu berarti bahwa tidak demikian halnya dengan para ayah, dengan pendeta, Nareshti, di kuil itu situasi yoga itu. Itu tidak berarti bahwa cinta, aksesibilitas, kegembiraan kehadiran, seperti di Gereja akan ada.
Vibachte, apalah aku tanpa celana
– Seringkali, para pendeta diberi tahu sedikit tentang suasana kohanny, tetapi bagaimana Anda bisa mengetahui apa yang Anda sukai di kuil mana?
- Seolah-olah tidak ada yang berdetak di belakang, sepertinya dia tidak bangun di tempat yang salah, meletakkan lilin dengan cara yang salah, mencium ikon dengan cara yang salah, tidak melihat dengan cara yang benar, seolah-olah tidak ada apa-apa dan tidak tahu, sekarang, di paroki mana Anda memiliki cinta.
"Ayah, - menurut saya seorang wanita, - getaran bahwa saya datang kepada Anda tanpa celana." "Aku tidak akan membuatmu mengerti," aku melambaikan tanganku, "kau terlihat seperti orang bodoh." Di sini wanita itu mulai melaporkan kepada saya mengapa dia berpakaian, mengapa dia datang dengan legging sekaligus. Dan saya akui: "Jadi Anda datang kepada Tuhan, dan bukan kepada saya, yah, penting bagi saya bahwa Anda mengenakan legging." Vzagali, di balik kotak lilin kami selalu memiliki pareo.
Jika seseorang datang ke Gereja dan tenang, jika dia tidak berpakaian, jika dia menari, yang mereka terima dengan cinta di kuil, maka tiba-tiba dia sendiri tidak akan berpakaian rusa. Di depan kami, para pemain tampil besar dengan hiasan kepala mereka, dengan terowongan raksasa di topi mereka. Jika saya menghargai: "Kegembiraan saya, mengapa Anda bunuh diri?" "Ini sangat diperlukan untuk jenisnya," - vіdpovіdaє. Dan melalui pipa, anggur akan datang dari terowongan yang dijahit. Dan yang pertama, dan dengan cara lain, yoga diterima sedemikian rupa, tanpa mengucapkan sepatah kata pun kepada Anda.
rozbіynikіv, mitarіv, harlot khіba Christ vіdshtovhuvav? Saya orang benar dan orang berdosa - Tuhan mengizinkan semua, diterima dan dikasihi. Kita bersalah karena menyalahkan Injil, dan bukan pernyataan kita tentang mereka yang memiliki apa dan apa. Gereja adalah rumah Tuhan. Kami sendiri adalah tamu di yang baru.
Jika Anda datang ke Gereja dan merasakan suasana cinta, pergilah. Jika tidak, lalu apa, ada banyak kuil di dekat kota, cari yang lain.
Saya sendiri telah berada di kuil lebih dari sekali (ketika saya datang ke pakaian sipil, orang tidak tahu bahwa saya adalah seorang imam), mereka menertawakan saya: “Tidak ada yang dibaptis di sini. Ajaib, dia benar-benar tidak menyeberang dan Anda tenang", tetapi "menyeberang ke sana, di mana pendeta menyeberang, dan bukan di mana Anda ingin", tetapi "st di sisi kanan". Apa itu zayshov bertangan singa? Ini adalah sisi wanita itu." Apa yang tertinggal? Hanya meniup nenek yang cemburu, itu dan para pendeta yang cemburu juga meniup kutil.
Anda datang selama satu jam ke kuil seperti itu dan memberi tahu Visotsky: "Di gereja, ada smorid dan mabuk." Benar, kegelapan, kegelapan, beberapa lampu menyala, tetapi dengan pandangan sekilas kehidupan spiritual dari kegelapan dan kegelapan itu. Saya tidak mengerti apa-apa. Ale, seolah berkata kepada salah satu pendeta terkenal saya: "Tuhan memiliki segalanya dalam kelimpahan."
Jika menoleh ke anak-anak, maka candi Budin yang penting adalah candi ini. Doa di rumah wajib mengubah doa-doa Gereja. Dan seolah-olah di rumah tidak ada yang bisa menyeberang sebelum zhey, seolah-olah mereka tidak membaca peringkat chi aturan malam, Biar singkat, jadi apa cek seperti anak-anak di gereja? Jelas, Anda tidak tahan anggur dengan cara apa pun.
- Bagaimana bisnis keluarga Anda?
- Budinki berdoa selamanya. Ada aturan singkat: Kepada Raja Surga, Trisvyato, Bapa Kami, doa Theotokos dan malaikat pelindung. Salah satu doa dari jajaran aturan malam. Saya obov'yazkovo doa dengan kata-kata Anda sendiri: "Tuhan, simpan yang kasihanilah Tata, ibu, kakek, nenek." Mereka tidak menyebut nama, mereka hanya meminta Simochka sehat, agar Katya sakit. Ibu terkadang menebak nama, dan kami berdoa. Doa dengan kata-kata Anda sendiri bukan untuk vigadan, jika Anda sendiri berbicara dengan Tuhan. Anda sendiri mengatakan pada diri sendiri apa yang ingin Anda katakan.
Namun, karena tidak ada doa, seolah-olah mereka berkumpul bersama dalam seminggu, memasak dan memasak di kuil, dan di kuil mereka berdiri kosong, maka mereka sadar bahwa kesulitan tidak hilang.
Di zaman kita, kita tinggal di tanah air kita di biara. Di dekat sudіdnіy kіmnaі di balik tembok, hiduplah juga sebuah keluarga kaya dari sang pendeta. Para letnan bangun untuk berdoa. Hal yang sama juga diangkat, tetapi tidak ada yang berdoa di rumah. Kepala keluarga, ayah ajaib, berdoa di ladang. Kami akan berdoa, kami akan mengambilnya, dan angin akan bertiup pada hakim kami.
“Matukhna, mengapa kamu tidak berdoa untuk kami?” - Ibu bertanya. “Jadi sekarang, saya memberi mereka salinannya dan membiarkan mereka masuk ke gereja. Biarkan mereka berdoa di sana di katedral, mencium ikon, menyediakan lilin. Seluruh kerumunan bergegas ke katedral. Kepada siapa mereka berdoa seperti bau busuk, di mana mereka meletakkannya - mereka tidak mengubah apa pun. Dengan suara bising, keriuhan bau busuk, mereka pulang dengan lapar, karena mereka tidak makan, mereka tidak minum. Kita bisa menimbun di meja, kita bisa menimbun di jalan.
Dua sm'ї - dua dosvidi. Yang pertama, dan anak-anak yang lain, para imam datang, dan di sana dan di sana ada orang-orang yang melayani Tuhan. Pahami, cara yang berbeda, jalan tsikh yang menuju Tuhan, kaya vzagali. Golovnya, Vіn menyerah pada hati dan pikiran kita.
Vinchannia bukan jaminan kebahagiaan
– Apakah Anda sering memberkati Anda untuk sebuah mimpi? Apa yang kamu berikan demi: jangan berteman dengan sumbu, jangan ambil orang asing?
- Latihan saya bodoh, tidak pernah terjadi dan tidak akan pernah seperti itu. Saya tidak mengatakan kepada siapa pun: "ikuti yang ini, tetapi yang itu tidak akan datang kepada Anda." Ingin memberi makan saya sering memberi makan: “Axis lad (maiden) . Yak buti? Berteman / keluar negeri?
Pikiran saya, jika Anda datang dan meminta domba, schob "Anda akan memiliki kohanna." Tse petugas khusus Anda di sebelah kanan, yang Anda cintai, yang lebih tua adalah yang termuda untuk Anda.
Saya memberi makan, saya tahu untuk sementara waktu. Tampaknya, setelah berjalan-jalan hari ini dan "semuanya, mari kita menikah", bovaє pіvroku, rіk. Deringkan bulan-pivtor. Todi memberi makan, dan chi menjalani kehidupan yang intim?
“Jadi, itu luar biasa, ayah, mi orang modern!" Ini adalah garis terluas. “Yang terkasih,” mereka diberi tahu, “mereka telah melewati ambang yang mengarah pada kesenangan. Jika Anda membiarkan diri Anda campur tangan, lalu apa yang Anda inginkan dari saya, seorang pendeta sederhana? Satu di sebelah kanan, seolah-olah Anda membawa pertobatan, sebaliknya - demi pemeriksaan. Nah, Anda sendiri kumis. Apakah Anda ingin saya memberkati Anda di tse? Tidak, saya tidak akan memberikan berkah seperti itu. Orang yang dekat dengan schlub adalah dosa.
"Jadi kita mencintai salah satu dari satu!" - balas svіvrozmovnik chi svіvrozmovnitsya.
Kehidupan anak muda zaman sekarang lebih natural. Jika saya berbicara dengan hukum dan prinsip saya sendiri, saya menandai bagaimana orang tertawa. Dan Anda mulai berbicara, Anda tahu, apa nama "anak bernama / bernama" untuk Petya, Vanya, Misha, atau Katya, Ira, Masha.
Dan untuk itu saya selalu mengatakan: “Jika Anda datang untuk bertobat di hadapan Tuhan, jika Anda berdoa, jika Anda bertanya: “Bapa memberkati sekolah”, maka saya tidak berhak untuk tidak memberkati Anda. Ale, jika Anda meminta makanan, Anda akan senang / tidak senang, setelah mengubah semua orang menjadi pasukan, saya tidak bisa mengatakannya. Yah, aku bukan seorang nabi, nareshti. Pernikahan pertama bukanlah jaminan kebahagiaan. Orang itu sendiri memilih posisinya dalam hidup, dia sendiri yang bertanggung jawab untuknya.
- Untuk shlyub gromadyansky kaya, pendaftaran, tetapi bukan pernikahan, yang membantu kanon adalah batu kebingungan yang serius.
- Anda tahu, Metropolitan Anthony (Bloom), setelah memberi tahu saya cara memperbaikinya di sini. Setelah menjalani banyak nasib di Inggris, mereka sering memata-matai orang, mereka menikah pada usia 30-40 tahun, menikah dengan keluarga mereka sendiri pada usia 20 tahun. Tobto bau dengan cara yang benar sampai pernikahan. Anda benar, tunggu. Tetapi bagaimana dengan pekerjaan para imam? Vіdkidati vіd saints taєmnits?
Vladyka Anthony Saya membaca bahwa Anda perlu melihat sampai akhir bulan. Anda tidak dapat mengambil hak orang. Vіnets vіnchaє you vіnchaє untuk latihan, untuk feat , seolah-olah Anda bernyanyi, "para martir suci, berdoalah kepada Tuhan untuk kami." Itu sebabnya saya mempercayakan orang, saya membaca doa di spіvzhitta, karena mereka memiliki lebih banyak anak. Aku bau untuk hidup dari berkat-berkat ini. Dan jika mereka matang, jika mereka siap untuk mengatakan "jadi, Tuhan, telah bekerja kami, kami datang kepada Anda, untuk mengkonfirmasi bahwa kami mencintai satu saja dan sampai akhir kami siap untuk bersama," saya akan menang bersama.
Saya tahu pasangan impersonal yang hidup kaya pada saat yang sama, meratapi anak-anak, tetapi tidak siap untuk menikah.
- Kedengarannya sama di keluarga Anda, di mana salah satu teman yang tidak tinggal?
- Anda tidak akan secara paksa mencari pernikahan. Saya memberkati, saya meminta Anda untuk berdoa satu per satu, bahkan "pasukan itu percaya dan menggantung orang yang tidak percaya" seperti Rasul Paulus.
Ada jutaan roh seperti itu dalam seluruh sejarah gereja Kristen. Semakin sedikit Tuhan memiliki hak untuk menghakimi mereka, semakin buruk mereka mencintai seseorang sendirian dan dengan cara yang benar mereka benar. Dan seperti Vin, tanpa menyentuh hati salah satu temannya, bagaimana kita bisa melepaskan dan melepaskan persekutuan orang lain? Tidak, saya tidak mungkin benar.
Mari protes, bergerak, mari ikuti kanon aksi. Mari kita bersikap tegas dengan segalanya. Untuk satu dosa - "sepuluh nasib tidak akan menerima persekutuan", untuk yang berikutnya - "tiga nasib akan bertobat". Setelah menghancurkan pesta, "jangan mengambil komuni sepenuhnya" ... Benar, saya khawatir kita akan ditinggalkan dengan dua kanon di kuil, atau mungkin tidak akan ada siapa pun.
Razumієte, kanon - baunya benar, Anda tidak bisa mengalahkan mereka dari kehidupan, tetapi mencekik mereka dalam hidup kita, sampai kulit ini, yah, Anda tahu, jangan padam. Kami hanya akan dibiarkan tanpa kawanan, yaku nalyakaemo. Harazd tanpa kawanan, lebih menakutkan bahwa orang tersesat tanpa bantuan, mulai mati tanpa dorongan spiritual. Kami memiliki waktu yang baik untuk paroki, jika seseorang, tidak mengambil isyarat dari makanan bernyanyi dalam hidupnya, pergi ke sebuah sekte. Saya semua kesulitan.
– Seberapa sering mereka berpisah karena penjaga Anda?
– Gereja memiliki banyak masalah seperti itu sekaligus. Kehadiran konsili Navіt mіzh dibahas. Saya tidak dapat berbicara tentang statistik kuil Moskow. Sudzhu untuk kedatangan dan waktunya, yang saya salahkan untuk qi 25 rokiv. Sedikit putus. Bagi Anda, satu per satu, alasannya menjadi mabuk, jika sudah tidak mungkin hidup dengan seorang pria. Buvay, bawa seseorang ke sepatu bot. Seseorang untuk membawa pertobatan.
Untuk itu Tuhan sendiri virishit seperti manusia untuk menimbulkan. Jangan ganggu kami, tunggu.
Bantu saya mendapatkan konsultasi
- Ini nyanyian, mereka membicarakannya, bahwa orang-orang datang ke khotbah sesekali karena dosa ini. Apa yang bisa Anda kerjakan, apa yang bisa Anda bantu melalui bantuan?
- Spovіd - Sakramen. Seperti seorang usyak Sakramen, membantu mengubah orang. Tse ya teman neraka. Faktanya, kita secara luas didekati ke Sakramen, kita menyebut dosa kita sendiri, dan bukan hanya "berdiri, dicolek, jika imam mencuri epitragille." Bagaimana memperbaiki Rozmov, rozpovidaemo mengapa saya tidak memiliki kesabaran untuk seseorang, mengapa saya mabuk, mengapa saya melihat anak-anak, mengapa saya datang dan memberi tahu Anda tentang orang-orang ini, itulah cara mereka menjadi bersemangat. Tse masalah, dan bau pendeta untuk membantu untuk ceri.
Entah bagaimana untuk paraffian, saya percakapan yang kuat. Kadang-kadang dalam khotbah saya berbicara tentang "penyakit" seperti itu dan tentang mereka yang bersukacita karena bau, seolah-olah Anda adalah manusia, seolah-olah Anda dapat membawa separuh Anda ke teman seperti Anda.
Bahkan jika Anda membunuh guidota, maka Anda tidak membunuh siapa pun, tetapi diri Anda sendiri, setelah menyembuhkan kebaikan Anda sendiri, jatuh cinta. Satu jam berlalu, dan orang-orang sudah datang untuk menyelamatkan dengan kata-kata: “Mereka berbicara tentang saya di khotbah. Apakah Anda memiliki pepatah kami? Apakah Anda tahu? Sudah lama aku takut menceritakannya padamu."
Dan saya tidak mengungkapkan apa pun kepada saya. Anda baru saja menebak buku teks, dan orang itu mengenali dirinya sendiri di yang baru.
– Apakah perlu satu jam untuk berubah menjadi konsultasi psikologis?
- Mayu.
- Hiba? Jadi tidak ada pendeta kulit yang bisa mendapatkan pencerahan psikologis. Hiba, terutama pendeta yang panas, tidak bisa membuat kayu bakar dengan kekikirannya?
- Jadi, tidak semua orang memiliki pencerahan seperti itu. Saya akan mengatakan lebih banyak, tidak setiap imam dapat masuk ke dalam percakapan, itu tenang, seolah-olah mereka tidak mengambil percakapan. Tapi tetap saja, saya menyanyikan Sakramen Sponsorship dan Percakapan Spiritual.
Saya mengingatkan umat paroki sebelumnya, jika Anda bisa datang dan berbicara. Saya telah menetapkan hari-hari makam tahun itu: dari 6 hingga 8 setelah kebaktian. Selama museum tidak ditutup, saya dapat dengan tenang dan tanpa menangis, mengambil sepatah kata pun, berbicara kepada mereka yang merupakan orang-orang yang bergejolak. Tapi saya masih berlari, ada banyak orang, dan saya tidak fit secara fisik, lalu saya bertanya: "Dasha, Igor, Mikolo, datang sebelum saya lain kali."
"Dan sakramen?" - digunakan untuk bertanya apa-apa. “Jika Anda menghormati diri sendiri, datang dan ambil komuni, jika Anda kalah dan tersiksa, maka Anda tidak akan maju ke depan besok, datanglah ke hari ini.”
Dalam praktik keagamaan hari ini, semuanya benar sebelum Anda membelinya. Orang-orang vvazhayut - seperti datang ke kuil, Anda perlu berbicara, menerima komuni, meletakkan lilin di semua ikon, melayani panakhida. Jika tidak, nibi datang secara gratis. Razumіyu, vibratisya yang sangat penting ke kuil sekali sehari. Kulit punya alasan tersendiri untuk diketahui. Saya tidak bisa menuntut orang untuk tse, tetapi semuanya sebelum membelinya tidak baik, terus terang, itu busuk.
Sumbu di Yunani, misalnya, berbicara - okrema storіya. Sakramen Tse terlihat hanya beberapa kali di sungai untuk rumah tangga khusus dengan seorang imam. Apalagi imam tidak punya hak untuk berbicara. Sebagai aturan, seseorang diakui sebagai bapa pengakuan. Orang-orang Yunani bernyanyi sekali dalam pesta, sekali di sungai, dan mengambil komuni pada liturgi kulit sesuai dengan keadaan rohani mereka.
Dan di dalam diri kita ada imam yang baik, bajik, pencemburu, tetapi karena kecemburuan, bau busuk sering kali tanpa basa-basi menyusup ke dalam diri banyak orang. Dan dalam rencana yang indah untuk menghibur orang-orang parathia dan anak-anak rohani kita, kita menyebut mereka bukan orang Kristen yang baik, yang akan diperlukan.
Tidak mungkin pendeta anak muda memberikan sake kepada seseorang, mereka lebih cenderung bersumpah demi rakyat. Maksimum yang Anda mampu adalah mendengarkan dan berdoa agar Tuhan memerintah.
Semangatnya, jadilah seperti umat, ada lebih banyak pendeta, di antara mereka berbaring dengan cara yang sama seperti Anda akan mengingatkan diri sendiri. Chi akan mengisi jiwamu dengan doa, dan melayani sesamamu dengan kehidupan yang baik dengan hak-hak yang baik. Imam tidak hidup untuk dirinya sendiri. Pada jam itu, jika Anda menjadi seorang imam, kehidupan khusus Anda akan berakhir, dan jam khusus itu akan menjadi lebih bijaksana. Lebih penting bahwa imam dapat mengingatnya.
Shkіlnі lavi diletakkan di antara senar
- Buvaє seorang yang berdedikasi, kawanan yang baru telah terbentuk, dan setelah satu jam lagi, Yogo dengan cepat diterjemahkan menjadi kedatangan baru. Hal ini diperlukan untuk memulai semuanya dari yang bersih.
- Misalnya, dalam dekade ketujuh belas, saya, seorang imam muda, telah ditunjuk di vіdkritii pertama setelah tinggal di Moskow, gereja untuk menghormati Rasul Andreas yang Pertama Dipanggil di Vagankovo. Sampai tahun 1989, ada toko peralatan pemakaman di yoga. Budivlya diserahkan ke gereja, kami direvitalisasi. Itu adalah kuil pertama saya. Kami telah memberikan yang baru dari sekolah mingguan pertama di Moskow.
Selama dua atau tiga tahun saya bertugas di sana, sekolah itu berkembang menjadi 500 siswa. Terlibat pada hari Sabtu-minggu dari satu tahun dalam sehari. Tidak memimpikan tempat-tempat tambahan, mereka sibuk di bait suci. Bangku-bangku didirikan di antara tali, di bawah anak-anak seperti itu mereka melayang-layang, berkeliaran di hovanka selama satu jam istirahat di tempat-tempat yang sibuk. Kuil itu dipenuhi dengan tsvintarnym, jadi di penghujung hari selalu ada drone dengan selestial, yang harus diminum keesokan harinya. Kehidupan anak-anak diterima sebaliknya, orang dewasa yang lebih rendah.
Jika mereka memindahkan saya ke gereja baru, mustahil untuk tidak bingung. Mengapa terpesona, jika saya baru saja membuka pekerjaan, jika paroki mulai terbentuk, jika sekolah tidak berfungsi, saya diberi sebuah kuil di dekat pusat kota Moskow?! Anda tidak dapat melihat reruntuhannya, seperti gereja St. Nicholas di dekat Tolmachi.
Budinok disimpan di museum, di mana terdapat berbagai layanan Galeri Tretyakov. Jika penyimpanan baru dipanggil, maka semuanya menang. Tiga candi berbatu berdiri tunawisma. Tidak perlu dijelaskan bahwa pada tahun sembilan puluhan, roki berarti "pembukaan pintu itu". Segala sesuatu yang mungkin: tsegla, marmur, piloga - semuanya diambil dan ditanam.
Setelah menyerah pada kehancuran, tetapi bagi saya itu berbatu, tidak mungkin untuk tidak berkecil hati. Todii pimphati bukan MIG, Scho di Central Church of the Church of ONE SKIMI ROSІYA - Volodir Schraika Svієї Rosії - Volodimir Saint Gallery, dan Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vdnovo di tengah, di Jacob Vn Bow untuk Pavel Mikhailovich Tretyakov. Anda dapat menyanyikan lebih banyak keajaiban.
Tuhan mungkin memiliki pemeliharaan-Nya untuk kita. Dan jika pendeta yang bersemangat itu hanya mendapatkan sebuah kuil baru, dan mereka menerjemahkannya dengan raptom, yah, itu berarti kehendak Tuhan. Kepala, jangan tertipu. Bukan salah seorang Kristen untuk berkabung setelah sedikit berkabung atas dosa-dosanya. Adalah perlu untuk menerima segala sesuatu dengan bijaksana dan berkata: Kemuliaan bagi Tuhan untuk segalanya!
- Dan mengapa Anda tidak ragu-ragu?
- Ibuku jatuh cinta padaku: “Yah, reruntuhannya - dan apa? Semoga onuk kita bernyanyi, betapa indahnya gereja ini!” Onuki bersorak. Vaughn kecil. podtrimka dan antusiasme zrobili hak mereka.
Sekolah mingguan, paduan suara kekanak-kanakan yang bernyanyi di Vagankovo, langsung menghampiriku. Kami sibuk di aula rekreasi dan kami dapat melayani dengan penghuni itu, yang pada waktu itu masih kecil.
Parafiyalna senang. Kami mengambil status kuil Budin di Galeri Tretyakov. Dan semua pendeta dan dosі naukovtsi gallerі, gaji otrimuyut vіd kekuasaan. Saya mulai marah dengan museum dan semua yang ada di dunia baru. Vernissages, konser, pameran untuk partisipasi paduan suara kami - sekaligus. Secara mandiri, berpose ke museum, kami tidak akan bisa menurunkan kuil seperti itu.
Selama 25 tahun menjadi kepala biara saya, kawanan telah berubah sebesar 70%. Tenang, siapa yang pergi ke gereja pada kebaktian pertama, bagian dari mawar ada di tempat lain, yang pergi ke gereja lain, yang mati begitu saja, yang juga wajar. Zavdyaki kepada orang yang kehilangan tulang, yang datang bersama saya, kami menyelamatkan keluarga spiritual kami.
Mereka yang berada di tongkol tahun 90-an, dan sekarang, adalah cerita yang berbeda. Mereka yang lahir di tahun 90-an, tidak ingat era pemerintahan Radian, atau perebudov, atau penganiayaan mengerikan dari 30-40 nasib, ya, hiba untuk mawar roh. Dan kami beruntung mengetahui, siapa tabori proish, yang diutus, yang menjadi saksi bagaimana ikon dipotong dan menajiskan kuil kami, dan nareshti membaptisnya lagi.
Orang-orang ini, termasuk anak-anak mendiang rektor, Hieromartyr Illy Chetverukhin, meletakkan dasar demi parafial kita. Bau busuk menularkan kepada kami tongkat kebahagiaan spiritual, berbagi optimisme untuk mencabut nyawa. Terimalah semua hal untuk mengingat Tuhan – ini adalah hadiah, yang perlu dibacakan kepada semua orang yang hari ini membuka gereja baru.
