(チェルニギフスキー・プロヴロック、No. 2/4)
I.F.ブース向かい ナイシュタットは、聖大殉教者ミカエルとチェルニギフスキーのテオドール、そして洗礼者ヨハネの被昇天という、2つの古い教会と同時に知られており、まるでそれらが1つ以上のロズタシュヴァンニャと結びついているかのようです。 残りは、洗礼者聖ヨハネの名誉ある部門の聖なる被昇天の名誉のために奉献されます。 ヴィドポヴィドノの福音書、ユダヤ人の皇帝イロドは、弟ヘロディアの従者からの邪悪な呼びかけを察知します。 洗礼者ヨアンは暴君を打ち負かし、あなたに厳しい態度をとりました。 イロディアドを注入した状態で、イロドは穴でジョンを盗みました。 Dalіevangelієrozpovidaє：「キリスト降誕の聖なる日の前夜、イロディアディの娘は集まりの前に踊り、イロドの年齢に達しました。そのワインに、obіtsyavїyを与えるという誓いを立てて、なぜ求めてみませんか？それ。 ヴォーンは母親の教えに従い、「洗礼者イワンの頭を皿に載せて私にください」と言いました。 私は王に、彼らが彼と一緒に寝て、ナツメヤシを罰し、イワンの首を地下牢に送るという静かな誓いのためにエールを送ったことに当惑しました。 そして、彼らはヨゴの頭を皿に載せて持ってきて、乙女に渡し、乙女はそれを母親のところに持って行きました。 そして、やって来たヨガの先生たちは、ヨガの体を手に取り、ヨガを賞賛しました。 そして彼らは行って、イエスに言った。
ボロム近くの洗礼者ヨハネの頭の被昇天教会
洗礼者ヨハネの教えを尊重し、洗礼者ヨハネの頭が襲撃された日。 ロシアでは追悼の日に、「信仰とバトキフシチナと生きている人々のために命を捨て、十字架の力によって死を克服した」すべての正統派戦士が追悼された。 イワノフの日は「イワン・ピストニー」と呼ばれ、新しい日にスヴォリー・ピストニーが行われることにちなんでいる。 人々の間には、「イワン・レントを終わらせるわけにはいかない、暑さで尻尾をつまむ」という格言がありました。
修道院であり、パゴルビの航海者だった人々について語る「ピド・ボロム」の追加、デ・ブローは、松ビルの騒音でモスクワの長年の要塞を設立しました。 モスクワの教会の地名には、ソセンカミの管轄下にある預言者イリの寺院、ボル・トシュチョの救世主変容大聖堂など、同様の追加物がしばしば言及されている。 ボロム近郊の洗礼者ヨハネの祝日。 ヴェジの古い名前であるエールは保存され、今日まで続いています。
この軸についてはシメオニフスキーの年代記で次のように述べられている。 ヨガの人々についても同様です。その日が来たら、あなたはブドウ畑で生まれ、ヨガの母をよく知り始めます。あたかも死が近づいているかのように、私は私が偉大な王子です悲しみ; さて、その時、モスクワ川の向こうの森の下にある洗礼者聖ヨハネ修道院にいる聖者の中の老聖者、ご存知のように、新しい大使がプリンセスヨガのために祈らせていただくまで、偉大な王子でいてください。王子よ、神と最も純粋な母ヨゴと偉大な殉教者に祈らせてください。百人隊長にログインしてください。 ダニーナ善を必要とするすべての人について、私たちすべての人々にとって神の助け手になってください。しかし、あなたの王女のことを悲しむ必要はありません、あなたは健康で、今晩には息子を産むでしょう、あなたに落ちます、「どうなるか」。
Zavdyakovtsіylitopisnіyrozpovіdі、私たちはChernіgіvskiyの近くですでにXV世紀の初めにボルに行ったIvanіvskiy修道院を設立したことを知っています。 その時から、この修道院では、彼らは安全な妊娠とカーテンを祈り始め、子供たちの平和で祝福された人々を神に祝福するように祈り始めました。 川の向こうのコッホ修道院とブブ - 市の境界を越えていますが、モスクワ王子の特別なとりなしの下で警備員がいることを知っています。 それらには2つの理由がありました。1つは交易道路の交差点にある修道院のroztashuvannya、もう1つはヴァシル2世の人々の下で起こった奇跡です。 14 世紀の終わりまで、ザモスクヴォリチヤの近くには修道院はありませんでした。そのため、イワニフスキー修道院の外観は、街の最も安全な場所にあるオルディへ続く道そのものだったのかもしれません。
1514年、洗礼者ヨハネの首の被昇天の木造修道院教会は、イタリアの建築家アレヴィス・フリャジン・ノヴィム（アルヴィソ・ランベルティとモンタニャーノ）によって、ヴァシル3世王子の「特別な似姿から」石で再建されました。 Nayimovіrnіshe、Zamoskvorіchchi近くの最初の石造りの教会。 1530年、ヴァシル3世はドッペルゲンガー、後のイワン雷帝を出産した。 virishuє王子は、Ivanivskagіrkaの名前を省略して、クレムリンと中庭に近い修道院の階段の床をソリャンカ、パゴルブに移しました。 Ivanivsky provulkіsnuєy dosіのIoanno-Predtechensky修道院。 別のバージョンによると、修道院はグリンスキー王子とグリンスキーのヴァシル3世鹿の分隊の命令に移されました。 3番目のジェレルは、洗礼者ヨハネの斬首の日に聖日を祝ったイワン雷帝自身のものとされています。 一言で言えば、16世紀には、ボルの影響下にあったイワニフスキー修道院と洗礼者ヨハネの被昇天教会がパラフィアルになった。 1578年、モスクワ首都圏アントニウス皇帝イヴァン4世、大貴族たち、そしてキリストの全民は、チェルニーヒウからとんでもない方法で移送されたチェルニヒフスキー公ミハイルと聖大貴族テオドールの聖遺物を教会で唱えた。 プロブルクのプロティレジヌイボートの価格についての謎に応えて、チェルニギウのワンダーワーカーの名で奉献された木造の教会が建てられました。 私たちは新しいものに勝ちました。
ロシアの戦士とポーランドの介入主義者との困難と闘争の時間の下で、洗礼者ヨハネのウシチェンニャの頭の寺院が着工されました。 いくつかの文書によると、その時間、教会は木のように見えます。 おそらくポーランド人が到着した後、彼らはティムチャスの木造教会を建てたでしょう。 これまで、16 世紀の教会は白い石の地下室と後陣の石積みの破片のみが保存されてきました。 現在の教会は 1658 年に設立されました。 17 世紀、ワインは長命に見える「船」に恵まれていました。それは、1 つの軸上に食堂が連結された 4 重船です。 1675 年、チェルニギウの不思議な労働者の石造りの教会の生活に従事していたロキ・アルティル・ムリヤリウは、洗礼者聖ヨハネ教会の小規模な再建を行いました。
1722年、rociは聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーのpivnіchny側vіvtarを聖別しました。 1757年、その食堂はroci bulizlamanіzastarili dzvіnitsaでした。 この場所で、商人のフョードル・フェドロヴィッチとコスミ・マクシモヴィッチ・ザミャトニクの費用で、彼らは新しいものを呼び、ミキルスキーとコスモダミアンスキーの2つの境界線で食事を提供します（犠牲者の1人を聖別します）。 すぐに、家の生命力が上昇し始め、バラの上でプヤトニツカヤ通りから、教会の出口ではなく出口まで、まるで鳴らされるのが怖いかのように、バラの上でうなり声を上げ始めました。 チェトヴェリクは、ミキルスキーの横方向のvіvtarとotrimavの18世紀の典型的なバロック様式の装飾を挿入して寺院に行きました。 1772 年に、新しいドームが本教会に現れ、大きな窓が切り開かれました。1780 年代には、新しいドームが採掘され、寺院の近くに環が柵で囲まれました。 たとえば、18 世紀には、チェルニギフスコエ プロプルクの麓に 1 階建ての石造りの救貧院が建てられました。
19世紀には、特徴的なガンクを備えたポーチとポーチが誘発されました。 1896 年から 1904 年にかけて、著名な建築家 P.O. の陶芸のもとで制作されました。 シェクテルの仕事は神殿の装飾でした。 教会にはマルムールのイコノスタシスが描かれています。 1917 年の革命後、教会は閉鎖され、最終的には荒廃しました。 M.L. モスクワ教会史の巨匠であるボゴヤヴレンスキーは、1969年のアルバムの中で洗礼者聖ヨハネ教会の様子を次のように描写している。 dvinitsa は擦り切れており、金メッキはありません。 Useredinіmіstsya「食品の管理。 レイトルグヴィディル・ラディアンスキー地区。
たとえば、1970 年代には、1980 年のオリンピック開催が予定されていた交差点で修復が行われ、その結果、教会の頭、十字架、ファサードと家の一部が修復されました。 それは不正な出費なしには起こりませんでした。寺院の壁は漆喰で塗りつぶされ、打ち負かされました。 1990年以来、洗礼者ヨハネの寺院には、ソ連の材料産業貿易省のDVS「Artistic Sklo」のデモンストレーションおよび展示ホールがありました。 1997 年も経たないうちに、教会で礼拝が行われるようになりました。
洗礼者ヨハネの頭の被昇天教会には、食堂、地下壕、教会ブースがあり、さまざまな建築様式の要素が複合的に組み合わされています。 寺院自体は 17 世紀の古風な図面で作られています。 縁石とbіguntsyaのプラットバンドと記念フリーズによるヴィン装飾。 教会の再建の時間の下で、残された破片のためにその時の装飾が復元されました。 17 世紀には、冠を冠したコーニスが建設され、ピヴデン ポータルが装飾されました。 ドームの上には八面体の光ドラムがそびえ立ち、フリーズに描かれた神殿の完成は 18 世紀の兆しのように見えました。 Kam'yaniy教会の家（almshouse）は同じ場所にあり、de Chernigivskiy provulokは「kolіnіで死ぬ」。 19 世紀に、ワインは別の頭上から吹き飛ばされましたが、それでも、18 世紀末の計画は救われました。
チェルニギフ・プロブルクの赤い線が引かれ、食堂は伝統的な場所ではない教会のヴィスコンとジヴィニツァの非人間的な非定型を通じて目覚めの呼びかけとして受け入れられています。 食堂のファサードは柱柱と、モスクワ バロック様式に典型的な「目」と小さなペディメントを備えたアーチトレーブで装飾されていました。 上の地下室に許しを与えて権利を与えるのは特に不安定です。 食堂から台形までのフェンスは、1980 年代に昔ながらの計画からインスピレーションを受け、丸いニッチで換気され、食堂のバロック様式のデザインの下で様式化されました。 洗礼者ヨハネ教会の真ん中では、さまざまな時代の過去を見ることもできます。17世紀の装飾用絵画と19世紀の絵画、残念なことに、prihovaniyapіdpіlkoyの断片です。
私たちはピヤトニツカヤ通りにまっすぐ行き、建築アンサンブルの最も重要な部分である洗礼者ヨハネの被昇天教会のリンクに慈悲を与えるので、恐ろしいことは何も起こりません。 これまでのところ、vipadkovoはハングしていません。 ピヤトニツキー通りでは、最も人口の多いブディンキは常に赤線に出ました。 高い建物が地区の奥深くに入らないようにするために、建築家たちは教会生活の規則の1つを破ることを恥ずかしく思いました。 麻ひもは 4 分の 3 で構成されており、火の中で変化します。 それは成熟した古典主義のスタイルのヴィコーナンです。スタシスの下段はドーリア式、中段はイオニア式、上段はコリント式です。 下部の四重構造は、頂端のペアの列としっかりとフィットし、ニビ自体がdvіnitsaのプラスチック構造全体をトリミングします。 ピラスター、ペディメント、アーキボルト付きの窓による装飾の中間層は、下部の四角形のアーチ型の開口部を繰り返しています。 上部のバロック様式の層はファセット加工されたドームで鳴り響き、頭と尖塔を備えた八面体で仕上げられています。 このランクでは、dzvіnitsyaはsobіiklassistichnіとbarokovі米に下がります。 たとえば、最初の層の欄干を飾る花瓶は初期の古典に従って様式化されており、バンカーpoov'yazuєїї建築の淡い緑色は18世紀半ばのスタイルです。
ナラジは、総主教ポドヴィリユに嘘をついてチェルニギフスキー・プロヴァルクの寺院を怒らせた。 2010年のチェルニウトでは、聖総主教キリルは、聖キリルとメトディウスにちなんで名付けられたトランスチャーチの大学院および博士課程の設置のための悪臭を引き渡しました。 学長 - ヴォロコラムスクのメトロポリタン・ヒラリオン - は同時に、モスクワ総主教庁のzovnіshnіkh教会zv'yazkіvのヴィディエルの長、オックスフォード大学の哲学博士、パリの聖セルギウス正教会神学研究所の神学博士でもあった。 、彼にロシア国立社会大学の博士および名誉教授の称号を与えました。
2008年12月8日、モスクワと全ロシアの聖総主教アレクシウス2世の祝福を記念して、ミルリキスキーの聖ミコラの遺物の一部がボル指揮下の洗礼者ヨハネの不毛の頭教会に寄贈された。 。 特別な箱舟を引き受ける力によって、その力によって彼らは救われるでしょう。 洗礼者ヨハネの神殿のイコノスタシスの右手は、この神殿の守護聖人である洗礼者聖ヨハネのイコンであり、その前でランパーダは色褪せることなく燃えています。 クルミの入った古いビザンチンの葉を模したヴィコーナンのアイコン。 教会の定時礼拝では、洗礼者聖ヨハネの首は執り行われず、礼拝の時のみ神殿に行くことができます。
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洗礼者ヨハネの頭の被昇天教会は、コローメンスコエのモスクワ川の右高地の白樺の木の上に建てられました。 ブドヴァは 16 世紀の建築を思い起こさせるユニークな街です。 この驚異的で想像力に富んだ人生の歴史は、イワン雷帝の治世前夜に始まりましたが、その創設の正確な日付は不明です。スーパーガールにはそれについて聞くことができません。 しかし、洗礼者ヨハネの首の被昇天を記念してその首座が奉献されたこの寺院は、1547 年にイヴァン 4 世の戴冠式の際にディアコヴォ村に建立されたと考えるのが通例である。王国へ。
チョティリの世紀を超えて、この寺院はその調和と美しさにため息をつきます。 ディアコヴォの洗礼者ヨハネ斬首教会は、革命、戦争、そして幸福の時代を生き延びましたが、数時間にわたる宗教迫害によって破壊されました。 同時に、イワン雷帝の時計の歴史と構造を思い出してお腹を満たす機会もあります。
洗礼者ヨハネの頭鳴りは、聖ワシリイ大聖堂と同様、モスクワのチェルヴォニー広場にあるポクロフスキー大聖堂によって予言されている。 ディアコヴォ村近くの教会がおそらくポクロフスキー教会に似ていたというのは非常に想像力に富みます。 他には、教会自体がディアコヴォ村の最初の人によって建てられたという説もあります。
一見すると、神殿は一枚岩の胞子のように見えます。 Vodnochasは5つの八面体の芽から折り畳まれました。 中央のストフプの高さは 34.5 メートルで、新しい 1 つの面に隣接する他のものは 2 つ低く、高さは 17 メートルです。 これらの小さな教会はギャラリーポーチに囲まれており、すべてがしっかりとした完全な外観を与えています。 このようなランクでは、シャロモの形をしたドームを冠した中央ボリュームの近くで、小さなバシュトを備えたチョティマで閉じたギャラリーを回ることができます。
敬意を2段階に変え、ピヴニッチに変えます。 ここで、野バラの川につながりが確立されました。 ファサードの頭の色はトリコットと丸いココシュニク、そしてフィレット（壁に凹んだ正方形）です。
洗礼者聖ヨハネ教会の頭のドームでは、修復者は頭のドームに螺旋状の装飾を加え、円盤の目の前に太陽のモザイクのシンボルを加え、毛むくじゃらの交換が行われ、回転します。ポクロフスキー大聖堂の地下室の装飾。 このことからも、これらの寺院の類似性が裏付けられます。 そのような小さなものはしばしばキリストの像に取って代わり、人間の魂を天と神に霊的に代弁することを象徴します。 残念ながら、残りの修復作業の時間内に、このシンボルは埋められてしまいました。
この寺院は、伝説に満ちた神秘的な場所で尊敬されているゴロソヴィ・ヤルを預けられていることで知られています。 右側には、ここを通る地質亀裂があり、より強力な電磁場が存在するという事実が示されています。 おそらく、何らかの理由で人々の経験が説明され、別の時間に移行が行われる可能性があります。
さらに、コロメンスクはイワン雷帝の図書館が埋葬される場所の一つです。 60 のバージョンで何が知られているかを推測してみましょう。 Є pripuschennya、scho 洗礼者ヨハネ教会のゴロソヴォイ・ヤールに埋葬されました。
洗礼者ヨハネの被昇天教会は本格的な寺院で、週末には聖人礼拝が行われます。
モスクワ川の急峻で高い白樺の領土に、ロシア建築の奇跡的な記念碑、ディアコヴォの洗礼者ヨハネの被昇天神殿があります。
16 世紀には、皇帝の住居がここに隠されていました。 この時代の建築メモの歴史は、先人たちの行き場のない関心を無視して、非個人的な原始的なものや謎を大切にしています。
写真1. モスクワのディアコヴォにある洗礼者ヨハネの被昇天教会
教会の生活は、ずっと前に王位に落ちた皇帝イワン 4 世の誕生に捧げられたものであるという考えがあります。 ヴァシル 3 世がイワン 3 世の名を汚すために彼を命名したという事実に関連して、洗礼者ヨハネに捧げられています。
この寺院は計り知れない大きさで、その建築はアーチ状になっています。 対称グループは、1 つのタイプの 5 つの八面体絶縁ストフピフで構成されます。 それらからチョティリ、中央のストフプに隣接する一面はギャラリーによって閉じられています。 zagalny財団のすべてのtse spiraєtsya。 中央塔の高さは34.5メートル、高さは17メートルです。 皮膚では、veniєsvіyvhіdとokremiavіvtar。
写真2
博物館保護区「コロメンスケ」
任務の主な目的は、洗礼者ヨハネの首の養子縁組です。 ヨガの弧の頂点は、建築上のソリューションとしてシカビアです。
八角形が二列のトリコットのココシニクの上にぶら下がっており、そのようなものを建てる伝統はプスコフの建築を思い出させます。 その上には、大きな円筒形に折り畳まれたボリュームがあり、ヤキムの上、その背面には、縁を越えると波状の円筒が小さくなっています。 高いドラム、フィレの装飾をたどってみましょう。 すべてはsholomopodіbnymドームで終わります。 頭の柱の八角形は大きな丸い窓で、光の四方を向いており、ココシュニクの下の列を貫通しています。
ティアレシュティチョティリオフストフピフもフィレで飾られています。 3 列のトリコットと丸いココシュニクがシャロモのようなドームにつながっています。 ギャラリーの中央の上にはダブルデッキがあります。
ギャラリーの役割を果たす装飾の統一性と寺院の豊富な階層化は、中心的な決定を伴うタイトなモノリシック構成のように、5つのvіsіmkіvを結び付けます。
ディアコヴォの教会の作者は建築家のポストニクとバルムだと言われています。 日常生活の時間に、墓石の日付が 1534 年から 1535 年であることが判明しました。 この事実は、このユニークな古い教会が 1535 年以降に建てられたものであることを理解する権利を与えます。
1924 年から 1929 年まで教会は閉鎖されました。 その後、1949年から1957年にかけて、再び神事が行われました。 Pіslyatsyは豊富なrockіvでzanedbanaを獲得しました。 寺院の内装や絵画も手を抜かれませんでした。 1980年代、教会ではロシが酒を飲み、ツヴィンタルを飲んでいました。
教会の新たな奉献は 1992 年に行われました。 少し前に、16 世紀の建築の著名な記念碑の地面の修復が完了しました。 神社では定期的に神事が行われます。
ディアコヴォの洗礼者ヨハネの被昇天教会、住所：Moscow, Andropova Avenue, 39 (地下鉄カシルスカ駅とコロメンスケ駅)。
神殿が征服された正確な日付は不明です。 あるバージョンでは、この寺院は 1547 年に王国のためにイワン雷帝が戴冠した際のリンクとして置かれ、別のバージョンでは、1554 年に生まれたイワン雷帝の息子のためのイワン雷帝の祈りの寺院として置かれました。 この寺院は、ほぼ破壊された 5 つの八面体の尖塔で構成されています。 レシュタの真ん中のvezhavdvіchіvishcha。 彼らの肌はokremiy vkhіd、okremiy vіvtarであるかもしれませんが、5つの教会すべてが眠っているギャラリーと結びついています。 roztashovuetsya Bagatoprogonova dzvіnitsyaの間の2つのstovpamiの間の背面ファサードにあります。 神殿は焼けていない。
1924年 寺院は閉ざされており、ザネドバニムが立っていた。 1970年 イコノスタシスを破壊した。 1992年にサービスをリニューアルしました。 主祭壇は、洗礼者ヨハネの首の被昇天を記念して聖別され、静脈に隠されていました：正義のアニーの受胎、洗礼者ヨハネの受胎、モスクワの聖ペテロ、オレクシー、イオニ、十二使徒。 反対側には、聖リブネ使徒コスティアンティンと鹿のpivnіchno-zahіdnoїkutovoїvezhіのバージョンがあります。
ディアコヴォ村の洗礼者ヨハネの被昇天の名を借りた寺院：歴史、建築、象徴主義
ディアコヴォの集落に関する最初の謎は、まるで村についてのように、15世紀の初めまでに建てられ、同時にすでにエレガントな木造の寺院が建てられていました。 後継者たちは、自分たちが洗礼者ヨハネの受胎の名において聖別されたことを認めています。 教会は、正義のアニーとリブネの使徒コスティアンティンと鹿の受胎の名の下での小さな「祈り」である可能性があります。 16 世紀後半、ディアコヴォはコロメンスコエの宮殿村で尊敬されていました。ここには大公 (ツァーリ公) の夏の離宮が古くから建てられていました。 1554 年の変わり目、そして主権者ヨハネ 4 世雷帝の今後の運命において、ここで彼の聖名祝日を祝うとき、「あなたの民を創造することは神聖なことです。」 ヴィホディヤチ・ズゴゴ、あなたはヴィスノヴォクを建てることができます。これは、16世紀半ばまでディアコヴォにあり、洗礼者ヨハネのウシェンニャ頭の名前で祭壇を備えた別の寺院（木製のテジ）を建てていました。 あるバージョンでは、1547 年以降、使徒ホミとモスクワ首都圏聖ペテロの名において、首座への献身的な献身的な神殿がここに移転されました。 1529年、ヴァシル3世大公はヴァガンコヴォ旧市街の回廊の後ろに大量のヨガを「設置」した。 これら 2 つの寺院の玉座は、ドヤキフ教会の地下室の下に移動され、それが教会になります。 そのような玉座の奉献の例はすでに確立されていました。1555年から1561年に、チェルヴォニー広場の堀にある執り成しの大聖堂への玉座の奉献プログラムが策定されました。
Otzhe、洗礼者ヨハネの斬首の名での奉献のDyakoveの村の教会の主祭壇、pvdenno-shidny - 洗礼者ヨハネの受胎の名において、pivnіchno-skhidny - の受胎正義のアニー、モスクワの聖人の名での朗読（裏面には、モスクワメトロポリタン聖ペテロの遺物の譲渡の名の下で、およそ1596年まで）、およびpivnіchno-zahіdny - 12人の使徒（使徒ホミの背中）。 後部ナルテックスの上には、リヴネの使徒コスティアンティンとディアの名前が刻まれた横窓があります。 現在の主権者ヨハネ6世による洗礼者ヨハネの首の被昇天の石造りの神殿の寿命は、他のバージョン（1529年、1547年、1550年代）を使用したい場合は、1560年代から1570年代までとされています。 日常生活の特定の段階の間に重大な中断があったため、日付の精度はさらに悪化しました。 アーキテクチャの分析に関する理由が豊富なninіdatevannyaを受け入れました。 洗礼者ヨハネの頭の仮定の教会は、5つの八面体stovpiv（中央およびchotyrokh bolіv）の構成を持ち、それらの間にナルテックスがあります。
このような豊かなstovpopodіbnі寺院は1550年代から1560年代にかけてロシアにありました。 最初のものはモスクワのチェルヴォニー広場にある聖母のとりなしの大聖堂（1555年から1561年）で、そのうちの3つは後にスタリツァ近くのボリソグリブスキー大聖堂（1558年から1561年）とソロヴェツキー近くの変容大聖堂として建設されました。修道院 (1558-1561)、1568 年) コロムナ近くのゴロドニャ村にあるキリストの復活教会 (16 世紀半ば)。 彼らの皮膚にはそのイメージに多くの特別な特徴があり、すべての寺院の計画の基礎はチョティリククルミの十字架です。
「アーキテクチャ」によって採用されたいくつかの過去のデータに基づいて、データを推定することができます。 Zgіdnoz dannymi litopisіvіrazryadnyhの本、Іoan IVіbіlshіdvіduvvіdvіduv村Kolomenskez 1550から1564rіk。 それ以来、私は首都の近くには行っておらず、オレクサンドロフスキー・スロボダかヴォログダの近くに住んでいます。 さらに、1554年、コロメンスコエ君主自身の聖名記念日（鎌の29日）の日に、彼はアストラハンに対する遠征の成功裏の完了に関する通知を受け取りました。表彰台は、国家権力にとってのその重要性において匹敵します。カザンの占領。 このような階級では、私たちは1556年から1557年近くに洗礼者ヨハネの私化された頭の神殿（準備を見ている）での日常生活の耳についてより保護することができます。
この構成の最大のグループは、中央のstovp（側面のstovpを大幅に上回ります）とその間の2つのskhіdnіを形成することです。 図面では、悪臭が中央のストフパ・メイゼ・ヴプリトゥルや、クレムリンの水と通路の間の入り口に隣接していることがよくわかります。 Ymovirno、彼らは過去のトロックをポーチと穂軸から一度に呼びました。 これは、1958 年の勝利者である修復と先史時代の作業のデータによって確認されています。 ある家具に注目する必要があります。バックポーチ上のリンク、ポーチ自体、側壁の完成、キューポラの形状にいくつかの変化が見られます。 Zgіdnozvysnovkom修復komіsії：「...壁の間のポーチの西側の壁は、同じ同志を横切っていません...アプリケーションの西部の柱。 鼓膜は偽物です。」 さらに、ドアの基部は壁の平坦度を超えて突き出ており、ニビはエントランスギャラリーの上に「ぶら下がっています」。 それでも、私は巻きが成長するのを許します、同時に使用されるリンクが最後の時間に再び目覚め、ポーチのポーチがそれに付着するために少しずつ塗られるようにしました。 過去の中頃に、その修復者は、その関連性がすでに18世紀に議論されていたバージョンを発見しました。 この事実は小規模であり、むしろ 16 世紀末から 17 世紀初頭と考えられます。 ある種のヴィパドカ、すべてにとってより良い新しい名前を持ち、以前の形式を繰り返します。
寺院やギャラリーの地下室の上の豊かなprogonovoidzvіnitsiのまさにその形（この場合 - Rivne-Apostolic KostyantynとDeerのbotsі）は、16世紀のロシア建築のせいではありませんでした。 deyakіdoslidnikiは、「プスコフ・ノヴゴロド建築」の注入を証明するためにїї画像を飲みました。 そのようなvisnovkіvには変電所はありません。 プスコフの双子の教会のように、保存され（修復家によって修復されなかった）、私たちにとってサイクルの時間に近づいています、ゾクレム、SVT。 Usokhi（1535）またはPskov-Pechersky修道院（1564-1565）の（nadratna）のMikoli、私たちは、Dyakovo教会のdvіnnitsaとdvіnіtsiの建築には実質的に何もないと信じています。 それよりも、残りは明らかに遅い時間まで横になることです。 それに近い類似物は、16 世紀末から 17 世紀初頭のプスコフやモスクワの建築に見られます。 ここでは、聖ペテロの名前でブディンコヴィ寺院を推測できます。 ボヤールのヴァシル・イワノビッチ・ストレシュネフの庭にいるエリニ（以前、彼女はナリシュキン家の故郷に横たわっていました）。 小さなAAのVіn画像 マルティノバ。 この寺院は 1629 年に建てられましたが、もっと早くに始まった方がすべてにとって良いことだと思います。 さらに、ヴェリキイ ヴィャゼミ村 (1590 年代) の近くのリンクにアクセスすることもできます。 次に、権利教会の地下室にある小さな小さなdzvennichkaを推測します。 アニー、キタイゴロド近くのクトゥにあるもので、その残骸はL.A.によって発見されました。 デビッドは修復の時間を費やしました（紀元1547年、dzvіnitsyaが登場しました、世紀のようにすべてにとってより良いものでした）が、その形はまだ再構築されていませんでした。 他にも同様の議論があったことは認めることができます。
ドラムの健全性と打ち手のキューポラは、16 世紀末のモスクワの建築に類似点があることが知られています。 例として、堀にある執り成しの大聖堂 (1594 年以降にインスピレーションを得たもの) と、オレクサンドロフスキー スロボダ (1570 年代初頭) のトリニティ教会 (9 つの執り成し教会) のテントの上のドラムの間にドラムを置くことができます。 どちらのヴァイパッドも、ファセットボウルの形状が上部に向かって広がっています。 おそらく、ディアコヴォの洗礼者ヨハネの被昇天教会が、1571 年のロキの死を運び去ったのでしょう。 どうやら、ヴィイスキー・デヴレット・ギレイに対するモスクワのオブログ、コロメンスキーの主権者の玄関（「甘い宮殿」）、そしてますます眠っている時間になったようです。 この場合、変化の兆候（頭、ドア、裏玄関）はすべて修復できる可能性があります。 さらに、悪臭は異なる性質を持っていましたが、寺院の想像を絶する構成に大きな変化を与えませんでした。
ジャキフの教会の主な構成に目を向けましょう。 ヴォーンは当時のロシア建築の最高傑作であった。 їїの説明єkіlkaバージョン。 Deyakіdoslidnikivvazhayut、同様の建築形式のschoコイルは、vzaєmodіїの石と木造の建築でシュカティする必要があります。 実際、すでに 1490 年にヴェリキイ ウスチュズで、町民は「古代に」木造教会を建設する権利を主張しました。 「壁を20個くらい回ります。」 おそらく、切り込みのあるチョティマの八角形の寺院について言われました。 ティムはそれほど小さくなく、そのような構成で保存されていた木造寺院（キジャフ近くの救世主プレオブラジェンスキー教会、1714年、ヴィテグリ町近くのポクロフスカヤ教会、1708年）は、義務的な付属品や、そのような儀式の中で彼らの構成は他の原則に従っており、洗礼者ヨハネの頭の被昇天教会の下にあります。
テントを冠した最初の柱状の木造寺院は、16 世紀末から 17 世紀初頭のものです (リャヴリのミキル教会、1584 年、ヴィイスク・ツヴィンタリャのイリン教会と近くのミキル教会も同様)アルハンゲリスク州パニロヴォ村160 0運命）、しかし文学本の完成は困難かもしれません） - 1619年から1631年（たとえば、シュンスキー・ツビンタルのミキルスキー寺院とトルブイスキー・ツビンタル島のゲオルギエフスカヤ教会）。 口ひげの臭いが濃厚でした。 Vykhodyachi zgogo、あなたはvisnovok、schoを建てることができます 木造教会の中にあるジャキフスキー寺院の「類似物」は、すでに石造りの建築で使用されているプロセスへのガイドでした。 別のバージョン-イタリアのピヴニチノイ建築学校（レオナルド・ダ・ヴィンチ、アントニオ・アヴェリーノ・フィラレテ、ブラマンテ設計）の注入については、投機的であると正しく認識されました。
寺院の構成のモチーフはロシア美術のストフパに似ており、16世紀以前に豊かに創造されました。 すでに 1329 年に、モスクワ クレムリンの大聖堂広場に、カリタ大公ヨハネ 1 世の記念教会として、リストの聖ヨハネの八角形の教会「イジェ ピド ズヴォーニ」が建てられました。 1445年、フチンスキー修道院のロキは、フリホリー・ヴィルメンスキーの名で同じタイプの教会を「ストフプのように丸い」と「設置」した。 1499年には、同様の教会がジョゼフ・ヴォロコラムスク修道院とイワン・ゴロドに建てられることになる。
14 世紀末から 15 世紀にかけて、ストフピフのテントを張った 5 つまたは 1 つの 7 柱の寺院のイメージが建てられました。 このєの尻で：1480年にベラルーシからプスコフに人々によって持ち込まれた、ルツィの近くの寺院を持つ聖ニコラスの木製の像を彫刻し、石のアイコン「聖墳墓の友人、ミルラ保持者」を彫刻しました（15世紀、ノヴゴロド） 、DІМ）およびプスコフ近くのZastinnіmіstaOstrіvにある聖ニコラス教会のドラムの装飾的なベルト部分をセラミドで組み立てます（1543年）。 Приблизно в середині XVI століття в церковному побуті з'являється такий предмет, як слюдяний виносний ліхтар з багатолоб атровим заверленням (такі ліхтарі згадуються серед внесків сім'ї Строганових у Благовіщенський собор Сольвичегодськ а, і в описі 1579 вони вже названі «старими»)。 このようにして、スプリーニャティヤとロシア建築における並外れた形式の発展のための土壌が十分に準備されました。 教会の神殿の同様のイメージがエルサレムの名前を奪ったことを示しています。
この時は、マカリウス府主教（1542-1563）がモスクワの議長に就任し、ノヴゴロドとプスコフの大司教（1526-1542）となり、書籍の発展とロシアの神学思想の時代となった。 まったく同じイコンが登場しますが、神学的に最も重要なイコンは少数の聖別された人々だけがアクセスできました。 モスクワ芸術におけるポーランドとリトアニア、プスコフとノヴゴロドの文化的つながりの結果として、ロシア建築とイコン絵画における折り畳み構成と図像の出現における「西洋」傾向の大きな役割を考えてみましょう。 16世紀半ばの穂軸。 ツァリツァ・オレニャ・グリンスカヤ、そしてやがてはメトロポリタン・マカリウスのステークでの懸命な努力を互いに知っていた。
応用芸術の対象と同様、建築においても、豊かな形をしたストープのような寺院の構成の意味は、八角形のストフプの象徴性、チョティリキンツェの「ギリシャ」十字架の平面図、そしてストフピフの数から形成されました。 ビシムの数は救い主の世界に対する叱責を象徴しており、永遠の救いの数でした。 Krіmtsgogo、それは永遠を特別なものにしました、天国は永遠の人生です。 キリスト教建築における八面体の形状は、記念寺院であるモルタルや洗礼堂では小さかった。 ロシアの建築では、八角形の東屋の最初の端はリストの聖ヨハネ神殿 (1329 年) でした。 1505年から1508年にかけて、彼自身に捧げられた教会のリンクが運命を変えました。 イタリアの建築家ボン・フリャジンは、徐々に変化していく3つの八面体を見て歌いました。 dzvіnitsaの建築と装飾は、年までにロシアのマストリフに押し込まれています。
描かれたイコン、陶磁器、リクタールの形、そして当時の教会建築には、寺院の構成の 5 つ、7 つ、9 つの柱がよく現れました (寄棟仕上げのものもよくありました)。 教会の基礎として理解できるこの数字は、神の知恵である聖ソフィアの図像の不定の詳細を引き継ぎ、教会を象徴しました。 」（付録：9、1）。 正教会の文化におけるこの数字が、（聖霊の賜物、この教会の儀式、毎日のサイクルのこの神聖な奉仕による）神の恵みの充足を意味していると推測するなら、そのとき、階段の歩数が聖ニコラスのアイコン彫刻はvipadkovimではあり得ません。
聖人の手の中にある寺院のミストが、堀上の執り成しの大聖堂の一種のモデルとして機能したことは認められますが、それはそれで信じられないことでした。 以前に同じ場所にすでに建立されていた木造神殿の玉座を移す必要があったことと、建築美学の法則により模型に調整が加えられ、曇りを取り除いて9本柱の教会が建てられました。 数字の9は、調和のとれた構造、完全性、完全性を象徴していました（9つの天使の階級、正教会の聖典の9つの歌も同様）。 それは世界のキリスト教モデルの象徴性と結び付けられ、zreshtoy、その頭である救い主を持つ新しい教会のイメージとして受け入れられました。 このようにして、ナメットを有機的に補完し、中央のストフプを冠しました（古くからのナメットの形式は神の恵みを意味していました）。 Nevipadkovo、エルサレム保護大聖堂と呼ばれる豊かな外国人mandrіvniki。
新約聖書の教会を象徴する構成の3番目のバージョンは、ディアコヴォの洗礼者ヨハネの頭の被昇天の5本の柱の教会になりました。 正教会の図像における５という数字は、世界各地で行われている福音の説教である「地上の教会、救い主と貧しい人々の神秘の日」のように暗いものでした。 ここでは、天のエルサレムを表すチョティリの数（計画の基礎となるギリシャ十字の端の数）と空の数（エルサレムの八面体の形）からの論理的なつながりを簡単に思い出すことができます。 stovpiv) - 永遠の命の象徴。 聖ヨハネ神殿の象徴性のもう 1 つの重要な詳細は、その困難な計画です。 Vіnєchotirikіntsevyクロスですが、伝統的に受け入れられていたように、真っ直ぐではありません。 Yogokіntsiは、間のいくつかのroztashovanistovpiで、厳密には世界の両側ではなく、真ん中の直線に指向していました：pіvnіchnyskhіd、pіvnіchnyzahіd、pivdennyskhіdіpіvdennyzakhіd。 計画には形がある、聖ペテロの十字架を推測すると大胆に言うことができます。 最初に召された使徒アンドリュー。 そのようなroztashuvannyaは、vipadkovymではなく、よりbulo、ymovirnoです。
同様の形の十字架は、16世紀末から17世紀初頭にかけての珍しい図像の2つの図像に使用されています。 おそらく、もっと早く適用される可能性がありますが、現時点では悪臭は明らかにされていません。 アイコンの 1 つである 16 世紀末の「聖霊降臨祭」は、プスコフ国立歴史建築芸術総合博物館保護区のコレクションに所蔵されています。 エルサレム神殿の像と解剖学について賢者たちと話す少年イエスは、ロタンダや頭のようには見えず、大きな足のように見え、「斜めの」十字架のような計画を立てています。ジャキフスキー教会。
もう1つのアイコンは、ソルヴィチェゴツクのストロガノフ学校の17世紀初頭の「命を与える主の十字架の聖なる木の扱い」です。 最初の面では、苦しむ人が倒れるように、їїBachimo dzhereloが現れます。 王冠から穂軸を取り、最初のアイコンのエルサレム神殿と同じ形を作ります。 聖霊降臨祭の賛美歌には、次のような攻撃的な文章があります。 ジェレロ、私たちの命よ、神なるキリストよ、あなたに栄光あれ。 ここでは、両方のプロットの神学的曇りに関する明らかな論争を見ることができます。
このように、ディヤキフ寺院の計画の目に見えない形は二重の象徴性を持っています。 まず第一に、その目的は、地上の神殿ではなく、神の知恵、救い主の家である天のエルサレムの神殿をほのめかしたものであり、それについてはすでにそれ以上のものがありました。 そして、別の方法で、新しいものでは、永遠の命のジェレルである「危機」のイメージを見ることができ、その基礎には永遠の命と天のエルサレムへの道を開く救い主の犠牲が立っています。 重要なのは、ディアコヴォ寺院が奉献された洗礼者ヨハネの図像の象徴性との関連です。 彼は預言者ミ・テジ・バチモ・クリニツァから豊かなアイコンを託しました。それは八面体、または悔い改めと洗礼についての説教を象徴するチョティリク十字架の光景であり、豊かな神学的解釈を持つ可能性があります。
君主ヨアン4世雷帝自らが、ディヤキフ寺院の創造された構成とシンボルの運命を引き受け、その布告のために新しい生活が行われました。 このため、神学的側面の数は非常に重要であり、そのような動機の政治的解釈は非常に重要です。 したがって、5つのキューポラを持つ寺院は、ロシアの主権者の統治者の接近のしるしと、ヴォロディミール（1185-1189年）近くのキエフ・ペチェールシク大修道院（1073年～1078年）の聖母被昇天大聖堂への暗示によってヴヴァザフシスとなった。モスクワ クレムリンの大聖堂広場 (1475 ～ 147 年) の教会の再現。ブラケルナエの聖母被昇天教会とそのビジョンが似ています。 この順序で、ここでは、新約教会 - ギルスキー・エルサレムと正教会によって奉献された地上の王国という2つの考えの変化を示すことができます。 その時点でのルーシは、甲状腺腫を尊重し、ハエを準備したイヴァン4世のような、天国の原型である残りの（4番目の）正統派勢力として受け入れられました。 この側面は、神殿の主祭壇の奉献、つまり聖なる最後の審判の確定には悔い改めがあったことを説教する主な動機である洗礼者ヨハネの頭の被昇天に明らかにされています。 主な役割は皇帝の副官の特別な動機によって演じられました。
マリ・スヴォロ歌仙団の苦しみに捧げる。 まるで夢だったかのように、国境の襞（正義のアニーの受胎と洗礼者ヨハネの受胎）は、古代の木造神殿の「落下の場所」であり、その祭壇は石に移されました。 新しい神殿の建設が始まる前夜、彼らの献身はさらなる闇によって奪われました。 したがって、神学者はしばしば、創造の驚異から、手で作られたものではない教会、新しい教会への最も神聖な生神女の聖なる概念を賞賛します。 ここの聖母マリアは「インスピレーションの神殿、言葉の楽園」に特化しており、より多くの側面を復活させる意味に近づくのに適しています。
グレート・メナイオン・オナーズ（メトロポリタン・マカリーのイニシアチブの店舗）での洗礼者ヨハネの聖なる受胎も、同様の意味を持っているかもしれない。 古い契約の終わりと新しい教会の時代の始まりとして、それは暗くなるでしょう：「神のパラフィアの旗、神の吹き込まれた言葉のラッパ」。 世界の光による魂の啓蒙者、「内なる神殿」の創造者としての使徒ホミの栄光は、ディヤキフ神殿の玉座を統合する天の王国への準備というテーマにも使用されています。 。 ...しかし、彼らの偉大な使徒は現在の腐敗を生み出しませんでしたが、階段は不滅であり、神聖な教会は立ち上がっています。」
Pivdenno-zahіdnyの側面vіvtarvіvtarvіvtarvіvtarvіvtarvіvは、モスクワ首都圏ピーターの遺物の移送を記念して奉献されました。 聖人に奉献された二人の聖人が遺物の移譲の下で祝われたこと、主権者の特別な目的を伝えるために24番目の鎌が祝われたこと、したがってワインが24から25の鎌の夜に生まれたという事実、そして、このような儀式では、メトロポリタン・ペトロ・ボフ・ヨゴが彼らの聖なる後援者となる。 ピョートルメトロポリタンの特異性は、聖人がメトロポリタン大聖堂をモスクワに移し、ロシア国家の首都である聖母被昇天大聖堂で祝福された生活を送ったという事実にとって、最初のロシア皇帝にとって重要でした。 聖なる生神女就寝、大聖堂正教会の聖なる民として唱え、ルーシが崇拝されていたため、正統王国の残りの部分にとって特に重要であった - ビザンチウムとローマの栄光の崩壊。 ナレシュティ、命令を持つzgіdno、ジョン4世は、聖ペテロがジョン1世カリタ大公とモスクワ支配者の家族全員を祝福したように、父親であるモスクワ大公ワシル3世の十字架を奪いました。
残り - 洗礼者聖ヨハネ教会の6番目の玉座は、リヴネの使徒コスティアンティンと鹿の名で奉献されました。 間違いなく、ダニーナの記憶へのこのような献身で、ジョン4世ヴァシリョヴィチの母親であるオレニヤ・グリンスカヤが早くに亡くなりました（ここで、ずっと前に迫撃砲に割り当てられていた八面体のストフプの意味を推測することがかなり可能です-葬儀寺）。 もう一つの意味を忘れることはできません。ヨハネ 4 世は、ビザンチウム崩壊後、自らを尊重し、ロシア人とキリスト教会の擁護者でした。 この階級では、聖なる統治者は曽祖父になりました。 ネヴィパドコヴォは、すでに1492年に（メトロポリタン・ゾシミの「ヴィクラダンニ・パスチャリ」で）ジョン3世ヴァシロヴィッチ大公、それらの後継者が「新しいツァーリ・コスティアンチン」に投票した。 それはあのїї王室のオヌクの名前でした。 リヴネの使徒コスティアンティンの遺物の一部は、サードニクスで飾られた洗礼者ヨハネの像とともに、恐ろし者ヨハネの黄金のパナギア（16世紀、ズブロイの部屋）に保存されました。 そのような側面から、天のエルサレムと新教会のイメージとしてのディヤキフ寺院の象徴性においては、主の復活教会の創造者としての聖コスティアンティナとディアの聖歌を唱えることがさらに重要でした。エルサレムの主の御座をめぐって。
ディアコヴォの洗礼者ヨハネの被昇天教会のシンボルの違いは、1つの主要なテーマ、つまり聖ペテロの夢についての教会権威の主権の交響曲のテーマによって統一されていたと言えます。ロシア国家へ - 私は天国に移行するまで世界の正統国家であり続けます。 、天のエルサレム。
スタリツァ近くのボリソグリブスキー大聖堂（イモヴィルノ、ジャキフスキー教会に「反対」してヴォロディミル・アンドリヨヴィチ・スタリツキーによって建てられた）、ゴロドニャ村の復活教会、ソロヴェツキー修道院の変容大聖堂など、先駆者の建築的特徴が豊かに残されています。教会は辞退しましたが、それが後継者の一部に彼らをマスターの仕事に連れて行くよう促しました（堀の執り成しのkerіvnikとbudіvnitstva大聖堂）。 それはほとんど不可能ですが、一般に、1 つの学校の中央にある砲の数を使用すること、および主要なマスターのアシスタントの存在を使用することは許容されます。 象徴的なプログラムと機能がスキンテンプルの玉座に捧げられている限り、このトピックはこの研究の枠組みを超えています。
ヨガ ストフピフの建設により、寺院の建築の最も豊かな象徴的な装飾となるヨガ ストフピフの建設が完了しました。 中央ストフパの取り付け、折りたたみ可能なエンジニアリングソリューションを待っています。 ワインは4つの八角形のドラムと1つの八角形のドラムで構成されています。 半分のストフプになるまで高さを次々に下げます。 Pivnіchnu、pіvdennu、zahіdnuの縁はdovgіvuzkivіknaіzの丸い上部を突き刺します。 臭いのは下段の照明を設置することです。 さらに、石積みの列の最後の重なりを利用して、建築家は高さの低い 3 つの八面体層へのスムーズな移行を作成しました。 このような技術により、エッジが丸いエクセドラで装飾された巨大なドラムの理想的に調和のとれた安定した基礎の効果が得られるようになりました。 彼らの冒険と告白の謎は解けない。 おそらく、この歌の世界を伴う装飾は、堀上の執り成しの大聖堂の中央ストフプの決定を繰り返し、さらなる象徴的なナバンテージを生み出しているのでしょう (その結果、基部には 8 つのヒブニー ドームのうちのいくつかだけが示されています)指定の本物）。 プロテ、ニビト「ナメトフ」完成の始まりについて推測するのは、現実離れしているようです。
レシュタは中央ストーブの装飾に行き、ストリーミングを完了します。 開口部の下段は幅が広く、あたかも端がフィレットで飾られているかのように、折り畳まれたプロファイルの幅広いワインの「ポットリニム」コーニスが付いています。 上部の 3 つの塔のうち 2 つは、ココシュニクが並んだトリオの下に取り付けられています。 下段の作品には、丸い深いレリーフの「ザコマール」が埋め込まれています。 ドダトコフの可塑性は、バガトラのようなアーチの繰り返しの「倉庫」の小さなものによって彼に与えられ、ココシニクの石炭が消えるはずです。 8つの「ザコマール」を備えたチョティリには丸い静脈が穿孔され、ストフパの別の光のベルトを形成します。 もう一つの列は、最初の列と「交差点の近く」にあり、小さなココシュニクに似ていますが、サイズははるかに小さいココシュニクで構成されています。 3段目はトリコットペディメントのフリーズです。 深いフライを備えた装飾の上部の高さ - エッジごとに 2 つ。
さまざまなローズマリーの「vperebig」の丸いココシニクを何列も並べたroztashuvannyaの結果として、すでにロシアの建築家によって勝利を収めています（名前に基づいて、堀の執り成しの大聖堂の中央ストフプ、1555-） 1561)、当時はトリクットと折り畳みプロファイルのペディメントは拡張されていませんでした。 ロシアのラウンド・ザコマリは、モスクワ・クレムリンのアルハンゲリスク大聖堂（1505～1508年、建築家 - アレヴィズ・ノヴィ）の装飾で勝利を収めたが、特にその悪臭は後半、16世紀末（大聖堂）で聞こえることが多かった。堀のとりなし 1555年から1561年 岩だらけの教会、1565年から1570年代のオレクサンドロフスキー・スロボダの三位一体教会と磔刑教会、1590年代のホロシェフとヴェリーキエ・ヴィャゼミの聖三位一体教会）。 ココシュニクに刻まれた丸い窓についても同じことが言えます。 イタリアの建築家は、アークエンジェル大聖堂の後壁にある中央のココシニクを、いくつかの丸い葉脈の構成で装飾しました。 ロシアの建築家たちは、いつか、ストフピフの端にあるココシニクを（大小さまざまなサイズで）建設したいと考えた。 同じことは、Rovі（1555-1561）の執り成しの大聖堂の中央stovpіにある、下の段のkokoshniksでも見ることができます。 stovpіv Rozp'yatskaya教会dvinitsa（1565年から1570年に再建）とOleksandrovsky Slobodaの執り成しの教会（1570年代に建設）、およびポホジェニアの頭上の教会の装飾で歌う同じモチーフ主シモノフ修道院の十字架の聖なる木の19 9）。 これらのリストに挙げられた寺院が、あたかもツァーリの名を守るために使用されたかのように、聖職者の任務の近くに含まれていたことを覚えておくことは重要ではありません。
洗礼者ヨハネの頭の被昇天教会の側壁の建築はそれほど一貫性がありません。 すべての悪臭はいくつかの八面体で構成されています。 下の段は、中央の段と同様に、最も高さが高くなります。 視覚的には、豊かなプロファイルのコーニスによる 3 つの部分への分割により、3 つすべての「層」のスキンエッジがフィレットで装飾されています。 高さの低い3つの八面体から、次々に変化するチャイムの八面体ドラムに移行します。 stovpіvのtsієї部分の装飾は、当時としてはすでに珍しいものです：3列の切妻を「マスク」し、自立していない寺院の小さな「プリズム」地下室を取り付けます）。
このような折りたたみ可能でロシアの建築物としては珍しい構造と装飾の豊かな輪郭要素の選択により、多くの後継者はこの建物をイタリア人または他の外国人巨匠の芸術のジャキフスキー寺院に帰することができました。 現時点では、この点は完了していません。
Ridkіsnaの調和と建築集団の可塑性は寺院の頭の色です。 余呉の古い絵は保存されていませんでした。 唯一の装飾要素は、中央ストフプのドーム型地下室に使用されています。これは、チェグリに配置された 9 曲線の螺旋のイメージです。 この小さな赤ちゃんの意味は、ディヤキフ寺院の謎の 1 つです。 最も幅広いバージョンの 1 つとして、それは永遠の命の象徴です。 夜明けの別の時点からのズギドノ、つまり古代の太陽記号のキリスト教版であり、このようにして真実の太陽と関連付けられています-それは救い主ご自身です。 この装飾の唯一の類似物は、堀上の執り成しの大聖堂に付属するストフピフの建物の中にある螺旋自体です - 聖ペテロの名において。 オレクサンドル・スビルスキー。 19 世紀 (1829 年、1834 年、1856 年) に寺院は美しい壁画で「装飾」されましたが、修復作業中にその壁画が歴史的な外観と一致しないことが判明しました。 他のすべての点で、建築は実際には元の変更を認識していませんでした。 19 世紀には老朽化が進み、後部ナルテックスの上に小さなドームが選択されました (これらは 1920 年代にピョートル ドミトロヴィチ バラノフスキーによって行われた修復の初めに復活しました)。 クリミア、聖職者を明確にするために、彼らはpivnіchnaとpivdennyのギャラリーを大幅に変更し、曲がりくねった側からポーチとガノクが到着しました。 これらの革新技術はすべて、1920 年代の復興と同時に奪われました。
特別な敬意を表して、寺院との功績を称える。 最初の画像は、この教会の謎の 1 つです。 明らかに、ティムも同様で、修理（または再呼び出し）後、フルタイムの呼び出し方法（呼び出し音を理解する賢明な方法の下）では勝てませんでした。 一番下からそこまで（コンスタンチン・ヨレニンスキー側の入り口を通って）下り、中央ストフプの反対側を通過します。 19世紀には、必要な付属建物を備えた便利なdzvonarsky Maidanがdzvіnitsiに建てられました。 重要な通話を一時停止するために、側面から新しいクロスバーが取り付けられました。
写真ではI.E. グラバール、I.F. バルシチェフスキー医師 バラノフスキーの良さとマイダンの力強さ、そして鐘の音がよくわかります。 ペトロ・ドミトロヴィッチ・バラノフスキーは、行の説明を省略しました。「...木の集まりによってすでに「最初の上部マーク」として指定されている場所から、dzvіnitsaでそれを過ごすことができます。 pіvdayvіddvіnitsіkam'yanaの小さな頭の場合は、巨像を通過するために下ってください...頭から出て、山の上、dvіnitsyuのタイトでvremya neruchny prolaztraplyayatを通って星を見てください。 木のリンクの下敷きは、リンクのスパンを備えた石と最後の時間の力の神殿の壁の間にあり、湾で覆われています。 鐘はストフパにぶら下がっています...ズヴォニツァの側面から以前にあった丸いザコマリが切り取られ、ズヴォニツァの基部からのプロファイリングロッドの穂軸だけが失われました...」
20 世紀初頭より前に行われた通話に関する正確な情報はありません。 新しいものの前に大きな声があったことは信頼できます。 洗礼者ヨハネの首のウシチェンニヤ神殿の説明では、P.D. によって粉砕されました。 Baranovsky（それらはA.V. Shchusevにちなんで名付けられた建築博物館に保管されています）、1784年の運命についてはもう推測はなく、ヴァガについては98ポンドでした。 パラフィアンの記録では、残りの修復が行われるまで、昔ながらの装飾や装飾がラテン語で書かれています。 1923年、ディヤキフスキー寺院にあった2つのチャイムが、サディナのコロメンスケ博物館にある神の母のカザン・アイコンの名の下に、ズヴィニツァ教会に移された。 ターンアラウンドの頻度に関する追加情報を提供するには、それらに書き込みます。 ピョートル・ドミトロヴィッチ・バラノフスキーが作ったリンギングは、アッソン・ペトロヴィッチ・ストルゴフシチコフのモスクワ工場、モスクワ近郊の別の小型テジ、サムギン兄弟の工場で見られた。 気分を害したposhkozhenіへの電話。 1 つはリンギングには不向きな大きな T 字型の亀裂で、もう 1 つは射撃方向に鋭い開口部です。 同時に、今日お迎えに伺います。
20世紀におけるディアコヴォの洗礼者ヨハネの首被昇天教会の取り分は、1923年まで非常事態となっていたにもかかわらず、他の教会の富裕層の取り分ほど悲劇的ではなかった。 まさに運命により、予測不可能な修復の必要性（壁に亀裂があり、寺院の崩壊の恐れがありました）により、典礼はピョートル・ドミトロヴィチ・バラノフスキーの真の力に委ねられました。 なぜ博物館の入口から教会を通ったのか。 中断を伴う修復は 1923 年から 1929 年にかけて行われましたが、結婚によって完了することはできませんでした。 今後の科学的修復作業は、1958 年から 1960 年にかけて実施されました。 ズレシュトイ、寺院の残りの修復はすでに 2008 年から 2010 年に行われました。 残念ながら、午後1時までにその行為は資格により明らかにされませんでした。 トフストの白塗りの玉は、石積みの特殊な蝉の鳴き声と、轟音を立てる螺旋（神聖なヴィシェ）のように珍しい小さなものを荒く塗りつぶした大通りの中央区画に取り付けられていた。 ジャキフスキー寺院での典礼は 1992 年に祝われ、同時にその教会共同体の眠っている博物館でワインの交換が行われました。
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ディアコヴォの洗礼者ヨハネ斬首教会は、堀沿いの執り成しの大聖堂のほかに、16 世紀の豊かな柱のある教会が保存されているもう 1 つの教会です。 ロシア建築の重要な記念品。
寺院は 5 つの八面体からなる対称的なグループで、1 つのタイプの 1 つのストフピフが断熱されており、独立した入り口と vvtary によって駆動できます。 中央のストフプは、2番目の寸法に洗礼者ヨハネの頭を割り当て、他の寸法と同じヴタルノイの後陣からのビジョンをより多く割り当てています。 チョティリはギャラリー間のストフピに隣接しており、一方のファセットは中央入口に隣接しています。 義の受胎アニー、洗礼者ヨハネの受胎、十二使徒、そしてモスクワの聖人、ペテロ、アレクシス、イオニの玉座が置かれました。
ギャラリーの中央、ピヴニッチのような形をした 2 つの小さなキューポラの間に、2 段の装身具が縫い付けられ、トングで完成しました。 stovpіvの層はフィレで飾られ、丸く編まれたココシュニクの列がsholomopodіbіbіkhドームまで導かれます。 中央のストフパの上部は低い特徴である可能性があります。 ニットココシュニクの2列の上にvіsіmokが掛けられ、その上に大きなnapіvtsilіndrіvのボリュームがあり、その上に同様のエンタブラチュアがあります。 皮膚の上には小さいサイズのnapіvtsilіndromroztashovavaniシリンダーがあり、続いてフィレットの付いた低いドラムがあり、sholomopodіbіbіbіbіmドームで頂点に達します。 おそらく、この形式は以前にdeshchoіnshoyでした。
中央の高さの大きな丸い窓が光の四方に向けられており、ココシュニクの下の列のピブコルを貫通しています。 同じ垂直軸上にギャラリーのポータルが配置され、シリンダーを区別することが重要であるため、窓とポータルは高く、窓が完成します。 寺院の枠に囲まれた窓の開口部と中央vіsіmkaのココシュニクの上の列の輪郭は、コローメンスコエの昇天教会のzvnіshny装飾に使用された皇帝のモチーフを記念しています。
ギャラリーの成功した役割と装飾の統一性の主役は、豊かに階層化された寺院であり、八角形の緻密な配置で構成されており、丘の下に向かって変化し、構成の中心的な解決策と緊密な一枚岩のように同化しています。
16 世紀近くのディアコヴェ村。 コローメンスコエ村に属しており、モスクワ地区では宮殿管理局に知られていた。 昔、洗礼者ヨハネの被昇天教会がありました。 ディアコヴォ村にやって来た皇帝ヨアン・ワシリョヴィチ・ショロク・シュドジャフは、29日の鎌で誕生日を祝い、洗礼者ヨハネの被昇天教会でミサを聞き、その後コロムナの邸宅で聖職者や貴族たちとベンケトゥヴァフを祝った。
1631年から1633年のモスクワ地区の地籍簿に記載。 「コロメンスコエの村、別館、ディアコフスケの村、そして新しい教会には、チョティリ・ボットスィのポーチに教会を建てた洗礼者ヨハネ・カムヤンの聖頭の仮定があり、ポーチの上にはツァーリ・コスティアンティンの横冠があります。 ポーチには未亡人のティモフィ・アンドロフ、ポドヴェリにはペトロ・コズミン、ポドヴェリには執事の未亡人フェディル・ネフェディエフ、ポドヴィルにはパラマルのレフカ・イワノフ、ポドヴィルにはプロスヴィルニツァのアヴドティツァ。 教会の土地には2つの中庭、司祭の場所、そしてチェブラキフの14番目の場所、教会のリル、空にするための川の主権者の代理、オストロディンスキーの村が生まれた - の母親プリンス P.I. Shuisky、rіllіpakhanni 10 four...」。
1633年 p. 洗礼者ヨハネ教会の教区には47の中庭がありました。 教会の貢物として4ルーブルが支払われた。 31 アルティニ、10 分の 10、3 アルティニ 2 ペニー。 1646 年の国勢調査の本では、 「ディアコフスコエの村、洗礼者聖ヨハネの教会、最も純粋な神の母カミヤナ・ブドフの受胎の場所、そしてダビデとコスティアンティンの教会、そして聖ヨハネの受胎の場所で」と書かれています。洗礼者聖ヨハネ。 podvіr'їnipの教会の腹Evtifij Fedorov、podvіr'їnіpのPetro Kozmin、podvіr'ї執事Izot Mikhailov、podvіr'їのパラマルのPimenko Maksimov、podvіr'їのprosvirnitsa Avdotya Nikitina。 村人には 21 のドアがあり、教会のボビルには 3 つの中庭があります。
1722年：境界線のあるカムヤン洗礼者聖ヨハネ教会：聖アニー、十二使徒、三人の聖人、そして皇帝コスティアンチンの受胎。 29 鎌の聖日に、皇帝オレクシー・ミハイロヴィチがディアコヴォ村へ出発: 「1661 p. - コローメンスコエの村、洗礼者ヨハネの教会で皇帝の話を聞く。 同じ教会で侮辱を聞いた。 1664ページ - コローメンスコエの村、大邸宅、部屋の布地での徹夜の礼拝を聞き、ディアコヴォ村で洗礼者聖ヨハネの祝福の日に偉大な君主の話を聞いた。 1665年、1667年、1671年 同じ教会で侮辱を聞いた。 1679ページ - ディアコヴォ村近くの洗礼者ヨハネ教会で、偉大な君主フェディル・オレクシヨヴィチによる徹夜聖歌と神の典礼を聞く。
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P'yatnitskiy通りにある600 rokiv rokіv Chernigіvskomu podvіr'yu。 記念式典までに、チェルゴフの修復を生き残った 14 世紀から 15 世紀の建築記念碑を含む複合施設が修復されました。
モンゴル・タタールのくびきのモスクワ時間
モスクワで最も古い通りの 1 つであるプヤトニツカヤ通りの裏がレニフカと呼ばれていたことを知っている人はほとんどいません。 トーディ・ザモスクヴォリチャ（「ザリチャ」）は、モスクワ郊外の裕福な職人の集落ではなく、密林に囲まれた交易路沿いに位置していた。 その時ここにあった木造の教会は「ボル近くの教会」と呼ばれていました。 1415年、イワノフスキー修道院（洗礼者聖ヨハネに敬意を表したもの）が初めて年代記に登場し、その終わりまでワシル2世大公の「落ち着きのない父親」が世に登場しました。 そして、パラスケヴィ・プヤトニツァ教会は有名です。レニフカ通りがプヤトニツカヤに改名されたことを記念して、1564 roci - Mayzheから150 rokivまでは出現する可能性が低くなります。洗礼者ヨハネの頭の被昇天の神殿自体は、1514 年に古い木造の修道院教会に建てられ、ザリチ近郊で最初の石造りの教会となりました。 ここでは、改装された教会の壁を叩き、1578年に皇帝ヨハネ雷帝の島の人々がチェルニーヒウからミハイル王子と聖ボヤール・フョードルの遺物を盗み、殉教者は1245年に大群で命を落としました。
mіstseuzstrіchі遺物ブーロはnevipadkovoを収集しました。 プヤトニツカヤの案内人として知られるヴリツィャ・オルディンカは、黄金のオルディへの道を通った人にその名を奪われてしまった。 この時点から、タタール人の商人はモスクワにまっすぐ到着し、ロシア・タタール人のトフマチ（翻訳者）がそこに住んでいました - トルマチョフスキーの最も近いプロプルクの名前。 教団によると、聖人の遺物はタタールのくびき崩壊後にモスクワに到着したという。 洗礼者ヨハネの寺院から託されたtsyuzustrіchについての謎に応えて、チェルニギフのワンダーワーカーの名前で別の寺院、木製の寺院が建てられました。
2011年、考古学者が古代教会の基礎を修復していたとき、17世紀の墓石は日の光の下で埋もれてしまった。 石には、古代スラブ語の草が書かれており、マリューチン家の祖先である有名な布百貨商人が、最初のモスクワ貿易法の運命を引き継ぐかのようにここで眠っていることを示しています。 あなた自身が勝利し、木製の場所に聖ミカエルとセオドアの石造りの教会を建てるようチームに命令することが重要です - 当時、それはより寛大なジェスチャーによって尊重されました。
2 つの寺院の間に設置されたプロヴロックはチェルニギフスキーと呼ばれていました。 それは素晴らしい形をしています - 合計距離200メートルの間、まっすぐなカットの下で2回曲がることができます。
この寺院群は 1781 年まで残って形成されただけであり、同時にロシアからもたらされたもので、囲碁、騒乱の時代、ペトロフスキー改革、そしてすべての戦争など、あらゆる歴史的出来事を生き延びてきました。
今日のチェルニギフスク・ポドヴィリヤ
1917年、チェルニギフスキー・プロプルクの教会は閉鎖されました。 30歳になると彼らから鐘が落ち、勝利者の任命は倉庫のように行われた。 目撃情報により、床は汚され、トイレは窓際で停電していた。 モスクワオリンピックの運命が決まる前の1977年には、神殿はしばしばリンクとともに修復され、その十字架のドームが再び神殿に現れました。 1991年、チェルニギフ殉教者の寺院の運命に教会の変化が起こりました。 2009 年以来、洗礼者ヨハネの頭の被昇天教会で修復工事が行われ、その年の葉が落ちる前に完了しました。
「昔、基礎と地下室には白い石の破片が保存され、内部には17世紀と19世紀の絵画が展示されていました」と修復家のオレクサンドル・チョルバ氏は『TD』に語った。 - 私たちにとって、穂軸の材料から取り残された小さなものを保存することの方が重要だったので、将来の世代のために保存しました。 保存された破片の響きは見えません。私たちはそれらをいくつかの石膏ボールの下に「押し込み」、その上に新しい絵を描きました。 私たちのチップは、ボールを傷つけないように慎重にボールを一つ一つ取り込み、最も大切に見ることを楽しむことができます。
オレクサンドルは、保存と修復は同じではないことを認識しています。保存は遺跡を保存することを目的とし、修復は古代の適切な部分を復元することを目的としています。
「私たちは洗礼者ヨハネの歯頭神殿を再塗装する機会がありました」とイコン画家のミハイロは言います。 - 私たちには素晴らしいアーティストのスタッフがいて、その多くは外国人です。 ロボットは祝福され、絵はシングルマントで描かれ、ロボットの穂軸が完成する前にプロジェクトがまとめられ、そのスタイルとメインカラーが選択されました。 すでに自分の断片を集めて書き留めてみましょう。
現代のイコン画家には、古代のロシアでは習慣になっていたように、作品の穂軸の前で断食して祈る機会がない、とミハイロ氏は断言する。 そして、シリアの石膏、アフレスコでは、絵画の壁が今ではほとんど粉々になりません。これも簡単で折り畳むプロセスです。 ファルビビコリーシリケート、アクリル。 自然 - 頻度は低くなります。
「すべては経済的資源と時間的資源によって説明されます」とオレクサンドル・チョルバ氏は説明する。 -私たちが運命に近づいた教会の絵だけで、30人以上のアイコン画家がそれに取り組みました。 エールは、彼らが地上の現代の支配者たちに酔っていたという意味ではありません。したがって、規範的に、彼らは仕事の穂軸の前で断食と祈りを必要とせず、すべての悪臭を放ちます-信仰と教会に通う人々、地球から祝福を受けている豊かな人々。告解者、まず絵を描く前に先に進んでください。
Chernigivskiy provulokcіkaviyは古代の教会に劣りません - 同時に、家は救われました、zbudovanіkіlka100周年。 その中には、聖キリルと聖メトディウスにちなんで名付けられたザガルノツェルコヴナ大学院と博士課程という、ロシア正教会の最大の基礎誓約を掲げているものもある。 そして、たとえば、かつてはヤンスキアンの文学と文化の言葉の基金として知られていたブディノクNo. 19/13 - XVII〜XIX世紀の多くのサディバ、その部屋はXVII世紀に建てられました。 世界のすべてが古いモスクワの雰囲気を伝えていることがわかりました。
