Табиғатты пішіндердің табиғи бірлігі деп түсінген неміс философ-идеалисті Шеллингтің мұрагері болу. Бұл концепция Еуропада ғана емес, біздің елде де жас романтик ақындар арасында көптеген шанувалниктерді білген. Тютчевтің «Жапырақтар» лирикалық өлеңін талдауға көмектесу үшін ақынның кейбір нұрлы көзі оның өлмес туындыларынан көрінді.
Першочерговый ән айтады
Тютчев 1821 жылы Нимеччиниге дипломат ретінде барды, онда ол өзінің пұттары - Шеллинг пен Гейнемен танысып, Элеонора Петерсонмен достасып, жастық шақтағы сыйлар сияқты өлеңдер жазуды жалғастырды. Кордонның артында Ресейде және осында танымал болып келе жатқан Александр Сергийович Пушкиннің лирикалық шығармасы настіына вимога ән салады. Осы кезеңдегі шығармалардың ортасында Тютчевтің «Жапырақ» шығармасы жазылды және жазылды. Пушкин қайтыс болғаннан кейін Ресейде Федор Ивановичтің лирикасы жариялануын тоқтатты. Н.Некрасов «Орыс ақындарының басқа қатарлары» атты мақаласында орыстың шағын оқырмандарының арасына еріксіз сүйеніп, алғашқы ақындық дарындарға жазушылық дарын әкелетінін, Тютчевті бір төбеге отырғызатынын қынжыла айтты. даңқты орыс ақындары Лермонтовпен тең.
Лирикалық шығарманы тойлауға кірісейік
Тютчевтің «Жапырақтары» бізге былай: біз шығарманың тақырыбы мен идеясын анықтаймыз. Композицияны бағалаңыз. Біз бейнелі түрде виртуоздық, podbivaemo pіdbags қарап, көре аламыз.
Тютчевтің «Жапырақ» өлеңін талдау: тақырыбы мен композициясы
Иван Сергийович Тургенев Федор Тютчевті сезімге ашулы ойдың ақыны деп атады. Вин сөз шебері поэзиясының тағы бір ерекшелігін қосты: йога лирикасының психологиялық дәлдігі және негізгі її мотиві ретінде құмарлық. Тютчев «Жапырақтың» жоғарғы жағында сізде бар табиғат суретімен ақыл-ой жыртылуын талдайды. Композиция параллелизмдерге негізделген: сыртқы әлем (пейзаж) және адам ұмтылысының ішкі сферасы жасалған. Өлең тақырыбы зорлық-зомбылық пен яскравихты салқын тыныштықта бейнелеу екені анық. Қалай күресу керек?
Өлеңнің бірінші шумағында қылқан жапырақты мәңгі жасыл ағаштардың мәңгілік тыныштығының қасында ұсталғандай тәртіпсіздің суреті бар. Басқа шумақта қыстың тынымсыздығына қарама-қарсы, жарқын қысқа жарықтың суреті бар. Жеңісті ерекше жырлайды: жапырақты ағаштардағы жапырақтардың атымен жүр. Үшінші шумақ – толық жетістік пен табиғаттың жойылатын күзі. Төртінші шумақ қорқынышты баталарға толы: жел сұрауға кеткенде, оны өзіңізбен бірге алып кетіңіз, сонда жерленесіз.
Лирикалық шығармашылық идеясы
Күзгі пейзаж, желмен айналатын жапырақты постерлеуге мүмкіндік болса, эмоционалды монологқа айналатын, көзге көрінбейтін шіру, күйреу, қоссыз өлім және зұлымдықты тұншықтыратындар туралы философиялық ойға еніп, жағымсыз, сараң. . Біз таңғаламыз, күрескендердің көмегімен.
Көркем қабылдаулар
Тютчев використік антитезаны көрсетті. Қарағайлар мен ялинкалар ұлуларды желдеу үшін қысқы өлі ұйқының лагерінде қалады, жыл сайынғы өзгерістерге дейін сасық қалдықтары күшті болмайды. Їx «жаман жасыл желек» (эпитетке жануарлардың құрметі!) жаздың жапырақтарының ұйқышыл алмасулары мен шықтарында шырынды, жарқырағанмен ерекшеленеді. Қылқан жапырақты ағаштардың жансыз статикалық табиғатын көру бастардың кірпілермен эмоционалды үйлесуі арқылы жеңеді. «Ғасыр тірі емес, балғын емес» сияқты жасыл желек жансыз мумияға ұқсайды. Қылқан жапырақты флора авторының қолөнерінде гүлдер өспей, «жуу» керек, олар жер шырындарының тамыры арқылы тірі емес, механикалық түрде, басы сияқты, жерге жақын салынған. Өмірдің, рухтың қысымын жеңілдету үшін осылай жырлайды.
Навпаки, үздіксіз динамикамен, жарық пен қараңғылық ойынымен ұсынылған. Використің мамандануы бұл метафораны жырлайды: жапырақтану - «тайпа», «сұлулықта» инелерге «зиярат ету», «алмасумен ойнау», «шыққа шомылу» сияқты. Қылқан жапырақты ағаштарды сипаттағанда «жүз» сөзі қолданылады, сондықтан «қысқа сағат» деген сөзге қарсы тұру үшін жапырақтарға естіледі. Жууға арналған йелина мен қарағайдың бейнесі болып табылатын төмендетілген сөздіктен айырмашылығы, автор жоғары стильге жүгінеді: «зефир», «қызыл жаз», «жеңіл тайпа», дірілдеген жапырақтар туралы айтады.
Тютчевтің «Жапырақ» шығармасына морфологиялық-фонетикалық талдау.
Үш сөзден ғана кек алу үшін суыққа түскен қарағай мен жастың қолайсыз суретін көрсететін бірінші шумақ сағатпен өмір сүрді. Неліктен таз статикалық. Бірінші шумақтың дыбыстық жазылуы ысқырған және ысқырған дауыстардың кедергісіз болуымен бұзылады. Желде сәл жапырақты басқа шумақта үлкендері көбірек - алтауы және қазіргі және өткен сағаттың сасық иісімен өмір сүреді, бұл үзіліссіз толқынды, қысқа, але- толы өмір. Алдыңғы шумақта ысқырық пен ысқырықтың алмасып тұруына қарағанда, бұл жерде үнді дыбыстар басым: л-м-р. Бұл үйлесім, үстемдік рухты және туыстық өмір лагерін ауыстырады.
Үшінші шумақ proponuє diєslova сағатта және белгіленбеген түрде. Өлім туралы айту, жақындап келе жатқан нәрсе, v'yanennya. Мазасыздық пен үмітсіздік көңіл-күйі әртүрлі саңырау дауысты фонемаларды тудырады. Виконананың қалған шумақтары ең құтты бата болып табылады, ол жел кеткенше заклинание, стогин айқайы сияқты естіледі. Оларда көп вигукив бар және болашақ сағатты сезінбейді. Дыбыс жазуда шамалы созылған дауыс бар – о-о-о-е, «с» және «т» дауыстары бар одақтағы желдің ысқырығын тітіркендіретін сияқты.
Эстетикалық поэтикалық сенім
Тютчевтің «Жапырақ» өлеңін талдау оның пейзаждық лириканың нәзіктігі мен табиғат суретін эмоциялық тәжірибеге айналдырудағы тамаша әрекетінен кем түспейтінін түсінді. Біздің алдымызда пәлсапалық формула, zgіdno z kakoyu buttya және мәңгілік тек todі і mаut sens, егер тері свидкопленная, тітіркендіргіш сол тербелген сұлулыққа толы болса.
Тютчев поэзиясының негізгі тақырыбы- адамдар мен жарық, адамдар бұл Табиғат. Тютчевтің ізбасарлары ақын туралы «табиғаттың спивакуы» деп айтып, оның шығармашылығының өзіндік ерекшелігін «бір Тютчевтің табиғатқа деген философиялық ұмтылысында еден төсеніштері дүниенің сыршылдығына берік іргетасқа айналады» деп жырлайды. Понад соларды, сіз қалай белгілейсіз Б.Я. Бухштаб, «Тютчевке дейінгі орыс әдебиетінде, поэзиясында табиғат осындай рөл атқарған автордың аты. Тютчев поэзиясына көркемдік тәжірибенің негізгі объектісі ретінде табиғат енеді.
Тютчевтің көзқарасындағы жарық бірдей, бірақ ол «урохистік тыныштықты» ұстанбады, бірақ ол әрқашан өзгереді және сол уақытта барлық өзгерістердің мәңгілік қайталануына дейін тыныш болады. Ақынның табиғаттағы өткінші құбылыстарға, өзінен өзгеріс әкелетіннің бәріне деген құштарлығы, түсінуге «рух» белгісі» деген «зорлық-зомбылық» туралы соңғылары.
Тютчевтің пейзаждарының өзіндік ерекшелігін 1846 жылы Овстугтың ата-баба матасында жасалған өлең жолдарынан анық көруге болады:
Тыныш түн, пизни лита,
Аспандағы жұлдыздар сияқты,
Солардың нұрымен қабағын түйіп көрейік
Ниви жақсы көреді...
қарлығаш,
Түн тыныштығында қалай жарқырайды
алтын жел,
Вибилени айы...
Бұл өлеңді талдай келе, М.Берковский шараптың «немістерге қырқылатынын: қызыл - көр - жарқырайды. Басында тозаң лайм түнінің суреті берілген және онда, алайда, бейбіт импульспен жалған сөздер мен брендтің иісі бар. Өмірдің тыныш күніне өтті ... Тютчев егісіндегі шаруа нанынан аспанға түсуге дейін, ай мен жұлдыздарға дейін, олардың шараптарының нұры сіз көріп тұрған өрістермен бірге көрінеді. ... Сипаттама үшін түнгі уақыт алынды, егер өмір өзіне берілген болса және егер біреу ғана сыртта болса және құрметтесе. Түн ілулі және керемет өмір сүретіндер - олар мүлдем тоқтамайды, олар күндіз барады, олар барады және түнде өзгермейді ... ».
І бірден табиғаттың мәңгілік сәйкессіздігі басқа заңға бағынады – бұл өзгерістердің мәңгілік қайталануы.
Цикаво, Тютчев парақтарда өзін бірнеше рет «ғарыштың жауы» деп атайды. Фетивский пейзаждарына қарағанда, йога пейзаждары соншалықты алыс емес, кеңістікте, сағат сияқты - өткенде, бүгінде, ертеңде. Ол бейнелі түрде табиғатта өмір сүріп, Його Як-Ланканы мәңгі елестетіп ән салады, сол болашақта өткенде не болады. Тютчевтің пейзаждарының ерекшелігін анық көруге болады «Бұлақ суы» өлеңі:
Егістіктерде қар көбірек,
Және шу шығару үшін перделерді айдаңыз.
Жүгіріп, ұйқылы жағаны оятыңыз,
Өмір сүріп, жарқырап, көрініңіз...
Сасық иіс барлық kіnciде бар сияқты:
«Көктем келді, көктем келеді!
Менің жас көктемгі гиндерім,
Вон бізді алға іліп қойды!
Көктем келеді, көктем келеді
Мен тыныш, жылы шөпті күндер
Румьяний, жарқын дөңгелек би
Оның артынан көңілді ішіңіз!
Бұл виршиде көктемнің бүкіл суреті беріледі - ерте, қайың мұзы - жылы, көңілді шөпке дейін. Мұнда бәрі виконан руху, және дисворд рухына үстемдік ету нанғысыз: жүгіру, бару, ілу, ішу. Сөзді жанама түрде қайталай отырып, автор дүниенің көктемгі тіршілігінің картинасының сол динамикасын жасайды. Жарқыраған жаңаруды, көңілді, Рождество уақытын көріп, жүгіретін су хабаршыларының бейнесін ғана емес, сонымен қатар «қызыл жарқын дөңгелек бидің» бейнесін де әкеледі.
Тютчев салған дүниенің бұл суретінде дұрыс бейненің артында дүниенің ежелгі бейнесі, табиғаттың алғашқы суреті анық көрінеді. Vіchne at tsiomu, vіchnu қайталау табиғат құбылыстары - ось scho magaetsya ән, оны ән көрсетеді:
Мия сияқты қара жасыл бақ ұйықтайды,
Оның түні нұрлы!
Гүлдер өлтірген алма ағашының дағдарысы,
Алтын айды жарқырататын мия сияқты!
Темничо, жаратылыстың алғашқы күні сияқты,
Түбі жоқ аспанда талай таң атып,
Музыка алыс, аздап жылайды,
Сот шешімі одан да көп сияқты...
Күннің жарығына шымылдық түсті,
Қатты айқайлады, жұмысшы ұйықтап қалды...
Ұйқыдағы қаланың үстінде, шыңдардағы түлкі сияқты,
Айқай-шу шығарды...
Шараптардың дыбыстары, бұл шу өшпей ме?
Ұйқыға толы өлім ойларының хиі,
Жарық денесіз, біртүрлі, але көрінбейді,
Енді түнгі бейберекетсіздікте үймелеу керек пе?..
Әлем тарихының біртұтастығын ескерсек, «бірінші жаратылыстың» бүгінгі күні суреттегі «мәңгілік» жұлдыздардың, айдың, кілттің бейнесіне кем емес кінәлі. Лирикалық қаһарманның басты тәжірибесі біз оны түн тыныштығында адамдардың таемным ойларымен «дауысты» таемничим «дүмпуімен» сезінуімізбен түсіндіріледі. Күнделікті өмірге жалғанған Справжня, таємна лирикалық қаһарман әлемінің болмысы, жалпы дүниенің алғашқы іргетасы – көптен келе жатқан және мәңгілік бейберекеттіктің ажырамастығын және адамдар ойының митасын ашады. Бір айта кетерлік жайт, сол дүние гармониясының сұлулығын бірінші шумақта суреттеу Бүкіл дүниенің оң жақ өлеңінің үстінен салынған «перде» іспетті – біз бейберекеттік «пердеге» байланып қалдық.
Tyutchevsk rozumіnnya svіtu ежелгі философтардың көріністеріне жақын болып көрінетін нәрсеге бай. А.Билий Тютчевті «архаикалық эллин» деп зорлықсыз атады. Орыс өзінің қызғылт әлемінде, адамдарында, табиғатында ежелгі ежелгі философтар Фалеске, Анаксимандрға, Платонға «таңғажайып ырыммен, дауға жақын» ән айтады. 1836 ж. әйгілі його «Табиғат сен ойлағандай емес» жарықтың дауын анық көрсетеді:
Сіз ойлағандай емес, табиғат:
Жамандық емес, жансыз маска емес -
Оның жаны бар, оның еркіндігі бар,
Оның коханнясы бар, оның тілі бар ...
Табиғатты біртұтас, жабайы, көрнекті тірі болмыс ретінде бейнелей отырып, Тютчев ежелгі ойшылдарды, мысалы, өзінің тұтастығы әлемін бір көрінетін жаратылыс деп атайтын Платонға жақын сияқты.
Тютчев табиғатты өмірден мойындамайтын қарсыластарына қарсы өткір сөйлей отырып, жабайы, жанды, ойлы, жанды болмыстың бейнесін жасайды, былай дейді:
Сасықпаңыз және иіс шығармаңыз
Бұл әлемде құс сияқты өмір сүр,
Олар үшін, және sontsі, білемін, тыныс емес,
Менде теңіз самалы үшін өмірім жоқ.
Бұл өлеңдердегі табиғат бейнесі ежелгі философтардың тыныссыз жарық туралы мәлімдемелеріне (Анаксимен идеясы), Гераклиттің тұлғасыз күндер туралы идеяларына, ежелгі философтың күнін тойлап, құрметтейтіні сияқты, шынымен де «ғажайып түрде жақын». бүгін жаңа күн батады.
Табиғат туралы мәлімдемесін қуаттай отырып, Тютчев табиғаттың «дауысы» және бүкіл әлемдегі адамдардың көрінбейтіндігі туралы айтады. Адамның «мені» мен табиғат әлемінің сәйкес келмеуі ақынның ежелгі философтармен де байланысты және олардың табиғатқа ашуын білмейтін бұл жолдастармен күрт көтерілді:
Олардың алдында айырбастау жанға түспеді,
Көктемде гүлдеген жоқ,
Олардың алдында түлкілер сөйлеген жоқ,
Менде жұлдыздарда бұла болған жоқ!
Мен жайсыз сөздермен,
Өзендер мен түлкілер толқынды,
Түнде мен оларға мән бермедім
Розада достық найзағай ойнады!
Тютчевтің өлеңдеріне 19 ғасыр ақынын «архаикалық эллин» деп атауға мүмкіндік беретін басқа да тұжырымдарды қосуға болады. Платон сияқты, ол керемет салқын және бірден «көзге көрінетін бір жаратылыс» сияқты, барлық басқа жаратылыстардан кек алу үшін, осындай ежелгі философқа жұлдыздарды көріп, оларды «құдайлық және мәңгілік жаратылыстар» деп атайды. . Tse vyavlennya rob zrozumilimy Тютчев бейнелері: «vologі бастары zіrok», «жердің басы» - at vіrshі 1828 б. «Жазғы кеш»:
Қазірдің өзінде күнге күйдірілген қап
Елінің басынан мал,
Мен тыныш кештен кейін
Теңіз самалы шіріп кетті.
Қазірдің өзінде жарық жұлдыздары жарқырап кетті
Бізге ауыр тиемін
Көктегі крипт көтерілді
Қатты бастарымен.
Осы орайда Тютчев поэзиясында өмірді жаулап алған тек табиғат пен адамдар ғана емес екенін атап өткен жөн. Тютчевте өмір сүріңіз - бір сағат («Ұйқысыз», 1829), тірі - ұйқы (бұл элементтер түнде адамның үстінен айналады), ақылсыздық тірі және қорқынышты, «ақымақ иіспен», чоломен, «ашкөз естумен» ( «Жындылық»), 1830). Тютчев өлеңдерінде тірі, ерекше истотою - veletny postan pіznіshe і Ресей.
Тютчев жұмысының мұрагерлері Тютчев пен Талес әлемі туралы аянның жақындығын атап өтті: су туралы аян бөксенің алғашқы негізі болды. Ал рас: Тютчев сияқты ежелгі философтар сияқты негізгі өлеңдер дүниенің алғашқы элементтерін таниды: от, жер, су, от; Бұл көрініс «Жазғы кештің» аятында анық көрінді:
Өзен жаңартылды
Аспан мен жердің арасында,
Кеуделер жеңіл және көбірек тыныс алады,
Zvіlnena vіd ерекшеліктері.
Мен штрумин сияқты толқуды мия қоямын,
Табиғаттың тамыры арқылы,
Yak bi hot nig її
Судың кілттері дірілдеп кетті.
Бұл жерде су першоэлементті бөртпе тәрізді тұр, ол төңкерілген элементтің негізіне айналады, ал жер бетінде табиғат «өмір сүрген» және жер астына ағып, табиғаттың «аяғын» жуған. Тютчев жеткізген тірі ағынды көріп, су ағындары Өлеңнің Бүкіл Светасының барлық қоймаларын сипаттайды:
Алқапқа ұя салғым келеді,
Але, мен сағатты көремін және мен,
Жоғарыда тұру сияқты
Тірі поитриялық штурмин<...>
Қол жетпейтін массаларда
Мен өз жылдарыма таң қаламын, -
Яки Роси және салқын
Дыбыстар бізге жақындайды.
Тютчевтің віршахында strumuє mіsyachno sayvo («Мен қайтадан Неваның үстінде тұрмын ...»), барған сайын баяу ыдырайды («Биза тынышталды ... Тыныс алу оңай ...», 1864), ұйқылы-ояу шұбырындылар құйылып жатыр («Ғажайып, жасыл желекке ұқсап. ..», 1854, «Жыл мезгілінде, егер бұл болса ...», 1858), күннің жан-дүниесіне ағып жатыр ( «Жіңішке және көк-сұр түсті смишалис ...», 1851). Батя тезж має су табиғатының метафорасы - tse «өмір кілті» («Н. дейін», 1824; «Литний вечир», 1828).
Табиғаттың көрінісі Тютчев шыңындағы қалың жұртты жетелеуі мүмкін. Күн spidloba таң қалдырады («Ұлықсыз және қорқақ», 1849), кешке жүзімдіктерді қырады («Бақытсыз арамзалар ...», 1850), «жүзім шоғырында / Vibliskuє krіz krіz жасыл қалың». Тютчевтің метафораларының ішінде ол «жұлдыздардың басынан» кем емес, жердің басы, табиғаттың аяғы өмір сүрді, Альпінің («Альпи») көзі өлді. Аспанның көгілдір күлкі («Тауларда ерте»), түс, түс сияқты, - дихати («Пивден», 1829), теңіз - дихати және серуендеу («Жақсылық сияқты, түнгі теңіз туралы ...»). , 1865). Табиғат нұры, үнім, өз тілім, адам жүрегінің түсінігіне жетеді. Тютчевтің мотивтерінің бірі - розмов, табиғат көріністерін адамның өзімен немесе адаммен әңгімесі («Онда, күйіп кет, тикаючи...», 1835; «Сен ойлағандай емес, табиғат...», 1836; жазғы мұң. ...», 1851).
Сонымен қатар, табиғат табиғи нәрсе емес. Тютчевтің пейзаждық өлеңдеріндегі тұрақты эпитеттердің арасында «сиқырлы» сөздері бар («Dim», 1867, taєmnichiy) («Қара жасыл бақшасында ұйықтайтын мия сияқты ...» және іn.). Маған чаклун күшіне ие табиғат құбылыстарын әкеле аламын ба - Сиқыршы Қыс («Сиқырлы қыста ...», 1852), чаклунка қысы («Графиня О.П. ...», 1837), пивнич-чаривник («Мен таң қалдым, тұрдым. Нева үстінде...», 1844). Сонымен, Тютчевтің ең маңызды өлеңдерінің бірінде Сиқыршы Қыс орманға «сиқырлы арманда» ертегідегі сұлулықты, занурю Його береді:
Сиқырлы Қыс
Сиқырлар, қымбатшылық -
Мен қардың астында,
Бағынбайтын, мылқау,
Жарқыраған шараптардың керемет өмірі.
Мен шараптарды, сиқырларды, -
Елес емес және тірі емес -
Сиқырлы арман,
Барлық шиеленіс, барлық бұғаулар
Ашық ланзуг мамық<...>
Чаклунизммен ол жаздың шуақты күндерінің сұлулығын жырлайды және жырлайды («Жаз 1854»):
Қандай жаз, қандай жаз!
Демек, бұл жай ғана ақымақтық
Иә, өтінемін, ол бізге берілді
Ендеше мұның ешқайсысы емес пе?
Табиғаттың chaklunsku күші туралы айту және її zdatnіst адамдарды таң қалдырады. Тютчев табиғаттың «сиқырлығы», її «сиқырлық» туралы жазады, сонымен қатар «сиқырлық» және «сиқырлау» сөздері олардың тыныш сезімін көрсетеді: шақыру, сиқырлау. Ескі, «обовняк» (отырма) сөзі «сиқырлау», «сиқырлауды» ұнатушы деген мағынаны білдіреді. Табиғат сиқырлы болуы мүмкін, бұл сұлулық адамның жүрегі сияқты, табиғи жарыққа йога қосады, йоганы сиқырлайды. Сонымен, «сиқырлы» түлкі туралы айта отырып, Тютчев вигукує:
Өмір сияқты, сүйкімділік сияқты,
Саналылар үшін қандай сәнді, жарқын банкет!
Сол сөз Неви түнінің барлық сұлулығын білдіреді:
Аспанның көгінде ұшқын жоқ,
Соқыр сиқырда бәрі тыныш болды,
Ойлы Невадан тыс
Айға ұмтылыңыз.
Але, өз жүрегінде табиғаттың өзі үлкен күштердің заклинаниясын сынауға қабілетті, сондықтан оған «сүйкімділік үшін» құрылыс берілген:
Түннің жарық күнінің дағдарысы
Альпи аз таңданады;
Өлі көздер
Мұзды ашумен қарсы тұру.
Менде сиқырлық күші бар,
Таң атқанша,
Арман, лас және тұман,
Немов патшаларға құлады!
Ale Skhid aalee кем,
Сиқырлық ақырды өлтіреді -
Аспандағы алғашқы ағарту
Ағаның өлімі.
Табиғаттың ғажайып сұлулығын чаклундық күштердің құйылуы ретінде қарастыруға болады: «Түнде тыныш жарты ай / Риснобарвни оттары. / Сиқырлы түндер / Сиқырлы күндер».
Тютчев поэзиясындағы дүние тіршілігі, табиғат таємничиму чаклунство сияқты реттелген, ал ұлы күш адамдарында надан. «Гра» - йога пейзажындағы тағы бір типтік Тютчев сөзі. «Грати» сөзі Тютчевтің табиғат құбылыстары мен адамдарды сипаттауымен бірге болуы мүмкін. Бұл «гра» арқылы әрекет ету (немесе «жалған») емес, өмірлік күштердің толықтығы ретінде түсініледі. Graє zіrka («Невада», 1850), табиғат («Қар күйген», 1829), өмір («Струму көлінде тыныш ...», 1866), өмір мен адамдар жас, қыз толы. күшінің («Грей, пока пока...», 1861). Грає - grіm (өзі үшін, ymovіrno, Тютчевтің өлеңін көру үшін):
Мен шөптегі найзағайды жақсы көремін,
Көктем бірінші сұмдық болса,
Қалай ойнауға және ойнауға,
Қара аспанда ыңылдап.
Гүркіт жастарын жасаңыз,
Тақталардың осі жел соғып, ұшуға ішті,
Тақтаның інжу-маржандары ілулі,
Мен жіптерді алтындаймын.
C жанып тұру үшін потик спритный,
Түлкіде құс ғамирі жоқ,
Ал түлкінің шуы, оттың шуы.
Барлығы күн күркіреуіне көңілді жаңғырық береді.
Сіз айтасыз: Хебе жел диірмені,
Зевстің бүркітін тамақтандыру,
Аспаннан найзағай қайнаған кесе,
Smіyuchis жерге төгілді.
Бұл өлеңде «гра» орталық бейне: аспан күштері ойнайды, күн мұңды, құстар мен кірский перненің жаңғырығы көңілді. Ал жердегі және көктегі күштердің барлық сәулесі мәңгілік жастық құдайы Геби құдайының мұрасы ретінде тұр. «Гри» суретінің әріптерінің алғашқы редакциясында: біз өмірді, табиғи күштерді көбірек көргіміз келетін, трубканы қойып, мәтіннің коб нұсқасы бойынша ән айтып, ән шырқайтын «гуркотив» аз көңілді жасаймыз. :
Мен шөптегі найзағайды жақсы көремін,
Көктемгі көңілді макияж
Шеттен шетке
Қара аспанда ыңылдап.
Әйтсе де, күштердің көктемгі толқуының бұл суретінің түпкіліктілігі, тұтастығы жер мен көк әлемін, табиғи мен құдайды бір тұтастықта біріктіретін «гри» бейнесін береді.
Өсіп келе жатқан табиғат - мотив, ол тірі табиғаттың көрінетін табиғатының негіздерімен бірдей. Але, ең бастысы, «гра» ең үлкен күштен тыс күшті білдіреді. Табиғаттың «грі» антитезасы, өмірдің барлық күштері «ұйқы» - үлкен алғашқы дүниенің күші. Даңқ жанады және аспан - жер ұйықтайды:
Қазірдің өзінде уақыт жетті
Түзу сызықтармен ату, -
Мен тауды темекі тарттым
Қара ормандарыңмен.
<...>Мен napіvsonny сияқты сағат tim
Біздің рухани нұрымыз, күштердің жұбанышы,
Оның иісінен арылыңыз,
Мен түскі қараңғыда демаламын, -
Қасірет, құдайлар жақын сияқты,
Тұқымды жердің үстінде,
Төбелерде ілулі
Оттың қара аспанынан.
Тютчев жұмысының мұрагерлері оны мойынсұнушылықпен тағайындады, ол бірнеше рет боялған найзағай әнін айтады. Мүмкін, сол табиғи өмір лагерінде найзағай ойнағандарға, егер біреу «өмір тым көп» («Тұнық ауада, қозғалуда ...») көрінетін болса. Тютчева ерекше ұнайды - және табиғат өмірінде және адам өмірінде сіз көп бөксені көресіз, егер өмір нашақорлық пен отқа толы болса, жартылай жарық. Тютчевтің өзі үшін таулардан spivvіdnositsya үшін тамаша себеп. Але, Тютчевтің лирикалық поэзиясында дауыл құдайлар мен элементтердің грамасы сияқты емес, жындық табиғи күштердің оянуы сияқты келеді:
Түнде аспан сондай мұңды
Жан-жағынан бұлтты.
Бұл қауіп те емес, ой да емес
Бұл үлкен қуанышсыз арман.
Кейбір жалындар,
Жанып тұрған қара,
Саңырау жындар сияқты,
Розмову өз араларында жетекшілік етеді.
Табиғаттың сұр түсті және гүрілдеген құдайлардың бейнелері жоқ бұл әлемде випадково емес. Найзағай оның антитезасына ұқсайды - ұйқы, млявы, радиосыз. Табиғаттың өзі де зорлық-зомбылықсыз өз дауысын айтады: найзағай - саңырау-мылқау жындардың өлімі - от пен тыныштықтың белгілері.
Тютчев ежелгі философ сияқты, Ворожнеча мен Любовты бөртпенің негізгі элементтері ретінде құрметтейді. Ең үлкен күш - бұл адамдардың ең үлкен көріпкелдері. Табиғаттың көріністері өз арасында айқын және таң қалдыратын көріпкелдер кезінде perebuvayut. Тютчевтің дүниелік түсінігін йогаға және бейнелеуге көмектесу үшін беруге болады: ол «күнді, күнді, барлық күштердің өлімші жекпе-жегін» көрсету құқығын жырлайды. Қыс пен Көктем бір-біріне ескертеді («Қыс бекер емес...»), сол сһидті заһід. Бірақ бір кездері сасықтар бір-бірінен ажырамайды, сасықтар бір бүтіннің бөліктері болып табылады:
Марвел, қалай зәһид жанып кетті
Мен кешкі шымылдықты ауыстырдым,
Чид қараңғыланып, киінді
Суық, көк сұр!
Қандай сиқыршылар бір-бірінен сасық?
Чи Сун олар үшін жалғыз емес
Мен, мызғымас орта
Дилячи, неге оларды алмайсың?
Vorozhnecha емес skasovuє vіdchutya єdnosti buttya, yogo zlittya: Күн әлемді біріктірді, әлемнің сұлулығы болуы мүмкін dzherelom - Махаббат:
Күнді нұрландырыңыз, жарқыратыңыз,
Барлығына күлкі, барлығына өмір,
Ағаштар үш сәуле шашады,
Көк аспанда жүзу.
Ағаштар ән салады, сулар жарқырайды,
Махаббат кеңейеді,
Мен табиғаттың нұры, нұрыс,
Тым көп өмір<...>
Тютчев пейзаждарының бір ерекшелігі осы өлеңде айқын көрінді: табиғатты суреттеудегідей тұрақты сөздермен олар «жарқырап» және «жарқырай» бастайды. Тютчевтің сөздері ерекше бос сөзді білдіреді: сасық иіс бірлік идеясын бекітеді - ашу, ашу, нұрды, табиғатты, сол арманды, тері табиғи құбылысты, сол арманды:
Күні бойы ұлу сияқты күн жылы,
Ағаштар жіппен жарқырайды,
І поітря лагидной хвилея,
Їx pisnіst ескі плакає.
Ал онда, урохисттік тыныштықта,
Викрит жарадан,
Сяє Била тауы,
Ерекше құпия сияқты.
Кек алудың дәл сол мағынасы мен идеалды мағынасы және «рейд» эпитеті сол «отпен» синоним болып табылады. Сасық жер мен көктің абсолюттілігін, сол жер табиғатының күнін білдіреді.
Virazno vіdchuvayuchi табиғат odvіchnu сияқты, мен күш өмір сүріп, prihova її zavіsu үшін Тютчев прагне zazirnuti. Тері – тіршіліктің мәнін ашатын табиғи құбылыс:
Дақ сияқты салқындамаған,
Нич липнева жарқырап тұрды ...
Мен қараңғы жер үстінде
Аспан, дауылдың арғы жағында,
Барлығы bliskavitsy tremtilo ...
Әйтеуір ауыр
Жерден жоғары көтеріліңіз
Мен krіz vtіkachi bliskavitsі
Ірімшік гріznі zіnitsi
Біраз уақыт жанып тұрыңыз ...
Звертайючис А.А. Фет, Тютчев, 1862 жылы былай деп жазды: «Ұлы Матырью коханы, / Сенің үлесіңе жүз есе қызғаныш - / Көрінетін қабық астында қайта-қайта / Дәл сол її сипап ...». Ал мен үшін ең толық әлемде Ұлы Ананың «буфф» ғимараты - Табиғат, көрінетін қабық астындағы її taєmnu мәні басым болды.
Терінің табиғи көрінісінің артында тұрған бұл көрінбейтін күшті хаос деп атауға болады. Ежелгі гректер сияқты, Тютчев йогамен айналысады, өйткені мен истоту өмір сүремін. Tse - бұл күндізгі өмірде жұқа бұралумен prihovuєtsya және түнде оянып, сол халықтың табиғатында масқара болып табылатын першооснова бөртпе. Бірақ Тютчевтің өзі хаосты поэтизацияламайды, шараптардың жеңіл орналасуының идеалы басқа түсініктермен жүзеге асырылуы керек - «бүршік», тобто. үйлесімділікпен:
Спивучаст є теңіз желдерінде,
Қарапайым супер қыздар арасындағы үйлесімділік,
Мен ішекті музыкалық шурхит
Күрделі контурлардағы ағын.
Барлығымен мызғымас үйлесімділік,
Табиғаттан тыс үндестік<...>
Бұл «үйлесімнің» адам өміріндегі пайда болуының өзі – «ерең құрақ» ақын ойының үніне үндейді. Nazivayuchy адамдар «myslyachim желісі», podkreslyuє ән табиғаттан її дау, тиесілігі їy і vodno yogo табиғи әлемде ерекше орын:
Біздің негізгі еркіндігіміз аз
Біз онымен келіспеушілік туралы білеміз.
Звидки, шарап қалай бұзылды?
Неліктен тозақ хоры
Жан теңіздей ұйықтамайды,
І narіkaє mislyach қамыс.
«Музыкалық» бейнелер (ән партиясы, хор, музыкалық харад, ән айту) дүниенің құпия өмірінің мәнін береді. Табиғат тек тірі емес, жабайы, ол таныс, ол бір және бір, бірақ ол іштей үйлесімді. Тері – бәрінің бір заңдылығымен, сол қалпында, бір үйлесім, дара әуенмен жүретіндей табиғи құбылыс.
Проте Тютчев табиғаттың «сувори дәрежесіне» «өмір мен бостандық рухы», «өмір мен бостандық рухы», «өмір рухы» сіңгендіктен «мәңгілік үйлесімділікті» жырлайды және бұзады. Тютчев «небувальный көктемді» - бұрылысты, жаздың шапқыншылығын, күзгі күннің ыстықтығын сипаттай отырып, былай деп жазады:
Наче сувори табиғат дәрежесі
құқығымнан айырылдым
Өмір рухына еркіндік,
Шабыттандыратын махаббат.
Немов, бұзылмайтын повик,
Було мәңгілік жолды жойды
І коханой та коханой
Адам жаны.
Табиғат құбылыстарының Yogo сипаттамасында postiynyh суреттер, vikoristovuvannyh ән арасында, сіз «күлімсіреу» деп атауға болады. Ақын үшін күлкі өмірдің ең жоғары қарқынына айналады - адам мен табиғат. Күлімсіреу, svіdomіst сияқты, табиғаттағы өмірдің, жандардың белгілері:
Кімге лагид сяви,
Кімнің аспаны көк
Є күлімсіреу, є svіdomіst,
Є spіvchutlivy қабылдау.
Бұл Тютчев өмірінің екі сәтінде, әдетте, жарық көрсетпеуі керек дегенді білдіреді. Психикалық тұрғыдан сіз «тұтқынның күлкісін» және «қуғынның күлкісін» тануға болады: күш-қуаттың шамадан тыс шамадан тыс күлкісі, жер аударылған табиғаттың күлкісі, кешірім.
Күлкі табиғат және є spravzhnyu suttyu табиғат. Мұрагерлер Тютчевтің лирикасында дүниенің неше түрлі бейнелерін білуге болатынын айтады: күн сәулесі енген үйлесімділік әлемі, өлілер әлемі, ұсталғандар әлемі, хаос оянатын лас, шулы әлем. Бірақ дәлірек және мұқият болайық: Тютчев прагне йоги сәтінде әлемді елестетеді. Мұндай тамаша сәттер є rozkvit және v'yanennya - narodzhennya, көктемгі және күзгі v'yanennya vіdrodzhennya жарық. Виконандық «сиқырлықтың» бұл және басқа нұры: снемога, содан кейін табиғат - Тютчев поэзиясының тақырыбы көктемгі қайта туылу сияқты қатесіз. Але, маңызды егжей-тегжей, Тютчев, прагнучи табиғаттың сүйкімділігін жеткізеді, күлдіру туралы әңгімелейді - салтанатты түрде шаршап, қоштасу:
Мен бұзақылыққа таң қаламын,
Қараңғылықты жарып өтсе,
Посяткованих ағаштарындағы Raptom,
Ескі жапырақтарды қояйық,
Блискавка бриз промин!
Як сүйкімді!
Яка сұлулығы біз үшін жаңа,
Егер бұл гүлдеп, көп өмір сүрсе,
Енді, неміс және ауру,
Қалғаны үшін қайтадан күліңіз!
Тютчев пен табиғаттың жылауы үшін мағына осындай. Слози Тютчев үшін жақсы өмірдің белгісі, күлкі сияқты:
Қасиетті ажырасу
Таза көз жасының мейірімімен
Біздің алдымызға бұл құпия сияқты келді
Мен мұртты шақырдым.
; Йогоның даңқын түсірген виршивтердің көпшілігі Пушкиннен нұсқау алды. Сочасники 1836–1838 жылдары, бірақ йога поэзиясы туралы алғашқы сыни түсініктеме 1850 жылға дейін болды, Некрасов оны «бұраған» және Тютчевтің көрнекті әнші екені тез арада белгілі болды. Поэзияға деген қызығушылықтың жоғалып кетуіне айналғандай, мойындау көп ұзамай келді, ал деяктар Тютчевті ғасыр мысалында ән шырқады, егер олар оны Соловьев пен сол символизмнің қалқанына тағы бір рет ұрса. Бүгінгі шараптар орыстың ең ұлы үш ақынының бірі ретінде сөзсіз мойындалады және, шамасы, көбірек оқырмандар Пушкин әнінің екінші жағына Лермонтовты емес, Йогоды қояды.
Федор Иванович Тютчевтің портреті (1803 - 1873). Суретші С.Олександровский, 1876 ж
Тіл білімінде Тютчев цикатриялық құбылыс. Жеке және ресми өмірде мен француз тілінде аз сөйлеп, аз жаздым. Барлық парақтар, барлық саяси жарғылар өз сөзіммен жазылды, жаңасында барлық танымал қонақтар айтылды. Біріншісі де, його командасының досы да – шетелдіктер де орыс тілін білмеген. Әлбетте, менің орыс кенішім поэзиямен азырақ өңделген. Екінші жағынан, deyakі yogo French vіrshi - zdebіl drіbnichki мен оған көрініс бермеймін, вин орыстың қандай ұлы ақыны.
Федир Иванович Тютчев. Бейне фильм
Тютчев стилі архаикалық, Пушкин мен Жуковскийдің төменгі стилі, ал йоги Раджчаның қаймағы, жаңасын салғандай жалғыз орыс ақындары - 18 ғасыр классиктері Державин мен Ломоносов, олардың шешендік өнері. Бұл шабуылды Багатиох Тютчевскийлер оңай таниды. Йога стилінің жетілуіне ерте жетті, тіпті 1829 жылы жарық көрген бұрынғы еңбектер йоганың негізгі сызбаларын ашады. Шамамен Тютчев поэзиясының осы сағатында бір бүтін (бірнеше саяси өлеңдер бар, олар «қалған коханны» білдіретіндей навит шыңдары бар) және кез келген хронологиялық кезеңдердің қалпын көруге болады. Йоганың ең қысқа өлеңдері 1830-1840 жылдардағы онжылдықта жазылған. .
Тютчевтің поэзиясы метафизикалық және әлі де болады пантеистік rozumіnі omnisvіtu. Тері ақын-метафизик сияқты Тютчев философиясын да біраз мағына қалдырмай, поэтикалық форма түрінде алуға болмайды. Ale, сіз її риси туралы аздап айта аласыз. Вон терең пессимистік және дуалистік - зороастризм мен манихейизмді шабыттандырады. Тютчев үшін екі әлем бар - Хаос және Космос. Ғарыш - бұл Табиғаттың тірі организмі, пульсирленген даралық, бірақ йога шындығы екінші дәрежелі және Хаосқа тең маңызды емес - нақты шындық, онда Космос енді жеңіл, реттелген сұлулықтың випадковская ұшқыны. Бұл дуалистік философия шеберге, йогаға арналған сияқты анық тұжырымдалған Күндіз-түні ».
Тютчев. Күндіз-түні
Ғарыш пен хаосқа қарама-қайшы, символдық Күндер мен түндер, - Тютчев поэзиясының негізгі тақырыбы. Ale Kosmos, өсіп келе жатқан ғалам, хаос пен немістің құрсағында өмір сүргісі келеді, жеке жеңілдігінің кішілігі мен әлсіздігінің ең үлкен және ең үлкен белгісі ретінде қарастырылады. Бұл тақырып мына сөздермен басталатын ғажайып өлеңдегі өзінің риторикалық виразын (82-ші Забурдың әйгілі егемендік парафразасын қатты болжайды) білу болып табылады. Сіз ойлағандай емес, табиғат...«. (1836). Бұл аяттардың ішіндегі ең әдемі және ең қысқа уағыздардың бірі, егер бұрын жазылған болса. Әйтпесе, ол бай «табиғат туралы үзінділерде» көрсетілген. Олардың көпшілігі қысқа, үш немесе сегіз немесе он екі тармақтан көп. Тапқандардың бірі Итальяндық вилла(1838), адамдар оны тастап кеткен әдемі, табиғат адамдарда екі еселенген және адамдардың жаңа енуімен алаңдаған:
…Мен w_yshli… бәрі өте тыныш болды!
Сондықтан бәрі тыныш және қараңғы болып көрінеді!
Фонтан dzyurchav ... Нерухомо және жіп
Сусидский кипарис терезеге таң қалды.
Raptom барлық zniyakovilo: конвульсиялық діріл
Кипарис бұталарында біз жүгірдік;
Castle фонтаны - және ғажайып балкым,
Неби кріз арман, Анықсыз сыбырлап.
Не болды, досым? Зұлым өмір себепсіз емес,
Бұл өмір - кешіріңіз! - Бізде не болды,
Бұл зұлым өмірлер бүлікшіл ыстықпен,
Табалдырықты аттадың ба?
Тютчев стилінің екі элементі, бір жағында риторикалық және классикалық, екінші жағынан романтикалық-қиялдық, әртүрлі пропорцияда әртүрлі өлеңдерде араласады. Кейде романтикалық, батыл көріпкелдерге толы, ерік-жігерімді алып тастайды. Бұл керемет виршиге ұқсайды Теңізде ұйықтаңыз(1836), олардың ешқайсысы орыс шахтасының жабайы сұлулығымен салыстыруға келмейді, романтикалық баченняның байлығы мен тазалығымен Колридждің ең бай шыңдарына ұқсас. Бұл жерде Тютчевтің классикалық мектебі туралы болжам жасаған химерикалық және қызу бейнелердің дәлдігін айта кету керек.
Басқа өлеңдерде классикалық, шешендік, риторикалық элемент жорамалдағыдай қайта елестейді. Сен ойлағандай емес, табиғатжәне ең танымал, мүмкін, с усихте Silentium(1833) деген сөздермен бастағандай:
Мовчи, қалайсың?
I өз ойлары мен ойлары;
және әйгілі қатарды қоса алғанда:
Думка є нонсенсiн насихаттады.
Мұндай өлеңдерде романтикалық бойдақ аз бай және мұндай тілдің жарқырауы мен көркем дыбыстық кескіндеме. Тютчевтің Денисьевпен байланыс дәуіріндегі махаббат лирикасы табиғат туралы кейбір философиялық өлеңдер мен өлеңдер сияқты өзінше әдемі, бірақ ондағы өткірлік пен құмарлық бар. Це наиглыбша, найтонша мен орыс кенішімнің трагедиялық махаббат поэзиясы. Негізгі її мотиві әйелге қатты жанашырлықпен қарау, өйткені ең маңызды махаббат жаңасына дейін толтырылды. Верши, қайтыс болғаннан кейін жазылған, қарапайым және түзу, төменде ол бұрын жазған. Барлық поэтикалық қарапайымдылықтағы қысылу және гүрілдеген айқайлар.
Тютчевтің саяси поэзиясы - бұл таңдалған шығармалардың жартысына жуығын жасайтын її vіrshi «шарықта», екіншісі үшін төменгі жартысы үшін. Сасық иіс йога данышпанының ғибадатханаларын емес, поэтикалық қызарудың жарқыраған жарқырауын және ақындық қадір-қасиеттің жарқыраған жарқырауын көрсетті. Пушкинмен саяси сезімталдықтың бүктелуі және дворяндар үшін Варшаваның алынуы туралы ерте кездегі вірш. Наполеон, және вирш Жаңа 1855 жылы r_kол моторлы көлік сияқты оқылады, бұл үлкен пайғамбарлық. Жаңа саяси өлеңдердің көп саны (1848 жылдан кейін) ұлтшыл және консервативті рухта және бай (әсіресе 1863 жылдан кейін, Тютчев көбірек жаза бастаған кезде, ертерек) және публицистика бұдан былай жиектелмеді. Ale navit tsia rude ideologia сізді осындай шедевр жасауға мәжбүрлеген жоқ Миколи І-нің жерлеу рәсіміне Австрия архидюкінің келуі- Мен бақытты лирикалық инвективті, ыңылдаған өлеңдермін, дауылмен маспын.
Тютчев өзінің жылылығымен танымал болды, йога эпиграммаларда француз деп аталды және ол орыс әлемінің мистицизмінен өзінің жылулығына сирек барды. Але Вин біршама байыпты көңіл-күймен жазылған бірнеше шедеврлерді қалдырды, мысалы, лютерандық шіркеу қызметі туралы бүкіл өлең (1834):
Мен лютерандық табынуды жақсы көремін,
Рәсім қатаң, құрметті және қарапайым -
Бұл жалаңаш қабырғалар, бұл ғибадатхана бос
Бұл маған жоғары vchennya таң.
Чи бахитпен айналыспайсың ба? Жолдан шығып,
Сенім тексеруіңізді қалпына келтіріңіз:
Ол әлі босағадан аттаған жоқ,
Ale budinok її бос және мақсатқа тұрарлық.
Ол әлі босағадан аттаған жоқ,
Оның артында есіктер әлі жабылған жоқ ...
Але, сағат келді, бұзады ... Құдайға дұға етіңіз,
Қазір тұрып, дұға ет.
Федор Иванович Тютчевтің лирикасын әдебиеттанушылар сезімдер поэзиясы деп атайды. Шығармаларында ол қу қалжыңмен ән салады - және біліңіз! - Оны әр түрлі жағдайда, тәжірибеде және көңіл-күйде түсінудің мәнерлі тәсілдері. Данышпанның барлық кемшіліктерімен, жанның үстінен мен көріністердің өзгермелілігін және олардың эмоцияларының қозғалысының өзіндік ерекшелігін байқаймын. Тютчевтің өлеңдері пафоспен, шығармашылық жүректермен шабыттандырады, ойлардан от шашып, құмарлық тәрізді. Ақын суреттеген құмарлық – бұл тұншығу, азап, «өліммен жекпе-жекке» сүрінген махаббат. Екінші пидхид Тютчев үшін қолайсыз.
Шарап философы сияқты, zohvalu бар күннің жұмбақтарын шешуге тырысты, суық және құрғақ қорытындылар емес, жабысқақ көркем түсіндіру. Философиялық мәселелердің көркемдік дамуы ақын үшін бір-біріне қарама-қарсы екі бір дүниені – микроәлем мен макрокосмосты, адамның өзін және табиғатын түсінгенге дейін жасалған. Дүниелердің («микро» және «макро») айырмашылығына таңданбаңыз, шекарасыз әлемді қорлап: «Бәрі менде, мен мұртта». Мұндай лирикалық күй ақынның қарапайым, бірақ сонымен бірге дәл, шынайы сөздермен жырлауына көмектесіп, адамның рухани нұры призмасы арқылы туған табиғат туралы айтады. Тютчев шыңында мөлдірлік «алғашқы күзден» кейін қабылданады, бірінші көктемгі найзағайда күн күркіреуін сезінуге болады, өрмектің «інжу ағашында» жарқырайды. Ци фарби, ол бейненің дыбыстары «Алдымен ерте күзде...», «Жапырақтар», «Көктем суы», «Көктемгі найзағай» туындыларында читачевы. Тючевті көктемнің келуімен шырылдау, көңілділік және жабайы салтанат сүйемелдейді («Қыс ашулануға негіз жоқ ...»). Сайттан алынған материал
Л.Н.Толстой жиі ән айтатындарға құрмет көрсете отырып, мұндай бейнені сипаттауды аяқтамайды, оқырманға оқырманды үйде көруге және басқаның бәрін жасауға мүмкіндік береді. Тютчев поэзиясы – оқырманмен үзілмейтін диалог, ой шақыру. Тютчевтің көрнекті серігі А.А.Фет йога поэзиясының маңыздылығын бағалай отырып, соңғы өлеңдер жинағы (1854) туралы «Ең қиындарының томдары» кітабының міндеттілік тұрғысынан қарапайым екенін айтты.
Багато, оған була сол коханняларға арналып, ақынның өзінің ерекше өміріне көтерілген барлық құмарлықтарды оятты. Шығармашылықтың соңғы кезеңіне дейін махаббат лирикасының қазынасының қазынасына заңды түрде енетін «Айтамын» деген өлең шумақтары естіледі. Өмірге арналған нұсқаулық Тютчев йоганы рокив шлиінде (қалада 67 рокив бар), 1870 жылы 26 лаймда Карлсбадта жазды.
Верш, ақынның көз алдында жаудың астындағы туындылар, ақынның үлкен махаббатымен, «жас пері» Амалия Лерхенфельд аз ғана адамдарды, олардың бақытты өткеніне тағы да таңғалғандай суреттейді. Адресат «К.Б.» деген бас әріптермен шифрланған.
Романтикалық өлеңде ол сол ескі және элегиялық интонацияларды айтады. Элегиямен vіrsh rіdnit лирикалық қаһарман бейнесі, соою - жаратушының рухани мәселелері және жоғары кітап сөздік қорын белсенді таңдау ( «дірілдеу», "повие"). Піррихієм бар Чотырохстопный иамб өлеңге ғажайып әуен береді. Tyutchev vikoristovu кроссовер rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (1-ші және 3-ші қатарлар) және cholovіch (2-ші және 4-ші қатарлар) rimi.
Лирикалық уровка түрінде жазылған шағын, түсініксіз туынды үшін қос бөлікті құрап ән салады. құрамы. Тютчевтің бірінші бөлімінде тоқтаусыз жүректерден кейін менің жүрегімде мұз жарып, жүрегім бақыттың әдемі әлеміне енген адамдар туралы айту үшін, «алтын сағат астында». Қатар «Мен алтын сағатты болжадым» vіdsilaє ақынның ертедегі өлеңіне «Алтын сағат есімде»(1836), Амалияға да арналған.
Тағы бір шумақта халықтың жастық шағына ұқсайтын шымылдық табиғаты суреттеледі. Тютчев күзгі (svіy vіk) ілулі (жастық) қарсы. Табиғатты қысқы ұйқыдан ояту көктемдей, ал ақынды өмірге ояту үшін оның жігері мен махаббат өмірін еске түсіреді. Қоханасы бар зустриччудан ақынға көктем келеді, жанды жадыратады.
Өлеңде шабыттанған ақын Қоханой бейнесі бұлдыр, розмитий. Бүкіл Тверьді жайлаған подиаки ұсталды.
Vіrsh vіdrіznає бай дыбысты ұйымдастыру, контрастпен шақырылады. Шығармашылық түрленуде (с-с, д-т, б-п) және ассонанста (о, а, е) Выкористовувания ақынның барлық нәзіктігін, рухани үрейі мен тереңдігін қамтитын адам жанының нәзік рухы мен көз жасын жеткізеді.
Ырғақты кідіріс пен шақпақ өлеңге ерекше сыр беріп, айтылмағанның орнын толтырады. Тютчевке тән Tvіr vіrіznyayut поэтикалық интонациялар мен эмоционалдық zabarvlennya сөздік байлығы. Сөздердің болуына қарамастан, тондардың қосындысында zabarvleny (тірі күзде, қырағы, ұмытылған), «Айтайын» өлеңінде төменгі, эмоционалды түрде жеткізілетін сөздік ( Шарм, миль, zahoplenny).
Бұл стильдік фигуралар саны Tvіr тігістер. Використ анафораны айтады ( Бірде-бір ..//Міне, өмір ..., мен олармын ... // Менмін ...), қайталау, антитеза «көктем-күз», параллелизм, градация ( бувают күндер, бувайе жыл).
Тютчевтің лирикалық нұры толығымен бай: метафоралар ( «бәрі орап», «Жүрек қатты жылыды»), эпитеттер ( «Виджило жүрегі», «Викованың бөлінуі»), бөлу ( «Мұнда өмір қайтадан сөйледі», «Жүректе бәрі өмірге келді») өлеңге ерекше көркемдік өрнек беру. Tyutchev maisterno z_stavlyaє svіt prirodskoi ї svіt cheloveskoї ї ї і, шабыттандыратын мұртты шоу өмір.
Бұл үмітті шабыттандыруға көмектесіңіз, ал махаббат «қайтадан өмір» сезімін жандандырады. Тютчевтің толық таза да кең өлеңін әкелу керек: Қанша уақыт болса да ол жан адам жүрегінде қартаймайды. Махаббаттың ұлы және мәңгілік күші адамды қуаттандырады: «Өмір қайтадан сөйледі»Бұл өмір жалғасады дегенді білдіреді.
- Өлеңді талдау Ф.И. Тютчев «Тыныш!»
- «Күзгі кеш», Тютчев өлеңіне талдау
- «Көктемгі найзағай», Тютчевтің талдауы
