Матиндер 12 Інжілді оқудан. Қасиетті және ұлық жұма. Махаббаттан бақытқа айналған азап. Ұлы төрттікте оқу

ТӨРТ ТАЗАЛЫҚТА ОН ЕКІ ІНЖЕЛДІ ОҚУ

Ұлы төрттікте он екі Інжілдің оқылуы туралы

Ұлы жұма таңының қызмет етуінің қасиетті схемасы.

Wikoristan кітап материалдары:

«Қасиетті күннің қызметтері», «Оразаға арналған дұға кітабы», «Орыс тіліне аударылған шіркеу гимндерінің жинағы» және «Көктем әндері...».

Сайттан алынған антифондар мен басқа да гимндердің аудармасы

Шіркеу жарғысына сәйкес, қасиетті құмарлықтардың дәлелі Қасиетті бейсенбі күні кештің 8 жылдығында басталуы мүмкін. Оның литургиялық формасының артында Ұлы жұма күніон екі Інжіл оқуларымен, олардың арасында антифондар айтылады және оқылады және жараның мұрагері оқытылады. Ізгі хабардың орны және Иса Мәсіхтің соңғы кештегі ілімдерімен қоштасу әңгімесінің кейінгі арналуы, Оның Яһуданың қайталап айтуы, Оның бас діни қызметкерлер мен Пилаттың сынауы, Оның айқышқа шегеленуі және ішінара жерлеу рәсімі. Сағат бейсенбіден жұмаға қараған түнге дейін және қасиетті жұма күніне дейін кешке дейін өтеді.

Алтыншы жырдан кейін тропарион «Шәкірттер қандай даңқты» және кішігірім литания шырақ жағып, қазір жарықты сөндіретін Гетсиман түнінің терең қараңғылығына кіру үшін дұға етіңіз. Он екі Інжілді оқу басталады. Бұл өте ескі дәреже. Христиандықтың бірінші ғасырында Иерусалим шіркеуі түні бойы Інжілді оқыды, онда Жаратқан Ие азап шегушілердің алдында ілімін бастады - Олеон тауында, ал соғысқа дейін некеден кейін - Гетсиманиде ї, онда бар. раушан гүлдері - Голготада. Түнде бір есте қалатын жерден екінші жерге көшіп, жартасты жолдарды шамдармен жарықтандырған адалдар Жаратқан Иенің аяғына дұға етіп барды.

Он екі Ізгі хабар төрт евангелисттен тұрады. Оқулар арасындағы аралықта Інжілдің үзіндісін толықтыратын және түсіндіретін 15 антифонды ән айту әдеттегідей. Сенушілер Шіркеуді Мәсіхпен бірге сол қорқынышты мерейтойдың рухын бірден сезінуге шақырады, Құтқарушы Әкесіне терлегенше дұға еткен... және сезінбестен, Халық ретінде қалағанын тартып алмай - азапты жоғалту. Ол өзінің дұғасын Әкенің еркіне жаңадан мойынсұнуын білдірумен аяқтады: «Мен қалағандай емес, бірақ Сен сияқты...» Ізгі хабардың сөздерін тағы бір рет естігенде, біз мына жерде сипатталған процеске қатысатын шығармыз. Евангелия. Иеміздің азабы бастан кешіріледі және ерекше рухани тәжірибенің бөлігі болады. Мәсіхтің тәжірибесінің өзінде осы қызметтің антифондары бар. Мәтін V ғасырда құрастырылған болса керек. Тіпті ертерек, 2 ғасырда бізге жеткен христиандық литургиялық поэзияның ең алғашқы ескерткіштері - Сардиниядағы Әулие Мелитонның «Пасха туралы» поэмасы аяқталды. Бұл мәтін 15 ғасырда әуелі Византияда, кейін Ресейде жырланған антифондардың негізін құрады.

Шіркеу жарғысына сәйкес, қасиетті құмарлықтардың дәлелі кештің 8 жылдығында басталуы мүмкін. Оның литургиялық формасының артында он екі Інжіл оқулары бар Қасиетті жұманың матиндері бар, олардың арасында антифондар шырқалады және оқылады және матиндер қайталанады. Ізгі хабардың орны және Иса Мәсіхтің соңғы кештегі ілімдерімен қоштасу әңгімесінің кейінгі арналуы, Оның Яһуданың қайталап айтуы, Оның бас діни қызметкерлер мен Пилаттың сынауы, Оның айқышқа шегеленуі және ішінара жерлеу рәсімі. Сағат бейсенбіден жұмаға қараған түнге дейін және қасиетті жұма күніне дейін кешке дейін өтеді.

Діни қызметкердің батасын алғаннан кейін, таңның басы, Алты Забур, ерекше сергектікпен қысқа литания: Сізді қалай тануға болады ... диакон айтатын шыңдары бар 8 Халлелуяның дауысында шырқалады. немесе діни қызметкер:

1. 
   Түн бойы менің рухым Саған таңды, Уа, Құдай, жарық үшін - Сенің жердегі жазаң.
2. 
   Жер бетінде өмір сүру туралы шындықты біліңіз.
3. 
   Карен емес адамдарды қабылдаңыз.
4. 
   Жамандық бер, Раббым, жер бетіндегі даңқтыларға зұлымдық бер.

Тері бөртпелері шыққаннан кейін: Аллелуия (тричи)

Алилуяның айтуынша, тропарион триханың сол дауысымен айтылады:

Егер сіздің кешіңізде даңқты шәкірттер жарықтандырылса, онда ақшаға деген сүйіспеншілігінен қараңғыланған зұлым Юда аурудан күңгірттенді, ал Сіз, Әділ Төреші, заңсыз судьялар, қош келдіңіз. Бачиш, тұншықтыру үшін өмір сүрген емшіге шақыр! Бижи аю жандар, Ұстаз естіген осындай мақтау. Не жақсы, Жаратқан Ие, сені мадақтау.

Халлелуя әнін айтатын сағатта... және тропарион патша қақпалары ашылады; Қасиетті Інжіл шіркеудің ортасына алдыңғы шамның жанында әкелініп, аналогқа қойылады. Ректор Қасиетті Інжілді, шіркеуді, иконостазды, бүкіл ғибадатхананы және дұға ететіндерді санайды.

Тропарионды аяқтағаннан кейін шағын литания:

Паки та паки...Ал діни қызметкердің дауысы:

Сенің күшің сияқты, Патшалық та, күш те, даңқ та, Әке де, Ұл да, Киелі Рух та қазір де, мәңгілік және мәңгілік.

Хор:Аумин.

Ғибадатханадағы сенушілер қолдарында шам ұстайды, олар Інжілді оқып жатқанда жанады.

Діни қызметкер мен диакон айтады:Бізге кепілдік алу үшін: Қасиетті Інжілдің чуньясы, біз Құдай Иемізге дұға етеміз.

Хор:Раббым рақым етсін(Тричи).

Дикон:Даналық, пробах, мен Қасиетті Інжілді оқығым келеді.

Діни қызметкер:Әлем біздікі.

Хор:Және сіздің рухтарыңыз.

Діни қызметкер:Жоханның Қасиетті Ізгі хабарды оқуының көрінісі.

Хор:Саған мадақ, Раббым, Саған мадақ.

Дикон:Еске алайық.

Осылайша, тері Ізгі хабарды оқу басталады. Шіркеу жарғысында Інжілді ең алдымен ректор оқиды, ал оқу сағатында келе жатқан діни қызметкерлер оны бір-бірлеп оқиды. Оқу сағатында қоңыраулар бірнеше рет соғылады, өйткені Інжілдер тәртіппен оқылады: бірінші Ізгі хабарды оқу сағатында - бір рет, екінші, үшінші - үш рет. Он екінші Інжілді оқу аяқталғаннан кейін қоңырау соғылады.

Жохан бойынша бірінші Ізгі хабар (XIII, 31 – XVIII, 1) – Бұл Жаратқан Иенің ілімдерімен қоштасу әңгімесі.

Інжіл 1 Джонның көрінісі, ұрық 46-58 Жаратқан Ие шәкірттеріне былай деді: Адам Ұлын Оның ұлылығы, Құдайдың ұлылығын Оның. Егер Алла Тағала Өзі туралы пәк болса, Алла Тағала да Оны Өзінде дәріптейді, әйтпесе Оны ұлықтайды. Ұзақ уақыт бойы сендермен бірге болмаған балалар: Мені біліңдер, біз қанша жүрсек те, сендер келе алмайсыңдар, мен де айтпаймын. Мен сендерге жаңа өсиет айтамын: бір-біріңді сүймеңдер: өздеріңді қалай сүйсеңдер, солай сүйіңдер. Осыны түсінулерің керек, өйткені Менің шәкірттерім, ал махаббат бір-бірінің арасында. Саймон Петр Йомуға: Мырза, қайда бара жатырсыз? Иса сізге: «Мүмкін, мен барамын, сіз адамдармен ешқайда бара алмайсыз және Менің соңымнан жүре алмайсыз. Петро Ньогоға: «Мырза, мен неге енді сенің соңынан ере алмаймын? Сен үшін жанымды қиамын. Vіdpovіv yomu Иса: Мен үшін жаныңды бересің бе? Аумин, аумин, саған айтамын: айқайлама, алектор, мені тастама. Жүрегіңіздің ашуына жол бермеңіз: Құдайға сеніңіз және Маған сеніңіз. Әкемнің үйінде көптеген монастырьлар бар: мен сізге айтқанымдай: мен сізге орын дайындаймын. Ал егер келмес бұрын саған ас әзірлеп қойған болсам, мен оны саған беремін: мені жібер, сен істейсің. Мен бара аламын, жаңалықтар мен жаңалықтар жібере аламын. Юму Хома: «Ием, кімге бара жатқаныңды білмейсің бе? Ал біз қалай жол көрсете аламыз? Исаға: «Мен Жолмын, Шындықпын және Қарынмын: Әкеге ешкім келмейді, тек Мен ғана. Мені білсеңдер, Әкемді де танитын едіңдер, өйткені Оны танып, Ол туралы білетін боласыңдар. Жаңа Пилипке: Ием, бізге Әкені көрсет, сонда бізге қиын болады. Мен саған Исаға айттым: мен сені танымай бір сағат қана болдым, Пилипа! Не дейсің, Әкені көрсетші? Менің Әкемде, ал Әкем Менде екеніне сенбейсіңдер ме? Жарнамалаңыз, мен сізге не көрсетемін, мен өзім туралы көрсетпеймін: Әке, сіз әрқашан менімен біргесіз, ол бәрін жасайды. Маған сеніңдер, өйткені Мен Әкемде және Әкем адамдамын. Аумин, сендерге айтамын: Маған сеніңдер, мен істеп жатқан істеріме сеніңдер, оларды орындаңдар және ұлы істер жасаңдар, өйткені Мен Әкемге келемін. Ал егер сіз Әкемнен Менің есімім туралы сұрасаңыз, мен оны орындаймын: Әке Көкте дәріптелсін. Менің атымнан сұрасаң, Мен жаратамын. Мені сүйсең, өсиеттерімді орында. Мен Әкемді жарылқаймын және саған басқа Жұбатушыны беремін, ол сенімен мәңгі болсын: шындықтың Рухы, Оның нұры қабылданбайды, өйткені Құдай ештеңе білмейді: Құдайды білесің, ішіңде не бар және сенде болады. Мен сізді Сириден айырмаймын, мен сіздің алдыңызда келемін. Әлі аз ғана уақыт, ал дүние мені ешкім үйрете алмайды, бірақ сен Маған үйретесің, өйткені Мен тірімін, сен де өмір сүресің. Сол күні менің Әкемде екенімді, сенің Менімен, менің де сендерде екенімді түсінесіңдер.

Менің ұлы өсиеттерім, оларды орындаңдар, сендер Мені жақсы көресіңдер, ал Мені жақсы көретіндер Әкемді жақсы көреді, мен де сені сүйемін, мен де сендерге көрінемін. Юда емес Искариоцкий Йомаға былай деді: Мырза, егер сіз әлемге емес, бізге көрінгіңіз келсе ше? Иса растап, жаңаға дұға етті: Кімде-кім Мені жақсы көретін болса, онда Менің сөзім орындалады: Әкем оны жақсы көреді, ал біз басқаға келеміз және оның тұрағы жаратылды. Мені сүймеңдер, Менің сөздерім түсінілмейді, ал сен сезінген сөз менікі емес, ол Маған жіберген Әкем. Сізге Tsya етістіктері, сізде tsei бар. Бірақ Жұбатушы — Әкемге Менің атымнан сөйлеген, сендерге бәрін үйрететін және айтқанымның бәрін сендерге ашатын Киелі Рух. Мен сенен тыныштықты алып тастаймын, тыныштығымды саған беремін: жарық бергендей емес, мен саған беремін. Жүрегіңіз ашуланбасын, жыламаңыз. Менің саған айтқанымды сездің бе: мен саған барамын және келемін. Егер олар Мені сүйсе, олар үнсіз қалар еді, бірақ айқайлап, Әкеге барар едім: Менің Әкем Мен. Мен саған айтамын, егер сен өтірік айтпасаң, айтсаң сенесің. Сондықтан мен сендерге айтамын: бұл дүниенің әміршісі келеді, менде ештеңе жоқ. Дүние түсінбесін, өйткені мен Әкемді жақсы көремін және Әкем маған бұйырғандықтан, мен мұны істеймін: тұр, шықайық. Мен нағыз Жүзіммін, ал менің Әкем жаратушы. Жеміс жасамас үшін Өзім туралы дөрекі сөз айтсам, жемісті жаратқан әркімге жеміс бер деп айтамын. Сіз айтқан сөзіңіз үшін қазірдің өзінде тазартып жатырсыз. Менімен бірге болу, мен де сенімен бірге болу: жүзім бұтасында болмасаң, өзіңе жеміс бере алмайтының сияқты, Менде болмасаң, сен де солай. Мен Жүзім бұтасымын, халықты көріп тұрсыңдар: Менде не болсаңдар, мен осында болсаңдар, мол жеміс жасайсыңдар, өйткені Менсіз ештеңе жасай алмайсыңдар. Егер біреу Ерлерде тоқтаусыз болмаса, ол өткір зат сияқты болып шығып, оны көтеріп алып, отқа салады және ол жанып кетеді. Егер сен Менде бола берсең, Менің етістіктерім сенде болады: егер сұрағың келсе, ол сен үшін болады. Әкем Мені сүйгенде, Мен де сені сүйгенімдей, Менің сүйіспеншілігімде болыңдар. Егер сіз Менің өсиеттерімді орындасаңыз, менің сүйіспеншілігімде қаласыз, өйткені Мен Әкемнің өсиеттерін орындаймын, мен өз сүйіспеншілігімде қаламын. Саған осы сөздермен менің қуанышым сенімен бірге болсын, қуаныштарың қайта оралсын. Менің өсиетім мынау: бір-біріңді сүйгендеріңдей сүйіңдер. Досы үшін жанын қиған бұл махаббаттан артық ешкім сүймейді. Достарым, не істесеңдер де, мен сендерге бұйырамын. Кімге айтпаймын, құлдар, Раббың не істерін құл білмейді: Әкемнің көзін сезгеннің бәрі сияқты сендер дария доссыңдар, Қазақ. Сен Мені таңдаған жоқсың, бірақ Мен сені таңдадым, сендер бересіңдер: кетіңдер, жеміс әкеліңдер, жемістерің ұзақ болсын: Менің атыммен Әкеден сұрап, сендерге беруін сұраңдар. Мен сендерге бір-біріңді сүюді бұйырамын. Егер әлем сені жек көрсе, менің де сені жек көретін кезім келді. Егер сіз әлемде болсаңыз, онда сіз әлемді жақсы көрер едіңіз: сіз осы дүниеде болсаңыз да, сіз осы дүниеден таңдалдыңыз, ол үшін әлем сізді жек көреді. Саған айтқан сөзімді есіңде сақта: қожайынының құлы ауырмайды. Егер олар Мені елемесе, сені де елемейді: Менің сөзім орындалса, сенікі орындалады. Бәрін Менің атым үшін істеуге рұқсат етіңдер, өйткені сен Мені Жіберген Құдайды басқармайсың. Егер олар келмесе және оларға айтса, күнә жоқ: бұл сенің кінәң емес, күнәң туралы айтпа. Мені жек көр, Әкемді жек көр. Егер сіз олармен сауда жасамасаңыз, онда сіз оларға ешқандай жамандық жасамағансыз, ешқандай күнә жоқ: олар мені және Әкемді алдады және жек көрді. Оның заңында жазылған сөз орындалсын, өйткені сен Мені жек көрмейсің. Жұбатушы келгенде, Мен сендердің Әкелеріңмін, Мен туралы айту үшін Әкемнен келетін Шындық Рухымын. Менімен тату-тәтті екеніңізге куә боласыз.

Сізге айтарым, ақылыңызды жоғалтпаңыз. Сіз хосттарды тексересіз. Кез келген уақытта Құдайға қызмет етуді ойлайтын адам. Ал жаратудың қажеті жоқ, өйткені сендер Әкені де, Мені де білмедіңдер. Ale tsya етістіктері саған, бірақ уақыты келгенде, мен саған бұйырғандай мынаны есіңе ал: бірақ мен сені өлтірмеймін, өйткені мен сенің жағындамын. Нина Мені Жібергенге барады, Менен ешкім сұрамайды: Сен қайда барасың? Әттең-ай, бұл сөздер саған, Жүрегің мұңға толы. Шынымды айтсам да: мен саған бармаймын, бірақ барамын. Бармасам, Жұбатушы сенің алдыңа келмейді: барсам, Оны сенің алдыңа жіберемін. Вин келді, әлем қайғы, шындық және сот туралы жарқырайды. Бұл күнә, өйткені олар Маған сенбейді. Шындық туралы, өйткені Мен Әкемге бара жатырмын, Мен үшін алаңдамаңыз. Сот туралы, әлемнің ханзадасы ретінде, үкімдер болды. Саған айтар сөзім көп, бірақ сен ештеңе кие алмайсың. Бин, ақиқат рухы, сізді барлық шындыққа бағыттау үшін қашан келеді. Ана өзі туралы айтпайды, бірақ басқа бірдеңені сезсе, анасы сөйлеп тұр және сізге айтып береді. Мені ұлықтау үшін, менің көруімді алуың үшін және саған айту үшін. Барлығы, Әке-Анам сияқты, Менің болмысым: кім үшін мен Өзімнен қабылдап, саған айтамын деп шештім. Маған ешкімнің ғибадат етуі жеткіліксіз, және ешкімнің Маған ғибадат етуі әлі де жеткіліксіз, өйткені Мен Әкеге бара жатырмын. Ең бастысы, Йогоның өзіне үйрететіні: бізге бұл не дейді: бұл жеткіліксіз және мені мазалама, және бұл әлі де жеткіліксіз, және сен маған көмектесесің бе? Ал мен әкеме қалай барамын? Бо етістіктері, бұл не және не болып көрінеді: жеткіліксіз? Біз бұл сөздің не екенін білмейміз. Иса оны тамақтандырғысы келетінін түсініп, оларға: «Неге бір-бірлеріңе ұнайсыңдар, әлде: бұл аз, ал Мені тамақтандырмайсыңдар ма?» — деді. Бұл әлі жеткіліксіз, және сіз Маған ұнайсыз ба? Әумин, саған айтамын, өйткені сен жылайсың, сен жылайсың, ал әлем қуанады: түсінесің, бірақ сенің сомасың қуанышқа бөленеді. Жасақ, ел болса, ананың мұңы, Өзен келер үшін: Қуаныштан мұңды еске алмас бала тусақ, Дүниенің халқы туады. Ал қайғыда ант етесің: дұға етіп, жүрегің сауыққанша, қуанышыңды ешкім көре алмайды: сол күні маған ештеңе ішпе. Аумин, сендерге айтамын: егер қайта сұрасаңдар, Әкем Менің атымнан оны береді. Менің атымнан ештеңе сұрама. Сұраңыз және қабыл алыңыз, сонда қуанышыңыз жеңеді. Астарлы әңгімелердегі Әке сендерге айтады: уақыт келмесін, егер мен астарлы әңгімелерде ештеңе айтпасам, Әке туралы айтпаймын. Сол күні Менің атымнан сұраңыз: Мен сендерге айтпаймын, өйткені мен сендер үшін Әкемді жарылқаймын. Өйткені сендер Әкені сүйесіңдер, Мені сүйесіңдер, сенесің, өйткені Мен бәрінің Құдайымын. Вышов Әкеден кетіп, дүниеге келді, бірақ мен әлемді тастап, Әкеге барамын. Йогоның шәкірті Йомуға: міне, сен ешкімді айыптамайсың, айтып жатырсың және ешкімге астарлы әңгіме айтпайсың. Нина сіз үшін бәрі маңызды екенін біледі, сіз түсінбейсіз, бірақ ол сізден сұрайды: бұл туралы біз сенеміз, өйткені Құдай ең ұлы. Иса сенеді: Сенесің бе? Уақыт келеді, екеуі де келмейді, олар өз еркімен кете берсін, мен тек біреуден айырыламын: жалғыз емес, өйткені Әкем менімен бірге. Oce етістіктері саған, ал әлемде Imate. Дүниеде қайғы болады, бірақ көңілді бол, өйткені мен жарықты жеңдім. Иса мұны айтты да, көзін көкке көтеріп: «Әке, уақыт келді, Ұлыңды мадақтаймыз, ал Ұлың сені даңқтасын. Ти Йомаға әр дененің күшін, Йоманы берген теріні берген соң, олар мәңгі өмір сүрсін. Мәңгілік Құдай өмір сүреді, ол сені, жалғыз шынайы Құдайды және Иса Мәсіх жіберген адамды білмесін. Мен сені жер бетінде ұлықтадым, Саған бергенімді орындап, жаратамын. Мені ешқашан Өзіңмен бірге мадақтама, Әке, Өз ұлылығыңмен, өйткені сенен бұрын нұр болған жоқ. Дүние алдында Саған берген есіміңді халыққа аштым: Бешаңды бердім, Саған бердім, Сөзіңді орындадым. Саған бергенімнің бәрі Сенің болмысың екенін енді түсіндім. Маған берген сөздерің сияқты, оларға да бер: Бұл қабылданады, және сенің өлгеніңді шындықты түсін, мен Сенің Маған елші екеніңе сенемін. Мен олар туралы дұға етемін: мен бүкіл әлем туралы емес, сені Маған бергендер туралы дұға етемін, өйткені сенің мәнің сенікі. Мен бәрі менікі, сенікі менікі, мен оларда даңққа бөлендім. Дүниеде кім үндемейді, ал дүниеде кім болса - оның мәні, мен Саған келемін. Қасиетті Әке, оларды Өзіңе сыйлағандарыңды Өз есіміңе енгіз, олар Мен сияқты бір болсын. Егер сен дүниеде олардан кететін болсаң, мен оларды Өз есіміңмен іздеймін, мен оны Саған бердім, мен құтқардым және олардың ешқайсысы жоғалмайды, тек өлгендердің ұлдары ғана, Жазбалар ұмытылсын. Нина Мен Саған келемін және осы жерде мен әлемге айтамын, осылайша Менің қуанышым өзімде бекітілсін. Мен оларға Сенің сөзіңді және олардың өшпенділігінің нұрын беремін, өйткені олар мен жарықта болғандай жарықта емес. Мен саған батамды бермеймін, оларды нұрдан шығарма, бірақ жамандықтың назарынан тыс қалдырма. Бұл дүниеде бірдей емес, дәл мен әлемде сияқтымын. Оларды Өзіңнің әділдігің үшін қасиетті ет: Сенің сөзің – шындық. Мен сені әлемге жібердім, мен оларды әлемге жібердім. Және олар үшін Мен Өзімді қасиетті етемін, олар шындықта қасиетті болады. Менің жақсылық жасайтыным бұл адамдар туралы емес, оның Маған деген сөзіне сенетіндер туралы. Бәрі бір, өйткені Сен, Әке, Менде болсам, мен де Сенде болсам, екеуі де бізде бір болады: бір дүниенің сенімі бар, өйткені ол сені маған жіберді. Сені Маған беріп, мадақтаймын: Мен бір болғанымдай, олар да бірлік болсын. Мен олардың ішіндемін, ал Сен Мендесің, хайуанаттар бірде болсын, дүние түсінсін, өйткені Сен Менің елшісің және Сен оларды сүйдің, өйткені Сен мені сүйдің. Әке, Сені Маған беріп, мен сенің де, менің де қасымда болғанымызды қалаймын, Мені дүниенің соңына дейін сүйгенім үшін, Сені маған беріп, даңқымды арттыруыма жол берме. Әділ Әке, әлем сені танымады, бірақ Сен өзіңді білдің, Сен менің елшім екеніңді білдің. Оларға Сенің есіміңді мойындайық, сонда мен айтамын: Мені қалай сүйсеңдер, оларда Сен болады, мен олардың арасында боламын. Шәкірттерінен келген Иса өзенінің осі Кедрска өзенінің түбіне дейін, ол тікұшақ қаласы болды, одан өзі және Йогоның шәкірттері пайда болды.

Ол, барлық басқалар сияқты, аяқталады: Шыдамдылығың даңқ, Раббым.

Осыдан кейін антифондар айтылады.

Антифон 1, мақсат. 8

Адамзаттың әміршілері Иемізбен және Иеміз Мәсіхпен біріккен.
Сөз Маған қате айтылған. Раббым, Раббым, Менен айырылма.
Біздің Мәсіхтің тазалығы елестететінін және Йогоның достары ретінде біздің жанымыз Яһуда сияқты өмірдің алдауымен емес, оның жолында құрбан болатынын көріп, жасушаларымызда: Көктегі Әкеміз! , бізді жауыздан құтқар!

Даңқ…

Теотокос:

Бикеш Ти Немискурды дүниеге әкелді, ал Богородицы Ти Ана Бесвеснаға, Құдайдың анасы Мәриямға берілді: бізді құтқару үшін Құдайымыз Мәсіхке дұға етіңіз.

Антифон 2, мақсат. 6

Тече заңсыз хатшы Юдаға: менің не білгенімді қалайсың, мен саған Йогоды көріп тұрмын ба? Тыныштық ортасында, баяндап, Көрінбейтін қуанып Сен тұрды; Жүректі білуші, жанымызды рақым ет.
Біз кешкі ас кезінде Мәриям сияқты Құдайдың мейірімділігіне қызмет етеміз және Яһуда сияқты ақшаға деген сүйіспеншілікке бағынбаймыз; Құдай ретінде әрқашан Мәсіхпен бірге болайық.

Даңқ…

Теотокос:

Кімді дүниеге әкелдің, Әй, Тәңірім, теңдесі жоқ, Адамға ғашық болып, құлшылығыңды тоқтатпайсың, Ештеңеге қарамастан, жүгіріп келгендер Саған өтірік айтады.

Антифон 3, мақсат. 2

Лазарев көтеріліс үшін, Тәңірім, мен саған сиынамын, еврей балалары, адамзаттың сүйіспеншілігі. Заңсыз Юданың тіл табысқысы келмейді.

Кешкі асыңызда, уа, Құдайымыз Мәсіх, біз Саған: «Сен үшін жалғыз жол – Маған қуаныш сыйлау» деп дауысыңды үйреттік. Заңсыз Юданың тіл табысқысы келмейді.

Жоханнан: «Ием, оның кім екенін Саған берші?» - деп сұрады. Сізге мұны нанмен көрсетеді. Заңсыз Юданың тіл табысқысы келмейді.

Отыз сербнякта, Ием, мен орманның сүйісімен Яһудеяны сені өлтіруге шақырамын. Заңсыз Юданың тіл табысқысы келмейді.

Уа, Мәсіх Құдай, сенің ойыңда, біз Саған үйретіп, Саған өсиет етеміз: осылай істесең де солай істе. Заңсыз Юданың тіл табысқысы келмейді.

Сіз бақытсыздыққа ұшырамау үшін ішіңіз және дұға етіңіз, біз Саған үйретеміз, уа, Құдайымыз Мәсіх. Заңсыз Юданың тіл табысқысы келмейді.

Даңқ…

Теотокос:

Қызметшілеріңізден сақ болыңыз, Құдайдың Анасы, өйткені бәрі Құдайдың қалауы бойынша сізге бұзылмайтын қабырға мен шапағат сияқты келеді.

Кішкентай литаниядан кейін седал, мақсат қырағылықпен айтылады. 7:

Кеште жанданған адамдар Ведаларды үйретіп, қайталап айтып берді, бұл Юда Тиді бұрап, Ведалардың ешқайсысын түзетпейді; Мен бәрін білгім келеді, өйткені сенің қалауыңмен нұр басқа біреуден ұрланған: Сабыр, саған даңқ.

Иван бойынша басқа Інжіл (XVIII, 1–28) – Мәсіхтің Гетсимани бағында тұтқынға алынуы туралы, бас діни қызметкердің сусыны туралы, Петірдің сөзі туралы.

ІЗГІЛІК 2. Джонның көрінісі, Коб 58. Осы сағатта Иса мен Оның шәкірттері тікұшақ қаласы болған Кедрска өзенінің түбіне келіп, Ол және Оның шәкірттері қайтыс болды. Юданы біле тұра, оның орнын айт: өйткені Иса Өзінің ілімінен молынан жинады. Мұнда біз рухты аламыз және епископтар мен парызшыл қызметшілерден олар сол жерге шамдармен және есімдерімен келеді және құтқарылады. Нан келгенде, Иса барлығын жіберіп, оларға: «Кімді алдап жатырсыңдар? Сізді жаңғырту: Назареттік Иса. Иса оларға: — Менмін. Ал Йогоды қарсы алған Юда олармен бірге тұрды. Қалай болса да, артқа қарай жүріп, жерге құладым. Сондай-ақ оларға Исаны тамақтандырып: кімді әзілдеп жатырсың? Сасық иіс: Назареттік Иса. Жасыл Иса: Рахмет саған, өйткені мен. Менімен қалжыңдасаңыз, оларды тастап кетіңіз. Сөз орындалсын: оларды Саған бергенің үшін, олардың ешқайсысын да құртпайсың. Саймон Петро, ​​менде пышақ бар, мен оны суырып алып, епископтың құлына соқтым, мен сағызымды кесіп алдым: мен оны қызметші Малхқа бердім. Иса Петровқа: Пышақты пышаққа салайық. Маған тостағанды ​​беріңізші, әке, мен оны неге ішпеймін? Спира - мыңжылдық және Исаның яһудилерінің қызметшілері және Йогоды байлағандар. Мен алдымен Йогоға Энниге айттым: өйткені Каяттың қайын атасы епископтарсыз бұдан былай жыл болмайды. Қайяфа бізді көріп қуанып кетті, өйткені халық үшін өлетін бірде-бір адам жоқ. Исаның айтуы бойынша, олар Симон Петро мен басқа ілімді ұстанды, бірақ сіз епископты білмейсіз және Исамен бірге епископтардың есігінде жүресіз. Петр есімді есіктің алдында тұрды. Вышов мұны үйретті, сіз епископты және есіктің сөзін және Петрді таныстыруды білмейсіз. Петровтың есігінің қызметшісі: «Оқытушы кімдікі? Сөз: жоқ. Тұрып, құлдар мен қызметшілер отты жасады, қыс келіп, жылынғандай болды, оларсыз Петр тұрып жылыды. Епископ Исадан Йогоның шәкірттері және Йогоның құрметі туралы сұрады. Иса маған растады: Мен етістіктер әлемін айыптамаймын: Мен әрқашан қауымдардан және адамдар бірге болатын шіркеуден бастаймын: мен ештеңе айтпаймын. Менен не сұрап тұрсың? Тамақтану, естігендері, оларға айтқандары: бұл олардың жетелеуі, тіпті өлі Аз. Отсе мен болашақ қызметшілердің бірі Йомаға Исаның, өзеннің бетіне ұрып: «Неге протоиерейлерге бұлай айтасың? Иса сізге куәлік етті: Егер жаман етістіктер болса, жамандық туралы куәлік етіңіз: жақсылық деген не, маған не істер едіңіз? Елші Його Анна епископтың Кайяфиіне байланған. Саймон Петро тұрып, күңкілдейді. Виришивши йома: Його сабағында не істеп жатырсың? Мен үйлендім де: жоқ. Епископтың құлдарының бірінің ісі, кішкентай бала және Петроның құлағы: неге онымен тікұшақ қаласында араласпайсың? Петро тағы да орнынан тұрып, айқайлай бастады. Ал сіз Исаны Каяфиге преторға әкелгенде, қазір ерте: және сіз преторға кірмеңіз, өзіңізді қорлауға жол бермеңіз және Құтқарылу мейрамын жемейік.

Антифон 4, мақсат. 5

Бүгін Юда Ұстазынан айырылып, шайтанды қабылдайды, ол ашкөздікке тәуелділіктен соқыр болып, қараңғылықтың жарығы түседі. Сіз, Светило сатушысы, отыз сребнякқа қалай сата аласыз? Жаңа жабылғанша, бізге дүние үшін азап шегудің барлық даңқы құтты болсын: азап шегетін және жанашыр адамдар, Ием, Саған даңқ.

Бүгін Юда өзін тақуа етіп көрсетіп, ілімі киелі орынға айналған сыйлықты қабылдайды; Ең алдымен, махаббатқа деген махаббат орманды қамтиды, ал махаббат Иесінің еркі, ашкөздікке, заңсыздықтың бұрынғы синагогасының тәлімгері; Бізде Мәсіхтің құтқарылуы бар, Оны біз мадақтаймыз.

Дауыс 1.Бауырластық сүйіспеншілік Мәсіхпен бауырластық қарым-қатынаста болады, ал көршілерге мейірімсіз емес: сондықтан ол қылмыс жасаған сотталған, мейірімсіз құлға ұқсамайды, ал өкінген Юда сияқты пайдасыз өзімшіл.

Даңқ…

Теотокос:

Сіз туралы барлық жерде даңқ айтылды, өйткені Сіз бүкіл Жаратушының, Құдайдың Анасы Мәриямның, Барлық Үй жануарларының және Немискустың денесін тудырдыңыз.

Антифон 5, мақсат. 6

Ұстаздың тәлім-тәрбиесі, құн күтіп, Жаратқан Иені отыз күміс теңгеге сатқан, қуанып, заңсыз Йогоның сүйіспеншілігін өлімге қиды.
Күннен аспан мен жердің Жаратушысы Өзінің іліміне былай дейді: уақыт жақындап келеді және Юданың ұйқысы Маған береді; Менен ешкім қашып кетпесін, бекер мен екі қарақшының ортасында айқышта тұрмын, өйткені мен адам ретінде азап шегемін, ал адал адамдарды жақсы көремін, менде сенім бар.

Даңқ…

Теотокос:

Еріксіз ол Жаратушыға құрсақ көтеріп, дүниеге әкелді, Жаратушы, одан жанымызды құтқаруын сұраңыз.

Антифон 6, мақсат. 7

Беті жоқ дүниені бес нанға толтырған Мәңгілік Құтқарушы Иеміздің көңілінен шығу үшін Юдаға бір күн қалды. Бүгінде заңсыздарды Бағбан Владикке халықты маннамен толтырып, күміс сатуды үйреткен Ұстаз қуып жіберді.
Бүгін Крестте теңізді таяқпен бекітіп, шөлге апарған Жаратқан Иенің гүлденген жастары. Йогоның қабырғаларының бүгінгі көшірмесі Мысыр үшін оларды жаралап, тесілген; Мен сиырды ішіп, жаңбыр жауған маннаны жедім.
Тәңірім, сен өз іліміңнің мейіріміне бөленесің: Мен үшін өлуге ант бергеніңе қарамастан, неге бір жыл бойы мені бақылай алмайсың? Сонда да Юда мені заңсыз адам етіп көрсеткісі келмесе, ұйықтай алмайтынына таң қалды. Дұға етуден шаршаңдар, Менен ешкім бас тартпайды, крестте ештеңе жоқ. Довготерляче, Тобиге даңқ.

Даңқ…

Теотокос:

Қуаныңыз, Құдайдың анасы, көктегі ақымақ, құрсағында не бар. Уа, Богородицы, уағыздап жатқан пайғамбарлар, Хемануилдің біз үшін істегеніндей қуан! Қуаныңыз, Құдай Мәсіхтің Анасы.

Шағын литания мен діни қызметкердің қырағылығынан кейін седалин шырқалады, 7 тарау:

Сіздің бейнеңіз қандай, Юдо, Құтқарушы тамашасы? Сіздің апостолдық бөлінуіңіз кімнің беті? Кірпі денсаулығынан айырылды ма? Егер сізде тыныш кеш болса, тамақтан кейін бір стақан су ішу керек пе? Басқалардың аяғын басып, ауырып жатырсыз ба? Қаншама нығмет ұмытылады! Ал сенің әлсіздігің ауаға бұрылады. Бұл шексіз уағыздалады: шыдамдылық пен үлкен мейірімділік.

Матай бойынша үшінші Ізгі хабар (XXVI, 57–75) – Иеміздің Каяфидегі сынағы туралы, Жоғарғы кеңестің Мәсіхті өлімге әкелу туралы шешімі туралы, Петірдің сөзі туралы.

Інжіл 3 Матвияның көрінісі, коб 109 Бір сағаттан кейін Исадан аз жауынгерлер епископты дін мұғалімдері мен ақсақалдар жиналған Каяфиге апарды. Петр епископтың ауласына дейін алыстан Жаңа бойымен жүрді: ортаға кіріп, қызметшілермен бірге отырып, оның аяғына жетті. Епископтар мен ақсақалдар және Исаға қарсы көптеген зұлым жалған куәгерлер Йогоды өлтіруге тыйым салады. Мен білмедім: бай жалған куәгер білмей келді. Содан кейін екі жалған куәгер келіп, қайталап айтты: Мен мынаны айтамын: мен Құдайдың шіркеуін жоя аламын және оны үш күнде жасай аламын. Ал епископтар Жаңаға қарсы тұрып: Сіз ештеңе айтпайсыз, мен Саған не куәлік етейін? Иса қаншық. Ал епископ Жаңаға: Тірі Құдай арқылы саған ант айтамын, сен Құдайдың Ұлы Мәсіх екеніңді айтшы? Исаның алдында: Сен айтасың. Мен сендерге қорлық айтамын: мұнда сіз күштің оң жағында отырып, Адамның күнәсіне ғибадат етесіз және көктегі бұлттармен келесіз. Сонда епископ шапанын жыртып: бұл қалай етісті балағаттау, куәліктерден тағы не алуға болады? Нина Йогоның балағат сөздерінің иісін сезеді. Сіз не көріп тұрсыз? Олар: «Өлімге кінәлі» деді. Содан кейін олар Йогоның бетіне түкіріп, Йогоға лас айлалар жасап, сенің жаныңнан ұрып: «Бізге пайғамбарлық ет, Мәсіх, сені кім ұрады? Петр оның алдында тұрғанда, бір құл жақындап: «Ал сен ғалилеялық Исамен бірге едің», — деді. Сіз барлығының алдында секіруіңіз керек: «Мен не айтып жатқаныңызды білмеймін. Ол сенің мейіріміңе ие болып, досымен амандасып, оларға: «Бұл Назареттік Исамен бірге. Тағы да ант етіңіз, өйткені мен Людинаны танымаймын. Бірте-бірте олар Петровтарды бақылап тұрды: шынында да, сіз олардың арасындасыз, өйткені бұл сіздің әңгімеңізді құру. Содан мен Людинаны танымаймын деп бұрылып, ант ете бастадым. Мен де қатты дауыстап ән айттым. Мен Петрге Исаның сөзін айтамын, мен сен үшін дұға етемін, өйткені егер сіз ілмекпен айтпасаңыз, Маған үш рет айтасыз: қатты жылайсыз.

Антифон 7, мақсат. 8

Сен заңсызсың, шыдамдысың, айқайлайсың, Ием: Қойшы мен ақша жұмсаушы он екі қойды ұрған, Ұстазым, он екі легионнан астам Періштелердің өкілі бола аласың ба? Ұзақ шыдасам, пайғамбарларымның саған беймәлім және қараңғыда көрсеткенін қайталауға рұқсат етпе: Раббым, Саған мадақ.
Петро үш рет құсып тастады, егер ол мені ақылымен жуса, бірақ Саған тәубенің көз жасын әкел: Құдай, мені тазартып, құтқара гөр.

Даңқ…

Теотокос:

Ғибадатхана көктегі және жұмақ қызыл, ал жарық Қасиетті Богородицы киетін қараңғылықпен күңгірттенеді, біз етістікпен ұйықтаймыз, қуанамыз.

Антифон 8, мақсат. 2

Мадақтаңдар, уа, заңсыздықтар, Құтқарушымыздың алдында не сезінесіңдер? Заң және пайғамбарлар емес не? Сіз Пилатты қалай қуантар едіңіз, Құдай кім, Сөздің Құдайы және жанымыздың Құтқарушысы?

Сенің сыйларыңның толқыны жалындап, орылатын болады, ал зұлымдар мейірімді өлтірушілердің кек алуын қабылдасын; Төзгеннен кейін, сен, Мәсіх, олардың қатыгездігіне шыдап, азап шегіп, адамзатты сүйетін адам ретінде бізді сатқыңыз келді.

Даңқ…

Теотокос:

Біздің көптеген күнәларымыз үшін Құдайдың Анасына біздің көптеген күнәларымыз үшін дұға етіңіз, Құдайдың Анасына, Иеміздің рақымына дұға етіңіз. Күнәһарлардың нығметтерін менсінбе, иә, Пәк, өйткені Мейірімді, біз үшін азап шегуге дайын.

Антифон 9, мақсат. 3

Бағаның бағасын отыз шрибник деп белгілеп, олар оны израильдік көк деп бағалады. Ішіп, дұға ет, көңілің кетпесін; Рух күшті, бірақ тән мылқау; Кім үшін көрдіңіз?
Даша менің сусыныма сусын берді, ал менің сусыныма сусын берді; Сен, Ием, мен үшін тұрып, соларға бер.

Даңқ…

Теотокос:

Сонымен, сол тілде біз Саған ән айтамыз, уа, Құдайдың Таза Анасы, өйткені Сен өз Құдайымыз Мәсіхті Өзіңнен бостандық алған адамның антының арқасында тудың.
(Біз, халықтар арасында айғайлап, Сені мадақтаймыз, Құдайдың таза Анасы, өйткені Сен біздің Құдайымыз Мәсіхті тудың, өйткені Сен Өзің арқылы адамдарды қарғысқа ұшыраттың.

Литания мен вигукудан кейін - седален, мақсат. 8:

Яһуда сенің тәліміңнен, қасиетті адамнан, орман шамынан, зұлымдық пен әділетсізден қалай үйренді? Шед діни қызметкерге: «Таурат заңын бұзып, Демалыс күнін қорлаған мынаны саған не береміз? Сабырлы Раббым, Саған мадақ.

Жохан бойынша төртінші Ізгі хабар (XVIII, 28; XIX, 1–16) – Ол Баррабаның Мәсіхтің орнын басуына мүмкіндік беру үшін Пилаттан сұрап бітіреді және Пилаттың Өзінің кінәсіздігін көрсетуге тырысуын қалайды. Мәсіхтің қамшысы Пилат Иеміздің халқын айқышқа шегелеуге берген жыл болды.

Інжіл 4. Джонның көрінісі, Коб 59-60. Сағат бірде, Иса Каяфиді преторға апарған кезде: ертерек болыңыз және преторға кірмеңіз, ол арамданбасын және Құтқарылу мейрамын жемесін. Пилат олардың алдына келіп: — Кімге қай тілде сөйлеп жатырсыңдар? Саған: «Егер бұл жауыз болмаса, олар сені ренжітпес еді. Пилат оларға: «Оны тыңдаңдар, сонда заңыңды соттайсыңдар», - деді. Яһудилермен сөйлескеннен кейін: біз ешкімді өлтіргіміз келмейді. Осылайша Исаның сөзі өмірге келеді, сөйлеп, сіз өлгіңіз келетін өлімді білдіреді. Пилат преторға барып, Исамен сөйлесіп, Ногодан: — Яһудеяның Патшасы кім? Vіdpovіv yomu Иса: Неге бұл туралы айтып отырсың, неге Мен туралы ойлайсың? Владимир Пилат: Мен қандай евреймін? Сізді және епископтарды қарсы алып, не істедіңіз? Жасыл Иса: Менің патшалығым осы дүниенің алдында. Менің Патшалығым кімнің патшалығының нұры болғанға дейін, Менің қызметшілерім бізден бұрын еңбек етті, бірақ олар Яһудеяға берілмеді: Менің Патшалығым дүниеге келген жоқ. Пилат Ньогоға барып: Ти патша деген кім? Жасыл Иса: Патшаны Аз дейсің. Мен осында дүниеге келдім, мен шындықты куәландыру үшін дүниеге келдім, сонда ақиқат адамдар Менің дауысымды тыңдайды. Пилат бұрын: «Шындық дегеніміз не? Содан кейін, біз оңтүстікке жеткенше, мен оларға айттым: мен әрқашан Ньомадан мін табамын. Сондықтан мен сені шақырамын және Ұлы күні саған бір нәрсені босатамын: не қалайсың, яһудилердің Патшасын босатамын ба? Сонда бәрі: — Кімнің емес, Бараббаны! Содан кейін Пилат Иса мен Құдайды жырлайды. Ал өсек соғысы Йоманың басына түскен тікенектермен және үстіндегі қызыл шапанмен және етістіктермен аяқталды: Қуан, яһудилердің Патшасы! Мен ланитома бойынша Його биху. Пилат жетекші болды және олардың алдында: «Отсе мен Йогоды сіз үшін кінәлаймын, Жаңа жылда бірдеңе таптым деп ұмытпаңыз. Вишов — тікенді тәж киіп, қызыл шапан киген Иса. Ол оларға: Людина бол. Його бачиш болса, епископтар мен қызметшілер: Rozіpni, rozіpni Yogo дейді. Олар оған Пилатқа: Його әнін айтып, айқайла, өйткені мен Жаңадан ештеңе білмеймін. Саған айтатындар: біз заңбыз, ал заңымыз үшін өлімге кінәліміз, өйткені біз Құдайдың Ұлын жараттық. Пилат бұл сөзді естігенде, олар одан бетер жылай бастайды. Мен тағы да преторға кірдім және Иса етістігі: Stars Ti Ti? Ал Иса сізге вирус бермейді. Ал Пилат бұған дейін: «Неге маған айтпайсың? Сені айқышқа шегелеуге имамдардың, ал имамдардың саған рұқсат етуге құдіреті бар екенін неге ойламайсың? Жасыл Иса: Менің адамдардың өміріне күшім жоқ, әйтпесе сізге күйіп кетуге рұқсат етілмейді: анаңыздың 6-шы күнәсін сізге аудару үшін. Пилат осындай сабырмен Йогоны жіберді. Ал яһудилер: «Қаншама қаңырап бос қалды, Цезарьдың досын әкеліңдер!» — деп айғайлады. Кім өзіне патша жасаса, Цезарьға қарсы тұруы керек. Пилат бұл сөзді естіп, Исаны және күні бойы сотқа әкелді. Құмарлық өтіп кетсін, уақыт осылай болды: яһудилер: «Әке – патшаң», – деді. Сасықтар айқайлады: Ал, Йогоды ал. Пилат оларға: — Патшаларыңды тұрғызайын ба? Епископтарды қамтамасыз ету: патшаның атында емес, тек Цезарьдың. Йогоды қуантқыңыз келсе, оның ашулануына жол бермеңіз.

Антифон 10, мақсат. 6

Сынақта жалаңаш тұрған шапан сияқты жарыққа және оларды жасау үшін қолдарынан алынған дауыстың планетасына тартылыңыз; заңсыз адамдар Даңқ Иесінің айқышында; Содан шіркеудің шымылдығы үзіліп, күн қараңғыланып, Құдайды көруге шыдамағандар ызаланды, Йогож тремтят сяка. Соған тағзым етейік.

Қарақшы орнынан тұрып, айқайлады: Уа, Жаратқан Ие, Өз Патшалығыңда айт.

Даңқ…

Теотокос:

Әлемді татуластырыңыз, еркін Богородицы ретінде, Тәңірім, құлдар үшін денені көтеріңіз, сондықтан біз сені мадақтаймыз, уа, Адам сүйетін.

Антифон 11, мақсат. 6

Уа, Мәсіх, еврей нәсіліне жасаған жақсылығың үшін айқышқа шегелену сені айыптады, әке мен діни қызметкерлер саған ән айтты. Тәңірім, олардың жұмысына көңіл бөлсін, өйткені төмендеуіңді түсінбейсің.

Дүние туралы біз Биша, Христос, яһудилердің туғанына риза емеспіз, бірақ біз басымызды шайқаймыз, күпірлік пен жанжал әкелеміз. Тәңірім, олардың жұмысына көңіл бөлсін, өйткені біз Сенің көзқарасыңды түсінбейміз.

Жердің астында, шайқалған сайын, тастың астында, еріген сайын, яһудилерге хабарланады, шіркеу пердесінің астында, өлгендердің астында қайта тірілу бар. Раббым, олардың істерін реттей гөр, сонда олар Саған тәуелді болады.

Даңқ…

Теотокос:

Құдай Сен туралы білімге толы, уа, Құдайдың Анасы, Бір Пәк, Бір жарылқау: Осы арқылы, сөзсіз, Өсетіндер өседі.

Антифон 12, мақсат. 8

Оке, Жаратқан Ие — яһуди: Халқым, ол саған не істеді? Неліктен сізге суық қажет? Соқырлығың нұрланды, алапестерің тазартылды, төсегіндегі адамың көтерілді.

Халқым, саған не істейсің, бізге не бересің? Манна жовч үшін; су сірке суы үшін; Неге сен мені сүйесің, мені айқышқа шегеле. Сондықтан мен басқа ешнәрсеге шыдамаймын, тілдеріме айғайлаймын, олар Мені Әкеммен және Рухпен дәріптейді, мен оларға мәңгілік өмір сыйлаймын.

Бүгін шіркеу жамылғысы зұлымдарға қарсы жыртылып жатыр, ал күн өзінің приходынан өтіп, Владикті тегін айқышқа шегелейді.

Исраилдің әйелдері, яһудилер мен парызшылдар сендерге апостолдық жүзбен айқайлап жатыр: міне, өздерің тонап жатқан ғибадатхананы, өздерің айқышқа шегелеп, қабірден шығарып салған Тоқтыны қараңдар. бірақ Өзінің құдіретімен Ол қайта көтерілді. Еркелетпе, юде; Ол құтқарылу теңізінде және өмір шөлінде; Ол – Тірі, Нұр, Нұр нұры.

Даңқ…

Теотокос:

Қуаныңыз, Даңқ Патшасының Брамосы, Шие өтеді және болашақ үшін, біздің жанымызды құтқару үшін әлі мөрленеді.

Litany, viguk i sedalen, гол. 8:

Құдай Қаяфа пайда болып, Төреші Пилатқа бағынған кезде, көктегі күштер қорқып ұрланды. Егер сіз екі қарақшының ортасында ағашқа өрмелеп, заңсыз, Күнәсіздің бірі болып, олар адамды сататын еді; Мейірімді Раббым, Саған мадақ.

Ізгі хабардың бөлігі (XXVII, 3–32) – Юдидің өзін-өзі өлтіруі туралы, Пилаттың сотталуы және оның «қолыңды жуу», жауынгерлердің азаптары, Голготаға баратын жол туралы.

Інжіл 5 Матайдың көрінісі, 111-112 рудимент Соғыс сағатына қарай Юданы Исаның қаһарына толтырып, Йогоны айыптап, ол өкініп, отыз қылышты епископ пен ақсақалға қайтарып: олар күнә жасады, жазықсыз адамның қанын жойды. Олар: бізге не керек? Сіз оны бағалайсыз. Шіркеуге саркастарды тастап, сіз кетіп, бағынуға кеттіңіз. Қылыштарды қабылдаған протоиерейлер: «Корванға ақша салуға болмайды: өйткені қанның бағасы бірдей. Кедейлердің ауылын құру, олармен бірге сатып алу, ғажайыптарға табыну уақыты келді. Ауыл осы уақытқа дейін Тим, Крове ауылы деп аталды. Todi пайғамбарды кеміреді, пайғамбар єremіm кеміреді: Мен tridzite srіbnyakiv tsinu, yogo zynovavovy izraiylivas жақсы көретін: Мен Smilivtsi ауылында маған берді, як kazha meni Жаратқан Ие. Иса гегемонның алдында тұрып, өзінің үстемшілінен: «Сен яһудилердің Патшасысың ба? Иса оған: — Өзің айтасың. Ал егер епископтар мен ақсақалдар айтқандай, олар ештеңе жасамаған. Бұл Йому Пилат сияқты: Саған куәлік бере алатынымызды неге естімейсің? Мен мұны бір сөзбен де растамаймын: гегемонға қаншалықты таңғалатындығым. Кез келген жағдайда гегемонды біртұтас халықты біріктіруге шақырыңыз, ол не қаласа. Мен де Бараббаға айтқандай, әдейі тоқылғанмын. Оларды құтқарайық,— деді Пилат оларға: — Екеуінің арасына кімді қалайсыңдар: Бараббаны ма, әлде Исаны, айтқан Мәсіхті жіберемін бе? Його үшін тым кеш екенін білесіз. Сот мәжілісінде отырған елші өзінің жаңа отрядына: «Сен түкке тұрғысызсың, ал Әділ: Оның игілігі үшін бүгін Оның түсінде азап шекті. Епископтар мен ақсақалдар халыққа айқайлайды, олардың Бараббадан сұрап, Исаға қиындық туғызуына жол бермеңдер. Ал мен сені кіргізетініме сенімдімін?Кімді қалайсың? Сасық иіс: Барабба. Пилат оған: Мен Исаны не істеймін, Мәсіхке не айтамын? Мен саған бәрін айтамын: раушан гүлдері болсын. Үстемші: Неге зұлымдықты жасайсың? Сасық иіс дүниенің үстінен айқайлап: мас болсын деп. Пилат: «Не болмаса да, аздап қаттырақ болса, су алыңыз да, халықтың алдында қолдарыңызды ашып: «Мен әділдердің қаны үшін кінәлі емеспін, сіз үйренесіз», - деді. Ал растаған және сенген барлық адамдар: Оның қаны бізде және біздің балаларымызда. Сонда Барабба оған барсын: Исаны ұрып-соғып, оны бергеннен кейін қуылады. Содан кейін гегемондық жауынгерлер Исаны сотқа алып, Нанның барлық бет-бейнесі жоқ жауынгерлерді жинады. Його алған соң, Йогоның киімдері қызыл түсті болды. Олар тікенектен жасалған тәжді қалықтатып, Йогоның басына және қамысты Йогоның оң қолына қойды: Оның алдында тізе бүгіп, Йогоға үріп: Сәлем, яһудилердің Патшасы! Мен Нанға түкіріп, қамысты қабылдап, Йогоның бетіне төбелестім. Вин Ньюдың алдында қайнап, Ньюдың қып-қызыл түсінен көтеріліп, Йогоның халатын киіп, Йогоны тозаққа апарған кезде. Саймонның атымен Кирендік адамды таңдап, ол Його Крестін көтеруге шешім қабылдады.

Антифон 13, мақсат. 6

Яһудилерді Пилаттың жанынан жинап, Сен үшін айқышқа шегеленуді сұрап, уа, Ием! Өйткені сен Өзіңдегі кінәні білмедің, азат зұлым Барабба, ал Сен, Әділ, күнәларды арам өлтіруді мұра етіп, айыптадың. Жаратқан Ие, олардың ақысын берсін, сонда олар Саған қайтарылады.

Кім үшін бәрі қайғырып, дірілдеп, бүкіл халық Мәсіх, Құдайдың құдіреті мен Құдайдың даналығы деп ән шырқайды, діни қызметкерлер сенің жаның үшін ұрып, саған өмір берді; Ал азап көргім келсе де, қаламасам да пендешілікті сүюші ретінде оның қанымен күнәмізді өтеймін.

Даңқ…

Теотокос:

Сөзден асқан сөзді дүниеге әкелген Құдайдың анасы, Оның Жаратушы; Жанымыз үшін дұға етіңіз.

Антифон 14, мақсат. 8

Қабыл серігінің қарақшысы, қолын қанға бояған Раббым, біз онымен бірге Жақсылық пен Адамдарды жақсы көреміз.

Кішкентай дауысты шығарыңыз, айқыштағы қарақшы, сіз үлкен сенімге ие боласыз, бір кездесуде сіз жатып, алдымен жұмақ ғибадатханасын аяқтайсыз, төменде; Сонымен тәубе қабыл болды, Раббым, сені пәк.

Даңқ…

Теотокос:

Қуан, сен періштедей әлемге қуаныш әкелесің. Қуаныңыз, өйткені Жаратушы Иемізді дүниеге әкелді. Қуаныңыз, өйткені Құдайдың анасы құрметке ие болды.

Антифон 15, мақсат. 6

Жерді суға іліп қойғандай бүгін ағашқа ілініп тұрсың; Соңында, тіпті періштелердің Патшалары да айналасына тікенектер төселеді; Хибну күңгірт аспанды жауып, алқызыл киім киеді; Адамның Иорданда еркін екенін қабылдау үшін тұншықтырылды; Шіркеу аттары Цвяхами Цвяхи; Sin Divi көшірмесін жасап көрді. Біз Сенің құмарлығыңа табынамыз, Мәсіх. Біз Сенің құмарлығыңа табынамыз, Мәсіх. Біз Сенің құмарлығыңа табынамыз, Мәсіх. Қайта тірілуіңнің қаншалықты керемет екенін көрсет.

Бұл біз қасиетті емеспіз, өйткені біздің Пасханы біз үшін Мәсіх құрбан етті: өзімізді барлық ласдықтан тазартып, Йомаға таза дұға етейік: қайта тіріліп, Ием, бізді құтқара гөр, уа, Адамды сүйетін.

Сенің айқышың, уа, Ием, сенің өмірің және халқың үшін шапағатшың және Саған үміт бер, айқышқа шегеленген Құдайымыз, біз ән айтамыз: бізге рақым ет.

Даңқ…

Теотокос:

Олар Саған, Мәсіхке, Саған дұға еткенде, Радна айқайлады: Бұл жұмбақ неге соншалықты таңқаларлық, Раббым? Ризық денесі бар ағашта қалай өлесің, Беруші үшін өмір сүресің?

Литания мен сергектіктен кейін соңғы 4-ші мақсат айтылады, ол «дауысқа» емес, басқаша дыбысталуға арналған және тыныш шіркеуде таныс сөздерге күшті осы әуен ғана естіледі:

Марк бойынша Ізгі хабардың көп бөлігі (XV, 16–31). Бұл әңгімеде Иемізге ғибадат ететін жауынгерлер, Голготаға бару және айқышқа шегелену туралы.

Інжіл 6 Қарау Марк, рудимент 67-68 Бір сағатта сарбаздар Исаны әміршімен бірге ауланың ортасына алып келді де, бүкіл әскерді шақырды. Мен Йогоға алдын ала тоқыма киіндім және Йогоға плитка тәжін қойдым. Мен Йогоны сүйе бастадым (және айтамын): Қуаныңыз, еврейлердің патшасы. Ал Йогоның жарғанағы қамыс үстінде, түкірігі Ногоға: өліп бара жатқан тізелері Йомға табынады. Ал егер сен Жаңаны көргенде қайнап, Оның қиын жағдайына қуанып, Оның киімін киіп жүрсең: және Йогоны білген болсаң, Йогоны білсін. Ал өтіп бара жатқан топоз Саймон Киренді жауып алып, сіз ауылдан келесіз, Әке Александров пен Руфов, оған крест йогосын алуға рұқсат етіңіз. Йогоны Голгота деген жерге, яғни Лобна деген жерге әкелді. Саған ішетін шарап беріп, Шарапты қабылдамаймын. Раушан Його, Йогоның шапанын бөліп, оларға құлын құйып, кімді аласың? Үшінші жыл Його көтерілді. І кінәлі Його жазған: Яһудея патшасы. Одан екі қарақшы көтерілді: бірі оң жақтан, бірі екіншісінен. Сонда: «Біз заңсыз болдық» деген Жазба жарыққа шығады. Ал Йогоның өткінші күпірлігі, басын изеп, сөздік: о, шіркеуді бұзып, үш күн жасаңыз: өзіңізді құтқарыңыз және кресттен босатыңыз. Сонымен, бірінен соң бірі дін мұғалімдерімен бірге жоқтап жатқан епископтар: «Олар құтқарылды, неге олар өздерін өтірік айта алмайды? Исраилдің Патшасы Мәсіх айқыштан Нинадан келмеуі мүмкін, ол бахимо болсын және бізге сенім артсын.

Антифондардың әні аяқталды. Арулар стичерамен айтылады:

Уа, Ием, Патшалығыңа келгенде бізді таны.

Рухы бар құдайлар бақытты, өйткені Көк Патшалығы соларға тиесілі.

Олар жұбату үшін жылағаны бақытты.

Момындар бақытты, өйткені сендер жерді мұра етесіңдер.

Берекелі сараң сараң шындық, Тойсын деп.

Адамның ағашы жұмаққа ілініп, тозақ тонаушы жұмақ ағашына қоныстанған. Біз Жаратушының өсиеттерін татып көреміз, бірақ Құдайды айқышқа шегелейміз.Ол мойындаулар жасырылған. Айтшы, Құтқарушы, Өз Патшалығыңда.

Бақыттылар мейірімді, өйткені олар мейірімді болады.

Жаратушының заңы бойынша, ілімнен, сіз заңсызды сатып алдыңыз және заң бұзушы ретінде Оны Пилаттың сотына ұсындыңыз: rozipni, оны берген адамның шөлінде. Біз, әділ қарақшыны мұра еткен, сеніммен айғайлаймыз: Құтқарушы, бізді таны, Патшалығыңнан.

Бақыттылардың жүрегі таза, өйткені сасық иіс Құдайды бұзады.

Құдайды өлтіретін кеңес, еврей тілі заңсыз, Пилаттың қылығына дейін, етістік: жазықсыз Мәсіхті масқара ет, Барабба бізге қайта келсін. Біз қарақшының дана үніне айтамыз: Бізді таны, Құтқарушы, Өз Патшалығыңнан.

Берекелі бітімгерлер, өйткені бұлар Құдайдың көкі.

Қабырғаларың Едемнен ағып жатқандай, Шіркеуің, уа, Мәсіх, жұмақтай жарылып, Інжіл, нұры сіңген, көңілді жаратылыстар мен адамдар адал ғибадат етеді. Сіздің Патшалығыңызға.

Бақыттылар шындық үшін қуылды, өйткені бұлар Көк Патшалығы.

Мен үшін көтерілгенде, меннен артық нәрсені алып тастайсың; Қабырғаңды тесіп, өмір тамшылары сенен ағады; Саған гүл шоқтарымен жабысып, мен Сенің құмарлығыңның тереңдігімен, Сенің құдіретіңнің биігіне ән айтамын, мен Саған жалбарынамын: Өмір сыйлаушы Мәсіх, Мәсіхке, Құтқарушыға және Сенің Құмарлыққа даңқ.

Мен үшін сені құртып, көрсе және саған түрлі жаман сөздер айтса, олар бақытты.

Сен, уа, Мәсіх, дірілдеп жатқан барлық жаратылыстарға қысылды, сенің күшіңнен қорқып жердің іргетасы дірілдейді, шамдар қисық, шіркеу шымылдығы жыртылды, таулар дірілдеп, тас еріді және қарақшы бізбен бірге болуға адал, Құтқарушы, сондықтан есіңде болсын.

Қуаныңыз және қуаныңыз, өйткені сіздің сыйыңыз көкте мол.

Біздің Кресттегі қолжазбамызды Сен, Ием, жарып тастадың және өлгендердің арасында тұрып, Тиді сол жердегі азаппен байланыстырып, Сенің қайта тірілулерің үшін адамдардың барлық жолдарын босатып берді, ол арқылы мен ағарттым, Уа, адамзаттың Иесі, мен мен Саған айқайла: бізді біл, Құтқарушы.

Даңқ: Әке, Ұл және Киелі Рух даналықпен біріктірілген, адал, даңқтаймыз, дұға етейік, Құдайдың Бірлігі, Үш Гипостазда, біріктірілмеген, шатастырлмаған, қарапайым, ажырамас және қол жетпейтін, Мүкті құтқаратын отты азаптан.

Мен нини.

Теотокос:

Сенің анаң, Мәсіх, жыртқыш халықтың шүберектері, мен, мен Дива Вистин, мен Нетлинну, Тоби, Тоби, Возли Моллимилостивия, Грих, Гривен үшін жыладым, Гловадиді қалаға бердім: Мен бізді, құтқарушыны еске аламын. патшалықтар.

Кіші литаниядан кейін прокемен айтылады:

Өзімнің киімімді және Менің меташа тайынымның киімін бөлген.

Вирш:Тәңірім, құдайым, маған қарашы, мені неден айырдың?

Матайдан жеті Ізгі хабар (XXVII, 33–54) - Иеміздің айқыштағы және өліміндегі қалған әңгімелер туралы.

Інжіл 7 Матвияның көрінісі, рудимент 113 Соғыс басталғанда, Красное жері Голгота деген жерде мен Исаға ыстық қоспадан сірке суын ішуге бердім. Ал Йогоның зейнетақысы Йогоның халатына, көбірек құлынға және отырықшы қатал Йогоға бөлінді. Його басының басына тағзым етіп, Його провинциясы былай деп жазылған: Бұл яһудилердің Патшасы Иса. Сосын Оның жанынан бірі бүйірден, екіншісі сол жақтан екі қарақшы көтерілді. Біз өтіп бара жатырмыз және басымызбен кететін Йогоға тіл тигіземіз. Сөзбен айтқанда: шіркеуді бұзыңыз және үш күн жасаңыз, өзіңізді құтқарыңыз: Құдайдың күнәсі болғандықтан, айқыштан лақтырыңыз. Дін мұғалімдерінен, ақсақалдар мен парызшылдардан: «Басқалар құтқарушылар, неге өз-өзіңе өтірік айта алмайсың?» — деп мұңын шаққан епископтар туралы да солай. Егер Израильдің Патшасы осында болса, Нинаның Кресттен кетуіне рұқсат етіңіз, сонда біз Жаңаға сенеміз. Құдайға сеніңіз: Нини Його қалағаныңызды істесін: Құдай разылығы үшін, Син Син. Сондай-ақ, қарақшылар Онымен бірге көтерілді, бұл Йома үшін жақсы. Алтыншы жылдан тоғызыншы жылға дейін бүкіл жер бетін қараңғылық басты. Шамамен тоғызыншы жылы Исаны қатты дауыспен айқайлап: Чи, Або, Лима Сабахтани? Құдайым, Құдайым мені неден айырды? Тұрғандардың, сезгендердің ешқайсысы жоқ етістік: Ілияс осыны дауыстайды. Мен олардың бір түріне ренжідім, мен сірке суына малынған ернімді алып, қамысқа жабыстырып, дәнекерледім. Басқа етістіктер: zalish, let bachimo, егер Илья Його беруге келсе. Иса қатты дауыспен айқайлап, рухын жіберді. Ал шіркеу пердесінің осі шие жиегінен түбіне дейін екіге бөлінген: жер жарылып, тас құлап кетеді. Ал кернейлер көтеріліп, өлген әулиелердің көптеген денелері көтерілді. Мен Його қайта тірілгеннен кейін қабірден шығып, қасиетті қалаға барып, бай болдым. Жүз басы мен онымен бірге Исаны қорқып, қатты қорлағандар ашуланып: «Расында, бұл Құдайдың күнәсі.

50-ші Забур жыры оқылып жатыр.

Лұқа бойынша сегіз Ізгі хабар (XXIII, 32–49) – Сондай-ақ айқышқа шегелену туралы. Евангелия, оны қайталау маңызды, болған оқиғаның жасырын суретін егжей-тегжейлі мәліметтермен толықтырады.

Інжіл 8 Лұқа көзқарасы, 111 рудимент Соғыс сағаты астында, Исамен және екі сызықпен жетекші, біз Онымен бірге ұрып-соғамыз. Олар Лобня деп аталатын жерге келгенде, олар Його мен ессіздікті, бірін дұрыс, екіншісін толығымен қабылдады. Иса: «Әке, оларды жібер, өйткені олар не істерін білмейді. Йогоның ризи, метаху құлын бөлу. Ал тұрған адамдар жақсы көреді. Ал князьдер оларға: «Басқалар құтқарушы, ол өз-өзіне өтірік айтпасын, өйткені ол Құдай таңдаған Мәсіх», - деп қарғады. Йома мен жақындап келе жатқан жауынгерлер және Йоманы алған сірке суы қайнатылған. Ал етістік: Сен Яһудеяның Патшасы болғандықтан, өзіңді құтқар. Оның үстіне эллиндік, римдік және ивриттік әріптермен былай деп жазылған: Бұл — яһудилердің Патшасы. Біреуі кәдімгі ессіздікпен Йогоға тіл тигізіп: «Егер сен Мәсіх болсаң, өзіңді де, өзіңді де құтқар» дейді. Басқамен сөйлескеннен кейін мен: «Сен Құдайдан қорқасың ба, өйткені соттың себебі осы ма? Ал біз ақиқатындамыз, өйткені Құдай әділетті: бірде-бір жамандық жасамаңдар. Исаға: «Ием, Патшалыққа келгенде маған айт. Иса оған: «Саған айтамын аумин, сен бүгін көкте Менімен бірге боласың», – деді. Алпыс жыл болды, тоғызыншы жылға дейін бүкіл жер бетін қараңғылық басты. Ал күн қараңғыланып, шіркеудің шымылдығы ортасынан жыртылды. Иса қатты дауыспен айғайлайды: Әке, Мен Рухымды Сенің қолыңа тапсырамын: Міне, мен мұндамын. Жүз басының салмағын көтеріп, Құдайды мадақтап: «Шынында да бұл — әділ адам». Ал шайқасқа келген барлық адамдар, мен айналамын, айналамын. Көтергіштер - алыстан келген Йогоның барлық тулары, ал Ғалилеядан Йогоны мұра еткен әйелдер оларға қарағанда көбірек көрінеді.

Сегізінші Інжілден кейін триписник шырқалады - Құтқарушының елшілермен тәжірибесінің қалған жылдарын, Петірдің сөздерін және Иеміздің азаптауын стильдік түрде жеткізетін Майумның Құрметті Космосы құрастырған үш гимннен тұратын канон. .

Ұлы жұмаға арналған үш ән

5-ән.

Ирмос.Мен саған жалынамын, Құдайдың Сөзі, Өзінің мейіріміне (өзіне) өзін төмендететін және азапқа бей-жай қарамайтын: Қайғыға ұшыраған маған нұрын бере гөр, Уа, адамдарды жақсы көретін.

Аяқтарын құшақтап, құдай құпиясының қасиетті рәсімдерімен тазартылған қызметшілеріңіз, уа, Мәсіх, сізбен бірге Сионнан ұлы Олеонск тауына келді, уа, адамдарды сүйетін, Саған дұға етті (Матай 26:30).

Ғажайып, достар, айқайламаңдар; Өйткені мені заңсыздардың қолына түсіріп, өлтіретін уақыт таяп қалды. Менен айырылып, бәрің де есейесіңдер, әйтпесе мен сендерді алып кетемін – мен туралы адамдарды жақсы көретінімді уағыздаңдар (Мат. 24:6, 26:45; Жохан 17, 32).

Ән 8-а.

Ирмос.Құдайсыз зұлымдық пұтын тақуа жастар қорлады; Ал Мәсіхке қарсы ессіздік, заңсыздарды жинап, бүкіл жаратылыс жарылқайтын, мәңгілік мадақтайтын (Оның) алқабында тұратын Құдайды өлтіруді жоспарлап отыр.

Мәсіхтің ілімдерін айтып бергеннен кейін, армандарыңыздан қорқыңыз және дұғада ішіңіз, сонда сіз, әсіресе, Шимон, үмітсіз боласыз; күштірек (сенсорлық) және көбірек тәтті; Мені біл, Петір, бүкіл жаратылыс оған батасын беріп, мәңгілік мадақтайды (Матай 26:40-41; Лұқа 21:31).

Мен аузымнан лас сөздер айтпаймын, Владико; Мен сенімен бірге өлемін, (ғалым) дячный, егер бәрі (сізге қарай) секірсе, Петро деп айғайлап; тән мен қан емес, бірақ сендерге Мені ашқан, бүкіл жаратылыс жарылқайтын, мәңгілік мадақтайтын Әкелерің (Мат. 16:17, 26:33, 53).

Құдайдың даналығы мен білімінің барлық тереңдігі зерттелмеген және менің басым көпшілігім алынған жоқ, уа, адам, Жаратқан Ие; сондықтан дене бола отырып, өзіңізді үлкейтпеңіз; Өйткені бүкіл жаратылыс жарылқайтын, мәңгілік мадақтайтын Маған үш рет айтасың (Рим. 11:33; Мат. 26:34).

Осыны кесіп өт, Саймон Петро, ​​бірақ көп ұзамай сіз айтылғанды ​​қайталайсыз және бір қызметші жақындап, сізге батасын беріп: «Ием, егер сіз қатты жыласаңыз, мен бүкіл жаратылыс жарылқайтын және мәңгілік мадақтайтын Саған мейірімді боламын (Матай) 26 , 7). -75).

9-ән.

Ирмос.Ең ұлы керубтер және теңдесі жоқ ең даңқты Серафим, ол Құдай Сөзін, Құдайдың шынайы Анасын кінәсіз дүниеге әкелді, біз сізді мадақтаймыз.

Мәсіх, Құдайды жек көретіндердің жойқын тобы (және) жақындап келе жатқан Құдайды өлтірушілер тобы саған, Мәсіх, ашылды және олар әділетсіз адам сияқты, біз мадақтайтын барлық нәрсенің Жаратушысын құлатты (Жохан 18:3).

Иван бойынша тоғызыншы Інжіл (XIX, 25–37). Бізде Иеміздің анасының сүйікті ілімін қабылдауы және Иеміздің: «Болды» деген соңғы сөзі туралы сезім бар.

Інжіл 9 Джонның көрінісі, ұрық 61 Сағат бірде Исаның айқышында тұрған Його Ана және Його ананың әпкесі Мэри Клеопова және Магдалена Мэри. Иса Өз анасына үйретті және тұруды үйренді, олар жақсы көретін, Анасына етістік: Достар, бұл сіздің ұлыңыз. Сонда ұстаз: Мәтіріңе қара. Сол сағаттан бастап олар достарымен ұйықтайды. Сондықтан Иса біледі, өйткені бәрі бұрыннан орындалды, сондықтан Жазба шындық болуы үшін: спрагу. Ыдыс-аяқ сірке суына толып тұрды: сасық иіс сірке суының ернін басып, қамыс үстінде олар Йогоның соңына келді. Иса сірке суын алғанда: «Бақытты болдым», - деді. Олар басын алды, рухты берді. Ал яһудилер қалай дұға етсе де, Демалыс күні оларды айқыштағы денелерінен айыра алмайды, өйткені осы Демалыс күнінің ұлы күні Пилатқа дұға етіп, олар өздерінің қуғын-сүргінін тоқтатпасын және бүлік тудырмасын. Әскерилер келіп, алдымен қасындағыларды өлтіріп, онымен бірге екіншісін де өлтірді. Олар Исаға келді, өйткені Йогоның бачачиі Йогоның гомилокын үзбей қайтыс болған. Әйтпесе, Йому қабырғасының көшірмесі тесіліп, қан шығады. Оның айғағы бар, шынында да оның куәлігі бар: және шындықты айтсақ, сізге сенбейік. Құдай разы болсын, Жазба орындалсын: Ноғаның алдында қылқалам сынбайды. Және одан да көп жазылған: Нан қарашы, қандай бободоша.

Мақтау өлеңдері:

Екі және зұлым менің Исраил ұлдарының алғашқы туылуын жаратты: Мен Жерелді жаратылыстың суынан айырдым, Өзім үшін жойылатын қазыналарды қазып алдым; Раушан ағашында Бараббаны сұрап, оны жіберіңіз. Аспаннан қорқады, күн алмасады; Сен, Исраил, масқара болған жоқсың, Өлер алдында мені қуанттың. Қасиетті Әке, мұны маған қалдыр, өйткені сен не істеріңді білмейсің.

Әр жолы сенің киелі тәніңнің алдында біз терпион үшін абыройсыз боламыз: тікенектер, бастар; жеке тұлғалар, түкіру; жарықтар, странгуляция; вуста, сірке суында, жовч дәмімен ерітілген; Ушеса, күпірлік - зұлымдық; шашырау, битя; і қол, құрақ; Мен бүкіл денемді Крестке дейін созамын; мүшелер, гүлдер; сол қабырғалар, көшіру. Біз үшін азап шегетін және бізді құмарлықтардан азат еткен, бізді адамзатқа деген сүйіспеншілікпен түсіріп, бізге берген, Уа, Құдіретті Құтқарушы, бізге рақым ет.

Мен Саған қуанамын, уа, Мәсіх, жердің іргетасы дірілдеп, дірілдеп, Сенің құдіретіңнен қорқып оянған барлық жаратылыс; Өйткені бүгін яһудилер өлген кезде шіркеу пердесі екіге бөлініп, өлгендер қабір басында қайта тірілген; Таңғажайып күлген жүзбасы ашуланды. Майдай, Анаң күпірлікпен айқайлады: Мен жыламаймын, ішім ауырмайды, көзім көрмейді, жалаңашсың, ағашқа ілуге ​​сотталды ма? Келіп, мадақтап, өлгеннен қайта тірілді, Уа, Жаратқан Ие, Саған мадақ.

Даңқ:

Тәңір шапанымды тігіп, Маған қызыл көйлек кигізді, Басыма тікеннен тәж кигізді және қолыма қамыс қойды, мен оларды жұқа ыдыстар сияқты сындырмайын.

Мен:

Менің жадағайым жараның үстінде, ал менің бетім түкіруден кетпеді, мені Пилаттың сотына әкелді және әлемді құтқару үшін Крест шыдамды болды.

Марқа бойынша он Ізгі хабар (XV, 43–47 ) . Міне, ариматеялық Жүсіптің оқиғасы туралы, ол Пилаттан Иемізді айқыштан алуға рұқсат сұрады және сенбі келе жатқандықтан, жұмысты қорғау қиын болса, ол өте тез ақша табу керек деп мәлімдейді.

Ұлы Славослива, бұл күні ұйқы жоқ - оқудың қажеті жоқ. Литаниядан кейін олар басталады:

Иван бойынша он бірінші Ізгі хабар (XIX, 38–42). Елші дәл осы сәтті сипаттап, бірнеше мәліметтерді қосады.

Өлеңдер өлең жолдарында айтылады:

Бүкіл жаратылыс айқышта Саған, Мәсіхке қарап, қорқынышқа толы болды: күн қараңғыланып, жер дірілдеп, бәрі ұйықтап жатыр, бәрін жаратты. Біздің қалауымызбен, Сабырлы, Раббым, Өзіңді ұлық.

Вирш:Өзімнің киімімді және Менің меташа тайынымның киімін бөлген.

Зұлым және заңсыз адамдар оларға барлық жағынан ғашық бола ма? Живота бәрін өлім жазасына кесті ме? Ғажайып керемет, өйткені әлемді Жаратушы зұлымдардың қолына берілді, ал Адамдарды жақсы көретін адам ағашқа көтеріледі, ал ыстықта одақтастар: Сабырлы, Ием, Саған мадақ.

Вирш:Даша on my ishu zhovch i on my sprague маған сусын берді.

Нина сізді, Кресттегі Мінсіз Богородицаны, Ананың құрсағында берілген, күшті жүрекпен және тереңнен ағып жатқан жанмен, азап шеккен күшті айыптайтын Сөзді көрді. Баяғы жұрт аянышпен жылады: аяшы мені, Тәңірі перзент, аяшы, жарық дүние, Көз алдымда не көрдің, Құдайдың Тоқтысы? Тімоте, тәнсіздердің әскерлері: «Ұмытылмас Тәңірім, Саған даңқ!

Вирш:Ғасырдан бұрынғы Патшамыз Құдай жердің ортасында құтқаруды жаратты.

Бачачи ағашында ілулі, Мәсіх, Сен, баршаның және Құдайдың Жаратушысы, Сенен үмітсіз халқың, қатты айғайлап: Раббым, сенің көз алдыңда мейірімділік қайда? Мен сенің әділетсіз түрде айқышқа шегеленгеніңді көруге шыдай алмаймын; Мәңгілік, демалу, тыйым салу, жексенбіні өлілерден тыю.

Даңқ:

Мырзалар, Сіз Крестке келе жатырсыз, қорқыныш пен діріл жаратылысқа шабуыл жасайды, ал жерді қорғай отырып, сіз жойыласыз, сізді айқышқа шегелегендер және жауларыңыздың тозағы босатады; Адамдардың жаңаруы үшін, Тірілер мен өлілерді соттай отырып, өлім емес, өмір керек. Адамдарды сүйген, Саған даңқ.

Мен:

Қазірдің өзінде әділетсіздердің үкімдері алдында қамыс суға батып кетті, Иса сотталып, айқышқа кесілді, ал Иеміздің айқышында тұрған жаратылыс азап шегеді. Бар денеңмен мен үшін азап шегесің, Жаратқан Ие, Саған мадақ.

Матай бойынша он екі Інжіл (XXVII, 62-66) – кернейге мөр қою және мөр қою туралы шешімді еске түсіреді.

Діни қызметкер Ізгі хабарды шіркеуден алады. Корольдік қақпалар жабылуда.

Қызмет тропарионмен аяқталады:

Сені адал анттан өзіңнің құрметті Қаныңмен сатып алып, Крестке шегелеп, көшірмедей оятып, сені халық ретінде мәңгілікке қалдырдым, Құтқарушымыз, Саған даңқ.

Топқа өтіңіз және сіз суреттерді толық көлемде көре аласыз

19 жыл/1 тоқсан. Қасиетті Ораза аптасының төртінші күні. Раббымыз Иса Мәсіхтің қасиетті салт құмарлықтарының жұмбағы. Стритенский ғибадатханасы. Матиндер 12 құмарлық Інжілді оқумен. Стритен монастырінің хоры.

Қызметтер не үшін қажет?оқыңыз: 1 Кор.11, 23—32. Матай 26, 1-20. 13, 3-17. Матай 26. маусым 21-39. Лұқа 22:43-45. Матай 26, 40-27, 2.

Ал таза бейсенбі күні кешке барлық православие шіркеулерінде Он екі Інжілді оқу шаммен жарықтандырылады. Барлығы қолдарында үлкен шамдармен тұрады.

Бұл қызметтің барлығы Құдай-адамның ғұрыптық азаптары мен қасиетті өлімін құрметпен еске алуға арналған. Бұл күні Құтқарушының жаңа ерлігі бар және бұл ерліктердің басы құдайға қызмет етудің әрбір сөзінен сезіледі.

Өзеннің жағасында бірнеше рет болатын ерекше және қайғылы қызметтерде Шіркеу сенушілерге Гетсиман бағындағы қисық терден бастап және Голгофадағы айқышқа шегеленгенге дейін Иеміздің азап шегуінің бейнесін жаңадан ашады. Өткен ғасырлар бойы бізді ойларымызда алып жүрген Аспан шіркеуі бізді Мәсіхтің айқышының ең түбіне дейін жеткізеді және Құтқарушының барлық азаптарының дірілдеген көзқарастарымен бізді дірілдетеді.

Сенушілер ізгі хабарды қолдарындағы жанып тұрған шамдардан естиді және теріден кейін Иеміздің сөздерін жырлағандардың аузынан оқиды: «Сабырың даңқ, Уа, Ием!» Інжілді теріден оқып болғаннан кейін, қоңырауды соғу орынды.

Мұнда Мәсіхтің қалған құпия мәлімдемелерінің жинағы және қысқа уақыт ішінде дистилляциясы - бұл жан «игіліктер мен таңғажайыптарды» еститін Құдай-адамның барлық азаптары. Жер аспанның мәңгілігімен ағып жатыр, ал ғибадатханадағы шаммен осы кешке тұрарлық тері Голготада көрінбейтін түрде бар.

Бүкіл дүниенің үлесі сағат бойы ілулі тұрған сол Гетсимани бағында берекелі сағат келгені бізге анық. Өлім алдында қаншама ішкі азаптар бар!

Дүниенің түндері мен күндерінің ортасында бұрын ештеңе болған жоқ және болмайды да, ең жаман мен ең жаманның күресі мен азабы жоқ; Ешқандай ауру жоқ - Құдай-адамның ең қасиетті жанының өзегі, содан кейін Йогоның күнәсіз еті. Әрқашан және жиі елестетіп көрейікші, сіз Құдай бола отырып, адам болғандай Оның өмірін беру оңай болады: Құдай өлмес бұрын, біздің Құтқарушымыз Мәсіх, Адам ретінде: Оның өлмейтін құдайлығымен емес, оның адамдық қасиетімен. , тірі, нағыз адам денесі. ..

Көктегі Әкеміздің алдында ешқандай толқу мен көз жасын төгіп дұға ету болған жоқ; Бұл қасиетті нәрсе аспандықтардың өздері үшін қорқынышты болды.

Ізгі хабарлардың арасында иудаизмге деген ұмтылыстың дауылын, иудей басшыларының заңсыздығын және соңынан ергендердің рухани соқырлығын білдіретін антифондар шырқалады. «Сенің, Юдо, Құтқарушының мейрамы болуыңа не себеп болды?-деді осында.- Ол саған Апостолдың жүзін сыйға тартты ма?Әлде саған сауықтыру сыйын берді ме?О, қаншама баталар бар. Сіз, кедей, сауапқа ие болдыңыз.

«Халқым, мен сендер үшін не істедім, сендерді не етіп жараттым? Біз көздеріңді соқыр етеміз, алапестерді тазартамыз, адамдарды тірілтеміз. : манна үшін - жовч, су үшін [шөлде] -Оцет, сүйіспеншіліктің орнына олар мені айқышқа шегеледі, мен сізге бұдан былай шыдамаймын, мен өз халқымды шақырамын, Мені Әкемен және Рухпен мадақтаймын. Мен оларға мәңгілік өмір сыйлаймын».

Ал біз қазір шам жағып тұрмыз... Бұл адамзат баласының қай жеріндеміз? Біз кімбіз? Біз бұл диетадағы бірегей дәлелдерді санаймыз, кінә мен жауапкершілікті басқа біреуге жүктейміз: мен сол түні ойлағанымнан. Әттең, өкінішті! Міне, біздің ар-ұжданымыздың тереңінде біз бұлай емес екенін білеміз. Мәсіхті жек көретін тек адамдар емес екенін білеміз... Ізгі хабарды аздап түртіп, біз бейшара Пилатты – осындай ақымақ, бюрократиялық екіұштылық, қорқынышты бақсы, өз ар-ұжданына сай әрекет етуді бейнелейміз. Неліктен біздің өмірімізде де, басқа адамдардың өмірінде де бірдей жағдайлар болмайды? Шындық, зұлымдық, өшпенділік, әділетсіздік туралы ең маңызды нәрсені айтатын кез келген болса, Пилат әрқайсымыздың бойымызда болмауы мүмкін бе? Біз кімбіз?

Содан кейін біз айқышқа шегеленеміз: Його қалай ұрып-соғып өлтірілді және Вин сөзсіз азапқа ұшырады. Оның қартқа азаптаушылар туралы дөрекі айтқан бір ауыз сөзі: Әке, вибач эм – мен не істерімді білмеймін...

Осы сағатты еске алу үшін, адам жүрегі Тәңірдің азапты жүрегіне ашуланған кезде, адамдар өздерінен жағылған шамдарды әкеліп, оларды үйлеріне әкеліп, үйлерінің белгішелерінің алдына қоюға тырысты,Осылайша, біз тақуалық дәстүрге сүйене отырып, онымен үйлерімізді қасиетті етеміз.

Есік тіректерінде және терезелерде кресттер садақпен боялған.

Содан кейін бұл шамдарды құтқарып, жанның денеден бөліну уақытында жағу керек. Бүгін Мәскеуде Ұлы Төрттік кешінде сіз православиелік парафийлер шіркеу үйінен алып жүретін жанып тұрған шамдардан жалынды ағындарды ішуге болады.

Бүкіл ғибадатхана шамның жарығы мен тұлғасыздығымен жарқырай бастайды. Ал бүкіл ғибадатхана жарықтандырылған, терезелер жанып тұр: алыстан таңғаласың - терезелер жанып жатыр. Неліктен? Құдайдың сөзі естіледі. Құдайдың, тіпті Иеміздің Сөзі.

Ал Інжілді оқу аяқталып, барлығы шамдарын сөндіреді, ал ғибадатхана қайтадан қараңғыда басталады. Қараңғыда. Міне, оң және солқолдар, екі хорда және забур жырын оқитындар, олар айтып береді және түсіндіреді, бөліседі және азайтады: Інжілде не айтылғанын, мұғалімдер мұны қалай жасады және заңсыз Яһуда қалай «қаламадыeраушан eсен?»

Сосын мен айтамын: «Бізбен бірге құрметке ие болу үшін ...» - және қайтадан бүкіл ғибадатхана отқа оранады.

Мен саған ештеңе айта алмаймын, егер сен өзің түсінбесең, өзің тұра алмасаң, өмірдің қамын қойып, тыңдамасаң, тағдырыңды аласың. Мұндай рақым адамдармен бірге шіркеуде оң жақта: егер Ізгі хабар оқылса, онда Иеміз осы ұлы қасиетті рәсімдерде шынайы тағдырды естігендерге береді.

Мен тек шығарылымды оқығым келеді, сондықтан діни қызметкер өзінің парафийлеріне тағзым еткенде, осындай керемет сөздер болды.

2017 жылдың 13-тоқсанының весперлері, Қасиетті күннің жұма күні қарсаңында, Валаам монастырінің Хегумені Троица епископы Панкратий Ұлы жұма күнін біздің қасиетті құмарлықтың 12 Інжілін оқумен атап өтті. Ием, мен Мәсіхке сенемін.

Евангелиенің 12-қызметі, бұл қызмет деп аталады: бәрі азап шегудің азап шегуіне және Иса Мәсіхтің қасиетті өліміне құрметпен қызмет етуге арналған. Жарғы бойынша, кінәлі Ізгі хабарлар түнде, түн ортасына дейін оқылады. Бүгінгі сана үшін бұл қызмет кешке ертерек өтеді.

«Қасиетті бейсенбі күні кешке «Гетсиманидегі дұға» деп атауға болатын қызмет бар. Біз Зәйтүн бағы сияқты ғибадатхананың ортасын көреміз. Біз Мәсіхтің қалай жерленгеніне, сыналғанына және өлтірілгеніне таң қала отырып, он екі ынтық Евангелияны оқимыз. Қызмет ұзақ және шаршатады. Әй, біздің Мәсіхпен бірге ұйықтамаймыз! Қолымызда шам жанып тұр, шаршадық, бірақ айтамыз: «Құдай! Мен саған ештеңе айтпаймын, ұйықтамаймын...»

Інжіл оқулары арасындағы аралықтарда монастырь хоры Інжіл гимндерінің өтуін толықтыратын және түсіндіретін 15 антифонды шырқады. Мәсіхтің тәжірибесінің өзінде осы қызметтің антифондары бар. Мәтін V ғасырда құрастырылған болса керек. Бұдан бұрын, 2 ғасырда бізге жеткен христиандық литургиялық поэзияның ескерткіштерінің көпшілігі - Әулие Петрдің поэмасы аяқталды. Мелитон Сардинский «Ұлы күн туралы». Бұл мәтін 15 ғасырда әуелі Византияда, кейін Ресейде жырланған антифондардың негізін құрады.

Митрополит Энтони Сурозки:

«Қасиетті төртінші күні кешке немесе түнде Пасха дастарханында Иеміз Иса Мәсіхтің қалған дұғалары туралы және Оның өзі оянған өлімде Гетсимани бағында өткізген қорқынышты түн туралы уағыз оқылады. Йогоның айқышқа шегеленуі және Йогоның өлімі туралы қайта тірілу...»

Біздің алдымызда біздің алдымызда сүйіспеншілік арқылы Құтқарушының не болғанының суреті бар; Vіn адасып қалуы мүмкін, біреулер ғана алға шығатындай, ұрлап кеткісі келіп, осы әділдікті аяқтамай, Вин келгені үшін!.. Әрине, онда Вин Тим болмас еді, Ким Вин шынымен де болар еді. c болуы; Ол Құдайдың сүйіспеншілігіне бөленбес еді, Ол біздің Құтқарушымыз болмас еді; Бірақ бейбақпен күн көрудің құны қандай!

Мәсіх өлімнен кейін бір қорқынышты түнді өткізеді; Ал мен Жаңаға кіршіксіз барған сайын, адам өлім алдында күрескендей, мен өлім бағасымен күресемін. Ale zazvichiy адамдар жай ғана үмітсіз өледі; мұнда бұдан да қайғылы нәрсе болды.

Өзінің ілімдеріне Мәсіх әлдеқашан айтқан болатын: Менен ешкімнің өмірін алма – Мен саған тегін беремін... Ал сен оны еркін бересің... Ол алғаш рет Әкеге дұға етті: Әке! Мен бір минут күте алмаймын - бұл соққы!.. Мен күрестім. Кенет ол дұға етті: Әке! Якщо кесеге қарай алмайды - барма ... Мен лича айдап келе жатырмын, жаңа Боротби, вин миг айтады: сәлем сіздің еркіңіз болады ... Ми гилли үйде біз үшін - бізге жиі - салу дейін, йома виддати пісіру оңай, адам болған Құдай бола отырып, сіздің өміріңіз: бірақ Жүзім, біздің Құтқарушымыз, Мәсіх, адам ретінде өледі: Оның өлмейтін құдайлығымен емес, Оның адамдық, тірі, нағыз адамдық дене.

Содан кейін біз айқышқа шегеленеміз: Його қалай ұрып-соғып өлтірілді және Вин сөзсіз азапқа ұшырады. Оның Әкеге азаптаушылар туралы айтқан бір ғана сөзі: Әке, мен вибахпын - мен не істерімді білмеймін ...
Міне, біз мынаны үйренуіміз керек: қуғын-сүргінге ұшыраған кезде, қорлықпен бетпе-бет келгенде, бейнелер алдында - мыңдаған сөздің алдында, өлім туралы ойдан алыс, біз өлген адамдарға таң қалуымыз керек. бізді бейнелейді, бізді кемсітеді, бізден айырғың келеді және бізді теріс айналдыр.. Бар жаныммен Құдайға: Әке, вибач им: сасық неден қорқады, иіс сөзді түсінбейді.. .

Ғибадатхананың діни қызметкерлері Алатир ғибадатханасы Құдай Анасының Иверон белгішесінің құрметіне Оның мәртебелі атағына қызмет етті.

“Он екі Інжілдің” қызметі – қасиетті бейсенбі күні кешке өтетін керемет қызмет.

Оның орнына барлық евангелисттерден таңдалған және он екі оқуға бөлінген, бір түнге дейін бөлінген Құтқарушының азаптары мен өлімі туралы Ізгі хабар бар, бұл сенушілердің бұрынғыдай бүкіл түнді естілген Ізгі хабарларда өткізуге кінәлі екенін көрсетеді. Иемізбен бірге Гетсимани бағында барған елшілер.

Құмарлық Евангелияны оқудың бірнеше ерекшеліктері бар: оның алдында және оның әріптесі сүйемелденеді: «Шыдамдылығыңа даңқ, Уа, Раббым» деп евангелист айтқан, Русти шаммен естіген.

Қасиетті Төрттіктегі Весперс Ұлы жұмада немесе 12 Інжілдің қызметі осы қызмет деп аталады. Бұл қызметтің барлығы Құдай-адамның ғұрыптық азаптары мен қасиетті өлімін құрметпен еске алуға арналған. Бұл күні Құтқарушының жаңа ерлігі бар және бұл ерліктердің басы құдайға қызмет етудің әрбір сөзінен сезіледі. Ньомада Шіркеу адал адамдарға Иеміздің қасіретінің айқын бейнесін ашады, Гетсимани бағындағы қисық терден басталып, Голгофадағы айқышқа шегеленгенге дейін. Өткен ғасырлар бойы бізді ойларымызда алып жүрген Аспан шіркеуі бізді Мәсіхтің айқышының ең түбіне дейін жеткізеді және Құтқарушының барлық азаптарының дірілдеген көзқарастарымен бізді дірілдетеді.

Сенушілер қолдарындағы жанып тұрған шамдардан Ізгі хабарды естиді және теріден кейін Жаратқан Иенің ән айтқан сөздерін оқиды: «Шыдамдылығың даңқ, Ием!» Інжілді теріден оқып болғаннан кейін, қоңырауды соғу орынды.

Ізгі хабарлардың арасында иудаизмге деген ұмтылыстың дауылын, иудей басшыларының заңсыздығын және өрлеу үстіндегілердің рухани соқырлығын білдіретін антифондар шырқалады.

Оқылымдар арасындағы 15 антифонның әндері әрі қарай Інжіл гимндерінің өтуін түсіндіреді. Бүкіл қызмет, Інжіл оқуларынан басқа, үлкен рухани тазалықтың белгісі ретінде жырланады. Інжіл оқулары Құтқарушының әр түрлі жағынан азап шегіп, соңғы кезеңдерін көрсететіндей етіп таңдалды.

Алдымен Мәсіхті қисық, жалаңаш, айқышқа шегеленген және жерленген етіп көрсету үшін Қасиетті Шіркеу бізге Құдай-адамның бейнесін өзінің ұлылығы мен сұлулығымен көрсетеді. Адал адамдар кімнің құрбан болғанын, кімнің «түкіріп, ұрып-соққанын, тұншықтырып өлтіргенін, айқышқа шегеленгенін және өлімін» бастан кешіргенін білу үшін кінәлі: Нинаны Адамның Синасы даңқтады, Құдайды Оның ұлықтады ... (IV. 13). , 31). Мәсіхтің қорлауының тереңдігін түсіну үшін, өлімші адамдардың Оның биіктігіне және Оның құдайлығына жетуі қаншалықты мүмкін екенін түсіну керек.

Қасиетті құмарлықтың алғашқы Інжілі- Бұл «Айқышқа шегеленудің Ұлы Боссында» жатқан және өлуге дайын Құдай Сөзінің сөздік белгішесі сияқты. Бачачи біздің Раббымызды және Құтқарушымызды, Шіркеуді бір мезгілде Құдайдың даңқына бөлейді. Ең алғашқы Інжіл Құтқарушының Оның дәріптелуі туралы сөздерімен басталады: Нина Адамның Сині ретінде дәріптелді, ал Құдай Жаңада дәріптелді. Бұл даңқ, жарық тәрізді қараңғылық сияқты, біздің алдымызда Нинаның Крест тартуын өртеп жібереді. Синай тауы мен ежелгі киелі шатыр тесілгендей, Голгота кесіліп тасталады. Қайғы неғұрлым күшті болса, Ізгі хабардан көрініп тұрғандай, гимндердегі Мәсіхті мадақтау дыбысы соғұрлым күштірек.

Құдайдың мәні - махаббатСондықтан ол Құтқарушының азап шегуімен мадақталады. Даңқ - бұл құрбандық. Достары үшін жанын қиғандай құрбандық жоқ. Мәсіх өзінің достары үшін жанын беріп, оларды: «Менің достарым бол» (IV. 15, 14) деп шақырады. Жаратқан Ие адамдарға мол білім берді. Nyomu-дағы құдайдың көптігі, Nyomu-ны жақсы көретіндермен бөлісу арқылы ең маңызды және ең құнды - Құдай туралы білімді ашады. Мәсіхте бір-бірін сүйетіндер Құдайдың болмысы туралы аяндарды ашады. Бо, Мәсіхтің сүйіспеншілігін сақтай отырып, Үштік Құдайдың иісі сақталады. Кім Мені жақсы көрсе, Менің сөздерімді ұстанған; Ал Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге үй жасаймыз (Жохан 14, 23). Әкенің келуімен Киелі Рух жіберіледі, ол күнә туралы куәлік ететін Әке болып табылады (Жохан 15, 26).

Дегенмен, жалғыз жүру мүмкін емес. Том туралы Құдайдың бейнесі адамдық некеде - Мәсіхтің шіркеуінде бейнеленген. Әнұрандар ұйықтап жатқан намаздың алдында және ұйықтап жатқанда Жаратқан Иені мадақтау алдында «Мен бізде қасиетті Пасханы тойлаймын» деп бір мезгілде атап өтуге шақырады: «Біз бәрінің шындық екенін сезінеміз, ол асқақ уағыздарға шақырады, жаратылмаған және табиғат Жарайды, Құдайдың даналығы, өйткені Ол қалайды: Христос Аз, жақын «Құдайымыз Мәсіх даңқты». «Мәсіх нұр, Көктегі және Құдайдың нанымен ұйықтайды. Келіңіздер, Мәсіхті жақсы көретіндер, еріндері бұзылған, жүректері пәк, біз үшін қасиетті саналатын осы Ұлы күнді адалдықпен қабыл алайық».

Ал, Құдайдың бірлігі Шіркеудің бірлігінде көрінеді және т.б. Бұл туралы Иса Мәсіх өзінің епископының дұғасында былай деп дұға етеді: Олардың бәрі бір болсын: Сен, Әке, Менде болсаң және Мен сенімен болсам, екеуі де бізде бір болады; Мені Саған жібергені үшін бұл дүниеде сенім бар. Маған бергенің үшін сені мадақтаймын, мен бір болсам, олар да бір болсын. Мен олардың ішіндемін, ал Сен Мендесің. Шіркеу Ізгі хабарды оқуға қандай мағына береді? Бұл мәтін бізді Мәсіхтің Құдай-адам ретіндегі ерекшелігін, Құдай-адамның денесі ретіндегі Шіркеуді және Әкенің, Ұлдың мәні (омусия) ретіндегі Құдайдың табиғаты туралы ішкі түсінуге әкеледі. және Киелі Рух. Сонымен қатар, дұға ұсынылады - құтқарылу туралы дұға, өйткені Көк Әкеде болу құтқарылуды білдіреді.

Інжілді оқудың және Қасиетті аптаның барлық қызметтерінің маңыздылығын баса көрсете отырып, шіркеу әндері бізді ерекше құрмет пен мұқият болуға шақырады, тіпті бір сағаттық адалдық үшін күнделікті өмірден айырады: «Біз өзімізді таза Мәсіх деп санаймыз». Біз Йогоның достары ретінде біздің жанымыз Оның игілігі үшін құрбан болғанын елестетеміз және біз қысымға ұшыраймыз, бірақ біз өз торымызда: Көктегі Әкеміз, бізді зұлымдықтан жарылқасын ».

Бізді ерекше құрметпен оятқан Қасиетті Шіркеу өз гимндерімен Жаратқан Иені миррамен майлаған отрядты тағы да мадақтап, зұлым ақшақұмар Юдидің уын бөкседей бағыттайды. барлық зұлымдықтың тамыры – ақшаға деген сүйіспеншілік(Тім. 1-хат 6, 10): «Кешкі ас кезінде Мәриям сияқты Құдайдың мейірімділігіне қызмет етейік және Яһуда сияқты ақшаға деген сүйіспеншілікке жетелемейміз: Құдайымыз Мәсіхпен бірге болайық. Отыз жиналыста, Ием, мен орманды сүйген кезде мен яһудилерді сені өлтіруге шақырамын. Заңсыз Юда тіл табысқысы келмейді».

Келе жатқан антифондарда тағы да кішіпейілділік сабағын сезінуге болады, Құтқарушының аяққа дұға еткенін тағы да тануға болады: «Сенің Мәсіх Құдайың арқылы біз сенің өсиетіңді үйретеміз: осы өмірде сен үйреткендей еңбек ет. Заңсыз Юда тіл табысқысы келмейді». Содан кейін біз тағы да ішу қажеттілігі туралы айтатын боламыз: «Ішіңдер және дұға етіңдер, уа, Құдайымыз Мәсіх, Саған үйреткендей, бақытсыздыққа ұшырамайық. Заңсыз Юда түсінгісі келмейді», сондықтан алдағы Інжілде Құтқарушының қақпаларда тұтқынға алынғаны туралы оқылады. Рухани бақытсыздық тақырыбы одан да маңызды. Құтқарушының сөздерінің өзі Оның іліміне және олар арқылы барлық христиандарға таралады.

Петірдің үзінділері басқа ілімдер сияқты сөздерде соншалықты батыл болып көрінді, содан кейін Мәсіх олардың адамдар сияқты нәзіктігін ашады, өйткені олар ойланбай сөйледі, әсіресе Петірдің алдындағы тіл, Иеміздің адалдығын сақтау маңызды болып көрінді. Бір жыл ұйықтай алмағандар ұйықтамайды. . Але айқайлап, оларды қайтадан тыныштандырады, өйткені иіс оны құрметтемеуден емес, аурудан ұйықтап кетті. Ал біз немичімізді түсінгендіктен, депрессияға түспеу үшін дұға етеміз. Барлық мәсіхшілердің айқайы осы тұрақты рухани орындалмайынша, олардың Крестін үнемі көтеріп жүрмейінше, біз құтқарыла алмаймыз, өйткені көптеген қайғы-қасіретпен біз Құдай Патшалығына кіруіміз керек (Елшілердің істері 14, 22). Сондықтан мен: «Отыз тақтайшаны, Құндының бағасын қойып, оны Израильдің көкірегіне қарсы бағаладың. Ішіп, дұға ет, әлсіреп қалмасын, рух жігерлі, дене үнсіз: кім үшін ішесің» (ТП. Л. 439).

Але жақындап келеді басқа Қасиетті Ізгі хабарды оқу, ол Құтқарушының шабуылда ұсталғаны туралы айтады. Ежелгі христиандар үшін Қасиетті Аптаны Қасиетті жерде өткізу табиғи процесс болды, бұл уақытта ол жылу жойылған Гетсиман бағына жақындады. Сондықтан, Жаратқан Иенің біз үшін азап шегетінін және бәрі Құдайдың керемет провиденциясы арқылы болғанын еске түсіру үшін, Қасиетті Шіркеу былай дейді: «Кешкі ас кезінде тәлім беру нәр береді және сөгіс ретінде көріну. Көшбасшы бұрылған Ти, түзетілмеген або Кімнің жетекшісі: Мен бәріне білгім келеді, сіздің қалауыңыз бойынша, нұр басқа біреуден ұрланған: шыдамды даңқ сіздікі».

Оқылған нәрсені дұрыс түсінгенге дейін дұға ететіндерді осылай дайындай отырып, Шіркеу басқа Қасиетті Інжілді құрметтейді, ол Құтқарушыны бас діни қызметкердің сарбаздары еврей сымының астында ұстап алғаны туралы айтады. күзетші, Петірдің сөзі туралы, Исаның тәкаппарлығы туралы, Каяфидің қолдауы туралы және Йогоның Преяға орнатылуы туралы.

Інжілді оқығаннан кейін антифония қайтадан Юданың құлауымен басталады: «Мұнда Юда Ұстазды айырады және шайтанды қабылдайды, ашкөздікке тәуелділіктен соқыр болады, қараңғылық нұры түседі: қалай көресің, Жарық сатады. отыз шрибница бойынша; Дүние үшін азап шегуге көтерілейік. Жаңа жылға дейін, викриемо: азап шеккен және жанашыр адамдар, Ием, Саған даңқ». Ақшаға деген сүйіспеншілік пен Юданың құмарлығына үлкен құрмет көрсетілгенін көруге болады. Қасиетті Әкелер бұл дискіні ұстануға өте белді. «Кімде-кім маммонның қызметшісі болса, Мәсіхке қызмет ету үшін рухтандырылған».

Сондықтан бұл тақырып тағы да көтеріледі: «Яһуданың күні өзін тақуалық етіп көрсетеді, және оның ілімі ар-ұждан болып табылатын сый ашылды: орманның алғашқы махаббаты жабылады, ал махаббат иесінің еркі. ақымақ сараңдық сүйгіш болу.сту, заңсыз қауымның тәлімгері; Біз Мәсіхтің құтқарылуын білеміз, оны мадақтаймыз».

Юданың қағидасынан айырмашылығы, Мәсіхтің адал ізбасарлары оның күнәкар ауруының себебі болып табылатын адалдық деңгейіне дейін былай деп айтады: «Бауырластық сүйіспеншілік Мәсіхтің бауырларынан алынады, ал көршілерге мейірімсіз емес, сондықтан ол құлға ұқсамайды. Құдай разылығы үшін рақымсыз болуға сотталған және «

Құтқарушының ілімін жариялауына қайта оралсақ, алдағы антифондарда Қасиетті Шіркеу осы қиын сағатта Мәсіхтің ізбасарларын тағы да жігерлендіреді және құрметтейді; Бірақ ғасырлар бойы Інжілде сипатталғандар арқылы күш-қуат алған біз өз ойларымызда шыдамдылық пен табандылыққа шақырамыз: «Міне, көк пен жердің Жаратушысы Өз ілімінде былай деді: уақыт таяп қалды, ал қалған дүние. Саған келеді.» Мен, ешкім секірмесін, Мен, бачачи, мен ортасында айқышта тұрмын, Мен азап шегемін, адам ретінде, Мен құтқарамын, Адамды сүйетін, Маған сеніңіз... Ием, сіз ешкімді алаламайсыз, мен Саған үйретемін: бір жыл бойы Мен үшін өлуге өзіңізді міндеттейтіндей, Мен үшін бақылай алмайсыз; Өтінемін, Юдаға ұйықтамауын айт, ол мені заңсыз деп қуантпақшы. Тұр да, дұға ет, Маған ешкім қарсы тұрмайды, мен бекер айқышта тұрмын, шыдамдылық, Саған даңқ».

Ізгі хабардың үшінші бөлімі оқылады,Ол өзін Құдайдың Ұлы ретінде куәландыратын және мұны тұншықтырып, түкірудің дәлелі ретінде қабылдайтын бас діни қызметкер Каяфидің ауласында Құтқарушы болып табылатындар туралы не мойындайды? Елші Петрдің та його каятта сөзі де осында бейнеленген. Інжілден кейін антифондар Құдайдың азап шегушінің бұл азапты өз еркімен - Өзінің жаратылысының құтқарылуы үшін төтеп беретінін қуаттайды: «Сені заңсыздықты жейтіндерге біле тұра, Сені осында алдың, Ием: егер сен де соқтырсаң. Қойшы, сен он екі янғол қойын шашасың. Егер мен жеткілікті шыдамды болсам, пайғамбарларымның саған беймәлім және қараңғыда көрсеткенін қайталауға рұқсат етпе: Раббым, Саған мадақ».

Бұл антифонда Апостол Петір туралы былай делінген: «Петір үш рет орнынан тұрып, менің ойыма: «Құдай, мені тазартып, құтқара гөр», - деді. Бұл жерде біз одан да терең моральдық мәні бар идеяларға қысқаша тоқталамыз. Қорқынышқа бой алдырған Петро ұстаз алдындағы міндетін ұмытып, адамдық әлсіздікке бой алдырды. Бірақ бұл жағдайда үлкен өзгеріс бар: Петр қызметші, содан кейін адам неміс, мына кішкентай құл болып көрінеді. Пивен Исаның сөзін білдіреді, ол ұйықтауға мүмкіндік бермейді. Архиереев ауласынан Петр Вишовтың оянуы, сондықтан мен соқыр болып, көз жасыма ерік бердім. Мен соқыр сананың ауласында болғанымда, мен жыламадым, өйткені мен жылағым келмеді; бірақ егер Виишов знёго болса, онда сізге келіңіз.

Тәубе тақырыбы өте маңызды, ал Сұмдық өмір жырларында ол кез келген жердегідей жарқырап ашылады. Қасиетті әкелердің ойлары бойынша, зұлым деп есептелген Яһуда Мәсіхтің Крестінің алдына түсіп, зұлымдыққа көбірек өкініп, Иеміздің ең таза аузынан: «Сіздің күнәларыңыз кешірілді» деп сезінді. Алайда, «заңсыз Юда Құдайдың мейірімділігін жойғысы келмеді». Апостол Петір, қайырымды және мейірімді Иеміз сияқты ашуланбаңыз. Парызшылдардың мейрамы парызшылдардың алдына келді, бірақ олар білмеді. Оларға тақталарды лақтырып, ішіп, тұншығу - қорқынышты ақыр!

Православиелік христиан Апостол Петрдің сөздерінен қандай сабақ ала алады? Байлар, мүмкін, тамақпен қалды: олар Құтқарушыны қалай айтты? Ал сөз бен іс дегенді қалай түсінеміз?.. Күнәға дейін сүйіспеншілік бізді Мәсіхке еруден тайдырады және Мәсіхті білмегендіктен жанымызды өлі етеді.

Сегізінші антифонда Мәсіхтегі өздерінің Мәсіхін және Заң шығарушысын мойындамаған адамдардың өмірі жалғасады: «Міне, біздің Құтқарушымыздың бар екенін сезініп, зұлымдық; Таурат заңын жазбады да, түс туралы да пайғамбарлық етпеді; Өйткені Пилатқа оның Құдай, Сөздің Құдайы және біздің жанымыздың жауынгері болуын сұраңыз». Таурат заңы мен пайғамбарларға берілгендер, сонша ғажайыптар жасап, өздерінің Құтқарушысы мен Мәсіхін мойындамағандар: «Жалынға оранбайық, сыйларыңыздың құмарлықтары бір-бірімен тығыз үйлеседі, ал олардың ақылсыздығы. қайырымды адам, әділдер мен өлтірушілер қабыл болады: Мәсіхке дұға етіп, олардың өзімшілдігіне төтеп бергендер, азап шегуді қалайтындар және адамзатты сүйетіндер сияқты бізді сатып жіберген».

Келе жатыр төртінші Қасиетті Ізгі хабарды оқу сағаты. Ол Құтқарушы мен Пилаттың диалогын, Жаратқан Иенің қамшысын, Йогоның тікенді және қызыл түсті тәжге тартылуын, көпшіліктің: «Росп, росп Його!» деген ессіз айқайын суреттейді. және Йогоны айқышқа шегелеуге тапсыру. Өлім алдында тұрғанда, сіз бұл Ақиқат екенін өзіңіз мойындауыңыз керек, оған Пилаттың тұлғасындағы нанғысыз скептицизм куә: Шындық дегеніміз не? - және Мәсіхті жазалау мен қиянатқа қарсы алады.

Бұл Жаратушымыздың өлімінің жиіркеніштісі болып табылатын Інжілдің айқайымен үндеседі: «Жалынға оранбайық, сыйларыңыздың құмарлықтары бір-бірімен үйлеседі және жақсылық жасаушының орнына зұлымдық қабылданады. әділдер өлтіріледі». Жаратқан Ие исраилдіктердің тарихында қаншама кереметтер жасады, ал бұл халық Оны енді қабылдамады: «Жаратқан Ие мынандай: халқым, олар саған не істеді; неге суық болу керек; Соқырлығың нұрланып, алапес жойылып, халық жолға шығады. Халқым, саған не істейсің, маған не бересің; манна үшін, жовч: су үшін, усет: Мені жақсы көретіндерің үшін, айқышқа дейін, Мені тойлайсыңдар!..»

Тіпті қабылдамай-ақ... Оның қаны біздің және біздің балаларымыздың мойнында (Матай 27:25)... Қандай қорқынышты сөздер!.. Олардың халқы осындай ақылсыз жеңілтектікпен меңзейді. Ол Әділдің қанын қабылдады, жерді отқа өртеп жіберді, исраилдіктерді жаулардың қолынан құтқарып, жер бетіне шашыратып жіберді ... Бірақ біз Қасиетті Бірлік Таинствасында Қанды аламыз, біз үшін бұл қан. өлместік пен Мәңгілік өмірдің қайнар көзі... Але Кров Його сот пен жойылу үшін бізге және біздің балаларымызға болады, өйткені біз осы Қасиетті Қанмен жаңарғаннан кейін де, біз қорқынышты күнәлар жасай береміз.

Жан түршігерлік қайғының ортасында Құтқарушының аузына салынған шіркеу әндерінің сөздерін сезінуге болады: «Мен басқа ештеңеге шыдамаймын, мен өз тілдерімді шақырамын, олар мені Әкеммен және Құдаймен бірге мадақтайды. Рух: мен оларға мәңгілік өмір беремін». Мұнда біз Мәсіхтің Қасиетті шіркеуі туралы, қойлардың ешкімнің ауласында жоқ қойлар сияқты қалай таңдалатыны туралы сөйлесеміз. Және оларды әкелу керек және Менің дауысым сезілу керек, сонда бір сабақтастық пен бір Бағушы болады (IV. 10, 16).

Алдағы оныншы және он бірінші антифондарда Мәсіхтің қасіретімен бірге болған қорқынышты табиғат құбылыстары туралы болжауға болады. Адамдар жансыз болып көрінсе, жансыз табиғат өзінің Жаратушысына былай деп жырлайды: «Шапандай жарық киініп, Үкімде жалаңаш тұрып, Қолдан алған дауыстың маңдайында жаралған: заңсыз адамдар даңқы Иенің гүлінің айқышы: содан кейін шіркеу алауыздық пердесінің алдында, күн қараңғы, Құдайдың алдында шыдамайтындар бізді мазалайды, бәріне бас иейік.

Жердің астында, шайқалған сайын, тастың астында, еріген сайын, яһудилерге хабарланады, шіркеу пердесінің астында, өлгендердің астында қайта тірілу бар. Алла Тағала олардың істерін шешуді нәсіп етсін, сонда олар Саған тәуелді болады.

Бүгін зұлымдарға қарсы шіркеу жамылғысы жыртылып жатыр, ал күн өзінің приходын ауыстырып, Владиканы тегін айқышқа шегеді ».

Пята Пристрасне Евангелиекүзетші Юдидің өлімі туралы, Иеміздің Пилат преториясында қайтыс болуы және Йогоның өлімге сотталуы туралы әңгімелейді. Он үшінші антифонда Құдай Құтқарушыға басымдық беруді тағайындаған қарақшы өлтіруші Барабба туралы айтылады: «Яһудилер, уа, Ием, Сен үшін айқышқа шегеленуді сұрау үшін Пилаттан жиналды, өйткені мен Сенен ешқандай кінә таппадым. кінәлі Бараббаны бостандық үшін, ал сен әділді, арамдықты айыптайсың. Шіркеу Құтқарушының біз үшін азап шегетінін тағы бір рет еске салады: «Барлығы ыңырсып, дірілдеп, бүкіл халық Мәсіх Құдайдың құдіреті және Құдайдың даналығы деп ән шырқап жатқанда, діни қызметкерлер щекке ұрып, саған өмір сыйлады. : және олар қалайтын барлық азапты, олар өтірік айтады және адамзатты жақсы көретін адам ретінде Оның қанымен біздің заңсыздықтарымызға қарсы тұрады ».

Қайғы мен күннің ұлылығының ортасында адамның әлсіз айқайы естіледі. Бұл қарақшының айқайы, Мәсіхтің қызғылт оң қолы және онымен бірге айқышқа шегеленгеннің тұзаққа түскен Құдайлығы және Құдай-адамның әнұраны. «Айқыштағы қарақшының кішігірім дауысын шығарыңыз, сіз үлкен сенімге ие боласыз, сіз бір минутта жасырынасыз және бірінші көктегі ғибадатхана бір жерде орнатылады, осылайша өкінудің өкінуі, Ием, сізді мадақтау .”

Бүкіл әлемнің шын жүректен шыққан хабарын шіркеу қабылдап, адалдардың жүрегінде, ол 9-Евангелия алдындағы аятқа негізделген парасатты қарақшы туралы тұтас әнге айналады: «Қарақшылық» парасатты лақап аты, Жәннаттың бір жылында Саған және маған ежелгі құдайларды, мені жарықтандыруға кепілдік берді».

Қалған антифонның сөздері ерекше күшпен жеткізіледі: «Бүгін ағашқа іліңіз, жерді суға іліп қойыңыз; Хибну күңгірт аспанды жауып, алқызыл киім киеді; Адамның Иорданияда еркін екенін қабылдаудың тұншықтырылуы; Сіз өз гүлдеріңізбен Шіркеудің атын алдыңыз; Sin Divi көшірмесін жасап көрді. Біз сенің құмарлықтарыңа табынамыз, Мәсіх; Біз сенің құмарлықтарыңа табынамыз, Мәсіх; Біз Сенің құмарлықтарыңа ғибадат етеміз, Мәсіх, бізге және қайта тірілуңнің ұлылығын көрсет». Міне, қайғы-қасіреттің дәлелдерін жасыратындардың арасында, үнсіз, нәзік жарық сәулесі осы қайғы-қасіреттің бәрі үшін «бізге және сенің ұлы қайта тірілуіңді көрсет» деген жұмбақ пайда болады!

Осындай дәрежеде дұға ететіндерді құрметтеп, шіркеу уағыздайды Қасиетті Ізгі хабарды оқу, Қарақшылық туралы кім біледі. Осы Ізгі хабарды ұстанатын және оны толығымен жеңгендердің әндері Құдай-адамның азап шегуінің тақуалық сезімін ашады: «Сенің айқышың, уа, Тәңірім, сенің халқыңның өмірі мен шапағатшысы және айқышқа шегеленген Саған үміт бер. .» Біз Құдайымызға ән айтамыз, бізге рақым ет».

Әнұрандарда: «Сізді адал антпен, құрметті қаныңызбен сатып алып, айқышқа шегелеп, көшірмемен тесіңіз, Құтқарушымыз, қайраған өлместік Саған даңқ». Жаратқан Ие бізді құтқарып, құтқаруымыз үшін бәрін қамтамасыз етті, бірақ құтқарылуды тек Мәсіхтің шіркеуінде табуға болады. Сондықтан, Айқышқа шегелену туралы Інжіл оқиғасын оқығаннан кейін, біз бүкіл әлемді Құдайдың рақымына толтыратын Шіркеу туралы шынайы сөздерді сезінеміз: «Өмір беретін сенің қабырғаларың, Едемнен жіп ағады, Шіркеуің, Мәсіх. , Көкке ауызша дәнекер ретінде, Інжіл сияқты «, нұр жанып тұр, жаратылыстар көңілді, және сен Патшалығыңа адал ғибадат етесің». Шіркеуде ғана, ғұрыптық кемедегідей, мәңгілік өлім алдында тыныштық пен құтқарылуға болады.

Бірақ тыныштық пен тәртіпті Мәсіхті еске алу арқылы ғана алып тастауға болады: «Сен мен үшін көтерілгенде, артығын алып тастадың, қабырғаңды тесіп, өмірдің тамшыларын алдың: сені гүлмен ұрып, ал сен балшыққа құмарсың.» Оны құдіретіңіздің шыңына дейін Маған сеніңіз, мен Саған жалбарынамын: Өмір беретін Мәсіх, Құтқарушы Крестіне және Сенің құмарлықыңа даңқ». Ізгі хабар өсиетін орындағандар ғана ант етеді: Егер біреу Ерлердің соңынан ергісі келсе, өзіңізді жіберіп, крестіңізді алып, Ерлермен бірге келмеңіз(Мат. 16, 24).

Дәлелденген жырлардан тағы не қоса аласың, тағы қандай көріс шығара аласың? «Біздің айқыштағы қолжазбамызды Саған жыртып, өлгендерге жатқызып, жергілікті азапты Өзіңе байлап, барлығын адамзаттың жолынан Өзіңнің қайта тірілулеріңе дейін азат ет, олармен жарықтандырылғансың, уа, Жаратқан Ие. адамзат, және біз Саған жалбарынамыз: бізді есіңде сақта, Құтқарушы,

Інжілдің жеті және сегізінші бөліктеріҚұтқарушының айқышқа шегеленуін қайталаңыз, оларды әртүрлі бөлшектермен толықтырыңыз. Сегізінші Інжілден кейін Косми Маймскийдің үштігі оқылады, ол қайтадан Мәсіхтің шәкірттері туралы айтады. Осы тармақтың сегізінші гимні ең қымбат адамдар үшін көбірек жан тыныштығын қалайтындар туралы маңызды ойды қамтиды: «Біз бұл арманды бәрінде білеміз, Мәсіхке айтамыз, оны жаншып, дұғада ішеміз, ал сенде емес. ауызды, әсіресе Саймонды қалдыр: бәрінен де жалдамалыға. Маған дана болыңыз Петір: Осы жаратылыстың бәріне бата берейік, нені мәңгілікке мадақтай аламыз ».

Сонда біз кім туралы болжай аламыз Сіз өзіңізге сене алмайсыз, Өйткені тек Құдайдың көмегімен ғана жақсылық жасай аламыз: «Құдайдың даналығы мен түсінігінің тереңдігі, оның бәрін басынан өткермегендіктен, Менің тағдырымның тұңғиығы адамдар үшін ұйықтамайды, - дейді Жаратқан Ие. Тәнмен мақтанба, өйткені сен Маған барлық жаратылысты жарылқау үшін, мәңгілік мадақтау үшін трихи әкелесің”. Оның үстіне Петро жауынгерлерге емес, қызметшілерге ашуланды: «Сіз Симон Петрді кесіп өтесіз, торсыз не істедіңіз, қалай жуыңыз, сонда жалғыз жас жігіт Саған келіп, Саған, Ием, айқайлайды. сөйлейді. Альпинист көз жасына ерік беріп, екеуін де Маған мейіріммен қарады: Барлық жаратылыстарға, славяндарға мәңгі жарылқа».

Тоғызыншы Інжілді оқуға дейін айтылған үштіктің эксапостиляры он бірінші жылы шындықты білуге ​​келген ақылды қарақшыны бейнелейді. Бұл өкінуге және Құтқарушы Мәсіхке қалай келуге болатыны туралы сабақ береді: «Ақылды ұры, көктің бір жылында Жаратқан Ие сені лайықты етіп жаратты және мені ежелгі құдайлармен нұрландырып, мені құтқарды». Иса барлығын қабылдап, бірдей динар мен он бірінші жылға таяп қалған жұмысшыларға береді.

Ізгі хабардың тоғызыншы үзіндісі оқылады, онда біз Құтқарушының анасы туралы және оның өлімі туралы өлім алдындағы жұмысы туралы сөйлесеміз. Айқышта ілулі тұрған Жаратқан Ие өзінің сүйікті ұстазы Анасын асырап алады. «Бұл біздің шексіз қайғымыздың куәсі болды, оның көрінісі Құтқарушының шейітінің тәжінің ең ауыр тікенектерінің бірі болды».

1-ші ось босап қалды. Иеміз, аспан мен жердің Жаратушысы, айқышта ілулі, рухты берді. «Менің мүйістерім жарадағы қан, және Мені айыптап, түкіруден бас тартпай, Пилаттың үкімінің алдына шықтым, ал айқышты құтқарушы әлем мойындады». Оң жақта адам баласының Құдайдың азаптарымен шатасуы, барлық нәрседе Ескі өсиет пайғамбарлықтары мен ағартулары болды. Алайда жансыз табиғат Жаратушы өлгенше байдужасынан айырыла алмады. Қараңғылықтың ортасында қатты жер асты дүбірі сезіліп, жер дірілдей бастады: «Үреймен алмастырылған барлық жаратылыс, міне, Мәсіхтің айқышында: күн қараңғыланып, жердің іргетасы дірілдеп кетті. , бәрі ұйқыда жаратылған. Біздің қалауымыз бойынша, Сабырлылар, Уа, Раббым, Саған мадақ».

Табиғаттың қорқынышты көріністері сүріне бастады. Голгота пікірталас бастады. Жер жүк көлігі ғибадатхананы бүлдіріп, Қасиетті ғибадатхананы ғибадатхананың алдынан көтерген жамылғыны аң түбіне дейін жыртып жібергені туралы қорқынышты қауесеттер айнала бастады. Бұл оқиға Ескі өсиеттің аяқталуын және Құдайдың алдында адамдардың жаңа тәртібінің орнатылуын білдірді.

Оныншы және он бірінші Ішінара Ізгі хабарлардаҚұтқарушыны қастерлеу оқиғасы ашылады. Мәсіхтің қараңғы шәкірттері — ариматеялық Иосип, “жақсы адам” және Никодим — ұстаздарына қалған құрметті бергісі келмейді. Бұл Евангелиялар, он екі сияқты, осы қасиетті сенбіге дейін жеткізіледі, сондықтан шіркеу гимндері Мәсіхтің Қасиетті жексенбісінің күтпеген қуанышын және оятуын алады: «Халық зұлым және заңсыз, көңіл-күйге кіріңіз; Мен бәрін өлім жазасына кестім; «Таңғажайып нәрсе, өйткені әлемді Жаратушы зұлымдардың қолына берілді, ал Адамдарды жақсы көретін адам ағашқа ілінеді, ал ыстықта одақтастар: Сабырлы Раббым, Саған мадақ».

Ием, сіз айқышқа келесіз, қорқыныш пен діріл жаратылысқа шабуыл жасайды, ал жер сізді қоршап, олар айқышқа шегеді деп сені жояды, ал тозақ сізді жазалап, одақтастар арқылы адамдарды жаңарту үшін босатылады, Тірілер мен өлілерді, өлім емес, саған келгендердің өмірін соттаймын: Адамды сүйген адам, Саған даңқ».

Ізгі хабардың он екі бөліміМен Мәсіхтің құмарлығы туралы уағызды аяқтаймын. Яһудилер Иеміздің ұстаздарының алдауынан қорқып, Трунаны мөрмен басып, оны жаңа вартуға салғаны туралы әңгіме бар.

Қасиетті Ізгі хабардың қалған бөлігі оқылды, Иеміз өлімге кесілді, Мәсіхтің шәкірттері қайта тірілді... Иеміз Иса Мәсіхтің қасиетті және рәсімдік құмарлығының мұрасы аяқталады және христиандықтың жанып тұрған шамдарымен аяқталады. олар ғибадатхананы тастап, біз бастан өткерген нәрселерден сабақ алады, бірақ біздің жан дүниемізде біз жексенбіні асыға күтеміз.

Ішінара Ізгі хабарлар:

1) Жохан 13:31-18:1 (Құтқарушының шәкірттерімен қоштасу әңгімесі және Бас діни қызметкердің олар үшін дұғасы).

2) Жохан 18: 1-28. (Гетсимани бағында Құтқарушының тұтқынға алынуы және Бас діни қызметкер Энниде Йогоның азап шегуі).

3) Матай 26: 57-75. (Бас діни қызметкер Каяфидегі Құтқарушының азабы және Петрдің сөзі).

4) Жохан 18: 28-40, 19: 1-16. (Пилаттың сынағы кезінде Иеміздің азап шегуі).

5) Матай 27: 3-32. (Юдиге қараңыз, Пилаттың кезінде Иеміздің жаңа азап шегуі және оның айқышқа шегеленгені үшін сотталуы).

6) Марқа 15: 16-32. (Иеміздің Голготаға сапары және оның азабы).

7) Матай 27: 34-54. (Иеміздің азаптары, Оның өлімімен бірге болған керемет белгілер туралы жаңалықтардың жалғасы).

8) Лұқа 23: 32-49. (Құтқарушының айқыштағы жаулар үшін дұғасы және ақылды қарақшының өкінуі).

9) Жохан 19: 25-37. (Құтқарушының Кресттен Құдайдың Анасы мен Апостол Жоханға айтқан сөздері және Ол туралы, өлім мен су тасқыны туралы қайталанатын сөздер).

10) Марқа 15: 43-47. (Мәсіхтен Жаратқан Иенің денесін тану).

11) Жохан 19: 38-42. (Никодим мен Иосиптің Құтқарушыны жерлеудегі тағдыры).

12) Матай 27: 62-66. (Вартуды Құтқарушының трюнионына кигізу және труниді пломбалау).

12 Інжілдің қызметі.Епископ Александр (Милант)

Бұл күннің кеші - Ұлы Жұманың Матинасы немесе бұл илаһи қызмет деп аталатын 12 Інжілдің қызметі. Бұл қызметтің барлығы Құдай-адамның ғұрыптық азаптары мен қасиетті өлімін құрметпен еске алуға арналған. Бұл күні Құтқарушының жаңа ерлігі бар және бұл ерліктердің басы құдайға қызмет етудің әрбір сөзінен сезіледі. Осылайша, шіркеу сенушілерге Гетсимани бағындағы қисық терден бастап Голгофадағы айқышқа шегеленгенге дейін Иеміздің азап шегуінің айқын бейнесін ашады. Өткен ғасырлар бойы бізді ойларымызда алып жүрген Аспан шіркеуі бізді Мәсіхтің айқышының ең түбіне дейін жеткізеді және Құтқарушының барлық азаптарының дірілдеген көзқарастарымен бізді дірілдетеді. Сенушілер қолдарындағы жанып тұрған шамдардан Ізгі хабарды естиді және теріден кейін Жаратқан Иенің ән айтқан сөздерін оқиды: «Шыдамдылығың даңқ, Ием!» Інжілді теріден оқып болғаннан кейін, қоңырауды соғу орынды.

Ішінара Ізгі хабарлар:

1) Жохан 13:31-18:1 (Құтқарушының ілімдерімен қоштасу әңгімесі және соңғы кешкі астағы дұғасы).

2) Жохан 18:1-28 (Құтқарушы Гетсимани бағында дүниеге келген кезде, Його бас діни қызметкер Аннидің қолынан зардап шекті).

3) Матай 26:57-75 (Құтқарушының Бас діни қызметкер Каяфиге деген құштарлығы және Петірдің сөзі).

4) Жохан 18:28-40, 19:1-16 (Иеміздің Пилаттың сынағы кезіндегі азабы).

5) Матай 27:3-32 (Джудитті қараңыз, Иеміздің Пилатпен бірге көрген жаңа азабы және айқышқа шегеленгені үшін сотталуы).

6) Марқа 15:16-32 (Иеміздің Голготаға апаратын жолы және оның азаптары).

7) Матай 27:34-54 (Иеміздің азап шегуі туралы; Оның өлімімен бірге болған керемет белгілер туралы).

Лұқа 23:23-49 (Құтқарушының ұрылар үшін дұғасы және ақылды қарақшының өкінуі).

9) Жохан 19:25-37 (Құтқарушының айқыштан Құдайдың анасына және Апостол Жоханға сөздері, өлім және қабырғаның жыртылуы).

10) Марк 15:43-47 (Иеміздің денесін айқыштан алу).

11) 19:38-42 (Никодим мен Йосип Мәсіхке табынған).

12) Матай 27:62-66 (Құтқарушы қабіріне ұсынылған).

Ізгі хабарлар арасында ұйықтау антифония, бұл Яһуда үшін айдаудың зорлық-зомбылығын, яһуди басшыларының заңсыздығын және тобырдың рухани соқырлығын көрсетеді. «Сені, Юдо, Құтқарушыны қызғануыңа не себеп болды? - мұнда жүр. – Ол саған елшінің қандай түрін көрсетті? Әлде мен саған денсаулық сыйын аядым ба? Олар сізді тамақ ішуге рұқсат етпей, кешкі аспен мазалады ма? Басқалардың аяғын өлтіріп, сіздің аяғыңызды тартып алдыңыз ба? О, қаншама нығметке бөлендің, қымбаттым, сауапқа кенелдің». Сосын, Жаратқан Иенің атымен айтқандай, хор ежелгі еврейлерге бұрылады: «Халқым, мен сендер үшін не істедім және сендерді немен қалыптастырдым? Көздеріңді соқыр етеміз, алапестерді тазартамыз, адамдарды тірілтеміз. Менің халқым, мен саған не істедім және сен Маған не бердім: манна үшін - жовч, су үшін [шөл жерде] - отсет, Маған деген сүйіспеншіліктің орны, олар Маған айқышқа гүл берді; Мен саған бұдан былай шыдамаймын, Мен өз халқымды шақырамын, Мені Әкеммен және Рухпен мадақтаймын және оларға мәңгілік өмір сыйлаймын».

Алтыншы Інжілден және тропариондармен бірге «батаны» оқудан кейін canon tripisnets, ол әдеби түрде Құтқарушының елшілермен бірге саяхатының қалған жылдарын, Петірдің сөздерін және Иеміздің азаптауын және үш жарықтың әнін жеткізеді. Ирмосидің канонын осында келтірейік.

Першаның әні:

Ранкова сенің алдыңда Өзіңе деген мейірім шексіз пайда болды, ал құштарлық дәрежесіне дейін Құдайдың Сөзі, құлағандарға нұр сыйлады, Уа, адамзатты сүйетін.

Сегізінші ән:

Құдайды жек көретін Құдайдың жастары зұлымдықты әшкереледі; Мәсіхте марна үшін заңсыз жиналыс бар, кісі өлтіру орын алып, үш күн өмір сүреді. Барлық жаратылыстарға, славяндарға мәңгілік батасын беріңіз.

Тоғыз әні:

Ең керубтер және теңдесі жоқ ең даңқты Серафим, айыпсыз Құдай - Халықтың Сөзі, Құдайдың бар Анасы Сен ұлысың.

Каноннан кейін хор қорқынышты ән айтады эсзапостилярлық , Онда қарақшының тәубесін білуге ​​болады.

Сабырлы ұры жәннаттың бір жылы, Раббым, мені нұрландырып, мені құтқарды.

барлық жағынандихання стичера:

Ең таза дене біз үшін абыройсыздыққа ұшыраған сайын; бас – тікен, айыптау – түкіру, сызат – тұншықтыру, вуста – әке үйінде өмір мен әке бұзылады, вуха – зұлым күпірлік, иық – шайқас, ал қол – қамыс, бүкіл дене крестте, аяқ-қол - гүлдер мен қабырғалар - көшірме.

Жұмыс аяқталмай тұрып (бос)хор тропарионды шырқайды: Сізді заңды анттан құтқарып (Сен бізді [Ежелгі өсиет] заңының қарғысынан босаттың) Өзіңнің құрметті қаныңмен, айқышқа шегелеп, найзамен тесіп; Сені халық ретінде мәңгілікке қалдырған Құтқарушымыз, Саған даңқ.

Евангелие аяқталғаннан кейін шамды сөндірмеңіз, керісінше оны жанып жатқан үйге әкеліңіз және кабинаның есігінің терісіне кішкентай кресттер жасаңыз (стендті барлық нәрселерден қорғау үшін) 12:22). Бұл шамды белгішелердің алдындағы шамды жағу үшін пайдаланыңыз.

Қасиетті жұма

Қасиетті жұмада, Құтқарушы қайтыс болған күні, Литургия ерекше қайғының белгісі ретінде тойланбайды. Оның орнына ол осы күннің күндеріне арналған патшаның мерейтойына қызмет етеді.

Түскі астан кейін үш жылға жуықтап қалды Вечерняшараппен жамылғылар(кресттен алынған Құтқарушының бейнесі). 103-ші Забур жырынан кейінгі кештің қарсаңында «Жаратқан Ие шақырды:» стихералары шырқалады.

Бүкіл жаратылыс айқыштағы Саған қарап, қорқынышқа толы болды, Мәсіх: күн қараңғыланып, жердің іргетасы дірілдеп кетті. Барлық spivchutya Барлығын жасағаннан кейін. Біздің қалауымызбен, сабыр үшін, Раббым, сені мадақ.

Құмыраға кірер сағатта хор ән айтады:

Бұл бүгін үйрететін қорқынышты және ең керемет жұмбақ: Көрінбейтін өледі; Адамға ант беруге рұқсат беруге келіседі; Жүрегіңді сынап көр, әділетсіз сына; тиран басталады, бұл хаос тудырады; Пилатқа назар аударып, көктегі күштерді үреймен тыңдау; жаратылған Жаратушы қолмен сиқырланады; ағаш біздің өмір сүретінімізді немесе өлетінімізді соттауға сотталған; Ағаштың жанында қаңырап қалған наубайшы жатыр.

Кіргеннен кейін үш мақал оқылады. Олардың алғашқы әңгімесі Мұса пайғамбарға Құдайдың ұлылығының көрінуі туралы баяндайды (Бих. 33:11-23). Күнәкар яһуди халқы үшін дұға еткен Мұса бүкіл дүниежүзілік Голготаның шапағатшысы Иса Мәсіхтің прототипі ретінде қызмет етті. Тағы бір мақалда Құдай Әйүпті азап шегетіні үшін қалай жарылқағаны айтылады (Әйүп 42:12—16). Мен адамдарды қасиетті Көктегі Әкеге бұрған жазықсыз Құдайдың азап шегушісі Иса Мәсіхтің прототипі ретінде қызмет еттім. Үшінші паремияда Ишаяның Құтқарушының қайғылы азабы туралы пайғамбарлығы бар (Ишая 53:1-12).

Апостол Жаратқан Иенің Крестінде ашылған Құдайдың Даналығы туралы айту үшін оқиды (1 Қор. 1:18-2:2). Көптеген Інжілдерден тұратын Ізгі хабарды оқу Иеміз Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуімен және өлімімен байланысын дәйекті түрде куәландырады. Литаниядан кейін хор өлең жолдарын айтады. Төменге бағытталған қалған стикераның сағатында діни қызметкер тағыда жатқан кебінді түте бастайды.

Сендер, киім сияқты жеңіл киінген, Жүсіп Никодиммен бірге ағаштан құлады, ал сен өлі, жалаңашсың, қасиетті емессің, жанашырлықпен жылауға болады: «Мені аяшы, уа, ең жас Иса, Кішкентай күн айқышта салмақты, ал шіркеу шымылдығы жыртылып жатыр; Әттең, міне, Өзіңе сыйынамын, Менің еркім үшін өлімді тірілткен. Мен сені көметіндей, Құдайым, мен онымен бірге жамылғанмын; қолыммен мен сенің өлмейтін денеңді ұстаймын; Сенің нәтижесіңе қандай ән айтамын, Жомарт; Мен сенің құмарлығыңды асқақтатам, жексенбіде ән айтып, мадақтаймын, зар: Ием, Саған мадақ!

«Тоғызға рұқсат беру» және «Біздің Әкемізден» кейін дінбасылар Құтқарушыға ғибадат етуді білдіретін кебінді басынан бастап ұсынады. Олар тақтайшаны көтеріп, ғибадатхананың қақпасы арқылы ғибадатхананың ортасына әкеледі. Қызметшілер шырақпен, диакон хош иісті затпен алға жүреді, ал намаз оқитындар қолдарында жанып тұрған шамдармен кебінді қайрайды. Кепін ғибадатхананың ортасында тұрған және ақ жалаулармен безендірілген арнайы «қабірге» қойылады. Бұл сағатта хор тропарионды ерекше түрде айтады.

«Ағаштан шыққан асыл Жүсіп Сенің ең пәк денеңді таза кебінге оранып түсіріп, оны жаңа қабірге иіспен (хош иіспен) жапты».

«Мирра бар жасақтарды қызметке ұсынып, періште айқайлады: мәні өлілер әлеміне сәйкес келеді, Мәсіх бөтен адам ретінде көрінді» (өлгендерді хош иісті майлармен жағыңыз, Мәсіх ыдырауға мүлдем қол жетімді емес. ).

Соңғы кебіннен кейін барлығы тізелерін қырып, шексіз сүйіспеншілігі мен шыдамдылығы үшін Құтқарушының денесіндегі бейнелердің суреттерін сүйді. Осы сағатта діни қызметкер «Мәриямның жоқтауы» канонын оқиды. Қасиетті жамылғы ғибадатхананың ортасында үш күн қатарынан қалдырылады, бұл бізге Мәсіхтің денесінің кесілуі туралы үш күнді еске салады. Құтқарушының денесі трунионда жатқан кезде құрметті тыныштықты аяқтауға арналған ұлы ғибадат күнінің басталуына дейін қоңырау соғылады. Бұл күні шіркеу кірпілердің сыртқы мінез-құлқын жазалайды.

Осы күні кешке қызмет ету үшін Қасиетті сенбі күніРәсім бойынша Құтқарушы ғибадатхананың жанында шие шеруінде жерленген. Қызметтің басында, «Берекелі Жүсіп» тропарионының сағатында, адал адамдар шам жағып, бүгіннен бастап дінбасылар кебінге барып, бүкіл ғибадатханаға кебінді орналастырады. Ғибадат ету рәсімі ғибадатхананың ортасында өтеді. Өлеңдер 118-ші жырдан жырланады, ал құдайлардың діни қызметкері өлеңнен кейін тропарионды оқиды. Жерлеу рәсімінің тропариондары Құдай-адамның кішіпейіл ерлігінің рухани мәнін ашады, Құдайдың Ең Пәк Анасының қайғысын болжайды және адамзаттың Құтқарушысына сену туралы куәландырады. Жерлеу тропариондарымен 118-ші Забурды айту рәсімі мақалалар деп аталатын үш бөлікке бөлінеді. Мақалалар арасына шағын литениялар енгізіледі.

Үшінші бөлімнен кейін, Құтқарушының алдағы қайта тірілуін жеткізе отырып, хор ән айтады «Сәлеметсіз бе, періштелер соборы...»- бір апта бойы түнгі серуендерде айтылатын әндер.

Хор канонға үйлесімді ән айтады «Теңіз толқынымен,» онда барлық жаратылыстардың қалауы, қиыншылықта Жаратушыға еру бейнеленген. Бұл канон шіркеу-христиан поэзиясының ең мұқият шығармаларының біріне айналады. Мысалы, кітапшада осы канонның орысша аудармасы бар. Тоғызыншы Ирмос «Маған жылама, Мати»жерлеу жырын аяқтайды.

Аяқ кезінде Үлкен мақтаушамдармен, баннерлермен және күндізгі жарықпен сүйемелдеуімен «Қасиетті Құдайды» жырлау кезіндегі кебін қабірден хош иісті заттар көтеріледі және сирек қоңырау соғуларымен, Иса Мәсіхтің жерлеуі туралы жұмбақ үшін ғибадатхананың айналасында айналады. . Сонымен бірге Иса Мәсіхтің күлге түсуі және Мәсіхтің күл мен өлімді жеңгені туралы дәл осылай суреттеледі: Құтқарушы өзінің азаптары мен өлімімен бірге бізге көктің есіктерін және кебін әкелгеннен кейін қайтадан ашты. ғибадатханаға, Royal Sconce mi-ге апарылады. Діни қызметкердің «даналық вибахте» (vibachte - жай, тік тұру) сақтығынан кейін әншілер «Берекелі Жүсіп» тропарионын айтады, ал кепен қайтадан ғибадатхананың ортасындағы қабірге қойылады. Кепіннің алдында Паремия, Апостол және Евангелия оқылады. Нақыл сөз Езекиелдің құрғақ щеткаларды шайнау туралы пайғамбарлық көрінісі үшін кек алады (Езекиел 37:1-14). Апостол оқуы бізді Пасханы «жамандық пен зұлымдықтың ескі ашытқысымен емес, ашытқысыз тазалық пен шындықпен» атап өтуге шақырады (1 Қор. 5:6-8; 3:13-14). Қысқа Інжілде Құтқарушы тағына мөрлер қою және барти беру туралы айтылады (Мат. 27:62-66).