Қалған онжылдықта Ресейде пайда болған Tsіnniy dosvіd Православие шіркеуі,— «Қырық ауызды» жақында ғана әулиелік рахымына ие болғандар үшін. Қамқоршылар сияқты ғибадат дәстүрлерін бұзып, осындай қиындықтарға тап болғандар туралы «Мәскеу Патриархатының журналы» Мәскеудегі собор метросының негізгі тасы болып табылады.
— Сіздің құрметті мырза, Құтқарушы Мәсіхтің соборлық шіркеуінде қорғаушыларға арналған тәжірибе қалай және неліктен пайда болды? Ол қалай өзгерді Жартастардың қалған бөлігі?
– Бұл дәстүр жылы қалыптасқан. Бұрын приходтарға аз ілінген; Бүгінгі шіркеу өмірі қазірдің өзінде жеткілікті даму, винил және қажеттілік, және ставниктер үшін практиканы насихаттау мүмкіндігімен келді болса. Бұл үш рет дәл 40 күн болды;
Әртүрлі епархиялар өзінше тәжірибе жасайды. Айта кету керек, еврейлердің қасиетті рәсімдерінің көпшілігінде бір уақытта өзіңізді тонау керек, өйткені сіз әсіресе қолдар болатын адамдарды білуге болатынын білесіз.
Діни қызметкер қасиетті рәсімнен кейін сол күні кешке біздің шіркеуге келіп, қызмет ете бастады. Қырымды Құтқарушы Христос соборына, ілулі діни қызметкерлерді кім үшін Лорд Биля Никицкий Брахмидің Вознесенский шіркеуіне немесе Мартин Құтқарушы шіркеуіне жіберуге болады.
Мен 40-шы Литургиядан кейін 40-шы Литургия туралы ойладым. Бірақ көп ұзамай ғибадат тәжірибесі тәжірибеге келді әлеуметтік қызмет. Артқы жағында олар 30 күнге дейін литургиялық тәжірибені зәр шығаруға тырысты, ал 10 діни қызметкер үшін олар бұйрыққа келгенде, керивниктен айырылды.
Але, нәтижесінде ғибадаттың негізгі хикметтерін меңгеру үшін бұл терминге мән берілмей қалғандай көрінді. Қалған кеңейтілген жиналыста мен Йоги Киелілігіне қайта оралдым және 40 күндік қызметке бұрылдым және шешімді жоғары бағалады. Мен бұл термин тыңдаушының өзін-өзі тануы үшін минимум екенін құрметтеймін. Ставницкий сасаған асуы і діни қызметкерлер, і диакондар. Бұл тек құдайлық литургияны бастау ғана емес, сонымен қатар осы талапқа сәйкес басқа да рәсімдер. Барлығы дұға етуден басталады, содан кейін біз жас діни қызметкерді шомылдыру рәсімінен өту және үйлену тойының қасиетті рәсімдерімен таныстырамыз.
«Баласын шомылдыру рәсімінен өткізуге және үйленуге келген адамдар, қасиетті діни қызметкерді түсінбеген діни қызметкер беруіне қарсы емессіз бе?»
- Бізде оқшаулау болған жоқ. Сонымен қатар, жаңа тағайындаулар туралы білімім жеткіліксіз болғандықтан, мен белгілі діни қызметкермен ұзақ уақыт ән айтып, бәріне таң қалатын боламын. Звичайно, бай счо халыққа дейін майданның алдында жатыр. Біз бірінші күннің созылуына таңғаламыз, шараптардың қандай ақыл-ойы, мәнін сақтаушы сияқты - сізге «розгодування» қажет болуы оңай.
Ставниктердің дайындығынан айыру, олар бізге бірден келген сияқты, біз өлеміз. Жақсы дайындық аясында олар үш күннен кейін барлығын игеріп, әскери қызметшілерді жақсы біледі және өз білімдерін іс жүзінде көрсетуге дайын, жаңа аяқ киімдерін бағдарлау маңызды.
- Бірақ рухани мектептерді бітірген жас діни қызметкер литургияны әншілік деңгейде біле ала ма?
– Меніңше, бұрын семинария орта болса бастапқы ипотека, сонда олар қызмет басталмас бұрын өздеріне үлкен дайындық жасады. Мысалы, бізде литургия бар, сондай-ақ «Пасирлерге арналған практикалық көмек» пәні болашаққа ықпал етті, интерцессия академиялық шіркеуінің деканы сияқты. Кішкентайымыздың сабақтарында біз практикалық тамақтанумен айналыстық, олар бізді тікелей олардан «суырып алды» деп айта аламыз.
Викладач таң қалды, сондықтан біз ғибадат ету тәртібіне ие болдық, ал шарапты шымшып, түсіндіргендер оны басынан жасайды. Демек, ғибадат тарихының нәрімен аз айналыстық. Натомист, егер олар қызмет етуге келсе, бәрі бізге белгілі болды және түсінілді. Семинарияларда ғылымға, тілге және басқа пәндерге басты назар аударылады. Барлық семинаристер практикалық литургияға жеткілікті сағат қосудың маңыздылығын құрметтемейтінін ескереміз.
Але, крым знан, здобух теология училищелерінде биыл ерекше дайындалу алдында ерекше дайындалуда. vіkarіatstva үшін Qi obov'yazki rozpodіlenі. Мұнда бару маңыздырақ, мұнда ол аз, және, өкінішке орай, әлсіз дайындық қазірдің өзінде есте қалды.
Қасиетті Патриарх Кирил қалған уақытта жас діни қызметкерлерді оқытуға көбірек көңіл бөлуде. Бірден суворишке кете бастадыңыз. Бұрын діни қызметкер ретінде тәжірибеден қанағаттанарлықсыз өткендіктен, ол йога ар-ұжданынан айырылды. Енді мінекей біткеннен кейін біз мінездеме жазамыз - шкала бойынша, біздің ойымызша, адам тәуелсіз қызметке дайындалған.
- Курсты сұраныс бойынша, сонымен қатар, табысты үміткерлер үшін жылдам жалғастыруға бола ма?
— Бізде мұндай випадкив әлі болған емес. Егер сіз діни қызметкерлерді илаһи әдіспен «қауіп-қатерге» әкелгіңіз келсе: сіз жаттығу жасайсыз, дұрыс қызмет етуді үйренбейсіз.
40 күнде адамға бәрін үйрету мүмкін емес. Олар литургияны, қажеттіліктерді енгізуді, қасиетті рәсімдерді, дұғаларды және басқа қызметтерді игере алады, ал айталық, үлкен қызметтерді құрметтеместен жоғалтуға болады, өйткені әркім бүкіл кезең ішінде тәжірибеден өтпейді. Бірақ қазір Ұлы Ораза кезінде бізбен бірге қызмет ететіндер Литургияға жиі қызмет етпейді.
- Жас діни қызметкерлер үшін Құтқарушы Мәсіх соборындағы тәжірибе қатпарлы сынақ па? Жаңадан тағайындалған министрге мерекесіз күн сайын қызмет ету неге маңызды емес?
- Протеж сорокусты енгізу күнделікті практикалық мақсаттармен жалғасты. Сондықтан да, егер адам қызмет етуге келсе, сіз өзіңіздің басыңыздың артқы жағындағы сезімсіз сезінесіз және дауысыңыз немесе тізеңіз дірілдейді. Айналудан қорықпа, олай емес...
Біз жас діни қызметкерге мақтанудың қажеті жоқ екенін түсіндіруге тырысамыз. Адже Вин мұнда оқуға келді, кешірімнен қорқу сенің кінәң емес. Әлбетте, бүктелген, бір жерде бір кешірім тонап адам сияқты. Бірақ көп жағдайда ол жақсарады - барлығы үшін бұл ерекше өсу, кемелдік.
Одан да жақсысы, тәжірибе біткен бойда жас діни қызметкерді тағайындалған ректорға сүйреп апарады. Әу бастан ректор болып тағайындалып, жаңасына көп опики шақырылады, одан да маңыздырақ. Бұған мен осы сәттен разылық көремін, егер одан да көп қызмет ету мүмкін болса, мен ғибадаттың мәнін жақсырақ түсінемін. Қызметтік кітапты оқып шығыңыз және жиі қызметтер арасында, бір сағатқа емес, дұғалардың, але мен бачитидің сабақтастығына таң қалудың қажеті жоқ болса, не болып жатыр! Практика - tse сағат, егер ty zvіlneniy vіd іdіh іnshih obov'yazkіv. Ол ғибадаттың практикалық мағынасын түсінуге беріледі.
Бувай, scho бір айлық таза қызмет тәжірибесінен кейін түсініктемелердің, төсбелгілердің, ескертулердің бүкіл мақтауы анықталды. Менің ойымша, мұндай кітап діни қызметкер үшін осы сағаттың қымбат естелігіне айналады.
- hvilyuvannya аяқталды кезде және сіз дұға ең төменгі аяқталуын көргіңіз келеді? Бесіншіге дейін, оныншы қызметке дейін?
- Бүктелген тағам. Имовирно, tse vіdbuvaєtsya, егер жаңа діни қызметкерлер ғибадатхананың қабырғаларын тастап кетсе. Екі күннен кейін діни қызметкерлер сізге келеді, содан кейін жаңа бірінде, бейнелеп айтқанда, білім тазартыла бастайды, ал шараптар өздерінің іс-әрекеттерінде қазірдің өзінде бағдарланады. Жаңадан келгендерді жабу керек. Мен әрқашан айтамын: аяқ астынан қолдау көрсету керек, бәрібір ақ ниеттен келеді. Нәтижесінде қажетті іргетастарды бәрі игереді, содан кейін олар дін қызметкерінің мамандығында жатуы мүмкін.
Түсіну, болжау мүмкін емес, өйткені кейде діни қызметкерлер дайындалады. Басқа дақтардың барлығында болады, оларды тазалау үшін тәжірибе қолданылады.
Рухани сезім үшін, алғашқы қызметтерде адамның сынығы жиі оянады және мейірімділікке қорқады, күн сайын дұға ету. Мен өз басымнан өттім. Келіп, тыныштандыратын уақыт келді, және vrіvnovazhenіnі, мен олардың діни қызметкерлеріне vpevnіnіst, тіпті содан кейін сіз ізбасары сияқты дұға ете бастайсыз. Це Магпиден кейін келеді.
— Мақтаймыз, жас абыздардың тағы қандай психологиялық, рухани проблемалары бар?
— Менің дәлелім жас діни қызметкерлерге рухани жігер қажет екенін көрсетеді. Шешім үшін қандай тағдырды мақтады, осылайша двачи діни қызметкерінің жаңа тағайындаулары күндізгі күндізгі тамақтану үшін конфессионермен кездесуге мүмкіндік береді. Tse қазірдің өзінде бір уақытта. Келесі есте ұстайтын нәрсе, қызмет механикалық емес сияқты, ол рухани және рухани жағы. Діни қызметкердің мамандығы мен тәжірибесіне сондай-ақ йога сим'ї бойынша оянғандар және ілуден кейін йога өмірі қалай өзгерді. Бұл жерде, әрине, проблемалар болуы мүмкін. Qi тағамын конфессатормен талқылау керек.
Загаломның 40 күні - соншалықты керемет термин емес, сондықтан сіз сол психологиялық күйдегі сезімдердің барлық әртүрлілігін байқап көре аласыз, мысалы, асылғаннан кейін діни қызметкерден өту сияқты. Егер адамдар келсе, тіпті мақтанса, жақсы, егер олар сасық иіс жаттығулары аяқталғанша балаларды әнмен жөндеді. Ал егер сіз ән айтатын досвидпен келген болсаңыз, онда сіз бір күні айқын қанағатпен қызмет ете аласыз. Дінбасылар ілулі тұрды, ал шараптар қазірдің өзінде қауесет тарады: викариаттың епархиясында хи, ал сіз қызметші аяқ киіміңізбен айналысасыз. Мұндай адамдарға жақсырақ, жақсырақ.
- Тәжірибенің нәтижесі қандай болуы мүмкін - есте сақтау керек білім? Ғылымдағы практикалық құпиялар қандай?
- Өзін-өзі оқыту әлемі одан да маңызды. Мен діни қызметкерлер мен диакондарды дереу рақаттандырғым келеді, әулиелердің қадір-қасиеті туралы ойлағандай, олардың аяқ киіміне сасық иіс тиіп кетпеуі үшін және олар кеңірек таң қалды. Құдайдың қамы қызмет алдында шақырылғанын кім біледі? Мейірімділік zazdalegіd дерлік қадір-қасиетіне дайын.
Ввтарда көргендер, мысалы, керуб әнінің сағатында, динамикада көрінеді, және, анық, діни қызметкер диаконмен барлық диалогтарды біліп, қасиетті ыдыстардың қорғанысын ұстап, оларды жабады. қайтадан. Әдетте, тәлім алушының өзін тоқтатуы өз қолында, ешкім ештеңені болжай алмайды. Бұл кезде сіз дайындалуыңыз керек.
Егер «құпиялар» болса, онда, мысалы, жарықтың астында кітапты алудың классикалық әдісіне айналды, күннің сағаты. Бұл бір қолыңыз болмаса, қолдар шашылып, бұрышта ұшып кете аласыз. Әйтпесе, барлығын оң иығыңыздың үстіне бұраңыз. Bagato біреуді басқа жолмен тонауға. Ешкімде қасиетті ештеңе жоқ екені анық, бірақ әркім әсемдікпен, тәртіппен жұмыс істесе, парасаттыларға көмектеседі, құрмет көрсетпейді, азан шақырмайды.
– Өзіңіз жас діни қызметкер бола тұрып, қиындықтарды жеңдіңіз бе, бұл туралы бірден айттыңыз ба? Сіздің тәжірибеңіз үшін ең керемет және ең қиыны не болды?
– Әсіресе, қырық ауыздан өткен жоқпын, бірден қалай өтетінін көрдім. Олар мені диакон ретінде бағыштады, егер мен әлі де podiakonuvav болсам. Менің қызметім сенбі және жұмыс күндері жақсы болды, мұны ұмытпаңыз, сондықтан мендегі диконның тәжірибесі керемет емес - бұл риктен аз. Діни қызметкерге бағышталғаннан кейін мен тағайындалдым. Егер мен ол жерге келсем, менде сусаған жоқ еді, бірақ үлкен діни қызметкерлер маған көмектесті. Мен үшін бұл ерекше проблема емес еді. Менің әкем діни қызметкер болған, мен барлық балалардың баласымын. Мабут, мағынаны тереңдету маңызды дұғаларды оқу. Мен қажетінше жұмыс істеп қана қоймай, шын жүректен дұға етуді үйренгім келді, бірақ ол болмады.
Але, мен өзімді бірінші қызметтерде навит ретінде сезіну үшін шабыттандым. Кейде діни қызметкерлердің балалары қыдырып жүргендей серуендеп, сосын іс жүзінде олардың білімдері аз екенін байқайтынымыз есіме түспеді.
— Тағы кім, Патриарх Пименнің Қырымы, сізге қызмет көрсетудің көрінісі болар еді?
- Менің әкем протоиерей Иоан Рязанцев болды. Сонымен қатар, егер мен Епифания соборында қызмет еткен болсам, мен бірден багатмадан жақсы діни қызметкерлер ретінде қызмет ету бақытына ие болдым. Мысалы, Протопресвитер Виталий Боровый сияқты. Вин бізге батылдық берді: ерте литургияға келіп, жазбаларды оқимыз, содан кейін біз таңертең литургияға қызмет етеміз.
Новодевичий монастырында мен Леонид Кузьминов, Сергей Суздальцев сияқты діни қызметкерлерден сабақ алдым. Сасық иіс мінезі мен ақыл-ойы бойынша басқаша болды, але цикх пастирлері құлшылық алдында ерекше құрметпен біріктірді. Кейбір адамдар тікелей қуғын-сүргіннен, содан кейін қатты қорлаудан өтті. Ал егер сасық иіс дәрежеге ие болса, иіс не үшін баратынын білді, бірақ сасық иістің сенімі аз және Құдайға және адамдарға қызмет ету үміті болды. Це ойлады: сасық иіс шықпады kar'ernim rostannyam, Бұл туралы, өкінішке орай, кейбір адамдар діни қызметкерлерді ойлайды. Олардың ешқайсысы бұл туралы ойлаған жоқ. Сондықтан менің көз алдымда боулдарды қолданыңыз, мен оларды бірден мұра етуге тырысамын, Мәскеу ғибадат дәстүрін жалғастырамын.
— Осы ғажайып пастирлерге тән литургиялық қызметтің қандай ерекшеліктерін жас діни қызметкерлерге жеткізгіңіз келеді?
– Мәскеулік қызмет көрсету дәстүрі қашанда сән-салтанатымен жанданды, құлшылық қызметі гарнизондық және мас күйінде болды. Радянск сағаттары есімде, Ленинградтан келген священник қонағымызға бізден бұрын келгені – семинарияда сол уақытта әкемнен шыққан сасық иіс. Сасық иіс біздің Мәскеу шіркеулеріне барса, қонақ күрсініп: «Сендердің шіркеулеріңде бұл қандай керемет! Сұлулық, тазалық, тәртіп. Көшедегі шараптар интерьер сәулетінің сұлулығы емес, ғибадатханаға, ғибадатханаға ұнайтыны анық. Біздің әжелеріміз қызмет біткеннен кейін арнайы коханнимен храмдарды тазартатын - шырағдандарды тазалап, пальто, былғары байламды сүртетін. Tse obov'yazkom үшін ғана емес тонап. Адамдар ғибадатхананы киелі орын ретінде қабылдады, де ерекше тәртіп болуы мүмкін.
Дикондарға бізде тағылымдамадан өтіп жатырмыз, қызмет литанияға кіруден басталады деп жиі айтамын. Vіn sche ештеңе деді, және адамдар қазірдің өзінде бакалавр йога және nalashtovuyutsya. Бір оң жақта, шымырлап шықсаң, құрметпен, ән салып, сабырмен шық. Але, күйіп қалғандай, олар ввтардан «кезбелеп», оны дау-дамай жөндейді, тозақтық туды жөндеу жеткіліксіз, бұл қазірдің өзінде жағымсыз.
Дін қызметкерінің көңіл-күйі қашанда адамға беріледі. Егер диакон оны тонаған адамды құрметтейтін діни қызметкер болса, онда Құдайдың ерекше еркіне деген құрмет адамдарға өту болып табылады. Мен тек тыныштықты, дұға ететіндерді ғана емес, қарғалармен бірге ғибадатханаға баратын тыныштарды шақырамын.
Құтқарушы Мәсіхтің соборында сол діни қызметкерлер мен басқа қызметшілер дәстүрлі Мәскеу литургиясының рухын сақтауға тырысады. Сондықтан жас діни қызметкерлер мұнда жақсы тәжірибе ала алады. Қандай керемет керемет достық деп айту мүмкін емес, бірақ сіз басынан қалай сасып кетуді үйренгіңіз келсе.
Антонина Мага жариялады
«Висник шіркеуі» / Patriarchy.ru
Ал көлік айдағандар қылмыс емес ©
Шіркеуге оқуын аяқтаған жас діни қызметкер келеді. Youmu pip былай дейді:
- Барып уағыз оқы!
Сол идеяға, қорқыныш, алға. Іnshiy пип його үрлеп, көрінеді:
- Сину менің, вівтарға бар, мас болып, батыл оқуға бар, бәрі көрінеді.
Жарайды, ол төмен түсті, мас болды. Өтірік лақтырылады - басы төртбұрышты, барлық бұрмаланулар, түтінмен тасымалданады. Діни қызметкерге барыңыз:
– Әулие әке, жақсы, кеше қалай оқыдым?
– Жарайды, ештеңе болған жоқ, бірақ дәлсіздіктер болды.
- Мен өзімді қайталамау үшін бірдеңе айтқыңыз келеді ...
- Жарайды, гаразд... Мен саған айтқанымдай, графиня емес, зупиньяця, келесі күнге дейін екі аяқпен емес, екі аяқпен жүр, шалбарыңды шортқа толтырма, хош иісті алға-артқа серме. , және сіздің басыңыздың үстінде емес, үстелде rozp'yatty қағып қажет емес, parathians емес, Dudes, Мәсіх Құдайдың Киелі Анасының қасиетті жазбаларының жанында полиция емес, яһудилер rozіp'ali болды, басқа ештеңе жоқ. болжалады, сіз «блять, күнәкар» емес, «Ием, сіз бәрін жеңесіз» деп айту керек, 12 апостол емес, 12 опедил болды, қызмет аяқталғаннан кейін кіру керек болды жарық, және xYy үшін дұға етпеу үшін, «Әумин» дұғасы, «блять» емес, қысқарту - бұл кітап, тостаған емес, Иса Мәсіхтің бейнесіне арналған мантия - дастархан емес, сіз емес Біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхті елшілердің йогасын «Иса мейірбан пиязымен» деп атау керек, Дәуіт Голиатты «сулап» емес, итарқалармен өлтіріп, Яһуданы «қарғыс атылған бейбақ» деп айтудың қажеті жоқ' Рим Папасы туралы айтудың қажеті жоқ: «Біздің римдік аспаз», Юда Исаны «бір жасыл жерде емес, Жоғарғы кеңесте сатады», шарап йогасын сатады. отыз монета үшін, және «отыз» үшін емес, Әке, Күнә және Киелі Рух - «Әке, Синок та Примара» емес. Ал қалғандары – ең төбелес – мені «қызыл төсектегі трансвестит» деп айтудың қажеті жоқ.
Парақ:
Сәлем, махаббат Донья!
Егер сіз бүкіл парақты алып тастасаңыз, ол сізге кетті дегенді білдіреді. Егер жоқ болса, маған хабарлаңыз, мен сізге қайта жазамын. Мен дұрыс жазамын, өйткені мен сенің жақсы оқи алмайтыныңды білемін. Біздің ауа райы жақсы. Өткен аптада тақталар екіден аз: аптаның кобында, 3 күн және соңына жақын, 4 күн созылады. Сөйлеу алдында, саусақ сияқты, ол қаншалықты тыныштықты қалайды, Вася ағай егер сіз йоганы осы литий кудзиктермен жеңсеңіз, онда бұл вага үшін тым қымбат, сондықтан мен оларды сындырдым. Оларды кері тігіп, оң жақ ішекке қойдым. Сіздің тато жаңа жұмысты біледі. Оның астында 500 адам! Vіn tsvintarі бойынша шөп шабу. Сіздің әпкеңіз Настя жақында шетелге барып, нәрестені тексеріп жатыр. Біз қандай шарап екенімізді білмейміз, әзірге аға боласыз деп айта алмаймын. Егер сіз қыз болсаңыз, мен сияқты оны атағыңыз келеді. Трохи доңқаңызды мама деп атаған керемет шешім. Сіздің ағаңыз Толямен жақында бір оқиға болды: ол көлігін құлыптап, кілтін ортаға тастап кетті. Йомудың үйге қайтып (10 шақырым!), тағы бір кілттер жинағын алып, бізді көліктен шығаруға мүмкіндігі болды. Егер сіз немере ағаңызды Лиля деп атасаңыз, маған жылы лебізіңізді білдіріңіз. Маған айтпасаңыз, ештеңе айтпаңыз.
Сенің анаң.
PS: Мен сізге бірнеше тиын жібергім келді, бірақ мен конвертті жаптым.
Үш жыл түн. Бар. Барлығы жасалды.
Неміс аюы ниркадан ілініп, жан-жағына қарайды - мысық мылқау, барға асығады, өз сырасын құйып, жұтып, ұшады, бар күшімен ниркаға қайтады.
Француз Миша дірілдеп келе жатыр, жан-жағына қарады - ешқандай мысық барға асықпайды, өз шараптарын құйып, ішеді, содан кейін тесікке кенелей алмайды.
Мексикалық аю ілулі - мысық жоқ - текила - күзен.
Орыс аюын көргенде - мысық жоқ, барға жүгіріп, 100 гр құйыңыз. гор, ішу, айналаға қарау - мысық жоқ, досты құйыңыз, p'є - мысық жоқ,
үштен бірін, сосын төртіншісін құйып, пят... Розмина мязи, темекі шегеді және зұлымдықты міңгірлейді:
- Ештеңе .... Тексереміз ....
Психология факультетінде дәріс. Викладач:
– Бірден драманың үш кезеңін көрсетемін.
Аудиторияға телефон әкеліп, оны тыңдауға қойыңыз, сонда студенттер викладач болып, екінші жағынан сөйлейтін болады. Випадков түймелерді басып, нөмірді тереді, бірнеше дыбыстық сигналдар және дауыс:
- Сәлеметсіз бе!
– Жігіт, Ән айтып бір санды бөлістің, мұнда махаббат жоқ.
Викладач әр студентке есту аппаратын жинады:
- драматизацияның бірінші кезеңі. Мен Ниниді досыма көрсетемін.
Бірдей нөмірді теріңіз.
- Сәлеметсіз бе!
- Вибахте, сіз телефоннан бұрын Люба аласыз.
– Кіші, мен саған орысшамды түсіндірейін, мұнда махаббат жоқ. Сіз дұрыс нөмірді теріп жатырсыз ба?
Телефонды қойып, мынаны айтыңыз:
– Бұл драматизацияның тағы бір кезеңі.
Сол нөмірді қайта теріңіз.
- Сәлеметсіз бе!
- Вибахте, сіз телефоннан бұрын Люба аласыз.
– Еркек, сені ақымақ дейді, ақымақ дейді! Қоңырау шал, ешкі!
Телефонды қойып, мынаны айтыңыз:
- Ал дравтықтың осі мен үшінші сатысы.
Бүкіл көрермен күледі, бір қыз қолын көтеріп:
– Драманың төртінші әлемін көрсете аламын ба?
Телефонды алып, мұғаліммен бірдей нөмірді теріңіз.
- Сәлеметсіз бе!
- Витаю! Мен Любамын. Мені тамақтандырмайсың ба?
Біздің әкелерімізге - Тимге, біз үшін үлкенірек: аналар, әкелер, әжелер мен әжелер - шіркеуге келуге қалай көмектесеміз? Ұрпақтан асқан жас өсті, қалыптаса бастады Радианская әйелатеизм панивной идеология ретінде қолданылса. Сасықтар қазірдің өзінде олардың жарық көрушілеріне, жұлдыздарына тамыр жайған. Бізге ғибадатханаға, әсіресе жоғарғы қабатқа келу қиын. Шіркеуге сенімсіздікпен қарау үшін олардың көпшілігі тым көп.
Але, екінші жағынан, жастар үлкендерді оқуға тырысса, әсіресе, осындай салмақты астарда қаншалықты жақсы? Біз не істей аламыз және осы жерден неден бастауға болады? Chi varto жүргізу roz'yasnyuvalnі әңгімелер, sperchatis бұл perekonuvati, чи є іnshy жолы?
«Бе-яка сенім, күшпен таңылған, є сенім арсыздық»
:
– Найголовныше – рас айтпа, намаз оқы, ораза ұста, ораза үшін емес: «Роби, мен сияқты!». Аксиома: «Иман болсын, күшпен таңылған, нанғысыз иман» – деген жастың ғана емес, үлкеннің де аксиомасынан айырылған.
Бәсекелестік - қорқыту: егер біздің әкелеріміз бен әжелеріміз өсіп, өмір сүрсе, сол уақытты қолдаудың моральдық баламасы туралы көптеген дәлелдерді алып тастау керек. Үлкенге ізет, кішіге ізет көрсету, сырқат адамдарға көмектесу дегенді түсініп, идеялық шабытпен нұрландырғандай иіліп, ыңыранып отыратын.
«Батьков трюктеріне», дәстүрлер мен тарихқа деген сүйіспеншілік - аға ұрпақ тыңдайтын дәлел
Ал содан кейін аға буын тыңдайтын дау бар: жаңа идеологиялық үндеулерден тазарту үшін, шын мәнінде, ол аңғал болса да, бірақ ақсақ жолмен, калька қағазы болса да, тыныш сағаттардың әйгілі моральдық кодексі. негізгі библиялық постулаттар. Chi zumієmo tse түсіндіру – қызығушылық таныту; zumієmo сіздің мінез-құлық және Құдайдың өсиеттерін vikonnannya тәжірибесі емес пияз ені бар - білу bazhannya өсу тамшылатып, сенім қандай осындай.
Аға ұрпақ тыңдайтын тағы бір дәлел – «әкенің қасіретіне», тарихымыздың дәстүріне деген сүйіспеншілік.
Мен әжені бірден ғибадатханаға әкелген жас діни қызметкерді өз әулетінің генеалогиялық ағашының тәртібінен білемін. Атаны тамақтандыруға, шарап тонуға, туыстарды ішуге, мұрағатқа жазуға, әке vіdpovіv: Мен олар үшін дұға еткім келеді. Әлсіз жастағы адамдарға ғибадатханаға келуге не жеткілікті болды.
Ата-бабаларымыздың салт-дәстүріне, мәдениетіне және тарихына, қорларына сенімнің өте ерекше қолданылуы, менің ойымша, аға ұрпақ үшін апологетикадағы негізгі дәлел.
Якшо қысқаша, содан кейін: интрузивті болмаңыз, бірақ бөксе болыңыз.
«Яксчо ты, жақында шіркеудің қойнына кіргендіктен, мен мұны өзім жасауды үйрендім»
:
- Әсіресе, мен үшін тривал сағаты одан да ауыр болды. Оң жақта, мен бастапқы атеистік семнің тұлғасымын. Ешкім де, әкем де, мен де, әпкем де Құдайға сенген жоқ. 1989 жылы, егер мен 13 жаста болсам, әпкем мен немере ағам шомылдыру рәсімінен өтті. Біз, балалар, ешкім сенбейтін болды және мен шомылдыру рәсімінен өттім, балалар, олар аңдамай navishcho nave, жай ғана жасырын әрекеттің қандай да бір түріне жету үшін, алдау, көмектесу үшін. Бірақ таңғажайып рәсіммен шомылдыру рәсімі мені өзгертті, Құдайдың жүрегін ашты және мен ғибадатханадан жаңа адам ретінде ғажайып нұрдың, қуаныш пен ерік-жігердің ортасында қарап отырдым. Сол сағаттан бастап менің өмірім түбегейлі өзгерді, мен ғибадатханаға бардым және өмірдің мәнін білетініме қуандым, енді өзімді басқа жолмен іздемей, Құдайға қызмет еттім. Әкелерім мені түсіне алмайтын алғашқы ось осында пайда болды.
— Енді саған не керек? - олар маған сол аптада сенбіге жақын ғибадатханаға көтерілсем, сасып кет деді. сасық tsomu жолында bachili zhodnih болашағы жоқ. Шіркеу ликало және олардың артынан айғайлап өмірі, бұл өткеннің қалдығы сияқты көрінді. Втим, олар мені сыйламады, қоршамады. Ал егер мен рухани семинарияға – tse buv 1993 жылы қосылсам, семинаршылардың көбірек саны маңыздырақ екені белгілі болды, олардың қаншасы қауымсыз отбасылардан шыққаны есімде. Парадокс туды: балалар әкелері үшін Құдайға ертерек бет бұрды. Менің болжауымша, сол уақытта айырмашылық тегістелді.
Мен әкелеріме не айтқанымды нақты есімде жоқ, бірақ бір мағынада айтамын, мен иіс маған осы қуаныш сыйлағанын қаладым - Құдаймен сөйлесу. Киелі кітаптан оқығандарым мені дұшпандыққа толтырғанын есімде. Ал мен Киелі кітапты кітап сияқты бірінші қатардан бастап оқи бастадым Ескі өсиет, содан кейін, шіркеу болу үшін жеткілікті жомарт болмағандықтан, мен жаңа өсиет аясындағы таныс сәйкессіздіктер туралы шабытпен айттым, мысалы, мен әкелер мен әжелерімді ғана жанға енгізген таза және таза емес жу туралы.
Мен бірден ойланып қалдым: егер сіз жақында шіркеуге кірген болсаңыз, онда ешкімді оқуға тырыспаңыз. Өзім жасауды үйрен. Менің Батьковтегі сөздерім ұзаққа созылмағаны анық: сасық иіс ғибадатханаға бармады.
Шынымды айтсам, мен жануарларды тәрбиелеудің бірдей әдістерін аға ұрпақтың сеніміне кінәламадым. Meni zdaєtsya TSE қандай мағынада navіt бөлігі және дұрыс емес. Егер бала әкесінің ойын оқуға тырысса, ол жай ғана жабайы көрінеді. Маған түсінікті: егер балалар қырымдық әкелердің Құдайына қайтып оралса, әкелер де балалар тарапынан еш кедергісіз Құдайға қайта оралуы мүмкін.
Vplinuty жақсы бөксе болуы мүмкін. Адамдар әрқашан оларға жақсылық, бұзақылық әкелуге тырысады. І егер сасық болса арнайы қолданбажәне Шіркеудің жақсы жандар әкелетініне көз жеткізгенде, біз қайта ойланамыз. Әкелерім Құдайға бет бұрды, Қылмыс менің тарапымнан насихаттай.
Тағы бір құпия: егер мен Қасиетті Троица Сергиус Лаврадағы семинариядан бастасам, онда үнемі, іс жүзінде күн сайын барамын. Мен өзіммен бірге қымбатты адамдарымның аты-жөні жазылған жазбаны алып келдім және олардың Құдайға баруын, олардың жандарының құтқарылуы туралы дұға еттім. Сол сағаттан кейін өткен сағатта барлық жақындары Құдайға бет бұрды. Але көзге бейтаныс адамдай қыңқылдады.
Анам ғибадатханаға барды, ол сөйлей бастады, араласа бастады. Тато жүргеннен кейін аздап терлейміз. Тағдырлар өтті, және бізге жақын адамдар ғибадатхананы оятқаны белгілі болды, ғибадатхана бай туыстарының өмірінде бірден орталық орынға ие болды, ал менің әкелерім ғибадатхананы тікелей басқарды, олар қасиетті болды және қауымдастық болды, ешқандай тыйымсыз. және ұсыныстар. Әже де солай, бәрі де – былғары өзінше, бірақ Құдай келмей тұрып.
Найголовнише - туыстарға арналған ораза дұғасы, жүректен дұға ету
Менің ойымша, суперэхок және пікірталас арқылы адамды Құдайға апару мүмкін емес. Адам жанының сырымен Аллаға бет бұру. Ақсақалдар тек мейірімділікпен насихаттай алады, Мәсіх туралы, Шіркеуде өмір сүріп, бізді тірілтетіндер туралы айта алады. Ale nagolovnіshe - туған халқына арналған ораза дұға, жүректегі дұға - плаид әкелу үшін.
Vіdminnіst vіri мен znevіri - tse rіznitsa svіtoglyadіv, tsіdminnіst tvokh vіshhnіkh stanіv, dosvіdu sertsya. Бір жүрек Құдайдың қатысуын көреді, ал басқаша - жоқ. Құдайға деген сенім розум-рационалды жолмен жанға салынбайды. Ол құпия, Құдайдан келген ерекше иіс ретінде белгілі, содан кейін жүрек түрленеді.
Егер балалар әкелері үшін Құдайға ертерек бет бұрса, рухани жеңіс қазірдің өзінде үлкен. Әкелері Құдайға бет бұрса, ал балалары қайтпаса, бұл жақсырақ. Әкелер дауыс бергенде, олар балаларының өздерін бағыштағандарына дірілдеп таңданады, әкелер көбінесе балаларының Құдайға бет бұрғанына қарайды.
Мен тарихтан болжағым келеді. Егер Ресей православие дінін кеңейтсе, Ұлы Ростовқа бару әсіресе маңызды болды. Алғашқы екі епископты қуып жіберді. Ростовтық әулие Леонтий тағайындауларының үшінші епископы, бірақ ол мистикалық тұрғындарды сенім деңгейіне дейін емдеуге бармады, ол да қуылды. Содан кейін олар Ростовқа орналасып, қала тұрғындарының балаларымен жұптаса бастады. Балалар мейірімге бөленді, оларға Мәсіх туралы, құтқарылу туралы айтып берді, содан кейін олар шомылдыру рәсімінен өтті, содан кейін олар өсіп, өсе бастады. Осылайша, Мәсіхке дейінгі балалардың тууы бүкіл Ростов шіркеуінің бастамасы болды. Сондықтан әкелер үшін ең алдымен балалар Құдайға өздері жіберіледі - бұл өмірдегі көрінісі қазіргі Ресей. Балалар арқылы сенімімізді кеңейтеміз.
«Вихування» Батьков
:
– Біздің үлкен туыстарымыз әкелердің шануваннясы туралы соңғы және соңғы өсиеттерге қызығушылық танытуы керек екеніне сенімдімін. Tse stosuetsya және didusiv, әжесі және басқа да үлкен туыстары. Өйткені Мәсіх туралы уағыздаудың негізі махаббат болуы мүмкін. Иман туралы айтылған сол бір сөзіміз рухани кемел болу үшін «ақымақтық» болады. Алдымен Tse.
Басқасы: мен көріп тұрғандай, жақын адамдарымызбен не өзгеретінін ойлаудың қажеті жоқ. Адамдардың бәрі әртүрлі және оларда жүректі өзгерту оңай және жылдам, бірақ оларда маңызды және дұрыс. Кез келген адам үшін еркіндікті бағалау керек жақын адамдаржәне оның еркіне кір келтірме. Сабырлық пен мейірімділікті жинақтаңыз. Ал tse білдіреді: ақтауға болмайтын белгілермен басыңызды алдамаңыз, «кедей болып, өзіңізге қамқорлық жасамаңыз» (пор. Ғал. 6: 3). Ақылды және итермелеу емес, есту және қызмет көрсету туралы көбірек біліңіз.
Вирус туралы айтуға болады және қажет, бірақ бұл үшін навмисне почаючи емес, әдептілікпен жұмыс істеу керек.
Туыстарыңыз бен достарыңызға өз сеніміңіз туралы айту мүмкін және қажет екені анық, бірақ әкеңіздің роздратуваннясынан гөрі көбірек шақыра алатындай етіп, «тәрбие» әдісімен емес, әдептілікпен жұмыс істеу керек. ана, егер сіз өзіңіз қазір айтуға үйреткен болсаңыз, бірақ қазір namagaєshsya їh chogos vchiti. Дұрыс сөзді мың рет айтайық, бірақ қарапайымдылық пен сенімділік болмаса, сөздер жүректің бүкіл өміріне ұқсамайтын болса, онда тек әріптер қалады.
Адамның жүрегін Раббым ғана емдейді, бұл туралы есте сақтау керек. Әке, сен діни емес немесе шіркеуден тыс туыстарың үшін азаппен дұға ету керек және өзіңді шынайы мәсіхші ретінде өмір сүру керек. Уағызыңызды арнайы бөкселермен растаңыз, «оң жаққа ақылдырақ болар еді деген сөз жоқ» (Әулие Марк Аскетик).
Шіркеу өмірінің қате жолы дұрыс емес адамдарды қалай жетелей алады? Сіз рухани және парафиттердің бастарын деструктивті деп атай аласыз ба? Діни қызметкерлер rozmirkovuyut болып табылады.
Діни қызметкер қолдарын түсіргенде
Протоиерей Дмитрий Климов, Ғажайып жұмысшы Николай соборының ректоры (Волгоград облысы, Калач-на-Дону)
Қате басқарылатын шіркеу өмірі парафиялықтарды да, діни қызметкерлерді де құртуы мүмкін.
Мысалы, жас діни қызметкер өзінің қызметін рухани іс, пастор, миссионер ретінде ұсынады. Ал бүгінде ресми дыбыс алаңының маңында шіркеу өмірін аудару ғажап емес, ол бюрократизацияланған. Ал, траплей, діни қызметкер қолын түсіреді: сіз қарақшы сияқтысыз, содан кейін түсінесіз, бәрібір көмекшілердің мұртына дейін растамайсыз, олар аңға түсіп кетеді. Нәтижесінде діни қызметкер қолын бұлғап: мен ештеңе істеген жоқпын.
Ағымдағы емес, мәңгілік мәселелер болса, адамдар діни қызметкер үшін жанын жадырататыны анық. Біреуге тез өмір сүру қиын.
Діни қызметкер өз мансабын қалпына келтірмейтін дәрігер-хирургке ұқсайды, ол пациенттердің проблемаларына, ауырсынуына, тәжірибесіне енуге тырысады, содан кейін цинизмге айналады.
Егер сіз бәрі жүрекке жақын екенін түсінсеңіз, онда жай ғана асып түсіп, барлық артықшылықты көрсетпеңіз.
Сондықтан діни қызметкер адамдарға дуал қояды: ол естиді, естиді, басын изеді, бірақ жүрекке жақын ештеңе қабылдамайды. Және бұл соншалықты жақсы емес. Бірақ егер бәрі жүрекке тым жақын қабылданса, онда діни қызметкердің психикалық денсаулығына арналған тағам бар. Бо емес тері tse vitrimaє.
Жақсы, егер діни қызметкер жел болса, де вин психологиялық мағынада мотивацияға ие болуы мүмкін. Немесе сіз менің үйіме келіп, сонда сіз тыныш, жайлы климат жасай аласыз, сіз өзіңізге көмектесе аласыз, зарядтай аласыз немесе Қырымның мүдделерін, қызметіңізді ұната аласыз және қайта-қайта ауыса аласыз.
Діни қызметкер парафиялықтарға жасына қарай өзін трансценденттік түрде жүргізе алады. Егер, мысалы, жас діни қызметкер приходқа келсе, ол ректор болса, приходтың басшысы болса және қуаныштардың ешқайсысын естімей, кермувати бастайды. Юмудың арқасы берілген, Шо вин, криголдар сияқты, мұз бетін жарып өтеді. Мұзды тек біздің киль жарып өтетінін ұмытпайық.
нәтижелері protirichchya жинақталады, парафиндер қарсылық rozpochinayut. Жас діни қызметкерлер приходта бас тартудың осындай проблемаларына тап болып, қорытындылай алады: «Менен ештеңе шықпайды!» Сіздің мінез-құлқыңызды талдау үшін орынбасар.
Біз шіркеуге баруымыз керек, адамдар өздерінің психологиялық, психиатриялық мәселелерін көтере алады. Рухы бар адам жүре алады, ал сіз өзіңіздің ақымақтығыңызды көре аласыз немесе бұл кішіпейілділікке арналған мазохизм сияқты, ал діни қызметкер бәрімен ойнай алады.
Барлық tse, zvіsno, buvaє. Ale ce патологиялық сәттер.
Бувай, Паратиан діни қызметкерге тұншығып қалды. Діни қызметкер бұл жағдайда ақылға қонымды түрде әрекет етуі керек. Бір жағынан, ғибадатхананы көрмеңіз, бірақ екінші жағынан, алыс қиялдарға жетелемеңіз.
Егер адам шешім қабылдауға және діни қызметкерден барлық уақытта бәрін сұрай алмаса, одан да жиі діни қызметкер парафиялықтардың инфантилизмін ұстанады. Мен кішіпейілділік үшін ағасы аламын tsezhe.
Мен осындай сөздер айтамын. Бірде адам менде ұйықтаса, келесіде мен олармен сөйлеспеймін. Vіn trachaє маған Іnteres.
Бұл жастар шіркеуге келіп, бірнеше жыл бойы жазғы паратиандардың тобын ән айтып, керемет түрде өздеріне айналуы үшін. Ендеше, қыз бала, жас әйел дұрысты біледі, христиандық жолмен, шіркеулік жолмен, он жастағы әже сияқты: өзің киін, солай сөйле.
Діни қызметкер мен паратиандықтардың арасында деструктивті стосунки бар екенін түсіну үшін оларға тек жағынан таң қалуға болады. Жақсы, егер бірнеше нөкерлерден біреу ценің малын бағып, бауырларына жақсылық жасай бастаса.
Бірақ қазірдің өзінде олар тыңдағанша біз бауырлас болсақ, онда олар епископ арқылы жұмыс істейді. Випадки болды, егер адамдар myno сатса, содан кейін діни қызметкерлерге тиындар берді. Бірақ «данышпан бақташылар» адамдарды ажырасуға, жанын сатуға, тозаққа баруға итермеледі, өйткені Антихрист жақында келеді.
Не тыныш және вокрити адамдарпарафияға түкіріңіз, тим свидне podіbne vilіza, біз есте сақтаймыз.
Тонау үшін бірінші діни қызметкерге сеніңіз
Протоиерей Максим Первозванский, «Спадкоймец» журналының бас редакторы
Әкелер өмірді бұзды онсыз да есейген балалар, қауым өмірі халықты құртты десек, менің ойымша, халық жай ғана объект, осындай дүбірдің салдары. Шын мәнінде, адамдар таңдау күшінің нәтижесі.
Классикалық мысал: адам шіркеуге конфессияға толық сену үшін келді. Жаңа тыңдау туралы кітапты оқып, мен бірінші приходқа келдім және бірінші діни қызметкерге сендім. Ал діни қызметкердің ұсталғаны сонша, жастар үшін, naїvnіstyu чи, navpaki, baiduzhіstyu, есімде жоқ, мен бұл туралы естіп жатырмын, бұл дұрыс емес деп санаймын. Адамның осы лас қисаюынан кейін адамдар қандай да бір ішкі дағдарысқа ұшырайды. Кім кімге кінәлі? Діни қызметкер? Қасиетті Синод? Анам мен татом tsієї адамдар осылай тербелді ме?
Протоиерей Максим Первозванский.
Але ми өмірде ұялмай таңдайсың: солақай, оң қол, достас, достаспа, өзіңді ат, өзіңді атпа. Мен өмірлік жолымыздың нәтижесінде, егер біз қазірдің өзінде ештеңе таңдамайтын болсақ, осы уақытқа келе алатынымызды түсіндім. Ale zovnіshnє vpliv - бүкіл тренд. Tse кім spryaє чи pereshkodzhaє, pіdshtovhuє чи zatrimuє.
Мен көп уақытымды православиелік білім беру жүйесінде, соның ішінде интернаттарда жұмыс істедім. Мысалы, шағын шығарылымды алайық, он-жиырма адам. Олардың бесеуінде, шамамен, мектеп таңғаларлық әсерді атап өтті. Адамдар Құдайды, Шіркеуді жақсы көрсе, сасық иіс белсенді, иіс өмірге тағайындалған сияқты, иіс өмірден қуат алды, иіс тез арада жақсы жарыққа ие болды. Навчання деякихке түкірген жоқ. Православие мектебінен екі-үш түлек ашуланған атеист болып шығады, өйткені олар мұны алғашқы бесте жасады. оң өсу, олар үшін олар пайда болды, немесе олар қираған-циникалық берілді
Мен бірден айдың қалған бөлігінің өмірлік маңызды бөлігімін. Екі таныс отбасында жаңа адамдар қайтыс болды. Бір sіm'їtse ол ғажайып жиналысы және адам мен жасақ күні шақырылды, егер сасық бірден zumіlі және олардың бірі pіdtremіt және zmіtsnilas їhnya махаббат, zіhnіlas їkhnya vіra. Сасық иіс, мұндай қорқынышты podіyu құрметтемей, анық күшті және Құдайға жақын болды. Ал отбасының қалған бөлігі шын мәнінде үзіліссіз өзара zakidi арқылы бөлу тудырды, pragnennya бір trapilos кім үшін кінәсін қоюға.
Шіркеу өмірі дұрыс басқарылады деп болжауға болады, абсолютті киелі, бәрібір, бұл адамдар үшін міндетті болады, олар оны қабылдамайды, қате қабылдамайды. Иемізден үйренушілердің бірін алыңыз, зұлым және емші болыңыз.
Әрине, егер сіз өзіңізді тұзаққа түсірсеңіз, онда сіз басқаша ойлайсыз, олар басқаларды соттайды және шақырады. Бір адам біздің хабарламаларымызға еркіндік береді. Нәтижесінде, бір айдан кейін tsієї шараптармен күресіп, висновкаға келіп, басқаның кінәсі болып табылады және оны жек көреді. Ал мен өз ойыма басқа ойларды бермеймін. Vіn їх жай vіdganyaє. Барлығын адамның өзі жан қаласын өзгертетіндей етіп қою.
Естусіз байыпты рухани өмір мүмкін емес. Бірақ бұл жерде адамдарды манипуляциялау мәселесі бар. Егер сіз жағдайға тап болсаңыз, ешкімді баспасаңыз, ысқырмаңыз, барлығы «Аллелуя!» Деп ән айтады. Ale, мүмкін, және сіз үндемейсіз.
Адам рухани өмірге неғұрлым байсалды болса, соғұрлым қауіпті. Цэ як тауға барады. Егер сіз Тайландтағы жағажайларда жатсаңыз, цунами қаупі жоқ. Бірақ бәрібір, бұл бас ауруы - күнге күйіп қалу. Ал егер сіз Эверестке шығып, көтерілген болсаңыз, онда қандай өмір бар екенін бәрі біледі.
Бұл құбылыста түрлі келеңсіз үрдістер бар екені анық. Невротизацияланған приходтар немесе діни қызметкерлер. Але, қайталап айтамын, таңдауды халық басып жатыр. Людина, кез келген жерге барсаңыз, жақсырақ шешім қабылдап, шешім қабылдауға болады.
– Ғибадатханадағы балалар бай аббаттар үшін қиындық туғыза ма?
– Бұл қызмет көрсетуге балалардан көп адамдар келетін ұйықтау орындарында әсіресе өзекті екені анық. Кейде ондағы литургия балалық зойкке айналады. Қабілетсіз аналар қызғанышпен бүкіл литургияға қарсы тұруға тырысады, ең шетіне дейін, балаларын қолдарында көруге тырысады. Аналарға қиын, ал баланың көңілі көтеріліп, барлығы бірден қызметтерді бастайды. Мен бұған талай рет бардым.
- Чи є сізде рецепттер бар, қандай віци балаларды қызметке әкеледі, қай уақытта?
– Төрт балам бар, өз басым, жұмыста болсам да қобалжымаймын. Мен әрқашан Мәсіх туралы болжам жасаймын: «Балалар Менің алдымда келсін және олардан өтпеңдер, өйткені Құдай Патшалығы осындай. Сендерге шындығын айтамын: кім Құдай Патшалығын бала сияқты қабылдамаса, келесіге кірмейді. (Марқа 10-15-16).
«Қыз шіркеу хорында ұйықтады» деген өлеңнен Блокқа әйгілі жолды еске түсіріңіз:
... Мен тек биікпін, патшаның Брамиін ұрып,
Намаз жұмбақтар, - деп жылады бала
Ешкім қайтып келмейді.
Балалар жылап, мұртты литургияға құлшылық етті, бірақ сендірмесе де, жылап отырып, Құдайды мадақтады. Маған балалардың қызметтерді құрметтейтіні маңызды емес, керісінше, олар біздің кемелді емес екенімізді көрсетеді, өйткені біз оларды шіркеу өмірі олар үшін табиғи болғанына үйрене алмаймыз.
Бұл баланы ғибадатханаға бір рет пивроку үшін, бір рет өзенге әкелу сияқты, сонда бәрі лакає, ал онда ештеңе жоқ екені толығымен түсініледі. Ал, егер сіз жиі баратын болсаңыз, мысалы, бір айға екі-үшеу, содан кейін ол шіркеу қызметіне кезең-кезеңімен шақырады.
Азды-көпті кішкентай бала қызмет көрсету үшін тік тұруы үшін араласудың қажеті жоқ. Әкенің міндеті - Шіркеу өз баласына, туған үйіне және кішкентай жеріне айналуы үшін жұмыс істеу болды, де Вин бірден тыныштықты сезінді.
Мен храмдарды білемін, де є ерекше балалар кимнати. Қызметке дейін әкелер балаларын сонда әкеледі, оларды приходтан келген еріктілерге сеніп тапсырады. Сіз мыналармен айналысасыз: кітап оқу, ертегі айту, ойын ойнау, мультфильм көрсету. Содан кейін, кейбір шіркеулерде балалар ертеңге дейін бармайды, бірақ діни қызметкерлер бұл бөлмелерге Қасиетті крипттері бар балаларға келеді. Көбінесе, әкелер балаларды араласуға кедергісіз алып кетеді және әкеледі.
Менің приходымда мұндай тәжірибе де, бөлме де жоқ. Ешқандай жасандылық жоқ. Немовляты бар әкелер жиі ражах болып табылады, өйткені иіс иістеніп, белгішелерді сүйіп, уақыттарын қызметте өткізіп, жасырын түрде олар галереяға, көшеге серуендеуге кетті, оның ішінде бір рет баланы қоспағанда. Бұл ең кішкентай балаларға қарағанда арзанырақ, беске дейін рокив. 6 туылғанда, бала тұтастай алғанда 40 хвилин қызметінде тұра алады, сондықтан, әрине, өмірдің шіркеу ырғағын кезең-кезеңімен енгізе отырып, дайындалады.
6-8 жасқа дейін балалар дұғаны өздері оқып, Інжілді тыңдай алады. Менің оникиімнің істері хорда көтеріліп, Керубикке, Сенім рәміздеріне, Әкемізге ән айтады. Литургияның тағдыры қазірдің өзінде. Жас онуктар кітаптар мен ойыншықтармен келеді. Немересі бірде: «Дидо, бірақ мен мұны нәрестемен жасай аламын ба?» - деп сұрады. «Сіз аласыз», - деймін. Көтерілген үлкен лялканы әкелу үшін: «Мен її алдым, ол қызмет естісін деп». «Жақсы, - деп мақтаймын, - өзіңнен тұтқа орнат, бірақ ол бос қалмасын».
- Тобто әншілік жасқа жеткен соң, рокив 6-8, дұрыс жаттықтыру үшін, баланы қызметтің қыр-сырына жетелеу керек пе?
- Жоқ, уау! Литургия мерейтойдан басталады, көбінесе жарадан, сонымен бірге литургиядан үш жылға дейін қызмет етеді. Ал, бала қалай тұра алады? Мен рухани балаларға Литургия алдында келуге кеңес беремін. Вон қысқа, бар болғаны 40 қалам, сондықтан сіз жазбаларды оқумен және болмашы жұтымдармен алаңдамайсыз.
Жалпы баланың 40 фунты үшін сізге әкелер аманат болып, тентек болмайды. Оң жақта жүйке, гиперактивті бала ретінде балалар психикалық ауруға шалдығады. Әрине, мен әкелерге подъезде серуендеп, бірден Қасиетті тостағанға баруды ұсынамын.
Zrozumіlo, әкелер үшін шайқастардың тізбектері, бірақ мұнда өзіңіз үшін бақытсыздықпен күресу керек және бала үшін shkoda. Егер сіз өз жеріңізді білмесеңіз, бала жиі ренжітуі, орынсыз әрекет етуі және жанжал шығаруы мүмкін.
Бала - бала, ғибадатханада ол балаға толы. Ақылды болу керек.
Керемет адамдар - аяқтарымен дұға етеді
- Сіз дұға еткіңіз келетін аптада Ала мами татом. Барлығына дұға ететін уақыт келді, бірақ мен подъезде отырмын және балаларды дүниеге әкеліп жатырмын.
– Түсініңізші, намаз – дұға. Сіз үйде дұға ете аласыз немесе ғибадатханаға бара алмайсыз. Менің марқұм анам кішкентай кезімде ғибадатханаға бес минут жүгіре алатын. Белгішелерді сүйіп, оның өзі айтқандай, атмосфераны сезіну және оң жаққа қамқорлық жасау үшін алысқа бару. Ғибадатханаға кем дегенде бес хвилин келгенде, бақытты адам болды.
Және әлі де жылдар бойы дұға етіңіз, vibachte, бірақ бәрібір мұндай bazhannya - Batkiv эгоизмі. Әке болған соң өзіміз үшін емес, балалар үшін. Барлығын оңтайландыру. Сізге қолайлы, балаларға ыңғайлы және барлығына жақсы болу үшін бір сағатты белгілеңіз. Батькив екі шақырады - ана, ол қандай қалыпты. Жарайды, анасы ғибадаттың жартысын құлшылықпен өткізсін, ал әкесі баласымен бірге жүрсе, қалған жартысы татоға тұрарлық, ал анасы нәрестенің жанында.
Tse мүлдем қалыпты. Бүкіл қызметпен айналысқан сияқты, баланың аузын жауып тастайтын шайтанның әдісін көру қалыпты емес, әйтпесе жүйкеңді шымырлатып, парафинді орап, олардың наразы түрін ұстайсың, әйтпесе микування. Ал, бұл қандай қызмет? Бұл жерде дұға қалай болуы мүмкін?
«Байлықта олар сезіледі» емес. «Біздің Әкеміз» дұғасы сол тереңдіктің жүрегіне, күзет бекетін ауыстыруға дұға етті. Маға сене бер.
Халқымыз ғажап, Намаз оқығың келсе аяғыңмен тұр. Біз аяқпен дұға етеміз. Мұндай ырым. Ал одан да көп obov'yazkovo белгішесі сіздің маңдайын қағып, кем дегенде тамшы жұтып, сізбен ғажайып крест бөлігін алып кетіңіз. Це "колупання" - біздің дәстүріміз. Әзірше, ғибадатханадағы балалардың жылауына, осыған және ғибадатханадағы тәртіпті сақтау жолын білуге тырысып, бізді мейірімділікпен орналастыруға болады. Tse маңызды.
Неліктен бала шіркеуді тастап кетті
- Православие мектебі - атмосфера ерекше, бірақ мен православиелік мектептерден қорқамын, балалар литургия мәтінін ұстанады, шіркеуден шығуға сасып қалады.
– Біраз өсті, біресе төмендеді. Солай. Мен уағыздарда жиі айтамын, мен шіркеуде боламын, мен әке арқылы жаңаға кіру сияқты махаббат, әлем және Құдайдың рақымы атмосферасында өмір сүремін. Бала йогоны анасымен бірге сүю керектігін бала кезінен үйренгені сияқты, Иеміз Йогоны одан да жақсы көреді деген ойды мұндай бала түсінді.
Егер сіз ақылды нәрселер жасағыңыз келсе, өзіңізді ғибадатханаға мәжбүрлей алмайсыз. Мен әңгімелерді білемін, егер әкелер балаларды қызметке сүйреп апарса. Балалар орнында тұрды, бірақ сасық иіс ауырмады. Он бестен років жүруді тоқтатты, одан да зорлықпен әкелмейсің.
Олар ерте келді. Pіvroku timesіv бар. Сосын білдік. Зустренеш мұндай пидлетка, Вин түсіндіреді: «Кешіріңіз, балалардың күнәлары, проблемалары болды, мен қаламаймын, сондықтан сіз білдіңіз».
Vіn қауымдастық, spoіdavsya алды! Әйтсе де жортоқы батқів, егер анасы вохоға салық төлесе, бұйрық болып тұрып, басына шапалақпен ұрса, алаяқтықпен баланы ғибадатханаға азғырса – шетке беттейтін көрінеді.
Мен парафийден: «Матуся, қалайша бала ғибадатханаға бармайды?» - деп сұрадым. - «Есіктер жабық, рұқсат бермейді. Маған yogo beat белбеу ?! - «Әрине, мен сізге бес кредитке бес кредит беремін, сіздің басыңызға көбірек. Сен жақсы боласың, мейірімді боласың».
Шіркеуде бөтелке балаларын тамақтандыру кешірілмейді. Әжем шіркеу өміріне тәрбиеленген балалар туралы «баталы бала» деді. Сондай-ақ «әдемі». Лас болғандар емес, дұрыс емес вихования үшін көбірек. Шіркеу өмірі туралы Їм ғалымдар қате хабарланған. Мұндай балаларға арналған Шіркеу - бұл бірдей емес және олай емес сияқты қисық айна. Барлығын қабылдау дұрыс емес, олардың рухани өмірінде бәрі төңкеріліп, қисық. Ондай балалар осылай құлап қалады.
Сөйтсе де, уақыт өтіп, перзенттіктің кепілі қатпарланып, қосылып, жылтырлығы мен қисықтығынан тазартылады. 5 жылдан кейін ізбасарымыз пайда болады: Әке, есіңде ме? Ал сен мені шомылдыру рәсімінен өткіздің”. «Мен есімде, мен білемін. Құди зник, енді не әкелді? - деймін. «Сонымен ось жүрді» – деп естілді.
Ал ересек өмірде проблемалар болды, егер қазірдің өзінде жоқ тато, жоқ ана, және жиі дәрігерлер көмектесе алмайды. Мұнда денсаулық, нашақорлық, маскүнемдік, ерте жүктілік және әрқашан махаббат бар.
Менде 16 жылдағыдай подлеттер болды. Қыз бос, ешқайда кетпейсің. Але, як би бұло болмапты, Алланың алдындағы сасық жөні келгендей.
- Қорқыныш арқылы?
- Оның қорқынышы жоқ. Жанның қажеттілігі. Адамдар Шіркеу Інжілде олар оқығандай, дүниеден алып кете алмайтын нәрселерді алып кеткенін болжайды. Ешкім Мәсіхке ұқсамайды, олар олармен дем алмайды, олар жұмсаған сасық сияқты әлемге тыныштық бермейді. Мұндай випадки мен айналуы мүмкін. Ал жас кезінде де, жетілген жаста да, жетілген жаста да айналады.
Бірде бір әйел келгені есімде. Вон отыз жаста дүниеге келді, ол жетпіс жаста дүниеге келді, ол: «Әжем мені шомылдыру рәсімінен өткізгенде, мен ғибадатханаға барып, осьті былай бүктеп қойдым: айқышта крест, олар маған мия берді».
Мен осындай кемпір мен ақыл тыңдаймын, бүгін паросок берді, жоғары pіzno, бірақ ол берді. Жаратқан Ие айырмайды. Ешкімді сотқа беруге болмайды. Бала шіркеуді тастап кеткендіктен, бұл сіз Құдайды тастап кетуіңіз керек дегенді білдірмейді. Пишов сияқты, бұл йогадағы жағдай әкелермен де, діни қызметкер Нарештимен де, сол ғибадатханада олай болмағанын білдіреді. Бұл шіркеудегідей сүйіспеншілік, қолжетімділік, қатысу қуанышы болады дегенді білдірмеді.
Вибахте, мен шалбарсыз қандаймын
– Көбінесе діни қызметкерлерге коханнидің атмосферасы туралы аздап айтылады, бірақ сіз қай ғибадатханада нені жақсы көретініңізді қалай анықтауға болады?
- Артқы жағын ешкім тықылдатпайтын сияқты, орнынан тұрып, шырақты теріс қойғандай, белгішені теріс сүйіп, дұрыс қарамаған сияқты. Ештеңе болған жоқ және сіз қай приходта сүйетініңізді білмедім.
- Әке, - маған бір әйел сияқты көрінеді, - мен сізге шалбарсыз келген сияқтымын. «Мен саған түсіндірмеймін, - деп қолымды бұлғадым, - сен ақымақ сияқтысың. Бұл жерде әйел маған неге киінгенін, неге бірден леггинстермен келгенін айта бастайды. Мен мойындаймын: «Сіз маған емес, Құдайға келдіңіз, мен үшін леггинстерде болғаныңыз маңызды болды». Взагали, шам қорапшасының артында бізде әрқашан парео бар.
Егер адам шіркеуге келіп, сабырлы болса, егер ол киінбесе, ғибадатханада олар сүйіспеншілікпен қабылдаған билеп жүрсе, кенеттен оның өзі киінген бұланға айналмас еді. Біздің алдымызда жігіттер бас киімдерімен, бас киімдерінде алып туннельдермен келеді. «Қуанышым, өзіңді неге өлтірдің?» деп бағаласам. «Бұл түрі үшін өте қажет», - vіdpovіdaє. Ал құбыр арқылы шараптар тігілген туннельден келеді. Ал бірінші және басқаша айтқанда, йога сізге бір ауыз сөз айтпай, осылай қабылданды.
І rozbіynikіv, і mitarіv, і жезөкше хіба Христос vіdshtovhuvav? Мен әділ және күнәкарлар - Жаратқан Ие бәріне рұқсат етті, қабылдады және жақсы көрді. Бізде не және не бар адамдар туралы мәлімдемелеріміз емес, Ізгі хабарды кінәлау кінәлі. Шіркеу – Құдайдың үйі. Жаңада өзіміз қонақпыз.
Егер сіз шіркеуге келіп, махаббат атмосферасын сезінсеңіз, кетіңіз. Егер жоқ болса, онда не, қаланың жанында ғибадатханалар көп, басқа нәрсе іздеңіз.
Мен өзім бірнеше рет храмдарда болдым (азаматтық киімге келгенде, адамдар менің діни қызметкер екенімді білмеді), олар маған күлді: «Бұл жерде шомылдыру рәсімінен өтетін ештеңе жоқ. Марвел, ол шынымен де кесіп өтпеді және сіз тынышсыз», бірақ «сен қалаған жерден емес, діни қызметкер өткен жерден өт», бірақ «оң жақта». Арыстан қолды зайшов деген не? Бұл әйелдің жағы». Артында не қалды? Тек қызғаншақ әжелерді үрлеңіз, бұл және қызғаныш діни қызметкерлер де сүйелді үрлейді.
Сіз бір сағатқа осындай ғибадатханаға келіп, Висоцкийге айтасыз: «Шіркеуде маскүнем және мас күйінде». Рас, қараңғылық, қараңғылық, кейбір шамдар жанады, бірақ сол қараңғылық пен қараңғылықтың рухани өміріне бір көзқараспен. Мен ештеңе түсінбеймін. Але, менің бір атақты абызыма: «Құдайда бәрі бар» дегендей.
Егер сіз балаларға жүгінсеңіз, онда маңызды Будин храмы - бұл ғибадатхана. Үйдегі дұға шіркеудің дұғаларын өзгертуге міндетті. Үйде ешкім їжейден өте алмайтын сияқты, олар чи рейтингін оқымаған сияқты кешкі ережелер, Қысқа болсын, сонда шіркеудегі балалар сияқты тексерулер қандай? Сіз шарапқа ешбір жағдайда шыдай алмайтыныңыз анық.
– Отбасыңыздың кәсібі қалай болды?
- Будинки мәңгілік дұға етті. Қысқа ереже болды: Аспан Патшасына, Трисвятого, Біздің Әкемізге, Теотокос пен қорғаншы періштенің дұғасы. Ақшам қатарынан бір дұға үкім етеді. Мен өз сөзімен дұға obov'yazkovo: «Ием, Тата, анасы, атасы, әжесі рақым, бұл құтқару». Олар атын атамады, олар тек Симочкадан сау болуын, Катяның ауырып қалуын сұрады. Анам кейде есімдерді болжайтын, біз дұға ететінбіз. Егер сіз Құдаймен сөйлессеңіз, өз сөзіңізбен дұға ету вигадандар үшін емес. Не айтқыңыз келетінін өзіңіз айтасыз.
Бірақ егер бұдан былай дұғалар болмаса, олар бір апта ішінде жиналып, ғибадатханада тамақ пісіріп, тамақ пісіріп, ғибадатханада бос тұрса, онда қиындықтардың жойылмағаны оларға таң қалды.
Біздің кезімізде біз өз Отанымызда монастырьде тұрдық. Қабырғаның ар жағындағы сотыдный кимнайдың жанында діни қызметкердің ауқатты әулеті де өмір сүрді. Лейтенанттар намаз оқуға тұрды. Дәл солай тәрбиеленген, бірақ үйде ешкім намаз оқымаған. Отағасы, ғажайып әке далада намаз оқиды. Намаз оқимыз, соны аламыз, Қазыларымызға жел соғады.
«Матухна, сен неге біз үшін дұға етпейсің?» – деп сұрады анам. «Енді мен оларға көшірменің көшірмесін бердім және оларды шіркеуге жібердім. Олар соборда дұға етсін, белгішелерді сүйсін, шырақтар берсін. Бүкіл халық соборға қарай ағылды. Кімге олар сасық иіс сияқты дұға етті, қайда қойды - олар ештеңені өзгертпеді. Шумен, сасық иіспен олар аш үйге қайтты, өйткені олар тамақ ішпеді, ішпеді. Үстелге жинай аламыз, жолды жинай аламыз.
Екі sіm'ї - екі досвиди. Бірінші және басқа балаларда діни қызметкерлер келді, Құдайға қызмет ететін адамдар да бар. Түсініңіз, є әртүрлі жолдар, Аллаға апаратын цих жолдары, взагали бай. Головня, Вин біздің жүрегіміз бен ойымызға бағынады.
Винчания бақыттың кепілі емес
– Түс көргеніңіз үшін жиі бата бересіз бе? Сіз не үшін бересіз: осьпен достаспаңыз, шетелдікті қабылдамаңыз?
– Менің тәжірибем ақымақ, олай болған емес, болмайды да. Мен ешкімге: «Мынаның соңынан ер, бірақ ол саған келмейді» деп айтқан жоқпын. Мені тамақтандырғым келеді жиі тамақтандырыңыз: «Ось бала (қыз) є. Як бути? Достасыңыз / елден шығасыз ба?
Менің ойым, келіп қой сұрасаң, «коханна болады» деп шоп. Сіз жақсы көретін оң жақтағы арнайы офицеріңізді көрсетіңіз, сіз үшін ең жасы үлкені.
Мен тамақтандырамын, мен біраз уақыт білемін. Бұл күні серуендеп, «бәрі үйленейік», bovaє pіvroku, rіk. Ай пивторына қоңырау шалыңыз. Тоди тамақтанады, ал Чи интимдік өмір сүреді?
«Сонымен, бұл таңқаларлық, әке, менің қазіргі адамдар!" Бұл ең кең сызық. «Қымбаттылар, - деді оларға, - олар көңіл көтерудің табалдырығын аттаған. Егер сіз араласуға рұқсат етсеңіз, меннен, қарапайым діни қызметкерден не қалайсыз? Бір оң жақта, тәубе әкелгендей, әйтпесе – тексеру үшін. Жарайды, сен өзің мұрттысың. Сізге цеде батасын бергенімді қалайсыз ба? Жоқ, мен ондай батаны бермеймін. Шлубқа жақын болған адам күнә.
«Сонымен біз біреуін жақсы көреміз!» - жауап қайтару svіvrozmovnik чи svіvrozmovnitsya.
Қазіргі жастардың өмірі табиғирақ. Егер мен өз заңдарыммен және өз ұстанымдарыммен сөйлейтін болсам, адамдардың қалай күлетінін белгілеймін. Сіз сөйлей бастайсыз, көріп тұрсыз, Петя, Ваня, Миша немесе Катя, Ира, Маша үшін «атталған / атаулы бала» қалай аталады.
Бұған мен үнемі айтамын: «Егер сен Жаратқан Иенің алдында тәубеге келсең, дұға етсең, «Әке мектебіңе бата бер» деп сұрасаң, саған бата бермеуге құқығым жоқ. Але, тамақ сұрасаң, барлық адамдарды отрядқа айналдырып, бақытты / бақытсыз боласың, мен айта алмаймын. Жарайды, мен пайғамбар емеспін, нарешти. Бірінші үйлену бақыт кепілі емес. Өмірдегі ұстанымын адам өзі таңдайды, ол үшін жауапкершілікті өзі көтереді.
- Бай gromadyansky shlyubs үшін, тіркеулер, бірақ үйлену тойлары, бұл канонға көмектеседі шатасудың елеулі тас болып табылады.
- Білесіз бе, Митрополит Энтони (Блум), маған оны қалай түзетуге болатынын айтты. Англияда талай тағдырды басынан өткерген олар адамдарды жиі аңдып, 30-40 жаста үйленді, 20 жасында өз отбасында үйленді. Тобто тойға дейін дұрыс жолмен сасық. Дұрыс айтасыз, күте тұрыңыз. Бірақ діни қызметкерлердің жұмысы туралы не деуге болады? Vіdkidati їх vіd әулиелер taєmnits?
Владика Энтони Айдың соңына дейін көру керек деп оқыдым. Сіз адамдарға құқықты ала алмайсыз. Vіnets vіnchaє сіз жаттығу үшін vіnchaє, ерлігі үшін і, сіз ән сияқты, «қасиетті шейіттер, біз үшін Құдайға дұға. Сондықтан мен адамдарға сеніп тапсырамын, мен spіvzhitta дұғасын оқимын, өйткені олардың балалары көп. Мен бұл нығметтерден өмір сүргім келеді. Егер олар пісіп жетсе, егер олар «осылай, Ием, бізді жұмыс істеді, біз жалғыз сүйетінімізді және бірге аяқтауға дайын екенімізді растау үшін сізге келдік» деп айтуға дайын болса, мен бірге жеңемін.
Мен бір мезгілде бай өмір сүретін, балаларын жоқтаған, бірақ үйленуге дайын емес жұптарды білемін.
– Сіздің отбасыңызда да солай естіледі, тұрмайтын достарыңыздың бірі қайда?
– Тойға күштеп ұмтылмайсың. Мен батамды беремін, мен сізден бір-бірден дұға етуіңізді сұраймын, тіпті елші Пауыл сияқты «топ сеніп, сенбейтін адамды іліп жатыр».
Христиан шіркеуінің бүкіл тарихында миллиондаған мұндай рухтар болды. Жаратқан Иенің оларды соттауға құқығы аз болған сайын, олар соғұрлым олар жалғыз сүйген және дұрыс жолмен дұрыс болған. Вин сияқты, оның бір досының жүрегін қозғамай, біз басқа біреудің қарым-қатынасын қалай қалдырамыз? Жоқ, мен дұрыс айта алмаймын.
Наразылық білдірейік, қозғалайық, әрекеттің канонын ұстанайық. Тек бәріне берік болайық. Бір күнә үшін – «он нәубет ортақтаспайды», келесісі үшін – «үш тағдыр тәубе етеді». Қасиетті жерді қиратып, «бүкіл киелі қауымды қабылдамай-ақ қояйық» ... Рас, мен ғибадатханада бізде екі канон қалады деп қорқамын немесе мүмкін ешкім болмайды.
Razumієte, канондар - иіс дұрыс, сіз оларды өмірден жеңе алмайсыз, бірақ оларды біздің өмірімізде, оның терісіне жабыстыру қауіпсіз, сіз білесіз бе, шықпаңыз. Біз тек отарсыз қаламыз, яку налякаэмо. Отарсыз Харазд, адамдардың көмексіз адасуы, рухани жігерсіз өле бастауы қорқынышты. Өмірінің ән нәрінен өнеге алмаған адам сектаға кіріп кетсе, бізде жақсы уақыт бар. Барлық қиындық менде.
– Күзетшілеріңіздің кесірінен олар қаншалықты жиі қоштасады?
– Шіркеуде мұндай мәселелер бірден көп. Navіt mіzh conciliar қатысуы талқыланады. Мен Мәскеу храмдарының статистикасы туралы айта алмаймын. Оның келуі үшін Суджу мен тимді, мен qi 25 rokiv үшін айыптадым. Кішкене ажырасу. Сіз үшін себептер бірінен соң бірі маскүнемдікке айналады, егер адаммен өмір сүру мүмкін болмаса. Бувай, біреуді етік киіп ал. Тәубе әкелетін біреу.
Ол үшін Жаратқан Иенің өзі адам сияқты виришит береді. Бізді мазаламаңыз, күте тұрыңыз.
Маған кеңес алуға көмектесіңізші
– Ән-ән ғой, сол күнәнің кесірінен адамдар уағызға анда-санда келетінін айтты. Сіз не істей аласыз, көмек арқылы не көмектесе аласыз?
- Spovіd - Таинство. Сакраментті усяк сияқты, адамдарды өзгертуге көмектесіңіз. Це як досым тозақ. Шындығында, біз Таинстваға кеңінен жақындадық, біз өз күнәмізді атаймыз, «егер діни қызметкер эпитрагилді ұрлаған болса, тұрды, қағып кетті» ғана емес. Розмовты қалай түзетемін, розповидаемо неге адамға шыдамым жоқ, неге маспын, неге балаларға қарап отырмын, не үшін пайда болдым және цэ чоловичи туралы айттым, олар осылайша қобалжыды. Tse проблемалар, және шие үшін көмектесу үшін діни қызметкердің иісі.
Қалай болғанда да, парафиндер үшін мен күшті әңгімемін. Кейде уағыздарда осындай «ауруларды» айтып, сасық иіске қуанғандарды адам баласындай, өзіңдей досқа жарымайтындай айтамын.
Егер сіз гидотаны өлтірсеңіз де, сіз біреуді емес, жақсы коханни емдеп, ғашық болып, өзіңіз өлтірдіңіз. Сағат өтті, адамдар көмекке келді: «Олар уағызда мен туралы айтты. Біздің сөзіміз бар ма? Сен білесің бе? Көптен бері саған бұл туралы айтудан қорықтым».
Ал мен өзіме ештеңе ашпадым. Сіз жай ғана оқулықтың төбесін таптыңыз, ал адам өзін жаңадан таныды.
– Психологиялық кеңеске айналу үшін бір сағат қажет пе?
- Маю.
- Хиба? Сондықтан ешқандай тері діни қызметкер психологиялық ағарту мүмкін емес. Хиба, әсіресе қызу абыздар сараңдығымен отын жасай алмай ма?
– Демек, мұндай ағартушылық кез келген адамда бола бермейді. Толығырақ айтайын, кез келген дін қызметкері әңгімеге кірісе бермейді, олар әңгімеге кіріспегендей тыныш болды. Дегенмен, мен демеушілік және рухани әңгімелер қасиетті ән айтамын.
Келіп сөйлесе алсаңыз, приходтарға алдын ала ескертемін. Мен сол жылдың қабір күндерін белгіледім: қызметтен кейінгі 6-дан 8-ге дейін. Мұражай жабылмағанша, мен жыламай-ақ сабырмен, бір ауыз сөзді алып, дүбірлі адамдармен сөйлесе аламын. Бірақ мен әлі де жүгіріп жатырмын, адамдар көп, мен физикалық тұрғыда сай келмеймін, содан кейін сұраймын: «Даша, Игорь, Миколо, менің алдыма басқа уақытта кел».
— Ал қасиетті рәсім? - деп кез келген нәрсені сұрайтын. «Өзіңді сыйласаң, кел, аралас, жеңіліп, қинасаң, ертең майданға бармайсың, осы күнге кел».
Бүгінгі діни тәжірибеде оны сатып алмас бұрын бәрі дұрыс. Адамдар вважают - ғибадатханаға келген сияқты, сіз сөйлеп, бірлесе отырып, барлық белгішелерге шам қойып, панахидаға қызмет етуіңіз керек. Әйтпесе, ниби тегін келді. Razumіyu, күніне бір рет ғибадатханаға бай маңызды vibratisya. Терінің білуге өзіндік себептері бар. Мен адамдарды сотқа бере алмаймын, бірақ оны сатып алмас бұрын бәрі жақсы емес, шынын айтқанда, ол шірік.
Грециядағы ось, мысалы, сөйлеңіз - okrema іstorіya. Це Таинствосы діни қызметкермен арнайы үй шаруашылығын жүргізу үшін өзенде бірнеше рет көрінеді. Оның үстіне діни қызметкердің сөйлеуге құқығы жоқ. Әдетте, адам мойындаушы ретінде танылады. Гректер бір рет мерекеде, бір рет өзенде ән айтып, рухани күйіне қарай тері литургиясында ортақтасады.
Біздің ішімізде жақсы, ізгі, қызғаншақ діни қызметкерлер бар, бірақ қызғаныш үшін жиі жағымсыз иіс адамдардың көп бөлігіне сынады. Паратиялықтар мен рухани балаларымыздың көңіл-күйін көтерудің ән жоспарында біз оларды ондай жақсы емес христиандар деп атаймыз, бұл талап етілетін еді.
Жастардың діни қызметкерлері біреуге саке беруі мүмкін емес, олар халық үшін ант беруі ықтимал. Сіздің қолыңыздан келетін ең көп нәрсе - тыңдау және Иеміздің билік етуі үшін дұға ету.
Вигоряння, халық сияқты бол, олардың арасында сен өзіңе еске түсіретіндей жату үшін діни қызметкер көбірек. Чи сіздің жаныңызды дұғамен толтырады және жақыныңызға жақсы өмірмен жақсы құқықтармен қызмет етеді. Діни қызметкер өзі үшін өмір сүрмейді. Сол сағатта, егер сен діни қызметкер болсаң, сенің ерекше өмірің аяқталады, ал ерекше сағат дана болады. Діни қызметкердің есте сақтауы маңыздырақ.
Shkіlnі lavi жіптердің арасына қойды
- Буває арнаулы, жаңасының отары құрылды, тағы бір сағаттан кейін Його тез арада жаңа келуге айналды. Барлығын таза парақтан бастау керек.
- Мысалы, он жетінші онжылдықта мен, жас діни қызметкер, Ваганковода бірінші шақырылған апостол Эндрюдің құрметіне Мәскеуде болғаннан кейін бірінші vіdkritii тағайындалды. 1989 жылға дейін йога бойынша жерлеуге арналған жабдықтар дүкені болды. Будивля шіркеуге берілді, жандандық. Бұл менің алғашқы ғибадатханам. Мәскеудегі алғашқы апталық мектептердің жаңасын бердік.
Мен қызмет еткен екі-үш жылдың ішінде мектеп 500 оқушыға дейін өсті. Бір жылдан бастап сенбі-апта күндері айналысады. Көмекші орындарды армандамай, олар ғибадатханада жұмыс істеді. Орындықтар жіптердің арасына орнатылды, олар осындай балалардың астында қалықтап, бос еместерде бір сағаттық үзіліс үшін хованкада қыдырды. Ғибадатхана tsvintarnym толтырылды, сондықтан күннің соңында әрқашан келесі күні мас болуы талап етілетін аспан бар дрондар болды. Балалардың өмірі басқаша қабылданады, кішірек.
Егер олар мені жаңа шіркеуге ауыстырса, шатастырмау мүмкін емес еді. Неге раптом, егер мен жұмысты енді ғана ашсам, парафия қалыптаса бастаса, мектеп жұмыс істемесе, маған Мәскеудің орталығынан ғибадатхана берді?! Сіз Толмачи жанындағы Әулие Николай шіркеуі сияқты қирандыларды көре алмайсыз.
Будинок Третьяков галереясының әртүрлі қызметтері болған мұражайда сақталды. Егер жаңа депозитарий шақырылса, онда бәрі жеңіске жетті. Үйсіз тұрған үш жартасты ғибадатхана. Тоқсаныншы жылдары роки «сол есіктің ашылуы» дегенді білдіргенін түсіндірудің қажеті жоқ. Мүмкін болатынның бәрі: цегла, мармур, пидлога - бәрі алынып, жүзім кесілді.
Ешқандай қаңырап босанды, бірақ мен үшін бұл 42 тас еді, көңілімді түсірмеу мүмкін емес еді. Todii pimphati MIG емес, ONE SKIMI ROSІYA шіркеуінің орталық шіркеуінде Scho - Володимир Шрайка Svієї Rosії - Володимир Әулие галереясы, және Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vіdnovo ортасына, Яковта Vіn Павел Михайлович үшін садақ Tretyakov. Сіз одан да кереметтер айта аласыз.
Құдайдың бізге берген қамқорлығы болуы мүмкін. Ал егер құлшынысты діни қызметкер жаңа ғибадатханаға ие болса және олар оны тез арада аударса, бұл Құдайдың еркін білдіреді. Бас, алданба. Кішкене күнәлары үшін аза тұтқаннан кейін, мәсіхші кінәлі емес. Әр нәрсені ақылмен қабылдап: «Бәріне пәк Алла!
– Ал сен неге қымсынбадың?
- Анам маған ғашық болды: «Ал, қирандылар - және не? Біздің онықтар ән салсын, бұл қандай әдемі шіркеу!» Онуки қуанды. Вон кішкентай. Її podtrimka және ынта zrobili олардың құқығы.
Апта сайынғы мектеп, Ваганковода ән айтатын сол балалар хоры мені бірден кесіп өтті. Біз демалыс залында бос емес едік, сол кезде кішкентай тұрғынмен бірге қызмет ете алдық.
Парафиялна қуанып қалды. Третьяков галереясындағы Будин ғибадатханасының мәртебесін алып тастадық. Ал барлық діни қызметкерлер мен dosі є naukovtsi gallerі, otrimuyut жалақы vіd билік. Мен мұражайға және жаңа әлемдегі барлық нәрселерге ашулана бастадым. Біздің хорлардың қатысуына арналған вернисаждар, концерттер, көрмелер – бәрі бірден. Өз бетінше, мұражайларға түссеңіз, біз мұндай ғибадатхананы құлата алмас едік.
Менің аббаттығымдағы 25 жыл ішінде отар 70 пайызға өзгерді. Тыныштық, бірінші қызметте шіркеуге кім барды, раушан гүлдерінің бір бөлігі басқа жерлерде болды, басқа шіркеулерге барғандар, жай ғана қайтыс болды, бұл да табиғи нәрсе. Сүйегінен айырылғанға, менімен бірге келген Завдяки рухани отбасымызды сақтап қалдық.
90-шы жылдардағылар мен қазір басқа әңгіме. 90-шы жылдары дүниеге келгендер, Радиан билігінің дәуірін де, перебудовтарды да, 30-40 тағдырдың қорқынышты қудалауын да, rozpovidyami didiv үшін хибаны есіне түсірмейді. Бізге проиш табори кім екенін, кім жіберілгенін, иконалар кесіліп, ғибадатханамызды арамдағанының дәлелі кім екенін білу бақытына ие болды және оны қайтадан шомылдыру рәсімінен өткізді.
Бұл кісілер, соның ішінде марқұм ректор, иеромарт Илли Четверухиннің балалары біздің парафильдік ісіміздің негізін қалады. Сасықтар бізге рухани қуаныш эстафетасын берді, өмірге деген оптимизммен бөлісті. Барлығын Құдайды еске алу үшін қабылдаңыз - бұл бүгін жаңа шіркеулерді ашатын әрбір адамға оқылуы керек сыйлық.
