Байгалийн хэлбэрийг байгалийн нэгдэл гэж ойлгодог Германы философич-идеалист Шеллингийн залгамжлагч болсон. Энэхүү үзэл баримтлал нь Европт төдийгүй манай улсад залуу романтик яруу найрагчдын дунд маш олон шанувалникийг мэддэг байсан. Тютчевын "Навч" уянгын шүлгийн дүн шинжилгээг дүгнэхэд тус болохын тулд яруу найрагчийн гэрэл гэгээтэй хүмүүсийн зарим нь түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээлүүдээс харагддаг.
Першочерговый дуулдаг
Тютчев 1821 онд Нимеччинид дипломатчаар очиж, өөрийн шүтээнүүд болох Шеллинг, Хейне нартай танилцаж, Элеонора Петерсонтой нөхөрлөж, залуу насны шагнал шиг шүлэг бичсээр байв. Кордоны цаанаас ОХУ-д nastіyna vimoga Александр Сергийович Пушкины уянгын бүтээлийг дуулж, энд алдартай болсон. Энэ үеийн бүтээлүүдийн дунд Тютчевын "Навч" -ыг бичиж, бичсэн. Пушкин нас барсны дараа Федор Ивановичийн дууны үг Орост хэвлэгдэхээ больсон. Н.Некрасов "Оросын бусад эгнээний яруу найрагчид" хэмээх нийтлэлдээ зохиолчийн бэлгийг анхны яруу найргийн авьяастнуудад авчрах болно гэж эгдүүцэн дурдаж, Оросын бяцхан уншигчдын дунд дуртайяа дурдаж, Тютчевыг "хөгжсөн" гэж бичжээ. Оросын яруу найрагчид Лермонтовтой адил.
Уянгын бүтээлийг тэмдэглэж эхэлцгээе
Тютчевын "Навчлах" нь бидэнд ийм байна: бид бүтээлийн сэдэв, санааг тодорхойлдог. Найрлагыг үнэл. Бид харж, дүрслэлийн хувьд virtuosity, podbivaemo pіdbags харж болно.
Тютчевын "Навч" шүлгийн дүн шинжилгээ: сэдэв, найруулга
Иван Сергийович Тургенев Федор Тютчевыг мэдрэмжинд уурласан бодлын яруу найрагч гэж нэрлэжээ. Вин үгийн мастерын яруу найргийн бас нэг онцлог шинжийг нэмж оруулсан: йогийн дууны үгийн сэтгэл зүйн нарийвчлал, хүсэл тэмүүлэл нь гол сэдэл болсон. "Навч"-ын дээд хэсэгт Тютчев таны дотор байгаа байгалийн дүр төрх бүхий оюун санааны хагарлыг шинжилдэг. Зохиол нь параллелизм дээр суурилдаг: гадаад ертөнц (ландшафт) болон хүний хүсэл эрмэлзлийн дотоод хүрээ бий болсон. Шүлгийн сэдэв нь хүчирхийлэгч, яскравихыг хүйтэн тайван байдалд дүрсэлсэн нь илт байна. Яаж тэмцэх вэ?
Шүлгийн эхний бадагт бид шилмүүст мөнх ногоон модны мөнхийн амгалан тайван байдлын дэргэд баригдсан мэт сахилгагүйтсэн дүр зурагтай. Нөгөө бадагт өвлийн тайван бус байдлыг эсэргүүцэн тод богино гэрэлтэй зураг байна. Тэрээр онцгой байдлаар ялалтаар дуулдаг: навчит модны навчны нэрээр яв. Гурав дахь бадаг бол бүрэн ололт амжилт, байгаль устах намар юм. Дөрөвдүгээр бадаг аймшигт ерөөлөөр дүүрэн байдаг: Салхийг гуйхаар явахдаа түүнийг авч яв, тэгвэл үхэлд оршуулна.
Уянгын бүтээлч санаа
Намрын дүр төрх, салхинд эргэлдэн эргэлдэж буй навчисыг зурагт буулгах боломжтой бол сэтгэл хөдлөлийн монолог болон хувирч, ялзрал, сүйрэл, давхар үл үзэгдэх, үхэлд хүргэдэггүй, муу муухай, тааламжгүй, харамч хүмүүсийн тухай гүн ухааны санааг шингээж өгдөг. . Тэмцдэг хүмүүсийн тусламжтайгаар бид гайхдаг.
Уран сайхны хүлээн авалтууд
Тютчев vicorist эсрэг заалтыг онцлон тэмдэглэв. Нарс мод, ялинка нь өвлийн улиралд үхсэн нойрсож, эмгэн хумсыг салхинд хийсгэж, жил бүрийн өөрчлөлт хүртэл өмхий хэлтэрхий хүчтэй байдаггүй. Їx "муу ногоон" (амьтны хувьд эпитетийг хүндэтгэдэг!) зуны навчны нойрмог солилцоо, шүүдэрт шүүслэг, гялалзсан ялгаатай. Шилмүүст модны сүнсгүй статик шинж чанарыг харах нь толгойн зараатай сэтгэл хөдлөлийн уялдаа холбоог даван туулдаг. "Зуун жил амьд биш ч шинэхэн биш" гэдэг шиг ногоон байгууламж нь амьгүй муми шиг харагддаг. Шилмүүст ургамлыг зохиогчийн гар урлалд цэцэг ургахгүй, харин "угааж" байх ёстой, тэдгээр нь дэлхийн шүүсний үндэсээр дамжин амьд байх ёсгүй, харин газрын ойролцоо толгой шиг механикаар баригдсан байх ёстой. Амьдрал, сэтгэлийн дарамтыг хөнгөвчлөхийн тулд ингэж дуулдаг.
Навпаки нь тасралтгүй динамик, гэрэл, харанхуйн тоглоомоор илэрхийлэгддэг. Vicorist-ийн мэргэшсэн зүйл нь навчис - "овог", "гоо үзэсгэлэнд" зүү дээр "зочлох", "солилцоотой тоглох", "шүүдэрт усанд орох" гэх мэт зүйрлэлийг дуулдаг. Шилмүүст модыг дүрслэхдээ "зуун" гэсэн үгийг ашигладаг тул "богино цаг" гэдэг үгийг эсэргүүцэхийн тулд навчис хүртэл сонсогддог. Угаах yelina болон нарсыг дүрсэлсэн үгийн сангаас ялгаатай нь зохиолч өндөр хэв маягт ханддаг: "зефир", "улаан зун", "хөнгөн овог", чичирч буй навчисуудын тухай ярьдаг.
Тютчевын "Навч" зохиолын морфологи, фонетик шинжилгээ.
Гуравхан үгийн өшөөг авахын тулд хүйтэнд баригдсан нарс, яс хоёрын хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй дүр зургийг харуулсан эхний бадаг цаг нараар амьдарсан. Яагаад халзан статик. Эхний бадаг дууны бичлэг нь исгэрэх, исгэрэх дуу хоолойд саад учруулдаг. Салхинд бага зэрэг навчсан нөгөө бадагт үүнээс илүү - зургаа байгаа бөгөөд одоогийн болон өнгөрсөн цагийн өмхий үнэрт амьдардаг бөгөөд энэ нь тасралтгүй шуугиан, богино, але дүүрэн байхыг харах боломжтой болгодог. амьдрал. Урд бадаг дахь исгэрэх, исгэрэх солигдохоос ялгаатай нь энд эгшигт авиа давамгайлж байна: l-m-r. Цэ эв найрамдал, ноёрхогч сүнслэг, ураг төрлийн амьдралын хуаранг шилжүүлдэг.
Гурав дахь бадаг proponuє diєslova цагт болон тэмдэглэгээгүй хэлбэрээр. Үхлийн тухай ярих, юу ойртож байна, v'yanennya. Сэтгэлийн түгшүүр, найдваргүй байдал нь янз бүрийн дүлий дуут авиаг үүсгэдэг. Виконанагийн үлдсэн хэсэг нь хамгийн ерөөлтэй адислал бөгөөд энэ нь салхи гарах хүртэл шившлэг шиг, хашгирах дуу шиг сонсогдоно. Тэд маш их вигукивтэй бөгөөд ирээдүйн цагийг үл тоомсорлодог. Дуу авиа бичихэд бага зэрэг сунгасан хоолой байдаг - o-o-o-e, "s" ба "t" дуу хоолойтой нэгдэлд байдаг шиг салхины исгэрлийг цочроодог.
Гоо зүйн яруу найргийн итгэл үнэмшил
Тютчевын "Навч" шүлгийг задлан шинжилснээр энэ нь ландшафтын дууны нарийн мэдрэмж, байгалийн дүр зургийг сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж болгон хувиргах гайхалтай оролдлого юм гэсэн ойлголтыг нэмж өгсөн. Бидний өмнө гүн ухааны томьёо, zgіdno z kakoyu buttya ба үүрд мөнх нь зөвхөн todі і mаut sens, хэрэв арьс swidkoplennaya, догдолж буй гоо үзэсгэлэнгээр дүүрсэн бол.
Тютчевын яруу найргийн гол сэдэв- хүмүүс ба гэрэл, хүмүүс Байгаль. Тютчевын дагалдагчид яруу найрагчийг "байгалийн спиваку" гэж ярьдаг бөгөөд "Тютчевын байгалийн тухай философийн хүсэл эрмэлзэлд шал нь светагийн бат бөх суурь болдог" гэж түүний бүтээлч байдлын өвөрмөц байдлыг дуулжээ. Понад тэдгээр, та хэрхэн томилох Б.Я. Бухштаб, "Тютчевээс өмнөх Оросын уран зохиолд зохиолчийн нэр, яруу найрагт байгаль ийм үүрэг гүйцэтгэсэн. Байгаль нь Тютчевын яруу найрагт уран сайхны туршлагын гол объект болж ордог.
Тютчевын нүдэн дээрх гэрэл нь ижилхэн боловч "урохистийн тайван байдалд" ороогүй боловч үргэлж өөрчлөгдөж, бүх өөрчлөлтүүд нь мөнхийн давтагдах хүртэл тайван байдаг. Сүүлд нь яруу найрагчийн байгаль дээрх түр зуурын үзэгдлүүд, өөрөөсөө өөрчлөлт авчирдаг бүхний төлөөх хүсэл тэмүүллийн тухай “хүчирхийлэлгүй” тухай өгүүлсэн нь ухаарах “рух” шинж тэмдэг юм.
Тютчевын ландшафтын өвөрмөц байдлыг 1846 онд Өвстөгийн өвөг дээдсийн даавуугаар бүтээсэн шүлгээс тод харж болно.
Чимээгүй шөнө, пизни лита,
Тэнгэрт одууд эргэлддэг шиг,
Тэдний гэрлээр хөмсгөө зангидъя
Ниви нягт хардаг...
сөөнгө хөдөлгөөнтэй,
Шөнийн чимээгүйд яаж гэрэлтэх вэ
алтан салхи,
Вибилени сар...
М.Берковский энэ шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд дарс “Германчуудыг тайрдаг: улаан - хар - гялалздаг. Талбайн линден шөнийн зургийг эхэнд нь өгсөн боловч дотор нь тайван лугшилттай худал үгс, брендийн өмхий үнэртэй байдаг. Амьдралын нам гүмхэн өдөр хүртэл өнгөрлөө ... Тютчевын талбайд тариачны хөдөлмөрийн талхнаас тэнгэрт бууж, сар, одод хүртэл тэдний дарсны гэрэл таны харж буй талбайнуудтай нэг дор харагдах болно. ... Тодорхойлолтын хувьд, хэрэв амьдрал өөрт нь өгөгдөх юм бол, хэрэв зөвхөн нэг нь гарч, хүндлэгдэх боломжтой бол шөнийн цагийг авсан. Шөнө өлгөөтэй байна, сайхан амьдралтай хүмүүс - тэд огт бүдрэхгүй, өдөр нь явах болно, тэд явах болно, шөнө ч өөрчлөгдөхгүй ... ".
I нэг дор, байгалийн мөнхийн үл нийцэх байдал нь өөр хуульд захирагддаг - эдгээр өөрчлөлтүүдийн мөнхийн давталт.
Цикаво, Тютчев өөрийгөө "сансар огторгуйн дайсан" гэж олон удаа хэлдэг. Фетивскийн ландшафтуудын үзэмжээр йогийн ландшафтууд тийм ч хол биш, өргөн уудам, нэг цаг шиг - өнгөрсөн, өнөөдөр, маргааш. Тэрээр байгальд дүрслэн амьдарч, Його Як Ланкийн тухай, өнгөрсөн ирээдүйд юу болсныг үүрд төсөөлөн дуулдаг. Тютчевын ландшафтын өвөрмөц байдлыг та тод харж болно "Хаврын ус" шүлэг:
Талбайд илүү их цас орж,
Мөн дуу чимээ гаргахын тулд хөшгийг жолоод.
Гүйж, нойрмог эргийг сэрээч,
Амьдарч, гэрэлтэж, харагдах ...
Өмхий үнэр нь бүх зүйлд байх шиг байна:
"Хавар ирж байна, хавар ирж байна!
Миний залуу хаврын гинжүүд,
Вон биднийг урагшлуулсан!
Хавар ирж байна, хавар ирж байна
Би нам гүм, дулаахан өвстэй өдрүүд
Румьяний, тод дугуй бүжиг
Түүний араас хөгжилтэй уу!
Энэ vіrshi үед хаврын дүр зургийг бүхэлд нь өгдөг - эрт, хус мөсөн гулгахаас эхлээд дулаан, хөгжилтэй өвс хүртэл. Энд байгаа бүх зүйл бол виконан руху бөгөөд гүйх, явах, дүүжлэх, уух гэх мэт нууц үгэнд давамгайлах нь үнэхээр итгэмээргүй юм. Зохиолч үгийн үгсийг далд байдлаар давтаж, дэлхийн хаврын амьдралын дүр төрхтэй ижил динамикийг бүтээдэг. Зул сарын баярыг шинэчлэгдэж, баяр хөөртэй, баяр хөөртэйгөөр гүйх усны элч нарын дүр төрх төдийгүй "улаан тод дугуй бүжиг" -ийн дүр төрхийг авчирна.
Ихэнхдээ энэ ертөнцийн зураг дээр Тютчев зурж байгаа мэт зөв дүрсний цаана дэлхийн эртний дүр төрх, байгалийн онгон дагшин зураг тод харагддаг. Vіchne at tsiomu, байгалийн үзэгдлийн vіchnu давталт - тэнхлэг scho magaetsya дуулж, энэ дуулж харуулах:
Чихэр өвс шиг хар ногоон цэцэрлэгт унтдаг.
Шөнийг нь тэврэх нь гэрэл гэгээтэй!
Цэцгэнд үхсэн алимны модны хямрал,
Алтан сарыг гэрэлтүүлэхийн тулд чихэр өвс шиг!
Taemnicho, бүтээлийн анхны өдөр шиг,
Ёроолгүй тэнгэрт олон үүрийн гэгээ шатаж,
Хөгжим алс хол, жаахан уйлж байна,
Шүүлтийн түлхүүр нь илүү их байх шиг байна ...
Өдрийн гэрэлд хөшиг бууж,
Аймшигтай архираад, ажилчин унтчихсан...
Нойрсож буй хотын дээгүүр, орой дээр байгаа үнэг шиг,
Хашгирах чимээ гарч байна ...
Дарсны чимээ, энэ чимээ анивчихгүй байна уу?
Нойроор дүүрэн мөнх бус бодлын хи,
Гэрэл нь биегүй, хачин, үл үзэгдэх,
Одоо шөнийн эмх замбараагүй байдалд бөөгнөрөх үү?..
"Бүтээлийн анхны өдөр" хэмээх дэлхийн түүхийн нэгдмэл байдлыг авч үзвэл өнөөдөр дэлхийн дүр төрхийг "мөнхийн" од, сар, түлхүүрийн дүр төрх давамгайлж байгааг буруутгахаас өөр аргагүй юм. Уянгын баатрын гол туршлагыг бид шөнийн нам гүм байдалд хүмүүсийн тэмним бодлоор "дуугарсан" тэмничим "нүргээн"-ээр мэдэрдэгтэй холбон тайлбарладаг. Справжня, taєmna, өдөр тутмын амьдралд хавсаргасан нь уянгын баатрын ертөнцийн мөн чанар бөгөөд бүх ертөнцийн анхны үндэс суурь болох урт удаан, мөнхийн эмх замбараагүй байдал, хүмүүсийн бодол санааны салшгүй байдлыг илчилдэг. Нэгдүгээр бадагт ертөнцийн тэрхүү зохицлын гоо сайхныг дүрсэлсэн нь Бүх ертөнцийн баруун шүлгийн дээгүүр “хөшиг” шиг байдаг – бид эмх замбараагүй байдлын “хөшиг”-д наалдсан гэдгийг анхаарах нь чухал.
Tyutchevsk rozumіnnya svіtu нь эртний гүн ухаантнуудын илрэлтэд ойрхон харагдаж байгаа зүйлээр баялаг юм. А.Билий Тютчевийг "архаик эллин хүн" гэж харгислалгүйгээр нэрлэжээ. Оросууд эртний эртний философичид болох Фалес, Анаксимандр, Платон нарт "гайхалтай ёс жаягтай, маргаантай ойрхон" хүмүүс, байгаль дэлхийгээ дуулдаг. Його алдартай 1836 он "Байгаль бол таны бодож байгаа зүйл биш" нь гэрлийн маргааныг тодорхой харуулж байна:
Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:
Бузар муу биш, сүнсгүй хувирал биш -
Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,
Тэр коханнятай, хэлтэй...
Байгалийг цорын ганц, зэрлэг, гайхамшигтай амьд мөн чанар болгон төлөөлсөн Тютчев эртний сэтгэгчдийг, жишээлбэл, өөрийн бүхэл бүтэн ертөнцийг харагдахуйц нэг амьтан гэж нэрлэдэг Платонтой холбодог.
Тютчев байгалийг амьдралаас хүлээн зөвшөөрдөггүй өрсөлдөгчдийнхөө эсрэг хурцаар ярьж, зэрлэг, амьд, бодолтой, амьд мөн чанарын дүр төрхийг бий болгож:
Битгий өмхий, үнэртэж болохгүй
Энэ ертөнцөд шувуу шиг амьдар,
Тэдний хувьд, мөн sontsі, мэддэг, амьсгалж болохгүй,
Надад далайн сэвшээ салхинд амьдрах амьдрал алга.
Эдгээр шүлгүүд дэх байгалийн дүр төрх нь амьсгаагүй гэрлийн тухай эртний философичдын хэлсэн үгтэй (Анаксименийн санаа), Гераклитийн хувийн бус нарны талаархи санаа, эртний гүн ухаантны өдрийг тэмдэглэж буй мэт "гайхамшигтай ойрхон" юм. Өнөөдөр шинэ нар мандах болно гэдгийг харгалзан үзэх.
Тютчев байгалийн тухай мэдэгдлээ дахин бататгаж, байгалийн "дуу хоолой", бүх дэлхий дээрх хүмүүсийн үл үзэгдэх байдлын тухай ярьж байна. Хүний "би" ба байгалийн ертөнцийн энэхүү үл нийцэх байдал нь яруу найрагч ба эртний гүн ухаантны хооронд ойр дотно таарч байгаа бөгөөд байгальд уур хилэнгээ мэддэггүй эдгээр нөхдийн дунд огцом өсчээ.
Тэдний өмнө солилцох нь сэтгэлээр унасангүй,
Тэдний хөхөнд хавар цэцэглээгүй,
Тэдний дэргэд үнэг дуугарсангүй,
Надад одонд була байгаагүй!
Би ер бусын үгсээр,
Далайн гол мөрөн, үнэг,
Шөнөдөө би тэднийг тоосонгүй
Rose нөхөрсөг аянга цахилгаантай байна!
Тютчевын шүлгүүдэд 19-р зууны яруу найрагчийг "архаик эллин" гэж нэрлэх боломжийг олгодог өөр мэдэгдлүүдийг нэмж болно. Платон шиг тэр гэрэл гэгээг агуу сэрүүн, нэгэн зэрэг "нэг үзэгдэх амьтан" шиг авч, бусад бүх амьтдаас өшөө авахын тулд ийм эртний гүн ухаантан оддыг хараад тэднийг "тэнгэрлэг, мөнхийн" гэж нэрлэдэг. амьтад". Tse vyavlennya rob zrozumilimy Tyutchev-ийн зургууд: "vologі толгой zіrok", "дэлхийн толгой" - vіrshі 1828 х. "Зуны үдэш":
Аль хэдийн наранд шатаасан шуудай
Нутгийнхаа малын толгойноос
Би амар амгалан орой
Далайн сэвшээ салхи алга болов.
Аль хэдийн гэрлийн одод гэрэлтсэн
Би бидэнд хүнд байна
Тэнгэрийн шифрийг өргөв
Тэдний том толгойтой.
Тютчевын яруу найрагт зөвхөн байгаль, хүмүүс амьдралыг байлдан дагуулсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тютчевын дэргэд амьдар - нэг цаг ("Нойргүй", 1829), амьд - унт (эдгээр элементүүд нь шөнийн цагаар хүний дээгүүр эргэлддэг), галзуурал нь амьд бөгөөд аймшигтай, "тэнэг вух", чоло, "шуналтай сонсгол" ( "Галзуурал"), 1830). Амьд, онцгой istotoyu - veletny postan pіznіshe і Орос Тютчевын шүлэгт.
Тютчевын бүтээлийн өв залгамжлагчид Тютчев ба Талес хоёрын ертөнцийн талаарх илчлэлт ойрхон байгааг аль хэдийн онцлон тэмдэглэсэн: усны тухай илчлэлт нь өгзөгний анхны суурь байсан юм. Мөн үнэн: Тютчев шиг эртний философичдын нэгэн адил гол шүлгүүд нь бүх дэлхийн анхны элементүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг: гал, газар, ус, гал; Энэ илрэл нь "Зуны үдэш" шүлэгт тодорхой харагдсан:
Голыг дахин зассан
Тэнгэр, газрын хоорондох урсгал,
Хөх нь илүү хялбар, илүү амьсгалдаг
Zvіlnena vіd техникийн үзүүлэлтүүд.
Би струмин шиг догдолж байна,
Байгалийн судсаар,
Yak bi hot nig її
Усны түлхүүрүүд эргэлдэнэ.
Энд ус нь өгзөгний цоорхой шиг зогсож, урвуу элементийн үндэс болж, гадаргуу дээр байгаль "амьдарч" газар доор урсаж, байгалийн "хөлийг" угаадаг. Амьд урсгалыг хараад Тютчевын дамжуулсан усны тийрэлтэт онгоцууд Бүх дэлхийн бүх агуулахуудыг дүрсэлсэн:
Би хөндийд үүр хийхийг хүсч байна,
Але, би цагийг харж байна, би
Дээшээ амьдрах шиг
Poitryany strumin амьд<...>
Хүрэх боломжгүй масс дээр
Би он жилүүддээ гайхдаг, -
Яки Роси, тайван байна
Дуу чимээ бидэн рүү яаран ирж байна.
Тютчевын орой дээр, сарны шуурга ("Би дахин Невагийн дээгүүр зогсож байна ..."), сэгсрэх нь дахин унаж байна ("Биза тайвширлаа ... Амьсгалахад хялбар ...", 1864), нойрмог шуурга асгарч байна ("Гайхамшигтай, ямар ногоон вэ. ..", 1854, "Жилийн цагт, хэрэв энэ нь тохиолдвол ...", 1858), сүнсний гүнд урсаж байна. өдөр (“Нимгэн ба хөх саарал өнгийн смишалис ...”, 1851). Баття тезх має усны байгалийн зүйрлэл бол "амьдралын түлхүүр" юм ("Н.-ийн өмнө", 1824; "Литний вечир", 1828).
Байгалийн дүр төрх нь Тютчевын оргилд цугласан олныг хөтөлж магадгүй юм. Нар spidloba-г гайхшруулдаг ("дурамжхан, аймхай", 1849), орой нь усан үзмийн модыг хусдаг ("Азгүй новшнууд ...", 1850), "усан үзмийн бөөгнөрөл / Vibliskuє krіz krіz krіz ногоон зузаан". Тютчевын зүйрлэлүүдийн дотроос "оддын вологийн толгой", дэлхийн толгой, байгалийн хөл амьдарч, Альпийн нурууны нүд ("Альпи") үхсэнээс дутахгүй. Тэнгэрийн номин инээж чадна ("Ууланд эрт"), үд дунд зүүд шиг, - дихати ("Пивдэн", 1829), далай - дихати, алхаж болно ("Сайн сайхан шиг, шөнийн далайн тухай ..." , 1865). Байгалийн гэрэл, миний дуу хоолой, миний хэл, хүний сэтгэлийн ойлголтод хүртээмжтэй байдаг. Тютчевын нэг сэдвийн нэг бол өөртэйгээ эсвэл хүнтэй байгалийн илрэлүүдийн тухай яриа болох розмов юм ("Тэнд, шатаа, тикаючи ...", 1835; "Чиний бодож байгаа зүйл биш, байгаль ...", 1836; зуны уйтгар гуниг ...”, 1851).
Үүний зэрэгцээ байгаль бол байгалийн зүйл биш юм. Тютчевын ландшафтын шүлгүүдийн байнгын эпитетүүдийн дунд "ух татам" ("Бүдэг", 1867, taєmnichiy) ("Хар ногоон цэцэрлэгт унтаж буй чихэр өвс шиг ..." ба іn.) гэсэн үгс байдаг. Чаклуны хүчээр заяагдсан байгалийн үзэгдлүүдийг би хэзээ нэгэн цагт авчрах болтугай - Илбэчин Өвлийн ("Сэтгэл татам өвөл ...", 1852), чаклунка өвөл ("Гүн авхай О.П. ...", 1837), пивнич-чаривник ("Би гайхаж, зогсож байлаа" Нева дээгүүр ...", 1844). Тиймээс, Тютчевын хамгийн чухал шүлэгт Өвлийн илбэчин ойд үлгэрийн гоо үзэсгэлэн, занарюу ёгог "ухдастай зүүдэнд" өгдөг.
Сэтгэл татам өвөл
Ид шид, зардал -
Би цасан захын дор,
Сахилгагүй, дүлий,
Гялалзах дарсны гайхамшигт амьдрал.
Би дарс, ид шид, -
Сүнс биш, амьд биш -
Илбийн мөрөөдөл,
Бүх орооцолдол, бүх хүлээс
Хөнгөн бүдүүн<...>
Чаклунизмаар тэрээр зуны нарлаг өдрүүдийн сайхныг дуулж, дуулдаг ("1854 оны зун"):
Ямар зун, ямар зун вэ!
Тэгэхээр энэ бол зүгээр л дэмий хоосон зүйл
Тийм ээ, гуйя, үүнийг бидэнд өгсөн
Тэгэхээр аль нь ч биш, аль нь ч биш үү?
Байгалийн chaklunsku хүчний тухай ярьж, її zdatnіst хүмүүсийг ховсдуулдаг. Тютчев байгалийн "ид шид", її "ид шид"-ийн тухай бичдэг, үүнээс гадна "ид шид" ба "ид шид" гэсэн үгс нь тэдний тайван мэдрэмжийг харуулдаг: дуудлага, ид шид. Хуучинсаг үзэлтэй, "обовняк" (увдис) гэдэг үг нь "ид шид" гэсэн утгатай, "ид шид"-д дурлагч. Байгаль нь сэтгэл татам байж чаддаг, гоо үзэсгэлэн нь хүний зүрх сэтгэл шиг байгалийн гэрэлд йог нэмж, иог ид шидтэй болгодог. Тиймээс, "дур булаам" үнэгний тухай ярихдаа Тютчев вигукує:
Амьдрал шиг, сэтгэл татам шиг,
Ухаантай хүмүүсийн хувьд ямар тансаг, тод цайллага вэ!
Үүнтэй ижил үг Неви шөнийн бүх гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг.
Тэнгэрийн цэнхэрт оч байхгүй,
Сохор ид шидэнд бүх зүйл нам гүм байсан,
Бодолтой Невагаас цааш
Сарын төлөө хичээ.
Але, зүрх сэтгэлдээ байгаль өөрөө илүү их хүч чадлын шившлэгийг туршиж үзэх чадвартай тул түүнд "урам зориг өгөх" чадвартай байдаг.
Шөнийн гэгээтэй өдрийн хямрал
Альпи бага гайхсан;
Үхсэн нүд
Мөсөн уур хилэнгээр эсэргүүцэх.
Надад илбийн хүч бий,
Үүр цайх хүртэл,
Мөрөөдөл, бохир, манантай,
Немов хаадын дээр унав!
Ale Skhid aalee-ээс бага,
Ид шид нь төгсгөлийг нь устгадаг -
Тэнгэрт гарсан анхны гэгээрэл
Ахын үхэл.
Байгалийн гайхамшигт гоо үзэсгэлэнг Чаклуны хүчнүүдийн шингээлт гэж үзэж болно: "Шөнөдөө нам гүмхэн хагас сар / Риснобарвни галууд. / Ид шидтэй шөнө / Ид шидтэй өдрүүд".
Тютчевын яруу найраг дахь ертөнцийн амьдрал, байгаль нь таємничиму чаклунство шиг эмх цэгцтэй, агуу их хүч чадалтай хүмүүст мунхаг байдаг. "Гра" бол йогийн ландшафт дахь Тютчевийн өөр нэг ердийн үг юм. "Грати" гэдэг үг нь Тютчевийн тайлбарыг үргэлж дагалдаж болно - байгалийн үзэгдэл, хүмүүс. Энэхүү "гра" -аар үүнийг жүжиглэх (эсвэл "хуурамч") биш харин амьдралын хүчнүүдийн бүрэн дүүрэн байдал гэж ойлгодог. Грає zіrka ("Нева дээр", 1850), байгаль ("Цасны шаталт", 1829), амьдрал ("Струму нууранд чимээгүйхэн ...", 1866), амьдрал, хүмүүс залуу, охин дүүрэн байна хүч чадлын тухай (“Саарал, чамайг нудрах...”, 1861). Грає - grіm (өөрийн хувьд, ymovіrno, Тютчевын шүлгийг харахад):
Би өвсөн дээр аадар бороонд дуртай,
Хэрэв хавар эхлээд уйтгартай бол
Хэрхэн тоглох, тоглох,
Хар тэнгэрт гиншиж байна.
Гуркит залуучуудыг бүтээ,
Самбаруудын тэнхлэг салхилж, нисэхийн тулд ууж,
Самбарын сувд өлгөөтэй,
Би утаснуудыг алтаддаг.
C potik spritny амьдрахын тулд шатааж,
Үнэгэнд шувууны гамир байдаггүй,
Мөн үнэгний чимээ, галын чимээ.
Бүгд аянга цахилгаанд баяртайгаар цуурайтаж байна.
Та хэлэх болно: Хэбэ салхин тээрэм,
Зевсийн бүргэдийг тэжээж,
Тэнгэрээс аянга буцалж буй аяга,
Smіyuchis газар дээр урсдаг.
Энэ шүлэгт "гра" нь гол дүр юм: тэнгэрийн хүчнүүд тоглож байна, нар баргар, шувууд, гирскийн түлхүүрийг цуурайтах нь хөгжилтэй байдаг. Мөн дэлхийн болон тэнгэрлэг хүчний бүх гэрэл гэгээ нь мөнхийн залуу насны бурхан Гэби бурханы өв болон зогсож байна. "Гри" үсгийн эхэн үеийн хэвлэлд: бид илүү их амьдралыг, байгалийн хүчийг илүү их харахыг хүсч, утсаа тасалж, текстийн коб хувилбараар дуулж, дуулж, бага хөгжилтэй "гуркотив" хийдэг нь онцлог юм.
Би өвсөн дээр аадар бороонд дуртай,
Сарлагтай хаврын хөгжилтэй будалт
Ирмэгээс ирмэг хүртэл
Хар тэнгэрт гиншиж байна.
Гэхдээ хаврын үймээн самууныг харуулсан энэхүү зургийн эцсийн эцэст, бүрэн бүтэн байдал нь дэлхий ба тэнгэрийн гэрлийг байгалийн ба бурханлаг нэгэн цогц байдлаар нэгтгэсэн "гри" дүр төрхийг өгдөг.
Өсөн нэмэгдэж буй байгаль нь амьд байгалийн илэрхий шинж чанарын үндэс суурьтай ижил сэдэл юм. Хамгийн гол нь "гра" гэдэг нь хамгийн их хүч чадлаас давсан хүч гэсэн үг. Байгалийн "гри" -ийн эсрэг заалт, амьдралын бүх хүч нь "унтах" - илүү эртний ертөнцийн хүч юм. Алдар шатаж, тэнгэр - дэлхийг унт:
Цаг нь аль хэдийн болсон
Шулуун шугамаар буудах, -
Би уулыг тамхи татсан
Хар ойтойгоо хамт.
<...>Би napіvsonny шиг цаг Tim
Бидний сүнслэг гэрэл, хүч чадлын тайтгарал,
Түүний үнэрээс салж,
Би үд дундын харанхуйд амарна, -
Халаг, бурхад ойрхон байгаа юм шиг
Үрсэн газрын дээгүүр,
Уулан дээр өлгөөтэй
Галын хар тэнгэрээс.
Тютчевын ажлын залгамжлагчид түүнийг дуулгавартай байдлаар томилсон бөгөөд тэрээр аянга цахилгааныг дахин дахин зурдаг. Магадгүй, байгалийн амьдралын тэрхүү хуаранд аянга цахилгаантай хүмүүст "амьдрал хэтэрхий их байна" ("бүхэр агаарт, хөдөлж ...") харж болно. Тютчева онцгой дуртай байдаг - мөн байгалийн амьдрал, хүний амьдралд та маш их өгзөгийг хардаг, хэрэв амьдрал донтолт, гал түймрээр дүүрэн байвал хагас гэрэлтэй байдаг. Тютчев өөрөө уулнаас spivvіdnositsya хамгийн тохиромжтой шалтгаан юм. Але, Тютчевын уянгын яруу найрагт шуурга нь бурхад, элементүүдийн гра шиг ирдэггүй, харин чөтгөрийн байгалийн хүчийг сэрээх мэт ирдэг.
Шөнөдөө тэнгэр үнэхээр гунигтай байдаг
Хажуу талаасаа үүлэрхэг.
Энэ бол заналхийлэл биш, бодол ч биш
Энэ бол маш их баяр баясгалангүй мөрөөдөл юм.
Зарим галын дөл,
Шатаж буй хар,
Дүлий чөтгөрүүд шиг,
Розмовуг өөр хоорондоо удирдан чиглүүлэв.
Саарал өнгөтэй, архирах бурхадын дүр төрх энэ ертөнцөд байдаггүй нь випадково биш юм. Аянга шуургыг түүний эсрэг тэсрэгтэй зүйрлэдэг - нойр, мляви, радиогүй. Тиймээс байгаль өөрөө дуу хоолойгоо хэрцгий дуулдаг: аадар бороо - дүлий, хэлгүй чөтгөрүүдийн үхэл - гал түймэр, чимээгүй байдлын шинж тэмдэг.
Тютчев эртний гүн ухаантны нэгэн адил Ворожнеча, Любов хоёрыг тулганы гол элементүүд гэж хүндэтгэдэг. Хамгийн том давуу тал бол хүмүүсийн хамгийн агуу аз теллерүүд юм. Мөн өөрсдийнхөө хооронд байгалийн илрэл нь илэрхий, сэтгэл хөдөлгөм мэргэ төлөгчдийн үед perebuvayut. Тютчевийн ертөнцийг таниулах үзэл санааг йог, дүрслэлд тусалж болно: тэрээр өгзөгний бүх хүчнүүдийн "одоохондоо, өнөөдрийг хүртэл үхэлд хүргэсэн тэр тулаанд" прагматик шоуг дуулдаг. Өвөл, Хавар хоёр өөр хоорондоо сэрэмжлүүлдэг ("Өвөл уурлах шалтгаангүй ..."), тэр skhіd zahіd. Гэхдээ нэг цагт өмхий салшгүй, өмхий нь нэг бүхэл бүтэн хэсэг юм.
Marvel, хэрхэн zahіd асдаг
Би үдшийн хөшгийг сольсон,
Чид барайж, хувцасласан
Хүйтэн, хөх саарал!
Ямар шуламууд хоорондоо өмхийрдөг вэ?
Чи Сун тэдний хувьд ганцаараа биш
Би, үл эвдэх дунд
Дилячи, чи тэднийг яагаад авахгүй байгаа юм бэ?
Ворожнеча тулганы эв нэгдлийг хардаггүй, його ууртай: Нар дэлхийг нэгтгэж, дэлхийн гоо үзэсгэлэн байж болно dzherelom - Хайр:
Нарыг гэрэлтүүлж, гэрэлтүүлж,
Хүн бүрт инээмсэглэл, амьдрал
Мод гурван цацруулж,
Цэнхэр тэнгэрт сэлж байна.
Мод дуулж, ус гэрэлтдэг,
Хайр өргөжиж,
Би байгалийн гэрэлтдэг, эргэлддэгс,
Хэтэрхий их амьдрал<...>
Тютчевын ландшафтын нэг онцлог нь энэ шүлэгт тод харагдаж байв: байгалийг дүрсэлсэн шиг байнгын үгсээр тэд "гялалзуулж", "гэрэлтэж" эхэлдэг. Тютчевын үгс нь онцгой хоосон мэдрэмжийг агуулдаг: өмхий үнэр нь эв нэгдлийн санааг бэхжүүлдэг - уур хилэн, уур хилэн, тэр гэрэл, байгаль, тэр мөрөөдөл, арьсны байгалийн үзэгдэл, мөрөөдөл:
Өдөржингөө эмгэн хумс шиг нар дулаахан,
Моднууд уяан дор гэрэлтдэг,
I poіtrya lagidnoy khvileya,
Їx pisnіst хуучин plakaє.
Мөн тэнд, urochist тайван байдалд,
Шархнаас авсан Викрит,
Сяє Била уул,
Ер бусын нууц шиг.
Өшөө авах гэсэн ижил утга учир, "довтолгоо" гэсэн эпитет нь ижил "гал"-тай ижил утгатай. Өмхий үнэр гэдэг нь газар тэнгэрийн үнэмлэхүй, тэрхүү газрын наран гэсэн үг.
Virazno vіdchuvayuchi байгаль odvіchnu юм шиг би хүч чадал, prihova її zavіsu төлөө Tyutchev pragne zazirnutu амьдарч байна. Арьс бол амьдралын мөн чанарыг илтгэдэг байгалийн үзэгдэл юм.
Толбо шиг хөргөөгүй,
Нич липнева гэрэлтэв ...
Би харанхуй дэлхий дээгүүр
Тэнгэр, шуурганы цаана,
Bliskavitsy tremtilo дахь бүх зүйл ...
Ямар нэгэн байдлаар хүнд
Дэлхий дээрээс дээш гар
Би krіz vtіkachi bliskavitsі
Бяслаг grіznі zіnitsi
Хэсэг хугацаанд асаагаад...
Звертайючис А.А. Фет, Тютчев, 1862 онд бичсэн: "Агуу Матирью коханы, / Таны хувь заяанд зуу дахин атаархаж байна - / Үзэгдэх бүрхүүлийн дор олон дахин атаархаж байна / Яг адилхан її алгадсан ...". Гэхдээ миний хувьд хамгийн бүрэн дүүрэн ертөнцийг "буфф" Их эхийн барилга давамгайлж байсан - Байгаль, її taєmnu харагдахуйц бүрхүүлийн доорх мөн чанар.
Арьсны байгалийн илрэлийн ард байдаг үл үзэгдэх хүчийг эмх замбараагүй байдал гэж нэрлэж болно. Эртний Грекчүүдийн нэгэн адил Тютчев би истоту амьдарч байхдаа йогоор хичээллэдэг. Цэ бол өдөр тутмын амьдралдаа илүү нимгэн мушгиж, шөнийн цагаар сэрж, тэр хүмүүсийн мөн чанарт гутамшигтай байдаг pershoosnova тулга юм. Гэхдээ Тютчев өөрөө эмх замбараагүй байдлыг шүлэглэдэггүй, дарсны хөнгөн зохицуулалтын хамгийн тохиромжтой зүйл бол "нахиа", тобто гэсэн өөр ойлголттой байх явдал юм. эв нэгдэлтэй:
Спивучаст є далайн салхинд,
Энгийн супер охидын эв найрамдал,
Би хөгжмийн шүрхит утсыг татдаг
Хэцүү тоймоор дамжуулаарай.
Бүх зүйлтэй эвдэршгүй зохицол,
Байгалийн гаднах дуу авиа<...>
Хүний амьдрал дахь энэхүү "зохицол"-ын дүр төрх нь "зэвүүн зэгс" бөгөөд яруу найрагчийн бодлын дуу хоолойг дууддаг. Nazivayuchy хүмүүс "myslyachim шугам" байгалийн ертөнцийн ойролцоо їy би vodno його його mіsce хамаарах байгалиас її маргааныг podkreslyuє дуулдаг:
Бидний үндсэн эрх чөлөө багассан
Түүнтэй зөрчилдсөнийг бид мэднэ.
Звидки, дарс яаж эвдэрсэн бэ?
Тэгээд яагаад тамын чори гэж
Сүнс нь далай шиг унтдаггүй,
I narіkaє mislyach зэгс.
"Хөгжмийн" дүрсүүд (дуулах хэсэг, найрал дуу, хөгжмийн найрал хөгжим, дуулах) нь дэлхийн нууцлаг амьдралын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Байгаль бол амьд төдийгүй зэрлэг, танил, нэг бөгөөд дотооддоо эв найртай байдаг. Арьс бол бүгдийн нэгэн адил хууль, яг л ижилхэн зохицол, нэг аялгууг дагаж байгаа мэт байгалийн үзэгдэл юм.
Проте Тютчев байгалийн "сувори зэрэглэлд" "амьдрал ба эрх чөлөөний сүнс", "амьдрал ба эрх чөлөөний сүнс", "амьдралын сүнс" шингэсэн тул "мөнхийн эв найрамдлыг" шүлэглэн, устгадаг. "Небувалный хавар" - эргэлт, зуны довтолгоо, намрын ертөнцийн халуун нарны тухай Тютчев бичжээ.
Байгалийн Наче сувори зэрэглэл
Миний эрхийг хассан
Амьдралын сүнсэнд эрх чөлөө,
Урам зориг хайрлах хайр.
Немов, хугарашгүй повик,
Було мөнхийн замыг устгасан
I коханой та коханой
Хүний сэтгэл.
Yogo-д байгалийн үзэгдлийн дүрслэлийг дуулж байгаа vikoristovuvannyh зургуудын дунд "инээмсэглэл" гэж нэрлэж болно. Яруу найрагчийн хувьд инээд нь амьдралын хамгийн дээд хүч болох хүмүүс ба байгаль болдог. Инээмсэглэл нь svіdomіst шиг амьдралын шинж тэмдэг, байгалийн сүнс юм.
Хэнд лагид сяви,
Хэний тэнгэр цэнхэр байна
Є инээмсэглэл, є svіdomіst,
Є spіvchutlivy хүлээн авалт.
Энэ нь Тютчев амьдралынхаа хоёр мөчид дүрмээр гэрэл гэгээ харуулах ёсгүй гэсэн үг юм. Оюун санааны хувьд та "олзлогдсон инээмсэглэл" ба "цөллөгийн инээмсэглэл" -ийг таньж чадна: хүч чадал хэтрэх агшин дахь байгалийн инээмсэглэл, цөлөгдсөн байгалийн инээмсэглэл, өршөөлийн инээмсэглэл.
Инээх байгаль ба є spravzhnyu suttyu байгаль. Тютчевын уянгын дуунд ертөнцийн янз бүрийн дүр төрхийг мэдэж болно: наранд нэвт шингэсэн эв найрамдлын ертөнц, үхэгсдийн ертөнц, баригдсан, бохир, шуугиантай, эмх замбараагүй байдал сэрдэг ертөнц. Гэхдээ илүү нарийвчлалтай, болгоомжтой байцгаая: Тютчев прагне йогийн агшинд ертөнцийг төсөөлдөг. Ийм агуу мөчүүд є rozkvit болон v'yanennya - narodzhennya, хавар, намрын v'yanennya нь vіdrodzhennya гэрэл. Мөн энэ болон виконаны "идбээс"-ийн өөр нэг гэрэл: snemoga, дараа нь байгаль - Тютчевын яруу найргийн сэдэв нь хаврын дахин төрөлт шиг эргэлзээгүй юм. Але, чухал нарийн ширийн зүйл, Тютчев, прагнучи нар байгалийн сэтгэл татам байдлыг илэрхийлж, инээх тухай ярьж байна - ялалтад ядарсан, баяртай:
Бузар муугийн хувь хэмжээгээр би гайхдаг,
Хэрэв харанхуйг даван туулах юм бол
Posyatkovanih модны дээр Raptom,
Хуучин навчнуудаа тавьцгаая,
Блискавка сэвшээ салхи!
Сарлаг хөөрхөн!
Яка гоо сайхан бидний хувьд шинэ,
Хэрэв тэр цэцэглэж, маш их амьдардаг бол,
Одоо үнэхээр герман, өвчтэй,
Үлдсэн тохиолдолд дахин инээмсэглээрэй!
Тютчевын хувьд уйлж байгалийг барьж байгуулах нь ийм утгатай юм. Слози бол Тютчевын хувьд инээх шиг сайхан амьдралын шинж тэмдэг юм.
Би ариун салалт
Цэвэр нулимсны нигүүлслээр
Бидний өмнө энэ нь нууц мэт ирсэн
Би сахлаа дуудав.
; Йогогийн алдрыг өргөсөн виршивүүдийн ихэнхийг Пушкинд заажээ. Сочасники 1836-1838 онд йогийн яруу найргийн талаархи анхны шүүмжлэлтэй тайлбар 1850 он хүртэл явагдсан бөгөөд Некрасов үүнийг "мушгисан" бөгөөд Тютчев бол алдартай дуучин болох нь хурдан тодорхой болсон. Удалгүй хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь яруу найрагт дурлах сонирхол алга болсон мэт санагдаж, Соловьевын бамбай болон тэрхүү бэлгэдлийн бамбай дээр дахин цохьсон бол зууны жишээн дээр Тютчевыг дуулсан деякуудаас бага юм. Өнөөгийн дарсыг Оросын хамгийн агуу гурван яруу найрагчийн нэг гэж үнэлдэг бөгөөд олон уншигчид Пушкиний дууны нөгөө талд Лермонтовыг биш харин Йогог тавьсан бололтой.
Федор Иванович Тютчевын хөрөг (1803 - 1873). Зураач С. Олександривский, 1876 он
Хэл шинжлэлийн хувьд Тютчев бол цикатрик үзэгдэл юм. Би хувийн болон албаны амьдралдаа франц хэлээр бага ярьж, бичдэг байсан. Бүх навчис, улс төрийн бүх дүрмүүд миний үгээр бичигдсэн, бүх алдартай зочдыг шинэ дээр хэлсэн. Эхнийх нь ч, йогийн багийн найз гадаадынхан ч орос хэл мэддэггүй байв. Миний оросын уурхай яруу найрагт бага хандсан нь ойлгомжтой. Нөгөө талаас, deyakі yogo франц vіrshi - zdebіl drіbnichki би тэр вин оросын ямар агуу яруу найрагчийн илрэл өгөхгүй байна.
Федир Иванович Тютчев. Видео кино
Тютчевын хэв маяг нь хуучинсаг, Пушкин, Жуковскийн доод хэв маяг, йоги Ражчийн цөцгий, Оросын цорын ганц яруу найрагчид бол 18-р зууны сонгодог Державин, Ломоносов нар юм. Багатиох Тютахевский довтолгоог амархан хүлээн зөвшөөрдөг. Иогийн хэв маяг эрт боловсорч гүйцсэн бөгөөд 1829 онд хэвлэгдсэн өмнөх бүтээлүүд нь йогийн үндсэн зургуудыг илчилсэн. Ойролцоогоор Тютчевын яруу найргийн яг энэ цагт нэг бүтэн (улс төрийн хэдэн шүлгүүд, "үлдсэн коханни"-ыг төлөөлж байгаа мэт навит оройнууд байдаг) байгаа бөгөөд та ямар ч он цагийн дарааллыг харж болно. Иогийн хамгийн богино шүлгүүдийг 1830-1840 оны арван жилд бичсэн. .
Тютчевын яруу найраг нь метафизик бөгөөд үргэлжлэх болно пантеист rozumіnі omnisvіtu. Арьс яруу найрагч метафизикч шиг Тютчевын гүн ухааныг ямар нэгэн утга үлдээхгүйгээр яруу найргийн хэлбэрээр авч болохгүй. Ale, та smut її risi-ийн талаар бага зэрэг хэлж болно. Вон гүн гутрангуй, хоёрдмол үзэлтэй бөгөөд шарын шашин ба манихейн шашныг өдөөсөн гэж үздэг. Тютчевын хувьд эмх замбараагүй байдал ба сансар огторгуй гэсэн хоёр ертөнц байдаг. Космос бол байгалийн амьд организм, лугшилттай хувь хүн боловч йогийн бодит байдал нь хоёрдогч бөгөөд эмх замбараагүй байдалтай тэнцэхүйц ач холбогдол багатай байдаг - Космос нь гэрэл гэгээ байхаа больсон бодит бодит байдал, эмх цэгцтэй гоо үзэсгэлэнгийн випадковская оч юм. Энэхүү хоёрдмол философи нь гар урчууд, йогийн хувьд тодорхой томъёолсон байдаг Өдөр шөнөгүй ».
Тютчев. Өдөр шөнөгүй
Сансар огторгуй, эмх замбараагүй байдлаас ялгаатай, бэлгэдэл Өдөр шөнө, - Тютчевын яруу найргийн гол сэдэв. Өсөн нэмэгдэж буй орчлон ертөнц, эмх замбараагүй байдал, германчуудын хэвлийд амьдрахыг хүсч буй Але Космос нь хувь хүний хөнгөн, сул дорой байдлын хамгийн том бөгөөд хамгийн том шинж тэмдэг гэж үздэг. Энэ сэдэв нь: "Гайхамшигт шүлэг дэх өөрийн риторик виразыг (82-р дууллын алдарт төрийн эрх мэдлийн өгүүлбэрийг хүчтэй таамаглаж байна) мэдэх явдал юм: " Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль ...". (1836). Энэ бол шүлгүүдийн дотроос хамгийн үзэсгэлэнтэй бөгөөд хамгийн богино номлолуудын нэг юм. Үгүй бол энэ нь "байгалийн тухай хэлтэрхий" баялаг хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Тэдгээрийн дийлэнх нь нэлээд богино, гурав ба түүнээс дээш найм, арван хоёр бадаг юм. Олсон хүмүүсийн нэг Италийн вилла(1838), хүмүүст хаягдсан үзэсгэлэнтэй, байгалиасаа хоёр дахин нэмэгдэж, хүмүүсийн шинэ нэвтрэлтэнд бухимдсан:
…Би w_yshli… бүх зүйл маш тайван байсан!
Тиймээс бүх зүйл тайван, харанхуй мэт санагдаж байна!
Усан оргилуур dzyurchav ... Нерухомо ба утас
Сусидский кипарис цонхыг гайхшруулж байна.
Raptom бүх zniyakovilo: таталт чичиргээ
Кипарис бутнууд дээр бид гүйв;
Шилтгээний усан оргилуур - мөн гайхалтай магадгүйт,
Nebi krіz зүүдэлж, тодорхойгүй шивнэв.
Яах вэ, найз аа? Чи муу амьдрал шалтгаангүй биш,
Эдгээр амьдрал - уучлаарай! - Бидний дотор юу урсаж байсан,
Тэрслүү халуунтай тэдгээр муу амьтад,
Та босгыг давсан уу?
Тютчевын хэв маягийн хоёр элемент нь нэг талдаа риторик ба сонгодог, нөгөө талаас романтик-уран сэтгэмжтэй, өөр өөр шүлгүүдэд янз бүрийн харьцаагаар холилдсон байдаг. Заримдаа романтик, зоримог үзмэрчээр дүүрэн, миний эрх чөлөөг булаадаг. Тиймээс энэ нь гайхамшигтай вирши юм шиг санагддаг Далай дээр унт(1836), эдгээрийн аль нь ч Оросын уурхайн зэрлэг гоо үзэсгэлэнтэй зүйрлэшгүй бөгөөд романтик баченнягийн баялаг, цэвэр ариун Колерижийн хамгийн баян оройтой төстэй юм. Але энд Тютчевын сонгодог сургуулийн талаар таамаглаж байсан химерик, халуухан зургуудын үнэн зөвийг хэлэх болно.
Бусад шүлгүүдэд сонгодог, уран илтгэгч, уран илтгэлийн элементийг таамагласан шиг дахин дүрсэлсэн байдаг. Таны бодож байгаа шиг биш ээ, байгальмөн хамгийн алдартай, магадгүй, с усих Чимээгүй(1833), тэр үгээр эхэлж байгаа мэт:
Мовчи, яасан та та
I өөрийн бодол, бодол;
мөн алдартай эгнээнд:
Думка є дэмий юм сурталчилсан.
Ийм шүлгүүдэд романтик бакалавр нь бага баян бөгөөд ийм хэл, уран сайхны дууны уран зургийн хурц гэрэл юм. Тютчевын Денисевтэй холбоотой эрин үеийн хайрын уянга нь байгалийн тухай философийн зарим шүлэг, шүлгүүд шиг маш үзэсгэлэнтэй боловч түүнд илүү хурц, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Цэ найглыбша, найтонша, Оросой минии минии эмгэнэлтэй хайрын шүлэг. Гол сэдэл нь эмэгтэй хүнийг өрөвдөж өрөвддөг, учир нь хамгийн чухал хайр нь шинэ хайр хүртэл дүүрэн байдаг. Верши, нас барсны дараа бичсэн, энгийн бөгөөд шулуун, доор нь түүний өмнө нь бичсэн. Бүх чанга хашгирах, архирах бүх яруу найргийн энгийн байдал.
Тютчевын улс төрийн яруу найраг бол сонгосон бүтээлүүдийн бараг тал хувийг бүрдүүлдэг vv vіrshi "ирмэг дээр", нөгөөгийнх нь хувьд доод тал нь юм. Энэ өмхий үнэр нь йогийн суут сүмүүдийг биш, харин яруу найргийн улайлттай гялалзсан гялбаа, яруу найргийн эрхэмсэг гялалзсан гялалзсан шалны дэвсгэрийг харуулсан. Варшавыг ноёд болон Пушкинтэй улс төрийн мэдрэмжээ нугалах тухай эрт vіrsh Наполеон, мөн вирш Шинэ 1855 r_k дээрЭнэ нь моторт тээврийн хэрэгсэл шиг уншдаг нь агуу зөгнөл юм. Улс төрийн шинэ шүлгүүдийн ихэнх нь (1848 оноос хойш) үндсэрхэг үзэлтэй, консерватив үзэл санаатай байсан бөгөөд баялаг (ялангуяа 1863 оноос хойш Тютчев илүү их бичиж эхэлснээс хойш бага, бага байсан) сэтгүүл зүй огтхон ч хүрээгүй байв. Ale navit tsia rude ideologia чамайг ийм бүтээл туурви гэж албадаагүй Миколи I-ийн оршуулгад Австрийн хамба лам ирэхэд- Би шуурганд мансуурсан, уйлсан шүлгүүдтэй, аз жаргалтай уянгын урам зоригтой байна.
Тютчев халуун дулаан сэтгэлээрээ алдартай байсан бөгөөд йогийг эпиграммд Франц гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэрээр Оросын ертөнцийн ид шидийн үзлээс өөрийн гэсэн халуун дулаан байдалд орох нь ховор байв. Але Вин Лютерийн сүмийн үйлчлэлийн тухай шүлэг (1834) гэх мэт илүү ноцтой сэтгэл хөдлөлөөр бичсэн хэд хэдэн бүтээл үлдээжээ.
Би Лютерийн шүтлэгт дуртай,
Ёслол нь хатуу, хүндэтгэлтэй, энгийн байдаг -
Эдгээр нүцгэн хана, энэ сүм хоосон байна
Энэ нь надад өндөр vchennya дээр өглөө.
Чи бахит хийдэггүй юм уу? Замаас гараад,
Итгэлээ сэргээнэ үү:
Тэр босгыг хараахан даваагүй байна,
Ale budinok її хоосон, үнэ цэнэтэй зорилго.
Тэр босгыг хараахан даваагүй байна,
Түүний ард хаалга хараахан хаагдаагүй байна ...
Але, цаг ирлээ, эвдэж байна ... Бурханд залбир,
Яг одоо босоод залбир.
Федор Иванович Тютчевын шүлгийг утга зохиолын эрдэмтэд мэдрэмжийн яруу найраг гэж нэрийддэг. Бүтээлүүд дээрээ тэр зальтай хошигнол дуулдаг - мөн мэднэ! - Өөр өөр нөхцөл байдал, туршлага, сэтгэлийн байдалд түүнийг ойлгохын тулд илэрхийлэх арга замууд. Би суут ухаантны бүх алдаа дутагдлыг бодвол тэдний сэтгэл хөдлөлийн илрэлийн хувьсах байдал, хөдөлгөөний өвөрмөц байдлыг олж авдаг. Тютчевын шүлгүүд нь гашуун сэтгэл, бүтээлч зүрх сэтгэлээр өдөөгдөж, бодлуудын алгасах, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг. Яруу найрагчийн дүрсэлсэн хүсэл тэмүүлэл бол амьсгал давчдах, зовлон зүдгүүр, хайр дурлал бөгөөд "үхлийн тулаанд" бүдэрсэн. Хоёр дахь пидхид нь Тютчевийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Дарсны гүн ухаантан шиг, zohvalu байх нь хүйтэн, хуурай дүгнэлт биш, харин наалдамхай уран сайхны тайлбар өдрийн гэрлийн оньсого тайлах гэж оролдсон. Яруу найрагчийн хувьд гүн ухааны асуудлын уран сайхны хөгжил нь хоёр эсрэг тэсрэг ертөнц болох бичил болон макросмос, хүний өөрийгөө ба мөн чанарыг ойлгох хүртэл үргэлж бий болсон. "Бүх зүйл миний дотор, би сахалтай" гэж хил хязгааргүй ертөнцийг доромжилж, ертөнцийн ялгааг бүү гайхаарай ("бичил" ба "макро"). Ийм уянгын сэтгэлийн байдал нь яруу найрагчийг энгийн боловч үнэн зөв, чин сэтгэлийн үгсээр дуулахад тусалсан бөгөөд хүний оюун санааны гэрлийн призмээр дамжуулан төрөлх байгалийн тухай ярьдаг. Тютчевын оройд ил тод байдал нь "анхны намрын" дараа мэдрэгддэг бөгөөд хаврын анхны аадар борооны аянга цахилгааныг мэдэрч, аалзны тор "сувдан мод" дээр гэрэлтдэг. Ци фарби, тэр дүрсний дуу чимээ нь "Намрын эхэн цагт ...", "Навч", "Хаврын ус", "Хаврын аадар бороо" зэрэг бүтээлүүдэд тод сонсогддог. Тютчевыг хавар ирэхэд дуугарах, баяр баясгалан, зэрлэг ялалт дагалддаг ("Өвөл уурлах шалтгаангүй ..."). Сайтаас авсан материал
Л.Н.Толстой ихэвчлэн дуулдаг хүмүүст хүндэтгэл үзүүлснээр ийм дүр төрхийг бүрэн дүрсэлдэггүй бөгөөд уншигчдад гэртээ байгаа уншигчийг харж, бусад бүх зүйлийг хийх боломжийг олгодог. Тютчевын яруу найраг бол уншигчидтай тасралтгүй харилцан яриа, сэтгэлгээний дуудлага юм. Тютчевын нэрт хамтрагч А.А.Фет йогийн яруу найргийн ач холбогдлыг үнэлж, хамгийн сүүлийн үеийн шүлгийн түүврийн (1854) талаар хэлэхдээ, "Хамгийн хэцүү боть" ном нь заавал байх ёстой талаасаа даруухан юм.
Багато, була нь тэдгээр кохання нарт зориулагдсан бөгөөд яруу найрагчийн өөрийнх нь онцгой амьдралд өссөн бүх хүсэл тэмүүллийг өдөөсөн юм. Бүтээлч байдлын сүүлчийн үе хүртэл хайрын уянгын эрдэнэсийн санд зүй ёсоор ордог "Би чамд хэлье" шүлэг сонсогддог. Амьдралын заавар Тютчев 1870 оны 26-ны өдөр Карлсбад хотод Рокивын шили (хотод 67 рокив байдаг) дээр йог бичжээ.
Верш, яруу найрагчийн нүдэн дээр дайсны доорх бүтээлүүд, яруу найрагчийн агуу хайраар "залуу дагина" Амалиа Лерхенфельд бяцхан хүмүүсийг аз жаргалтай өнгөрсөндөө дахин цочирдсон мэт дүрсэлжээ. Хүлээн авагч нь "К.Б" гэсэн нэрийн эхний үсгээр шифрлэгдсэн байв.
Романтик шүлэг дээр тэр хуучин, дэгжин аялгуугаар дуулдаг. Elegy vіrsh rіdnit нь уянгын баатрын дүр, sooyu - бүтээгчийн оюун санааны асуудлууд, өндөр номын үгсийн санг идэвхтэй сонгох ( "чичрэх", "повье"). Пиррикхіємтэй Чотырохстопный иамб нь шүлэгт гайхамшигтай аялгууг өгдөг. Tyutchev vikoristovu кроссовер rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (1 ба 3-р эгнээ) болон cholovіch (2, 4-р эгнээ) rimi.
Уянгын уровка хэлбэрээр бичигдсэн жижиг, ойлгомжгүй бүтээлийн хувьд давхар хэсэг болгон дуулдаг. найрлага. Тютчевын эхний хэсэгт зогсолтгүй зүрх сэтгэлийн дараа миний зүрх сэтгэлд мөсийг эвдэж, зүрх сэтгэл минь үнэхээр үзэсгэлэнтэй аз жаргалын ертөнцөд живсэн хүмүүсийн тухай ярих болно. "алтан цагийн дор". Мөр "Би алтан цагийг таасан"яруу найрагчийн эхний шүлгийг vіdsilaє "Би алтан цагаа санаж байна"(1836), мөн Амалиад зориулагдсан.
Өөр нэгэн бадагт хөшигний мөн чанарыг дүрсэлсэн нь ард түмний залуу үеийнхтэй адил юм. Tyutchev намар (svіy vіk) өлгөөтэй (залуучууд) эсэргүүцдэг. Өвлийн нойрноос байгаль дэлхийг сэрээх хавар шиг, яруу найрагчийн эрч хүч, хайрын амьдралыг санагдуулан амьдруулах хайр. Коханатай зустриччугаас яруу найрагч руу хавар ирдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлийг сэргээдэг.
Онгодтой яруу найрагч Коханойн дүр төрх нь шүлэгт бүрхэг, розмитий юм. Тверийг бүхэлд нь хамарсан подиаки баригдсан нь бага зэрэг хахаж байна.
Vіrsh vіdrіznає баялаг дууны зохион байгуулалт, эсрэгээр өдөөгдсөн. Бүтээлч байдлын өөрчлөлт (s-s, d-t, b-p) ба ассонанс (o, a, e) нь яруу найрагчийн бүх доод байдал, оюун санааны айдас, гүн гүнзгий байдлыг шингээж, хүний сэтгэлийг урж, илүү нарийн сүнсийг дамжуулдаг.
Хэмнэлтэй түр зогсолт, алаг толбо нь дуугүй хүмүүсийн орон зайг дүүргэж, шүлэгт онцгой дотно байдлыг өгдөг. Tvіr vіrіznyayut яруу найргийн аялгуу, сэтгэл хөдлөлийн zabarvlennya үгсийн сан нь Tyutchev баялаг нь ердийн vіrіznyayut. Үг байгаа эсэхээс үл хамааран аялгууны нийлбэрт zabarvleny (намрын сүүлээр, сонор сэрэмжтэй, мартагдсан), "Би чамд хэлье" шүлэгт доод, сэтгэл хөдлөлийн үгсийн сан ( сэтгэл татам, миль, zahoplenny).
гэж стилист тоо Tvіr тоо оёдол. Використ анафора дуулдаг ( Нэг ч байхгүй ..//Энд амьдрал байна ..., би тэд ... / / Би тэд ...), давтан, эсрэг "хавар-намрын", параллелизм, зэрэглэл ( бувают өдрүүд, бувай жил).
Тютчевын уянгын гэрэл бүрэн баялаг: зүйрлэл ( "Бүгдээрээ ороосон", "Зүрх үнэхээр дулаацсан"), эпитетүүд ( "Виджило зүрх", "Викова салах"), тусгаарлах ( "Энд амьдрал дахин ярив", "Зүрх сэтгэл дэх бүх зүйл амилсан") шүлэгт онцгой уран сайхны илэрхийлэл өгөх. Tyutchev maisterno z_stavlyaє svіt prirodskoi ї svіt cheloveskoї ї ї і, урам зориг сахал шоу амьдрал.
Энэхүү итгэл найдварыг өдөөж, хайр нь "дахин амьдрах" мэдрэмжийг өдөөхөд тусал. Тютчевын бүрэн цэвэр, өргөн шүлгийг авчрах: хичнээн удаан байсан ч гэсэн тэр сүнс хүний зүрх сэтгэлд хөгширдөггүй. Хайрын агуу бөгөөд мөнхийн хүч нь хүнийг эрч хүчтэй болгодог: "Амьдрал дахин ярилаа"Энэ нь амьдрал үргэлжлэх болно гэсэн үг юм.
- Шүлгийн дүн шинжилгээ F.I. Тютчев "Чимээгүй!"
- "Намрын үдэш", Тютчевын шүлгийн дүн шинжилгээ
- "Хаврын аадар бороо", Тютчевын дүн шинжилгээ
