Баптист Иоханы үрчлэлтийн сүм. Бор дор Москвагийн Иохан Баптист сүм

Ариун адислагдсан хунтайж Михаил ба Бояр Його Теодорын сүм, Чернигивын гайхамшигт ажилчид (Чернигивский провулок, №3) Вин хүнд өвчнөөр шаналж байна

Гимнази В.Д. Косицына, Миска садиба XVII - XVIII зуун (Чернигивский провулок, № 9/13) Велика Ординка руу явах замдаа энэ нь нэг гайхамшигт амьдралын үүдэнд шатаж, Чернигивскийн гудамжинд амарч, түүнийг алдах боломжгүй юм. 1920-иод онд Украины нөхдийн хувь заяа

Ариун алагдсан КЛИМЕНТИЙН СҮМ, РОМЫН ТАПИ (Klimentivskiy provulok, No 7/26) Садыба Долговых нь Velyka Ordinka болон Klimentivskiy provulok-ийн сарнайн дээр roztashovuvaetsya байсан бөгөөд тэдгээрт пивденный барилгууд гарч ирэв. Provulokus түүний нэрийг Hieromartyr Клементийн сүмд хүндэтгэл үзүүлэв.

Толмачи дахь Гэгээн Николасын сүм (Maliy Tolmachevsky Provulok, No 9) Tolmatsky Sloboda дахь Миколигийн модон сүм 17-р зууны эхэн үеийг хардаг. 1625 оны Патриархын зарлигийн сүмийн номонд голыг "Иваны тулалдаанд оролцсон агуу гайхамшигт Миколигийн сүм" гэж нэрлэдэг.

Баптист Иоханы тэргүүний сүмийг Коломенское дахь Москва голын баруун талын өндөр хус дээр босгов. Будова бол 16-р зууны архитектурыг сануулсан өвөрмөц юм. Энэхүү гайхамшигт, төсөөлшгүй амьдралын түүх нь Иван Грозный хаанчлалын өмнөх өдөр эхэлсэн бөгөөд түүнийг бүтээсэн он сар өдөр нь тодорхойгүй байна - супер охид энэ талаар сонсож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч Баптист Иоханы тэргүүний хүндэтгэлийн ёслолд зориулан өргөмжлөгдсөн ариун сүмийг 1547 онд IV Иваныг хаан ширээнд залах ёслолыг тохиолдуулан Дьяково тосгонд босгосон гэж үзэх нь заншилтай байдаг. хаант улс руу.

Чотири зууны дээгүүр сүм нь эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнгээрээ санаа алддаг. Дьяково дахь Баптист Иоханы толгойг алсан сүм нь хувьсгал, дайн, аз жаргалын үеийг даван туулж, шашны хавчлагын улмаас олон цагийн турш сүйрчээ. Үүний зэрэгцээ бид Иван Грозныйын цагны түүх, архитектурын тухай дурсамжийг дүүргэх боломжтой.

Баптист Иоханы тэргүүн дуугарах нь Гэгээн Василий сүмийн нэгэн адил Москвагийн Червони талбай дээрх Покровскийн сүмээс урьдчилан таамаглаж байна. Дьяково тосгоны ойролцоох сүм нь Покровскийн сүмтэй төстэй байсан нь нэлээд төсөөлөлтэй юм. Бусад нь vcheni vvazhayut, Дьяково тосгоны ойролцоо сүм өөрөө анхны барьсан байна.

Эхлээд харахад сүм нь цул спор шиг харагдаж байна. Vodnochas vіn таван наймалж нахиа нь атираат. Төвийн зуух нь 34.5 метр өндөртэй байж болох ба бусад нь шинэ фасадтай нийлдэг нь хоёр доогуур, өндөр нь 17 метр юм. Эдгээр жижиг сүмүүд нь галерей-үүдний танхимуудаар хүрээлэгдсэн бөгөөд бүх зүйлийг хатуу, бүрэн дүүрэн харагдуулдаг. Шаломо хэлбэртэй бөмбөгөр титэмтэй төв эзэлхүүний ойролцоо ийм зэрэглэлд та жижиг башт бүхий чотирма бүхий хаалттай галлерейг тойрч болно.

Хүндэтгэлийг хоёр алхам болгон хувиргаж, пивнич болгон хувирга. Энд, зэрлэг сарнайн гол мөрөн дээр холбоосыг бий болгосон. Фасадны толгойн өнгө нь трико, дугуй кокошник, түүнчлэн филе (ханан дээр хонхорхойтой дөрвөлжин) юм.

Баптист Иоханы сүмийн толгойн бөмбөгөр дээр сэргээн засварлагчид толгойн бөмбөгөр дээр спираль хэлбэртэй чимэглэл нэмж, нарны мозайк дүрсийг эргэлддэг, сэвсгэр судалтай дискийг харангуут ​​дүрсэлсэн байв. Покровскийн сүмийн крипт дээрх чимэглэл. Энэ нь мөн эдгээр сүмүүдийн ижил төстэй байдлыг баталж байна. Ийм бяцхан хүн ихэвчлэн Христийн дүр төрхийг орлуулж, хүний ​​сүнсийг тэнгэр, Бурханд сүнслэг байдлаар илэрхийлэхийг бэлэгддэг. Харамсалтай нь, сэргээн босголтын үлдсэн цагийн дор энэ тэмдэг чихмэл байв.

Ариун сүм нь домогт бүрхэгдсэн нууцлаг газар хүндэтгэдэг Голосовый ярыг даатгасан байдаг. Баруун талд нь энд геологийн ан цав, илүү хатуу цахилгаан соронзон орон байдаг. Магадгүй зарим шалтгааны улмаас хүмүүсийн туршлагыг дүрсэлж, өөр цагт шилжилт хийдэг.

Үүнээс гадна Коломенск бол Иван Грозный номын санг оршуулж болох газруудын нэг юм. Үүний 60 гаруй хувилбарыг юу мэддэгийг таамаглаж үзье. Энэ нь Баптист Иоханы сүмийн Голосовой ордонд оршуулсан юм.

Баптист Иоханы Тэргүүний Сүм бол бүрэн хэмжээний ариун сүм бөгөөд амралтын өдрүүдэд гэгээнтний дэргэд бурханлиг мөргөл үйлддэг.

Москва голын эгц, өндөр хус дээр Оросын архитектурын гайхамшигт дурсгалт газар - Дяково дахь Баптист Иоханы тэргүүний сүм хийд байдаг.

16-р зуунд хааны ордон энд хадгалагдаж байсан. Энэ үеийн архитектурын дурсамжийн түүх нь тэднээс өмнөх хүмүүсийн давшгүй сонирхлыг үл тоомсорлож, хувийн бус протирих, оньсого тааваруудыг эрхэмлэдэг.

Зураг 1. Москва дахь Дьяково дахь Баптист Иоханы тэргүүний сүм

Сүмийн амьдрал аль эрт хаан ширээнд суусан IV Иван хааны ард түмнийг төрөхөд зориулагдсан гэсэн бодол байдаг. III Иванын нэрэмжит уналтыг өгөхийн тулд Васил III Мав түүнийг нэрлэсэнтэй холбогдуулан Баптист Иоханы төлөө зориулав.

Энэхүү сүм хийд архитектураараа төсөөлшгүй бөгөөд нуман хэлбэртэй. тэгш хэмтэй бүлэг таван октаэдр тусгаарлагдсан stovpiv, нэг төрлийн нэг төрлийн бүрдэнэ. Тэднээс Чотири нь төв зуухтай залгаа нэг тал нь галлерейгаар хаалттай байдаг. Бүх tse zagalny суурь дээр spiraєtsya. Төв цамхаг нь 34.5 метр өндөр, 17 метр өндөртэй. Арьсны үед veni є svіy vkhіd болон okremia vіvtar.

Зураг 2

"Коломенск" музей-нөөц.

Даалгаврын гол зүйл бол Баптист Иоханы тэргүүнийг батлах явдал юм. Иогийн нумын дээд хэсэг нь архитектурын шийдэлд зориулсан cicavia юм.

Найман өнцөгт нь трикотой кокошникуудыг хоёр эгнээнд өлгөдөг бөгөөд ийм зүйлийг барих уламжлал нь Псковын архитектурыг санагдуулдаг. Дээрээс нь том цилиндрт нугалж, якимын дээгүүр, нуруундаа эргэлдсэн цилиндрүүд нь ирмэгээс илүү жижиг хэмжээтэй байдаг. Өндөр бөмбөр, филе бүхий гоёл чимэглэлийг дагацгаая. Бүх зүйл sholomopodіbnym бөмбөгөр дуусдаг. Толгойн баганын найман өнцөгт нь том дугуй цонхнууд бөгөөд гэрлийн бүх талд чиглүүлж, кокошникийн доод эгнээний дундуур зүсэгдсэн байдаг.

Tiers reshti chotirioh stovpiv нь мөн филетэй чимэглэгдсэн байдаг. Гурван эгнээ трико, бөөрөнхий кокошникууд нь шаломо шиг домог руу хөтөлдөг. Галерейн төвөөс дээш давхар давхарт байдаг.

Галерей, сүм хийдийн баялаг давхаргад үүрэг гүйцэтгэдэг чимэглэлийн эв нэгдэл, spriyatyu z таван vіsіmkіv төв шийдэл бүхий хатуу цул найрлага шиг.

Дьяково дахь сүмийн зохиогчид нь архитектор Постник, Барм нар байсан гэдэг. Өдөр тутмын амьдралын цаг үед булшны чулуунууд 1534-1535 оныг олжээ. Энэ баримт нь энэхүү өвөрмөц хуучин сүмийг 1535 оноос хойш барьсан гэдгийг батлах эрхийг өгдөг.

1924-1929 онуудад сүм хаагдсан. Дараа нь 1949 оноос 1957 он хүртэл бурханлаг үйлчлэлийг дахин хийжээ. Pіslya tsy баян rockіv дээр zanedbana хүртсэн. Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэл, будгийг үл тоомсорлосон. 1980-аад онд сүмд роси архи ууж, цвинтар уудаг байв.

Сүмийн шинэ ариун ёслол 1992 онд болсон. Удалгүй 16-р зууны архитектурын дурсгалын газрын сэргээн босголтын ажил дууслаа. Ариун сүм дэх бурханлаг үйлчлэл тогтмол явагддаг.

Дьяково дахь Баптист Иоханы тэргүүний сүм, хаяг: Москва, Андропова өргөн чөлөө, 39 (Каширска, Коломенск метроны буудал).

Сүмийг байлдан дагуулсан он сар өдөр тодорхойгүй байна. Нэг хувилбар нь: сүмийг 1547 онд Иван Грозный хаант улсын титэм өргөх холбоос дээр, нөгөө нь: 1554 онд төрсөн Иванын хүүд зориулж Иван Грозныйн залбирлын сүм болгон тавьсан. Ариун сүм нь бараг эвдэрсэн таван найман талт бөмбөрцөгөөс бүрддэг. Дунд vezha vdvіchі vishcha нь reshta. Тэднээс арьс нь okremiy vіvtar гэж okremy vkhіd байж болох юм, гэхдээ бүх таван сүм унтаж галерей холбоотой байна. Roztashovuetsya bagatoprogonova dzvіnitsya хооронд хоёр stovpami хооронд арын фасад дээр. Ариун сүм шатаагүй.

1924 онд сүм хаалттай байсан, zanedbanim зогсож байв. 1970 иконостазыг устгасан. Үйлчилгээ нь 1992 онд шинэчлэгдсэн. Тэргүүн тахилын ширээг баптист Иоханы тэргүүний таамаглалд зориулан ариусгаж, судсаар нь холбосон: Зөв шударга Аннигийн үзэл баримтлал, Баптист Иоханы үзэл баримтлал, Москвагийн Гэгээнтнүүд Петр, Олексий, Иони, Арван хоёр Төлөөлөгчид. Нөгөө талд нь Гэгээнтнүүдийн Ривне-Төлөөлөгчид Костянтын, Буга нарын pivnіchno-zahіdnoї kutovoї vezhі хувилбар байдаг.

Дьяково тосгон дахь Баптист Иоханы тэргүүний нэрэмжит сүм: түүх, архитектур, бэлгэдэл

Дьяково суурингийн тухай анхны оньсого нь 15-р зууны эхэн хүртэл тосгоны тухай баригдсан мэт байсан бөгөөд тэр үед гоёмсог, модон сүм хийд баригдаж байв. Өв залгамжлагчид Баптист Иоханы үзэл баримтлалын нэрээр ариусгагдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ сүм нь зөв шударга Анни болон Rivne-төлөөлөгчид Костянтын болон Буга нарын үзэл баримтлалын нэрээр хооронд жижиг "залбирал" байж болох юм. 16-р зууны сүүлчээр Дьяковог Коломенское ордны тосгон хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэнд эртний гүнгийн (ноёны хааны) зуслангийн байшин баригдсан байв. 1554 оны зааг, мөн тусгаар тогтносон IV Иоханн ирэх хувь тавилангийн үед энд өөрийн нэрийн өдрийг тэмдэглэж, "Ард түмнээ бүтээх нь ариун юм." Vykhodyachi zgogo, та Дьяковод 16-р зууны дунд үе хүртэл Баптист Иоханы Uschennya дарга нэрээр тахилын ширээ нь өөр сүм (Tezh модон) барьсан нь visnovok барьж болно. Нэг хувилбарын хувьд, 1547 оноос хойш сүмийг тэргүүн сэнтийд зориулж, Төлөөлөгч Хоми, Москвагийн Митрополит Гэгээн Петрийн нэрэмжит болгон энд нүүлгэжээ. 1529 онд Их герцог III Васил Хуучин Ваганково дахь сүмийн ард олон йог "байруулсан". Эдгээр хоёр сүмийн сэнтийг Дякив сүмийн скрипт дор нүүлгэсэн бөгөөд энэ нь байх болно. Хаан ширээг өргөмжилсөн жишээг аль хэдийн бий болгосон: 1555-1561 онд Червони талбай дээрх Моат дээрх Өршөөлийн сүмд хаан ширээг өргөмжлөх хөтөлбөр бий болжээ.

Отже, Дьякове тосгоны сүмийн тэргүүн тахилын ширээ Баптист Иоханы толгойг таслах нэрээр, pvdenno-shidny - Баптист Иоханы үзэл баримтлалын нэрээр, pivnіchno-shidny - үзэл баримтлал. Шударга Энни, (ар талд, ойролцоогоор 1596 он хүртэл, Гэгээн Петрийн дурсгалыг шилжүүлэх нэрээр - Москвагийн Метрополитан), арван хоёр төлөөлөгчийн (элч Хомигийн нуруун дээр) pivnіchno-zahіdny. ). Арын нартексийн дээд талд Ривнегийн Төлөөлөгч Костянтын, Буга хоёрын нэрэмжит хажуугийн цонх байдаг. Тусгаар тогтносон VI Аймшигт Иохан Баптист Иоханы тэргүүний чулуун сүмийн амьдралыг одоогийн байдлаар бусад хувилбаруудыг (1529, 1547, 1550-аад он) ашиглахыг хүсвэл 1560-1570 он хүртэл өгсөн. Өдөр тутмын амьдралын тодорхой үе шатуудын хооронд ихээхэн тасалдал гарсан нь огнооны нарийвчлалыг улам дордуулдаг. Архитектурын шинжилгээнд яагаад ґruntuєtsya баялаг ninі datevannya хүлээн зөвшөөрсөн. Баптист Иоханы тэргүүний таамаглалын сүм нь таван октаэдр стоппив (төв болон chotyrokh bolіv), тэдгээрийн хооронд нартекс бүхий найрлагатай.

Ийм баялаг stovpopodіbnі сүм хийдүүд 1550-1560-аад оны үед Орос улсад байсан. Тэдний эхнийх нь Москвагийн Червони талбай дээрх хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын сүм (1555-1561), тэдгээрийн гурвыг хожим Старицагийн ойролцоо Борисоглибскийн сүм (1558-1561), Соловецкийн хийдийн ойролцоох Өөрчлөлтийн сүм хийд барьсан. (1558-1568) Коломнагийн ойролцоох Городня тосгон дахь Христийн Амилалтын сүм (16-р зууны дунд үе). Тэдний арьс нь дүр төрхөөрөө маш олон онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд бүх сүм хийдийн төлөвлөгөөний үндэс нь Чотирик хушга загалмай юм.

"Архитектур" -ын баталсан зарим түүхэн өгөгдөл дээр үндэслэн өгөгдлийг гаргаж болно. Zgіdno z dannymi litopisіv і razryadnyh ном, Іoan IV іbіlsh эрчимтэй vіdvіduv vіdvіduv тосгоны Kolomenske z 1550 1564 rіk. Түүнээс хойш би нийслэлтэй ойр байгаагүй, Александровский Слобода, Вологдагийн ойролцоо амьдардаггүй. Нэмж дурдахад, 1554 онд Коломенское тусгаар тогтносон өдөр, түүний нэрийн өдөр (29-р хадуур) тэрээр Астраханы эсрэг кампанит ажил амжилттай дууссан тухай мэдэгдлийг хүлээн авав - төрийн эрх мэдлийн хувьд ач холбогдлоор нь тэнцэх индэр. Казань хотыг эзэлсэн. Ийм зэрэглэлд бид 1556-1557 онуудад Баптист Иоханы тэргүүний сүм дэх өдөр тутмын амьдралын чихийг илүү хамгаалж чадна (бэлтгэлийг харахад).

Энэ найрлага дахь хамгийн том бүлэг нь төв зуухыг (хажуугийнхаас ихээхэн давсан) ба хоёр skhіdnі хооронд үүсгэдэг. Төлөвлөгөөний дагуу өмхий үнэр нь төв стоппа майже впритул, түүнчлэн Кремлийн ус, хонгилын хоорондох орцтой зэрэгцэн оршдог. Ymovirno, тэд өнгөрсөн trochs гэж нэрлэдэг - нэг удаа үүдний танхим болон cob нь. Үүнийг 1958 оны ялалтын сэргээн босголт, түүхийн өмнөх ажлын мэдээллээр баталж байна. Нэг тавилга дээр анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: арын үүдний үүдний холбоос, үүдний танхим өөрөө, хажуугийн ханыг дуусгах, булангийн хэлбэр нь зарим өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрсөн. Zgіdno z vysnovkom сэргээн засварлах komіsії: “... хананы хооронд үүдний баруун хана нь ижил нөхөр гаталж чадахгүй байна ... өргөдлийн баруун хэсэгт pilasters. Тимпанум хуурамч байна." Нэмж дурдахад, хаалганы суурь нь хананы тэгш бус байдлаас цааш цухуйж, үүдний галлерей дээр "өлгөөтэй" байдаг. Үүний зэрэгцээ би ороомог ургах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг хэрэглэгддэг холбоосыг сүүлчийн цагт сэргээж, үүдний танхимын үүдний танхимыг хэсэг хэсгээр нь нааж, түүнд хавсаргана. Өнгөрсөн дунд үед тэр сэргээн засварлагч энэ холбоосыг XVIII зуунд аль хэдийн маргаантай байсан гэсэн хувилбарыг олсон. Энэ баримт нь бага боловч 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үе гэж хэлж болно. Ямар нэгэн төрлийн випадка, шинэ нэр, бүх зүйлд илүү тохиромжтой, өмнөх хэлбэрээр нь давт.

Ариун сүм эсвэл галерей (энэ тохиолдолд - Ривне-Апостолын Костянтын болон Бугануудын ботсі) дээр баялаг progonovoi dzvіnitsi-ийн маш хэлбэр нь 16-р зууны Оросын архитектурыг буруутгах аргагүй байв. deyakі doslidniki "Псков-Новгород архитектур" сэлбэсэн нотлох її зураг дээр шимж. Ийм visnovkіv дэд станц байхгүй байна. Псковын сүмүүдийн ихрүүд шиг хадгалагдан үлдсэн (мөн сэргээн засварлагчид сэргээгээгүй), бидний хувьд мөчлөгийн цаг ойрхон, zokrem, svt. Усохигийн Миколи (1535) эсвэл Псков-Печерскийн хийдийн (1564-1565) (надратна) нар Дьяково сүмийн dvіnnitsa болон dvіnіtsi архитектурт бараг юу ч байдаггүй гэж бид үзэж байна. Үүнээс гадна бусад нь баян орой болтол хэвтэх нь тодорхой. Үүний ойролцоо аналогийг Псков, Москвагийн архитектураас XVI зууны төгсгөл - XVII зууны эхэн үеэс олж болно. Энд та Гэгээн Петрийн нэрэмжит Будинковын сүмийг тааж болно. Бояр Васил Иванович Стрешневын цэцэрлэгт рини (өмнө нь тэр Наришкинуудын нутагт хэвтэж байсан). Бяцхан А.А-ийн зургууд. Мартинова. Ариун сүм 1629 онд баригдсан, але, бүх зүйл дээр, эрт эхэлсэн. Нэмж дурдахад Великий Вяземи тосгоны ойролцоох холбоосоор зочлох боломжтой (1590-ээд он). Тааж, эрхийн сүмийн crypts дээр жижиг бяцхан dzvennichka дараагийн. Анни, Китай-городын ойролцоох Кутугаас үлдэгдлийг Л.А. Дэвид сэргээн босгох цагийг (Bl. 1547, dzvіnitsya гарч ирсэн, бүх зүйлд илүү сайн, зуун гэх мэт) хийсэн боловч хэлбэр нь хараахан сэргээгдээгүй байна. Бусад ижил төстэй аргументуудыг үндэслэсэн гэдгийг та хүлээн зөвшөөрч болно.

Бөмбөрийн дуу чимээ, цохиурын аяга нь 16-р зууны төгсгөлийн Москвагийн архитектурт ижил төстэй байдаг. Жишээлбэл, та Моат дээрх Өршөөлийн сүм (тэдгээрийг 1594 оны дараа сүнслэгээр нөлөөлсөн) ба Александровскийн Слобода (1570-аад оны чих) Гурвалын сүмийн майхны дээгүүр бөмбөр тавьж болно. Хоёр випадад нүүртэй аяганы хэлбэр нь дээд талдаа өргөсдөг. Магадгүй, Дьяково дахь Баптист Иоханы тэргүүний сүм 1571 роцигийн үхлийг авч явсан байж магадгүй юм. Москвагийн Вийский Девлет-Гирей, Коломенскийн ("Амтат ордон") дахь тусгаар тогтнолын хаалга, улам бүр унтах цаг нь болсон бололтой. Энэ тохиолдолд өөрчлөлтийн бүх шинж тэмдгийг (толгой, хаалга, арын үүдний танхим) засах боломжтой. Үүнээс гадна, өмхий үнэр нь өөр шинж чанартай байсан бөгөөд сүм хийдийн төсөөлшгүй найрлагад мэдэгдэхүйц өөрчлөлт оруулаагүй юм.

Дьякивын сүмийн үндсэн бүрэлдэхүүнд хандъя. Вон тэр үед Оросын архитектурын хамгийн агуу хүн байв. її тайлбар є kіlka хувилбаруудын хувьд. Deyakі doslidniki vvazhayut, ижил төстэй архитектурын хэлбэрийн scho ороомог vzaєmodії чулуу, модон архитектурт shukati хэрэгтэй. Үнэхээр ч 1490 онд Великий Устюуз дээр хотын иргэд "эртний" модон сүм барих эрхээ баталж байжээ. "Хорин орчим ханыг тойруул." Энэ нь магадгүй, хайчилбар бүхий Чотирмагаас найман өнцөгт сүмийн тухай хэлсэн. Тим жижиг биш, ийм найрлагаар аврагдсан модон сүмүүд (1714 оны Кижахын ойролцоох Аврагч-Преображенскийн сүм, 1708 оны Витегри хотын ойролцоох Покровская сүм) заавал байх ёстой хавсралтыг хардаггүй бөгөөд ийм зэрэглэлд тэдний найрлага нь ирээдүйн зарчмууд байх болно, Баптист Иоханы Тэргүүний Таамаглал сүмд доод.

16-р зууны сүүлчээс 17-р зууны эхэн үе хүртэл майхан барьсан анхны багана хэлбэртэй модон сүмүүд (Лявл дахь Микилийн сүм, 1584, Вийский Цвинтарья, Микилскийн Иллин сүм) Архангельск мужийн Панилово тосгоны ойролцоох сүм), 1600 оны 5-р сарын 1619-1631 оны чулуурхаг (жишээлбэл, Шунгский Цвинтар дахь Микилскийн сүм, Толвуйский Цвинтар арал дахь Георгиевская сүм) номыг 1600 оны 5-р сард дуусгасан. Сахал өмхий баян байсан. Vykhodyachi zgogo, та visnovok барьж болно, scho "аналог" модон сүм дунд Dyakivsky сүмд аль хэдийн үйл явц нь гарын авлага байсан чулуун архитектур ашиглаж байна. Өөр нэг хувилбар - Италийн Пивничной архитектурын сургуулийн тарилгын тухай (Лонардо да Винчи, Антонио Аверлино Филарете, Браманте нарын зохион бүтээсэн) нь таамаглал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Ариун сүмийн найрлагын сэдэл нь 16-р зууны эхэн үеэс арвин их бүтээгдсэн Оросын урлагт стовпа шиг юм. Аль хэдийн 1329 онд Москвагийн Кремлийн сүмийн талбайд Калитагийн Их гүн Иохан 1-ийн дурсгалын сүм болгон Листийн Гэгээн Жонны "Иже пид дзвони" найман өнцөгт сүм баригджээ. 1445 онд роци Хутинскийн хийдэд ижил төрлийн сүмийг Григорий Вирменскийн нэрэмжит "бөөрөнхий зуух шиг" болгожээ. 1499 онд ижил төстэй сүмүүд Иосеф-Волоколамск хийд, Иван-город хотод байх болно.

XIV - XV зууны сүүлчээс таван ба нэг долоон баганатай сүм хийдийн дүр төрх нь майхантай, иж бүрэн хийцтэй байв. Үүний өгзөгөөр: Руцигийн ойролцоох сүм бүхий Гэгээн Николасын модон дүрсийг 1480 онд Беларусаас Псковт авчирсан, "Ариун булшны мирр агуулсан дайчид" чулуун дүрсийг сийлсэн (XV зуун, Новгород, DinyaM) болон Псковын ойролцоох Zastinnі mіsta Ostrіv (1543) дахь Гэгээн Николасын сүмийн хүрдний гоёл чимэглэлийн бүсийг керамикаар чимэглэсэн. Ойролцоогоор 16-р зууны дунд үед ийм объект сүмд асар их майхан бүхий гайхамшигт лихтар хэлбэрээр гарч ирэв (ийм лихтарууд нь Солвичегодскийн Анноницын сүмд Строгановуудын мөргөлийн дунд төрсөн бөгөөд 1159 оны тооллого дээр байдаг. өмхий үнэрийг аль хэдийн "хуучин" гэж нэрлэдэг). Ийм байдлаар Оросын архитектурт sprynyattya, ер бусын хэлбэрийг хөгжүүлэх хөрс сайн бэлтгэгдсэн байв. Сүм дэх сүмийн ижил төстэй дүр төрхийг Иерусалимын нэрнээс хассан нь нотлох баримт юм.

Метрополитан Макариус (1542-1563) Москвагийн даргыг эзэлсэн цаг нь Новгород, Псковын хамба (1526-1542) болсон нь номын хөгжил, Оросын теологийн сэтгэлгээний үе болжээ. Үүнтэй ижил дүрсүүд гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал теологийн дүрслэлийг зөвхөн ариусгагдсан цөөн тооны хүмүүст л үзэх боломжтой байв. Москва-дунд Оросын урлагт Польш-Литва, Псков-Новгородын соёлын хэлхээ холбоо үүссэн тэр үеийн Оросын архитектур, дүрс зүйд эвхэгддэг найруулга, дүрс дүрслэл үүсэхэд "баруун" чиг хандлагын асар их үүргийг авч үзье. Циа Царица Оленя Глинская, цаг хугацааны явцад Метрополитан Макариус нарын гадасны шаргуу хөдөлмөрийг харилцан мэддэг байв.

Хэрэглээний урлагийн объектуудын нэгэн адил архитектурт ч гэсэн найман өнцөгт хавтангийн бэлгэдэл, чотирикинцын "Грек" загалмайн төлөвлөгөө, овоохойн тоо зэргээс баялаг хэлбэрийн стоуп хэлбэртэй сүм хийдийн найрлагын утга учир бүрдэв. Висимийн тоо нь Аврагчийн ертөнцийг зэмлэхийг бэлгэдсэн бөгөөд мөнхийн авралын тоо байв. Krіm tsgogo, энэ нь мөнхийг онцгой болгосон, Тэнгэрийн хаант улс бол мөнх амьдрал юм. Христийн шашны архитектур дахь октаэдр хэлбэр нь дурсгалын сүмүүд - зуурмаг, баптисмын газруудад жижиг байв. Оросын уран барилгад найман өнцөгт модон модны анхны өгзөг нь Листийн Гэгээн Жонны сүм (1329) байв. 1505-1508 онд түүнд зориулсан сүмийн холбоос хувь заяаг өөрчилсөн. Италийн архитектор Бон Фрязин аажмаар өөрчлөгдөж буй гурван октаэдрийг хараад дуулжээ. Dzvіnitsa-ийн архитектур, чимэглэл нь жил ирэх тусам Оросын мастерт руу түлхэгджээ.

Будсан дүрс, шаазан эдлэл, лихтарийн хэлбэрүүд, тэр үеийн сүм хийдийн архитектурт сүм хийдийн найрлагын тав, долоо, есөн багана ихэвчлэн гарч ирдэг (ихэвчлэн хонхорхойтой). sіm at stosuvanni тоо нь сүмийн үндэс суурь гэж ойлгож, Гэгээн София Бурханы мэргэн ухааны дүрслэлийн тодорхойгүй нарийн ширийн зүйлийг авч, Сүмийг бэлгэддэг: "Өөрийн сүм хийд байгуулж, үүний үндэс суурийг батлах мэргэн ухаан. ” (Хавсралт: 9, 1). Хэрэв та Ортодокс соёл дахь тоо нь Тэнгэрлэг нигүүлслийн бүрэн байдлыг илэрхийлдэг гэж таамаглаж байгаа бол (Ариун Сүнсний бэлэг, сүмийн ёслол, өдөр тутмын мөчлөгийн бурханлаг үйлчлэлтэй хамт) сийлбэр дээрх алхамуудын тоо тодорхой болно. Гэгээн Николасын дүрс баримлыг мартаж болохгүй.

Гэгээнтний гарт байсан сүм-мисто нь Моат дээрх Өршөөлийн сүмийн нэгэн төрлийн загвар болж үйлчилсэн нь өөрийн гэсэн арга барилаар итгэмээргүй байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрч болно. Урьд өмнө нь ижил газарт байгуулагдсан модон сүмүүдэд сэнтийг шилжүүлэх хэрэгцээ шаардлага, архитектурын гоо зүйн хуулиудын дагуу загварт тохируулга хийж, үүлэрхэг байдлыг арилгахын тулд есөн баганатай сүмийг босгов. Есөн тоо нь эв нэгдэлтэй бүтэц, бүрэн бүтэн байдал, төгс байдлыг бэлэгддэг (есөн сахиусан тэнгэр, Ортодокс каноны есөн дуу). Энэ нь дэлхийн Христийн шашны загварын бэлгэдэлтэй холбоотой байсан бөгөөд Аврагч гэсэн тэргүүнтэй Шинэ сүмийн дүр төрхөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Тиймээс нэрээ органик байдлаар нэмж, төв зуухыг титэм зүүж (эрт урьдын нэрийн хэлбэр нь Тэнгэрлэг нигүүлслийг илэрхийлдэг). Невипадково, гадаадын баялаг mandrіvniki нь Иерусалимыг хамгаалах сүм гэж нэрлэдэг.

Шинэ Гэрээний сүмийг бэлгэдсэн найрлагын гурав дахь хувилбар нь Дьяково дахь Баптист Иоханы тэргүүний таван тулгуурт сүм болжээ. Ортодокс дүрслэл дэх тавын тоо нь дэлхийн өнцөг булан бүрт сайн мэдээний номлол болох "дэлхийн сүмийн ид шидийн өдөр, Аврагчтай хамт ядуу хүмүүсийн өдөр" мэт гунигтай байв. Эндээс та Тэнгэрийн Иерусалимыг (төлөвлөгөөний үндэс болсон Грекийн загалмайн төгсгөлийн тоо) болон тэнгэрийн тоог (найм талт хэлбэр) харуулсан чотирийн тооноос логик холбоосыг хялбархан санаж болно. stovpiv) - мөнхийн амьдралын бэлэг тэмдэг. Гэгээн Жонны сүмийн бэлгэдлийн өөр нэг чухал зүйл бол түүний хэцүү төлөвлөгөө юм. Vіn є chotirikіntsevy загалмай, гэхдээ энэ нь уламжлалт байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн шиг шулуун биш юм. Yogo kіntsi, хооронд зарим roztashovani stovpi дээр, дэлхийн тал дээр хатуу биш, харин дунд шулуун шугамуудад чиглэсэн: pіvnіchny skhіd, pіvnіchny zahіd, pivdenny skhіd і pіvdenny zakhіd. Төлөвлөгөө нь хэлбэртэй, Гэгээн Петрийн загалмайг таасан гэж та зоригтой хэлж чадна. Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю. Ийм roztashuvannya илүү bulo, ymovirno, vipadkovym биш юм.

Үүнтэй төстэй хэлбэрийн загалмайг 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үеийн ховор дүрсний хоёр дүрсэнд ашигладаг. Магадгүй, є th іnshі, эрт түрхэх боловч өмхий үнэр нь одоогоор илрээгүй байна. Дүрсүүдийн нэг болох 16-р зууны төгсгөлийн "Пентекостын дурсгал" нь Псковын Улсын нэгдсэн түүх-архитектур, урлагийн музей-нөөцийн сангийн цуглуулгаас олджээ. Мэргэн хүмүүстэй ярилцаж, Иерусалимын сүмийн дүр төрх, анатомийн талаар ярилцдаг залуу Есүс ротонда шиг биш, толгой шиг биш, харин том хөл шиг харагддаг тул "ташуу" загалмай шиг төлөвлөгөө гаргадаг. Дяковскийн сүм.

Өөр нэг дүрс бол Солвичегодск дахь Строгановын сургуулийн 17-р зууны эхэн үе хүртэлх "Эзний амьдрал өгөгч загалмайн ариун модыг эмчлэх" юм. Эхний хавтгай дээр її Бачимо джерело зовсон хүн шиг унав. Би титэмээс кобыг авдаг бөгөөд энэ нь эхний дүрс дээр Иерусалимын сүмтэй ижил хэлбэртэй байдаг. Ариун Пентекостын дуулал дээр доромжилсон текст байдаг: Жерело бидний амьдрал, Христ Бурхан, Таныг алдаршуулах болтугай. Эндээс та хоёр талбайн теологийн үүлэрхэг байдлын илэрхий маргааныг харж болно.

Ийм маягаар Диякив сүмийн төлөвлөгөөний үл үзэгдэх хэлбэр нь давхар бэлгэдлийг агуулсан байдаг. Юуны өмнө, зорилго нь дэлхийн бус, харин Тэнгэрлэг Иерусалим, Бурханы мэргэн ухааны өргөө болох Аврагч, аль хэдийн олон зүйл байсан сүмийг дурдах явдал юм. Мөн өөрөөр хэлбэл, шинэ дүрээс та мөнх амьдрал ба Тэнгэрлэг Иерусалимд хүрэх замыг нээсэн Аврагчийн золиослолын үндэс суурь болох "хямрал" хэмээх мөнхийн амьдралын хэмнэлтийн дүр төрхийг харж болно. Дьяковогийн сүмийг ариусгаж байсан Баптист Иоханы дүрс тэмдгийн бэлгэдлийн холбоос нь чухал юм. Баялаг дүрс дээр тэрээр бошиглогч Ми Теж Бачимо Криницагаас итгэмжлэгдсэн: наманчлал, баптисм хүртэх тухай номлолыг бэлгэддэг наманчлал, баптисм хүртэх тухай номлолыг бэлгэддэг наманчлал, эсвэл Чотирик загалмайг харахад тэр нь теологийн баялаг тайлбартай байж болно.

Тусгаар тогтносон IV Аймшигт Иоан өөрөө Диякивын сүмийн бүтээсэн найрлага, бэлгэдлийн хувь заяаг өөртөө авч, түүний зарлигаар шинэ амьдралыг бий болгосон. Энэ шалтгааны улмаас теологийн талуудын тоо маш чухал бөгөөд ийм сэдлийг улс төрийн тайлбарлах нь маш чухал юм. Тиймээс таван бөмбөгөр сүм нь Оросын тусгаар тогтносон удирдагчдын ойртож буйн шинж тэмдэг бөгөөд Киев-Печерск Лавра (1073 - 1078), Володимирын ойролцоох (1185-1189) дахь Успен сүмд хандсаны шинж тэмдэг байв. Москвагийн Кремлийн сүмийн талбай (1475-1) нь Блачерна дахь Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүмтэй адил алсын хараатай. Энэ дарааллаар энд та хоёр санааны өөрчлөлтийг илэрхийлж болно: Шинэ Гэрээний сүм - Гирскийн Иерусалим ба Ортодокс сүмийн ариусгасан дэлхийн хаант улс. Тэр үед Орос үлдсэн (дөрөв дэх) Ортодокс гүрнийг хүлээн авав - Иван IV шиг Тэнгэрийн хаант улсын прототип, бахлуураа хүндэтгэж, ялаагаа бэлдэж байв. Энэ тал нь ариун сүмийн гол тахилын ширээний ариун ёслолд илчлэгдсэн - Баптист Иоханы тэргүүний таамаглал нь эцсийн Ариун шүүлтийг дуусгахад наманчлал байсан гэж номлох гол сэдэл юм. Гол үүрэг нь хааны орлогчийн онцгой сэдэл байв.

Мали Суворогийн дуулж буй Сенсийн зовлонд зориулав. Мөрөөдөл байсан мэт хилийн нугалаа (Зөвт Аннигийн үзэл баримтлал ба Баптист Иоханы үзэл баримтлал) нь тахилын ширээг чулуунд шилжүүлсэн эртний модон сүмийн "унасан газар" байв. Шинэ ариун сүмийн амьдралын цаг эхлэхийн өмнөхөн тэдний онцгойлон адислалыг нэмэлт харанхуй авч хаяв. Тиймээс теологичид хамгийн Ариун Теотокосын Ариун Үзэл баримтлалыг бүтээлийн гайхамшгаас эхлээд гараар бүтээгээгүй сүм болох Шинэ Сүм хүртэл магтан сайшаадаг. Онгон Мариа энд "урам зоригийн сүм, үгийн диваажин"-д мэргэшсэн бөгөөд энэ нь илүү олон талыг амилуулахын утга санааг ойлгоход тохиромжтой.

Агуу Менайоны хүндэтгэлийн ёслолын үеэр Баптист Иоханы Ариун үзэл баримтлал (Метрополитан Макарийн санаачилгын дэлгүүрүүд) ижил утгатай байж магадгүй юм. Хуучин гэрээний цаг дуусч, Шинэ сүмийн эриний эхэн үед харанхуй болох болно: "Бурханы парафийн туг, Бурханы суулгасан үгсийн бүрээ". Төлөөлөгч Хомиг ертөнцийн гэрлээр сүнсийг гэгээрүүлэгч, "дотоод сүм" -ийг бүтээгч хэмээн алдаршуулсан нь Диякив сүмийн сэнтийг нэгтгэсэн Тэнгэрийн хаант улсад бэлтгэх сэдвээр бас хэрэглэгддэг. . ... гэвч тэдний агуу элч одоогийн завхралыг төрүүлэхгүй, харин шат нь мөхөшгүй, ариун сүмүүд дээш өргөгдсөн."

Пивденно-zahіdny хажуугийн vіvtar vіvtar vіvtar vіvtar vіvtar bіv Москвагийн Митрополит Петрийн дурсгалыг шилжүүлэх хүндэтгэлийн ёслол. Гэгээнтэнд өргөмжлөгдсөн хоёр гэгээнтэн дурсгалыг шилжүүлэх дор тэмдэглэж, 24 хадуур тэмдэглэдэг байсан нь тусгаар тогтнолын онцгой зорилгыг гэрчлэхийн тулд дарс 24-25 хадууртай шөнө төрсөн, мөн онд. ийм зан үйл, Метрополитан Петр Бов Його ивээн тэтгэгч гэгээнтэн . Метрополитан Петрийн өвөрмөц байдал нь Оросын анхны хааны хувьд гэгээнтнийг Москвад шилжүүлж, Оросын муж улсын нийслэл Успенскийн сүмд амьдралыг адисалсан явдал байв. Ариун Доммит, сүм хийдийн Ортодокс сүмийн ариун хүмүүсийн хувьд дуулж байсан нь Оросыг хүндэтгэдэг байсан тул Ортодокс хаант улсын бусад хэсэгт онцгой ач холбогдолтой байсан - Византи, Ромын алдар суу. Nareshti, тушаалаар zgіdno, Иохан IV Аймшигт, түүний эцгийн нүдийг хол авч байх нь - Москвагийн Их Гүнт Василий III, загалмай, Гэгээн Петр Их гүн Жон I Kalita болон Москвагийн захирагчдын бүх гэр бүлийг адисалсан.

Үлдсэн хэсэг нь - Баптист Иоханы сүмийн зургаа дахь сэнтий нь Rivne-төлөөлөгчид Kostyantyn болон буга нэрээр ариусгагдсан. Иохан IV Васильовичийн ээж Оленя Глинская Данинагийн дурсгалд зориулж ийм онцгойлон адислах үеэр эрт нас барсан нь эргэлзээгүй (энд зуурмаг дээр эрт дээр үеэс томилогдсон октаэдр хавтангийн утгыг таах боломжтой - оршуулга). сүм). Өөр нэг утгыг мартах боломжгүй: IV Иохан Византийг унасны дараа өөрийгөө хүндэтгэж, Орос, Христийн сүмийг хамгаалагч байсан. Энэ зэрэглэлд ариун удирдагчид элэнц өвөг дээдэс болжээ. Невипадково, аль хэдийн 1492 онд (Метрополитан Зосимигийн "Vikladannі Paschalії"-д) Их бэйс Жон III Василович, тэдгээр залгамжлагчид "шинэ Цар Костянтин"-д санал өгсөн. Энэ бол тэр хааны онукийн нэр байсан юм. Ривне-Төлөөлөгч Костянтын дурсгалын нэг хэсэг нь Сардониксоор чимэглэсэн Баптист Иоханы дүрс бүхий Аймшигт Иоханы (XVI зуун, Збройгийн танхим) алтан панагияд хадгалагджээ. Ийм талуудын хувьд Диякив сүмийн бэлгэдлийн хувьд Тэнгэрлэг Иерусалим ба Шинэ сүмийн дүр төрхөөр Их Эзэний Амилалтын сүмийг бүтээгч гэгээнтнүүд Костянтина, Буга нарыг дуулах нь илүү чухал байв. Иерусалим дахь ЭЗЭНий сэнтийн дээгүүр.

Дьяково дахь Баптист Иоханы Тэргүүний сүмийн бэлгэдлийг нэг гол сэдэв нэгтгэсэн гэж хэлж болно - тэр сүмийн эрх мэдлийн бүрэн эрхт байдлын симфони, 1990 хүртэл Гэгээнтний мөрөөдлийн тухай. Тэнгэрийн хаант улсад шилжих. , Тэнгэрлэг Иерусалим.

Старицагийн ойролцоох Борисоглибскийн сүм (Дяковскийн сүмийг "эсэргүүцэж" Володимир Андрийович Старицкийн барьсан имовирно), Городня тосгон дахь Амилалтын сүм, Соловецкийн хийдийн Өөрчлөгдсөн сүм нь тэднийг мастерийн бүтээлч байдалд авчирдаг ( керівник болон budіvnitstva Моат дээрх Өршөөлийн сүм). Энэ нь бараг боломжгүй, гэхдээ ерөнхийдөө нэг сургуулийн дунд их бууны тоог ашиглах, түүнчлэн тэргүүлэх мастеруудын туслахууд байх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм. Билэгдлийн хөтөлбөр, онцлог нь арьсан сүмийн сэнтийд зориулагдсан байдаг тул энэ сэдэв нь энэхүү судалгааны хүрээнээс давж гардаг.

Ариун сүмийн архитектурын хамгийн баялаг бэлгэдлийн чимэглэл болгон йогийн зуухны барилгын ажлыг дуусгасан. Төвийн зуухны хавсралт, эвхэгддэг инженерийн шийдлийг хүлээж байна. Дарс нь найман өнцөгт бөмбөр, найман өнцөгт бөмбөр хоёроос бүрддэг. Хагас пийшин болохын тулд өндрийн дараа бага өндөр. Pivnіchnu, pіvdennu болон zahіdnu verges цоо dovgі vuzki vіkna іz дугуйрсан дээд. Өмхий үнэр нь гэрэлтүүлгийн доод эгнээ суурилуулах явдал юм. Цаашилбал, өрлөгийн эгнээний сүүлчийн давхцлын тусламжтайгаар архитектор жижиг өндөртэй гурван наймалж шат руу жигд шилжилтийг бий болгосон. Ийм техник нь ирмэгийг дугуй экседрагаар чимэглэсэн асар том бөмбөрийн хамгийн тохиромжтой, тогтвортой суурийн нөлөөг үзүүлэх боломжийг олгосон. Тэдний адал явдал, хэргээ хүлээсэн оньсого нь тайлагдаагүй байна. Дуу дуулах ертөнц бүхий энэхүү чимэглэл нь Моат дахь Өршөөлийн сүмийн төв зуухны шийдвэрийг давтаж, нэмэлт бэлгэдлийн шинэлэг байдлыг давтаж магадгүй юм (үүний үр дүнд 8 хибни бөмбөгийн цөөхөн хэд нь сууринд харагдаж байсан. зориулалтын болон жинхэнэ). Prote, нибито "nametov" дуусгах эхлэлийн талаар таамаглах нь хол байх шиг байна.

Урсалтыг дуусгахын тулд төв зуухны чимэглэл рүү Reshta. Нүхний доод давхарга нь нугалах профилын өргөн дарс "potrynym" cornice бүхий өргөн бөгөөд ирмэг нь булангаар чимэглэгдсэн мэт. Гурван дээд цамхагийн хоёр нь кокошникийн эгнээ бүхий гурвалсан доор бэхлэгдсэн байна. Бүтээлийн доод эгнээ нь гүн рельефийн дугуй "закомар" -аар дүүрэн байдаг. Додатковын хуванцарыг "агуулах" багачууд нь багатора шиг давталттай нуман хаалгаар түүнд өгдөг бөгөөд ингэснээр кокошникийн нүүрс явах ёстой. Найман "закомар" бүхий Чотири нь дугуй судалтай цоолж, өөр нэг гэрлийн бүсийг үүсгэдэг. Эхний эгнээтэй "гарцын ойролцоо" явдаг нөгөө эгнээ нь бага зэрэгтэй төстэй кокошникуудаас бүрддэг, гэхдээ хэмжээ нь хамаагүй бага. Гурав дахь эгнээ нь трикот педимент бүхий фриз юм. Гүн ялаа бүхий гоёл чимэглэлийн дээд өндөр нь ирмэг бүрт хоёр.

Оросын архитекторууд аль хэдийн ялсан янз бүрийн розмарин "вперебиг"-ийн олон тооны дугуй кокошникуудыг розташування хүлээн авснаар (Моат дээрх Өршөөлийн сүмийн төв байр болох нэрээр) 1555-1561 чулуулаг), дараа нь . ОХУ-ын дугуй закомари нь Москвагийн Кремлийн Архангельскийн сүмийн чимэглэлд ялалт байгуулсан (1505-1508 оны хад, архитектор - Алевиз Новый), ялангуяа өмхий үнэр нь 16-р зууны төгсгөлд сонсогддог байв. Моат дээрх зуучлал 1555-1561 1565-1570-аад оны Александровскийн Слобода дахь хад чулуут сүмүүд, Хорошев дахь Ариун Гурвалын сүмүүд, 1590-ээд оны Великие Вяземи). Кокошник дээр бичээстэй дугуй цонхны талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Италийн архитектор Архангелийн сүмийн арын ханан дээрх төв кокошникийг хэд хэдэн дугуй судлын найрлагаар чимэглэв. Оросын архитекторууд нэг өдөр (илүү том, жижиг хэмжээтэй) кокошникууд дээр овоохойн ирмэг дээр байхыг хүсчээ. Үүнтэй ижил зүйлийг Рови (1555-1561) дээрх Өршөөлийн сүмийн төв зуухны доод эгнээний кокошникуудаас харж болно. Двиница Розпятская сүм (1565-1570 онд сэргээн босгосон) ба Александровскийн Слобода дахь Өршөөлийн сүм (1570-аад онд баригдсан), мөн Походження хотын дээд сүмийн чимэглэлд дуулахтай ижил сэдэвтэй. Эзэний загалмайн Симонов хийдийн 199). Жагсаалтад орсон эдгээр сүм хийдүүд нь хааны нэрийг хамгаалахад ашиглагдаж байсан мэт майструудын жижүүрийн газрын ойролцоо байсныг санах нь чухал биш юм.

Баптист Иоханы тэргүүний сүмийн хажуугийн хананы архитектур нь тийм ч уялдаа холбоогүй юм. Бүх өмхий хэд хэдэн октаэдрээс тогтдог. Доод давхарга нь төвтэй адил хамгийн өндөр өндөртэй байдаг. Харааны хувьд баян профилын cornices нь гурван хэсэгт хуваагдсан тул бүх гурван "давхарга" -ын арьсны ирмэгийг филетэй чимэглэсэн байна. Дараалан өөрчлөгддөг жижиг өндөртэй гурван октаэдрээс хонхны октаэдр хүрд рүү шилжих. Зуухны tsієї хэсгүүдийн чимэглэл нь тухайн үеийнхээ хувьд ер бусын юм: її гурван эгнээний хаалтуудыг "маск" хийж, жижиг "призм" хавсаргах боломжтой (та кокошникийн "гирк" -тэй zstavlennya асууж болно. crypts ямар ч сүмийн хаах хамрах нь өчүүхэн төдий ч бага байна).

Ийм эвхэгддэг, Оросын архитектурын хувьд ер бусын бүтэц, гоёл чимэглэлийн баялаг профилын элементүүдийг сонгох нь олон тооны залгамжлагчдад уг барилгыг Италийн болон бусад гадаадын их удирдагчдын урлагийн Дяковскийн сүмд хамааруулах боломжийг олгосон. Одоогоор энэ цэгийг дуусгаагүй байна.

Архитектурын массын Ridkіsna эв найрамдал, уян хатан чанар нь ариун сүмийн толгойн өнгө юм. Йогогийн хуучин зургууд хадгалагдаагүй. Цорын ганц гоёл чимэглэлийн элемент нь төв зуухны бөмбөгөр скрипт дээр ашиглагддаг - цэгли дээр байрлуулсан есөн муруйн спираль дүрс. Энэ бяцхан нялх хүүхдийн утга учир нь Диякив сүмийн нууцуудын нэг юм. Хамгийн өргөн хувилбаруудын нэг нь мөнхийн амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Згидно үүр цайх өөр нэг цэгээс - эртний нарны тэмдгийн Христийн шашны хувилбар бөгөөд энэ нь Үнэний нартай холбоотой байдаг - энэ бол Аврагч өөрөө юм. Энэхүү гоёл чимэглэлийн цорын ганц аналог бол Гэгээн Петрийн нэрэмжит Моат дээрх Өршөөлийн сүмд хавсаргасан байшингийн нэг спираль юм. Александр Свирский. 19-р зуунд (1829, 1834, 1856) сүмийг гоёмсог ханын зургаар "чимсэн" байсан бөгөөд сэргээн засварлах явцад энэ нь түүхэн дүр төрхтэй тохирохгүй байсан нь тогтоогджээ. Бусад бүх талаараа архитектур нь анхны өөрчлөлтийг бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. 19-р зууны үед хөгшрөлтийн үеэр арын нартексийн дээгүүр жижиг бөмбөгөр сонгосон (тэдгээрийг 1920-иод онд Петр Дмитрович Барановский хийсэн сэргээн босголтын эхэн үед сэргээсэн). Крым, лам нарын тодорхой болгохын тулд тэд pivnіchna болон pivdenny галерейг эрс өөрчилсөн бөгөөд ороомгийн талаас үүдний танхим, ганок гарч ирэв. Эдгээр бүх шинэчлэлийг 1920-иод оны сэргээн босголттой зэрэгцүүлэн авч хаясан.

Тусгай хүндэтгэлийн хувьд ариун сүмд гавъяатай холбоос. Эхний зураг бол энэ сүмийн нууцуудын нэг юм. Тим ч дутуугүй нь ойлгомжтой, засварын дараа (эсвэл дахин дуугарсны дараа) бүрэн цагийн дуугаралт хийх арга барилд ялалт байгуулаагүй нь ойлгомжтой. Доод талаас нь (Константин-Ёленинскийн хажуугийн хаалгаар) доошоо бууж, төв зуухны нөгөө талд өнгөрнө. 19-р зуунд Дзвиници дээр шаардлагатай нэмэлт барилга байгууламж бүхий тохиромжтой дзвонарскийн майдан баригджээ. Чухал дуудлагыг дамжуулахын тулд хажуугийн шинэ хөндлөвчийг суурилуулсан.

Гэрэл зураг дээр I.E. Грабар, И.Ф. Барщевский, П.Д. Та Барановскийн сайн сайхан байдал, Майданы хүч чадал, хонхны дууг харж болно. Петр Дмитрович Барановский мөрийн тайлбарыг орхисон: "... Модон цугларалтаар "анхны дээд тэмдэг" гэж тодорхойлсон газраас та үүнийг dzvіnitsa-д зарцуулж болно. Хэрэв pіvday vіd vіd dvіnitsі kam'yana жижиг толгой дээр бол ... уулан дээр харахын тулд толгойноосоо гарч одод dvіnitsyu дээр нягт, vremya neruchny prolaz traplyayat дамжуулан одод, колосс дамжин өнгөрөх доош яв. Модны холбоосын доод давхарга нь булангаар хучигдсан, холбоосын завсартай чулуу ба Хүчний сүмийн хананы хоорондох сүүлчийн цаг. Зуухнууд дээр хонх өлгөөтэй байна ... Звоницагийн хажуу талаас өмнө нь байсан дугуй закомари огтолж, звоницагийн ёроолоос зөвхөн профилын саваа алга болжээ ... "

20-р зууны эхэн үеэс өмнө дуудлагын талаар нарийн мэдээлэл бидэнд алга. Шинээр гарахаас өмнө томоохон дуудлага ирж байсныг харахад найдвартай. Баптист Иоханы тэргүүн Усиченнягийн сүмийн тайлбарт П.Д. Барановский (тэдгээрийг А.В. Щусевын нэрэмжит Архитектурын музейд хадгалдаг) 1784 оны хувь заяа, тэнүүлчний хувьд 98 фунтын таамаглал байхгүй байв. Парафинуудын бүртгэлд зориулж сэргээн засварлах хүртэл хуучин хэв маяг, гоёл чимэглэлийг латин хэлээр бичдэг. 1923 онд Дияковскийн сүмээс хоёр хонхны дууг Коломенскийн музей-Садина дахь Бурханы эхийн Казань дүрсний нэрээр дзвиница сүмд шилжүүлэв. Эргэлтийн давтамжийн талаар нэмэлт мэдээлэл өгөхийн тулд тэдгээрийн дээр бичнэ үү. Петр Дмитрович Барановскийн хийсэн дуугаралтыг Москвагийн Ассон Петрович Струговщиковын үйлдвэрт, өөр нэг жижиг - Москвагийн ойролцоох Тежийн ах дүү Самгинын үйлдвэрт үзжээ. Гомдсон дуудлага poshkozhenі. Эхнийх нь дуугарахад тохиромжгүй Т-тэй төстэй том хагарал байж болох бөгөөд нөгөө нь буудлагын чиглэлд огцом нээгддэг. Үүний зэрэгцээ бид таныг өнөөдөр дуудаж байна.

20-р зуунд Дьяково дахь Баптист Иоханы Тэргүүний сүмийн эзлэх хувь нь 1923 он хүртэл онцгой байдал болж байсан ч бусад сүмүүдийн чинээлэг хүмүүсийн хувь шиг тийм ч эмгэнэлтэй байсангүй. Хувь тавилангаар урьдчилан таамаглах аргагүй сэргээн босголтын хэрэгцээ шаардлагаас болж (сүм нурах аюул заналхийлсэн хананд хагарал үүссэн) Петр Дмитрович Барановскийн жинхэнэ хүч дээр литургийн үйлчлэл унав. Музейн үүднээс сүм яагаад өнгөрөв. 1923-1929 онд тасалдсан сэргээн босголт хийгдсэн боловч гэрлэлтээр дуусгах боломжгүй байв. Удахгүй болох шинжлэх ухаан, сэргээн босголтын ажил 1958-1960 онд хийгдсэн. Зрештой, сүмийн сэргээн босголтын үлдсэн хэсэг нь 2008-2010 онд аль хэдийн хийгдсэн. Харамсалтай нь, її удирдамжийн цаг дор зохих мэргэшил илрээгүй. Өрлөгийн өвөрмөц онцлогтой царцаа цэцэг, ховор бяцхан үрсийг архирч буй спираль (тэнгэрлэг више) шиг бүдүүлэг түрхсэн өргөн чөлөөний төв хэсэгт Товст цагаан өнгийн бөмбөлөг наасан байв. 1992 онд Дяковскийн сүм дэх литургийн ёслолыг тэмдэглэж, тэр үед сүмийн нийгэмлэгийн унтдаг музейд дарс сольж байжээ.

Ном зүй:

Кавелмахер В.В. Дьяково тосгоны ойролцоох Иоханы сүмийн нэр түүхээс өмнө. М., 1990. С.: 27

Баталов А.Л. 16-р зууны төгсгөлийн Москвагийн архитектур. М., 1996. С.: 132, 142, 172, 202, 205, 209, 210, 213, 242, 248; Үүнтэй адил. Дяково дахь Баптист Иоханы толгойг таслах сүмийн огнооны тухай // XV-XVII зууны Оросын урлагийн соёл. "Москвагийн Кремль" улсын түүх, соёлын музей-нөөц: Судалгааны материал. М., 1998. VIP. 9. С.: 220-239

Снегирев И.М. Оросын эртний цаг үе сүм хийд, хромада архитектурын дурсгалт газруудад. М., 1852. С.: 98; Рихтер Ф.Ф. Эртний Оросын архитектурын дурсгалууд. М., 1850. VIP. 2. С.: 6; Ильин М.А. Оросын майхны архитектур: 16-р зууны дунд үеийн дурсгалууд. М., 1980. С.: 57; Grabar I.E. Оросын урлагийн түүх. М., 1911. T. II. С.: 34; Некрасов А.И. 11-17-р зууны эртний Оросын архитектурын түүхээс зур. М., 1936. С.: 256-258; Новиков И.И. Оросын архитектурын чухал бүтээлүүд - Дьяково тосгон дахь сүм // Шоричник DIM. М., 1962. С.: 162-163

Павлович Г.О. Москвагийн дундах сүм хийдүүд утлагын номнуудын дагуу (dosvіd dovіdnik-pokazhchik) // Дундад хотын сүмийн топографи. М., 1998. Т.1. С.: 170

Зимин А.А. XV-XVI зууны богино түүхчид // Түүхийн архив. М.-Л., 1950. V.5. С.: 30

Азарова О.В. Дьяково дахь Баптист Иоханы тэргүүний сүм: Архитектурын онцлог, бэлгэдэл // Музейн ертөнц. 2001. № 4. С.: 58-63

"Коломенск" музейн нөөцийн архив. Оп.1. D. № 331. 1959-1960 оны өвсөөр Дьяково тосгон дахь Баптист Иоханы тэргүүний сүмийн 16-р зууны үеийн архитектурын хөшөөний ард хийгдсэн засвар, сэргээн босголтын ажлын талаархи шинжлэх ухаан, техникийн дуу чимээ. S. 7

Романов К.К. Псков, Новгород, Москва // IRAMK. Л., 1925. T. IV. С.: 209-241

Красовский М.В. Хуучин Оросын сүмийн архитектурын Москвагийн үеийн түүхийн зураг. М., 1911. С.: 222

Мартинов А.А., Снегирев И.М. - Оросын эртний сүм, нийгэмлэгийн архитектурын дурсгалт газрууд, 1852. С.: 36-37.

XV - XX зууны эхэн үеийн Москвагийн архитектурын чуулга. Урлагийн нэгдмэл байдлын зарчим. М., 1997. С.: 75

Строгановын Солвичерих Благовещенскийн сүмд оруулсан бичээсүүд. П.Саввайтовын тэмдэглэл // Эртний бичиг, урлагийн дурсгалууд. SPb., 1862. VIP. 61. С.: 78

Шередега В.И. 16-р зууны Оросын архитектурт чулуу, модон архитектурын харилцан үйлчлэлийг тэжээх хүртэл // Хуучин Оросын архитектур: Москвагийн урлагийн соёл ба 14-16-р зууны үеийн ноёдууд. М., 1970. С.: 460

Карона Г.Ритратто ди Браманте. Ром, 1986 он

Pedretti C. Leonardo architetto. Милан, 1978 он

Кирилин В.М. Хуучин Оросын уран зохиол дахь тоонуудын бэлгэдэл (XI-XVI зуун). SPb., 2000. S.: 30, 119, 120, 230

Иоаннесян О.М. Эртний Орос дахь Ротонди сүмүүд // Оросын соёл дахь Русалими. М., 1994. З.: 100-148

Этингоф О.Ю. Бурханы эхийн дүр: XI-XII зууны Византийн дүрсийг зур. М., 1990. З.: 215

XVII зуунд гадаадын ноёдын Оросын агуу ноёдтой хийсэн хоёр гэрлэлт // Эзэн хааны Суспілство іstorії ба Оросын эртний хүмүүсээс унших. № 4. M. 1867; Пьер Ламартинье. Pivnіchnyh kraїn хүртэл яв. М., 1911. З: 136

Баталов А.Л. 16-р зууны Дормион сүмүүдийн өдөр тутмын амьдралын уламжлал // Дундад дунд үеийн Оросын урлаг. XVI зүйл. SPb., 2000. S.: 3-4

Lifshits L. Та юу хэлэх вэ! Оросын дүрс дэх Бурханы София мэргэн ухаан // Манай Спадщина. 65/2003. х.28

Хүндэт их уурхай. Вэрэсэн. 14-24 хоног. SPb., 1869. С.: 1358, 1367; Тэнд! Жовтен. 4-18 дахь өдөр. SPb., 1814. S.: 830

PSRL. SPb., 1914. T. 20, 2-р хэсэг. Lvіvskiy Litopis (sklepinnya 1518). С.: 419-420

Царын сүм: Кремлийн ойролцоох Ариун Благовищенскийн сүм: Үзэсгэлэнгийн каталог. М., 2003. С.: 286-287

Кавелмахер В.В., Чернишов М.Б. Старицагийн ойролцоох эртний Борисоглибскийн сүм. М., 2008

Красовский М.В. Хуучин Оросын сүмийн архитектурын Москвагийн үеийн түүхийн зураг. М., 1911. З.: 98 -109

Садыба Коломенскийн хөшөөний паспорт. Дьяково тосгоны ойролцоох Баптист Иоханы сүм, 16-р зууны дунд үе. "Коломенск" музейн нөөцийн архив. Op.2, №183 баруун талд L. 11

Барановский П.Д. 1529 онд Коломенское тосгоны Дякивскийн харьяанд байрлах Баптист Иванын сүмийн тайлбар. 1923 оны тавдугаар сарын 1. DNIMA им. А.И. Щусев. P.D. сан Барановский

DNIMA им. А.В. Щусев. Фото зургийн сан. I.F.-ийн цуглуулга "Өвөрмөц зураг" тараасан. Барщевский; Сөрөг: No MPA 0245 No MPA 0246 No MPA 0248

Grabar I.E. Оросын урлагийн түүх. М., 1911. 2-р боть

Ильина М.М. Коломенское дахь музейг хөгжүүлэх талаар Петр Дмитрович Барановскийн үйл ажиллагаа // Коломенское: Тэр судалгааны материал. М., 2002. VIP. 7. С.: 60-102

Ополовников A.V. Оросын Пивночийн эрдэнэс. М., 1989. С.: 26-31; 70, 71

Ополовников A.V. Оросын Пивночийн эрдэнэс. М., 1989. З.: 168, 169; Забелло С.Я., Иванов В.М., Максимов П.М. Оросын модон архитектур. М., 1942

Орфинский В.П. Моат дээрх Өршөөлийн сүм ба йогийн аналогууд. З .: 64-65, 79 // Ардын архитектур. Петрозаводск, 1999. С.: 47-85

Соболев М. Архитектурын хөшөөг сэргээн босгох төслүүд - Москвагийн ойролцоох Гэгээн Василий сүм // SRSR-ийн архитектур. 1977. № 2. С.: 44

Дьяково дахь Баптист Иоханы толгойг алсан сүм бол 16-р зууны баялаг баганатай сүм хадгалагдан үлдсэн Моат дээрх Өршөөлийн сүмээс гадна өөр нэг сүм юм. Оросын архитектурын чухал дурсгал.

Ариун сүм нь бие даасан орц болон vvtary жолоодож болно нэг stovpiv нэг төрлийн тусгаарлагдсан, таван найман талт тэгш хэмтэй бүлэг юм. Төв stovp, Баптист Иоханы толгойг томилж, хоёр дахь хэмжээсүүд, бусад болон ижил vvtarnoy apsis-аас үзэгдлийн хувьд илүү. Чотири нь галерей хооронд байрлах stovpi, мөн нэг тал нь төв хаалгатай залгаа. Зөв шударга үзэл баримтлал Анни, Баптист Иоханы үзэл баримтлал, Арван хоёр Төлөөлөгч ба Москвагийн Гэгээнтнүүд - Петр, Алексис, Иони нарын сэнтийд залрав.

Галерейн голд пивнич хэлбэртэй хоёр жижиг бумбаны хооронд хоёр давхрын гоёл чимэглэл хатгаж, хавчаараар гүйцэтгэв. Зуухны давхаргууд нь филетэй чимэглэгдсэн бөгөөд дугуй, сүлжмэл кокошникуудын эгнээ нь sholomopodіbіbіkh бөмбөгөр рүү хөтөлдөг. Төвийн зуухны дээд хэсэг нь бага шинж чанартай байж болно. Сүлжмэл кокошникийн хоёр эгнээний дээр vіsіmok өлгөгдсөн бөгөөд дээр нь ижил төстэй хаалтаар бэхлэгдсэн асар их хэмжээний napіvtsilіndrіv байдаг. Арьс дээрх nap_vіlіndrom roztashovavanі цилиндр бага хэмжээтэй, дараа нь булан нь бага хүрд, оргил нь sholomopodіbіbіbіbіm бөмбөгөр. Магадгүй энэ хэлбэр нь өмнө нь deshcho іnshoy байсан.

Төвийн өндрийн том дугуй цонхнууд нь гэрлийн бүх талд чиглүүлж, кокошникийн доод эгнээний пивколоор таслагдана. Нэг босоо тэнхлэгт галерейн порталуудыг байрлуулж, цилиндрийг хооронд нь ялгах нь чухал тул цонх, порталууд нь өндөр, цонхнууд нь дууссан. Ариун сүмийн хүрээтэй цонхны нээлхий, төв vіsіmka дахь кокошникуудын дээд эгнээний тойм нь Коломенское дахь өргөгдсөний сүмийн zvnіshny чимэглэлд зориулж эзэн хааны, vikoristo-ийн сэдвийг дурсдаг.

Галерейг амжилттай гүйцэтгэсэн, гоёл чимэглэлийн нэгдмэл байдлын одод бол толгод уруудаж өөрчлөгддөг найман өнцөгтийн нягт зохион байгуулалтаас бүрдсэн, найрлагад төвлөрсөн шийдэл бүхий нягт цул шиг шингэсэн баялаг шаталсан сүм юм.

XVI зууны ойролцоох Дьякове тосгон. Коломенское тосгонд хавсаргасан бөгөөд Москва дүүрэгт ордны захиргаанд танигдсан байв. Эрт дээр үед Баптист Иоханы Эрхэм тэргүүний сүм байсан. Дьяково тосгонд Цар Иоан Васильович їжджав төрсөн өдрөө 29-р хадуур дээр тэмдэглэж, Баптист Иоханы тэргүүний сүмд цугларсан цуглааныг сонсож, дараа нь Коломна дахь харшуудад санваартнууд болон бояруудтай хамт бенкетував.

1631-33 оны Москва дүүргийн кадастрын номонд. Энэ нь: "Коломенское тосгон, хавсралт, Дьяковское тосгон, шинэ сүмд Чотири боцы үүдний үүдэнд сүмийг барьсан Баптист Иохан Камянын Ариун Тэргүүний таамаглал байдаг. үүдний дээд талд Цар Костянтын хажуугийн титэм байдаг; довжоон дээр бэлэвсэн эмэгтэй Тимофий Андрөөев, подвери дээр Петр Козьмин, подвери дээр бэлэвсэн эмэгтэй Федир Нефедьев дикон, подвир дээр паламар Левка Иванов, подвир дээр просвирница Авдотица; сүмийн газар дээр 2 хашаан, тахилчийн газар, 14-р байранд Жебракив, сүмийн Риллс, голын санхүүгийн төлбөрийн бүрэн эрхтний орлогч, хоослохын тулд Остродинский тосгон төрсөн - ээж нь Ханхүү П.И. Шуйский, rіllі pakhanni 10 дөрөв ... ".

1633 онд х. Баптист Иоханы сүмийн сүмд 47 хашаатай байв; сүмийн хүндэтгэлд 4 рубль төлсөн. 31 алтан, 10 арав, 3 алтан 2 пенни. 1646 оны тооллогын номонд х. Энэ нь: "Дьяковское тосгонд, Гэгээн Баптист Иоханы сүмд, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх Камяна Будовын үзэл баримтлалын boci-д, Давид, Костянтын сүмд болон үзэл баримтлалд. Баптист Иохан; podvіr'ї nip дээр сүмийн гэдэс Евтифиж Федоров, podvіr'ї nіp Петро Козьмин, podvіr'ї дикон Изот Михайлов, podvіr'ї паламар Пименко Максимов, podvіr'ї prosvirnitsa Avdotya Nikitina дээр; Тосгоныхон 21 хаалгатай, сүм хийдүүд 3 хашаатай.

1722: Гэгээн Иоханы Баптист сүмийн хил хязгаартай: Гэгээн Анни, Арван хоёр Төлөөлөгч, Гурван Гэгээнтэн, Цар Костянтин нарын үзэл баримтлал. 29 хадуурын ариун өдөр Цар Олексий Михайлович Дьяково тосгон руу явах нь: "1661 х. - Баптист Иоханы сүм дэх Коломенское тосгонд шөнийн турш үйлчлэх бүрэн эрхт үйлчлэлийг сонсох; нэг сүмд доромжлолыг сонсох; 1664 х. - Коломенское тосгонд, харшуудад, өрөөний даавуун дээр агуу эзэнт гүрний шөнийн турш үйлчлэхийг сонсох, Дьяково тосгонд Гэгээн Иоханы Баптист адислах өдрийг сонсох; 1665, 1667, 1671 нэг сүмд доромжлолыг сонсох; 1679 х. - Дьяково тосгоны ойролцоох Баптист Иоханы сүмд бүхэл бүтэн шөнөжингөө дуулдаж, бурханлиг мөргөл үйлдэж байсан агуу тусгаар тогтносон Федир Олексийовичийн үгийг сонсож байна.

Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. "XVII-XVIII зууны тэр тосгоны сүмүүдийн тухай түүхэн материалууд." 8 дугаар Москва мужийн Пехрянская аравны нэг. Москва, Друкарнягийн их сургууль, Пристрасный бульвар, 1892 он

P'yatnitskiy гудамжинд 600 rokiv rokіv Chernigіvskomu podvіr'yu. 14-15-р зууны үеийн архитектурын дурсгалуудыг багтаасан цогцолборыг жилийн ой хүртэл сэргээн засварлаж, Черговын сэргээн босголтыг даван туулжээ.

Монгол-Татар буулганы Москва цаг

Ариун сүм нь өөрөө Баптист Иоханы тэргүүний таамаглал бөгөөд 1514 онд хуучин модон хийдийн сүм дээр спорууд болж, Зариччигийн ойролцоох анхны чулуун сүм болжээ. Энд, шинэчлэгдсэн сүмийн ханыг цохиж, 1578 онд Цар Жон Арлын ард түмэн Черниговоос хунтайж Михаил, ариун бояр Федорын дурсгалыг хулгайлж, 1245 онд Орд хотод алагдсан хүмүүс нас баржээ.

mіstse uzstrіchі чандарыг boulo цуглуулсан nevipadkovo. Пятницкаягийн хөтөч гэгддэг Вулиця Ординка Алтан Ордигийн замаар явсан нэгэнд нэрээ алдсан. Энэ мөчөөс эхлэн Татар худалдаачид шууд Москвад хүрч, Орос-Татар товмачи (орчуулагчид) тэнд амьдардаг байсан - Толмачовскийн хамгийн ойрын провулкуудын нэрс. Тушаалын дагуу гэгээнтнүүдийн дурсгалууд Татар буулга унасны дараа Москвад ирэв. Баптист Иоханы сүмээс итгэмжлэгдсэн tsyu zustrіch-ийн тухай оньсогоын хариуд Чернигивийн гайхамшгуудын нэрэмжит модон сүмийг барьжээ.

2011 онд археологичид эртний сүмийн суурийг сэргээн засварлаж байх үед 17-р зууны үеийн булшны чулууг өдрийн гэрэлд булжээ. Чулуун дээр эртний славян хадаж бичсэн байсан бөгөөд энэ нь зуутын алдартай худалдаачин, Малютин овгийн өвөг дээдэс энд амарч байгаа нь Москвагийн худалдааны анхны дүрмийн хувь заяаг авч байгаа мэт харагдаж байна. Та өөрөө ялалт байгуулж, Гэгээн Майкл, Теодор хоёрын чулуун сүмийг модон газар барихыг тушаах нь чухал юм - тэр үед энэ нь илүү өгөөмөр дохио зангаагаар хүндлэгдсэн байв.

Хоёр сүмийн хооронд байгуулсан Провулокыг Чернигивский гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь гайхалтай хэлбэртэй - нийт 200 метрийн зайд та шулуун зүсэлт дор хоёр эргэлт хийх боломжтой.

Ариун сүмийн цогцолбор нь 1781 он хүртэл үлдэгдэл хэлбэрээр үүссэн бөгөөд нэгэн зэрэг Оросоос бүх түүхэн үйл явдлуудыг даван туулж чадсан: Иго, Хүнд цаг, Петровскийн шинэчлэл, бүх дайн.

Өнөөдөр Chernigivsk podvir'ya

1917 онд Чернигивскийн сүмүүд хаагдсан. 30-д хонх нь тэднээс унаж, ялагчдын томилгоог агуулах шиг хийдэг байв. Гэрчүүдийн мэдүүлгийн дагуу шал нь бохирдсон, ариун цэврийн өрөөнүүд цонхон дээрээ тогтсон байв. 1977 оны сүүлээр, Москвагийн олимпиадын хувь заяа болохоос өмнө сүм хийдүүдийг ихэвчлэн холбоосоор сэргээж, тэр загалмайн бөмбөгөр дахин гарч ирэв. 1991 он бол сүмийн эргэлтийн Чернигивийн дайчдын сүмийн хувь заяанд. 2009 оноос хойш Баптист Иоханы тэргүүний сүмд сэргээн засварлах ажил хийгдэж, тухайн жилийн 1 навч унахаас өмнө дууссан.

Сэргээн засварлагч Олександр Чорба "ТД"-д "Эрт дээр үед суурь болон хонгилд цагаан чулуун хэлтэрхийнүүд хадгалагдан үлдэж, дотоод засал чимэглэлд 17-19-р зууны үеийн зургууд илэрсэн" гэж хэлэв. -Бидний хувьд хойч үедээ үлдээсэн тэр жижиг зүйлсийг аварч үлдэх нь илүү чухал байсан. Хадгалагдсан хэсгүүдийн дуугарах чимээ харагдахгүй байна - бид тэдгээрийг хэд хэдэн гипсэн бөмбөлөг дор "шүлтгэж", дээр нь шинэ зураг зурсан. Бидний зөвлөмжүүд бөмбөгийг гэмтээхгүйн тулд бөмбөгийг анхааралтай авч, хамгийн эрхэмлэдэг дүр төрхийг бий болгож чадна.

Олександр хамгаалах, сэргээн засварлах нь ижил зүйл биш гэдгийг ойлгосон: хамгаалалт нь балгасыг хадгалахад чиглэгддэг бөгөөд сэргээн засварлах нь эртний зөв хэсгүүдийг сэргээх явдал юм.

"Баптист Иоханы шүдтэй толгойн сүмийг дахин зурах боломж бидэнд олдсон" гэж дүрс зураач Михайло хэлэв. -Манайд уран бүтээлчдийн олон бүрэлдэхүүн бий, олонхи нь гадаадынхан. Роботыг адисалж, уран зураг нь дан бүрээстэй байсан бөгөөд роботын овоохойноос өмнө загвар, үндсэн өнгийг сонгосон төсөл зохиосон. Бид аль хэдийн өөрсдийн хэлтэрхийнүүдээ цуглуулж, бичье.

Орчин үеийн дүрс зураачдад мацаг барьж, ажлынхаа өмнө залбирах боломж байдаггүй гэж Михайло эртний үед Орост заншилтай байсан гэж батлав. Мөн уран зургийн ханыг одоо Сирийн гипс, affresco дээр хагарах нь ховор байдаг: энэ нь бас энгийн бөгөөд нугалах үйл явц юм. Farbi vicory силикат, нийлэг. Байгалийн - бага давтамжтай.

"Бүх зүйлийг эдийн засгийн болон цаг хугацааны нөөцөөр тайлбарладаг" гэж Александр Чорба тайлбарлав. -Зөвхөн сүмийн зураг дээр бид хувь заяанд ойртсон, үүн дээр гуч гаруй дүрс зураач ажилласан. Але нь тэд орчин үеийн газрын гадаргын эздэд согтуу байсан гэсэн үг биш юм: тиймээс, хууль ёсны дагуу, тэдэнд ажил эхлэхийн өмнө мацаг барьж, залбирах шаардлагагүй, бүх өмхий үнэрийг эсэргүүцдэг - итгэгч, сүм хийдүүд, ивээл хүртдэг баячууд. наминчлагч аа, эхлээд будахаасаа өмнө үргэлжлүүлээрэй.

Chernigivskiy provulok cіkaviy нь эртний сүмүүдээс багагүй юм - тэр үед байшингууд, zbudovanі kіlka зуун наст аврагдсан. Тэдний зарим нь Оросын үнэн алдартны сүмийн хамгийн том үндэс суурь болох Загалноцерковна төгсөлтийн сургууль, Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиусын нэрэмжит докторын зэрэгтэй. Жишээлбэл, 19/13 дугаартай будинок, нэгэн цагт Янскийн бичээс, соёлын үгсийн сан байсан - XVII-XIX зууны олон тооны садиба, танхимууд нь XVII зуунд баригдсан. Дэлхий дээрх бүх зүйл хуучин Москвагийн уур амьсгалыг илэрхийлдэг.