CZYTANIE DWUNASTU EWANGELII O CZYSTEJ TRZECIEJ
O czytaniu dwunastu Ewangelii w Wielki Czwartek
Uroczysty schemat liturgii Wielkiego Piątku rano.
Wikoristańskie materiały z książek:
„Nabożeństwa ostatniego tygodnia”, „Modlitewnik na Wielki Post”, „Zbiór pieśni kościelnych z tłumaczeniem ich na język rosyjski” i „Pieśń wiosenna…”.
Tłumaczenie antyfon i deaky psnespiviv wpływów z serwisu
Zgodnie ze Statutem Kościoła, Zakon Męki Pańskiej może rozpocząć się w 8. rocznicę Vechor w Wielki Czwartek. O waszą formę liturgiczną Wielki Piątek Jutrzni z dwunastoma czytaniami ewangelicznymi, pomiędzy którymi śpiewają i czytają antyfony i roztashovuetsya odziedziczone rany. Konsekracja Ewangelii i następstwa konsekracji mowy pożegnalnej Jezusa Chrystusa z Jego naukami podczas Ostatniej Wieczerzy, opowiadającej o Yogo Yudzie, procesie Jego przez arcykapłanów i Piłata, Yogo został częściowo pochowany. Po godzinie będzie można go oglądać do nocy z czwartku na piątek i do dnia Wielkiego Piątku do wieczora її.
Po sześciu psalmach, troparionie „Chwalebni uczniowie Yakshcho” i małej litanii pomódlcie się o zapalenie świec i wejście w ciemność nocy Getsemani, która teraz płonie światłem. Rozpoczyna się czytanie dwunastu ewangelii. To stara ranga. W Kościele rosyjskim w pierwszym wieku chrześcijaństwa Ewangelie czytano cały czas w cichych miejscach, Pan nauczał Swojej nauki przed cierpieniem – na Górze Oleon, Kalwarii. Nocą, przechodząc z jednego zaułka pamięci do drugiego, oświetlając kamienne ścieżki lampami, szli wierząc w ślady Pana z modlitwą.
Dwanaście ewangelii zostało zebranych w kilka ewangelii. Pomiędzy czytaniami śpiewano 15 antyfon, jakby dla uzupełnienia tego wyjaśnienia fragmentu podiów ewangelii. Wzywają Kościół, aby natychmiast przeżył od Chrystusa święto tego strasznego roku, gdyby Zbawiciel modlił się do Swojego Batkowa aż do krzywego potu ... i nie mając rozsądku, nie zabierając tego, czego chciał Yomu yak Ludina - umrzeć w cierpieniu. Zakończywszy swoją Modlitwę Wirazem pełnej woli Ojca: „ale nie tak jak ja chcę, ale jak Ty…” Słysząc ponownie słowa Ewangelii, wierząc, że stają się one śpiącymi duchem opisanym w Ewangelie. Cierpienia Pana są doświadczane i stają się częścią szczególnego doświadczenia duchowego. Sam w doświadczeniu Chrystusa sens antyfony w nabożeństwie. Tekst їх jest złożony, być może, w V wieku. Jeszcze wcześniej, bo w II wieku, celebrowano najwcześniejszy pomnik chrześcijańskiej poezji liturgicznej, który do nas dotarł – poemat św. Melitona z Sardynii „O Wielkanocy”. Tekst її leżał u podstaw antyfon, yakі śpiewano razem przez 15 wieków, na skraju Bizancjum, a następnie w Rosji.
Zgodnie ze Statutem Kościoła Ciągłość świętych męki może rozpocząć się około ósmej rocznicy wieczoru. Ze względu na swoją formę liturgiczną, w poranki Wielkiego Piątku z dwunastoma czytaniami Ewangelii, pomiędzy którymi czytana jest antyfonia, a po roztashovuetsya następują jutrznie. Konsekracja Ewangelii i następstwa konsekracji mowy pożegnalnej Jezusa Chrystusa z Jego naukami podczas Ostatniej Wieczerzy, opowiadającej o Yogo Yudzie, procesie Jego przez arcykapłanów i Piłata, Yogo został częściowo pochowany. Po godzinie będzie można go oglądać do nocy z czwartku na piątek i do dnia Wielkiego Piątku do wieczora її.
Po błogosławieństwie kapłana, wspaniałym kolbie poranka, Sześć psalmów, krótki dzień litanii z wielkim viguk: Jak Cię wzywać… śpiewaj na głos 8 Aliluy, z wersetami, że są diakon lub kapłan:
W nocy duch mój budzi się do Ciebie, o Boże, dla światła - Twojej kary na ziemi.
Poznaj prawdę o tym, jak żyć na ziemi.
Zadrіst priyme ludzie nekarenі.
Daj im zło, Panie, daj zło chwalebnym krajom.
Po wysypce skórnej śpiewa: Alleluja (trichy)
Według Alleluja troparion jest śpiewany tym samym trichowym głosem:
Jeśli chwalebni uczniowie zostali oświeceni naszego wieczoru, to Yuda, nikczemni, niekochający z pożądaniem, dotknięty ciemnością, i bezprawni sędziowie Tob, Sprawiedliwego Sędziego, zostaną uzdrowieni. Bachish, maetkіv rachetel, ze względu na uduszenie żywcem! Bіzhi niosą dusze, Czytelnikowi taka zuwala. A całe dobro, Panie, chwała Tobie.
W godzinie snu Aliluy… i troparion otwierają się królewskie bramy; Ewangelię świętą wnosi się na środek świątyni przy przednich świecach i umieszcza na pulpicie. Opat, aby okadził świętą Ewangelię, vіvtar, ikonostas, całą świątynię i ucichł, którzy się modlą.
Po zakończeniu troparionu mała litania:
Paczki i paczki...i viguk kapłana:
Yak jest Twoją mocą i Twoim królestwem, siłą i chwałą, Ojcem i Grzechem i Duchem Świętym, na wieki wieków i na wieki wieków.
Chór:Amen.
Wierzą, że przebierają się w świątyni, trzymają w dłoniach świece, jakby zapalali je, czytając Ewangelie.
Ksiądz chi diakon krzyczy:I o bycie przez nas zaszczyconym: Chun Świętej Ewangelii, modlimy się do Pana Boga.
Chór:Panie, miej litość(Trichi).
Diakon:Mądrości, probach, czujemy czytanie Ewangelii Świętej.
Kapłan:Świat jest usim.
Chór:ja twojego ducha.
Kapłan:Czytanie Ewangelii Jana.
Chór:Chwała Tobie Panie, chwała Tobie.
Diakon:Chodźmy.
W tej randze, przed czytaniem ewangelii skóry. Statut Kościoła mówi, że proboszcz czyta Ewangelię przez rektora, aw następnej godzinie czytania księża po kolei przysięgają na czytaniu. Pod godziną czytania styliści rzucają się na dzvіn raz, aby w kolejności czytać Ewangelie: pod godziną czytania pierwszej Ewangelii - raz, drugiej, a trzeciej - trzy cienko. Po zakończeniu czytania dwunastej Ewangelii rozbrzmiewają dzwonki.
Pierwsza Ewangelia Jana (XIII, 31 - XVIII, 1) – tse pożegnalna rozmowa Pana z Jego naukami.
|
|
|
Kończy się, jak wszystko inne, spivem: Chwała Twej cierpliwości, Panie.
Ilekroć śpiewane są antyfony.
Antyfona 1, cel. 8
Książęta ludzkości wybrali Pana i Chrystusa Yogo.
Słowo niegodziwości spoczęło na mnie. Panie, Panie, nie pozbawiaj mnie.
Pozornie nasza jest czysta wyobrażonego Chrystusa i podobnie jak przyjaciele Yogo, nasze dusze są hołubione przez Yogo dla tego i nie śpiewamy jak Yuda z codziennością, ale w naszych ceremoniach jest zamknięte: Ojcze nasz, który jest w niebie, bo zły nas chciał!
Chwała…
Matka Boga:
Diva urodziła Ty Nemiscurę, a Diva urodziła Ty Matkę Bezvisnę, Matkę Bożą Maryję: módl się do Chrystusa, naszego Boga, abyśmy byli zbawieni.
Antyfona 2, cel. 6
Płynący głos Yudy jako bezprawnego skryby: co chcesz mi dać, a ja zobaczę dla ciebie Yogo? A środek jest cichy, hto narajuva, Sam stojący Ty niewidzialnie radujący się; Drogie serce, oszczędź nasze dusze.
Służymy miłosierdziu Bożemu, jak Maryja wieczorem, i nie możemy dostać chciwości, jak Yuda; żyjmy wiecznie z Chrystusem Bogiem.
Chwała…
Matka Boga:
Cóż, urodziłeś Yogo, Dіvo, niewidocznie, nie przestawaj modlić się o winę, jak osoba kochająca ludzi, tego rodzaju bіd vryatu przed tobą, którzy przybiegają.
Antyfona 3, cel. 2
Łazariew ze względu na bunt, Panie, Hosanna Tobie, wezwanie dzieci Żydów, Cholovіkolyubche. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Podczas Twojej Wieczerzy, Chryste Boże, będziemy uczyć Twojego głosu, mówiąc do Ciebie: Jednym z twoich sposobów jest uzdrowienie mnie. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Prośba do Jana: Panie, pokaż Ci, kto to jest? pokazawszy wam chleb. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Za trzydzieści srebrników, Panie, i za pocałunek łaskawego wezwę Judeę, aby Cię zabiła. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Na myśli Twojej, Chryste Boże, nauczymy Cię, że Cię ukarałeś: pracuj ciężko, jak bachit. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Widzieliście i módlcie się, nie wpadniecie w atak, nauczymy was, Chryste, nasz Boże, mówiąc Ty. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Chwała…
Matka Boga:
Vryatuy prosił Twego sługę, Matkę Bożą, bo wszystko według Boga przychodzi do Ciebie, jak niezniszczalna ściana i wstawiennictwo.
Po krótkiej litanii viguku śpiewa siodło, gol. 7:
Wieczorem nauka zhivlyachi i udawane opowiadanie wedyjskie, na ny Yuda vikriv Ty, nie poprawiane bardziej niż wedyjskie; wiemy, że chcemy, bo z woli Twojej to światło skradło nieznajomego: Cierpliwości, chwała Tobie.
Kolejna Ewangelia w postaci Iwana (XVIII, 1–28) – o schwytaniu Chrystusa w Ogrodzie Getsemane;
|
EWANGELIA 2. Vіd John, cob 58. W godzinie wina, viyshov Іsus Swoimi naukami o winie pod strumieniem Kedrska, de buv vertograd, upokarzaj Siebie i uczniów Yogo. Prowadząc Judę, zobacz Yogo mysce: dla Jezusa, który pomnożył się Swoimi naukami. Yuda, więc otrzymam spіru iw postaci arcykapłanów i sług faryzeuszy przybędę tam z luminarzami, imionami i imionami. Jezus, odprawiwszy całe nadejście Nan i mówiąc im: kogo oszukujecie? Odpowiadając Yomie: Jezus z Nazarei. Promowanie im Jezusa: Jestem. A wraz z nimi stał i Yuda, który chronił Yogo. Wydaje mi się, że cofam się i upadam na ziemię. A co z pytaniem Jezu: z kogo żartujesz? śmierdzi dobrze śpiewali: Jezus z Nazaretu. Vіdpovіv Іsus: Reh dla ciebie, bardziej jestem. Jeśli żartujesz, zostaw mnie. Niech stanie się słowo, które mówi: bo dawszy Cię ludziom, nie zniszczysz żadnego z nich. Simon Petro, imię noża, rycerza jogi, i uderzył sługę biskupa, a urіzu yomu w dziąsło: bіzh іm'ya sługa Malch. Jezus powiedział do Pietrowa: Natnijmy nóż w nóż. Filiżanka na południe da Meni Batko, dlaczego jej nie wypijesz? Spirala to tysiąclecie, a słudzy żydowskiego Yash Jesus i powołanie Yogo. Przyprowadzam Yogo do Anni persha: dla teścia Kayata, co za to bez biskupów. Kajfasz dał radość Żydom, bo ani jedna osoba nie oddałaby życia za lud. A za Jezusem poszedł Szymon Piotr i inny uczony: uczony tego nie znał biskupa, aw obecności Jezusa u drzwi arcykapłanów. Petro stoi u drzwi o imieniu. Viyshov jest bardziej uczony, scho nie znasz arcykapłana, mowy odźwiernego i przedstawiania Piotra. Cóż, sługa drzwi Pietrowa powiedział: їzha і ti uchen є Cholovіka Tsgogo? Dієslovo vin: nіmo. Stojąc, służący rozpalili ogień, jak zima, i rozgrzewając się, biegnąc z nimi, Petro stojący i rozgrzewający się. Biskupi zapytali Jezusa o uczniów Yogo i o naukę Yogo. Vidpovіv yoma Іsus: Nie oskarżam świata o czasowniki: ja zavchaє w hostach iw kościele, de zavzhd yudeї znіmutsya: i tai nic nie mówią. o co mnie pytasz? Jedzenie, co chuli, co im powiedzieli: ce ci prowadzą, nawet rech Az. Otse reksha Yoma, jeden rodzaj przyszłych sług, uderzenie w łono Jezusa, rzeka: Dlaczego tak mówisz arcykapłanom? I Jesus vіdpovіv yoma: Jeśli mówisz źle, świadkuj o złu: dlaczego to jest dobre, co to było dla mnie? Yogo Anna został wysłany przez biskupa przed Kayafi. Błagaj Szymona Petro stojącego i jęczącego. Virishivshi yomu: Chi ti їsi vіd uchnya Yogo? Z tego samego znehtuvavsya i mov: nіmo. Dilova w postaci jednego sługi arcykapłana, południowca, do ciebie, Petro uriza vuho: dlaczego nie bawisz się z Nim na lotnisku dla helikopterów? Paki Petro podniósł wzrok, a abi zapętlił głos. I przesłanie Jezusa wchodzącego Kayafi do pretora, wcześnie: jeśli nie wejdziesz do pretora, niech to nie będzie skalane, ale niech to będzie Wielkanoc. |
Antyfona 4, cel. 5
Dziś Yuda porzuca Nauczyciela i przyjmuje diabła, popada w obsesję miłości miłości, wpada w światło zaćmień. Jak możesz bachiti, sprzedawca na trzydzieści srebrnych monet zabłysnął? Ale wznieśmy się Cierpienie za świat, aż do Nowego wołania: ludzie cierpiący i wrażliwi, Panie, chwała Tobie.
Dziś Yuda udaje pobożnego i uważa dar, którego nauka staje się uzdrowicielem; na wspaniały pocałunek lasu, zginanie i wolę Pana miłości, ślepo pratsyuvati miłość miłości, mentora katedry bezprawia; Obyśmy zbawili Chrystusa, oddajemy Mu chwałę.
Głos 1. Miłość braterska zawiera się jak brat Chrystusa, a nie jest niemiłosierna dla naszych bliźnich: więc nie jest jak niewolnik skazany przez bezlitosność, penyazіv ze względu na to, i jak żałujący Yuda, bezwartościowy pośpiech.
Chwała…
Matka Boga:
Wszędzie mówiono o Tobie chwalebnie, bo zrodziłaś ciało całego Stwórcy, Matkę Bożą Maryję, Wzepeta i Nemiskusa.
Antyfona 5, cel. 6
Nauka Nauczyciela, czekając na cenę i sprzedając Pana za trzydzieści srebrników, pocałunkami pocieszymy Yogo, bezprawia, aż do śmierci.
O dniu Stwórca nieba i ziemi mówi Swoją własną nauką: rok jest bliski, a ja ocaliłem Judę, daj Mi; niech mnie nic nie widzi, za nic mnie na krzyżu pośrodku dwóch zbójców, bo cierpię jak mężczyzna, a leżę jak ludokochany, wierząc we mnie.
Chwała…
Matka Boga:
Niewidzialnie w ostatniej zachensha urodziłam Stwórcę Stwórcy, módlcie się, aby nasze dusze zostały zbawione.
Antyfona 6, cel. 7
Dzień dbaє Juda ze względu na Pana, Spokonvichnego Zbawiciela świata, Który widział pięć bezosobowych chlebów nasitiv. Dziś bezprawie widzi Nauczyciela, uczonego buv, strażnika Władyka, sprzedającego srebro, karmiącego ludzi manną.
Dziś krzyż rozkwita dla młodzieży Pana, który laską przyszpila morze i prowadzi ich przez pustynię. Dziś kopiuję żebra Yogo Probodosha, który zranił je virazem dla dobra Egiptu; i pić zhovchіy, manna їzhu їzhozhdіgo.
Panie, przyjdziesz do namiętności dobrowolnie, nauczymy cię woły: przez jeden rok nie możesz czuwać dla mnie, jak obiecujesz umrzeć za mnie? Pone Jude, aby się dziwić, że nie śpi, ale próbuje skrzywdzić Mnie, bezprawia. Zmęczcie się, módlcie się, żeby to nie był ktoś, kto Mnie widzi, na darmo Mnie na Krzyżu. Długoterminowy okaziciel, chwała Toby'emu.
Chwała…
Matka Boga:
Raduj się, Theotokos, Niezdarna w niebie, które przyjęłaś w swoim łonie. Radujcie się, Divo, głoszenie proroków, czym był dla nas Emanuil; Raduj się Matko Chrystusa Boga.
Po małej litanii viguku kapłana śpiewa siodła, rozdz. 7:
Jaki jest twój wizerunek, Yudo, opiekuna Zbawiciela? Czy widzisz swoją separację apostolską? Czym jest dar zdrowia? Zha z onemі kolacja, czy chcesz posiłek w oknie? Zha іnshih nogi vmiv, twoje dobrze znevagi? O umiejętności błogosławieństwa, zapominalski bov! A twój pechowiec wygrywa w zamian. To samo wielkie miłosierdzie jest głoszone bez pokoju.
Trzecia Ewangelia Mateusza (XXVI, 57–75) – o sądzie Pańskim w Kajafi, o decyzji Sanhedrynu, by uratować Chrystusa śmierci, o wypowiedzi Piotra.
|
Ewangelia 3 Vid Matviy, cob 109 Godzina minęła, wojownicy mniej niż Jezus prowadzą arcykapłana do Kayafi, opisują uczeni w Piśmie i starsi, którzy dokonali wyboru. Petro, idąc wzdłuż Nyom daleko, na dwór biskupi: i vvіyshovshi pośrodku, siedząc ze sługami, zabijając śmierć. Arcybiskupi i starsi, i rzesza kruchych fałszywych świadków Jezusa, wypuśćcie Yogo. Nie wiem: zacząłem od bogatego fałszywego świadka, nie wiedząc. Następnie, zbliżywszy się do dwóch fałszywych świadków, powtórz: Taka jest mowa: mogę zniszczyć Kościół Boży i na trzy dni go stworzyć. I wstawanie biskupów przed Nowym: Dlaczego nic nie mówicie, co wam świadczyć? Jezus jest ruchem. I powiedziawszy biskupom przed Nowym: Zaklinam was przez Boga Żywego, którzy nam powiedzą, jak to jest, że jesteś Chrystusem, Synem Bożym? Mówiąc do nowego Jezusa: Ty mówisz. Obrażony, powiem wam: śpiewajcie Grzech Człowieka, siedząc po prawej stronie mocy, i przyjdźcie w obłokach nieba. Wtedy arcybiskup podniósł swoje rizi, mówiąc: jak bluźnierstwo czasownika, po co więcej dowodów? Nini czuje bluźnierstwo Yogo. Co widzisz? Smród vіdpovіli vyrіshili: winna śmierć їsti. Potem, spluwając na twarz Yogo i psując Yomu diabłu, och, za lanitę uderzyłeś, mówiąc: prorokował nam, Chrystusie: kto cię uderzył? Petro, więc w szarej pozie na podziemie i podejdź do nowego samotnego niewolnika, mówiąc: Jestem z Jezusem z Galilei. Vіdkinetsya przed wąsami, mówiąc: Nie wiem, o czym mówisz. Viyshovshi dobrze dla ciebie, brahmi, spoliczkował twojego przyjaciela i powiedział im: Jestem z Jezusem z Nazoru. Nadal składam przysięgę, ponieważ nie znam Lyudiny. I krok po kroku stanęli, rozmawiając z Pietrowem: rzeczywiście jesteś wśród nich, ponieważ twoja rozmowa polega na tworzeniu. Todі często rotitsya i przysięgam, ponieważ nie znam Lyudiny. Mam pętle głosu. Powiem Piotrowi słowo Jezusowi, upamiętnię cię, bo jeśli nie zaśpiewasz pętli, trzy razy powiesz Mene: i viyshovshi, głośno płacząc. |
Antyfona 7, cel. 8
Jesteś bezprawia, wytrwały, wołasz do Ciebie, Panie: jak uderzający Pasterz i marnottary dwanaście owiec, Moi uczniowie, możecie więcej, poniżej dwanaście legionów reprezentuje Aniołów. Ale cierpliwie zniosę, niech będzie pamiętane, że Moi prorocy pokazali wam, nieznani i taemna: Panie, chwała Tobie.
Trzy razy Piotr spojrzał, abi z pomocą twojego umysłu, ale przynieś ci łzy skruchy: Boże, oczyść mnie i zbaw mnie.
Chwała…
Matka Boga:
Bo Brama ryatіvna w rajskiej czerwieni, w Svіtla pritamanna hmara, scho nosić Świętą Dіva, svіvaєmo wąsy, słowne їй, scho radujcie się.
Antyfona 8, cel. 2
Rtsіte, bezprawia, co czujesz w oczach naszego Zbawiciela? Chi nie ustanowił prawa i nie prorokował vchennya? Jak myślisz, jak uzdrawia Piłat, który widzi Boga, Boga Słowa i Wybawiciela naszych dusz?
Niech powstanie falbana Twoich darów, aby się dobrze bawili, a nikczemność przejmie Blagodniy prohannya, sprawiedliwych zabójców; Ty zrobiłeś movcha, Chryste, znoś їхнє suvorіst, cierpieć pragnąc i vryatuvat nas, jak filantrop.
Chwała…
Matka Boga:
Bo nie matko dla bogactwa naszych grzechów, Ty, który widzisz Twój Lud, módl się, Matko Boża Divo: więcej niech modlitwa Matki do miłosierdzia Władyki. Nie gardź grzesznymi błogosławieństwami, o Wszechczysty, dla Miłosiernego i Potężnego Wryatuwaty. Nawet Ten, który cierpi za nas, jest dobry.
Antyfona 9, cel. 3
Stawiając trzydzieści srebników w cenie Tsenenago, Yogo szacując w postaci izraelskiego bluesa. Popijaj i módl się, nie pozwól sobie wejść w pokoju; Duch jest badoriański, ale ciało jest niemieckie; po co pić z tego powodu.
Dasha na Moim zhovch i na Mojej spraga, pij Mnie otsta; Ty, Panie, powstań dla mnie i wejrzyj na mnie.
Chwała…
Matka Boga:
Śpiewamy również Tobie, Matko Boża czysta, bo Chrystus, Bóg nasz, Ciebie zrodził, ze względu na przysięgę człowieka wolnego przez Ciebie.
(My, wzywając narody, śpimy na Tobie, Matka Boża jest czysta, ponieważ zrodziłeś Chrystusa, Boga naszego, na oczach ludzi przeklinających przez Ciebie, że chciałeś.)
Po litanii i viguku - siodło, bramka. 8:
O tym, jak Yuda jest twoim drugim uczonym, który wzniósł się do ciebie jako uzdrowiciel, zapalnik świec, nawitnik i niesprawiedliwy? Zrzucić, mówiąc do kapłana: Co dajemy i pokazujemy, Onago, że prawo złamało i zbezcześciło szabat? Cierpliwy Panie, chwała Tobie.
Czwarta Ewangelia Jana (XVIII, 28; XIX, 1–16) – pij od Piłata, pomóż Barabaszowi zająć miejsce Chrystusa, pragnąc, aby Piłat spróbował przywrócić Yogo niewinność. Biczowanie Chrystusa w tym roku Piłat widział lud Pański za rozp'yatt.
|
Ewangelia 4. Vіd John, spadix 59-60. Kiedy minęła godzina, Jezus posłał Kajfiego do pretora: wcześnie rano: a ty nie wchodzisz do pretora, nie daj się skalać, ale niech to nie będzie Wielkanoc. I vyishov Piłata przed nimi, i mówiąc: Yaku mov sprowadzić na którą osobę? Vіdpovіvshi y viіrіshiv yoma: Gdyby nie ten zły, nie skrzywdziliby Yogo tobi. A Piłat rzekł do nich: Pamiętajcie o Yogo vi i sądźcie Yomu według waszego prawa. Virishivshi Yoma Żydów: nie chcemy nikogo zabijać. Tak więc słowo Jezusa ożyje, mówiąc, oznaczając, jaką śmiercią chcesz umrzeć. I Piłat ukradł się do pretora, porozmawiał z Jezusem i ogłosił Nowemu: Chi Ti, król żydowski? Vidpoviv Yomu Jesus: O czym ty mówisz, o czym jeszcze mówisz o Mnie? Widpow Piłat: Jestem Żydem? Rіd Tvіy i arkhієreyї zrajuvav ty, co zrobiłeś? Vidpov_v Іsus: Moje królestwo jest w światłości świata. Już w świetle, w którym miało być moje królestwo, moi słudzy pracowali dla biszy, nie widziała młodości: moje królestwo jest nieme. Piłat, przed Nowym, powiedział: Chi jest Ti Tsar? Vіdpovіv Іsus: Mówisz, że królem jest Az. Na tym się urodziłem i na to przyszedłem na świat, aby mówić prawdę, a skóra, która zna prawdę, słucha głosu Mogo. Mów do następnego Piłata: Jaka jest prawda? І tserk, kiedy idę do młodzieży, powiedziałem im: Przykro mi wiedzieć w Nyoma. No to zawołaj, wpuszczę cię jako jedynego w Wielki Dzień: czego chcesz, żebym cię wpuścił Króla Żydowskiego? I krzycząc wszyscy, mówiąc: nie Tsyogo, ale Barabasz: bіzh Barabasz jest rabusiem. Todі Piłat śpiewaj Jezusowi i bi Yogo. I wojownicy plotek ukoronowani cierniami, kładący Yomę na głowie, a Yogo w szkarłatnej szacie i czasownik: Raduj się, królu Żydów! I bihu Yogo według Lanitoma. I viyshov vin Piłata i mówiąc przed nimi: Otse obwiniam Yogo za to, że uciekłeś, pozwól mi zrozumieć, że w Nowym Roku będziesz winić wiedzę. Wiiszow to Jezus w koronie cierniowej i szkarłatnej szacie. Powiedziałem im: Oto Ludina. Jeśli bachisz hierarchów i sług Yogo, mówiąc: Róża, róża Yogo. Piłat, mówiąc do nich: pij Yogo i pij, bo nie wiem w New Guilt. Odpowiadając wam, młodzieńcze: jestem prawem imamów i zgodnie z naszym prawem jestem winny śmierci, bo stwarzacie Syna Bożego. Jeśli Piłat usłyszy słowo, więcej zalykayuchis. І vvіyde w paczkach pretorów, w czasownikach Іsusovі: Zvіdki Ti Ti? A Jezus nie da ci spowiedzi. A Piłat powiedział przed nowym: Dlaczego mi nie powiesz? Nie obchodzi mnie, jaką mocą Cię ukrzyżuję i jaką mocą Cię wpuszczę? Vіdpovіv Іsus: Nie mogę mieć na sobie mocy życia, ale ty nie zostaniesz spalony: dlaczego ze względu na twoje transmisje Tobi jest szóstym grzechem matki. Widząc to, uspokój się, Piłat puścił Yogo. A ludzie pozornie krzyczeli: Jeśli jesteś pusty, przyprowadź przyjaciela Cezarów. Kto ustanawia sobie króla, niech przeciwstawia się Cezarowi. A Piłat, wyczuwając słowo, vevede het Jesus i Siviy na sądzie, we Mgle mówimy Lifostroton, żydowski Gawbath. Bądź f'yat Pascі, rok jest jak szósty: powiedziałem ludziom: Otse, wasz Król. Smrody krzyczały: Bierz, różo Yogo. A Piłat rzekł do nich: Po co mam dzwonić do waszego króla? Odpowiadając biskupom: nie imionami króla, tylko Cezara. Aby to zrobić, aby wyleczyć Yogo їm, złośćmy się. |
Antyfona 10, cel. 6
Wdychaj światło, jak riza, abyś stał nagi w sądzie, aw uszach głos przyjęcia rąk, co robić; ludzie bezprawia na Krzyżu Kwiatów Chwały Pana; wtedy zasłona kościoła została rozdarta, słońce pociemniało, nie tolerując widoku Boga dosajuvan, Yogozh tremty usyak. Pokłońmy się temu.
Student podniósł wzrok, zbójca krzyknął: Zgadnij, Panie, w Twoim Królestwie.
Chwała…
Matka Boga:
Pojednaj świat, w oczach Boskiej Nikczemności, Panie, noś ciało niewolnika, to jest godne pochwały dla Ciebie, Cholovіkolyubche.
Antyfona 11, cel. 6
Za błogosławieństwa, które wyświadczyłeś, Chryste, rasie żydowskiej, potępiłem cię, upiwszy cię. Ale daj im, Panie, za ich czyny, bo nie rozumiesz Twojego poniżenia.
Ze względu na niezadowolony z biszy, Chrystus, rodzą Żydów, ale kiwają głowami, przynoszą bluźnierstwa i spawanie. Ale daj im, Panie, za ich czyny, bo nie zrozumiesz Twojego spojrzenia.
Niżej niż ziemia, jakbyś się trząsł, niżej niż kamień, jakbyś stał, narodzie żydowski, niżej niż kurtyna kościoła, niżej niż martwe zmartwychwstanie. Ale daj im, Panie, za ich czyny, bo na Tobie będziemy polegać.
Chwała…
Matka Boga:
Bóg został zaszczepiony w tobie przez znak, Dziewico Matko Boża, Jeden jest Czysty, Jeden Błogosławiony: Tim jest niewinny, Ci, śpiący, majestatyczny.
Antyfona 12, cel. 8
Spójrz na Pana jako Żyd: Ludu mój, cóżeś sobie uczynił? Dlaczego jest ci zimno? Twoi śpiący zostali oświeceni, oczyścili trędowatych, człowieka żyjącego na łożu, który zmartwychwstał.
Mój ludu, co zrobisz sobie i co zrobisz mnie? Dla Manny Jovch; ocet do wody; dlaczego Mnie kochasz, przybij Mnie do krzyża. Nie mogę znieść niczego innego, wezwę Moje języki i uwielbię Mnie z Ojcem i Duchem, i dam im życie wieczne.
Dziś cerkiewna zasłona na vikritt bezprawia jest rozdarta, a słońce zapomniało o swoim, Władik jest rozdarty na darmo.
Ustawodawcy Izraela, Żydzi i faryzeusze, twarze apostołów wołają do was: oto świątynia, Yogo powstał, oto Baranek, Yogo powstał i uzdrowił grób; ale swoją mocą zmartwychwstał. Nie schlebiaj sobie, młodzieńcze; Ten, który jest w morzu zbawienia i na życiodajnej pustyni; To є żyje, і światło, і światło światła.
Chwała…
Matka Boga:
Raduj się, Bramo Króla Chwały, że Wiszny Jedyny odszedł i nadal jest odciśnięty na zewnątrz, dla zbawienia naszych dusz.
Litania, viguk i sedal, cel. 8:
Jeśli Kaiafa pojawił się, o Boże, i ukazał się Piłatowi, Sudda, niebiańskie moce wymknęły się ze strachu. Jeśli wspiąłeś się na drzewo pośrodku dwóch zbójców, stając się bezprawiem, Bez grzechu, po co okłamywać osobę; Łaskawy Panie, chwała Tobie.
P'ate Evangelii (XXVII, 3–32) – o samozniszczeniu Judi, o procesie Piłata i jodze „rusz rękami”, znaku wojen, drodze na Golgotę.
|
Ewangelia 5 Vіd Matthew, zarodek 111-112 Pod godziną wina, ulegając gniewowi Judy na Jezusa, jakby potępiając Yogo, żałując, że oddają trzydzieści srebrników arcykapłanom i starcowi, mówiąc: zgrzeszyli, uzdrowiwszy niewinną krew. Cóż, smród virishili: czego potrzebujemy? Zrobisz to lepiej. Wrzuciłem srіbnі do kościoła, vіdіyde i poszedłem się poddać. Arcybiskupi przyjęli srebrniki, virishiv: nie varto їsti wkładaj do corvana: więcej kosztuje krew. Stworzywszy przyjemność, kupisz z nimi wieś skudelniche na wspaniały pogrzeb. Tim nazywał też ich wioskę Wioską Krove, aż do dzisiejszego dnia. Todі zbudetsya prorok, scho prorok prowokujący Єremієm: І priyashayuchi trzydzieści srіbnyakіv tsіnu Tsіnnogo, Yogo tsіnuvavshi vіd Іzraїlіv sinіv: І dając mi we wsi smilivtsі, jak Pan. A Jezus jest sto przed hegemonem i zapytał hegemona Yogo, mówiąc: Chi ti jest królem Żydów? A Jezus rzekł do ciebie: Ty mówisz. І jeśli czasownik Nan do archієreї i starszych, nic więcej. Tak jak Yomu Piłat: Nie słyszysz, czy mogę świadczyć o Tobie? Nie przysięgałem ci, nawet na jeden dysword: jak bardzo podziwiać hegemona. Pod każdym względem śpiewaj święcie hegemonowi, aby wpuścił pojedynczy naród do połączenia, yogo chce. I im'ya todі po'yazana celowo, czasownik do Barabasza. Wybierzmy ich, mówiąc do Piłata: kogo chcesz, wpuszczę was obu, kim jest Barabasz, kim jest Jezus mówionego Chrystusa? Bo wiesz co, ze względu na Yogo. Siedząc na dworze Yomu, ambasador nowego orszaku Yogo, mówiąc: Jesteś bezwartościowy, a Sprawiedliwi Do tego: tak wielu cierpiało dzisiaj we śnie Yogo. Biskupi i starsi będą oczerniać lud, niech proszą o Barabasza i poniżają Jezusa. I vіdpovіv іgemon їm: Kogo chcesz mnie wpuścić? No i śpiewali: Barabasz. Powiedz im Piłatowi: Co uczynię Jezusowi, co powiem Chrystusowi? Mówiąc do was wszystkich: niech będą róże. A Igemon powiedział: Jak złe jest zło? smrody krzyczały ze świata, mówiąc: niech się upiją. A Piłat jest odważny, nie chwyta, ale jest trochę bardziej wrażliwy, bierze wodę, podnosi ręce przed ludem, mówiąc: jest niewinny rodzaj krwi sprawiedliwych, śpiewacie. I wszyscy ludzie, którzy pchają, virish: krew Yogo jest na nas i na naszych dzieciach. Todі wpuścił go do Barabasza: Biję Jezusa, vіddav їm, że Yogo powinien zostać przebity. Ci sami wojownicy hegemonów przyjęli Jezusa na rozprawie, wybierając Nan nas jako bezosobowego wojownika. I uzdrowiwszy Yogo, odziewa Yogo w szkarłatny płaszcz. Utkałem koronę cierniową, włożyłem Yogo na głowę i położyłem trzcinę po prawej stronie Yogo: i uklęknąłem przed Nim na kolanach, szczekając na Jom, mówiąc: Raduj się, królu Żydów. І plucie Nan, priyasha trzcina, bitwa na choli Yogo. I jeśli Vіn svarivsya w Nowym, zdіymavsya z Nowego fioletu i kopiąc Yogo w rizi Yogo i prowadząc Yogo do prop'yattya. Viyshovshi jest ludem Kirinean, w imieniu Szymona: i do tego jesteście wezwani do niesienia Krzyża Yogo. |
Antyfona 13, cel. 6
Zabierz Żydów od Piłata, proszących o róże dla Ciebie, Panie; Obwiniajcie was za to, że nie znacie wina Barabasza i Sprawiedliwego, potępiającego was, odziedziczywszy plugawe prowadzenie się do grzechu. Ale daj im, Panie, ich zapłatę, bo będziemy polegać na Tobie.
Yogo wąsy i tremtyat, i wszyscy mova śpiewają, Chrystusie, Boża Moc i Boża Mądrość, kapłani uderzyli za lanitę i dali Yomu Zhovch; I całe cierpienie, którego chcesz, vryatuvat, nawet chcesz zobaczyć naszą niegodziwość własną krwią, jak filantrop.
Chwała…
Matka Boga:
Matko Boża, która urodziła słowem większym niż słowo, Jej Stwórca; Że módlcie się vryatuvat nasze dusze.
Antyfona 14, cel. 8
Panie, co za zbój towarzysza akceptacji, który splamił się krwią swoich rąk, policz nas razem z nim, za dobro i filantropa.
Cichy głos wydał łamacz róży na krzyżu, poznacie wielką wiarę, w jednym mit, obrocie i pierwszym, który stworzył niebiańską bramę poniżej; Więc pokuta jest podjęta, Panie, chwała Tobie.
Chwała…
Matka Boga:
Radujcie się, otrzymaliście radość świata jako anioł. Radujcie się, bo wydaliście na świat waszego Stwórcę, Pana. Radujcie się, bo Matir Boży został uhonorowany.
Antyfona 15, cel. 6
Dziś powiesić na drzewie, Zawiesić ziemię na wodach; ukoronowany cierniami, Izhe Angelіv Car; w Hibnu przywdziewają purpurę, ubierają niebo w ciemność; dusić się, by zaakceptować, że Adam jest wolny w Jordanii; tsvyakhami tsvyakhi Nazywanie kościołów; po wypróbowaniu kopii Sin Divi. Czcimy Twoją Mękę, Chryste. Czcimy Twoją Mękę, Chryste. Czcimy Twoją Mękę, Chryste. Pokaż nam swoje chwalebne zmartwychwstanie.
To nie tak, że Żydzi są święci, bo nasza Wielkanoc jest dla nas po Chrystusie: ale oczyśćmy się z wszelkiego brudu i módlmy się do Yomu: powstań Panie, ratuj nas, dla Kochającego Człowieka.
Twój Krzyż, Panie, życie i wstawiennictwo za Twoim ludem i Nana Nadiya, śpiewamy Tobie, nasz Boże ukrzyżowany: zmiłuj się nad nami.
Chwała…
Matka Boga:
Yakі bachili Ty zależny, Chryste, Tobі Ridna krzyknął: Co jest bardziej cudownego scho bachel sakramentu, Sinu Myi? Jak na drzewie umierasz z ciałem rozkazów, Dawco Życia?
Po litanii śpiewane jest viguku przez ostatnie 4 cele, które zabrzmią inaczej, nie „na głos”, i tylko, potężnie znając słowa melodii, zostaną ofiarowane w cichej świątyni:
Święta Ewangelia Marka (XV, 16–31). W nowej - o wojownikach, którzy unoszą się nad Panem w drodze na Golgotę, ta róża.
|
Ewangelia 6 Vіd Mark, zarodek 67-68 Gdy minęła godzina, wojownicy prowadzą Jezusa na środek dziedzińca, którym jest pretor, i cały czas wołają. Ubrałem Yogo w warkocz i położyłem na Nowych płytkach korony. Zacząłem całować Yogo (i mówić): Raduj się, królu Żydów. Biję Yogo w trzcinę choli i pluję na Nową: i zginając kolana kłaniam się Yomu. A jeśli zawarzyłeś w Nowym, wyskoczyłeś z Nowego i kopnąłeś Twoje rizi: I rozpoznawszy Yogo, pozwól mu zdeptać Yogo. A przykuwając łańcuchami przechodzącego Yakoma Simona Cyrineusa, przybędziecie ze wsi, ojciec Ołeksandrowa i Rufowa, zabierzcie Yogo Cross. Zaszczepiłem Yogo na Golgocie, miejscu, jak to się mówi, miejscu Lobne. Dałem Yomu pić wino Esmirnіsmene, Vіn nie zaakceptował. Rozprzestrzeniłem Yogo, rozłożyłem Rizi Yogo, rzucając wokół nich źrebakiem, kogokolwiek weźmiesz. A trzeci rok rozіp'yala Yogo. І napisane provin Yogo jest napisane: Król Żydów. I powstali z Niego dwaj zbójcy: jeden po prawej, a drugi po lewej stronie, Yogo. Obudzę Pismo Święte, które wydaje się brzmieć: Stałem się bezprawiem. Przechodzę obok bluźnierstwa Yogo, kiwając głową i mówiąc: wow, zniszcz kościół i pracuj przez trzy dni: ratuj siebie i zrzuć krzyż. Więc sami arcybiskupi, którzy szczekają jeden na jednego, są uczeni w Piśmie, mówię: ratuj mnie, czy nie możesz okłamywać samego siebie? Chryste Królu Izraela, spuść mnie z Krzyża, pozwól mi bachimo, a uwierzę Yomu. |
Spiv antyfony się skończyły. Przykazania błogosławieństwa śpiewane są wersetami:
W Królestwie Twoim przyjmij nas, Panie, jeśli przyjdziesz do Królestwa Twego.
Błogosławieni w duchu Bożym, albowiem ciche jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni płaczą, bo sobie pobłażacie.
Błogosławieni mali, albowiem wy odziedziczycie ziemię.
Błogosławieni chciwi i chciwi prawdy, którą będziecie karmieni.
Drzewo Adama wisiało w raju, ale usiedli w pobliżu raju z drzewem piekielnego pogromcy róży. Och lepiej smakuje, przykazanie jest odrzucane przez Stwórcę, och, jesteśmy ukrzyżowani, Boże, ukryjesz się. Zgadnij nas, Zbawicielu, w Twoim Królestwie.
Błogosławieni miłosierni, albowiem wy dostąpicie miłosierdzia.
Zgodnie z prawem Stwórcy kupisz bezprawia, jak przestępca, Togo Piłatow zostanie osądzony, krzyk: rozipni, na pustyni cym Mannodavshiy. Cóż, podążając za sprawiedliwym rabusiem, wołamy z wiarą: zgadnij nas, Zbawicielu, w Twoim Królestwie.
Błogosławieni czystego serca, albowiem smród podoba się Bogu.
Zabijająca Boga katedra, żydowska mova jest bezprawna, dopóki Piłat głupoty nie powie: rozpętaj niewinnego Chrystusa, niech Barabasz pozwoli nam więcej. Cóż, mówimy do Nowego Rozbójnika rozsądnym głosem: zgadnij nas, Zbawicielu, w Twoim Królestwie.
Błogosławieni wprowadzający pokój, bo powołani są błękitni od Boga.
Twoje żebra są życiodajne, jak sen Edenu, Twój Kościół, Chrystus, jak słowny raj lutowniczy, rozbrzmiewający jak na kolbie, w ewangelii ewangelii, lutowaniu światła, wesołego stworzenia i movi wiernie kłaniającego się Twojemu Króluj go.
Błogosławieni, którzy dla prawdy, albowiem ciche jest królestwo niebieskie.
Rozіp'yavsya ze względu na mnie, że dla mnie nadwyżka vycherpay; jesteś przebity w żebrach, te krople życia są źródłami; Przybiłem Cię kwiatami, abym głębią Twoich namiętności, na wysokość Twojej mocy, wołam do Ciebie: Chryste Życiodajny, chwała Krzyżowi, Zbawicielu i Twojej Męce.
Błogosławieni jesteście, jeśli oczerniacie i vizhenut, i ryczycie całe zło tego słowa na was, kłamie ze względu na Mnie.
Rozpinayesh Tobi, Chryste, całe stworzenie, shobach, drżenie, fundamenty ziemi płaczą ze strachu przed Twoją mocą, światło krzywi się, a kurtyna kościoła wisi, płonie drżenie, a kamień się podnosi, a zbójca krzyczy z nas, ratuj mnie, co pamiętasz.
Radujcie się i weselcie, bo nagroda wasza jest bogata w niebie.
Rozdarłeś Nasz rękopis na krzyżu, Ty, Panie, i stojąc wśród umarłych, męka miejscowych związała Cię, dzierżąc wszystkie drogi śmiertelników do Twojego Zmartwychwstania, jako oświecony, Panie ludu, i ja wołaj do Ciebie: zgadnij nas, Zbawicielu, w.
Chwała: Ojciec, Grzech i Duch Święty muszą być zjednoczeni w mądrości, virn, chwalmy i módlmy się, Jednostka Bóstwa, w Trójcy istnieję w Іpostasіh, nieomylny, prosty, nierozłączny i nie do zdobycia, ja oszczędź ognistej męki.
І nie.
Matka Boga:
Twoja Matka, Chrystus, ciało bezdusznego ludu Ciebie i Dziewica, prawdziwie i przez narodziny zmieniła niezniszczalność, Qiu Ciebie prowadzi do modlitwy, Wladiko Miłosierny, przebaczenie grzechów jest udzielane na zawsze z okrzykiem : pamiętaj o nas, Zbawicielu, w Królestwie.
Po krótkiej litanii śpiewa się prokeimenon:
Rozpowszechniane rizi Moja opowieść o ubraniach Mój źrebak metasha.
Virsh:Mój Boże, Mój Boże, uważaj Mi, co mi zrobiłeś?
Streszczenie Ewangelii u Macieja (XXVII, 33–54) - o reszcie hvilini na krzyżu i śmierci Pana.
|
Ewangelia 7 Vіd Matviy, zarodek 113 Gdy minęła godzina, wojna przyszła na miejsce zwane Golgotą, które jest na skraju tego miejsca, dając Jezusowi pić ocet ze względu na kłopoty: i kosztujcie go, nie pijcie źle. A grosze Yogo podzieliły szaty Yogo, większe niż źrebię i siedzące surowo Yogo. І po wezwaniu naczelników Yogo do prowincji Yogo napisano: Tse Іsus car Żydów. Todі rozіp'yato z Nim dwóch rabusiów, jeden strój i jeden po lewej stronie. Mimokhidni i bluźnierstwo Yogo, którzy odchodzą z głowami. Mówię: zniszcz kościół i pracuj przez trzy dni, ratuj siebie: jak Grzech Boży, zdejmij z Krzyża. Tak samo hierarchowie, którzy szczekają na uczonych w Piśmie, starszych i faryzeuszy, mówiąc: ratuj nas, czy nie możesz okłamywać samego siebie? Jeśli carem jest Izrael, niech odrzucą się od Chrystusa, a będzie w Nowym. Zaufaj Bogu: nie pozwól nin Yogo, jeśli chcesz Yomu: za grzech Boga grzech. Również złodziej rozіpyat z Him lagіdna Yomu. W szóstym roku temryava bula na całej ziemi aż do dziewiątego roku dziewiątego. Około dziewiątego roku wykrzykuj Jezusowi wielkim głosem, mówiąc: Chi, Abo, lima savakhfani? Czego mój Bóg, mój Boże, pozbawia Mnie? Netzії dobrze, że cicho, scho wstał, scho chuli, czasownik: za Ilią zagłosuję. Obraziłem jednego z nich i wziąłem wargę, zanurzywszy ocet, i przykleiłem ją do trzciny, przylutowałem Yogo. Ponadto czasownik: odejdź, pozwól Bachimo, jeśli Iliya przyjdzie do vryatuvat Yogo. Jezu, wołając wielkim głosem, wypuść ducha. Pierwsza oś kurtyny cerkwi rozdarła się na dwie części, od wiśniowej krawędzi do dołu: ziemię do uderzenia i kamień do rozbicia. I żołnierze byli widziani i było wiele ciał zmarłych świętych zmartwychwstałych. I vyyshovshi z grobu po zmartwychwstaniu Yogo, udając się do świętego miasta i pojawiając się jako bogaty człowiek. A setnik i ti, którzy ukradli razem z nim Jezusa, popijali bojaguza i kolosa, warcząc gwałtownie, mówiąc: zaprawdę, niech to będzie Boży grzech. |
Czytany jest psalm 50.
Osiem Ewangelii Łukasza (XXIII, 32–49) – tezh o rozp'yattya. Ewangelie, powtórzone z wielką doniosłością, dopełniają pełnego obrazu tego, co się działo.
|
Ewangelia 8 Vіd Luka, zarodek 111 Pod godzinę wina, wiodąc z Jezusem i przez dwie trudy, ubij go z nim. A jeśli przybyli na miejsce Lobnyi, który jest narcyzem, ta róża została objawiona Yogo i trudnościom, bardziej słusznie, a innym po złej stronie. Jezus powiedział: Ojcze, puść go, bo nie wie, co ma czynić. Razdelyayuchi rizi Yogo, źrebak metahu. I stojący ludzie są widzący. Rugahusya i ich książęta, mówiąc: іnshi save, niech vryatuє i Sobі, jakby był Chrystusem Bożym vibranium. Yoma była warzona przez wojowników, postępując, a ocet, który zabrali Yoma. Mówię: Yakshcho Jesteś królem Żydów, ratuj siebie. A pismo było nad Nim napisane literami hellenistycznymi, rzymskimi i żydowskimi: Tse Król Żydowski. Jednym z nich jest Yogo, który w stanie wielkiej lekkomyślności mówi: jeśli jesteś Chrystusem, ratuj Siebie. Widząc drugiego, zabraniając ci, mówiąc: Dlaczego boisz się Boga, dlaczego jesteś potępiony? I jestem w prawdzie, bo prawy jest nieśmiały po prawej: To samo nie stwarza ani jednego zła. Powiedziałem do Jezusa: Zgadnij mnie, Panie, jeśli przyjdziesz do Królestwa Sі. Powiedziałem Yom Jesus: Amin, powiadam ci, dzisiaj będziesz mną w niebie. I rok Szosta, i ciemny bulwar nad całą ziemią aż do roku dziewiątego. I ciemniejszy niż słońce, a zasłona kościoła rozdarła się pośrodku. Krzyczę wielkim głosem Jezu, mówiąc: Ojcze, w Twoich rękach widzę ducha Mojego: i tsya rok, tutaj. I pompując setnika za dużo, chwalcie Boga, mówiąc: Naprawdę Cholovik Tsey jest prawym buv. I wszyscy ludzie, którzy przybyli, by oczerniać qiu, kogo kawalerem, kim być, być Persem, odwracam się. Piony są sztandarem Yogo z daleka, a kobiety, które odziedziczyły Yomę z Galilei, widzące cich. |
Po ósmej ewangelii śpiewa się tripisnik - kanon z trzech pieśni, skomponowany przez mnicha Kosmosa z Maium, który przekazuje w szczudłowej formie resztę roku napominania Zbawiciela z apostołami, recytację Piotra i mękę Pana.
Tripisnya na Wielkim P'yatoku
Piosenka 5.
Irmos. W ranie życzę Ci Słowa Bożego, które zniżam się do miłosiernego (własnego) niezmiennie i do cierpienia bezstronnie upokorzonych: udziel mi światła niesmacznego, Miłujący ludzi.
Umywszy nogi i oczyściwszy się z sakramentu Najświętszego Sakramentu, słudzy Twoi, Chryste, przybyli z Tobą z Syjonu na wielką Górę Oleńską, śpiąc z Tobą, Miłujący ludzi (Mt 26,30).
Podziwiajcie, przyjaciele, powiedziawszy wam, nie łascie się; bo się przybliżyła godzina, abym był pojmany i ubity w ręce niegodziwców; zobaczcie, jak wszyscy powstajecie, pozbawiając mnie, ale wtedy was zabiorę – głoście o mnie Miłość do ludzi (Mt. 24:6, 26:45; J 17, 32).
Piosenka 8-a.
Irmos. Pobożni młodzieńcy oczerniali bożka bezbożnej niegodziwości; i przeciwko Chrystusowi, podnieś bezprawną zamishlya marne, grożąc nam zabiciem Tego, który przycina życie w (jego) dolinie, którego błogosławią wszystkie stworzenia, wychwalają na vіki.
Z rzeczy (twoich), mówiąc Chrystusowi, aby cię nauczył, otrząsnął się ze snu i popijał w modlitwie, abyś nie wpadł w pokój, zwłaszcza Szymon; dla najsilniejszego (dotykającego) i większego spokoju ducha; poznaj mnie, Piotrze, którego wszystkie stworzenia błogosławią, wysławiając na wieki (Mat. 26:40-41; Łukasza 21:31).
Nie powiem żadnych słów z wustu (mojego), Vladiko; Umrę z tobą, jaka (nauczył się) vdyachny, nawet jeśli wszyscy się (do ciebie) zwrócą, krzycząc na Petro; nie ciało i schronienie, ale wasz Ojciec ukazał mi was, których wszystkie stworzenia błogosławią, wysławiając na wieki (Mt 16:17, 26:33, 53).
Nie doszedłem do wszystkich głębi boskiej mądrości i wiedzy, i bez ucieczki z mojej otchłani, człowieku, powiedziawszy Pan; do tego, będąc ciałem, nie wywyższaj się; bo trzy razy przemawiasz do mnie, którego błogosławisz wszystkie swoje stworzenia, wysławiając na wieki (Rzym. 11:33; Mat. 26:34).
Przestań, Szymonie Petro, ale wkrótce skończysz na tym, co zostało powiedziane, a jeden sługa zbliży się do ciebie i powie Panu: ale będziesz gorzko płakać, a ja będę dla ciebie miłosierny, którego błogosławię całym moim błogosławieństwem. stworzenie, wielbiąc na wieki (Mat. 26, 7). -75).
Piosenka 9.
Irmos. Cherubini najwspanialsi i obdarzeni bez parzystości Serafinami, jak bez winy zrodziła Boga Słowo, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię.
Zgubna rzesza nienawidzących Boga (i) rzesza nienawidzących Boga ludzi odwróciła się od Ciebie, Chryste;
Dziewięć Ewangelii dla Iwana (XIX, 25–37). Nie mam sentymentu do przyjęcia przez Pana umiłowanej nauki Jego Matki o ostatnim słowie Pana: „Udało się”.
|
Ewangelia 9 Widok Jana, zarodek 61 Godzina się skończyła, stojąc przed Chrystusem Jezusem Yogo Mati, siostrą Matki Yogo, Marii Kleopovej i Marii Magdaleny. Jezus jednak bachivshi Mati i nauczył się stać, którego kochałeś, czasownika swojej Matki: Drużyna, Tse sin Tviy. A potem nauczyciel powiedział: Oto twój Matir. Od tej godziny śpiewają Yu uczą się od siebie. Do tego wiodący Jezus, bo już wszystko było vdbulas, tak że Pismo się zrobiło, mówiąc: przepraszam. Naczynia stojące na wierzchu octu: smród wypełnił wargę octu i zbudowany na trzcinie, doszedł do ust Yogo. Jeśli wziąwszy ocet, Jezus powiedział: Zmartwychwstał. Roztrzaskałem głowę, zobacz ducha. Przede wszystkim powiem wam, nie pozwólcie, aby spadło na krzyż w sobotę: bo wielkim dniem jest sobota, modląc się do Piłata, zabijmy gomіlki їkhnі i zamieszajmy. I przyszli wojownicy i zabili kazania pierwszemu, a drugi wstał do Niego. Przyszedłeś do Jezusa, bo bachachi Yogo już umarł, nie zabijając homiloka Yomu. Ale, jeden z wojowników przebił żebra Yomu i abi viyde krwawą wodą. І stab svіdchennya, і іє naprawdę є є є є yogo: i to zvіstka, scho, żeby powiedzieć prawdę, nie kłammy. Dla buła tsya, niech pismo ożyje: pędzel nie łamie się na widok Nowego. A nawet bardziej Pismo wydaje się brzmieć: Spójrz Nan, Yogo to bobodosha. |
Wersety pochwalne:
Stwórz dwóch sprytnych pierwotnych synów Mіy Іzraїl: Zostaw Jerela za mną, prowadź stworzenia i wykop własny skarbiec miotania; Byłem na drzewie róż, Barabasz został poproszony i puścił. Bój się nieba o tse, a słońce się zmieni; Cóż, Izraelu, nie wstydź się, ale mi śmierć. Zostaw to jemu, Ojcze Święty, żeby nie wiedział, co zrobisz.
Każdy z waszych świętych ciał hańbi nas ze względu na cierpliwość: ciernie, głowa; osoby, plucie; rozcięcia, uduszenie; vusta, w occie, rozchinenu jovch ze smakiem; ushesa, okrutne bluźnierstwo; plusk, bitwa; ja ręka, trzcina; Rozciągnę całe moje ciało na Chrystusie; członkowie, kwiaty; to żebro, kopiuj. Cierp za nas iw postaci namiętności nas, niższej od nas miłości do ludzi i p_dnis nas, Wszechmogący Zbawicielu, zmiłuj się nad nami.
Jestem śpiewany przez Ciebie, Chryste, wszystkie stworzenia, bachachi, drżenie, fundamenty ziemi, lękając się strachu przed Twoją mocą; Bo dzisiaj wstał dzień, żydowska śmierć, kurtyna kościoła rozdarła się na dwoje, a umarli w grobie zmartwychwstania; setnik, patrząc cudownie, warcząc. Na przyszłość Matka Twoja krzyczała, recytując przekleństwem: Nie płaczę, a wnętrzności nie biją, widząc Cię nagiego, potępionego, wiszącego na drzewie? Pojawił się ponownie i poohovavsya i zmartwychwstał, Panie, chwała Tobie.
Chwała:
Zodyag z Mene rizi My i przyoblecz Mnie w szkarłatną szatę, wkładając koronę cierniową na Mi głowę i w dziąsła Moją rękę w twojej trzcinie, pozwól mi je stłuc, jak nędzne naczynia.
І ninja:
Mój płaszcz jest na ranie, a moja twarz nie odwróciła się w plwocinie, pojawiłem się przed sędzią Piłatowem i zniosłem krzyż dla zbawienia świata.
Dziesięć Ewangelii Marka (XV, 43–47 ) . Tu chodzi o prohannya Josipa z Arymatei, który zapytawszy Piłata, dał znać Panu z krzyża i poohovatu, że trzeba jeszcze szybciej prosperować, bo sobota nadchodziła, skoro bandyci byli tak dobrze bronieni.
Wielki Slavoslov'ya nie śpi cały dzień - czytaj jogę. Najpierw po litanii zaczynają się:
Jedenaście Ewangelii w postaci Iwana (XIX, 38–42). Apostoł opisuje tę właśnie chwilę, dodając więcej niż kilka szczegółów.
Wersety są śpiewane na wersach:
Strach przemienił całe stworzenie, widząc Ciebie wiszącego na krzyżu, Chryste: słońce się ściemniało, a ziemia drżała, wszyscy śpiewali, Stworzywszy wszystko. Z woli nas dla cierpliwego, Panie, chwała Tobie.
Virsh:Rozpowszechniane rizi Moja opowieść o ubraniach Mój źrebak metasha.
Czy źli ludzie i ludzie bezprawia zwracają się do Marny? Skazał każdego Żywotę na śmierć? Wielki jest cud, bo Stwórca świata wchodzi w ręce bezprawia, a Miłośnik ludzi zostaje wywyższony na drzewie, a juźnicy w piekle będą wołać: Cierpliwy Panie, chwała Tobie .
Virsh:Dasha dla Mojego życia i dla Mojej pomocy, pij Moją ostę.
Nin do zobaczenia Niepokalana Diva na Krzyżu, Słowo, przyniesione do Ciebie, radujące się w łonie Matki, poruszone sercem góralskim i boleśnie płynące z głębi duszy, potępiające moc udręki. Tim i Percy b'yuchi, zawołali skąpo: przepraszam za Mnie, Boskie Dziecko, przepraszam za Mnie, Światłości świata, co widzisz w moich oczach, Baranku Boży? Tim, armie bezcielesnych, drżą z trwogi, mówiąc: Niezapomniany Panie, chwała Tobie.
Virsh:Ale Bóg, nasz car przed stuleciem, uczynił zbawienie pośrodku ziemi.
Wisząc na drzewie bachachi, Chrystusa, Tobі, całego Stwórcy i Boga, szalonych ludzi, krzyczysz głośno: Sinu Mіy, de dobroć przyjdź i zobacz Twój? Nie mogę znieść widoku Ciebie niesprawiedliwie ukrzyżowanego; potchisya bo, zmęcz się, bo niech bacha i Twój Az za zmarłych trzy dni Zmartwychwstania.
Chwała:
Panie, zstąpisz do Krzyża, strach i drżenie zaatakują stworzenie, a pokrywszy ziemie, zgnijesz, więc ukrzyżują cię, a piekło powie ci, abyś wypuścił yuzników; o odnowie ludzi, sądzie żywych i umarłych, nadchodzi życie daniny, a nie śmierć. Miłośnik ludzi, chwała Toby'emu.
І ninja:
Trzcina jest już zwilżona przez vislov sędziów niesprawiedliwych, Jezus jest osądzony i skazany na krzyż, a stworzenie cierpi na krzyżu bachachi Pana. W intencji ciała cierpieć za mnie Dobry Boże, chwała Tobie.
Dwanaście Ewangelii u Macieja (XXVII, 62–66) – zgadnij co do decyzji o założeniu varty i zaplombowaniu sznurka.
Kapłan bierze Ewangelię z vіvtar. Trwa remont Bram Królewskich.
Usługa troparionowa kończy się:
Nie wykupiwszy żadnej przysięgi sprawiedliwej, uczciwej Krwi Twojej, przybitej na Krzyżu i przebitej włócznią, przemieniającej się nieśmiertelnie w człowieka, Zbawicielu nasz, chwała Tobie.
Zajrzyj do grupy i możesz spojrzeć na obraz w pełnym widoku
19 marca / 1 czwartek. Czwartek Wielkiego Tygodnia Wielkiego Postu. Tajemnica Męki Ryativnyh Pana naszego Jezusa Chrystusa. Klasztor Stritensky. Jutrznia z czytaniami 12 świętych Ewangelii. Chór klasztoru Stritensky.
Na jakim nabożeństwieczytać: 1 Kor 11, 23-32. Mateusza 26:1-20. Jana 13,3-17. Mateusza 26:21-39. Łukasza 22:43-45. Mt 26, 40-27, 2.
A wieczorem w Wielki Czwartek we wszystkich kościołach prawosławnych świeci księżyc. Czytanie dwunastu Ewangelii w środy, płacz świece, och kochanie. Wąsy do stania z wielkimi świecami w dłoniach.
Wszystkie nabożeństwa liturgiczne poświęcone są pełnemu czci duchowi ryativnyh cierpień i cholernej śmierci Boga-człowieka. W tym dniu nowy wyczyn Zbawiciela i dni tych wyczynów są odczuwalne w słowie uwielbienia skóry.
Na tę szczególną i żałobną liturgię, jak gdyby zdarzyło się to tylko raz nad rzeką, Kościół otwiera obraz cierpienia Pana przed tymi, którzy w nią wierzą, poczynając od krzywego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po Kalwarię Róża. Kościół, niosąc nas myślami przez minione stulecie, nie zaprowadzi nas pod sam krzyż Chrystusowy i nie będzie kusił drżącymi świadkami wszystkich mąk Zbawiciela.
Viruyuchi wysłuchują ewangelicznych kazań z zapalonych świec w dłoniach, a po namacalnym czytaniu z ust tych, którzy przemawiają, wypowiadają słowa Pana słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po przeczytaniu Ewangelii na skórze należy uderzyć w serce.
Tutaj wybierz resztę tajemnic kultu Chrystusa, aw krótkim czasie wszystkie cierpienia Boga-człowieka, do których dusza słyszy „pochylona i zdumiona”. Ziemia styka się z wiecznością nieba, a skóra, która tego wieczoru stoi za świecą w świątyni, niewidzialnie obecna na Golgocie.
Jest dla mnie jasne, że żadne błogosławieństwo nie zstąpiło w tym samym Ogrodzie Getsemani, bez względu na to, jak bardzo część całego świata kręciła się przez cały czas. Umiejętności wewnętrznych udręk i jak przed śmiercią wywyższenie Mav Vin o tej godzinie do wypróbowania!
Tse bula nic, podobnego do tego, czym nie było i nie będzie środkowych dni i nocy, nie będzie światła, żadnych walk i cierpień najgorszych i najbardziej neimovernyh; tse bula nіch nemogi - wiązka najświętszej duszy Boga-człowieka, a następnie bezgrzeszne ciało Yogo. Ale dla nas, albo często się zdarza, że Yomu łatwo było żyć swoim życiem, będąc Bogiem, jakby stawał się człowiekiem: ale, Vin, nasz Zbawiciel, Chrystus, jak Człowiek, umrzeć: nie przez Swoją nieśmiertelną Boskość , ale dzięki Jego człowieczeństwu żyjemy w ludzkim ciele. ..
Tse bula nіch volannya ta łzawa skіlіnnoї modlitwa przed Ojcem Niebieskim; tsya jest święta, nic nie jest straszne dla samych Niebiańskich.
W przerwach między ewangeliami śpiewane są antyfony, jakby zamieniały się w burzę w pogoni za Judą, bezprawnymi żydowskimi szefami i duchową ślepotą natovpu. „Jaki powód uczynił cię, Yudo, uzdrowicielem Zbawiciela?” - mówią tutaj.
„Mój ludu, co ja wam zrobiłem, co ja wam zrobiłem? Zaślepmy wasze oczy, oczyśćmy trędowatych, połóżmy ludzi na łożu. Mój ludu, co ja wam zrobiłem i co mi powiedzieli: bo manna - zhovch, za wodę [na pustyni] -Ocet, miłość miłości przede Mną przybiła Mnie do krzyża, nie będę cię dłużej tolerował, wezwę Mój lud i smród, aby Mnie uwielbić z Ojcem i Ducha, a dam im życie na wieki.
I od razu stoimy przy zapalaniu świec ... Skąd się znamy w ludzkim natovpі? Kim jesteśmy? Dzwonimy wyjątkowo w ślad za jedzeniem, zrzucając winę na kogoś innego: od yakbi byłem nocą. Ale przepraszam! Tutaj w głębi sumienia wiemy, co jest nie tak. Wiemy, że nienawidzili Chrystusa nie tak jak nie-ludzie ... dekilkom uderzeniami Ewangelii rysuje nam biednego Piłata - yogo perelyak, yogo biurokratyczna suma, yogo straszna vіdmova poleca zgodnie z sumieniem. Ale khіba nie widziany przez to samo iw naszym, w obecnym życiu? Hiba nie jest obecny Piłata w naszej skórze, jeśli nadejdzie czas, aby mówić wiele kłamstw, zła, nienawiści, niesprawiedliwości? Kim jesteśmy?
A potem bachimo rozp'yattya: tak jak Yogo pobili go na śmierć, a tak jak Vin, bez słowa, do końca był dręczony. Jedno słowo wypowiedziane przez Niego do Starca o oprawcach brzmiało: Ojcze, vibach їm – nie wiesz, co robić…
I na pamiątkę tej godziny, jeśli ludzkie serce było zagniewane na cierpiące serce Boskości, ludzie przynoszą od siebie zapalone świece, próbując przynieść je do domu i postawić płonące przed domowymi ikonami, aby pobożna tradycja uświęciła jego dom.
Na odrzwiach i oknach namalowane są wrzące krzyże. 
Zachowam świece i zapalę je w czasie oddzielenia duszy od ciała. W dzisiejszej Moskwie wieczorem na Wielkiej Czwórce można odpalić sznurki ognia jak płonące świece, jak ortodoksyjni parafianie niosą ze świątyni do domu.
Cała świątynia zaczyna świecić jasnymi, pozbawionymi twarzy świecami. I cała świątynia jest oświetlona, wszystko płonie na zawsze: cud w oddali - na zawsze płonie. Dlaczego? Słowo Boże brzmi. Wydaje się, że słowo Bóg, Pan.
I kończy się czytanie Ewangelii i wszyscy gasią świece, a świątynia odnawia się w ciemności. W ciemności. A tu praworęczny i levoruch, a na dwóch klirosach i czytających psalmy cuchnie ryczeniem i wyjaśnianiem, dzieleniem się i ściemnianiem: o tym, co było powiedziane w Ewangelii, jak szarżowali uczeni i jak bezprawny Juda „robił nie chciećmi róża mi Ty?"
I znowu się pocę: „I o tym, że nam ręczysz…” - i znowu cała świątynia zostaje podpalona
Nie mogę ci nic powiedzieć, jeśli sam tego nie widzisz, jeśli sam się nie stawisz, jeśli sam nie widzisz opium życia i słuchasz, weź los. Taką łaskę po prawej stronie widać w kościele z ludźmi: jeśli czyta się Ewangelie, to Pan daje tym, którzy słyszą prawdziwy los tych wielkich świętych.
Chcę tylko przeczytać wstęp, a potem zostawić słowa księdza, jeśli kłaniasz się swoim parathianom, takie cudowne słowa
Vecheri w dniu 13 kwietnia 2017 r., przed Wielkim Piątkiem, Jego Eminencja Biskup Pankrat z Troi, hegumen klasztoru Valaam, celebrował Jutrznię Wielkiego Piątku czytaniami 12 Ewangelii Męki Pańskiej naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Służba 12 Ewangelii, jak to nazywają, służba uwielbienia: wszystko jest poświęcone pełnemu czci duchowi ryativnyh cierpienia, tej piekielnej śmierci Jezusa Chrystusa. Za Statutem Ewangelia Wiary jest czytana późno w nocy, bliżej nocy. Ale dla dzisiejszych umysłów nabożeństwo rozpocznę wcześniej - wieczorem.
„Wieczorem w Wielki Czwartek odbywa się nabożeństwo, które można nazwać „Modlitwą w Getsemani”. Wydaje się, że jesteśmy w środku świątyni, jak w Ogrodzie Oliwnym. Czytamy dwanaście strasznych ewangelii, zastanawiając się, jak okradziono, osądzono i zabito Chrystusa. Tse dovga, że usługa vtomliva. Ale, nasz brak snu z Chrystusem! Zapaliliśmy świece w dłoniach, jesteśmy zmęczeni, ale mówimy: "Bóg! Nie napełnię cię qi hvilini, nie zasnę ... ”
W przerwach między czytaniami chór ewangelicki klasztoru odśpiewał 15 antyfon, które dodała dla wyjaśnienia przejścia ewangelickich podiów. Sam w doświadczeniu Chrystusa sens antyfony w nabożeństwie. Tekst їх jest złożony, być może, w V wieku. Jeszcze wcześniej, bo w II wieku, celebrowano najwcześniejsze pomniki chrześcijańskiej poezji liturgicznej, które do nas dotarły – poemat św. Meliton z Sardynii „O wielkim dniu”. Tekst її leżał u podstaw antyfon, yakі śpiewano razem przez 15 wieków, na skraju Bizancjum, a następnie w Rosji.
Metropolita Antoni Surozky:
„Wieczorem lub późną nocą w Wielki Czwartek czyta się różaniec o wspominaniu Pana Jezusa Chrystusa z Jego nauką przy stole wielkanocnym i o strasznej nocy, którą On sam trzymał w Ogrodzie Getsemane w śmierci, rozpowid o róży Yogo i śmierci Yogo..."
Przed nami jest obraz tego, co stało się przed nami Zbawicielem dzięki miłości; Gdy natychmiast znikają, yakbi tylko wchodzą, yakbi chcą tylko vryatuvati i nie wypełniają tego, zrób to, ze względu na to, co nadchodzi! Nie przez wlaną Boską miłość, nie przez naszego Zbawiciela; ale jaką cenę kosztuje kohanna!
Chrystusa, aby spędził jedną straszną noc z nocy na noc ze śmiercią; I walczyć o śmierć, jak pójście do Nowego nieszczęśnika, jak osoba walcząca przed śmiercią. Ale, dźwięk ludzi po prostu bezakhis na świecie; tutaj było tragiczniej.
Chrystus powiedział wcześniej do swoich nauk: Nie odbieram Mi żadnego życia - swobodnie to widzę ... Jestem Wilno, ale z takim migotaniem dałem jogę ... Pierwszy raz modliłem się do Ojca: Ojcze! Yakshcho Mene może zająć minutę - wieje! .. Walczyłem. I nagle Vin pomodliła się: Ojcze! Yakshcho nie może patrzeć na puchar - nie idź ... Ja licha jedzie, nowy Borotbi, vin mig mówią: cześć będzie twoja wola ... Mi guilly w domu dla nas - często nam - buduj w górę, łatwo jest upiec yoma viddati, wasze życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem: ale Vin, nasz Zbawiciel, Chrystus, jest jak człowiek: nie przez swoją nieśmiertelną Boskość, ale przez swoje człowieczeństwo, żyjemy, ze sprawiedliwym ludzkim ciałem.A potem bachimo rozp'yattya: tak jak Yogo pobili go na śmierć, a tak jak Vin, bez słowa, do końca był dręczony. Jedno słowo wysłane przez Niego do Starca o oprawcach brzmiało: Ojcze, vibach їm – nie wiesz, co robić…
Oś tego, czego jesteśmy winni dowiedzieć się: w obliczu prześladowań, w obliczu upokorzeń, przed obrazami - przed tysiącem przemówień, jak daleko, daleko w samej myśli o śmierci, jesteśmy winni podziwiania ludzi, jak nas przedstawiają, poniżają, chcą zejść na dół, zwrócić duszę do Boga i powiedzieć: Ojcze, vibach їm: nie wiesz, czego się wstydzić, nie rozumiesz sensu przemówienia...”
Jego Eminencji służyło duchowieństwo kościoła na cześć Iwerskiej Ikony Matki Bożej, m. Alatir.
Nabożeństwo „Dwunastu Ewangelii” jest wielką liturgią, ponieważ odbywa się wieczorem w Wielki Czwartek.
Niech z waszą dobrą nowiną o cierpieniu i śmierci Zbawiciela, wybraną spośród ostatnich ewangelistów i podzieloną na dwanaście czytań, na liczbę lat nocy, która mówi, że jesteście winni spędzenia całej nocy na wysłuchaniu ewangelii, podobnie jak apostołowie, towarzyszyli Panu do Ogrodu Getsemane.
Czytanie świętych Ewangelii może być szczególnie szczególne: rozpoczyna się i towarzyszy mu wspaniała sylaba: „Chwała Twojej cierpliwości, Panie”, wypowiedziane z błogosławieństwem, rozbrzmiewające przy świecach.
Vecheri w Wielki Czwartek obchodzony jest przez Rankov Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak nazywają nabożeństwo. Wszystkie nabożeństwa liturgiczne poświęcone są pełnemu czci duchowi ryativnyh cierpień i cholernej śmierci Boga-człowieka. W tym dniu nowy wyczyn Zbawiciela i dni tych wyczynów są odczuwalne w słowie uwielbienia skóry. w nowym Kościół otwiera się przed tymi, którzy wierzą w ten sam obraz cierpienia Pana, pochinayuchi z krzywym potem w Ogrodzie Getsemani do Kalwarii wzrosła. Kościół, niosąc nas myślami przez minione stulecie, nie zaprowadzi nas pod sam krzyż Chrystusowy i nie będzie kusił drżącymi świadkami wszystkich mąk Zbawiciela.
Viruyuchi słyszą przesłania ewangelii z zapalonych świec w swoich dłoniach, a po przeczytaniu skóry głosami tych, którzy mówią, wypowiadają Pana słowami: „Chwała Twej cierpliwości, Panie!” Po przeczytaniu Ewangelii na skórze należy uderzyć w serce.
W przerwach między ewangeliami śpiewane są antyfony, jakby zamieniały się w burzę w pogoni za Judą, bezprawnymi żydowskimi szefami i duchową ślepotą natovpu.
Pieśni 15 antyfon w przerwach między czytaniami jedynie uzupełniają i wyjaśniają fragment ewangelickich podiów. Całe nabożeństwo, czyli krymskie czytania ewangelii, śpiewane jest na znak wielkiej duchowej czystości urny. Czytania ewangelickie dobrane są w taki sposób, aby ukazać cierpienie Zbawiciela z różnych stron, podatki ich ostatnich etapów.
Po pierwsze, poniżej pokazuje Chrystusa krzywego, nagiego, ukrzyżowanego i pogrzebanego, Kościół Święty pokazuje nam obraz Boga-Człowieka w całej Jego wielkości i pięknie. To wina szlachty, która ma być poświęcona, która toleruje „plucie i bitwę, i żałobę, i krzyż, i śmierć”: Grzech Ludu został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nowym… (Іv. 13, 31). Aby dotknąć głębi upokorzenia Chrystusa, konieczne jest zrozumienie, na ile jest to możliwe dla śmiertelnej osoby, na wysokość Yogo, na Bóstwo Yogo.
Pierwsza Ewangelia Męki Pańskiej- To jest biblijna ikona Boga Słowa, która leży na „Wielkim Wojowniku Róży” i jest gotowa umrzeć. Bachachi światowe upokorzenie swego Pana i Zbawiciela, Kościół od razu bachachi chwałę Yogo. Już wcześniej Ewangelia zaczyna się od słów Zbawiciela o uwielbieniu Yogo: Ninі został uwielbiony przez Grzech Człowieka, a Bóg został uwielbiony w Nyomie. Tsya chwała, jak lekka mgiełka, ogortaє ninі stojąca przed nami przed przedstawieniem Krzyża. Jak przebicie góry Synaj, to stare tabernakulum, opuszczenie Golgoty. A im silniejszy jest ten smutek, o którym głosi się różę ewangelicką, tym mocniej rozbrzmiewa w pieśniach uwielbienie Chrystusa.
Istotą Boga jest miłość do tego, że jest uwielbiony pośród cierpienia Zbawiciela. Chwała kokhannya - ofiara є її. Nie ma nic więcej niż ta kokhannya, jakby ktoś oddał duszę za swoich przyjaciół. Chrystus oddaje duszę za swoich przyjaciół i wzywa ich: Jesteście moimi przyjaciółmi (Jv. 15,14). Pan przyniósł ludziom więcej wiedzy. Pełnia Bóstwa, które przebywa w Nyomie, jest spokojne w ciągu dnia, które kocha z Nyomą, objawia wiedzę o najważniejszym i najważniejszym - o Bogu. Ci, którzy miłują tylko jednego w Chrystusie, przyjmują objawienia dotyczące istoty Boga. Ponieważ spoczywając w miłości Chrystusa, ich smród spoczywa w trójdzielnej Boskości. Kto Mnie kocha, ten przyjmie słowa Mogo; Ojcze, zakochaj się w jodze, przyjdziemy do nowej i uczynimy mieszkanie nowej (Jan 14, 23). Przez przyjście Ojca zostaje posłany Duch Święty, który jest rodzajem Starego Człowieka, który przychodzi i mówi o Grzechu (np. J 15,26).
Jednak niemożliwe jest samo kohati, perebubayuchi. Tomek o obraz Boga jest hodowany w społeczeństwie ludzkim - w Kościele Chrystusowym. Niech wzywają nas do sennej modlitwy i do sennego uwielbienia Pana, aby od razu przyjąć „Wielkanoc jem w nas święcie”: „Chryste Śpij lekki, Niebiański i Boski Chlebie. Przyjdźcie więcej, miłujący Chrystusa, ustami zniszczalnymi, czystymi sercami, przyjmiemy Wielki Dzień, który jest dla nas święty.
Odtąd jedność Boga przejawia się w jedności Kościoła, az drugiej strony. Jezus Chrystus modli się za nowego w Swoich archiwalnych modlitwach: Bądźmy jedno: jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Az z Tobą, tak i będziesz jedno w Nas; niech to światło wiary za posłanie mnie do was. Jestem chwałą, że oddając Cię ludziom, tak, niech będą jednością, tak jak ja jestem jedyną Esmą. Ja jestem w nich, a Ty jesteś w Ludziach. Jaki sens wnosi Kościół do czytania Ewangelii? Ten tekst doprowadzi nas do uświadomienia sobie wewnętrznego związku o specyfice Chrystusa jako Boga-człowieka, o Kościele jako ciele Boga-człowieka i o naturze Bóstwa jako istniejącego (homosyczność ) Ojca, Grzechu i Ducha Świętego. Ponadto zaproponowano modlitwę - modlitwę o zbawienie, bo zostać napomnianym w Ojcu i Błękicie oznacza być zbawionym.
Zachęcając do znaczenia czytań Ewangelii i całej liturgii Wielkiego Tygodnia, hymny kościelne zachęcają nas do okazywania szczególnego szacunku i szczerego serca, gdy przestaliśmy pragnąć choćby na godzinę celebrowania życia: przyjaciele Yogo, nasze dusze będą pielęgnowane przez Yogo przez ze względu na i jak młodzież chcemy, ale w naszych komórkach woła: Ojcze nasz, który jest w niebie, pod postacią złego chciał nas.
Obudziwszy nas do szczególnego szacunku, Kościół Święty na nowo w swoich sennych dniach wychwala drużynę, która namaściła Pana pokojem i nakłania zło niegodziwego miłośnika pieniędzy Judy, mówiąc nam, że korzeniem wszelkiego zła jest żądza miłości(1 Tm 6, 10): „Służymy miłosierdziu Bożemu, jak Maryja przy wieczerzy, a nie możemy otrzymać miłości miłości, jak Juda: bądźmy z Chrystusem Bogiem. Na trzydzieści srebnitsa, Panie, i na pocałunek łaskawego, wezwę ludzi, aby Cię zabili. Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć.
Przy zbliżających się antyfonach ponownie odczuwa się lekcję pokory, ponownie budzi się pamięć o Zbawicielu: Bezprawny Yuda nie chce zrozumieć. Puścili mnie znowu o potrzebie picia: „Trzymajcie się i módlcie się, nie dajcie się zaatakować, nauczymy was, Chryste Boże nasz, mówiąc Ty. Ale bezprawny Yuda nie chce zrozumieć ”dla tych, którzy czytają w nadchodzącej Ewangelii o zdrowiu pojmania Zbawiciela pod vartą. Temat duchowej bezsenności jest ważniejszy. Słowa Zbawiciela są wysyłane do uczniów Yogo, a za ich pośrednictwem do wszystkich chrześcijan.
Pojawiające się nad nim oskelki Petra uśmiechamy się w słowach, więc to tak jak inni uczeni, potem Chrystus zwycięsko chwiejność jak ludzie, jakby mówili bezmyślnie, a zwłaszcza list do Piotra, wydaje się, że ważne jest ocalenie wierności Pan do nich, którzy i sami ї ani chwili nie śpią. . Ale, vikrivshi, znowu ich uspokoję, bo smrody zasnęły nie przez brak szacunku dla Nowego, ale przez słabość. A my, jak Bachimo nasz Niemiec, będziemy się modlić, żeby nie wpaść w pokój. Do czasu tej nieustannej pielgrzymki duchowej wszyscy chrześcijanie są wezwani, bez tego nieustannego niesienia ich krzyża nikt nie może być zbawiony, bo bogate boleści doprowadzą nas do wejścia do Królestwa Bożego (Dz 14,22). Dziwnie się z tym czuję: „Umieściwszy trzydzieści srebrnych monet, cenę Cennego, Yogo, szacując błękit Izraelczyków. Popijaj i módl się, nie wchodźmy w pokój, duch jest wesoły, ale ciało jest niemieckie: dlaczego pijesz ”(TP. L. 439).
Ale nadchodzi Czytanie kolejnej świętej Ewangelii, rozpovidaє o schwytaniu vity Zbawiciela. Orszak urochistów starożytnych chrześcijan, którzy spędzali Wielki Tydzień w pobliżu Ziemi Świętej, zbliżał się w tym momencie do Ogrodu Getsemane, do którego sprowadzono zło. Do tego, aby nam powiedzieć, aby modlić się za tych, że Pan cierpi za nas i aby wszystko zostało zrobione dla niewidzialnej Opatrzności Bożej, Święty Kościół śpi: O którym przywódco: wiedz wszystko, jakbyś z woli był, to światło okrada obcego: cierpliwa chwała Tobie.
Przygotowując się w takim obrzędzie do wyciszenia, do modlitwy aż do właściwego zrozumienia czytanego tekstu, Kościół składa pozdrowienia drogiej przyjaciółce Evangelii, w której jest opowieść o pojmaniu Zbawiciela przez żołnierzy arcykapłana pod drutem Iudi-zradnika, o przemówieniu Piotra, o powieszeniu Jezusa na progu ї Kayafi io stylizacji Yogo w Prej.
Przychodząc na czytania Ewangelii, ponownie rozbrzmiewają antyfony o upadku Judyi: „Tutaj Juda rezygnuje z Nauczyciela i przyjmuje diabła, jest zaślepiony namiętnością miłości miłości, padając na Światło ciemności: kiedy can bachiti, Światło sprzedaży dla trzydziestu śr ibnitsy; Ale nas podnyavsya Cierpienie dla świata. Nowemu vikriemo: ludzie cierpiący i wrażliwi, Panie, chwała Tobie. Oczywiste jest, że vipadkovy występek srіblolyubstva i vchinka Yuda jest przywiązany do stylu szacunku. Ojcowie święci są mniej więcej zawieszeni od pierwszej jazdy. „Ktokolwiek stał się sługą mamony, ten został natchniony do służenia Chrystusowi”.
Oś, która jest ciągle obwiniana na ten temat: „Dzień Judy udaje pobożny, a stajesz się obdarzony, twoja nauka staje się sanktuarium: przy wspaniałym pocałunku lasu pochyla się, a wola Pana miłości jest głupio praktykującym miłość, mentorem katedry shcha bezprawia; możemy zbawić Chrystusa, oddamy Mu chwałę.
Aby przeciwstawić się zemście Judy, wierni wyznawców Chrystusa nawołują do uczciwości, rozmnażając się aż do grzesznej dolegliwości: „Miłość braterska jest osiągalna jak brat Chrystusowy, a nie jest niemiłosierna dla bliźniego: nie jest więc jak niewolnik skazany przez bezlitosność, bo ze względu na karę i jaka.
Zvertayayu promuje Zbawiciela do Yogo uchniv, Kościół Święty w nadchodzących antyfonach na nowo pіdbadyoryuє i zmіtsnyuє svodovnіє ciężka godzina Chrystusa; ale my, których opisywaliśmy w Ewangeliach przez wieki, ulegliśmy cierpliwości i niezłomności w pokoju: do mnie, bachachi mnie na krzyżu pośrodku, cierpię, jak człowiek, ocalę cię, bo jesteś miłośnikiem ludzie, wierzący we Mnie... Panie, mogę się uzależnić, nauczymy Cię woły: nawet jednego roku nie będziesz mógł mnie pilnować, bo obiecujesz umrzeć za mnie; Pone Yuda bachite, nie śpij, ale spróbuj mnie skrzywdzić za bezprawia. Wstańcie, módlcie się, aby to nie był ktoś, kto Mnie widzi, umiłowany na krzyżu, wielkoduszny, chwała Tobie.
Czytana jest trzecia Ewangelia, scho mów o nich, jak Zbawiciel na dworze arcykapłana sam Kayafi świadczy o sobie jak o Grzechu Bożym i przyjmuje to plucie jako uduszenie. Przedstawiona jest również wizja Apostoła Piotra, którą Yogo Kayattya. Orędowniczko Ewangelii, antyfony potwierdzają, że Boski Opiekun znosi te męki dobrowolnie – dla ratowania swego stworzenia: iv. Ale wytrwam, niech będzie pamiętane, że Moi prorocy pokazali ci, nieznane i taemna: Panie, chwała Tobie.
W tej antyfonie jest powiedziane o apostole Piotrze: „Piotr trzy razy spojrzał, abi przemawia do ciebie ze zrozumieniem, ale przynieś do ciebie łzy pokuty: Boże, oczyść mnie i zbaw mnie”. Tutaj krótko porozmawiamy o podії, które mogą mieć jeszcze głębsze znaczenie moralne. Opętany strachem, Petro, zapominając o swojej ludzkiej niemocy obіtsyanki Vchitelya i podkorivsya. Ale w ts_y podії є y th większy zmіst: sługa Petro vikrivaєtsya, potem ludzki Niemiec, mały niewolnik tsієyu. Piven oznacza słowo Jezusa, które nie pozwala nam spać. Przebudzenie Piotra Wijszowa z dworu arcykapłana, tak że oślepnę umysłem i płaczem. Dopóki wina nie znalazły się na dziedzińcu zaślepionego umysłu, wtedy nie płakałem, bo nie miałem na to ochoty; ale jeśli viishov z nowy, to przyjdź do tyami.
Temat pokuty jest ważniejszy, aw pieśniach Strasny Tyzhnya ujawnia się jak nigdzie jasno. Na myśl świętych ojców, Yakby i niegodziwego Judy, natychmiast padł przed Krzyżem Chrystusa i przyniósł więcej pokuty ze względu na wino, czując wino z najczystszych ust Pana: „Twoje grzechy są przebaczone”. Jednak „bezprawny Juda nie chce zrozumieć” Bożego miłosierdzia. Nie zawróciłem, jak Apostoł Piotr, dobry i miłosierny Pan. Zradnik przyszedł do faryzeuszy, ale oni nie umieją mówić. Rzucali w nich sribnyakami, wygrywali pishov i dusili się - straszny koniec!
Czego prawosławny chrześcijanin może się nauczyć z wizji apostoła Piotra? Być może bogaci obwiniali jedzenie: jak w tej chwili pojawił się Zbawiciel? A jak my, shohvilini, widzimy słowem i czynem?
W ósmej antyfonie słychać życie Żydów, którzy nie rozpoznali w Chrystusie swojego Mesjasza i Prawodawcy: chi nie ustanawiają prawa, prorokuję vchennya; pomyślcie bowiem Piłatowi, że widzi Boga, Boga Słowa i orędownika dusz naszych. To, jak dar darów, Prawo i prorocy, którzy marzyli o wiekach cudów, nie rozpoznali swojego Zbawiciela i swojego Mesjasza: ale w Chrystusie, ich nosicielach, cierpcie, jeśli chcecie i vryatuvat nas, jak filantrop.
Nastaє godzina czytania czwartej świętej Ewangelii. Opisuje dialog Zbawiciela z Piłatem, biczowanie Pana, zaciąganie Yogo w koronę cierniową i szkarłatne, łupate okrzyki ataku: „Rose, roze Yogo!” i przeniesienie Yogo do róży. Po raz kolejny, już po przekroczeniu progu śmierci, świadczy o sobie jako o Prawdzie, o której świadczy ignorancki sceptycyzm w osobie Piłata: Cóż to jest prawda? - i chroń Chrystusa przed katuvanami i nadużyciami.
Nieprzyjacielem w tej ewangelicznej sztuczce jest krzyk Natowpu, który jest śmiercią waszego Stwórcy: „Nie wybuchajmy łzami, Twoje falbany są mocno obdarzone solodzhuyutsya, a trudności zajmą miejsce dobroczynnych prohannya, sprawiedliwych zabójców”. Pan dokonał wielu cudów w całej historii narodu izraelskiego, a jego lud nie zaakceptował Yogo: dlaczego miałbyś być zimny; twoi śpiący są oświeceni, trędowaci są oczyszczeni, osoba żyje na łóżku. Ludu mój, co uczynisz sobie i co uczynisz mnie; za mannę zhovch: za wodę umrze: dlaczego mnie kochasz, pobłogosław mnie na krzyż! ..».
Po prostu nie przyjąłem… Krew Yogo jest na nas i na naszych dzieciach (Mt 27, 25)… Co za straszne słowa! Otrzymał na nim Krew Sprawiedliwych, spalił to miejsce ogniem, uzdrowił Izraelitów z rąk wrogów i ryknął im w obliczu ziemi… Ale tsyu krew, którą otrzymujemy w Sakramencie Komunii Świętej, tam dla nas jest nieśmiertelność tego Życia Wiecznego ... Ale Blood Yogo będzie na nas, a na naszych dzieciach na sąd i śmierć, jakby zainspirowani przez nas świętą krwią, nadal popełniamy więcej grzechów.
I pośród strasznego smutku można wyczuć słowa Kościoła, które są wkładane w usta Zbawiciela: „Nic innego nie zniosę, wezwę Moje języki i wysławią Mnie z Ojcem i Duch: Dam im życie wieczne”. Tutaj będziemy mówić o Świętym Kościele Chrystusowym, jakby był wybrany także dla owiec, których nie ma na dziedzińcu którego. Ale i ti Mi powinny zostać przyniesione, a głos Miy będzie odczuwalny, i będzie jedna sukcesja i jeden Pastir (Іv. 10,16).
W nadchodzących antyfonach, dziesiątej i jedenastej, zastanawia się nad niebezpieczeństwem zjawisk naturalnych, które towarzyszyły cierpieniu Chrystusa. Nawet gdy ludzie wydają się bezduszni, natura nieożywiona nie może nie śpiewać swemu Stwórcy: „Ubierz się w światło jak szata, stojąc nago w sądzie i głosem lanita akceptacji rąk, aby je stworzyć: ludzie bezprawia są na krzyżu Kwiaty Pana chwały: oto zasłona cerkwi rozdra ,słońce ciemnieje,nie tolerując widoku Boga przeszkadzającego,Jogoż trzykroć siłacz,oddajmy mu pokłon.
Niżej niż ziemia, jakbyś się trząsł, niżej niż kamień, jakbyś stał, narodzie żydowski, niżej niż kurtyna kościoła, niżej niż martwe zmartwychwstanie. Ale daj im, Panie, za ich czyny, bo na Tobie będziemy polegać.
Dziś zasłona kościoła jest rozdzierana dla vikritt bezprawia, a słońce jest wymieniane na jego dom, Vladik jest rozdzierany na darmo.
Ewangelia P'yate Prestrasne potępić śmierć więźnia Judi, o Panu w pretorii Piłata i skazać Yogo na śmierć. Trzynasta antyfona mówi o Barabaszu-zabójcy, któremu NATO pobłogosławiło zwycięstwo Zbawiciela: a. Odnawiam Kościół, aby nam mówił, że Zbawiciel cierpi za nas: za nasze winy Swoją Krwią, jak Miłośnik ludzkości”.
Zachwyt pośród smutku i wielkości księżycowego dnia, słaby ludzki krzyk. To jest wołanie rabusia, praworęcznego rozpustnika Chrystusa i bóstwa ukrzyżowanego z nim i śpiącego Boga-człowieka. „Niech cichy głos zbójcy na krzyżu, poznacie wielką wiarę, obróci się w ciągu jednej minuty, a pierwsza niebiańska brama zostanie zjednoczona, za tę pokutę adopcji, Panie, chwała Tobie”.
Jak serce ziemi całego świata, Kościół Święty, i w sercach її virnih vins rosną w całej pieśni o rozsądnym rozbójniku, śpiewam trich przed 9. Ewangelią: „Mądry rozbójnik, w jeden rok i Ravі, poręczywszy Cię, Panie, i oświeć mnie starożytnym drzewem piekła, vryatuy me”.
Ze szczególną mocą przeszyte zostały słowa pozostałej antyfony: „Dzisiaj zawieś na drzewie, aby ziemia wisiała na wodach, aby aniołowie byli Królami; w Hibnu przywdziewają purpurę, ubierają niebo w ciemność; zduszenie akceptacji, że Adam jest wolny w Jordanii; tsvyahami pritsvyakhsya Kościół Przysłówki; po wypróbowaniu kopii Sin Divi. Czcimy Twoje namiętności, Chryste; czcimy Twoje namiętności, Chryste; oddając cześć pasjom Twojego Chrystusa, pokaż nam i chwal swoje zmartwychwstanie. I tutaj, pośród ciszy, która zaciemnia pamięć o cierpieniu, niemy, cienki promień światła odsłania zagadkę o tych, dla których wszelkie cierpienie: „okaż nam i chwalebną niedzielę Twoją”!
Zmіtsnivshi w takim rycie jest cichy, kto się modli, Kościół ogłasza Czytanie Ewangelii św, Kto wie o rozp'yatta. W zaspanych duchach, które podążają za Ewangelią i nieubłaganie odtwarzają jomę, rozwija się buntownicze cierpienie Bogo-człowieka: „Twój krzyż, Panie, życie i wstawiennictwo Twojego ludu i naan nadziejo, śpiewaj nasz ukrzyżowany Boże, proszę, zmiłuj się nad nas."
Śpiący czują: „Nie kupiwszy żadnej przysięgi Prawa, uczciwie Krwią Twoją, przybity do krzyża i przebity włócznią, nieśmiertelnie przemieniony w człowieka, Zbawicielu nasz, chwała Tobie”. Pan, który nas odkupił, zrobił wąsy dla naszego zbawienia, ale zbawienie można poznać tylko z Kościoła Chrystusowego. Do tego, po przeczytaniu ewangelickiego Opowidu o róży, czujemy słowa o Kościele, który upije cały świat Bożą łaską: є do raju, jaka chotiri evangelіє , światło lutowane, wesołe małe stworzenie i poruszaj się wiernie, kłaniając się do Twojego Królestwa”. Tylko w Kościele, jak ryativny arka, można zaznać pokoju i zbawienia w obliczu wiecznej śmierci.
Ale spokój i porządek można odebrać tylko umysłowi podążającemu za Chrystusem: їх na wyżyny Twojej mocy jestem pewien, wołam do Ciebie: Chryste Życiodajny, chwała Krzyżowi Zbawiciela i Twoim namiętnościom. Ryatuyuyutsya mniej niż ci, którzy zwyciężyli przykazanie ewangelii: Jeśli ktoś chce chodzić we Mnie, niech idzie, bierze swój własny krzyż i idzie za Mną(Mt 16:24).
Cóż jeszcze można dodać, co więcej brązu można sobie wydobyć z proponowanych utworów? „Nasz rękopis na krzyżu został rozdarty dla Ciebie, Panie, i poczytany za zmarłych, udręka tego miejsca została do Ciebie przywiązana, uwolniła wszystkie drogi śmiertelników Twoje niedziele, jako oświecone, o Panie ludzi, i wołając do Ciebie: pamiętaj o nas, Zbawicielu,
Niektóre i osiem z pasjonujących Ewangelii powtórz ślady róży Zbawiciela, uzupełniając je opisowymi szczegółami. Po ósmej ewangelii czytana jest trippy pieśń Kosmi Mayumsky'ego, w której, zokrema, ponownie zajmę się naukami Chrystusa. W ósmej piosence o trójnogu jest ważna myśl o tych, którzy są najmniejsi, mogą i będą silni: : zatrudnili więcej mitetów. Razumіy me Petre: Yogo, błogosław całemu stworzeniu, co gloryfikować na zawsze.
Zgadnij, kto w żaden sposób nie możesz polegać na sobie Ale z pomocą Bożą możemy pracować dla dobra: „Głębia Boskiej mądrości i rozumu, nie wszyscy przeżyli, otchłań Mojego życia, nie pijecie ludzi, mówi Pan. Ponieważ ciało się nie chwaliło, za trichі vіdkinesh Mene, Yogo błogosławi całe stworzenie, które wiecznie wychwala. Co więcej, Petro nie był zły na wojowników, ale na sługi: „Chroń Szymona Piotra, co robisz bez baru, jak się poruszać, a przed tobą młody człowiek przyszedł do ciebie z płaczem, mówi Pan. Góral płaczący, otulający Mnie miłosiernym: Yogo, błogosław całemu stworzeniu, wysławiaj na wieki.
Egzapostilalne trojaczki, śpiące przed samym czytaniem dziewiątej Ewangelii, przedstawiające rozsądnego zbójcę, który doszedł do poznania Prawdy w jedenastym roku. To jest lekcja, aby pokutować i przyjść do Chrystusa Zbawiciela bez żadnego powodu: „Rozsądny zbój, w jednym roku w niebie, oddając Ci cześć, Panie, oświeć mnie piekielnym drzewem i zbaw mnie”. Jezus przyjmuje wszystkich, dając te same denary i tych robitników, którzy zbliżali się do jedenastego roku.
Czytanych jest dziewięć Ewangelii Strasnej, w którym jest opowieść o zawirowaniach śmierci Zbawiciela o Matce Yogo io śmierci Yogo. Wiszący na krzyżu Pan przyjmuje Swoją umiłowaną naukę, Swoją Matkę. „Były to oznaki niekończącego się smutku, którego widok był jednym z najdotkliwszych cierni męczeńskiej korony Zbawiciela”.
І oś „vidbulosya”. Pan, Stwórca nieba i ziemi, wisi na krzyżu, tchnąc duchem. „Spryskując Moją krwią ranę, ale Mój wygląd nie pojawił się na plwocinie, ukazałem się sędziemu Piłatowowi i znam krzyż zbawienia świata”. Od prawej śniło mi się oczernianie rasy ludzkiej Yogo piekielnymi cierpieniami, na całym świecie było to proroctwami i oświeceniami Starego Testamentu. Przyrody nieożywionej Navit nie można było pozbawić baiduzh aż do śmierci jej Stwórcy. W środku ciemności dał się odczuć silny podziemny łoskot, a ziemia zaczęła się trząść: „Wszystkie stworzenia, które przemieniają się ze strachu, widząc Ciebie na krzyżu wiszącego Chrystusa: słońce się zaćmiło, a fundamenty ziemi drżały, wszyscy śpią, stworzywszy wszystko. Z woli nas dla cierpliwego, Panie, chwała Tobie.
Straszne zjawiska natury potknął się. Golgota się nie udała. Strasznie wrażliwa zaczęła się szerzyć po okolicy o tych, którzy, tchórz ziemi, rozwalili świątynię, a zasłona, która spaliła Święte Świętych z Sanktuarium, została rozerwana na dno przez bestię. Podium Tsya oznaczało zakończenie Starego Testamentu i ustanowienie nowej pozycji ludzi przed Bogiem.
Dziesiątego i jedenastego świętej Ewangelii rozpovidaetsya o pogrzebie Zbawiciela. Tajemnice Chrystusa – Jozyp z Arymatei, „piękny promienny” i Nikodem – nie wahaj się, resztę czci oddaj swojemu Nauczycielowi. Liczby Ewangelii, podobnie jak dwanaście, są widoczne aż do Wielkiej Soboty, do której hymny Kościoła są przekazywane przez już bezbożną radość i chіkuvannyam Świętego Zmartwychwstania Chrystusa: skazując brzuch każdego na śmierć; to wielki cud, bo Stwórca świata wchodzi w ręce bezprawia, a Miłośnik ludzi wisi na drzewie, a juznicy w piecu wołają: Panie cierpliwy, chwała Tobie.
Panie, zstępujesz na krzyż, bojaźń i drżenie atakują stworzenie, a pokrywszy ziemie, zgnijesz Ty, który cię kopać i karać, wypuść juźników, o odnowie ludzi, sądź żywych i martwy, życie nadejdzie Podatki, a nie śmierć: Cholovіkolyub, chwała Toby'emu”.
Dwanaście Świętych Ewangelii dokończ wierszyk o obrzędach Męki Pańskiej. Dla nowego jest około takich, jak Żydzi, bojąc się oszustwa ze strony nauk Pana, zapieczętowali Trunę i umieścili ją w nowej varcie.
Resztę Ewangelii przeczytano, Pana położono w cierniu, nauka Chrystusa zmartwychwstała... Skończą się święte i czcigodne Męki Pana naszego Jezusa Chrystusa, a od zapalonych świec Chrystusowych będziemy wychodzimy ze świątyni, podsumowując w świetle naszych doświadczeń, ale w głębi duszy już szukamy Zmartwychwstania.
Namiętne Ewangelie:
1) Jana 13:31-18:1 (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z naukami modlitwy arcykapłana Yogo za nich).
2) Jana 18:1-28. (Zabranie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani i cierpienie Yogo u arcykapłana Annie).
3) Mateusza 26:57-75. (Cierpienie Zbawiciela w przemówieniu Najwyższego Kapłana Kayafi i Piotra).
4) Jana 18:28-40, 19:1-16. (Cierpienie Pana na sądzie Piłata).
5) Mateusza 27:3-32. (Spójrz na Judi, nowe cierpienie Pana u Piłata i skazanie Yogo na różę).
6) Mk 15:16-32. (Vedennya Pana na Golgotę i piekło Yogo cierpienia).
7) Mt 27:34-54. (Prodovzhennya ostrzegał przed piekielnymi cierpieniami Pana, cudowny sztandar towarzyszący śmierci Yogo).
8) Łk 23:32-49. (Modlitwa Zbawiciela na Krzyżu za bramy tego kayattya rozważnego rabusia).
9) Jana 19:25-37. (Słowa Zbawiciela z krzyża do Matki Bożej i Apostoła Jana oraz powtórzenie powiedzenia o Yogo, że przedarła się śmierć).
10) Mk 15:43-47. (Zdjęcie Ciała Pańskiego z Krzyża).
11) Jana 19:38-42. (Losy Nikodema i Jozypa przy pogrzebie Zbawiciela).
12) Mateusza 27:62-66. (Włożenie varta do pnia Zbawiciela, to zapieczętowanie pnia).
Służba 12 Ewangeliom.Biskup Aleksander (Mileant)
Wieczór tego dnia to Jutrznia Wielkiego Piątku, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak nazywają nabożeństwo. Wszystkie nabożeństwa liturgiczne poświęcone są pełnemu czci duchowi ryativnyh cierpień i cholernej śmierci Boga-człowieka. W tym dniu nowy wyczyn Zbawiciela i dni tych wyczynów są odczuwalne w słowie uwielbienia skóry. W Nowym Kościele przed wierzącymi łamie się obraz cierpień Pana, począwszy od krzywego potu w Ogrodzie Getsemani, aż po różę Kalwarii. Kościół, niosąc nas myślami przez minione stulecie, nie zaprowadzi nas pod sam krzyż Chrystusowy i nie będzie kusił drżącymi świadkami wszystkich mąk Zbawiciela. Viruyuchi słyszą przesłania ewangelii z zapalonych świec w swoich dłoniach, a po przeczytaniu skóry głosami tych, którzy mówią, wypowiadają Pana słowami: „Chwała Twej cierpliwości, Panie!” Po przeczytaniu Ewangelii na skórze należy uderzyć w serce.
Namiętne Ewangelie:
1) Jana 13:31-18:1
2) Ivan 18:1-28 (Zbawiciel został wzięty pod opiekę Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani, to cierpienie Yogo od arcykapłana Annie).
3) Ew. Mateusza 26:57-75 (Cierpienie Zbawiciela podczas przemówienia Najwyższego Kapłana Kayafi i Piotra).
4) Jana 18:28-40, 19:1-16 (Cierpienie Pana na sądzie Piłata).
5) Mateusza 27:3-32 (Uważaj na Judi, nowe cierpienie Pana u Piłata i skazany na różę).
6) Marka 15:16-32 (Droga Pańska na Kalwarię i piekło Yogo cierpienia).
7) Mateusza 27:34-54 (O piekielnych cierpieniach Pana; cudowne sztandary, które towarzyszyły śmierci Yogo).
Łukasza 23:23-49 (Modlitwa Zbawiciela za złodziei i pokutę roztropnego zbójcy).
9) Jana 19:25-37 (Słowa Zbawiciela z krzyża do Theotokos i Apostoła Jana, śmierć i łamanie żeber).
10) Marka 15:43-47 (Poznanie ciała Pana z krzyża).
11) 19:38-42 (Nikodem i Josip upamiętniają Chrystusa).
12) Ew. Mateusza 27:62-66 (położona przed grobem Zbawiciela).
W przerwach między Ewangeliami śpiewają antyfonia, jakby zamieniały się w burzę ze względu na Judę, bezprawie żydowskich przywódców i duchową ślepotę Natowpu. „Z jakiego powodu, Yudo, miałeś dość Zbawiciela? - Przejdź tutaj. - Co widziałeś w obliczu Apostolskiego Vin? O dar zdrowia dla ciebie, który oszczędził? Chi roblyachi Kolacja z reshtoy, nie pozwalająca ci jeść? Kto zabił ich stopy, a snehtuva twoje? Och, ile błogosławieństw, nevyachnyy, nagrodzonych. I oddali, jakby w imię Pana, chór, który zwrócił się do starożytnych Żydów: „Mój ludu, co ci uczyniłem i jak cię ukształtowałem? Zaślepmy twoje żyły, oczyść trędowatych, przywróć ludzi na łożu. Mój ludu, co wam uczyniłem i co mi daliście: za mannę - żowcz, za wodę [na pustkowiu] - szacunek, namiastka miłości przede Mną do krzyża, który Mnie posadzili; Nie będę was dłużej tolerował, wezwę Mój lud i zaduszę się, abym uwielbił z Ojcem i Duchem, i dam im życie wieczne.
Następuje podążanie za szóstą Ewangelią i czytanie „błogosławionej” z troparią canon trippysnets, który przekazuje w szczudłowej formie resztę roku nagany Zbawiciela z apostołami, słowa Piotra i męki Pana oraz śpiewa trzy święte dni. Wprowadźmy tutaj kanon irmosi ts'ogo.
Pierwsza piosenka:
Przed Tobą, Rankovo, ze względu na Ciebie ukradłem na zawsze i bałem się nałogów, Słowo Boże, dające światło upadłej Ludzkości.
Piosenka ósma:
Stovp złośliwość przeciwna Bogu Boska młodzież potępia; na Chrystusa, bezprawna katedra uderza ze względu na marne, zabójstwa zaczynają żyć, Przytnij dovzhina. Yogo błogosławi całe stworzenie, slavlyachs na vіki.
Pieśń Dziewiątki:
Oddam cześć Cherubinom i najsłynniejszym Serafinom, bez winy Boga Słowo Ludu, Istniejąca Matka Boża, Ty jesteś wielka.
Zgodnie z kanonem chór śpiewa śpiew esapostylarny , W którym zgaduje skrucha rabusia.
Razbіynik rozważny w jednym roku Raev, poręczył Tobie, Panie, i mnie starożytne piekielne oświecenie i ocal mnie.
na każdydihannya stichera:
Każdy z nas jest czystszym ciałem Yogo, hańbiącym nas ze względu na cierpienie; głowa – ciernie, wygląd – plucie, szczeliny – uduszenie, vusta – u ojca rozchinenu zhovch z ottom, vuha – złośliwe bluźnierstwo, chlapanie – bitwa, a ręka – trzcina, całe ciało na krzyżu, członki – kwiaty i żebra – kopia.
Przed końcem pracy (pustka pusta) chór śpiewa troparion: Nie kupiwszy żadnej przysięgi prawa (Sprawiłeś, że przeklęliśmy prawo [Starego Testamentu]) swoją uczciwą krwią na krzyżu przybitym i przebitym włócznią; nieśmiertelnie przekręceni przez Was ludzie, nasz Zbawicielu, chwała Tobie.
Jeśli po reszcie Ewangelii usłyszysz stary dźwięk, nie gaś świecy, ale przynieś do domu kata i її półświatła, zrób małe krzyżyki na skórzanych drzwiach budki (aby ocalić budki od wszelkiego zła, Wih 12:22). Świecą zapal lampę przed ikonami.
Dobry piątek
W Wielki Piątek, w dniu śmierci Zbawiciela, nie sprawuje się liturgii na znak szczególnego smutku. Zamiast niej służy się carskiemu rokowi, co częściej kojarzone jest z podium tego dnia.
Prawie trzy lata temu Wieczernia z winem całuny(obraz Zbawiciela zdjęty z krzyża). Na początku wieczoru po psalmie 103 śpiewa się stichera do „Panie, wołali:”
Całe stworzenie ogarnęło przerażenie, widząc Ciebie wiszącego na krzyżu, Chryste: słońce się zaćmiło, a fundamenty ziemi zadrżały. Wszystko spіvchuttya Po stworzeniu wszystkiego. Z woli naszej, za cierpliwość, Panie, chwała Tobie.
Przy wejściu do kadzielnicy chór śpiewa:
Straszna i bardziej chwalebna tajemnica tego roku krąży wokół: Niewidzialne zanika; v'yazhetsya Zezwól Adamowi na przysięgę; Wypróbuj swoje serce i swoje wnętrzności niesprawiedliwie; na v'yaznitsa zaczyna się, Kto zaczyna dzień; Położyć się na pielgrzymce, położyć się na Yomu z drżeniem niebiańskich mocy; Stwórca jest ukoronowany ręką stworzenia; na drzewie do pozwania Sąd jest żywy i martwy; na polu troonowym Spustoshnik był piekłem.
Po wejściu czytane są trzy paremie. Pierwszy z nich mówił o objawieniu się prorokowi Mojżeszowi chwały Bożej (Vikh. 33:11-23). Mojżesz, który modlił się za grzeszny naród żydowski, służąc jako typ Wszechświatłego Orędownika Golgoty, Jezusa Chrystusa. Kolejna paremia rozpovida, gdy Bóg pobłogosławił Hioba za jego trwałe cierpienia (Hioba 42:12-16). Hiob służył jako prototyp niewinnego Bosko Cierpiącego Jezusa Chrystusa, który skierował na ludzi błogosławieństwa Ojca Niebieskiego. W trzeciej paremii sugeruje się proroctwo Izajasza o cichym cierpieniu Zbawiciela (Iz 53,1-12).
Czytanie Apostoła, aby mówić o Mądrości Bożej, która została objawiona w Krzyżu Pana (1 Kor. 1:18-2:2). Czytanie ewangeliczne, złożone z kilku Ewangelii, wyjaśniające po kolei związek z różami i śmiercią Pana Jezusa Chrystusa. Po litanii chór śpiewa wersety do wierszy. W godzinie reszty stichera, sprowadzonej poniżej, kapłan trichi pali całun leżący na tronie.
Tobe, który odziany jest w światło jak szata, zdejmiemy Josipa z drzewa z Nikodemem, a kiedy już będziemy martwi, nadzy, nieodepchnięci, przyjmiemy miłosierny płacz, mówimy: przepraszam najmłodszy Jezus, Yosip jest trochę słońca na krzyżu i podarta kurtyna kościoła; ale oto kłaniam się tobie, ze względu na moją wolę, wskrzeszając śmierć. Pochowam Cię, mój Boże, w jakimś całunie owiniętym; dłońmi dotykam Twego niezniszczalnego ciała; w przeciwnym razie śpię na Twoim wyniku, Hojny; Wysławiam Twoje namiętności, będę śpiewał i chwalił Twoje zmartwychwstanie, wołając: Panie, chwała Tobie!
Po „Nini vіdpuskaєsh” i „Ojcze nasz” duchowni obwiniają całun z vіvtaryi, symbolizujący pamiątkę Zbawiciela. Podnoszą całun z tronu i przez bramę pivnіchnu obwiniają go o środek świątyni. Słudzy idą naprzód ze świecami, diakon z kadzielnicą, a modlący się potrząsają całunem z zapalonymi świecami w dłoniach. Całun kładziony jest na specjalnym „grobowcu”, który stoi na środku świątyni i jest ozdobiony białymi kwiatami. O tej godzinie wyróżnimy chór śpiewając troparion.
„Szlachetnie wyglądający Josip z drzewa zdejmie Twoje Przeczyste Ciało, owinięte czystym całunem i smrodem (ziemia orna) w grobie, skręcone, złożone”.
„Przedstawiając anioła oddziałom niosącym mirrę w czasach kłopotów, wołając (viklikav): esencja zmarłych jest godna świata, Chrystus jest obcy w stylu” (smarują zmarłych płaszczami, Chrystus jest niedostępny Rozkładać się).
Po dniu Całunu wszyscy łamią kolana i całują wizerunki zbawicieli na ciele Zbawiciela Yogo w intencji nieskruszonej miłości i długotrwałej cierpliwości. O tej godzinie ksiądz odczytuje kanon „Opłakiwania Matki Bożej”. Święty całun pozostaje na środku świątyni przez trzy nieznane dni, przepowiadając trzy dni odpoczynku w cierniach ciała Chrystusa. Od tej godziny ucho przypięte jest do kolby wielkiego nabożeństwa ze względu na czas pełnego czci milczenia, podczas gdy Ciało Zbawiciela spoczywa w wełnie. Dzień Tsgogo Kościół jest karany poza rankiem w obliczu Boga.
Wieczór którego dnia służyć Świetne sobotnie poranki z rangą pogrzebu Zbawiciela, tym chrzanowym spacerem do świątyni. Na początku nabożeństwa na początku nabożeństwa na początku troparionu „Szlachetny Josip”, zapalane są świece, a duchowni udają się od jutra pod całun pod całun i całun całej świątyni. Rytuał pochówku odbywa się pośrodku świątyni. Wersety śpiewają wersety psalmu 118, a kapłan diabła recytuje troparion po wersecie ze skóry. Troparion obrzędu konsekracji odsłania duchową istotę cichego czynu Boga-człowieka, przywołuje boleść Przeczystej Matki Bożej i wyznaje wiarę w Zbawiciela ludzkości. Rytuał śpiewania psalmu 118 z troparią pogrzebową dzieli się na trzy części, które nazywane są artykułami. Pomiędzy artykułami wstawiane są małe litanie.
Po części trzeciej, przechodzącej w przyszłą Niedzielę Zbawiciela, śpiewa chór „Anielski dzwonek katedry…”- senny, jakby spali w całonocnym tygodniu.
Chór śpiewa do kanonu "Fala morska”, w którym przedstawiono życie wszystkich stworzeń, wstrząsając Stwórcą cierniami. Kanon ten ma stać się jednym z najlepszych dzieł poezji cerkiewno-chrześcijańskiej. Na przykład broszura zawiera rosyjskie tłumaczenie kanonu. Dziewięć irmos „Nie płacz za mną, Mati” dokończ pieśń grobową.
W kinie wielka chwała całun przy spіvі „Święty Boże” przy towarzyszących latarniach, sztandarach - iz kadzin kadzideł wznoszą się z grobu i z czcią, przy rzadkich uderzeniach dzwonu, chodzą po świątyni, aby rozwiązać zagadkę o poświęceniu Jezusa Chrystusa . W pewnym momencie natychmiast ukazany jest ten sam obraz pójścia Jezusa Chrystusa do piekła i przezwyciężenia przez Chrystusa piekła i śmierci: Swoim cierpieniem, tą śmiercią, Zbawiciel ponownie otworzył dla nas bramy raju, a całun, po doprowadzeniu go do świątynia, doprowadzona jest do Carskich Bram. Po viguku kapłana „mądrość vibach” (vibachte – stań prosto, prosto), śpiewają troparion „Szlachetny Josip” i ponownie kładą całun na grobie pośrodku świątyni. Przed całunem czytana jest Paremia, Apostoł Ewangelii. Paremia, aby pomścić proroczą wizję Ezechiela dotyczącą zbioru suchych frędzli (Ez 37:1-14). Czytanie Apostolskie woła o zadośćuczynienie za Wielkanoc „nie w starym zakwasie złości i podstępu, ale w braku zaczynu czystości i prawdy” (1 Kor 5,6-8; 3,13-14). Krótka ewangelia mówi o zapieczętowaniu ciała Zbawiciela i ustawieniu varti (Mt 27:62-66).
