Na terenie południowej Mongolii od tysięcy lat istnieje zachowany do dziś „biosferyczny sposób życia”, oparty na wypasie bydła. Stada owiec i stada koni wciąż wędrują po stepie, u podnóża grzbietów Girskiego znajdują się białe jurty, w których przywódcy spieszą się, jakby zadzwonił legendarny mongolski zegar Czyngis-chana. Scytowie, Xiongnu, liczne plemiona tureckie i Mongołowie przeszli przez wąwozy Gir i szerokie równiny Mizhgir w mongolskim Ałtaju. Na terytorium południowej Mongolii i części dzisiejszego Xinjiangu rosła pozostała niezależna władza nomadów - Chanat Dzungar lub Oirat. Obecna populacja mongolskiego Ałtaju – a grup etnicznych jest kilkanaście – to Oleti, Derbet, Torgouti, Zakhchini, Khalkhas, Uriankhais, Mengadi i inni, którzy czują się jak Dzungars. Terminem „Dzungar” – „lewa ręka” – używali Mongołowie na określenie książąt z klanu Choros, których wioski znajdowały się w dolinie rzeki Abo na terenie dzisiejszego Autonomicznego Regionu Xinjiang Ujgur Ludowego Republika Chińska. Chanat Dzungar (Oirat) powstał w latach 30. XVII wieku. Książęta Chorosk podporządkowali władcom wszystkich nomadów starożytnej Mongolii, części Schodnego Turkiestanu. Niezadowoleni z umocnionej Budinki Choros, prawie 60 tysięcy ojczyzn kupieckich wraz z księciem Kho-Urlyukiem zostało zniszczonych na drodze i wyemigrowanych do dolnej Wołgi, dając początek pochodzeniu etnicznemu Kałmuków. Władca Księstwa Choros, Erden-Batur, został Wołodarem Chanatu Oirat. W tym czasie w Chinach siła plemion mandżurskich szybko rosła. W 1644 roku wojny mandżurskie najechały Pekin i rozpoczęły się

Odrodzenie się w Chinach nowej zagranicznej dynastii Qing, która powstała do 1911 roku. Cesarze mandżurscy darzą wielkim szacunkiem porządek nomadów. Pod jej rządami Nezabar, chanat Chakhar, książęta mongolscy i chanat Khalkha zginęli. Następnie Dzungaria, utraciwszy swój wewnętrzny świat, aktywnie rozwinął handel, a w 1648 roku buddyjski Lama Zaya-Pandita Vinaisha wprowadził nowe pismo Oirat. Po śmierci Erdena Batura Khana nowym władcą został Yogo Sin Senge. Zginął podczas walk wewnętrznych. Jego brat Galdan, będący jeszcze dzieckiem inicjacji wśród lamów, żył w tym czasie w Tybecie. Dowiedziawszy się o morderstwie brata, za zgodą Dalajlamów zrezygnował ze swojej czarnej rangi i zwracając się ku ojcowstwu, zajął się morderstwem brata. Dla Galdana Khana Chanat Dzungar osiągnął swój największy potencjał - kampanie w Kukunar i Ordos, pochówek Turfanu i całego Turkiestanu. W 1679 r. Dalajlama, mentor i patron Galdana Khana, nadał mu tytuł „boshokhtu” – „błogosławiony”. W 1688 r. Galdan Khan z około 30 tysiącami wojowników wkroczył na granicę Chalkha. Książęta Khalkha, pokonani przez Dzungarów, uciekli pod ochroną Mandżurów i poprosili o obywatelstwo. Mandżurowie planowali zaatakować Dzungarów i zostać pokonani. Cesarz mandżurski Kangxi wysłał do swojego przyjaciela większą armię, wyposażoną w artylerię. Bitwa z inną armią mandżurską nie przyniosła zwycięstwa ani jednej, ani drugiej. Już w 1696 roku na obrzeżach obecnego Ułan Bator wybuchła bitwa, która zadecydowała o losach Galdana Khana. Jego wojny zostały przerwane, a po klęsce Mandżusa były równie wielkie. Khan Dzungar Pishov z zagrody żołnierzy w drodze do wyjścia. Mandżurowie organizowali własne dowcipy. Aresztowani przez pełnych synów Galdana Khana, zostali wysłani do Pekinu i zabrani do wioski ulicami miasta. Nie wiadomo, co stało się z Galdanem – z jakichś powodów zachorował, z innych zmarł, zachorowawszy w drodze do Tybetu.

Chanem został bratanek Galdana Khana, syn jego brata Senge, Tsevan-Rabdan. Cesarz Kangxi wysłał propozycję głosowania na wasala cesarza mandżurskiego. Znowu wybuchła wojna między Dzungarami a Mandżurami. Dzungarowie ciężko pracowali, wielokrotnie pokonując armie cesarskie i przechodząc do ofensywy. Po śmierci Tsewana-Rabdana Galdan-Tseren został chanem Oiratów. Nienawidząc Mandżurów i chcąc wyzwolić Khalkha od Mandżurów, sam Oirat Khan przypuścił atak. W pobliżu doliny rzeki Kobdo, w górach mongolskiego Ałtaju, niedaleko twierdzy niedawno odzyskanej przez Mandżurów, Dzungarowie pokonali 20-tysięczną armię cesarską pod dowództwem szefa straży Furdana. Już na stepach w pobliżu głębi stepów Khalkha Dzungarowie rozpoznali porażki i zaatakowali. Obie strony rozstrzygnęły swoje skargi aż do osiągnięcia pokoju i osiągnięcia porozumienia. Następnie armie Oiratu rozpoczęły kampanię przeciwko Kazachom, a w godzinie wojny mandżursko-oirackiej rozpoczęły stopniowe najazdy na Dzungarów. Środkowy Zhuz Kazachów został pokonany i uciekł pod murami Orenburga. Po śmierci Galdana-Tserena w Chanacie rozpoczęła się wewnętrzna walka o tron ​​​​chana, która doprowadziła do śmierci państwa Oirat. Niektórzy z książąt Dzungarów przeszli na stronę Mandżurów, inni walczyli jako sojusznicy kazachskich sułtanów. Cesarz mandżurski Qian-long wysłał do Dzungarii dwie kolonie liczące ponad 100 tysięcy mieszkańców, ale jego armia nigdy nie zdobyła przyczółka bez utraty wody. Chan Oiratów, Davatsi, był pełen pochówków, ponieważ został wydany przez swojego przyjaciela, księcia Dzungarów Amursana, który pokonał awangardę armii mandżurskiej.

Cesarz obiecał Amursanowi tron ​​​​Oirata-chana, zapewniając go, że Mandżurowie nie zamierzają rezygnować ze swoich obowiązków poprzez zmianę dynastii Qing i bunt. Rządząc nad rzeką Abi, stacja chanów Oirat w Amursanie została wybrana przez jego zwolenników na chan. Wielka armia Mandżurów upadła do Dzungarii, wiedząc wszystko na swój sposób, Oiraci zostali metodycznie ukarani, nomadowie walczyli, wykraczając poza rosyjskie kordony. Można winić lud Oirat, który liczył około 600 tysięcy osób, obwinia się za około 40 tysięcy ludzi, którzy napłynęli do Rosji. Niewielka liczba rodzin Oiratów przetrwała w mongolskim Ałtaju w regionie Kobdo, obecnym centrum khovd aimag MPR. Byli to przodkowie obecnej populacji południowej Mongolii.

Pustynia Dzungaria, czyli Równina Dzungarska, przypomina majestatyczną piaskownicę w odosobnionych wysokich górach. Kamienna równina została skradziona mieszkańcom Girska. Piasku jest tu w nadmiarze, tym bardziej, że zniknął z formacji oblężniczych i stałych formacji mas lądowych, które ponad milionami skał uległy erozji w wyniku erozji wiatrowej i wodnej. Dzungaria przypomina bezludny ocean, gdzie piasek porusza się wraz z napływem wiatru schodzącego z gór, rozprzestrzeniając latarnie wydm na wysokość do 12 m. I pamiętajcie, aby przeplatać się z grupami pagorbi.
W miastach Dzungaria silne wiatry stworzyły wyjątkową rzeźbę „miejsc leśnych”: kiedy pory na garbach bryły zostaną wydmuchane, kule wyglądają jak gzymsy i wyglądają jak zarodniki stworzone przez człowieka na powierzchni.
Wielką środkową część Dzungarii zajmują puste pustynie Dzosotin-Elisun, Karamaili i Kobbe, otoczone masywami wydm i piasków grzbietowych.
Dzungaria tylko wydaje się bezwodna: w rzeczywistości głęboko pod ziemią znajduje się morze słodkiej wody. Nie ma już jednak możliwości codziennego zbliżania się do powierzchni, a miejscowa ludność nie może zajmować się rolnictwem. Im dalej, tym większa głębokość słodkiej wody i opuszczonych słonych bagien z czystymi białymi płomieniami.
Jeszcze bardziej zaawansowany jest obszar płytkich piasków. O zachodzie słońca jest więcej wody: tutaj tereny podmokłe pozbawiają góry wody, która spływa na równinę. Dlatego często pojawiają się tu jeziora otoczone gęstymi chagarnikami.
Lepiej udać się na dół góry i nad rzekę, gdzie można zabrać kolbę pod czapy śnieżne i pola lodowe góry. Rzeki płynące wzdłuż skhil gór wypływają na równinę, tworząc sairy – wysychające koryta rzek.
Na stepie ważna jest różnorodność Dzungarii, drzewa (sekwoja, modrina i topola) mogą rosnąć tylko na granicach, gdzie jest dla nich wystarczająca ilość wody. Najbardziej charakterystyczną rośliną tego miasta jest saxaul zaisan, którego można zbierać jak drewno opałowe, przez co zagraża mu nowa sytuacja: zimy w Dzungarii są wyjątkowo mroźne, a inne rodzaje pożarów nie są odpowiednie dla wszystkich mieszkańców miasta. Z tym samym spalaniem jest Polin, który jest również dodawany na rok szczupłości. Nie mniej ważne dla miejscowej ludności jest dirisun (gaj Chagarnikowa), dlatego muszą wykonać wiklinowe ściany jurt.
Stworzony świat Dzungarii również nie wykazuje różnorodności: na przykład istnieje tylko około dwudziestu gatunków dzikusów. Nayvidomishi - koń Przewalskiego (w Dzungarii nazywają go takhi), kułan i dziki wielbłąd. Z chat najbardziej znamy tygrysa i lamparta, które wahają się w konturach, niedźwiedzie i ryż, które żyją na obrzeżach. W Dzungarii jest mnóstwo ostrych węży, ptaszników, skorpionów, falangi i karakurtów.
Środkowoazjatycka Dzungaria to wielka bezodpadowa i opuszczona depresja w pobliżu południowego Xinjiangu, przy południowym wejściu do Chin. Dzungaria położona jest pomiędzy górami Ałtaj i Tien Shan. W pobliżu centrum Dzungarii znajduje się pustynia Dzosotin-Elisun.
Na wysokościach Dzungarii odkryto kolosalne rezerwy kamienia vugill, salznyak, złota i benzyny ciężkiej. Jednak niezwykle trudno jest znaleźć i wyeksportować całe to bogactwo przez stepy i góry, a Dzungaria jest nadal pozbawiona ważnego regionu wiejskiego, gdzie rośnie jęczmień i pasą się krótkie konie dżungarskie.
Przez długi czas ludzie spacerowali po Dzungarii. Wraz z pojawieniem się wielkich plemion koczowniczych możliwe stało się przeniesienie na pustynię bez ryzyka ponownego wejścia na nią. Dzungaria jest regionem historycznym aż do XIV wieku. był chanat mongolski. Do 1759 r. Dzungaria przebywał w magazynie Chanatu Oirat, po czym został podbity przez Chiny.
Sama pustynia nie wykazywała żadnych nasypów, wyznaczały je bramy Dżungar: przejście Girskiego między Dzungarian Alatau od wejścia a grzbietem Barlik od początku, który prowadzi do doliny Bałchasz-Alakol i równiny Dzungarian. Od niedawna Brama Dżungarska służy jako szlak komunikacyjny koczowniczym ludom Azji Środkowej i Kazachstanu. Przez bramę przebiegała Droga Great Seam Road. Na kolbie z XIII wieku. Czyngis-chan poprowadził swoją hordę na podbój Azji Środkowej.
Rosjanie N.M. jako pierwsi donieśli o Dzungarii od Europejczyków. Przewalskiego i V.A. Obruchów.
Mandrivnik i przyrodnik Mikołaj Michajłowicz Przewalski (1839-1888) nie tylko znali dzikiego konia, któremu nadano jego imię, ale także stworzyli naukowy opis Dżungarii i okolic, za co został odznaczony osobistym medalem Petersburga ї Akademii Nauk z napisem: „Pierwszy z Azji”
Geolog, paleontolog i geograf Wołodymyr Opanasowicz Obruchow (1863–1956), po zakończeniu badań Dzungarii, opublikował N.M. Przewalskiego, który pokonał 13 625 km pieszych wędrówek przez góry i pustynie.
Dziś Dzungaria – jako region polityczny i geograficzny – zniknęła z map. Jak pamięć o niej została zachowana poza imieniem Girsky Lanzug. Jego długość wynosi 400 km i stanowi naturalną granicę między Kazachstanem a Chińską Republiką Ludową.
Dzungaria nie ma wystarczającej ilości ziemi pod uprawę, a populacja stale rośnie, co utrudnia uprawę gleby. Trudne warunki klimatyczne i niedobory wody utrudniają rozwój dominacji wiejskiej w Dzungarii: tutaj jest to możliwe tylko w oazach i na dnie Tien Shan, gdzie płynęła rzeka. Tutaj będziesz mógł zebrać wspaniałe plony owoców i warzyw, choć będzie to wymagało dużo pracy fizycznej, a co najważniejsze, pracy ręcznej.
Szczególnym rodzajem hodowli jest hodowla koni i wielbłądów: główny dział transportu w Dzungarii.
Zaludnione obszary ograniczają się głównie do oaz, są tam trzy wspaniałe miejsca: Urumqi, Ghulja i Karamay. Resztę oszczędzono: w 1955 roku. Odkryto w tym miejscu jedno z największych złóż benzyny ciężkiej w Chinach i od tego czasu Karamay rozwinęło się jako ośrodek produkcji i rafinacji benzyny ciężkiej. Natom w Urumczi na swój sposób rozwiązał problem bezpieczeństwa energetycznego: dziś powstało tu największe w Chinach centrum energetyki wiatrowej.
Obecnie rozwija się tu turystyka, głównie paleontologiczna: w pobliżu Dzungarii znajduje się ośrodek świetlny dla wydobytych szczątków dinozaurów.

Tajne informacje

Misceznahodzhennya: Azja centralna.
Typ: w zależności od charakteru gleb i gleb - piszczana, skalista, leśna i solonchak; za dynamiką opadów - środkowoazjatycka.

Najbliższe miejsca: Urumczi – 3 112 559 osób (2010), Gulja – 430 tys. chol. (2003) Karamay – 262 157 osób. (ur. 2007)

Filmy: ujgurskie, chińskie, kazachskie, kirgiskie, mongolskie.
Magazyn etniczny: Chińczycy, Ujgurowie, Kazachowie, Dunganie, Kirgistan, Mongołowie, Mandżurowie.

Religie: buddyzm, taoizm, islam, szamanizm.

Groszowa, jedna: juan

Wielkie rzeki: Manas, Urungu, górna Irtisha.

Wielkie jeziora: Ebi-Nur, Manas, Ulyungur, Ailik.

Najważniejsze lotnisko: Międzynarodowy port lotniczy Urumqi Divopu.

Terytoria sądowe: w dzień - góry Dzungarian Alatau, w dzień - góry mongolskiego Ałtaju, w dzień - góry Tien Shan, na ostatnim zejściu - przeprawa na pustyni mongolskiej.

Liczby

Powierzchnia: około 700 000 km2.

Ludność: blisko 1 milion osób. (2002).

Wielkość populacji: 1,43 chol/km 2 .
Średnia wysokość: równina – 300 do 800 m, wysokie góry – blisko 3000 m.

Klimat i pogoda

Od ostro kontynentalnego do umiarkowanie kontynentalnego.
Lato jest bardzo suche, zima jest mroźna i sucha.
Średnia temperatura dzisiaj: od -20 do -25°C.
Średnia temperatura lipy: temperatura +20 do +25°С.
Średnia ilość śmieci: przy podejściu - 200 mm, przy zejściu - 100 mm, w górach - do 800 mm.
Wiatr Vidnosna vologisti: 50%.

Ekonomia

Korisny Kopalini: benzyna ciężka, kamień vugilla, złoto, grafit, sól, gips, siarka, chwasty magnetyczne, mangan, miedź, ołów.
Stan Jedwabny: roslinnitstvo (ziarna - pszenica, ryż, proso, jęczmień; ogrodnictwo - jabłka, owoce, morele, brzoskwinie, shovkovitsa, winogrona, lucerna, tyutyun i bavovnik), hodowla zwierząt (gospodarstwo rogate, owce, konie, wielbłądy).
Zakres usług: turystyka, transport, handel.

Ważne przypomnienia

▪ Naturalne: opuszczone Dzosotin-Elisun, Kurbantongut, Karamaili i Kobbe, Dzungarian Alatau, Dzungarian Gate, Lake Manas.

Fakty dotyczące Tsikavy

▪ Koryta rzek Dzungarii – sair – mają tendencję do wysychania, więc smród w suchym obozie może zapewnić wodę. Woda deszczowa spływa do koryt rzek, skąd wycieka tworząc kolejny, podziemny ciek wodny. Miejscowa ludność posiada studnie bezpośrednio w wysychających korytach rzek.

■ Każda próba okiełznania kułanów dzungarskich nie kończyła się sukcesem. Smród słyszą ludzie, więc nie bój się ich, ale nie stój przed nimi. Kulan jest pochodną mongolskiego „hulan”, co oznacza „nie do zniesienia, szybki, ciasny”.

▪ Istnieje wiele wersji zależnych od znaczenia imienia Dzungaria. Wraz z jednym z nich miejscowa ludność zawsze sprzeciwiała się Dzungarii jako „prawej równinie” - tak zachodni Mongołowie nazywali góry Tybetem. Podobieństwo tych imion wiąże się ze starożytną tradycją ludów mongolskich i tureckich, skupiając się jednocześnie na pojawieniu się przebrań: wtedy Dzungaria pojawia się w dniu leworęcznym, a Tybet jest praworęczny w dniu I.

▪ Na ziemi żyje około dwóch tysięcy osobników konia Przewalskiego, a cała populacja jest zbliżona do liczby zwierząt złowionych na kolbę w XX wieku. niedaleko Dzungarii.

▪ Przez wieki rzeka Manas wpadała do tego samego jeziora. Przez te, w których woda rzeczna jest pobierana z powierzchni na potrzeby upraw, jezioro często jest suche.

▪ Brama Dzungarska jest wąska i długa (do 50 km), wieje stale silny wiatr, dlatego Brama Dżungarska wznosi się z naturalnego tunelu aerodynamicznego. Po wejściu do wąwozu wiatr ulega kompresji, prędkość jego ruchu gwałtownie wzrasta, przez co tworzą się wiatry huraganowe o prędkości dochodzącej do 70 m/s. Zimą ten „odcinek” nazywany jest „ibe”, a gdy zmienia się pogoda – „saikan”.

▪ W Dzungarii odkryto wiele szczątków dinozaurów, a nazwy obiektów pochodzą od miejsca odkrycia: pterozaur (latający dinozaur) Dzungaripterus i krokodylomorf dżungarski.

Starożytna stolica Kazachstanu – słynne Ałmaty – została w dużej mierze stworzona przez Oiratów z Dzungarii.

Arltan Baschajew, historyk i pisarz z Kalmiki, w swoim artykule pomaga burzyć stereotypy na temat nomadów - Zokremów, Oratów z Dzungarii - na temat barbarzyńców, którzy potrafią jedynie wyłudzić daninę od wielu właścicieli ziemskich. Co to jest: historyczny sensację, czy też próbę uchwycenia nierównej ciągłości” (a szczególnie Kochowej), ulegając europocentrycznemu modelowi myślenia – oceniają czytelnicy ARD. Czy obchodzi Cię, że Dzungaria jest potęgą, skoro lód nie stał się imperium?

Od tego czasu moi przodkowie byli nomadami

więc miasto nie jest o nas

Volk Kalmik-Dzungari-Oirati

zaczął prowadzić inny tryb życia w setnym roku

Gość_djungar

(z forum internetowego, z pisowni oryginalnej)

Niestety, te same stwierdzenia o Oiratach – jak o nomadach-dikunach, wędrujących ze swoimi majestatycznymi stadami po bezkresnych połaciach stepu i zbierających daninę od wielu właścicieli ziemskich – mocno zakorzeniły się w naszej wiedzy. Takie niewyszukane „dzieci natury” ze swoimi łukami, końmi, jurtami i kumisami - tak straszne w bitwie, ale wciąż naiwni, ograniczeni, głupi i niewinni barbarzyńcy.

Z pokolenia na pokolenie idea ta była ugruntowana i teraz szanowano oś dumnych wojowników, „że miasto nie jest o nas” i „Volk Kalmiki-Dzungari-Oirats od 100 lat temu zaczęli prowadzić inny sposób życia. ” Nasi przodkowie byli mądrzy i cudownie rozumieli znaczenie różnych osad jako ośrodków centralnej administracji rzemiosła, handlu, rolnictwa, fortyfikacji wojskowych i obronnych oraz twierdz.

Oirat zdał sobie sprawę, że konieczne jest eksploracja nowych terytoriów nie tylko politycznie i ekonomicznie, ale także duchowo, dlatego na umocnieniach miasta odbudowano świątynie i klasztory.

Fragment mapy Wielkiego Tataru („Carte de Tartarie”, Guillaume de L’Isle (1675-1726)), sporządzonej w 1706 r., która do dziś zachowała się w Zbiorze Map Biblioteki Kongresu Stanów Zjednoczonych. Chanat Dzungar.

Potomkowie Batur Khantaij i Galdan Boshoktu Khan kontynuowali swoją politykę. Mieli wystarczające umiejętności analityczne, aby ocenić sytuację i zrozumieć, że potęga zamieszkująca stare, rozwijające się imperium – Rosja i Chiny – może przetrwać, przetrwać i zrealizować swoje ambicje. Można to porównać jedynie do statków w fazie rozwoju.

W rzeczywistości panowanie Tsevan-Rabdana napędzane jest przez to, co dziś nazywa się „nowymi technologiami”. Nomadzi tradycyjnie polegają na dostawach żywności od innych mieszkańców, a Tsevan-Rabdan dosłownie na siłę narzuca swoim poddanym rolnictwo.

Po ambasadzie w Dzungarii I. Unkowskiego (1722-1724) Rosyjskie Kolegium Spraw Zagranicznych sporządziło raport analityczny na temat systemu prawnego imperium koczowniczego. Tam, na widoku, było napisane: „Przed tą godziną, podobnie jak Unkovsky Bot, miał ponad 30 lat, brakowało chleba, nie było jak mówić. Zaraz się rozmnożą i utworzą nie tylko poddani Bucharian, ale także Kałmików, którzy tę rolę przejmą, bo panuje wokół nich stały porządek. Mają dużo chleba: dużo pszenicy, prosa, jęczmienia, pshono Sorochinske („pshono Saratsinske”, jak ryż - A.B.). Ich ziemia jest bogata w sól i nie mają zbyt wielu warzyw... w ostatnich latach zaczęli ciężko pracować i wydaje się, że mają wystarczająco dużo czasu, aby dowiedzieć się, nad jaką skorupą muszą pracować, i zaczęli pracować nad swoimi skórami i tkaniną, piszę od nich pracę i nie zawracają sobie tym głowy.

Teraz władcy Dzungar zaangażowali się w rozwój małomiasteczkowych manufaktur z produkcji produkowanych przedmiotów.

Tsevan-Rabdan od mistrzów Zbroyowa utworzył specjalną suwerenną jednostkę - odpływ pod nazwą Ulute. Warsztaty te od początku rozpoczęły naprawę sprzętu, a następnie usprawniły swoją produkcję. Zorganizowano specjalne fabryki do produkcji łatwopalnych ognisk i szkód. Rosyjski wywiad podał, że „Rosjanom nie wolno wchodzić do fabryk i przetrzymuje się ich w więzieniach”.

Galdan Boshoktu Khan i rosyjski ambasador Cybers pilnują bitwy po drugiej stronie jeziora. Ologyu 21 lipa 1690 Malyunok L.A. Bobrova (na pierwszym planie - tybetańska straż Galdana Boshoktu Khana).

Pierwszą fabrykę wytapiania chavunu otwarto w 1726 roku nad brzegiem jeziora Tuzkol (Issik-Kul). Następnie, już po Galdanie Tserenym, w pobliżu Yarkend znajdowała się zamknięta fabryka miedzi i warsztat magazynowy w Urgi nad brzozą rzeki Temirlik. Oczywiście za europejskimi standardami stały tylko małe fabryki, ale dla nomadycznej potęgi był to bezprecedensowy dowód.

Oirati w cudowny sposób zrozumieli rolę różnych twierdz i zredukowali je do konieczności. Wszystkie te ufortyfikowane miasta zajmowały strategicznie ważne miejsca i mówiły o potędze potężnego państwa Dzungarian. A gdyby nie jego śmierć, być może miasta Oiratu stałyby się wspaniałymi miejscami o bogatej historii.

Życie codzienne tych miejsc wyraźnie potwierdza wysoką kulturę państwa dżungarskiego, które stopniowo reformowało swoją gospodarkę, przechodząc od systemu nomadycznego do życia pijackiego, z elementami rolnictwa.

Władcy Dzungarów zdawali sobie sprawę z przewagi osiadłej formy gospodarki nad koczowniczą, ale zdawali sobie sprawę, że drastyczne reformy polegające na przenoszeniu ludności z jednej formy rządów do drugiej negatywnie wpłyną na całą sferę i gospodarkę państwa.

Wcześniej Dzungaria zawsze walczyła z Susidami, a ich rozdzierały wzajemne wojny. W przypadku takich umysłów stopniowe przejście od koczowniczego trybu życia do życia dojrzałego i osiadłego jest jedynie rozsądne. Jungarowie w cudowny sposób opamiętali się, ale Dzungarowie nie mieli czasu na przeprowadzenie reform.

W latach 1755-1758, w ​​wyniku wewnętrznej walki o władzę i inwazji na mandżursko-chińskie imperium Qing, zaczęła powstawać Dzungaria. Pierwszy w historii eksperyment polegający na przekształceniu potęgi nomadów w imperium osłów nigdy nie został ukończony.

W historii ludzkości wielokrotnie pojawiały się wielkie mocarstwa, które przez całe swoje istnienie aktywnie przyczyniały się do rozwoju całych regionów i krajów. Po smrodzie pozbawiono te miejsca zabytków kultury, jak twierdzą dzisiejsi archeolodzy. Niektórym ludziom, oddalonym od historii, trudno jest uświadomić sobie, jak potężni byli ich przodkowie sto lat temu. Przez wieki Chanat Dzungar był szanowany jako jedna z najpotężniejszych potęg XVII wieku. Vono prowadził aktywną politykę zagraniczną, sprowadzając nowe ziemie. Historycy szanują, że napływ chanatu dokonał się na licznych nomadach i poprowadził do Rosji. Historia Chanatu Dzungar jest najpiękniejszym przykładem tego, jak konflikty społeczne i niekontrolowane pragnienie władzy mogą zniszczyć najsłabszą i najsilniejszą władzę.

M_stseznahodzhennya stanu

Chanat Dzungar został założony około XVII wieku przez plemiona Oirat. Swego czasu byli wiernymi sojusznikami wielkiego Czyngis-chana, a po upadku imperium mongolskiego udało im się zjednoczyć, by stworzyć potężną potęgę.

Chciałbym wiedzieć, co zajmowało to wielkie terytorium. Jeśli spojrzysz na mapę geograficzną naszych czasów i porównasz ją ze starożytnymi tekstami, zobaczysz, że Chanat Dzungar rozciągał się na terytoria dzisiejszej Mongolii, Kazachstanu, Kirgistanu, Chin i Rosji. Oirati okupowali ziemie od Tybetu po Ural. Wojowniczy koczownicy mieli jeziora i rzeki oraz smród Irlandczyków i Jeniseju bez podziału.

Na terenach chanatu Koliszny Dzungar znajdują się liczne wizerunki Buddy i ruiny budowli obronnych. Dziś smród nie jest już dobrze zakorzeniony, a Fahianie nie zaczynają już samodzielnie odkrywać bogatej i podobnej historii tej starożytnej potęgi.

Kim są Oiraci?

Chanat Dzungar przekazał swoje oświecenie wojowniczym plemionom Oiratów. Następnie przeszli do historii jako Dzungarowie i imię to stało się popularne wśród stworzonych przez nich potęg.

Same Oiraty to ziemie zjednoczonych plemion imperium mongolskiego. W ciągu kilku godzin smród stał się silną częścią armii Czyngis-chana. Historycy potwierdzają, że już sama nazwa ludu nawiązuje do rodzaju jego działalności. Być może wszyscy ludzie od młodości zajmowali się sprawami wojskowymi, a popędy bojowe Oiratów miały miejsce w godzinie walki leworęcznej z Czyngis-chanem. Dlatego słowo „Oirat” można przetłumaczyć jako „lewa ręka”.

Warto zauważyć, że pierwsze tajemnice dotyczące tych ludzi sięgają okresu ich wjazdu do imperium mongolskiego. Nie brakuje oszustów, którzy potwierdzają, że idee te radykalnie zmieniły bieg ich historii, cofając presję na rozwój.

Po upadku imperium mongolskiego ustanowili władzę Chanatu, który początkowo stał na równi z dwiema innymi potęgami, które wyłoniły się z ulic zjednoczonych ziem Chigis-chana.

Tereny Oiratów to głównie obecne aimaki kalmickie i zachodnio-mongolskie. Często smród osiadał na terenach Chin, ale tutaj ta grupa etniczna nie jest zbyt szeroka.

Osvita z Chanatu Dzungar

Potęga Oiratów, walczących od wieków, nie ustała od razu. Pod koniec XIV wieku wielkie plemiona Oirat, po poważnym konflikcie zbrojnym z dynastią mongolską, zaczęły tworzyć potężny chanat. Przeszła do historii pod nazwą Derben-Oirat i stała się prototypem silnej i trwałej potęgi, do której aspirowały plemiona koczownicze.

Krótko mówiąc, Chanat Dzungar powstał około XVII wieku. W Dumie nadal będą spory co do konkretnej daty tego dnia sztandaru. Niektórzy uważają, że władza ta narodziła się w trzydziestym czwartym wieku XVII wieku, inni natomiast twierdzą, że stała się ona praktyczna czterdzieści lat później. W tym przypadku historycy nazywają opowieści o różnych cechach, które wzmocniły zjednoczenie plemion i dały początek chanatowi.

Większość Fahian, po zaszczepieniu skrzynek pocztowych z tamtych czasów i stworzeniu chronologii, doszła do wniosku, że istnieje cecha historyczna, która jednoczy plemiona, zwana Gumechi. Inni członkowie plemienia znali Yogo Yak Khara-Hula-taiji. Udało mu się zebrać Chorosów, Derbetów i Chojtów, a następnie pod własnym przywództwem wysłać ich na wojnę przeciwko Chanowi mongolskiemu. Ten proces konfliktu kolidował z interesami bogatych mocarstw, w tym Mandżurii i Rosji. Jednak w rezultacie powstało podterytorium, co doprowadziło do powstania Chanatu Dzungar, który rozszerzył przepływ w całej Azji Środkowej.

Krótko o rodowodzie władców państwa

O każdym z książąt, którzy pełnili funkcję władców chanatu, Donina prowadziła zagadki w swoich dziennikach listowych. Na podstawie tych zapisów historycy doszli do wniosku, że wszyscy władcy należeli do tej samej grupy plemiennej. Smród unosił się na podłogach Choros, podobnie jak wszystkie arystokratyczne baldachimy Chanatu. Jeśli wybierzemy się na krótką wycieczkę do historii, możemy powiedzieć, że Choros leżał przed najpotężniejszymi plemionami Oiratów. Dlatego od pierwszych dni powstania państwa wiedzieli, że przejmą władzę w swoje ręce.

Tytuł władcy Oiratów

Kozhen Khan oprócz swojego imienia nosi tytuł piosenki. Pokazał swój wysoki wzrost i wysokie urodzenie. Tytuł władcy chanatu Dzungar to khuntaiji. W tłumaczeniu tego języka oirat vin oznacza „wielki władca”. Podobne dodatki do imion były jeszcze bardziej powszechne wśród koczowniczych plemion Azji Środkowej. Robili wszystko, co w ich mocy, aby umocnić swoją pozycję w oczach współplemieńców i pokonać wrogów potencjalnymi wrogami.

Pierwszym, który uhonorował tytuł Chanatu Dzungar, było zdobycie Erdeni-Batur, który był synem wielkiego Khara-Khuli. W odpowiednim czasie doszedł do końca kampanii wojskowej swego ojca i jego umysł skupił się na jej wynikach. Nic dziwnego, że młody watażka zjednoczonych plemion został wkrótce uznany za ich zjednoczonego przywódcę.

„Ik Tsaanj Bichg”: pierwszy i wiodący dokument Chanatu

Ponieważ władza Dzungarów była w istocie zjednoczonymi nomadami, do ich rządzenia potrzebny był jeden zestaw zasad. W tym celu rekrutowano czterdzieste pokolenie XVII wieku spośród wszystkich przedstawicieli plemion. Tego dnia przybyli książęta ze wszystkich odległych zakątków Chanatu, niszcząc wiele szlaków z Wołgi i zachodniej Mongolii. W procesie intensywnej pracy zbiorowej przyjęto pierwszy dokument władzy Oiratu. Jego nazwa „Ik Tsaanj Bichg” jest tłumaczona jako „Wielki Kodeks Stepowa”. Sam zbiór praw regulował praktycznie wszystkie aspekty życia plemion, począwszy od religii, a skończywszy na głównych jednostkach administracyjnych i suwerennych Chanatu Dzungar.

Wraz z przyjęciem dokumentu za główną religię przyjęto lamaizm, jeden z głównych nurtów buddyzmu. Książęta największej liczby plemion Oirat rzucili się na ceremonię i wydobył się z nich sam smród. W dokumencie wskazano także, że ulus został ustanowiony główną jednostką administracyjną, a chan był nie tylko władcą wszystkich plemion obejmujących władzę i ziemie. Pozwoliło to Khantaiji przejąć kontrolę nad swoimi terytoriami własnymi rękami, a Mitcie zaakceptować wszelkie próby podniesienia stawki w najbardziej odległych częściach Chanatu.

Państwowy aparat administracyjny: zorganizuję specjalne funkcje

Historycy zauważają, że aparat administracyjny chanatu był ściśle powiązany z tradycjami struktury plemiennej. Umożliwiło to stworzenie uporządkowanego systemu zarządzania wielkimi terytoriami.

Władcy Chanatu Dzungar byli jednostronnymi władcami swoich ziem i nie mieli prawa, bez udziału władców arystokratycznych, podejmować tych samych decyzji, przed którymi stanęły wszystkie mocarstwa. Aby skutecznie zarządzać Chanatem, Khantaiji korzystali z pomocy licznych i oddanych urzędników.

Aparat biurokratyczny składał się z dwunastu osad. Reagujemy na nie przesadnie, zaczynając od najważniejszych:

• Tuszimeli. Do tego posadu przydzielano osoby najbliższe chanowi. Zajmowali się ważnymi sprawami pozapolitycznymi i przyjmowali rolę gwardii cesarskiej.
• Dzharguchi. Dostojnicy ci zajmowali się gaśnicami i pilnie egzekwowali wszelkie prawa, ustalając jednocześnie funkcje sądu.
• Demotsi, ich pomocnicy i Albach-Zaisanie (wcześniej wymieniani są także Albachowie). Grupa ta zajmowała się podatkami i poborem podatków. Odl, urzędnik szefa śpiewających Teritors: Demotsi był dostrojony do próżności VID Khana Teriteriy, Ta prowadził negocjacje dyplomatyczne, kluski demotzi polizały gołębia siedzącego trybu życia osady nieszczęsnego Kraceana.
• Cutuchineriego. Urzędnicy tego zakładu kontrolowali całą działalność na ugorach Chanatu. Niesłychane było nawet to, że władcy nigdy nie wprowadzili swojego systemu rządów na podbite ziemie. Ludzie mogliby ocalić pierwotną sprawiedliwość i inne struktury, które ułatwiłyby równowagę między chanem a rdzennymi plemionami.
• Pracownicy działu produkcji rękodzielniczej. Władcy Chanatu przywiązywali wielki szacunek do rozwoju rzemiosła, a w tej grupie widziano nasadzenia, podobnie jak w przypadku innych wytworów. Na przykład ulutowie zajmowali się kowalstwem i likierami, buchinerzy byli odpowiedzialni za produkcję zbroi i haratu, a buchini zajmowali się prawem harmatu.
• Winnica. Dostojnicy tej grupy zajmowali się wyrobem złota i przygotowywaniem rzeźbionych przedmiotów używanych w obrzędach religijnych.
• Jakchini. Urzędnicy ci byli pierwotnie strażnikami kordonów Chanatu i z konieczności ustalili rolę ludzi, którzy mieliby badać przestępstwa.

Pragnę zaznaczyć, że ten aparat kontrolny od dłuższego czasu pozostaje praktycznie niezmieniony i będzie jeszcze bardziej skuteczny.

Ekspansja między chanatami

Erdeni-Batur, pomimo tego, że początkowo moc była niewielka, aby dotrzeć do wielkich ziem, starał się wszelkimi możliwymi sposobami zwiększyć swoje terytorium na rzecz sąsiednich plemion Wołodii. Jej polityka zagraniczna była niezwykle agresywna, na co wpływała sytuacja na granicach Chanatu Dzungar.

Wokół władzy Oiratów istniały niekończące się grupy plemienne, które nieustannie walczyły między sobą. Niektórzy zwrócili się o pomoc do Chanatu i w zamian zaanektowali swoje terytoria do swoich ziem. Inni zaatakowali Dzungarów i po klęsce zostali zatopieni na odłogu w pobliżu Erdeni-Batur.

Taka polityka pozwoliła na prawie dekadę znacznie rozszerzyć granice Chanatu Dzungar, czyniąc go jedną z najsilniejszych potęg w Azji Środkowej.

Rozkvit z Chanatu

Do końca XVII wieku wszystkie okręgi pierwszego władcy chanatu nadal prowadziły jego politykę zagraniczną. Doprowadziło to do rozwoju potęgi, która oprócz działań militarnych aktywnie zajmowała się handlem statkami, a także rozwinęła rolnictwo i zoofilię.

Galdan, syn legendarnego Erdeni-Batur, krok po kroku podbijał nowe terytoria. Walczył z Chanatem Khalkha, plemionami kazachskimi i Szydnym Turkiestanem. W czasie wojny armia Galdana została uzupełniona nowymi wojownikami, gotowymi do bitwy. Ktokolwiek powiedział, że w tym roku na ruinach imperium mongolskiego Dzungarowie stworzą pod swoim sztandarem nową wielką potęgę.

W rezultacie Chiny zdecydowanie się temu sprzeciwiły, postrzegając Chanat jako realne zagrożenie dla swoich granic. To spowodowało, że cesarz niechętnie angażował się w sprawy wojskowe i jednoczył się z różnymi plemionami przeciwko Oiratom.

Do połowy XVIII wieku władcom Chanatu udało się uregulować wszystkie konflikty zbrojne i zawrzeć rozejm ze swoimi dawnymi wrogami. Odnowiono handel z Chinami, Chanatem Khalkha i Rosją, ponieważ po pokonaniu ogrodzenia wysłanego do Fortu Yarmish Dzungarowie zostali postawieni na straży. Mniej więcej w tym okresie wojny chana pozwoliły mu całkowicie zniszczyć Kazachów i zaanektować ich ziemie.

Wydawało się, że władza nie mogła się doczekać dobrobytu i nowych okrucieństw. Historia Prote potoczyła się zupełnie inaczej.

Upadek i porażka Chanatu Dzungar

W momencie największego rozwoju władzy odsłonięte zostały jej wewnętrzne problemy. Około czterdziestego piątego XVII wieku wśród pretendentów do tronu zaczęła wściekać się i rozpoczęła się walka o władzę. Trwało to dziesięć lat, gdy Chanat tracił swoje terytoria jeden po drugim.

Arystokracja stołu była pełna intryg politycznych, które przeoczyły, gdy jeden z potencjalnych przyszłych władców Amursanu poprosił o pomoc chińskich cesarzy. nie przepuścił szybko tej szansy i uciekł w granice Chanatu Dzungar. Wojownicy bezlitośnie wymordowali miejscową ludność, a według raportów zginęło prawie dziewięćset Oiratów. Podczas tej masakry zginęli nie tylko żołnierze, ale także dzieci, kobiety, a także osoby starsze. Do końca pięćdziesiątego piątego wieku XVIII wieku Chanat Dzungar całkowicie zapadł w sen.

Przyczyny upadku państwa

Pytanie „dlaczego upadł Chanat Dzungar” jest niezwykle proste. Historycy potwierdzają, że państwo, które od setek lat prowadzi wojny militarne i obronne, może się uratować w imię armii silnych i dalekowzrocznych przywódców. Ponieważ jedynie ci na dole rządzących są słabi i nierentowni, pretendenci do tytułu biorą władzę w swoje ręce, co staje się początkiem końca takiej władzy. Paradoksalnie ci, którzy na przestrzeni wielu stuleci stali się wielkimi dowódcami wojskowymi, okazali się zupełnie nie do przeżycia w wewnętrznej walce arystokratycznych władców. Chanat Dzungar zginął u szczytu swojej potęgi, praktycznie całkowicie tracąc ludzi, których stworzył.

Na przełomie XVI-XVII w. w pobliżu zachodniej Mongolii powstał chanat, który odebrał nazwę Dzhungarske (Oiratske). Natknąwszy się na splot interesów Rosji i

Qing Chiny, kraj ten odegrał w tym okresie ważną rolę w stosunkach międzynarodowych w Azji Środkowej.

Będąc w nieprzyjemnym dla siebie stanie, Dzungaria odczuwała wówczas wielkie trudności gospodarcze, jakie pojawiały się w toczących się tam wewnętrznych procesach politycznych.

Hegemonia krok po kroku pogrzebała rangę Chorosa, który wisiał na swojej lawie Khan Kharakhul. Dowodem niezadowolenia z takiego stanu sprawiedliwości książąt było ich wycofanie się z Dzungarii wraz z ich ugórami w pierwszej tercji XVII wieku.

Najbardziej znanymi z tej grupy byli Kałmikowie, którzy osiedlili się na terytorium Rosji i przyjęli obywatelstwo rosyjskie.

Mongołowie, których stracili po śmierci w Dzungarii w 1635 r. Khara-Khuli, pozyskawszy swojego syna Batur-Khuntaiji, stał się antymandżurski i próbował zjednoczyć wszystkich Mongołów do walki z nimi. Data Qiu jest przestrzegana przez godzinę utworzenie chanatu Dzungar. Część Oiratów, niezadowolonych z powstania Dzungarii, wyemigrowała do Wołgi i Kukunaru, gdzie wyłoniły się niezależne chanaty Oiratu.

Prote, nieistotny dla nastrojów antychińskich i antymandżurskich, stał się główną dyrektywą zagranicznej działalności politycznej Oiratów, stając się Podobnym Turkiestanem.

Przy 40 kamieniach. XVII wiek Dzungaria zaczyna podbijać podobne regiony Mogulistanu, które wyrosły z terytorium Chalisz i Turfan. Najechali aż do Kiriyi, Aksu i Kaszgaru.

U 1652ᴦ. Batur-Khuntaiji toczył wojny z Kirgizami Tien i Kazachami, co groziło wypchnięciem ich w inne regiony.

A po jego śmierci smrody znów zaczynają walczyć z Oiratami, a nawet wcześniej 1655 ᴦ. Zostawili po sobie podobną część Semiricha. Możemy mówić o tym, że do tej godziny istniała już jedna społeczność turecko-mongolska, która przeciwstawiła się penetracji Qing Chin tutaj i stworzyła w zakopanym regionie perspektywę kontrolowania ważnej wioski Tianipan na Wielkim Szlaku Szlaku hu.

Część miejscowej ludności Oiratu zacznie prowadzić inny tryb życia, znajdzie się miejsce.

Napisano zbiór praw „Tsaajin Bichik”, przeprowadzono specjalny test specjalnego pisma Oi-rat, co świadczy o jeszcze większym nasileniu się Oiratów innych ludów mongolskich, które do tej pory zaginęły pod kontrolą Qingów.x zbliżenie z narodami Skhіdnogo Turkiestanu.

HISTORIA CHANATU DŻUNGAR

Na terenie południowej Mongolii od tysięcy lat istnieje zachowany do dziś „biosferyczny sposób życia”, oparty na wypasie bydła. Stada owiec i stada koni wciąż wędrują po stepie, u podnóża grzbietów Girskiego znajdują się białe jurty, w których przywódcy spieszą się, jakby zadzwonił legendarny mongolski zegar Czyngis-chana.

Scytowie, Xiongnu, liczne plemiona tureckie i Mongołowie przeszli przez wąwozy Gir i szerokie równiny Mizhgir w mongolskim Ałtaju. Na terytorium południowej Mongolii i części dzisiejszego Xinjiangu wyrosła pozostała niezależna władza nomadów – Chanat Dzungar lub Oirat.

Obecna populacja mongolskiego Ałtaju – a grup etnicznych jest kilkanaście – to Oleti, Derbet, Torgouti, Zakhchini, Khalkhas, Uriankhais, Mengadi i inni, którzy czują się jak Dzungars. Terminem „jungar” – „lewa ręka” – używali Mongołowie na określenie książąt z klanu Choros, których wioski znajdowały się w dolinie rzeki Abo na terenie obecnego Regionu Autonomicznego Xinjiang-Ujgur PRL. Chiny. Chanat Dzungar (Oirat) powstał w latach 30. XVII wieku.

Książęta Chorosk podporządkowali władcom wszystkich nomadów starożytnej Mongolii, części Schodnego Turkiestanu. Niezadowoleni z umocnionej Budinki Choros, prawie 60 tysięcy ojczyzn kupieckich wraz z księciem Kho-Urlyukiem zostało zniszczonych na drodze i wyemigrowanych do dolnej Wołgi, dając początek pochodzeniu etnicznemu Kałmuków.

Władca Księstwa Choros, Erden-Batur, został Wołodarem Chanatu Oirat. W tym czasie w Chinach siła plemion mandżurskich szybko rosła. W 1644 roku wojny mandżurskie najechały Pekin i rozpoczęły się

Odrodzenie się w Chinach nowej zagranicznej dynastii Qing, która powstała do 1911 roku.

Cesarze mandżurscy darzą wielkim szacunkiem porządek nomadów. Pod jej rządami Nezabar, chanat Chakhar, książęta mongolscy i chanat Khalkha zginęli. Następnie Dzungaria, utraciwszy swój wewnętrzny świat, aktywnie rozwinął handel, a w 1648 roku buddyjski Lama Zaya-Pandita Vinaisha wprowadził nowe pismo Oirat.

Po śmierci Erdena Batura Khana nowym władcą został Yogo Sin Senge. Zginął podczas walk wewnętrznych. Jego brat Galdan, będący jeszcze dzieckiem inicjacji wśród lamów, żył w tym czasie w Tybecie. Dowiedziawszy się o morderstwie brata, za zgodą Dalajlamów zrezygnował ze swojej czarnej rangi i zwracając się ku ojcowstwu, zajął się morderstwem brata. Dla Galdana Khana Chanat Dzungar osiągnął swój największy potencjał - kampanie w Kukunar i Ordos, pochówek Turfanu i całego Turkiestanu.

W 1679 r. Dalajlama, mentor i patron Galdana Khana, nadał mu tytuł „boshokhtu” – „błogosławiony”. W 1688 r. Galdan Khan z około 30 tysiącami wojowników wkroczył na granicę Chalkha.

Książęta Khalkha, pokonani przez Dzungarów, uciekli pod ochroną Mandżurów i poprosili o obywatelstwo. Mandżurowie planowali zaatakować Dzungarów i zostać pokonani. Cesarz mandżurski Kangxi wysłał do swojego przyjaciela większą armię, wyposażoną w artylerię. Bitwa z inną armią mandżurską nie przyniosła zwycięstwa ani jednej, ani drugiej. Już w 1696 roku na obrzeżach obecnego Ułan Bator wybuchła bitwa, która zadecydowała o losach Galdana Khana.

Jego wojny zostały przerwane, a po klęsce Mandżusa były równie wielkie. Khan Dzungar Pishov z zagrody żołnierzy w drodze do wyjścia. Mandżurowie organizowali własne dowcipy. Aresztowani przez pełnych synów Galdana Khana, zostali wysłani do Pekinu i zabrani do wioski ulicami miasta. Nie wiadomo, co stało się z Galdanem – z jakichś powodów zachorował, z innych zmarł, zachorowawszy w drodze do Tybetu.

Chanem został bratanek Galdana Khana, syn jego brata Senge, Tsevan-Rabdan.

Cesarz Kangxi wysłał propozycję głosowania na wasala cesarza mandżurskiego. Znowu wybuchła wojna między Dzungarami a Mandżurami. Dzungarowie ciężko pracowali, wielokrotnie pokonując armie cesarskie i przechodząc do ofensywy. Po śmierci Tsewana-Rabdana Galdan-Tseren został chanem Oiratów. Nienawidząc Mandżurów i chcąc wyzwolić Khalkha od Mandżurów, sam Oirat Khan przypuścił atak.

W pobliżu doliny rzeki Kobdo, w górach mongolskiego Ałtaju, niedaleko twierdzy niedawno odzyskanej przez Mandżurów, Dzungarowie pokonali 20-tysięczną armię cesarską pod dowództwem szefa straży Furdana. Już na stepach w pobliżu głębi stepów Khalkha Dzungarowie rozpoznali porażki i zaatakowali. Obie strony rozstrzygnęły swoje skargi aż do osiągnięcia pokoju i osiągnięcia porozumienia. Następnie armie Oiratu rozpoczęły kampanię przeciwko Kazachom, a w godzinie wojny mandżursko-oirackiej rozpoczęły stopniowe najazdy na Dzungarów. Środkowy Zhuz Kazachów został pokonany i uciekł pod murami Orenburga.

Po śmierci Galdana-Tserena w Chanacie rozpoczęła się wewnętrzna walka o tron ​​​​chana, która doprowadziła do śmierci państwa Oirat. Niektórzy z książąt Dzungarów przeszli na stronę Mandżurów, inni walczyli jako sojusznicy kazachskich sułtanów. Cesarz mandżurski Qian-long wysłał do Dzungarii dwie kolonie liczące ponad 100 tysięcy mieszkańców, ale jego armia nigdy nie zdobyła przyczółka bez utraty wody.

Chan Oiratów, Davatsi, był pełen pochówków, ponieważ został wydany przez swojego przyjaciela, księcia Dzungarów Amursana, który pokonał awangardę armii mandżurskiej.

Cesarz obiecał Amursanowi tron ​​​​Oirata-chana, zapewniając go, że Mandżurowie nie zamierzają rezygnować ze swoich obowiązków poprzez zmianę dynastii Qing i bunt.

Rządząc nad rzeką Abi, stacja chanów Oirat w Amursanie została wybrana przez jego zwolenników na chan. Wielka armia Mandżurów upadła do Dzungarii, wiedząc wszystko na swój sposób, Oiraci zostali metodycznie ukarani, nomadowie walczyli, wykraczając poza rosyjskie kordony.

Można winić lud Oirat, który liczył około 600 tysięcy osób, obwinia się za około 40 tysięcy ludzi, którzy napłynęli do Rosji. Niewielka liczba rodzin Oiratów przetrwała w mongolskim Ałtaju w regionie Kobdo, obecnym centrum khovd aimag MPR. Byli to przodkowie obecnej populacji południowej Mongolii.

CHANAT DŻUNGARSKA (OIRATSKA).

Władza Oiratów w pobliżu Dzungarii (1635-1758) na części terytorium obecnych Chin Pivnichno-Zakhidny. Siedziba Chanów Dzungar znajdowała się w dolinie Ili. W latach 1757-1758 rr. Chanat Dzungar został podbity przez dynastię Manchu Qing. W wyniku podboju burmistrza cała ludność Chanatu została zubożona.

Podstawą związku plemiennego Oiratów, który powstał pod koniec XIV wieku, były stowarzyszenia plemienne zachodnich mongolskich - Choros (Dzungari), Derbet, Khoshout i Torgout. Ostanni u 1627-1628 r. wzmocnili się wśród innych Oiratów i wyemigrowali do dolnej Wołgi, zaludniając stepy dzisiejszej Kalmikii.

Pierwsze zagadki dotyczące Kałmik pojawiają się w kronikach rosyjskich w ostatniej tercji XVI wieku. I tak w jednym z opisów Syberii podano, że wzdłuż brzegów rzek Tobol, Irtisha i Ob „żyją duże krosna: Totarovya, Kolmiki, Mugali”. Już w XIV wieku Turcy nazywali swoich mongolskich sąsiadów mieszkających tuż za górami Ałtaj „Kalmakami” (ros. Kalmik). Dwa wieki później słowo to zostało wymyślone przez Rosjan i po niewielkich zmianach zaczęło zakorzeniać się wśród wyznaczonej ludności będącej częścią związku plemiennego Oiratów.

W XV-XVI wieku Oiraci wędrowali po zachodniej Mongolii, na terytorium od obrzeży gór Khangai w drodze do Czarnego Irtu i po drodze do jeziora Zaisan. Przez niepokojącą godzinę smród unosił się u schodzących chanów mongolskich, a w 1587 roku udało im się pokonać 60-tysięczną armię Khalkhas na szczycie Irlandczyków. To zwycięstwo zapoczątkowało militarno-polityczne wzmocnienie Oiratów.

Pod koniec XVI w. wydobyli z armii nadwyżki chana syberyjskiego Kuczuma, które napłynęły do ​​Rosjan. Śmierć chanatu syberyjskiego pozwoliła odwiedzającym Mongołom wypchnąć swoich nomadów aż do górnej rzeki Ishima i Omi. Według danych kronik syberyjskich, na przełomie XVI i XVII wieku Oirat Wołodynia wpłynął na obszar obecnego miasta Omsk.

To samo miejsce oznaczone jest jako „kraniec stepu kałmuckiego” i na późniejszych mapach S.U. Remezowa. Na Krymie w zachodniej Mongolii koczowniczy Oiraci zamieszkiwali wielkie połacie lewego brzegu Irlandczyków na początku XVII wieku, „zajmując stepy prawego i lewego brzegu na środkowym przejściu Irlandczyków” około do szerokości geograficznej obecnego Nowosybirska Ibirskiego
W tym czasie ważną rolę w unii plemiennej odegrał władca księstwa Choros, Khara-Khula (w dokumentach rosyjskich „Karakula”, „Karakula-taisha”).

W kronikach historycznych Oiratu zagadka dotycząca księcia Choros Khara-Khuli staje się jeszcze bardziej wyraźna w historii z 1587 roku, kiedy Mongołowie z Oiratu dowiedzieli się o ataku Altina Khana, jednego z podobnych władców mongolskich. Wtedy cała armia, w skład której wchodziło sześć tysięcy choros, mogła datować atakujących, którzy wygrali bitwę na brzozie Irlandczyków.

Konflikt zbrojny z Oiratami, któremu towarzyszył pierwszy Altin-chan (zginął w tej bitwie), zakończył się w XVII wieku wielkim sukcesem.

Podobno w 1607 roku Derbetowie i Khoshouta Taishowie zbrutalizowali się przed panowaniem rosyjskim na Syberii okrzykiem: „Car Altin nakazał ich chronić, a wojskowym dać nowe rozkazy, a my stu b veleti postawiliśmy na Omi Rzeka w Tari 5 dna, jestem Tutaj król Altan wędrował nieustraszenie. Następnie w Nezabarze Oiratom udało się odnieść militarne zwycięstwo nad Ałtaj-chanem, a w 1616 r. ambasadorowie rosyjscy potwierdzili: „Król chiński i król Altin zjadali po 200 wielbłądów z kovmaki oraz 1000 koni i owiec na rzece z skóra taishi...

A wśród nich ubezpieczeni są ludzie kowmatscy.
Potęga Chanów Altin (chanatu mongolskiego) wyrosła z dzisiejszej Republiki Mongolskiej, na zboczu Chalkha, pomiędzy jeziorami Uvs-Nur i Khuvsgul. O zachodzie słońca graniczyło z księstwami Oirat.

Od początku XVI do początków XVII wieku Chanom Altin udało się uporządkować szereg różnych grup plemiennych i ludów Syberii Pivden, które ingerowały w granice ich ziem.

W rezultacie Altin Chanowie, pierwsi z podobnych władców mongolskich, zaczęli zasiadać z państwem rosyjskim i zawierać z nim różne sojusze.
Wiosną 1617 r., po przyjęciu Altina Chana w Moskwie przez cara rosyjskiego Michaiła Fiodorowicza. Przed odesłaniem do bramy wręczono mu „list honorowy”, w którym poinformowano Altina Khana o przyjęciu obywatelstwa rosyjskiego i przesłaniu mu „królewskiej zapłaty... - 2 złocone puchary i bracia, 2 sztuki z tkaniny i przypalonej tkaniny. (kolor szkarłatno-czerwony), shablu, 2 piski, tsibulya.”

W liście potwierdzającym wysłanym do cara Rosji na początku 1619 r. Altin Chan poprosił o zapewnienie bezpieczeństwa swoim ambasadorom i kupcom. „I słuszne jest, aby dobry człowiek naprawił różnicę między nami w Kałmucji Karakuli-taisha” – warknął do króla, wzywając do zjednoczenia sił w celu energicznej kampanii „przeciwko złoczyńcom z Karakuli-Taisha i jego ludowi”.

Jak powiedziano, książę Chorosky Kharya-Chula przemierzał górne partie Irlandczyków. Do 1619 r. nie miał kontaktu z panowaniem rosyjskim. Siłą i środkami dyplomatycznymi Khara-Khula całkowicie, ale nieubłaganie zwiększył swoją władzę, podporządkowaną władcom sąsiedniego Oiratu Wołodinów. Stopniowa koncentracja władzy w rękach księcia Dzungarów pozwoliła mu stłumić walkę Oiratów z potęgą Altin Khanów.

Przygotowując się do wojny, Khara-Khula próbował zabezpieczyć swój lud i podobnie jak Altin Khan starał się pozyskać wsparcie króla rosyjskiego, ostatecznie w 1619 roku wysłał specjalną misję do Moskwy. Miała na to wpływ wojna między Rosjanami a Oiratami, którzy wiosną 1618 roku wyemigrowali na prawy brzeg rzeki Irlandzkiej pomiędzy rzeką Om a jeziorem Chani.

Potem zawieźli, przysłani przez wojewodę miasta Tari, „bogatych Kovmatów... pobili ich i władze ich wytępiły, i znowu złapali ich z bogatymi”

Ambasady Khara-Chuli i Altin-chana zostały natychmiast wysłane przez administrację syberyjską do stolicy, odbyły za jednym razem całą tysiąctysięczną podróż i tego samego dnia (29 sich 1620) zostały przyjęte przez króla rosyjskiego

Po tym, jak Khara-Chuli oznajmił Michaiłowi Fiodorowiczowi, że ich władca i jego krewni „ze wszystkimi swoimi podstępami… (przysięgły) Abyśmy pod Twoim królewskim majestatem z wysoką ręką w bezpośredniej służbie byli na zawsze niedostępni.

„A ty, wielki władco, powierzysz nam” – przekazał ambasador Khara-Khuli – „abyśmy drżeli pod twoją królewską ręką... jako rozkaz i przeciwko naszym wrogom w obronie i drapieżnictwie”.
W liście przedstawionym ambasadorom Altin-chana pod koniec 1620 r. car Michajło Fiodorowicz dyplomatycznie przedstawił propozycję kampanii wojskowej przeciwko Chara-Khuli.

Altin Khan został poinformowany, że „współczując tobie, carze Altinie”, Moskwa wysłała „rozkaz królewski do namiestników syberyjskich… aby chronili ciebie i twoją ziemię przed kolmackim Karakuli-taishą i twoim ludem”. Miesiąc później cofnięto potwierdzenie księcia Choros: otrzymali „list przyznający” w sprawie przyjęcia Khara-Khuli do obywatelstwa rosyjskiego.

„A my, wielki władco, przekazaliśmy w spadku ciebie, Karakul-taisha i twój lud ulus, przyjęci na naszą królewską łaskę i wzięci do obrony, a w ramach naszej królewskiej zapłaty i nagrody będziemy cię traktować tak, jak sobie życzymy i przed twoimi wrogów, będziemy chronić naszych syberyjskich dowódców”, znalazłem ten dokument.

Po tym, jak nowo nabyci poddani cara rosyjskiego nie mogli jeszcze wrócić do swoich wrogich władców, a na „Stepie Kalmickim” wczesną jesienią 1620 r. szalała już nowa wojna między Oiratami a Altin Khanem.

Około 1621 roku rosyjscy odkrywcy, którzy odwiedzili region Oba i Irtisha, donieśli, że wędrowały tam czarne owce: Talay-taisha, Babagan-taisha, Mergen-taisha, Shukur-taisha, Saul-taisha Inni są bogatsi o cały swój ulus, ponieważ cofnęli się czarne dywany Karakul-taishy i Mergen-Temena-taishy cara Altina. I Altin de Tsar pobił ich i udał się z wojną do Czarnych Kalmaków, a ci, którzy wędrowali między Obi i Irtishą… „Imiona wojowników Oirat, zapisane w rosyjskim dokumencie, mogły wskazywać na głowę Derbet Dalai- Taishu, Mergen-Temene-Taishu, syn Khara-Khuli Chorosky Chokhur-taishu i być może Khoshutsky Baba Khan.

W pierwszej ćwierci XVII wieku Oirat (Teleuti) wyemigrował do regionu Ałtaju. Khara-Khula zmarł blisko 1635 roku, niedługo przed utworzeniem rządzących Mongołów-Oiratów ich potężnego państwa - Chanatu Dzungar.

W drugiej połowie XVII w. Między Rosją a Chanatem Dzungar stali się wielkimi wrogami. Chanat Dzungar doświadczył rozwoju bezpośrednich szlaków handlowych i dyplomatycznych między Rosją a Chinami, blokując większość bezpośrednich szlaków i zagrażając rosyjskim wyprawom, zwycięskim w połączeniach z bardziej starożytnymi krajami i podobnymi szlakami.

zespół Ides. Rozdziały z „Notatek o ambasadzie rosyjskiej w Chinach (1692-1695)”).
Później wielkie roszczenia terytorialne Oyrat Khanów na Syberii, niekończąca się superchakia o prawo do pobierania daniny od rdzennej ludności Syberii, stłumienie Dzungarów przed aneksją ludów Syberii do Rosji , sprawca na tej podstawie trzęsienia ziemi - oś, która zrodziła porządek, a władze lokalne i Pivdenny Syberia, stłumiwszy w jak największym stopniu ich wysiłki, aby uniemożliwić Chanatowi Dzungar pozywanie o zniszczenie ludów lądowych, nie pozwolą Dzungarowi- Zbliżenie Kazachstanu.

W XVIII wieku W swojej polityce rząd rosyjski wyprzedził interesy ochrony Syberii, jej ludności i bogactwa. Idealnie byłoby, gdyby celem było zachęcenie władców Dzungarii do uznania obywatelstwa rosyjskiego w jakiś sposób.

Najgorsza osoba potrzebna do osiągnięcia „dobrej sprawiedliwości”. W analizach polityki zagranicznej Rosji i Azji poczesne miejsce zajmował okres wzajemnych stosunków z Dzungarią. Potęgę Oiratów postrzegano jako wroga Imperium Qing, jako strażnika przed jego agresywnymi aspiracjami w tym regionie Azji.

Co więcej, wszelkie próby dyplomacji Qing, aby zawładnąć porządkiem królewskim w sojusz przeciwko Dzungarom i przekonać armie kałmuckie do walki z Oiratami, zakończyły się niepowodzeniem.
Polityka Wołodarów z Chanatu Dzungar w 100% Rosji była w znacznym stopniu zdeterminowana charakterem i obozem zwycięskich Mongołów z imperium Manchu Qing: w godzinie porażek militarnych władcy Dzungarii nie zdołali zabezpieczyć I przy wsparciu militarnym ze strony porządku rosyjskiego zniszczyli prawo, podobnie jak w 1720 r. żywność o obywatelstwie rosyjskim.

Prote, gdy tylko pojawiła się groźba porażki i osłabł nacisk militarny po stronie Chin, stosunki rosyjsko-dżungarskie ponownie stały się napięte.
W Trikutniku – Chinach – Rosji – Dzungarii rozwój strony rosyjskiej był najkrótszy.

Imperium Qing i Chanat Dzungar zabiegały o sojusz z Rosją, ale nie osiągnęły z tego żadnych korzyści.
Cesarstwo Qing, cierpiące z powodu konfliktów domowych wśród książąt Oirat, około 157-1758. dosłownie zmiotł Chanat Dzungar i jego populację z powierzchni ziemi. Błędna ocena sytuacji i słabość sił zbrojnych na Syberii doprowadziła do polityki niepoddawania się Rosji, co pozwoliło Qingom łatwo rozprawić się z dotychczas potężnym wrogiem.

Ponad dziesiątki tysięcy Oiratów i Ałtajów walczyło pod ochroną rosyjskich fortów.

Po podbiciu przez Imperium Qing chanatów Dzungar i Yarkand w 1757 r. Kordony władzy chińskiej zbliżyły się do terytorium obecnego Kazachstanu. W tym czasie Azja Środkowa stała się strefą interesów Imperium Rosyjskiego. W pierwszej połowie XVIII w. Magazynem Imperium Rosyjskiego stał się Mały i Środkowy Żuz.

Po zakończeniu aneksji podobnych ziem kazachskich (Wielkiego Żuzu) do Rosji (1822-1882) mówiono o wzajemnych kordonach imperiów Rosji i Qing.

W czasach panowania dynastii Qing podpisano trzy główne dokumenty leżące przed granicą rosyjsko-chińską: Traktat Pekiński z 2 listopada 1860 r., Protokół Czuguchatsky z 25 grudnia 1864 r.

Traktat petersburski z dnia 12 lutego 1881 r. Pierwszy miał prowadzić bezpośrednio do kordonu, drugi miał minąć kordon za głównymi punktami orientacyjnymi. W 1881 r Rosja przekazała Chinom region Ili, co wymagało oczyszczenia kordonu od Bramy Dzungarskiej do terytorium Kirgistanu, a także w pobliżu jeziora Zaysan.

Oprócz tych podstawowych dokumentów przedstawiciele władz prowincji Xinjiang z jednej strony oraz administracji Omska i Wernieńska z drugiej strony sporządzili i podpisali Protokół Chabarasu z 1870 r., Protokół Baratalinsa z 16 czerwca 1882 r., Protokół Majkapchagai8 , protokół Alkabet z dnia 23 września 1883 r., protokół Tarbagatai (Chuguchatsky) z dnia 21 czerwca 1883 r.

W ten sposób linia do kordonu została prawnie sformalizowana w pełnym zakresie.