Ćwierć wieku temu Święty Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Pimen pobłogosławił ustanowienie święta ku czci Synaksji Świętych Białorusi.
W tym czasie Cerkiew prawosławna była już otoczona swoimi granicami: na całej ziemi białoruskiej istniało nie więcej niż trzy i pół setki parafii prawosławnych i tylko jeden klasztor Zaśnięcia Najświętszej Żyrowicze.
Godzina zmian jeszcze nie nadeszła, a święty dzień 1000. rocznicy stworzenia Rosji, który miał nastąpić w 1988 r., był obchodzony przez zjednoczonych ludzi i radość ludu kościelnego.
To właśnie jest rzeczą świętą i stała się dla Matki Kościoła początkiem bezprecedensowego odrodzenia wiary w historii, odnowienia zdrowej mądrości narodowo-historycznej i nowego etapu rządów w Cerkwi Prawosławnej na Białorusi. Wszyscy święci, których Kościół wzywał na modlitwę, w niewidzialny sposób stali się pouczeniami, aby każdego dnia pomagać rasie chrześcijańskiej.
W 1984 roku, w 3 dzień po Zesłaniu Ducha Świętego, po raz pierwszy obchodzono święto Synaxis Świętych, którzy cieszyli się Bogiem w ciągu tysiącletniej historii prawosławia na ziemi białoruskiej i wysławiani przez Kościół w szeregach świętych , męczennicy, święci, święci i sprawiedliwi.
Dla każdego białoruskiego świętego ustanowiono dzień pamięci.
Ostatnie na Białorusi Diecezja Połocka i Turiwska, a pierwszymi znanymi białoruskimi świętymi byli biskupi panujący w Połocku i Turowie: Święci Mena, Dionizjusz i Symeon, Biskupi Połocka, Święci Wawrzyniec i Biskupi Turiwa. Radują się jako pierwsi arcypasterze, którzy w pierwszym wieku po chrzcie ziemi białoruskiej zaszczepili w ich życiu i sługach pełne łaski szerzenie wiary Chrystusowej. Ta święta działalność miała miejsce w XII i XIII wieku.
W tym okresie święci dokonali swojego czarnego wyczynu Martin Turovsky, Elisey Lavrishevsky.
Wiek XII miał inny starożytna diecezja, do magazynu, który obejmował ziemie białoruskie, - Smoleńsk. Tutaj zasłynął ze swego honoru i prawości błogosławiony Rościsław, książę kijowski i smoleński. Doświadczyli bezosobowości kościołów i klasztorów na ziemi białoruskiej, dając w swoim życiu szczególny przykład pobożności i integralności.
W XIII–XIV w. wiara chrześcijańska rozszerzyła się na zawsze zachodnie ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego. Nigdy wcześniej nie było spokoju. Tutaj dokonali swego męczeńskiego wyczynu. Cuchną jak pierwsi męczennicy na Białorusi za Chrystusa. I być może nie bezpośrednio po tym świętym wyczynie na ziemiach Wielkiego Księstwa Litewskiego rozpoczął się być może 200-letni okres celebracji Cerkwi Prawosławnej oraz rozkwitu oświecenia i iluminacji. Pan uwielbił tę godzinę sprawiedliwa dziewica Juliana Olshanskaya, nie ma dowodów na istnienie jakiegokolwiek życia na Ziemi. W obrazie tym zaszczepiona jest pamięć o bogatych białoruskich żonach chrześcijańskich, które sprawiedliwie i pobożnie pełniły, a nigdy nie dopełniły swoich chrześcijańskich czynów.
Okres zjednoczenia stał się trudnym doświadczeniem dla prawosławia. Wiara prawosławna zasłynęła w tym czasie ze swojej niezłomności i poświęcenia, Czcigodni Męczennicy i Makary z Pińska.
Jako niebiański obrońca chrześcijańskich dzieci, męczennik tuła się.
W okresie unii na terytorium Wielkiego Księstwa Litewskiego, które obejmowało tereny Rzeczypospolitej Obojga Narodów, utracono tylko jedną diecezję prawosławną z centrum w Mohyłowej. Gdzie stoją diecezje? Działalność oświeceniowa jest już aktywna, gdyż w czasie zjednoczenia nastąpiło duże oświecenie duchowe zarówno wśród kapłaństwa, jak i ludu. Arcybiskup Jerzy przygotował dla swoich sług podatny grunt dla dalszego nawracania duchowieństwa i ludu z unii na prawosławie.
W historii Kościoła Chrystusowego spokojni, twórczy ludzie przeplatają się z okresami doświadczeń i prześladowań. Najwyraźniej do dziś wyczyny prawości i uczciwości najbardziej objawiają się w godzinach spokojnych, a w godzinach prześladowań osiągane są wyczyny męczeństwa i spowiedzi.
Tak więc od pacyfikacji w 1917 r. Sprawiedliwy Jan Kormyański Wiąże się to z końcem pokojowego okresu w dziejach Kościoła na Białorusi. Potem rozpoczyna się okres prześladowań, ponieważ tysiące ludzi przyjęło męczeństwo za Chrystusa. Wraz z nimi Pan odkrywa krzywe lemiesze 23 nowych męczenników i towarzyszy diecezji mińskiej, gloryfikowany przez Białoruską Cerkiew Prawosławną w 1999 r., a także Nowi Męczennicy Diecezji Witebskiej, założona w 2007 roku.
W pozostałe dni minęła Katedra Świętych Ziemi Białorusi Hieromęczennicy Pavic, Biskup Mohylewski, gloryfikacja pokolenia 2000, a także Makary, metropolita kijowski i całej Rosji(zamordowany przez Tatarów w 1497 r. pod Mozirem, na drodze z Nowogródka do Kijowa); Mitrofan, arcybiskup Astrachania;; Jana, abp Rizky, uwielbiony w 2002 roku. Inni święci i męczennicy przez wiele godzin pełnili na Białorusi posługę arcyduszpasterską, a w XX wieku zginęli za wiarę w godzinach represji.
Do Aktów Synodu Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej w 2002 roku, aż do Soboru Świętych Białorusi, święty męczennik, który był oficjalnym przedstawicielem Patriarchy Konstantynopola w Wielkim Księstwie Litewskim i manifestując męskość, bronił prawosławia Jestem na soborze kościelnym w Brześciu w roku 1596. Jego silna szczególna pozycja stała się powodem licznych prześladowań ze strony rządu katolickiego, które zakończyły się męczeńską śmiercią archidiakona.
Również w 2002 roku do magazynu Katedry Świętych Białoruskich przybyli święci, którzy pracowali w starożytności.
Blagovirny Borys, książę Turowski (wspomnienie 6 lat temu) był synem wielkiego księcia Jurija Dołgorukiego, onuka Wołodymyra Monomacha. W 1155 został księciem turowskim i pińskim. Wydaje się, że w 1157 r. Borys utracił Turów w wyniku wewnętrznych walk. Zmarł w wieku 1158 lat i został pochowany w kościele Świętych Męczenników na Nerl w Kidekshi, podobnie jak zmarł jego ojciec Jurij. Ciało złożono w kamiennej kapliczce przez ponad pięć wieków w tym samym kościele klasztornym. W 1675 roku otworem przy grobowcu potwierdzono jego niezniszczalność. Nie znaleziono dokładnych informacji o oficjalnej kanonizacji księcia; przesiaduje w Soborze Świętych Włodzimierza.
Błogosławiona księżna Eupraksja z Pskowskiej Poszedłem z Połocka i przyjąłem konsekrację w klasztorze Spasskim w Połocku. Bulę woził w 1243 roku w Pskowie jej pasierb.
Wielebny Giennadij Mohylewski urodzony w Mogilowie. Został tonsurowany przez mnichów i pracował w lasach Kostromy. Spałem w 1565 Roci. Niezniszczalne relikwie św. Giennadija spoczywają w pobliżu Kostromy.
Czcigodny Teodor z Ostrożków przypominający rodzinę książąt Turowo-Pińskich. Będąc księciem, ukradł prawosławie wielkiemu księciu litewskiemu. W 1441 r. w klasztorze kijowsko-peczerskim 1441 dzieci przyjęło monastycyzm, a w 1483 r. osiedliło się. Niezniszczalne relikwie św. Teodora można znaleźć w Dalekich Jaskiniach Ławry Kijowsko-Peczerskiej.
Czcigodna Charitina, księżna litewska, pochodziła z rodziny książąt litewskich. Z powodu konfliktów społecznych przeprowadziła się do Nowogrodu, a następnie złożyła śluby zakonne w klasztorze św. Piotra i Pawła pod Nowogrodem. Spoczywał przy 1492 narodzinach; Niezniszczalne relikwie św. Charitiniego znajdują się w nowogrodzkim kościele Piotra i Pawła.
W rezultacie odnowiono Sobór Nowych Męczenników i Wyznawców Wiary Prawosławnej. Białoruscy święci otrzymali Św. Jozafat (Żewachów), która w 1934 roku opuściła diecezję mohylewską, a w tragicznym roku 1937 na rozkaz władz zapadły wyroki i egzekucje.
W 2004 roku w kościele św. Mikołaja w mieście Petrikov odbyły się uroczystości kościelne Hieromęczennik Jan (Paszyna), pochodzący z tego miasta, który pełnił funkcję wikariusza biskupa na ziemi homelskiej i także w latach 30. XX w. poniósł męczeńską śmierć za wiarę.
Dnia 6-go 2006 roku błogosławiony Boży został uwielbiony wśród świętych, gdyż w ważnej godzinie grobowej niewiary, kiedy Kościół został poddany ponownemu badaniu, a kościoły zburzone, ratując skarby wiary w duszach ludzkich
11 września 2007 r. los został uwielbiony przez mnicha, ścieżkę życia, która również spadła w bezbożnych godzinach. Niezrażona fizyczną słabością i tragicznymi okolicznościami swojego życia, Czcigodna Manefa zachowała i niosła przez całe życie dar głębokiej wiary, modlitwy i miłosierdzia, za co odrzuciła Pana za pomoc modlitwy w uzdrowieniu chorych i mitsnyuvat Niemców.
A. Sokołowski
W Na początku XIV w. wiara prawosławna na Litwie była w powijakach. Wielki książę litewski Olgierd był prawosławnym chrześcijaninem. Jednak pierwsi książęta musieli poddać się pogańskim ofiarom, aby zdobyć większą władzę. Następnie książę ponownie zwrócił się na prawosławie, chrzcząc swoje dzieci, a przed śmiercią złożył śluby zakonne i oddawał cześć w świętym Kościele Najświętszej Dziewicy.
Święci męczennicy Antoni, Jan i Ewstafij żyli w rodzinie szlacheckich bojarów litewskich i służyli na dworze księcia Olgierda. Jan i Antoni – bliscy bracia – zostali adoptowani jako święci Nestor od Chrztu Świętego. Niedawno młodzi dworzanie poznawali Chrystusa, Nowe Przykazanie i wiarę chrześcijańską. Brońcie chrześcijańskiego sposobu życia, odrywając się od pogańskiego i nie pozwalając, aby wasza przynależność religijna pozostawała w więzieniu przez długi czas. W odpowiedzi na prośbę Olgerda, dlaczego starożytne powiedzenia niszczyły smród, bracia otwarcie nazwali się chrześcijanami. Nie chcąc szerzyć wiary chrześcijańskiej wśród swoich sług, być może dręczony sumieniem dla dobra prawosławia, wielki książę zaczął ich hańbić na dobre. „A gdy ich zniszczą, wyjdą z pobożności, zjedzą mięso i wtedy nadejdzie dzień ostatni” – toczy się życie świętych męczenników. Po zostaniu wikariuszem bracia zostali wzięci do więzienia, aby móc ich odesłać przed przejściem na pogaństwo.
Spędzony w niewoli Rick rzeczywiście naruszył wolę najstarszego z braci – Jana. Albo osłabli i spragnieni ewentualnych udręek cielesnych, wysyłając do księcia rozkazy z lamentami dotyczącymi wyzwolenia i obowiązków, poszli w stronę pogaństwa, albo wykonali przebiegły ruch, aby wydostać się z niewoli. Interwencja Jana wystarczyła, aby Olgerd uwolnił obu braci. Jednak nawet teraz Antoni nie wahał się zmienić swojego chrześcijańskiego stylu życia, za co został na zawsze ukarany śmiercią. Jan, zmieniwszy imię, stał się w duszy orędownikiem prawdziwej wiary i cieszy się uznaniem wśród chrześcijan, wśród niespokojnych pogan. Z dręczonym sumieniem Jan prosił prezbitera Nestora – spowiednika Antoniego, któremu udało się go zaprowadzić do niewoli o tej godzinie, gdy samemu Janowi nie pozwolono widywać się z bratem – o udzielenie mu przebaczenia, w przeciwnym razie, mimo że „ żadna matka do niego nie przyszła, nie głosi wyraźnie jego pobożności”
Któregoś razu Iwan, pełniąc służbę Olgierdowi w Łaźnie i pozostawiony sam na sam z księciem, rozpoznał swego pana, pozornie ratując mu wiarę. Olgerd nie wyrządził mu żadnej krzywdy, ale faktycznie byłby gotowy karmić się religią i dlatego zapewne odwdzięczył się Iwanowi. Jednak tak połowiczny problem nie uwolnił Jana od udręki psychicznej i ponownego wyznania, teraz przed anonimowymi ludźmi, Jedynego Boga w Trójcy. Ta chełpliwość nie mogła pozostać niezauważona i wybaczona przez pogan, a Olgerd po raz kolejny pozwolił, aby wola upartego dworzanina przeszkodziła.
W ciemnych lochach, zawsze bezlitosnej karze, serca obu braci zjednoczyły się w jednym duchowym impulsie.Kilka dni po aresztowaniu Jana, pogańska kraina Olgerda spragniona krwi jego towarzyszy, a Volodar mógł dać Lily, wbrew własnej woli, zgodnie z przepisami. Tuż wcześniej Antoni zaniemówił i przez całą noc słuchał uczuć modlitewnych i wyznał swemu duchowemu ojcu i mentorowi Nestorowi; Francja XIV w., po przyjęciu Komunii świętej z rąk, kiedy powieszono go na dębie, gdzie poniosła śmierć, po dziesięciu dniach uduszono św. Jana, a jego ciało powieszono na tym samym dębie.
Eustacjusz stał się trzecim męczennikiem za wiarę. Podobno publicznie nazywał siebie chrześcijaninem i zainspirował go do zniszczenia postu. Został okrutnie przewrócony, zachęcony i wzmocniony przez Ducha Świętego, nie tylko stał się niewrażliwy na ból, ale także znalazł siłę duchową, aby pocieszyć swoich braci w Chrystusie, który opłakiwał jego gorzki los: „Nie płacz, bracie, za mną, bo świątynia ciała mojego rozpada się od ran ziemi, mam nadzieję oderwać przed obliczem Chrystusa, Boga naszego, świątynię, która nie została zbudowana rękami, na wieki w niebie”.. Yogo również został powieszony.
Na miejscu śmierci świętych męczenników, z woli oddziału Olgierda Juliany, zbudowano kaplicę, a książę Kostyantyn Ostrożki wzniósł tam świątynię w imię Trójcy Świętej.
W 1374 r. męczennicy wileńscy zostali kanonizowani przez patriarchę ekumenicznego Filoteusza, a ich relikwie sprowadzono do Bizancjum.
W XVI wieku relikwie świętych zostały przeniesione do Świętego Klasztoru Duchownego, a podczas kolejnej wojny światowej – do Moskwy. Odwrócenie władzy nastąpiło w 1946 r.
W 1993 roku nastąpił bardzo ważny moment w życiu prawosławnych białoruskich wyznawców: z Wileńskiego Świętego Klasztoru Duchownego do mińskiej katedry św. Piotra i Pawła przewieziono części relikwii świętych męczenników wileńskich. Relikwie znajdują się w ikonie trzech męczenników wileńskich, namalowanej przez malarza ikon smoleńskich Sergiusza Kulmanowa. Metropolita Filoret, patriarchalny egzarcha całej Białorusi, odprawił lokalne nabożeństwo przed ikoną z relikwiami na starożytnym zamku w Mińsku. Następnie ikona ze świętymi relikwiami została starannie przeniesiona do mińskiej katedry św. Piotra i Pawła na stałe miejsce kultu.
Tuż przed ikoną ze świętymi relikwiami odprawiane jest nabożeństwo z akatystą do świętych męczenników Antoniego, Jana i Eustachego.
Pan zawładnął regionem białoruskim!
Wkrótce, w trzecim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego /Trójcy Świętej/, Święta Cerkiew Prawosławna wspomina wszystkich świętych, którzy zabłysnęli na ziemi białoruskiej.
Na początku tego tygodnia letniego poranka w obwodzie brzeskim obchodzona jest uroczystość Świętego Krzyża ku pamięci niebieskich patronów naszej ziemi. Procesja tradycyjnie rozpoczyna się po Boskiej Liturgii w klasztorze Matki Bożej w Forcie Brzeskim, a kończy odczytaniem akatysty Czcigodnemu Męczennikowi Atanazemu z Brześcia u św. Atanazego do wszystkich ludzkich klasztorów w Arkadii. Tutaj, w Arkadii, pod adresem 4 do 5 vesnya (według starego stylu) w 1648 roku zmarł opat klasztoru brzeskiego św. Symeona Atanazy (Pilipowicz).
Święto Soboru Świętych Białorusi zostało ustanowione ku błogosławieństwu Świętego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Pimena w 3 kwartale 1984 roku. Dzisiejszy Sobór Wszystkich Świętych Białorusi zawiera ponad 80 nazwisk, z czego około 40 to nowi męczennicy, którzy cierpieli za swoje nawrócenia i działalność religijną w XX wieku.
Przed imionami tak znanych białoruskich świętych jak św. Mina, biskup połocki; Ks. Martin Turovsky; święty błogosławiony Rościsław, wielki książę kijowski i smoleński; Czcigodny Eufrozyny z Połocka; Św. Dionizjusz z Połocka; Święty Kiryło z Turowa; Św. Wawrzyniec, Samitnik z Peczerska, biskup Turowski; Ks. Elizeusz Ławriszewski; Święty Symeon z Połocka; sprawiedliwa dziewica Juliana, księżna Olszańska; sprawiedliwa Sofia Słuck; Czcigodny Męczennik Atanazy, opat Brześcia; Czcigodny Męczennik Makary, opat piński; męczennik milczącego Gabriela Biłostockiego; Św. Jerzego Koniskiego, Arcybiskupa Mohylewskiego i Białorusi; Sprawiedliwego Jana z Kormyańskiego, nadano nowe nazwiska.
W 1999 roku kanonizowano 23 nowych męczenników diecezji mińskiej, którzy cierpieli w latach 1930-1950. A w 2000 roku na Jubileuszowej Radzie Biskupów święci męczennicy Jan, arcybiskup Rizky, Mitrofan, arcybiskup Astrachania, Joasaf, biskup Mo Gilevsky, Pavich, arcybiskup. Mohylewskiego, Jana, biskupa Rilskiego, a także św. Gabriela, arcybiskupa Riazania. Działalność tych ascetów była związana z ziemią białoruską, dlatego nie można ich zaliczyć do Katedry Świętych Białoruskich.
Akty Synodu Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej w 2002 roku, przed Synodem Świętych Białorusi, były ubezpieczane przez hieromęczennika archidiakona Nicefora (Kantakuzen), który był oficjalnym przedstawicielem patriarchy Konstantynopola i manifestując męskość, chroniąc prawosławie. Jestem na Radzie Kościoła w Brześciu.
W okrutnym roku 2006 miała miejsce gloryfikacja bł. Walentyny z Mińska.
Na sierp 2007 los został uwielbiony przez mnicha Manefa Homla. Natomiast 4 listopada 2007 roku Białoruska Cerkiew Prawosławna obchodziła kanonizację nowych męczenników diecezji witebskiej: Hieromęczennika Mikoli Okołowicza i spowiednika Wołodymyra Jelenewskiego.
W 2011 roku jako spowiednicy zostali kanonizowani święci: Czcigodny Leonty (Karpowicz), Archimandryta Wileński, Hieromartyr Kostyantin Żdanow, Hieromartyr Cyprian (Klimuts).
W 2012 roku narodziny nieuzdrowionego zastępu chwalebnych ojców wiary Ojczyzny obejmowały awans świętych Bożych: św. Meletiosa (LEONTOVICHA), arcybiskupa Charkowa (1784 - 1840), proboszcza mohylewskiej rodziny duchowej Inarii, rektora kościoła Kuteiński Klasztor Objawienia Pańskiego (1870 – 1938), duchowny grodzieńskiej katedry św. Zofii i nauczyciel prawa w prywatnym gimnazjum żeńskim miasta Grodno w latach 1906 – 1915. (Pamięć 24 ćwiartki).
Czyja komisja do spraw kanonizacji świętych Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej postanowiła spierać się ze Świętym Patriarchą Moskwy i Wszechrusi Cyrylem o gloryfikację w szeregach nowych męczenników i spowiedników oraz trzech świeckich diecezji witebskiej: Fiodora Iwanowicza Grigorowicza (1853 - 1918) (1875 – 1918) i Gieorgij Iwanowicz Połoński (1890 – 1918). Wszyscy trzej zostali rozstrzelani w nocy z 11 na 12 czerwca 1918 roku pod Witebskiem Duchowym Jarem. Pogrzeby na zbiorowej mogile na Mazurach pod Witebskiem.
Cikawy i fakt, że na samej ziemi białoruskiej – w diecezji bobrujskiej – zaczęto zbierać materiały ze skały Kwitnej na kanonizację hrabiny Natalii wielkiego rosyjskiego poety Aleksandra Puszkina Woroncowej-Wielaminowej (1859 – 1912).
Hrabina właśnie otworzyła (i sama przyczyniła się do tego) szkołę dla dzieci wiejskich, wśród której absolwentów najwyraźniej wszyscy byli święci męczennicy. Przed przemówieniem diecezja bobrujska gromadzi także materiały z uświęcenia jednego z uczniów tej szkoły – księdza Pawła Sevbo.
Staraniem hrabiny Natalii otwarto przy tej szkole przedszkole dla dzieci oraz hodowlę dla osób starszych. Za grosze hrabiny można także skorzystać z czynnego do dziś kościoła św. Michała w pobliżu wsi Telusha w obwodzie bobrujskim. Bezpośrednim dowodem świętego życia wnuczki Puszkina była jej popularna próżność: ludzie przychodzili do jej grobu, aby się modlić, prosić o pomoc i uzyskać tę pomoc.
Nie jest wykluczone, że zgodnie z tym losem Katedra Świętych Białorusi zostanie uzupełniona nowymi nazwami.
TROPAR
Niech Pan ziemi białoruskiej będzie błogosławiony świętymi, którzy Ci się spodobali:
święci, męczennicy, święci i sprawiedliwi,
Służyli wiernie Panu i otrzymali wino miejskie.
Do tego czasu naszą wolą jest modlić się za nas do Pana,
A wiara i uczynki przyniosą dobre owoce.
WIELKOŚĆ
Wywyższamy Was, święte ziemie białoruskie, i czcimy Waszą świętą pamięć, bo modlicie się za nas, Chryste, nasz Boże.
© Olga ROLICH, 2012
Certyfikat publikacji nr 21206210492
Publikacja „DV” za rok 2012.
Gdzie powinien udać się turysta, aby zgłębić historię białoruskiego prawosławia?
1. Krzyż Eufrozyny z Połocka
Ta kobieta ze świata Predysławy to znany białoruski pastor. Waughn urodził się już na początku XII w. w rodzinie księcia witebskiego, czyli już w XII w. życia dworskiego pozbawionego turbo, dającego początek klasztorowi. Є zawiedziony, aby nie został pozbawiony onuku Włodzimierza Monomacha, ale odległej jeszcze krainy Włodzimierza Chrzciciela.
Jak we śnie anioł przyszedł do Eufrozyny, odwiedził małą wioskę Silce bilya Połock i powiedział tylko kilka słów: „Będziesz tutaj!” Kiedy ceremonię powtórzono trzykrotnie, Eufrozyna rozpoczęła czuwanie w klasztorze Silcy Spasskiego. Później pojawiła się tam świątynia, a Eufrozyna natychmiast odrestaurowała miejscową bibliotekę, komponowała muzykę i prowadziła kroniki.
A także - ujawniono mistrzów biżuterii i malarstwa ikon. A w jednym z nich 1161 dzieł sprytnego Lazara Bogsheya ma sześcionożny krzyż o zawinięciu około 52 centymetrów. Podstawa tego viconana wykonana jest z cyprysu, krzyż pokryty jest złotymi i drewnianymi płytami oraz drogimi kamieniami.
Wino Dosit Szvidko stało się symbolem prawosławia połockiego: świątynia znacznie podrożała, została wywieziona do Smoleńska, a po trzystu latach sprowadzona do Moskwy. Jeszcze później Iwan Groźny rozpoznał krzyż ze swojej wyprawy na Połock i przyrzekł, że po zwycięstwie zwróci go do ojczyzny i jego słowo dotrzymało. I tak krzyż Eufrozyny trafił do soboru św. Zofii w Połocku. Przed Wielką Wielką Wojną Niemiecką relikwia opuściła Białoruś tylko na krótką godzinę. A po inwazji nazistów... zniknął! ONZ żartowała z tego w USA, wielu historyków i badaczy robiło to nadal przez cały czas okupacji części ZSRR, ale pogłoski te nie odniosły skutku.
Kopia krzyża została wykonana w 1997 roku i przechowywana jest w tym samym miejscu, dla którego wykonano oryginał – w kościele Przemienienia Pańskiego.
2. Sobór św. Zofii koło Połocka
Jedno z głównych miejsc pielgrzymek chrześcijan w całym świecie prawosławnym. Było to religijne centrum Księstwa Połockiego, skopiowane przez władców bizantyjskich ze słynnej katedry o tej samej nazwie niedaleko Konstantynopola. Starożytna Rosja miała tylko dwa odpowiedniki - w Kijowie i Nowogrodzie.
W katedrze znajdował się grobowiec z 16 starożytnymi sarkofagami i dużą biblioteką.
Z pierwszego okresu XI wieku dotarły do nas starożytne fundamenty, fragmenty ścian i filarów oraz, co najważniejsze, unikalne malowidła freskowe.
Dla Piotra I znajdował się magazyn amunicji i amunicji dla żołnierzy biorących udział w Wojnie Starożytnej. Sto lat później tutaj, w specjalnej niszy przy murze, skandowano Krzyż św. Eufrozyny z Połocka. Nawet po przełomie wieków stacjonowali tu naziści.
Wojna skórna została pozbawiona zniszczeń, katedrę przywrócono do XVIII wieku, ale zachowało się wiele jej elementów architektonicznych: siedmiogłowa świątynia, która została odrestaurowana w pierwszych dniach z niezebranych kamieni i głazów, egzemplarz „Ciemnej Wieczerzy” i wreszcie obraz Zbawiciela nie ręką uczynionego.
Gdzie się dowiedzieć: obwód witebski, miasto Połock, nasyp Zachidna Dźwina, dokładny adres – ul. Zamkowa 1.
Jak się tam dostać: Najbardziej ekonomiczny sposób to pojechać pociągiem z Mińska, jeździć często i to wszystko – w drugiej połowie dnia lub wieczorem. Godzina przy drzwiach to 4-7 lat, cena biletu na przewóz z zarezerwowanym miejscem to 1000 rubli. Można się tam dostać ze stolicy Rosji. Ciąg drogowy „Moskwa-Ryga” – kosztuje 3000 rubli.
Czym jeszcze można się zachwycać?: Tuż obok katedry stoi 800-letni Kamień Borysa, na którym znajdują się starożytne prawosławne inskrypcje i wizerunki krzyży. Można tu znaleźć kopię Krzyża św. Eufrozyny z Połocka oraz szereg obiektów związanych z Czcigodnym: Klasztor Zdrojowy, Cerkiew Przemienienia Pańskiego i Sobór Podwyższenia Krzyża Świętego. W pobliżu znajduje się domek Piotra Wielkiego i pomnik litery „Ў”, która jest unikalna w alfabecie białoruskim.
3. Mińska Ikona Matki Bożej
500 lat temu ikona ta była jedną z świątyń prawosławnego Kijowa. Według opowieści sam święty apostoł Łukasz napisał, a ziemie rosyjskie sprowadzono z Chersonezu. Na przykład w XV w. chan tatarski Mahmet Girej, który pochował Kijów, dokonał tam pogromu; Zdarli szatę ze starożytnej ikony i wrzucili ją do Dniepru. Ale to nie minęło. 18 lat później, w roku 1500, mieszkańcy Mińska poczuli zapach światła wydobywającego się z rzeki Świsłocz.
Wizerunek Matki Bożej nie mógł już mieszkać w Mińsku: modlili się do Matki Bożej Mińskiej o zbawienie od napływu wrogów, uzdrowienie z chorób; Ikona pomogła poradzić sobie z żalem i smutkiem.
W Mińsku do czasu przejęcia go przez Radyanów w 1936 roku stracono ponad sto dolarów. Leżąc kilka lat w magazynach wpadł w ręce Niemców i wtedy pobożny ortodoksyjny drań Mińska natychmiast wybłagał okupantów o ikonę. Ich nazwisko – Varvara Slabko – przeszło do historii, ale wyczyn ten zachował się dla Białorusinów jako relikt. W 1945 roku sanktuarium przeniesiono do Katedry Najświętszej Duchowności, gdzie jest zachowane i zakonserwowane.
Wiem: miasto Mińsk, ul. Kirila i Metodii, 3
Jak uciec: Jeśli już jesteście w Mińsku, najprościej będzie wziąć taksówkę, będzie tanio, nie porwałybyście się w gwiazdy – to samo centrum tego miejsca. Katedra jest czynna od wczesnych godzin porannych do późnego wieczora, a w razie wątpliwości można dokonać rezerwacji pod numerem telefonu Czergowoja: +375 17 3276609
4. Grzbiety Turivsky Kamiani
Kolejna historia, którą trzeba opowiedzieć od samego momentu stworzenia Rosji. Niedługo potem, jak twierdzą kronikarze, na miejsce Tours napłynęło kilkadziesiąt kamiennych grzbietów z Kijowa wzdłuż Dniepru i Prypeci. Brodawki dla lokalnych mieszkańców są zrozpaczone, ponieważ wody rzeki stały się żyzne w czerwonych kolorach.
Ten Turiv to małe miasteczko, którego populacja przekracza 3000 osób. Było to także stolica Dregowiczów, posiadająca istotne znaczenie geopolityczne i przygotowująca się do zostania stolicą księstwa turowskiego.
Plewy znajdowano na brzozach w całym regionie Turynu i przez tysiące lat czczono je, niosąc monety i mięso i chodząc do nich ścieżką plew. Jak na razie rząd Radyana nie zajął się relikwiami: część, jak się wydaje, uległa zniszczeniu, część wrzucono do wody, a jedną wysłano do muzeum w Homlu. Nieco później zatopione grzbiety pojawiły się ponownie w rzece.
W rezultacie kilku z nich zostało uratowanych przez siły parafian, a jeden... Jeden wyrósł z ziemi w rejonie Borysoglibskim. Zagadka jest tu bardziej geologiczna: już wtedy – w latach 30. XX w. – usunięto miejscowy worek, zatopiwszy krzyż w pobliżu rzeki, aby władza Radyan nie dotarła ponownie, zakopując niedaleko, na centrum. I tak ten skalisty krzyż walczy od dwóch dekad do końca dnia – i to z sukcesem.
Gdzie się dowiedzieć: obwód homelski, miasto Turiv, turivska cerkiew Wszystkich Świętych, ul. Leninska 99. Zachowały się tam dwa dwumetrowe grzbiety.
Jeśli chcesz wszystko podziwiać, będziesz miał okazję zajrzeć do wsi Pogost i Veresnytsia (10 km od Turowa w różnych kierunkach) i udać się do Homlskiego Regionalnego Muzeum Historii Lokalnej (Homel, Plac Lenina, 4). Ja oczywiście, wyższy grzbiet, w dzielnicy Borisoglibsky. Przeprowadź wydarzenia.
Jak uciec: Niełatwe. Zacznij od Mińska pociągiem do Homla (5 lat, 1100 rubli za bilet w zarezerwowanym samochodzie osobowym, przedziały są dwukrotnie droższe), a następnie autobusem do Turowa – kolejne 5 lat.
Czym jeszcze można się zachwycać?: Fundamenty kościoła, zbudowanego w XII wieku po około 60 latach stania i zniszczeniu przez trzęsienie ziemi. Był to największy spór religijny w zachodniej części Starej Rusi.
Jeśli wybierasz się do Homla, udaj się do miejskiego zespołu pałacowo-parkowego. Częścią magazynu jest Muzeum Historii Lokalnej Vlasna. Stało się to jeszcze w XVIII wieku i tam można dowiedzieć się wiele o historii regionalnego centrum liczącego ponad milion mieszkańców.
5. Żyrowicka (Żirowiczska) ikona Matki Bożej
Według legend młodzi pasterze znaleźli ikonę w pobliżu gałęzi gruszy, niedaleko wsi Żyrowicze. Pasterze przekazali odkrycie swojemu władcy Soltonowi, który zamknął je na ekranie. Planując pochwalić się gościom takim pięknem następnego dnia, ikony nie zostały pokazane na zrzucie ekranu. Potem pasterze dowiedzieli się: na tym samym drzewie. Wrogość Saltona została przywrócona do kościoła w tym miejscu.
Około sto lat temu spłonął kościół. Ikona, jak wierzyli miejscowi mieszkańcy, także. A potem wiejskie dzieci, wracając ze szkoły, podziwiały niesamowitą urodę dziewczyny, która siedziała na kamieniu spalonej świątyni. W jej rękach była ta sama ikona. Dzieci pobiegły opowiedzieć o nich ojcom, a gdy się odwróciły, dziewczynki już nie było. Ikona straciła swą żywotność.
Zabytek przeżył kilku żołnierzy, cały czas czyniąc cuda: leczył suchość i utratę przytomności, osłabienie i reumatyzm, pomagał ludziom gryźć i łagodził alergie. Przed nią modlili się monarchowie Polski i Rzeczypospolitej Obojga Narodów.
Tutaj widać - w ikonostasie świątyni carskiej znajduje się brama głównej świątyni klasztoru.
Wiem: obwód grodzieński, wieś Żyrowicze, Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny Klasztor Żyrowicki, ul. Soborna, 57. Є strona internetowa ( http://zhirovichi-monastery.by), gdzie możesz przeglądać swoje kontakty.
Jak się tam dostać: Z Mińska lepiej jest dojechać minibusem. Smród spacerów ze stacji dociera aż do bram klasztoru. Wiek dawki wynosi nie więcej niż 2,5 roku. Jeśli nie możesz spędzić jednego dnia, 400 metrów od klasztoru znajduje się hotel dla pielgrzymów. Do centrum regionalnego – Grodna nie można dojechać samochodem. Daleko (150 km) do innej rzeki, dolnego Mińska. Ponieważ plany przewidują to miejsce, należy je potraktować poważnie. Tym bardziej.
6. Kościół Borisoglibska (Kołożska).
Powstał w latach 1140-1180 na brzozie nad Niemnem albo przez samych książąt grodzieńskich Borysa i Gliba, albo przez ich dzieci. Świątynia nawiązuje do stylu architektury czarnoruskiej (wszystkie ziemie rosyjskie znajdujące się pod panowaniem Rzeczypospolitej Obojga Narodów i Wielkiego Księstwa Litewskiego nazywano Czarną Rosją) i jest to jedyny pomnik tego stylu.
W XIII wieku kościół został zniszczony przez krzyżowców, w XV wieku przez wojska Iwana III, wieki później został odbudowany, a po kolejnym popadł w ruinę. Potem runęły mury... I nieważne, nie ma już podobnych rzeczy na świecie. Dlatego Białoruś nalega na wpisanie cerkwi Kołoża na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Teraz, gdy świątynia jest odnawiana, nabożeństwa będą w niej odprawiane.
Gdzie się dowiedzieć: obwód grodzieński, miasto Grodno, ul. Kołoży 8. Strona internetowa (http://kalozha.by), na której można znaleźć numery telefonów i adresy e-mail
Jak się tam dostać: Pociąg Mińsk-Grodno (5-6 lat wcześniej, 1500 rubli za miejsce w zarezerwowanym wagonie) lub minibusem z Mińska (jazda mniej więcej w tym samym czasie, cena posiłków - 500 rubli), trzeba jeździć około roku do hol od dworca kolejowego.
Czym jeszcze można się zachwycać?: Grodno to monumentalne miejsce, w którym zachowało się wiele zabytków przeszłości, m.in. zamki królewskie, pałace magnackie, świątynie katolickie i synagoga. Poświęć na wszystko godzinę, a zwykły spacer po na wpół wykończonych kwartałach XIX wieku melodyjnie przyniesie turystom poczucie satysfakcji.
Wieniamin Likow
