Świątynia Żyjącej Trójcy w Triytsy Golenishchevo. Trinity-Golenishchevo, kościół Świętej Trójcy, rzeka Setun. Ikony i relikwie

Cerkiew Życiodajnej Trójcy w pobliżu Trójcy-Golenishchev.

Mіstsevіst na brzozie rzeki Setunі, gdzie znajdowała się wieś Golenishchevo, od połowy XIV wieku do początku XVIII wieku należała do rosyjskich metropolitów i patriarchów. Dla św. Ołeksija, który od 1354 do 1378 roku był metropolitą Moskwy i całej Rusi, byli władcy metropolii, czyli ogrodów „rajskich”. Na początku XV wieku wieś stała się ukochaną letnią rezydencją metropolity Cypriana (1390-1406). Po stworzeniu drewnianej cerkwi „opriczniny” pod Goleniszczewem w imię trzech świętych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Kościół został zbudowany z drewna i został zbudowany na górze Triokhsvyatsky. Metropolita Jonasz (1448-1461) szczególnie lubił Buvati w Golenishchevi, który wykonał wiele pracy dla jogi. W 1474 r. Metropolita Gerontius (1473-1489) nakazał zbudować tu drewniany kościół pod wezwaniem Świętego Apostoła Jana Teologa: od Aleksego Bogosłowa i drzwi w rzędzie oraz z wieżami z liohіv w z lodowniami i z usim vlashtuvav”.

Nie ustalono daty powstania pierwszego kościoła Świętej Trójcy przy kościele św. Jana Teologa. Na piętrze drewniany kościół pod wezwaniem Świętej Trójcy zbudowany w 1627 roku. Do tej godziny wieś nazywała się już Trójca-Goleniszczewo: „... Wielki Władca, Najświętszy Patriarcha Moskwy i całej Rosji Filaret Mikitowicz, dziedzictwo Trójcy-Goleniszczewo, a we wsi Kościół Życia- Nadanie Trójcy, aw widoku z boku Leontiya Rost ovskogo, drewniane pierogi, iv , ja książki i dzvіnitsi oraz każde życie kościelne patriarchalnego władcy ... ”.

Niecałe dwadzieścia lat później drewniany kościół został przeniesiony do wsi Triytsi Siltsi, aw її mіstsі rozpoczęło się życie cudownego kamiennego kościoła. Aby życie codzienne toczyło się bez zakłóceń, metropolita Filaret Mikitowicz ukarał władców giru Worobiowego w pobliżu trzech pieców za vipalu zegli z gliny mglistej. W przypadku jogi dekretem wieśniak Leonty Kostrikin, wieśniak Leonty Kostrikin wysłał łańcuch do misji życia.

Prace prowadzono od 1644 do 1646 roku według projektu moskiewskiego architekta Antipi Konstantinowa, który był nauczycielem dawnego mistrza kamieniarstwa – Ławrientija Semenowicza Wozulina. Larion Michajłowicz Uszakow, mistrz kamieniarstwa, bez pośredniczących, budzących się robotów. 16 lutego 1644 r. po nim, na dźwięk tej godziny, złożono „notatkę mentalną” o tych, którzy „do pracy w patriarchalnej wiosce Kamiennego Kościoła Świętej Trójcy z granicami i do pracy w tym kościele na dekret tego krzesła Antona (?) Konstantina ova, co za vin jego fotela wnosi do tego życia kościelnego. Za pracę zapłacono ci 500 rubli, a za kamień kościelny po prawej stronie, który pracował nad modlitwami, zapłacono ci 20 rubli. Z zapisu tego wynika, że ​​świątynia została zbudowana w ramach jednej idei, pomimo ekspansji myśli o przyszłości boleści oraz o dacie narodzin skały z 1660 roku. Prace konserwatorskie trwały do ​​1649 roku, jeśli 23 lipca konsekrowano prezbiterium cerkwi, na jego dziedzińcu przebywał władca Ołeksij Michajłowicz. Moc mnicha z Niżnego Nowogrodu, strażnika królewskiego Grigorija Gawriłowicza Puszkina „dla służby ambasady” przeszła przez rzekę Sadyba.

Na nadejście stulecia na widok kościoła Świętej Trójcy nie było corocznych zmian, a opis z 1701 roku pozwala nam dokładniej omówić ten widok: Agapia ... nad kruchtą (przy refektarzu) kościoła pierścienia namiotu kam'yana, a na nim jest pięć dzwonków i 25 pudów w dużym vagu, aw niektórych dzvonach vag nie jest zapisany ... ”.

Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Troitskoje-Golenishchevo jest jednym z najpiękniejszych (i ubogich w oszczędności) przykładów bogato namiotowych świątyń, ilustrujących życie mieszkańców pierwszej połowy XVII wieku. Większość kolb takich cerkwi datowana jest na późną godzinę – Cerkwie Zmartwychwstania Pańskiego u Gonczarów (1649), Najświętszej Marii Panny Rizdva na Putinkach (1649-1652), Ikony Matki Bożej Odigitrii na Wiazmie (lata 50. ) cienkie około. . Ważną cechę stylu architektonicznego można nazwać dekoracją: wszystkie trzy projekty zdobi duże ozdobne zwieńczenie wieńczące główny sześcian świątyni. Vinyatkom - cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Oleksiyskim w Ugliczu, zbudowana na jaka "Divna" (1628 r.k.), w projekcie skóry z zarysów o bardziej konstruktywnym znaczeniu - w instalacjach na stać na widok małej wagi ka. Można przyznać, że stał się on jednym z pierwowzorów kościoła Świętej Trójcy.

Antypa Konstantinow przywołał ten motyw dla godziny życia trójkomorowych świątyń Złożenia Szaty (którą wzniósł w 1641 r. (1634), de vine pratsyuvav wraz z Trefilem Sharutinem. Możemy ocenić tę świątynię tylko na podstawie małej z połowy XIX wieku, trzeciego znaku niewidzialnego. Należy zauważyć, że Trefil Sharutin przypominał jednego z utalentowanych architektów Kashin. Jest mało prawdopodobne, że jest to vipadkovo, jest tylko jeden przedstawiciel її - Ivan Sharutin (syn Mark Sharutin) - w latach 1652-1654, po stworzeniu dzvіnitsyu, zwieńczonego trzema fastrygami (już bardziej dekoracyjnymi) w klasztorze Savvino-Storozhevsky niedaleko Zvenigorod.

Namiotowa forma rіznih vipadkah bula szczególnie lubiła syna Antipasa Kostyantina, Vozoulіnima. Vin vikoristav її już na swoim pierwszym robocie - Soborze Michała Archanioła w Niżnym Nowogrodzie (1628-1631). Młody pan po śmierci wiedźmy sam zakończył swoje codzienne życie. W 1644 r. roci win „wcześniej na podwórzu Garmatnym kamienowano na uroczystość i inne ceremonie kamieniarskie” (tu harują w livarny komori). Z foteli z XVII wieku zwieńczono je dwoma oznaczeniami czoti licowymi z wędzidłem do wyjścia gazu. W latach 1645 i 1648 architekt zakończył swoją karierę dwoma namiotowymi cerkwiami (św. Eufemii i Zaśnięcia) przy klasztorze Jaskiń Wniebowstąpienia w Niżnym Nowogrodzie.

Ośmiościenne zarysy cerkwi Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Goleniszczach, podobnie jak cerkiew „Cudowna” i katedra spaso-preobrażeńska monasteru ołeksiewskiego, nie jako technika dekoracyjna, ale jako konstruktywne uzupełnienie skóra trzech przypadków: sama świątynia i dwa yogo pomiędzy, natychmiast dołącz kutiv main obsyagu zі, z bokіv vіd apsyda. Uzupełnieniem tej fascynującej kompozycji czwartych chrztów jest wysoki łuk, który znajdował się z tyłu kościoła pivnіchno-zahіdny kut. Trzeciego dnia, gdy tylko zbliżała się świątynia, zaroiło się nisko położoną galerią. Zastosuj podobne roztashuvannya dwie symetryczne między namiotową świątynią po raz pierwszy pojawiły się w architekturze rosyjskiej pod koniec XVI wieku. Wśród nich można wymienić cerkwie Narodzenia Pańskiego w Besidach (1590 rok), Objawienia Pańskiego we wsi Czerwonomu (1592 rok), Matki Boskiej Smoleńskiej w Kuszalinie (1592 rok), Przemienienia Pańskiego we wsi Ostrów (1590 rok) i inne. Jednak przez cały czas między wysokościami głównej świątyni i może być zakończona na widok kopuły. Równie ważna jest rola wszystkich trzech niezależnych obsyagivów i konturów w kompozycji świątyni w architekturze rosyjskiej, którą był pierwszy vikoristan Antipa Kostyantinov.

Świątynia i środek konstrukcji Mayut „vіsіmok na czworokącie”. Chetverik jest trzykrotnie skręcony wzdłuż osi pіvnіch-pіvden i jest znacznie wyższy za vіsіm. Wyraźnie różnią się detale rozwiązania dekoracyjnego samej świątyni i pośredniego dosytu. Centralna deska jest wysunięta do środka, co daje efekt szczególnej wielkości świątyni. Pod względem wyglądu jest bliski projektowi katedry Michała Archanioła w Niżnym Nowogrodzie. Charakterystyczne dla architekta są bogato profilowane kokoszniki, które zdobią kwatery katedry w Niżnym Nowogrodzie (później stały się dominującym ryżem architektury Niżnego Nowogrodu), w wikonanach Trójcy-Golenishchevi nie są okrągłe, lecz kilowate i uczynić kokoshniki wierzchołkiem Kościoła Wniebowzięcia. Ściany czworoboku wykonane są trójdzielnym rozwiązaniem i ozdobione widocznymi łopatkami. Skórzana strona vіsіmki jest ozdobiona profilowanymi filetami. W projekcie ośmiokąta fortyfikacji wodnych z szerokim gzymsem na widok wielkich zębów, podobny do gzymsu ośmioboku katedry archanioła w Niżnym Nowogrodzie. W ogóle sam wystrój świątyni radzi sobie z walką szlachty strimana o równowagę form plastycznych.

Dekoracyjne ulepszenie przejść odbywa się nieco inaczej. Na myśl o doslidnikach Larion Uszakow mniej zajął się swoim życiem. Wykończenie ścian czterech żył frontonami i upiększenie strony skóry vіsіmiki parą małych kokoshników, pod którymi można przejść gzyms takiego małego, który znajduje się na samej świątyni. Szczególnie chwiejne i plastyczne są namioty naw bocznych umieszczone na wysokich oknach-lucarni. W tym samym stuleciu i ukończeniu frontoni mistrz już zwycięski i wcześniejszy, na przykład, za życia pałacu Terem na Kremlu moskiewskim, w którym poniósł los 1635-1636 w tym samym czasie z Antypasem Kostiantynowem, Bazhenem Ogurcowa i Trefila Szarutina (Krym tegoż, podobny motyw zdobią namiotową świątynię Życiodajnej Trójcy, zbudowaną w 1650 r. Jednak dekoracja bolesnych wciąż radzi sobie z efektem rozdrobnienia diako w równych częściach z plastycznością centralnej bryły świątyni.

Jakby z tyłu głowy wyglądała jak starożytna gałąź, dziś już nie można powiedzieć, tk. na zewnątrz i tylny ganek zostały przebudowane w XIX wieku. O tse zanotuj metrykę do świątyni, sporządzoną w 1887 r.: „W 1860 r. przerobiono tylną część ganku wejściowego, aby go poszerzyć do takiej przestrzeni, jaką zajmowała stara dwinica. W tym samym czasie ganek wejściowy ganku wejściowego kościoła Świętej Trójcy był vіdlamano, aw miejscu jego przebudzenia znajdował się długi korytarz, który za gankiem z nową dvvinitsa. Nowy dvіnitsyu został umieszczony z tyłu świątyni. O tej samej godzinie wydano ucztę za ból męczennika Agapiusza. MV Krasowski umieścił pierwsze ogniwo cerkwi Świętej Trójcy w jednym rzędzie z ogniwami moskiewskich kościołów Teodora Studyta Bramy św. Mikołaja, Flory i Ławry na Miasnickim oraz Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy pod Putinkami. Vіddavav nalezhne smartness її architektura, którą A.A. Martinow.

Na pierścieniu z 1860 roku był pierścień z siedmiu pierścieni. Wielki napis na blagowiesniku głosił: „Aby zbudować ten związek z kościołem Trójcy Życiodajnej we wsi Troitsky, Golenishchevo, a także pod Moskwą za panowania cesarza Aleksandra II, w hierarchii Jego Eminencji Innokenty , Metropolita Moskwy i Kołomienskiego, z błogosławieństwem, dla księdza Pawła Georgijowicza Orłowskiego, pracowitości, że poranki parafian i cerkiewnej starości dziedzicznego honorowego obywatela Aleksandra Juchimowicza M. Bajdakowa i dobrego Davitsiva. 1876 ​​15 marca. Lіt w zakładzie N.D. Finlandia pod Moskwą. Vagoy 208 funtów 10 funtów.

Na podłodze, inny za wagą, dzwony tezh, rozpoczynając cykawę, napisały: „To zvon villity 1785 do roku 31 dnia cerkwi Trójcy Życiodajnej we wsi Troitsky, Golenishchevo, też , staraniem księdza Timofija Iwanowa wraz z parafianami, waga 101 funtów i. Zapalony pod Moskwą w fabryce Nikifora Kabanina (po prawej - Kalinina). Na trzecim - codziennym dzwonieniu można było przeczytać następujący tekst: „Ostatni ZRPE (7185, tobto 1677) dekretem wielkiego pana Joachima, patriarchy Moskwy i całej Rusi, ten dzwin został zmieniony na stary rozbit dzwin o godz. dystrykt moskiewski we wsi Budinkov Troyts ke Życiodajna Trójca. Vazi KE (25) funtów. Czwarty dzwin jest ważny 13, piąty - 8 funtów, szósty i szósty po jednym pudzie. Udział tych wezwań jest nieznany. W tym samym czasie na dzvіnitsí dvіnіtsі z nowego dzvonіv, pіdnyatih na nim w 1993 r. Złożono szereg nowych wezwań.

Istotnych zmian w obozie świątyni dokonano po śmierci patriarchy Andriana w 1700 roku. Wieś Troitske-Golenishchevo z cerkwią i małym letnim pałacykiem patriarchalnym awansowała do administracji cesarskiej, a następnie została „mianowana” przez szefa administracji synodalnej. W latach 1729-1730 ukochany cesarza Piotra II Iwana Oleksijowicza Dołgorukowa został skazany na śmierć, po czym przeszedł do kolegium ekonomicznego. Nawet świątynia bardzo ucierpiała w 1812 roci. Nową trzodą rządzili żołnierze armii napoleońskiej, po czym godzinę później, po zniszczeniu całego staromodnego malarstwa ikonostasu, ocalało tylko kilka ikon, które wręczono mistrzowi „na pamiątkę”. Mocno poshkodzhennya małe imię, przekrocz ten link. W 1815 r. odnowiono i ponownie konsekrowano sam kościół i boczną kaplicę św. Jana, ale świątynia stała nie malowana jak w XIX wieku. Dopiero w latach 1898-1902 roboty zaczęły pracować nad stworzeniem doskonalenia jogi.

W XX wieku cerkiew Świętej Trójcy podzieliła udział bogatych kościołów ruskich. W 1939 r. kościół zamknięto, dwa antymensi przeniesiono do kościoła Świętej Trójcy na Sparrow Hills. Ikonostas, który został ocalony w cerkwi w 1941 r. przez S.M. Eisensteina za film „Iwan Groźny”. Away, udział jogi jest nieznany. W 1966 r. w pobliżu świątyni znajdował się magazyn syropów i wyrobów gotowych trzeciej fabryki tektury Administracji Przedsiębiorstw Specjalnych. O tej godzinie kościół był w opłakanym stanie. W latach 70., po zajęciu magazynu, stał pusty, doki nie odnawiały magazynu, ale nawet dla Derzhteleradio. W 1987 roku biblioteka muzyczna została natychmiast rozprowadzona jako niewielki zbiór rękopisów. Cerkiew Świętej Trójcy została zawrócona dopiero w 1991 roku – 8 września odprawiono pierwsze nabożeństwo. Trochs później rozpoczął służbę - na niższym poziomie bliźniaków. Roboty Resurrection drżały przez pięć lat. Od razu tron ​​św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi oraz Świętych Męczenników, Męczenników i Towarzyszy Rosji.

Bibliografia:

Zacharow poseł Putiwnik wokół Moskwy. M., 1867

Jan Kuzniecow, ks. Cerkiew Życiodajnej Trójcy w Troitskoye-Golenishchevo // Pratsі komіsії z vozdumu vyvchennya mem'yatok kościelna starożytność pod Moskwą Moskwa єparihії. M., 1904. TI S.: 1-14

Kholmogorowy V. I G. Materiały historyczne o kościołach tej wsi z XVI-XVII wieku. M., 1886. VIP. III. Zastępca dziesięciny okręgu moskiewskiego. S.: 301

Zabytki sztuki ogrodowej M., 1928. S.: 89

Batałow A.L. Moskiewska architektura kam'yane z końca XVI wieku. M., 1996. Z.: 133-135, 311

Fiłatow N.F. Architekci z Niżnego Nowogrodu XVII wieku na początku XX wieku. Gorky, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskwa i Pdmoskov'ya. M., 1979. S.: 463

Metryki moskiewskiego kościoła Trójcy Życiodajnej, niedaleko Golenishchevo. 1887 rec. Z materiałów Komisji Archeologicznej // Archiwum Historyczne. 2009. nr 5. S.: 143-161. Metrykę przygotował A.F. Bondarenko na podstawie materiałów z archiwum IIMK (F.1, op. 2, 1911, s. 257).

Czterdzieści czterdzieści. M., 2003. V.4. S.: 202-205

Krasowski M.V. Czerpiąc z historii okresu moskiewskiego dawnej architektury rosyjskiej. M., 1911. S.: 237

Martinow AA Rosyjskie dawne czasy przy zabytkach architektury cerkiewnej i gromady. M., 1848. V.2.

Grabar I.E. Historia sztuki rosyjskiej. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskwa to її przedmieścia. M., 1885. S.: 425

Wieś Golenishchevo, jaka, znajdowała się na przykład w XVI wieku w obozie Setunsky w obwodzie moskiewskim. należał do budki metropolity. W pobliżu wsi znajdował się kościół pod wezwaniem Trzech Świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Złotoustego, ufundowany przez metropolitę Cypriana. Na początku XVIIw. Golenishchevo nazywano cerkwią Świętej Trójcy po cerkwi, jeśli cerkiew Świętej Trójcy nazywano w pobliżu wsi, było to niemożliwe.

W księgach skrybów 1627 s. mówi się: „Wielkiego Władcy Świętego Patriarchy Moskwy i całej Rusi Filareta Mikitowicza, majątku wsi Trojeckie Goleniszczewo, a we wsi cerkwi Trójcy Życiodajnej, że na pancerniku Leonty z Rostów cudotwórca, drewniany, do kościoła i ksiąg, i na wezwanie i każdy kościół budova patriarcha władcy ... ”. W księgach vidatkovy patriarchalnego porządku państwowego z lat 1626-27 s. napisano: „pierś 2, we wsi patriarchy władcy Troicka krzyż na tronie zgnieciony do cerkwi, środek zalutowany i złocony; dla złotych i dla średnich malarzy ikon Savi Teplyakov 6 alt 6 groszy.

Dla patriarchy Josipa w 1644 r. we wsi Troycki-Goleniszczewy zbudowano murowaną cerkiew pod wezwaniem Św. Trójcy z obramowaniami i kamienny dom patriarchalny; a drewniany kościół z Goleniszczewa przeniesiono do patriarchalnej wsi Triytsi-Siltsy. Zaczęto przygotowywać materiały niezbędne do budowy kamiennej cerkwi na wsi Troitskomu-Golenishchevo, jak widać z ksiąg historycznych Patriarchalnego Zakonu Państwowego z 1643 roku.

Za księgami spisowymi 1646 s. we wsi Troitsky-Golenishchevi uwzględniono 11 wiejskich, nowo sprowadzonych i bobilskich jardów 44 jardy, które zostały przetransportowane z patriarchalnych majątków rejonów kostromskiego, włodzimierskiego i bilozerskiego, ponadto we wsi mieszkali w „ kapłani kuźni" » niemały. w 1678 r. Oprócz tego istniały 22 wsi podwórka chłopskie, które po śmierci szóstego powołania z testamentu i rozliczeń w sprawie działalności przodków Białorusi z różnych miast polskich.

W księgach spisowych z 1701 r. cerkiew na wsi Troitskomu-Golenishchevi jest opisana w następujący sposób: „Kościół Życiodajnej Trójcy Namiot Kamyana, z dwoma granicami, a na tym kościele i na dwóch bożkach i na bunkrze krzyża zatoki i ten kościół, ksiądz Antip Andreev i diakon Sava zostali objawieni w іvtarі i w kościołach świętych ikon i wszelkiego rodzaju farszów kościelnych... Po prawej stronie tylnych drzwi patriarchalne siedzenie było obite wiśniową tkaniną, łokcie były obite wiśniowym oksamitem, a po drugiej stronie znajdowała się osłona z owłosionej zieleni. Nad miejscem patriarchalnym na farbie znajduje się wizerunek pism Zbawiciela... przy uczcie na farbie znajdują się ikony wielkich pism dejzusa. W tym kościele iw łodziach iw oknach, w oknach było 18 okien, mika, że ​​18 krat wejść, w cichym kościele było troje drzwi wejść, te białe z prawej dzień, na końcu, miał trzy bramy wejściowe. W prawym kościele na mszy znajduje się pierścień, a na pierścieniu pięć pierścieni, przy wielkiej wazie podpis ma 25 funtów, a na niektórych pierścieniach nie ma vaga i nie ma wiele do powiedzenia; a prawy kościół okrył się bólem i mączką, a kruchty wszystkie z bryłą…”.

Kościół Bіlya dvіr patriarcha kam'yaniy; dwa ogrody z jabłoniami, gruszami, wiśniami, czerwonymi porzeczkami; drzwi stajni są cienkie; w pobliżu wsi Troitsky są 53 podwórka wiejskie, mają 183 osobniki, a jest 10 podwórek bobilskich, mają 28 osobników. W 1711 i 1728 roku, zgodnie z zarządzeniami pałacowego zakonu synodalnego, cerkiew na wsi Troicki została pokryta nową deską.

Pasterze Kościoła Świętej Trójcy wiele widzieli w patriarchalnym porządku państwowym: 4 ruble na diakona, po 4 ruble każdy; palamari 2 pocierać. 3 altini 2 grosze, zhita ta vіvsa za 4 kwartały; prosvirnitsy 60 altin, zhita i vіvsa po 3 ćwiartki.

Po śmierci patriarchy Adriana i patriarchatu patriarchalne lenna przeszły pod nieczystą administrację państwową. w 1729 r. wieś Troitske-Golenishchevo została podarowana przez cesarza Piotra II księciu Iwanowi Oleksijowiczowi Dołgorukowowi, który w 1731 r. Został podpisany i ubezpieczony do biura Wyższej Szkoły Gospodarki.

Chołmogorow VI, Chołmogorow G.I. „Materiały historyczne do przechowywania kronik kościelnych diecezji moskiewskiej”. Wydanie 3, dziesięcina z Zagorodska. 1881 r.

Teraz Golenishchevo jest częścią Moskwy, ale za czasów moskiewskich patriarchów miejscem gniewu rzeki Ramenki i Setuna było zakończenie odległego Pdmoskov'yam. Pierwsza zagadka o wsi schodziła aż do średniowiecza i smrodu imion świętych Ołeksija i Cypriana, metropolitów moskiewskich. Na znak kronikarski, w XIV wieku na tutejszym gruncie zasadzono ogród, były cele i cele. Święty Cyprian bardzo lubił Golenishchevo, zamieniając samą wioskę w baranka. Sam metropolita Kiprian w Golenishchev był zajęty tłumaczeniem ksiąg kościelnych z języka greckiego na słowa i język. W samym Golenishchevo święty napisał życie metropolity Piotra: „Pisałem książki własną ręką, opuszczałem miejsce betiho i cicho i tamєmno w obecności pluskających się wąsów (Suity i hałas ludzkiego życia)”. Zgodnie z zarządzeniami świętego metropolity, na tych ziemiach powstał kościół opriczniny pod wezwaniem trzech świętych (opricznina, którą sam metropolita skłonił). Bula z drewna i być może stała na górze, ponieważ doss nazywa się Triokhsvyatskaya. Obrońcy metropolity Kipriana również kochali Goleniszczewo. Metropolita Jan, który służył w katedrze moskiewskiej w latach 1449-1461, był szczególnie podobny do tsі mіstsya.

W kościele Trójcy Życiodajnej, który zostanie otwarty za dwa wieki, w imię metropolity Jana rządzą boczni vvtar. I dzherelo, jak przepływ na dziedzińcu powierzonym świątyni, zwanej także Ioninsky. W kronice czytamy: „Latem 6782 (1474) Jego Eminencja Gerontius, metropolita całej Rusi, w dół rzeki Setun, na tej samej ziemi Golenishchevskaya, w pobliżu Ogrodu Cudotwórcy Aleksijewa, postawił cerkiew św. drzwiczki urządzeń lodem”. Nowy zastępca kościoła św. Jana Teologa został powołany do drewnianej Trójcy. Dokładna godzina її kazała zginąć w ciemnościach skał, ale wydaje się, że do 1627 roku cerkiew była już założona, a wieś w tym czasie nazywała się Troitske-Golenishchevo. Świątynia Trójcy Życiodajnej Boi Natchnień w latach 1644-1645, w okresie, gdy królestwo rosyjskie, jako władca, cieszyło się dużą stabilnością. Niesamowita godzina już za nami, a było jeszcze za późno, by czekać na przyszłe reformy – jak przed reformą religijną patriarchy Nikona, która spowodowała rozłam w Kościele rosyjskim, tak przed reformami cara Piotra I. życie codzienne.

Świątynia znajduje się w pobliżu Trinity-Golenishchevy, z uderzającą architekturą, szeroko rozpowszechnioną w Rosji od początku XVI wieku. Tak nazywa się świątynia typu namet. Projekt rozbudowy przestrzeni autorstwa Antipa Kostyantinova-Vozoulinima, mistrza architektury namiotowej tamtego okresu. W książce P. G. Palamarchuka „Czterdzieści czterdziestych” jest powiedziane, że „świątynia, zgodnie z dekretem tego krzesła podrzędnego władcy - Antipi Konstantinowa, została pratsyuvav na kamiennej prawej stronie podrzędnego mistrza Lariona Michajłowa Uszakowa”. Antip Kostyantin został synem molyara, a po śmierci ojca adoptował molyara Lavrenty'ego Vozoulina. Będąc tak młodym, około dwudziestoletnim, Kostiantynow został już mianowany przez cara inteligentnym architektem. Na przykład udział w życiu Cerkwi Przemienienia Pańskiego w klasztorze Oleksiewsk, Pałacu Terem i Wieży Trójcy Świętej na Kremlu moskiewskim, Cerkwi Zbawiciela na Seni pod Wielkim Rostowem. I Larion Ushakov vіdomiy tim, scho w latach 1635-1636. zmierzenie się z życiem Pałacu Terem dla cara Michaiła Fiodorowicza. Po zakończeniu życia kościoła Świętej Trójcy w połowie XVII wieku w pobliżu nowej budowli dobudowano kamienne drzwi patriarchalne. Przedmieścia Golenishcheva były bogate w glinę, do tego na stromych Worobiowych były wyposażone w trzy piece do obracania garnków.

Drzwi patriarchalne w kościele były bogato i mocno zabrudzone. Opis Yogo został zachowany, złożony w 1701 roku. Oś tego, co tam było: ganok czerwony i niebieski, za nimi komnaty - obrus, szlacheckie, mowa, mocna starość, skarbiec - wszystko jest tylko na pierwszym miejscu. Zejdźmy do drugiego nad głową, de boulder mocy patriarchalnej rezydencji, którą wysadzili w powietrze. Tu były kule i dalekie, izby krzyżowe, cela patriarchy i tylny ganok. Vgorі, nad innym szczytem, ​​wieża roztashovuvavsya z modlitewnym kutem i górną celą, a powyżej usim tsim - kopiec. W pobliżu budki patriarchy, chata urzędnika z błękitami i wieżą górną, kucharka, piekarnia, pensjonat, szopa, kram i kram, suszone i deszczowe. Za kamiennym płotem patriarchalnego dworu posadzono dwa sady z jabłoniami, wiśniami, gruszami, krzewami porzeczek. Za ogrodami - stawki oblashtovani, z których podawano ribę na stół patriarchów. W 1649 r. Roci "we wsi Troitsky (wieś nosi już nazwę od nazwy cerkwi) suweren Ołeksij Michajłowicz chciał odwiedzić patriarchę Josipa". W pobliżu wsi byli bogaci i nieszczęśliwi, a król lubił popijać w tych miejscach. Golenishchevo nadal było rezydencją wszystkich patriarchów w okresie przedsynodalnym, a już od 1700 roku przeznaczeniem wsi było odwiedzanie Świętego Synodu. W latach 1729-1730 był krótki okres, jeśli wieś należała do ulubieńca cesarza Piotra III, Iwana Oleksijowicza Dołgorukowa, po pierwszej osadzie na Berezowie wszystko ze zhańbionych Dołgorukowów zostało zabrane do skorupy skarbca, a wieś Golenishchev ponownie złożyła hołd Synodowi. W XVIII wieku w Goleniszczewie powstała fabryka. Część gruntów należała do producenta płótna Wasila Czuraszewa.

Podczas Wielkiej Wojny 1812 r. wieś została wymordowana przez wojska cesarza Napoleona. Świątynia profanacji, nie schodząc doliną innych rosyjskich świątyń. Francuscy żołnierze rozprzestrzeniają nowe stado. Starożytny ikonostas, który zginął w pożarze, ale deyak, został odnowiony. Po odejściu Francuzów z Moskwy dokonano jednej z większych (Agapiewskiego, zimującego) rekonsekracji, aw 1815 r. ponownie wyświęcono dwie inne. W połowie XIX wieku powiększono zimowiska Agapiewskiego bocznego wiatraka i ganek. W 1860 roku Roci Namir Buv Zdijsneniya. Stare drzwi namiotowe, które przylegały do ​​​​zachodniej ściany Agapievskiego vіvtara, bula zlamana, a ich zamiennik ustawiono na nowe, naprzeciwko zachodniej ściany świątyni. A przestrzeń między nowym podwórkiem a tamtym gankiem zamykał krytyczny korytarz. W 1899 r. w świątyni panował płonący duch spalenia. W ten sposób świątynia budziła się do 1935 roku.

W 1936 roku reżyser Sergij Eizenstein nakręcił genialny film Eizenszteniwskiego „Bezhin Meadow”, którego tematem była mitologia nowej godziny radiańskiej. Głównym bohaterem jest Styopka Samokhin, pionier, syn pięści - dżin w rękach ojca. Batko zemścić się na synowie za ujawnienie tematu zmov przeciwko kolektywnemu państwu. Gwiazdą bohatera stał się Pavlik Morozov. Jedną z centralnych scen filmu jest scena w świątyni, nakręcona właśnie tutaj, w cerkwi Golenishchevskaya. Wieśniacy niszczą świątynię, rujnują orszak. Tutaj i dzieci, i młodzież, i ludzie dojrzali, i ludzie w słabym wieku - wszyscy śmierdzący w jednej walce kłócą się o wiarę. Jedna z postaci - majestatyczny, jak biblijny Samson, wieśniak - obaj rękami pchają królewską bramę, niszcząc ikonostas, a za nim idzie natovp, który profanuje vіvtar. W ten sposób świątynie runęły na Kościół Trójcy Życiodajnej w patriarchalnej wiosce Golenishchevo, a upadek został udokumentowany w materiale filmowym, który zaginął, w 1937 r. jakie były małe. Święta świątynia została wydzierżawiona przez Państwowe Teleradio ZSRR na magazyn i bibliotekę muzyczną. Wydawało się, że upadek jest nieodwracalny. Ale świątynia nie umarła. Vіn buv obrócił vіruyuchim w 1991 r., a pierwsze nabożeństwo modlitewne zostało odprawione 8 września 1991 r. Mala buti robota z oczyszczenia świątyni, renowacja prac rekrytycznych, renowacja drzwi. Nabożeństwa liturgiczne odprawiane są tu od 1992 roku. Prace remontowo-konserwacyjne prowadzone są od połowy lat 90-tych. Po stronie rzeki oczyścili Ionninsky dzherelo. A w 1999 roku przybyła drewniana kaplica-chrzcielnica, którą konsekrowano pod wezwaniem św. Cypriana. Ninі svyatkovy dzvіn іz dvіnitsі świątynia rassalis daleko dovkolі syagaє Klasztor Novodіvichi i Poklonnoi Gori.

Z czasopisma „Cerkwie prawosławne. Wznieście święte mgły”. Wydanie nr 289, 2018 r

Pierwsze zagadki o Goleniszczewach sięgają drugiej połowy XIV wieku i są związane z imionami Św. Oleksij (1304 - 1378) Kypriana (1330-1406), metropolita moskiewski.

Za słowami kronikarza, na ziemi goleniszczewskiej (za obecną cerkwią Świętej Trójcy-Goleniszczewskiej) znajdował się ogród, a za ogrodem znajdowały się komórki tej celi.

Szczególnie zakochany w Golenishchevo, następcy św. Aleksego na Ogólnorosyjskiej Stolicy Metropolitalnej - św. Cyprianie. Nieuchronnie, znalazłszy miejsce na jego naganę u ujścia rzeki Ramenki do rzeki Setun, „W takim razie, - według książki Stupeneva, - buti obrażony przez pidlogi lіc bagato ”.

Znając dobrze język grecki, konsekracji św. Cyprian poświęcił tu swoje pozwolenie na tłumaczenie ksiąg kościelnych (m.in. Pilot) z języka greckiego na słowo'yansk, przeklinając substavu Stepenevіy Knizi i pisać życie Święty Piotr , metropolita moskiewski „Pisząc książki własnoręcznie, wszędzie było cicho i cicho i potajemnie na widok plam wąsów”(aby stłumić ten hałas mіskogo zhittya), - zeznaje pierwszy biograf Yogo.

I ze względu na swoje dni święty Cyprian już tutaj żyje na czczo. „Byłem tam i zachorowałem, leżałem przez kilka dni i przeprowadziłem się” 16 wiosny 1406 roku "w podeszłym wieku", na 30. zmianie jego hierarchii.

Sam widok relikwii świętego został przeniesiony do Moskwy na zmartwychwstanie tej konsekracji.

Święty Cyprian, budząc kościół Golenishchevo "opricznia"(szczególnie) w imię Trzech Świętych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Złotoustego. Cerkiew była drewniana i stała na wzgórzu, aż do domu pod nazwą Triochsvyatskoy.

Wizerunek św. Cypriana Goleniszczewa przeszedł do patronów jogina.

Ukształtowawszy całą ziemię Święty Jonasz , metropolita moskiewski (ostatnia ćwierć XIV wieku - 1461), który został pierwszym rosyjskim patriarchą. Na pamiątkę nowego w 1644 r. w cerkwi Świętej Trójcy-Golenishchevskaya została przebita boczna wwtar.

Od 1644 roku drewniany kościół Świętej Trójcy zastąpiono murowanym (arch Antypa Kostiantynow ). W tym samym czasie, kiedy tam była, wezwano kamienne drzwi patriarchalne. Sam kościół został zbudowany jako trójdzielny: główny kościół jest pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej, a oba boki pod wezwaniem św. Jana, metropolity moskiewskiego i świętej męczennicy Agapiya.

W 1812 Roci kościół jeszcze bardziej ucierpiał od wojsk napoleońskich.

W 1815 Roci Kościół Świętej Trójcy i boczny vіvtar Ioninsky zostały ponownie konsekrowane i ponownie konsekrowane.

O 1860 roci narodził się nowy związek.

Renowacja z początku XX wieku nie pozostawiła świątyni z dużą oryginalnością.

W latach 30. XX wieku pamięć o Goleniszczewie wciąż była żywa część moskiewskich świętych. W dzień Trójcy Przenajświętszej, na krótko przed śmiercią, służył do liturgii i szedł chrzanowym spacerkiem do Dżerela Święty Tichin (Belavin) , patriarcha całej Rusi. Zachowało się zdjęcie tego chrzanowego ruchu.

W 1937 rociświątynię pozostawiono z resztkowymi uszkodzeniami, ikony przewieziono do studia filmowego „Mosfilm”. Dawniej był tu wiejski klub, radiostacja Kominternu, potem fabryka tektury, fabryka zniczy ozdobnych, a nareszti magazyn i biblioteka muzyczna Państwowej Telewizji i Radia ZSRR.

Skała z 1991 rokuświątynia zamieniona na Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Ksiądz Sergij Pravdolyubov został uznany za rektora.

17/30 marca 1991, jeśli obchodzono zmartwychwstanie sprawiedliwego Łazarza, świątynia również zmartwychwstała: tron ​​​​konsekrowano w imię św. Tichona, patriarchy całej Rosji, oraz katedrę Świętych Nowych Męczenników i Towarzyszy Rosji.

W 2000 część historycznego terytorium została zamieniona na świątynię, roboty zaczęły ją ulepszać. Ziemia nałożona na świątynię była lepka.

W świątyni wybieranie połączeń. Svyatkovy zvіn jest prowadzony daleko wzdłuż obrzeży i chutny na Poklonniy Gori iw klasztorze Novodovichi.

Odprawiane są nabożeństwa dzisiaj około 8 lat, Crim Monday. Tydzień po tygodniu w wielkim świętym miejscu odprawiane są dwie Boskie Liturgie – na początku około 7 roku i tego samego dnia około 10 roku.

ŚWIĄTYNIA

W świątyni znajduje się wiele relikwii świętych.

Nieoczekiwanie po zmartwychwstaniu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej relikwie św. Tichona, patriarchy moskiewskiego, w 1992 r. trafiły do ​​świątyni, za błogosławieństwo świętego patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego, za udział biskupa Wasyla (Rodzianki) został przeniesiony od Dona, którego klasztor posiada fragment relikwii Święty Tichon .

W pobliżu świątyni znajduje się duża ikona z wieloma relikwiami Czcigodny Serafin z Sarowa . Jeśli w 1991 r. Cerkiew rosyjska w cudowny sposób poznała relikwie wielkiego świętego Bożego (2/15 września) i odór kultu dotarł do Moskwy, proboszcz i parafianie odprawili modlitwy w intencji sanktuarium relikwii wielebnego w katedrze św. Objawienia Pańskiego, po którym magazyn miał dość zasłon i ścian świątyni.

Dzięki błogosławieństwu Świętego Patriarchy Aleksego świątynia otrzymała część świętych relikwii Czcigodny Ambroży z Optiny . Ta podróż stała się w 1992 r. koleją parafialnej pielgrzymki do Optina Pustel.

świetna ikona Św. Sergiusz z wizerunków świętych ojców i mnicha Atanazego z Athos, Bulo zostało przeniesione do świątyni przez Mosfilm. Po renowacji ta konsekrowana ikona została sprowadzona do Ławry. Kawałek świętych relikwii podarowany przez ks. rektorowi świątyni, bogato rokіv, że starszy-chen, niesiony przez tego starszego przez sklepienia tabori, buła wzmocniona na ikonie świątyni była rakiem świętych relikwii św. Sergiusza.

Szczególnie intonujmy ikonę w świątyni Święta Błogosławiona Matka Anemnyasewskaja , w regionie Ryazan, o co pytałeś. (Nie mieszaj się z inną Błogosławioną Matroną - Moskwą, jakbyś był w klasztorze Pokrovsky w Moskwie). Parafia brała żywy udział w przygotowaniu materiałów do uwielbienia świętych. Arcyprezbiter Sergiusz, rektor świątyni, zorganizował nabożeństwo ku czci Najświętszej Matrony. Akathist do świętych pism świątyni Parathian.

Część relikwii Hieromartyr Metropolita Kijowa i Galicji Wołodymyr przekazany parafii z Kijowa i znaleziony w ikonie schmch. Włodzimierza w ikonostasie wwtaru św. Tichona.

Są też części relikwie świętych kijowskich : Św. Teodozjusz Czernigowski, Błogosławiony Teofil, Św. Łazarz Czernigowski i św. Szansa-Doktor Agapit z Kijowa-Pieczerskiego.

W świątyni znajduje się ikona św. Zosimiego i Sawatiji, sołowieckich cudotwórców, z częścią świętych relikwii Ks. Zosima Sołowiecki . Ta część została starannie zachowana w Antimenii, na której służyli w Sołowieckim Taborze, Boska Liturgia została powierzona świętej godności, a zagadka o sołowieckich męczennikach została po raz pierwszy przyniesiona do kultu w cerkwi o godz. jeden z całonocnych bankietów ku czci Męczenników Rosyjskich.

Nezabar po uwielbieniu świętych Filareta (Drozdowa), metropolity moskiewsko-kołomńskiego, w świątyni pojawiła się ikona świętego Filareta z częstą jogą świętych relikwii.

Moskiewski kościół w imię Życiodajnej Trójcy w Trójcy Golenishchiva

Z jakiegoś powodu świątynia została zamknięta, ikonostas został zabrany przez reżysera S. Eizensteina do filmu „Iwan Groźny” i nie zwrócił się już do świątyni. Znak Kudi vin - nevidomo. Bóle antymensyjne zostały przeniesione do kościoła Świętej Trójcy w pobliżu Worobów i ustanowiono tron ​​Agapiya i Ioni.

W pobliżu świątyni w różne godziny.

W latach siedemdziesiątych. magazynu w świątyni już nie było, kilwater był pusty i krok po kroku upadał. Później świątynię wynajmowało Teleradio Państwowe.

Na roci ujawniono proces przekazywania cerkwi wiernym, a 7 września odbyło się pierwsze nabożeństwo.

Klucz Ionińskiego został ponownie oczyszczony na nowo, który znajduje się pod świątynią, od strony rzeki. Życie kościelne mayzhe odnowiony.

Do końca drugiego roku, przy pomocy datków parafian kościoła Świętej Trójcy, wybudowano kaplicę-chrzcielnicę. Na przykład upadek skały w przyszłości, pierwsze obrzędy chrztu. Teraz wąsik może trzykrotnie przyjąć Święty Krzyż, nurkując głową do wody.

Architektura świątyni

Dziewięć Cerkwi Świętej Trójcy nazwano „fotelami” Antipiego Konstantinowa, który miał być Pałacem Teremnym pod Kremlem. Larion Michajłowicz Uszakow został wzięty jako pomocnik z nowego Bulo.

Plan jest taki, aby zbudować kościół w pobliżu kościoła wstawiennictwa Matki Bożej w Medvedkovo - dwie granice przylegają po obu stronach na równej absydzie, a od zachodu słońca tej ulicy kończy się główna galeria. Symetryczne bordiury są przerobioną kopią głównego założenia – smród również wieńczy insygnia, choć jest tu nieco więcej dekoracji i może być otoczony apsydami. Pivdenniy boczny vіvtar konsekracji dla Jana Metropolity Moskwy, pіvnіchny - St. Męczennik Agapiusz. Rozpostarły się, aby zwieńczyć środkową szatę, a pomiędzy małymi, osadzonymi na vuzka vitoncheni bębnami ozdobiły lód rządkiem lakierowanych kokoshników. Kokoshniks osiedlą się i zarysują pomiędzy. Nie ma takiego upiększenia w pobliżu znaku głowy: okna umieszczane na najprostszym vіsіmok, a cztery dolne poziomy świątyni są zakończone kilowymi zakomarami. Vіdrіznyayutsya i plan między głównym obowiązkiem. Płaszcz środkowy gładki, osłonięty przęsłem, a sąsiednie ozdobione rzędami otworów słuchowych, które dodają mu delikatności i drżenia przy pałąku. Unikalne dla godzin ciszy były trzyczęściowe frontony nad absydami boliwów.

Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Troitsky-Golenishchevo 11 września 2014 r.

Kościół Świętej Trójcy w Trinity-Golenishchevo na wiosnę 2014 roku.

Pierwsze zagadki o wsi Golenishchevo na brzozie Setun sięgają drugiej połowy XIV wieku i związane są z imionami świętych Aleksego i Cypriana, metropolitów moskiewskich. Za Oleksija ogród został zasadzony na ziemi Goleniszczewa, jak komórki i komórki stały. Następca Aleksii, Cyprian i Zowsim, żyje w Golenishchevo, poświęcając tłumaczenie ksiąg kościelnych z greckiego na angielski. Natychmiast vin i rozprzestrzenił się na 1406. skałę.

Opricznina (tak szczególna, namówiona przez świętego dla siebie) cerkiew w imię Trzech Świętych była buła, elegancko, drewniana i stała na girtz, a dosi vіdoma pod nazwą Triokhsvyatoy. A w XVII wieku w Goleniszczewach na granicy św. Leoncjusza zbudowano drewnianą cerkiew Świętej Trójcy. W latach 1644 - 1645 Larion Uszakow (architekt?) zainicjował nową kamienną świątynię w kształcie namiotu na її mіstsі, która przetrwała do dziś.

W 1812 r. Francuzi przejęli Goleniszczewo. W świątyni rządziła trzoda, a potem została tam spalona, ​​w rodzaju ginącego antycznego ikonostasu (miała tylko kilka ikon).

W 1939 roku świątynię zlikwidowano. Antiminsi (hustki wykonane z materiału shovkovo lub lyanoi, wszyte w nie relikwie prawosławnego męczennika) zostały przeniesione do cerkwi Świętej Trójcy na Vorobyovych Gorach, a ikonostas został zabrany przez Sergiusza Eizensteina, aby bez odwracania się zabrać obraz „Iwan Groźny” . W świątyni Golenishchev zarządzali magazynem syropów i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury, następnie wydzierżawili go Państwowemu Teleradiu SRSR, a następnie wikoristovuvali jako punkt odbioru makulatury i sklotari.

W 1990 roku kościół został przekształcony w wierzącego. Pierwsze nabożeństwo odprawiono 8 września 1991 r., regularne nabożeństwa odprawiono 1992 r. W 1999 r. przed część refektarzową kościoła dostawiono drewnianą kaplicę-chrzcielnicę ku czci św. Cypriana. Dziś świątynia ma tygodniową szkołę, bibliotekę parfialną, bibliotekę audio i wideo kazań i liturgii. Parafia patronuje dzieciom Budinki na Matwiejewskim. Możesz zobaczyć pojedynczą ulotkę parafialną „Kіprianіvske dzherelo”.

... Ja, chrześcijanie, mówię nawet cudownym bogaczom: nibi Іsus wcale się nie śmiał. Smród przedstawiał Chrystusa bardziej skrótowo, marszcząc brwi, tragicznie - do tego śpiewająco, że oni sami bardzo cierpieli, nie znając sensu życia. I do tego, że wasze kościoły zamieniły się w tsvintars - radość już tam nie mieszka. A fakt, że twoje święte pisma zmieniły się w porywającego węża, możesz go zdobyć tylko w muzeum. Będziemy żyć długo. Ale wąż, który wygrzewa się w słońcu, budzi się do życia. Wąż, który siedzi na skale, zasnął wieczorem, wąż, który wspina się na drzewo, czy ogień razem z igłami wzdłuż rzeki - ten wąż żyje. Wąż jest alkoholikiem przez długi czas, ponieważ jest martwy. Wąż jest prawdziwy, wąż żyje, nie jest długowieczny, - її śmierć nadejdzie. Duchowy wąż jest nieśmiertelny.

Jezus umarł. Vіn bv vіtkoy, jaka zakwitła vranci, a wieczorem pіshov. Ale Chrystus, przepowiadany przez chrześcijan, żyje. Wąż jest nietrzeźwy, zamknięty w tańcu, eksponat do muzeum. I święte pisma - tse przypięte spinkami do włosów zamieci. Możesz zbierać zamiecie i przypinać je spinkami do włosów - smród będzie wyglądał jak zamiecie, ale smród nie jest już zamiecią. Do takiej zamieci, jakby wino nie było mocne, nie żywe, nie wierzy się z jednego biletu na drugi dzień, jakby wina nie była w okrilleny blukach - co to jest? Nie ma nic. Trup.

Tak samo wasze Biblie, wasze Przewody i wasz Koran. Mowa Tse vigadani. Jezus, prawdziwy Jezus, є vyzvolennyam. Położyłeś na prawdziwym Jezusie, swoim wszechwładnym Jezusie, który wcale się nie śmieje. Jezus był istotą ludzką, znaną innym z natury, współpracującą z innymi ludźmi. Nie zadawać się ze świętymi - zadawać się z pyłkami, ziemniakami, z poviyami. Vіn spilkuvsya z prawdziwymi ludźmi, ludźmi pravzhnіmi. Nie rozmawiając z jawnymi świętymi, rozmawiając z grzesznikami.

Święty - tse przypięty spinkami do włosów wiechy. Grzesznicy żyją - to wąż wygrzewający się w słońcu. Niektórzy grzesznicy stają się świętymi, a świętość powołuje ich do innej władzy. Smród nie leży w tym samym kościele, smród nie leży w prawej sekcie. Czy święci mogą się położyć? Święty podobny do pola uprawnego, wino jest mocne, jak wiatr, - wino nie może kłamać. Jezus nigdy nie opierał się na nikim. Oś, dlaczego ludzie byli źli na nowego - chcieli smrodu, po postawieniu wina. Sprawiedliwych świętych w żadnym wypadku nie uznaje się za świętych, nawet kościół nie może ich za świętych uświęcić. A święci, konsekrowani przez kościół, są prawdziwymi, bełkotliwymi, hibni, kawałkami, syntetycznymi, plastikowymi świętymi. Więc nie śmieją się, to prawda. Ale Jezus - święty innego rodzaju. Wygraj śmiech, wygraj p'є, jedz dobrze, kochaj miłość. Na właściwej ziemi ludzkiej, ziemskiej, zakorzenionej w ziemi ...

Drzwi kościoła Świętej Trójcy i domu mieszkalnego na Mosfilmivskim. Kto jest szalony?

Wszystko mija...

Dziecinny maidanczyk w kościelnym metrze.

Pomiędzy kościołem a najbliższą chatą, pustą parcelą jagodową (na zdjęciu) i zardzewiałymi garażami, do których zarastanie krzakami prowadzi do kryzysu, lubiana przez silny widok jest droga ziemna. Na skraju pustkowia podupada kompania „kościelnych” bezdomnych. Vrantsі śmierdzi ścigając biel bram kościoła (rozmazane, zamurzanі, lato), prosząc przechodniów o monety, w ciągu dnia wędrują po prawej stronie, a wieczorem odwracają się pod murami świątyni, a ich głosy , niezbyt twarde, ale i nie agresywne, od dawna róże pędzą po obrzeżach nieprzeniknionej ciemności.

W dzień nocą spacerują miejscowi bezdomni, wieczorem dwie godziny później parkują przed nimi drogie samochody (koszt elitarnego kompleksu mieszkaniowego jest w porządku). Bezdomni cudownie wpasowali się w „architekturę” jednej z najbardziej prestiżowych dzielnic Moskwy. Oś żywego krzyża do obrabowania!

Droga do garaży.

Kościół Świętej Trójcy z widokiem na 2. prowokację Mosfilmivsky'ego. Ciche „p'yatachok” od drani owocowo-warzywnych za dwa kroki od Mosfіlmіvskaya ulitsa.

Słabsze strony to mniej dobre zdjęcia - data nabycia 04.08.2014

Adresy: Mosfilmivska, 18A, m. Park Peremohy 1,6 km
Jak zdobyć: Ze stacji metra „Kyivska” trolejbusy nr 7, 17, 34, autobusem nr 119 (Kіntseva zupinka na placu stacji, pobity przez rocznicę) do zupinki „Troitske-Golenishcheva” (9. zjazd z Vokzal ). Do centrum Zupinki można dojechać trolejbusem 34 ze stacji metra Universitet lub Pivdenno-Zakhidna.

Kościół w Trinity-Golenishchevy jest wspaniałym kamiennym kościołem namiotowym. Świątynie typu namiotowego zaczęły pojawiać się w Rosji na początku XVI wieku. i zostały odgrodzone w czasie reformy kościelnej patriarchy Nikona w 1653 roku.
Cerkiew powstała w latach 1644-1645. za projektem Antipi Konstantinowa w pobliżu starożytnej patriarchalnej wioski Golenishchevo (później przemianowanej z Trinity-Golenishchevo) nad rzeką Setunya przy kościele św. Jana Teologa, sporudzhenoy w XV wieku.
Wieś Golenishchevo, która pojawiła się po raz pierwszy w 1406 r., Była letnią rezydencją św. Cypriana, metropolity moskiewsko-kijowskiego. W 1474 s. Metropolita Gerontius wyświęcił kościół Jana Teologa. W XVII wieku. wybudowano już drewniany kościół Świętej Trójcy z granicami św. Leonty.
W latach 1644-1645 r.b. Larion Uszakow, zgodnie z projektem architekta z Niżnego Nowogrodu Antipi Konstantinowa, zbudował kamienny kościół na її mіstsі. Bichnі vіvtarі sporudzhenі trohi pіznіshe. Dzvenitsya i refektarz zostały otwarte w 1660 roku. O 1860 s. drzwi bula zostały ponownie obudzone i wyrzucone, a boczny vіvtar męczennika Agapіy kontynuował nowy refektarz.
W godzinie Wielkiej Wojny Czarownic z 1812 roku we wsi roiło się od napoleońskich wojowników, w pobliżu świątyni ustawiono stado. Po zniszczeniu antycznego ikonostasu ikony dejaka uzdrowiły to, co niedawno oddano do renowacji.
O godzinie Radyansk świątynia została zamknięta w 1939 roku, ikonostas został zabrany z koronacji przez Sergiusza Eizensteina za zdobycie obrazu „Iwan Groźny”, po czym nie zawrócił do świątyni.
W świątyni umieszczono magazyn syrowinu i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury, następnie wypożyczaliśmy przekazy z Państwowego Teleradia SRSR, co godzinę w świątyni odbywał się odbiór makulatury i sklotary. Usługa została odnowiona w 1992 roku. w latach 90. cerkiew została odrestaurowana, odbudowano dach na znaku centralnym, oczyszczono klucz joński od strony rzeki.
W 1999 do części refektarzowej świątyni dobudowano drewnianą kaplicę-chrzest ku czci św. Cypriana.

Brama Kościoła Świętej Trójcy	Kościół Świętej Trójcy
Kościół Świętej Trójcy	Kościół Świętej Trójcy
Drewniana kaplica-chrestin ku czci św. Cypriana	Kaplica Cypriana
Stare nagrobki
	Pozostałości doliny rzeki Kip'yatka są prawymi dopływami Setuna. Dovzhina jest blisko 2 km, umieszczona w podziemnym kolektorze. Nazwa pov'yazana jest związana ze słowem „wrzeć” i odzwierciedla charakter biegu rzeki: spływała jak wirujący strumień z Sparrow Hills.