Devenind un succesor al filozofului-idealist german Schelling, care a înțeles natura ca o unitate naturală a formelor. Acest concept a cunoscut o mulțime de shanuvalnik în rândul tinerilor poeți romantici nu numai în Europa, ci și în țara noastră. Câțiva dintre cei care privesc lumina poetului au fost văzute în creațiile sale nemuritoare, pentru a vă ajuta să evaluați analiza versului liric al lui Tiutciov „Frunze”.
Pershochergovy cântă
Tyutchev a mers la Nimechchini ca diplomat în 1821, unde și-a cunoscut idolii - Schelling și Heine, s-a împrietenit cu Eleanor Peterson și a continuat să scrie versuri, ca recompense din tinerețe. Din spatele cordonului cântă nastіyna vimoga Oleksandr Sergiyovich Pushkin lucrare lirică în Rusia și câștigând popularitate aici. În mijlocul lucrărilor acestei perioade, „Frunza” lui Tyutchev a fost scrisă și scrisă. După moartea lui Pușkin, versurile lui Fiodor Ivanovici au încetat să fie publicate în Rusia. N. Nekrasov, în articolul său „Alte rânduri de poeți ruși”, a declarat înmuiător că va aduce darul unui scriitor la primele talente poetice, prin voința propriei sale voințe, că s-a sprijinit printre micii cititori ruși și pune pe Tyutchev la egalitate cu slăvitele talente poetice rusești.
Să începem să sărbătorim creația lirică
„Frunzișarea” lui Tyutchev ne este așa: determinăm tema și ideea creației. Evaluați compoziția. Putem privi și vedea la figurat virtuozitatea, podbivaemo pіdbags.
Analiza versului lui Tyutchev „Frunza”: temă și compoziție
Ivan Serghiovici Turgheniev l-a numit pe Fedor Tyutchev poetul unui gând, furios de sentimente. Vіn a adăugat încă o trăsătură a poeziei maestrului cuvântului: acuratețea psihologică a versurilor de yoga și pasiunea ca principal motiv її. În partea de sus a „Frunzei” Tyutchev analizează rupturile mentale cu o imagine a naturii care este în tine. Compoziția se bazează pe paralelisme: se creează lumea exterioară (peisajul) și sfera interioară a aspirațiilor umane. Este evident că tema versului este reprezentarea violentului și a yaskravih-ului într-o liniște rece. Cum să lupți?
La prima strofă a versului, avem o imagine de nestăpânit, parcă prins în apropierea calmului etern al copacilor veșnic verzi de conifere. La cealaltă strofă, în opoziție cu neliniștea iernii, se află o pictură cu o lumină scurtă strălucitoare. Cântă învingător într-un mod deosebit: mergi în numele frunzelor de pe copacii cu frunze. A treia strofă este toamna realizării depline și a dispariției naturii. Strofa a patra este plină de binecuvântări înspăimântătoare: când pleci să ceri vântul, ia-l cu tine, ca să fii îngropat în moarte.
Ideea de creativitate lirică
Peisajul de toamnă, dacă se poate posteriza înfrunzișarea, care se învârte în vânt, cântă transformându-se într-un monolog emoționant, pătrunzând într-o idee filosofică despre cei mai invizibili decăderea, ruina, moartea fără dublu și sufocant răul este neplăcut, zgârcit. . Ne minunăm, cu ajutorul celor care luptă.
Recepții artistice
Tyutchev a subliniat antiteza vicoristă. Pinii și yalinka stau în tabăra de somn de iarnă pentru a vânt un melc, cioburi de miros nu sunt puternice până la schimbările anuale. Їx „verdele proastă” (respect animal pentru epitet!) este în contrast cu suculent, strălucitor în schimburile somnoroase și roua frunzelor verii. Văzând natura statică fără suflet a copacilor de conifere este depășită de alinierea emoțională a capetelor cu aricii. Verdeața, ca „un secol nu este viu, dar nu este proaspăt”, arată ca o mumie neînsuflețită. În lucrarea de mână a autorului florei conifere, florile nu trebuie să crească, ci „să se spele”, nu ar trebui să fie vii prin rădăcinile sucurilor pământului, ci construite mecanic, ca un cap, lângă pământ. Așa cântă pentru a ușura presiunea vieții și ruh.
Navpaki, reprezentat de dinamică neîntreruptă, joc de lumină și întuneric. Specializarea lui Vicorist cântă acea metaforă: înfrunzit - „trib”, ca „vizita” pe ace „în frumusețe”, „joc cu schimburile”, „scăldat în rouă”. Când descriem conifere, se folosește cuvântul „o sută”, deci pentru a rezista cuvântului „oră scurtă”, care se aude până la frunze. Spre deosebire de vocabularul coborât, care este reprezentarea yelinei și a pinului, pe care să se spele, autorul face apel la stilul înalt: „marshmallows”, „vara roșie”, „tribul luminii”, vorbind despre frunze tremurând.
Analiza morfologică și fonetică a „Frunzei” lui Tyutchev
Prima strofă, care arată un tablou inacceptabil al pinilor și yasului prinși de frig, pentru a răzbuna doar trei cuvinte, trăite la oră. De ce static chel. Scrierea sonoră a primei strofe este tulburată de prezența invadantă a vocilor șuieratoare și șuierătoare. În cealaltă strofă, care se înfrunzișează puțin în vânt, sunt mai mulți - șase, și trăiesc în duhoarea orei prezente și trecute, ceea ce face posibil să se vadă o rafală neîntreruptă, un scurt, plin de bere. viaţă. Spre deosebire de alternanțele de șuierat și șuierat din strofa din față, aici predomină sunetele sonore: l-m-r. Tse transferă tabăra armoniei, a vieții dominatoare și consanguine.
A treia strofă proponuє diєslova în oră și în formă nemarcată. Vorbește despre moarte, despre ce se apropie, v'yanennya. Starea de anxietate și deznădejde creează o varietate de foneme cu voce surdă. Restul strofei din vikonana este cea mai binecuvântată binecuvântare, va suna ca o vrajă, ca un strigăt stogin până când vântul pleacă. Au o mulțime de vigukiv și deslive de ora viitoare. În scrierea sonoră, există o voce ușor întinsă - o-o-o-e, ca în unirea cu vocile „s” și „t” irită fluierul vântului.
Crez estetic poetic
Analiza versului lui Tyutchev „Frunza” a adăugat la înțelegerea că este nu mai puțin decât o subtilitate a versurilor peisajului și o încercare strălucitoare de a transforma imaginea naturii în experiență emoțională. În fața noastră este o formulă filosofică, zgіdno z kakoyu buttya și eternitatea doar todі і mаut sens, dacă pielea este plină de swidkoplennaya, plictisitoare acea frumusețe tremurândă.
Tema principală a poeziei lui Tyutchev- oameni și lumină, oameni care Natura. Adepții lui Tyutchev vorbesc despre poet ca pe un „spivaku al naturii” și cântă originalitatea creativității sale prin faptul că „într-unul dintre aspirațiile filozofice ale naturii a lui Tyutchev, podeaua devine o bază puternică pentru svity-ul lumii”. Pond-le, cum desemnezi B.Ya. Bukhshtab, „în literatura rusă înainte de Tyutchev, numele autorului, în poezia căreia natura a jucat un asemenea rol. Natura intră în poezia lui Tyutchev ca obiect principal al experienței artistice.
Lumina din perspectiva lui Tyutchev este același întreg, dar nu a prins în „calmul urochist”, ci se schimbă mereu și la aceeași oră este calm până la repetarea eternă a tuturor schimbărilor sale. Ultimii care vorbesc despre „non-violența” „pasiunii poetului pentru fenomenele trecătoare din natură, pentru tot ceea ce aduce schimbare din sine, care este semn de „ruh” pentru înțelegere”.
Originalitatea peisajelor lui Tyutchev poate fi văzută clar în versul, creat în țesătura ancestrală din Ovstug în 1846:
Noapte liniștită, pizny lita,
Ca pe cer, stelele sunt rudiyut,
Să ne încruntăm cu lumina lor
Nivi vezi dens...
se mișcă răgușit,
Cum să strălucești în liniștea nopții
vânt auriu,
luna Vibileni...
Analizând acest verset, M. Berkovsky a menționat cu acuratețe că vinul „tămește pe germani: roșu - vezi - strălucește. Poza unei nopți de tei de câmp este dată la început, dar în ea, totuși, cu puls liniştit, sunt cuvinte false, și duhoarea unui brand. Trecut la ziua liniștită a vieții... De la pâinea de muncă țărănească în câmpurile lui Tyutchev să coboare spre cer, până la luna și stelele, lumina vinurilor lor apare într-una cu câmpurile, pe care le vezi. .. . Pentru descriere s-a luat o noapte, dacă viața se dă singur și dacă numai unul este afară și poate fi onorat. Noaptea atârnă și cei care au o viață grozavă, - nu se vor împiedica deloc, vor merge ziua, vor merge și noaptea, fără schimbare ... ".
І deodată, eterna inconsecvență a naturii este supusă unei legi diferite - repetarea eternă a acestor schimbări.
Tsikavo, că Tyutchev se autointitulează în mod repetat „inamicul spațiului” pe cearșaf. În privința peisajelor Fetivsky, peisajele de yoga nu sunt atât de departe, la întindere, ca o oră - în trecut, astăzi, mâine. Cântă, trăind pictural în natură, imaginându-și pentru totdeauna pe Yogo Yak Lanka, ce sa întâmplat în trecut, acel viitor. Puteți vedea clar particularitățile peisajelor lui Tyutchev în versul „Apa de izvor”:
E mai multă zăpadă pe câmpuri,
Și dă draperiile pentru a face zgomot.
Aleargă și trezește malul adormit,
Trăiește și strălucește și pare...
Duhoarea pare să fie în toate tipurile:
„Vine primăvara, vine primăvara!
Ginurile mele tinere de primăvară,
Vaughn ne-a agățat înainte!
Vine primăvara, vine primăvara
Am zile liniștite și calde cu iarbă
Rum'yaniy, dans rotund luminos
Bea distracție după ea!
La acest vіrshi se oferă întreaga imagine a primăverii - de la gheața timpurie, de mesteacăn - până la iarba caldă și veselă. Totul aici este vikonan ruhu și este de necrezut să dominezi dysword ruhu: fugi, du-te, spânzurat, să bei. Repetând implicit cuvintele cuvântului, autorul creează aceeași dinamică a imaginii vieții de primăvară a lumii. Văzând o reînnoire strălucitoare, un timp vesel, de Crăciun, aduce nu numai imaginea mesagerilor apei care să alerge, ci imaginea „dansului rotund și strălucitor”.
Adesea, în această imagine a lumii, de parcă Tyutchev pictează, în spatele imaginii potrivite, apare clar imaginea veche a lumii, imaginea curată a naturii. Vіchne at tsiomu, vіchnu repetarea fenomenelor naturale - axa scho magaetsya cântă, arată că cântă:
Ca lemnul dulce pentru a dormi o grădină de verde închis,
Îmbrățișarea ei noaptea este strălucitoare!
Criza mărului, ucis de flori,
Ca lemnul dulce pentru a străluci o lună de aur!
Taemnicho, ca prima zi a creației,
Pe cerul fără fund, o mulțime de zori ard,
Muzica este departe, puțin plângătoare,
Cheia de judecată pare să fie mai mult...
O perdea a coborât asupra luminii zilei,
Era un vuiet îngrozitor, muncitorul a adormit...
Deasupra orașului adormit, ca o vulpe în vârf,
Aruncând un zgomot zgomotos...
Sunete de vinuri, acest bubuit nu clipește?
Chi al gândurilor muritorilor, plin de somn,
Lumina este lipsită de corp, ciudată, invizibilă,
Acum să roii în haosul nopții?...
Având în vedere unitatea istoriei lumii, „prima zi a creației”, care astăzi, dă vina nu mai puțin pentru imaginea stelelor „eterne”, luna, cheie din imagine. Experiența principală a eroului liric se explică prin faptul că o putem simți în tăcerea nopții cu un „zgomot” taemnicim – „exprimat” de gândurile taemnym ale oamenilor. Spravzhnya, taєmna, atașată vieții de zi cu zi este esența lumii eroului liric, dezvăluind inseparabilitatea primei fundații a lumii întregi - haosul de lungă durată și eternă - și mitul gândurilor oamenilor. Este important de reținut că descrierea frumuseții și armoniei lumii din prima strofă este ca un „văl” peste versetul drept al All-Sveta – suntem atașați de „vălul” haosului.
Tyutchevsk rozumіnnya svіtu este bogat în ceea ce pare a fi aproape de manifestările filosofilor antici. A. Biliy l-a numit neviolent pe Tyutchev „un elen arhaic”. Rusul cântă în lumea lui trandafirie, oameni, natură „cu un rit minunat, minunat de aproape de dispute” vechilor filozofi antici - Thales, Anaximandru, Platon. Yogo celebru în 1836 „Natura nu este ceea ce crezi tu” dezvăluie clar controversa luminii:
Nu ceea ce crezi tu, natura:
Nu rău, nu deghizare fără suflet -
Are suflet, are libertate,
Ea are o kohannya, are o limbă...
Reprezentând natura ca o singură esență vie, sălbatică, ilustră, Tyutchev pare să-i închidă pe gânditorii antici, de exemplu, de Platon, care numește lumea întregii sale o creatură vizibilă.
Vorbind aspru împotriva adversarilor săi, că nu recunosc natura în viață, Tyutchev creează o imagine a unei esențe sălbatice, vie, gânditoare, vie, pentru a spune:
Nu puți și nu mirosi
Trăiește în această lume, ca o pasăre,
Pentru ei, și suntsі, știu, nu respira,
Nu am o viață pentru briza mării.
Imaginea naturii din aceste versete este cu adevărat „miraculos de aproape” de afirmațiile filosofilor antici despre lumina fără suflare (ideea lui Anaximenes), ideile lui Heraclit despre soarele impersonale, ca un filosof antic care sărbătorește ziua, respectând că astăzi va coborî un nou soare.
Reafirmând afirmația sa despre natură, Tyutchev vorbește despre „vocea” naturii și despre invizibilitatea oamenilor din întreaga lume. Inconsecvența „Eului” uman și a lumii naturale sunt, de asemenea, legate de poet cu filozofii antici și au crescut brusc cu acești oameni, care nu sunt familiarizați cu furia lor față de natura:
Schimbul înaintea lor nu s-a dus la suflet,
Primăvara nu le-a înflorit în sâni,
În prezența lor vulpile nu vorbeau,
Nu am avut o bula la stele!
Eu cu cuvinte nepământene,
Fluturând râuri și vulpi,
Noaptea nu-mi păsa de ei
Rose are o furtună prietenoasă!
La versurile lui Tyutchev se pot adăuga și alte afirmații, care permit să-l numim pe poetul secolului al XIX-lea „un elen arhaic”. Asemenea lui Platon, el ia lumina ca un cool grandios și în același timp ca „o creatură vizibilă”, pentru a se răzbuna pe toate celelalte creaturi, unui filosof atât de străvechi, după ce a văzut stelele, le numesc „creaturi divine și eterne”. . Tse vyavlennya rob zrozumilimy Imaginile lui Tyutchev: „vologі heads zіrok”, „capul pământului” - la vіrshі 1828 p. „Seara de vară”:
Deja un sac copt la soare
Din capul vitelor sale de pământ,
I seara linistita dupa
Briza mării a putrezit.
Deja stelele luminii străluceau
Sunt greoi peste noi
Cripta cerească a fost ridicată
Cu capetele lor volugos.
Prin aceasta, este important să subliniem că nu numai natura și oamenii au cucerit viața în poezia lui Tyutchev. Trăiește la Tyutchev - o oră ("Nedormit", 1829), live - somn (aceste elemente care se rotesc noaptea peste o persoană), Nebunia este vie și îngrozitoare, înzestrată cu o „mifurie prostească”, cholo, „auz lacom” ( „Nebunia” ), 1830). Vie, special istotoyu - veletny postan pіznіshe în Rusia în versurile lui Tyutchev.
Moștenitorii operei lui Tyutchev au subliniat deja apropierea revelației despre lumea lui Tyutchev și Thales: revelația despre apă a fost prima fundație a fundului. Și adevărat: versurile principale, ca Tyutchev, ca filosofii antici, recunosc primele elemente ale lumii: foc, pământ, apă, foc; Această manifestare a apărut clar la versetul „Seara de vară”:
Râul este refăcut
Curge între cer și pământ,
Sânii respiră mai ușor și mai mult,
Zvіlnena vіd specificații.
Am fior de lemn dulce, ca struminul,
Prin venele naturii,
Yak bi hot nig її
Cheile apei se zvârliră.
Aici apa stă ca un pershoelement buttya, devine baza elementului inversat, iar la suprafață natura „trăia” și curgea sub pământ, spălând „picioarele” naturii. Văzând fluxul viu, fluxurile de apă transmise de Tyutchev, descriind toate depozitele All-Sveta din versetul:
Vreau să fac un cuib în vale,
Ale, văd ora și eu,
Ca să trăiești deasupra
Poitryany strumin viu<...>
Pe masele inaccesibile
Mă minunez de anii mei, -
Yaki rosi și cool
Sunetele se îndreaptă spre noi.
La vіrshah lui Tyutchev, strumuє mіsyachno syayvo („Sunt din nou deasupra Nevei...”), se prăbușește din ce în ce mai încet („Bizá s-a calmat... Este mai ușor să respiri...”, 1864), se revarsă zgomote somnoroase („Minune, ca un hai de verdeață...”, 1854, „La vremea anului, dacă se întâmplă...”, 1858), curgând în adâncul sufletului zilei ( „Smishalis subțiri și albastru-gri...”, 1851). Metafora însăși a naturii apei buttya tezh maє - tse „cheia vieții” („Înainte de N.”, 1824; „Litniy vechir”, 1828).
Apariția naturii poate conduce mulțimile pe vârfurile lui Tyutchev. Soarele se minunează cu spidloba („Fără tragere de inimă și timid”, 1849), se rade vița de vie seara („Nenorociți ticăloși...”, 1850), „în ciorchinul de struguri / Sânge vibrante este un cristal de verdeață”. Printre metaforele lui Tyutchev, este nu mai puțin decât „capul vologda al stelelor”, capul pământului, picioarele naturii au trăit și ochii Alpilor („Alpi”) au murit. Azurul cerului poate râde („Devreme în munți”), amiaza, ca un vis, - dihati („Pivden”, 1829), marea - dihati și plimbare („Ca Dumnezeule, despre marea nopții ...” , 1865). Lumina naturii, vocea mea, propriul meu limbaj, este accesibilă înțelegerii inimii umane. Unul dintre motivele lui Tyutchev este rozmov, conversația despre manifestările naturii între sine sau cu o persoană ("Acolo, arde, tikayuchi ...", 1835; "Nu cei pe care îi gândești, natura ...", 1836; vara plictisește ...”, 1851).
Și la aceeași oră, natura nu este un lucru firesc. Printre epitetele constante din versurile de peisaj ale lui Tyutchev se numără cuvintele „încântător” („Dim”, 1867, taєmnichiy) și „taєmnichiy” („Ca lemnul dulce pentru a dormi o grădină de verde închis...” și în.). Fie ca eu să aduc vreodată fenomene naturale înzestrate cu putere chaklun - Încantatoarea Iarnă („În iarna încântătoare...”, 1852), iarna chaklunka („Contesa O.P....”, 1837), pivnich-charivnik („M-am mirat, stând în picioare”) peste Neva...”, 1844). Deci, într-unul dintre cele mai importante versuri ale lui Tyutchev, Vrăjitoarea Iarnă dă pădurii o frumusețe de basm, zanuryu Yogo în „visul încântător”:
Iarna incantatoare
Descântece, cost flis -
Eu sub franjuri de zăpadă,
Indisciplinat, prost,
Vieți minunate de vinuri să strălucească.
Am costat vinuri, descântece, -
Nu o fantomă și nu este în viață -
Un vis de feerie,
Toate încurcăturile, toate lanțurile
Lanzug ușor pufos<...>
Cu chaklunism, el cântă și cântă frumusețea zilelor însorite de vară („Vara 1854”):
Ce vară, ce vară!
Deci e doar o prostie
Și da, vă rog, ne-a fost dat
Deci nimic din asta, nimic din asta?
Despre chaklunsku forța naturii de a vorbi și її zdatnіst vrăjește oamenii. Tyutchev scrie despre „descântecul” naturii, її „descântec”, în plus, cuvintele „descântec” și „descântec” arată senzația lor calmă: chemare, vrăjire. De modă veche, cuvântul „obovnyak” (farmec) însemna „descântec”, un iubitor de „descântec”. Natura poate fi încântătoare, acea frumusețe, ca inima unei persoane, adaugă yoga la lumina naturală, încântă yoga. Deci, vorbind despre vulpea „încântător”, Tyutchev vigukuє:
Ca viața, ca farmecul,
Ce banchet luxos și luminos pentru cei sensibili!
Același cuvânt transmite toată frumusețea nopții Nevi:
Nu există nicio scânteie în albastrul cerului,
Totul era liniștit în descântecul oarbă,
Dincolo de Neva gânditoare
Străduiește-te pentru luna.
Ale, în inima ei, natura însăși este capabilă să testeze vraja forțelor mai mari, așa că este înzestrată cu construirea „pentru a arunca farmec”:
Criza zilei strălucitoare a nopții
Alpi este mai puțin surprins;
Ochi morți
A se opune cu o furie de gheață.
Am puterea descântecului,
Până la venirea zorilor,
Vis, murdar și încețos,
Nemov a căzut asupra regilor!
Ale Skhid este mai puțin decât aalee,
Descântecul ucide sfârșitul -
Prima iluminare pe cer
Moartea fratelui mai mare.
Frumusețea minunată a naturii poate fi văzută ca o infuzie a forțelor chakluniene: „Nopțile este jumătate de lună liniștită / focurile Risnobarvni. / Nopți fermecate / Zile fermecate”.
Viața lumii, natura în poezia lui Tyutchev este în ordine ca un taєmnichimu chaklunstvo și ignorant în oamenii de mare putere. „Gra” este un alt cuvânt tipic Tyutchev în peisajele de yoga. Cuvântul „grati” poate însoți întotdeauna descrierile lui Tyutchev - fenomene naturale și oameni. Cu acest „gra” este înțeles ca plenitudinea forțelor vieții și nu ca acțiune (sau „faking”). Graє zіrka („Pe Neva”, 1850), natură („Arde zăpada”, 1829), viață („În liniște în lacul Strumu ...”, 1866), graє cu viață și oamenii sunt tineri, fata este plină de putere („Gray, poke over you...”, 1861). Graє - grіm (pentru el însuși, ymovіrno, la vederea versetului lui Tyutchev):
Ador o furtună pe stiulețul de iarbă,
Dacă primăvara este mai sumbru,
Cum să joci și să joci,
Gemu pe cerul negru.
Machiază tineretul gurkit,
Axul scândurilor briză, a băut să zboare,
Perlele plăcii atârnau,
Eu aurim firele.
C arde pentru a trăi potik spritny,
Vulpea nu are un gamir de pasăre,
Și zgomotul vulpii și zgomotul focului.
Toate răsună vesel la tunete.
Veți spune: Moara de vânt Hebe,
Hrănind vulturul lui Zeus,
ceașcă care fierbe din cer,
Smіyuchis vărsat pe pământ.
În acest vers, „gra” este imaginea centrală: forțele cerești se joacă, soarele este sumbru, este distractiv să ecou păsările și cheia girsky. Și toată strălucirea forțelor pământești și cerești stă ca o moștenire a zeiței Gebi, zeița tinereții eterne. Este caracteristic că în ediția timpurie a literei „gri”: facem „gurkotiv” mai puțin vesel, dorind să vedem mai mult din viață, mai multe forțe naturale, după ce a închis, cântă și cântă la versiunea cob a textului:
Ador o furtună pe stiulețul de iarbă,
Machiaj distractiv de primăvară Yak
De la margine la margine
Gemu pe cerul negru.
Dar finalitatea, integritatea acestei imagini a revoltei de primăvară a forțelor dă însăși imaginea „gri”, care combină lumina pământului și a cerului, naturală și divină într-un singur întreg.
Creșterea naturii este un motiv, care este același cu fundamentele naturii manifestate a naturii vii. Ale, important, „gra” înseamnă putere dincolo de cea mai mare putere. Antiteza „grі” naturii, toate forțele vieții sunt „somn” - puterea lumii primitive mai mari. Gloria arde și cerul - dormi pământul:
E deja timpul
Trage cu linii drepte, -
Am fumat la munte
Cu pădurile tale negre.
<...>I tim hour like a napіvsonny
Lumina noastră spirituală, consolarea forțelor,
Scapa de mirosul ei,
Mă voi odihni în întunericul amiezii, -
Vai, ca zeii sunt aproape,
Deasupra pământului slăbănog,
Atârnat pe dealuri
Din cerul negru al focului.
Urmașii operei lui Tyutchev l-au desemnat cu ascultare, el cântă o furtună pictând în mod repetat. Posibil, celor care au o furtună în acea tabără a vieții naturale, dacă se poate vedea „viața este prea mult” („În aerul înfundat, în mișcare...”). Tyutcheva îi place în special - și în viața naturii și în viața unei persoane, vezi o mulțime de fund, dacă viața este plină de dependențe și foc, pe jumătate. Pentru Tyutchev însuși, motivul ideal pentru spivvіdnositsya din munți. Ale, în poezia lirică a lui Tyutchev, furtuna nu vine ca o grație a zeilor și elementelor, ci ca o trezire a forțelor naturale demonice:
Cerul este atât de posomorât noaptea
Înnorat din lateral.
Nu este o amenințare și nici un gând
Acesta este un vis neobișnuit, fără bucurie.
Niște flăcări de foc,
Negru arzând,
Ca demonii surzi,
Conduceți Rozmovu între ei.
Nu este vipadkovo în această lume că nu există imagini ale naturii, care sunt gri și zei răcnitori. Furtuna este asemănată cu antiteza sa - somn, mlyavy, radioless. Așadar, neviolent, natura însăși își cântă vocea: o furtună - moartea demonilor surdo-muți - semne de foc și tăcere fulgerătoare.
Tyutchev, ca un filozof antic, respectă Vorozhnecha și Lyubov ca elemente principale ale buttya. Cele mai mari puncte forte sunt cei mai mari ghicitori ai oamenilor. Și între ele manifestările naturii perebuvayut la ghicitorii evidente și bântuitoare. Raționamentul mondial al lui Tyutchev poate fi transmis pentru ajutor yoga și imaginilor: el cântă spectacolul pragmatic „deocamdată, pentru ziua aceea, fatal furios acel duel fatal” al tuturor forțelor fundului. Iarna și primăvara se avertizează între ele („Iarna nu este fără motiv să fii supărat...”), zahіd that skhіd. Dar la un moment dat, mirosurile sunt inseparabile, mirosurile sunt părți dintr-un singur întreg:
Minunat, cum s-a luminat
Am schimbat perdeaua de seară,
Chid întunecat, îmbrăcat
Rece, albastru-gri!
Ce vrăjitoare miroase între ele?
Chi soarele nu este singur pentru ei
Eu, mijloc indestructibil
Dilyachi, de ce nu le primești?
Vorozhnecha nu se uită la unitatea buttya, yogo furios: Soarele a unit lumea, frumusețea lumii poate fi dzherelom - Dragoste:
Strălucește soarele, duce la strălucire,
Pentru toată lumea, un zâmbet, viață pentru toată lumea,
Copacii radiază trei,
Înot în cerul albastru.
Copacii cântă, apele strălucesc,
Dragostea se va extinde,
Iluminez, lumina fluturatoare a naturii s,
Prea multă viață de hoops<...>
Una dintre particularitățile peisajelor lui Tyutchev s-a arătat clar în acest vers: cu cuvinte constante, ca în descrierea naturii, încep să „strălucească” și „să strălucească”. Cuvintele lui Tyutchev poartă un sentiment special de vanitate: duhoarea solidifică ideea de unitate - mânie, furie, conduce acea lumină, natură, acel vis, fenomen natural al pielii, acel vis:
Toată ziua, ca un melc, soarele este cald,
Copacii strălucesc de stringență,
І poіtrya lagidnoy khvileya,
Їx pisnіst vechi plakaє.
Și acolo, în calmul urochist,
Vikrit din rană,
Muntele Syaє Bila,
Ca un secret nepământesc.
Același sens și același sens ideal de a răzbuna și epitetul „raid” este sinonim cu același „foc”. Duhoarea înseamnă absolutitatea pământului și a cerului, soarele acelei naturi pământești.
Virazno vіdchuvayuchi natura ca și cum odvіchnu, trăiesc puterea, Tyutchev pragne zazirnutu pentru prihova її zavіsu. Pielea este un fenomen natural care dezvăluie esența vieții:
Nu răcit ca paiul,
Nich lipneva a strălucit...
Eu peste pământul întunecat
Cerul, dincolo de furtună,
Totul în bliskavitsy tremtilo ...
Cumva grea
Ridică-te deasupra pământului
Eu krіz vtіkachi bliskavitsі
Brânza grіznі zіnitsi
Aprins o vreme...
Zvertayuchis către A.A. Fet, Tyutchev, scriind în 1862: „Marele Matir'yu kokhany, / De o sută de ori invidios pe partea ta - / În mod repetat sub coaja vizibilă / Același її bătut...”. Dar pentru mine, cea mai completă lume a fost dominată de clădirea „buff” Marea Mamă - Natura, її taєmnu esența de sub coaja vizibilă.
Acea forță invizibilă care stă în spatele manifestării naturale a pielii poate fi numită Haos. Ca și grecii antici, Tyutchev ia yoga așa cum trăiesc eu istotu. Tse este pershoosnova buttya, care prihovuєtsya într-o viață de zi cu o întorsătură mai subțire și se trezește noaptea și în rușine în natura acelui popor. Dar Tyutchev însuși nu poetizează Haosul, idealul aranjamentului ușor al vinurilor urmează să fie realizat cu alte înțelegeri - „mugur”, tobto. cu armonie:
Spivuchast є în vânturile mării,
Armonie între super-fetele elementare,
Încordez shurkhit muzical
Transmiteți în flux în contururi complicate.
Armonie de neîntrerupt cu totul,
Consonanța în afara naturii<...>
Însuși apariția acestei „armonii” în viața unei persoane - „o trestie răutăcioasă” și cheamă vocea gândurilor poetului. Oamenii Nazivayuchy „linia myslyachim” cântă podkreslyuє care її controversă din natură, aparținând їy i vodno yogo yogo mіsce lângă lumea naturală:
Mai puțin libertatea noastră primară
Suntem conștienți de discordia cu ea.
Zvidki, cum se sparge vinul?
Și de ce dracu de chori
Sufletul nu doarme la fel ca marea,
І narіkaє mislyach stuf.
Imaginile „muzicale” (parte de cânt, cor, șaradă muzicală, cânt) transmit esența vieții secrete a lumii. Natura nu este doar vie, este sălbatică, este familiară, este una și aceeași, dar este armonioasă în interior. Pielea este un fenomen natural, parcă ar urma aceleași legi ale tuturor, și în același mod, aceeași armonie, singura melodie.
Prote Tyutchev poetizează și distruge „armonia eternă”, deoarece „spiritul vieții și al libertății”, „spiritul vieții și al libertății”, „spiritul vieții” sunt insuflat în „rangul suvori” al naturii. Descriind „primăvara nebuvalnică” - întoarcerea, invazia verii, soarele fierbinte în lumea toamnei, Tyutchev scrie:
Nache suvori rangul naturii
Mi-am pierdut drepturile
Libertate pentru spiritul vieții,
Iubire inspirațională.
Nemov, povik indestructibil,
Bulo a distrus calea eternă
І kokhanoi ta kokhanoi
Suflet uman.
Printre imaginile postiynyh, vikoristovuvannyh cântă în descrierile Yogo ale fenomenelor naturale, puteți numi „zâmbet”. Un râs pentru poet devine intensitatea maximă a vieții - oameni și natură. Un zâmbet, ca un svіdomіst, sunt semne de viață, suflete în natură:
Cui lagid syavi,
al cărui cer este albastru
Є zâmbet, є svіdomіst,
Є spіvchutlivy recepție.
Înseamnă că Tyutchev nu ar trebui să arate lumină, de regulă, în două lucruri momente din viața lui. Din punct de vedere mental, poți recunoaște „rânjetul capturii” și „rânjetul exilului”: rânjetul naturii în momentul excesului de forță, acel rânjet al naturii exilate, rânjetul iertării.
Natură râzând și natura є spravzhnyu suttyu. Urmașii spun că în lirica lui Tyutchev se pot cunoaște cât de diferite imagini ale lumii: lumea armoniei, pătrunsă de soare, lumea morților, prinsă, lumea murdarului, gălăgios, în care se trezește haosul. Dar să fim mai precisi și mai atenți: Tyutchev pragne își imaginează lumea în momentul yoghinilor. Momente atât de grozave є rozkvit și v'yanennya - narodzhennya, vіdrodzhennya lumina de primăvară și toamnă v'yanennya. Și asta și cealaltă lumină a „descântecului” vikonan: snemoga, apoi natura - tema poeziei lui Tyutchev este atât de inconfundabilă, precum renașterea de primăvară. Ale, detaliu important, Tyutchev, pragnuchi transmit farmecul naturii, vorbesc despre її chicot - obosit triumfător, rămas bun:
Mă minunez cu o parte de răutate,
Dacă, străpungând întunericul,
Raptom pe copacii din posyatkovanih,
Să punem frunzele vechi,
Bliskavka briza promin!
Yak v'yane drăguț!
Frumusețea Yaka în nou pentru noi,
Dacă asta a înflorit și a trăit atât de mult,
Acum, atât de german și bolnăvicios,
În rest, zâmbește din nou!
Acesta este sensul pentru Tyutchev și clădirea naturii plângând. Slozi este un semn al unei vieți bune pentru Tyutchev, ca un râs:
Eu sfânta despărțire
Cu harul lacrimilor curate
Înaintea noastră a venit ca un secret
am strigat în mustață.
; Cel mai mare număr de virshiv, care au pus gloria lui Yogo, a fost instruit în Pușkin Sochasnikiîn 1836–1838, dar primul comentariu critic asupra poeziei yoga a avut loc până în 1850, când Nekrasov l-a „întors” și a devenit rapid clar că Tyutchev era un cântăreț proeminent. Recunoașterea a venit cu puțin timp înaintea ei, de parcă ar fi devenit dispariția oricărui interes pentru poezie, și mai puțin de deyaks l-au cântat pe Tyutchev pe exemplul secolului, dacă l-au trântit din nou de scutul lui Solovyov și de acel simbolism. Vinurile de astăzi sunt recunoscute fără rezerve ca fiind unul dintre cei mai mari poeți ruși și, se pare, mai mulți cititori îl pun pe Yogo, și nu pe Lermontov, pe partea cealaltă a cântecului lui Pușkin.
Portretul lui Fiodor Ivanovici Tyutchev (1803 - 1873). Artistul S. Oleksandrivsky, 1876
În lingvistică, Tyutchev este un fenomen cicatric. În viața privată și oficială, am vorbit și am scris mai puțin în franceză. Toate foile, toate statutele politice au fost scrise cu propriile mele cuvinte, iar toți oaspeții cunoscuți s-au spus pe cel nou. Nici primul, nici prietenul echipei de yogo - străini - nu vorbeau rusă. Evident, mina mea rusească a fost mai puțin coriptată de poezie. De cealaltă parte, deyakі yogo french vіrshi - zdebіl drіbnichki nu dau o manifestare la asta, ce mare poet al vin rusului.
Fedir Ivanovici Tyutchev. Film video
Stilul lui Tyutchev este arhaic, stilul inferior al lui Pușkin și Jukovski și, crema yoghinului Raich, singurii poeți ruși, de parcă ar fi injectat unul nou - aceștia sunt clasicii Derzhavin și Lomonosov din secolul al XVIII-lea, al cărui atac oratoric este ușor de recunoscut de la bagatioh tyutchevskys. Maturitatea stilului yoga a atins timpuriu și chiar și lucrările anterioare, publicate în 1829, dezvăluie principalele desene ale yoga. Aproximativ la această oră a poeziei lui Tyutchev, există un singur întreg (există câteva versuri politice și vârfuri de navit, ca și cum ar reprezenta „cohannyul rămas”) și puteți privi poziția oricăror perioade cronologice. Cele mai scurte versuri de yoga au fost scrise în deceniul 1830-1840. .
Poezia lui Tyutchev este metafizică și va continua panteist rozumіnі omnisvіtu. Ca un poet-metafizician de piele, filosofia lui Tyutchev nu poate fi luată sub forma unei forme poetice fără a lăsa un sens. Ale, poți spune puțin despre smut її risi. Vaughn este profund pesimist și dualist - ceea ce sugerează că inspiră zoroastrismul și maniheismul. Pentru Tyutchev există două lumi - Haos și Cosmos. Cosmosul este un organism viu al Naturii, pulsand cu individualitatea, dar realitatea acestuia este secundară și mai puțin semnificativă, egală cu Haosul - realitatea reală, în care Cosmosul nu mai este lumină, vipadkovy scânteie de frumusețe ordonată. Această filozofie dualistă este formulată clar, ca pentru un om de mână, pentru yoga Zi și noapte ».
Tyutchev. Zi și noapte
În contrast cu Cosmos și Haos, simbolizate de Zile si Nopti, - Tema principală a poeziei lui Tiutciov. Ale Kosmos, universul în creștere, dorind să trăiască în pântecele Haosului și al Germaniei, este văzut ca cel mai mare și cel mai mare semn al micimii și slăbiciunii luminii individuale. Acest subiect este de a cunoaște propriul viraz retoric (prevestește cu putere celebra parafrază suverană a psalmului 82) la versetul miraculos, care începe cu cuvintele: „ Nu ceea ce crezi, natura...". (1836). Aceasta este una dintre cele mai frumoase și mai scurte predici dintre versuri, dacă a fost scrisă vreodată. În caz contrar, se exprimă în bogatele „fragmente despre natură”. Majoritatea dintre ele sunt destul de scurte, trei sau mai mult de opt sau douăsprezece versuri. Unul dintre cei care au găsit vila italiana(1838), frumoasă în abandonarea ei de către oameni, dublată în oameni de Natură - și tulburată de noi intruziuni ale oamenilor:
…Eu w_yshli… totul a fost atât de calm!
Deci totul pare liniștit și întunecat!
Fântână dzyurchav ... Neruhomo și șir
Chiparosul Susidsky minunându-se de fereastră.
Raptom toate zniyakovilo: tremur convulsiv
Pe tufele de chiparos alergam;
Fântâna Castelului - și un belkit minunat,
Nebi krіz vis, șoptind neclar.
Ce mai faci prietene? Chi viața rea nu este fără motiv,
Viețile acelea - îmi pare rău! - Ceea ce curge în noi,
Viețile acelea rele, cu o căldură răzvrătită,
Ai trecut pragul?
Două elemente ale stilului lui Tyutchev, retoric și clasic, pe de o parte, și romantic-imaginativ, pe de altă parte, amestecate în versuri diferite în proporții diferite. Uneori romantic, plin de văzători îndrăzneți, care îmi iau liberul arbitru. Așa i se pare minunatului virshi Dormi pe mare(1836), dintre care niciuna nu este comparabilă cu frumusețea sălbatică a minei rusești, similară cu cele mai bogate vârfuri ale lui Coleridge cu bogăția și puritatea unei bachennya romantice. Ale pentru a spune aici acuratețea imaginilor himerice și fierbinți care ghicesc despre școala clasică prin care a trecut Tyutchev.
În alte versuri, elementul clasic, oratoric, retoric este reimaginat, ca într-o presupunere. Nu ceea ce crezi, natură iar în cel mai faimos, poate, s usikh Silentium(1833), de parcă ar începe cu cuvintele:
Movchi, cum ta ta
І gânduri și gânduri ale tale;
și inclusiv celebrul rând:
Dumka a promovat є prostii.
În astfel de versuri, burlacul romantic este mai puțin bogat și strălucirea unui astfel de limbaj și pictura sonoră artistică. Lirica de dragoste a lui Tyutchev despre epoca legăturii cu Denisyev este atât de frumoasă în sine, ca niște versuri filozofice și versuri despre natură, dar există mai multă incisivitate și pasiune în ea. Tse naiglybsha, naytonsha și poezia de dragoste tragică a minei mele rusești. Motivul principal її este dureros de simpatic față de femeie, deoarece dragostea cea mai importantă a fost umplută până la cea nouă. Vershi, scris după moartea sa, simplu și drept, mai jos toate scrise de el mai devreme. Toate strigătele de etanșeitate și vuiet la orice simplitate poetică.
Poezia politică a lui Tyutchev este că її vіrshi „la limita”, care face aproape jumătate din lucrările alese, de dragul unei jumătăți inferioare pentru cealaltă. Duhoarea nu arăta tâmplele geniului yoga, ci licăririle strălucitoare de roșeață poetică și podelele cu licăriri sclipitoare de demnitate poetică. Vârsă timpurie despre capturarea Varșoviei pentru nobili și împărțirea sensibilităților politice cu Pușkin Napoleon, și virsh Pe noul 1855 r_k se citește ca un vehicul cu motor care este o mare profeție. Numărul mai mare de versuri politice noi (din 1848) au fost naționaliste și conservatoare în spirit și bogate (mai ales după 1863, când Tyutchev a început să scrie mai mult, mai devreme mai devreme), iar jurnalismul nu a mai fost ramificat. Ale navit tsia nepoliticos ideologia nu te-a obligat sa creezi o astfel de capodopera ca La sosirea arhiducelui de Austria la înmormântarea lui Mikoli I- Sunt invectiv liric fericit, versuri gemete, intoxicat de furtuni.
Tyutchev era renumit pentru căldura sa, că yoga era numită franceză în epigrame și rareori a intrat în propria sa căldură din misticismul lumii rusești. Ale vin a lăsat câteva capodopere scrise într-o dispoziție mai serioasă, cum ar fi, de exemplu, întregul verset despre slujba bisericii luterane (1834):
Îmi place închinarea luterană,
Ritul este strict, respectuos și simplu -
Acești ziduri goi, acest templu este gol
Mi-a dat seama că vchennya înaltă.
Chi nu bachite? După ce a ieșit de pe drum,
Restabiliți-vă verificarea credinței:
Încă nu a trecut pragul,
Ale budinok її gol și merită un gol.
Încă nu a trecut pragul,
Ușile nu s-au închis încă în urma ei...
Ale, a sosit ceasul, spărgând... Roagă-te lui Dumnezeu,
Ridică-te și roagă-te acum.
Versurile lui Fiodor Ivanovici Tyutchev sunt numite cu respect de savanții literari poezia sentimentelor. La creațiile sale el cântă glume viclean - și știi! - Modalități de exprimare pentru a-l înțelege în diferite situații, experiențe și stări de spirit. Cu toate greșelile geniului, peste suflet, surprind variabilitatea manifestărilor și originalitatea mișcărilor emoțiilor lor. Versurile lui Tyutchev sunt inspirate de patos, inimi creative, aprinse de gânduri și pasiuni asemănătoare. Pasiunea, care este descrisă de poet, este sufocare, suferință, iubire, care s-a poticnit într-un „duel fatal”. Al doilea pidkhid este inacceptabil pentru Tyutchev.
Ca un filozof al vinurilor, având zohvalu a încercat să rezolve ghicitorile luminii zilei, nu concluzii reci și seci, ci o interpretare artistică lipicioasă. Dezvoltarea artistică a problemelor filozofice a fost întotdeauna creată pentru poet până la înțelegerea a două lumi opuse - microcosmosul și macrocosmosul, eul uman și natura. Nu vă mirați de diferența dintre lumi („micro” și „macro”), insultând lumea fără granițe: „Totul este în mine și eu sunt în mustață”. O astfel de dispoziție lirică, care l-a ajutat pe poet să cânte cu cuvinte simple, dar în același timp exacte și sincere, vorbește despre natura nativă prin prisma luminii spirituale a unei persoane. În vârfurile lui Tyutchev, transparența este percepută după „prima toamnă”, se poate simți tunetul în prima furtună de primăvară, strălucește pe pânza de păianjen „lemn de perle”. Qi farbi, sunetele acelei imagini sunt chitachevy în creațiile „Devreme în toamnă mai întâi...”, „Frunze”, „Apă de izvor”, „Furtună de primăvară”. Sunetul, veselia și triumful sălbatic îl însoțesc pe Tyutchev cu sosirea primăverii („Iarna nu este fără motiv să fii supărat...”). Material de pe site
L. N. Tolstoi, acordând respect celor care cântă cel mai des, nu completează descrierea unei astfel de imagini, oferind cititorului posibilitatea de a-l vedea pe cititor acasă și de a face orice altceva. Poezia lui Tyutchev este un dialog neîntrerupt cu cititorul, o chemare la gândire. Ilustrul tovarăș al lui Tyutchev A. A. Fet, apreciind semnificația poeziei yoga, a spus despre cea mai recentă colecție de versuri (1854), că cartea „volumele celor mai dificile” este modestă din punct de vedere obligatoriu.
Bagato, căruia bula a fost dedicată acelor kokhannya, stârnind toate pasiunile care s-au ridicat la viața specială a poetului însuși. Până în ultima perioadă de creativitate se aude versul „Îți voi spune”, care intră de drept în vistieria liricii iubirii vistieriei. Instrucțiuni pentru viață Tyutchev a scris yoga pe schili de rokiv (sunt 67 de rokiv în oraș), pe 26 lime 1870 în Karlsbad.
Versh, creații sub dușman în ochii poetului, cu marea dragoste a poetului, „tânăra zână” Amalia Lerchenfeld, descrie un om mic, de parcă s-ar fi lovit din nou de trecutul lor fericit. Destinatarul a fost criptat cu inițialele „K.B.”
La versul romantic, el cântă aceleași intonații vechi și elegiace. Cu elegie vіrsh ridnit imaginea unui erou liric, sooyu - problemele spirituale ale creatorului și selecția activă a vocabularului de carte înalt ( "fior", "poviye"). Chotyrokhstopny iamb cu pirrikhієm oferă versului o melodie minunată. Tyutchev vikoristovu crossover rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (rândurile 1 și 3) și cholovіch (rândurile 2 și 4) rimi.
Pentru o creație mică, obscure, scrisă sub forma unei urovka lirice, cântă formând o parte dublă compoziţie. În prima parte a lui Tyutchev, să vorbesc despre cei care, după inimi de neoprit, mi-au spart gheața în inima și inima mea s-a scufundat într-o lume complet frumoasă a fericirii, „sub ceasul de aur”. Rând „Am ghicit ora de aur” vіdsilaє la versul timpuriu al poetului „Îmi amintesc ora de aur”(1836), dedicată tot Amaliei.
Într-o altă strofă, există o descriere a naturii perdelei, care este asemănătoare cu tinerețea oamenilor. Tyutchev se opune toamnei (svіy vіk) spânzurării (tinereții). Ca primăvara pentru a trezi natura din somnul de iarnă și dragostea pentru a trezi poetul la viață, amintind de energia și viața sa de iubire. De la zustrichchu cu kokhana, primăvara vine la poet, care însuflețește sufletul.
Imaginea poetului inspirat Kokhanoi este vagă, rozmitiy în vers. Este mai puțin înăbușit acel podiaki care străbate întregul Tver este prins.
Vіrsh vіdrіznyає organizare bogată a sunetului, determinată de contrast. Vykoristovuvaniy în alterarea creativității (s-s, d-t, b-p) și asonanța (o, a, e) transmite ruhi mai subtil și sfâșie sufletul uman, îmbrățișând toată inferința, venerația spirituală și profunzimea poetului.
Pauzele ritmice și petele umplu spațiul pentru necântat, dând o intimitate deosebită versului. Tvіr vіrіznyayut tipic pentru Tyutchev bogăția de intonații poetice și vocabular emoțional zabarvlennya. Indiferent de prezența cuvintelor, zabarvleny în suma tonurilor (la sfârșitul toamnei, în cel vigilent, uitat), în versetul „Vă spun” vocabularul inferior, transmis emoțional ( farmec, mile, zahoplenny).
Tvіr număr de figuri stilistice care ochiuri. Cântă anaforă vicoristă ( Nu există nici unul ..//Aici este viața ..., eu cei sunt ... / / Eu sunt cei ...), repeta, antiteza „primavara-toamna”, paralelism, gradatie ( buvayut zile, buvaye an).
Lumina lirică a lui Tyutchev este complet bogată: metafore ( „totul înfășurat”, „Inima a devenit atât de caldă”), epitete ( „Inima Vidzhilo”, „Separarea Vikova”), separare ( „aici viața a vorbit din nou”, „Totul din inimă a prins viață”) pentru a da o expresie artistică deosebită versului. Tyutchev maisterno z_stavlyaє svіt prirodskoi ї svіt cheloveskoї ї ї і, inspirație mustață arată viața.
Ajutați să oferi inspirație care spera, iar iubirea revigorează sentimentul de „viață din nou”. Vers complet curat și larg al lui Tyutchev de adus: indiferent cât de mult, acel suflet nu îmbătrânește într-o inimă umană. Puterea mare și eternă a iubirii înviorează o persoană: „Viața a vorbit din nou”Și asta înseamnă că viața va continua.
- Analiza versului F.I. Tyutchev "Silentium!"
- „Seara de toamnă”, analiza poeziei lui Tiutciov
- „Furtuna de primăvară”, analiza lui Tyutchev
