Berserkeri najprv povedali skaldovi Torb'ern Hornklovovi v rúšku (starý verš) o víťazstve kráľa Haralda Svetlovlasého v bitke pri Hawrsfjordene, čo malo byť imovirno v roku 872 r.
Stopy histórie. Pomilkovo peredbachati, scho boj Bogeville z údolia normanských Vikingov. Tse mystetstvo vrzalo, de buli ludia. A potom a vojny. Ale, cesty sa rozdelili. Takže v Európe, počas hodín normanských ťažení, boli Berserkeri buď pre ľudí, alebo sa takéto yakostie objavili spontánne počas hodiny bitky. Berserkers, nielen celá Európa sa bála stať sa Áziou, ale aj samotní Normani. Práve v tom, že útoky Combat Bogeville boli nekontrolovateľné. Okamžite upadnite do bojovného tranzového berserkera zoči-voči akémukoľvek odpadu: póry, obrazy, veľké emocionálne vzrušenie. Prvá nádielka bula bola pre vás pripravená bez akejkoľvek radosti: ďaleko od obyvateľstva je miesto spravidla bez rodiny. Dožil sa 30 rokov sám. Vlastnou smrťou na starobu sa nevyhrážal. Narodenie berserkerského dieťaťa bolo rešpektované ako dobré znamenie. rešpektovalo sa, že sám otec Druzhin uznal jeho milosrdenstvo a v tom istom čase sa zrodil de vin, nie omine yogo rіg Izobіlіya. Je pravda, že Berserker vzal korisť od iného po kráľovi. Nikto sa neodvážil variť od berserka. Krok za krokom sa táto stará bitka prejavila v tom, že chlapca, ktorý dával znaky Odina, dostal berserker, ktorý zajal útočníka. A predsa Vikingovia zneli krvavo, a preto sa ich nasledovníci a mentori stali menej Daedalmi. Je čas na doping.
Nacisti prakticky prešli do priemyselnej výroby, upravovali originál. Vlasť stimulantov rozbili nemeckí chemici: vo forme najjednoduchších amfetamínov, končiac „bojovými kokteilmi“, ktoré boli skutočne spustené vo výrobe.
Nedá mi povedať pár slov o Skhidovi. Pre mňa ani Tibet, ani Čína nepraktizovali takéto techniky. Ale, stále páchnem po všetkom tajomstve, trasiem sa na Veľkú Taemnitsu. Vášeň pre dôvernosť Aziatov je vidieť ďaleko za hranicami Ázie. Jediné, čo viem s istotou, Boyove Madness sa praktizovalo v lávach zabijakov. Okrem toho sa nacvičovalo zavŕšenie nezvyčajnej metódy: študenti boli fajčení hašišom (hviezdičky a ich meno: hashashini) a pripravovaní tak, že študenti dostávali rôzne inšpirácie, blokovanie, poznávanie strachov, až pohŕdanie na smrť. Pred prejavom smradu si nacvičili špeciálny rituálny test: fajčia vzorky rôznymi cibuľkami, doky vína neupadnú do kómy. Potom, po hodine spevu, Yogo žuvali špeciálnou technikou. Bohužiaľ neviem podrobnosti (je nepravdepodobné, že by ich niekto poznal), takže divoká ryža. Môžem povedať, že rituál prechodu cez smrť s pohľadom za „hranicu“ sa praktizoval všade, od indiánskych kmeňov v blízkosti Pivničnej Ameriky až po klany shinobi (shinobі) v blízkosti japonských hôr. Ale tse okrema temy. Poďme sa porozprávať o „Warriors-Tiny“. Toto sú prakticky jediní bojovníci, ktorí boli podrobne rozobraní a vyvinutí Mystery of Battle Madness. Ninjovia sa naučili svoje špinavé znalosti od bojovníkov yamabushi-gir, ktorí stoja za legendami, samuraj tse buli, yak rozpoznal porážky v bitke, ale nevytvorili rituálne sebazničenie-seppuku. V horách smrad ďalej rozvíjal svoje bojové umenie. Shvidshe za všetok smrad, ktorý zvolali a spôsobili túto rozmanitosť bojového umenia. Ninja videl 7 druhov zmien. typ pokožky dostal božskú zvláštnosť, ako keby to bolo nevyhnutné shinobi pri potrebe vlny. Takýto kožný „vstup do obrazu“ bol sprevádzaný magickou formulkou, ktorá robí prsty prepletené magickou postavou (kúzlo zapletenia prstov do magických znakov možno nazvať „fyukky“). Pri takejto preťaženosti znakov a vzorcov je vstup prakticky 100%. „zaseknutý na liste“, ale po predpísanej schéme je len 1 druh a najchladnejší je divoký. (Nemyslite si, nie je zlé tam sedieť a v taєmnitse zachraňujú hlavné princípy vstupu a psychosomatické techniky v dome žalostného bezkontaktného boja.)
Ak niekoho zaujíma, že v Rusku takí bojovníci neboli, tak toto je pardon. Buli. І naytsіkavіshe, aký smrad bol vycvičený mysticizmus. Nemôžem potvrdiť, že je to pravda vo zvyšku prípadu, ale dokázať, že jogu praktizovali mágovia. Takže jeden z obradov bol uložený pri nohách: Sedím na zemi, mám prekrížené nohy, koncertujem, žijem v lone Yarovoy (ospalé klebety), dusili sa snehom až po hrdlo a víno je vinný z toho, že pije sneh svojou vnútornou silou. Zmenšite sa: tse duzhe suvore testovania. Prvé vojny, ktoré prešli takýmito skúškami (boli neosobné), mali toto: Zatyat, čo posilnilo ich vysokú úroveň majstrovstva. Dokončiť hádanie slov de vikoristovuetsya koreň "Yar". Lyut, Yaskraviy (rovnaký význam bol iný, znamenal odvahu a nebojácnosť v boji).
Ten smrad bol ohromený veľkou silou, švédskou reakciou, necitlivosťou voči bolesti a druhom šialenstva. Nepohltil ich ani oheň, ani povodeň. Tse vyzval, aby upadol do zúrivého berserka. Kto sú berserkeri a aké je ich tajomstvo?
„Človek dokázal pracovať tak, že v bitke jogy boli nepriatelia buď slepí, alebo hluchí, alebo boli udusení strachom, alebo ich meče neboli ostrejšie, nižšie palice, a že ľudia išli do boja bez vlastníkov a nemých psov. hrýzť ich štíty a násilne bojovať s čarodejnicami a tabuľkami. Zápach prihnal ľudí dovnútra a nezanikol ich ani požiar, ani povodeň. Si povolaný upadnúť do zúrivosti berserkera“ (Snorri Sturluson).
Kto sú berserkers?
Berserk (berserker) - Viking, ktorý si pred bitkou nezbedníkov zasvätil boha Odina. V bitke, radovať sa s veľkou silou, rýchlou reakciou, necitlivosťou na bolesť, božou vôľou. Nepoznali štít a reťaz, bojovali v rovnakých košeliach alebo vyzlečení do pása. Blues kráľa Kanuta - berserkeri - priplávali k okrem drakkaru, pretože. samotní Vikingovia sa ich báli.
Slovo berserk je prevzaté zo starého nórskeho berserkr, čo znamená buď „klinová koža“ alebo „bez košele“ (koreň ber môže znamenať „čarodejnica“, teda „nahý“; -serkr znamená „koža“, „košeľa“). . Berserkers prvýkrát uhádol skald Torb'ern Hornklov vo verši o víťazstve Haralda Svetlovlasého v bitke pri Havrsfire, yak mal byť imovirno v roku 872 r.
V ruskej tradícii je najbežnejšou víťaznou verziou "Berserk". "Berserker" je vinič ako preklad z angličtiny.
Pred viac ako tisíc rokmi zaspal Harald Svetlovlasý v Nórskom kráľovstve. Zďaleka to nebolo pokojné privítanie, čriepky ušľachtilé baldachýny neplytvali svojou zemou. Youmu potreboval armádu. Na frontových líniách bojov boli objednávky vín vyberané najmä silnými, odvážnymi a mladými ľuďmi, samotnými tichými berserkermi. Zasvätili ste svoj život Odinovi, bohu Viyni, a vo veľkolepej bitke pri Boksfjordene ste sa obliekli do čarodejníckych koží, postavili ste sa na nos kôry, „v zúrivosti si zahryzli do okraja štítu a vrhli sa na svojich nepriateľov. Ten smrad bol posadnutý a necítil bolesť, bolo to ako keby boli proti zoznamu. Ak bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaní a upadli do hlbokého spánku. Tak hovorí jeden z účastníkov tejto bitky - Torb'irn Hornklof; na potvrdenie toho existujú aj rady nórskych a islandských ság.
V Sazi sa objavujú smrady o inglingu slávneho islandského básnika Snorriho Sturlussona: „Odinovi muži išli do boja bez reťaze a divoký smrad bol ako vlk. Smraďoši sa zahryzli do štítov a boli silní ako čarodejnice. Smrti zahnali nepriateľov, ak nevzali oheň ani meč; tse bula divokých divokých bojovníkov.
Možno boli staré piesne príliš prikrášlené. Tim nie je o nič menší a do oka mu padá, že všetky opisy zobrazujú divokých bojovníkov, ako keby bojovali s divokou, priam magickou vášňou. Rímsky spisovateľ Tacitus v 31. kapitole „Nimechchini“ píše: „Takýto smrad dosiahol zrelý vek, nechali si narásť vlasy a bradu a až po zatĺkaní prvého klaksónu ich mohol zahnať smrad. .. Zbabelý a ďalší chodili s rozpustenými vlasmi. Navyše tí najmilosrdnejší ľudia nosili prsteň vonku a dokonca aj smrť nepriateľa vyzerala, že ho nosia. Їkhnіm zavdannyam bolo potrebné zmeniť bitku o kožu; smrad vždy určoval prednú líniu.“ Len tak mohli bojovníci pokračovať v tradícii berserkerov.
Bitka berserkerov išla na rozkaz. Ľudový mova si osvojil opakovaného svedka „uhryznutie vrchnej časti štítu“. Bytosti pred útokom odhaľujú zuby. Takže sám sebe a mi „ukázať niekomu zuby“, ako keby ste takto chceli pracovať. Vmіlі bіytsі mali na metі “zapektisya”, ale vieme aj o їхні vedmezhi shkіri. Dávam úplatok za akýkoľvek výklad. Čo keby to boli divocí mladí bojovníci, ako keby, aby priniesli svoju mužnosť, išli do bіy z nechráneného tela? Prečo hovoríme o posvätných ľudských zväzkoch, zasvätených Bohu mŕtveho Odina, a ako mu slúžili bojovníci? Chi buli smrad len blázniví fanatici, yakі bojovali na smrť? Aký malý smrad nadprirodzených síl, ako ťa chránili pred zranenými? Chi tse buv narkotický účinok? Chi trpela smradom so spadkovymi chorobami?
Kurikulum škandinávskej filológie na Mníchovskej univerzite Profesor Kurt Schijer: „V zásade je možné všetko, ale nie je možné všetko doviesť k ničomu viac ako k písmenám. Zápach nie je datovaný hodinou Haralda Svetlovlasého, ale bol zaznamenaný bohato v minulosti. Sen očitého svedka Torb'erna Hornklofa sa stal prvým, ktorý mal slovo „berserk“ v 12. storočí, necelých 300 rokov po bitke pri Boxfire. Historická dzherela rіdkіsnі, to a nie nadіynі povnistyu. Nedá sa presne povedať, ako to slovo má byť. „Serkr“ znamená „košeľa“ staroškandinávskej bane, odvtedy sa rozšírila švédska, nórska a islandská. Sklad „Ber“ môže vyzerať ako „Bersi“ (čarodejnica) alebo ako „berr“ (nekritický). Treba vidieť, že keď sa pozriete na slovo berserk, objaví sa vám jeho význam buď „oblečenie z medvedej kože“, alebo „vyzlečieme sa“. Toto je malý vіdminnіst, ale o to dôležitejší. Yakby smradi skutočne išli na bojisko, potom na tom nebolo nič úžasné. Tacitus si pamätá, že bojovníci nemeckých pomocných oddielov bojovali o nahú hornú časť tuniky. No, berserkeri boli oblečení do zvieracích koží, čo malo najväčší úspech a povolenky, ale už to bolo špeciálne, typické pre Nórsko a Island.
Islanďania a Nóri si takúto zmenu evidentne nevyčítali. „Skôr bol kult čarodejníc širší,“ vysvetľuje mníchovský etnológ profesor Hans-Joachim Paprot. „Už na malej skelke kam'yanoy dobi, napríklad v peciach Trois-Freres pri Pivdenniy France, poznáme obraz tanečníkov v medvedích kožiach. A švédski a nórski Laponci oslavovali svoju svadbu sväto až do minulého storočia. Zdá sa, že starý videnský germanista, profesor Otto Hoefler, hovorí: Vono sa zbláznili, ako keby sa premieňali, ako keby to boli pipi, a sami sa obliekajú. Ako tanečnica či bojovníčka oblečená v čarodejníckej koži, vtedy na ňu prešla sila divého tvora, očividne, v prenesenom zmysle. V deyav sa cítim ako čarodejnica. Rovnako tak je možné vnímať ako zvláštny pivnіchny vývoj volám, ktorý má korene v starodávnom kulte zvieracích masiek. V klobúkoch anglických strážcov, ktorí chránia Vežu, si môžete dopriať zvyšky tohto kultu.
Zmena medvedích koží možno spôsobila, prečo sa bojovníci dostali do týchto divokých a bezohľadných koží. Ale prečo ten smrad zúril a zúril ako berserkeri? Je možné, že smrad sa napil do sily podobnej magickej extáze a cítil, že je posadnutý zúrivým zvieracím duchom. Dôvodom je opis divokého berserkera zo ságy o Ynglingah. Tam sa divokým bojovníkom hovorí „One's Men“. Jeden (medzi germánskymi Nemcami Wotan) je bohatý na to, čo je podobné čchi vojny. Jedným z aspektov jogy je Boh Viyni, „Pan lyuti“. Vіn prebuď mužnosť, odvahu, energiu nemeckých vojakov, nasleduj ho, aby najlepší bojovníci boli v jogových čatách vo víťaznej bitke sveta. Ako Wotan v divokých vodách (divoký Jagd), rád robí hluk nočnými búrkami a ako nič sa nedá prekaziť. Najhorším aspektom jogy je múdrosť bohov, obdarená takými silami, v yakі nіhto nie sú žiadne zasvätenia a nie je možné byť tak maisterno, ako vin. Šaman, strážca vedomostí, náboženských a tajných tajomstiev. Majster mágie, ktorému slúžia duchovia zvierat, majster vlkov a havranov - stvorenie bojového poľa. Ak sedíte v Asgarde, tak prečo si nesadnúť do vidiel Heriho a Frekiho, vrany Hugina a Munina, ktorí mu radi pomáhajú všetkým pod svetom.
Imovirna viera berserkerov v posadnutosť tvormi, „zvieracím duchom“, je celkom jednoduchá. Etnografi potvrdili, že sa používal aj v iných krajinách. Ako „duch“ protichodnej osoby, necítite bolesť, necítite ju. Ale ak tento tábor skončí, potom bude posadnutosť zanuryuetsya v hlbokom spánku.
Buli zroblenі th іnshі skúste vysvetlenie "divokého berserka", de dzherelo podobnú silu nie transcendentálne sily. Spací tábor, útok rozprávky, halucinácie, ktoré zďaleka, potom by mohli byť vyvolané chemickými látkami, a sám o sebe muskarín, roztrhané muchovník. Dnes vieme, že ľudia pri otrave muchovníkom sa divoko bijú, prebúdza sa smrad, vidia ľahké myšlienky. V tých upokojujúcich doktoroch smrad kazkový istot, bohovia, duchovia. Toxický deň začína po 20 rokoch a potom ľudia, ako zanuryuyuyutsya v hlbokom spánku, z takého smradu vo väčšine vipadkiv prokidayutsya menej ako 30 rokov. Tí poslední, ktorí vedia, prečo sa ľudia po živote s muchovníkmi stávajú takými: chemické procesy sú obviňované prostredníctvom halucinogénov podobných LSD, jedným z nich je muskarín, ktorý mení rýchlosť impulzov v nervových zakončeniach a vyvoláva pocit eufórie. Môže to však byť aj dlhotrvajúci efekt počas mnohých rokov, zlý výlet (doslova „slabo drahý“), ktorý môže skončiť smrťou. Prote úžasné zmeny, priblížené rečou, ako je obviňovanie iba hŕstky ľudí v jednej osobe a potom rozšírenie na všetkých. Na každom technovečere môžete očakávať podobný efekt. Správanie človeka, ktorý si dal halucinogén, rytmická hudba, monotónne údery, dupanie privádzajú ostatných do toho istého tábora. Tsya "synchronizácia" je spôsobená aktiváciou energetického tela neurotransmisného systému, ktorý je podobný ako u liekov. Dynamika je obviňovaná z tejto kategórie, ktorú možno nazvať „kolektívna extáza“. Pripúšťa sa, že berserkeri to vedeli a menej ako malé množstvo vatazhkiv si dali drogu muchotrávkou. Bezpochyby, že ten smrad poznal yaku diyu, vin hope pre ľudí. Profesor psychiatrie z Göttingenu Hanskarl Leuner: „Muchovka hrá úlohu mytologického problému v subarktických a arktických oblastiach už od prvých hodín. Vіn vikoristovuvavsya kmene, scho žijú tu, pre extatické praktiky. Protestujte všetci rovnako, neexistuje presný dôkaz takejto teórie. V každodennom živote nie je možné odhadnúť podobný nárast sily. Ale tse rešpekt k deakimským historikom. Smrad vvazhayut: "K samej skutočnosti, že iba pivnichni bojovníci poznali muchotrávku, smrad prihoval tse znalosti, starajúc sa o nebojácnosť a ľahostajnosť Bohov." Ale chi tse tak?
Moderná veda vie čo nervový systémľudí - medzi ten počet majú rozdelený, akoby podliehali kontrole, - je dobré vyrábať reči, pre ich sklad, ktorý má blízko k narkotikám. Vstreknite smrad bezposeredno na centrifúgu mozgu. Ak sa človek dostane do speváckeho tábora svedkov, potom v tomto tábore uvidí nový analóg „vysokého“ a keď opustí nový, začne sa „lamannya“.
„Profesionálni“ berserkeri sa stali putami mocnej zúrivosti. Zápach z boulli zmusheni shukati nebezpečných situácií, ktoré vám umožňujú vstúpiť do bitky a potom ich vyprovokovať. Zvіdsi - asociálnosť berserkera, ktorá si vyžaduje ostražitosť vštepovať tým, ktorí volajú po svojej mužnosti a bojovnosti. І zvіdsi f - tsya boєzdatnіst, yak vyyavlєєєєєєєєєєєєєєєєєє pre myseľ „vіdkrittya sluiceіv“.
Fráza: „E zajatie na bojisku“ bola plná doslova senzácií ...
Koniec koncov, Vikingom z zdebіsh sa podarilo ovládnuť takýto útok. Niekedy sa zápach dostal do tábora, ktorý sa na Zhromaždení nazýva „osvietený svіdomіst“ (ak chcete, aby sa zápach ozýval až do nového, nie cez podivnosť, nie cez meditáciu, ale cez zúrivosť boja; takáto cesta im niekedy hrozí , že „šelma“ dobyla horu nad ľuďmi) . Tse ich okradol fenomenálnymi bojovníkmi
Etnografi pripúšťajú, že berserkeri sa uložili k spevu tajných zväzkov svojich domovín, s určitou znalosťou tajných síl, „roslinové sily“ sa prenášali z generácie na generáciu. Iným záleží na tom, že založili združenie berserkerov „ľudské zväzy“ mladý muž pri vstupe do zrelého zväzku. Medzi bohatými primitívnymi národmi bolo možné vykonávať takéto rituály s tancami v maskách a extatických táboroch. Je však nerozumné, že táto teória je plná tých, ktorí v tom istom škandinávskom svete nič také nemajú.
Svoj príspevok k jedlu berserkerov pridali aj lekári: „Legendárna sila berserkerov sa nedá opiť liehovinami, drogami alebo magickými rituálmi, ale chorobou, ktorá sa prenáša z pádu,“ myslí si profesor Jesse L. Bayok. Islandčania spievajú Yegil bov náruživý, zlý, neznesiteľný, presne ako Yogov otec a spieval. Tvrdohlavý charakter a hlava Yogo Bula je taká masívna, že po smrti Egila ju nebolo možné rozdeliť sokom. Tak sa píše v saz o Egilovi. Opis výroku umožnil Bayokovi rozpoznať tých, že Egilova rodina trpela Pagetovým syndrómom, spadkovy neduh keď akіy vіdbuvaєtsya nekontrolovateľné zbіlshennya kіstki. Profesor Bayok: „Kosti ľudí sa renovujú krok za krokom a ozvučia štruktúru kefy za 8 rokov na renováciu. Neduh však zvyšuje mieru deštrukcie a novotvaru natoľko, že silne, pozitívne mení štruktúru štetca a tie sa skôr výrazne zväčšia, znížia. Zvlášť pripomínajte dedičstvo Pagetovho syndrómu na hlave, kosti sa stávajú podobnými. V Anglicku je chorých a chorých 3 až 5 % ľudí starších ako 40 rokov. Ale chi možno pripísať k mýtu toľko berserkerov ako spadkovo neduhov?
História, ako predtým, taєmniche a pevne opraviť opir rozgadzі. Stlmte všetky slová a ukážte sa na misii kráľa Haarlda Krásneho: chcete zničiť Nórsko, zaspať kráľovstvo, je dôležité vedieť, koľko lodí máte v poriadku, bohato milé, odvážne a vyskúšať si boj bojovníci, ale Svoje šance môžete ešte zlepšiť, ak sa vám súperi vôbec nevyrovnajú. Tse mozhe buti elіtnі pіdrozdіli, berserkers. Zápach zaberá špeciálne miesto na lodi, kde dôjde k prvým uzáverom. A teraz sa zamyslite nad tým, akou elitou môžete byť. Hystericky posadnutý? Chýbali vám mladí narkomani? Dopovaný muchovníkom? Ymovіrno, nayіmovirnіshe, samotní členovia "ľudského zväzku", ako keby si Odinovі zasvätili. Tí najlepší boli umiestnení na prove plavidla a smrad bol vycvičený ako krásna volodinnya a na takúto úlohu boli psychologicky pripravení. A elitní bojovníci vedeli, ako zalyakat nepriateľa do posádky, agresívne správanie a ako sa brániť pred údermi, čo rezať, s rozrezanou ovčou kožou a tіlki so silnou silou, čo nie je slabý "zaklіst" smrad mohol vo väčšom vipadkіv zdobut vyhrať. Tsya elita bula perekonana pri veľkosti úlohy videli, smrad bol motivovaný, povaha bula zgіdno s nastavenou metódou. Pre týchto bojovníkov je zvláštne poznať paralely s našou nedávnou minulosťou. Je možné, že francúzsky referent J. Dumezil do roku 1945 bez straty rešpektu k nemeckým vojenským organizáciám bez straty úcty a za nič, tak ako SA a SS, aj sociálne a psychologické javy.
Teraz je čas smútiť nad jednou z mýtických síl berserkera: nad jeho necitlivosťou. Riznі dzherel jednomyseľne stverdzhuyut, scho voіn-vіr vlastne nie je okamih bitky v boji. Po pravde, podrobnosti o nezrovnalosti sú opísané inak. Bojové brnenie nemôže berserkera zahnať ani mu ublížiť (prečo to škrípalo, že nemám bojové brnenie proti nepriateľovi: drevenú palicu, kladivo s kamennou hlavicou atď.); inodі vіn buv nerazlivy je menej ako proti metal zbroї (šípky a šípky); v niektorých vipadoch bolo objasnené, že s majstrom ohňom môže byť joga stále zranená a smrteľne spôsobená, ale zomrieť až po bitke a predtým si ranu nemôžete pripomenúť.
Skrіz і zavzhdi dovkol bojového mystetstva legendy vysokej úrovne boli vytvorené. Ale, áno, tu sa môžeme dostať na dno pravdy. Najjednoduchšie je povedať o necitlivosti bojového brnenia: doky s mečom opustili Škandinávci s nespočetnou elitou (tu až do storočia VIII-IX), takže „elitných“ bojovníkov často nebolo možné privlastniť si ich. konkurenti - bojovnici-zvery, tie zastosovuvali star Pestovanie dvoch techník šermu sa stalo plytvaním: veľa berserkerov sa stalo „elitou“ a veľa z týchto „elít“ zrazilo berserkerské schopnosti.
Druh metalových (to a šokových) zbroi berserkerov si vážil svoju vlastnú „múdrosť šialenstva“. Rozgalmovane svіdomіst zahrnuté ekstranіkіst reakciu, zastryuval periférne zіr i, ymovіrno, zabezpechuval deakі psychický nováčik. Berserker bachiv (a potom peredbachav) či to bol úder a chytanie úderov alebo úderov.
Kráľ Harald, ktorý ako prvý zjednotil Nórsko, mal „špeciálne sily“, formácie berserkerov, ktoré sa pripojili k vijskej elite. "Divočí" bojovníci-zvieratá, jaky neboli zahrnuté do jednotiek a im podobné boli formované, v tom čase už v Nórsku neboli. Jedna z bitiek o ich osud vyzerala takto:
„Dvanásť berserkerov kráľa bolo na nose kôry ***. Kráľova loď bola pred ním a tam bola najdôležitejšia podstata. Ak zle pochopili vojnu, bohato sa objavovali zbití a v bagatoch boli nebezpečne ranení... Na lodi kráľa nebolo nikoho, kto by stál pred prednou kartou a nebol ranený, na Kryme bol pokoj, koho nezajali , ale berserkers.
Jeden z najlepších bojovníkov na Islande, ktorý sa až do reči nerešpektoval ako berserker, keď opísal svoje činy v boji proti nepriateľovi, ktoré číselne zvrátil, povedal tieto slová: Neskrýval som sa za štítom a neviem, čo ma chránilo“ („The Nyale Saga“). Bol to berserkerizmus, ktorý chránil Yogo - aj keď boli „civilizovaní“ a tak ho nerešpektovali. Je obzvlášť pozoruhodné, že Viking, ktorý stratil svoje „techniky“, má štít, je potrebné: nie je čas úplne bojovať s útočným útokom. Berserking pomohol poraziť nebezpečné štrajky, ale aj ako štrajk miss umožnil jogu „nepamätať si“. Je dôležité veriť, ale pripomínať veľa nezávislých dzherel: viking speváckeho sveta, záchrana bojiska, po lakomých ranách, ako sú tieto moderných ľudí mittevo znepritomniv. S nohou alebo rukou, prerezanou hruďou, prepichnutým bruchom a ak budete pokračovať v boji častejšie - a o chvíľu si vezmite so sebou vo Valhalle svoj vlastný rytmus.
A napriek tomu boli popisy vipadkіv zachránené, ak berserker nie je len jedinečný v rane a nie je len tolerantný, ale keď dostal ranu, stratil svoje vlastné neushkodzhenim! Preháňaš to? Možno ... Ale ešte viac sa to podobá cene podobnej „metódy hladkej košele“, s akýmsi vytvrdzovaním štetcov a m'yaziv, a šmejdom - na sústredenie vnútornej energie, pri spievaní vipadiek na rozbitie tela je dôležité vylievať pre čepeľ. Vek čepele Vikingov nie sú s nimi priatelia: aj keď boli nahromadené pivnіchnі voіni, tse zakhoplennya vyzerá ako nevyhovujúci materiál pre pušky. Prijmite, že v hodine berserkerov bola čepeľ len mierne povrchná a mala ďaleko od tepla a pružnosti samurajského katanu.
Predtým navit "energetika" nie vždy obhajovala berserkera. V niektorých prípadoch opomenutia rana mečom skutočne nezlomila telo, ale naopak pripravila podlahy vážnej porážky, ktorá mohla zabezpečiť finále esencie. Adzhe odporcovia berserkerov sa budú môcť stať ...
Ale nie každý berserker bol schopný kompetentne korystulovať s vnútornou energiou. Niekedy sa ten smrad zafarbil nad niečím značne - a dokonca aj po bitke vojen dlho padal v táboroch „berserkerskej bezmocnosti“, ktorú nemožno vysvetliť iba fyzickým telom.
No tak, bez moci, ľahni si na podlahu dôležitého, že bojovník-šelma niekedy zomrela po bitke, bez toho, aby bola zranená!
Intuitívne preniknutie do hlbín bojových umení si samozrejme vyžadovalo „leštenie“ s cestou tvorby školy, ktorá by zabezpečila kultúru ruín, stіyok a kombinácií priyomіv.
V literatúre sa berserkeri často objavujú vo dvojiciach, viackrát je ich dvanásť naraz. Smrti boli rešpektovaní špeciálnou strážou starých škandinávskych kráľov. Tse poznámka o elitárskom charaktere kasty bojovníkov. Chceli by ste, aby sa z Volodara stali boží, nesúdni bojovníci? Šialené, boli tu len naumili. Vernosť svojmu Volodarovi nie je na niekoľkých miestach starých ság transcendentálna. V jednej zo ság mal kráľ tancov Hrolf Krake 12 berserkov, ktorí boli zvláštnym druhom ochrany: Bєdvar B'yarki, Hjalti Hochgemut, Zvіtserk Kün, Vert, Veseti, Baygud a bratia Svіpdag.
Ale, berserkeri nemohli byť inak ako kráľ Harald Svetlovlasý. Tacitus tvorí špeciálnu kastu bojovníkov, nazýva ich Harier a nesú všetky znaky berserkerov, 800 rokov pred bitkou pri Boxfirore: smrad vo vojne. Їm panovačná prirodzená divokosť. Čierne štíty, chlpaté telá, vyber si na boj temné noci a vháňaj do nepriateľov strach. Nikto nemôže stáť pred neporovnateľným a nibi pekelným pohľadom na nich. "Harier" znamená "Bojovník" a Odin bol medzi nimi nazývaný "Herjan", "Pan Warriors". Nikto z nich nekočí svoj stánok na poli ako turbola. Ten smrad prišiel pred kohokoľvek, liečili ich, smrady sa hádali s cudzími, smrad bol nepokojný po ich pravici a slabosť staroby ich robila nevhodnými pre vojenský život. Smrti boli nútení zomrieť s odpadkami vo svojich chatrčiach v starobe a pre blízku smrť boli smrady zabité zoznamom.
Takže podľa teórie, ako potvrdiť, že sa rozumie berserk, tak s gréckou mytológiou všetky postavy „bojovníka hnevu“ Mali Hercules, Achilles atď.
200 rokov po bitke pri Boxfirdome zaútočili kresťanskí misionári na Škandináviu. Staré pohanské zvieratá a spôsob života boli ohradené, zokrema, zápasníci vo zvieracích kožiach. Vízia na Islande, zákon z roku 1123 hovorí: "Poznámky v rozprávke o berserkerovi budú cestami 3 osudov." Od tej hodiny sa vojny v kožiach medveďov objavovali bez stopy.
Samotný pojem „berserk“ alebo „berserker“ sa dnes objavil medzi širokými ľuďmi škandinávskych Vikingov. Chomus s nami, bachači v televízii dlhoročného hrdinu, nikto nevyčíta slovo „bojar“. A "Berserk" - ľahko. No nerob to.Podobné výrazy
Termín "berserk" je zvyčajne zameniteľný s "ber" - čarodejnica a "serkr" - shkira. V takejto hodnosti "Berserkr" je koža medveďa bojovníkom, ktorý sa viaže od medveďa-patróna. Podobne aj bojovník, ktorý sa zasvätil vlčiemu duchu - "Ulfhedhing", ulfhedding. Tiež rozšírený s totem, najmä v Nіmechchini, kanec, diviak a bojovník-vipr vidpovidno bouv "Swinfilking", svinfіlkіng.
Slovo „berserk“ je rovnakou verziou, čo znamená „bez košele“ a charakterizuje, že berserkeri išli do boja bez majetku a s nahým trupom. Ale є tsіkava je archeologické know-how, pretože poukazuje na to, že berserkeri nosili štíty, reťazové tyče a sholomy (oddiel nižšie „Šach od Lewisa“). Vzhľadom na to, že totemy medveďa majú veľký význam, pre toho kanca sa verzia o „bezrubavnistovi“ nezdá byť zrozumiteľná.
Mytologicky sú berserkeri pripútaní k Odinovi, z tohto dôvodu vojny, ako dar pre nich, nestrannosť a sila.
"...jogovia išli do boja bez majetku a boli hlúpi, šialení psi a vlci, hryzali štíty a bojovali so silou medveďov a medveďov."
Tento kus oblečenia zo Sturulsonovho „Earthly Stake“ bol úplne opotrebovaný na mnohých stránkach venovaných fenoménu berserk.
Menej sa hovorí o mytologickom hrdinovi v mene Angrim – ako o „bojovníkovi strašidlách“ alebo „oštepenej pästi“. Angrim a yoga 12 blue boli berserkers. Angrim sa navyše vyhýba, ako predchodca špeciálneho „bojového rúcha“, do ktorého si bojovník nevzal žiadne brnenie.
Aké sú náklady na oblečenie - kalamutné jedlo. Є pripuschennya, sho tse bojisko zabarvlennya alebo tatuyuvannya, ale є th verzia, sho schos na budove "salіznoї košele" - zdatnosti nie vіdchuvati bіl. Okrem toho bolo dôležité, aby patrónsky duch strážil bojovníka „špeciálnym krytom“, ktorý viedol šípy a zasiahol nepriateľa. Možno, scho tsya "zalіzna košeľu" a є že veľmi "berserkr" - vedmezha kože. A vo vlhku koža medveďa na objekte vyzerala ako rúcho neobov'yazkovoy, ako sa hovorilo v diaľke, berserkers boli pokryté štítmi, a reťazovou poštou, a sholoms.
Takže os je o tom Angrim.
Vin bov blue veletnya Starkad. Tsei Starkad, strážca dánskeho kráľa Frota, šesťruký, ale Thor, brána veletnіv v podstate, pustí yogo chotirokh a naplní dvorokh. Jeho učiteľ a patrón Starkad vvazha Odin, ktorý vám dal tri životy, bohatstvo a poetický dar. Je tu veľa bachimo, že berserkers sú bastardi zamatu, ale podleggogo Odin.
Berserkers v tíme
V období raného stredoveku boli berserkeri, súdiac podľa ság, súčasťou špeciálnej „malej čaty“ kráľov.V Mladšom Eddiem je fragment, ktorý ukazuje, že kráľ Hrolf Kraki, ktorý je obsadený vpravo, nemôže pomôcť kráľovi Adilsovi, ale opraví svojich 12 berserkov na nového, čo je skutočná podpora.
Možno, že berserkeri boli na konci epochy prvých ťažení psychopatmi, ktorí upadli do nekontrolovateľnej zúrivosti a muchotrávky, ale našli bojovníkov, ktorí viedli cestu do bojového tábora.
"Jarlova družina mala dvoch berserkerov. Jeden sa volal Halli, druhý Leiknir, najmladší z nich. Ak boli smrady podráždení alebo nahnevaní a nikto sa im nemohol postaviť, keby poznali takú rozprávku, bolo dané každému, že matky s nimi nemôžu mať pravdu.
Berserkerov už zamestnávajú myšlienky o zábave a predovšetkým - Leiknir. Zdá sa vám, že Styur je skutočným výkonom. Leiknir je pripravený k jedlu, čokoľvek.
Styur hovorí:
- Tu, bije môj dvor, nie je láva prázdna. Často som myslel, že upratať її a položiť sem cestu, ale odmietol som matkine ruky. Teraz chcem, schobi tse robiv ty.
Leiknir, zdá sa, že nemôžeš byť taký skladací, ako keby ti pomáhal brat Yogo Halli. Stuyre povedala, že sa o nich môže okamžite postarať od Leiknira. Po večeroch berserkovia vyčistia prázdne miesto a smrad zaberie celú noc. Ten smrad obrátil celé skaly, tam bolo treba, a vytiahli ich a de-no-de zakopali majestátneho oholeného do zeme; a vyrovnali to navrch. Prevalcoval ma rovnaký podvod. Dokončili ten smrad až do rany a toto je jeden z najväčších výkonov, ako ľudia vedia, a cesta stojí navždy, doky na Islande...“
"Sága o púštnej bitke"
Shahs z ostrova Lewis
Tsіkavoy archeologické znahіdkoy є "šahy z ostrova Lewis".Šahy ostrova Lewis boli nájdené na pobreží prítokov Vіg (Škótsko) naraz zo 14 dám a spony na opasok. Kožený predmet maisterno vyrіzaniya іz mrož іkl, і іnlе аrе kіlka shakhovіvіgіrіgіrіv іrgotovіnі z veľrybí zub. Predtým sa hodnota poznatkov ukázala verejnosti 11. apríla 1831 v Edinburzi - na zasadnutí Asociácie antikvariátov Škótska.
 |
Škótske múzeum v roku 1888 pridalo 11 šachových stĺpov, ktoré sa našli neďaleko prázdneho kameňa, ktorý bol pri mori holý. Postavičky číslo 11 našiel Meshkan v mene Malcolma Macleoda. Bolo to ťažké, že prázdna bula bola v hĺbke 15 stôp a postavy boli mierne pokryté škrípaním a boli im zverené poháre popola. Miesto poznania bolo označené ako blízke „Tai nan Callahan dhu nan Vig“ (zadok černošiek).
Z 93 šahových figúrok, ktoré vznikli v tento deň, je 11 v Edinburghu v Škótskom národnom múzeu a 82 v Britskom múzeu. Pomyselne šachy pripravili nórski rіzbyars v Trondheime a ich vznik je datovaný medzi rokmi 1150-1200 roč.
Uprostred šachovnicových kúskov Lewisa boli „bradavice“, keďže v gr to predstavovali brady. Stráže hryzú štíty a ukazujú na divoký tábor. Doslidniki zіyshlis na dume, scho berserkers. Berserkeri sú oblečení v reťazovej pošte a sholomi (zločin jedného).
Takto padala verzia o okázalom holom trupe - berserkeri mohli byť kučeraví, alebo nie kari s posesormi, ymovirno, rovnako ako kože a náhubky vlkov a čarodejníc.
Pád berserkovskej éry
Poznanie fenoménu berserker z chápania kresťanstva v Škandinávii. Teraz sa berserkerom pripisuje démonické risi – posadnutie zlým duchom. V 11. storočí má slovo „berserk“ vyslovene negatívny pocit. O 1012 p. Jarl Eirik Hakonarson na území Nórska, ktorý zo zákona volil berserkerov. „Sazi pro Vatisdal“ hovorí, že keď biskup Fredrik prišiel na Island, vyhlásili vojnu „posadnutým“. Vízia na Islande v roku 1123 zákon hovorí: "Berserker, na pamiatku v príbehu budú tresty 3 poslané."
V ságach neskorej hodiny už berserkeri obviňujú pohľad hrdinov, zo strachu pred božskými lupičmi.
"Muž žije s menom Bjorn Pale. Vin buv berserk. Vin vstal v krajine a vyzval na súboj, buď niekým, kto sa ti nepoddal. Surnadali - pomenovanie ostrova Stolbovim - a ak to neurobíš Nechcem, nechajte svoj tím ísť k vám.
"Sága o Gisli"
Ľuďom pripadalo ako veľký neporiadok, že zbojníci a berserkeri pred bojmi zmlátili dobrých ľudí, mávali na ich čaty a dobro a neplatili viri za tichých, ktorí zomreli pred ich rukami. Bagatiokh bol taký zbitý: niektorí zaplatili dobrom a niektorí životom. Preto Eirik Jarl, ktorý ohradil bitky v Nórsku a vyjadril pózu so zákonom týchto lupičov a berserkerov, ako, urobili veľa zverstiev. Vymenuj dvoch bratov, ako keby boli starší. Jeden sa volal Thorir Belly a druhý Egmund Zlý. Vlci boli z Halogalandu, silní a silní v budúcnosti, nižší ľudia. Smrti boli berserkeri a zúrivo nikoho nešetrili.
"Sága o Grettir"
berserk chi berserker- bojovník, ktorý si zasvätil boha Ódina, pred bitkou sám reval.
V bitke, radovať sa s veľkou silou, rýchlou reakciou, necitlivosťou na bolesť, božou vôľou. Nepoznali štít a reťaz, bojovali v rovnakých košeliach alebo vyzlečení do pása. Na okremu drakcari sa plavili blues dánskeho kráľa Kanuta – berserkeri, báli sa ich aj črepiny samotných Vikingov. Slovo berserk je prevzaté zo staronórskeho berserkr, čo znamená buď „koža klinu“ alebo „bez košele“ (koreň ber môže znamenať „čarodejnica“, teda „nahý“; -serkr znamená „koža“, „shovk“ - (látka)). Berserkers prvýkrát uhádol skald Torb'ern Hornklov vo verši o víťazstve Haralda Svetlovlasého v bitke pri Havrsfire, yak mal byť imovirno v roku 872 r.
Snorri Sturluson v knihe „Pre Zem“ píše:
„Človek dokázal pracovať tak, že v bitke jogy boli nepriatelia buď slepí, alebo hluchí, alebo boli udusení strachom, alebo ich meče neboli ostrejšie, nižšie palice, a že ľudia išli do boja bez vlastníkov a nemých psov. hrýzť ich štíty a násilne bojovať s čarodejnicami a tabuľkami. Zápach prihnal ľudí dovnútra a nezanikol ich ani požiar, ani povodeň. Tse vyzval, aby upadol do zúrivosti berserkera.
V ruskej tradícii je najbežnejšou víťaznou verziou "Berserk". "Berserker" winic yak zapozichennya cez anglický mova.
História
Pred viac ako tisíc rokmi zaspal Harald Svetlovlasý v Nórskom kráľovstve. Zďaleka to nebol pokojný podnik, pretože tí, ktorí ctia baldachýny, nechceli šetriť svoje pozemky. Youmu potreboval armádu. Na frontových líniách bojov boli objednávky vín vyberané najmä silnými, odvážnymi a mladými ľuďmi, samotnými tichými berserkermi. Zasvätili ste svoj život Odinovi, bohovi Viyni, a vo veľkolepej bitke pri Boksfjordene ste oblečení v medvedích kožiach stáli na prove lode, „ošpliechali okraj svojho štítu a vrhli sa na svojich nepriateľov. Ten smrad bol posadnutý a necítil bolesť, bolo to ako keby boli proti zoznamu. Ak bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaní a upadli do hlbokého spánku.
Tak hovorí jeden z účastníkov tejto bitky - Torb'irn Hornklof; na potvrdenie toho existujú aj rady nórskych a islandských ság.
Ódinovi muži išli na bojisko bez reťaze a páchli divoko ako diví muži. Smraďoši sa zahryzli do štítov a boli silní ako čarodejnice. Smrti zahnali nepriateľov, ak nevzali oheň ani meč; tse bula divokých divokých bojovníkov. »
Možno boli staré piesne príliš prikrášlené. Tim nie je o nič menší a do oka mu padá, že všetky opisy zobrazujú divokých bojovníkov, ako keby bojovali s divokou, priam magickou vášňou.
Len čo smrad dosiahol zrelý vek, nechali si narásť vlasy a fúzy a až po najazdení prvej kopy ich smrad mohol položiť... Zbabelý a ďalší išli s rozpustenými vlasmi. Navyše tí najmilosrdnejší ľudia nosili prsteň vonku a dokonca aj smrť nepriateľa vyzerala, že ho nosia. Їkhnіm zavdannyam bolo potrebné zmeniť bitku o kožu; smrad vždy ustanovil prednú líniu.
Len tak mohli bojovníci pokračovať v tradícii berserkerov. V literatúre sa berserkeri často objavujú vo dvojiciach, viackrát je ich dvanásť naraz. Smrti boli rešpektovaní špeciálnou strážou starých škandinávskych kráľov. Tse poznámka o elitárskom charaktere kasty bojovníkov. Vernosť vlastnej Volodarovej myšlienke nie je v legende, starom prísloví ságy, presahujúca. Ale berserkeri nemohli neporaziť kráľa.
Tacitus 800 rokov pred bitkou pri Boksfiorde vytvoril špeciálnu kastu bojovníkov, nazývajúc ich Harier a nesúci všetky znaky berserkerov: „...smrad vo vojne. Їm panovačná prirodzená divokosť. Čierne štíty, chlpaté telá, vyber si na boj temné noci a vháňaj do nepriateľov strach. Nikto nemôže stáť pred ich nepredstaviteľným a akosi pekelným pohľadom. »
"Harier" znamená "Bojovník" a Odin bol medzi nimi nazývaný "Herjan", "Pan Warriors". V prípade žiadneho z nich si v teréne nevyrobia vlastný stánok, ako napríklad turboti. Ten smrad prišiel pred kohokoľvek, liečili ich, smrady sa hádali s cudzími, smrad bol nepokojný po ich pravici a slabosť staroby ich robila nevhodnými pre vojenský život. Smrti boli nútení zomrieť s odpadkami vo svojich chatrčiach v starobe a pre blízku smrť boli smrady zabité zoznamom.
Preč, podiel berserkerov sa vytvoril takýmto spôsobom. Po 200 rokoch po bitke pri Boxfire prišli do Škandinávie kresťanskí misionári. Staré pohanské zvieratá a spôsob života boli ohradené, zokrema, zápasníci vo zvieracích kožiach. Vízie v islandskom zákone 1123 hovoria: "Poznámky v rozprávke o berserkerovi budú dané 3 osudmi".
Od tej hodiny sa vojny v kožiach medveďov objavovali bez stopy.
Škandinávski berserkeri
Živočíšna „premena“, čo je najvyššia forma rozvoja urputného boja, známa všetkým nacistom. Starovekí historici hovoria o „francúzskom podvode“, o „bojovníkoch-vlkoch“ ľuďom Longobardov. Tým boli zverejnené mená nepreniknuteľných síl, aby ste nemuseli ani chvíľu vzdorovať vštepovaniu uzavretých disciplín spôsobu a umenia „správneho boja“.
Posúďte o tých, ktorí, ukazujúc obraz bojovníka, šelmy, môžeme v prvom rade za škandinávskymi dzherelmi, pretože v Škandinávii sa takéto vojny začali pred XII-XIII storočiami, Pravdaže, zvyšok 200 rokov ich zadku bol už očividný anachronizmus. Podľa zavedenej tradície ich nazývame berserkeri (ak existuje presnejší výraz - bjorsjörk, tobto „manželský“). Poučený bojovníkom s vojnou, ktorý tiež pomenoval ulfhedner - „vlčí hlava“, bojovník-wovk. Ymovirno, to boli rôzne identity jednej a tej istej veci: veľa tichých, ktorým sa hovorí berserkeri, nosilo „Vovk“ (ulf), „kožu Vovča“, „cestoviny Vovča“ na tenko. Vtіm, a іm'ya "Vedmіd" zustrіchaєtsya nie rіdshe.
Počas hodiny útoku sa berserker yak stal životaschopným zvieraťom. Keď vidíte obranné brnenie (pretože ste s ním neprišli na priznanie: napríklad škrípanie zubami na štít, šokovanie súpera) a pri takýchto útokoch - je to urážlivé; fúzy škandinávski vikingovia mohli bojovať rukami, ale berserkerov bolo jasne vidieť, že udierajú proti sebe. Strelci neozbrojeného beja sľúbili veľa militarizovaných prosharks. Vikingovia majú postulát tejto formy: proti nepriateľovi nemôžete bojovať hanebným spôsobom, ale v mysli môžete viesť neškodný boj proti ničomu zlému. Tsіkavo, scho v kapacite obživy (a niekedy aj hlavnej - ako keby boj bez meča), berserker hodil kameň, padajúci zo zeme kurčiat, alebo za vzdialeným koncom dodávky palice.
Chastkovo tsepov'azano z navmisnym vkhodzhennyam na obrázku: zvieratá si neľahnú, aby bodli brnením (kameň a palica - prírodné, prirodzené brnenie). Ale, možno, v ktorých sa prejavuje aj archaizmus, dotrimannya staroveké školy bojových umení. Meč prenikol do Škandinávie zabíjať a po širokej šírke žíl nie je hodina na počesť berserkerov, ako víťazstvo klubu a sokira, ako smrad kruhových úderov na rameno, bez spojenie ruky. Technika na dokončenie je primitívna, ale kroky volodinny s ňou už boli vysoké.
Na Trajanovom stĺpe pri Ríme je „úderový zagіn“ takýchto bojovníkov-zvierat (viac berserkerov). Zápach je zapnutý do skladu rímskej armády a je často v rozpakoch nasledovať zvichai, ale málokto môže byť sholomi (a nikto - mušle), niektoré rúcha na koži zvieraťa a iní - navіvolenі a zovretie palice meč. Možno to neznížilo ich bojovnosť, inak cisár Traján, ktorého strážca vtrhol smrad, priblížil rekonštrukciu.
Premena berserkera počas hodiny bitky (viac, nižšie v keltskom feniyu) to niekedy nielen psychologicky priklincovala k podstate, ale vliala aj do psychiky protivníka – priamo do opačnej duše. Málokto zachránil chladnokrvnosť, pumpuje toho, kto žije v divokom, vetrí kopancom bojovníka-beštie, ktorá neznačí v hniezdach ani rany, ani v tme.
Stále sa to nedá nazvať vojenskou prefíkanosťou, „psychickým útokom“. Všade je berserker, ktorý je posadnutý „duchom zvierat“; a všetci otochuyuchi alebo tezh veril v tse, alebo utrimuvali ich sumnіvi so sebou - tse bol bohatší pre zdravie. Takúto „posadnutosť šelmou“ okrem toho prejavoval berserker, ktorý ešte nezdedil medvediu skazu, a to nielen v boji, ale v hodine rituálno-magických ceremónií tancuje tenko. A tse - už "škola zvierat" v čistom vzhľade! Jedným z najpokročilejších štýlov „zvieracieho“ wushu je štýl medveďa.
Pred berserkerov boli samotní vikingovia postavení s čistým pohľadom, so zmyslom pre pochutinu, hromadenie strednej triedy, strašný pôvab a znevago. Tse spravzhnі "psi viyni"; aj ked im dali vikoristati, potom hodnost hlavy - na poziciu skrotenych zvierat. Ale prvky výcviku berserker, volodinnya zbroєyu, a smut - špecifické psychotechniky prenikli medzi bohatých bojovníkov Švédska, Nórska, Dánska a najmä Islandu. Zbesilý smrad trimali pod kontrolou, "vrátane" joga necelú hodinu bitiek.
Pravdou je, aká kontrola bola poskytnutá absolútnej kontrole: „zvir“ sa hodinu hádzal okolo duše bojovníka krymského jogo bazhanu. Tu sme torkaєmosya oblúk tsіkavoi, bohaté na to, prečo nedokončené problémy. Hovorím o tých, ktorí, aby sa dostali do táborov berserkerov, Škandinávci implantovali prirodzenú narkotickú reč. Ale - yak a Kelti - nezačínajú a nezačínajú často. Prote, lepšie pre všetko, je tu naozaj malé miesto pre drogovú závislosť - nie „vonkajšiu“, ale „vnútornú“!
Moderná veda vie, že nervový systém človeka - v tom počte sú rozdelené, akoby podliehali ich kontrole - je schopný produkovať reč, pre svoj sklad má blízko k narkotikám. Vstreknite smrad bezposeredno na centrifúgu mozgu. Ak človek spadne do speváckeho tábora svedkov, potom v tomto tábore uvidí novú analógiu „kayfu“ a keď opustí nový, začne „lamannya“. Garantmi ich dravosti sa stali „profesionálni“ berserkovia. Zápach z boulli zmusheni shukati nebezpečných situácií, ktoré vám umožňujú vstúpiť do bitky a potom ich vyprovokovať. Zvіdsi - asociálnosť berserkera, ktorá si vyžaduje ostražitosť vštepovať tým, ktorí volajú po svojej mužnosti a bojovnosti. І zvіdsi f - tsya boєzdatnіst, scho vyyavlyaєєєєєєєєєєєєєєєєє pre myseľ „vіdkrittya sluiceіv“. Fráza: „E zajatie na bojisku“ naplnená doslovným pocitom.
Koniec koncov, Vikingom z zdebіsh sa podarilo ovládnuť takýto útok. Niekedy sa zápach dostal do tábora, ktorý sa na zhromaždeniach nazýva „osvietenie so svіdomistyu“ (ak chcete, aby sa zápach ozýval až do nového času, nie cez podivnosť, nie cez meditáciu, ale cez zúrivosť boja; taká cesta je niekedy plný toho, že „zvir“ zdvihol horu nad ľudí) . Boli plné fenomenálnych bojovníkov: „... Thorolf sa tak rozhneval, že hodil štít za chrbát a vzal kópiu oboch rukami. Vіn rúti dopredu і rubav і stávky vorogiv pravou rukou і levoruch. (Dejakovské typy škandinávskych oštepov mohli udrieť, čo sekať.) rôzne strany, Ale bagatioh vіn vstigav vbiti ... (Sága o Egilі). Ságy (yakі, yak z'yasuvali suchasnі fahіvtsі, vysielať podії z s nepriateľskou presnosťou) o nich objasňujú hádanky, ako nežný bojovník bojuje proti bagatom, snaží sa položiť cestu k ohrade veštcov. korunný múr štítu v roz. .P.
Tu je čas meditovať o jednej z mýtických síl berserkera: o jeho necitlivosti. Riznі dzherel jednomyseľne stverdzhuyut, scho voіn-vіr vlastne nie je okamih bitky v boji. Po pravde, podrobnosti o nezrovnalosti sú opísané inak. Bojové brnenie nemôže berserkera ani zahnať, ani mu ublížiť (prečo kričalo, že proti nemu si treba zvyknúť na nebojové brnenie: drevená palica, kladivo s tenkým kameňom navrchu); inodі vіn buv nerazlivy je menej ako proti metal zbroї (šípky a šípky); v niektorých vipadoch bolo objasnené, že s majstrom ohňom môže byť joga stále zranená a smrteľne spôsobená, ale zomrieť až po bitke a predtým si nepripomínajte nemé rany.
Skrіz і zavzhdi dovkol bojového mystetstva legendy vysokej úrovne boli vytvorené. Ale, áno, tu sa môžeme dostať na dno pravdy. Najjednoduchšie je povedať o necitlivosti bojového brnenia: zatiaľ čo meč opustili Škandinávci s nespočetnou elitou (tu pred storočiami VIII-IX), takže „elitní“ bojovníci často nemohli byť arogantní voči svojim konkurentom - the warriors-beast warriors, zastosovu . Dve techniky šermu boli vyvinuté s pomstou: veľa berserkerov sa stalo „elitou“ a veľa berserkerov sa stalo „elitnými“ berserkermi začiatočníkmi.
Typ kovových (tých a šokových) zbroї berserkerov bol chránený vlastnou „múdrosťou šialenstva“. Rozgalmovane svіdomіst zahrnuté ekstranіkіst reakciu, zastryuval periférne zіr i, ymovіrno, zabezpechuval deakі psychický nováčik. Berserker bachiv (a potom peredbachav) či to bol úder a chytanie úderov alebo úderov.
Kráľ Harald, ktorý predtým zjednotil Nórsko, mal „špeciálne sily“, formácie berserkerov, ktoré sa pripojili k elite Viysk. „Divoké“ bojovníčky-zvieratá, ktoré neboli zaradené do čaty a boli im podobné, nezostali v tom čase v Nórsku samé. Jedna z bitiek o ich osud vyzerala takto: „Dvanásť berserkerov kráľa bolo na prove lode. Kráľova loď bola pred ním a tam bola najdôležitejšia podstata. Ak zle pochopili viysko, u zbitých sa objavilo veľa rán a vo vreciach boli nebezpečne ranení. Na kráľovskej lodi nebol nikto, kto by stál pred predným koňom a nebol zranený, na Kryme bol pokoj, koho neprijali, ale berserkerov.“
Jeden z najlepších bojovníkov na Islande, ktorý sa až do reči nerešpektoval ako berserker, keď opísal svoje činy v boji proti nepriateľovi, ktoré číselne zvrátil, povedal tieto slová: Neskryl som sa za štít a neviem, čo ma chránilo“ („Sága o Nyale“).
Yogo bolo chránené samotným berserkerizmom - už „civilizovaným“ a takým spôsobom, ktorý nerešpektoval. Je obzvlášť pozoruhodné, že viking, ktorý stratil svoju „techniku“, má štít, je potrebné: nie je to okamih, aby úplne odrazil útočnú sériu. Berserking pomohol poraziť nebezpečné štrajky, ale aj ako štrajk miss umožnil jogu „nepamätať si“. Je dôležité veriť, ale pripomínať veľa nezávislých dzherel: viking spievajúci svet, po záchrane vojnového úsilia, po krehkých ranách, v prítomnosti takého moderného človeka, mittevo nebol unavený. S kopnutou nohou alebo rukou, prerezanou hruďou, prepichnutým bruchom, ak budete pokračovať v boji častejšie - a o chvíľu si vezmite úder so sebou vo Valhalle.
A napriek tomu boli popisy vipadkіv zachránené, ak berserker nie je len jedinečný v rane a nie je len tolerantný, ale keď dostal ranu, stratil svoje vlastné neushkodzhenim! Preháňaš to? Možno, ešte podobnejšie, skhіdny „metóda hladkej košele“, v ktorej je kefovanie kief a m'yazіv a smut - sústrediť vnútornú energiu, vo vipadki na uvoľnenie tela je dôležité navíjať čepeľ . Vekové čepele Vikingov s nimi nie sú priatelia: aj keď boli okopané pivnіchni vojnami, boli nahromadené, aby vyzerali ako nevyhovujúci materiál pre pušky. Prijmite, že v hodine berserkerov bola čepeľ len mierne povrchná a mala ďaleko od tepla a pružnosti samurajského katanu.
Dovtedy nebol „energetický priemysel“ vždy berserker. V niektorých prípadoch opomenutia rana mečom skutočne nezlomila telo, ale naopak pripravila podlahy vážnej porážky, ktorá mohla zabezpečiť finále esencie. Adzhe odporcovia berserkers buli їm pіd stať. Ale nie každý berserker bol schopný kompetentne korystulovať s vnútornou energiou. Niekedy sa ten smrad zafarbil nad niečím značne - a dokonca aj po bitke vojen dlho padal v táboroch "berserkerskej bezmocnosti", ktorú nemožno vysvetliť iba fyzickým telom. No tak, bez moci, ľahni si na podlahu dôležitého, že bojovník-šelma niekedy zomrela po bitke, bez toho, aby bola zranená! Intuitívny prienik do hlbín bojových umení si zrejme vyžadoval „dokončenie“ cesty vzniku školy, ktorá zabezpečuje kultúru rukhіv, stіyok, kombinácie priyomіv.
V „krajine vikingov“ miestne školy bojových umení, zbavení nedostatkov, zumilis nahnevaní na jediný prúd MISTECTVA, zhŕňajúci techniku pohybu, získavanie ziskov, energiu a možnosť transformácie sily. Staroveký berserkerizmus, ktorý sa zrodil ako ničivý (dokonca účinný) systém, pominul dlhá cesta. K boju proti „civilizovaným bojovníkom“ sa pridala myšlienka joga Nasamkinets a vytvorili si vlastné „poganské kláštory“, ako keby odstránili elitu berserkerov.
Vіd napіvdikoї "zgraї" - na jasný príkaz. Vid epizodichnyh "preraziť" - do tréningového systému. Od anarchického individualizmu – až po úroveň disciplíny. Vіd іntuїtivnyh dosah - až po fragmentovaný komplex (vo vyšších štádiách nezahŕňa ani spoliehanie sa na napіvmіstіnі іntuіїtsіyu bodvask). To všetko umožnilo dokončiť deň, čo zaisťuje rovnakú pripravenosť pracovať jeden po druhom, malú skupinu a skvelé disciplíny kovanie.
Staroveké škandinávske ságy nám priniesli legendy o nezastaviteľných bojovníkoch, jakoch, uchvátených bojovou lutnou, jedným mečom alebo palcátom, vtrhnutým do lávy nepriateľov a ničiac všetko na ich ceste. Dnešné udalosti nie sú v dnešnej realite pochýb, no mnohé z histórie berserkerov a dneška sú plné nevyriešených záhad.
Tse - efektívne a viklikane ako celok svіdomo boj s podvodom. Medzi nemeckými národmi sa zmenil na vlastný kult bojovníka-beštie. Živočíšna „premena“, ktorá je najlepšou formou rozvoja urputného boja, známa všetkým Nemcom. Starovekí historici hovoria o „francúzskom podvode“, o „bojovníkoch-vovkivoch“ voči ľudu Longobardov... Pod vedením ktorých sa uvoľnili také neúnavné sily, že nemohli ani na chvíľu vzdorovať vnuknutiu uzavretia disciplín cesta „správnej vedy“.
Môžeme súdiť tých, ktorí, keďže sme obrazom šelmy bojovníka, stojíme pred škandinávskym dzherelom, pretože v Škandinávii boli títo bojovníci založení pred XII-XIII storočiami.
Zvoňte samotným berserkerom, ktorí prerazili kožu a jediným pohľadom ukázali na nepriateľov. Yakshcho vіriti ságy, zápach nezvíťazil nad majiteľmi, čo dáva váhu medvedej koži. V takýchto vipadoch je zložený štít, okraj nejakého smradu v príbehu grizlyho pred bitkou. Hlavnou výzbrojou berserkerov bol bojový sokir a meč, ktorým bol smrad dohnaný k dokonalosti.
Čoskoro v polovici - celá éra, spovnen zhahlivyh pažby násilia a barbarstva. Napríklad v 8. storočí sa divoký vietor násilia prehnal cez pobrežné osady Pivničnoj Európy. Tse buli zhromaždil vikingov. Smrad okradol a zabil všetkých ľudí bez rozdielu. Správy o týchto ľuďoch sa šírili opuchom kože. Mená vikingských bojovníkov sa stali legendami už od ich života - Ivar Bezkistnyj, Erik Červonij a Harald Sinezuby. Zhorstokіst, scho neviem medzi, priniesol ľuďom širokú popularitu.
Pod hodinou útoku sa z berserka stávalo kruté zviera. S pomocou ktorého ste videli obranné brnenie (inak, keď ste s ním neprišli na uznanie: napríklad škrípanie zubami na vlastný štít, šokovanie súpera) a pri takýchto útokoch - a útočne. Všetci škandinávski vikingovia boli schopní bojovať rukami a berserkerov bolo jasne vidieť, že útočia na svojich rovných.
Berserker nie je vinný tým, že priniesol to, čo je živé. Vіn mає bohato krátіv získať späť svoj život. Berserker nielenže zomrie, ale zároveň si odnesie veľké zadosťučinenie. Doslova tie isté vína sa najčastejšie nechávajú nažive.
Premena berserkera počas hodiny bitky (viac, nižšie v keltskom Fenianovi) to občas nielen psychologicky priklincovala k podstate, ale vrazila aj do psychiky protivníka – v tej správnej opačnej duši. Málokto zachránil chladnokrvnosť, pumpuje toho, kto žije v divokom, vetrí kopancom bojovníka-beštie, ktorá neznačí v hniezdach ani rany, ani v tme.
Nemôžete to napokon nazvať vojenskou prefíkanosťou, „psychickým útokom“. Berserker je po celý čas perekonaniya, ktorý je posadnutý „duchom zvierat“, ale všetci ostatní v to verili alebo si držali svoje sumnіvi so sebou - bolo to príliš bohaté na zdravie.
Vidomy іstorichny fakt premeny bojovníka na divoké zviera (pochopiteľne, nie doslova sensi, ale v rituáli a psycho-behaviorálnom). Stopy starovekej „premeny na svet“ zachováva ruská lexika a heraldická symbolika, degradovaná z antiky a stredoveku. Adzhe kolektívna pamäť ľudí, akoby živá v symboloch toho hnutia, je už silná. Pozrite sa a virazi ako "silný, ako bicykel" alebo "dobrý, ako lev."
Pomenovanie príležitosti s divokými bytosťami môžu starovekí Germáni prenasledovať, navyše v tých najmanipulatívnejších podobách. Napríklad hrali úlohu mentora pri zasvätení, potom, ak boli mladí, pridali sa k láve zrelých bojovníkov, demonštrovali svojho bojového ducha, spritnistu, mužnosť a dobrotu. Jednou z foriem zasvätenia bola podstata tohto sveta, ktorá bola dotvorená obetovaním jogového mäsa a krvi. Bojovníkom nestačí použiť silu a tajomstvo, tvárou v tvár zúrivosti divej šelmy.
Takáto „posadnutosť šelmou“ sa okrem toho prejavila aj u niekoho, kto ešte nezdedil ruiny medveďa, a to nielen v boji, ale v hodine rituálno-magických obradov tancuje riedko.
Jedna z prvých hádaniek, ktoré sa k nám dostali, o neodolateľných bojovníkoch, ktorí prekryli skald Torbjorn Hornklov, ktorý spieval napríklad ságu z 9. storočia o víťazstve kráľa Haralda Svetlovlasého v bitke pri Havrsfjordene, tvorca nórskeho kráľovstva. Veľký je duch, ktorého dokument opísal: „Berserkeri oblečení v čarodejníckych kožiach vrčali, v zúrivosti šokovali okraj svojho štítu a vrhali sa na svojich nepriateľov. Ten smrad bol posadnutý a necítil bolesť, bolo to ako keby boli proti zoznamu. Ak bola bitka vyhratá, bojovníci padli vyčerpaní a upadli do hlbokého spánku.
Podobné opisy berserkerov v boji nájdeme aj u iných autorov. Napríklad v sazi o Inglingivovi: „Muži z Odiny sa vrhli do bitky bez reťaze, ale boli to zúriví, ako sa hovorí, psychotickí muži. V ochіkuvannі esencie, ako je netrpezlivosť a prudkosť, ktorá v nich škrípala, prešediveli zubami, že ruky krvácali. Zápach bol silný, namiesto čarodejníc chi biky. S divokým revom bol porazený zápach nepriateľa a ani oheň, ani zima ich nezasiahli shkodi ... “
Ich vlastní a nepriatelia pripisovali takýmto bojovníkom rôzne magické vlastnosti. Rešpektovali napríklad, že páchnu darom ľahostajnosti, ako pred kráľom Haroldom Nemilosrdným, ktorý v minulosti pre všetkých zablúdil, že je ľavák a pravák smrti. Iní boli rešpektovaní superdivokými a silnými. Existuje len jeden druh bojovníkov - zvieratá zhahav.
Pred berserkermi boli samotní vikingovia postavení pred čisto vyzerajúcich naivných, uprostred cesty preplnených, ustráchaných shanoblivistov a znevagoyov. Tse spravne "psy wars". Ako keby išli zvíťaziť, potom hlavná hodnosť - na pozícii skrotených zvierat.
Ale prvky berserk tréningu, volodinnya zbroєyu, a smut - špecifické psychotechniky prenikli do bohatých bojovníkov Švédska, Nórska, Dánska a najmä Islandu. Zbesilý smrad trimali pod kontrolou, "vrátane" joga necelú hodinu bitiek.
V poslednej hodine sa pojem „berserk“ stal synonymom slova „bojovník“ alebo, shvidshe, „lupič“, takže v krajine je taký bojovník, akýsi buv chytrý pred útokom rozprávky. , neusporiadaný prudký. Som skrátka veľmi agresívna, necítim bolesť a neviem ovládať svoje správanie, keď to robím. Avšak v najstaršej hodine vpravo bola bula іnaksha, asi tse, aby sa skontrolovala etymológia termínu.
"Berserk" - tse "niečo v koži medveďa, ktorý sa dostal do medveďa." Na získanie rešpektu: instilácie u medveďa, a nielen oblečenie v jogínskom shkir. Vidminnіst je dôležitý. Za najvýznamnejším faktom – bojovníkom v medvedej koži – sa skrýva pravda glibsha. Vyzerá, že je to ľudská bytosť, je posadnutá čarodejnicou, akoby určite bola „čarodejnica z ľudských prestrojení“. Vedmezha shkir je tu akási „magická klitina“, ktorá pomáha vytvoriť chaklunsky akt takejto transformácie. Plich-o-plych s berserkerom, oblečeným v koži medveďa, či skôr bojovníčky, stojí „ulfhednar“, tobto „htos, rúcho pri koži wovky, ktorú ukradol do wovky“. Polemika medzi jazykom bojovníka-vovky a bojovníka-čarodejnice je vyrazená, ktoré urážlivé výrazy vyzerajú ako synonymá. Ságy potvrdzujú, že „Ulfhednari“ a „berserkers“ boli vyhodení niekedy jeden po druhom, a najmä v malých skupinách, podobne ako vlčia hra.
Aj v ságach sa hovorí o dravosti, bezcitnosti, nehanebnosti (tobto o existencii morálnych noriem v správaní) a vášni pre orgie. Takže prerozprávania o „vlkoch“ a „reverzibilných“ vyzerajú úplne vierohodne. V pohanských časoch, pred smrťou Nemcov a Škandinávcov v kresťanstve, bolo dôležité, aby berserkeri a Ulfhednari mali nadprirodzenú moc.
Je jasné, že v boji bolo mimoriadne dôležité vyhrať takýchto vojakov. Strach, ako sa zdá, má veľké oči, k tomu sa v ságach objavili podobné riadky: .
Možno, že privedenie sa do stavu tranzu sa nezaobíde bez užívania rovnakých psychotropných výhod, ktoré umožnili berserkerom „premeniť sa“ na napäté a neznesiteľné čarodejnice. Vlkolaci v domove bohatých národov, ak v dôsledku chorôb alebo prijímania špeciálnych prípravkov sa človek ottozhnyuval sám zvirom a navit koremі risi її povedіnki.
V ságach sa nie bezdôvodne kladie dôraz na neutralitu berserkerov. V boji nemali taký svіdomіst, ako pіdsvіdomіst, ktorý umožňoval „zapnúť“ nie mocných ľudí v každodennom živote - ostrá reakcia, expanzia periférneho tuku, necitlivosť na bolesť a možno aj psychická energia. V boji berserker doslova videl šípy a odpísal, že vleteli do nového, po prejdení hviezdy nasledovali údery mečov a sokir, čo znamená, okamžite zasiahnuť úder, skryť sa za nový štít alebo sa vyliečiť. . Keby boli len univerzálne vojny pravdivé, ak nie, boli by potrebné bitky.
Normani bojovali často a potom a berserkeri sa nezriedka menili. Možno, že zachytenie bitky sa pre nich stalo trochu drogovou závislosťou, ale možno to tak bolo prakticky. Odvtedy, pred pokojným životom, boli berserkeri v podstate nepripútaní, zostali nebezpeční pre dušu, pretože to, čo potrebovali, nebolo bezpečné. vitajte. A ak nie je vojna, vždy môžete vyprovokovať bitku alebo vás okradnúť.
Ako len málokto, Normani, ktorí sa usadili v dusnej cudzine, začali žiť usadlým, pokojným životom, berserkeri vyzerali byť zaneprázdnení. Názorne sa to prejavilo v ságach, v nich z konca 11. storočia sa berserkeri z početných hrdinov menia na zbojníkov a útrapy, ktorými je ohlušovaná neľútostná vojna. Cicavo, ktoré sa odporúčalo jazdiť v berserkeroch s drevenými vidlami, črepy proti hale smradu sú ľahostajné. 200 rokov po bitke pri Boxfirdome zaútočili kresťanskí misionári na Škandináviu. Staré pohanské zvieratá a spôsob života boli ohradené, zokrema, zápasníci vo zvieracích kožiach. Začiatkom 12. storočia začali škandinávske krajiny prijímať špeciálne zákony, vytvorené na boj proti berserkerom, ktorí boli viktimizovaní a zhorstok utláčaný. Vízia na Islande, zákon z roku 1123 hovorí: "Poznámky v rozprávke o berserkerovi budú cestami 3 osudov." Od tej hodiny sa vojny v kožiach medveďov objavovali bez stopy. Niektorí z mnohých ľahostajných bojovníkov sa mohli zapojiť do nového života, dôležité bolo, že bolo potrebné pokrstiť každú ich obuv. Iní, yakі, možno, sa stali rozsiahlejšou vojenskou elitou, zmusheni bіgti v iných krajinách, alebo boli jednoducho zabití.
... Od tej hodiny veľkí bojovníci starovekej Škandinávie stratili svoje legendy. Je možné, že smrad stále rozmaznáva v sieňach Odina, hádajúc pre opojné poháre ďalšie víťazstvá a padlých nepriateľov, s úškrnom strážiacim snahu vedcov odhaliť význam samotného slova „berserk“ ...
