Indická spoločnosť je rozdelená do skupín. Ako žiť a čo robia nižšie kmene v Indii. Staroveká India. Mapa

24. jari 1932 bolo v Indii udelené právo zúčastniť sa volieb kaste smoliarov. stránka bola schopná svojim čitateľom priblížiť, ako sa v modernom svete formoval indický kastový systém.

Indická spoločnosť je rozdelená na stanice, pomenované kasty. Taký podіl sa stal bohatým tisícom rokіv, aby som zachránil th dosі. Indiáni rešpektujú, že po osvojení si pravidiel stanovených ich vlastnou kastou sa v postupujúcom živote možno narodiť predstaviteľom už trojice najvyššej a najvýznamnejšej kasty, zastávať bohaté lepší tábor v napätí.

Po zaplavení údolia Indu Indiániárie dobyli krajinu pozdĺž Gangy a zaspali tu neosobné mocnosti, ktorých obyvateľstvo tvorili dva tábory, ktoré sa líšili pre právny a materiálny tábor. Noví osadníci-ariy, peremozhtsi, sa pochovali India a zem, a šana, a vláda, a spomienka na neeurópske hľuzy budú uvrhnuté do opovrhnutia a poníženia, do otroctva a ležiaceho tábora, alebo inak, do líšky a upálenia, vedené tam, v r. absencia hluchoty, myšlienky na malý život bez bohatej kultúry. Toto je výsledok árijského dobývania a viedlo k exodu niektorých hlavných indických kást (varnov).

Árijskí dobyvatelia Indie si medzičasom vybudovali silné pozície a profesie. Alestosovno nižšia kasta – tmavá, zakorenená tubulárna populácia – všetok smrad zostal privilegovanej vrstve. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; Len niekoľko smradov bolo posvätených obradom prechodu: na Árijcov bola posvätná šnúra, ktorá okradla Yogo „oživené“ (alebo „dvіchi narodzhenim“, dvidzha). Tento obrad slúžil ako symbolická opatera všetkých Árijcov v kaste Shudras a tých, ktorí boli odohnaní od líšky, ktorými hľuznaté kmene pohŕdajú. Posvätenie dostalo šnúru, ktorú nosíme na pravom ramene a zostupuje na prsia. V kaste bráhmanov sa chlapcovi vo veku od 8 do 15 rokov navlieka šnúra z bielej priadze; v kaste kshatrіїv, yakі brali jogu najskôr v 11. roku, vіn sa snažili o kushi (indickú točiaci sa trávu) a medzi kastou vaish'іv, yakі spustili jogu najskôr v 12. roku, vіn buv vnyanim.

Indická spoločnosť bola rozdelená na kastu ešte tisíc rokov

Počas presídľovania árijských kmeňov boli ďaleko do hlbín Indie, do krajiny Gangy, bojovnícka energia rástla v krvavých vojnách s hľuzami na výrobu vína a potom v blízkosti vypečených bojov medzi árijskými kmeňmi. Aj keď sa dobývanie neskončilo, všetkých ľudí zaujalo vojenské právo. Len čo sa pokojne dobytá krajina začala chovať mierumilovne, bolo možné otvoriť sa rozmanitosti, ktorú okupovať, bolo možné vybrať si medzi rôznymi profesiami a začala sa nová etapa kastovného pochodu. Príbuzenstvo indickej krajiny narušilo túžbu po pokojnom živote. Vo svetle toho sa u Árijcov zdvihla vrodená plachosť, vďaka spôsobu pokojného cvičenia a starostlivosti o plody svojej praxe dostali, nižšiu prácu, dôležitú vojenskú susillu. K tomu sa významná časť osadníkov („vіshіv“) obrátila na poľnohospodárstvo, dali ryasnі vrozhаї, boj proti nepriateľom a ochranu štátu odovzdali kniežatám kmeňov a usadili sa na hodinu, aby dobyli. vijská šľachta. Tsestan, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom a čiastočne pastierom, rýchlo rástol, takže Árijci ako západná Európa, spokojný sám so sebou veľkosť väčšieho počtu obyvateľov. K tomu menu vaishya „osadník“, čo viac-menej znamenalo všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začalo znamenať menej ľudí z tretej, pracujúcej indickej kasty, a bojovníkov, kšatriovia a kňazi, brahmani („modlitby“), ktorí sa stali privilegovanými tábormi, pokrstili názvy svojich profesií menami dvoch väčších kást.

Chotiri vyshchezgadanі іndіyskі stani sa stali absolútne uzavretými kastami (varnami) iba vtedy, ak sa povzniesli nad staroveké služby Indriho a iných bohov prírody. brahminizmus, - nové náboženské vchennya o Brahma , duša vesmíru, život života, z ktorého človek vzišiel a do ktorého sa všetky veci menia. Táto reformovaná viera pridala indickému národu ku kaste, najmä kňazskej, náboženskú svätosť. Vono povedal, že kruh foriem života, ktorý musíme odovzdať na Zemi, Brahmin je najlepšia forma buttya. Za dogmou znovuzrodenia a presídlenia duší môže stota, ktorá sa rodí v ľudskej mysli, prejsť všetkými kastami chotiri: byť sudrom, vaishoyom, kshatriem a nasamkinets brahmanom; prešiel cez formu buttyu, vráti sa späť k Brahmovi. Jediným spôsobom, ako dosiahnuť cieľ, je vyliezť na to, že človek, postupne stúpajúci k božstvu, akoby vikonuyu všetko, velil brahmani, omráčil, potešil darmi a znakmi cti. Odpusť mi proti bráhmanom, ktorí sú na zemi prísne potrestaní, aby bezbožné muky udelili tým najväčším mukám, takémuto znovuzrodeniu v podobe nedôležitých stvorení.

Za dogmou o presídľovaní ľudských duší je možné prejsť všetkými chotiri casti.

Vіruvannya y zalezhnіst pravdepodobný život vіd teraz to bыla podpora hlavy indickej kasty podіl, že volodaryuvannya zhertsіv. Prečo brahmanskí duchovní postavili dogmu o presídlení duší do centra všetkej morálnej úcty, ktorá úspešnejšie pripomínala predstavivosť ľudí strašnými obrázkami pekelných múk a väčšou pravdepodobnosťou, že bola naplnená vodou. Zástupcovia veľkej kasty Brahmanov majú blízko k bohom; smrad poznať cestu, ktorá vedie k Brahmovi; Ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy môžu mať magickú nadvládu nad bohmi, bohovia si musia podmaniť ich vôľu; v nich spočíva blaženosť a utrpenie budúceho života. Nepotápaj sa, scho svosvitka Relіgіjnostі v Іndіitzіv Zrostal Matnialist Casty Brahmanіv, Scho Rattimely pil Shankolivіst і prial si Brahmanіv Yak Nairnіshі Sposobi Rady, Schoiious Matnialistіs' dary, Schoiious Matnialistі kings'

Aby nižšie indické kasty nenasrali privilegovaný tábor brahmanov a nestagnovali na novom, bol životaschopný a silný, kázalo sa o cirkvi, že sa vytvoril život pre všetky mysle Brahmy a že po r. kroky ich, svet bol zbavený ľudského spánku dánski ľudia ustanovenia, virnym vikonannyam obov'yazkiv. V jednej z najstarších častí Mahábhárati sa teda hovorí: „Ak Brahma vytvoril svoje vlastné veci, dal im ich uplatnenie, kožná kasta bola obzvlášť aktívna: pre brahmanov - oslava vysokých Véd, pre bojovníci - hrdinstvo, vaishyam - mystika praxe, šudramy - pre temných odsúdenie neznámych brahmanov, neslávne známych bojovníkov, neláskavých vaišov a neslýchaných šúdrov.

Táto dogma, ktorá sa pripisuje kožnej kaste, kožnej profesii, je božsky inšpirovaná, čo vštepuje do obrázkov poníženie a ignoranciu a úľavu od ich bežného života, nádej na zníženie ich podielu v budúcnosti. Vin dáva indickej kaste ієrarchії náboženské zasvätenie. Podіl ľudia chotiri stať, nervózny pre svoje práva, ale od prvého pohľadu na večný, nemenný zákon, ktorého zničenie je zlomyseľný hriech. Ľudia nemajú právo zhodiť kastové skupiny, ktoré medzi ne vložil sám Boh; zníženie podielu smradu dosiahne len tolerantný pokirnista.

Vzaimnі vydnosiny mizh іdіyskim kasty buli načno charakterizované vchennyam; že Brahma okradol bráhmanov z úst svojich (alebo prvých ľudí Purušu), kšatrijevov - z rúk, vaishy - od stegona, šudra - z nôh nôh blúdiacich pri zrode, až po deň prírody medzi brahmanmi je „svätosť a múdrosť“, medzi kšatrijevmi – „sila moci“, medzi vaišivmi – „bohatstvo a zisky“, medzi šudrami – „služba a podriadenosť“. rôzne časti najdôležitejšie fakty sa nachádzajú v jednom z chválospevov zostávajúcej, najnovšej knihy Rigvedi. V starovekých piesňach Rigvedi sa kasty nedajú pochopiť. Brahmani dávajú tejto hymne mimoriadne dôležitý význam a pokožka skutočne veriaceho brahmina po umytí číta Yogo Shoranka. Táto hymna je diplom, ako brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoju panuvannya.

Deyakim Brahmins nesmie žiť v m'yaso

Hlavné charakteristiky kást

Indická kasta kože má svoje osobitosti a jedinečné vlastnosti, pravidlá rozumu a správania.

Brahmani - Vishcha casta

Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Tábor pri suspіlstve bol vždy najviac rešpektovaný, postaviť viac, znížiť vládcove ubytovne. Deväť predstaviteľov kasty Brahmin sa tiež zaoberá duchovným rozvojom ľudí: robia rôzne praktiky, nasledujú chrámy, cvičia ako učitelia.

Brahmani mayut duzhe bohatý bór:

Muži nemôžu pracovať na poli a starať sa o nejaké manuálne práce, ale ženy sa o rôzne domáce práce postarajú.

Zástupca kasty kňazov môže byť priateľmi len sám o sebe, ale ako vinič sa môžete zabávať na brahmanoch z vašej komunity.

Brahman nemôže byť tým, kto po príprave človeka, ktorý sa prekupuje v inej kaste: brahman je hladnejší, nižší, akceptuje oploteného ježka. Ale godovati vin môže byť predstaviteľom akejkoľvek kasty.

Skutočných brahmanov nemožno napiť m'yaso.

Kshatriya - kasta bojovníkov

Zástupcovia kshatrіїv zavzhdý vykonuvalis obväzy vojakov, stráže a milicionárov.

Ninі nič sa nezmenilo - kshatriy sú zaneprázdnení vojenským právom ísť do administratívnej práce. Priateľstvo môže zapáchať nielen s ich vlastnou kastou: človek si môže vziať dievča z nižšej kasty do čaty, ale žena sa môže vydať za osobu z nižšej kasty. Kshatriyas môže byť produktom cesty stvorenia, ale smradi sú tiež jedinečné oplotené ježkovia.

Vaishya, ako nikto iný, sa snaží o správnu prípravu jedla

Vaishya

Vaishyovia boli vždy robotická trieda: smradi sa zaoberali poľnohospodárstvom, pestovaním chudnutia, obchodovaním.

Žiadny z predstaviteľov vaishivov sa nezaoberá štátnymi a finančnými právami, rôznym obchodom a bankovým sektorom. Je samozrejmé, že táto kasta je najpedantickejšia v potravinách súvisiacich s jedlom: vaishya, ako nikto iný, nie je zodpovedný za správnu prípravu jedla a v žiadnom prípade nezačne znesvätiť trávu.

Shudri - nižšia kasta

Kasta Shudras vždy začínala v úlohe dedinčanov robiť otrokov: smradi sa venovali najdôležitejšej a najdôležitejšej práci. Navit v našej hodine tohto sociálneho prosharok - najbežnejšie a často žijú za hranicami zla. Shudras sa môže spriateliť s oddelenými ženami.

Nedostatočné

Možno vidieť kastu prchkých: takíto ľudia sú zo všetkých vylúčení suspіlnyh vіdnosin. Smradovia majú veľa roboty: upratujú ulice a záchody, pália mŕtve stvorenia, trasú kožu.

Jedinečné vlastnosti kást

Mayuchi podľa postavenia brahmana vám môže dať množstvo darov, ale nemôžete varto šeky. Brahmani nikdy nedávajú dary: vezmite smrad, ale nedávajte.

V pláne Volodinnya môžu byť Sudry viac pľuvať na zem a menej Vaishyas.

Nie je možné, aby neschopní šliapali na temnotu ľudí z väčších táborov

Hoďte ten osud

Dnes sú indické kasty štruktúrovanejšie, objavili sa neosobné rôzne podskupiny, tituly jati.

V období zvyšku sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo vyše 3 tisíc jatov. Pravda, sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnoho cudzincov vvazhayut kastový systém ako pozostatok minulosti a vpevnі, shcho v modernej Indii, kastovný systém už nie je praktizovaný. V skutočnosti sa všetko nazýva inak. Navit іndiyskiy ryad nie zmіg dіti єdіnoі ї dumki shkodo také rassharuvannya suspіlstva. Na pododdielu suspenstia na verst, politici aktívne cvičia na hodinu volieb, pridávať k ich predviborchih obitsyanok obhajovať práva tých z inej kasty.

V dnešnej Indii je viac ako 20 stoviek ľudí privedených ku kaste chudobných: žijú náhodou v blízkosti svojich vlastných get alebo za hranicami osady. Nie je možné, aby takíto ľudia chodili do obchodov, štátnych a jasajúcich hypoték a vyhrávali víťaznú MHD.

V dnešnej Indii sa viac ako 20 % populácie považuje za kastu smoliarov

Ďalším úžasným podcastom pre temperamentných je pariya. Tse ľudia, yakі zovsіm vignanі z suspіlstva — okrajové. Predtým, ako sa stanete parієyu, môžete navit torknuvshis takú osobu, ale zároveň sa situácia veľa zmenila: parієyu sa stala parієyu alebo sa narodila vo forme zmiešanej kasty alebo batkіv-parіїv.

Po rozdelení ľudí na chotiri sa nazývajú varnas. Persha varna, brahmani, je uznávaná ako schopnosť osvetľovať ľudí a cherubovať ich, pretože z ich hláv vytvorila vína; iný, kshatriy (bojovník), zahisnikіv suspіlstva, z ruky; tretia, vaishi, životodarné sily, - zo žalúdka; štvrtá, šudra, z nig, ktorá k tomu pridala večný úpadok, slúži väčším varnám. V priebehu roka boli varny inovované na anonymný podcast a kasty, tituly v Indii Jati. Európsky názov - kasta.

Otzhe, chotiri staroveké kasty Indie, їхні práva, ktoré obov'yazki zgіdno z starovekého zákona Manu *, ktorý je nešikovne vikonuvavsya v.

(* Zákon Manua je dlhodobá zbierka náboženských, morálno-morálnych a odkladných väzieb (dharmi), názvy sú dnes aj „zákon ariїv“ alebo „kódex cti ariїv“).

Brahmani

Brahman „hriech slnka, Brahmiho bastard, boh pre ľudí“ (ktorého tituly sa stanem), za zákonom Menu, je hlavou všetkých stvorení; celý vesmír je pre teba vznešený; іnshi smrteľný zberezhenniâ svogo zhittya goiter'yazanі yogo príhovor a modlitby; yogo všemocný prekliaty môže byť smrťou zlých veliteľov s ich numerickými hordami, vozmi a bojovými slonmi. Brahman môže vytvárať nové svety; môžete dať život novým bohom. Brahman môže mať viac vyznamenaní, znížte kráľa.

Nedostatočnosť Brahmana a Yoga strážia pokrivené zákony. Ak sa sudra odváži verbálne vydávať sa za brahmana, potom vám zákon prikazuje biť youmu do hrdla, desať palcov hlbokého, spečeného; a ak ste v pokušení pokúšať brahmana, stačí sa postaviť, nalejte vriaci olivový olej do úst a úst nešťastníka. Na druhej strane je dovolené zložiť prísahu kože alebo sa pred súdom krivoprísahať, aby ste v prípade súdneho procesu mohli zradiť brahmana.

Brahman nemôže byť, žiadna myseľ, žiadne utrpenie, žiadny trest, žiadny telesný, žiadny groš, chcieť byť vikritiy pri veľmi zlom zlom: jeden trest, pre ktorého je vina slabá, є vylúčenie z vlasti alebo vina od kasty.

Brahmani sa delia na laikov a duchovných a podieľajú sa na ich zamestnaní v rôznych triedach. Je pozoruhodné, že medzi duchovnými brahmanmi kňazi zaberajú spodné zhromaždenie a loď - tí, ktorí si zasvätili iba oblak posvätných kníh. Svetskí brahmani sú strážcami kráľa, sudcov a iných úradníkov.

Iba bráhman dostal právo tlmočiť posvätné knihy, spravovať liturgické služby a prerozprávať budúcnosť; ale vína sú ušetrené zvyšku pravice, akoby trikrát, aby sa zmiloval nad prorokmi. Brahman je dôležitejšie schopný jasať, viac „choroba je trestom bohov“; iba brahman môže byť sudcom, a preto sú občianske a trestné zákony hinduistov zahrnuté pred ich posvätnými knihami.

Celý spôsob života brahmana podnetov je na dotrimani celej krypty najdokonalejších pravidiel. Napríklad my brahmani sa bojíme prijímať dary od zlých ľudí (nižšie kasty). Hudba, tance, láska, ten nerozvážny štep je aj pre nás brahmanov. A os pestovania viny všelijakých mіtsnih rečí, ako to: cibula, chasnik, vajcia, riba, či už mäso, smotanové stvorenia, zabité ako obeta bohom, — len spodné brahmany boli ohradené.

Znesvätiť Brahman pre seba, ako keby ste sedeli za jedným stolom ako kráľ, nezdá sa, že by išlo o príslušníkov nižších kást alebo mocných jednotiek. Vіn goiter nečuduj sa slnku v hodine spevu a vyjdi z domu na hodinu, aby si skončil; Vіn nemôže kvákať cez hank, kým krava nie je zviazaná a je vinná z toho, že kráča popri posvätnom stvorení alebo modle, nie inak, ako keby boli pred sebou pravou rukou.

V čase konzumácie môže Brahman požiadať o milosť od ľudí troch väčších kást a zapojiť sa do obchodu; ale nie kedykoľvek, môžeš niekomu slúžiť.

Brahman, ktorý má byť poctený čestným titulom tlumach zákonodarcu a najvyšší guru, sa pripravuje na svoje rôzne nedostatky. Vіn zrіkaєtsya slubu, vіddaє ґruntovny vyvchennyu Vedas v mojom kláštore, strečink 12 roіv, utrimuyuchis zvyšok 5 navіt vіd rozmovі і vysvetľujúce iba znakmi; v takej hodnosti, osloviť nareshti z bazhanoi meti a stať sa duchovným učiteľom.

Penny istota kasty brahmanov je prenesena aj zo zakona. Veľkorysosť k brahmanom, aby sa stala náboženskou čestnosťou pre všetkých veriacich, a є priame viazanie vládcov. Po smrti brahmanu bez koreňov môže byť potrebné prenasledovať pokladnicu a kastu. Brahman neplatí každodenné poplatky. Grim zabil kráľa bi, čo zukhvalo zasahovalo do masky chi mayo Brahmana; úbohého brahmana upokojí suverénny rahunok.

Život brahmana je rozdelený do 4 etáp..

Prvé štádium začína to ešte pred ľuďmi, ak pred bráhmanskou vagitskou čatou pošlú učených ľudí na rozhovory, aby „takýmto obradom pripravili dieťa na získanie múdrosti“. Po 12 dňoch je nemožné ich dať, pri troch osudoch - musíte obnažiť hlavu a nechať len klaptické vlasy, tituly kudum. Dekilka rokiv, pretože dieťa je zverené do rúk duchovného mentora (guru). Vihovannya tsygo guru trivaє zvuk od 7-8 do 15 rokov. Po napätej hodine vihovannia, ktorá je dôležitejšia ako znalosť Véd, študent strumy a yazaniya slepo vyčítal svojmu mentorovi a všetkým členom svojej rodiny. Youma je často zverená najlepším domácim pracovníkom a vin je vinný z víťazne víťazne. Vôľa gurua nahrádza váš zákon a svedomie; Yogov úsmev je najlepšie mesto. V akom štádiu je dieťa rešpektované ako jeden národ.

Ďalšia etapa začína po rituáli zasvätenia znovuzrodenia, ako mladý muž prejsť po dokončení svadby. Z tsієї hvilini vіn dvіchi národy. V tomto období vín sa spriatelia, vyhovujú svoju rodinu a väzby vikonu brahmana.

Tretie obdobie života brahmana - vanaprastra. Po dosiahnutí 40. storočia vstupuje brahman do tretieho obdobia svojho života, do titulov Vanaprastra. Vіn je vinný z pitia v divočine a stal sa satirikom. Víno tu skrýva svoju nahotu kôrou alebo šupkou čiernej antilopy; žiadny účes, žiadne nechty, žiadne vlasy; spať na kamennej zemi; vinní z toho, že trávili dni a noci „bez domova, bez ohňa, v tichu a jedli len korene a ovocie“. Brahman trávi svoje dni v modlitbách, ktoré umŕtvujú telo.

Po 22 rokoch strávených v modlitbe a pôste v takomto obrade vstupuje brahman do štvrtého dňa života, tzv. sannyas. Tu sa vibrujú iba vína v prítomnosti nejakého druhu ovnishnіh obradov. Starý pustovník je pochovaný pri dôkladnom pohľade. Duša Brahmana, ktorý zomrel v tábore sannyas, okamžite pozná hnev s božstvom (nirvána); a telo jogína v sede sa ponorí do jamy a popíja okolo parapetu.

Farba brahmanovho oblečenia ležala pri pohľade na smrad gúľ akým duchovným spôsobom. Sannyasi, Chentsi, ktorí boli povolaní do sveta, nosili rúcha oranžovej farby, rodinné - biele.

Kšatrija

Založiť inú kastu ako kshatris, bojovníci. Podľa zákona Menu mohli členovia kasty prinášať obete a svadba Véd bola umiestnená v špeciálnych väzbách pre princov a hrdinov; Neskôr ho brahmani zbavili jednej veci, umožnil mu čítať a počúvať vedomosti, pričom medzi nimi nerobil rozdiely, a pridali právo vysvetľovať texty.

Kshatriya je vinný dať almužnu, ale neprijať ju, zjednotiť zlozvyky a citlivých ľudí, žiť jednoducho, „rád vypovedať vojnu“. Má sa potvrdiť zákon, že „kasta kňaza nemôže vzniknúť bez kasty bojovníkov, ako keby som zostal bez prvého, a že pokojný svet zeme môže ležať vo svetle dňa, - vo svetle poznania toho meča.“

Všetci králi, kniežatá, generáli a prví vládcovia sa s malou vinou uložia do inej kasty; časť lode a riadenie vihovannyamu boli oddávna v rukách brahmanov (brahmanov). Kšatrijovia majú dovolené žiť, či už ide o mäso, krim yalovichini. Kasta bola rozdelená na tri časti: až po najvyššiu triedu ležali všetci Volodariani a neprajní princovia (rai) a ich deti (raiyanutri).

Kshatriyas nosili rúcha červenej farby.

Vaishi

Tretiu kastu tvoria Vaishi. Predtým si smradi vzali svoj osud, ako pri obetiach a pri práve čítať vedomosti, ale v budúcnosti vďaka úsiliu brahmanov utrácali qi perevagi. Aj keď Vaišovia stáli bohato nižšie za Kšatrijami, no aj tak obsadili čestné miesto v Suspenzii. Zápach je malý na to, aby sa zapojili do obchodu, pestovania obilia a chovu zvierat. Práva vaishya na moc boli rešpektované a oblasti jogy boli rešpektované bez rozdielu. Vіn mav posvätený náboženstvom právo minúť haliere na tento účel.

Kasty Vishchi - brahmani, kshatriy a vaishyas, všetky tri boli korunované šatkou, senar, kasty kože - ich vlastné, a boli nazývané dvoma štátnymi príslušníkmi, v opozícii k niekdajším štátnym príslušníkom - šudrom.

Shudri

Obov'yazok Shudri, krátko povedzte Menu: Podávajte tri kasty. Pre šudru je lepšie slúžiť brahmanovi; V takom čase, aj keď nepoznáte možnosť nástupu do služby, máte dovolené nastúpiť do hnedého remesla. Duša šudri, ktorá usilovne a poctivo slúžila celý život brahmana, sa počas presídľovania prerodila na osobu vyššej kasty.

Shudra navit zaboronyaetsya žasnúť na čele. Brahman nemá právo nielen na tlumachiti Ved Shudra, ale čítať ich o sebe v prítomnosti ostatných. Brahmin, ktorý by si dovolil pokaziť zákon Shudra, alebo by vám vysvetlil spôsob pokánia, ak by v pekle Asamarite boli tresty.

Shudra je vinný z toho, že zjedol nedostatky svojich dám a nosil odložené veci. Yoma je v každom prípade chránená pred kúpaním, „aby vás nenapadlo podpísať sa až do pokoja posvätných braminov“. Ako sudra, slovne vytvorte veishya chi kshatriya, youma viruyut jazyk; ak sa chcete pustiť do sústavy brahmana, alebo ak obsadíte jedno miesto, potom sa pražená soľ nanesie na väčšiu vínnu časť tela. Volanie shudri, zdá sa, zákon Menu: є lail slovo, - a pokuta za jazdu na jogu nepresahuje sumi, ktorí plačú nad smrťou nedôležitého domáceho tvora, - napríklad psi čchi vnútornosti. Zabitie kravy je dôležitejšie ako špinavé právo: smrť shudri je chyba; hnať kravu hriech!

Otroctvo je prirodzeným táborom šúdry a pán nemôže odpustiť jogu, keď jej dal povolenie; "Lebo hovoriť zákon: kto môže tvárou v tvár smrti povolať sudru do prirodzeného stavu?"

Pre nás, Európanov, je dôležité porozumieť takémuto cudziemu svetu a my, mimikry, chceme všetko doviesť k nášmu pochopeniu, a teda zaviesť nás do Ománu. Takže napríklad podľa chápania hinduistov by mali Shudrii založiť triedu ľudí určených prírodou, aby slúžili v ohni, ale otroci okamžite nerešpektujú smrad, nie aby vytvorili silu súkromných osibov.

Nastavenie panіv na šudras, bez ohľadu na uhol pohľadu neľudského pohľadu na ne, z pohľadu náboženského, bolo určené občianskym právom, najmä svetom a spôsobom potrestania, ako v každom padli. s patriarchálnymi trestami, ktoré povoľuje ľudové meno starého brata otca najmladšiemu, osoba čatu, ten guru učiteľovi.

Nečisté kasty

Tak ako praktický škrípanie žien rozpoznalo diskrimináciu voči všetkým mocným komunitám, tak v Indii je prísnosť ťažkých kást bohatšia na ženu, nižšia na osobu. Jednotlivci si pri nástupe do inej školy môžu vybrať skupinu z nižšej kasty, krim šudri. Takže napríklad brahman sa môže spriateliť so ženou inej osoby a inšpirovať tretiu kastu; deti uprostred bláznivej lode, aby obsadili strednú čiaru medzi kastou otca a matky. Nuž, žena, žijúca v cudzine pre človeka z nižšej kasty, napraviť zlo: zneuctí seba i všetko svoje potomstvo. Shudris sa môže spriateliť iba sám so sebou.

Zmenou kást od šúdrov vzniknú nečisté kasty, ktorým nie sú cudzie, akoby sa podobali zámene šúdry z brahmanov. Členovia tejto kasty sa nazývajú chandalas a majú na svedomí buti katami alebo dobytka; dotik chandala tyagne má vignannya s casti.

Nedostatočné

Pod nečistými kastami je zhalyugidny rad vyvrheľov. Smradi sú naraz zaneprázdnení chandalami najnižších robotov. Parії zdirayut z padajúcich koží, vibrovať її a m'yaso z'їdayut; ale pohľad na kravské mäso sa vytráca. Dotik ich poškvrňuje ako ľudí a predmety. Ten smrad si robí vlastné studne; bola im predstavená zvláštna štvrť, s priekopou a prakmi. V dedinách smrad nemá právo predvádzať sa, ale môže byť hovatisya v lesoch, jaskyniach a močiaroch.

Brahman, ktorý znesvätí tisíc párov, sa previnil tým, že sa vyrojil v posvätných vodách Gangy, pretože len smrad môže zničiť taký plameň zmätku.

Je dokonca nižšia ako parії postaviť bazén, žiť na malabarskej breze. Otrok Nairiv, pach zúrivosti hovatsya v osirotených kobkách, a neodvažuj sa pozdvihnúť oči na vznešeného hinduistu. Po spievaní z diaľky brahmin alebo Nair, bazény vydávajú hlasný hukot, aby varovali panvice pred ich blízkosťou, a kým „dáma“ kontroluje cestu, smrad sa previnil tým, že sa skrýva v peci, v divokom lese, alebo lezenie ďalej chrámový strom. Kto sa nestihol skryť, ten Nairi bude sťatý ako nečistý plaz. Pulaї žiť v strašnom neohaynostі, їdyat padol, že všetky druhy mäsa, smotany kravy.

Ale y pulaї sa môže pozrieť na whilinu v podobe dôležitého jogového divokého znevagi; є ľudské stvorenie je viac shkoda, nižšie pre nové: tse pariari, - nižšie k tomu, kto šíri všetku potupu bazéna, smrad vám umožňuje jesť a kravské mäso! Moslimovia, aj keď nerešpektujú nedostatky nebezpečných indických kráv a poznajú ich špeciality ich kuchyne, všetci páchnu myšlienkou jogy, morálne sú úplne v bezpečí pred ganebniy pariar.

Kastovný systém Indie naďalej získava záujem. Kasty v Indii sú skutočným sociálnym fenoménom cicavcov, prototurista, ktorý je až do Indie, sa s ním pravdepodobne nezasekne, je tu veľa mandrivingových indomanov, ktorí tam žijú celé mesiace, ale kasty sa nechichotajte, pre život to nie je potrebné.

Kastovný systém nie je exotický, je súčasťou rozkladajúcej sa organizácie indickej spoločnosti, bohato plánovaného fenoménu, ktorý indológovia a etnografi rozvíjali najmenej storočie, boli o ňom napísané desiatky kníh, takže tu uverejní menej ako 10 cіkavih fakty o indických kastách – o najobľúbenejších jedlách a pardonoch.

1. Čo je to indická kasta?
Indická kasta je skladacím prejavom podlahy, ktorý je jednoducho nemožné dať navonok.
Casti sa dá menej opísať cez nízke znamenie, ale vina bude rovnaká.

Kasta v Indii je systém sociálnej stratifikácie, veľká skupina ľudí, ktorí boli spopolnení, zviazaní so svojimi dobrodružstvami právnym postavením svojich členov. Kasty v Indii sa riadia zásadami: 1) spoločného náboženstva (pravidlo musí byť vždy akceptované); 2) jedna profesia, spravidla recesistická; 3) členovia kasty sa spravidla priatelia iba medzi sebou; 4) členovia kasty by nemali byť uznávaní ako outsideri, s výnimkou ostatných hinduistických kást, ktoré majú výrazne vyššie sociálne postavenie, nižšie ako tie, ktoré sú pri moci; 5) členovia kást môžu byť pridelené k nemu, vidieť, koho smrad môže vziať vodu, že їzhu, že je rozbitý.

2. India má 4 kasty
V Indii nie sú 4, ale takmer 3000 kást, v rôznych častiach krajiny sa môžu nazývať rôzne a ľudia s rovnakým povolaním môžu mať v rôznych štátoch rôzne kasty. Nový zoznam kasty podľa štátov div. na http://socialjustice...

Tí, ktorí sú bezmocnými ľuďmi na turistických a iných národných a indických stránkach, sa nazývajú 4 kasty - tse zovsim nekastujte, tse 4 varnas - chaturvarnya v sanskrte - dlhoročný sociálny systém.

4 varni - tse staroindický systém staníc. Varna brahmaniv (správne brahman) historicky - duchovní, lekári, čitatelia. Varna kshatriyev (dlho sa to nazývalo rajanya) - vládcovia tejto vojny. Varnskí vaišjovia sú farmári a obchodníci a varnskí šudrovia sú robotníci a dedinčania bez pôdy, ktorí pracujú na iných.
Varna - farba tse (opäť v sanskrte) a v koži indická varna - vlastná farba: medzi Brahmanmi - biela, medzi Kshatriyevmi - červená, medzi Vaishivmi - žltá, medzi Shudrami - čierna a skôr, ak všetci predstavitelia Varnas nosili kňazskú šnúru - vіn buv yakraz koloru їх varnі.

Varny sú spіvvіdnosjatsya s kastami, ale iným spôsobom, neexistuje priame spojenie inými spôsobmi, a ako sme už zapadli do vedy, je potrebné povedať, že indické kasty vo vіdminu vіd varn sa nazývajú jati - जाति.
Viac podrobností o indických kastách v modernej Indii http://indonet.ru/St...

3. Kasta krátkovekých
Nedotorkanni - nie kasta. Počas hodín starovekej Indie sa každý, kto nevstúpil do chotiri varna, automaticky objavil „cez palubu“ indickej spoločnosti, skupina cudzincov bola jedinečná, nesmeli bývať na dedinách, ktoré páchli a nazývali sa nedorkanimi. Zenom Tsi Chighzhі-uncleani pískali na Nyibrudninsiy, Nymborni Robotі, formuloval som Vlasni Sotzіalnі, profesiu Grup, Tobto CASTI Non-Visniki, ї ї ї Kilka, Yak Rules, TSA je robustný ABO, ABO Skill, takže všetko ABO myslivts a rybári, takže to isté ako cintoríny a shkiryans - podtrhané.

V tú istú hodinu nie je správne vvazovať, že pokožka je pod točivým momentom - nie je osvetlená a zlomyseľná, ale nie. V Indii sa stavajú k zdraviu a nezávislosti a k životu sú nízky zákonodarcovia, aby diskriminácia nižších kást a kmeňov nebola diskriminovaná a dokázali v spoločnosti dosiahnuť veľký úspech, ako príklad - našli domov s krátkou životnosťou v Indii- Významný indický politik, hrdina komunity, bojovník za práva ľudu a autor ústavy Indie - doktor Bhim Rao Ambedkar, akási právnická osveta v Anglicku. A nedávno sa mierou miesta v Indii stala nielen vzdialenosť, ale aj hidžra http://indonet.ru/fo. ..

4. Kedy sa objavili indiánske kmene?
Normatívne, tobto zakonodavcho, systém kasty-dzhati v Indii bol stanovený v zákonoch Manu, ktoré možno vidieť až do 2. storočia pred Kristom.
Systém varna je dávno starý, presný dátum nie je známy. Správu o histórii výživy som napísal v článku Cast India, od Varny po modernitu http://indonet.ru/ar

5. Kasty v Indii
Hrady v Indii nie sú skasované a nie oplotené, ako sa často píše.
Navpaki, všetky kasty v Indii sú splácané a splácané navyše podľa indickej ústavy, ako sa tak nazýva Tabuľka kast. Okrem toho sa po sčítaní obyvateľstva robia zmeny v tabuľke, spravidla, doplnky, vpravo nie v tom, že sa vyhlasujú nové kasty, ale v tom, že sa fixujú rovnakým spôsobom do r. údaje označené ako účastníci sčítania.
Menšia diskriminácia pre znamenie kasty je trýznivá, píše sa v článku 15 indickej ústavy, test div. na http://lawmin.nic.in ...

6. Koža Ind má kastu
Nі, tse tezh nevykazujú platnosť.
Indická spoločnosť je svojou štruktúrou ešte rozmanitejšia a Krym sa rozdelil na kastu iných.
Na založenie kást a nekastových Indiánov napríklad zástupcovia indiánskych kmeňov (domorodci, Adivas) nekastujú za vzácne vinjatky. Prvá časť kasty Indiánov je veľká, výsledky sčítania obyvateľstva sú divy. http://censusindia.g. ..
Okrem toho môže byť človek za viny (zloby) vygnati z casti a pri takomto obrade pomôže її status toho tábora v domácnosti.

7. Obsadenie trochu menej v Indii
Nie, prepáčte. Casti v iných krajinách, napríklad pri Nepále a Srí Lanzi, sa oskolki tsі kraїni vyvinuli v lone majestátnej indickej civilizácie, ako aj na Bali. Ale kasty v iných kultúrach, napríklad v Tibete sa navyše tibetské kasty s indickými navzájom nemiešajú, črepy sa stali štruktúrou opory Tibetu vznikla nezávisle v Indii.
O obsadzovaní nepálskych divas. Etnická mozaika Nepálu http://indonet.ru/St ...

8. Casti є tilki v іndusіv
Nie, momentálne to tak nie je, musíte sa ponoriť do histórie.
Historicky, ak najvýznamnejšia časť obyvateľstva Indie vyznávala hinduizmus, všetci hinduisti ľahli do kasty, vinič sa stal menej vygnani z kást parії a korinnі, kmeňových národov Indie, a hlásili sa k іnduіzm dіyiy boli zahrnuté v Potom India začala rozširovať ďalšie náboženstvá - budhizmus, džinizmus, India uznala väčšinu zo strany iných národov a predstavitelia iných náboženstiev a národov začali prijímať systém varnas a systém profesionálnych kást - jati. Zároveň sú kasty medzi džinizmom, sikhizmom, budhizmom a kresťanstvom, ale smrad páchne medzi hinduistickými kastami.
Tsіkavo, scho in pivnіchnіy Іndії, v moderných štátoch Himáčalpradéš a Kašmír, kastovný systém budhistov v máji nie je v Indii, ale v Tibete.
Je to tak povolaný do systému іndiysky kasty, Prekagutі ііістий європееці-cvristianiskі Mіsіoni-remicalidniki: tі, hto privivavava reduded bribers bisoborianky braminam redy v chrmishiany "braminsiki" Castii, Ti, hto Spikavya s Unforma-Riballs, Enter s Kresťanmi .

9. Castu іndіytsya, s yakim splkuєshsya, je potrebné vedieť a správať sa primerane
Tsya je pardon, šírený turistickými lokalitami bez dôvodu, bez ohľadu na to.
Nie je možné určiť, na akú kastu sa môže indián iba pozerať, často je nemožné zobrať jednu z tých istých. Jeden známy pratsyuvav bol čašník, ktorý sa chcel podobať šľachtickej rodine Rajput (tobto vin kshatriya). Známy nepálsky čašník, pre správanie aristokrata som bol ďaleko, poznal som to už dlho a nabilo ma energiou a potvrdilo sa mi, že je to pravda, navyše ten chalan cez deň nepracoval. haliere.
Môj starý priateľ, ktorý začal svoju pracovnú činnosť v 9 rokoch ako rіznorob, upratal si šaty v obchode... myslíš si, že je sudra? nі, vіn brahmin (brahmin) z bіdnoї sіm'ї to 8 dieťa za rachunkom... 1 ďalší známy brahman obchoduje v obchode, vin jediný hriech, treba zarobiť peniaze...

Ďalší môj známy je nábožný a bystrý, ktorý si mohol myslieť, že má pravdu, ideálny brahman. Ale ni, vіv samotnej shudre, navyše vin tsim bol napísaný і tim, ktovie, čo to znamená, sіvbi si uvedomil prečo.
І navіt yakshcho іnієtsі a povedz yaky vin kaste, ak chceš, aby takéto jedlo bolo neslušné, nedáš nič turistom, ľuďom, nepoznáš Indiu, nechápeš, čo a čím sa v tejto úžasnej hrá. pôda. Takže nie je varto spať na kastových jedlách, a dokonca aj v Indii, je dôležité založiť si pvp_vrezmovnik, ale je to dôležitejšie :)

10. Kastová diskriminácia
India ako demokratická krajina a krymský plot kastovej diskriminácie zabezpečila púť pre predstaviteľov nižších kást a kmeňov, napríklad s cieľom stanoviť kvóty na vstup do chrámu. počiatočná hypotéka, na zaynyattya posad u suverénnych a obecných úradov.
Problém diskriminácie ľudí s nižšími kastami, Dalitiva Toba People in іndіїn, Castegism Diski є Basis of Life, Saven Milyonіv Іndіitzіv pre inteligenciu veľkého m_st, to isté tam Dosі zіgіgёzh Кистоваі Кистовиа й и и и ин инї nepúšťajú indiánskych šúdrov, oni sami tam vidia všetky kastové zlá, napríklad všetky typické zlá http://indonet.ru/bl

Ak to s vami myslí systém kást v Indii vážne, môžem vám odporučiť distribúciu článkov http://indonet.ru/ca ... na tejto stránke a publikácií v hindunete
1. Akademická 4. dôležitá prax R.V. Russell "Kmene a kasty centrálnych provincií Indie"
2. Monografia Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Dosvidov opis systému kást"
Krém toho Zvyšok skál V Indii je málo kníh vydávaných tými, ktorí, žiaľ, nemali v rukách trimalu.
Ak nie ste pripravení čítať vedeckú literatúru - prečítajte si román najpopulárnejšieho moderného indického spisovateľa Arundhati Roya „Boh Dribnitu“, ktorý možno poznať z ruského internetu.

Indická spoločnosť je rozdelená na stanice, pomenované kasty. Taký podіl sa stal bohatým tisícom rokіv, aby som zachránil th dosі. Indovia sú si vedomí toho, že osvojením si pravidiel stanovených ich vlastnou kastou sa v postupujúcom živote môže narodiť predstaviteľ tria najvyššej a šanovej kasty, obsadiť bohatšie bohatší tábor pri chráme.

Po zaplavení údolia Indu indickí Árijci dobyli krajinu Gangou a zaspali tu bez mena veľmocí, ktorých obyvateľstvo pozostávalo z dvoch táborov, ktoré sa líšili na právny a materiálny tábor. Noví osadníci-arії, pamätníci, pochovali sa v Indii - zem, šana a vladu, a spomienka na mimoeurópske hľuzy boli snehtuvani a poníženie, zotročenie ležiaceho tábora abo, v lesoch tam ľudia žili bez hory, skvelé bez akejkoľvek kultúry. Toto je výsledok árijského dobývania a viedlo k exodu niektorých hlavných indických kást (varnov).

Tí prví obyvatelia Indie, ktorí boli zakorenení silou meča, spoznali podiel surovcov a stali sa len otrokmi. Indiáni, ktorí láskavo zdravili, spievali bohov otcov, prijali jazyk, legitimizovali volanie spomienky, zachránili zvláštnu slobodu, ale všetku silu zeme a malé životy minuli ako praktizujúci v košeliach Árijcov, sluhovia s nosmi, v nosoch Z nich vzišla kasta Shudra. „Shudra“ nie je sanskrtské slovo. Najprv pomenujem jednu z indických kást, out, imovirno, pomenujem niektorých ľudí. Árijci si viac vážili svoju schopnosť pripojiť sa k predstaviteľom kasty Shudra k zväzom fanúšikov. Ženy Shudri boli pre Árijcov menej ako konkubíny. Árijskí dobyvatelia Indie si medzičasom vybudovali silné pozície a profesie. Alestosovno nižšia kasta - tmavá, zakorenená tubulárna populácia - všetkých smradov tu zanechala privilegovaná vrstva. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; Len niekoľko smradov bolo posvätených obradom prechodu: na Árijcov bola posvätná šnúra, ktorá okradla Yogo „oživené“ (alebo „dvіchi narodzhenim“, dvidzha). Tento obrad slúžil ako symbolická opatera všetkých Árijcov v kaste Shudras a tých, ktorí boli odohnaní od líšky, ktorými hľuznaté kmene pohŕdajú. Posvätenie dostalo šnúru, ktorú nosíme na pravom ramene a zostupuje na prsia. V kaste bráhmanov sa chlapcovi vo veku od 8 do 15 rokov navlieka šnúra z bielej priadze; v kaste kshatrіїv, yakі brali jogu najskôr v 11. roku, vіn sa snažili o kushi (indickú točiaci sa trávu) a medzi kastou vaish'іv, yakі spustili jogu najskôr v 12. roku, vіn buv vnyanim.

„Dva národy“ Árijcov sa na hodinu rozdelili, aby prevzali moc a odišli do troch táborov alebo kást, ktoré môžu byť podobné trom táborom strednej Európy: duchovenstvo, šľachta a stredná trieda. Počiatky kastového usporiadania medzi Árijcami boli založené v tých hodinách, ak zápach žil iba v bazénoch Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, už bolo vidieť bojovné kniežatá kmeňov, zaostrené ľudia, majstri po vijskej pravici a tiež kňazi sa ako obety vykonávali. Počas presídľovania árijských kmeňov boli ďaleko do hlbín Indie, do krajiny Gangy, bojovnícka energia rástla v krvavých vojnách s hľuzami na výrobu vína a potom v blízkosti vypečených bojov medzi árijskými kmeňmi. Aj keď sa dobývanie neskončilo, všetkých ľudí zaujalo vojenské právo. Len čo sa pokojne dobytá krajina začala chovať mierumilovne, bolo možné otvoriť sa rozmanitosti, ktorú okupovať, bolo možné vybrať si medzi rôznymi profesiami a začala sa nová etapa kastovného pochodu.

Príbuzenstvo indickej krajiny narušilo túžbu po pokojnom živote. Vo svetle toho sa u Árijcov zdvihla vrodená plachosť, vďaka spôsobu pokojného cvičenia a starostlivosti o plody svojej praxe dostali, nižšiu prácu, dôležitú vojenskú susillu. K tomu sa významná časť osadníkov („vіshіv“) obrátila na poľnohospodárstvo, dali ryasnі vrozhаї, boj proti nepriateľom a ochranu štátu odovzdali kniežatám kmeňov a usadili sa na hodinu, aby dobyli. vijská šľachta. Tábor, ktorý sa zaoberal poľnohospodárstvom a čiastočne pastierstvom, sa medzi Árijcami podobne ako v západnej Európe rýchlo rozrastal a ukrýval väčšinu obyvateľstva. Vaishya preto nazval „osadníkom“, čo zároveň znamenalo všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začalo znamenať menej ľudí z tretej, pracujúcej indickej kasty, a bojovníkov, kšatriov a kňazov, brahmanov („modli sa“ ), ktorí sa stali hodinou privilegovaných táborov, ich profesií s menami dvoch väčších kást.

Chotiri vishchezgadanі іndіyskі stani sa stal cyklom uzavretých kást (varnas) iba raz, ak sa brahmanizmus povzniesol nad starovekých služobníkov Indie a iných bohov prírody, - nová náboženská viera o Brahmovi, duši všemohúcnosti, dzherelo, ktorá zmení život , verím vo všetko. Táto reformovaná viera pridala indickému národu ku kaste, najmä kňazskej, náboženskú svätosť. Vono povedal, že kruh foriem života, ktorý musíme odovzdať na Zemi, Brahman je najlepšia forma buttya. Za dogmou znovuzrodenia a presídlenia duší môže stota, ktorá sa rodí v ľudskej mysli, prejsť všetkými kastami chotiri: byť sudrom, vaishoyom, kshatriem a nasamkinets brahmanom; prešiel cez formu buttyu, vráti sa späť k Brahmovi. Jediným spôsobom, ako dosiahnuť cieľ, je vyliezť na to, že človek, postupne stúpajúci k božstvu, akoby vikonuyu všetko, velil brahmani, omráčil, potešil darmi a znakmi cti. Odpusť mi proti bráhmanom, ktorí sú na zemi prísne potrestaní, aby bezbožné muky udelili tým najväčším mukám, takémuto znovuzrodeniu v podobe nedôležitých stvorení.

Shchob Nezhikі Іndіyskі Keysti neupravil brachmalline brachmalline і nezapikhai na ny, Bulo Vidnotee bol spokojný s pohonom Duchnya Vchenkhnai, Scho Lyttya pre Scho Scho Kuzomovlenі Brahmoy, Ждbuja Schuyy pysky Schoyd za schodmi Schuyy Vchenkhnai od Tsiy Lyunі. vikonanny obov'yazkіv. V jednej z najstarších častí Mahábhárati sa teda hovorí: „Ak Brahma vytvoril svoje vlastné veci, dal im ich uplatnenie, kožná kasta bola obzvlášť aktívna: pre brahmanov - oslava vysokých Véd, pre bojovníci - hrdinstvo, vaishyam - mystika praxe, šudramy pred zotmením odsúdenie neznámych brahmanov, neslávne známi bojovníci, neláskaví vaišovia a neslýchané šúdry. Táto dogma, ktorá sa pripisuje kožnej kaste, kožnej profesii, je božsky inšpirovaná, čo vštepuje do obrázkov poníženie a ignoranciu a úľavu od ich bežného života, nádej na zníženie ich podielu v budúcnosti. Vin dáva indickej kaste ієrarchії náboženské zasvätenie.

Podіl ľudia chotiri stať, nervózny pre svoje práva, to bolo od prvého pohľadu, večný, trvalý zákon, ktorého zničenie - zlomyseľné zlo. Ľudia nemajú právo zhodiť kastové skupiny, ktoré medzi ne vložil sám Boh; zníženie podielu smradu dosiahne len tolerantný pokirnista. Vzaimnі vydnosiny mizh іdіyskim kasty buli načno charakterizované vchennyam; že Brahma okradol bráhmanov z úst (inak prvých ľudí Purušu), kšatrijevov - z rúk, vaishy - zo stegona, šudra - z nôh nôh blúdiacich po hrudi, do toho dňa r. povaha medzi brahmanmi je „svätosť a múdrosť“, medzi kshatriyevmi - sila „vládcu“, medzi vaishivmi - „bohatstvo a zisk“, medzi Shudrami - „služba a podriadenosť“. Vchennya o prechode kást z rôznych častí najdôležitejšej prírody je napísaná v jednej z chválospevov ostatných, v najnovšej knihe Rigvedi. V starovekých piesňach Rigvedi sa kasty nedajú pochopiť. Brahmani dávajú tejto hymne mimoriadne dôležitý význam a pokožka skutočne veriaceho brahmina po umytí číta Yogo Shoranka. Táto hymna je diplom, ako brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoju panuvannya.

Týmto spôsobom Indiáni využili svojich duchov svojej histórie, svoju brilantnosť do tej miery, že upadli pod jarmo kást ієrarchії, že premenili postavenie tohto povolania na cudzie pre jeden kmeň, ktorý prehlušil všetkých. ľudské pragnes, všetky sklony ľudstva. Hlavné charakteristiky kást Indická kasta kože má svoje osobitosti a jedinečné vlastnosti, pravidlá rozumu a správania. Brahmani - veľká kasta Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Tábor pri suspіlstve bol vždy najviac rešpektovaný, postaviť viac, znížiť vládcove ubytovne. Deväť predstaviteľov kasty Brahmin sa tiež zaoberá duchovným rozvojom ľudí: robia rôzne praktiky, nasledujú chrámy, cvičia ako učitelia.

Brahmani môžu byť bohatší ako ploty: Jednotlivci nemôžu pracovať na poli a starať sa o nejaké manuálne práce, ale ženy sa môžu postarať o rôzne domáce práce. Zástupca kasty kňazov môže byť priateľmi len sám o sebe, ale ako vinič sa môžete zabávať na brahmanoch z vašej komunity. Brahman nemôže byť tým, kto po príprave človeka, ktorý sa prekupuje v inej kaste: brahman je hladnejší, nižší, akceptuje oploteného ježka. Ale godovati vin môže byť predstaviteľom akejkoľvek kasty. Skutočných brahmanov nemožno napiť m'yaso.

Kshatriya - kasta bojovníkov

Zástupcovia kshatrіїv zavzhdý vykonuvalis obväzy vojakov, stráže a milicionárov. Ninі nič sa nezmenilo - kshatriy sú zaneprázdnení vojenským právom alebo idú do administratívnej práce. Priateľstvo môže zapáchať nielen s ich vlastnou kastou: človek si môže vziať dievča z nižšej kasty do čaty, ale žena sa môže vydať za osobu z nižšej kasty. Kshatriyas môže byť produktom cesty stvorenia, ale smradi sú tiež jedinečné oplotené ježkovia.

Vaishya Vaishyovia boli vždy robotická trieda: smradi sa zaoberali poľnohospodárstvom, pestovaním chudnutia, obchodovaním. Žiadny z predstaviteľov vaishivov sa nezaoberá štátnymi a finančnými právami, rôznym obchodom a bankovým sektorom. Je samozrejmé, že táto kasta je najpedantickejšia v potravinách súvisiacich s jedlom: vaishya, ako nikto iný, nie je zodpovedný za správnu prípravu jedla a v žiadnom prípade nezačne znesvätiť trávu. Shudri - nižšia kasta Kasta Shudras vždy začínala v úlohe dedinčanov robiť otrokov: smradi sa venovali najdôležitejšej a najdôležitejšej práci. Navit v našej hodine tento sociálny prosharok - najbežnejšie a často žijú za hranicami zla. Shudras sa môže spriateliť s oddelenými ženami. Nedostatočné Okremo vidí kastu krátkodobých: takí ľudia sú vylúčení z suspіlnыh vіdnosin. Smradovia majú veľa roboty: upratujú ulice a záchody, pália mŕtve stvorenia, trasú kožu.

Vrazhayuche, ale predstavitelia tejto kasty nemohli byť nútení vkročiť do tieňa predstaviteľov väčších táborov. Len nedávno im bolo dovolené ísť do chrámov a ísť hore k ľuďom iných úrovní. Jedinečné vlastnosti kást Mayuchi podľa postavenia brahmana vám môže dať množstvo darov, ale nemôžete varto šeky. Brahmani nikdy nedávajú dary: vezmite smrad, ale nedávajte. V pláne Volodinnya môžu byť Sudry viac pľuvať na zem a menej Vaishyas.

Shudri spodnej gule prakticky nie je vikoristovuyu haliere: pre robota їm platiť їzhey, že pobutovím priladdy. Môžete prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné vziať kastu s vyššou hodnosťou. Hoďte ten osud Dnes sú indické kasty štruktúrovanejšie, objavili sa neosobné rôzne podskupiny, tituly jati. V období zvyšku sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo vyše 3 tisíc jatov. Pravda, sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi. Mnoho cudzincov vvazhayut kastový systém ako pozostatok minulosti a vpevnі, shcho v modernej Indii, kastovný systém už nie je praktizovaný. V skutočnosti sa všetko nazýva inak. Navit іndiyskiy ryad nie zmіg dіti єdіnoі ї dumki shkodo také rassharuvannya suspіlstva. Na pododdielu suspenstia na verst, politici aktívne cvičia na hodinu volieb, pridávať k ich predviborchih obitsyanok obhajovať práva tých z inej kasty. V dnešnej Indii je viac ako 20 stoviek ľudí privedených ku kaste chudobných: žijú náhodou v blízkosti svojich vlastných get alebo za hranicami osady. Nie je možné, aby takíto ľudia chodili do obchodov, štátnych a jasajúcich hypoték a vyhrávali víťaznú MHD.

V kaste s krátkym životom existuje jedinečná podskupina: pred ňou je úlohou suspіlstva dosiahnuť vynikajúco. Možno tu vidieť homosexuálov, transvestitov a eunuchov, ktorí si zarábajú na živobytie prostitúciou a pýtajú od turistov mince. Ale aký paradox: prítomnosť takéhoto človeka na svätom mieste sa rešpektuje ako dobré znamenie. Ďalším úžasným podcastom s krátkou životnosťou je paria. Tse ludia, zovsim vygnani іz suspіlstva - marginalne. Predtým, ako sa stanete parієyu, môžete navit torknuvshis takú osobu, ale zároveň sa situácia veľa zmenila: parієyu sa stala parієyu alebo sa narodila vo forme zmiešanej kasty alebo batkіv-parіїv.

Aký je zmysel života hinduistov v moderných ášramoch a megacities? Systém štátnej správy podľa európskych vzorov, aká je zvláštna forma apartheidu, ako boli kasty v starovekej Indii naďalej ovplyvňované svojimi dnes? Zіtknennya normy zahіdnoї tsivіlіzatsії z іnduїstskim traditsіyami іnіdі vedú k neperebachuvanih zulіtіvі.

Varni ta jati

V snahe zistiť, ako boli kasty v Indii založené, pokračujú v investíciách do її napätia dňa, vedľa sa obracajú na základy organizácie kmeňových skupín. Staromódne tradície regulovali genofond a sociálne vplyvy na podporu dvoch princípov – exogamnej endoty. Prvý vám umožňuje vytvoriť si vlastný na hraniciach vašej oblasti (kmeňa), druhý ohradzuje priestory medzi zástupcami časti komunity (rodu). Endogamizmus je faktorom zachovania kultúrnej identity a exogamizmus odoláva degeneratívnym stopám úzkych sporných väzieb. V tomto svete je urážanie mechanizmov biosociálnej regulácie nevyhnutné pre založenie civilizácie. Snažíme sa až do konca Pivdenného Ázie, pretože úloha endogamného kasty v modernej Indii A Nepál je naďalej ohromený tým najkrajším pohľadom.

V ére rozvoja územia (1500 - 1200 pred Kristom) už spoločenský systém starých hinduistov preniesol podil na chotiri varni (kolori) - brahmani (brahmin), kshatriya, vaishi a shudri. Varni, ymovіrno, ak by to boli jednodruhové umývanie bez dodatočného táborového lemu.

V období raného stredoveku rastúca populácia a rozvoj pružnej vzájomnej závislosti hlavnej skupiny zaznamenali ďalekosiahly spoločenský vývoj. Takto sa objavili tituly "jati", stav akýchsi príkazov z počatkových ciest, história vývoja skupiny, profesijná činnosť a región bydliska.

Na vlastnú milosť sa džatovia pomstia svojej vlastnej neosobnej podskupine rôznych sociálne postavenie. Takže chi іnakshe, línia pyramídovej štruktúry podriadenosti proszhuetsya ako na zadku jati, takže je to rovnakým spôsobom s najdôležitejšími superklany - varnami.

Brahmani sú rešpektovaní najväčšou kastou v Indii. Zhertsі, teológovia a filozofi ako oni hrajú úlohu šťastnej lanky medzi svetmi bohov a ľudí. Kshatriya nesú bremeno suverenity a vojenskej sily. Gautama Siddhartha Buddha je najvýznamnejším predstaviteľom tejto varny. Tretia gromadská kategória v hinduistických ієrarchії, vaishі - je dôležité založiť klany obchodníkov a vlastníkov pôdy. Ja, nareshti, „robotické mravce“ shudritse sluhovia a najatí pracovníci vyššej špecializácie.

Nižšia kasta v Indii - netorcan (skupina vzdialeností) - sa nachádza mimo hraníc varnského systému, hoci sa blíži k 17% populácie a je vychovávaná k aktívnej sociálnej interakcii. Nesledujte doslova celú skupinovú „značku“. Adzhe navit zhertsі ta voini nie vvazhayut ganebnыm zrážky na perukar - dalit. K. R. Narayanan, bývalý prezident krajiny v rokoch 1997-2002, sa stal terčom fantastickej emancipácie predstaviteľa podguráženej kasty v Indii.

Synonymum prijatia krátkotrvajúcich vyvrheľov Európanmi a rozšíreného omilostenia. Parії - tse povnistyu deklasovanі a absolútne bez práv ľudí, umožnilo inšpirovať možnosť skupinového združenia.

Vzájomná podpora ekonomických tried a kást v Indii

K oživeniu výrokov o spolupatričnosti krajiny došlo v roku 1930 v čase sčítania obyvateľstva. Rovnaké číslo kasty v Indii bývalo cez 3000. Yakby pri takom vchode sa vyhrala tabuľka bulletinu, bolo by do 200 strán. Za údajmi etnografov a sociológov bol počet ľudí na uchu 21. storočia asi dvakrát rýchlejší. Tse mozhe buti sa spája s rozvojom priemyslu, tak je to s ignorovaním kastových autorít medzi strednými brahmanmi, kshatrіїv a vayshіv, yakі sa osvietili na zahraničných univerzitách.

Priniesť technický pokrok do spevu zanepad remіsnitstva. Sľúbme korporáciám, obchodným a dopravným spoločnostiam, že budú potrebovať rovnakú armádu šúdrov – robotníkov, ohrady manažérov uprostred lanky pri skladoch vaišivov a kšatriov v úlohe vrcholových manažérov.

Vzájomné projekcie ekonomických tried a kást v modernej Indii sú zrejmé. Väčšina dnešných politikov sú vaišovia, nie kšatriovia, akoby to bolo možné nechať tak. Pôvod veľkých obchodných spoločností je dôležitejší ako tých, ktorí sa podľa kánonu previnili tým, že sú bojovníkmi alebo vládcami. A na vidieku žijú brahmani, aby rástli zem...

Spoznaniu superjednoduchej reality súčasnej kastovej spoločnosti nepomôžu žiadne propagačné turistické výlety, ani prosba o festival „India Caste Photo“. Efektívnejšie - spoznajte myšlienky L. Alaeva, I. Glushkov a ďalší podobní odborníci a odborníci z odvetvia.

Silnejší pre zákon môže byť len tradíciou

Ústava z roku 1950 pevne stanovuje rovnocennosť všetkých postavených pred zákonom. Nielen to, ale aj najmenší prejav diskriminácie – jedlo o tom, že idete na hodinu do práce – je trestným činom. Irónia rébusu modernistických noriem s realitou spočíva v tom, že Indiáni bez milosti pripisujú skupinu špióna šprotom. Navyše im'ya, kreslenie jednotlivcov, mova, osvetľovanie, že oblečenie tu nemá primárny význam.

Tajomstvo záchrany významu endogamie má pozitívnu úlohu, pretože môže hrať úlohu v spoločenských a svetelných plánoch. Založiť nižší tábor ako akúsi poisťovaciu organizáciu pre svojich členov. Casti a varnі v Indii - tse kultúrna nadbannya, morálna autorita a systém klubov. Od koho bol uznaný aj autor indickej ústavy, uznávajúci všeobecnú endogamiu komunitných skupín. Navyše krikľavejší výber práva pre modernizátorov sa stal faktorom pri identifikácii kasty. Skupinová pozícia uľahčuje organizovanie propagandy a vytváranie politických programov.

Tak skvele, že neprodbacheno rozvíja symbiózu hinduizmu a zahodnoy demokracie. Kasta Budova Suspіlstva demonštruje nelogickosť a veľkú pripútanosť k mysliam, ktoré sa menia. V starej indickej kaste neboli rešpektované večnými a nezničiteľnými vyznaniami viery, nerešpektovaním tých, ktorí boli zasvätení zákonom Manu z „kódexu cti Árijcov“. Ako viete, je to možné, sme dôkazom realizácie starodávnej hinduistickej tradície o tých, ktorí „v ére Kali-yugy budú všetci shudra“.

Nashchadkovy skhoznavets Allan Ranna rozpráva o uznaní ľudí a o chotiri varni yak o nástrojoch uznania sveta a seba.