V roku 2017 pokračuje vydavateľstvo „Aletheia“ (Petrohrad), ktoré sa špecializuje na knihy z hlavných odborov humanitných vied, vo vydávaní série kníh „Nová byzantská knižnica. Nasleduj."
Od začiatku sme v tejto sérii videli pomerne veľa noviniek.
História Byzantskej ríše
Vasiliev Oleksandr Oleksandrovič
"História Byzantskej ríše" A.A. Vasiliev usilovať o jedinečné odhalenia v dejinách historického myslenia. Existuje len veľmi málo nejasných dejín Byzancie, ktoré napísal jeden potomok. „História Byzantskej ríše“ je zázračným pohľadom na prácu pôvodného plánu a stručne, inteligentne, s veľkým množstvom informácií, hlavné zameranie a skúmanie je venované charakteristike všetkých období histórie Byzancie ї. Zahraničnopolitické dejiny vydavateľstva O.O. Vasiliev vysvetlí. Na problémy vnútornej anamnézy sa nazerá nerovnomerne, hoci sa diskutuje o hlavných problémoch vnútorného života kožného obdobia.
Prvý zväzok sa zaoberá dejinami Byzantskej ríše od hodín Kostyantina Veľkého až po začiatok éry križiackych výprav.
Ďalší zväzok sa zaoberá dejinami Byzantskej ríše od začiatku križiackych výprav až po pád Konštantínopolu.
kresťanské staroveké časy
Leonid Andriyovič Beljajev
Kniha pozostáva z kresieb a histórie sledovania starovekej histórie kresťanskej civilizácie od jej počiatkov v období neskorého staroveku až po neskorý stredovek v Európe, Ázii a večnej Afrike. Zároveň sa zavádzajú špeciálne exkurzie, ktoré podrobne preskúmajú najkontroverznejšie problémy, ako aj pamiatky, typy sporov a artefakty. Výskum má byť informatívny; Široko sa študuje zahraničná predštudijná literatúra (pred rokom 1998) a historiografické diela blízke téme. V Rusku ani za hranicami neexistuje žiadna iná obdoba knihy.
Prenatálny aparát zahŕňa ukazovatele vrátane terminológie. Určené pre tých, ktorí študujú široké spektrum humanitných disciplín: kultúrne dejiny, mystické vedy (najmä architektúra, úžitkové umenie, ikonografia), dejiny náboženstva, archeológiu, ako aj globálne štúdiá a staroveké dejiny (neskorá antika a Byzancia, západná Európa) , Staroveký.
Právna kultúra Byzantskej ríše
Medvedev Igor Pavlovič
Kniha bola vydaná na pamiatku 20. vydania série „Byzantská knižnica“, v rámci ktorej „Aletheia“ opätovne vydáva vzácne knihy zo série v spomienkovej edícii.
Byzantská ríša je mocnosťou, ktorá vytvorila brilantnú, vyspelú kultúru Blízkeho východu, ktorej najdôležitejším skladom bola právna kultúra. Pri knihe I. P. Medvedev rozvíja koncept byzantinizmu ako kultúrneho systému založeného na princípoch práva a civilizovaného, písaného práva, ktoré sprostredkúva vysokú úroveň právneho porozumenia a právneho osvetlenia. Skúma sa kontroverzný charakter právnych prepadov byzantskej moci, okrem štádií vývoja byzantskej legislatívy a judikatúry, systém právnického vzdelávania, história byzantského súdnictva a notári. Základ knihy tvoria už skôr publikované autorom z rôznych materiálov, ktoré boli výrazne aktualizované, reorganizované a spojené do jedného systému.
Tieto informácie vzhľadom na históriu práva zverejnilo široké spektrum čitateľov.
Nakreslite históriu Byzancie a moderné slová
Litavrin Gennadij Grigorovič, Kazhdan Oleksandr Petrovič
„Kresby dejín Byzancie a moderných slov“ boli napísané na žiadosť Štátneho základného a pedagogického odboru Ministerstva školstva RRFSR v roku 1958 ako primárny zdroj o stredných dejinách regiónu Ball Kansk a Malej Ázie. Až do odchodu A.P. Kazhdana zo Spojených štátov v roku 1978 bola kniha na zozname primárnej literatúry katedry histórie Moskovskej štátnej univerzity.
„Kresby“ nie sú náhradou za systematické a komplexné zostavovanie historického materiálu. Autori pokryli životné dátumy a tlejúce záznamy: práve touto metódou kniha prináša opis geografického prostredia, opis života dedín a miest, správu o takých významných udalostiach, akými boli ľudové povstanie v Solúne a tzv. pád Constantius nofields.
Byzancia, Bulharsko, Staroveká Rus. IX-cob XII storočia.
V knihe významného ruského byzantinistu G.G. Timpani hovorí o vzniku starej Rusi ako mocnej kultúrnej veľmoci a o príleve Byzancie a Bulharska do tohto procesu.
Ako sám autor píše, „hlavným zámerom tejto knihy nie je prejsť procesom a okolnosťami krstu Ruska, ale ukázať, ako bez ohľadu na všetky peripetie a komplikácie Byzantskej ríše Rusko prijalo kresťanstvo sa stalo Bezprostredným pod jej ... Celý priebeh formovania a vývoja starovekého ruského štátu a jeho samotný geopolitický vývoj odrážal historický vzor, ktorý vytvoril samotnú Byzanciu s „pokrstenou matkou“ starovekého Ruska...“
Pred monografiou boli revidované a aktualizované články G.G. Litavrin, ktoré vychádzali v rokoch 1970-90. pre najväčší počet čitateľov.
Vojenská organizácia Byzantskej ríše
Kučma Volodymyr Vasylovič
Kniha je prvým tematickým súborom článkov antickej historiografie o problémoch vojenskej organizácie Byzantskej ríše. Hlavným cieľom výskumu sú pamiatky byzantskej vojensko-vedeckej literatúry, ktoré vychádzajú z bohatej antickej tradície.
Princípy vojenskej teórie sú vnímané v integrálnom spojení s bojovou praxou, na základnom základe sociálno-ekonomického, politického a právneho vývoja Impéria.
Pre fakhivov-historikov a široké spektrum čitateľov, ktorí sa zaujímajú o dejiny vojny a vojenskú históriu.
Byzancia a Slovinsko
Litavrin Gennadij Grigorovič
Zo zbierky významného byzantského učenca, akademika Ruskej akadémie vied G.G. Timpani Chotiri Viddili. Prvá obsahuje články z najkontroverznejších problémov sociálno-ekonomických dejín Byzancie (o veľkej sile pôdy a dedičských právach, o daňovom systéme ríše, mysliach remeselnej a obchodnej činnosti v byzantskej oblasti a zohral osudnú úlohu v dejinách Byzancie a jej dejín Latinovia a Osmani). Ďalšia časť venovaná histórii Prvého a Iného bulharského kráľovstva. Prvoradý význam tu majú aj sociálne problémy, no mimoriadna úcta sa venuje výžive Slovanov z Protobulharov a Byzancie. Tretia časť obsahuje články o rusko-byzantských listoch v 9. – 12. storočí. A zistíte, že štvrtý odhaľuje množstvo kontroverzných a málo známych epizód z histórie starých Slovanov, Avarov a Byzantskej ríše v 7.–9.
Kniha bude užitočná nielen pre Fahivovcov, ale aj pre najširší počet čitateľov.
byzantské maľby
Byzantské maľby z roku 1961. Tradične ich možno vidieť na ruských obradoch pred medzinárodnými byzantskými kongresmi. Toto vydanie príprav na XXIII. medzinárodný kongres v Belehrade. Obsahuje články, ktoré reflektujú výsledky nového výskumu ruských problémov sociálnych, politických, etnických a kultúrnych dejín Byzancie, ako aj problémy historických štúdií a historiografie.
V súlade s princípom prijatým v tejto sérii je väčšina článkov zameraná na hlavné témy nadchádzajúceho kongresu a venuje sa dejinám byzantskej civilizácie ako živého organizmu. Čo spájame v našom vývoji?
V EPOCHY
1. Knižnice Byzancie
Menej náhly prechod zo Starého sveta do stredoveku nastal v Byzancii - veľmoci s tisícročnou históriou (IV-XV storočia), ktorá vznikla v čase rozpadu Rímskej ríše v jej jednej časti ( Balkánsky polostrov, Malá Ázia a Stredozemné more). Kultúra Byzancie bola syntézou starovekých, podobných a ranokresťanských kultúr. Kresťanskí vládcovia Byzancie boli tolerantní k pohanskej kultúre a vo všeobecnosti zaznamenali úpadok staroveku. Grécky jazyk bol suverénnym a najrozsiahlejším z mojich impérií, takže diela starých veľkých Grékov boli v zákulisí nedostupné, boli skazené Shanou a stali sa základom iluminácie. Toto všetko pretavilo kreativitu sympatických myslí do rozvoja kultúry.
Impérium rozšírilo gramotnosť. Vzniklo množstvo základných a stredných škôl. Už od 4. storočia vznikali univerzity, tak v blízkosti hlavného mesta, ako aj v provinciách.
Knižnice zohrávali dôležitú úlohu v intelektuálnom živote Byzancie. Jednou z najznámejších bola Cisárska knižnica, ktorú vytvoril v 4. storočí cisár Konštantín I. Veľký. V tejto oblasti sa naďalej viedli diskusie o knižnici a až do konca 5. storočia mala významné zbierky, ktoré obsahovali takmer 120 tisíc kníh. Medzi knižné vzácnosti patrili zoznamy Homérových piesní, napísané zlatým písmom na koži hada. O prepisovanie kníh a tajnú podporu knižničných zbierok sú dlhodobo žiadané na vysokej úrovni. Tento štýl reči je v súlade so starodávnou tradíciou.
V polovici 4. storočia neďaleko hlavného mesta suverénneho skriptória zaspali synovia Kostyantyna Veľkého, Kostyanty II. “ skriptor" v latinčine znamená „ kopista"a samotné slovo" skriptórium“ znamená dielňu na tvorbu ručne písaných kníh. Cisár vymenoval slávnostné skriptorium - osobitného úradníka - archóna, pod ktorého obradnou právomocou neboli osobnosti kaligrafov.
Constantius II bol tvorcom obrovskej knižnice v Konštantínopole - prvej obrovskej knižnice stredoveku. Vaughn bol známy svojimi bohatými fondmi a bol podopretý takýmito údajmi až do pádu Byzantskej ríše.
Vedľa cisárskych a verejných knižníc to boli knižnice cirkevných inštitúcií, počiatočných depozitov a súkromných osobností.
Zbierky kníh prebiehali vo všetkých kostoloch a kláštoroch. Dostali sme informácie o knižnici Konštantínopolského patriarchátu, knižnici Studitského a Athonitského kláštora. Patriarchálna knižnica bola založená v 7. storočí. Fond má významnú cirkevnú povahu a okrem cirkvou posvätených kníh tu bolo aj „kacírske“ miesto. Smrad bol uložený v špeciálnych boxoch, obklopených dielami právoplatných autorov. Niektoré kláštory v hlavnom meste zrejme praktizovali vydávanie kníh pre laikov.
V čase napadnutia západnej Európy Byzanciou, kde bola silná monarchia, mala cirkev významný svetový monopol. Početné svetské počiatočné vklady zmenšili ich knižnice, zvyšok vkladov bol spojený s knihou. Medzi všetkými týmito knižnicami je možné vidieť knižnicu Konštantínopolskej univerzity, postavenú na začiatku V. storočia. Mala na starosti osobitného ministra, ktorý sa volal „ bibliofil" .
Byzancia bola známa svojimi súkromnými zbierkami kníh. Knižnicu vlastnili cisári, šľachtici a cirkevní hierarchovia, ako aj učenci, profesori a čitatelia. Väčšina milovníkov kníh často pri príprave knihy na prepísanie diskutovala najmä o prvkoch jej dizajnu. Hlavná pozornosť bola venovaná ornamentike a palete, na prípravu ktorej sa používal slonovinový strapec, zlato, smalt a drahý kameň.
Uprostred byzantských zbierok kníh sa prvýkrát pokúsil o bibliografický popis zbierky. Jeden z najslávnejších Byzantíncov 9. storočia, patriarcha Photius, napísal: Miriobiblion"čo to znamená" Tisíc-nižšia" Táto kniha popisuje viac ako 300 kníh – starovekých a kresťanských. Spisovateľ stručne zhrnul knihu a uviedol informácie o autorovi. V niektorých prípadoch sa neobmedzujeme len na jednoduchú parafrázu a do návodu uvádzame kritické poznámky.
O kontrole byzantských knižníc sa toho veľa nevie. V ranom stredoveku bola knižnica v súlade s antickou tradíciou umiestnená do otvorených portík budovy a podľa módy boli majitelia súkromných zbierok ochotní vystavovať svoje knižné bohatstvo. Postupne sa táto tradícia otvoreného uchovávania kníh začala nahrádzať praxou vlastnej „ochrany“ pred čitateľmi. Tieto zmeny boli spôsobené situáciami rôzneho charakteru. Po prvé, v strednom storočí sa množstvo kníh značne rozrástlo. Iným spôsobom, dávajúc znaky prílevu kresťanstva, keďže na začiatku bolo znovu skúmané a prenasledované náboženstvo, a preto sa náboženské knihy uchovávali na skrytých miestach uctievania – paravány a paravány. Vo veľkých knižniciach boli knihy zabezpečené kódom a boli usporiadané jedinečným spôsobom. Na mnohých rukopisoch, ktoré sa k nám dostali, sa zachovala posledná vec, ktorá označovala náčelníka (alebo políciu) a miesto knihy o polícii.
Podiel byzantských knižníc je nezávideniahodný. Križiaci pri vpáde na územie ríše utrpeli bezprecedentné škody. Začiatkom 13. storočia vtrhol smrad do Konštantínopolu a miesto vyplienil. Existujú svedectvá o tých, ktorých križiaci nemilosrdne ukradli a cez celé miesto nosili písacie potreby na kópiách. Ciele transportov, ktoré prilákali vojenské trofeje križiakov – bohato zdobené byzantské rukopisy – sa dostali do západnej Európy.
V druhej polovici 14. storočia bol Konštantínopol obnovený a opäť sa stal hlavným mestom ríše. Zároveň sa z dokončeného miesta obnovili knižnice, no pokoj na seba nenechal dlho čakať. V polovici 15. storočia sa Byzantská ríša dostala do područia osmanských Turkov a opäť ju sprevádzali ruiny, spálne a rabovanie knižných pokladov. Historici písali o lodiach, ktoré prevážali knihy, o lodiach, ktoré boli posadnuté rukopismi, o tých, že zlato a striebro, ktoré zdobili palety, sa nemilosrdne trhalo a predávalo.
Význam Konštantínopolu pre postupujúcu civilizáciu je veľký. Činnosť byzantských knihovníkov, práca skriptorov a samotná skutočnosť zakladania bohatých knižníc pomohli zachrániť značnú časť zničenia Hellas, ktorá bola v tom čase vynaložená na Západ slnka.
2. Knižnice arabského kalifátu
Počas stredoveku bol Konštantínopol jednotným centrom kultúry v kontinentálnom Stredomorí. Na klase VII čl. Začala sa éra islamu. Islam si podmanil väčšinu arabského sveta – od Perzie po Maroko a za 800 rokov sa Arabský kalifát stal mocnou mocnosťou.
Pre tento región bolo charakteristické formovanie arabského spisovného jazyka, dôkladný rozvoj písomnej kultúry, veľká obľuba a popularita knihy zokrem.
Arabská kultúra dosiahla najväčší rozvoj v 7.-9. Arabi vždy dosiahli pozoruhodné úspechy v matematike, astronómii, medicíne, geografii a histórii. Matematici majú stále veľa arabských výrazov – napríklad slová "algebra", "algoritmus", "číslica" a ďalšie. Arabi zaviedli digitálne značky, čo boli manuálne tabuľky, ktoré sa rozšírili po celom svete a my vikoristi ich dosi. Umelecká literatúra prekvitala. Nie nadarmo dnes čítame diela Saadiho, Omara Khayyama, Rudaka a Hafiza.
Arabská veda a kultúra výrazne prerástli do antickej recesie. V tom čase, keď staroveké učenie zanikalo v strednej Európe náboženskými vojnami, boli veľkí Gréci - Platón, Aristoteles, Hippokrates, Archimedes, Ptolemaios - prenesení do arabského kalifátu. Veľa z toho sa k nám dostalo vďaka tomu, že v stredoveku existoval preklad do arabčiny.
V 8. – 9. storočí sa kalifát stal ľahkým centrom výroby papiera. Papier je vyrobený veľmi ručne a je vyrobený z lacného pergamenového materiálu. Rozvoj papierenského priemyslu v Samarkande, Káhire, Damasku a na iných arabských miestach vytvoril myseľ pre mimoriadny rozvoj literárnych odkazov. Len jedno španielske mesto, Cordoba, rýchlo vyprodukovalo 16–18 tisíc kníh. V meste Tripolis, kde žilo približne 20 tisíc obyvateľov, možno polovica obyvateľov bola zamestnaná v papierňach alebo v skriptóriách. Listiny scriptoria v Tripolise boli malé na 180 pisárov. Na konci 10. storočia bolo len v Bagdade 100 kníhkupcov.
Prirodzene, pre takú širokú škálu skriptórií a kníhkupectiev bol v regióne veľký počet knižníc.
Na svoje bohatstvo boli hrdé najmä knižnice panovníkov-kalifov a ich hodnostárov. Všetci najvýznamnejší vládcovia Bagdadu, Káhiry, Cordoby a Damasku boli milovníkmi kníh.
Zakladateľ dynastie a prvý kalif Omeyadovcov – Muawiya I (?-680) založil jednu z prvých arabských palácových knižníc. V Damasku zaspal“ Dom múdrosti“ („Bayt al-Hikmah“) je zariadenie, ktoré je knižnicou aj suverénnym úložiskom archívnych dokumentov. Od roku 689 sa archívy tejto knižnice začali vytrácať. Základom knižnice Muawiyah I (ako väčšina arabských knižníc) bola koránska literatúra a nechýbala ani bohatá zbierka kníh o medicíne, filozofii, astrológii, matematike, histórii. Po premiestnení hlavného mesta z Damasku do Bagdadu bola do nového hlavného mesta prenesená aj knižnica.
Arabskí historici píšu, že syn Mu'awiya I, Khalid ibn-Yazid ibn-Mu'awiya, dovolil zasväteným moslimom vlastniť knižnicu a kopírovať potrebné knihy z jeho fondu. Knižnica z paláca sa tak postupne premenila na verejnú.
Zakladateľom slávnej knižnice bagdadského paláca bol nemenej slávny kalif Harun al-Rashid (766-809), ktorého obrazom boli Kazaši „ Tisíc a jedna noc". V priebehu života som sa z toho poučil. Množstvo rukopisov bolo prevzatých z Byzancie a iných krajín, ako napríklad hold a dary. Sin Haruna – kalif Al-Mamun výrazne rozšíril svoje knižné zbierky. Knižničný fond obsahuje stovky kníh. Zamilovali sa do nich tri perzské nevesty. Al-Mamun premenil uzavretú palácovú knižnicu na verejnú, čím umožnil prístup do nej nielen tým, ktorých poznáme, ale aj verejným čitateľom.
Kalif Al-Hakim II. (961-977), ktorý vládol v Córdobe, predtým založil tri palácové knižnice. Fond kombinovanej knižnice tvorí 400 tisíc zväzkov. Navštívil som katalóg týchto knižných zbierok, nahradil som názvy kníh a mená autorov a vyrobil som 44 stehov z 90 arkush kože.
Al-Hakim II bol agent, ktorý vykonal bibliografické vyhľadávanie kníh po celom svete a informoval kalifa o všetkých nových predmetoch a raritách. Samotný knižničný fond v Córdobe dopĺňal početný kolektív prepisovačov, výrobcov paliet a ilustrátorov. Knižnica je malá a rozdelená na sekcie. Knižnica má zamestnancov knihovníka-katalóga.
Arabskí aristokrati ako následní vládcovia nahromadili bohaté súkromné knižnice. Doma je viditeľná knižnica Vizira Ibn Abbada, ktorý bol posadnutý láskou ku knihám. Zozbieral pre seba najlepších predstaviteľov mystiky slova, prelistoval slávnych spisovateľov a storočia. Jeho knižnica obsahovala 117 tisíc kníh. Katalóg knižnice pozostávajúci z 10 zväzkov. Ako suverénny vodca a bojovník získal Ibn Abbad veľké množstvo bohatstva a počas svojich ťažení ho sprevádzala knižnica. Ťavy v karaváne kníh nosili knihy po knihách, takže knihovníci - pracovníci karavány mohli teraz rýchlo a ľahko nájsť požadovaný rukopis.
Bibliofília v arabskom kalifáte bola medzi aristokratmi očividne rešpektovaná. Boli ľudia, ktorí zbierali knihy a medzi obyčajnými ľuďmi by som mal málo bohatstva. Napríklad čitateľ Ibn Khazi mav Chudov starostlivo vybral zbierku, ktorá bola všeobecne známa. Zachovalo sa prikázanie arabského prekladu synov Ibn Tibbona: „Zhromaždil som skvelú knižnicu. Trimay її garazd. Pripravte si zoznamy kníh pre koženú čepeľ a umiestnite koženú knihu pred čepeľ. Knihy prikryte krikľavými frankami, chráňte ich pred vodou, stenami, myšami, všetkými druhmi nešťastia, kvôli smradu.–tvoj najväčší poklad."
V 9. storočí nastáva zmena „ Budíny múdrosti", ktoré funkcie knižnice sa zlúčili s archívnymi, začali prichádzať" Budinky vedy“ („Dar al-Ilm“), pri stenách ktorého bolo čítanie úzko späté s tradíciami. V tomto čase sa na veľkých miestach arabského kalifátu odhaľujú najdôležitejšie základy - medresy. Z niektorých sa stali univerzity a prírodné vedy, filozofia a medicína sa učili teológom. Prvou inštitúciou tohto typu bola knižnica Bagdadskej univerzity (993) – veľké vedecké a náboženské centrum. Ale, možno, knižnica sa stala najobľúbenejšou Budinky vedy"v Tripolise." Literatúra dosiahla astronomické číslo, ktoré charakterizuje veľkosť knižného fondu knižnice – 3 milióny zväzkov! V tom čase bolo 50 000 kópií Koránu a 80 000 kópií komentárov predtým. Personál knižnice tvorí 180 pracovníkov knižnice. Je úžasné, že taká veľká knižnica existovala len 30 rokov a potom zahynula počas invázie križiakov.
Tento typ knižnice bol využívaný ako učiteľsko-pedagogický pracovník. Prvýkrát v histórii knižničných fondov sa stali centrami rozširovania rôznych myšlienok a odteraz. V Európe sa takéto knižnice objavili oveľa neskôr.
V Arabskom kalifáte sa narodili a tzv. Získané knižnice“: smrady vznikli za všemožnými inštitúciami – mešitami, mauzóleami, nemocnicami. Pred knižnicou v mešite An-Nuri, knižnica Mustansiriya. Fondy získaných knižníc podliehali profilácii. Profil bol uložený v nastavení špecializácie, kým nebol prijatý.
Získané knižnice sú prototypom špeciálnych knižníc. Ich činnosť, rozvíjajúca sa a rozširujúca sa, postupne získavala samostatnosť. Niektoré zo získaných knižníc, ktoré boli v hlavných mestách Emirátov, sa neskôr pretransformovali na špeciálne národné knižnice.
Okrem typických knižníc pre všetky stredné mocnosti (všeobecné, špeciálne, prvotné depozitá a vedecké inštitúcie) bol v arabskom kalifáte rozšírený špecifický typ knižnice - knižnica waqf. Waqf je špeciálna forma feudálnej moci, pretože knižnica bola pod súkromnou mocou panovníka alebo feudálneho pána a bola vo vlastníctve „ navždy chamtivosť„Islamská komunita. Hlavnou črtou týchto knižníc bola ich dostupnosť. Enormná prospešnosť knižníc má za následok maximálny objem kníh medzi čitateľmi, takže knižničné fondy využila nielen verejnosť a vedci, ale všetci. Bohaté knižnice majú navyše stálych čitateľov, najmä tých, ktorí sú chudobní a nie len malí na knihy, ale dostali písacie potreby a papier, boli známe priateľstvom služobníkov knižnice noci Chcem nejakú materiálnu podporu.
Rozhovor Stredoarabskej knižnice
Neexistovali žiadne zásadné obmedzenia týkajúce sa presunu do knižnice a uchovávania týchto a iných kníh pred náboženskými, cenzúrnymi a cenzúrnymi zásahmi, takže fondy predstavovali najzaujímavejšiu literatúru zo všetkých poznatkov. Hoci knihovníkom vdýchla náboženská zhovievavosť, neodlúčila ich lásku až do večnosti. Preto fondy knižníc waqf zahŕňali okrem Koránu a koránskej literatúry aj beletriu, poéziu, knihy o medicíne, práve, astronómii, filozofii, matematike, mágii, alchýmii. Arabskí knihovníci boli vo svojom liberalizme oveľa tolerantnejší voči heretickým myšlienkam ako ich kresťanskí kolegovia a rovesníci. Hoci reakční teológovia a horliví služobníci dostávali z fondov jeden zo svojich názorov, takéto „čističky“ mali charakter miestnych požiarov.Literatúra bola prevedená do knižníc waqf prostredníctvom osobitného právneho postupu, ktorý zahŕňal povinný zoznam prevádzaných kníh. Tento zoznam zároveň slúžil ako právny dokument a katalóg.
Fondy boli samozrejme usporiadané podľa predmetu a najväčšie knižnice boli usporiadané podľa vedomostí.
Pracovná doba knižnice bola rôzna: niektoré časti knižnice pracovali denne, iné 1 – 2 dni v týždni. Okrem toho bol pre všetky knižnice zavedený stabilný pracovný režim: povinné dni a rok služby pre čitateľov.
Knihy z knižnice sa používali nielen doma, ale aj doma. Zachovalo sa svedectvo arabského učenca-encyklopedistu Jakuta al-Hamawiho, že pravidlá pre typ kníh boli veľmi liberálne a v jednej madridskej knižnici si mohol odniesť domov 200 zväzkov naraz.
Zamestnancov knižníc, vrátane tých najväčších, môže byť nespočetné množstvo – 3-6 osôb. Zahŕňa to byť kustódom (často vedúcim waqf), kustódom (knihovníkom), pomocným knihovníkom a množstvom sluhov. Vo veľkých knižniciach 9. – 12. storočia boli literáti spravidla široko sankcionovaní, od 13. storočia boli knižnice spravované aj vrátane starovekých teológov. Zodpovednosťou kurátora knižnice, jeho pomocníka a služobníctva bolo dať knihy do poriadku a zviditeľniť ich pre čitateľov. Financovanie knižnice, nákup a nákup nových kníh, registrácia nových položiek a udržiavanie katalógu, prijímanie a nábor zamestnancov – to všetko bolo výsadou správcu waqf.
Štúdium histórie arabských knižníc poskytuje množstvo materiálu, ktorý prispieva k rozvoju knižničného vedomostného myslenia. Є číselné hádanky o katalógoch knižníc. Vo viacerých prípadoch boli katalógy nahradené zoznamami kníh umiestnenými priamo na fonde. Bibliografia bola dostupná v takých formách, ako sú zoznamy viacerých autorov v dielach historického a biografického charakteru a tematické zoznamy v slovníkoch. Literatúra vo fonde a popisy kníh v katalógoch a zoznamoch kníh boli vypracované na tematickom princípe. Potvrdzujú to napríklad slová Avicennu, ktorý o jednej z knižníc v Samarkande napísal: „Išiel som do chatky s množstvom izieb, v každej izbe boli obrazovky s knihami, naukladané jedna na druhej. V jednej miestnosti boli knihy arabčiny a poézie, v druhej knihy práva. V miestnosti kože s jednou z vied. Prečítal som si zoznam antických autorov a spýtal som sa, čo potrebujem...“
Úroveň knižničnej praxe v Arabskom kalifáte by teda bola pre bežného človeka ešte vyššia. Oceňujem dostupnosť arabských knižníc, čo je obzvlášť dôležité pre waqfs. Arabskí knihovníci nazhromaždili množstvo profesionálnych tradícií.
Žiaľ, islamské knižnice boli zaplnené rovnakým dielom ako knižnice Stredomoria. Smrti zomreli v dôsledku početných vojen, niektorí požiarmi, a prostredníctvom tých, o ktoré od 12. storočia začal klesať záujem o poznanie. Najväčším bohatstvom arabských knižníc sú ťaženia kresťanských križiakov v 11. – 13. storočí. Prote moslimský svet, podobne ako Byzancia, ktorý je predchodcom renesancie a oživuje kultúru Európy z neskorého stredoveku.
3. Európske knižnice v stredoveku
O priemerných európskych knižniciach máme ešte skromné informácie, ešte menej o starých knižných zbierkach.
Európa v stredoveku sa nevyznačovala vysokou úrovňou knižničných záznamov. Peniaze nahromadené v predchádzajúcej ére sa minuli. Dve alebo tri storočia po páde Ríma väčšina provinčných miest, ktoré predtým mali knihy, kníhkupectvá a knižnice, nestratila poklad svetských rukopisov.
Z rôznych zdrojov je zrejmé, že po dlhé stáročia boli knižnice strednej vrstvy veľmi žalostným fenoménom, ktorý kompromitoval svojich grécko-rímskych predchodcov. Smrad aj skromných zbierok žiarlivo strážia rukopisy. O nič menej, keby sa ostrovania nedožili poznania a písania, história postupujúcej civilizácie by mohla vyzerať úplne inak.
3.1 Kláštorné knižnice v strednej Európe
Centrami knižnej kultúry vo včasnom stredoveku boli kláštory. V rôznych mocnostiach dochádzalo k rozširovaniu kresťanstva a vytváraniu kláštorov v rôznych časoch, ale v Európe ako celku v storočiach V-VI a v storočiach IX-X k širokému rozšíreniu kláštorov, kostolov, kláštorných škôl a tam. sú s nimi knižnice. V túto hodinu sa objavil príkaz: „ Kláštor bez knižnice je to isté ako knižnica bez knižnice" Slávny filozof a teológ Homa Aquinas napísal: „ Sklad kláštora–knižnica, bez nej je to isté ako kuchyňa bez kotla, stôl bez slamy, studňa bez vody, rieka bez rýb, plášť bez ďalšieho odevu, záhrada bez kvetov, záhrada bez halierov, vinič bez hrozno, súd bez hrozna...“
Jedným z prvých kláštorov v Európe bol Vivari. Svoju tvorbu zaviazal k najväčšej kultúrnej aktivite stredoveku – Cassiodorovi senátorovi (487-578). Pochádzal zo šľachtickej rímskej rodiny, spisovateľ, filozof, bol tajomníkom a strážcom talianskeho kráľa, potom sa stal ministrom dvora, konzulom, guvernérom. Cassiodorus porazil vytvorenie mocného taliansko-gotického štátu a navrhol myšlienku zorganizovať prvú kresťanskú univerzitu v Ríme. Premýšľajte o tom, bolo by to nemožné a možno Cassiodorus zistí, že Cassiodorus stratil vládne služby a zaspal v 550. storočí v Taliansku Vivarius, čo v latinčine znamená „ Vankúš myšlienky”.
Je to užitočné, hoci pre Európu polovice 6. storočia netypické, kultúrne centrum. Samotný Vivaria Cassiodorus chce zachovať pre budúcnosť literárne aj vedecké hodnoty starovekého sveta, ktoré ešte nezanikli. V kláštore zorganizoval školu pre mladých študentov s tradičnou starodávnou sériou predmetov: gramatika, rétorika, logika, hudba, matematika, kozmografia. Bola vytvorená knižnica a skriptárium. Neustále pracujeme na ukladaní a kopírovaní textov, ako aj na rozsiahlej literárnej tvorbe od úprav, úprav, prekladov textov až po tvorbu originálnych diel.
Cassiodorus hovoril aj o vysokej efektivite kopírovania kníh, prehľadnom poriadku skriptória a knižnice. A preto som vytvoril špeciál Kerivnycja pred rozvojom božskej a svetskej literatúry“(v niektorých prekladoch znie názov knihy ako „Úvod do duchovného a svetského čítania“). Druhý predok Cassiodorus je považovaný za jedného z prvých veľkých prispievateľov k formovaniu knižničných fondov; Boli sformulované nové pravidlá pre riadenie knižnice a skriptória. Táto kniha okrem iného obsahovala veľké informácie o literatúre, takže sa stala akousi bibliografickou referenčnou knihou. Neskorší nasledovníci za niečiu pomoc „Kerivnica...“ mohli nainštalovať repertoár Vivariusových kníh. Patrili sem teologické a právne traktáty, diela kresťanských spisovateľov, staroveké knihy o kozmografii, medicíne, filozofii.
Cassiodorus žil 100 rokov, z toho 50 rokov venoval Vivarii. Fond knižnice ani skriptória dlho neprežil svojho organizátora - vychádzal zo začiatku 6. storočia.
Činnosť Cassiodora a bohatá knižnica Vivarius boli pre ranú strednú Európu jedinečné. Kláštorné knižnice boli navrhnuté tak, aby boli také malé, že celá ich zbierka bola umiestnená na jednej obrazovke. Tých niekoľko kníh, ktoré sa v nich nachádzali, malo malý náboženský charakter: boli to kópie biblických textov, spisy cirkevných otcov a misály potrebné pre cirkevné obrady.
U
Kláštorné skriptorium.
Portrét úradníka. Francúzsko.XYV.
Kláštorné skriptóriá, ktoré boli neviditeľnou súčasťou knižnice, starostlivo kopírovali knihy. Úžasní kaligrafi, dokonalí umelci, majstri výrobcov paliet vytvorili mnoho úžasných pamiatok knižnej mystiky. Prepisovanie cirkevných kníh bolo prirovnávané k apoštolskému výkonu a mená niektorých pisárov po ich smrti boli označené legendárnou aurou. Nebol to skin chenciu, komu bolo dovolené zúčastniť sa takej bohumilej veci. Prepisovanie kníh vykonávali nielen mladé gramotné ženy, ale aj významné členky černošských rádov, často opátky.
Rukopisy pochádzajúce zo skriptória sa stali hlavnou súčasťou nových zbierok kláštorných kníhkupectiev. Niekedy sa však použilo aj iné vybavenie. Angličania a Íri teda špeciálne cestovali na kontinent, aby priniesli knihy pre kláštorné knižnice. Fondi ocenil dar. Ctihodní farníci priniesli knihy ako dary z mysle, aby sa na nich spomínalo v modlitbách za pokoj ich duší. Deti zo šľachtických a bohatých rodín si priniesli knihy a začali študovať na kláštorných školách. Knihy a feudáli obetovali svoje vlasy v nádeji, že to budú vedieť "Nebeský pokoj."
Hlavnú časť fondov tvorili posvätné spisy, životy svätých, diela cirkevných otcov a liturgická literatúra. Predtým kláštorné knižnice skladovali knihy starovekých autorov. Staroveké texty boli spravidla pre väčšinu ľudí neprístupné. Umberto Eco v rómčine Meno Troyandi"Zázrak poskytuje nielen jasný obraz o živote a organizácii priemernej kláštornej knižnice, ale prezrádza aj o tých, ktorí s výrazným zamračením zachránili knižničný fond otca Aristotela. Myslím, že je starostlivo strážený knihovník.
Hierarchovia katolíckej cirkvi, ktorí na seba vzali právo tvrdej regulácie a tvrdej cenzúry, starostlivo dbali na to, aby pohanské a heretické výtvory neprenikli cez múry kláštorov. Ešte v 325. storočí sme stáli v popredí prijatia sumnovského“ Index...“ („Index librorum prohibitorum Dokument
« Knižnicanapravo" Hlavný príspevok k téme kurzu 1. História knihy a knižnice. (2 roky) Písanie a písanie kníh napravo v Rusku... .) Vzostup univerzálnej medicíny v Rusku. Téma 2. Históriaknižnicaopraviť to za kordónom. (2 roky) Zrod knižníc...
Toto dielo je venované zložitému, podceňovanému a podceňovanému eposu: obdobiu vlády cisára Theodosia II. (401-450), ktoré je ústredným prvkom dejín Byzancie. V tom čase ríša prechádzala superrozsiahlymi procesmi: recesiu a nestabilitu v krajinách svedčia správy a odhalenia Podobnosti, v ktorých historici paradoxne dlho nedoceňovali vzácne zásluhy panovníkov. cisár. Robot sa na základe aktuálnych vyšetrovaní snaží pozrieť na vrecká svojej vlády novým spôsobom. Jednotka Theodosia II., cisárovná Athenaida-Eudokia (bl. 405-460) - dcéra aténskeho profesora, pohana, ktorý sa stal kresťanom, panovníka, spieva jeden zo symbolických článkov tejto doby. Sú poznačené legendami, nie všetky sú spoľahlivé, ale ich vina sama o sebe je významná a má svoje dôvody na nesúhlas autora. Autor knihy je kandidátom filologických vied, docentom Katedry starých jazykov a starovekej kresťanskej literatúry PSTGU. Knihu pokrývajú jednak vedci z oblasti histórie a literatúry tohto obdobia, jednak široký okruh tých, ktorí sa zaoberajú dejinami neskorej antiky a Byzancie.
Senina Tetyana Anatolievna 2018
Helenizmus v Byzancii v 9. storočí
kulturológia , HistóriaKniha je venovaná byzantskému helenizmu 9. storočia. Byzancia prudko vzrástla záujem o antickú kultúru. Slávny obrazoborec Ján Gramatik a jeho synovec Lev Filozof po tejto revolúcii inšpirovali množstvo študentov a pokračovateľov, čo viedlo k vytvoreniu zbierky rukopisov Platóna a novoplatonikov. Helenistický humanizmus tejto epochy, ktorý je blízky platonizmu a sekularizmu, je najkrajšie ilustrovaný v kreativite Leva Filozofa a jeho učení Leva Kresťana. Byzantskú helenistiku pochovala staroveká kultúra balansujúca medzi týmito hranicami, ktoré sa v očiach zbožného kresťana začali javiť ako „nečestné“. Svetská poézia mnícha Kasiya, ktorého trpasličí epigramy znejú helenistickými motívmi, je príkladom vyblednutého helenizmu. Konštantínopolský patriarcha Fotios, bez ohľadu na živý záujem o antickú kultúru, nad ňou žasol z prísne pravoslávnych pozícií a v širšom ideáli osvieteného helenizmu zohral negatívnu úlohu. Pozoruhodná je najmä myšlienka Lea Chirosfakta, v ktorého dielach možno počuť nielen novoplatónske, ale aj ikonoklastické motívy. Kreativita Chirosfactu je akousi syntézou helenizmu 9. storočia. A všimnúť si expanziu platonizmu a vznik ikonoklastických myšlienok medzi názormi Byzantíncov atď.
Kizlasová Irina 2018
Akademik Nikodim Pavlovič Kondakov. Povesti a vývoj
Životopisy a memoáreTáto zbierka je venovaná vedeckej tvorivosti veľkého vedca, jedného z hlavných tvorcov novej disciplíny „Byzantské a staroveké ruské tajomstvo“ N. P. Kondakova (1844–1925), ako aj mnohých jeho kolegov. Zahŕňa novo napísané kresby a materiály, ktoré boli predtým publikované v rôznych publikáciách, ako aj špeciálne prehodnotené. Texty vychádzajú z dokumentov, ktoré sa zachovali v archívoch rôznych miest: tieto epištolárne komplexy sú dôležité pre dejiny vedy a zvlášť cenné fragmenty z diela N. P. Kondakova (vrátane hlbokej tragédie Informácia o jeho podvodnej emigrácii z Odesy do začiatku roku 1920, Aký bohatý doplnok k slávnej knihe „Through the Mouths of the Bunins“). Boli načrtnuté hlavné medzníky života N. P. Kondakova a kompletná bibliografia jeho diela. Kniha je určená pre Fachivčanov aj pre každého, kto sa zaujíma o históriu ruskej byzantistiky.
Kriviv Michailo Vasylovič 2018
HistóriaKniha Rosiyki Doslizhidnik Dajgornut je charakteristikou Vizantijského arabskej vedy v Epo Viniknnya izlamu, ktorú ukázal Istori-Polishyni-Mijant-Tzanthi Halifat v VII-VIII storočí. a vzájomné kultúrne nálevne až do 11. storočia. Kniha je napísaná v stredogréčtine (Feofan, Nikifor a iní), arabčine (Balazuri, Tabari a iní), virmenčine (Sebeos, Ghevond a iní), latinčine a sýrskom dzherel, často vikorizovanom v pôvodných innáliach, často v prekladoch.
Kučma Volodymyr 2017
Vojenská organizácia Byzantskej ríše
Viyskova vpravo, zbroya, špeciálne služby , HistóriaKniha je prvým tematickým súborom článkov antickej historiografie o problémoch vojenskej organizácie Byzantskej ríše. Hlavným cieľom výskumu sú pamiatky byzantskej vojensko-vedeckej literatúry, ktoré vychádzajú z bohatej antickej tradície. Princípy vojenskej teórie sú vnímané v integrálnom spojení s bojovou praxou, na základnom základe sociálno-ekonomického, politického a právneho vývoja Impéria. Pre fakhivov-historikov a široké spektrum čitateľov, ktorí sa zaujímajú o dejiny vojny a vojenskú históriu.
Litavrin G.G. 2017
Byzancia, Bulharsko, Stará Rus (IX – začiatok 12. storočia)
HistóriaKniha významného ruského byzantského učenca G. G. Litavrina hovorí o vzniku starej Rusi ako mocnej kultúrnej veľmoci a o príleve Byzancie a Bulharska do tohto procesu. Ako sám autor píše, „hlavným zámerom tejto knihy nie je prejsť samotný proces a okolnosti krstu Ruska, ale ukázať, ako vás bez ohľadu na všetky peripetie a komplikácie Byzantskej ríše prijali od r. Rusko ku kresťanstvu sa stalo nevyhnutným... Celý priebeh formovania a vývoja staroruského štátu a rovnaký geopolitický vývoj boli inšpirované historickým vzorom, ktorý vytvoril samotnú Byzanciu ako „pokrstenú matku“ Starého Ruska...“
Litavrin G.G. 2017
Byzancia a Slovinsko
História , EtnografiaZbierka významného byzantského učenca, akademika Ruskej akadémie vied G. G. Litavrina má nasledovné. Prvá obsahuje články z najkontroverznejších problémov sociálno-ekonomických dejín Byzancie (o veľkej sile pôdy a dedičských právach, o daňovom systéme ríše, mysliach remeselnej a obchodnej činnosti v byzantskej oblasti a zohral osudnú úlohu v dejinách Byzancie a jej dejín Latinovia a Osmani). Ďalšia časť venovaná histórii Prvého a Iného bulharského kráľovstva. Prvoradý význam tu majú aj sociálne problémy, no mimoriadna úcta sa venuje výžive Slovanov z Protobulharov a Byzancie. Tretia časť obsahuje články o rusko-byzantských listoch v 9. – 12. storočí. A zistíte, že štvrtý odhaľuje množstvo kontroverzných a málo známych epizód z histórie starých Slovanov, Avarov a Byzantskej ríše v 7.–9. Kniha bude užitočná nielen pre Fahivovcov, ale aj pre najširší počet čitateľov.
Budanova Vira , Gorskij Anton Anatolijovič , Ermolová Irina Evgenivna 2017
Veľké sťahovanie národov. Etnopolitické a sociálne aspekty
Etnografia , HistóriaKniha je venovaná jedinečnej etape svetových dejín – veľkému sťahovaniu národov, keďže v mysliach zániku starovekej civilizácie a zrodu civilizácie stredoveku s interakciou barbarského sveta Rímska ríša dosiahla svoj najintenzívnejšia fáza. Hlavnú úctu autori vzdávajú trom vodcom veľkého sťahovania národov – Germánom, Hunom a Slovanom, ich úlohe v európskych civilizačných procesoch 2.-7. Sklady sú podstatou vzájomnej interakcie dvoch polárnych svetov – Barbaricum a Empire.
Vasiľ Volodymyr Volodimirovič 2017
Cirkev a ríša v byzantskej cirkvi a poetické pamiatky
História , kresťanstvoKniha je venovaná zobrazeniu života Univerzálnej cirkvi a Byzantskej (Rímskej) ríše v byzantských cirkevno-poetických a hymnografických pamiatkach. Monografia v prvom rade nastoľuje problém historizmu v byzantskej hymnografii. Kniha obsahuje cirkevné a básnické texty od konca 1. storočia do konca 10. storočia. - chválospevy na Apokalypsu, Veľkú Slavoslivu, chválospev na Trojicu, tropárie Auxentia, kontakion sv. Romana Sladkopevtsia, kanonik rev. Andriy Kritsky, John Damask, Kosmi Mayumsky, Josip the Spisovateľ. Skúmajú sa rôzne aspekty života Cirkvi a impéria, vrátane mučeníctva, dogmatických supercirkví, vojen, bodnutia, zemetrasenia, právnych konfliktov. Na základe hymnografických pamiatok kniha novým spôsobom osvetľuje príbehy Nika a život sv. Romana Sweetsinger, vojny s Peržanmi a Avarmi, výroky o manželstve a kultúre atď. Okrem toho sa uverejňuje množstvo upomienok, ktoré neboli videné ani preložené do ruštiny.
Kriviv Michailo Vasylovič 2017
Byzancia a Arabi v ranom stredoveku
HistóriaKniha Rosijského doslizhidnika Dajgornuta je charakteristikou Vizantijského arabskej vedy v Epo Viniknnya izlamu, ktorú zobrazuje Istorovo-Polikyni Mzhu Vizanti Khalifat v čl. VII-VIII. a vzájomné kultúrne nálevne až do 11. storočia. Kniha je napísaná v stredogréčtine (Feofan, Nikifor a iní), arabčine (Balazuri, Tabari a iní), virmenčine (Sebeos, Ghevond a iní), latinčine a sýrskom dzherel, často vikorizovanom v pôvodných innáliach, často v prekladoch. Pre široké spektrum čitateľov.
2017
História
2017
byzantské maľby. Praci ruského učenia pred XXIII. medzinárodným kongresom byzantinistov
HistóriaByzantské maľby z roku 1961. Tradične ich možno vidieť na ruských obradoch pred medzinárodnými byzantskými kongresmi. Toto vydanie príprav na XXIII. medzinárodný kongres v Belehrade. Obsahuje články, ktoré reflektujú výsledky nového výskumu ruských problémov sociálnych, politických, etnických a kultúrnych dejín Byzancie, ako aj problémy historických štúdií a historiografie. V súlade s princípom prijatým v tejto sérii je väčšina článkov zameraná na hlavné témy nadchádzajúceho kongresu a venuje sa dejinám byzantskej civilizácie ako živého organizmu. Čo spájame v našom vývoji?
Kriviv Michailo Vasylovič 2017
byzantská kultúra
HistóriaPredkladaná publikácia je venovaná téme, ktorej sa v ranej a populárno-náučnej literatúre dostalo málo pozornosti – byzantskej kultúre 4. – 15. storočia. Zároveň je táto téma v našich končinách stále aktuálna, keďže antická kultúra po christianizácii Ruska sa rozvinula tesne pred prílevom byzantskej kultúry. Kniha ukazuje osobitosti byzantskej filozofie a teológie, právneho a historického myslenia, hagiografie, umeleckej a inej literatúry, vedeckých poznatkov a systémov iluminácie, architektúry a mystiky a to isté bude platiť aj pre obyvateľstvo. Veľká úcta sa venuje prepojeniam medzi byzantskou kultúrou a kultúrami iných národov, najmä ruských. Kniha je určená nielen študentom všeobecného záujmu, ale aj širokému okruhu čitateľov.
Medvedev I. P. 2017
Právna kultúra Byzantskej ríše
História , judikatúraByzantská ríša je mocnosťou, ktorá vytvorila brilantnú, vyspelú kultúru Blízkeho východu, ktorej najdôležitejším skladom bola právna kultúra. Kniha I.P. Medvedeva rozvíja koncepciu byzantinizmu ako kultúrneho systému založeného na základoch práva a civilizovaného písaného práva, ktoré poskytuje vysokú úroveň právneho porozumenia a právneho osvetlenia. Skúma sa kontroverzná výživa právnych základov byzantskej suverenity, okrem etáp vo vývoji byzantského zákonodarstva a judikatúry, systém právneho vzdelávania, dejiny byzantského súdnictva, notárstvo a pod. Základom knihy je tvorené skôr publikovanými materiálmi autora z rôznych publikácií do jednotného systému. Tieto informácie vzhľadom na históriu práva zverejnilo široké spektrum čitateľov.
Karpov Sergej 2017
História Trebizonskej ríše
HistóriaMonografia významného ruského byzantistu a historika médií, člena korešpondenta Ruskej akadémie vied S. P. Karpova, sa po prvý raz v sekulárnej historiografii zaoberá všetkými aspektmi politických, hospodárskych a kultúrnych dejín Trebizonských ríš (1204-1461). ). Trebizonská ríša bola kolosom pontského helenizmu, zostávajúcou byzantskou baštou a dlhé roky bola úspešnou Lankou pri príchode a odchode, na križovatke svetových civilizácií. Samotné prežitie tejto veľmoci v ére križiackych výprav, tatarsko-mongolských výbojov, podriadenie mocných mocností Skhodovi (Seldžukid Rumu, Ilchanov, Timurov emír, Ak-Kuyunlu, Osmanský sultanát atď.) si bude vyžadovať vysvetlenie. , ako uvádza autor knihy. Ako je známe starovekej metropole Ekumenického patriarchátu, Trebizonská ríša stratila svoju významnú stopu v histórii pravoslávneho zhromaždenia, podporovaného rôznymi spojeniami s paleológskou Byzanciou, princovými kráľovstvami starovekého Ruska, Krymom a Zakaukazskom. Od konca XIII storočia. Na tomto území sú janovské a benátske faktory, ktoré zohrali dôležitú úlohu v ekonomike Blízkeho východu. Za týmto účelom autor získal veľké množstvo archívnych, ručne písaných a publikovaných dokumentov z mnohých európskych a podobných jazykov. Kniha je určená pre byzantistov, podobných vedcov, slavistov, pre študentov a postgraduálnych študentov humanitných univerzít, ako aj pre široký okruh čitateľov, ktorí sa zaujímajú o históriu.
Vasiliev Oleksandr Oleksandrovič 2017
História Byzantskej ríše. Od začiatku križiackych výprav až po pád Konštantínopolu
HistóriaVo vedeckom úpadku významného ruského byzantského učenca a arabistu A. A. Vasilieva zaujíma osobitné miesto práca plánu podsvetia, ktorý zachová históriu Byzancie až do pádu Konštantínopolu v roku 1453. Ruština v prvej štvrtine 20. storočia Petrohrad - Petrohrad - Leningrad vyprodukoval tieto práce: 1) Prednášky o dejinách Byzancie. Hodinu pred križiackymi výpravami (do roku 1081); 2) Dejiny Byzancie a križiakov. Vek Komnov (1081-1184) a anjelov (1185-1204); 3) Dejiny Byzancie. Latinská panunya na Skhode. Vek Nicejskej a Latinskej ríše (1204-1261); 4) Dejiny Byzancie. Pád Byzancie. Vek paleológov (1261-1453). Po emigrácii A.A. Vasiljeva mu boli tieto diela opakovane prenášané cudzími jazykmi s ďalšími zmenami známymi z inej americkej verzie - Dejiny Byzantskej ríše, 324-1453. Madison, 1952 - podstata komplexného monografického výskumu, jedného z najdôležitejších v sekulárnych byzantských štúdiách. To naznačuje relevantnosť tejto práce v neustálom spojení s ruskou ninou. „História Byzantskej ríše“ od A.A. Vasilieva má dve hlavné kvality – živosť, vkus, obraznosť textu, ktorá umožňuje pokožke čítať živé svedectvo opisov, losov a povrchu prítomnosti v tejto nekonečne vzdialenej a na zároveň neúprosne blízka epika, aj škrupulózne vedecká, možno pedantská (hoci bez vedeckej únavnosti) v charakterizácii historických faktov, podobností a procesov. Je možné vidieť veľké množstvo komentárov a poznámok z toho, čo už bolo vidieť, o extrémnej vážnosti prístupu autora k jeho práci, o oddanosti A. A. Vasilieva najvyššiemu vedeckému ideálu, o obnove zostávajúcich úspechov byzantských čias ki. Všetky dodatočné informácie A.A. . Rovnaké poznámky ako denne v ruskom texte, bibliografii a indexoch sú prevzaté z inej americkej publikácie. Do nového ruského vydania bol zaslaný úvodný článok o živote a vedeckej ceste A.A. Vasiljeva. Text knihy bol prepracovaný. Pre najväčší počet čitateľov.
Popis:
Byzantská knižnica – séria publikácií vydavateľstva Aletheia, kde vyšli knihy o dejinách Byzancie. Vydala aktuálne populárno-vedecké a vedecké knihy o súčasných ruských a zahraničných vedcoch zaoberajúcich sa dejinami Byzancie, ako aj preklady tradičných byzantských diel.
Je tu prezentovaných 44 zväzkov série.
Alfeev I. Život a život sv. Gregor Teológ. (fb2)
Bezobrazov P., Lyubarsky Y. Dve knihy o Michailovi Psellovi - 2001. (djvu)
Bibikov M. Byzantské poklady z dejín starovekého Ruska a Kaukazu - 2001. (djvu)
Bibikov M. Historická literatúra Byzancie – 1998. (djvu)
Budanová V. Gorskij A. Ermolová I. Veľké sťahovanie národov. (fb2)
Budanova V. Goti v ére veľkého sťahovania národov - 2001. (djvu)
Vasiljev A. História Byzantskej ríše v 2 zväzkoch. T. 1. (RTF)
Vasiljev A. História Byzantskej ríše v 2 zväzkoch. T. 2. (rtf)
Byzantskí historici o páde Konštantínopolu v roku 1453. - 2006. (djvu)
byzantské maľby. Praci ruského učenia pred XXI. medzinárodným kongresom byzantinistov - 2006. (djvu)
Dionýzsky areopagit. Maxim Spovidník. Vytvorte. Tlumachennya – 2002. (djvu)
Zanemonets O. Ioann Eugenics and Ortodox Opir of the Florentine Union – 2008. (pdf)
Hegumen Ilarion (Alfeev). Ctihodný Simeon Nový teológ a pravoslávny prenos - 2001. (doc)
Kazhdan A. Byzantská kultúra X-XII storočia - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Dva dni života v Konštantínopole. (fb2)
Kazhdan A. Dejiny byzantskej literatúry (850-1000 rubľov) – 2012. (djvu)
Karpov S. História Trebizonskej ríše – 2007. (djvu)
Karpov S. Latin Rumunsko – 200. (djvu)
Kekavmen - Pre uznanie. 2. pohľad. - 2003. (djvu)
Klimanov L. Byzantské obrazy vo sfragistrii. (pdf)
Izba A. Alexiada – 1996. (djvu)
Krivushin I. Ranobyzantská cirkevná historiografia – 1998. (djvu)
Kulakovsky Yu. Dejiny Byzancie, zväzok 1. – 2003. (djvu)
Kulakovsky Yu. Dejiny Byzancie, zväzok 2. – 1996. (djvu)
Kulakovsky Yu. Dejiny Byzancie, zväzok 3 – 1996. (djvu)
Kučma V. Vijská organizácia Byzantskej ríše – 2001. (pdf)
Lebedev A. Historické kresby byzantskej cirkvi - 1998. (djvu)
Lebedev A. Dejiny Konštantínopolských koncilov v 9. storočí. (fb2)
Medvedev I. Byzantský humanizmus XIV-XV storočia - 1997. (djvu)
Medvedev I. Petrohradské vizantinosnavstvo – 2006. (djvu)
Medvedev I. Právna kultúra Byzantskej ríše – 2001. (djvu)
O stratégii. Byzantské vojenské pojednanie VI. storočie - 2007. (djvu)
Orozij P. História proti pohanom. (rtf)
Kronika Veľkého dňa – 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. Byzantská cirkev medzi XIII-XIV storočiami. – 2011. (pdf)
Prodovzhuvach Feofan. Životy byzantských kráľov – 2009. (djvu)
Prochorov G. Rus a Byzancia v ére bitky pri Kuliki. Statti - 2000. (djvu)
Rudakov A. Kresby byzantskej kultúry na základe údajov hagiografie – 1997. (djvu)
Skrzhinska O.Ch. Rusko, Taliansko a Byzancia na Blízkom východe. - 2000. (djvu)
Strategikon Mauritius – 2004. (djvu)
Taft R. Byzantský cirkevný obrad – 2000. (djvu)
Khvostova K. Byzantská civilizácia ako historická paradigma – 2009. (djvu)
Čichurov I.S. (Ed.) Avtibwpov. Do 75. roku akademik Ruskej akadémie vied Gennadij Grigorovič Litavrin - 2003. (djvu)
Shukurov R. Veľký Kemnini a Skhid (1204-1461) - 2001. (pdf)
