Tsіnniy dosvіd, ktorý sa vo zvyšku desaťročia objavil v Rusku Pravoslávna cirkev,—prax „štyridsiatich úst“ pre tých, ktorí nedávno dostali milosť kňazstva. O tých, ako chránenci zasahujú do tradícií uctievania as takými ťažkosťami sa držia, "Vestník Moskovského patriarchátu" rozpovida základný kameň katedrály metra v Moskve.
— Váš reverend, ako a prečo sa v Katedrálnom kostole Krista Spasiteľa objavila prax pre chránencov? Ako sa zmenila na Zvyšok skál?
- Táto tradícia vznikla o. Predtým sa na farách vešalo málo; Ak už má dnešný cirkevný život vymyslený dostatočný rozvoj, vinyl a nevyhnutnosť a možnosť propagácie praxe pre stavnikov. Bolo to trikrát presne 40 dní;
Rôzne diecézy praktizujú svojským spôsobom. Je potrebné povedať, že na väčšej časti židovských svätení sa zároveň okradnúť, lebo viete, že môžete spoznať najmä ľudí, na ktorých sa budú klásť ruky.
Kňaz v ten istý deň večer po konsekrácii prišiel do nášho kostola a začal slúžiť. Krym do Katedrály Krista Spasiteľa, visiacich duchovných možno poslať pre koho do kostola Nanebovstúpenia Pána Bilya Nikitsky Brahmi, alebo do kostola Martina Spasiteľa.
O 40. liturgii som uvažoval po 40. liturgii. Nie je to však tak dávno, čo sa uctievanie dostalo do praxe sociálne služby. Na chrbte sa snažili vymočiť liturgickú prax až 30 dní a pre 10 klerikov, o ktoré prišli, keď prišli do rehole, kerivník.
Ale v dôsledku toho sa zdalo, že tento výraz bol zanedbaný, aby sa osvojila základná múdrosť uctievania. Po zvyšok rozšíreného stretnutia som sa obrátil späť k svätosti jogínov a otočil som sa k 40-dňovej službe a rozhodnutie bolo chválené. Rešpektujem, že tento termín je minimálny na to, aby si praktikant uvedomoval sám seba. Stavnitsky straka pas і kňazi, і diakoni. Nejde len o iniciáciu božskej liturgie, ale aj o ďalšie obrady, ktoré sa riadia touto požiadavkou. Všetko sa začína slúžením modlitieb, potom zoznámime mladého kňaza so sviatosťami krstu a sobáša.
"Ľudia, ktorí prídu pokrstiť svoje dieťa a vydať sa, nevadí vám, že sviatosť udeľuje nepochopený kňaz?"
- Nemali sme blokovanie. Navyše, keďže nemám dostatok vedomostí o nových sväteniach, budem dlho spievať so známym duchovným, čudovať sa všetkému zboku. Zvichayno, bohato scho ležia pred frontom až do ľudu. Žasneme nad úsekom prvého dňa, aká myseľ vín, ako hromaditeľ esencie – je pre vás ľahké potrebovať „rozgoduvannya“.
Roztrhaný výcvik stavníkov, ako keby k nám prišli naraz, zomrieme. Vo svetle dobrej prípravy, keďže doslova za tri dni všetko zvládnu, dobre poznajú technikov a sú pripravení ukázať svoje znalosti v praxi aj tým tichým, pre ktorých je dôležitá orientácia v nových topánkach.
- Ale môže mladý kňaz po duchovných školách už poznať liturgiu na speváckej úrovni?
- Podľa mňa skôr, keby bol seminár stredný počiatočná hypotéka, tam sa pred začiatkom služby poriadne pripravili. Napríklad máme liturgiu, ale aj predmet „Praktická pomoc pastierom“ prispel do budúcnosti ako dekan Akademickej cirkvi príhovoru. Na hodinách nášho drobca sme sa venovali praktickej výžive, dá sa povedať, že nás z nich priam „vytiahli“.
čudoval sa Vikladach, tak že sme si osvojili bohoslužobný poriadok a tí, čo víno štípali a vysvetľovali, robia to v hlave. Takže sme sa málo venovali živeniu dejín uctievania. Natomista, ak prišli slúžiť, všetko nám bolo známe a pochopené. V seminároch sa kladie hlavný dôraz na vedu, jazyk a iné predmety. Poznamenávame, že nie všetci seminaristi rešpektujú dôležitosť pridania dostatočnej hodiny praktickej liturgie.
Ale, krіm znan, zdobuh na teologických školách, tento rok je obzvlášť špeciálna príprava pred svätorečením. Qi obov'yazki rozpodіlenі pre vіkarіatstva. Tu je to vážnejšie, tu je to menej a, žiaľ, slabá príprava je už zapamätaná.
Svätý patriarcha Kiril v ostatnej hodine venuje čoraz väčšiu pozornosť príprave mladých kňazov. Okamžite ste začali ísť suvorish. Predtým, ako klerik, po neuspokojivom absolvovaní cvičenia, bol zbavený svojho jogového svedomia. Teraz, po konci straky, napíšeme charakteristiku - na stupnici je podľa nášho názoru osoba pripravená na samostatnú službu.
- Je možné v kurze pokračovať na požiadanie a zároveň rýchlo pre prosperujúcich kandidátov?
— Taký vipadkіv sme ešte nemali. Ak chcete, aby boli duchovní „ohrození“ božskou metódou: cvičíte, nenaučíte sa, ako správne slúžiť.
Naučiť človeka všetko za 40 dní je nemožné. Zvládnu liturgiu, uvádzanie potrieb, sviatosti, modlitby a iné služby a z povedzme veľkých služieb sa môžu stratiť bez rešpektu, pretože nie každý prejde praxou počas celého obdobia. Ale teraz tí, ktorí s nami slúžia počas hodiny Veľkého pôstu, neslúžia liturgiu tak často.
- Pre mladých kňazov je prax v Katedrále Krista Spasiteľa skladacou skúškou? Prečo nie je dôležité, aby novovysvätený služobník slúžil každý deň bez sviatkov?
- Po zavedení chránenca sorokoustu nasledovali každodenné praktické účely. To je dôvod, prečo, ak niekto príde slúžiť, môžete sa vzadu v hlave cítiť nespevne a triasť sa v hlase alebo v kolenách. Nebojte sa otočiť, nie je to tak...
Snažíme sa mladému kňazovi vysvetliť, že sa netreba chváliť. Adzhe vin sa sem prišiel učiť a nie je to tvoja chyba, že sa bojíš omilostenia. Očividne zložený, ako človek, ktorý okradne jednu a tú istú milosť na tom istom mieste. Ale väčšinou sa to zlepší – pre každého je to zvláštny rast, dokonalosť.
Ešte lepšie je, že len čo sa cvičenie skončí, mladého kňaza odvlečú k ustanovenému rektorovi. A od samého začiatku je jeden vymenovaný za rektora a na nového je povolaných veľa opikov, potom je to ešte dôležitejšie. K tomu som raj koristuvatisya moment, ak je možné slúžiť viac než to, budem lepšie pochopiť podstatu uctievania. Prečítajte si servisnú knižku a častejšie medzi bohoslužbami a nie hodinu, ak sa nemusíte čudovať sledu modlitieb, piva a bachiti, čo sa deje! Prax - tse hodinu, ak ty zvіlneniy vіd іdіh іnshih obov'yazkіv. Je to dané na pochopenie praktického zmyslu uctievania.
Buvay, scho po mesiaci nácviku čistej obsluhy je odhalená celá pochvala komentárov, odznakov a poznámok. Myslím si, že takáto kniha sa stane pre kňaza milou spomienkou na túto hodinu.
— Keď hvilyuvannya skončí a chcete vidieť minimálne dokončenie modlitby? Do piatej, do desiatej služby?
- Tse skladacie jedlo. Imovirno, tse vіdbuvaєtsya, ak noví duchovní opustia steny chrámu. Dva dni po vysvätení duchovných prísť k vám, potom sa pri novom, obrazne zdanlivo, začína poznanie vyjasňovať a vína sa už orientujú vo svojom konaní. Poďme nováčikovia zavrieť. Vždy hovorím: musíte si dať oporu pod nohy a stále vychádzať z dobrej viery. Výsledkom bude, že potrebné základy všetko zvládne a potom by mohli ležať v špecializácii duchovného.
Pochopenie je nemožné uhádnuť, pretože duchovenstvo niekedy príde pripravené. Iné fľaky sa dejú každému, na ich vyčistenie sa používa prax.
Pre duchovný zmysel je úlomok človeka na prvých bohoslužbách často prebudený a bojí sa zmilovať sa, modliť sa o každom dni. Sám som si tým prešiel. Je čas prísť a upokojiť sa a vrіvnovazhenіnі, vpevnіnіst na ich duchovenstvo, a aj tak sa začnete modliť ako nasledovník. Tse príde neskôr po Magpie.
— Chváľme, aké ďalšie psychické a duchovné problémy majú mladí kňazi?
— Môj dôkaz ukazuje, že mladí kňazi potrebujú duchovné povzbudenie. Aký osud bol chválený za rozhodnutie, aby sa noví menovaní duchovného dvachi na deň mohli stretnúť so spovedníkom na potrave svojich. Tse už v rovnakom čase. Ďalšia vec, ktorú si treba zapamätať, je, že služba sa nezdá byť mechanická, je to duchovná a duchovná stránka. O špecialite a praxi kňaza sú aj tí, ktorí boli prebudení v jogovom sim'ї, a tí, ako sa zmenil jogový život po obesení. Tu, samozrejme, môžu nastať problémy. Jedlo čchi je potrebné prediskutovať so spovedníkom.
Zagalom 40 dní nie je až taký skvelý termín, aby ste si mohli vyskúšať všetku rôznosť pocitov toho psychického stavu, ako prejsť cez kňaza po obesení. Ak ľudia prídu, ak sa čo i len chvália, potom je dobré, ak až do konca nacvičovania smradu opravujú deti spevom. A ak prídete už so spievajúcim dosvidom, tak môžete jedného dňa slúžiť so zjavnou spokojnosťou. Buvay tak, že duchovenstvo visí, a vína už tu niesli povesť: v eparchii chi na vikariáte, a náhodou máte zaneprázdnený služobnými topánkami. Pre takýchto ľudí je to lepšie, je to lepšie.
- Čo môže byť výsledkom praxe - vedomosti na zapamätanie? Aké sú praktické tajomstvá vo vede?
- Svet autotréningu je ešte dôležitejší. Chcel by som hneď dopriať kňazom a diakonom, ako keby mysleli na kňazskú dôstojnosť, aby sa im smrad nemihol na topánkach a čudovali sa širšie. Kto vie, či sa pred bohoslužbou volá Božia prozreteľnosť? Láskavo zazdalegіd takmer pripravte sa na dôstojnosť.
Tých, ktorých vidno pri vvtáre, napríklad v hodine cherubínskej piesne, vidno v dynamike a, samozrejme, kňaz už môže poznať všetky dialógy s diakonom, dobehnúť ochranu posvätných nádob a znova ich zakryte. Spravidla je na cvičencovi, aby sa zastavil a nikto nemôže nič uhádnuť. V tejto chvíli sa musíte pripraviť.
Ak existujú „tajomstvá“, potom sa napríklad už stalo klasickým spôsobom, ako vziať knihu pod svetlo, hodinu dňa. Bez tejto jednej ruky na klase sú ruky rozhádzané a v rohu môžete lietať. V opačnom prípade všetko otočte len cez pravé rameno. Bagato niekoho okradnúť iným spôsobom. Je zrejmé, že nikomu nie je nič sväté, ale ak každý pracuje slušne a usporiadane, pomáha parathianom, nevzbudzuje rešpekt, nevyzýva k modlitbám.
- Vy sám si ako mladý kňaz zvládal ťažkosti, povedal si o tom hneď? Čo bolo pre vašu prax najkrajšie a najťažšie?
- Hlavne som pri tom neprešiel štyridsiatkou, videl som, ako to razom prejde. Vysvätili ma za diakona, ak som ešte podiakonuvav. Moja služba bola dobrá pri mojich bohoslužbách v sobotu a vo všedné dni, nezabudnite na to, takže diakonská prax vo mne nie je skvelá - je to menej ako rіk. Po kňazskom vysvätení som bol pridelený. Ak som tam prišiel, nemal som straku, ale starší kňazi mi pomohli. Pre mňa to nebol zvláštny problém. Môj otec bol kňaz a ja som dieťa všetkých detí. Mabut, je dôležité ponoriť sa do toho zmyslu recitovanie modlitieb. Chcel som sa naučiť nielen pracovať podľa potreby, ale aj modliť sa s veľkým srdcom, no nestalo sa tak.
Ale, cítim inšpiráciu, aby som sa na prvých bohoslužbách cítila nabitá. Nevedelo mi, že niekedy je to ako chodiť ako deti kňazov, a potom v praxi ukážeme, že ich vedomosti sú malé.
— Kto iný, Krym patriarchu Pimena, by bol pre vás víziou služby?
- Hlavou pre mňa bol môj otec - Archpriest Ioan Ryazantsev. Okrem toho, ak som slúžil v Katedrále Zjavenia Pána, mal som šťastie, že som hneď slúžil z bagatmy ako dobrí duchovní. Napríklad ako protopresbyter Vitaliy Borovy. Vіn nám dal zadok: prísť na rannú liturgiu a prečítať si noty a potom ráno slúžime liturgiu.
V kláštore Novodevichy som sa učil od kňazov Leonida Kuzminova a Sergija Suzdaltseva. Zápach sa líšil povahou a mentalitou, pastieri piva tsikh sa zjednotili najmä s úctou, keď sa uctievali. Niektorí ľudia prešli priamym prenasledovaním, potom určite vážnym ponížením. A ak smrad zaujal hodnosť, smrad vedel, po čom má ísť, ale smrad mal malú vieru a nádej slúžiť Bohu a ľuďom. Tse myslel: smrad nešiel kar'ernim rostannyam, O ktorom, žiaľ, niektorí ľudia myslia na duchovenstvo. Nikto z nich sa nad tým nezamýšľal. Takže aplikujte gule pred mojimi očami a okamžite sa ich snažím zdediť, pokračovať v moskovskej tradícii uctievania.
— Aké zvláštnosti liturgie, charakteristické pre týchto zázračných pastierov, chcete sprostredkovať mladým kňazom?
- Moskovská tradícia bohoslužieb bola vždy oživená nádherou, bohoslužba bola obsadená posádkou a opojená alkoholom. Pamätám si na Radyanské hodiny, keď k nášmu hosťovi pred nami prišiel kňaz z Leningradu – v seminári začal smrad v rovnakom čase od môjho otca. Keby ten smrad zavítal do našich moskovských kostolov, hosť by si povzdychol: „Aký je to zázrak vo vašich kostoloch! Krása, čistota, poriadok. Je jasné, že vína na ulici nie sú krásou architektúry interiéru, samotného nastavenia chrámu, ako svätyne. Naše staré mamy upratovali po skončení bohoslužby špeciálnymi kohankami - čistili svietniky, utierali kabát, kožený zväzok. Tse okradnutý nielen pre obov'yazkom. Ľudia brali chrám ako posvätné miesto, môže to byť zvláštny poriadok.
Často hovorím diakonom, že máme prax, že bohoslužba sa začína vstupom na litánie. Vіn sche nič povedal, a ľudia už bakalárske jogy a nalashtovuyutsya. Jeden napravo, ak ideš von grogy, choď pietne, spevavo, pokojne. Ale ako pri popálení sa „túlajú“ z vvtára a hašterivo ho opravujú, nestačí opraviť pekelný zástav, už je hnusný.
Nálada duchovného sa vždy prenáša na ľudí. Ak je diakon kňazom v úcte k tomu, kto ho okráda, potom úcta k zvláštnej Božej vôli je odovzdať ľuďom. Vzývam nielen tichých, ktorí sa modlia, ale aj tichých, ktorí chodia s vranami do chrámu.
V Katedrále Krista Spasiteľa sa títo duchovní a ďalší služobníci snažia zachovať ducha tradičnej moskovskej liturgie. Preto tu môžu mladí kňazi získať dobrú prax. Nedá sa povedať, aký je super skvelý dosvіd, ale ak sa chcete naučiť páchnuť v hlave.
Vyhlásil Antonina Maga
"Cirkev Visnik" / Patriarchy.ru
A jazda nie je zločin ©
Do kostola prichádza mladý kňaz, ktorý skončil výcvik. Youmu pip hovorí:
- Choď si prečítať kázeň!
K tej idei, strachu, vpred. Іnshiy pip yogo fúka a vyzerá:
- Sinu my, choď na vіvtar, opi sa a smelo choď čítať, všetko je vidieť.
No išiel dole, opil sa. Klamstvá sú hádzané - hlava je hranatá, všetky deformácie, nesené s výparmi. Choďte ku kňazovi:
- Svätý otec, dobre, ako som včera čítal?
- No nič sa nestalo, ale boli tam nejaké nepresnosti.
- Chceš niečo povedať, aby som sa neopakoval ...
- No, harazd ... Ako som ti povedal, zupinyatsya, a nie grófka, kým na druhý deň choď na dvoch nohách, a nie na dvoch, nenaplň si sutanu do šortiek, mávaj kadidelnicou tam a späť, a nie nad hlavu, rozp'yatty na teba netreba klopať do stola, parathia, nie frajeri, židia vzkriesili Krista, nie policajti, pri svätých spisoch obkľúčíme Matku Božiu, niet inej cesty. , netreba vravieť „jebe, hriešnik“, ale „Pán za teba všetko vybaví“, apoštolov bolo 12 a nie 12 opedilov, po skončení bohoslužby bolo treba vpustiť. svetlo, a nie modliť sa za xYy, modlitba "Amen", a nie "jebať", breviár je celá kniha, a nie držiak na pohár, plášť k obrazu Ježiša Krista je rovnaký, nie obrus, Nemusíte nazývať Nášho Spasiteľa Ježiša Krista a tú jogu apoštolov „Ježiš s jeho milostivým pórom“, Dávid, ktorý zabil Goliáša prakom, a nie „namáčaním“, nie je potrebné nazývať Judáša „prekliatym bastardom“. “, o pápežovi nemusíte hovoriť: „Náš rímsky kuchár“, Yuda predáva Ježiša v Sanhedrine, a nie „na jednom zelenom mieste“, predáva víno jogy za tridsať mincí, a nie za „tridsať“, Otec, Hriech a Duch Svätý – nie „Ocko, Sinok ta Primara“. A zvyšok – ten najopojnejší – ma netreba nazývať „transvestita pri červenej posteli“.
Hárok:
Ahoj, láska donya!
Ak odoberiete celý list, znamená to, že vám odišiel. Ak nie, dajte mi vedieť a ja vám znova napíšem. Píšem správne, lebo viem, že nevieš veľmi dobre čítať. Naše počasie je dobré. Minulý týždeň sú dosky menej ako dva: na klasu týždňa 3 dni a bližšie ku koncu sa tiahnu 4 dni. Pred prejavom, ako prstom, aké ticho chcel, strýko Vasya povedal, že ak prekonáš jogu s týmito lítiovými cudzikmi, potom je to pre vaga príliš drahé, tak som ich rozbil. Zašite ich späť, vložím ich do správneho čreva. Váš tátoš pozná novú prácu. Pod ním 500 ľudí! Vіn pokosiť trávu na tsvintarі. Vaša sestra Nasťa nedávno odišla do zahraničia a kontroluje dieťa. Nevieme, aké sme víno, zatiaľ ti nemôžem povedať, že budeš strýko. Ak ste dievča, potom ju chcete volať ako ja. Trohi úžasné rozhodnutie pomenovať svojho donka mama. S tvojím bratom Tolyom sa nedávno stala príhoda: zamkol auto a kľúče nechal uprostred. Yomu mal možnosť vrátiť sa domov (10 kilometrov!), vziať si ďalšie kľúče a pustiť nás z auta. Ak s nadšením zavoláte svojej sesternici Lilya, pozdravte ma. Ak mi to nepovieš, tak nehovor nič.
Tvoja mama.
PS: Chcel som vám poslať pár drobných, ale obálku som už zalepil.
Tri roky noci. Bar. Všetko je hotové.
Na nirke visí nemecký medveď, obzerá sa - mačka je nemá, ponáhľaj sa do baru, nalej si pivo, načapuj a leť z celej sily späť k nirke.
Francúzsky Misha sa objaví cez beh, obzerá sa - žiadna mačka, môže sa ponáhľať do baru, naliať si vlastné víno, piť a potom ťukať do diery.
Mexický medveď visí - nie je tam žiadna mačka - tekila - nork.
Vidieť ruského medveďa - žiadna mačka, utekajte do baru, nalejte 100 gr. gore, piť, pozerať sa okolo - žiadna mačka, nalejte priateľovi, p'є - žiadna mačka,
naliať tretí, potom štvrtý a p'yat... Rozmina m'yazi, fajči a mrmle zlo tak:
- No nič .... Skontrolujeme ....
Prednáška na Fakulte psychológie. Zdá sa, že Vikladach:
- Ukážem vám tri fázy drámy naraz.
Prineste telefón do posluchárne a zapnite ho na počúvanie, aby študenti mohli byť takmer vikladach a ten, kto hovorí z druhej strany. Vipadkové stláčanie tlačidiel vytáčanie čísla, pár pípnutí a hlas:
- Ahoj!
- Mladý muž, Ty spievaš-spev zdieľal číslo, nie je tu láska.
Vikladach zhromaždil načúvací prístroj pre každého študenta:
- Prvá etapa dramatizácie. Ukážem Nini priateľovi.
Vytočte rovnaké číslo.
- Ahoj!
- Vibachte, a môžete Lyuba pred telefónom.
- Mladší, vysvetlím ti svoju ruštinu, tu nie je láska. Vytáčate správne číslo?
Zaveste telefón a povedzte:
- Toto je ďalšia etapa dramatizácie.
Vytočte to isté číslo znova.
- Ahoj!
- Vibachte, a môžete Lyuba pred telefónom.
- Pre človeka vás nazývajú debilom, nazývajú vás idiotom! Zavolaj, koza!
Zaveste telefón a povedzte:
- A os a tretie štádium ťažnosti.
Celé publikum sa smeje, jedno dievča nadšene dvíha ruku:
- Môžem ukázať štvrtý svet drámy?
Zdvihnite telefón a vytočte rovnaké číslo ako učiteľ.
- Ahoj!
- Vitayu! ja som Luba. Nič ma nekŕmiť?
Ako pomôcť našim otcom – Timovi, ktorý je pre nás výrazne starší: matkám, otcom, starým mamám a starým rodičom – prísť do kostola? Vek starší ako generácia rástol a bol formovaný radianska vlady ak sa ateizmus používa ako panivnoy ideológia. Smrti sú už zakorenení v ich svetlometoch, ich hviezdach. Je pre nás ťažké prísť do chrámu, najmä na poschodie. Príliš veľa z nich na to, aby boli postavení pred Cirkev s nedôverou.
Ale, z druhej strany, aké je to dobré, ak sa mladí snažia čítať starších, najmä v takých vážnych jedlách? S čím môžeme pomôcť a ako môžeme začať tu? Chi varto viesť roz'yasnyuvalnі rozhovory, sperchatis, že perekonuvati, chi є іnshy spôsobom?
"Be-jaka viera, vnucovaná silou, є viera je nečestná"
:
- Naygolovnіshe - nehovorte pravdu, modlite sa, postite sa, nerobte kvôli pôstu: "Robi, ako ja!" Axióma: „Nech je to viera vnútená silou, je to viera neuveriteľná“ – nielen pre mladých, ale aj pre starších sa axióma stráca.
Súťažte - hrozte: je potrebné odobrať veľa argumentov o morálnej rovnocennosti podpory tej hodiny, ak naši otcovia a staré mamy s deťmi vyrástli a žili. Pochopenie o úcte k starším, turba o mladých, pomoc chorým v lete, vykrúcala sa a lačne, akoby nami osvietená ideologickými inšpiráciami, bola na vysokej úrovni.
Láska „k Batkiv's Truns“, k tradíciám a histórii – argument, ktorý počúvajú staršie generácie
A potom je tu hádka, na ktorú počúva staršia generácia: slávny morálny kódex tichých hodín, ako by sa chcelo z nových ideologických pohnútok posunúť, v skutočnosti, aj keď je to naivné, ale chabým spôsobom, pauzovací papier z hlavných biblických postulátov. Chi zumієmo tse vysvetliť - prejaviť záujem; zumієmo svojim správaním a necibuľovou šírkou praxe vikonnannya Božích prikázaní - vštepovanie prerastania do bazhannya poznania, aký druh viery je taký.
Ďalším argumentom, ktorý bude staršia generácia počúvať, je láska „do otcových starostí“, k tradíciám našich dejín.
Poznám mladého kňaza, ktorý hneď priviedol do chrámu starú mamu z objednávky genealogického stromu svojej rodiny. Nakŕmiť starého otca, okradnúť vína, piť príbuzných, napíšte do archívu, otec vіdpovіv: Chcem sa za nich modliť. Čo stačilo na to, aby ľudia v chatrnom veku prišli do chrámu.
Veľmi zvláštne uplatnenie viery, na tradície, kultúru a históriu našich predkov, základov, ako si myslím, je hlavným argumentom v apologetike pre staršie generácie.
Yakscho teda stručne: nebuď dotieravý, ale zadok.
„Yakscho ty, keď som nedávno vstúpil do lona Cirkvi, naučil som sa to robiť sám“
:
- Najmä pre mňa bola trivalová hodina ešte bolestivejšia. Vpravo v tom, že som postava prvotného ateistického sem. Nikto, ani otec, ani ja a moja sestra neverili v Boha. V roku 1989, ak som mal 13 rokov, bola pokrstená moja sestra a bratranec. My, deti, nikto nebol vo viere, že a pokrstení mnou, deti, nás nevedomky navigovali, len aby sme sa dostali k nejakej záhadnej akcii, ako k podvrhu, k pomoci. Ale s úžasným obradom ma sviatosť krstu zmenila, otvorila Božie srdce a ja som vyšiel z chrámu ako nový človek, hľadiac uprostred úžasného svetla, radosti a väčšej vôle. Od tej hodiny sa môj život dramaticky zmenil, išiel som do chrámu a bol som rád, že som poznal zmysel života, už sa nesnažím pre seba inak slúžiť Bohu. Tu sa objavila prvá os, že mi moji otcovia nerozumeli.
"Čo teraz potrebuješ?" - povedali mi, aby som smrad, keby som vyliezol do chrámu blízko soboty toho týždňa. Smrad nemal bachili zhodnih vyhliadky na tsomu ceste. Život cirkvi likalo a kričal po nich, zdalo sa im to ako pozostatok minulosti. Vtіm, nerešpektovali ma, neohradili ma. A ak som vstúpil do duchovného seminára - december 1993, vtedy sa ukázalo, že väčšina seminaristov je dôležitejšia, pamätám si, koľko, pochádzalo z necirkevných rodín. Zrodil sa paradox: deti sa kvôli otcom obracali k Bohu skôr. Hádam sa tým zároveň vyrovnal rozdiel.
Nepamätám si presne, čo som povedal svojim otcom, ale jednoznačne som chcel, aby mi ten smrad dal túto radosť – rozhovor s Bohom. Pamätám si, ako som bol plný nepriateľstva z toho, čo som čítal v Biblii. A začal som čítať Bibliu, ako knihu, od prvých riadkov až po Starý testament Potom, keďže som nebol dosť veľkorysý na to, aby som bol v kostole, som s inšpiráciou hovoril o známych nezrovnalostiach svetla Nového zákona, napríklad o čistom a nečistom Izhu, ktoré som do duše uviedol len mojim otcom a starým mamám.
Okamžite premýšľam: ak ste vy sami nedávno vstúpili do lona Cirkvi, potom sa nesnažte nikoho čítať. Naučte sa to robiť sám. Moje slová v Batkive očividne netrvali dlho: smrad sa do chrámu nedostal.
Môžem úprimne povedať, že vo mne som veru staršej generácie neobviňoval rovnaké metódy výcviku zvierat. Meni zdaєtsya tse v akom zmysle navіt kus a zle. Ak sa dieťa snaží čítať otcove myšlienky, vyzerá len divoko. Je mi jasné, že ak sa deti obrátili späť k Bohu krymských otcov, potom sa otcovia môžu vrátiť k Bohu bez dotieravosti zo strany detí.
Vplinuty mozno dobry zadok. Ľudia sa im vždy snažia priniesť dobro, neplechu. І ak je smrad zapnutý konkrétnu aplikáciu a uistiť sa, že Cirkev prináša dobré duše, potom sme premyslení. Moji otcovia sa obrátili k Bohu, zločin je z mojej strany ako propaganda.
Ďalšie tajomstvo: ak by som začínal v seminári v Najsvätejšej Trojici Sergius Lavra, tak pravidelne, prakticky každý deň, chodiť do. Priniesol som so sebou lístok s menami mojich drahých ľudí a modlil som sa za nich, aby išli k Bohu, o spáse ich duší. Počas hodiny, ktorá od tej hodiny uplynula, sa prakticky všetci príbuzní obrátili späť k Bohu. Ale zvraštila sa, akoby to oči nepoznali.
Moja matka išla do chrámu, začala rozprávať, prijímať sväté prijímanie. Po chôdzi tátoš sa trochu zapotíme. Osudy sa míňali a ukázalo sa, že ľudia, ktorí sú nám blízki, prebudili chrám, chrám okamžite zaujal ústredné miesto v živote bohatých príbuzných a moji otcovia sa usadili priamo vo vedení chrámu, boli zasvätení a spoločenskí bez prohanu. a návrhy. Tak je aj babička, že a máj všetko - koža svojím spôsobom, ale pred Bohom príde.
Naygolovnishe - rýchla modlitba za príbuzných, modlitba zo srdca
Nemyslím si, že je možné priviesť človeka k Bohu cestou superechok a diskusie. Obrátenie sa k Bohu s tajomstvom ľudskej duše. Starší ľudia môžu len láskavo propagovať, rozprávať o Kristovi, o tých, ktorí žijú v Cirkvi a robia nás živými. Ale nagolovnіshe - rýchla modlitba za domorodých ľudí, modlitba v srdci - von priniesť pléd.
Vіdminnіst vіri i znevіri - tse rіznitsa svіtoglyadіv, tsіdminnіst tvokh vіshhnіkh stanіv, dosvіdu sertsya. Jedno srdce vidí Božiu prítomnosť a inak - nie. Vieru v Boha nemožno zasadiť do duše rozumovo-racionálnou cestou. Je známa ako tajomstvo, ako zvláštna zustrich od Boha, a potom sa srdce premení.
Ak sa deti pre svojich otcov obrátili k Bohu skôr, potom je duchovné víťazstvo už veľké. Je bohatšie, keby sa otcovia obrátili späť k Bohu a deti nie. Keď zaznejú otcovia, chvejú sa ešte viac nad tými, ktorým sa deti zasvätili, otcovia často zastávajú názor, že deti sú obrátené k Bohu.
Chcem hádať z histórie. Ak Rusko rozšírilo pravoslávnu vieru, bolo obzvlášť dôležité ísť do Rostova Veľkého. Prví dvaja biskupi boli vyhnaní. Tretí biskup menovania svätých Leonty z Rostova, ale nešiel do uzdravovania mystických obyvateľov až po vieru, bol tiež vyhnaný. Potom sa usadili v Rostove a začali sa páriť s deťmi obyvateľov mesta. Deťom bola vštepovaná láskavosť a keď im povedali o Kristovi, o spasení, potom ich pokrstili a potom začali rásť a dospievať. Narodenie detí pred Kristom sa tak stalo začiatkom cirkevného zboru celého Rostova. Preto sú deti posielané k Bohu samy najprv pre otcov – to je prejav v živote moderné Rusko. Prostredníctvom detí rozšírime vieru.
"Vihuvannya" Batkiv
:
– Som si istý, že naši starší príbuzní musia byť zvedaví na najnovšie a najnovšie prikázania o šanuvannya otcov. Tse stosuetsya a didusiv, babička a ďalší starší príbuzní. Pretože základom kázania o Kristovi môže byť, samozrejme, láska. To isté naše slovo, povedané o viere, bude „okorenené hlúposťami“, takže bude duchovne dokonalé. Najprv Tse.
Ďalší: o tom, čo sa zmení s našimi blízkymi, netreba rozmýšľať rovnako, ako to vidím ja. Ľudia sú všetci rôzni a u ktorých je požehnaná zmena srdca ľahká a rýchla, ale u ktorých je dôležitá a správna. Pre každého človeka je potrebné vážiť si slobodu blízkych ľudí a nehanobte jeho vôľu. Zásobte sa trpezlivosťou a láskavosťou. A tse znamená: neklam si hlavu svojimi neospravedlniteľnými poznámkami, „nestaraj sa o seba, si chudobný“ (por. Gal. 6:3). Naučte sa viac o počúvaní a obsluhe, namiesto toho, aby ste boli múdri a tlačili.
Je možné a potrebné povedať o víruse, ale je potrebné pracovať s taktnosťou a nie navmisne pochayuchi
Je zrejmé, že je možné a potrebné povedať o svojej viere svojim príbuzným a priateľom, ale je potrebné pracovať s taktnosťou a nie navmisne s „výchovnou“ metódou, aby ste mohli volať viac ako rozdratuvannya v otcovom matka, ak si sa ty sám naučil povedať teraz, ale teraz namagaєshsya їh chogos vchiti. A povedzme tisíckrát správne slová, ale ak neexistuje jednoduchosť a dôveryhodnosť, ak slová nevyzerajú ako celý život srdca, potom ostanú len písmená.
Srdce človeka uzdravuje iba Pán, na to je potrebné pamätať. Otče, musíš sa s bolesťou modliť za svojich nenáboženských alebo necirkevných príbuzných a žiť ako pravý kresťan. Potvrďte svoje kázanie špeciálnym zadkom, pamätajte na to, že „nemajú slová, akoby to bolo múdrejšie pre pravicu“ (Sv. Marek Askét).
Ako môže nesprávny spôsob cirkevného života viesť nesprávnych ľudí shkodi? Môžete nazvať hlavy spiritualistov a parafiánov deštruktívnymi? Kňazi sú rozmirkovuyut.
Keď kňaz spustí ruky
Archpriest Dimitry Klimov, rektor Katedrály sv. Mykolu Divotvorcu (Kalach-on-Don, Volgogradská oblasť)
Nesprávne vládnuci cirkevný život môže zruinovať parathov aj kňazov.
Napríklad mladý kňaz prezentuje svoju službu ako duchovný skutok, farár, misionár. A dnes nie je nezvyčajné, že cirkevný život sa prekladá v blízkosti námestia oficiálneho zvuku, stáva sa viac byrokratizovaným. A, trapleyaetsya, kňaz sklopí ruky: ako keby ste boli robish, a potom pochopíte, že to všetko nepotvrdíte do fúzov pomocníkov, ako keby šli dolu na zviera. Po výsledku kňaz mávol rukou a zdalo sa: Nič som neurobil.
Ak nie aktuálne, ale večné problémy, tak, samozrejme, tie, ktoré ľudia živia svojou dušou pre kňaza. Pre niekoho je ťažké žiť rýchlo.
Kňaz sa stáva podobným lekárovi-chirurgovi, ktorý si už nenapravujúc svoju kariéru, snaží sa vŕtať v problémoch, bolestiach, skúsenostiach pacientov a stáva sa z neho cynik.
Ak pochopíte, že všetko je srdcu blízke, potom sa len nechajte ohromiť a neukazujte všetku výhodu.
Preto kňaz postaví ľudu múr: počuje, počuje, kýva hlavou, ale nič si neberie k srdcu. A to nie je také dobré. Ale ak je všetko príliš blízko k srdcu, potom už existuje jedlo pre duševné zdravie pre kňaza. Bo not skin tse vitrimaє.
Dobre, ak môže byť kňaz hračkou, de vin môže byť motivovaný v psychologickom zmysle. Alebo môžete prísť ku mne domov a tam si vytvoríte pokojnú, príjemnú klímu, môžete si pomôcť, dobiť energiu, alebo si môžete, ako záujmy Krymu, svoju službu a môžete sa prepínať znova a znova.
Kňaz sa môže k parathom správať transcendentne podľa svojho veku. Ak napríklad príde na faru mladý kňaz, vyrastie, ak je rektorom, šéfom farnosti a začne kermuvati, bez toho, aby počul o radostiach. Chrbát Youmu je daný, scho vin ako krigol preráža ľadovú plochu. Pamätajme, že cez ľad sa preráža len náš kýl.
Výsledky sa hromadia protirichchya, paraffians rozpochinayut odpor. Mladí kňazi, ktorí majú vo farnosti problémy s odmietnutím, môžu zhrnúť: „Zo mňa nemôže nič vyjsť!“ zástupcu na analýzu vášho správania.
Musíme ísť do cirkvi, ľudia znesú svoje psychické, psychiatrické problémy. Človek s oduševnenou dušou môže chodiť a ty vidíš svoju hlúposť, alebo je to ako masochizmus pokory a kňaz sa môže hrať so všetkým.
Všetky tse, zvіsno, buvaє. Ale ce patologické momenty.
Buvay, Parathian dusil u kňaza. Kňaz sa musí v tejto situácii správať rozumne. Z jednej strany chrám nevidieť, no z druhej strany nehnať do vzdialených fantázií.
Ešte častejšie sa kňaz drží infantilnosti parathov, ak sa človek nevie rozhodnúť a na všetko sa kňaza neustále pýta. Môžem tsezhe brat za pokoru.
Robím takéto reči. Raz vo mne spí človek, inokedy, nabudúce sa s ním nerozprávam. Vіn trachaє ku mne Іnteres.
Je to tak, že mladí ľudia prichádzajú do kostola, spievajú niekoľko rokov letných parathiánov a sami sa takými zázračne stávajú. Takže, dievča, mladá žena vie, čo je správne, kresťansky, cirkevne, ako desaťročná babička: oblečte sa, hovorte tak.
Aby ste pochopili, že medzi kňazom a parathianmi sú deštruktívne stosunki, môžete sa im čudovať iba zboku. Dobre, ak niekto z množstva služobníkov pastierov na tse zviera rešpektuje a začne správne dávať svojim bratom láskavosť.
Ale ak budeme bratmi, kým nebudú počúvať, potom budú pôsobiť prostredníctvom biskupa. Boli tam vipadki, ak ľudia predávali myno, a potom dávali groše kňazom. Ale "múdri pastieri" podnietili ľudí, aby boli oddelení, predali svoje životy a išli do pekla, pretože Antikrist príde čoskoro.
Čo je tichšie a vodcriti ľudia pľuvať na parafiu, tim svidne podіbne vilіza, budeme si pamätať.
Dôveruj prvému kňazovi, ktorý okradne
Archpriest Maksim Pervozvansky, šéfredaktor časopisu Spadkoymets
Ak hovoríme, že otcovia zničili život už dospelým deťom, cirkevný život zničil ľudí, myslím si, že ľudia sú len objektom, výsledkom takejto nehoráznej infúzie. Naozaj, ľudia sú výsledkom sily voľby.
Klasický príklad: človek prišiel do Cirkvi, aby plnšie dôveroval spovedníkovi. Po prečítaní knihy o novom počutí som prišiel do prvej farnosti a dôveroval som prvému kňazovi. A kňaz sa tak chytil, že pre mládež, naїvnіstyu chi, navpaki, baiduzhіstyu, bez zapamätania, že o tom počúvam, že verím, že je to nesprávne. V dôsledku tohto špinavého zakrivenia človeka sa ľudia dostávajú do akejsi vnútornej krízy. Kto je z koho vinný? Kňaz? Svätá synoda? Mama a tatom tsієї ľudia sa tak kolísali?
veľkňaz Maxim Pervozvanskij.
Ale mi sami si v živote nesmelo vyber: ľavák, pravák, skamarát sa, nekamarátuj sa, zastreľ sa, nezastrieľaj sa. Uvedomil som si, že v dôsledku našej životnej cesty môžeme prísť do okamihu, ak si už vlastne nič nevyberáme. Ale zovnіshnє vpliv - celý trend. Tse tých, ktorí spryaє chi pereshkodzhaє, pіdshtovhuє chi zatrimuє.
Veľa času som strávil prácou v systéme pravoslávneho školstva, vrátane internátnych škôl. Vezmite si napríklad malé uvoľnenie, desať alebo dvadsať ľudí. Z nich približne päť oslávila škola oslnivý efekt. Ak ľudia milujú Boha, Cirkev, smrad je aktívny, zdá sa, že smrad bol určený k životu, smrad prebral život, smrad sa čoskoro rozsvietil. Navchannya nepľul na deyakikha. A dvaja-traja absolventi vychádzajú z pravoslávnej školy ako zatrpknutí ateisti, lebo to robili na prvých piatich pozitívny nárast, pre nich sa zjavili, alebo im boli dané skazo-cynické
Odrazu som veľmi dôležitým životným zadkom po zvyšok mesiaca. V dvoch známych rodinách zomreli noví ľudia. V jednom sіm'їtse to bolo pozvané na úžasné zhromaždenie a deň muža a čaty, ak smrad naraz zumіlі a pіdtremіt jeden z nich, a zmіtsnilas їhnya láska, zіhnіlas їkhnya vіra. Zápach sa stal bez rešpektu k takémuto hroznému podіyu očividne silnejším a bližším Bohu. A zvyšok rodiny vlastne spôsobil odlúčenie cez neprerušované vzájomné zakidi, pragnennya zvaliť vinu na tých, ktorí trapilos jeden na jedného.
Môžeme predpokladať, že život cirkvi je riadený ideálne správne, absolútne svätý, napriek tomu bude pre ľudí povinný, ako keby to neprijímali, neprijímali to zle. Získajte jedného z tých, ktorí sa učia od Pána, a staňte sa zloduchom a liečiteľom.
Samozrejme, ak ste v pasci, potom si myslíte inak a budú súdiť a volať iných. Jedna osoba dáva voľný priebeh našim posolstvám. Ako výsledok, po mesiaci tsієї vína bojovať prísť do visnovka, čo je vina toho druhého, a nenávidieť to. A svojim myšlienkam nepripisujem iné myšlienky. Vіn їх len vіdganyaє. Položiť všetko tak, aby človek sám premenil svoje mesto duše.
Vážny duchovný život bez sluchu je nemožný. Tu je však problém manipulácie ľudí. A akonáhle sa dostanete do situácie, keď nikoho konkrétneho neembosujete, nepípte, potom všetci spievajú „Aleluja!“ Ale, možno, a nebudeš ticho.
Čím vážnejšie ide človek do duchovného života, tým je nebezpečnejší. Tse yak ísť do hory. Ak ležíte na plážach v Thajsku, tak tsunami očividne nehrozí. Ale napriek tomu je to bolesť hlavy - spáliť sa na slnku. A ak ste vyliezli na Everest a vyliezli, potom každý vie, aký je tam život.
Je zrejmé, že v tomto fenoméne existujú rôzne negatívne trendy. Neurotizované farnosti či kňazi. Ale, opakujem, výber je prevalcovaný ľuďmi. Lyudina, ak kamkoľvek pôjdeš, môžeš sa lepšie rozhodnúť a rozhodnúť sa.
– Sú deti v chráme problémom pre bohatých opátov?
- Je zrejmé, že je to dôležité najmä v priestoroch na spanie, kde prichádza do služieb veľa ľudí od detí. Niekedy sa tam liturgia premení na detský zoyk. Mamičky s neschopnosťou sa žiarlivo snažia postaviť celú liturgiu, no, až do krajnosti, aby videli svoje deti v náručí. Pre matky je to ťažké a dieťa sa nadchne a naraz začnú služby. Bol som v týchto veľakrát.
- Chi є máte recepty, pre ktoré vіtsi priviesť deti do služby, v akom momente?
- Mám štyri deti, som sama, nenervujem sa, keď som v práci. Vždy budem hádať o Kristovi: „Nechajte deti prichádzať predo mňa a nekrižujte ich, lebo také je kráľovstvo Božie. Veru, hovorím vám: Kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde do ďalšieho. (Marek 10-15-16).
Spomeňte si na slávnu vetu Blokovi z verša „Dievča spalo v kostolnom zbore“:
... som len vysoko, porážam cárov Brami,
Modlitebné tajomstvá, - plakalo dieťa
Nikto sa už nevráti.
Deti plakali a uctievali liturgie v fúzoch, no svojím plačom stále chválili Boha, hoci nepresvedčili. Nezáleží mi na tom, aby deti rešpektovali bohoslužby, ale naopak, ukážu nám, ako málo sme dokonalí, keďže si ich nevieme zvyknúť, že cirkevný život bol pre nich prirodzený.
Je to ako priviesť dieťa do chrámu raz na pivroku, raz na rieku, potom sa úplne pochopí, že tam je všetko lakaє a nič tam nie je. No ak chodíte častejšie, napríklad dva-tri na mesiac, tak to krok za krokom vyzýva k zborovej činnosti.
Nie je potrebné zasahovať, aby sa dieťa, viac-menej malé, postavilo do služby. Úlohou otca bolo pracovať tak, aby sa Cirkev stala ich vlastným dieťaťom, rodným domom a malým miestom, de vin sa okamžite cítil pokojne.
Poznám chrámy, de є špeciálne detské kіmnati. Pred bohoslužbou tam otcovia privedú deti, zveria ich dobrovoľníkom z farnosti. Venujete sa: čítaniu kníh, rozprávaniu rozprávok, hre, premietaniu karikatúr. A potom je v niektorých kostoloch taký zvyk, že deti nechodia až zajtra, ale kňazi prichádzajú do týchto miestností k deťom so svätými kryptami. Otcovia, samozrejme, najčastejšie berú a prinášajú deti bez prerušenia na sväté prijímanie.
Moja farnosť nemá takúto prax a ani miestnosť. Už žiadne predstieranie. Otcovia s nemovlyatmi sú často rajah, pre smrad, keď pobozkali ikony a strávili čas v službe, zverili sa, išli na prechádzku do galérie, na ulicu, nepočítajúc raz dieťa. Stojí menej ako najmenšie deti, rokiv až päť. Pri 6 pôrodoch môže dieťa ako celok stáť v službách 40 hvilin, takže, samozrejme, pripravte sa krok za krokom na zavedenie cirkevného rytmu života.
Do 6-8 rokov môžu deti samy čítať modlitbu a počúvať evanjelium. Skutky môjho onukiho vystupujú na chóre, spievajú cherubínovi, Symboly viery, Otče náš. Tse už osud liturgie. Mladí onuci prichádzajú s knihami a hračkami. Vnučka sa raz spýtala: "Dido, ale môžem to urobiť s dieťaťom?" "Môžeš," hovorím. Priniesť veľkú lyalku, ktorá vstala: "Vzal som її, aby počula službu." "Dobré," chválim, "usaďte si zábradlie, ale nech nie je prázdne."
- Tobto po dosiahnutí speváckeho veku, rokiv 6-8, pre správny tréning, viesť dieťa do klasu služby?
- Nie, wow! Liturgia sa začína od výročia, často od rany, a zároveň od liturgie sú až tri roky služby. No, ako sa môže dieťa postaviť? Odporúčam duchovným deťom, aby prišli pred samotnú liturgiu. Vaughn je krátky, má len 40 briek, takže sa nemusíte obťažovať čítaním poznámok a triviálnymi dúškami.
Za 40 kíl dieťaťa ako celku vás môžu otcovia zveriť a nebyť nezbední. Vpravo ako nervózne, hyperaktívne dieťa sú deti duševne choré. Samozrejme tiež odporúčam, aby sa otcovia poprechádzali na verande a išli všetci naraz k Svätému kalichu.
Zrozumіlo, reťaze bitiek pre otcov, ale tu je potrebné bojovať s nešťastím pre seba a shkoda pre dieťa. Ak nepoznáte svoje miesto, dieťa sa môže často oddávať, správať sa nevhodne a robiť škandály.
Dieťa je dieťa a v chráme je zavalené dieťaťom. Musíte byť múdri.
Úžasní ľudia - modlite sa nohami
- Ala mami s tatom v týždni, keď sa chceš modliť. Je čas, aby sa všetci modlili, ale ja sedím na verande a rodím deti.
- Pochopte, modlitba je modlitba. Môžete sa modliť doma alebo nemôžete ísť do chrámu. Moja zosnulá matka, keď som bol malý, mohla bežať päť minút do chrámu. Pobozkať ikony, ako sama povedala, získať pocit atmosféry a ísť ďalej, aby ste sa postarali o správne. Po príchode aspoň piatich hvilinov do chrámu bol jeden šťastný.
A predsa sa roky modli, vibachte, ale stále taká bazhannya – Batkivov egoizmus. Keď sme sa stali otcami, nie sme pre seba, ale pre deti. Optimalizujte všetko. Určte si hodinu, aby to bolo pre vás prijateľné, pohodlné pre deti a dobré pre všetkých. Batkiv hovor dve - to je matka, taká je normálna. No nech matka strávi polovicu bohoslužby modlitbou a otec chodí s dieťaťom, druhá polovica stojí za tátoše a matka je s dieťaťom.
Tse je úplne normálne. Nie je normálne, ako keby ste boli zaneprázdnení celou službou, že vidíte diabolský spôsob, ako dieťaťu zavrieť ústa, inak sa nervózne chvejete, omotávate sa okolo parafínov a chytáte ich nespokojný pohľad, inak ste mikuvannya. Čo je to za službu? Ako tu môže byť modlitba?
Nie „v bohatstve ich budú cítiť“. Do srdca tej hĺbky duše sa modlila modlitba „Otče náš“, aby nahradila strážnu stanicu. Dôveruj mi.
Naši ľudia sú úžasní, ak sa chceš bezpodmienečne modliť, postav sa nohami. Modlime sa nohami. Taký rituál. A ešte viac obov'yazkovo zaklopať na čelo na ikonu, odniesť kus zázračného kríža so sebou, popíjať aspoň kvapku. Tse "kolupannya" je naša tradícia. Medzitým, k tomu, tamtomu a k plaču detí v chráme, môžeme byť milostivo umiestnení a snažiť sa stále poznať spôsob, ako udržať chrám v poriadku. Tse je dôležité.
Prečo dieťa opustilo kostol
- Pravoslávna škola - atmosféra je zvláštna, ale bojím sa pravoslávnych škôl, deti sa riadia textom liturgie, páchnu, že idú von z kostola.
- Trochu vyrástlo a trochu kleslo. Tse tak. Často v kázňach hovorím, že budem v kostole, že žijem v atmosfére lásky, sveta a milosti Božej, ako keď cez otca vstupujem do nového. Tak ako sa dieťa od detstva naučilo, že by mala milovať Yogo so svojou matkou, vtedy si také dieťa uvedomilo myšlienku, že Pán miluje Yogo ešte viac.
Nemôžete sa prinútiť ísť do chrámu, ak chcete urobiť nejaké inteligentné veci. Poznám príbehy, ak otcovia deti doslova ťahali do služby. Deti stáli na mieste, ale smrad nebolel. Od pätnástich rokіv prestal chodiť, viac silou neprinesiete.
Prišli skoro. Mať pіvroku timesіv. Potom sme to zistili. Zustrenesh taká pidletka, vin vysvetľuje: „Prepáčte, boli tam detské hriechy, problémy, ja nechcem, aby ste vedeli.“
Vіn prijal prijímanie, spoіdavsya! A predsa sa zdá, že zhorstokі batkіv, ak matka zdanená za vokho, stála ako rozkaz a tlieskala po hlave, ale ak ľstivým spôsobom nalákala dieťa do chrámu - choďte bokom.
Spýtal som sa paraffiana: "Matusya, ako to, že dieťa nechodí do chrámu?" - "Dvere sú zatvorené a nepúšťajú." Don't belt me Yogo beat?! - „Samozrejme, dám ti päť kreditov za päť kreditov, viac na tvoju hlavu. Budeš dobrý a budeš láskavý."
Kŕmenie buttyových detí v kostole je menej pravdepodobné, že budú odpustené. Moja stará mama povedala o deťoch, ktoré boli vychovávané k cirkevnému životu, „požehnané dieťa“. A tiež „bez milosti“. Nie tí, ktorí sú špinaví, skôr pre zlé vihovaniya. Їm schos o cirkevnom živote bolo nesprávne vykázané. Cirkev je pre takéto deti krivé zrkadlo, ako keby nebolo to isté a nie je to tak. Prijímať všetko je zlé, v ich duchovnom živote je všetko hore nohami a pokrivené. Takéto deti tak padajú.
A predsa plynie hodina a zástava detinskosti sa skladá, splýva, čistí sa od lesku a krivosti. Po 5 rokoch sa objaví náš nasledovník: Otec, pamätáš? A ty si ma pokrstil." "Pamätám si, viem. Kudi znik, co teraz viedlo? - Ja hovorím. „Tak osa išla“ – znelo to tak.
A tam boli problémy v dospelom živote, ak už žiadne tetovanie, žiadna matka a často lekári nevedia pomôcť. Tu sú zlé zdravie, drogová závislosť, alkoholizmus, skoré tehotenstvo a vždy láska.
Mal som podlety, aké som urobil za 16 rokov. Dievča je prázdne, nikam nepôjdeš. Ale, yak bi nebol bulo, ako keby ten smrad pred Bohom prišiel správnym spôsobom.
- Cez strach?
- Nemá strach. Potreba duše. Ľudia hádajú, čo Cirkev v evanjeliu, ako čítajú, vzala tým, ktorých svetu vziať nemôže. Nikto iný nie je ako Kristus, nebude do nich dýchať, nedá im pokoj svetu, ako smrad, ktorý strávili. Takéto vipadki sa môžem obrátiť. A v mladom veku, v zrelom veku a v zrelom veku sa obracajú.
Pamätám si, ako raz prišla žena. Vaughn sa narodila o tridsať rokov, narodila sa o sedemdesiat rokov, prišla so slovami: „Keď ma moja stará mama krstila, išla som do chrámu a zložila som os takto: kríž na kríž a dali mi sladké drievko.“
Počúvam takú starú ženu a svoju myseľ, že dnes parostock dal, vysoké pіzno, ale dal. Pán nezbavuje. Že nikoho nemožno žalovať. To, že dieťa opustilo cirkev, neznamená, že by ste mali opustiť Boha. Rovnako ako pishov to znamená, že to tak nebolo s otcami, s kňazom Nareshtim v tom chráme v tej jogovej situácii. Neznamenalo to, že láska, dostupnosť, tá radosť z prítomnosti, ako v Cirkvi bude.
Vibachte, čo som bez nohavíc
– Kňazom sa často hovorí o atmosfére kohanny, ale ako v ktorom chráme zistíte, čo máte radi?
- Akoby nikto netikal vzadu, nezdá sa, že vstala na zlom mieste, položila sviečku na nesprávnu cestu, pobozkala ikonu nesprávnym spôsobom, nepozrela sa správnym smerom, ako keby nič nebolo a nevedel som teraz, v ktorej farnosti máš lásku.
"Otec, - zdá sa mi jedna žena, - vibatch, že som k vám prišiel bez nohavíc." "Nedonútim ťa pochopiť," mávnem rukou, "vyzeráš ako blázon." Tu mi žena začne hlásiť, prečo je oblečená, prečo náhodou naraz prišla v legínach. A priznávam: "Takže si prišiel k Bohu a nie ku mne, no, mne záležalo na tom, že si bol v legínach." Vzagali, za sviečkovou krabičkou máme vždy pareo.
Keby niekto prišiel do kostola a bol pokojný, keby nebola oblečená, keby tancovala, čo v chráme prijali s láskou, zrazu by sa ona sama nestala oblečená ako los. Pred nami prichádzajú chlapci vo veľkých pokrývkach hlavy, s obrovskými tunelmi v klobúkoch. Ak si vážim: "Moja radosť, prečo si sa zabil?" "Je to tak potrebné pre typ," - vіdpovіdaє. A cez potrubie budú vína pochádzať už zo šitého tunela. A v prvom a inom spôsobe bola joga prijatá takým spôsobom, bez toho, aby som vám povedal slovo.
І rozbіynikіv, і mitarіv, і dievka khіba Christ vіdshtovhuvav? Ja spravodlivý a hriešnik - Pán všetko dovolil, prijal a miloval. Sme vinní za to, že obviňujeme evanjelium, a nie naše výroky o tých, ktorí čo a čo majú. Cirkev je dom Boží. V novom sme sami hosťami.
Ak ste prišli do kostola a pocítili atmosféru lásky, choďte preč. Ak nie, tak čo, v blízkosti mesta je veľa chrámov, hľadajte niečo iné.
Sám som bol v chrámoch viackrát (keď som prišiel do civilu, ľudia nevedeli, že som kňaz), smiali sa mi: „Tu sa nedá nič krstiť. Čuduj sa, naozaj neprešiel a ty si pokojný“, ale „prejdi tam, kde prešiel kňaz, a nie tam, kde si chcel“, ale „st na pravej strane“. Čo je zayshov s levou rukou? Toto je ženská strana." Čo zostalo? Len žiarlivým babám fúkajte, to a žiarliví kňazi fúkajú aj bradavicu.
Prídete na hodinu do takého chrámu a poviete Visotskému: "V kostole je špinavý a opitý." Pravda, tma, tma, niektoré lampy horia, ale s pohľadom na duchovný život práve tej temnoty a temnoty. ničomu nerozumiem. Ale, akoby povedal jednému z mojich známych kňazov: "Boh má všetkého hojnosť."
Ak sa obrátite na deti, tak dôležitý Budínov chrám je chrámom tohto. Modlitba doma je povinná zmeniť modlitby Cirkvi. A ako keby doma nikto nemohol prejsť pred їzhey, ako keby nečítali poradie chi večerné pravidlá, Nech je to krátke, tak aké sú kontroly ako deti v kostole? Je zrejmé, že v žiadnom prípade nemôžete vystáť víno.
- Ako sa darilo vašej rodine?
- Budinki sa večne modlil. Platilo krátke pravidlo: Kráľovi nebies, Trisvyato, Otče náš, modlitba Theotokos a anjel strážny. Vládne jedna modlitba z radov večera. I obov'yazkovo modlitba svojimi vlastnými slovami: "Pane, s výnimkou, že zmiluj sa nad Tata, matka, starý otec, babička." Nehovorili mená, len požiadali Simochku, aby bola zdravá, aby bola Katya chorá. Mama niekedy hádala mená a modlili sme sa. Modlitba vlastnými slovami nie je pre vigadanov, ak sám hovoríš s Bohom. Sám si povedz, čo chceš povedať.
A predsa, keďže niet modlitieb, akoby sa za týždeň zišli, varili a varili v chráme a v chráme stáli prázdno, vtedy im došlo, že útrapy nevyprchali.
Za našich čias sme bývali vo svojej domovine v kláštore. Pri sudіdnіy kіmnaі za múrom žila aj bohatá rodina kňaza. Poručíci vstali, aby sa modlili. To isté bolo vychované, ale nikto sa doma nemodlil. Hlava rodiny, zázračný otec, modli sa pri poli. Budeme sa modliť, vezmeme to a vietor bude fúkať na našich sudcov.
"Matukhna, prečo sa za nás nemodlíš?" - spýtala sa mama. "Takže teraz som im dal kópiu kópie a pustil som ich do kostola." Nech sa modlia tam v katedrále, bozkávajú ikony, dodávajú sviečky. Celý dav sa ponáhľal do katedrály. Ku komu sa modlili ako smrad, kam to dali - nič nezmenili. S hlukom, hukotom smradu sa hladní vrátili domov, lebo nejedli, nepili. Môžeme hromadiť pri stole, môžeme hromadiť cestu.
Dvaja sіm'ї - dvaja dosvidi. V prvom a v ďalších deťoch prišli kňazi a tam a tam sú ľudia, ktorí slúžia Bohu. Pochopte, є rôzne cesty, tsikh cesty, ktoré vedú k Bohu, vzagali bohaté. Golovnya, Vіn podľahnúť našim srdciam a myšlienkam.
Vinchannia nie je zárukou šťastia
– Často ťa žehnáš za sen? Čo dávate kvôli: nekamarátite sa s osou, neberte cudzinca?
- Moja prax je hlúpa, nikdy sa to nestalo a nikdy nebude. Nikomu som nepovedal: "Choď za týmto, ale tamto k tebe nepríde." Chcú kŕmiť ma často kŕmiť: „Axis lad (dievča) є. Yak buti? Spriateliť sa / odísť z krajiny?
Moja hlava mysli, ak prídeš a pýtaš si ovečky, schob "budeš mať kohannu." Napravo je váš špeciálny dôstojník, ktorého milujete, starší je pre vás najmladší.
Kŕmim, chvíľu viem. Zdá sa, že po prechádzke dnes a „všetko, poďme sa vziať“, bovaє pіvroku, rіk. Zazvoňte mesiac-pivtor. Todi sa živí a chi žije intímnym životom?
„Tak to je úžasné, otec, my moderných ľudí!" Toto je najširšia čiara. „Drahí,“ povedali im, „už prekročili hranicu, ktorá vedie k zábave. Ak ste si dovolili zasiahnuť, čo potom chcete odo mňa, jednoduchého kňaza? Jeden vpravo, ako keby ste priniesli pokánie, inak - kvôli kontrole. No, fúzy si sám. Chceš, aby som ťa požehnal na tse? Nie, takéto požehnanie nedám. Ten, kto je blízko schlubu, je hriech.
"Tak milujeme jedného z nich!" - odpoveď svіvrozmovnik chi svіvrozmovnitsya.
Život dnešných mladých ľudí je prirodzenejší. Ak hovorím so svojimi vlastnými zákonmi a princípmi, označím, ako sa ľudia smejú. A začnete hovoriť, vidíte, aké je meno „pomenovaného / pomenovaného dieťaťa“ pre Petya, Vanya, Misha alebo Katya, Ira, Masha.
A na to vždy hovorím: „Ak prídeš k pokániu pred Pánom, ak sa modlíš, ak prosíš: „Otče, žehnaj školu“, potom nemám právo ťa nepožehnať. Ale, ak požiadate o jedlo, budete šťastní / nešťastní, keď ste všetkých ľudí zmenili na tím, nemôžem povedať. No, nie som prorok, nareshti. Prvá svadba nie je zárukou šťastia. Človek si sám vyberá svoju životnú pozíciu, ona sama za ňu nesie zodpovednosť.
- Pre bohaté gromadyansky shlyubs, registrácie, ale nie svadby, ktoré pomáhajú kánonu, je vážnym kameňom zmätku.
- Vieš, metropolita Anthony (Bloom), ktorý mi povedal, ako to tu opraviť. Po mnohých osudoch v Anglicku často špehovali ľudí, vydávali sa vo veku 30 - 40 rokov a vo vlastnej rodine to robili v 20 rokoch. Tobto smrdí správnym spôsobom až do svadby. Máš pravdu, počkaj. Ale čo práca kňazov? Vіdkidati їх vіd saints taєmnits?
Vladyka Anthony Čítal som, že treba vidieť do konca mesiaca. Nemôžete ľuďom vziať právo. Vіnets vіnchaє vy vіnchaє pre prax, pre výkon і, ako keby ste spievali, "svätí mučeníci, modlite sa k Bohu za nás." Preto zverujem ľudí, čítam modlitbu v spіvzhitta, pretože majú viac detí. Smrdí mi žiť z týchto požehnaní. A ak dozrejú, ak sú pripravení povedať „tak, Pane, spracoval nás, prišli sme k tebe, aby sme potvrdili, že jedného milujeme sami a až do konca sme pripravení byť spolu“, zvíťazím spolu.
Poznám neosobné páry, ktoré zároveň žijú bohato, smútia za deťmi, no nie sú pripravené na manželstvo.
- Znie to tak aj vo vašej rodine, kde je jeden z priateľov, ktorý nežije?
- Nebudeš násilne hľadať svadbu. Žehnám, žiadam vás, aby ste sa modlili jedného za jedného, dokonca aj „čata verí a obesí neveriaceho muža“ ako apoštol Pavol.
V celej histórii kresťanskej cirkvi boli milióny takýchto duchov. Čím menej má Pán právo ich súdiť, tým viac páchnu, že milovali niekoho sami a správnym spôsobom mali pravdu. A rovnako ako Vin, bez toho, aby sme sa dotkli srdca jedného z jeho priateľov, ako môžeme nechať ísť a ušetriť spoločenstvo druhého? Nie, nemôžem mať pravdu.
Protestujme, hýbme sa, dodržujme akčný kánon. Buďme pevní vo všetkom. Za jeden hriech – „desať osudov neprijme prijímanie“, za ďalší – „tri osudy sa budú kajať“. Po zničení sviatku „neberme prijímanie celou päsťou“ ... Je pravda, že sa obávam, že nám v chráme zostanú dva kánony alebo možno nebude nikto.
Razumієte, kánony - smrad je správny, nemôžete ich vyhnať zo života, ale udusiť ich v našom živote, kým sa z toho nepokosí, no, viete, nechoďte von. Len zostaneme bez kŕdľa, yaku nalyakaemo. Harazd bez stáda, je strašidelnejšie, že ľudia sa stratia bez pomoci, začnú umierať bez duchovného povzbudenia. Máme pre farnosť dobrý čas, ak sa človek, ktorý nepoučil spevom svojho života, dostal do sekty. Ja všetky problémy.
– Ako často sa rozchádzajú kvôli vašim strážcom?
– Takýchto problémov má cirkev naraz veľa. Diskutuje sa o navіt mіzh koncilnej prítomnosti. O štatistikách moskovských chrámov nemôžem hovoriť. Sudzhu za jeho príchod a tim, ktorého som obviňoval z qi 25 rokiv. Malý rozchod. Pre vás, jeden po druhom, sa dôvody stávajú opilstvom, ak už nie je možné žiť s mužom. Buvay, namotaj niekoho na topánky. Niekto, kto prinesie pokánie.
K tomu Pán sám virishit ako človek spôsobiť. Neotravuj nás, počkaj.
Pomôžte mi získať konzultáciu
- To je spev, hovorili o tom, že ľudia raz za čas prídu na kázeň práve pre tento hriech. V čom môžete pracovať, v čom môžete pomocou pomoci pomôcť?
- Spovіd - Sviatosť. Ako usyak sviatosť, pomôžte zmeniť ľudí. Tse yak priateľ peklo. V skutočnosti sme široko pristupovaní k sviatosti, nazývame náš vlastný hriech, a nielen „stáli, šťuchli, keby kňaz ukradol epitragilu“. Ako opraviť Rozmov, rozpovidaemo prečo nemám trpezlivosť na človeka, prečo som opitý, prečo sa pozerám na deti, prečo som vám prišiel povedať o tse ľuďoch, tak sa nadchli. Tse problémy, a smrad kňaza pomôcť pre čerešňu.
Nejako pre parafiánov som silný rozhovor. Niekedy v kázňach hovorím o takýchto „nemococh“ a o tých, ktorí sa radujú zo smradu, ako keby ste boli človek, ako keby ste mohli vziať svoju polovičku k priateľovi, ako ste vy.
Aj keby ste zabili guidotu, nezabili ste nikoho, iba seba, keď ste vyliečili svoju vlastnú dobrotu a zamilovali ste sa. Uplynula hodina a ľudia už prišli na pomoc so slovami: „Hovorili o mne na kázni. Máte nejaké naše príslovie? Vieš? Už dlho som sa bál ti o tom povedať."
A nič som mi neprezradil. Práve ste uhádli učebnicový zadok a daná osoba sa spoznala v novom.
– Premena na psychologickú konzultáciu trvá hodinu?
- Mayu.
- Hiba? Psychologické osvietenie teda nemôže žiaden kňaz kože. Hiba, najmä horliví kňazi, nevedia pri svojej lakomosti narobiť drevo?
- Takže nie každý má takú osvetu. Poviem viac, nie každý kňaz je schopný vstúpiť do rozhovoru, bolo ticho, akoby sa do rozhovoru nepúšťali. Ale napriek tomu spievam sviatosť sponzorstva a duchovného rozhovoru.
Vopred pripomínam farníkom, ak sa môžete prísť porozprávať. Stanovil som dni hrobu toho roku: od 6. do 8. po bohoslužbe. Kým nie je múzeum zatvorené, môžem pokojne a bez plaču zobrať slovo, porozprávať sa s tými, ktorí sú búrlivými ľuďmi. Ale stále behám, je tu veľa ľudí a fyzicky mi to nejde, potom sa pýtam: Dáša, Igor, Mikolo, príď predo mnou inokedy.
— A sviatosť? - pýtal sa na čokoľvek. "Ak si vážite samých seba, príďte a prijmite prijímanie, ak ste prehrali a trápite sa, potom nepôjdete na front zajtra, príďte dnes."
V dnešnej náboženskej praxi je všetko v poriadku predtým, ako si to kúpite. Ľudia vvazhayut - ako keď prídete do chrámu, musíte sa ozvať, prijať prijímanie, dať sviečky na všetky ikony, podávať panakhidu. Inak nibi prišiel zadarmo. Razumіyu, bohato dôležité vibratisya do chrámu raz denne. Koža má svoje dôvody vedieť. Nemôžem žalovať ľudí za tse, ale všetko pred kúpou nie je dobré, úprimne povedané, je to zhnité.
Os v Grécku, napríklad, hovoriť - okrema іstorіya. Tse Sacrament je videný len niekoľkokrát na rieke pre špeciálne upratovanie s kňazom. Navyše kňaz nemá právo hovoriť. Osoba je spravidla uznávaná ako spovedník. Gréci spievajú raz na hostine, raz v rieke a prijímajú na liturgii kože podľa svojho duchovného stavu.
A v nás sú dobrí, cnostní, žiarliví kňazi, ale pre žiarlivosť sa smrad často bez slávnosti vkliní do údelu ľudí. A v spevnom pláne rozveseliť našich parathov a duchovné deti ich nazývame nie takými dobrými kresťanmi, ako by sa to vyžadovalo.
Nie je možné, aby kňazi mladých dávali niekomu saké, oni skôr nadávajú za ľudí. Maximálne, čo si môžeš dovoliť, je počúvať a modliť sa, aby Pán vládol.
Vigoryannya, buďte ako ľudia, je tu viac kňazov, medzi nimi ležať rovnakým spôsobom, ako si budete pripomínať. Čchi naplní vašu dušu modlitbou a poslúži vášmu blížnemu dobrým životom s dobrými právami. Kňaz nežije pre seba. Ak sa v tú hodinu stanete kňazom, váš zvláštny život sa skončí a špeciálna hodina bude múdrejšia. Dôležitejšie je, aby si kňaz pamätal.
Shkіlnі lavi dať medzi struny
- Buvaє zasvätenec, vytvoril sa kŕdeľ nového a po ďalšej hodine sa Yogo rýchlo pretaví do nového príchodu. Všetko je potrebné začať od čistého stola.
- Napríklad v sedemnástom desaťročí som ja, mladý kňaz, bol vymenovaný na prvé vіdkritii po pobyte v Moskve, kostole na počesť apoštola Ondreja Prvého povolaného na Vagankove. Do roku 1989 bola v joge predajňa pohrebných potrieb. Budivlya bola odovzdaná cirkvi, boli sme revitalizovaní. To je môj prvý chrám. Dali sme novú z prvých týždenných škôl v Moskve.
Počas dvoch-troch rokov, čo som tam slúžil, sa škola rozrástla na 500 študentov. Zasnúbené v soboty-týždne od roku dňa. Nesnívali o pomocných miestach, boli zaneprázdnení v chráme. Lavičky boli rozostavané medzi priadkami, pod takými deťmi sa vznášali, túlali sa pri hovanke na hodinovú prestávku u tých zaneprázdnených. Chrám bol naplnený tsvintarnym, takže na konci dňa boli vždy drony s nebesami, ktoré sa museli na druhý deň vypiť. Život detí bol prijatý inak, nižšie dospelí.
Ak ma preložili do nového zboru, nedalo sa nezmiasť. Prečo, ak by som práve otvoril dielo, keby sa farnosť začala formovať, keby škola nefungovala, som dostal chrám blízko centra Moskvy?! Nevidíte ruiny ako kostol sv. Mikuláša pri Tolmachi.
Budínok bol uchovávaný v múzeu, v ktorom boli rôzne služby Treťjakovskej galérie. Ak sa volal nový depozitár, tak bolo všetko víťazne. Tri skalné chrámy stojace bez domova. Nie je potrebné vysvetľovať, že v deväťdesiatych rokoch roki znamenalo „otvorenie tých dverí“. Všetko, čo je možné: tsegla, marmur, pidloga - všetko bolo vzaté a vinné.
Po tom, čo som podľahol pustatine, no pre mňa to bolo 42 skalných, nebolo možné neklesnúť na duchu. Todii pimphati nie je MIG, Scho v centrálnom kostole kostola ONE SKIMI ROSІYA - Volodir Schraika Svієї Rosії - Galéria svätého Volodimira a Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vidnovo do stredu, v Jacob Vіn Bow pre Treťjakova. Môžete spievať ešte viac zázrakov.
Boh môže mať pre nás svoju prozreteľnosť. A ak horlivý kňaz dostal len nový chrám a preložili ho raptom, znamená to vôľu Božiu. Hlava, nenechaj sa oklamať. Nie je chybou kresťana, že po krátkom smútku za svoje hriechy smúti. Je potrebné prijať všetko s rozvahou a povedať: Sláva Bohu za všetko!
- A prečo si neváhal?
- Moja matka bola do mňa zamilovaná: "No, ruiny - a čo? Nech spievajú naši onuci, aký je to krásny kostol!“ rozveselil sa Onuki. Vaughn je malý. Її podtrimka a nadšenie zrobili svoje právo.
Týždenná škola, ten detský spevácky zbor, ktorý spieval na Vagankove, so mnou odrazu prešiel. Boli sme zaneprázdnení v rekreačnej hale a mohli sme slúžiť s tým obyvateľom, ktorý bol v tom čase malý.
Parafiyalna bola šťastná. V Treťjakovskej galérii sme odobrali štatút Budínovmu chrámu. A všetko duchovenstvo a dosі є naukovtsi gallerі, otrimuyut plat vіd moc. Začal som sa hnevať na múzeum a všetko, čo je v novom svete. Vernisáže, koncerty, výstavy za účasti našich zborov – všetko naraz. Nezávisle, pózujte v múzeách, takýto chrám by sme nedokázali zbúrať.
Za 25 rokov môjho opátstva sa stádo zmenilo o 70%. Je ticho, kto išiel do kostola na prvej bohoslužbe, časť ruží bola na iných miestach, kto išiel do iných kostolov, kto jednoducho zomrel, čo je tiež prirodzené. Zavdyaki tomu, kto prišiel o kosť, ktorý prišiel so mnou, sme zachránili našu duchovnú rodinu.
Tie, ktoré boli na klase v 90. rokoch a teraz, sú iný príbeh. Tí, ktorí sa narodili v 90. rokoch, si nepamätajú éru Radianskej nadvlády, ani perebudov, ani strašné prenasledovanie 30-40 osudov, no, hiba pre ruže duchov. A mali sme šťastie, že sme vedeli, kto bol proish tabori, kto bol poslaný, kto bol svedkom toho, ako boli ikony rozrezané a poškvrnené náš chrám, a nareshti ho znova pokrstil.
Títo ľudia, vrátane detí zosnulého rektora, hieromučeníka Illyho Chetverukhina, položili základ pre naše parafiálne dobro. Smrti nám odovzdali štafetu duchovnej radosti, zdieľali optimizmus brať život. Prijmite všetko na Božiu pamiatku – to je dar, ktorý treba prečítať každému, kto dnes otvára nové kostoly.
