Veprimtaria është ajo pjesë e princërve të epokës së copëtimit feudal. Kievan Rus në periudhën e fragmentimit feudal. Republika Novgorod Boyar

Kultura e Rusisë XII - gjysma e parë e shekullit XIII. Këtë proces e përjetuan të gjitha trojet e mëdha të Evropës Perëndimore; në Rusi - nga shekujt XII deri në XV. Në Rusi, fillimi i këtij procesi mund të shihet në kohën e vdekjes së Yaroslav të Urtit në 1019 - 1054. Fragmentimi feudal u ngrit në Rusi për pjesën e mbetur të shekullit të 15-të.

Ndani punën në rrjetet sociale

Nëse ky robot nuk ju është shfaqur në fund të faqes, ekziston një listë e robotëve të ngjashëm. Ju gjithashtu mund të shpejtoni me butonin e kërkimit

MINISTRIA E SPORTIT E FEDERATES RUSE

Arsimi buxhetor federal i shtetit arsimi profesional

“Siberiane Universiteti Shtetëror kultura fizike dhe sporti”

Fakulteti i Turizmit, Rekreacionit dhe Rehabilitimit

Departamenti i Teorisë dhe Metodave të Gjimnastikës dhe Regjisë

Kievan Rus në periudhën e copëtimit feudal

Abstrakt nga disiplina

"Histori"

Vikonala: studente e vitit 1

S15FKp grupi

Baklanova Khristina Viktorivna

Kiev 2015

Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Kapitulli 1
1.1. Shkaqet e copëzimit feudal………………………………………………6

Ndarë 2. Istorіya Ta Pol_tichna Share Galitiko - Volinskiy Princi i T. Novgorod ...................................... ...................................... 7

Kapitulli 3 …………………………..13

Kapitulli 4

4.1. Literatura…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….19

4.2. Literatura……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….20

4.3. Arkitektura…………………………………………………………………………………..22

4.4. Ikonografi ..........................................................................................28

4.4.1. Ikonografia e Novgorodit……………………………………………………………….31

4.5. Libri në miniaturë………………………………………………………………………….34

4.6. Arti dekorativ dhe i aplikuar………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Visnovok……………………………………………………………………………………………………………..36

Lista e literaturës së shkruar……………………………………………………………………………….37

Hyrja

Shpërbërja feudale është procesi i zgjidhjes ekonomike dhe i riintegrimit politik të trojeve përreth. Këtë proces e përjetuan të gjitha trojet e mëdha të Evropës Perëndimore; në Rusi - nga shekujt XII deri në XV. Në Rusi, fillimi i këtij procesi është sjellë në kohën e vdekjes së Jaroslav të Urtit (1019 - 1054), nëse Kievan Rus ndahej midis djemve të tij: Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod. Volodymyr Monomakh (1113 - 1125 fq.) ishte larg nga t'i shpëtonte unitetit të tokës ruse me fuqinë e autoritetit të tij, por pas vdekjes së tij, shpërbërja e shtetit u bë e paimagjinueshme. Në kalli shekulli XII. u vendos afër 10 princi të pavarura, në mesin e shekullit XII. Bulo 15, dhe XIV shek. - 250. Fragmentimi feudal lindi në Rusi për pjesën e mbetur të shekullit të 15-të. , nëse pjesa më e madhe e territorit të Kievan Rus ishte bashkuar në depon e shtetit të centralizuar rus me kryeqytetin afër Moskës.

1. Rimendimi i fragmentimit të shtetit të vjetër rus

Në rrugën e copëtimit feudal. W XI Art. Kievan Rus, ashtu si Evropa Perëndimore, ka filluar të përjetojë një periudhë fragmentimi feudal. Rënia e Rusisë në fund të mbretërisë fillon edhe më shumë për jetën e Jaroslav të Urtit (1019-1054) dhe fillon pas vdekjes së tij. Ky proces bazohet në mënyrë sfiduese në onuk të Jaroslav të Urtit - Volodymyr Vsevolodovich Monomakh (1113-1125). Me fuqinë e autoritetit të tij, ai ka forcuar unitetin e Rusisë. Z yoga iniciativë u 1097 r. në Lubech, ishte një yll i princave rusë. Në bulon e re u vlerësuan dy vendime të rëndësishme. Së pari, sillni grindje princërore. Në një mënyrë tjetër, parimi dotremuvatisya "Lëkura dhe shkurto atdheun tënd". Vetë Tim, copëtimi i tokave ruse u legalizua praktikisht. Në situatën që është krijuar, Kievi, pasi ka shpenzuar sasinë e tij të rëndësisë thelbësore, është mbingarkuar me një kryeqytet. Shteti i Kievit, një nga më të fuqishmit, më të pasurit dhe më të mërzitshëm për kulturën e tij në të gjithë Evropën e mesme, shkoi me shpejtësi në rrënim përmes grindjeve të brendshme feudale, i dobësuar nga lufta e vazhdueshme e stepës. Princat krijuan pushtetin e tyre të veçantë feudal, duke sakrifikuar unitetin e Atdheut të tyre. Shteti Kievan ra në harresë.
Pas vdekjes së Volodymyr Monomakh, Rusia u themelua ende si një shtet i vetëm. Sin of Monomakh - Mstislav i Madh (1125-1132), pasi kishte hequr nga babai titullin Duka i Madh i Kievit. Mstislav Volodimirovich është një personazh kaq i fortë, si një baba. Mbretërimi i tij i shkurtër u shënua nga fitore të mëdha ushtarake. Nën komandën e hordhive polovciane në kufijtë e shtetit, hordhitë polovciane u mundën. Peremogoyu përfundoi duke marshuar kundër mrekullive të fiseve lituaneze, të cilët jetonin në kordonet pivnіchno-zahіdnyh të Rusisë. Vіn me forcë duke vendosur rendin në tokën e madhe të Rusisë dhe ka një autoritet të pashembullt midis të gjithë princave të largët. Mstislav i Madh vdiq në 1132, dhe Rusia mbetet e mbetur duke u copëtuar në skajin e rënies së princërisë, lëkura në tryezën e saj.
Një orë në kallirin e shekullit të 12-të. deri në fund të shekullit XV. quaj një periudhëcopëzimi feudal ose kafshë shtëpiake gjatë periudhës.Në bazë të Kievan Rus në mesin e shekullit XII. u formuan rreth 15 toka dhe princi, në kallirin e shekullit XIII. - 50, në shekullin XIV. - 250. Lëkura e princërve kishte dinastinë e vet të Rurikovich.

1.1. Shkaqet e copëtimit feudal

Fragmentimi feudal në Rusi u bë një rezultat i natyrshëm i zhvillimit ekonomik dhe politik të shoqërisë së hershme feudale.

Grumbullimi i pronave të mëdha tokësore në shtetin e vjetër rus - pasuri - për mendjet e panuvannya të dominimit natyror, në mënyrë të pashmangshme u grabiti atyre një grup të tërë kompleksesh të pavarura të birrës, lidhja ekonomike e të cilave ndahej nga rrethi më i afërt. Nevojat thelbësore të tregtisë dhe të zejtarëve mund të plotësoheshin në qendrat shtetërore dhe politike të qytetit - vende ku ato zhvillohen me shpejtësi. Rritja e forcave prodhuese në lokalitete nxori në pah rritjen e numrit të qytetit dhe të popullsisë së qytetit, duke përfshirë edhe ato në vende të qeta, të cilat më parë nuk kishin luajtur një rol të rëndësishëm ekonomik.

Shoqëria e hershme feudale e orëve të Kievan Rus ishte e dominuar nga autoritetet që fërkonin në mënyrë të pashmangshme shoqërore midis majave dhe fundeve. Po krijohet një klasë çifligarësh feudalë, që kanë krijuar forma të ndryshme delikuence ekonomike e juridike të popullsisë bujqësore. ale në XI-XIII Art. Antagonizmat e dukshme klasore ishin kryesisht të natyrës lokale, për lejen e forcave të pushtetit të mjeshtrave, era e keqe nuk e vizatonte fuqinë e pushtetit. Tsі umovi grabiti pronarët e mëdhenj të tokave - djemtë-patrimonialë mund të ishin ekonomikisht dhe socialisht të pavarur në qeverinë qendrore. Djemtë vendas nuk u interesuan për nevojën për të ndarë të ardhurat e tyre me princin e madh Kievan, por mbështetën në mënyrë aktive luftën për pavarësinë ekonomike dhe politike të Volodarianëve të principive të tjera.

Shpërbërja Zovni e Kievan Rus, dukej sikur ndau territorin e Kievan Rus midis anëtarëve të ndryshëm të familjes princërore, e cila u rrit. Për traditën që është zhvilluar, fronet e priftërinjve, si rregull, zinin vetëm disa sheshe të kabinës së Rurikut.

Procesi i copëtimit feudal aktual është objektivisht i pashmangshëm. Vіn duke dhënë mundësinë e një krijimi më të madh në Rusi të sistemit të vodnosin feudal, i cili po zhvillohet. Nga ky këndvështrim, mund të flitet për ecurinë historike të kësaj faze të historisë ruse, në kuadrin e së cilës ka një zhvillim të mëtejshëm të ekonomisë dhe kulturës. Rënia e shtetit kolosal të bashkuar dhe pasojat e ulëta negative, gjëja kryesore midis tyre ishte rritja e paqëndrueshmërisë së tokave ruse përballë telasheve mbizotëruese, veçanërisht, sepse mendjet e mozhlivove duken një armik i fortë.

Shenjat e fragmentimit politik të Kievan Rus u shfaqën, siç ishte planifikuar më shumë, pas vdekjes së Yaroslav të Urtit në 1054. Përleshje midis baubles Yaroslav's

djemtë, të cilët sollën në drejtësi sistemin e ringjalljes së volodinëve princër, të njohur nga Lyubetsky z'izd i princavenë vitin 1097 r. (refuzoni pas rregullit "lëkura dhe shkurto atdheun tënd").

Për një orë të dobët, për princat Volodymyr Monomakh dhe djalin e Mstislav të Madh, Kievi u ngrit sërish si qendër e Perandorisë Ruse. Tsі knyazі zumіli për të dhënë vіdsіch nebezpetsі, scho possililas, pushtimin e Polovtsіv nomade. Pas vdekjes së Mstislav, zamіst єdinoї sovran vinniklo afër tokave të dyta të pavarura: Galicia, Polotsk, Chernigivska, Rostov-Suzdal, Novgorod, Smolensk dhe іn. sistemi i principatave të tjera dhe napіvnezalezhny feudale. Fragmentimi feudal i Rusisë ishte ende i mjaftueshëm XV c., nëse më shumë pjesë e territorit të shtetit kolosal të Kievit

shkoi në depon e shtetit të Moskës.

2. Historia dhe pjesa politike e Galicia - principi Volinsky dhe republika boyar e Novgorodit

Princesha Galicia-Volyn.Në hyrjen e përparme të Kievit shtriheshin vendet e mëdha të lashta ruse të Galich dhe Volin (Volodymyr-Volinsky). Tokat galike kulluan një klimë të ngrohtë, natyrë të pasur, tokë pjellore, afërsi me Bizantin dhe fuqitë perëndimore. Këto toka ishin rajoni më i pasur në Rusi. Їx u thirrChervonoy (Chervonoy) Rusi. Këtu lulëzuan bujqësia, tregtia, zejtaria dhe prodhimi i kripës së gurit. Mіstseve boyarstvo vogël lyasnі dzherela іsnuvannya. Askund djemtë nuk ishin aq të fortë, si në Chervonoy Rus. Për Rurikët këtu, është shumë e rëndësishme të qeverisësh. Kampi i Rurikovich u vendos nga afërsia e fuqive të forta - Ugry dhe Polonia. Zahidnі katolitskі fuqitë zavzhd zhytur për të instaluar këtu fluksin e tyre.
Themeli politik i tokës Galiciane filloi me Yaroslav I Osmomysl (1153-1187). Yaroslav, pasi ia hoqi nderin atyre që tashmë ishin njerëz të ndriçuar dhe e njihnin lëvizjen e madhe. Youmu ishte shumë larg për të mposhtur djemtë nga toka e tij dhe për të marrë të gjithë fuqinë nga dora e tij. Presioni i këtij shteti ishte i madh dhe forca e trupave ishte armiqësore. Në 1159 p. skuadrat galike dhe Volyn, nën yoga kerivnitstvom, ndotën Kievin për një orë.

Në 1199 p. Princi i Galicisë Roman Mstislavich bashkoi Galich dhe Volin. Ajo që është zhdukurPrincesha Galicia-Volynu bë më i madhi në Pivdenniy Rus. Në 1203 roci vins pushtuan Kievin dhe hoqën titullin e Dukës së Madhe. Roman Mstislavich mbyti kundërshtimin e djemve Mistsev. Organizimi i udhëtimeve ushtarake në Lituani, Polovtsian, tokat perëndimore, duke zgjeruar kufijtë e principatës suaj me shpatë. Në vitin 1205 p. Roman Mstislavich u rikuperua nga fushata për në Nimechchin, por gjatë rrugës për në Poloni ai u dëbua. Princesha Galicia-Volyn u rrënqeth nga trazirat e djemve. E veja e princit me fëmijë të vegjël - Danilo dhe Vasilko - udhëhoqi rrugën për të lënë kufirin

mbretëri.

Në vitin 1221 p. viris syn i Roman MstislavichDanilo Romanovich- Zmіg kthehuni në trashëgiminë batkіvskoi. Në 1240 r. Vіn zmіg bashkoi nën sundimin e tij Galicia, Volyn dhe tokat e Kievit dhe u bë princi më i fuqishëm në Rusi. Në të njëjtin fat, Mongolët ranë mbi Pivdenna Rus - Tatarët shkatërruan Galicia - princidom Volinsky. Princi më i fortë në Rusi u shfaq si një djep në fytyrën e kanit mongol. Përpara Danilos, kishte një detyrë të rëndësishme - të forconte princatin, ta mbronte atë nga pezullimi, të vendoste një rend të qetë në mes të mbretërisë. Danilo Romanovich riorganizoi skuadrat e tij, duke krijuar lidhje tregtare me Bizantin, Ugorshchina, Nimechchina, Romën dhe duke krijuar vende të reja. Pra, në kordonin perëndimor të verërave, pasi krijoi një vend të ri dhe e prezantoi djalin e tij Leo si një dhuratë të gëzuar. Nga ajo orë, vendi quhet Lvov. Në 1255 p. Papa i Romës, duke i propozuar Danilovit me titullin mbret, do ta ndihmojë atë në luftën kundër mongolo-tatarëve. Danilo është fajtor për pranimin e zgjerimit të katolicizmit në mbretërinë e tij. Danilo mori titullin e mbretit të "Rusisë së Vogël", por pranoi katolicizmin më të gjerë pa u bërë dhe pa ndihmë pa e hequr atë.
Ndryshimi i mbretërisë Galicia-Volinsky shqetësoi Mongolët. Në vitin 1261 p. їхнє madhështi ushtarake që mbijetojnë në mes të princidomëve. Danilov u ndëshkua me mungesën e fortifikimeve ushtarake të qytetit. Bagatorichna Pratsya e Danilit në emër të trashëgimisë së tij u gjymtua nga duart e vetë Danilit. Danil nuk kishte forcë për të rinovuar forcën e tij. Në vitin 1264 p. Danilo Galitsky vdiq. E megjithatë, në kujtesën e njerëzve, bëmat e luftës humbën, si dhe ata që nuk u zhdukën në shkëmbinjtë e suvorih, pasi kishin mbjellë trashëgiminë e tyre në një kamp të stuhishëm. Ale, në një mënyrë të re, ata e vlerësuan orizin tjetër të jogës - miqësinë time të pazbatuar me vëllain tim Vasilkon. Nga fëmijët e qelbës, të gjithë kënduan navpіl: і brengë, і gëzim. Një zgodë e tillë vëllazërore në ato orë nuk tingëllonte shpesh dhe humbiste nga kujtesa e njerëzve.
Pas vdekjes së Danilo Galitsky, djemtë u shpëtuan me forcë të re. Kapelet e Danilit nuk mund të shkatërronin unitetin e mbretërisë Galicia-Volinsky. Për shkak të grindjeve të princave dhe djemve, principi u dobësua gradualisht dhe pas 100 vjetësh u nda midis Polonisë, Ugry dhe Lituanisë.
Në këtë mënyrë, një nga principat e vjetra më të pasura ruse - Galicia - Volynsk - një botë domethënëse përmes kënetave post-yni të djemve humbi një shans historik për procesin e ardhshëm të ocholit dhe ribashkimit në Rusi.
Veliki Novgorod.Novgorod është një vend i veçantë në historinë ruse: filloi shtetësia ruse. Novgorod është një nga qytetet më të vjetra ruse, një mik i rëndësisë së Kievit. Pjesa e Novgorodit në historinë ruse është e paimagjinueshme. Në shekullin XIII. Novgorod u bë i njohur si Veliky Novgorod, në shekullin XIV. ky emër u bë zyrtar.
Toka e Novgorodit e pushtuar territor madhështor në hyrjen Pivnichny të Rusisë. Por veçoria e territorit të tokës besohej se ishte në faktin se ai kishte pak përdorim për bujqësinë e arave. Popullsia rritej të lashtat teknike: liri, kërpi. Banorët e tokës Novgorod ishin gjithashtu të angazhuar në punime kripe, bletaria , Saldimi i metaleve. Banorët e Novgorodit zunë një vend të veçantë ushkuynitstvo - lumi rozbіy

9

mbi chovna - vushkah. Etërit ishin të gatshëm t'i linin fëmijët e tyre të kënaqeshin dhe shqiptuan frazën e mëposhtme: "Është një anë e huaj për t'u shtuar në mendje".

bazë dhelprat ishin pasuria e Novgorodit. Në pyjet afër një numri të madh jetonin kafshë fermere - martena, hermelinë, sables, të cilat ishin jashtëzakonisht të shtrenjta dhe vlerësoheshin shumë në perëndimin e diellit. Prandaj, profesioni kryesor i popullsisë ishte të dashurohej me kafshën e egër. Për më tepër, Novgorod, pasi kishte huazuar të gjithë hapësirën kryesore për tregtinë e zënë, për faktin se aty qëndronte një kthesë e dy rrugëve tregtare - përgjatë Dnieper dhe Volz. Novgorod ishte një vend tregtimi për atë orë. Ale, e gjithë tregtia e trimaleve është në duart e djemve të Novgorodit. Tregtia me dinakërinë u sillte fitime të papërshkrueshme. Midis princave të Kievit, Novgorod hyri në Volodin të nderuar. Princat e Kievit dërguan tek princat blutë e tyre të vjetër.
Prosperiteti ekonomik i Novgorodit krijoi një ndryshim mendimi për pellgun politik. Në vitin 1136 p. Novgorodianët dëbuan princin e Kievit, Vsevolod, dhe administrata e gjallë filloi të shërbente si një vend adhurimi. Republika Novgorod Boyar u quajt kështu për shkak të traditës së saj origjinale politike.qeveritë republikane.

Në Rusi, një tingull i gjatë - i gjithë ushqimi kryesor virishuvati në tubime të egra - viche. Por askund tjetër nuk ka një forcë të tillë të mjaftueshme si Novgorod. Pranë Novgorodit, ata filluan të plaçkisnin individët më të rëndësishëm:
- posadnik (për kuptimin modern - kreu i urdhrit të Novgorodit); posadnik cheruvav vіchem, vіv negociuar nga rajonet e thata;
- Tisyatsky - Shefi i milicisë së Novgorodit;
- peshkop (kryepeshkop)- kreu i kishës së Novgorodit; Peshkopi Mav i svіtsk vlad: duke parë thesarin mіska, të drejtat zovnіshnіmi; pas ceremonisë në viche, peshkopi mav їzditi në Kiev, kryepeshkopi shenjtëroi yoga me dinjitet.
Pas formës, Republika e Novgorodit ishte demokratike. ale demokraci afër Novgorodit ishte elitar. Ushqimi më i rëndësishëm për banorët e tokës Novgorod ishte rritja e spratit

boyar sim'ї. Ideja u fitua te njerëzit për zvedennya rakhunkiv іz nga armiku. Nuk kishte mot të mirë në mbrëmje, supergrupet u mblodhën në urën përtej lumit Volkhov dhe filloi beteja e shtrembër. Prandaj, karakteristika kryesore e jetës së Novgorodit është bërë paqëndrueshmëria shoqërore post-yna, pasi luan rolin e saj në luginën e Novgorodit.

Novgorod u bë qyteti më i pasur rus gjatë periudhës së fragmentimit feudal. Përveç qyteteve të tjera ruse, Novgorod, duke ndjekur një politikë të veçantë: Novgorodianët gjithmonë kanë ndihmuar veten për problemet e problemeve galno-ruse, ndërsa të ardhurat i kanë ndarë me qytete të tjera ruse më të varfra. Novgorod afër botës gospodarskie zvjazkah zblizhuvavsya z Pivdenno-Baltiyskom, tokave skandinave dhe gjermane. Doslidniki vvazhayut se gjatë periudhës së Novgorodianëve mund të qëndronte nga tokat e tjera ruse dhe të shndërrohej në një etnos të pavarur, por kishte dy arsye, pasi lejuan që Novgorod të hiqej nga magazina e tokave ruse. Për një arsye, princ. Vendbanimi i Princit të Novgorodit u shpëtua. Sipas traditës, era e keqe vazhdoi ta kërkonte princin nga tokat ruse. Djemtë i ndanë fort lagjet e princit: princi kishte të drejtë të vendosej afër Novgorodit, duke mos pasur të drejtë të blinte tokë nga Novgorod, dhe ata erdhën të ndaheshin. Ale per popullin, e drejte, lider i drejte, ne fund te fundit, nje kryetar bashkie, jo njemije, por nje princ. Në situata të ndërlikuara, vetë princi mashtroi gjykatësin suprem, batalionin ushtarak dhe mbrojtësin në porta. Autoriteti i princit u rrit veçanërisht në kohën e luftës, dhe në vend të princit, dhe jo Tisyatsky, brezi i princit dhe milicia e popullit u mblodhën së bashku.
11

Kishte një mobilim tjetër, i cili lidhte Novgorodin me vendet e tjera ruse - buka. Novgorod nuk e mori bukën e vet fare. Toka ugare e Novgorodit nga vendet e tjera ruse u krijua me vitin. Populli i Novgorodit thirri një princ nga ajo princi, yjet arritën te buka.
Qyteti i Novgorodit i formuar historikisht nga tokat e tjera ruse është më pak dramatik sesa trashëgimia politike e vetë qytetit. Deri në shekullin XV. pushteti në Novgorodi u la në duart e kunjit të ngushtë të djemve të Novgorodit. Kjo nxori pakënaqësinë e popullatës së gjerë. Vetë Moska po lufton për bashkimin e tokave ruse. Deri në shekullin XV. Nën pushtetin її, do të shfaqet një pjesë e konsiderueshme e tokave ruse, Krimea e kundërshtarëve kryesorë, zokrema e Novgorodit. Deri në fund të shekullit të 15-të, presioni i Moskës për pavarësinë e Novgorodit ishte bërë më i fortë. Djemtë e Novgorodit u larguan për ndihmë sundimtarëve të fuqive sovrane katolike - Lituanisë dhe Polonisë. Duke njohur yjet, Duka i Madh i Moskës Ivan III jetoi hyrjet më të mira - 1471 r. zіbrav zagalnorosіyskiy pokhіd kundër novgorodtsіv - "vіdstupnіvnіv te latinizmi" . Djemtë e Novgorodit u kthyen te popullata, duke bërtitur për të riparuar opirin e Moskovitëve. Ale, për 300 vjet liri, popullsia e Novgorodit vuajti nga grindjet boyar. Thirrjet e djemve të Novgorodit zunë një pozicion pasiv në krye. Regjimente të shumta të Novgorodit u rrahën nga moskovitët. Pavarësia e Novgorodit u likuidua në mënyrë të mbetur në 1478 p. - vіchoviy dzvіn - një simbol i pavarësisë së Novgorod - ata e sollën atë në Moskë. Qindra familje bojare të Novgorodit u zhvendosën në Moskë, dhe Moska - në Novgorod.
Në këtë mënyrë, territori më i madh dhe toka më e madhe ruse gjatë periudhës së copëtimit feudal - Novgorod, përmes zhvillimit të qytetit përballë problemeve globale ruse, shpenzoi shansin historik për t'u bërë qendra e bashkimit të të gjitha tokave ruse. .

3. Dorëzimi Princesha Volodymyr-Suzdal

Në atë orë, si në mbretërinë Galicia-Volinsky, u hodhën themelet e një shteti të ri rus.
Mіzh Volga që Okoyu roztashovuvalsya "Toka pas dhelprës së madhe." Sob nga Kievi për të pirë një pije në mes të muajit, do të ishte e nevojshme të podolat "Lis", i cili është shumë i pasigurt, duke filluar nga një numër i madh i kafshëve të egra te njerëzit "të guximshëm". Prandaj, i pari është emri historik i mizhrichchya e Oka dhe Vollga -"Zaliska Rus" . Për një kohë të gjatë, Zaliska Rusi nuk kishte ndonjë shenjë të rëndësishme vjetore. Deri në Artin X. këtu jetonin fise fino-ugike me masë dhe peshë. Ale z X Art. fillon kolonizimi i këtyre tokave nga sllovenët e Novgorodit dhe Krivichi. Është e rëndësishme të theksohet se Zaliska Rus filloi të marrë kolonë për arsyet e mëposhtme:
- këtu kalonte rruga e vjetër tregtare nga Novgorod në Vollgë;
- Toka këtu ishte e pasur me mot të pasur në spodarskoe vіdnoshnі rurale: bezlіch rivіch, qepë të përmbytura, chornozem i pasur në mes të pyjeve; slov'yani këtu mund të merreshin me profesionet e tyre të qeta - bujqësi dhe blegtori;
- Pivnіchno - Shіdna Rus nuk njihte grumbuj të huaj;
- këtu nuk ka pasur grindje princërore.
Unë në X - XI Art. këtu u rritën vendet - Rostov, Bilozersk, Suzdal, Yaroslavl, Murom, Ryazan. Qendra e tokës është Rostov. Në shekullin XII. tsі zemlі sche ishin të pavarur volodіn, dhe kіїvskiy princeіv nuk mori. Lidhja midis rajonit të Rostovit dhe Kievit u kthye në haraçin për princat e mëdhenj të Kievit. Në të kaluarën, afër Rostovit, mbretëruan blutë e Dukës së Madhe të Kievit, Volodymyr Svyatoslavich - Boris dhe Yaroslav, afër Murom - Glib. Pas ndërmarrjes së Kievan Rus midis bijve të Jaroslav të Urtit 1054 f. Toka e Rostovit shkoi në Vsevolod Yaroslavich. E njëjta mënyrë për të varur Suzdal.
Në shekullin XII. duke filluar një proces më të rëndësishëm në historinë ruse - duke lëvizur qendrën e shtetit nga pivdnya - nga Kievi - në pivnichny skhid - në Volodymyr.
Zalіska Rus për Volodymyr Monomakh.Në 1093, rajoni i tranzicionit pranë Volodymyr Monomakh's Volodymyr, i cili ishte në gjendje të vlerësonte veçantinë e këtyre vendeve. Në orën 1108 p. në thuprën e lumit Klyazmi, pasi ra në gjumë në një kështjellë të mundimshme, ajo thirri її në іm'yam e saj - Volodymyr. Toka Rostov-Suzdal bëhet një trashëgimi recesionare e Monomashichs.
Për Volodymyr Monomakh, toka është zhvendosur në orbitën e jetës politike, ekonomike dhe kulturore të Kievit. Në 1113 p. Monomakh ka aplikuar për fronin e Kievit si princi më autoritar në Rusi.

13

Toka Rostov-Suzdal për Yuri Dolgoruk.Në tokën Rostov-Suzdal, Monomakh dërgoi një nga blutë e tij më të rinj - Yuri. Yuriy, si një djalë i vogël, nuk mund të pretendonte për principinë e Kievit. Ale vin u shfaq si një person aktiv dhe mori energjikisht pushtetin e principatës së tij: ai donte kolonë, ai u bë një vend (Yur'ev-Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslav-Zaleski), fortifikime, kisha, manastire. Vendet e reja bëhen shtylla kryesore e pushtetit princëror. Yuriy Volodymyrovich, pasi kishte krijuar principin e tij dhe e mbrojti atë kundër bullgarëve Volzka-Kama. Për të, lufta e pushtetit princëror kundër fisnikërisë fisnike boyar filloi të piqej. 4 prill 1147 r. Zustrich Yury takoi princin Chernigiv Svyatoslav Olgovich pranë fshatit të vogël të Moskës. Yuri dha një benket për nder të dasmës së djalit të tij Andriy. Përshkrimi i tsієї zustrіchі u shpenzua në anët e litopis. Kjo ishte gjëegjëza e parë në kronikën për Moskën. Data І - 4 Prill 1147 - respektoni datën e zasnuvanya të Moskës.
Volodinnya e Yury Volodymyrovich u zgjerua, zmіtsnyuvalos dhe nevdovzі u shndërruan në më të fortët në çdo mënyrë Pivnіchno - Skhodі. Kjo i dha Yuri mundësinë për të filluar luftën për këmbënguljen Zagalno-Ruse. Yuriy u bë pragneti i fronit të Kievit. Për tse yoga më kishin mbiquajtur"Dovgoruky".
Në 1155 roci vins zahopiv fronin e Kievit. Por Yuri Dolgoruky nuk zuri rrënjë në Kiev, djemtë e Kievit nuk e lavdëruan atë. Dy vjet më vonë, njëri nga përfituesit vdiq. Ata pranojnë se joga u ndërpre nga kiyani.
Yuri Dolgoruky gjatë gjithë jetës së tij ai ëndërron për Kievin, por në historinë ruse ai do të bëhet i famshëm për të tjerët - si themeluesi i Moskës.
Për Yury Dolgoruk, toka Rostov-Suzdal u bë një dirigjent midis të gjitha tokave ruse.

Mbretëria e Volodymyr-Suzdal për Andriy Bogolyubsky.Yuriy Dolgoruky do të donte t'ua transferonte fronin e Kievit fëmijëve të tij. Për këtë, pasi u bë princi i Kievit, ai transferoi verërat e tij te djemtë e tij në menaxhimin e tokës afër Kievit. Djali i madh - Andriy - duke kaluar Vishgorod - kufirin e Kievit. Andriy Yuriyovich ishte tashmë 30 vjeç, ai kishte jetuar në tokën e lindjes Rostov-Suzdal, duke e dashur atë tashmë me mbështetjen e tij. Kiev dhe Kiev nuk janë të dhënë pas. Andriy ishte djali i princit polovcian, mbase do të ngecim në këtë. Sikur natën, kundër vullnetit të babait, pasi kishte përmbytur Vishgorod dhe menjëherë me grupin e tij, duke shkatërruar tokën vendase Rostov-Suzdal.

14

Largimi i Andriy nga Kievi luajti një rol të rëndësishëm në historinë ruse. Andriy taєmno solli prej tij faltoren mistike fetare - ikonën e Nënës së Zotit. Pas urdhrave, nëse grupi u pengua në një akuzë nga Volodymyr, atëherë komanda, e cila mbante ikonën e Nënës së Zotit, raptom kartë dhe nuk donte të shkonte më tej. Andriy vvazhav është një shenjë e veçantë: vetë Nëna e Zotit donte të qëndronte këtu. Andriy theri fshatin në të njëjtin vend, duke e quajtur Bogolyubim. Bogolyubovo u bë vendi i preferuar i qortimit të jogës. E njëjta verë në wiki otrimav prizvisko"Andriy Bogolyubsky".
Napoleglivi, energjik, Andriy Bogolyubsky u zemërua ashpër midis princave të tjerë rusë. Pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, djemtë e Rostovit dhe Suzdalit morën Andriy Bogolyubsky si princin e tyre. Djemtë nuk donin që princi nga Kievi të mposhtej para tyre. Djemtë ranë dakord që Andriy të sundonte së bashku mes tyre. Ale Andriy Festrifting kursin e Batka në Zmіцнення Knyazіvskoїї Vlad: Vіddal Vіd Vlad Starich, Plotkіvsky Boyar, Zіignavi ІЗ Rostov-Suzdalskikh Tibіv Sivіh Visika Yedkiv ІІІ-ЁDKIV ІІ-ІІ ІІІ ЁДОВ І, ІІІ-ЁНЯ ІІІ ІІ ІІІ ЁДОВ І, ІІ-ЁНЫ І, ІІІ-І Іnamskiv, pa dhënë tokë. Andriy Bogolyubsky nuk donte të shtypte tokën e tij. Vin gjithashtu vazhdoi rrugën e babait për vendosjen e hegjemonisë së tokës Rostov-Suzdal dhe u përpoq të mbështeste vullnetin e tij të princave të tjerë rusë. Në 1169 p. duke marrë Kievin me grupin e tij, duke i dhënë atij një trazirë të tmerrshme, por duke mos u bërë sundimtar në të renë, duke mbjellë vëllanë e tij Glib atje. Në vitin 1170 verërat, me një fushatë kundër Novgorodit të Madh dhe zmusiv vendin e timçave, ata iu përkulën sundimit të tyre dhe ndryshuan princin dhe posadnikun. Kryeqyteti i mbretërisë së tij u transferua nga Rostov dhe Suzdal te Volodymyr i ri. Andriy Bogolyubsky, pasi u bë zmіtsnyuvati, ndërtoi kryeqytetin e tij, oblashtovuvat shtëpi të reja. Vіn pobuduvav, jak afër Kievit, dera e përparme në vend - Porta e Artë. Vіn duke u bërë një shfaqje për të gjithë që njihni nën ndërmjetësimin e veçantë të Nënës së Zotit: për ikonën e sjellë të Nënës së Zotit, pasi hapi Katedralen e Supozimit. Për nder të Nënës së Zotit, një fe e re u shenjtërua Nëna e Shenjtë e Zotit(14 korrik), i cili nga rruga u bë një nga më të dashurit në Rusi. Filloi "jeta" e Volodymyr, lavdërimi i ikonës nga Vishgorod. Vaughn ia heq emrin "Volodimir". Ikona e Zojës së Volodimirit luan një rol kolosal në formimin e shtetësisë ruse. Në momentet kritike të historisë ruse, populli rus gjithmonë kërkon ndërmjetësim.
Andriy Bogolyubsky në luftën për përparësinë e Volodimir në të drejtat e kishës, ajo u përpoq të binte në gjumë metropolin e saj të kishës, të pavarur nga Kievi. Ale, Patriarku i Kostandinopojës, pa dhënë favorin e tij, ale, madje edhe vëllai Andriy -Vsevolod Foleja e Madhe- Duka i Madh Vladyka Mitropoliti i Kievit i quajtur Volodimir.
Qendra fetare e Rusisë, pasi u transferua në Volodimir. Historia e Kievan Rus ka përfunduar. Historia e Volodimir Rus filloi.
Në Volodymyr Andriy i mbijetoi një goditjeje të tmerrshme - vdekja e djalit të tij të vogël Izyaslav pasi u plagos në betejat me polovcianët. Kronisti e quajti djalin e Andrit "qershi, me ngjyrë të copëtuar". Për enigmën për mëkatin, babai i ri virishiv zgjoi tempullin. I 1165 f. Tempulli më poetik i klasës së mesme ruse është Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl. Ky tempull respektohet nga tërësia arkitekturore: mjeshtrit ishin në gjendje të përcjellin një konfuzion të thellë, përulësi, thjeshtësi, një shikim.
15

Në mbretërinë e tij, Andriy sillej si një i afërm i atij sunduesi sovran. Tse thirri pakënaqësinë e djemve. Vinikla zmov, dhe chervnevoy nіchchyu 1174 f. Andriy Bov goditi me kamë otochennyam e tij të ngushtë(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).
Rëndësia e veprimtarisë së Andriy Bogolyubsky për historinë ruse është e madhe: Andriy Bogolyubsky njohu shkëlqyeshëm rolin e Kievit si qendra e tokave ruse. Si rezultat i këtij aktiviteti, qendra e pushtetit politik u zhvendos nga Kievi në Volodymyr.

Mosmarrëveshja në fronin e Volodimir u shfaq vëllai i tij - Vsevolod, në çmimin e "Folesë së Madhe" (e reja kishte 8 vajza blu dhe të nxehta, dhe të gjithë pasardhësit ishin të mrekullueshëm, gjë që ishte e rrallë në atë orë). Vsevolod ishte djali i një princeshe bizantine. Vіn buv një nga të qetë, për të cilin ata thanë - "vіzantієts të vërteta". Delikate, e ndjeshme, diplomatike, zgjuarsi zumіv razumіtisya z usima me vëllezërit e tij dhe ulet në fronin e Volodimir. Ale, pasi u ngrit në fron, Vsevolod, pasi vazhdoi politikën e babait dhe vëllait të yllit Andriy, u bë princi i fuqisë së tij. Djemtë rebelë ishin straçeni, u konfiskuan, separatizmi i fisnikërisë, në një gradë të tillë, ishte poshtërim.
Përforcimi i dominimit tuaj në mes të mbretërisë, Vsevolod Foleja e Madhe, duke u bërë gjithnjë e më shumë fluks drejtësie në principat e tjera: duke u kthyer në të djathtë të Novgorodit, duke rrëmbyer tokën nga princia e Kievit, pas fushatave të 1177, 1180, 1187 dhe 1207 fq. podkoriv 1 16

fluksi i tij Ryazan knyazіvstvo. Për ndihmën e intrigave diplomatike, ata iu nënshtruan fryrjes së tyre në Pivdenniy Rus, salduan, zishtovhuvav princat mes tyre, gjë që çoi në një disfatë të re të Kievit në 1204 roci.
Vsevolod Foleja e Madhe, duke u bërë Duka i Madh. Të gjithë princat rusë e njohën atë si një yoga të shkëlqyer. Mitropoliti i Kievit dhe gjithë Rusisë fitoi vullnetin e tij. Yogo pravlinnya - ora e zbulimit të mbretërisë Volodymyr-Suzdal. Pas kësaj vdekjeje midis jogëve, shpërtheu një luftë ndërkombëtare. Unë do të fitoj mbi ta, Yuriy (1212-1238). Për mbretërinë e re, edhe më shumë zmіtsnilos, namіtilosya ekonomіchne pіdnesennia. Në 1220 r. Yuriy në krye të humbjes së madhe të Volz Bulgars dhe në 1221. bie në gjumë Nizhny Novgorod. Ale në 1238 p. Mongolo-Tatarët e mundën princin, e shkatërruan dhe dogjën qytetin. Mbretëria nguli themelet e saj dhe u nda në një copë toke.
Më vonë, princat e Pivnichno - Skhidnoy Rus - Yuri Dolgoruky, Andriy Bogolyubsky, Vsevolod i Madh Gnіzdo - kryen të njëjtën politikë:
- zmіtsnyuvali fuqinë e tyre të veçantë në mes të mbretërisë së tij;
- zmіtsnyuvali, ngriti principat e tyre;
- zgjeruan fuqinë e tyre në tokat e tjera ruse.
Si rezultat i këtyre aktiviteteve, mbretëria Volodymyr-Suzdal filloi të zhvillojë traditën e saj politike - sovranitetin.
Princesha Volodymyr-Suzdal përsëriti pjesën e të gjitha tokave ruse: pas vdekjes së Vsevolodit të Madh, Foleja u shpërbë në copa jopersonale.
Ale në tokat ruse humbi kujtesën se si sunduan princat Vladimir-Suzdal dhe në çfarë çoi: ata sunduan me një sovranitet dhe kjo solli paqe në princat e Volodymyr-Suzdal.
Në shekullin XIII. procesi i dërrmimit të Rusisë vazhdoi. Por në Pivnіchno-Skhіdnіy Rusі, një prirje e re ka filluar tashmë - lufta e princave Volodimir për bashkimin e tokave ruse nën sundimin e një princi të perëndishëm.

4. Kultura e Rusisë XII - gjysma e parë e shekullit XIII

Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, afër Galich, Novgorod dhe Volodymyr, u formuan tre qendra kulturore të Perandorisë Ruse. Erërat janë formuar në bazë të Rusisë tradicionale të Kievit, por në lëkurën e tyre u formua mesi i tyre estetik, u dridhën idealet e tyre artistike, mençuria dhe bukuria e tyre. Nuk dija për prishjen e kombësisë dhe kulturës së vjetër ruse. Pavarësisht nga baza e shkollave shkollore, stilet, traditat, kultura e vjetër ruse vazhdoi të ishte e bashkuar në themelet e saj. Ora e copëtimit feudal nuk do të ishte në vjeshtë, por ngritja e kulturës së vjetër ruse.

4.1 Shkrimi letrar

Z XII Art. fillon një periudhë e re në historinë e letërsisë ruse. Kronikat filluan të mbaheshin në të gjitha principat, kronika u bë me natyrë rajonale. Qendrat më të rëndësishme të shkrimit letrar ndodhen rreth Kievit dhe Novgorodit, Chernigiv, Pereyaslavl, Polotsk, Smolensk, Volodymyr, Rostov, Galich, Volodymyr-Volinsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan dhe vende të tjera. Klerikët kujdeseshin për tokat vendase, por historinë e tokave të tyre e shikonin si vazhdimësi të historisë së shtetit rus dhe morën "Përrallën e kohës" nga magazina e klerit. Ka kronika stërgjyshore të princave, - histori jete të princërve të tjerë, histori historike për projektet midis princërve. Organet e tyre ishin, këndoni, jo chenci, por djem dhe luftëtarë, të cilët ndonjëherë ishin vetë princat. Në Mistsevoy, të dhënat e shkruara u fajësuan për vizatime individuale. Pra, për litopisin Galicia-Volinsky, i cili tregon për podії në jetën e mbretërisë Galicia-Volinsky nga fillimi i shekullit XIII. deri në vitin 1292 është karakteristik stili svіtskіst dhe poetik i viklad. Litopis i kushton shumë respekt luftës midis sundimit princëror dhe djemve të pathyeshëm. Sidomos karakteri artistik i shkrimit letrar Novgorodian. Litopistët e Novgorodit thuhet se përshkruajnë nënndarjen e jetës së brendshme të qytetit nga shekulli i 11-të në shekullin e 15-të. nga pozicioni i djemve, tregtarëve kryesorë dhe përfaqësuesve të tjerë të klasës fisnike. Shkrimet letrare të Novgorodit përshkruajnë jetën e Novgorodit me tonet e tij të trazuara politike dhe luftërat e pjekura si midis klaneve të ndryshme të pronarëve dhe zotërve më të pasur, dhe midis grupeve të ndryshme shoqërore të tokës Novgorod. Në të njëjtën orë stil Kronikat Novgorodian janë frymëzuar nga thjeshtësia dhe elokuenca, prania e retorikës kishtare. Princat e Volodymyr pretendonin pershy ruse Trans-Hall, prandaj kronikanet Vladimir-Suzdal pranuan t'u jepnin kronikaneve te tyre nje karakter rus trans-Hal, per te treguar veten dhe token e tyre si mbrojtes te Kievan Rus, dhe per te cilet ata pushtuan gjeresisht. feja e qendrës, e cila nuk u argumentua nga qendra.

4.2. Letërsia

Rіven lartë zhvillimin e kulturës dhe letërsisë X - XI St. përgatitja e tokës për përzierje në 80-vjetorin e shekullit XII. kujtime të mrekullueshme të letërsisë së vjetër ruse "Fjalë për largimin e Igor".

"Fjala" i kushtohet një fushate të afërt në 1185. në stepat polovciane të princave rusë nën telin e princit Novgorod-Siver Igor Svyatoslavich. Duke e festuar atë udhëtim në anën tjetër, ai u ndikua fort dhe copat e tij u shoqëruan nga një sërë arsyesh unike: errësirë ​​e përgjumur, vdekja e një pjese të madhe të ushtrisë ruse, plot me rrjedhën e Igorit. Autori flet jo vetëm për ndërmarrjen e fushatës, por edhe rozmirkovu për ata që trapilos, voslovlyu vendosjen e tij përpara asaj që ndodhi, duke vlerësuar vdekjen dhe humbjen e Igorit në nëntonet e historisë së vendit të tij, me mendimet e tij.(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Autori i "Fjalës" nuk është injorant, zgjidhja e emrit të tij lavdërohet nga ndjekësit e tij për njëqind vjet tashmë. Më i madhi për gjithçka, unë isha banor i Pivdennoi Rus dhe isha shtrirë në prosharkën më të madhe të fisnikërisë - djemve. Ale, autori i panjohur i zmіg podolat vuzkіst Іnteresіv svogo prinіvіvstvo i stanovl і dnyatisі të vysotіnnya rozumіnnya zagalnosіyskih іnteresіv. Autori i thërret princat rusë para telasheve të stuhishme të bashkohen dhe "të ngrihen për tokën e Ruskës", të mbrojnë kordonin e Rusisë. Imazhi qendror i "Fjalës" është imazhi i tokës ruse. "Fjala" paralajmëronte për kohën e saj, dikur ishte një kujtim i mendimit historik. Ata që janë zhytur në perekuyutsya e re me podia e kaluar nga historia ruse, e cila ishte e rrallë në atë moment. Të shëndoshë autorët e stoqeve historike të nxjerra nga historia biblike dhe romako-bizantine. E veçanta e historicizmit të kësaj vepre janë ata që, në të kaluarën, përpiqen të njohin të kaluarën për të njohur dzherelin e ofertave të nëntë dhe luftojnë deri në gjysmën tjetër të shekullit të 11-të, nëse në Rusi filluan moçalet knyazivsky, të cilat sollën vendi në një gjendje të dobësuar përballë pasigurisë polovciane. “Fjala” është shkruar në poetikën time të sipërme. Epifania e thirrjes së famshme të Yaroslavna - Princesha Euphrosyne, skuadra e Igor. Yaroslavna

era e mirë, lumi, dielli mos i sjellin të keqen princit të plagosur dhe e kthejnë atë në vendlindje. "Fjala" u frymëzua nga letërsia karakteristike ruse e shekujve 12 - 13. risi - zv'yazok іz krijimtaria e zakonshme popullore, z istorichnoyu diysnіstyu, patriotizmi, hromadyanskіst.
Një tjetër krijim i rëndësishëm në fund të shekujve XII - XIII. buv "Kyiv-Pechersky pateriks" - koleksion informacioni rreth manastirit Kiev-Pechersky. Kjo është e vërtetë, paterikon i parë origjinal rus, i cili përshkruante tiparet historike ruse të shekujve XI - XII, ai i vërtetë për manastirin. Në fakt, historia e manastirit të parë Kiev-Pechersk në Rusi u shkrua në paterica, e cila luajti një rol të rëndësishëm në jetën e tokave ruse.
Ndër veprat e letërsisë hromadiane, pamë "Fjalën e Danil mprehësit", e cila u shfaq në vitet '70. shekulli i 12-të në Pivnіchno-Skhіdnіy Rusі, ndër "të mëshirshmit" (fisnikët) Andriy Bogolyubsky. "Fjala" është shkruar në formën e bishës për princin e popullit, siç e quajti veten Danil mprehësi. Doslidniki vvazhayut se autori i "Laik" - master - mjeshtër, duke tundur nga mesi i tij dhe duke u afruar me princin, pasi ishte magjepsur, pasi kishte shpenzuar në turp dhe përsëri duke fituar hirin e princit dhe duke sjellë dinjitetin e tij si një poradnik i mençur.
Në vitet 20-30 të shekullit XIII. Bula u krijua nga një edicion ndryshe i krijimit, i cili quhet "Lutja e Danil The Sharpener's Prayer". Ajo iu drejtua Yaroslav Vsevolodovich, në atë kohë Princ Pereyaslavl-Zalessky. Autori i këtij editoriali është një fisnik, i cili, pasi është dënuar, është përfaqësues i një kategorie të re të klasës fisnike - fisnikërisë, për të cilën në mënyrë karakteristike renditet negativisht tek djemtë. Teksti i letrës së Danilit është një përmbledhje idiomash biblike, letrare, shëmbëlltyra, anekdota, mirkuvane të shkurtra. Në të njëjtën kohë, jo vetëm një përmbledhje, i gjithë teksti i "Lutjes" do të sjellë së bashku reflektimin e autorit për një ndjenjë jete, për një sundimtar ideal, për një person harmonik. Në nderimin e autorit, princi ideal është fajtor që ka luftuar për fëmijët e tij, duke i mbrojtur ata, veçanërisht gruan e atij jetimi. Sipas mendimit të Danilos, personi i duhur është fajtor për shkatërrimin e forcës së Samsonit, mirësisë së Aleksandrit të Madh, mendjes së Josipit, urtësisë së Solomonit, dinakërisë së Davidit. "Lutja" është e vlefshme për ne, e cila na tregon për ata që kanë një nivel të lartë të kulturës dhe një popull të vogël të mesëm rus.

4.3. arkitekturës

Periudha e copëtimit feudal ishte një orë e jetës së gjerë prej guri në të gjitha principat. Në kaq shumë vende, u krijuan mosmarrëveshje të bukura arkitekturore, dhe ato ishin rreth dhjetë.
Arkitektura e periudhës së fragmentimit feudal fajëson vizatimet e veta. Sporudi XII - XIII shek. në vitet e para, ato zgjoheshin nga një shkallë më e vogël e jetës, forma të thjeshta, por të bukura, thjeshtësia e dekorimit. Një tempull kub u bë një spore tipike, me një tambur masiv të lehtë dhe kokën e një forme sholomopodіbnoi.
Nga gjysma tjetër e shekullit XII. fryrja bizantine në arkitekturë është më e dobët, së cilës iu dhanë shenja të paraqitjes në arkitekturën e vjetër ruse të tempujve në një formë kullë, të panjohur për arkitekturën bizantine. Rusia tani është doluchaetsya në stilin global evropian romak. Rrezja nuk preku themelet e arkitekturës së lashtë ruse - ndërtimi kryq kube i tempullit, por u nënkuptua për sporet e dekoruara në lashtësi:rripat e arkaturës, grupi nap_vcolon i pilaster , breza kolone në mure, portalet perspektive dhe gurët nareshti, kimera të gdhendura në sipërfaqen e jashtme të murit. Elementet e arkitekturës romake u zgjeruan në shekullin e 12-të. në principat Smolensk dhe Galicia-Volinsky, dhe më pas në Volodymyr-Suzdal Rus.
Jeta arkitekturore e tokës Galicia-Volinsky ishte e ndyrë e ruajtur dhe e pasur prej tyre, vetëm për përshkrime letrare dhe homazhe arkeologjike. Në shekullin XIV. Tokat Galiciane-Volyn u zhvendosën në magazinat e fuqive katolike - Polonia dhe Ugorshchina. Kisha Katolike, me ndihmën e pasurisë së shekullit, u minua nga të gjitha gjurmët e kulturës ruse, kjo të kujton vështrim i duhur tempujt e Rusisë Perëndimore janë veçanërisht të palosshëm.
E veçanta e arkitekturës së tokës u ndërthur me kompozimin modern bizantine-kiev me teknikën budive romane dhe elemente të dekorimit dekorativ romanik. Arkitektët e Galicia vikoristovuvali guri i bardhë - vapnyak mistik, si dhe bruskovy tsegla zamіst kyiv plinfi, nga një erë e keqe e tillë ndërtuan tempuj të planit më intrigues: dhe chotiri-, dhe me gjashtë pirgje, dhe pa stok, dhe të rrumbullakosura në plan. - rotundi . Kishat e rrumbullakëta - rotundi - svіdchennya vpliv zahіdnoї arkitektura gotike e hershme. Për kulmin e lartë të arkitekturës galike të periudhës tsgo, kisha e Panteleimon pranë Galich (veshi i shekullit XIII) duhet të theksohet me një portal premtues për ndërtimin. kapitale.
Demokratizimi radikal i jetës së Novgorodit gjatë periudhës së fragmentimit feudal u shënua nga arkitektura e Novgorodit. Në vitin 1136 p. Novgorod u bë një republikë zëvendësuese dhe princat pretenduan të punësonin shefat e skuadrës, të cilët mbrojnë qytetin me vullnetarët e tyre. Princat kalojnë fëmijën në Katedralen e Shën Sofisë, e cila do të kalojë në Volodinnya të Kryepeshkopit. Princi i varjeve përtej kufijve të qytetit - në Gorodische, 3 km nga Novgorod. Aty princat do të jenë të tokës dhe do të ketë manastire - kalatë me tempuj. 3 tempuj,

i nxitur në fejesën e princave, Blagovishchensky më i rëndësishëm, Shën Nikolla-Dvorishchensky dhe Katedralja e Shën Gjergjit të Manastirit Yur'eva. Më i bukuri nga tempujt e princit është Katedralja e Shën Gjergjit e Manastirit Yur'eva (1119), duke e shtyrë Vsevolod Mstislavich të lutet. Tempulli ka tre kupola të gërvishtura në mënyrë asimetrike, të shembur në pjesën e pasme, gjë që nuk është karakteristikë për kishat ortodokse. Bud_vlya u frymëzua në teknikën e muraturës së përzier, në mënyrë që blloqet e gurit dhe ceglu të zbresin. Katedralja e koncesioneve aktuale dekor , Oskіlki Novgorod vapnyak është me gëzof, i mbipopulluar me predha dhe punë të ndyrë. Historia nuk na ka përcjellë emrat e arkitektëve të asaj periudhe, por emri i arkitektit të Katedrales Georgievsky është ruajtur në kronikat e Novgorodit - "Mjeshtër Petro".
Kisha e Shpëtimtarit në Nereditsa u bë guri i mbetur prej guri i princave të Novgorodit(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Kjo është një formë e vogël kubike e një kishe njëkrenore me tre absida. Vaughn u zgjua nga Princi Yaroslav Volodymyrovich në Gorodishchi në 1198. Në shkëmbinjtë e Velikaya Lufta Vytchiznyanoi Kishat e Shpëtimtarit në Nereditsa, Shpëtimtari në Kovalyov, Fjetja në Fushën e Volotovës, Mikhail në Skovorod, Shpallja në Gorodischi u bombarduan nga artileria gjermane. Në kohën e tanishme, kishte disa kisha, duke përfshirë Spas-Nereditsa, Kisha e Fjetjes në Volotovoy Pole për të vegjlit, kolltuqe të modës së vjetër.
Në gjysmën tjetër të shekullit XII. djemtë, tregtarët dhe kolektivët parafianë u bënë patronët e kishës. Mbi qindarkat e tyre ndërtohen tempuj të vegjël me një kokë, të cilët janë rrugët parafiale të kishës, ose "kintsya", ose tempulli i shtëpisë së një bojari të pasur. Hapësira e brendshme po ndryshon, tempujt mund të mos dekorohen. Prapa e kishave të tilla ishin Kisha e Shpalljes në Arkazhy afër Novgorodit (1179), Pjetri dhe Pali në Kodrën Synichy (1185-1192), Paraskevi P'yatnitsa në treg (1207) dhe іn.
Volodymyr-Suzdal u bë një nga shkollat ​​më të bukura arkitekturore në periudhën e fragmentimit feudal. Kalli u vendos në kishën e parë prej guri në Suzdal nga Volodymyr Monomakh në shekullin e 11-të; Princat e Volodimirit zbatuan një politikë, sikur të kishin çuar njerëzit në Pivnichniy Skhod të Rusisë të kombësisë së madhe ruse, duke hedhur themelet e një shteti të ri rus. Shkolla e arkitekturës Volodimir-Suzdalian u ringjall nga pastërtia urbane, hollësia dhe dekori i pasur, gjë që bëri pretendimet e princave Volodimir për trashëgiminë e egër ruse.
Në këto toka, princat themeluan vende të reja: Jaroslav i Urti mbolli vendin e Yaroslavl, Monomakh ra në gjumë në vendin e emrit të tij Volodymyr, Yuriy Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalesky. Nayranishi nga atje tempujt që arritën tek ne, po debatonin për princin Yury Dolgoruk. Dolgoruky u bë princi i parë i pavarur i tokës Rostov-Suzdal. Princi e gjeti vendbanimin e tij në fshatin Kideksha, 4 km nga Suzdal. Këtu në 1152 p. në qendër të pallatit të princit, ymovirno, mjeshtrit galician, u ndërtua kisha e Boris dhe Gliba.(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Kisha e Boris dhe Gliba - uniteti është i shpëtuar

jeta e perditshme nga pallati i princit. Kjo është një kishë kotiriste dhe triapsi me një kube. Ruhet në її nga blloqe masive të leshit të bardhë pambuku. Dekori i kishës është jashtëzakonisht modest për sporet princërore. Një orë në 1152 p. Kisha e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit u vendos pranë Pereyaslavl-Zalіsky.(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Tempulli Tsey është gjithashtu me një kube, kotirist, triapsi. Tempulli ka gjithashtu shumë lëshime për dekor, por duket si një ide e qartë arkitekturore, me një pamje të thjeshtësishme.
Andriy Bogolyubsky ishte i pari që u bë princi i lartë i Volodymyr-Suzdal. Për të zbukuruar kryeqytetin tuaj të ri - Volodimir, pasi ka ndezur dridhje të mrekullueshme. Në 1164 p. afër Volodimirit, pas Kievit, në pjesën perëndimore të qytetit, që të çon në Moskë, u zgjua Porta e Artë(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Erë e keqe shërbeu menjëherë si një vend dhe një nyjë mbrojtjeje dhe një trakt në 'izdom. Volodymyr Bogolyubskyy e quajti rezidencën e tij të kështjellës jo shumë larg kodrës së mbirë artificialisht(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Pra, pas legjendës, kantina e verës së Pallatit Bogolyubovsky (1158-1165), virnish, kështjella e duhur - kalaja, e cila, duke përfshirë edhe katedralen, shkon nga e reja në kullën e princit. Qendra e të gjithë ansamblit ishte Katedralja e Rizdva e Nënës së Zotit - patronazhi i tokës Volodymyr dhe princi Volodymyr. Deri më sot, një skhod vezha u shpëtua nga kalimi në kishë. Këngëtarisht, në një tranzicion të tillë, princi u vra nga djemtë, dhe vin, i përdredhur, i ulur poshtë nga tubimet, siç thuhet qartë për këtë në kronikë.(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).

Andriy Bogolyubsky zabuduvav dhe faltorja kryesore e Volodymyr - Katedralja e Supozimit (1158-1161), bën thirrje të bëhet katedralja kryesore e qendrës së re të Rusisë - Volodymyr. Vіn navitt, pasi i kërkova Patriarkut të Kostandinopojës të binte në gjumë në Volodimir, unë do të bëhem Mitropolia e Kievit dhe do të urdhëroj Peshkopët e Pivnіchnoї Rusi Mitropolitin e Vladimirit, por do të lejoj që të mos hiqet. Katedralja e Zonjës është një pllakë madhështore gjashtëqind e njëqind e njëqind e njëqind e njëqind e njëqind e njëqind këmbësh prej pllakash të bardha. Horizontalisht përgjatë gjithë fasadës së Katedrales së Volodimirit të Supozimit, ekziston një rrip arkadë: tehe shpatullash që segmentojnë fasadën, të zbukuruara me pіvkolonki, gjithashtu pіvkolonki

absidë; portalet janë perspektivë, vikna schіlinnі. Fijet ishin zbukuruar me relieve skulpturore. Të gjitha dizajnet do të bëhen tipike për arkitekturën e tokës Volodymyr-Suzdal. Le të pastrojmë jo më pak pjesën e brendshme të katedrales. Dekorimi i tempullit shkëlqeu me ar, argjend, gurë të shtrenjtë.
Le të digjemi në Katedralen e Supozimit 1185 f. arkitektët e Princit Vsevolod thirrën si një kishë me një kokë gjashtëqind e njëqind mure të reja, i kurorëzuan me seksione chotirma dhe prenë fasadat e pesë pjesëve - duke u rrotulluar. Tempulli, pasi është bërë më madhështor, është vërtet klasik për arkitekturën ruse, mund të bëhet.

Kultura ruse i dha botës një stil kryeveprash të papërfunduara. Ndoshta, nuk ka asnjë monument lirik, Kisha e poshtme e Ndërmjetësimit në Nerl, sepse ky monument është marrë si një poezi, i fiksuar te guri. Іsnuє duke ritreguar se Princi Andriy e nxiti këtë tempull në 1165. "në pellg", jo shumë larg dhomave të tij perëndimore pas vdekjes së djalit të tij të dashur Izyaslav, i cili u plagos në betejat me polovcianët. Kronikat e quajtën djalin e Andrit "qershi, me ngjyrë të copëtuar". Kisha e Ndërmjetësimit në lumin Nerl është si një kishë tipike me një kokë të shekullit të 12-të. Për të, gjithçka është karakteristike për arkitekturën e orizit Volodymyr: schіlinnі vіkna, portalet e perspektivës, brezi arcade përgjatë fasadave dhe qepalla e absidës. Ale, në katedralen vіdmіnu vіd Susumption, verërat janë të gjitha drejt përpjetë, pranë tjetrës kanë vija vertikale, të cilat mbështeten nga parapete të ngushta, dritare dhe napіvkolonkami në absida. Kisha e Ndërmjetësimit dekoron gdhendjet në gurë. Në pjesën e sipërme të lëkurës së tre fasadave, mbreti biblik David është paraqitur me harpa në gjunjë, në kafshë dhe zogj të mprehur. Shpesh vihet i njëjti motiv i maskës së një gruaje(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).

25

Maistram i Princit Andriy shkoi në distancë për të rregulluar ngarkesën e gurit me ndihmën e ri-importimit të formave të dhëndrit. Ekziston një armik, ai tempulli i nevagomias.
Nën Vsevolody Foleja e Madhe, Pivnichno-Skhidna, Rus filloi të pushtojë tokat ruse hyrëse. Unë Princi Vsevolod vyrіshiv zvesti tempull, si bi podkreslyuvav yogo lavdi dhe pushtet yogo. Në 1194-1197 fq. në kodrën qendrore të Volodimirit afër qendrës së pallatit të princit, u ndërtua një gur për nder të mbrojtësit Vsevolod - Dmitry Solunsky - Katedralja Dmitrievsky(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Yak dhe Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl, Katedralja Dmitrovsky - një kishë me një kokë, kotirist, me kupolë kryq. Katedralja Ale Dmitrіvskiy istotno vіdіznjavsya vіd vіd Kisha e Ndërmjetësimit në Nerlі. Katedralja Dmitrovsky nuk është e drejtë përpjetë, por në mënyrë tërheqëse, e qetë dhe madhështore qëndron në tokë, e cila mund të arrihet me përmasa: lartësia e mureve mund të jetë më e bukur në gjerësi. E veçanta e Katedrales Dmitrovsky është gdhendja e gurit yogo. Gdhendjet Kam'yane mbulojnë tërë jetën e tempullit. Komplotet janë të paqëndrueshme. I njëjti mbret David Psalmisti, ose djali i mençur i Davidit, është mbreti Solomon, vetë Vsevolod Foleja e Madhe në fron, me bij të mëkatuar. E njëjta gjë, hapësira e hapur është e pushtuar nga imazhe të kafshëve dhe "zogjve", mjaftoi të mbushet me një zbukurim rozë, motive kazkovy dhe pobutovy (myslivets, njerëz që luftojnë, një centaur, një sirenë). Në këtë katedrale, arkitektët dhe skulptorët rusë arritën një unitet të mrekullueshëm të arkitekturës, dekorimit skulpturor dhe pikturës.
Zhvillimi vezullues i arkitekturës ruse u ndërpre nga pjesa më e madhe mongolo-tatare. Ale dosvіd svіd svіdnya sporude madhështore, traditsії i priyomi i arhіtekturnih shkіl, veçanërisht Volodymyrskoy, nad vіshalnoe do të thotë mbi kulturën e qendrës së re të Rusisë - Moskës, e cila po formohet.
Pikturë afreske.Në shekujt XII - XIII. në pikturën monumentale - mozaikë dhe afreske - në toka të ndryshme ruse kishte edhe shkolla mіstsevі, yakі malії sої sоїоblivaї. Ëndrra për të gjitha shkollat ​​ishin ata që mjeshtrit rusë dukej se i mbështjellën me kompozime mistike dhe mësuan si të përcjellin flautin e zhurmës së ndjeshmërisë.
Deri në fund të shekullit XIII. Novgorod kishte shkollën e vet të afreskeve. Shkolla futi të gjitha të vetën dhe më vonë apelon në një stil të vetëm, i cili, në mendjen e misticistëve, njohuritë e Novgorodit. Stili më modern Novgorodian shihet në pikturat afreske të Kishës së Shpëtimtarit në Nereditsa, Shpallja në Arkazhy dhe St. George në Ladoz të Vjetër. Për stilin e Novgorodit, praktika e faljes së mjeteve artistike është më karakteristike, e cila, ndoshta, ishte diktuar nga praktika e krijimit të magjisë, e kuptuar për një person që nuk ishte plotësisht i vetëdijshëm për ushqimin teologjik.
Afresket e Kishës së Shpëtimtarit në Nereditsa na lejojnë të gjykojmë stilin origjinal artistik të afreskeve të Novgorodit. Mbishkrimet e Tempullit Bouve në lumi sulmues zgjohu, në muajin e verës së fatit 1199. Afresket e Nereditsa ishin ansambli më i madh i maskaradës si në Rusinë e Mesme ashtu edhe në Evropë. Sipas respektit nga të moshuarit, tempulli ishte pikturuar me tetë deri në dhjetë afreske nga krahina të ndryshme të largëta bizantine. Maistri mali certifikatë të ndryshme ikonografike dhe profesionale. Imovirno, ata nxituan të përfundonin punën para motit të ftohtë të tanishëm,

piktura nuk dallohet për gjallërinë e veçantë, cilësinë grafike, qëndisjet koloristike, programi kryesor i pikturës ishte bula çdo ditë, nuk ka një sekuencë kronologjike në skenat ungjillore, mënyra e fletës së swidkës, rozgonistit, e të tjera nedbala. Prote, zhurma koloristike e toneve jeshile dhe e zezë, theksohet qartë malovnichestvo, duke krijuar armiqësinë e një tërësie të vetme.
Në kube, duke zëvendësuar tradicionalen për shekullin XII. “Pantocrator”, u vendos “Pidnesennia”. Krishti në mes të gjashtë engjëjve ishte ulur në rrema, më poshtë në boshllëqet e vikonave të lehta që apostujt prenë. Përbërja e kupolës Tsya deri në shekullin XII. ishte një relike, e cila u shpëtua nga periferia e Perandorisë Bizantine. Në atë kohë, Kanuni i Kostandinopojës urdhëroi të pikturohej në kupolën e Pantokratorit. Ungjillizmat u vendosën në pragjet e dritareve, në qendër të harkut të altarit kishte një rozetë, e vetmja në Rusinë para-Mongoliane, imazhi i "Krishtit të Ditëve të Vjetër"(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Në medaljon një shpjegim i imazhit të Krishtit është gdhendur në imazhin e një plaku me flokë gri ("i vjetër në ditë"). Në një bov të ri chiton i hematіy, në të majtë, Vіn trimaє suviy, dhe djathtas, i palosur, beko. Kështu Krishti - "I Vjetër i Ditëve" - ​​duke u zgjuar në ëndrrën e profetit, profeti i Testamentit të Vjetër Danilo: Krishti u shfaq papritmas në tokë në pamjen e një plaku gri me një rrobë të bardhë. Kështu u godit me shuplakë Danilo dhe kështu pikturoi imazhe në afreske të rralla. Megjithatë, ortodoksët ikonografi . Tradicionalisht, verërat shkruhen në imazhin e tyre historik të pranuar famëkeq.
Në konsi vіvtarniy Bula paraqet "Bogomatir Oranta" me një medaljon në gjokset e "Emmanuel Shpëtimtarit", në absida qendrore - dy grada hierarkike, dhe poshtë - poza e traditës - "Deisus" i pakrahasueshëm me Krishtin prift. Muret e tjera të tempullit ishin pikturuar me skena nga Shkrimet e Shenjta. Në murin e pasmë, si ëndërr, Gjykimi i Fundit, një pjesë e afreskeve të rralla. Elementet më domethënëse të "Gjykimi i Fundit" përfshinin skena që janë xhiruar rrallë, për shembull, "Të pasurit në ferr".
Për artin e afreskut të shkollës Volodymyr-Suzdal mund të gjykohet nga fragmentet e dy skenave të Katedrales Dmitriev, të cilat u ruajtën: "Gjykimi i Fundit"(Ndarja e materialit ilustrues plotësues)dhe "Ray". Në të madhe zvedennі dymbëdhjetë apostujt janë paraqitur të ulur në frone me kurriz të lartë. Pas tyre qëndrojnë engjëjt, pasi edhe ata janë të pranishëm Dita e Kijametit. Afresket e Katedrales Dmitrіvskiy tregojnë se gjatë orëve të Kievan Rus piktura e afreskut u ndryshua. Në afresket e Kievit Sofia, apostujt janë postime masive me një vështrim të gjerë në bekimin sy hapur. Në afresket e Katedrales Dmitrovsky, apostujt jepen në poza dinamike, erërat e kafshëve një për një, si të bëni një bisedë të qetë, këta individë janë individualë. Në mendimin e doslednikëve, pikturat u festuan nga mjeshtrit rusë dhe bizantinë. Pamja e apostujve dhe engjëjve, e portretizuar nga mjeshtri rus, është më e thjeshtë, e sinqertë, e pajisur me mirësi dhe butësi. Gretsky artist i psikologjisë së thellë të pushtetit.

4.4. pikturë ikonash

Naprikintsi XI - në kallirin e shekullit XII. në Rusi u formua shkolla ruse e pikturës së ikonave. Nga ora para-mongole e Doninit, kishte afër dy duzina ikona.

Më e famshmja nga ikonat e epokës është "Bogomatir i Volodymyrska". Kjo ikonë nuk është vetëm një ikonë e ndritshme bizantine, e cila ka ardhur deri tek ne.pikturë me kavalet, dhe një nga arritjet më të mëdha të të gjithë artit botëror. Për emrin e autorit të gjeniut, nuk ka asnjë ikonë të shtëpisë, e megjithatë është e padyshimtë përkatësia e tij në shkollën e Kostandinopojës.
Tashmë 1155 p. Kjo ikonë u transferua në tokën ruse, ku u dorëzua nga Kostandinopoja. Pjesa e ikonës së vendit tonë është e pazbatuar. Sipas legjendës, Maria bula ishte shkruar në natyrë nga ungjilltari Lukoy ("mbrojtësi i piktorëve"), për më tepër, në pjatën në tryezë, në të cilën Krishti hëngri Nënën e tij. Dilni në një nga tempujt e Vishgorod - kufiri i Kievit. Në orën 1155 p. Andriy Bogolyubsky, i mbjellë nga Ati Yury Dolgoruky afër Vishgorod, duke marrë dhe pishov nga Vyshgorod në tokën vendase Rostov-Suzdal. Andrey mori me vete faltoren e shenjtë - ikonën e Nënës së Zotit. Në Volodymyr Andriy, pasi u bë i glorifikuar ikonën: duke e zbukuruar me perla, ar, argjend, gurë mace; zbuduvav për tempullin e saj - Katedralen e Supozimit, duke ngritur një të shenjtë të re në Rusi - Mbrojtja (14 korrik). Andriy, me gjithë fuqinë e tij, mbrojti në mënyrë pragmatike se verërat e asaj toke po qortohen nën ndërmjetësimin e ikonës. Volodymyr filloi të bekohej, pjesa e lartë e së cilës është imazhi i Nënës së Zotit. Në wiki, ajo hoqi emrin "Volodymyrska". Pas saj ishin të lidhura shenjat më të rëndësishme të jetës së vendit tonë, më shumë se një herë Rusia po qante si një tufë fallxhoresh. Me promovimin e Moskës si një qendër të re të sovranitetit rus, guri u transportua në Moskë dhe u bë një faltore kombëtare.
Në ikonografinë e krishterë, një nga komplotet më të bukura është përshkrimi i Nënës së re Mari dhe djalit - Zotnjeri, njerëzit, që vuajnë për mëkatet.

të njerëzve. Motivet e latinishtes zahadnoy svіtі tsі znayshl njihnin instilacionin më të bukur në "Sistine Madonna" të Raphaelit. Madona e Raphaelit është një divë madhështore, e cila mbart në errësirë ​​heshtjen e saj me një vështrim jo fëmijëror.
Bota greko-sllovake ka motivet e Nënës së Zotit Volodimir. Në ikonën e Volodimir, pas fjalëve të artistit I.E. Grabar, "kënga më e fundit e mëmësisë", piktori i ikonave që përcjell shkëlqyeshëm përulësinë e paimagjinueshme dhe turbullirën e paimagjinueshme në sytë e Nënës, siç di për pjesën e pazbatuar të djalit të tij - martirizimin, lavdinë e atij pushteti mbi miliona. Askund në pikturë nuk shpreh pikëllimin dhe pikëllimin e nënës, por gëzimi i Buttya është i qetë menjëherë. Gëzimi i të gjykuarit nga pikëllimi, duke u shfaqur tek më i riu nga të gjithë. Ky lloj ikonografik, i cili lindi në Bizant, pasi kishte lënë jashtë emrin "Eleusa" ("Mëshirues"), në ikonografinë ruse, duke lënë jashtë sidomos gjerësinë nën emrin, i cili duhet të tingëllojë me zë të lartë, - "Zvorushennya".
Ndër ikonat e shekujve XII dhe XIII, ato ishin të lidhura nga Volodymyr-Suzdal Rus dhe janë kryevepra. Shpatulla "Deisus" (në greqisht "lutje" ose "prohannya"), në dy anët e Krishtit të ri, engjëjt vajtues zëvendësojnë pozicionin tradicional të dy shenjtorëve të kokës (Marisë dhe Gjonit), të cilët vajtojnë para Krishtit për hir të njerëzve. . Kuptimi ideor i "Deisus" simbolizon idenë e ndërmjetësimit. Në sytë e njerëzve "Deisus" rrënjosi pjesën tjetër të shpresës së zemërimit

Ikona monumentale "Dmitro Solunsky" (fundi i shekullit XII) nga Katedralja e Supozimit të stacionit të metrosë Dmitrov është një krijim i rëndësishëm i pikturës së ikonave gjatë periudhës së fragmentimit feudal. Në këtë ikonë të madhe, tashmë të njohur për ne nga mozaikët e manastirit Mikhailovsky, luftëtarë të devotshëm, vdekje për perandorin Dioklecian për prirjen ndaj krishterimit dhe ambicieve, si mbrojtës i ushtrisë dhe mbrojtës i fjalëve. Vіn ulen në fron me një shpatë, gjysmë vinnyatim іz fіhov. Në këtë fron është shenja e Vsevolod (Dmitro) Foleja e Madhe, mbrojtësi qiellor i Dmitro Solunsky. Me gjithë sytë e tij Dmitro Solunsky yak bi

e specializuar princi - kalorësi, i cili u thirr për të krijuar një gjykatë të drejtë dhe për të mbrojtur popullin e tij.
Një nga ikonat e mrekullueshme është "Nëna e Zotit Oranta - Panagia e Madhe" nga Katedralja Spaso-Preobrazhensky e Manastirit Spassky në Yaroslavl (20 f. shekulli XIII). Sot do të vizitoj shtëpinë me emrin "Yaroslavl Oranta" dhe do ta marr nga Galeria Sovran Tretyakov(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). E shkëlqyeshme për trëndafilat e "Yaroslav's Oranta" për kompozimin e këngës "Oranta e Kievit", por për emocionet e tjetrit. Në Kiev, thelbi i imazhit është prania e Nënës së Zotit Krishtit, në Yaroslavl - në Yaroslavl, me siguri do të jetë i qetë, kush vjen në tempull. Në një sfond të artë, në një fund të kuq, madhështorja, e qetë qëndron Nëna e Zotit me një rrobë jeshile të errët me boshllëqe të arta të palosjeve të mëdha, afër vjollcësmaforia, e zbukuruar me stufa perlash. Fytyra e Nënës së Zotit është e qetë dhe e qetë. Një ton maskimi erizipelë ju jep butësi dhe butësi. Në këtë imazh të Nënës së Zotit, mjeshtri rus zvogëloi mrekullisht madhështinë dhe monumentalitetin me dinamikën dhe emocionin e figurës.

4.4.1. Pikturë e ikonave të Novgorodit

Ikonografia e Novgorodit ka vijën e saj të fletës, e cila duket si dita e shenjtë e Kievit, - është më primitive, në një mënyrë të pasur vendoset në pamjen e artit popullor. Karakteristikë e kësaj janë ikonat e telefonit të kuq.
Njëra prej tyre është ikona "Ivan, George dhe Vlasy" nga koleksioni i Muzeut Sovran Rus (gjysma tjetër e shekullit XIII). Në ikonë ka një imazh të Gjon Listvichnik (Evan), Shën Gjergjit dhe Vlas(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Përzgjedhja e imazheve të shenjtorëve, padyshim, u diktua nga bazhania e zamovnikut të ikonës. Personazhet e ikonës janë edhe më të habitshëm në thjeshtësinë e tyre, përbërja është e thjeshtë. Në qendër të ikonës - Ioan Lіstvichnik - i nderuari, i cili është gjallë në shekullin VI. në Sinai Pivostrovo. Vіn ka jetuar 40 vjet pranë shkretëtirës si një vetmitar. Brenda një ore, Gjoni shkroi një sërë hapash, kreu i të cilave ishte bula "Shkalla e Parajsës", në të cilën i nderuari viklav "flet", një rrugë që një person mund të kalojë për të arritur përsosmërinë shpirtërore (parajsë ). Shifrat janë të ngatërruara frontalisht, të padisiplinuara, në asnjë mënyrë të lidhura mes tyre. Karakteri i kokës - John - përshkruhet në lartësinë e plotë të fushës së ikonës dhe shokët e tij nuk ju arrijnë deri në bel. Në mënyrë të drejtpërdrejtë, artisti vari spіvvіdnoshennia e kokës dhe rreshtit tjetër. Gama idiosinkratike dhe shumëngjyrëshe e ikonës: mbi afidet e kuqe, rrobat blu, të bardha dhe të verdha të shenjtorëve. Kopeja golovin e hirit të kuq, e cila organizon të gjithë skemën e ngjyrave të ikonës.

Ndër ikonat më të hershme nga Novgorod, të cilat kanë arritur tek ne, janë kryevepra me rëndësi ndriçuese. I tillë, për shembull, është "Engjëlli i Fuqisë së Artë" - Kryeengjëlli Gabriel (i mbledhur në Muzeun Rus në Shën Petersburg). Ymovirno, ikona u pikturua në shekullin XII, dhe lëvizja ishte e paarsyeshme. Disa doslidniki vvazhayut se ikona mund të jetë një eksod bizantin. Në melankolinë e këtij versioni, tipi grek është i ngjashëm me fytyrën e kryeengjëllit. Për fatin e keq të versionit për rusishten

Pohodzhennya për të dëshmuar ata që duken si kryeengjëlli nuk kanë abstrakte asketike, mbi dominimin e ikonave të pasura bizantine të shekullit XII. Tingulli i kryeengjëllit është i pastër dhe i ndritshëm, dhe në sytë e shumës, një premtim i tillë dhe i thellë, të cilin, ndoshta, vetëm shpirti rus është gati të vuajë pas tyre.
Përafërsisht në të njëjtën orë, u krijua një tjetër ikonë "Ustyuzka Annunciation" (TG). Ikona, për udhëzime, u dërgua në Moskë me urdhër të Ivanit të Tmerrshëm nga Katedralja e Shën Gjergjit të Manastirit Yur'ev. Data e shkrimit është afërsisht 1130-1140. Emri i ikonës lidhet me marshimet nga Veliky Ustyug. Në ikonë, Shpallja jepet në një yll ikonografik tradicional - me pamundësi për të hyrë në gjirin e Nënës së Zotit. Vetë Tim, piktori i ikonave, donte të thoshte se "ngjizja e papërlyer" ishte vullneti i të Plotfuqishmit(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).
Një tjetër ikonë e rëndësishme e kësaj periudhe është "Shpëtimtari jo i bërë nga duart" (shek. XIII). Adhurimi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart është një traditë e gjatë. Për urdhra për jetën e Shpëtimtarit, mbreti Edesi Avgar ishte i sëmurë rëndë. Vin kërkon shërimin e Krishtit dhe dëshiron portretin e nënës së tij. Bachachi marni zusilla mitzia, dërguar nga Abgar, Krishti pasi lau fytyrën dhe raportoi në bordin e ri(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). Në tabelë u abuzua me denoncimin e Krishtit. Tashmë në shekullin XIII. Ikona e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart ishte një nga faltoret e lavdëruara të Novgorodit. Në ikonë, fytyra e Krishtit është e ndarë me fije të holla të arta-flokë, me nuanca ulliri dhe të verdhë. Theksi i kokës së artistit ishte në sytë e Krishtit - të mëdhenjtë. Për ekspresivitet më të madh, autori dha një individ asimetrik pobudova, i cili u pa më qartë në vetullat e lakuara ndryshe. Zagalne vrazhennya vіd іkoni - osobliva urochistі fytyrën e Krishtit.
Një nga kujtuesit e mbetur të pikturës së ikonave të Novgorodit të periudhës para-Mongoliane - ikona "Supozimi" (gjysma e parë e shekullit XIII)(Ndarja e materialit ilustrues plotësues). E veçanta e kësaj ikone është se është e vetmja kompozim i pasur figurash midis veprave të pikturës së ikonave nga fundi i shekullit XII deri në fillim të shekullit XIII. "Supozimi" përbëhet nga një sërë skenash që përshkruajnë hapësira të ndryshme dhe të ndryshme. Në pjesën e poshtme të ikonës është paraqitur zia e Nënës së Zotit nga apostujt. Livoruch në shtratin e Marisë me imazhe me një temjanicë në dorën e Apostullit Pjetër, Apostulli Pavlo iu drejtua Nënës së Zotit. Apostulli Gjon, më i dashuri i Hyjlindëses, mrekullohet mrekullisht me imazhin e Hyjlindëses, duke u përpjekur të prekë misterin e vdekjes. Dhe para shtratit, ajo vdiq në një lavë të ulët, të mbushur me cherevichki të kuqe të Nënës së Zotit. Kompozimi i mesëm përshkruan Jezu Krishtin në heshtje, i cili simbolizon shpirtin e pamëkat të Nënës së Zotit, sikur dy engjëj të jenë gati për të pritur. Në pjesën e sipërme të kompozimit, engjëjt sjellin shpirtin e Nënës së Zotit në pivkolin e agimit të qiellit. Këtu shohim apostujt, të cilët fluturojnë në errësirë ​​nën telin e një çifti tjetër engjëjsh. Me sa duket, para paralajmërimit, ata vetë u dorëzuan në shtratin e Zojës Sina të ditur, të cilët ishin të njohur në vende të ndryshme të botës. Në ikonë, ka një sasi të madhe të ngjyrës së lehtë, transparente, e cila simbolizon pastërtinë dhe ngjyrën e Nënës së Zotit. Zagalom, "Supozimi" nxjerr idenë e triumfit të jetës së përjetshme,

sjell vdekjen.

4.5. Libri në miniaturë

Ajo vazhdon të zhvillohet pikturë në librin e shkruar me dorë. Në Yurievskiy Evangeliy, krijuar për іgumen Yur'ev të manastirit Kiriak 1119-1128 rr. Motivet e shkronjave të mëdha janë të ndryshme mbigjuhësore, figurative (imazhe blerësish, krijesa pa fytyrë - kuaj nën shalë, një deve e dobët.) deri tek ato të gjata.

4.6. Art dekorativ dhe i shëmtuar

Gjatë periudhës së copëtimit feudal, artet dhe zanatet vazhduan të zhvillohen. Vendet e mëdha ishin të famshme për mjeshtrit e tyre - artizanët. Maistris i Galich, Novgorod, Volodymyr mori varjen e mjeshtërisë së gdhendjes, gdhendjes në dru, qëndisjes me ar në pëlhurë të hollë.(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).
Një zhvillim i veçantë në Rusi u shkaktua nga shumëllojshmëria e armaturës dhe zotërimeve ushtarake. Maistri-zbroyarët bënin shpata, sokiri luftarakë, shkarravitje, shabllone, thika, mburoja, postë zinxhir. Mjeshtrat e Novgorodit të zbroyovoi festuan në shekujt XII - XIII, zastosuvshi Teknologji e re, tehet e shabelit filluan të bëhen me forcë, fortësi dhe përkulshmëri më të pasur. Larg qëndrimi i Novgorodit ishte i famshëm për punën e argjendarëve të Novgorodit. Ruajtën dy nënshkrime krater maistriv Bratili ta Kostya ta dy sion mesi i shekullit XII. Novgorodianët kanë arritur mjeshtëri të madhe në përgatitjen e hackave, çelikut, drurit, metalit(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).
Volodymyr u bë qendra e madhe remіsnicho - tregtare. Yogo është e banuar nga mijëra arkitektë mjeshtër, roje plazhi, modelistë, rizbyarivs, bizhuteri, artistë. Midis tyre një rol të rëndësishëm ka luajtur roli i falsifikatorëve dhe i rojeve. Në lidhje me shpatet e larta të zbroyarіv Volodymyr-Suzdal dhe argjendaritë për të përkujtuar titullin e Sholom Yaroslav Vsevolodovich, djali i tretë i Vsevolod Foleja e Madhe dhe babai i Oleksandr Nevskit. Njohuri për verërat y 1808 jo shumë larg Yur'eva - Polsky në vendin e betejës Lipitska, jak u shfaq në 1216 r. midis djemve të Vsevolod Foleja e Madhe, sikur të ishte pjesa e recesionit të babait. Forma e sholomit është tradicionale, por për veshjen teknike të damarëve është trazuar fort në shekujt IX - X. I gjithë trupi i falsifikimeve është nga një shmat, dhe jo i thumba nga tetë pllaka. Tse zrobilo sholom dukshëm më e lehtë se mіtsnіshim. Zbukurime Sholom me veshje argjendi carbovannye. Në mbivendosjet e pjesës së sipërme ka një imazh të Kryeengjëllit Michael, një parmak - shenjtorët Theodore dhe George, dhe në pjesën e pasme - Shën Vasili. Përgjatë skajeve të pllakës, Ide shkroi: "Arkitekti i madh Mikhailo ndihmoi shërbëtorin e tij Fyodor". Fedir - emëruar pas Yaroslav Vsevolodovich në kryq. Nin sholom është një nga ekspozitat më të rëndësishme në koleksionin e pajisjeve mbrojtëse të Dhomës Zbroyovo të Kremlinit të Moskës.(Ndarja e materialit ilustrues plotësues).
Një tjetër dëshmi e nivelit të lartë të shkëlqimit dhe bizhuterive ishte lëngu ceremonial i Andriy Bogolyubsky, i datës së shekullit XII. dhe çfarë është marrë nga Muzeu Historik Sovran pranë Moskës. Njohuri për verërat pranë Bullgarisë Volzky, ku princi zdіysniv shkoi afër 1164 rotsі. Thonja është e farkëtuar prej çeliku, në faqet e prapanicës dhe në njërën anë të lezit është përshkruar shkronja "A", e cila u dha mundësinë historianëve të nderojnë Andriy Bogolyubsky. Mbi metalin është i mbuluar me susta dhe mbi prerjet (në gjendje të nxehtë) është i mbushur me një fletë argjendi, mbi vizatime të tilla është gdhendur një zbukurim, i praruar dhe i zi me pamjet e dy pëllumbave, një pemë. të jetës, një dragua i shpuar nga një shpatë.

Visnovok

Periudha e copëzimit feudal karakterizohet nga zhvillimi i të gjitha institucioneve ekonomike dhe socio-politike të tokave dhe shtetësisë feudale, zejtarisë së mesme dhe vendit të imunitetit feudal dhe ієrarkisë feudale-stanovoi, zvarritja e fshatarëve, kryesore. elementet e

Lista e letërsisë fitimtare

http://www.ido.rudn.ru/nfpk/hist/hist3.html

http://www.bestreferat.ru/referat-42663.html

https://answer.mail.ru/question/20235783

Robotë të tjerë të ngjashëm, ata mund t'ju tërheqin.
10779.		Kthesat e qytetërimit rus. Kievan Rus	39.7 KB
	Zhvillimi social dhe ekonomik i Rusisë së Vjetër. Karakteristikat e zhvillimit socio-politik të Kievan Rus. Kultura e Kievan Rus. Shkaqet e ekzistencës dhe veçantisë së fragmentimit feudal në Evropën Perëndimore në Rusi.
19420.		Fuqia e së djathtës së Rusisë nën orën e copëtimit feudal (shekujt XII - XIY)	36.32 KB
	Fragmentimi feudal kërkonte edhe arsye shpirtërore. Krishterimi në Rusi u zgjerua me vështirësi madhështore: erdhi duke thirrur dhe iu imponua masës popullore pagane nga pushteti princëror. rusisht kishë ortodokse ajo krijoi organizatën e saj. Pas pagëzimit të Meshchanians të Kievit, për të gjithë periudhën e themelimit të mbretërisë së Kievit (më shumë se 200 vjet), vetëm peshkopët rusë pushtuan fronin e mitropolitëve.
21369.		Zhvillimi i sistemit të anijeve të Anglisë feudale	17.62 KB
	Me zhvillimin e ligjit anglez, njohja e historisë është e nevojshme. E drejta angleze nuk e njihte përditësimin as në bazë të së drejtës romake dhe as në kodifikimin, gjë që është tipike për të drejtën franceze dhe sistemet e tjera juridike të sistemit juridik Romano-Nimets. Juristët anglezë duan të theksojnë rënien historike të të drejtave të tyre dhe të shkruajnë në këtë mënyrë dhe ta shohin atë në mënyrë të pandërprerë si një provë të urtësisë së madhe të së drejtës së shenjtë të ndërtimit të yogos për të ardhur në mendjen e vlerës së afërt të Yogos. Mos ndiqni...
21794.		Shteti i Rusisë (shek. IX - XII)	74.21 KB
	Vіn buv vrasjet në betejën me pechenigët kur ktheheshin në Kiev nga një fushatë aty pranë në 972 r. Edhe më shumë buv transportues, i cili nuk shkoi në Tsesaryugrad. Dhe të dy luftëtarët në Slloveni dhe primushuyuyuchi dulibi që ekzistojnë në Slloveni dhe krijojnë dhunë ndaj skuadrave të Dulebsky: nëse do ta marr më mirë, duke mos i dhënë parzmoren kalit dhe vullnetin, atëherë do ta kemi të shfrytëzuar 3 ose 4 I vendosni dridhje dhe gjumë dhe për këtë arsye zgjedhjen e furçave.
9192.		Origjina e shtetësisë së Ukrainës. Kievan Rus	20.97 KB
	Historikisht domethënëse është arsyeja e rënies së Kievan Rus. vіdbuvavsya procesi i bashkimit të fiseve skhіdnoslov'yanskih rreth Kievit dhe pushtetit të hershëm feudal zmіtsnennya në Rusi ose siç quhet shpesh її Kievan Rusі. Tokat e Kievan Rus u shënuan nga toka të afërta dhe pyje të pasura shtazore, të cilat u dhanë fjalëve një mundësi për të udhëhequr një mënyrë jetese të vendosur dhe në të njëjtën kohë u vunë në sy syve të susideve, pasi ata vazhdimisht përpiqeshin të përfitonin për rahukun e tokat e fjalëve të ngjashme. Historia e Kievan Rus shpesh ndahet në tre periudha.
16313.		- të mërguarit amerikanë gjatë krizës	13.52 KB
	Shtetet e Bashkuara po demonstrojnë suksese në daljen nga kriza. Më mirë akoma, tremujorët e ardhshëm tregojnë një rritje pozitive të PBB-së së SHBA-së, por më pas ritmi i rritjes së ekonomisë amerikane do të fillojë të qetësohet sërish. Në situatën aktuale ndërkombëtare, e cila po përjeton ndryshime dhe ndryshime të thella, dhe mbi afidet e shkatërrimit të largët dhe të zgjerimit të krizës financiare ndërkombëtare, Kina dhe Shtetet e Bashkuara po rriten gjithnjë e më shumë për sigurinë e botës dhe stabilitetin. Për tre dekada, Kina dhe Shtetet e Bashkuara kanë kaluar nga izolimi dhe konfrontimi në dialog.
2894.		Rusia në periudhën e reformës së tregut	6.78 KB
	Privatizimi Likar me thuaj ku ta vendos kuponin tim per shaka Privatizim = kalim i pushtetit shteteror ne privat. Faza 2 Privatizimi i ndërmarrjeve shtetërore nëpërmjet aksioneve. liberalizimi i çmimeve dhe tregtisë së jashtme; privatizimi në shkallë të gjerë.
2860.		Shteti Radyansk në periudhën e Nepu	12.75 KB
	Dita dhe drita e NEP-së Duke vlerësuar situatën me antonovizmin Lenini në vjeshtën e vitit 1920 shkroi një skicë përpara të mirëqenies së fshatarëve. Meta me takt NEPu ekonomich. Meta strategjike NEP - socializmi pobudova.
1463.		Regjistrimi i zërit	20.97 KB
	Sistemet e zërit dhe mikrofonat. Axis scho vin shkruan nga kjo makinë: Tashmë në periudhën e hershme të filmave me zë, të gjithë tingujt regjistroheshin, sikur mund të kapnin një mikrofon në një çast. Si rezultat i krijimit të një aparati të ri dhe një regjistrues, ky term është shfaqur në kallirin e viteve '80. Në vitin 1996, kamerat u shfaqën për të regjistruar video në format dixhital; era e keqe u hodh hap pas hapi nga tregu i shtesave analoge.
19385.		Periudha moderne e luftërave ruso-kineze	39.77 KB
	Partneriteti ekonomik midis Rusisë dhe Kinës krijon një bazë të mirë për forcimin e simpatisë ushtarake, politike dhe etnike. Krimea është një blerës i teknologjisë së avancuar ruse për blerjen e burimeve natyrore dhe inxhinierisë në sektorin e hapësirës ajrore, si dhe në industrinë, makineritë

Hap pas hapi, shoqëria e vjetër ruse shikohej nga tendencat ekonomike, sociale, politike, të cilat e çuan Rusinë në fragmentim. Në gjysmën e parë të shekullit të 12-të. Rusia u nda në 15 toka të pavarura, në kalli 13 ato tashmë kishin afër 30. Fragmentimi u rrit veçanërisht pas vdekjes së Jaroslav të Urtit. Përplasja e copëtoi Rusinë. Kievi është si një magnet, duke tërhequr princat. Nëse Polovtsy shkatërroi tokat ruse, princat e vjetër rusë vazhduan të kalonin shpatat e sundimtarit. Në vitet '30. 12 rr. Ju tashmë mund të flisni për furnizimin me ujë të mbetur të tokave të vjetra ruse. Për më tepër, Volodymyr Monomakh, i cili sundonte në Kiev, filloi të transmetonte shpërbërjen politike të mbetur të Rusisë dhe të mbështeste vullnetin e tij të princave të tjerë të vjetër rusë.

Arsyet e fragmentimit:

1. Rritja e fuqisë së madhe private mbi tokën, e cila çoi në vendosjen ekonomike dhe politike të fisnikëve.

2. Paraqitja e një pronari patrimonial të tokës për shembull 11 - në kalli 12 rr. deri në vdekjen e princave të atyre skuadrave në principat,

3. Derdhja nga 11 lugë gjelle. lidhjet territoriale dhe palosjet në bazë të volostave të qytetit

4. Dobësimi i Kievit, i frymëzuar nga bastisjet dhe plaçkitjet e vazhdueshme të hordhive stepë.

5. Zhvendosja e rrugëve tregtare

Fragmentimi politik u shoqërua me më tej ekonomik zhvillimin kulturor rreth tokave ruse. U zotëruan toka të reja, u rritën vende, u shfajësuan qendra të reja të shkrimit letrar, u krijuan shkolla të pikturës dhe arkitekturës.

Tokat më të mëdha të epokës së fragmentimit politik ishin Volodymyr-Suzdal, Galicia-Volinsky dhe Novgorod:

1. Toka Vladimir-Suzdal - larg periferisë së Rusisë së Lashtë, e mbjellë në pyje të dendura dhe të rëndësishme. Këtu sundoi dinastia e Volodymyr Monomakh. Toka Volodymyr-Suzdal arriti lartësinë dhe fuqinë e saj për Andriy Bogolyubsky dhe vëllain e tij Vsevolod Foleja e Madhe.

2. Vreshtat Galicia dhe Volynska pranë Pivdenno-Zakhidniy Rus dhe midis Ugryshchyna dhe Polonisë, yakі jo një herë ishin të magjepsur me këto toka. Tse buv është një tokë e pasur me toka amtare. Së pari, përpiquni seriozisht të vendosni nën kontrollin tuaj fuqinë princërore të djemve Galician për të luftuar për Yaroslav Osmisl. Princi Roman Mstislavich ishte shumë larg tokës së përbashkët në duart e tij, por jo për shumë kohë. 3. Toka e Novgorodit pushtoi hapësirat pіvnіchno-zahіdnі të Rusisë. Ndër veçoritë її zhvillimi i ardhshëm caktoni këtë. Së pari, klima suvoriane, mendjet natyrore mbollën zhvillimin e bujqësisë, buka e saj pranë Novgorodit u refuzua, gjithashtu, tokat e thata ishin më pak hyrje politike e Novgorodit. Në një mënyrë tjetër, Veliky Novgorod qëndroi kundër Kievit, qendrës tjetër të formimit të shtetësisë së vjetër ruse. Vlada Novgorodi u ngrit në duart e gradave më të mëdha boyar, nga të cilat u zgjodhën të gjitha pronat më të rëndësishme. U formua një republikë feudale bojare.

Sllovakia në XVIII - gjysma e parë e shekullit XIX.
Naprikintsi shekulli XVIII-XIX Zhvillimi i popullit sllovak tashmë shihej se arrinte të njëjtat kufij kulturorë dhe etnikë brenda kuadrit të mbretërisë Ugriane, e cila ishte pjesë e magazinës së monarkisë Habsburge. Ekonomia sllovake ishte një ekonomi djerrë në rajonin Zagalno-Ugric dhe një jetë e qëndrueshme në rajonin Ugrian. Nai...

Kampi i fshatarëve
Kur shikonte Tsaryuvannya Mikoli, ishte e qartë se çfarë ishte kripakiv në të djathtë. Turbat rreth yogo vyshishennya u zhdukën, ndoshta, asgjë, por në banjën e carit në kampin e fshatarëve dhe në vitet e tyre para pronarëve të tokave, cikada e procesit u zhduk, ushqimi zavdyaki vyshishennya u bë politikisht i padrejtë ...

Race Hide Reset
Kalli її bulo me një shpërthim atomik. Yak Vіdomo, i lindur në 1945 Shtetet e Bashkuara janë bërë fuqia e vetme bërthamore në botë. Në rrjedhën e luftës me Japoninë, era e keqe ishte erë bombat atomike mbi vendet japoneze të Hiroshima dhe Nagasaki. Përparimi strategjik çoi në faktin se ushtria amerikane filloi të zhvillonte plane të ndryshme për një sulm parandalues ​​kundër SS.

Heterogjeniteti socio-ekonomik dhe etnik i shtetit karolingian dhe procesi i feudalizimit, i cili u zhvillua në mënyrë të pashmangshme në shoqërinë franke, çoi në vdekjen suedeze të perandorisë së bashkuar të karolingëve.

Rënia e Perandorisë Karolingiane në tre pjesë u bë një fazë e rëndësishme në historinë e Francës, Gjermanisë dhe Italisë. Nëpërmjet grushtit të shtetit në pronat tokësore (shek. VIII-IX) të Francës, u formua një strukturë e tillë e pushtetit tokësor feudal, sikur zgjoi pasuri për një shekull. Në Artin X-XI. Përfituesi arriti zhvillimin e tij më të madh dhe u kthye në një grindje. Ia vlente toka e Volodinnya-s, pasi u dha nën mendjen e shërbimit ushtarak, që është përfituesi, por jo vajza, por rënia.

Obov'yazki vasal, i cili otrimuvav vіd seigneur feud, bule rіznomanіtnі. Vasal buv goiter: jep mbështetje financiare për zotin, për të dhënë qindarka për joga, sikur të kishte ngrënë i zoti; shkoni në luftë për të ndihmuar nëpunësin; merrni fatin e gjyqtarit Yogo; shtytje ndihmë financiare kur i përkushtohej djalit të madh të zotit në fytyrë, kur shihte djalin e madh të zotit të të huajit etj.. Dukej qartë se vasalët kishin frikë të mbanin këpucët, zotërit e fajit shpesh shkonin në aksione luftarake. Të vuajtur në luftërat feudale, padyshim, para fshatarëve, sepse vetë fshatrat u pështynë dhe fshatrat u nëpërkëmbën, ashtu siç shiheshin feudalët në kështjellat e tyre të fortifikuara. Jeta e masave popullore të Francës në shekujt X-XI. ishte shumë e rëndë.

Ora në kalli të XII është e mbetur nga shekulli XV, e quajtur tradicionalisht një kafshë shtëpiake. Në të vërtetë, mbi bazën e Rusisë së Kievit, deri në mesin e shekullit XII u formuan afërsisht 15 principat e asaj toke, rreth 50 mbretëri në fillim të shekullit XIII, afërsisht 250 - në shekullin XIV.

Arsyet e fragmentimit. Ndërsa shkaqet e copëtimit feudal shpesh varen nën tokën ruse midis bijve të Jaroslav të Urtit dhe vitit të grindjeve ndërprinore. Nuk ka gjasa që të jetë e vërtetë, sepse podіl i parë i tokave qëndronte për Volodymyr Svyatoslavich, nga rregulli jogi, zemrat princërore fillojnë të ndizen, kulmi i të cilave ra në shkëmbinj 1015-1024, nëse vetëm tre nga të dymbëdhjetët blutë e Volodimirit humbën të gjallë. Ata i ndanë tokat midis princave, grindjet mbështetën vetëm zhvillimin e Rusisë, por nuk nënkuptonin se chi formë politike organizatë sovrane. Erë e keqe nuk krijoi një fenomen të ri për jetën politike të Rusisë. Baza ekonomike e atij shkaku kryesor të copëtimit feudal është shpesh shtetësia natyrore, e cila ishte rezultat i ekzistencës së lidhjeve ekonomike. Qeverisja natyrore - shuma e vetmisë së mbyllur ekonomikisht të pavarur të qeverisë, në të cilën produkti kalon nëpër rrugën nga përgatitja në ruajtje. Mbështetja në shtetësinë natyrore nuk është më një deklaratë e saktë e faktit. Prote yogo panuvannya, e cila është karakteristikë e feudalizmit, duke shpjeguar arsyet e shpërbërjes së Rusisë, copëzat e gjendjes natyrore të përhapura në Rusinë e bashkuar dhe në shekujt XIV-XV, si në tokat ruse, procesi i krijimit të një pushtet i vetëm me përmirësimin e qendrës politike. Thelbi i copëzimit feudal në faktin se ishte një formë e re e organizimit sovrano-politik të pezullimit. Vetë një formë e tillë i dha një kompleks svitkіv feudal të vogël, të palidhur një nga një, atë separatizëm sovrano-politik të svіtkіs boyar.

Fragmentimi feudal është një manifestim progresiv në zhvillimin e vreshtave feudale. Rënia e perandorive të hershme feudale në principat-mbretëritë e pavarura ishte një fazë e pashmangshme në zhvillimin e epërsisë feudale, e cila ndodhi me Rusinë në Evropën e Mesme, Francën në Evropën Perëndimore të Hordhisë së Artë në Zbritje. Fragmentimi feudal ishte progresiv në atë që më vonë ishte zhvillimi i vreshtave feudale, shkatërrimi i suspіlnogo podіl pratsі, rezultati i të cilit ishte rritja e bujqësisë, zhvillimi i zejeve, rritja e qytetit. Për zhvillimin e feudalizmit, tashmë ekzistonte një shkallë dhe strukturë më e madhe e shtetit, e lidhur me nevojat dhe mbështetjen e feudalëve, përpara djemve.

Arsyeja e parë e copëzimit feudal ishte rritja e pronave boyar, numri i tokave djerrë që kishin. XII - fillimi i shekullit XIII u karakterizuan nga një zhvillim i mëtejshëm i pronësisë së tokave boyar në principat e ndryshme të Rusisë. Djemtë e shtuan volodnnya-n e tyre me therje shtesë të tokave të smerd-komunave të lira, i skllavëruan, lanë tokat. Pragnuchy otrimati më shumë produkt suplementar, erëra e keqe rriti kullimin natyral dhe prodhimin, sikur e rrahën erën e djersës. Teprica për rahunokun e produktit suplementar të fituar nga djemtë i bëri ata ekonomikisht të fortë dhe të pavarur. Në tokat e ndryshme të Rusisë, korporatat bojare të forta ekonomikisht filluan të formoheshin, ata filluan të bëhen sundimtarë sovranë në tokat, de buli roztashovani їkhnі pronat. Ata donin t'i gjykonin vetë fshatarët e tyre, të merrnin gjoba prej tyre - viri. Djemve iu dha shumë imunitet feudal (e drejta për të mos u dhënë nga pasuria e duhur), "Russian Pravda" ishte fillimi i të drejtave të djemve. Prote Dukën e Madhe (dhe e tillë është natyra e pushtetit princëror), pasi kishte ruajtur të gjithë pushtetin në duart e tij. Vtruchavsya në të djathtë të pronave të djemve, pasi kishte ruajtur të drejtën për të gjykuar fshatarët, se otrimannya prej tyre është në të gjitha tokat e Rusisë. Duka i Madh, duke qenë sundimtari suprem i të gjitha tokave të Rusisë dhe jogos, sundimtari suprem, duke vazhduar t'i shikonte të gjithë princat dhe djemtë si popullin e tij në shërbim, ai kishte frikë të merrte pjesë në fushatat numerike që organizoheshin prej tij. . Udhëtimet Tsі shpesh luftuan me interesat e djemve, duke futur fuqinë e pronave të tyre. Djemtë riparuan vështirësitë duke i shërbyer Dukës së Madhe, ata u hodhën duke u fshehur para saj, gjë që çoi në konflikte numerike. Super-jeta mes djemve në misione dhe princit të madh të Kievit e çoi të parën drejt fuqisë së të parëve drejt pavarësisë politike. Deri atëherë, djemtë kishin nevojë për sundimin e tyre, të ngushtë princëror, në mënyrë që ata të mund të futnin lehtësisht normat e "Ruska Pravda" në jetë, forca e kryekomandantëve të dukave të mëdha, voivodëve, luftëtarëve nuk mund t'i jepte një shvidka. ndihmon vërtet djemtë në Lindjen e Largët. Fuqia e princit madhështor ishte e fortë, e cila ishte e nevojshme për djemtë dhe për lidhjen me mbështetjen në rritje të banorëve të qytetit, erë e keqe për tokat e masakruara, skllavërimin dhe më shumë luftime.

Rritja e smerdëve dhe banorëve të qyteteve nga djemtë u bë një tjetër arsye për copëzimin feudal. Domosdoshmëria e pushtetit princëror në misione, asambleja e aparatit sovran i nxiti djemtë fisnikë që të kërkonin tokën e tyre për një princ me një varg. Ale, duke pyetur princin, djemtë ishin mjaft të zgjuar për të luftuar në një forcë të re policie dhe ushtarake, të cilën ata nuk e përfshinin me autoritetet boyar. Princat dhe skuadrat u kërkuan aq shumë, ishte e qartë. Princi, pasi hoqi dorë nga princi pas-yne, trashëgimia e tij tokësore, duke mos u hedhur nga tryeza e një princi në tjetrin. I kënaqur nga bula dhe skuadra, ishte si një ëndërr të shkoje nga tavolina në tryezë me princin. Princat dhe luftëtarët e Malit mund të marrin një qira stiyka - një haraç. Pikërisht në atë orë, princi, duke qëndruar në pushtet në këtë tokë tjetër, këndoi, i pakënaqur me këtë rol, sikur djemtë e çuan brenda dhe duke filluar të merrte mesin në duart e gjithë pushtetit, duke rrethuar të djathtën. -djemtë duar dhe të privilegjuar. Kjo çoi në mënyrë të pashmangshme në luftën midis princit dhe djemve.

Arsyeja e tretë e copëtimit feudal ishte rritja dhe vendosja e vendeve si ato të reja politike. qendrat kulturore. Në periudhën e copëtimit feudal, numri i vendeve në trojet ruse arriti në shifrën e 224. Roli i qendrës së botës në tokat e tjera u rrit. Në vend, djemtë fisnikë u ngjitën në spirale dhe princi luftoi kundër princit të madh të Kievit. Rritja e rolit të djemve dhe princave të princave çoi në lindjen e mishkinëve të princave. Me fjalë të tjera, një formë e veçantë e demokracisë feudale, ishte një organ politik. Në fakt, ajo ishte në duart e djemve, e cila përfshinte një fat të vërtetë virtual në menaxhimin e banorëve të zakonshëm të qytetit. Djemtë, duke kontrolluar veten, u përpoqën të fitonin veprimtarinë politike të banorëve të qytetit për interesat e tyre. Më shpesh, ajo ishte fitimtare si një instrument presioni, si mbi të madhin, dhe princi madhështor, fëmija zmushuyuchi yogo në sferën e fisnikërisë madhështore. Në këtë mënyrë, vende si qendrat lokale politike dhe ekonomike, që rëndonin mbi tokat e tyre, ishin fortesa e aspiratave decentralizuese të princërve dhe fisnikëve.

Përpara shkaqeve të copëzimit feudal, mund të shohim edhe rënien e tokës së Kievit në bastisjet post-Polovciane, atë rënie të sundimit të Dukës së Madhe, trashëgimia tokësore e së cilës ndryshoi shekulli XII.

Rusia u nda në 15 principat, një formë republikane e qeverisjes u krijua pranë Novgorodit. Në princatin e lëkurës, princat menjëherë nga djemtë "menduan për rrugën e tokës dhe minjtë". Princat shurdhuan luftërat, vendosën paqen dhe aleanca të ndryshme. Duka i Madh ishte i pari (i moshuar) midis princërve të barabartë. Princorët z'izdi u kursyen, ku u diskutua për ushqimin për politikën e jashtme ruse. Princat ishin të lidhur me një sistem vodnosin vasal. Duhet theksuar se për shkak të natyrës progresive të copëtimit feudal, një moment negativ është i vogël. Agjërimet ose u qetësuan, pastaj shpëtuan me një forcë të re grindjen midis princërve, ata internuan forcat e tokave ruse, dobësuan mbrojtjen e tyre përballë nebezpekoy së keqe. Rënia e Rusisë nuk rrënjosi, megjithatë, deri në rënien e kombësisë së vjetër ruse, të formuar historikisht unitetin movnoy, territorial, ekonomik dhe kulturor. Në tokat ruse, ekzistonte një kuptim i vetëm i Rusisë, tokës ruse. “O tokë Ruska, je tashmë pas gungës! - bërtiti autori i "Fjalë për largimin e Igoriv".

Gjatë periudhës së copëzimit feudal në tokat ruse, u panë tre qendra: Volodymyr-Suzdal, princia Galicia-Volinsky dhe republika feudale e Novgorodit.

Princesha Volodymyr-Suzdal. Mbretëria e Rostov-Suzdal ra në duart e djalit të vogël të Yaroslav të Urtit, Vsevolod Pereyaslavsky, dhe ajo u fiksua pas kapelave të jogës si një volodinnya fisnore. Në XII - gjysma e parë e shekullit XIII, toka Rostov-Suzdal përjetoi një recesion ekonomik. Tokat e afërta, masivet madhështore pyjore, lumenjtë numerikë, liqenet bënë të mundur zhvillimin e bujqësisë. Gjinitë e zaliznyak, të disponueshme për speciet, kanë mbjellë zhvillimin e tëharrjes artizanale. Pranë tokës Rostov-Suzdal, rrugët më të rëndësishme tregtare kalonin ditën, nisjet dhe nisjet, gjë që nënkuptonte një zhvillim të fortë të tregtisë. Tokat Pivnіchno-shіdnі të Rusisë ishin të mbrojtura mirë nga dhelprat dhe lumenjtë nga bastisjet polovciane, të cilat u ngjitën me banorët e tokave pіvdennyh, pasi ata vuajtën nga sulmet e pjesshme të nomadëve. Rritja e popullsisë së mbretërisë Rostov-Suzdal ka pak rëndësi të madhe për zhvillimin e saj ekonomik. Numri i vendeve u rrit. Deri më tani, Batia është quajtur vende të tilla si Volodymyr, Pereyaslavl-Zaleskiy, Kostroma, Tver, Nizhny Novgorod dhe të tjerë. Në regjistrimin e kronikës së vitit 1147, Moska, një vend i vogël, u frymëzua nga Yuri Dolgoruky në vendin e sadibit të Boyar Kuchka. Vende në tokën Rostov-Suzdal u krijuan dhe në mes të kordonit, si një kështjellë, qendra e pushtetit administrativ. Erë e keqe, e stërmbushur me tregti dhe vendbanime të zejtarëve, u kthye edhe në qendër të zhvillimit të zejtarisë dhe tregtisë. Në shekujt XI-XII u zhvillua një princip i madh, djem dhe fshatarë kishtarë. Feudalët grumbulluan tokat e komuniteteve fshatare susidiane dhe skllavëruan smerdët.

Toka e Rostov-Suzdal u nderua në Kiev në vitet '30 të shekullit të 12-të për djalin e Volodymyr Monomakh Yuriy Volodymyrovich Dolgoruk, i cili sundoi nga 1125 deri në 1157 r. Princi Prіzvisko Dolgoruky Yury otrimav për veprimtarinë e tij ushtarake dhe politike. Vіn zavzhdi buv në qendër të të gjitha chvars, grindjet e princave rusë. Yuri Dolgoruky, pasi filloi luftën për Novgorodin dhe Volz Bullgarinë, zgjeroi në mënyrë pragmatike tokën e princërisë së tij. Nën ndikimin e princit Rostov-Suzdal ata pinë Ryazan dhe Murom. Me ndihmën e fateve të pasura, Yuriy Dolgoruky, në vіv vysnazhlivu dhe zovsіm nuk është i nevojshëm për mbretërinë e Yogos, luftën për fronin e Dukës së Madh të Kievit. Edhe pse fuqia e Dukës së Madhe vdiq në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën, por princia në Kiev u përforcua nga vjetërsia e princit. Për gjeneratën e princave Yuri Dolgoruky, ai ishte ende i rëndësishëm në luftën politike. Brezi i ardhshëm i princërve rusë, të cilët i quanin principat e tyre "të mëdhenj", dhe veten "princat e mëdhenj", nuk e ndjenë një peshë të tillë përpara titullit të Princit të Madh të Kievit.

Pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, princi i mbretërisë Rostov-Suzdal u bë djali i Andriy Yuriyovich Bogolyubsky, i cili sundoi deri në 1174. Vin, si një baba, pasi vazhdoi luftën për Novgorod dhe Volzka Bullgari, duke zgjeruar kufijtë e mbretërisë së tij. Vetë Andriy Bogolyubsky filloi të luftojë për hegjemoninë e princave Rostov-Suzdal në tokat ruse. Vin, duke pretenduar titullin e Dukës së Madhe të të gjitha tokave të Rusisë, në 1169 pushtoi Kievin dhe bëri një trazirë të re atje, duke i kthyer polovcianët në të njëjtë. Ale, pasi kishte magjepsur titullin e Princit të Madh të Kievit, Andriy Bogolyubsky, në vіdmina e babait, nuk e humbi princërin e Kievit, por iu drejtua princërisë së tij. Provoni princin ambicioz dhe dominues që të urdhërojë Novgorodin e ngashëruar, princat e të gjitha tokave ruse, për t'i bashkuar rreth principit Rostov-Suzdal, e kanë njohur kolapsin. Vetë idetë e princit Andriy Bogolyubsky manifestuan idenë e bashkimit të tokave, tobto. vendosja e unitetit shtetëror. Ale wonna u pa nga të gjithë princat. Andriy Bogolyubsky kreu politikë sovrane në mbretërinë e tij. Subvencionimi i pushtetit të tyre, duke shkelur të drejtat dhe privilegjet e djemve. Midis tyre, ai princ ndezi luftën e pjekur. Andriy Bogolyubsky, pasi u përball me djemtë e pathyeshëm, duke i dëbuar ata nga principi, duke lënë pronat. Në luftën kundër fisnikërisë së verërave, ata u mblodhën mbi reminë tregtare të popullsisë së qytetit, mbi njerëzit që shërbenin - luftëtarët. Gjithnjë e më shumë i çliruar nga djemtë dhe u grind kundër banorëve të qytetit, Andriy e transferoi kryeqytetin nga bojari Rostov në qytetin e ri të tregtisë dhe artizanatit të Volodymyr, dhe mbretëria u bë e njohur si Volodymyr-Suzdal. Në Bogolyubov, nën Volodimir, princi drejtoi rezidencën e tij, për të cilën ai hoqi nderin e Bogolyubsky. Djemtë e Zlamati nuk shkuan larg te Princi Vlad. Kishte një zmov djemsh, pas Andriy Bogolyubsky në 1174 një numër vrasjesh në rezidencën e tij. Për shkak të kësaj, mbretëria Volodymyr-Suzdal po shkelte grindjen boyar. Në 1176, vëllai i Andrit, Vsevolod i Madh Gnіzdo, mori fronin princëror dhe sundoi deri në 1212. Një çmim i tillë vere iu hoq një familjeje të pasur. Për Vsevolod, Volodymyr-Suzdal, mbretëria arriti fuqinë dhe rozkvitin e saj më të madh. Princi vazhdoi politikën e vëllait të tij. Vіn me forcën e zbroї rozmovlyav іz princat Ryazan, me metoda politike virіshuvav të ushqyerit z pіvdennoruskimi princat dhe Novgorod. Emri i Vsevolod u pa në shtëpi në të gjitha tokat ruse. Për fuqinë e princit Volodimir, autori i "Fjalëve për largimin e Igor" shkroi, duke treguar se regjimentet numerike të Vsevolod mund të copëtonin Vollgën me rrema, dhe me sholoms Don ishte i dehur. Pas vdekjes së Vsevolod Foleja e Madhe, princat e Volodymyr-Suzdal lindën si bij për nayvigidnishis për marrjen e dhuratave nga princat dhe ata luftëtarë të princërit pranë tokës Volodymyr-Suzdal. Në çerekun tjetër të shekullit të 12-të, territoret її u ngritën 7 princidom. Erë e keqe e vjetër u bashkua politikisht nën sundimin e Princit të Volodimir.

Princesha Galicia-Volyn. Princesha Galicia-Volynsky me toka jogo-gjeneruese, klimë të butë, hapësirë ​​stepë, e cila është e ndërthurur me lumenj dhe pyjet e dhelprave, ishte qendra e bujqësisë dhe blegtorisë shumë të zhvilluar. Në këtë tokë po zhvillohej aktivisht shteti premtues. Në vazhdën e shkatërrimit të largët të suspіlnogo podіlu pracі buv zhvillimi i zanatit, i cili çoi në rritjen e qytetit. Vendet më të mëdha të principatës Galicia-Volinsky ishin Volodymyr-Volinsky, Peremishl, Terebovl, Galich, Berestye, Kholm. Rrugët numerike tregtare kalonin nëpër tokat Galiciane dhe Volyn. Rruga ujore nga Deti Baltik në Detin e Zi, duke kaluar nëpër lumenjtë Vistula - Western Bug - Dnister, rrugët tregtare tokësore çuan në kufijtë e Evropës Pivdenno-Skhidnoy. Përgjatë Danubit, ekziston një rrugë tregtare tokësore nga tokat e Skhodit. Pranë tokës Galicia-Volinsky, një tokë e madhe princërore dhe një pronë e tokës boyar u formuan herët.

Deri në mesin e shekullit të 12-të, toka Galiciane ishte e ndarë në principat e ndryshme. Në 1141 Princi Volodymyr Volodarevich i Permishl i bashkoi ata, duke e zhvendosur kryeqytetin në Galich. Fuqia më e madhe e mbretërisë galike arriti tek djali i Volodymyr Yaroslav Osmomysl (1151-1187), i cili hoqi çmimin për ndriçimin e lartë dhe njohuritë e tetë. gjuhe e huaj. Yaroslav Osmomisl ka një autoritet të pashembullt si në të djathtën e brendshme ruse, ashtu edhe në atë ndërkombëtare.

Pas vdekjes së Osmomislës, toka galike u bë arena e luftës afatgjatë ndërkombëtare midis princave dhe djemve. Trivaliteti i asaj palosjeje shpjegohet me dobësinë e theksuar të princave galicianë, pronësia e tokave të të cilëve qëndronte pas rozmirëve të tyre bojar. Pasuritë e mëdha të djemve galicianë dhe shërbëtorët-vasalë të shumtë i lejuan ata të luftonin kundër princave që ishin të kundërshtueshëm për ta, për ata që mbetën, duke pasur një trashëgimi më të vogël, nuk mundën, nëpërmjet martesës së tokave, të rrisin numrin e njerëzve, pasuesit e tyre, mbi të cilët ata u ngjitën në luftën kundër djemve.

E dyta në të djathtë ishte afër tokës Volinsky, e cila në mesin e shekullit të 12-të u bë vendlindja e Izyaslav Mstislavich. Këtu, një trashëgimi e fuqishme princërore u formua herët. Zbіlshyuyuchi për rahunok shpërndarjen e tokave kіlkіst njerëzve të shërbimit, princat volinsky rozpochali luftojnë me fisnikërinë për bashkimin e tokave të galician dhe volinsky, zgjidhjen e fuqisë së tyre. Në 1189, princi i Volyn, Roman Mstislavich, bashkoi tokat e Galicisë dhe Volynit. Në 1203, ai pushtoi Kievin.

Nën sundimin e Roman Mstislavich, Pivdenna dhe Pivdenno-Zakhidna Rus u bashkuan. Periudha e rregullit të 1-të të caktimit të një pozicioni më të fortë në pozicionet e principatës Galicia-Volinsky në mes të tokave ruse dhe në arenën ndërkombëtare. 1205 Roman Mstislavich vdiq afër Polonisë. Djemtë Galician filluan një trival dhe shkatërruan një luftë feudale ndërkombëtare, e cila zgjati për rreth 30 vjet. Djemtë bënë një marrëveshje me feudalët ugrianë dhe polakë, dhe ata plaçkitën tokën galike dhe një pjesë të Volyn. Filloi një luftë vullnetare kombëtare e djemve kundër zagarbnikëve polakë dhe ugrikë. Lufta Tsya u bë baza për konsolidimin e forcave në Rusinë Pivdenno-Perëndimore. Princi Danilo Romanovich, duke spiunuar banorët e qytetit dhe njerëzit e tij të shërbimit, zmadhoi fuqinë e tij në Volyn dhe në 1238 mori Galich dhe ribashkoi tokat Galiciane dhe Volyn. Në 1240, ata pushtuan Kievin dhe bashkuan Pivdenna dhe Pivdenno-Zakhidna Rus. Prezantimi ekonomik dhe kulturor i mbretërisë Galicia-Volinsky në fatin e mbretërimit të Danil Romanovich u ndërpre nga pjesa më e madhe e Batia.

Republika feudale e Novgorodit. Një republikë boyar u krijua pranë tokës së Novgorodit, përballë tokave të tjera ruse. Ce bula ishte një nga tokat më të cenueshme ruse. Territori kryesor u përhap midis liqenit Ilmen dhe liqenit Peipus, në brigjet e lumenjve Volkhov, Lovat, Velikiy, Msti. Territori i tokës Novgorod ishte i ndarë në pesë, sikur në lagjet e tyre në ndarjen administrative ata ishin të ndarë në qindra zvintarë. Në kordonet e tokës së Novgorodit, kështjella e gurëve të Pskov, Ladoga, Stara Rusa, Torzhok, Veliki Luki, Yur'ev. Nëpër këto vende kalonin rrugë të rëndësishme tregtare. Më i madhi nga këto qytete ishte Pskov, i cili, deri në fund të shekullit të 12-të, u bë në të vërtetë një republikë e pavarur. Që nga shekulli i 15-të, banorët e tokës Novgorod dhe Rostov-Suzdal filluan të kolonizojnë në mënyrë aktive tokat e Karelia, përgjatë lumit Dvina, afër liqenit Onez dhe Pivnichny Pomor'ya. Në vazhdën e kolonizimit në magazinë e tokës Novgorod, Karelianët, Vod, Zavolochka Chud (fise fino-ugike) u larguan. Saami (Ninі kombësia e Karelia) dhe Nenets paguanin danin në Novgorod, më e rëndësishmja me zeje.

Novgorod ishte qendra më e madhe tregtare dhe industriale. Vendi ishte roztashovane në qendër të rrugëve tregtare, sikur të ishin të lidhura me detin Baltik me Detin e Zi dhe Detin Kaspik. Tregtia aktive u krye nga Volz Bulgaria, toka të ngjashme. Novgorod, ku arkeologët kanë gjetur mbetjet e një kantieri tregtar gjerman, i cili ishte një qendër e madhe e tregtisë me shtetet baltike, Skandinavinë, vendet e birrës, të cilat u vendosën në shekullin XIV bashkimin tregtar dhe politik të Lidhjes Hanseatike.

Remіsniche virobnytstvo e Novgorod virіznyalis specializim të gjerë. Zejtarët kanë punuar shumë në detyrat e shtëpisë, falsifikuesit e aloes, endësit, shkiryaniki dhe përfaqësues të specialiteteve të ulëta dhe të tjera tashmë në të njëjtën kohë kanë filluar të punojnë në treg, si brenda ashtu edhe jashtë. Lumi Volkhov ndau Novgorodin në dy anë - Sofjen dhe Tregtinë. Vendi ishte i ndarë në pesë kintsiv - rrethe. Kіntsi podіlyalis në rrugë. Zejtarët dhe tregtarët krijuan rrugët e tyre për profesionet e qindra vëllezërve. Më e rëndësishmja pas fluksit të jetës në Novgorod ishte shoqata tregtare "Ivan qindra", tregtarët e së cilës tregtonin mjaltë dhe dyll. Me një numër të madh të popullsisë tregtare dhe zejtare, baza e ekonomisë së tokës së Novgorodit ishte bujqësia. Vërtetë, mendjet klimatike nuk dhanë aftësinë për të kapërcyer vrazhin e lartë.

Pranë tokës së Novgorodit, në fillim u formua një pronësi e tokës boyar. Tokat stërgjyshore në të vërtetë u rishpërndanë midis djemve, gjë që kapërceu krijimin e trashëgimisë së madhe princërore. U fsheh gjithashtu kampi i princave, të dërguar si princër-emërtarë. Kjo dobësoi pozicionin e princit në luftën kundër djemve të Novgorodit, në fakt, duke e shndërruar princin në një forcë ushtarako-policore. Toka e Novgorodit u rikrijua në Kiev pas rebelimit të 1136. Qytetarët e qytetit u rebeluan dhe dëbuan Princin Vsevolod Mstislavich për "nehtuvannya" të interesave të djallëzuara. Në Novgorod u krijua një qeveri republikane. Trupi më i madh i pushtetit në Novgorod u bë koleksioni i banorëve të qytetit - vlasnikët në oborre dhe sadibi në qytet - viçe. Vono u zgjodh ose në Sheshin Sofiysky, ose në Oborrin e Yaroslavl të Anës Tregtare. Në vend të kësaj, ne votuam. Në harkun e ri, shpesh kishte praninë e masës së popullsisë ruse - feudal-depozitues, njerëz të skllavëruar, të cilët nuk kishin të drejtë vote. Era e keqe reagoi në mënyrë luftarake ndaj debatit për ushqimin e qetë. Reagimi Tsya riparoi nga ana tjetër një ves, ndonjëherë për të dosit të fortë. Vіche diskutoi ushqimin e politikës së brendshme dhe të jashtme, i kërkoi princit, rregulloi një marrëveshje me të. Posadnik, Tisyatsky, kryepeshkopi po qarkullonin në vіchі. Posadnik administronte atë oborr, duke kontrolluar aktivitetet e princit. Tisyatsky cholyuvav milicia e njerëzve që administron gjykatën në të drejtat tregtare. Për ta bërë aleatin e tyre peshkopatën e Novgorodit, djemtë në 1156 arritën të zgjidhnin kryepeshkopin, i cili jo vetëm fitoi kishën në Novgorod, por pa edhe thesaret e republikës dhe її znіshnіshnі snosinami. Pesë kincivë ishin njësi të vetërregulluara, territoriale-administrative dhe politike. Në kintsy u morën venat konchansky, ku u mblodh pleqëria konchansky. Nizhniy shable i organizimit dhe administrimit të Novgorodit të bulevardeve "të dënuar", banorë të lëkurës së rrugës, sikur të ishin zgjedhur nga pleqtë, sikur të ishin mashtruar në viçe. Rruga Vichevy e Novgorodit me formën e "demokracisë" feudale, parimet dedemokratike të përfaqësimit popullor, glasnosti dhe zgjedhja e vendbanimeve krijuan iluzionin e sundimtarëve të popullit. Në fakt, pushteti në republikë ishte në duart e djemve dhe tregtarëve kryesorë. Për të gjithë historinë e mbjelljes së posadnikëve, mijëra dhe pleq konchansky u kapën vetëm nga përfaqësuesit e fisnikërisë elitare, e cila u quajt "300 rripa të artë". "Naymenshі", chi "i zi", populli i Novgorodit iu nënshtrua kërkesave të mjaftueshme nga ana e njerëzve "më të mirë", tobto. djemtë dhe shtresat e larta të tregtarëve të privilegjuar. Vіdpovіddu tse ishin pjesë e rebelimit të Novgorodianëve të thjeshtë. Më i madhi prej tyre ishte rebelimi në 1207 kundër kryetarit të bashkisë Dmitry Miroshkinich dhe të afërmve të tij.

Novgorod në luftën e vazhdueshme për pavarësinë e tij kundër principat susidiane, ne ishim përballë Volodymyr-Suzdal, pasi ata sfiduan rendin e pasurisë së tyre dhe vendin e lirë. Novgorod ishte një post për mbrojtjen e tokave ruse kundër agresionit të feudalëve gjermanë dhe suedezë - krestonianët.

Në një gradë të tillë, fotografia po vjen në Rusi në fillim të shekullit të 13-të (para grumbullit tatar-mongolez). Ne jemi fajtorë për Rusinë feudale si duzina e dytë e principive të pavarura. Të gjitha erërat jetuan të pavarura, të pavarura një lloj jete, duke qenë një fuqi mikroskopike, pak e lidhur me të njëjtën botë nën kontrollin e pushtetit. Por është e gabuar të merret parasysh fragmentimi feudal në orën e rënies dhe regresionit, ose përndryshe grindjet princërore të ottogayuchi її z, të cilat filluan në shekullin e 10-të. Për feudalizmin e ri rus, Kievan Rus i bashkuar ishte si një infermiere, e cila përpëlitej dhe mbronte të gjithë familjen e principatave ruse në të gjitha llojet e telasheve dhe fatkeqësive. Era e keqe mbijetoi në magazinë її dhe sulmi i dyfishtë i mëlçive, pushtimi i stilolapsave varangiane dhe negativiteti i chvars princërore dhe spërkatja e luftës me khanët polovcianë. Deri në fund të shekullit të 12-të, principat ruse kishin rritur dyshemetë që mund të çonin në një jetë të pavarur. Ky proces është i natyrshëm për të gjitha vendet e Evropës. Fati i Rusisë është që procesi i bashkimit të tokave ruse, i cili filloi, u shkatërrua nga pjesa më e madhe Tatar-Mongole, Rusia kaloi mbi 150 vjet duke luftuar për një betejë të tillë.

IV.2.2. Shkaqet dhe Faktorët e Sjelljes Devijante të Nxënësve të Shkollës

Periudha e copëtimit feudal, tituj për traditën e "periudhës së përkëdhelur", që zgjat nga shekulli XII deri në fund të shekullit XV.

Fragmentimi feudal dobësoi mbrojtjen e tokave ruse. Tse u bë e paharrueshme në gjysmën tjetër të shekullit të 11-të, kur një armik i ri i fortë u shfaq në pivdni - Polovtsy (fiset nomade turke). Për litopisamin u sigurua, scho nga viti 1061 deri në fillim të shekullit XIII. pati 46 pushtime të mëdha të polovcianëve.

p align="justify"> Mіzhusobnі vіyni knyazіv, pov'yazanі me ta mjegulla e rrënuar, forcat, skllavërimi i popullsisë u bë i vrullshëm për fshatarët dhe banorët e qytetit. Nga viti 1228 deri në 1462 f., ne kemi paraqitur Z. M. Solovyov, ka pasur 90 luftëra midis principave ruse, të cilat kanë 35 qytete vipadkiv uzjatta, dhe 106 ovnіsh voіn, їх: 45 - nga Tatarët, 41 - nga Reshta - nga Lituanezët. me suedezët dhe bullgarët. Popullsia fillon të shkojë nga Kievi dhe tokat e thata në pivnіchny skhіd afër tokës Rostov-Suzdal dhe shpesh në pivdniy zahіd në Galicia. Duke pushtuar stepat ruse, Polovtsi kaluan Rusinë nga tregjet e famshme, gjë që çoi në rënien e tregtisë. Gjatë kësaj periudhe, rrugët tregtare evropiane u ndryshuan në ato ballkano-aziatike direkt pas udhëkryqit. Princitë ruse në lidhjen me Cim u përballën me vështirësi në tregtinë ndërkombëtare.

Crimia zovnishnіh, u shfaqën dhe arsyet e brendshme për rënien e Kievan Rus. Klyuchevsky vvazhav, scho on Tsey procesi ngërtheu poshtërimin e kampit ligjor dhe ekonomik të popullatës punëtore dhe zhvillimin e rëndësishëm të skllavërisë. Oborret e atij fshati të princave u bashkuan me “shërbëtorë”; kampi i "blerjeve" dhe "punësimit" (napіvvіlnyh) ishte në kufirin e kampit të skllevërve. Smerdivi, i cili shpëtoi masat, shtypi betejat princërore dhe oreksin në rritje të djemve. Fragmentimi feudal, rritja e rezistencës politike midis principatave të pavarura, të cilat zgjeruan territoret e tyre, çuan në ndryshime në mënyrën e tyre të zhdërvjellët. Fuqia e princave u dëshpërua gjithnjë e më shumë, djemtë shtypeshin, sikur po ia hiqnin të drejtën për të zgjedhur lirisht të zotin, kategoria e shërbëtorëve të lirë (numri i luftëtarëve të zakonshëm) u shumëfishua. Në shtetin princëror, u rritën një numër shërbëtorë fatkeq, të cilët ishin të angazhuar në korrje dhe siguri materiale të vetë princit, joga e familjes, e oborrit princëror.

Si pasojë e dërrmimit shteti i vjetër rus deri në mesin e shekullit të 12-të. pa pavarësinë e dhjetë pushteteve-principatave. Në një vit, deri në mesin e shekullit XIII, numri i tyre arriti në tetëmbëdhjetë. Atyre u caktuan emra për kaq shumë vende: Kiev, Chernigivsk, Pereyaslavsk, Muromo-Ryazansk. Suzdal (Volodimir). Smolensk, Galicia, Volodymyr-Volinsk, Polotsk, Novgorod Boyar Republic. Në mbretërinë e lëkurës, sundonte një nga krerët e Rurikovichs, dhe bluja e princave dhe princërve-djemrave sundonte me okremis dhe volostet e tyre. Megjithatë, në të gjitha trojet, u ruajt i njëjti shkrim, e njëjta fe dhe organizim kishtar, normat juridike të Ruska Pravda dhe smut - njohja e rrënjës së shenjtë, e pjesës së shenjtë historike. Menjëherë, rreth atyre lëkurave të rajoneve të pavarura të formuara, ka pak nga zhvillimi i tyre. Më të mëdhenjtë prej tyre, të cilët luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e mëvonshme të Rusisë, ishin: mbretëria e Suzdal (më vonë - Volodymyr) - Pivnichno-Skhidna Rus; Mbretëria e Galicia (pіznіshe - Galitsko-Volinsk) - Pivdenno-Zahіdna Rus; Republika Novgorod Boyar - Toka Novgorod (Pivnichno-Zakhidna Rus).

mbretëria e Suzdalit

Roztashovuvalosya në mes të Oka dhe Vollgës. Ky territor ishte i mbrojtur mirë nga pushtuesit e huaj nga pyjet dhe lumenjtë, rrugët e vogla tregtare përgjatë Volz nga skaji i Skhod, dhe përmes Vollgës së sipërme - në Novgorod dhe skajin e Evropës Perëndimore. Rritja ekonomike u mbështet edhe nga një fluks i qëndrueshëm i popullsisë. Princi i Suzdalit Yuriy Dolgorukiy (1125 - 1157) luftoi me nipin e tij Іzyaslav Mstislavich për fronin e Kievit duke pushtuar vazhdimisht Kievin. Së pari, në kronikën e 1147, ata mendojnë për Moskën, kur Yuriy foli me princin Chernigiv Svyatoslav. Djali i Yuri, Andriy Bogolyubsky (1157 - 1174) zhvendosi kryeqytetin e principatës nga Suzdal në Volodymyr, gjë që solli bollëk të madh. Princat Pivnіchno-shіdnі pushojnë së pretenduari për sundimin, por për të shpëtuar këtu të tyren duke u futur në rrugën e organizimit të fushatave ushtarake, pastaj për diplomacinë shtesë dhe dashnorët dinastikë. Në luftën kundër djemve, Andriy u vra nga të krishterët. Politikën e tij e vazhdoi vëllai i tij Vsevolod Foleja e Madhe (1176 - 1212). Vіn mav është shumë blu, për të cilën ai hoqi një çmim të tillë.

Emigrantët, të cilët u bënë një pjesë e konsiderueshme e popullsisë, nuk ruajtën traditat sovrane të Kievan Rus, - rolin e "vіche" dhe "svіtіv". Despotizmi i sundimtarëve të princave po rritet në mendjet e princave, kështu që ata do të detyrojnë luftën kundër djemve. Për Vsevolod, lufta përfundoi me turpin e pushtetit princëror. Vsevolod Zumiv krijoi lidhje të ngushta me Novgorodin, princat e të afërmve blu dhe blu; duke mposhtur princin Ryazan, duke organizuar zhvendosjen e një pjese të yogo meshkanëve në volodin e tyre; duke luftuar me sukses nga Volzkoy Bullgaria, duke vënë nën kontrollin e tyre një numër tokash її, duke u lidhur me princat Kievan dhe Chernigivsky. Vin u bë një nga princat më të fuqishëm në Rusi. Yogo syn Yuriy (1218 - 1238) pasi ra në gjumë në Nizhny Novgorod dhe shikonte tokat Mordoviane. Zhvillimi i mëtejshëm i mbretërisë u ndërpre nga pjesa më e madhe mongole.

Princesha Galicia-Volyn

Ai pushtoi pivnіchno-shіdnі shili të Karpateve dhe territorin midis lumenjve Dnister dhe Prut. Vigіdne pozicioni gjeografik (gjendja e fuqive evropiane) dhe mendjet klimatike kanë adoptuar zhvillimin ekonomik, këtu (pranë zonave të sigurta) flukse të drejtpërdrejta dhe të tjera migratore nga principat pіvdennoruskih. Këtu u vendosën edhe polakë dhe gjermanë.

Themeli i mbretërisë së Galician u ngrit për Yaroslav I Osmomysl (1153 - 1187) dhe për princin Volyn Roman Mstislavich në 1199. u bë bashkimi i principave Galiciane dhe Volinsky. 1203 fq. Roman zahopiv Kiev. Princesha Galicia-Volyn u bë një nga fuqitë më të mëdha në copëzimin feudal të Evropës, u krijuan lidhje të forta me fuqitë evropiane, katolicizmi filloi të depërtonte në tokën ruse. Syn Yogo Danilo (1221 - 1264) luftoi për fronin e Galicisë kundër prapambetjeve (princat ugrikë dhe polakë) dhe atë zgjerim të shtetit. Në 1240 r. vin bashkoi Pivdenno-Zakhidna Rus dhe tokën Kievan, duke forcuar fuqinë e tyre në luftën kundër djemve. Ale në 1241. Princesha Galicia-Volyn njohu rrënojat mongole. Në një luftë të largët, Danilo krijoi mbretërinë dhe 1254 p. pasi kishte marrë titullin mbretëror në emër të Papës së Romës. Katolik Prote Zakhid nuk e ndihmoi Danilov në luftën kundër tatarëve. Danilo zmusheniy buv për ta quajtur veten vasal të Orda Khan. Pasi u zgjua për rreth njëqind vjet, shteti Galiciano-Volyn shkoi në depon e Polonisë dhe Lituanisë, si një infuzion i madh në formimin e kombësisë ukrainase. Dukati i Madh i Lituanisë kishte principat ruse perëndimore - Polotsk, Vitebsk, Minsk, Drutsk, Turovo-Pinsk, Novgorod-Siversk dhe të tjerë. Në magazinë e shtetit cієї, u brumos kombësia bjelloruse.

Republika Novgorod Boyar

Toka e Novgorodit është pjesa më e rëndësishme e depove të shtetit të vjetër rus. Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, fitimi fitoi rëndësinë e tij politike, lidhjet ekonomike dhe tregtare nga perëndimi dhe zbritja, shpifën territorin me pamje nga Oqeani i Ftohtë me akull deri në Vollgën e sipërme nga nata e pranverës pasdite, nga shtetet baltike. në perëndim të diellit në Urale. Fondi madhështor i tokës qëndronte në mjerimin e djemve. Qëndroni fitimtar në rebelimin e Novgorodit në 1136, zumіlo kapërceni pushtetin princëror dhe krijoni një republikë boyar. Trupi suprem u bë trupi suprem, u shmang ushqimi më i rëndësishëm i jetës dhe u kujdes për administratën e Novgorodit. Në fakt, sundimtarët e boulit të ri ishin djemtë më të mëdhenj të Novgorodit. Posadnik u bë kreu i posadovoy special në menaxhim. Vіn duke parë përreth tendat më të famshme Novgorodian. Edhe kreu i kishës së Novgorodit u grabit, sikur të ishte në krye të thesarit, duke kontrolluar thesarin e parave dhe ai mund të ndërtonte ushtrinë e tij. Nga fundi i shekullit XII. vendbanimi i ker_vnikut të sferës tregtare dhe shtetërore të jetës së familjes Novgorod u quajt "mijë". Zzvichay її pushtuar nga tregtarët e mëdhenj. Pozicionet e para u morën nga Novgorod nga ajo qeveri princërore. Vіche i kërkoi princit një luftë dhe rezidenca e princit ndryshoi qëndrimin e Kremlinit të Novgorodit. Pasuria e atij qyteti ushtarak të Novgorodit grabiti Republikën e Novgorodit me bollëkun e saj të forcës në Rusi. Novgorodianët u bënë mbështetja ushtarake në luftën kundër agresionit gjerman dhe suedez kundër tokave ruse. Pjesa më e madhe mongole nuk arriti në Novgorod. Lidhjet e gjera tregtare me Evropën shënuan një kontribut të rëndësishëm në perëndimin e diellit të Republikës së Novgorodit. Novgorod u bë një nga qendrat e mëdha tregtare, artizanale dhe kulturore si në Rusi ashtu edhe në Evropë. Niveli i lartë i kulturës së Novgorodianëve tregon nivelin e shkrim-leximit të popullsisë, i cili, pasi është njohur nga arkeologët me "gërmat e lëvores së thuprës", numri i të tillëve tejkalon një mijë.

Paraqitja në gjysmën tjetër të shekullit XI. - e treta e parë e shekullit XIII. qendrat e reja politike u mbollën me rritjen dhe zhvillimin e kulturës. Gjatë periudhës së fragmentimit feudal, u emërua një nga krijimet më të mëdha të kulturës së vjetër ruse, "Fjala për Eksodin e Igorit". Por autori, pasi u ndesh me humbjen e princit Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich në ndalesën e përditshme me polovcianët (1185), arriti t'i kthejë ato në një tragjedi të një shkalle globale kombëtare. "Një fjalë për largimin e Igor" u bë një paralajmërim profetik kundër grindjes së pasigurt princërore, e cila qetësoi dhjetëra fate përpara grumbullit lypës tatar-mongolez.