Tsіnniy dosvіd, i cili në pjesën tjetër të dekadës u shfaq në Rusi Kisha Ortodokse,—praktika e "dyzet-gojë" për ata që kanë marrë së fundmi hirin e priftërisë. Rreth atyre, si të mbrojturit ngacmojnë traditat e adhurimit dhe me vështirësi të tilla rrinë, "Revista e Patriarkanës së Moskës" rozpovida gurthemeli i metrosë së katedrales së Moskës.
- I nderuari juaj, si dhe pse u shfaq praktika për të mbrojturit në Kishën Katedrale të Krishtit Shpëtimtar? Si ajo ndryshoi për Pjesa tjetër e shkëmbinjve?
- Kjo traditë u formua në. Më parë, pak varej në famulli; Nëse jeta e sotme kishtare ka dalë tashmë me një zhvillim të mjaftueshëm, vinyl dhe domosdoshmëri, dhe mundësinë e promovimit të praktikës për stavnikët. Ishte tre herë saktësisht 40 ditë;
Dioqeza të ndryshme praktikojnë në mënyrën e tyre. Është e nevojshme të thuhet se në pjesën më të madhe të shenjtërimeve hebreje në të njëjtën kohë të grabisni veten, sepse ju e dini se mund të njiheni veçanërisht me njerëzit, mbi të cilët do të vihen duart.
Prifti në mbrëmjen e së njëjtës ditë pas shenjtërimit erdhi në kishën tonë dhe filloi të shërbejë. Krimea në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, mund të dërgohen klerikë të varur për të cilët në Kishën e Ngjitjes së Zotit Bilya Nikitsky Brahmi ose në Kishën e Martin Shpëtimtarit.
Mendova për Liturgjinë e 40-të pas Liturgjisë së 40-të. Por jo shumë kohë më parë, praktika e adhurimit erdhi në praktikë shërbimi social. Në anën e pasme ata u përpoqën të urinonin praktikën liturgjike deri në 30 ditë, dhe për 10 klerikë, të cilat i humbën, kur erdhën në urdhër, kerivnik.
Ale, si rezultat, u duk se ky term ishte lënë pas dore për të zotëruar urtësinë themelore të adhurimit. Në pjesën tjetër të takimit të zgjatur, u ktheva te Shenjtëria Jogi dhe ktheva shërbimin 40-ditor dhe vendimi u lavdërua. Respektoj që ky afat është minimumi për faktin se kursanti është i vetëdijshëm. Stavnitsky magpie pass і priftërinj, і dhjakët. Nuk është vetëm fillimi i Liturgjisë Hyjnore, por edhe rite të tjera pas kësaj kërkese. Gjithçka fillon me shërbesën e lutjeve, pastaj e njohim priftin e ri me sakramentet e Pagëzimit dhe Dasmës.
"Njerëz që vijnë për të pagëzuar fëmijën e tyre dhe për t'u martuar, a nuk e keni problem nëse sakramenti jepet nga një prift i keqkuptuar?"
- Nuk kishim bllokim. Përveç kësaj, duke qenë se nuk kam njohuri të mjaftueshme për shugurimet e reja, do të bashkëloj me një klerik të njohur për një periudhë të gjatë këngësh, do të mrekullohem me gjithçka nga ana. Zvichayno, bollshëm scho shtrihen në frontin e frontit deri në popull. Ne mrekullohemi me shtrirjen e ditës së parë, çfarë mendje verërash, si një grumbullues i thelbit - është e lehtë për ju të keni nevojë për një "rozgoduvannya".
Riva e stërvitjes së stavnikëve, sikur të na vijnë përnjëherë, do të vdesim. Në dritën e përgatitjeve të mira, ata do të zotërojnë gjithçka fjalë për fjalë në tre ditë, do t'i njohin mirë ushtarakët dhe janë të gatshëm t'i tregojnë njohuritë e tyre në praktikë, para të qetëve, që është e rëndësishme të orientohen me këpucët e tyre të reja.
- Por a mundet një prift i ri pas shkollave shpirtërore ta dijë tashmë liturgjinë në rrafshin e këngës?
- Për mendimin tim, më herët, nëse seminari ishte i mesëm hipoteka fillestare, aty bënë një përgatitje serioze për veten e tyre para fillimit të shërbimit. Për shembull, ne kemi liturgji, si dhe lënda “Ndihmë praktike për pastirët” ka dhënë një kontribut për të ardhmen, si një dekan i Kishës Akademike Ndërmjetësuese. Në mësimet e të voglit tonë, ne ishim të angazhuar në të ushqyerit praktik, mund të themi se ata na "tërhoqën" drejtpërdrejt prej tyre.
Vikladach pyeti veten, kështu që ne kemi marrë rendin e adhurimit, dhe ata që pinin dhe shpjeguan verën, e bëjnë atë në kokë. Pra, ne ishim pak të angazhuar në ushqimin e historisë së adhurimit. Natomist, po të vinin për të shërbyer, ne dihej dhe kuptohej gjithçka. Në seminare, theksi kryesor është në shkencë, gjuhë dhe lëndë të tjera. Vëmë re se jo të gjithë seminaristët e respektojnë rëndësinë e shtimit të një ore të mjaftueshme liturgjie praktike.
Ale, krіm znan, zdobuh në shkollat teologjike, këtë vit është veçanërisht përgatitje e veçantë para shenjtërimit. Qi obov'yazki rozpodіlenі për vіkarіatstva. Këtu është më serioze të shkosh, këtu është më pak dhe, për fat të keq, përgatitja e dobët tashmë mbahet mend.
Patriarku i Shenjtë Kiril në pjesën e mbetur të orës po i kushton gjithnjë e më shumë vëmendje trajnimit të priftërinjve të rinj. Menjëherë nise të shkosh në suvorishe. Më parë, si klerik, pasi kishte kaluar praktikën në mënyrë të pakënaqshme, atij iu hoq ndërgjegjja e jogës. Tani, pas përfundimit të magpie, ne shkruajmë një karakterizim - në shkallë, sipas mendimit tonë, personi është i përgatitur për shërbim të pavarur.
- A mund të vazhdojë kursi sipas kërkesës, në të njëjtën kohë, shpejt për kandidatët e begatë?
- Ne nuk kemi pasur ende një vipadkіv të tillë. Nëse doni që klerikët të sillen në "kërcënim" me metodën hyjnore: ju praktikoni, nuk mësoni të shërbeni siç duhet.
Është e pamundur t'i mësosh një personi gjithçka në 40 ditë. Ata mund të zotërojnë liturgjinë, prezantimin e nevojave, sakramentet, lutjet dhe shërbesat e tjera, dhe nga, le të themi, shërbimet e mëdha mund të humbasin pa respekt, sepse jo të gjithë kalojnë praktikën gjatë gjithë periudhës. Por tani, ata që shërbejnë me ne gjatë orës së Kreshmës së Madhe nuk e shërbejnë Liturgjinë aq shpesh.
- Për priftërinjtë e rinj, praktika në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar është një provë e palosshme? Pse nuk është e rëndësishme që një ministër i sapocaktuar të shërbejë çdo ditë, pa pushime?
- Futja e proteges sorokoust u pasua nga qëllime praktike të përditshme. Kjo është arsyeja pse, nëse një person vjen për të shërbyer, ju mund të ndiheni të pakënduar në pjesën e prapme të kokës dhe të dridheni në zërin tuaj ose në gjunjë. Mos kini frikë të ktheheni, nuk është kështu...
Ne përpiqemi t'i shpjegojmë priftit të ri se nuk ka nevojë të mburremi. Adzhe vin vini këtu për të mësuar, dhe nuk keni faj që keni frikë nga faljet. Natyrisht, i palosur, si një person për të grabitur një dhe të njëjtën falje në të njëjtin vend. Por shumicën e kohës bëhet më mirë - për të gjithë, është rritje e veçantë, përsosmëri.
Aq më mirë, sapo mbaron praktika, prifti i ri tërhiqet zvarrë te rektori i caktuar. Dhe që në fillim emërohet një rektor dhe thirren shumë opikiv për të riun, pastaj është edhe më e rëndësishme. Për këtë unë raj koristuvatisya momentin, nëse është e mundur të shërbej më shumë se kaq, do ta kuptoj më mirë thelbin e adhurimit. Lexoni librin e shërbimit, dhe më shpesh midis shërbesave, dhe jo për një orë, nëse nuk keni nevojë të mrekulloheni me vargun e lutjeve, ale dhe bachiti, çfarë po ndodh! Praktikoni - tse orë, nëse ty zvіlneniy vіd іdіh іnshih obov'yazkіv. I jepet kuptimit të kuptimit praktik të adhurimit.
Buvay, karrierës pas një muaji praktikë të shërbimit të pastër, zbulohet i gjithë lavdërimi i komenteve, distinktivëve dhe vërejtjeve. Mendoj se një libër i tillë do të bëhet për priftin një kujtim i dashur i kësaj ore.
- Kur hvilyuvannya ka mbaruar dhe doni të shihni përfundimin minimal të lutjes? Deri në të pestën, deri në shërbimin e dhjetë?
- Tse ushqim i palosshëm. Imovirno, tse vіdbuvaєtsya, nëse klerikët e rinj largohen nga muret e tempullit. Dy ditë pas shenjtërimit të klerit për të ardhur tek ju, atëherë tek i riu, figurativisht në dukje, njohuritë fillojnë të kthjellohen dhe verërat tashmë po orientohen në veprimet e tyre. Le të marrim që fillestarët duhet të mbyllen. Unë gjithmonë them: ju duhet të jepni mbështetje nën këmbët tuaja, dhe gjithsesi vini nga mirëbesimi. Si rezultat, themelet e nevojshme do të zotërohen nga gjithçka, dhe më pas ato mund të shtrihen në specialitetin e klerikut.
Kuptimi, është e pamundur të merret me mend, sepse ndonjëherë klerikët vijnë të përgatitur. Njolla të tjera u ndodhin të gjithëve, praktika përdoret për t'i pastruar ato.
Për një kuptim shpirtëror, një copëz e një personi në shërbesat e para shpesh zgjohet dhe ka frikë të ketë mëshirë, thuaj një lutje për çdo ditë. Unë e kalova vetë. Është koha për të ardhur dhe për t'u qetësuar, dhe vrіvnovazhenіnі, i vpevnіnіst te klerikët e tyre, dhe madje edhe atëherë ju filloni të luteni si një ndjekës. Tse për të ardhur më vonë pas Magpie.
— Le të lavdërojmë, çfarë probleme të tjera psikologjike dhe shpirtërore kanë priftërinjtë e rinj?
— Prova ime tregon se priftërinjtë e rinj kanë nevojë për inkurajim shpirtëror. Çfarë fati u lavdërua për vendimin, që emërimet e reja të klerikut të dvaçit për ditën të mund të takohej me rrëfimtarin për ushqimin e tij. Tse tashmë në të njëjtën kohë. Gjëja tjetër që duhet mbajtur mend është se shërbimi nuk duket të jetë mekanik, është shpirtëror dhe ana shpirtërore. Në specialitetin dhe praktikën e priftit janë edhe ata që u zgjuan në joga sim'ї, dhe ata se si ndryshoi jeta e jogës pas varjes. Këtu, natyrisht, mund të ketë probleme. Ushqimi qi duhet diskutuar me rrëfimtarin.
Zagalom 40 ditë nuk është një term aq i shkëlqyeshëm, në mënyrë që të provoni të gjitha dallimet e ndjenjave dhe gjendjeve psikologjike, si të kaloni nëpër prift pas varjes. Nëse njerëzit vijnë, nëse edhe mburren, atëherë është mirë, nëse deri në fund të praktikës së erë e keqe, i riparojnë fëmijët në këngë. Dhe nëse vini tashmë me një dosvid të kënduar, atëherë mund të shërbeni një ditë me kënaqësi të dukshme. Është kështu, që klerikët janë varur, dhe verërat tashmë këtu bartnin një thashetheme: në kishën e eparkisë në vikariat, dhe ju duhet të kujdeseni për këpucët tuaja të shërbimit midis shërbimeve. Është më mirë për njerëz të tillë, është më mirë.
- Cili mund të jetë rezultati i praktikës - njohuri për të mbajtur mend? Cilat janë sekretet praktike në shkencë?
- Bota e vetë-trajnimit është edhe më e rëndësishme. Do të doja t'i kënaqja menjëherë priftërinjtë dhe dhjakët, sikur të mendonin për dinjitetin priftëror, që të mos u dridhte era e keqe në këpucët e tyre dhe ata u mrekulluan më gjerësisht. Kush e di nëse Providenca e Perëndisë thirret përpara shërbimit? Mirësi zazdalegіd gati të bëhet gati për dinjitetin.
Ata që shihen në vvtar, për shembull, në orën e Këngës Kerubike, shihen në dinamikë dhe, padyshim, prifti tashmë mund të dijë të gjitha dialogët me dhjakun, të arrijë mbrojtjen e enëve të shenjta dhe mbulojini ato përsëri. Si rregull, i takon kursantit të ndalojë veten dhe askush nuk mund të hamendësojë asgjë. Në këtë pikë, duhet të përgatiteni.
Nëse ka "sekrete", atëherë, për shembull, tashmë është bërë një mënyrë klasike për të marrë një libër nën shuplakën e dritës, orën e ditës. Pa këtë një dorë në kalli, duart janë të shpërndara dhe në qoshe mund të fluturosh. Përndryshe, kthejeni gjithçka vetëm mbi shpatullën tuaj të djathtë. Bagato dikë për të grabitur në një mënyrë tjetër. Natyrisht, nuk ka asgjë të shenjtë tek askush, por nëse të gjithë punojnë në mënyrë të devotshme dhe ndjekin një rend këngësh, ju ndihmoni parathanët, mos ngrini respekt, mos thirrni për lutje.
- Ju vetë, duke qenë një prift i ri, i keni përballuar vështirësitë, i treguat menjëherë? Cila ishte më e bukura dhe më e vështira për praktikën tuaj?
- Sidomos nuk e kalova dyzet-gojë me atë, pashë se si do të kalonte menjëherë. Ata më shenjtëruan si dhjak, nëse unë ende podiakonuvav. Shërbimi im ishte i mirë në shërbimet e mia të shtunave dhe ditëve të javës, mos harroni këtë, kështu që praktika e dhjakut tek unë nuk është e shkëlqyeshme - është më pak se rіk. Pas shugurimit meshtarak më caktuan. Po të vija atje, nuk kisha një harak, por priftërinjtë më të vjetër më ndihmuan. Për mua, nuk ishte një problem i veçantë. Babai im ishte prift dhe unë jam fëmijë i të gjithë fëmijëve. Por, është e rëndësishme të thellohemi në kuptimin leximi i lutjeve. Doja të mësoja jo vetëm të punoja sipas nevojës, por të lutesha me zemër të madhe, por nuk ndodhi.
Ale, ndihem i frymëzuar të ndihem i lundruar në shërbimet e para. Nuk më kuptoi se ndonjëherë është si të ecësh si rrinë fëmijët e priftërinjve dhe pastaj në praktikë tregojmë se njohuritë e tyre janë pak.
- Kush tjetër, Krimea e Patriarkut Pimen, do të ishte një vizion shërbimi për ju?
- Prapa e kokës për mua ishte babai im - Kryeprifti Ioan Ryazantsev. Përveç kësaj, nëse shërbeja në Katedralen e Epifanisë, pata fatin të shërbeja menjëherë nga bagatma si klerikë të mirë. Për shembull, si Protopresbyter Vitaliy Borovy. Vіn na dha një prapanicë: ardhja në liturgjinë e hershme dhe leximi i shënimeve, dhe më pas shërbejmë liturgjinë në mëngjes.
Në Manastirin Novodevichy, mësova nga priftërinjtë Leonid Kuzminov, Sergiy Suzdaltsev. Erë e keqe ishte e ndryshme për karakterin dhe mentalitetin, ale tsikh pastirs të bashkuar veçanërisht me nderim të vendosur para adhurimit. Disa njerëz kaluan përmes persekutimit të drejtpërdrejtë, pastaj përmes poshtërimit serioz me siguri. Dhe nëse era e keqe merrte gradën, era e keqe e dinte se për çfarë të shkonte, por era e keqe kishte pak besim dhe një shpresë për t'i shërbyer Zotit dhe njerëzve. Tse mendoi: erë e keqe nuk shkoi për kar'ernim rostannyam, Për të cilën, për fat të keq, disa njerëz mendojnë për klerin. Asnjëri prej tyre nuk mendoi për këtë. Pra, aplikoni boulet para syve të mi, dhe unë menjëherë përpiqem t'i trashëgoj ato, të vazhdoj traditën e adhurimit të Moskës.
- Cilat tipare të veçanta të shërbesës së Liturgjisë, karakteristikë e këtyre pastirave të mrekullueshëm, keni për t'u përcjellë meshtarëve të rinj?
- Tradita e shërbimit të Moskës është rigjallëruar gjithmonë me shkëlqim, shërbimi i adhurimit ka qenë i garnizonit dhe i dehur. Më kujtohet për orët e Radyansk, kur një prift nga Leningradi mbërriti te mysafiri ynë para nesh - era e keqe filloi në seminar në të njëjtën kohë nga babai im. Nëse era e keqe do të vinte në kishat tona në Moskë, mysafiri do të psherëtinte: “Çfarë mrekullie është në kishat tuaja! Bukuri, pastërti, rregull. Është e qartë se verërat në rrugë nuk janë bukuria e arkitekturës së brendshme, vetë vendosja në tempull, si në faltore. Gjyshet tona pastronin tempujt pas mbarimit të shërbesës me kohanë speciale - pastronin shandanët, fshinin pallton, pakon lëkure. Tse grabitur jo vetëm për obov'yazkom. Njerëzit e morën tempullin si një vend të shenjtë, mund të jetë një urdhër i veçantë.
U them shpesh dhjakëve se kemi një stazh, se shërbimi fillon me hyrjen në litani. Vіn sche asgjë nuk tha, dhe njerëzit tashmë yoga bachelor dhe nalashtovuyutsya. Njëra në të djathtë, nëse dilni i vrullshëm, dilni me nderim, në mënyrë të kënduar, me qetësi. Ale, si nga djegie, "bredhin" nga vvtari dhe e riparojnë grindje, nuk mjafton të riparosh flamurin e skëterrës, tashmë është e keqe.
Humori i një kleriku transmetohet gjithmonë te njerëzit. Nëse një dhjak është prift me nderim për atë që e grabit, atëherë nderimi për vullnetin e veçantë të Zotit është t'u kalojë njerëzve. Unë thërras jo vetëm ata që janë të qetë, që luten, por edhe ata që janë të qetë, që shkojnë në tempull me sorrat.
Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, ata klerikë dhe shërbëtorë të tjerë përpiqen të ruajnë frymën e liturgjisë tradicionale të Moskës. Prandaj, priftërinjtë e rinj mund të fitojnë praktikë të mirë këtu. Është e pamundur të thuash se çfarë dosvіd mbi-jashtëzakonisht të mrekullueshme, por nëse dëshiron të mësosh se si të qelbësh në kokë.
Lajmëruar nga Antonina Maga
"Kisha Visnik" / Patriarchy.ru
Dhe ata që ngasin makinën nuk është një krim ©
Një prift i ri, i cili ka mbaruar stërvitjen, vjen në kishë. Youmu pip thuaj:
- Shko lexo një predikim!
Për atë ide, frikë, përpara. Іnshiy pip yogo fryn dhe duket:
- Sinu moj, shko në vіvtar, dehu, dhe me guxim shko të lexosh, gjithçka shihet.
Epo, ai zbriti, u dehu. Gënjeshtrat janë hedhur - koka është katrore, të gjitha shtrembërimet, të mbartura me tym. Shkoni te prifti:
- Atë i shenjtë, mirë, si lexova dje?
- Epo, asgjë nuk ndodhi, por kishte disa pasaktësi.
- Ju doni të thoni diçka, në mënyrë që të mos përsëris veten ...
- Epo, harazd... Ashtu siç të thashë, zupinyatsya, dhe jo konteshë, deri të nesërmen shko me dy këmbë, dhe jo me dy këmbë, mos e mbush kazotën me pantallona të shkurtra, tunde temjanicën përpara e mbrapa. dhe jo mbi kokën tënde, rozp'yatty në tavolinë nuk ka nevojë të trokasë, parathinas, jo tipa, Krishti u rozіp'ali nga çifutët, jo policët, pranë shkrimeve të shenjta të Nënës së Shenjtë, asnjë gjë tjetër nuk do të merret me mend, duhet të thuash jo "qij, mëkatar", por "Zot, do të kalosh gjithçka", ishin 12 Apostuj, dhe jo 12 opedilë, pas përfundimit të shërbimit, u desh të futeshe brenda dritë, e jo të lutesh për xYy, lutja "Amin", e jo "qij", shkurtesa është libri, dhe jo kupa, manteli për imazhin e Jezu Krishtit nuk është mbulesë tavoline, nuk keni nevojë. për ta quajtur Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht që joga e apostujve "Jezusi me preshin e tij të hirshëm", Davidi, pasi ka vrarë Goliathin me hobe dhe jo duke "njomur", nuk është e nevojshme ta quash Judën "bastard i mallkuar", nuk e bën duhet të them për Papën: "Kuzhinieri ynë romak", Juda që shet Jezusin në Sanhedrin, dhe jo "në një vend të gjelbër", duke shitur jogën e verës për tridhjetë monedha, dhe jo për "tridhjetë", Ati, Mëkati dhe Shpirti i Shenjtë - jo "Babi, Sinok ta Primara". Dhe pjesa tjetër - më koka - nuk është e nevojshme të më quash "transvestitë në shtratin e kuq".
Fletë:
Përshëndetje, dashuri Donya!
Nëse e hiqni të gjithë fletën, do të thotë se ju ka shkuar. Nëse jo, atëherë më njoftoni dhe unë do t'ju shkruaj përsëri. Unë shkruaj saktë, sepse e di që nuk di të lexosh shumë mirë. Moti ynë është i mirë. Javën e kaluar, dërrasat janë më pak se dy: në kalli të javës, 3 ditë dhe më afër fundit, duke u shtrirë 4 ditë. Para fjalimit, si një gisht, sa të qetë donte, xhaxhai Vasya tha që nëse e mposhtni jogën me këto cudziks litium, atëherë është shumë e shtrenjtë për vagën, kështu që unë i shkatërrova. Qepini mbrapsht, i vendosa në zorrën e duhur. Tato juaj njeh një punë të re. Nën atë 500 njerëz! Vіn kosit barin në tsvintarі. Motra juaj Nastya kohët e fundit shkoi jashtë vendit dhe kontrollon për një fëmijë. Ne nuk e dimë se çfarë lloj vere jemi, deri tani nuk mund t'ju them se do të jeni dajë. Nëse je vajzë, atëherë dëshiron ta quash si unë. Trohi vendim i mrekullueshëm për të emëruar donkën tuaj Mama. Me vëllain tuaj Tolya, ka ndodhur një incident jo shumë kohë më parë: ai mbylli makinën e tij dhe la çelësat në mes. Yomu pati mundësinë të kthehej në shtëpi (10 kilometra!), të merrte një grup tjetër çelësash dhe të na lëshonte nga makina. Nëse e quani me të madhe kushërirën tuaj Lilya, më jepni përshëndetjet e saj. Nëse nuk më thua, atëherë mos thuaj asgjë.
Nëna jote.
PS: Doja t'ju dërgoja disa qindarka, por tashmë e mbylla zarfin.
Tre vjet të natës. Bar. Gjithçka është bërë.
Një ari gjerman varet nga nirka, shikon përreth - macja është memece, nxiton në lokal, derdh birrën e vet, pi gllënjkë dhe fluturon, me gjithë forcën e saj, përsëri në nirka.
Një Misha francez shfaqet gjatë gërmimit, shikon përreth - asnjë mace, nuk mund të nxitojë në lokal, të derdhë verën e tij, të pijë dhe më pas të shënojë në vrimë.
Varet ariu meksikan - nuk ka mace - tekila - vizon.
Duke parë një ari rus - pa mace, vraponi në bar, derdhni 100 gr. gore, pi, shiko përreth - pa mace, derdh një mik, p'є - pa mace,
derdh një të tretën, pastaj një të katërt dhe p'yat... Rozmina m'yazi, pi duhan dhe murmurit të keqen kështu:
- Epo, asgjë .... Ne kontrollojmë ....
Leksion në Fakultetin e Psikologjisë. Vikladach duket se:
- Unë do t'ju tregoj tre fazat e dramës menjëherë.
Sillni një telefon në auditor dhe vendoseni në dëgjim, në mënyrë që studentët të jenë gati një vikladach, dhe ai që flet nga ana tjetër. Vipadkovy duke shtypur butonat duke thirrur një numër, disa bip dhe një zë:
- Përshëndetje!
- Një djalë i ri, Ju këndoni-këngë ndani një numër, nuk ka dashuri këtu.
Vikladach grumbulloi një aparat dëgjimi për çdo student:
- Faza e parë e dramatizimit. Do t'ia tregoj Ninit një shoku.
Telefononi të njëjtin numër.
- Përshëndetje!
- Vibachte, dhe ju mund të Lyuba para telefonit.
- Më i ri, do të të shpjegoj rusishten time, këtu nuk ka dashuri. Jeni duke thirrur numrin e duhur?
Mbylle telefonin dhe thuaj:
- Kjo është një fazë tjetër e dramatizimit.
Thirrni përsëri të njëjtin numër.
- Përshëndetje!
- Vibachte, dhe ju mund të Lyuba para telefonit.
- Një burrë të thonë budalla, të thonë idiot! Bëj një telefonatë, dhi!
Mbylle telefonin dhe thuaj:
- Dhe boshti dhe faza e tretë e dratimit.
I gjithë audienca është në të qeshur, e rrëmbyer një vajzë ngre dorën:
- A mund të tregoj botën e katërt të dramës?
Merrni telefonin dhe thirrni të njëjtin numër si mësuesi.
- Përshëndetje!
- Vitayu! Unë jam Luba. Nuk më ushqen asgjë?
Si t'i ndihmojmë baballarët tanë - Timin, i cili është dukshëm më i vjetër për ne: nënat, baballarët, gjyshet dhe gjyshërit - të vijnë në Kishë? Mosha më e vjetër se brezi u rrit dhe u formua për të radianska vlady nëse ateizmi përdoret si ideologji panivnoy. Erërat janë tashmë të rrënjosura në shikuesit e tyre të dritës, yjet e tyre. Është e vështirë për ne të vijmë në tempull, veçanërisht në katin e sipërm. Shumë prej tyre për t'u vendosur para Kishës me mosbesim.
Ale, nga ana tjetër, sa mirë është, nëse të rinjtë përpiqen të lexojnë të moshuarit, sidomos në vakte kaq serioze? Çfarë mund të bëjmë për të ndihmuar dhe si mund të fillojmë këtu? Chi varto kryer roz'yasnyuvalnі biseda, sperchatis që perekonuvati, chi є mënyrë іnshy?
"Be-yaka besimi, i imponuar me forcë, є besimi është i pavirtytshëm"
:
- Naygolovnіshe - mos trego të vërtetën, lutu, agjëro, mos bëj për hir të agjërimit: "Robi, si unë!" Aksioma: “Qoftë besim, i imponuar me forcë, është besim i pabesueshëm” – jo vetëm për të rinjtë, por për të moshuarit, aksioma humbet.
Konkurroni - kërcënoni: është e nevojshme të hiqni shumë argumente për ekuivalencën morale të mbështetjes së asaj ore, nëse baballarët dhe gjyshet tona me fëmijë rriteshin dhe jetonin. Duke kuptuar respektin për të moshuarit, turbotën për të rinjtë, ndihmën e të sëmurëve, ajo përpëlitej e rënkonte, si e ndriçuar nga ne me frymëzime ideologjike, ishte në një nivel të lartë.
Dashuria "te Truns Batkiv", traditat dhe historia - një argument që brezat e vjetër e dëgjojnë
Dhe pastaj ka një argument, deri në të cilin brezi i vjetër dëgjon: kodi i famshëm moral i orëve të qeta, si për t'u rregulluar nga nxitjet e reja ideologjike, në fakt, edhe nëse është naiv, por në mënyrë të çalë, letër gjurmuese. nga postulatet kryesore biblike. Chi zumієmo tse shpjegoj - për të treguar interes; zumієmo me sjelljen tuaj dhe gjerësinë jo-qepë të praktikës së vikonnannya të urdhërimeve të Zotit - futja e rritjes së tepërt në bazhannya e të diturit, çfarë lloj besimi është i tillë.
Një argument tjetër, të cilin brezi i vjetër do ta dëgjojë, është dashuria “për hallet e babait”, për traditat e historisë sonë.
Unë njoh një prift të ri që solli një gjyshe në tempull menjëherë nga renditja e pemës gjenealogjike të familjes së tij. Për të ushqyer gjyshin, për të grabitur verërat, për të pirë të afërmit, shkruani në arkiva, baba vіdpovіv: Unë dua të lutem për ta. Çfarë mjaftonte që njerëzit e një moshe të dobët të vinin në tempull.
Zbatimi shumë i veçantë i besimit, mbi traditën, kulturën dhe historinë e të parëve tanë, themelet, siç mendoj unë, është argumenti kryesor në apologjetikë për brezat e vjetër.
Yakscho shkurtimisht, atëherë: mos u bëni ndërhyrës, por jini prapanicë.
"Yakscho ty, pasi kam hyrë kohët e fundit në gjirin e Kishës, kam mësuar ta bëj vetë"
:
- Veçanërisht për mua, ora trivale ishte edhe më e dhimbshme. Në të djathtë, në faktin se unë jam një figurë e semit primal ateist. Askush, as babai, as unë dhe motra ime nuk besuam në Zot. Në vitin 1989, po të isha 13 vjeç, motra dhe kushërira ime u pagëzuan. Ne, fëmijë, askush nuk ishte në besim, se dhe të pagëzuar nga unë, fëmijë, ata padashur i navish navishcho, vetëm për të arritur në një lloj veprimi të fshehtë, si të mashtrojnë, për të ndihmuar. Por me një rit të mrekullueshëm, sakramenti i Pagëzimit më ndryshoi, hapi zemrën e Perëndisë dhe u largova nga tempulli si një person i ri, duke parë në mes të një drite të mrekullueshme, gëzimi dhe më shumë vullneti. Që nga ajo orë, jeta ime ndryshoi në mënyrë dramatike, shkova në tempull dhe u gëzova që njoha kuptimin e jetës, duke mos ndjekur më për vete ndonjë rrugë tjetër, duke i shërbyer Perëndisë. Këtu u shfaq boshti i parë, që baballarët nuk më kuptonin.
"Çfarë të duhet tani?" - më thanë të qelbej, nëse do të ngjitesha në tempull afër të shtunës atë javë. Erë e keqe nuk bachili zhodnih perspektivat në mënyrë tsomu. Jeta e Kishës likalo dhe e bërtitur pas tyre, dukej si një relike e së shkuarës. Vtіm, nuk më respektuan, nuk më rrethuan. Dhe nëse hyra në një seminar shpirtëror - tse buv 1993, atëherë u bë e qartë se numri më i madh i seminaristëve është më i rëndësishëm, më kujtohet se sa, ata ishin nga familje pa kishë. Lindi një paradoks: fëmijët iu drejtuan Zotit më herët për baballarët e tyre. Unë mendoj se në të njëjtën kohë, ndryshimi u zbut.
Nuk e mbaj mend saktësisht se çfarë u thashë baballarëve të mi, por duke thënë pa mëdyshje, doja që era e keqe të më jepte këtë gëzim - duke folur me Zotin. Më kujtohet se si u mbusha me armiqësi nga ajo që lexova në Bibël. Dhe fillova të lexoj Biblën, si një libër, nga rreshtat e parë, deri në Dhiata e Vjetër, atëherë, duke mos qenë aq bujar sa për t'u bërë kishë, fola me frymëzim për mospërputhjet e njohura në dritën e Dhiatës së Re, për shembull, për një zhu të pastër dhe të papastër, të cilin vetëm e futa në shpirt baballarët dhe gjyshet e mia.
Menjëherë po mendoj shumë: nëse ju vetë keni hyrë kohët e fundit në gjirin e Kishës, atëherë mos u përpiqni të lexoni askënd. Mësoni ta bëni vetë. Fjalët e mia në Batkiv, natyrisht, nuk zgjatën shumë: era e keqe nuk shkoi në tempull.
Mund të them sinqerisht se tek unë nuk ia kam fajësuar të njëjtat metoda të stërvitjes së kafshëve besimit të brezit të vjetër. Meni zdaєtsya tse në çfarë kuptimi navіt copë dhe e gabuar. Nëse një fëmijë po përpiqet të lexojë mendjen e babait, atëherë ai duket thjesht i egër. Është e qartë për mua se nëse fëmijët janë kthyer te Zoti i baballarëve të Krimesë, atëherë baballarët mund të kthehen te Zoti pa pengesa nga ana e fëmijëve.
Vplinuty ndoshta një prapanicë e mirë. Njerëzit gjithmonë përpiqen t'u sjellin atyre të mira, të këqija. І nëse era e keqe është ndezur aplikim specifik dhe të konstatojmë se Kisha sjell shpirtra të mirë, atëherë ne rimendohemi. Etërit e mi iu drejtuan Zotit, krimi është si propagandë nga ana ime.
Një sekret tjetër: nëse fillova në seminarin e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, atëherë do të shkoja rregullisht, praktikisht çdo ditë. Unë solla me vete një shënim me emrat e njerëzve të mi të dashur dhe u luta që ata të shkonin te Zoti, për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Gjatë orës që kaloi nga ajo orë, praktikisht të gjithë të afërmit u kthyen te Zoti. Ale u përpëlidh si e panjohur për sytë.
Nëna ime shkoi në tempull, ajo filloi të fliste, të merrte kungimin. Le të djersijmë pak pasi të ecim tato. Fatet kaluan dhe doli që njerëzit e afërt me ne zgjuan tempullin, tempulli zuri menjëherë vendin qendror në jetën e të afërmve të pasur dhe baballarët e mi u vendosën drejtpërdrejt në krye të tempullit, pasi u shenjtëruan dhe ishin të bashkuar, pa prohan dhe propozimet. Kështu është dhe gjyshja, ajo dhe mazhe gjithçka - lëkurë në mënyrën e saj, por para se të vijë Zoti.
Naygolovnishe - lutje e shpejtë për të afërmit, lutje nga zemra
Nuk mendoj se është e mundur të çosh një person drejt Zotit me një rrugë superekokimi dhe diskutimi. Kthimi te Zoti me misterin e shpirtit njerëzor. Të moshuarit vetëm me dashamirësi mund të propagandojnë, të tregojnë për Krishtin, për ata që jetojnë në kishë dhe na bëjnë të gjallë. Ale nagolovnіshe - lutje e shpejtë për vendasit, lutje në zemër - për të sjellë plaid.
Vіdminnіst vіri i znevіri - tse rіznitsa svіtoglyadіv, tsіdminnіst tvokh vіshhnіkh stanіv, dosvіdu sertsya. Një zemër e sheh praninë e Zotit, dhe përndryshe - jo. Besimi në Zot nuk mund të mbillet në shpirt me një rrugë rozum-racionale. Ajo njihet si një sekret, si një zuri i veçantë nga Zoti, dhe më pas zemra transformohet.
Nëse fëmijët iu drejtuan Zotit më herët për baballarët e tyre, atëherë fitorja shpirtërore është tashmë e madhe. Është më e pasur më mirë, nëse baballarët kthehen te Zoti dhe fëmijët jo. Kur baballarët tingëllojnë, ata habiten më me dridhje me ato të cilave u janë kushtuar fëmijët, baballarët shpesh kanë pikëpamjen se fëmijët kthehen te Perëndia.
Unë dua të hamendësoj nga historia. Nëse Rusia zgjeronte besimin ortodoks, ishte veçanërisht e rëndësishme të shkonte në Rostovin e Madh. Dy peshkopët e parë u dëbuan. Peshkopi i tretë i emërimeve të Shenjtorëve Leonti të Rostovit, por ai nuk shkoi në shërimin e banorëve mistikë deri në pikën e besimit, ai gjithashtu u dëbua. Pastaj ata u vendosën në Rostov dhe filluan të çiftëzohen me fëmijët e banorëve të qytetit. Fëmijëve u rrënjos mirësia dhe pasi u folën për Krishtin, për shpëtimin, më pas i pagëzuan dhe më pas filluan të rriten e të rriten. Kështu, lindja e fëmijëve para Krishtit u bë fillimi i kishës së të gjithë Rostovit. Kjo është arsyeja pse fëmijët dërgohen te vetë Zoti së pari për baballarët - ky është një manifestim në jetë Rusia moderne. Nëpërmjet fëmijëve, ne do të zgjerojmë besimin.
"Vihuvannya" Batkiv
:
– Jam i sigurt se të afërmit tanë më të vjetër duhet të jenë kërkues për urdhërimet më të fundit dhe më të fundit për shanuvannya e baballarëve. Tse stosuetsya dhe didusiv, gjyshja dhe të afërmit e tjerë më të vjetër. Sepse baza e predikimit për Krishtin, padyshim, mund të jetë dashuria. E njëjta fjalë e jona, e thënë për besimin, do të jetë "e kalitur me budallallëqe", në mënyrë që të jetë e përsosur shpirtërisht. Tse së pari.
Një tjetër: nuk është e nevojshme të mendojmë se çfarë do të ndryshojë me të dashurit tanë në të njëjtën mënyrë, siç e shoh unë. Njerëzit janë të gjithë të ndryshëm, dhe tek të cilët ndryshimi i bekuar i zemrës është i lehtë dhe i shpejtë, por tek ata është i rëndësishëm dhe i drejtë. Për çdo lloj njeriu, është e nevojshme të vlerësohet liria njerëz të afërt dhe mos e shani vullnetin e tij. Ruani durimin dhe mirësinë. Dhe tse do të thotë: mos e mashtroni kokën me shënimet tuaja të pafalshme, “mos u kujdes për veten, duke qenë i varfër” (por. Gal. 6:3). Mësoni më shumë rreth dëgjimit dhe shërbimit, në vend që të jeni të zgjuar dhe të shtyni.
Është e mundur dhe e nevojshme të tregohet për virusin, por është e nevojshme të punohet me takt, dhe jo navmisne pochayuchi
Natyrisht, është e mundur dhe e nevojshme t'u tregoni të afërmve dhe miqve tuaj për besimin tuaj, por është e nevojshme të punoni me takt, dhe jo navmisne, me metodën "edukative", në mënyrë që të mund të thërrisni më shumë se rozdratuvannya tek babai. nënë, nëse ti vetë të ke mësuar të thuash tani, por tani namagaєshsya їh chogos vchiti. Dhe le t'i themi fjalët e duhura një mijë herë, por nëse nuk ka thjeshtësi dhe besueshmëri, nëse fjalët nuk duken si gjithë jetën e zemrës, atëherë mbeten vetëm shkronjat.
Zemra e një personi shërohet vetëm nga Zoti, është e nevojshme të mbani mend për këtë. Atë, duhet të lutesh me dhimbje për të afërmit e tu jofetarë ose jo kishë dhe të jetosh si një i krishterë i vërtetë. Konfirmo predikimin tënd me një prapanicë të veçantë, duke kujtuar se “nuk ka fjalë, sikur të ishte më e mençur për të drejtën” (Shën Marku Asket).
Si mundet mënyra e gabuar e jetës kishtare t'i çojë shkodanët e gabuar? A mund t'i quash shkatërruese kokat e një spiritualisti dhe të një parafiani? Priftërinjtë janë rozmirkovuyut.
Kur prifti i lëshon duart
Kryeprifti Dimitry Klimov, Rektori i Katedrales së Shën Mykola Mrekullisë (Kalach-on-Don, Rajoni i Volgogradit)
Drejtimi i gabuar i jetës së kishës mund të shkatërrojë si parathanët ashtu edhe priftërinjtë.
Për shembull, një prift i ri e paraqet shërbimin e tij si një vepër shpirtërore, një pastor, një misionar. Dhe sot nuk është e pazakontë që jeta kishtare të përkthehet pranë sheshit të tingullit zyrtar, ajo bëhet më burokratizuese. Dhe, trapleyaetsya, priftit i bien duart: sikur të ishe rob, dhe pastaj e kuptoni, se megjithatë nuk na tregoni ndihmësve, sikur të zbresin te bisha. Si rezultat, prifti tundi dorën dhe u duk: Unë nuk bëra asgjë.
Nëse jo problemet aktuale, por të përjetshme, atëherë, padyshim, ato që njerëzit gjallërojnë shpirtrat e tyre për një prift. Është e vështirë për dikë që të jetojë shpejt.
Prifti bëhet i ngjashëm me një mjek-kirurg, i cili, duke mos riparuar më karrierën e tij, përpiqet të thellohet në problemet, dhimbjet, përvojën e pacientëve dhe më pas bëhet cinik.
Nëse e kuptoni që gjithçka është afër zemrës, atëherë thjesht mbytuni dhe mos tregoni të gjithë avantazhin.
Prandaj prifti i vë një mur popullit: dëgjon, dëgjon, tund kokën, por nuk i afron asgjë zemrës. Dhe nuk është aq mirë. Por nëse çdo gjë merret shumë afër zemrës, atëherë tashmë ka një ushqim për shëndetin mendor për priftin. Bo jo lëkurë tse vitrimaє.
Mirë, nëse prifti mund të jetë një fllad, de vin mund të motivohet në një kuptim psikologjik. Ose mund të vini në shtëpinë time dhe atje krijoni një klimë të qetë dhe të rehatshme, mund të ndihmoni veten, të rimbusheni, ose mundeni, si interesat e Krimesë, shërbimin tuaj, dhe mund të kaloni pa pushim.
Një prift mund të sillet në mënyrë transhendenciale sipas moshës së tij me parathanët. Nëse, për shembull, një prift i ri vjen në famulli, ai do të rritet, nëse është rektor, kryetar i famullisë dhe do të fillojë të kermuvati, pa dëgjuar asnjë nga gëzimet. Jumu i jepet shpina, scho vin, si krigolët, shpërthen në sipërfaqen e akullit. Le të kujtojmë se vetëm keli ynë shpërthen nëpër akull.
Rezultatet grumbulluar protirichchya, paraffians rozpochinayut rezistencë. Priftërinjtë e rinj, duke qenë të mbërthyer me probleme të tilla refuzimi në famulli, mund të përmbledhin: "Asgjë nuk mund të dalë nga unë!" deputet për të analizuar sjelljen tuaj.
Ne duhet të shkojmë në kishë, njerëzit mund të përballojnë problemet e tyre psikologjike, psikiatrike. Një person me shpirt të gjallë mund të ecë, dhe ju mund të shihni marrëzinë tuaj, ose është si një mazokizëm për përulësi, dhe një prift mund të luajë me gjithçka.
Të gjitha tse, zvіsno, buvaє. Ale ce momente patologjike.
Buvay, parathiani i mbyti priftit. Prifti duhet të sillet në këtë situatë në një mënyrë të arsyeshme. Nga njëra anë, mos e shihni tempullin, por nga ana tjetër, mos u nxitoni për fantazi të largëta.
Akoma më shpesh prifti i përmbahet infantilizmit të parathianëve, nëse personi nuk është në gjendje të marrë një vendim dhe të pyesë priftin për gjithçka gjatë gjithë kohës. I tsezhe mund vëlla për përulësi.
Unë bëj fjalime të tilla. Një herë një person fle në mua, herën tjetër, herën tjetër nuk i flas. Vіn trachaє për mua Іnteres.
Është kështu që të rinjtë vijnë në Kishë, këndojnë për disa vjet një tufë parathianësh verorë dhe për mrekulli bëhen vetë të tillë. Pra, një vajzë, një grua e re e di se çfarë është e drejtë, në mënyrë të krishterë, në mënyrë kishtare, si një gjyshe dhjetëvjeçare: vishuni, flisni ashtu.
Për të kuptuar se midis priftit dhe parathianëve janë stosunki shkatërrues, mund t'i mahnitesh vetëm nga ana. Mirë, nëse dikush nga një numër shërbëtorë barin mbi kafshën tse, respektoni dhe filloni me korrektësi t'u japë një nder vëllezërve të tyre.
Por tashmë, nëse jemi vëllezër derisa të dëgjojnë, atëherë ata do të punojnë përmes peshkopit. Kishte vipadki, nëse njerëzit shisnin myno, dhe pastaj u jepnin qindarka priftërinjve. Por “barinjtë e urtë” i shtynë njerëzit që të ndahen, të shesin jetën, të shkojnë në ferr, sepse Antikrishti do të vijë së shpejti.
Çfarë është më e qetë dhe populli vodcriti pështyj parafia, tim svidne podіbne vilіza, do të kujtojmë.
Besoni priftit të parë që grabit
Kryeprifti Maksim Pervozvansky, kryeredaktor i revistës Spadkoymets
Nëse themi se baballarët e rrënuan jetën fëmijë të rritur tashmë, jeta kishtare i shkatërroi njerëzit, mendoj se njerëzit janë thjesht një objekt, rezultat i një shpërthimi të tillë. Në të vërtetë, njerëzit janë rezultat i fuqisë së zgjedhjes.
Një shembull klasik: një person erdhi në Kishë për t'i besuar më plotësisht rrëfimtarit. Pasi lexova librin për seancën e re, erdha në famullinë e parë dhe i besova priftit të parë. Dhe prifti është kapur aq shumë, sa për rininë, naїvnіstyu chi, navpak, baiduzhіstyu, pa kujtuar, se po dëgjoj për të, sa ne besojmë se është e gabuar. Në vazhdën e kësaj lakimi të ndyrë të një personi, njerëzit vijnë në një lloj krize të brendshme. Kush është fajtor për kë? Prifti? Sinodi i Shenjtë? Mami dhe tatom tsієї njerëzit tundeshin kështu?
Kryeprifti Maxim Pervozvansky.
Ale mi vetë zgjidh me ndrojtje në jetë: mëngjarash, djathtas, bëj miq, mos bëj miq, gjuaj veten, mos e qëllo veten. Kuptova që ne, si rezultat i rrugës sonë të jetës, mund të arrijmë në momentin, nëse tashmë, në fakt, nuk zgjedhim asgjë. Ale zovnіshnє vpliv - e gjithë trendi. Tse ata që spryaє chi pereshkodzhaє, pіdshtovhuє chi zatrimuє.
Kam kaluar shumë kohë duke punuar në sistemin e arsimit ortodoks, duke përfshirë shkollat e konviktit. Merrni, për shembull, një lëshim të vogël, dhjetë ose njëzet persona. Prej tyre në pesë, afërsisht, shkolla festoi një efekt verbues. Nëse njerëzit e duan Zotin, Kishën, era e keqe është aktive, era duket se është vënë në jetë, era e keqe ia hoqi jetën, era e keqe mori dritë të mirë shpejt. Navchannya nuk e pështyu deyakikh. Dhe dy-tre maturantë dalin nga shkolla ortodokse si ateistë të hidhëruar, sepse e kanë bërë në pesë të parat. rritje pozitive, për ta u shfaqën, ose u dhanë shkatërruese-cinike
Unë jam në të njëjtën kohë një prapanicë shumë e rëndësishme e jetës së pjesës tjetër të muajit. Në dy familje të njohura, vdiqën njerëz të rinj. Në një sіm'їtse u thirr në një mbledhje të mrekullueshme dhe dita e një njeriu dhe një skuadre, nëse erë e keqe zumіlі dhe pіdtremіt menjëherë një prej tyre, dhe zmіtsnilas їhnya dashuri, zіhnіlas їkhnya vіra. Erë e keqe u bë, pa respekt për një podіyu kaq të tmerrshme, padyshim më e fortë dhe më afër Zotit. Dhe pjesa tjetër e familjes në fakt shkaktoi ndarje përmes zakidive të pandërprera, pragnennya për të hedhur fajin për ata që trapilosin një për një.
Mund të supozojmë se jeta e kishës drejtohet në mënyrë ideale drejt, absolutisht e shenjtë, gjithsesi, do të jetë e detyrueshme për njerëzit, sikur të mos e pranojnë, të mos e pranojnë gabim. Merrni një nga nxënësit nga Zoti, duke u bërë një zuzar dhe një shërues.
Natyrisht, nëse jeni në kurth në ju, duhet të mendoni ndryshe, mes tyre ata do të padisin dhe do të thërrasin diçka tjetër. Një person i jep dorë të lirë mesazheve tona. Si rezultat, pas një muaji tsієї luftoni verërat për të ardhur në visnovka, që është faji i tjetrit dhe e urreni atë. Dhe unë nuk u jap mendime të tjera mendimeve të mia. Vіn їх vetëm vіdganyaє. Të shtrojë gjithçka në atë mënyrë që vetë një person të transformojë qytetin e saj të shpirtit.
Një jetë serioze shpirtërore pa dëgjim është e pamundur. Por këtu ka një problem të manipulimit të njerëzve. Dhe nëse futeni në situatën, kur nuk shtypni askënd në veçanti, mos rënkoni, atëherë të gjithë këndojnë "Alleluia!" Ale, ndoshta, dhe ju nuk do të jeni të qetë.
Sa më serioz të shkojë njeriu në një jetë shpirtërore, aq më i pasigurt. Tse jak shkoni në mal. Nëse jeni të shtrirë në plazhet në Tajlandë, atëherë, padyshim, nuk ka rrezik për një cunami. Por, megjithatë, është një dhimbje koke - digjeni në diell. Dhe nëse keni ngjitur Everestin dhe jeni ngjitur, atëherë të gjithë e dinë se çfarë lloj jete ka.
Natyrisht, ka tendenca të ndryshme negative në këtë fenomen. Famulli apo priftërinj të neurotizuar. Ale, po e përsëris, zgjedhja është e dërrmuar nga populli. Lyudina, nëse shkon diku, mund të marrësh një vendim më të mirë dhe të marrësh një vendim.
– A janë fëmijët në tempull problem për abatët e pasur?
- Natyrisht, është veçanërisht e rëndësishme në zonat e gjumit, ku shumë njerëz nga fëmijët vijnë në shërbime. Ndonjëherë liturgjia atje shndërrohet në një zojk fëminor. Nënat me paaftësi përpiqen me xhelozi të ngrihen për të gjithë liturgjinë, mirë, deri në skajet ekstreme, për të parë fëmijët e tyre në krahë. Është e vështirë për nënat, dhe fëmija emocionohet dhe fillon menjëherë shërbimet. Unë kam qenë në këto shumë herë.
- Chi є keni receta, për të cilat vіtsi sjellin fëmijët në shërbim, në cilin moment?
- Kam katër fëmijë, jam vetë, nuk nervozohem kur jam në punë. Unë gjithmonë do të hamendësoj për Krishtin, duke thënë: “Lërini fëmijët të vijnë para meje dhe mos i kapërceni, sepse e tillë është Mbretëria e Perëndisë. Në të vërtetë po ju them: kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë, si një fëmijë, nuk do të hyjë në tjetrin. (Marku 10-15-16).
Kujtoni rreshtin e famshëm për Bllokun nga vargu "Vajza flinte në korin e kishës":
... Unë jam vetëm lart, duke mposhtur Bramin e Carit,
Misteret e lutjes, - thirri fëmija
Askush nuk do të kthehet.
Fëmijët qanin dhe adhuronin liturgjitë në mustaqe, por me të qarat e tyre ata përsëri lavdëronin Zotin, megjithëse nuk bindin. Nuk më intereson që fëmijët t'i respektojnë shërbesat, përkundrazi, do të na tregojnë se nuk jemi aq të përsosur, pasi nuk mund t'i mësojmë se jeta kishtare për ta ishte e natyrshme.
Është si të sjellësh një fëmijë në tempull një herë për një pivroku, një herë për një lumë, atëherë kuptohet plotësisht se gjithçka është lakaє atje dhe nuk ka asgjë atje. Epo, nëse shkoni më shpesh, për shembull, dy ose tre për një muaj, atëherë hap pas hapi ai thërret në aktivitetin e kishës.
Nuk është e nevojshme të ndërhyni, në mënyrë që një fëmijë, pak a shumë i vogël, të ngrihej për shërbim. Detyra e babait është të punojë në mënyrë që Kisha të bëhet fëmija i tyre, një shtëpi e lindjes dhe një vend i vogël, de vin i ndjerë menjëherë i qetë.
Unë njoh tempuj, de є kіmnati të veçantë për fëmijë. Para shërbesës, baballarët sjellin fëmijët atje, ua besojnë vullnetarëve të famullisë. Jeni të angazhuar në: duke lexuar libra, duke treguar përralla, duke luajtur, duke treguar filma vizatimorë. Dhe pastaj, në disa kisha, është aq zakon që fëmijët nuk shkojnë deri nesër, por priftërinjtë vijnë në këto dhoma te fëmijët me kripta të shenjta. Më shpesh, padyshim, baballarët i marrin dhe i sjellin fëmijët pa ndërprerje në Kungim.
Famullia ime nuk ka një praktikë të tillë dhe asnjë dhomë të tillë. Jo më pretendime. Baballarët me nemovlyatami shpesh raja, erë e keqe, duke puthur ikonat dhe duke kaluar shërbimin, duke u besuar, shkonin për një shëtitje në galeri, në rrugë, pa përfshirë një herë një fëmijë. Kushton më pak se fëmijët më të vegjël, rokiv deri në pesë. Në 6 lindje, një fëmijë në tërësi mund të qëndrojë në shërbim të 40 hvilin, kështu që, padyshim, përgatituni, hap pas hapi duke futur ritmin kishtar të jetës.
Deri në moshën 6-8 vjeç, fëmijët mund ta lexojnë vetë lutjen dhe të dëgjojnë Ungjillin. Veprat e onukit tim ngrihen në kor, i këndojnë kerubinëve, Simbolet e besimit, Ati ynë. Tse tashmë fati i liturgjisë. Të rinjtë vijnë me libra dhe lodra. Një herë mbesa pyeti: "Dido, por a mund ta bëj me një fëmijë?" "Ti mundesh," i them unë. Për të sjellë një lyalka të mrekullueshme që u rrit: "Unë mora її, që ajo të dëgjonte shërbimin." "Mirë," lëvdoj unë, "mbjell një parmak nga vetja, por mos të jetë bosh."
- Tobto pasi mbush moshën e këngës, rokiv 6-8, për stërvitjen e duhur, për ta çuar fëmijën në kallirin e shërbimit?
- Jo, uau! Liturgjia fillon nga përvjetori, shpesh nga plaga, dhe në të njëjtën kohë nga liturgjia ka deri në tre vjet shërbim. Epo, si mund të ngrihet një fëmijë? Unë rekomandoj që fëmijët shpirtërorë të vijnë para vetë Liturgjisë. Vaughn është i shkurtër, vetëm 40 gërvishtje, kështu që nuk shqetësoheni me leximin e shënimeve dhe gllënjkave të parëndësishme.
Për 40 kilogramë të një fëmije në tërësi, mund t'ju besojnë baballarët dhe të mos bëheni keqbërës. Në të djathtë, si një fëmijë nervoz, hiperaktiv, fëmijët janë të sëmurë mendorë. Natyrisht, unë rekomandoj gjithashtu që baballarët të bëjnë një shëtitje në verandë dhe të shkojnë menjëherë te Kupa e Shenjtë.
Zrozumіlo, zinxhirë betejash për baballarët, por këtu është e nevojshme të luftoni fatkeqësinë për veten tuaj dhe shkoda për fëmijën. Nëse nuk e dini vendin tuaj, një fëmijë shpesh mund të kënaqet, të sillet në mënyrë të papërshtatshme dhe të bëjë skandale.
Një fëmijë është një fëmijë dhe në tempull ajo është e mbytur me një fëmijë. Duhet të jesh i zgjuar.
Njerëz të mrekullueshëm - lutuni me këmbët e tyre
- Ala mami s tatom në javën që dëshiron të falesh. Është koha që të gjithë të luten, por unë jam ulur në verandë dhe rilind fëmijët.
- Kuptoni, namazi është një lutje. Ju mund të luteni në shtëpi, ose nuk mund të shkoni në tempull. Nëna ime e ndjerë, kur isha e vogël, mund të vraponte pesë minuta për në tempull. Të puthësh ikonat, siç tha ajo vetë, për të marrë një ndjenjë atmosfere dhe të shkosh më larg për t'u kujdesur për të djathtën. Duke mbërritur të paktën pesë hvilin në tempull, ishte një i lumtur.
E megjithatë lutuni për vite, vibachte, por ende një bazhannya e tillë - egoizmi i Batkiv. Duke u bërë baballarë, ne nuk jemi për veten tonë, por për fëmijët. Optimizo gjithçka. Caktoni një orë, në mënyrë që të jetë e pranueshme për ju, e rehatshme për fëmijët dhe e mirë për të gjithë. Batkiv thirr dy - kjo është nëna, kështu është ajo normale. Epo, gjysmën e shërbimit le ta kalojë nëna duke u falur, dhe babai ecën me fëmijën, gjysma tjetër ia vlen tatoja, dhe nëna është me fëmijën.
Tse është absolutisht normale. Nuk eshte normale sikur ke qene i zene me gjithe sherbimin qe shikon se si djalli i mbyll gojen femijes, ne te kundert po dridhesh nervozisht, duke u mbeshtjellur me parafien dhe duke i kapur shikimin e pakenaqur, perndryshe je. mikuvannya. Epo, cili është shërbimi? Si mund të jetë një lutje këtu?
Jo "në pasuri do të ndihen". Lutja “Ati ynë” u lut në zemrën e asaj thellësie të shpirtit, për të zëvendësuar stacionin e rojes. Më beso.
Populli ynë është i mrekullueshëm, nëse doni të luteni pa dështuar, qëndroni me këmbët tuaja. Ne lutemi me këmbët tona. Një ritual i tillë. Dhe akoma më shumë obov'yazkovo trokitni ballin tuaj në ikonën, hiqni me vete një pjesë të kryqit të mrekullueshëm, duke pirë të paktën një pikë. Tse "kolupannya" është tradita jonë. Ndërkohë, deri atëherë, deri në të qarat e fëmijëve në tempull, ne mund të vendosemi me përbuzje, duke u përpjekur të dimë ende mënyrën për ta mbajtur tempullin në rregull. Tse është e rëndësishme.
Pse u largua fëmija nga kisha
- Një shkollë ortodokse - atmosfera është e veçantë, por kam frikë nga shkollat ortodokse, fëmijët ndjekin tekstin e shërbesës, erë e keqe për të dalë nga kisha.
- Pak u rrit dhe pak zbriti. Tse kështu. Unë shpesh them në predikime se do të jem në kishë, se jetoj në një atmosferë dashurie, botës dhe hirit të Zotit, si të hysh në të renë nëpërmjet babait. Ashtu siç një fëmijë mësoi që në fëmijëri se duhet ta donte jogën me nënën e saj, atëherë mendimi se Zoti e do jogën edhe më shumë, një fëmijë i tillë e kuptoi.
Ju nuk mund ta detyroni veten në tempull nëse doni të bëni disa gjëra të zgjuara. Unë i di historitë, nëse baballarët fjalë për fjalë i tërhoqën zvarrë fëmijët në shërbim. Fëmijët qëndruan në këmbë, por era e keqe nuk u bën keq. Nga pesëmbëdhjetë rokіv ndaloi së ecuri, më shumë me forcë nuk do të sillni.
Ata erdhën herët. Keni pіvroku timesіv. Më pas e morëm vesh. Zustrenesh një pidletka e tillë, vin shpjegon: "Më falni, kishte mëkate fëmijësh, probleme, nuk dua, kështu që ju e dinit."
Vіn mori kungimin, spoіdavsya! E megjithatë duket se zhorstokі batkіv, nëse nëna taksonte për voho, qëndronte si një pagesë dhe duartrokiste në kokë, por nëse me një mënyrë mashtruese e joshi fëmijën në tempull - shkoni anash.
E pyeta parafianin: "Matusya, si po, fëmija nuk shkon në tempull?" - “Dyert janë të mbyllura dhe mos lejoni. Mos më rri rrip Yogo Beat ?! - “Sigurisht, unë do t'ju jap pesë kredite për pesë kredite, më shumë për kokën tuaj. Do të jesh i mirë dhe do të jesh i sjellshëm.”
Ushqyerja e fëmijëve buttya në kishë ka më pak gjasa të falet. Gjyshja ime tha për fëmijët që u rritën në jetën e kishës, "një fëmijë i bekuar". Dhe gjithashtu "i pahir". Jo ata që janë të ndyrë, më shumë për vihovaniya e gabuar. Їm schos për jetën e kishës u raportua gabimisht. Kisha për fëmijë të tillë është një pasqyrë e shtrembër, sikur të mos ishte e njëjta gjë dhe jo ashtu. Pranimi i gjithçkaje është i gabuar, në jetën e tyre shpirtërore gjithçka është përmbys dhe e shtrembër. Fëmijë të tillë bien ashtu.
E megjithatë ora kalon dhe pengu i fëmijërisë paloset, shkrihet, pastrohet nga shkëlqimi dhe lakimi. Pas 5 vitesh na shfaqet ndjekësi: Baba, të kujtohet? Dhe ti më pagëzove.” “Më kujtohet, e di. Kudi znik, çfarë ka çuar tani? - Unë them. "Kështu që boshti shkoi" - dukej kështu.
Dhe kishte probleme në një jetë të rritur, nëse tashmë nuk ka tato, pa nënë dhe shpesh mjekët nuk mund të ndihmojnë. Këtu ka shëndet të keq, varësi nga droga, alkoolizëm, shtatzëni të hershme dhe dashuri gjithmonë.
Unë kisha popule, siç kisha bërë në 16 vjet. Vajza është bosh, nuk do të shkosh askund. Ale, jak bi nuk ishte bulo, sikur era e keqe para Zotit erdhi në rrugën e duhur.
- Nga frika?
- Ajo nuk ka frikë. Nevoja e shpirtit. Njerëzit hamendësojnë atë që Kisha, në Ungjill, siç lexuan, i hoqi botës ato që nuk mund t'i heqin. Askush tjetër nuk është si Krishti, ata nuk do të marrin frymë në to, nuk do t'i japin paqe botës, si era e keqe që kanë shpenzuar. Të tilla vipadki unë mund të kthehet. Dhe në një moshë të re, dhe në një moshë të pjekur, dhe në një moshë të pjekur kthehen.
Mbaj mend që një herë erdhi një grua. Vaughn lindi në tridhjetë vjet, ajo lindi në shtatëdhjetë vjet, ajo erdhi me fjalët: "Kur gjyshja më pagëzoi, shkova në tempull dhe palosa boshtin kështu: kryq mbi kryq dhe më dhanë jamball".
Dëgjoj një plakë të tillë dhe mendjen time, që sot parostoku ka dhënë, lartë pіzno, por ka dhënë. Zoti nuk privon. Që askush nuk mund të paditet. Vetëm për shkak se një fëmijë u largua nga kisha, nuk do të thotë që ju duhet të largoheni nga Zoti. Ashtu si pishov, do të thotë se gjërat nuk ishin ashtu me baballarët, me priftin, Nareshtin, në atë tempull atë situatë joga. Nuk do të thoshte se do të ketë dashuri, akses, gëzim i pranisë, si në Kishë.
Vibachte, çfarë jam unë pa pantallona
– Shpesh, priftërinjve u tregohet pak për atmosferën e kohanny, por si mund ta kuptoni se çfarë doni në cilin tempull?
- Sikur askush nuk shënon pas, nuk duket se ajo u ngrit në vendin e gabuar, e vuri qiriun në rrugën e gabuar, e puthi ikonën në mënyrën e gabuar, nuk e shikoi në mënyrën e duhur, sikur. nuk kishte asgjë dhe nuk e dija, tani, në cilën famulli keni dashuri.
"Baba, - më duket një grua, - vibatch se kam ardhur tek ju pa pantallona." "Nuk do të të bëj të kuptosh," tund duart, "dukesh si budalla". Këtu gruaja fillon të më raportojë pse është e veshur, pse i ka ardhur menjëherë me dollakë. Dhe unë rrëfej: "Kështu që ti erdhe te Zoti, dhe jo tek unë, mirë, për mua kishte rëndësi që ti ishe me dollakë". Vzagali, pas kutisë së qiririt kemi gjithmonë një pareo.
Nëse një person vinte në kishë dhe ishte i qetë, nëse ajo nuk ishte e veshur, nëse po kërcente, nëse do t'i pranonin me dashuri në tempull, atëherë befas ajo vetë nuk do të vishej. Përpara nesh, djemtë vijnë të mëdhenj me shamitë e kokës, me tunele gjigante në kapele. Nëse dua: "Gëzimi im, pse e vrave veten?" "Është kaq e nevojshme për llojin," - vіdpovіdaє. Dhe përmes tubacionit, verërat do të vijnë tashmë nga tuneli i qepur. Dhe në të parën, dhe në një mënyrë tjetër, joga u pranua në atë mënyrë, pa ju thënë asnjë fjalë.
І rozbіynikіv, і mitarіv, і prostitutë khіba Krishti vіdshtovhuvav? Unë të drejtët dhe mëkatarët - Zoti i lejoi të gjithë, i pranoi dhe i do. Ne jemi fajtorë që fajësojmë ungjillin, dhe jo deklaratat tona për ata që kanë çfarë dhe çfarë. Kisha është shtëpia e Zotit. Ne jemi vetë të ftuarit në të renë.
Nëse keni ardhur në Kishë dhe keni ndjerë atmosferën e dashurisë, largohuni. Nëse jo, atëherë çfarë, ka shumë tempuj afër qytetit, kërkoni diçka tjetër.
Unë vetë kam qenë në tempuj më shumë se një herë (kur arrita në një veshje civile, njerëzit nuk e dinin që isha prift), ata qeshën me mua: "Nuk ka asgjë për t'u pagëzuar këtu. Marvel, vërtet nuk ka kaluar dhe je i qetë”, por “kalo andej ku kaloi prifti dhe jo ku doje ti”, por “shën në anën e djathtë”. Çfarë është një zayshov me dorë luani? Kjo është ana e gruas”. Çfarë ka mbetur pas? Fryjnë vetëm gjyshet xheloze, se dhe priftërinjtë xhelozë i fryjnë edhe lythit.
Ju vini për një orë në një tempull të tillë dhe i thoni Visotsky: "Në kishë, ka një të mjerë dhe të dehur". Vërtetë, errësira, errësirë, disa llamba digjen, por me një vështrim të jetës shpirtërore të asaj errësire dhe errësirës. Unë nuk kuptoj asgjë. Ale, sikur t'i thoshte njërit prej priftërinjve të mi të njohur: "Zoti ka gjithçka me bollëk".
Nëse i drejtoheni fëmijëve, atëherë tempulli i rëndësishëm i Budinit është tempulli i kësaj. Lutja në shtëpi është e detyruar të ndryshojë lutjet e Kishës. Dhe sikur në shtëpi askush nuk mund të kalojë para їzhey, sikur të mos lexonte renditjen chi rregullat e mbrëmjes, Le të jetë e shkurtër, pra çfarë janë çeqet si fëmijët në kishë? Natyrisht, nuk mund ta duroni verën në asnjë mënyrë.
- Si ishte puna e familjes suaj?
- Budinki u lut përgjithmonë. Kishte një rregull të shkurtër: Mbretit të Qiellit, Trisvyato, Ati ynë, lutja e Hyjlindëses dhe engjëllit mbrojtës. Rregullon një lutje nga radhët e akshamit. Unë obov'yazkovo lutjet me fjalët tuaja: "Zot, ruaj që mëshiro Tatën, nënën, gjyshin, gjyshen." Ata nuk thirrën emra, ata thjesht i kërkuan Simochka të ishte i shëndetshëm, që Katya të ishte e sëmurë. Mami ndonjëherë merrte me mend emra dhe ne luteshim. Lutja me fjalët tuaja nuk është për vigadanët, nëse ju vetë flisni me Zotin. Ju vetë i thoni vetes se çfarë doni të thoni.
Por nëse nuk do të kishte më lutje, nëse mblidheshin së bashku brenda një jave, gatuanin dhe gatuanin në tempull dhe në tempull qëndronin bosh, atëherë u duk se vështirësitë nuk u zhdukën.
Në kohën tonë ne jetonim në atdheun tonë në manastir. Nga sudіdnіy kіmnaі pas murit jetonte edhe një familje e pasur prifti. Togerët u ngritën për t'u lutur. E njëjta gjë u edukua gjithashtu, por askush nuk falej në shtëpi. Kryefamiljari, babai mrekullibërës, lutet pranë fushës. Ne do të lutemi, do ta marrim dhe era do të fryjë mbi gjyqtarët tanë.
"Matukhna, pse nuk lutesh për ne?" - pyeti mami. “Pra tani, u dhashë atyre një kopje të kopjes dhe i lashë në kishë. Le të luten atje në katedrale, të puthin ikonat, të furnizojnë qirinj. E gjithë turma nxitoi drejt katedrales. Kujt iu lutën si erë e keqe, ku ia vunë - nuk ndryshuan asgjë. Me një zhurmë, me një erë të keqe, ata u kthyen të uritur në shtëpi, sepse nuk hanin, nuk pinin. Mund të grumbullojmë në tavolinë, mund të grumbullojmë rrugën.
Dy sіm'ї - dy dosvidi. Në të parën dhe te fëmijët e tjerë erdhën priftërinjtë dhe aty ka njerëz që i shërbejnë Perëndisë. Kuptoni, є menyra te ndryshme, shtigjet tsikh që të çojnë te Zoti, vzagali pasur. Golovnya, Vіn nënshtrohuni në zemrat dhe mendimet tona.
Vinchannia nuk është një garanci e lumturisë
– Të bekon shpesh për një ëndërr? Çfarë jepni për hir: mos u miqësoni me boshtin, mos merrni të huajin?
- Praktika ime është memece, nuk ka ndodhur dhe nuk do të jetë kurrë e tillë. Unë nuk i thashë askujt: "Ndiq këtë, por ai nuk do të vijë te ti". Duke dashur të më ushqejë shpesh ushqehet: “Djalë (vashë) e boshtit є. Yak buti? Bëni miq / dilni jashtë vendit?
Koka ime, po të vish të kërkosh dele, thuaj "do të kesh një kohanna". Tregoni oficerin tuaj special në të djathtë, të cilin e doni, më i madhi është personi më i ri për ju.
Unë ushqehem, e di për një kohë. Duket, pasi ka bërë një shëtitje këtë ditë dhe "gjithçka, le të martohemi", bovaє pіvroku, rіk. Bëj zile muaji-pivtor. Todi ushqehet, dhe chi jeton një jetë intime?
“Pra, është e mrekullueshme, baba, mi njerëzit modernë!" Kjo është linja më e gjerë. "Të dashur," u thanë atyre, "ata tashmë e kanë kaluar pragun që të çon në argëtim. Nëse e keni lejuar veten të ndërhyni, atëherë çfarë kërkoni nga unë, prift i thjeshtë? Një në të djathtë, sikur keni sjellë pendim, përndryshe - për hir të kontrollit. Epo, ju bëni mustaqe. A doni që unë t'ju bekoj në tse? Jo, nuk do të jap një bekim të tillë. Ai që është afër schlubit është mëkat.
"Pra, ne duam një nga një!" - kundërpërgjigje svіvrozmovnik chi svіvrozmovnitsya.
Jeta e të rinjve të sotëm është më e natyrshme. Nëse flas me ligjet dhe parimet e mia, shënoj se si njerëzit qeshin. Dhe filloni të flisni, shihni, si quhet "fëmija me emër / emër" për Petya, Vanya, Misha ose Katya, Ira, Masha.
Dhe për këtë i them gjithmonë: “Nëse vjen në pendim para Zotit, nëse lutesh, nëse pyet: “Baba bekoftë shkollën”, atëherë nuk kam të drejtë të mos të bekoj. Ale, nëse kërkon ushqim, do të jesh i lumtur / i pakënaqur, pasi i ke kthyer të gjithë njerëzit në një skuadër, nuk mund të them. Epo, unë nuk jam profet, nareshti. Dasma e parë nuk është një garanci e lumturisë. Vetë personi zgjedh pozicionin e saj në jetë, ajo vetë mban përgjegjësi për të.
- Për shlyubët e pasur gromadyansky, regjistrimet, por jo dasmat, që ndihmojnë kanunin është një gur serioz konfuzioni.
- E dini, Mitropoliti Anthony (Bloom), pasi më tha se si ta rregulloja këtu. Duke jetuar shumë fate në Angli, ata shpesh spiunonin njerëzit, martoheshin në moshën 30-40 vjeç, pasi kishin bërë në familjen e tyre në 20 vjet. Tobto erë në mënyrën e duhur deri në dasmë. Ke te drejte, prit. Po puna e priftërinjve? Vіdkidati їх vіd shenjtorët taєmnits?
Vladyka Anthony Kam lexuar që ju duhet të shihni deri në fund të muajit. Ju nuk mund të merrni të drejtën e njerëzve. Vіnets vіnchaє ju vіnchaє për praktikë, për feat і, sikur të këndoni, "dëshmorë të shenjtë, lutuni Zotit për ne." Prandaj u besoj njerëzve, lexoj një lutje në spіvzhitta, sepse ata kanë më shumë fëmijë. Më vjen erë e keqe të jetoj nga këto bekime. Dhe nëse piqen, nëse janë gati të thonë "kështu, o Zot, na punove, kemi ardhur te ti, për të vërtetuar se e duam vetëm një dhe deri në fund jemi gati të jemi bashkë", do të fitoj së bashku.
Njoh çifte jopersonale që jetojnë të pasur në të njëjtën kohë, vajtojnë fëmijët, por nuk janë gati të martohen.
- Në familjen tuaj tingëllon e njëjta gjë, ku është një nga miqtë që nuk jeton?
- Nuk do të kërkosh me forcë dasmë. Unë bekoj, ju kërkoj të luteni një për një, madje “skuadra po beson dhe po var njeriun jobesimtar” si Apostulli Pal.
Ka pasur miliona shpirtra të tillë në të gjithë historinë e kishës së krishterë. Sa më pak Zoti ka të drejtë t'i gjykojë ata, aq më shumë qelbet ata e donin një të vetëm dhe në mënyrën e duhur ishin të drejtë. Dhe ashtu si Vin, pa prekur zemrën e njërit prej miqve të tij, si mund ta lëmë të shkojë dhe të kursejmë kungimin e një tjetri? Jo, nuk mund të kem të drejtë.
Të protestojmë, të lëvizim, të ndjekim kanunin e veprimit. Le të jemi të vendosur me gjithçka. Për një mëkat - "dhjetë fate nuk do të marrin pjesë", për tjetrin - "tre fate do të pendohen". Pasi e shkatërruam festën, "të mos kungojmë gjithë grushtin" ... Vërtetë, kam frikë se do të mbetemi me dy kanone në tempull, ose mbase nuk do të ketë njeri.
Razumієte, kanonet - era e keqe është e saktë, nuk mund t'i mposhtni nga jeta, por t'i mbytni në jetën tonë, derisa lëkura e kësaj, mirë, ju e dini, mos u dilni. Do të mbetemi pa tufë, yaku nalyakaemo. Harazd pa një tufë, është më e frikshme që njerëzit humbasin pa ndihmë, fillojnë të vdesin pa inkurajim shpirtëror. Kemi një kohë të mirë për të ardhur, nëse një person, duke mos marrë shkas nga ushqimi i kënduar i jetës së tij, shkon në një sekt. I gjithë telashet.
– Sa shpesh ndahen për shkak të rojeve tuaja?
– Kisha ka shumë probleme të tilla njëherësh. Diskutohet prania konciliare Navіt mіzh. Nuk mund të flas për statistikat e tempujve të Moskës. Sudzhu për ardhjen e tij dhe timin, të cilin e fajësova për qi 25 rokiv. Ndarja e vogël. Për ju, një nga një, arsyet bëhen dehje, nëse tashmë është e pamundur të jetosh me një burrë. Buvay, mbyll dikë në çizme. Dikush që të sjellë pendim.
Atë që vetë Zoti ia vlen si një njeri për t'i shkaktuar. Mos na shqetëso, prit.
Më ndihmo të marr një konsultë
- Është këndo-këngë, folën për të, që njerëzit vijnë herë pas here në hytbe pikërisht për këtë mëkat. Çfarë mund të punoni, çfarë mund të ndihmoni përmes ndihmës?
- Spovіd - Sakrament. Ashtu si një usyak Sakramenti, ndihmoni në ndryshimin e njerëzve. Tse yak shok ferr. Në fakt, neve na afrohet gjerësisht Sakramenti, ne e quajmë mëkatin tonë, dhe jo thjesht “qëndrim, therje, nëse prifti vodhi epitragjilen”. Si ta riparoj Rozmov, rozpovidaemo pse nuk kam durim për një njeri, pse jam i dehur, pse po shikoj fëmijët, pse kam ardhur t'ju tregoj për këta njerëz, kështu u emocionuan. Tse problemet, dhe era e keqe e priftit për të ndihmuar për qershinë.
Disi për parafianët, jam një bisedë e fuqishme. Nganjëherë në predikime flas për “sëmundje” të tilla dhe për ata që gëzohen me erën e keqe, sikur të jesh njeri, sikur gjysmën tënde mund ta çosh te një mik si ti.
Edhe sikur të vrave guidotën, atëherë nuk ke vrarë dikë, por veten, pasi ke shëruar kohën e mirë, duke rënë në dashuri. Ora kaloi dhe tashmë njerëzit erdhën në ndihmë me fjalët: "Ata folën për mua në predikim. Keni ndonjë nga thëniet tona? A e dini? Unë kam pasur frikë t'ju tregoj për këtë për një kohë të gjatë."
Dhe nuk më zbulova asgjë. Sapo keni marrë me mend një prapanicë të tekstit shkollor dhe personi e njohu veten në një të re.
– A duhet një orë për t’u shndërruar në një konsultë psikologjike?
- Mayu.
- Hiba? Pra, asnjë prift i lëkurës nuk mund të ndriçojë psikologjikisht. Hiba, sidomos priftërinjtë e nxehtë, nuk bëjnë dot dru zjarri me koprracinë e tyre?
- Pra, jo të gjithë kanë një ndriçim të tillë. Do të them më shumë, jo çdo prift është në gjendje të hyjë në një bisedë, ishte e qetë, sikur të mos e merrnin bisedën. Por megjithatë, unë këndoj Sakramentin e Sponsorizimit dhe Bisedave Shpirtërore.
Paraprakisht ua kujtoj famullitarëve, nëse mundeni ejani të bisedojmë. Unë kam caktuar ditët e varrit të atij viti: nga 6 deri në 8 pas shërbimit. Për sa kohë që muzeu nuk është i mbyllur, mund të qetësoj dhe pa qarë të marr një fjalë, të flas me ata që janë njerëz të turbullt. Por unë jam ende duke vrapuar, ka shumë njerëz dhe nuk përshtatem fizikisht, pastaj pyes: "Dasha, Igor, Mikolo, ejani përpara meje një herë tjetër".
"Dhe sakramenti?" - Dikur pyeste çdo gjë. “Nëse e respektoni veten, ejani e merrni kungimin, nëse keni humbur dhe mundoheni, atëherë nuk do të shkoni nesër në front, ejani sot”.
Në praktikën e sotme fetare, gjithçka është në rregull përpara se ta blini atë. Njerëzit vvazhayut - si të vini në tempull, duhet të flisni, të merrni kungimin, të vendosni qirinj në të gjitha ikonat, të shërbeni një panakhida. Ndryshe nibi ka ardhur falas. Razumіyu, vibratisya shumë e rëndësishme në tempull një herë në ditë. Lëkura ka arsyet e veta për të ditur. Unë nuk mund të padis njerëzit për tse, por gjithçka para se ta blej nuk është e mirë, sinqerisht, është e kalbur.
Aksi në Greqi, për shembull, flasin - okrema іstorіya. Tse Sacrament shihet vetëm disa herë në lumë për mbajtjen e shtëpisë speciale me një prift. Për më tepër, prifti nuk ka të drejtë të flasë. Si rregull, një person njihet si rrëfimtar. Grekët këndojnë një herë në një festë, një herë në një lumë dhe kungohen në liturgjinë e lëkurës sipas gjendjes së tyre shpirtërore.
Dhe tek ne ka priftërinj të mirë, të virtytshëm, xhelozë, por për xhelozinë era e keqe shpesh futet në mënyrë joceremonike në shumë njerëz. Dhe në një plan të këndshëm për të gëzuar parathianët dhe fëmijët tanë shpirtërorë, ne i quajmë ata të krishterë jo aq të mirë, që do të kërkohej.
Nuk është e mundur që priftërinjtë e të rinjve t'i japin një hir dikujt, ata kanë më shumë gjasa të betohen për popullin. Maksimumi që mund të përballosh është të dëgjosh dhe të lutesh që Zoti të sundojë.
Vigoryannya, bëhu si një popull, ka më shumë një prift, midis tyre të shtrihesh në të njëjtën mënyrë siç do t'i kujtosh vetes. Chi do ta mbushë shpirtin tuaj me lutje dhe do t'i shërbejë fqinjit tuaj me jetë të mirë me të drejta të mira. Prifti nuk jeton për vete. Në atë orë, nëse bëhesh prift, jeta jote e veçantë do të përfundojë dhe ora speciale do të bëhet më e mençur. Është më e rëndësishme që prifti të kujtojë.
Shkіlnі lavi vënë midis vargjeve
- Buvaє një i përkushtuar, tufa e të resë është formuar dhe pas një ore tjetër, Yogo përkthehet shpejt në një ardhje të re. Është e nevojshme të filloni gjithçka nga një plan i pastër.
- Për shembull, në dekadën e shtatëmbëdhjetë, unë, një prift i ri, u emërova në vіdkritii i parë pasi qëndrova në Moskë për nder të Apostullit Andrew të thirrurit të Parë në Vagankovo. Deri në vitin 1989, ekzistonte një dyqan i pajisjeve funerale në joga. Budivlya iu dorëzua kishës, ne u rigjallëruam. Ky është tempulli im i parë. Ne kemi dhënë një të re nga shkollat e para javore në Moskë.
Gjatë dy-tre viteve që shërbeva atje, shkolla u rrit në 500 nxënës. Të angazhuar të shtunave-javë nga një vit i ditës. Duke mos ëndërruar për vende ndihmëse, ata ishin të zënë në tempull. Stolat u vendosën mes vargjeve, nën fëmijë të tillë rrinin pezull, duke u bredhur në hovanka për një orë pushim tek ata të zënët. Tempulli ishte i mbushur me tsvintarnym, kështu që në fund të ditës kishte gjithmonë drone me qiellorë, të cilët duhej të deheshin të nesërmen. Jeta e fëmijëve pranohej ndryshe, të rriturit më të ulët.
Nëse më transferonin në një kishë të re, ishte e pamundur të mos ngatërrohesha. Pse raptom, nëse sapo e kisha hapur punën, nëse parafia fillonte të merrte formë, nëse shkolla nuk funksiononte, më jepnin një tempull afër qendrës së Moskës?! Ju nuk mund të shihni rrënojat, si kisha e Shën Nikollës pranë Tolmachi.
Budinok mbahej në muze, në të cilin kishte shërbime të ndryshme të Galerisë Tretyakov. Nëse thirrej një depozitë e re, atëherë gjithçka ishte fitimtare. Tre tempuj shkëmborë që qëndrojnë të pastrehë. Nuk është e nevojshme të shpjegohet se në vitet nëntëdhjetë, roki do të thoshte "hapja e asaj dere". Gjithçka që është e mundur: tsegla, marmur, pidloga - gjithçka u mor dhe u vresh.
Duke iu nënshtruar shkretimit, por për mua ishte 42 shkëmbor, ishte e pamundur të mos humbisja zemrën. Todii pimphati nuk është MIG, Scho në Kishën Qendrore të Kishës së ONE SKIMI ROSІYA - Volodir Schraika Svієї Rosії - Volodimir Saint Gallery, dhe Budillya Schilnimi Zeusillya Mi Vіdnovo deri në mes, në Jacob Vіn Përkuluni për Pavel Mikkoviç. Mund të këndoni edhe më shumë mrekulli.
Perëndia mund të ketë providencën e tij për ne. Dhe nëse prifti i zellshëm mori vetëm një tempull të ri, dhe ata e përkthyen atë në mënyrë raptom, mirë, kjo do të thotë vullneti i Zotit. Kreu, mos u mashtroni. Nuk është faji i një të krishteri që të vajtojë pas një zie të vogël për mëkatet e tij. Është e nevojshme të pranosh gjithçka me maturi dhe të thuash: Lavdi Zotit për gjithçka!
- Dhe pse nuk hezitove?
- Nëna ime ishte e dashuruar me mua: "Epo, rrënojat - dhe çfarë? Këndojnë onukët tanë, sa kishë e bukur është!” Onuki brohoriti. Vaughn është i vogël. Її podtrimka dhe entuziazmi zrobili të drejtën e tyre.
Shkolla javore, ai kor fëmijëror që këndonte në Vagankovë, kaloi me mua menjëherë. Ne ishim të zënë në sallën e rekreacionit dhe mundëm të shërbenim me atë banor, i cili në atë kohë ishte i vogël.
Parafiyalna ishte e lumtur. Ne hoqëm statusin e tempullit të Budinit në Galerinë Tretyakov. Dhe të gjithë klerikët dhe dosі є naukovtsi gallerі, otrimuyut paga vіd pushtet. Fillova të zemërohem me muzeun dhe gjithçka që është në botën e re. Vernisazhe, koncerte, ekspozita për pjesëmarrjen e koreve tona - të gjitha përnjëherë. Në mënyrë të pavarur, pozoni në muze, ne nuk do të mund ta rrëzonim një tempull të tillë.
Për 25 vjet të abatit tim, kopeja ka ndryshuar me 70%. Është qetësi, kush ka shkuar në kishë në shërbesën e parë, një pjesë e trëndafilave ka qenë në vende të tjera, kush ka shkuar në kisha të tjera, kush ka vdekur thjesht, gjë që është gjithashtu e natyrshme. Zavdyaki atij që humbi kockën, që erdhi me mua, ne shpëtuam familjen tonë shpirtërore.
Ato që ishin në kallirin e viteve '90, dhe tani, janë një histori tjetër. Ata që kanë lindur në vitet '90, nuk e mbajnë mend epokën e sundimit Radian, as perebudov, as persekutimet e tmerrshme të 30-40 fateve, mirë, hiba për rozpovidyami didiv. Dhe ne patëm fatin të dinim, kush ishte proish tabori, kush u dërgua, kush ishte dëshmia se si u prenë ikonat dhe e përdhosën tempullin tonë dhe nareshti e pagëzoi përsëri.
Këta njerëz, duke përfshirë fëmijët e rektorit të ndjerë, Hieromartirit Illy Chetverukhin, hodhën themelet për hir tonë parafiale. Erërat na përcollën stafetën e gëzimit shpirtëror, ndanë optimizmin e marrjes së jetës. Pranojini të gjitha gjërat për kujtimin e Zotit - kjo është një dhuratë që duhet t'i lexohet kujtdo që sot hap kisha të reja.
