(Chernigivskiy Provulok เลขที่ 2/4)
ตรงข้ามบูธของ I.F. Neishtadt เป็นที่รู้จักในเวลาเดียวกันกับโบสถ์เก่าแก่สองแห่ง - Holy Great Martyrs Michael และ Theodore of Chernigivsky และ Assumption of the Head of John the Baptist ราวกับว่าพวกเขาผูกติดกับ roztashuvannya มากกว่าหนึ่งแห่ง ส่วนที่เหลือถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การสันนิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของแผนกผู้มีเกียรติของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา Vidpovidno ถึงข่าวประเสริฐซาร์แห่งชาวยิว Irod ได้เรียกร้องความชั่วร้ายจากผู้ติดตามของเฮโรเดียสน้องชายของเขา Iuann the Baptist เอาชนะเผด็จการและยกย่องคุณว่า dokir ที่รุนแรง ภายใต้อิทธิพลของ Irodiad Irod ขโมย John ไปที่หลุม Dalіevangelієrozpovidaє:“ ในวันก่อนวันประสูติของประสูติลูกสาวของ Irodiady เต้นรำก่อนการรวบรวมและถึงอายุของ Irod กับไวน์นั้นพร้อมกับคำสาบานของobіtsyav їy ทำไมไม่ขอ มัน. วอห์นตามคำสอนของแม่ของเธอกล่าวว่า: ขอหัวของอีวานผู้ให้บัพติศมาบนจานให้ฉันที่นี่ ฉันรู้สึกอับอายโดยกษัตริย์เอลเพราะคำสาบานที่เงียบสงบที่พวกเขานอนกับเขาลงโทษอินทผลัมและส่งหัวของอีวานในคุกใต้ดิน และพวกเขาก็นำศีรษะของโยโกใส่จาน มอบให้หญิงสาว และเธอก็นำไปให้มารดาของเธอ และครูโยคะที่มาก็รับร่างกายโยคะและชมเชยโยคะ แล้วพวกเขาก็ไปทูลพระเยซู
โบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้ายอห์นแบ๊บติสต์ ใกล้บรมฯ
วันแห่งการทำร้ายศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เคารพในคำสอนของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในรัสเซีย ในวันแห่งความทรงจำ นักรบออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับการระลึกถึง "เพราะศรัทธา Batkivshchina และผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาสละชีวิตของพวกเขา และพวกเขาเอาชนะความตายได้ด้วยพลังแห่งไม้กางเขน" วันของ Ivanov ถูกเรียกว่า "Ivan Pistniy" ซึ่งในวันใหม่นั้น suvoriy pist ถูกยึดไป ในหมู่ผู้คนมีคำพูด: "คุณไม่จบ Ivan Lent - หยิกหางที่ความร้อน"
นอกจากนี้ "ปิดบรม" เพื่อบอกเล่าเกี่ยวกับผู้ที่เคยเป็นอารามและเดินเรือบนพากอร์บี เดอ บูโลได้ก่อตั้งป้อมปราการมอสโกอันยาวนาน เสียงสนบีร์ การเพิ่มเติมแบบอะนาล็อกมักถูกกล่าวถึงในชื่อสูงสุดของโบสถ์ในมอสโก: วิหารของ Illi the Prophet ซึ่งอยู่ภายใต้ Sosenkami วิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบน Bor toshcho ฉลองยอห์นผู้ให้บัพติศมาใกล้บรม Ale ชื่อเก่าของ vezh ได้รับการเก็บรักษาไว้และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้
มีการกล่าวถึงแกนในพงศาวดารของ Simeonivsky: "ในฤดูร้อนปี 6923 (1415) ที่เลวร้ายมาก Grand Duke Vasil Dmitrovich ลูกชาย Vasil เกิดมาเมื่อวันที่ 10 มีนาคม ก็เธอเป็นชาวโยคะ ถ้าวันนั้นมาถึง เธอจะเกิดในสวนองุ่น เริ่มรู้จักมารดาแห่งโยคะมาก ประหนึ่งเธอใกล้ตาย ฉันคือเจ้าชายที่ฉันยิ่งใหญ่ ความเศร้าโศก; ในเวลานั้น นักบุญผู้เฒ่าผู้แก่ในอารามนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ใต้ป่าข้างแม่น้ำมอสโคว์ เป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ จนกว่าเอกอัครราชทูตคนใหม่จะให้เขาสวดอ้อนวอนให้เจ้าหญิงโยคะ เจ้าชายให้เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าและแม่โยโกที่บริสุทธิ์ที่สุดและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ เข้าสู่ระบบนายร้อยด้านล่าง ดานิน่าเป็นผู้ช่วยของพระเจ้าสำหรับทุกคนที่ต้องการสิ่งที่ดี แต่อย่าเสียใจกับเจ้าหญิงของคุณ คุณจะมีสุขภาพดีและให้กำเนิดลูกชายในเย็นวันนี้ ตกลงกับคุณ "อะไรและจะเป็น
Zavdyakov tsіy litopisnіy rozpovіdі เรารู้ว่าใกล้กับChernіgіvskiy provulk เมื่อหูของศตวรรษที่ 15 ก่อตั้งอารามIvanіvskiyซึ่งไปที่ Bor ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พวกเขาเริ่มสวดอ้อนวอนขอให้การตั้งครรภ์ปลอดภัยและผ้าม่านในอารามแห่งนี้ และขอให้พระเจ้าอวยพรเด็ก ๆ ให้อยู่เย็นเป็นสุข Khoch monastir และ buv เหนือแม่น้ำ - เกินขอบเขตของเมือง แต่รู้ถึงผู้คุมภายใต้การขอร้องพิเศษของเจ้าชายมอสโก มีเหตุผลสองประการสำหรับสิ่งเหล่านี้: roztashuvannya ของอารามบนทางแยกของถนนการค้าและปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นภายใต้ผู้คนของ Vasil II จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 14 ไม่มีอารามใกล้กับ Zamoskvorichchya ดังนั้นรูปลักษณ์ของอาราม Ivanivsky จึงเป็นถนนที่นำไปสู่ Ordi ซึ่งเป็นส่วนที่ปลอดภัยที่สุดของเมืองได้อย่างน่าทึ่ง
ในปี ค.ศ. 1514 โบสถ์อารามไม้แห่งอัสสัมชัญของประมุขแห่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยหิน Nayimovіrnіshe โบสถ์หินแห่งแรกใกล้กับZamoskvorіchchi ในปี ค.ศ. 1530 วาซิลที่ 3 ให้กำเนิดด็อพเพิลแกงเกอร์ ซึ่งก็คือซาร์อีวานผู้น่ากลัวในอนาคต เจ้าชายvirishuєเพื่อย้ายพื้นของขั้นตอนของ monastir ใกล้กับเครมลินและลานภายใน - ไปยัง Solyanka ไปยัง pagorb โดยละเว้นชื่อของ Ivanivska gіrka อาราม Ioanno-Predtechensky ใน Ivanivsky provulk іsnuє y dosі ตามเวอร์ชั่นอื่นอารามถูกโอนไปยังคำสั่งของเจ้าชายแห่ง Glinsky และทีมของ Vasil III Deer of Glinsky dzherel ที่สามมีสาเหตุมาจาก Ivan the Terrible ซึ่งฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในวันที่ตัดศีรษะของ John the Baptist ในศตวรรษที่ 16 อาราม Ivanivsky ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Bor และ Church of the Assumption of the Head of John the Baptist กลายเป็น parafial ในปี ค.ศ. 1578 ซาร์อีวานที่ 4, นครหลวงแอนโทนีแห่งมอสโก, โบยาร์และประชาชนของพระคริสต์ทุกคนได้สวดมนต์ที่โบสถ์ซึ่งเป็นพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าชายมิคาอิลแห่งเชอร์นิกิฟสกีและโบยาร์ธีโอดอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งย้ายจากเชอร์นิฮิฟโดยกระบวนการที่ชั่วร้าย เกี่ยวกับปริศนาเกี่ยวกับราคาของเรือ protilezhny ของ provulk มีการสร้างโบสถ์ไม้ขึ้นโดยอุทิศตนในนามของ Chernigiv Wonderworkers เราเอาชนะคนใหม่
ภายใต้ช่วงเวลาแห่งปัญหาและการต่อสู้ของนักรบรัสเซียกับผู้แทรกแซงชาวโปแลนด์ วิหารของหัวหน้า Ussichennya ของ John the Baptist ได้รับการบูรณะใหม่ ในเอกสารบางฉบับ ณ เวลานั้น โบสถ์ดูเหมือนต้นไม้ เป็นไปได้ว่าหลังจากการมาถึงของชาวโปแลนด์ พวกเขาสร้างโบสถ์ไม้ของ Timchas จนถึงขณะนี้ โบสถ์แห่งศตวรรษที่ 16 ได้รับการอนุรักษ์ไว้เพียงชั้นใต้ดินที่ทำด้วยหินสีขาวและชิ้นส่วนของอิฐในแหกคอก โบสถ์ปัจจุบันก่อตั้งขึ้นในปี 1658 ในศตวรรษที่ 17 ไวน์ได้รับพรจาก "เรือ" ที่มีอายุยืนยาว: สี่เท่าซึ่งผูกติดอยู่กับโรงกลั่นในแกนเดียว ในปี ค.ศ. 1675 roci artil mulyariv ซึ่งมีส่วนร่วมในชีวิตของโบสถ์หินของคนงานมหัศจรรย์ Chernigiv ได้ทำการสร้างโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ขึ้นใหม่เล็กน้อย
ในปี ค.ศ. 1722 roci ได้ถวายด้านpivnіchnyvіvtarของ St. Nicholas the Wonderworker ในปี 1757 roci buli zlamanі zastarili dzvіnitsa ที่โรงอาหาร ที่นี่สำหรับค่าใช้จ่ายของพ่อค้า Fyodor Fedorovich และ Kosmi Maksimovich Zamyatnikh พวกเขาเรียกใหม่ว่าฉันจะเสิร์ฟอาหารที่มีสองขอบเขต - Mikilsky และ Kosmodamiansky ทันใดนั้นชีวิตของบ้านก็เริ่มขึ้นซึ่งกำลังคำรามด้วยดอกกุหลาบจากถนน P'yatnitskaya - ไปที่ทางออกไม่ใช่ทางออกของโบสถ์ราวกับว่ามันขี้อายที่จะส่งเสียง Chetverik ไปที่พระวิหารโดยใส่ Mikilsky lateral vіvtarและ otrimav การตกแต่งแบบบาโรกทั่วไปของศตวรรษที่ 18 ในปี พ.ศ. 2315 โดมใหม่ปรากฏขึ้นบนส่วนหัวของโบสถ์และหน้าต่างบานใหญ่ถูกตัดผ่าน และในปี พ.ศ. 2323 ได้มีการขุดโดมใหม่และล้อมรั้วใกล้กับพระวิหาร ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 18 มีการสร้างโรงทานหินชั้นเดียวที่ก้นถึง Chernigivskoe provulk
ในศตวรรษที่ 19 ได้มีการริเริ่มเฉลียงและเฉลียงที่มีลักษณะเฉพาะ ในปี พ.ศ. 2439 - 2447 ภายใต้งานเซรามิกของสถาปนิกชื่อดัง P.O. งานของเชคเทลเสร็จสิ้นด้วยการตกแต่งพระวิหาร โบสถ์มีรูปปั้นหินอ่อนทาสี หลังการปฏิวัติในปี 1917 โบสถ์แห่งนี้ถูกปิดและทรุดโทรมลงในที่สุด ม.ล. Bogoyavlensky ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของโบสถ์ในมอสโก อธิบายรูปลักษณ์ของโบสถ์ St. John the Baptist ในอัลบั้มหนึ่งของเขาในปี 1969 ว่า "โบสถ์ Nina ถูกตัดศีรษะ ปูนปั้นด้านล่างหลุดออก dvinitsa หลุดลุ่ยไม่มีการปิดทอง Useredinіmіstsya“ การจัดการผลิตภัณฑ์อาหาร เขตเรย์ทอร์กวิดดิล รายันสกี้
ตัวอย่างเช่นในปี 1970 ที่ทางแยกกับการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่เป็นไปได้ในปี 1980 มีการบูรณะเป็นผลให้ศีรษะไม้กางเขนและด้านหน้าของโบสถ์และส่วนหนึ่งของบ้านได้รับการบูรณะ มันไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีค่าใช้จ่ายที่ผิด: ผนังของวัดถูกฉาบและทุบ ตั้งแต่ปี 1990 ในวิหารของ John the Baptist มีการสาธิตและนิทรรศการของ DVS "Artistic Sklo" ของกระทรวงอุตสาหกรรมและการค้าวัสดุบุผิวของสหภาพโซเวียต น้อยกว่าปี 1997 คริสตจักรเริ่มนมัสการที่คริสตจักร
โบสถ์อัสสัมชัญของประมุขแห่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาพร้อมโรงอาหาร หลุมหลบภัย และคูหาของโบสถ์ได้รวบรวมองค์ประกอบที่ซับซ้อนของรูปแบบสถาปัตยกรรมต่างๆ ตัววัดสร้างจากภาพวาดโบราณในศตวรรษที่ 17 ในการประดับประดาด้วย platbands และผ้าสักหลาดที่ระลึกจากขอบถนนและbіguntsya ภายใต้ชั่วโมงแห่งการสร้างโบสถ์ขึ้นใหม่ การตกแต่งของชั่วโมงนั้นได้รับการบูรณะสำหรับชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ ในศตวรรษที่ 17 มีการสร้างบัวครอบและประตูพิฟเดนได้รับการตกแต่ง โดมซึ่งอยู่เหนือกลองแสงทรงแปดด้าน และการสร้างวัดเสร็จในชายคาดูเหมือนเป็นสัญญาณของศตวรรษที่ 18 บ้านโบสถ์ Kam'yaniy (โรงทาน) ตั้งอยู่ในสถานที่เดียวกัน de Chernigivskiy provulok "ตายในkolіnі" ในศตวรรษที่ 19 ไวน์ถูกเป่าโดยค่าใช้จ่ายอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ช่วยวางแผนการสิ้นสุดของศตวรรษที่ 18 ได้
มีการวาดเส้นสีแดงของ Chernigiv provulk โรงอาหารได้รับการยอมรับว่าเป็นการโทรปลุกผ่านสิ่งผิดปกติที่ไม่มีตัวตนสำหรับโบสถ์ viscon และ dzvinitsa ที่ไม่ได้อยู่ในสถานที่ดั้งเดิม ส่วนหน้าของห้องอาหารได้รับการประดับประดาด้วยเสาและซุ้มประตูที่มี "ดวงตา" และหน้าจั่วขนาดเล็กตามแบบฉบับของมอสโกบาโรก มันสั่นคลอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะให้อภัยและvіknaที่ถูกต้องของชั้นใต้ดินที่อยู่ด้านบน รั้วจากโรงอาหารไปจนถึงสี่เหลี่ยมคางหมู ได้รับแรงบันดาลใจในปี 1980 จากการวางผังสมัยเก่า ระบายอากาศด้วยช่องกลม มีสไตล์ภายใต้การออกแบบสไตล์บาโรกของโรงอาหาร ในช่วงกลางของโบสถ์ John the Baptist เราสามารถเห็นอดีตของยุคต่างๆ: ชิ้นส่วนของภาพวาดประดับของศตวรรษที่ 17 และภาพวาดของศตวรรษที่ 19 โชคไม่ดีที่ prihovaniya pіdpіlkoy
จะไม่มีอะไรน่ากลัวเกิดขึ้นเนื่องจากเราจะตรงไปที่ถนน P'yatnitskaya และเมตตาต่อทางเชื่อมของ Church of the Assumption of the Head of John the Baptist ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของชุดสถาปัตยกรรม Її ยังไม่ใช่ vipadkovo ที่แขวนอยู่ บนถนน P'yatnitsky Budinki ที่มีประชากรมากที่สุดมักจะออกไปที่เส้นสีแดง เพื่อให้อาคารสูงไม่ลึกเข้าไปในไตรมาส สถาปนิกรู้สึกอายที่จะฝ่าฝืนกฎข้อหนึ่งของชีวิตคริสตจักร เกลียวประกอบด้วยสามในสี่ซึ่งเปลี่ยนไฟ มันคือวิโคนันในรูปแบบของความคลาสสิกแบบผู้ใหญ่: ชั้นล่างของภาวะชะงักงันมีระเบียบแบบดอริก ชั้นกลางมีระเบียบแบบอิออน และชั้นบนมีแบบโครินเธียน สี่เท่าด้านล่าง, แน่นกระชับด้วยเสาคู่ปลาย, nibi ตัดแต่งโครงสร้างพลาสติกทั้งหมดของdvіnitsa ชั้นกลางของการประดับประดาด้วยเสา, หน้าจั่วและหน้าต่างที่มี archivolts ซึ่งทำซ้ำการเปิดโค้งของสี่เหลี่ยมด้านล่าง ชั้นบนสุดสไตล์บาโรกล้อมรอบด้วยโดมเหลี่ยมเพชรพลอยและจบด้วยทรงแปดหน้าที่มีหัวและยอดแหลม ในอันดับนี้dzvіnitsyaจะลงไปในข้าวsobіklassistichnіและbarokovі ตัวอย่างเช่นแจกันซึ่งประดับประดาเชิงเทินของชั้นแรกนั้นมีสไตล์ตามแบบคลาสสิกยุคแรกและสีเขียวอ่อนของบังเกอร์ poov'yazuє її สถาปัตยกรรมในสไตล์กลางศตวรรษที่ 18
Narazi ขุ่นเคืองวัดของ Chernigivsky provulk เพื่อโกหกปรมาจารย์ podvir'yu ใน Chernivt 2010 พระสังฆราชคิริลผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ส่งมอบกลิ่นเหม็นสำหรับการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและปริญญาเอกของ Trans-Church ซึ่งตั้งชื่อตาม Saints Cyril และ Methodius อธิการบดี - Metropolitan Hilarion of Volokolamsk - ในเวลาเดียวกันเป็นหัวหน้าของ Viddiel ของโบสถ์zovnіshnіkhzv'yazkіvของ Patriarchy มอสโก, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตแห่งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, ดุษฎีบัณฑิตแห่งเทววิทยาของ St. Sergius Orthodox Theological Institute ในปารีส ให้เกียรติเขาเป็นแพทย์แห่ง Russian State Social University และศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์
เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2551 ในโอกาสที่ได้รับพรจากพระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโกและอเล็กเซียสที่ 2 ของรัสเซียทั้งหมด ส่วนหนึ่งของอัฐิของนักบุญมิโคลาแห่งมีร์ลิกีสกี้ได้บริจาคให้กับคริสตจักรของหัวหน้าหมันของยอห์นผู้ให้บัพติศมาภายใต้บอร์ . โดยกองกำลังของการทำหีบพิเศษซึ่งพวกเขาจะได้รับความรอดในพลัง คนนัดมือขวาในสัญลักษณ์ของวิหารของยอห์นผู้ให้บัพติศมาคือสัญลักษณ์ของนักบุญผู้อุปถัมภ์ของวัด นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งอยู่ตรงหน้าโคมดาจะเผาไหม้โดยไม่จางหาย ไอคอนของวิโคนันในลักษณะของใบไบแซนไทน์เก่ากับวอลนัท ในช่วงเวลาที่กำหนดของการให้บริการตามปกติที่โบสถ์ จะไม่มีการจัดงานศีรษะของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา และท่านสามารถไปที่วัดได้เฉพาะพิธีศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น
จากหนังสือผู้หญิงที่ว่างเปล่า Svіt barbie อยู่ตรงกลางของวงแหวนนั้น ผู้เขียน Goralik Linor จากหนังสือ Kosmic mysteries of mounds ผู้เขียน ชิลอฟ ยูริ โอเล็กซิโยวิช จากหนังสือรัสเซียและยุโรป ผู้เขียน ดานิเลฟสกี้ มิโคล่า ยาโควิช จากหนังสือสุขสำราญ ผู้เขียน อิวานอฟ เซอร์กี้ อาร์คาดิโยวิช จากหนังสือผู้พลีชีพใหม่ของรัสเซีย ผู้เขียน มิคาอิโล นักบวชชาวโปแลนด์ จากหนังสือของนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดและช่างมหัศจรรย์ของรัสเซีย ผู้เขียน คาร์ปอฟ โอเล็กซี่ ยูริโยวิช จากหนังสือความอัปยศของคนรัสเซีย ตอนที่ 2 เวซิลลา ผู้เขียน เทเรชเชนโก โอเล็กซานเดอร์ วลาโซวิช จากหนังสือ Walking around Moscow [บทความคัดสรร] ผู้เขียน ประวัติทีมผู้เขียน -สงสัยเพื่อน. โบสถ์ Dyakovo แห่งอัสสัมชัญของหัวหน้า John the Baptist ที่ขอบหมู่บ้าน Dyakovo แขวนฮีโร่ห้าหัวแน่น - สัญลักษณ์ของรัฐใหม่อาณาจักรแห่งมอสโก ปรากฏว่าไม่ใช่วัดเดียวแต่เป็นรูปโต๊ะห้าองค์ซึ่งกดแน่นแบบหนึ่งต่อหนึ่งและ
จากหนังสือดูเหมือนว่าพวกเขาเคยอยู่ที่นี่ ... คนดังใกล้ Chelyabinsk ผู้เขียน พระเจ้า Katerina Volodymyrivna จากหนังสือของ Muscovites และ Muscovites ประวัติสถานที่เก่า ผู้เขียน Biryukova Tetyana Zakharivna หนังสือสารานุกรมคำพูดของวัฒนธรรมหยาง การเขียนและตำนาน ผู้เขียน โคโนเนนโก โอเล็กซีย์ อนาโตลิโยวิช จากหนังสือยูดาห์: คนรักหรือเหยื่อ? ผู้เขียน กรูบาร์ ซูซาน จากหนังสือ Velika Ordinka เดิน Zamoskvorichchyam ผู้เขียน Drozdov เดนิส เปโตรวิชโบสถ์ของเจ้าชายมิคาอิลผู้ศักดิ์สิทธิ์และ Boyar Yogo Theodore, Chernigiv Wonderworkers (Chernigivskiy Provulok, No. 3) กำลังทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บอย่างหนัก
หนังสือ 3 เล่มโดยผู้เขียนยิมเนเซียม วี.ดี. Kositsyna, miska satiba XVII - ศตวรรษที่ XVIII (Chernigivsky provulok, No. 9/13) ระหว่างทางไป Velyka Ordinka มันเผาไหม้ที่ประตูแห่งชีวิตที่น่าอัศจรรย์อย่างหนึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพลาดโดยพักที่ Chernigivsky provulk ในปี ค.ศ. 1920 ชะตากรรมของสหายชาวยูเครน
หนังสือ 3 เล่มโดยผู้เขียนคริสตจักรของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ KLIMENT, TAPI of ROMANS (Klimentivskiy provulok, No. 7/26) Sadyba Dolgovykh ถูก roztashovuvaetsya บนดอกกุหลาบ Velyka Ordinka และ Klimentivskiy provulok ซึ่งมีอาคาร pivdenny ปรากฏขึ้น Provulokus otrimav ชื่อของเขาเพื่อเป็นเกียรติแก่วิหารของ Hieromartyr Clement
หนังสือ 3 เล่มโดยผู้เขียนโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Tolmachi (Maliy Tolmachevsky Provulok, No. 9) โบสถ์ไม้แห่ง Mykoli ใน Tolmatsky Sloboda ดูตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ตามคำสั่งของ Parish Book of the Patriarchal สำหรับปี 1625 แม่น้ำนี้เรียกว่า "โบสถ์ของ Wonderworker Mikoli ผู้ยิ่งใหญ่หนึ่งในการต่อสู้ของ Ivan
โบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกสร้างขึ้นบนต้นเบิร์ชขวาสูงของแม่น้ำ Moskva ใน Kolomenskoye บูโดวามีความโดดเด่นด้วยเครื่องเตือนใจถึงสถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 16 ประวัติความเป็นมาของชีวิตที่น่าอัศจรรย์และไร้จินตนาการนี้เริ่มต้นขึ้นในช่วงก่อนรัชสมัยของ Ivan the Terrible และไม่ทราบวันที่แน่นอนของการสร้าง - ซูเปอร์เกิร์ลไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาว่าพระวิหารซึ่งเป็นบัลลังก์หลักซึ่งได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การสันนิษฐานของหัวหน้าของ John the Baptist สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1547 ในหมู่บ้าน Dyakovo ในโอกาสพิธีราชาภิเษกของ Ivan IV สู่อาณาจักร
เหนือพุทธศตวรรษที่โชติศิริ วัดแห่งนี้มีความกลมกลืนและสวยงาม คริสตจักรแห่งการตัดศีรษะของจอห์นเดอะแบปทิสต์ใน Dyakovo รอดชีวิตจากช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ สงครามและความสุข มันถูกทำลายเป็นเวลาหลายชั่วโมงของการประหัตประหารทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน เรามีโอกาสที่จะเติมความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของนาฬิกาของ Ivan the Terrible
การสั่นศีรษะของ John the Baptist นั้นทำนายโดยวิหาร Pokrovsky บน Chervoniy Square ในมอสโกวเช่นเดียวกับมหาวิหาร St. Basil the Blessed เป็นเรื่องที่จินตนาการได้ว่าโบสถ์ใกล้หมู่บ้าน Dyakovo มีความคล้ายคลึงกับโบสถ์ Pokrovsky คนอื่น ๆ vcheni vvazhayut ว่าคริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยคนแรกในหมู่บ้าน Dyakovo
เมื่อมองแวบแรก วัดดูเหมือนสปอร์หินใหญ่ก้อนเดียว Vodnochas พับจากห้าตาแปดด้าน stovp กลางอาจสูง 34.5 เมตร และอีกอันที่อยู่ติดกับด้านเดียวใหม่นั้นต่ำกว่าสองด้าน ความสูงของมันคือ 17 เมตร โบสถ์ขนาดเล็กเหล่านี้รายล้อมไปด้วยซุ้มเฉลียงซึ่งทำให้ทุกอย่างดูมั่นคงและสมบูรณ์ ในระดับดังกล่าวใกล้กับระดับเสียงกลางซึ่งสวมมงกุฎด้วยโดมรูปชาโลโมคุณสามารถไปรอบ ๆ แกลเลอรี่ปิดด้วย chotirma พร้อมทุบตีขนาดเล็ก
เปลี่ยนความเคารพเป็นสองขั้นตอนเปลี่ยนเป็น pivnich ที่นี่ในแม่น้ำแห่งกุหลาบป่ามีการเชื่อมโยง สีของส่วนหัวของส่วนหน้าคือ tricot และ kokoshniks แบบกลมเช่นเดียวกับเนื้อ (สี่เหลี่ยมจัตุรัสปิดภาคเรียนที่ผนัง)
ที่ส่วนหัวโดมของโบสถ์เซนต์จอห์น เดอะ แบปทิสต์ ผู้บูรณะได้เพิ่มเครื่องประดับที่มีลักษณะคล้ายก้นหอยที่ส่วนหัวของโดม และสัญลักษณ์โมเสกของดวงอาทิตย์เมื่อมองเห็นจานที่มีการแลกเปลี่ยนรุงรังซึ่งหมุนคล้ายกับ การตกแต่งในห้องใต้ดินของวิหาร Pokrovsky นอกจากนี้ยังยืนยันความคล้ายคลึงกันของวัดเหล่านี้ เด็กตัวเล็ก ๆ คนนี้มักจะแทนที่ภาพลักษณ์ของพระคริสต์และเป็นสัญลักษณ์ของการเปล่งเสียงจิตวิญญาณของมนุษย์สู่สวรรค์และพระเจ้า น่าเสียดายที่ในช่วงเวลาที่เหลือของการบูรณะสัญลักษณ์นี้ถูกยัดไว้
เป็นที่ทราบกันดีว่าวัดแห่งนี้ได้รับความไว้วางใจจาก Golosovy yar ซึ่งเป็นที่เคารพของสถานที่ลึกลับซึ่งปกคลุมไปด้วยตำนาน ทางด้านขวา ความจริงว่ามีรอยแยกทางธรณีวิทยาเกิดขึ้นที่นี่ และมีสนามแม่เหล็กไฟฟ้าที่หนักกว่า ด้วยเหตุผลบางอย่าง อาจมีการอธิบายประสบการณ์ของผู้คนและการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในอีกชั่วโมงหนึ่ง
นอกจากนี้ Kolomensk ยังเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สามารถฝังห้องสมุดของ Ivan the Terrible ลองเดาสิ่งที่เป็นที่รู้จักมากกว่า 60 เวอร์ชัน ใน pripuschennya, scho มันถูกฝังไว้ที่ Golosovoy yar ของโบสถ์ของ John the Baptist
โบสถ์อัสสัมชัญของประมุขแห่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นวัดเต็มรูปแบบในวันหยุดสุดสัปดาห์จะมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่นักบุญ
บนต้นเบิร์ชที่สูงชันและสูงของแม่น้ำมอสโกในอาณาเขตมีอนุสรณ์สถานอันน่าอัศจรรย์ของสถาปัตยกรรมรัสเซีย - วิหารแห่งอัสสัมชัญของหัวหน้าจอห์นเดอะแบปทิสต์ในไดยาโคโว
ในศตวรรษที่ 16 ที่ประทับของซาร์ถูกซ่อนไว้ที่นี่ ประวัติศาสตร์ของบันทึกช่วยจำทางสถาปัตยกรรมในช่วงเวลานี้ยึดถือสิ่งที่ไม่มีตัวตนและปริศนา โดยไม่คำนึงถึงความสนใจที่ไม่สามารถใช้ได้ของผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว
ภาพที่ 1 โบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้าจอห์นเดอะแบปทิสต์ใน Dyakovo ในมอสโก
มีความคิดว่าชีวิตของคริสตจักรนั้นอุทิศให้กับการกำเนิดของผู้คนของซาร์อีวานที่ 4 ซึ่งตกสู่บัลลังก์มานานแล้ว ในการเชื่อมต่อกับข้อเท็จจริงที่ว่า Vasil III mav ตั้งชื่อเขาเพื่อให้ชื่อของ Ivan III ล่มสลายจึงอุทิศให้กับ John the Baptist
วัดนี้วัดไม่ได้และโค้งตามสถาปัตยกรรม กลุ่มสมมาตรประกอบด้วย stovpiv หุ้มฉนวนแปดด้านห้าประเภทหนึ่ง Chotiri จากพวกเขาด้านเดียวซึ่งอยู่ติดกับ stovp กลางถูกปิดโดยแกลเลอรี tse spiraєtsyaทั้งหมดบนรากฐานของ zagalny หอคอยกลางมีความสูง 34.5 เมตร สูง 17 เมตร ที่ผิวหนัง veni єsvіyvhіdและ okremia vіvtar
ภาพที่ 2
พิพิธภัณฑ์สำรอง "Kolomenske"
หน้าที่หลักของการมอบหมายคือการยอมรับหัวหน้าของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ด้านบนของส่วนโค้งของโยคะคือ cicavia สำหรับโซลูชันทางสถาปัตยกรรม
รูปแปดเหลี่ยมแขวนอยู่เหนือ kokoshniks tricot เป็นสองแถว ประเพณีของการสร้างสิ่งเหล่านี้ทำให้นึกถึงสถาปัตยกรรม Pskov ด้านบนมีปริมาตรพับเป็นทรงกระบอกขนาดใหญ่ เหนือยาคิม ด้านหลังเป็นทรงกระบอกที่มีรอยย่นซึ่งมีขนาดเล็กกว่าขอบ ตามมาด้วยกลองสูงประดับด้วยเนื้อ ทุกอย่างจบลงด้วยโดมsholomopodіbnym รูปแปดเหลี่ยมของเสาหัวเป็นหน้าต่างกลมขนาดใหญ่โดยเน้นที่แสงทุกด้านและตัดผ่านแถวล่างของ kokoshniks
ชั้น reshti chotiriokh stovpiv ยังประดับประดาด้วยเนื้อ สามแถวของ Tricot และ kokoshniks กลมนำไปสู่โดมที่มีลักษณะคล้ายชาโลโม เหนือศูนย์กลางของแกลเลอรีมีดาดฟ้าสองชั้น
ความสามัคคีของการตกแต่งซึ่งมีบทบาทเป็นแกลเลอรี่และการฝังรากลึกของวัด spriyatyu z ห้าvіsіmkіvเหมือนองค์ประกอบเสาหินที่แน่นหนาพร้อมการตัดสินใจกลาง
ว่ากันว่าผู้เขียนโบสถ์ใน Dyakovo คือสถาปนิก Postnik และ Barm ในช่วงเวลาแห่งชีวิตประจำวัน ศิลาหน้าหลุมฝังศพถูกค้นพบในช่วงปี ค.ศ. 1534-1535 ข้อเท็จจริงนี้ให้สิทธิ์แก่ vvazhat ว่าโบสถ์เก่าแก่ที่ไม่เหมือนใครนี้สร้างขึ้นหลังปี 1535
ตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1929 โบสถ์ถูกปิด จากนั้น ตั้งแต่ปี 1949 ถึง 1957 งานรับใช้จากสวรรค์ก็จัดขึ้นอีกครั้ง Pіslya tsy ชนะ zanedbana จากRockіvที่ร่ำรวย การตกแต่งภายในและภาพวาดของวัดไม่ได้งดเว้น ในช่วงทศวรรษที่ 1980 Roci ดื่มสุราและดื่มสุราที่โบสถ์
การถวายใหม่ของคริสตจักรเกิดขึ้นในปี 1992 ไม่นานมานี้ การบูรณะพื้นดินของอนุสรณ์ที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 16 เสร็จสมบูรณ์ พิธีศักดิ์สิทธิ์ที่วัดจัดขึ้นเป็นประจำ
Church of the Assumption of the Head of John the Baptist in Dyakovo, ตามที่อยู่: มอสโก, Andropova Avenue, 39 (สถานีรถไฟใต้ดิน Kashirska และ Kolomenske)
ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการพิชิตพระวิหาร รุ่นหนึ่ง: วิหารถูกวางไว้ที่จุดเชื่อมต่อของ Ivan the Terrible สำหรับอาณาจักรในปี 1547 สำหรับอีกรุ่นหนึ่ง: มันถูกวางไว้เป็นวิหารสวดมนต์ของ Ivan the Terrible สำหรับลูกชายของ Ivan ซึ่งเกิดในปี 1554 วัดนี้ประกอบด้วยเสาทรงแปดเหลี่ยมที่เกือบถูกทำลายไปแล้วห้าหลัง กลาง vezha vdvіchі vishcha สำหรับ reshta ผิวจากพวกเขาอาจจะ okremy vkhіd ที่ okremiy vіvtar แต่ทั้งห้าคริสตจักรเชื่อมโยงกับแกลเลอรี่ที่หลับใหล ที่ด้านหน้าด้านหลังระหว่างสอง stovpami ระหว่าง roztashovuetsya bagatoprogonova dzvіnitsya พระวิหารไม่ไหม้เกรียม
ในปี 1924 วิหารถูกปิด ยืน zanedbanim 2513 ทำลายสัญลักษณ์ บริการได้รับการต่ออายุในปี 1992 แท่นบูชาศีรษะได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การสันนิษฐานของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งฝังอยู่ในเส้นเลือด: ความคิดของแอนนี่ผู้ชอบธรรม, ความคิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา, นักบุญปีเตอร์แห่งมอสโก, Oleksiy, Ioni, อัครสาวกสิบสอง ในอีกด้านหนึ่งมีเวอร์ชันของpivnіchno-zahіdnoї kutovoї vezhіของ Saints Rivne-Apostles Kostyantyn และ Deer
วัดในนามของการสันนิษฐานของหัวหน้าของ John the Baptist ในหมู่บ้าน Dyakovo: ประวัติศาสตร์, สถาปัตยกรรม, สัญลักษณ์
ปริศนาแรกเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของ Dyakovo ราวกับว่าเกี่ยวกับหมู่บ้านถูกสร้างขึ้นจนถึงต้นศตวรรษที่ 15 ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างวัดที่สง่างามทำด้วยไม้ ผู้สืบทอดยอมรับว่าพวกเขาได้รับการถวายในนามของแนวคิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เป็นไปได้ว่าคริสตจักรเป็น "คำอธิษฐาน" เล็ก ๆ ระหว่างในนามของความคิดของแอนนี่ผู้ชอบธรรมและ Rivne-Apostles Kostyantyn และ Deer ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 Dyakovo เป็นที่นับถือของหมู่บ้านพระราชวัง Kolomenskoe ซึ่งเป็นที่พำนักฤดูร้อนของแกรนด์ดยุค (เจ้าชายซาร์) ที่สร้างขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ในช่วงเปลี่ยนผ่านของปี 1554 และในชะตากรรมที่กำลังจะมาถึงของจักรพรรดิจอห์นที่ 4 ผู้โหดร้าย เฉลิมฉลองวันชื่อของเขาที่นี่ "เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่จะสร้างคนของคุณ" Vykhodyachi zgogo คุณสามารถสร้าง visnovok ซึ่งจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 ใน Dyakovo โดยสร้างวัดอีกแห่ง (tezh ไม้) พร้อมแท่นบูชาในนามของหัวหน้า Uschennya ของ John the Baptist สำหรับรุ่นหนึ่ง หลังจากปี ค.ศ. 1547 ได้มีการย้ายพระวิหารมาที่นี่เพื่ออุทิศให้กับบัลลังก์หลักและในนามของ Apostle Homi และ St. Peter the Metropolitan of Moscow ในปี ค.ศ. 1529 Grand Duke Vasil III "วาง" โยคะไว้ด้านหลังกุฏิที่ Old Vagankovo บัลลังก์ของวัดทั้งสองนี้ถูกย้ายไปอยู่ใต้ห้องใต้ดินของโบสถ์ Dyakiv ซึ่งจะเป็น ตัวอย่างของการถวายบัลลังก์ดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว: ในปี ค.ศ. 1555-1561 โปรแกรมการถวายบัลลังก์ไปยังมหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองบนจัตุรัส Chervoniy ได้ก่อตัวขึ้น
Otzhe แท่นบูชาหลักของโบสถ์ในหมู่บ้าน Dyakove แห่งการถวายในนามของการตัดศีรษะของ John the Baptist, pvdenno-shidny - ในนามของ Conception of John the Baptist, pivnіchno-skhidny - ความคิดของ แอนนี่ผู้ชอบธรรมอ่านในนามของนักบุญแห่งมอสโกว (ด้านหลังประมาณจนถึงปี ค.ศ. 1596 ในนามของการถ่ายโอนพระธาตุของเซนต์ปีเตอร์ - เมืองหลวงของมอสโกว) และpivnіchno-zahіdny - จากสิบสองคน อัครสาวก (ที่ด้านหลังของอัครสาวกโฮมิ) เหนือช่องแคบด้านหลังมีหน้าต่างด้านข้างชื่อ Rivne Apostles Kostyantyn และ Deer ชีวิตของวิหารหินของ Assumption of the Head of John the Baptist โดย Sovereign John VI the Terrible ในชั่วโมงปัจจุบันได้รับจนถึงปี 1560 - 1570 หากต้องการใช้เวอร์ชันอื่น (1529, 1547 และ 1550) ความแม่นยำของวันที่นั้นรุนแรงขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการขัดจังหวะที่สำคัญระหว่างบางช่วงของชีวิตประจำวัน ได้รับการยอมรับninі datevannya ที่อุดมไปด้วยทำไมґruntuєtsyaในการวิเคราะห์สถาปัตยกรรม โบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาด้วยองค์ประกอบห้า stovpiv octahedral (กลางและ chotyrokh bolіv) โดยมี narthexes ระหว่างพวกเขา
วัดstovpopodіbnіที่ร่ำรวยเช่นนี้อยู่ในรัสเซียในช่วงปี 1550 - 1560 แห่งแรกคืออาสนวิหารแห่งการขอร้องของพระมารดาของพระเจ้าที่จัตุรัส Chervoniy ในมอสโกว (ค.ศ. 1555-1561) ต่อมามีการสร้างอาสนวิหาร Borisoglibsky ใกล้กับ Staritsa (ค.ศ. 1558-1561) และวิหาร Transfiguration ใกล้กับ Solovetsky อาราม (2101-2104) 2111) โบสถ์คืนชีพของพระคริสต์ในหมู่บ้าน Gorodnya ใกล้ Kolomna (กลางศตวรรษที่ 16) ผิวของพวกเขามีลักษณะพิเศษมากมายในภาพและพื้นฐานสำหรับแผนของวัดทั้งหมดคือไม้กางเขนโชติฤกษ์วอลนัท
บนพื้นฐานของข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางส่วนที่นำมาใช้โดย "สถาปัตยกรรม" ข้อมูลสามารถอนุมานได้ Zgіdno z dannymi litopisіvในหนังสือ razryadnyh, Іoan IV іbіlshอย่างเข้มข้นvіdvіduvvіdvіduvหมู่บ้าน Kolomenske z 1550 ถึง 1564 rіk ตั้งแต่นั้นมาฉันก็ไม่ได้อยู่ใกล้เมืองหลวงเลย อาศัยอยู่ที่ Oleksandrovsky Sloboda หรือใกล้กับ Vologda นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1554 ใน Kolomenskoye sovereign เองในวันที่ชื่อของเขา (เคียวที่ 29) เขาได้รับการแจ้งเตือนเกี่ยวกับความสำเร็จในการรณรงค์ต่อต้าน Astrakhan ซึ่งเป็นแท่นที่มีความสำคัญต่ออำนาจรัฐโดย การจับกุมคาซาน ในระดับดังกล่าว เราสามารถป้องกันหูในชีวิตประจำวันได้มากขึ้นที่วิหารของ Ussified Head of John the Baptist (ดูที่การเตรียมการ) ในช่วงปี 1556-1557
กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในองค์ประกอบนี้คือการสร้าง stovp กลาง (เกินดุลด้านข้างอย่างมีนัยสำคัญ) และสองskhіdnіระหว่าง เป็นที่ทราบกันดีในแผนที่ระบุว่ากลิ่นเหม็นอยู่ติดกับศูนย์กลาง stovpa mayzhe vpritul เช่นเดียวกับทางเข้าระหว่างน่านน้ำของเครมลินและทางเดิน Ymovirno พวกเขาเรียก trochs ในอดีต - ทันทีจากเฉลียงและซัง สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อมูลของการบูรณะและงานก่อนประวัติศาสตร์ ผู้ชนะในปี 1958 จำเป็นต้องหันความสนใจของคุณไปที่การตกแต่งอย่างใดอย่างหนึ่ง: การเชื่อมโยงข้ามระเบียงด้านหลัง, เฉลียงเอง, ความสมบูรณ์ของผนังด้านข้างและรูปร่างของโดมได้รับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง Zgіdno z vysnovkom การฟื้นฟูkomіsії: "... ผนังด้านตะวันตกของระเบียงระหว่างผนังไม่ข้ามสหายคนเดียวกัน ... เสาในส่วนตะวันตกของแอปพลิเคชัน แก้วหูเป็นของปลอม” นอกจากนี้ ฐานของประตูยังยื่นออกมาเกินความเรียบของผนังและ "แขวน" nibi เหนือแกลเลอรีทางเข้า ในทำนองเดียวกันฉันปล่อยให้ขดลวดเติบโตซึ่งลิงค์ซึ่งใช้ในเวลาเดียวกันถูกปลุกขึ้นใหม่ในชั่วโมงที่แล้วและระเบียงของระเบียงก็ถูกทาเป็นชิ้น ๆ เพื่อยึดติดกับมัน ในช่วงกลางของอดีตผู้ซ่อมแซมพบเวอร์ชันที่ลิงก์ได้รับการโต้แย้งแล้วในศตวรรษที่ 18 ข้อเท็จจริงนี้มีขนาดเล็ก แต่สามารถลงวันที่ได้เมื่อสิ้นสุดวันที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 มี vipadka ชื่อใหม่ดีกว่าสำหรับทุกสิ่ง ทำซ้ำกับรูปแบบก่อนหน้านี้
รูปแบบของ progonovoi dzvіnitsiที่ร่ำรวยเหนือห้องใต้ดินของวัดหรือแกลเลอรี่ (ในกรณีนี้ - บอทของ Rivne-Apostolic Kostyantyn และ Deer) นั้นไม่น่าตำหนิสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 deyakі doslidniki จิบที่ภาพїїเพื่อพิสูจน์การผสมผสานของ "สถาปัตยกรรม Pskov-Novgorod" ไม่มีสถานีย่อยสำหรับvisnovkіvดังกล่าว เช่นเดียวกับฝาแฝดของโบสถ์ Pskov ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ Mikoli จาก Usokhi (1535) หรือ (nadratna) ในอาราม Pskov-Pechersky (1564-1565) เราเชื่อว่าไม่มีอะไรในสถาปัตยกรรมของdvіnnitsaและdvіnіtsiของโบสถ์ Dyakovo ยิ่งกว่านั้น ส่วนที่เหลือเห็นได้ชัดว่านอนลงจนดึกดื่น ความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดสามารถพบได้เหนือ Pskov และสถาปัตยกรรมมอสโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ที่นี่คุณสามารถเดาได้ว่าวัด Budinkovy ในนามของ St. Іriniในสวนของ Vasil Ivanovich Streshnev โบยาร์ (ก่อนหน้านี้เธอนอนอยู่ในบ้านเกิดของ Narishkins) ในภาพของเอเอตัวน้อย มาร์ติโนว่า วัดนี้สร้างขึ้นในปี 1629 ดีกว่าสำหรับทุกสิ่งโดยเริ่มต้นก่อนหน้านี้ นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะเยี่ยมชมลิงค์ใกล้กับหมู่บ้าน Veliky Vyazemi (1590s) ถัดจากการเดาและ dzvennichka เล็ก ๆ น้อย ๆ บนห้องใต้ดินของโบสถ์แห่งสิทธิ แอนนี่ ที่คูตูใกล้กับคีเทย์โกรอด เศษซากที่เหลือถูกพบโดยแอล.เอ. ดาวิดใช้เวลาในการบูรณะ (Bl. 1547, dzvіnitsyaปรากฏขึ้น, ดีกว่าสำหรับทุกสิ่ง, เช่นเดียวกับศตวรรษ) แม้ว่ารูปแบบจะยังไม่ถูกสร้างขึ้นใหม่ คุณสามารถยอมรับได้ว่ามีข้อโต้แย้งอื่นที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้น
ความสมบูรณ์ของเสียงกลองและโดมของเครื่องตีสามารถทราบได้ว่ามีความคล้ายคลึงกันในสถาปัตยกรรมมอสโกช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ตัวอย่างเช่น คุณสามารถวางกลองระหว่าง Cathedral of the Intercession บน Moat (ได้รับแรงบันดาลใจหลังปี 1594) และกลองเหนือเต็นท์ของ Trinity Church (เก้าแห่ง Intercession) ใน Oleksandrovsky Sloboda (ช่วงต้นทศวรรษ 1570) ใน vipads ทั้งสองรูปร่างของชามเหลี่ยมเพชรพลอยจะขยายออกไปด้านบน อาจเป็นไปได้ว่าโบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้าจอห์นเดอะแบปทิสต์ใน Dyakovo ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1571 roci เห็นได้ชัดว่าถึงเวลาที่ผู้เยี่ยมชมมอสโกจะมาถึง Viysky Devlet-Girey ประตูของจักรพรรดิที่ Kolomensky (“ Sweet Palace”) และนอนหลับมากขึ้นเรื่อย ๆ ในกรณีนี้ สัญญาณการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด (หัว ประตู ระเบียงหลังบ้าน) สามารถซ่อมแซมได้ นอกจากนี้ กลิ่นเหม็นยังมีลักษณะที่แตกต่างออกไปและไม่ได้สร้างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ ต่อองค์ประกอบที่เหนือจินตนาการของวัด
มาดูองค์ประกอบหลักของคริสตจักรของ Dyakiv Vaughn เป็นสถาปัตยกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเวลานั้น สำหรับคำอธิบายїїของรุ่นkіlka Deyakі doslidniki vvazhayut, ขดลวด scho ของรูปแบบสถาปัตยกรรมที่คล้ายกันจำเป็นต้อง sukati ในvzaєmodіїหินและสถาปัตยกรรมไม้ แท้จริงแล้วในปี ค.ศ. 1490 ที่ Veliky Ustyuz ชาวเมืองยืนยันสิทธิ์ในการสร้างโบสถ์ไม้ "ในสมัยโบราณ" tobto "รอบกำแพงยี่สิบรอบ" ว่ากันว่าอาจจะเกี่ยวกับวัดแปดเหลี่ยมจาก chotirma ที่มีบาดแผล ทิมไม่ได้เล็กกว่าวัดไม้ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยองค์ประกอบดังกล่าว (โบสถ์ Saviour-Preobrazhensky ใกล้ Kizhakh ในปี 1714 และโบสถ์ Pokrovskaya ใกล้เมือง Vitegri ในปี 1708) ไม่รังเกียจที่จะเห็นสิ่งที่แนบมาด้วยและในพิธีดังกล่าว องค์ประกอบเป็นไปตามหลักการอื่น ๆ ด้านล่างที่โบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมา
วิหารไม้คล้ายเสาแห่งแรกที่มีกระโจมครอบไว้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 (โบสถ์ของ Mikil ใน Lyavl, 1584 รวมถึงโบสถ์ Viysk Tsvintarya ของ Illin และโบสถ์ Mikil ที่อยู่ใกล้ ๆ หมู่บ้าน Panilovo, Arkhangelsk Region 160 0 โชคชะตา) แต่หนังสือวรรณกรรมอาจเสร็จสมบูรณ์) - 1619-1631 หิน (ตัวอย่างเช่น วิหาร Mikilsky บน Shungsky Tsvintar และโบสถ์ Georgievskaya บนเกาะ Tolvuysky Tsvintar) หนวดมีกลิ่นเหม็นมากมาย อย่างไรก็ตามคุณสามารถสร้าง visnovok, scho "analogues" สำหรับวัด Dyakivsky ในบรรดาโบสถ์ไม้ได้เป็นแนวทางสำหรับกระบวนการซึ่งใช้ในสถาปัตยกรรมหินแล้ว รุ่นอื่น - เกี่ยวกับการฉีดยาของโรงเรียนสถาปัตยกรรม Pivnichnoy อิตาลี (ออกแบบโดย Leonardo da Vinci, Antonio Averlino Filarete, Bramante) ได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องว่าเป็นการเก็งกำไร
รูปแบบการจัดองค์ประกอบพระวิหารเป็นเหมือนสโตฟปาในศิลปะรัสเซีย ซึ่งสร้างขึ้นอย่างหรูหราก่อนศตวรรษที่ 16 ในปี 1329 บนจัตุรัส Cathedral Square ของมอสโกเครมลินซึ่งเป็นโบสถ์อนุสรณ์ของ Grand Duke John I of Kalita โบสถ์แปดเหลี่ยม "Izhe pid dzvoni" ของ St. John of the List ถูกสร้างขึ้น ในปี ค.ศ. 1445 roci ในอาราม Khutinsky "สร้าง" โบสถ์ประเภทเดียวกันในชื่อ Hryhoriy Virmensky "round like stovp" ในปี ค.ศ. 1499 คริสตจักรที่คล้ายกันจะอยู่ในอาราม Joseph-Volokolamsk และ Ivan-gorod
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XIV - XV ภาพของวิหารเจ็ดเสาห้าหรือหนึ่งเสาที่มีความสมบูรณ์ของกระโจมของ stovpiv ถูกสร้างขึ้น ด้วยก้นของєนี้: แกะสลักรูปไม้ของเซนต์นิโคลัสพร้อมวัดใกล้ Rutsi ซึ่งนำโดยผู้คนจากเบลารุสถึง Pskov ในปี 1480 ไอคอนหินแกะสลัก "เพื่อน - มดยอบ - ผู้ถือสุสานศักดิ์สิทธิ์" (ศตวรรษที่ 15, โนฟโกรอด , D ІМ) และเซราไมด์กรอบส่วนเข็มขัดตกแต่งของกลองของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในZastinnіmіstaOstrіvใกล้ Pskov (1543) Приблизно в середині XVI століття в церковному побуті з'являється такий предмет, як слюдяний виносний ліхтар з багатошатр овим завершенням (такі ліхтарі згадуються серед внесків сім'ї Строганових у Благовіщенський собор Сольвиегодська, і в о писі 1579 вони вже названі «старими»). ด้วยวิธีนี้ได้มีการเตรียมดินสำหรับ sprynyattya และการพัฒนารูปแบบพิเศษในสถาปัตยกรรมรัสเซีย แสดงให้เห็นว่าภาพพระวิหารที่คล้ายกันในโบสถ์ได้ลบชื่อเยรูซาเล็มออกไป
หนึ่งชั่วโมงเมื่อ Metropolitan Macarius (1542-1563) เข้ารับตำแหน่งประธานของมอสโก กลายเป็นหัวหน้าบาทหลวงของ Novgorod และ Pskov (1526-1542) กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาหนังสือและความคิดทางเทววิทยาของรัสเซีย ไอคอนเดียวกันนี้ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำคัญทางศาสนศาสตร์ที่มีผู้อุทิศตนจำนวนน้อยเท่านั้นที่เข้าถึงได้ พิจารณาบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของแนวโน้ม "ตะวันตก" ในการปรากฏตัวขององค์ประกอบพับและการยึดถือในสถาปัตยกรรมรัสเซียและการวาดภาพไอคอนในเวลาเดียวกันอันเป็นผลมาจากการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม buli โปแลนด์ - ลิทัวเนียและ Pskov-Novgorod ในศิลปะมอสโก ї รัสเซีย ซังกลางของศตวรรษที่สิบหก Tsia รู้จักการทำงานหนักในการเดิมพันของ Tsaritsa Olenya Glinskaya และในช่วงเวลาหนึ่ง - Metropolitan Macarius
เช่นเดียวกับในวัตถุของศิลปะประยุกต์ ดังนั้นในสถาปัตยกรรม ความหมายขององค์ประกอบของวัดที่มีรูปร่างคล้ายเสาสูงนั้นเกิดจากสัญลักษณ์ของ stovp แปดเหลี่ยม แผนของไม้กางเขน "กรีก" chotirikintse และจำนวนของ stovpiv จำนวนของการเห็นเป็นสัญลักษณ์ของการตำหนิของพระผู้ช่วยให้รอดต่อโลกและเป็นจำนวนแห่งความรอดนิรันดร์ ใช่แล้ว, มันทำให้นิรันดรพิเศษ, อาณาจักรแห่งสวรรค์คือชีวิตนั้นตลอดไป. รูปทรงแปดเหลี่ยมในสถาปัตยกรรมของคริสเตียนมีขนาดเล็กในวัด-ครกและพิธีศีลจุ่มที่ระลึก ในสถาปัตยกรรมรัสเซีย ส่วนแรกของซุ้มแปดเหลี่ยมคือวิหารของนักบุญยอห์นแห่งรายชื่อ (ค.ศ. 1329) ในปี ค.ศ. 1505-1508 การเชื่อมโยงของคริสตจักรที่อุทิศให้กับตัวเขาได้เปลี่ยนชะตากรรม Bon Fryazin สถาปนิกชาวอิตาลีร้องเพลงเมื่อเห็นรูปแปดด้านทั้งสามซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนไป สถาปัตยกรรมและการตกแต่งของdzvіnitsaได้รับการผลักดันเข้าสู่เสากระโดงเรือของรัสเซียภายในปีพ.
บนไอคอนที่ทาสี เซรามิก รูปแบบของ likhtars และในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ในยุคนั้น มักจะปรากฏเสาห้า เจ็ด และเก้าต้นขององค์ประกอบพระวิหาร จำนวนที่ stosuvanni เข้าใจว่าเป็นรากฐานของคริสตจักรถือเป็นรายละเอียดที่ไม่แน่นอนของสัญลักษณ์ของนักบุญโซเฟียผู้ทรงปัญญาแห่งพระเจ้าและเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร: "ภูมิปัญญาในการสร้างวิหารของคุณเองและยืนยันรากฐานของสิ่งนี้ ” (ภาคผนวก: 9, 1) หากคุณเดาว่าตัวเลขนี้ในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์หมายถึงความบริบูรณ์ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (ด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์, ด้วยพิธีกรรมของโบสถ์นี้, ด้วยการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของวัฏจักรประจำวัน) ก็จะเห็นได้ชัดว่าจำนวนก้าวบน รูปปั้นแกะสลักรูปไอคอนของนักบุญนิโคลัสไม่สามารถเป็น vipadkovim ได้
เป็นที่ยอมรับว่าวัดมิสโตในมือของนักบุญเป็นต้นแบบของมหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองซึ่งไม่น่าเชื่อในแบบของมันเอง ความจำเป็นในการย้ายราชบัลลังก์ในวัดที่สร้างด้วยไม้ซึ่งได้ก่อตั้งขึ้นในสถานที่เดียวกันก่อนหน้านี้ และกฎแห่งสุนทรียภาพทางสถาปัตยกรรมทำให้มีการปรับเปลี่ยนแบบจำลอง และโบสถ์ที่มีเสาเก้าต้นก็ถูกยกขึ้น ในขณะที่มันขจัดความขุ่นมัวออกไป หมายเลขเก้าเป็นสัญลักษณ์ของโครงสร้างที่กลมกลืนกัน ความสมบูรณ์ และความสมบูรณ์แบบ (เก้าเทวทูต เก้าเพลงของศีลออร์โธดอกซ์ด้วย) มันเชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ของแบบจำลองคริสเตียนของโลกและ zreshtoy ได้รับการยอมรับว่าเป็นภาพลักษณ์ของคริสตจักรใหม่ที่มีประมุข - พระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นการเสริมชื่อโดยธรรมชาติโดยสวมมงกุฎ stovp กลาง (รูปแบบชื่อจากเก่านานมาแล้วบ่งบอกถึงพระคุณของพระเจ้า) Nevipadkovo Mandrіvnikiชาวต่างชาติที่ร่ำรวยเรียกว่ามหาวิหารแห่งการคุ้มครองของเยรูซาเล็ม
องค์ประกอบรุ่นที่สามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่กลายเป็นคริสตจักรห้าเสาของอัสสัมชัญของหัวหน้าจอห์นเดอะแบปทิสต์ในไดยาโคโว หมายเลขห้าในการยึดถือออร์โธดอกซ์ดูมืดมนเหมือน "วันลึกลับของคริสตจักรทางโลก คนยากจนกับพระผู้ช่วยให้รอด" คำเทศนาพระกิตติคุณในทุกมุมโลก ที่นี่คุณสามารถจำการเชื่อมโยงทางตรรกะจากจำนวนของ chotiri (สำหรับจำนวนปลายของไม้กางเขนกรีกซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับแผน) ซึ่งกำหนดกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์และจำนวนท้องฟ้า (รูปแบบแปดด้านของ stovpiv) - สัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์ รายละเอียดที่สำคัญอีกประการเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของวิหารเซนต์จอห์นคือแผนการที่ยาก Vіn є chotirikіntsevy ข้าม แต่ไม่ตรงตามที่ยอมรับกันตามธรรมเนียม Yogo kіntsi, บน roztashovani stovpi บางอันระหว่าง, ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ด้านข้างของโลกอย่างเคร่งครัด, แต่อยู่ในเส้นตรงตรงกลาง: pіvnіchny skhіd, pіvnіchny zahіd, pivdenny skhіd іpіvdenny zakhіd คุณสามารถพูดอย่างกล้าหาญว่าแผนมีรูปแบบที่คุณคาดเดาไม้กางเขนของเซนต์ อัครสาวกอันดรูว์ผู้ได้รับเรียกคนแรก roztashuvannya นั้นมากกว่า bulo, ymovirno ไม่ใช่ vipadkovym
ไม้กางเขนที่มีรูปแบบคล้ายกันนี้ใช้สำหรับไอคอนสองไอคอนของการยึดถือที่หายากในช่วงปลายวันที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 อาจเป็นไปได้, є th іnshі, สมัครก่อนหน้านี้ แต่ยังไม่มีการเปิดเผยกลิ่นเหม็นในขณะนี้ หนึ่งในไอคอน - "Pentecost Remembrance" ของปลายศตวรรษที่ 16 - พบได้ในคอลเลกชันของ Pskov State Consolidated Historical-Architectural and Artistic Museum-Reserve พระเยซูเจ้าผู้ตรัสกับนักปราชญ์ ภาพและกายวิภาคของวิหารเยรูซาเล็มไม่ได้ดูเหมือนหอก เหมือนหัว แต่ดูเหมือนเท้าใหญ่ ทำแผนเหมือนไม้กางเขน "เอียง" เหมือนแผนของ โบสถ์ Dyakivsky
อีกไอคอนหนึ่งคือ "การปฏิบัติต่อต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า" จนถึงต้นศตวรรษที่ 17 ของโรงเรียน Stroganov ใน Solvichegodsk บนระนาบแรก її Bachimo dzherelo เหมือนผู้ทุกข์ยากล้มลง ฉันนำซังออกจากมงกุฎซึ่งสร้างรูปแบบเดียวกับวิหารเยรูซาเล็มบนไอคอนแรก ที่เพลงสวดในวันเพนเทคอสต์ มีข้อความที่ไม่เหมาะสม: Jerelo ชีวิตของเรา พระคริสต์พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ ที่นี่คุณสามารถเห็นความขัดแย้งที่ชัดเจนในการทำให้ขุ่นมัวทางเทววิทยาของแผนการทั้งสอง
ด้วยวิธีนี้รูปแบบที่มองไม่เห็นของแผนของวิหาร Diyakiv มีสัญลักษณ์สองเท่า ประการแรก จุดประสงค์คือการพาดพิงถึงพระวิหารไม่ใช่ของแผ่นดินโลก แต่หมายถึงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ ซึ่งเป็นบ้านแห่งพระปัญญาของพระเจ้า - พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งมีมากกว่านั้นแล้ว และในอีกทางหนึ่ง ในรูปแบบใหม่ คุณสามารถเห็นภาพของ "วิกฤต" ซึ่งเป็นภาพแห่งชีวิตนิรันดร์บนพื้นฐานของการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์และเยรูซาเล็มบนสวรรค์ สิ่งสำคัญคือการเชื่อมโยงไปยังสัญลักษณ์ของการยึดถือของ John the Baptist ซึ่งวัด Dyakovo ได้รับการถวาย บนไอคอนอันหรูหรา เขาได้รับความไว้วางใจจากผู้เผยพระวจนะ mi tezh bachimo krinitsa: ไม่ว่าจะเป็นรูปแปดด้านหรือที่กางเขนโชติริก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำเทศนาเกี่ยวกับการกลับใจและบัพติศมา และอาจมีการตีความทางเทววิทยาที่หลากหลาย
Sovereign Ioan IV the Terrible เองได้รับชะตากรรมขององค์ประกอบและสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นของวิหาร Diyakiv เพื่อกำหนดชีวิตใหม่ ด้วยเหตุนี้ จำนวนแง่มุมทางเทววิทยาจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง และการตีความทางการเมืองของแรงจูงใจดังกล่าวจึงมีความสำคัญยิ่ง ดังนั้นวิหารห้าโดมจึงเป็น vvazhavshis โดยสัญญาณของการเข้าใกล้ของผู้ปกครองของรัสเซียและการพาดพิงถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Kiev-Pechersk Lavra (1073 - 1078) ใกล้ Volodymyr (1185-1189) และบน จัตุรัสวิหารในมอสโกเครมลิน (ค.ศ. 1475-147) การบอกเล่าของสงฆ์เช่นโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ที่ Blachernae ด้วยวิสัยทัศน์ ในลำดับนี้ คุณสามารถบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของสองแนวคิดได้ที่นี่: คริสตจักรพันธสัญญาใหม่ - เยรูซาเล็ม Girsky และอาณาจักรทางโลกที่ถวายโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในเวลานั้นมาตุภูมิถือเป็นพลังออร์โธดอกซ์ที่เหลืออยู่ (ที่สี่) ซึ่งเป็นต้นแบบของอาณาจักรแห่งสวรรค์เช่น Ivan IV โดยเคารพโรคคอพอกของเขาและเตรียมแมลงวันของเขา ลักษณะนี้ถูกเปิดเผยต่อการถวายของแท่นบูชาหลักของพระวิหาร - การสันนิษฐานของหัวหน้าของยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักของการเทศนาว่ามีการกลับใจในการสิ้นสุดการพิพากษาครั้งสุดท้ายอันศักดิ์สิทธิ์ บทบาทหลักเล่นโดยแรงจูงใจพิเศษของรองซาร์
ถวายความอาลัยแด่ พระมาลี สุวโร สิงคเสน ราวกับว่ามันเป็นความฝัน ขอบพับของพรมแดน (แนวคิดของแอนนี่ผู้ชอบธรรมและแนวคิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา) เป็น "สถานที่ล้ม" ของวิหารไม้โบราณ แท่นบูชาถูกย้ายไปที่หิน ในคืนก่อนชั่วโมงแห่งชีวิตของพระวิหารใหม่ การอุทิศตนของพวกเขาถูกพรากไปโดยความมืดเพิ่มเติม ด้วยเหตุนี้ นักศาสนศาสตร์จึงมักยกย่องแนวคิดศักดิ์สิทธิ์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตั้งแต่สิ่งมหัศจรรย์ของการสร้างไปจนถึงคริสตจักรที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ นั่นคือคริสตจักรใหม่ พระแม่มารีที่นี่เชี่ยวชาญเรื่อง “วิหารแห่งการดลใจ สวรรค์แห่งถ้อยคำ” ซึ่งเหมาะที่จะเข้าใกล้ความหมายของการฟื้นคืนชีพในแง่มุมต่างๆ มากขึ้น
ปฏิสนธิอันศักดิ์สิทธิ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่ Great Menaion Honors (ร้านค้าของการริเริ่มของ Metropolitan Makariy) อาจมีความหมายคล้ายกัน มันจะมืดลงเมื่อสิ้นสุดชั่วโมงของพันธสัญญาเดิมและการเริ่มต้นของยุคของคริสตจักรใหม่: "ธงแห่งคำปราศรัยของพระเจ้า แตรแห่งพระวจนะของพระเจ้า" การถวายเกียรติแด่อัครสาวกโฮมิในฐานะผู้ตรัสรู้แห่งจิตวิญญาณด้วยแสงสว่างของโลก ผู้สร้าง "วิหารภายใน" ยังใช้กับหัวข้อการเตรียมการสำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งรวมบัลลังก์ของวิหารดิยาคิฟ . ... แต่อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาไม่ได้ให้กำเนิดความเสื่อมเสียในปัจจุบัน แต่บันไดนั้นไม่มีวันเสื่อมสลายและโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกยกขึ้น”
Pivdenno-zahіdnyด้านข้างvіvtarvіvtarvіvtarvіvtarvіvtarbіvถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การถ่ายโอนพระธาตุของ Peter the Metropolitan of Moscow ข้อเท็จจริงที่ว่านักบุญสองคนซึ่งถวายแด่นักบุญได้รับการเฉลิมฉลองภายใต้การถ่ายโอนพระธาตุมีการเฉลิมฉลองเคียวที่ 24 เพื่อบอกเกี่ยวกับวัตถุประสงค์พิเศษของอธิปไตยดังนั้นไวน์จึงถือกำเนิดขึ้นในคืนวันที่ 24 ถึง 25 เคียวและ ในพิธีดังกล่าว Metropolitan Petro Bov Yogo เป็นผู้อุปถัมภ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ ลักษณะเฉพาะของ Metropolitan Peter มีความสำคัญต่อซาร์รัสเซียองค์แรกเนื่องจากนักบุญย้ายเมืองหลวงไปที่มอสโกและอวยพรชีวิตในเมืองหลวงของรัฐรัสเซียที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ Holy Dormition สวดมนต์ในฐานะผู้ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับส่วนที่เหลือของอาณาจักรออร์โธดอกซ์ในขณะที่ Rus ได้รับความเคารพ - การล่มสลายของความรุ่งโรจน์ของไบแซนเทียมและโรม Nareshti, zgіdnoตามคำสั่ง, John IV the Terrible, ได้ละสายตาจากพ่อของเขา - Grand Duke of Moscow Vasil III, ไม้กางเขนขณะที่เซนต์ปีเตอร์อวยพร Grand Duke John I Kalita และครอบครัวผู้ปกครองมอสโกทั้งหมด
ส่วนที่เหลือ - บัลลังก์ที่หกของโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบ๊บติสต์ได้รับการถวายในนามของ Rivne-Apostles Kostyantyn and Deer ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในการอุทิศตนเพื่อความทรงจำของ Danina แม่ของ John IV Vasilyovich, Olenya Glinskaya เสียชีวิตก่อนกำหนด วัด). เป็นไปไม่ได้ที่จะลืมความหมายอื่น: John IV ซึ่งเคารพตัวเองหลังจากการล่มสลายของ Byzantium เป็นผู้ปกป้องรัสเซียและคริสตจักรคริสเตียน ในอันดับนี้ผู้ปกครองศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นปู่ทวด Nevipadkovo แล้วในปี ค.ศ. 1492 (ใน "VikladannіPaschalії" ของ Metropolitan Zosimi) Grand Duke John III Vasilovich ผู้สืบทอดเหล่านั้นโหวตให้เป็น "Tsar Kostyantin คนใหม่" นั่นคือชื่อของїї Royal onuk ส่วนหนึ่งของพระธาตุของ Rivne-Apostle Kostyantyn ได้รับการบันทึกใน panagia สีทองของ John the Terrible (ศตวรรษที่ 16, ห้องของ Zbroi) พร้อมรูปของ John the Baptist ที่ประดับด้วยซาร์โดนิกซ์ สำหรับลักษณะดังกล่าว ในสัญลักษณ์ของวิหาร Diyakiv เป็นภาพเยรูซาเล็มบนสวรรค์และคริสตจักรใหม่ การสวดมนต์ของนักบุญ Kostyantina และ Deer ในฐานะผู้สร้างโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระเจ้ามีความสำคัญยิ่งกว่า เหนือบัลลังก์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม
อาจกล่าวได้ว่าความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์ของโบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาในไดอาโคโวนั้นรวมเป็นหนึ่งด้วยธีมหลัก - ธีมของซิมโฟนีแห่งอำนาจอธิปไตยของผู้มีอำนาจในโบสถ์เกี่ยวกับความฝันของเซนต์ สู่รัฐรัสเซีย - ฉันจะยังคงเป็นรัฐออร์โธดอกซ์ในโลกจนกว่าจะเปลี่ยนไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เยรูซาเล็มสวรรค์
วิหาร Borisoglibsky ใกล้ Staritsa (imovirno สร้างโดย Volodymyr Andriyovich Staritsky "ตรงกันข้าม" กับโบสถ์ Dyakivsky) โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในหมู่บ้าน Gorodnya และวิหาร Transfiguration ของอาราม Solovetsky อย่างร่ำรวยซึ่งลักษณะทางสถาปัตยกรรมของผู้เบิกทาง คริสตจักรปฏิเสธїซึ่งกระตุ้นให้ผู้สืบทอดบางคนนำพวกเขาไปที่งานของปรมาจารย์ ( kerіvnikและbudіvnitstva Cathedral of the Intercession on the Moat) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นที่ยอมรับได้ที่จะใช้จำนวนปืนใหญ่ในโรงเรียนแห่งหนึ่งรวมถึงการมีผู้ช่วยของอาจารย์ชั้นนำ เท่าที่โปรแกรมสัญลักษณ์และคุณลักษณะต่างๆ อุทิศให้กับบัลลังก์ของวิหารผิวหนัง หัวข้อนี้นอกเหนือไปจากกรอบของการศึกษานี้
การก่อสร้าง yogic stovpiv เสร็จสิ้นการก่อสร้าง yogic stovpiv ไปจนถึงการประดับประดาเชิงสัญลักษณ์ที่ร่ำรวยที่สุดของสถาปัตยกรรมของวัด สิ่งที่แนบมาของ stovpa ส่วนกลาง กำลังรอวิธีแก้ปัญหาทางวิศวกรรมที่ยุบได้ ไวน์ประกอบด้วยกลองแปดเหลี่ยมสี่ใบและกลองแปดเหลี่ยม ความสูงลดลงหลังจากความสูงกลายเป็นครึ่ง stovp Pivnіchnu, pіvdennuและzahіdnu verges เจาะdovgі vuzki vіkna іzด้านบนโค้งมน กลิ่นเหม็นคือการติดตั้งไฟแถวล่าง ไกลออกไปสำหรับความช่วยเหลือในการทับซ้อนกันครั้งสุดท้ายในแถวของอิฐ สถาปนิกได้สร้างการเปลี่ยนแปลงที่ราบรื่นเป็นสามชั้นแปดด้านที่มีความสูงเล็กน้อย เทคนิคดังกล่าวทำให้เกิดเอฟเฟกต์ที่กลมกลืนและมั่นคงอย่างดีเยี่ยมสำหรับกลองขนาดใหญ่ ขอบของกลองตกแต่งด้วยเอ็กซีดราทรงกลมเพื่อให้ได้เอฟเฟกต์ ปริศนาของการผจญภัยและคำสารภาพของพวกเขายังไม่กระจ่าง อาจเป็นไปได้ว่าการตกแต่งด้วยโลกแห่งเสียงร้องเพลงนี้ซ้ำกับการตัดสินใจของศูนย์กลางของ Stovp ของ Cathedral of the Intercession บนคูเมืองและเสริมสัญลักษณ์นำทาง (เป็นผลให้มีเพียงโดมฮิบนี่เพียงไม่กี่ตัวจากทั้งหมดแปดตัวเท่านั้นที่แสดงที่ฐาน ของการกำหนดและของแท้). Prote การคาดเดาเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเสร็จสิ้นของ nibito "nametov" ดูเหมือนจะเป็นเรื่องไกลตัว
Reshta ไปที่การตกแต่งของ stovp กลางเพื่อให้การสตรีมสมบูรณ์ ชั้นล่างของช่องเปิดกว้างด้วยบัว "potrynym" กว้างของโปรไฟล์พับราวกับว่าขอบประดับด้วยเนื้อ หอคอยด้านบนสองในสามแห่งติดอยู่ใต้ทั้งสามคนโดยมีโคโคนิกเป็นแถว แถวล่างของการสร้างสรรค์เต็มไปด้วย "zakomars" แบบนูนลึก ความเป็นพลาสติกของ Dodatkov มอบให้เขาโดย "โกดัง" คนตัวเล็ก ๆ ที่มีซุ้มโค้งซ้ำ ๆ เหมือน bagatora เพื่อให้ถ่านหินของ kokoshnik ควรไป Chotiri ที่มี "zakomars" แปดตัวถูกเจาะด้วยเส้นเลือดกลมเพื่อสร้างเข็มขัดแสงของ stovpa อีกเส้นหนึ่ง อีกแถวหนึ่งซึ่งไป "ใกล้กับทางแยก" กับอันแรกประกอบด้วยโคโคชนิกคล้ายกับอันเล็ก แต่มีขนาดเล็กกว่ามาก แถวที่สามเป็นผ้าสักหลาดที่มีหน้าจั่วสามขา ความสูงด้านบนของการตกแต่งด้วยการบินลึก - สองต่อขอบ
อันเป็นผลมาจาก roztashuvannya จำนวนแถวของ kokoshniks รอบของโรสแมรี่ "vperebig" ต่างๆที่ได้รับชัยชนะแล้วโดยสถาปนิกชาวรัสเซีย (ตามชื่อซึ่งเป็นศูนย์กลางของมหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมือง 2098- พ.ศ. 2104) จากนั้นตรีคุตและหน้าจั่วของโปรไฟล์พับไม่ได้กว้างขึ้นในเวลานั้น รอบ Zakomari ในรัสเซียได้รับชัยชนะในการตกแต่งของวิหาร Arkhangelsk ของมอสโกเครมลิน (1505-1508 สถาปนิก - Aleviz Novy) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะได้ยินกลิ่นเหม็นในอีกครึ่งหนึ่ง - ปลายศตวรรษที่ 16 (มหาวิหารแห่ง การขอร้องบนคูเมือง 1555-1561 โบสถ์หิน, ทรินิตี้และการตรึงกางเขนใน Oleksandrovsky Sloboda ในช่วงปี 1565-1570, โบสถ์ Holy Trinity ใน Khoroshev และ Velikie Vyazemy ในช่วงปี 1590) สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับหน้าต่างกลมซึ่งจารึกไว้ในโคโคนิก สถาปนิกชาวอิตาลีตกแต่งโคโคชนิกตรงกลางเหนือผนังด้านหลังของอาสนวิหารอาร์คแองเจิลด้วยส่วนประกอบของเส้นเลือดกลมหลายเส้น วันหนึ่งสถาปนิกชาวรัสเซียตั้งใจ (ขนาดใหญ่และเล็กกว่า) ที่โคโคชนิกเหนือขอบของ stovpiv สามารถเห็นสิ่งเดียวกันได้ที่ kokoshniks ของแถวล่างบนstovpіกลางของ Cathedral of the Intercession บนRovі (1555-1561) บรรทัดฐานเดียวกันของการร้องเพลงที่การตกแต่งของโบสถ์stovpіv Rozp'yatskaya-dvinitsa (สร้างขึ้นใหม่ในปี 1565-1570) และโบสถ์แห่งการขอร้องใน Oleksandrovsky Sloboda (สร้างขึ้นในปี 1570) เช่นเดียวกับโบสถ์เหนือศีรษะของ Pokhodzhennia ของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขนของอาราม Lord Simonov19 9) ไม่สำคัญว่าต้องจำไว้ว่าวัดที่อยู่ในรายการเหล่านี้รวมไว้ใกล้กับสถานีปฏิบัติหน้าที่ของ maistras ราวกับว่าพวกเขาถูกใช้เพื่อปกป้องชื่อของซาร์
สถาปัตยกรรมของผนังด้านข้างของโบสถ์ Assumption of the Head of John the Baptist ไม่สอดคล้องกัน กลิ่นเหม็นทั้งหมดประกอบด้วยแปดหน้าหลายหน้า ชั้นล่างเช่นส่วนกลางมีความสูงมากที่สุด สายตา เนื่องจากการแบ่งบัวละเอียดออกเป็นสามส่วน ขอบผิวของ "ชั้น" ทั้งสามจึงประดับด้วยเนื้อปลา การเปลี่ยนไปสู่กลองแปดด้านของเสียงกังวานจากรูปแปดหน้าสามอันที่มีความสูงเล็กน้อย ซึ่งเปลี่ยนไปเรื่อยๆ การตกแต่งส่วนtsієїของstovpіvนั้นผิดปกติอยู่แล้วในช่วงเวลานั้น: її "หน้ากาก" หน้าจั่วสามแถวเพื่อติด "ปริซึม" ใต้ดินขนาดเล็กของวัดที่ไม่มีใครเทียบ)
ทางเลือกของโครงสร้างสถาปัตยกรรมรัสเซียที่พับได้และแปลกตาและองค์ประกอบการตกแต่งที่หลากหลายทำให้ผู้สืบทอดจำนวนมากระบุว่าอาคารนี้เป็นวิหาร Dyakivsky ซึ่งเป็นศิลปะของช่างชาวอิตาลีหรือชาวต่างชาติอื่น ๆ ในขณะนี้ จุดนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์
ความกลมกลืนของRidkіsnaและความเป็นพลาสติกของมวลสถาปัตยกรรมเป็นสีหลักของวัด ภาพวาดเก่าของ Yogo ไม่ได้ถูกบันทึก องค์ประกอบประดับเพียงอย่างเดียวที่ใช้ในห้องใต้ดินทรงโดมของ stovp กลาง - ภาพของเกลียวเก้าโค้งซึ่งวางอยู่บน cegli ความหมายของทารกน้อยนี้เป็นหนึ่งในความลึกลับของวิหารดิยาคิฟ สำหรับหนึ่งในรุ่นที่กว้างที่สุด มันเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ Zgidno จากจุดอื่นของรุ่งอรุณ - สัญญาณสุริยคติโบราณรุ่นคริสเตียนซึ่งในลักษณะนี้เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์แห่งความจริง - นั่นคือพระผู้ช่วยให้รอดเอง อะนาล็อกเดียวของการตกแต่งนี้คือเกลียวในอาคารหนึ่งใน stovpiv ที่ติดกับ Cathedral of the Intercession บนคูเมือง - ในนามของ St. โอเล็กซานเดอร์ สเวียร์สกี้ ในศตวรรษที่ 19 (ค.ศ. 1829, 1834 และ 1856) วัดได้รับการ "ตกแต่ง" ด้วยภาพวาดฝาผนังที่สวยงาม ซึ่งในระหว่างการบูรณะพบว่าไม่ตรงกับรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ ในแง่อื่น ๆ สถาปัตยกรรมแทบไม่รู้จักการเปลี่ยนแปลงดั้งเดิม ในช่วงศตวรรษที่ 19 ผ่านวัยชรา โดมขนาดเล็กถูกเลือกไว้เหนือส่วนหลังส่วนล่าง ไครเมียเพื่อความชัดเจนของพระสงฆ์พวกเขาเปลี่ยนแกลเลอรี่pivnіchnaและ pivdenny อย่างมีนัยสำคัญและจากระเบียงที่คดเคี้ยวและ ganok ก็มาถึง นวัตกรรมทั้งหมดเหล่านี้ถูกนำออกไปพร้อมกับการฟื้นฟูในช่วงทศวรรษที่ 1920
สำหรับลิงค์บุญเคารพพิเศษไปยังวัด ภาพแรกเป็นหนึ่งในความลึกลับของโบสถ์แห่งนี้ เห็นได้ชัดว่าทิมไม่น้อยไปกว่ากันหลังจากการซ่อมแซม (หรือส่งเสียงเรียกเข้าใหม่) มันไม่ชนะสำหรับวิธีการเรียกเข้าแบบเต็มเวลา (ภายใต้วิธีที่ชาญฉลาดในการทำความเข้าใจเสียงเรียกเข้า) จากด้านล่างลงไป (ผ่านทางเข้าด้านข้าง Konstantin-Yoleninsky) ลงไปเพื่อผ่านอีกด้านหนึ่งของ stovp กลาง ในศตวรรษที่ 19 สาวใช้ dzvonarsky ที่มีประโยชน์พร้อมสิ่งก่อสร้างที่จำเป็นถูกสร้างขึ้นบนdzvіnitsi มีการติดตั้งคานขวางใหม่จากด้านข้างเพื่อระงับการโทรที่สำคัญ
ในรูปถ่าย I.E. แกร็บบาร์ ไอ.เอฟ. Barshchevsky, P.D. คุณสามารถเห็นความดีของ Baranovsky และพลังของ Maidan และเสียงระฆัง Petro Dmitrovich Baranovsky โดยทิ้งคำอธิบายของบรรทัด: "... จากสถานที่ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "เครื่องหมายบนแรก" โดยการรวบรวมไม้คุณสามารถใช้กับdzvіnitsa ลงไปผ่านยักษ์ใหญ่ถ้าในวัน pіvvіdvіdvіnitsі kam'yana หัวเล็ก ๆ ... ออกไปจากหัวของคุณเพื่อดูบนภูเขาดวงดาวผ่าน vremya neruchny prolaz traplyayat ที่แน่นและแน่นบนdvіnitsyu ใต้ทางเชื่อมของต้นไม้ปกคลุมด้วยช่องระหว่างหินที่มีช่วงของทางเชื่อมกับผนังของวิหารแห่งอำนาจในชั่วโมงสุดท้าย ระฆังแขวนอยู่บน stovpahs... ซาโคมาริทรงกลมซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ด้านข้างของ zvonitsa ถูกตัดออกและมีเพียงซังของแท่งโปรไฟล์จากฐานของ zvonitsa เท่านั้นที่หายไป ... ”
เราไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับการโทรที่เกิดขึ้นก่อนต้นศตวรรษที่ 20 เป็นที่น่าเชื่อถือที่จะเห็นว่ามีการโทรจำนวนมากก่อนที่จะมีการโทรใหม่ ในคำอธิบายของวิหารแห่ง Usichenya หัวหน้าของ John the Baptist ซึ่งถูกบดขยี้โดย P.D. Baranovsky (พวกเขาถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมที่ตั้งชื่อตาม A.V. Shchusev) ไม่มีการคาดเดาอีกต่อไปสำหรับชะตากรรมในปี 1784 และ 98 ปอนด์สำหรับ vaga สำหรับบันทึกของ paraffians จนถึงส่วนที่เหลือของการบูรณะ ล้าสมัยและการตกแต่งเขียนเป็นภาษาละติน ในปี 1923 เสียงระฆังสองครั้งจากวิหาร Diyakivsky ถูกย้ายไปที่โบสถ์ dzvinitsa ในนามของ Kazan Icon of the Mother of God ที่ Kolomenske Museum-Sadina เขียนบนพวกเขาเพื่อให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถี่ของการตอบสนอง Ringing ผลิตโดย Pyotr Dmitrovich Baranovsky ถูกพบที่โรงงานมอสโกของ Asson Petrovich Strugovshchikov อีกแห่งหนึ่ง - เล็กกว่า - tezh ใกล้มอสโกวที่โรงงานของพี่น้อง Samgin โทร poshkozhenіที่ขุ่นเคือง รอยแรกอาจเป็นรอยร้าวขนาดใหญ่คล้ายตัว T ซึ่งไม่เหมาะกับเสียงเรียกเข้า และอีกอันคือรอยร้าวที่แหลมในทิศทางของการยิง ในเวลาเดียวกัน เราเรียกคุณมารับ - วันนี้
ส่วนแบ่งของคริสตจักรอัสสัมชัญของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาใน Dyakovo ในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่เรื่องน่าเศร้าเช่นเดียวกับส่วนแบ่งของผู้มั่งคั่งของคริสตจักรอื่น ๆ แม้ว่ามันจะกลายเป็นเหตุฉุกเฉินจนถึงปี 1923 ด้วยโชคชะตาโดยความจำเป็นในการบูรณะที่คาดเดาไม่ได้ (มีรอยแตกในผนังซึ่งคุกคามการล่มสลายของวัด) พิธีสวดตกอยู่กับอำนาจที่แท้จริงของ Pyotr Dmitrovich Baranovsky ทำไมโบสถ์ถึงพ้นทางเข้าพิพิธภัณฑ์. การฟื้นฟูด้วยการขัดจังหวะเกิดขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2472 แต่ไม่สามารถดำเนินการผ่านการแต่งงานได้ งานวิทยาศาสตร์และการฟื้นฟูที่กำลังจะมีขึ้นได้ดำเนินการตั้งแต่ พ.ศ. 2501-2503 Zreshtoy การบูรณะวิหารที่เหลือเกิดขึ้นแล้วในปี 2551-2553 น่าเสียดายที่ภายใต้ชั่วโมงของ її พฤติกรรมไม่ได้รับการเปิดเผยเนื่องจากคุณสมบัติ ลูกบอลล้างบาปของ Tovst ติดอยู่กับจั๊กจั่นที่มีลักษณะเฉพาะของการก่ออิฐและส่วนตรงกลางของถนนที่มีการละเลงสิ่งเล็ก ๆ ที่หายากอย่างคร่าว ๆ เช่นเกลียวคำราม (vische ศักดิ์สิทธิ์) บริการพิธีกรรมที่วัด Dyakivsky ได้รับการเฉลิมฉลองในปี 1992 และในขณะเดียวกันพวกเขาก็เปลี่ยนไวน์ที่พิพิธภัณฑ์นอนของชุมชนโบสถ์แห่งนั้น
บรรณานุกรม:
คาเวลมาเฮอร์ วี.วี. ก่อนประวัติศาสตร์ชื่อคริสตจักรของ John the Terrible ใกล้หมู่บ้าน Dyakovo M. , 1990. S.: 27
Batalov A.L. สถาปัตยกรรม Kam'yane ของมอสโกในปลายศตวรรษที่ 16 M. , 1996. S.: 132, 142, 172, 202, 205, 209, 210, 213, 242, 248; เหมือนกัน. เกี่ยวกับวันที่โบสถ์แห่งการตัดศีรษะของ John the Baptist ใน Dyakovo // วัฒนธรรมศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVII พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัฐ - เขตสงวน "มอสโกเครมลิน": วัสดุของการศึกษา ม., 2541. วีไอพี. 9. ส.: 220-239
Snegiryov I.M. รัสเซียสมัยก่อนที่อนุสรณ์สถานของโบสถ์และสถาปัตยกรรมโครมาดา M. , 1852. S.: 98; ริกเตอร์ เอฟ.เอฟ. อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ M. , 1850. วีไอพี. 2. ส.: 6; Ilyin ปริญญาโท สถาปัตยกรรมเต็นท์รัสเซีย: อนุสาวรีย์กลางศตวรรษที่ 16 M. , 1980. S.: 57; กราบาร์ I.E. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย M. , 1911. T. II. ส.: 34; Nekrasov A.I. วาดจากประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-17 M. , 1936. S.: 256-258; Novikov I.I. การสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมรัสเซียที่สำคัญ - โบสถ์ในหมู่บ้าน Dyakovo // Schorichnik DIM M. , 1962. S.: 162-163
Pavlovich G.O. วัดกลางกรุงมอสโกตามบันทึกของหนังสือธูป (dosvіd dovіdnik-pokazhchik) // ภูมิประเทศศักดิ์สิทธิ์ของเมืองกลาง ม., 2541. อ.1. เอส: 170
Zimin A.A. พงศาวดารสั้น ๆ ของศตวรรษที่ XV-XVI // หอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์ ม.-ล. 2493. V.5. ส.: 30
Azarova O.V. วิหารอัสสัมชัญของหัวหน้าจอห์นเดอะแบปทิสต์ใน Dyakovo: ลักษณะทางสถาปัตยกรรมและสัญลักษณ์ // World of the Museum 2544. ครั้งที่ 4. ส.:58-63
ที่เก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์สำรอง "Kolomenske" ความเห็นที่ 1 ง. หมายเลข 331. เสียงทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคเกี่ยวกับงานซ่อมแซมและบูรณะที่ดำเนินการเบื้องหลังอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 16 - โบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้าจอห์นเดอะแบปทิสต์ในหมู่บ้าน Dyakovo สำหรับหญ้า 2502-2503 ส.7
โรมานอฟ เค.เค. ปัสคอฟ, นอฟโกรอด, มอสโก // IRAMK L. , 1925 T. IV. ส.: 209-241
คราซอฟสกี เอ็ม.วี. ภาพวาดประวัติศาสตร์สมัยมอสโกของสถาปัตยกรรมโบสถ์รัสเซียเก่า M. , 1911. S.: 222
Martinov A.A. , Snegiryov I.M. - รัสเซียสมัยก่อนที่อนุสรณ์สถานของโบสถ์และสถาปัตยกรรมชุมชน พ.ศ. 2395 ส.: 36-37
กลุ่มสถาปัตยกรรมของมอสโกใน XV - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX หลักความสามัคคีทางศิลปะ M. , 1997. S.: 75
การมีส่วนร่วมของ Stroganov ต่อวิหาร Solvicherich Blagoveshchensky เพื่อจารึกไว้ บันทึกของ P. Savvaitov // อนุสาวรีย์แห่งงานเขียนและศิลปะโบราณ SPb., 1862. วีไอพี. 61. ส.: 78
เชอเรเดกา V.I. จนกระทั่งการทำงานร่วมกันของสถาปัตยกรรมหินและไม้ในสถาปัตยกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ได้รับการหล่อเลี้ยง // สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่า: วัฒนธรรมทางศิลปะของมอสโกและเจ้าชายแห่งศตวรรษที่ 14-16 ที่อยู่ติดกัน M. , 1970. S.: 460
Carona G. Ritratto di Bramante โรม 2529
Pedretti C. Leonardo architetto. มิลาน 2521
คิริลิน V.M. สัญลักษณ์ของตัวเลขในวรรณกรรมของ Old Russia (ศตวรรษที่ XI-XVI) SPb., 2000. S.: 30, 119, 120, 230
Ioannesyan O.M. วัด Rotondi ในรัสเซียโบราณ // Rusalimi ในวัฒนธรรมรัสเซีย M. , 1994. Z.: 100-148
เอทิงออฟ O.Y. ภาพของพระมารดาของพระเจ้า: วาดสัญลักษณ์ไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XI-XII M. , 1990. Z.: 215
การแต่งงานสองครั้งของเจ้าชายต่างชาติกับเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียในศตวรรษที่ XVII // การอ่านใน Imperial Suspіlstvoіstorіїและผู้จับเวลาเก่าของรัสเซีย ฉบับที่ 4 ม.ค. 1867; ปิแอร์ ลามาร์ติเนียร์. ขึ้นไปที่pivnіchnyhkraїn M. , 1911. Z: 136
Batalov A.L. ประเพณีชีวิตประจำวันของโบสถ์ Dormition ในศตวรรษที่ 16 // ศิลปะรัสเซียสมัยกลาง ศิลปะสิบหก SPb., 2000. S.: 3-4
Lifshits L. ว่าไง! โซเฟียภูมิปัญญาของพระเจ้าในไอคอนรัสเซีย // Spadshchina ของเรา 65/2546. หน้า 28
ทุ่นระเบิดแห่งเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ เวอเรเซ่น. วันที่ 14-24 SPb., 1869. S.: 1358, 1367; ที่นั่น. โซฟเตน. วันที่ 4-18 SPb., 1814. S.: 830
พีเอสอาร์แอล. SPb., 1914 T. 20, ตอนที่ 2 Lvіvskiy Litopis (sklepinnya 1518) ส.:419-420
โบสถ์ซาร์: วิหาร Holy Blagovishchensky ใกล้เครมลิน: แคตตาล็อกนิทรรศการ M. , 2003. S.: 286-287
Kavelmaher V.V., Chernishov M.B. วิหารโบราณ Borisoglibsky ใกล้ Staritsa ม., 2551
คราซอฟสกี เอ็ม.วี. ภาพวาดประวัติศาสตร์สมัยมอสโกของสถาปัตยกรรมโบสถ์รัสเซียเก่า M. , 1911. Z.: 98 -109
หนังสือเดินทางสำหรับอนุสาวรีย์ Sadyba Kolomenske โบสถ์ John the Baptist ใกล้หมู่บ้าน Dyakovo กลางศตวรรษที่ 16 ที่เก็บถาวรของพิพิธภัณฑ์สำรอง "Kolomenske" Op.2 เลขที่ 183 ขวามือ ล.11
Baranovsky P.D. คำอธิบายของโบสถ์ Ivan the Baptist ในปี 1529 ในเครือ Dyakivsky ของหมู่บ้าน Kolomenskoe 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2466 DNIMA อิม AI. ชูเซฟ มูลนิธิพี.ดี บารานอฟสกี้
DNIMA อิม เอ.วี. ชูเซฟ ห้องสมุดรูปภาพ แจกจ่าย "Unique Photo" คอลเลกชันของ I.F. บาร์ชเชฟสกี้; เชิงลบ: หมายเลข MPA 0245 หมายเลข MPA 0246 หมายเลข MPA 0248
กราบาร์ I.E. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย M., 1911. เล่มที่ 2
Ilyina M.M. กิจกรรมของ Pyotr Dmitrovich Baranovsky ในการพัฒนาพิพิธภัณฑ์ใน Kolomenskoye // Kolomenskoye: วัสดุของการศึกษานั้น ม., 2545. วีไอพี. 7. ส.: 60-102
Opolovnikov A.V. สมบัติของ Pivnoch รัสเซีย M. , 1989. S.: 26-31; 70, 71
Opolovnikov A.V. สมบัติของ Pivnoch รัสเซีย M. , 1989. Z.: 168, 169; Zabello S.Ya. , Ivanov V.M. , Maksimov P.M. สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย ม., 2485
Orfinskiy V.P. วิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองและแอนะล็อกโยคะ Z.: 64-65, 79 // สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน. Petrozavodsk, 1999. S.: 47-85
โครงการ Sobolev M. สำหรับการสร้างอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมขึ้นใหม่ - มหาวิหารเซนต์บาซิลใกล้กรุงมอสโก // สถาปัตยกรรมของ SRSR 2520. ครั้งที่ 2. เอส: 44
โบสถ์แห่งการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาใน Dyakovo เป็นอีกแห่งนอกเหนือจากวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองซึ่งโบสถ์ที่มีเสาสูงตระหง่านในศตวรรษที่ 16 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ อนุสรณ์สำคัญของสถาปัตยกรรมรัสเซีย
วัดนี้เป็นกลุ่มสมมาตรที่มีห้าเหลี่ยมแปดด้านหุ้มฉนวนชนิดหนึ่งของ stovpiv ซึ่งสามารถขับเคลื่อนโดยทางเข้าอิสระและ vvtary stovp กลางกำหนดหัวหน้าของ John the Baptist สำหรับมิติที่สองเพิ่มเติมสำหรับอีกอันหนึ่งและนิมิตจากแหกคอก vvtarnoy เดียวกัน Chotiri ติดกับ stovpi ระหว่างแกลเลอรีและด้านหนึ่งติดกับทางเข้ากลาง บัลลังก์ของปฏิสนธิอันชอบธรรม แอนนี่ ปฏิสนธิของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครสาวกสิบสอง และวิสุทธิชนแห่งมอสโก - เปโตร อเล็กซิส และอิโอนี
ตรงกลางของแกลเลอรี ระหว่างโดมเล็กๆ สองอันที่มีรูปร่างเหมือนปิฟนิช มีการเย็บเครื่องประดับเล็กๆ สองชั้น และต่อด้วยที่คีบ ชั้นของstovpіvนั้นประดับประดาด้วยเนื้อและแถวของ kokoshniks แบบกลมและถักจะถูกนำไปสู่โดมsholomopodіbіbіkh ส่วนบนของ stovpa ส่วนกลางอาจมีลักษณะต่ำ เหนือ kokoshniks ถักสองแถวแขวนvіsіmokซึ่งด้านบนมีปริมาณของnapіvtsilіndrіvจำนวนมากซึ่งถูกครอบงำด้วยบัวที่คล้ายกัน ด้านบนของผิวหนังnap_vіlіndromroztashovavanіกระบอกสูบที่มีขนาดเล็กลงตามด้วยดรัมต่ำที่มีเนื้อซึ่งปิดท้ายด้วยโดมsholomopodіbіbіbіm อาจเป็นไปได้ว่ารูปแบบนี้เป็น deshcho іnshoyก่อนหน้านี้
หน้าต่างทรงกลมบานใหญ่ที่ความสูงตรงกลางนั้นเน้นที่ทุกด้านของแสงและตัดผ่าน pivkol ของ kokoshniks แถวล่าง บนแกนตั้งเดียวกัน พอร์ทัลของแกลเลอรีจะถูกวางไว้ หน้าต่างและพอร์ทัลจะสูงและหน้าต่างจะเสร็จสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องแยกความแตกต่างระหว่างกระบอกสูบ ในช่องหน้าต่างที่มีกรอบของวัดและโครงร่างของแถวบนของ kokoshniks ในvіsіmkaกลางเป็นการระลึกถึงบรรทัดฐานของจักรพรรดิ vikoristo สำหรับการตกแต่งzvnіshnyของ Church of the Ascension ใน Kolomenskoe
ดาวเด่นของบทบาทที่ประสบความสำเร็จของแกลเลอรีและความเป็นเอกภาพในการตกแต่งคือวิหารที่มีฉัตรมากมาย ซึ่งประกอบขึ้นด้วยการจัดทรงแปดเหลี่ยมอย่างใกล้ชิด ซึ่งเปลี่ยนลงมาตามเนินเขา หลอมรวมเป็นหินก้อนใหญ่ก้อนเดียวที่มีจุดศูนย์กลางในการจัดองค์ประกอบ
หมู่บ้าน Dyakove ใกล้ศตวรรษที่ 16 ติดกับหมู่บ้าน Kolomenskoye และเป็นที่รู้จักของเขตมอสโกในการบริหารพระราชวัง นานมาแล้วที่คริสตจักรอัสสัมชัญของประมุขยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซาร์ Ioan Vasilyovich shhoroku їzhdzhavไปยังหมู่บ้าน Dyakovo ฉลองวันเกิดของเขาในวันที่ 29 เคียวโดยได้ยินมวลชนในโบสถ์อัสสัมชัญของหัวหน้า John the Baptist จากนั้น benketuvav กับนักบวชและโบยาร์ที่คฤหาสน์ Kolomna
ในหนังสือเกี่ยวกับที่ดินของเขตมอสโกในปี ค.ศ. 1631-33 มีการกล่าวว่า:“ หมู่บ้าน Kolomenskoye, ภาคผนวก, หมู่บ้าน Dyakovske และในโบสถ์ใหม่, ข้อสันนิษฐานของหัวหน้าศักดิ์สิทธิ์ของ John the Baptist Kam'yan ผู้สร้างโบสถ์บนเฉลียงของ chotiri botsі เหนือมุขคือมงกุฎด้านข้างของซาร์ Kostyantyn; แม่ม่าย Timofiy Andrєєvที่ระเบียง, Petro Kozmin บน podveri, ม่าย Fedir Nefediev มัคนายกบน podveri, Levka Ivanov the palamar บน podvir, Avdotitsa the prosvirnitsa บน podvir; บนที่ดินของโบสถ์มีลาน 2 แห่งและสถานที่ของนักบวชและสถานที่ที่ 14 ของเซลล์ zhebrakiv, โบสถ์ rills, รองผู้ว่าการการจ่ายเงินทางการเงินของแม่น้ำ, สำหรับการล้างหมู่บ้าน Ostrodinsky เกิด - แม่ของ เจ้าชาย P. I. Shuisky, rіllі pakhanni 10 สี่ ... "
ในปี 1633 น. ที่ตำบลของโบสถ์ยอห์นผู้ให้บัพติศมามี 47 ลาน; จ่ายส่วยให้คริสตจักร 4 รูเบิล 31 อัลตินี่ 10 ในสิบ และ 3 อัลตินี่ 2 เพนนี ในหนังสือสำมะโนประชากรปี 1646 มีเขียนไว้ว่า: "ในหมู่บ้าน Dyakovskoe โบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ซึ่งอยู่ในความคิดของพระมารดาบริสุทธิ์ของพระเจ้า Kamyana Budov และในโบสถ์ของ David และ Kostyantyn และความคิดของ นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา; ท้องของโบสถ์บนpodvіr'ї nip Evtifij Fedorov บนpodvіr'ї nіp Petro Kozmin บนpodvіr'ї deacon Izot Mikhailov บนpodvіr'ї palamar Pimenko Maksimov บนpodvіr'ї prosvirnitsa Avdotya Nikitina; ชาวบ้านมี 21 ประตู และโบสถ์โบบิลมี 3 ลาน
1722: โบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์แห่ง Kam'yan ที่มีพรมแดน: ความคิดของนักบุญแอนนี่ อัครสาวกสิบสอง นักบุญทั้งสาม และซาร์ Kostyantin การจากไปของซาร์ Oleksiy Mikhailovich ไปยังหมู่บ้าน Dyakovo ในวันศักดิ์สิทธิ์ของเคียวที่ 29: "1661 น. - ฟังการปรนนิบัติอธิปไตยตลอดทั้งคืนที่หมู่บ้าน Kolomenskoe ที่โบสถ์ของ John the Baptist ได้ยินคำสบประมาทในคริสตจักรเดียวกัน 1664 น. - ฟังอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ในการรับใช้ตลอดทั้งคืนในหมู่บ้าน Kolomenskoye ในคฤหาสน์ที่ผ้าในห้องฟังอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ในวันให้พรของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาในหมู่บ้าน Dyakovo 1665, 1667, 1671 ได้ยินคำสบประมาทในคริสตจักรเดียวกัน 1679 น. - ฟังกษัตริย์ Fedir Oleksiyovich ผู้ยิ่งใหญ่ในการสวดมนต์ตลอดทั้งคืนและพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์ของ John the Baptist ใกล้หมู่บ้าน Dyakovo
คอลโมโกรอฟ วี.ไอ. คอลโมโกรอฟ จี.ไอ. "เอกสารทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโบสถ์ของหมู่บ้านในศตวรรษที่ XVII - XVIII" ออก 8 ส่วนสิบ Pekhryanskaya ของภูมิภาคมอสโก มอสโก, มหาวิทยาลัย Drukarnya, Pristrasny Boulevard, 1892
600 rokiv rokіv Chernigіvskomu podvіr'yu บนถนน P'yatnitskiy คอมเพล็กซ์ได้รับการบูรณะจนถึงปีกาญจนาภิเษกซึ่งรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ XIV-XV ซึ่งรอดพ้นจากการบูรณะ Chergov
ชั่วโมงมอสโกของแอกมองโกล - ตาตาร์
มีคนไม่กี่คนที่รู้ว่าหนึ่งในถนนที่เก่าแก่ที่สุดในมอสโก - P'yatnitskaya - ถูกเรียกว่า Lenivka ที่ด้านหลัง Todi Zamoskvorichcha - "Zarichcha" - ไม่ใช่ที่ตั้งถิ่นฐานของช่างฝีมือผู้มั่งคั่งในเขตชานเมืองของกรุงมอสโกและลุกขึ้นบนถนนการค้าซึ่งถูกบดบังด้วยป่าทึบ โบสถ์ไม้หลังนั้นซึ่งอยู่ที่นี่ในเวลานั้นเรียกว่า "โบสถ์ใกล้บอร์" ในปี ค.ศ. 1415 อาราม Ivanovskiy (เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. John the Baptist) ถูกพบเห็นครั้งแรกในพงศาวดารจนถึงจุดสิ้นสุดที่ "พ่อกระสับกระส่าย" ของ Grand Duke Vasil II ปรากฏตัวขึ้นในโลก และโบสถ์ Paraskevi P'yatnitsa ก็มีชื่อเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่ถนน Lenivka ที่เปลี่ยนชื่อเป็น P'yatnitskaya โอกาสน้อยที่จะปรากฏที่ 1564 roci - mayzhe ถึง 150 rokiv!วิหารของอัสสัมชัญของประมุขของยอห์นผู้ให้บัพติศมา สร้างสปอร์บนโบสถ์อารามไม้เก่าในปี ค.ศ. 1514 กลายเป็นโบสถ์หินแห่งแรกใกล้กับเมืองซาริชชี ที่นี่ทุบกำแพงโบสถ์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี 1578 ผู้คนบนเกาะซาร์จอห์นผู้น่ากลัวขโมยพระธาตุของเจ้าชายมิคาอิลและฟีโอดอร์โบยาร์ศักดิ์สิทธิ์จากเชอร์นิฮิฟผู้เสียสละเสียชีวิตใน Horde ในปี 1245
พระบรมสารีริกธาตุmіstseuzstrіchі boulo รวบรวม nevipadkovo Vulitsya Ordinka ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้นำทางจาก P'yatnitskaya สูญเสียชื่อให้กับผู้ที่เดินผ่านถนนไปยัง Golden Ordi จากจุดนี้พ่อค้าตาตาร์ก็ตรงไปยังมอสโกวรัสเซีย - ตาตาร์ tovmachi (ผู้แปล) อาศัยอยู่ที่นั่น - ชื่อของ Tolmachovsky provulks ที่ใกล้ที่สุด ตามคำสั่งพระธาตุของนักบุญมาถึงมอสโกหลังจากการล่มสลายของแอกตาตาร์ เพื่อตอบสนองต่อปริศนาเกี่ยวกับ tsyu zustrіch ที่ได้รับความไว้วางใจจากวิหารของ John the Baptist อีกอันหนึ่งถูกสร้างขึ้น - อันที่ทำจากไม้ - วิหารในนามของ Chernigiv Wonderworkers
ในปี 2011 เมื่อนักโบราณคดีกำลังบูรณะรากฐานของโบสถ์โบราณ หลุมฝังศพของศตวรรษที่ 17 ถูกฝังไว้ภายใต้แสงสว่างของวัน บนหินมีการเขียนเครื่องตัดหญ้าแบบสลาโวนิกโบราณซึ่งแสดงให้เห็นว่าพ่อค้าที่มีชื่อเสียงของผ้าร้อยซึ่งเป็นบรรพบุรุษของตระกูล Malyutin กำลังพักผ่อนอยู่ที่นี่ราวกับกำลังรับชะตากรรมของธรรมนูญการค้ามอสโกฉบับแรก เป็นสิ่งสำคัญที่คุณจะต้องชนะและสั่งทีมของคุณให้สร้างโบสถ์หินของ St. Michael และ Theodore บนพื้นที่ไม้ - ในเวลานั้นมันได้รับการเคารพด้วยท่าทางที่ใจกว้างกว่า
Provulok ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างวัดสองแห่งเรียกว่า Chernigivsky มีรูปร่างที่น่าอัศจรรย์ - สำหรับระยะทางรวม 200 เมตร คุณสามารถเลี้ยวได้สองรอบภายใต้ทางตัดตรง
คอมเพล็กซ์ของวัดถูกสร้างขึ้นเพียงเล็กน้อยจนถึงปี พ.ศ. 2324 และในเวลาเดียวกันจากรัสเซียโดยรอดชีวิตจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด: Igo, ชั่วโมงที่มีปัญหา, การปฏิรูปของ Petrovsky และสงครามทั้งหมด
Chernigivsk podvir'ya วันนี้
ในปี 1917 โบสถ์ของ Chernigivsky provulk ถูกปิด เมื่ออายุได้ 30 ปี เสียงระฆังก็ดังขึ้น และการนัดหมายของผู้ชนะก็เหมือนคลังสินค้า จากรายงานของพยาน พื้นสกปรก และห้องสุขามีไฟฟ้าอยู่ที่หน้าต่าง ราวปี 1977 ก่อนที่การแข่งขันโอลิมปิกมอสโกจะจบลง วัดต่างๆ มักจะได้รับการบูรณะโดยมีทางเชื่อม และโดมของไม้กางเขนก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง 2534 ถึงชะตากรรมของวัด Chernigiv สักขีของโบสถ์ ตั้งแต่ปี 2009 งานบูรณะได้ดำเนินการในโบสถ์ Assumption of the Head of John the Baptist ซึ่งเสร็จสิ้นก่อนใบไม้ร่วง 1 ใบในปีนั้น
“ในสมัยก่อน เศษหินสีขาวถูกเก็บรักษาไว้ที่ฐานรากและชั้นใต้ดิน และในการตกแต่งภายใน มีการเปิดเผยภาพวาดของศตวรรษที่ 17 และ 19” Oleksandr Chorba ผู้บูรณะบอกกับ “TD” - สิ่งสำคัญกว่าสำหรับเราคือการรักษาสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้นที่เหลือจากวัสดุจากซัง ดังนั้นเราจึงอนุรักษ์สิ่งเหล่านั้นไว้ให้คนรุ่นหลัง ไม่สามารถมองเห็นเสียงเรียกเข้าของชิ้นส่วนที่บันทึกไว้ได้ - เรา "ผลัก" พวกมันไว้ใต้ปูนปลาสเตอร์สองสามลูกซึ่งมีภาพวาดใหม่อยู่ด้านบน เคล็ดลับของเราสามารถรับลูกแล้วลูกเล่าอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ทำร้ายพวกเขาและดื่มด่ำกับรูปลักษณ์ที่น่าทะนุถนอมที่สุด
Oleksandr ตระหนักดีว่าการอนุรักษ์และการบูรณะนั้นไม่เหมือนกัน การอนุรักษ์มุ่งเป้าไปที่การรักษาซากปรักหักพัง และการบูรณะคือการฟื้นฟูชิ้นส่วนโบราณที่ถูกต้อง
“เรามีโอกาสทาสีวิหารแห่งศีรษะฟันของยอห์นผู้ให้บัพติศมาอีกครั้ง” มิไคโล จิตรกรชื่อดังกล่าว - เรามีทีมงานศิลปินฝีมือดี ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ ร้องไห้ให้หุ่นยนต์ได้รับพร และภาพวาดถูกเคลือบชั้นเดียว ก่อนที่ซังของหุ่นยนต์ โปรเจกต์ถูกรวบรวมไว้ด้วยกัน ซึ่งได้เลือกรูปแบบและสีหลัก ให้เรารวบรวมชิ้นส่วนของเราเองและเขียนลงไป
มิคาอิโลยืนยันจิตรกรไอคอนร่วมสมัยไม่มีโอกาสถือศีลอดและสวดอ้อนวอนต่อหน้าซังงาน เนื่องจากเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในรัสเซียในสมัยโบราณ และตอนนี้ผนังของภาพวาดแทบจะไม่แตกเป็นเสี่ยงๆ บนปูนปลาสเตอร์ของซีเรีย, affresco: นี่เป็นกระบวนการที่เล็กน้อยและพับได้ Farbi vicory ซิลิเกต, อะคริลิ ธรรมชาติ - ไม่บ่อยนัก
Oleksandr Chorba อธิบายว่า "ทุกอย่างอธิบายได้ด้วยทรัพยากรที่ประหยัดและเวลา" - เฉพาะในภาพวาดของโบสถ์เท่านั้นที่เราเข้าใกล้ชะตากรรมจิตรกรไอคอนกว่าสามสิบคนทำงาน เอลไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเมามายกับปรมาจารย์สมัยใหม่ ดังนั้นตามหลักการแล้ว พวกเขาไม่จำเป็นต้องอดอาหารและสวดมนต์ก่อนเริ่มงาน งดเว้นกลิ่นเหม็น - ผู้เชื่อและเข้าโบสถ์ ผู้มั่งคั่งที่รับพรจาก ผู้สารภาพ ดำเนินการก่อนทาสี
Chernigivskiy provulok cіkaviy ไม่น้อยไปกว่าโบสถ์โบราณ - ในขณะเดียวกันบ้านก็ได้รับการช่วยเหลือzbudovanіkіlkaหนึ่งร้อยปี บางคนมีคำมั่นสัญญาพื้นฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - บัณฑิตวิทยาลัย Zagalnotserkovna และการศึกษาระดับปริญญาเอกที่ตั้งชื่อตาม Saints Cyril และ Methodius และตัวอย่างเช่น budinok No. 19/13 ซึ่งครั้งหนึ่งเคยรู้จัก Fund of the word of the Janskian writing and culture - ซาดิบะจำนวนมากในศตวรรษที่ XVII-XIX ซึ่งเป็นห้องที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ XVII ปรากฎว่าทุกสิ่งในโลกบ่งบอกถึงบรรยากาศของมอสโกวเก่า
