หนึ่งในสี่ของศตวรรษที่แล้ว ปิเมน พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรัสเซีย ทรงอวยพรการสถาปนาวันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่การรวมตัวกันของนักบุญชาวเบลารุส
ในเวลานั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกล้อมรอบไปด้วยพรมแดนแล้ว: ในดินแดนเบลารุสทั้งหมดมีตำบลออร์โธดอกซ์ไม่เกินสามร้อยครึ่งและมีเพียงอาราม Holy Dormition Zhirovichi เพียงแห่งเดียว
ชั่วโมงแห่งการเปลี่ยนแปลงยังไม่มาและวันศักดิ์สิทธิ์แห่งวันครบรอบ 1,000 ปีแห่งการสร้างรัสเซียซึ่งจะเกิดขึ้นในปี 1988 ได้รับการเฉลิมฉลองโดยประชาชนที่เป็นเอกภาพและความสุขของผู้คนในคริสตจักร
สิ่งนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นสำหรับคริสตจักรแม่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูศรัทธาในประวัติศาสตร์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การต่ออายุภูมิปัญญาที่ดีต่อสุขภาพทางประวัติศาสตร์ระดับชาติ และขั้นตอนใหม่ของการปกครองในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเบลารุส วิสุทธิชนทุกคนที่คริสตจักรทรงเรียกให้อธิษฐาน กลายเป็นคำแนะนำอย่างมองไม่เห็นให้ช่วยเผ่าพันธุ์คริสเตียนทุกวันและทุกวัน
ในปี 1984 ในวันที่ 3 หลังเพนเทคอสต์ วันศักดิ์สิทธิ์ของ Synaxis of Saints ได้รับการเฉลิมฉลองเป็นครั้งแรก ซึ่งทำให้พระเจ้าพอพระทัยตลอดประวัติศาสตร์พันปีของออร์โธดอกซ์บนดินแดนเบลารุส และได้รับเกียรติจากคริสตจักรในตำแหน่งนักบุญ มรณสักขี นักบุญ นักบุญ และผู้ชอบธรรม
วันแห่งการรำลึกถึงนักบุญชาวเบลารุสทุกคนได้ถูกกำหนดไว้แล้ว
ล่าสุดในเบลารุส สังฆมณฑล Polotsk และ Turivskและนักบุญชาวเบลารุสคนแรกที่รู้จักคือบาทหลวงผู้ปกครอง Polotsk และ Turiv: นักบุญเมนา ไดโอนิซิอัส และสิเมโอน พระสังฆราชแห่งโปลอตสค์ นักบุญลอว์เรนซ์ และพระสังฆราชแห่งทูรีฟ. พวกเขาชื่นชมยินดีในฐานะอัครศิษยาภิบาลคนแรกที่ปลูกฝังในชีวิตของพวกเขาและผู้รับใช้ให้ขยายความศรัทธาของพระคริสต์ที่เต็มไปด้วยพระคุณในศตวรรษแรกหลังจากการถือศีลอดในดินแดนเบลารุส กิจกรรมศักดิ์สิทธิ์นี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 และ 13
ในช่วงเวลานี้นักบุญได้แสดงเพลงดำของพวกเขา มาร์ติน ทูรอฟสกี้, เอลิเซย์ ลาฟริเชฟสกี้.
ศตวรรษที่ 12 มีอีกอย่างหนึ่ง สังฆมณฑลโบราณไปยังโกดังซึ่งรวมถึงดินแดนเบลารุส - สโมเลนสค์. ที่นี่เขามีชื่อเสียงในด้านเกียรติยศและความชอบธรรม อวยพร Rotislavเจ้าชายแห่งเคียฟและสโมเลนสค์ พวกเขาประสบกับการไม่มีตัวตนของโบสถ์และอารามต่างๆ ในดินแดนเบลารุส ซึ่งแสดงให้เห็นตัวอย่างพิเศษของความศรัทธาและความซื่อสัตย์ต่อชีวิตของพวกเขา
ในศตวรรษที่ 13-14 ความเชื่อของคริสเตียนได้ขยายออกไปในดินแดนทางตะวันตกของราชรัฐลิทัวเนีย ทุกอย่างไม่เคยสงบสุขมาก่อน ที่นี่พวกเขาแสดงความสามารถแห่งการพลีชีพ พวกเขาเหม็นเหมือนผู้พลีชีพกลุ่มแรกในเบลารุสเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และบางทีอาจจะไม่ใช่ทันทีหลังจากความสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์นี้ในดินแดนของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย ช่วงเวลา 200 ปีแห่งการเฉลิมฉลองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และการเบ่งบานของการตรัสรู้และการส่องสว่างก็เริ่มขึ้น พระเจ้าทรงยกย่องชั่วโมงนี้ Juliana Olshanskaya ผู้บริสุทธิ์ผู้ชอบธรรมไม่มีหลักฐานของสิ่งมีชีวิตใดๆ บนโลก ในภาพนี้มีการปลูกฝังความทรงจำของภรรยาคริสเตียนชาวเบลารุสผู้มั่งคั่งซึ่งประกอบกิจอันชอบธรรมและเคร่งครัดและไม่เคยบรรลุผลสำเร็จในกิจการคริสเตียนของตน
ช่วงเวลาแห่งสหภาพกลายเป็นประสบการณ์ที่ยากลำบากสำหรับออร์โธดอกซ์ ศรัทธาออร์โธดอกซ์มีชื่อเสียงในเวลานี้ในเรื่องความเข้มแข็งและการอุทิศตน นักบุญมรณสักขีและมาคาริอุสแห่งปินสค์.
ในฐานะผู้พิทักษ์จากสวรรค์ของเด็กคริสเตียน ผู้พลีชีพพลีชีพเดินไปมา
ในช่วงระยะเวลาของสหภาพในดินแดนของราชรัฐลิทัวเนียซึ่งรวมถึงอาณาเขตของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย สังฆมณฑลออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวที่มีศูนย์กลางอยู่ในโมฮีโลวาก็สูญหายไป สังฆมณฑลอยู่ที่ไหน? กิจกรรมการตรัสรู้ได้ดำเนินไปแล้ว เพราะในระหว่างสหภาพมีการตรัสรู้ทางวิญญาณมากมายทั้งในหมู่พระสงฆ์และประชาชน อาร์คบิชอปจอร์จได้เตรียมพื้นที่อันอุดมสมบูรณ์สำหรับผู้รับใช้ของเขาสำหรับการเปลี่ยนนักบวชและผู้คนจากสหภาพไปสู่นิกายออร์โธดอกซ์ต่อไป
ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักรของพระคริสต์ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์อย่างสันติสลับกันระหว่างช่วงเวลาแห่งประสบการณ์กับการข่มเหง เห็นได้ชัดว่าจนถึงทุกวันนี้ความสำเร็จของความชอบธรรมและความซื่อสัตย์ปรากฏให้เห็นมากที่สุดในช่วงเวลาอันสงบสุข และในช่วงเวลาของการประหัตประหาร ความสำเร็จของการพลีชีพและการสารภาพบาปก็บรรลุผลสำเร็จ
ดังนั้น จากความสงบในปี พ.ศ. 2460 จอห์นผู้ชอบธรรมแห่ง Kormyanskyการสิ้นสุดของยุคสงบสุขในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรในเบลารุสมีความเชื่อมโยงกัน ต่อจากนี้ ช่วงเวลาแห่งการข่มเหงเริ่มต้นขึ้น เนื่องจากผู้คนหลายพันคนยอมรับการทรมานเพื่อพระคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดหุ้นที่คดโกงพร้อมกับพวกเขา ผู้พลีชีพใหม่และสหาย 23 คนของสังฆมณฑลมินสค์ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสในปี 1999 เช่นกัน มรณสักขีใหม่ของสังฆมณฑล Vitebskก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2550
ในช่วงที่เหลืออาสนวิหารนักบุญแห่งดินแดนเบลารุสได้ผ่านไปแล้ว เฮียโรมรณสักขี ปาวิช, บิชอปแห่ง Mogilev, เชิดชูคนรุ่นที่ 2,000 เช่นเดียวกับ Macarius เมืองหลวงของเคียฟและรัสเซียทั้งหมด(ถูกพวกตาตาร์สังหารในปี 1497 ใกล้ Mozire บนถนนจาก Novogrudok ถึงเคียฟ); มิโตรฟาน อาร์ชบิชอปแห่งอัสตราคาน;; ยอห์น พระอัครสังฆราชริซกี้ได้รับการยกย่องในปี พ.ศ. 2545 นักบุญและมรณสักขีคนอื่นๆ ปฏิบัติศาสนกิจในเบลารุสเป็นเวลาหลายชั่วโมง และในศตวรรษที่ 20 เสียชีวิตเพราะศรัทธาของพวกเขาในช่วงเวลาแห่งการปราบปราม
ถึงการกระทำของสมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสในปี 2545 จนถึงสภานักบุญเบลารุสผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถึงราชรัฐลิทัวเนียและแสดงความเป็นลูกผู้ชายปกป้องออร์โธดอกซ์ ฉันอยู่ที่สภาคริสตจักรเบรสต์ในปี 1596 ตำแหน่งพิเศษที่แข็งแกร่งของเขากลายเป็นสาเหตุของการประหัตประหารมากมายจากฝ่ายรัฐบาลคาทอลิก ซึ่งจบลงด้วยการพลีชีพของบาทหลวง
นอกจากนี้ในปี 2545 นักบุญที่ทำงานในสมัยโบราณก็มาถึงโกดังของอาสนวิหารนักบุญเบลารุส
บลาโกวีร์นี บอริสเจ้าชาย Turovsky (ความทรงจำเมื่อ 6 ปีที่แล้ว) เป็นบุตรชายของ Grand Duke Yuri Dolgoruky, onuk แห่ง Volodymyr Monomakh ในปี 1155 เขาได้เป็นเจ้าชายแห่ง Turov และ Pinsk ปรากฏว่าในปี 1157 บอริสสูญเสียทูรอฟอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ดิ้นรน เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 1158 ปี และถูกฝังไว้ในโบสถ์ Holy Martyrs บน Nerl ในเมือง Kidekshi ขณะที่ยูริ พ่อของเขาเสียชีวิต ศพถูกวางไว้ในแท่นบูชาหินมานานกว่าห้าศตวรรษในโบสถ์อารามเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1675 เมื่อมีการเปิดหลุมฝังศพ ได้มีการยืนยันถึงความไม่เน่าเปื่อยของสุสาน ไม่พบข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับการแต่งตั้งเจ้าชายอย่างเป็นทางการ เขาออกไปเที่ยวที่มหาวิหาร Volodymyr Saints
บุญราศีเจ้าหญิงยูปราเซียแห่งปัสคอฟสกายาฉันไปจาก Polotsk และได้รับการถวายในอาราม Polotsk Spassky บูลาถูกขับเคลื่อนในปี 1243 ในเมืองปัสคอฟโดยลูกเลี้ยงของเธอ
สาธุคุณ Gennady Mogilevskyเกิดที่โมกิลิโยโว เขาได้รับการดูแลจากพระภิกษุและทำงานในป่าโคสโตรมา นอนที่ 1565 Roci. พระธาตุที่ไม่มีวันเสื่อมสลายของ Saint Gennady วางอยู่ใกล้ Kostroma
ธีโอดอร์แห่งออสโตรสกีผู้เคารพนับถือชวนให้นึกถึงครอบครัวของเจ้าชาย Turovo-Pinsky ในฐานะเจ้าชายเขาขโมยออร์โธดอกซ์จากแกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนีย ในปี 1441 เด็ก 1441 คนยอมรับการเป็นสงฆ์ในอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ และในปี 1483 พวกเขาก็ตั้งรกราก พระบรมสารีริกธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญธีโอดอร์สามารถพบได้ในถ้ำอันไกลโพ้นของ Holy Dormition Kyiv-Pechersk Lavra
พระชาริตินาเจ้าหญิงแห่งลิทัวเนีย มาจากครอบครัวเจ้าชายลิทัวเนีย เนื่องจากความขัดแย้งในเมือง เธอจึงย้ายไปที่เมืองโนฟโกรอด จากนั้นจึงเข้าพิธีสาบานตนที่อารามเซนต์ปีเตอร์และพอล ใกล้เมืองโนฟโกรอด ปลดประจำการเมื่อ ค.ศ. 1492 ประสูติ; พระธาตุที่ไม่มีวันเสื่อมสลายของนักบุญชาริตินีพบได้ในโบสถ์โนฟโกรอดแห่งปีเตอร์และพอล
ด้วยเหตุนี้ สภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์จึงได้รับการต่ออายุใหม่ นักบุญเบโลรุสเซียได้รับ นักบุญยอซาฟ (เจวาคิฟ)ซึ่งในปี 1934 ออกจากสังฆมณฑล Mogilev และในปี 1937 ที่น่าเศร้าก็มีประโยคและการประหารชีวิตตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่
ในปี 2004 มีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ที่โบสถ์ St. Mikoli ในเมือง Petrikov เฮียโรมรณสักขีจอห์น (ปาชินา)ซึ่งเป็นชาวเมืองนี้ ซึ่งรับราชการในตำแหน่งตัวแทนบิชอปในภูมิภาคโกเมล และยังต้องทนทุกข์ทรมานจากการเสียชีวิตของผู้พลีชีพเพราะศรัทธาของเขาในช่วงทศวรรษ 1930
ในวันที่ 6 ปี พ.ศ. 2549 นักบุญที่ได้รับพรของพระเจ้าได้รับเกียรติในหมู่นักบุญ ในช่วงเวลาสำคัญของการไม่เชื่ออย่างร้ายแรง เมื่อคริสตจักรได้รับการตรวจสอบอีกครั้ง และคริสตจักรถูกทำลาย ทรงรักษาสมบัติแห่งศรัทธาในจิตวิญญาณของผู้คน
เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2550 พรหมลิขิตได้ถวายเกียรติแก่พระภิกษุซึ่งเป็นเส้นทางชีวิตที่ตกต่ำในยามอธรรมเช่นกัน โดยไม่สะทกสะท้านกับความอ่อนแอทางร่างกายและสถานการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิตของเธอ ผู้มีเกียรติมาเนฟาได้รักษาและมอบของขวัญแห่งศรัทธาอันลึกซึ้ง การสวดภาวนา และความเมตตามาตลอดชีวิตของเธอ ซึ่งเธอปฏิเสธพระเจ้าเพื่อรับความช่วยเหลือในการสวดภาวนาเพื่อรักษาผู้ป่วยและชาวเยอรมัน
อ. โซโคลอฟสกี้
ในในตอนต้นของศตวรรษที่ 14 ความเชื่อออร์โธดอกซ์ในลิทัวเนียยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น แกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนีย โอลเกิร์ดเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม เจ้าชายองค์แรกต้องยอมจำนนต่อเหยื่อนอกรีตเพื่อที่จะได้มีอำนาจมากขึ้น หลังจากนั้นเจ้าชายก็หันไปหาออร์โธดอกซ์อีกครั้งโดยให้บัพติศมาลูก ๆ ของเขาและก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็ทำตามคำสาบานและนมัสการในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุด
ผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ Anthony, John และ Evstafiy อาศัยอยู่ในตระกูลโบยาร์ชาวลิทัวเนียผู้สูงศักดิ์และรับใช้ในราชสำนักของเจ้าชาย Olgerd จอห์นและแอนโธนี - พี่น้องใกล้ชิด - ได้รับการรับเลี้ยงเป็นนักบุญเนสเตอร์แห่งพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเร็วๆ นี้ ข้าราชบริพารรุ่นเยาว์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับพระคริสต์ พระบัญญัติใหม่ และความเชื่อของคริสเตียน ปกป้องวิถีชีวิตคริสเตียนโดยแยกตัวออกจากคนนอกรีตและไม่ยอมให้ศาสนาของคุณติดคุกเป็นเวลานาน เพื่อตอบสนองต่อคำขอของ Olgerd ว่าทำไมคำพูดโบราณถึงทำลายกลิ่นเหม็น พี่น้องจึงเรียกตัวเองว่าคริสเตียนอย่างเปิดเผย ไม่ต้องการที่จะขยายศรัทธาของคริสเตียนในหมู่ผู้รับใช้ของเขาบางทีอาจถูกทรมานด้วยมโนธรรมของเขาเพื่อประโยชน์ของออร์โธดอกซ์แกรนด์ดุ๊กจึงเริ่มทำให้พวกเขาอับอายในทางดี “เมื่อทำลายพวกมันแล้ว พวกมันก็จะปรากฏตัวออกมาด้วยความศรัทธา กินเนื้อ แล้วมันจะเป็นวันสุดท้าย” ดำเนินชีวิตของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เมื่อกลายมาเป็นนักบุญ พี่น้องทั้งสองจึงถูกจับเข้าคุกเพื่อจะถูกส่งตัวออกไปก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนานอกรีต
ริกซึ่งถูกกักขังละเมิดเจตจำนงของพี่ชายคนโต - จอห์นอย่างแท้จริง เป็นคนมีใจหดหู่ กระหายความทรมานทางกาย มีคำสั่งถึงเจ้าชายด้วยความคร่ำครวญถึงความหลุดพ้นและหน้าที่ ก็หันไปนับถือลัทธินอกรีต หรือกระทำอุบายอย่างมีไหวพริบเพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการ การแทรกแซงของจอห์นเพียงพอแล้วสำหรับ Olgerd ที่จะปล่อยตัวพี่ชายทั้งสอง อย่างไรก็ตาม แม้ตอนนี้แอนโธนีก็ไม่ลังเลที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตแบบคริสเตียนซึ่งเขาถูกลงโทษประหารชีวิตตลอดไป จอห์นเมื่อเปลี่ยนชื่อของเขากลายเป็นผู้ชนะเลิศแห่งศรัทธาที่แท้จริงในจิตวิญญาณของเขาและได้รับการยกย่องในหมู่คริสเตียนในหมู่คนต่างศาสนาที่ไม่สงบ ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจอห์นจึงถามเพรสไบเตอร์เนสเตอร์ - ผู้สารภาพของแอนโทนี่ซึ่งสามารถพาเขาไปสู่การถูกจองจำในเวลานั้นเมื่อจอห์นเองก็ไม่ได้รับอนุญาตให้พบน้องชายของเขา - เพื่อให้การให้อภัยแก่เขามิฉะนั้นแม้จะมีความจริงที่ว่า " ไม่มีแม่มาหาเขา ไม่มีความกตัญญูกตเวทีชัดเจน”
ครั้งหนึ่งเมื่ออีวานรับใช้ Olgerd ใน Lazna และถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับเจ้าชายจำเจ้านายของเขาได้ซึ่งดูเหมือนจะช่วยศรัทธาของเขาไว้ โอลเกิร์ดไม่ได้ทำอันตรายใด ๆ แก่เขา แต่ในความเป็นจริงเขาพร้อมที่จะเลี้ยงดูศาสนา ดังนั้นบางทีเขาอาจจะตอบแทนอีวานก็ได้ อย่างไรก็ตาม ปัญหาครึ่งใจเช่นนี้ไม่ได้บรรเทาความปวดร้าวทางใจของจอห์น และอีกครั้งที่ตอนนี้อยู่ต่อหน้าผู้คนนิรนาม สารภาพพระเจ้าองค์เดียวในไตรลักษณ์ ความโอ้อวดนี้ไม่สามารถมองข้ามและได้รับการอภัยจากคนต่างศาสนาและ Olgerd จะยอมให้เจตจำนงของข้าราชบริพารที่ดื้อรั้นรบกวนอีกครั้ง
ในดันเจี้ยนอันมืดมิด การลงโทษที่ไร้ความปราณี หัวใจของพี่น้องทั้งสองรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ไม่กี่วันหลังจากการจับกุมของจอห์น คนนอกรีตของ Olgerd ต่างกระหายเลือดของสหายของเขา และ Volodar ก็อาจยอมให้ ลิลลี่ขัดต่อความประสงค์ของตนตามข้อบังคับ ก่อนหน้านี้ แอนโทนี่กลายเป็นคนโง่เขลา และตลอดทั้งคืนเขาฟังความรู้สึกสวดภาวนาและสารภาพกับบิดาฝ่ายวิญญาณและที่ปรึกษาเนสเตอร์ของเขา ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 14 หลังจากได้รับศีลมหาสนิทจากพระหัตถ์ของพระองค์ เมื่อเขาถูกแขวนคอบนต้นโอ๊ก ซึ่งเขาเสียชีวิต ต่อมาอีกสิบวัน นักบุญยอห์นก็ถูกรัดคอตาย และร่างของเขาก็ถูกแขวนอยู่บนต้นโอ๊กต้นเดียวกัน
ยูสตาธีอุสกลายเป็นผู้พลีชีพคนที่สามเพื่อความศรัทธา ถูกกล่าวหาว่าเขาเรียกตัวเองอย่างเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเป็นคริสเตียนและได้รับแรงบันดาลใจให้ทำลายการอดอาหาร เขาถูกพระวิญญาณบริสุทธิ์กลิ้งไปรอบๆ อย่างโหดร้าย ได้รับการสนับสนุนและเสริมกำลังจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียงแต่ไม่รู้สึกเจ็บปวดเท่านั้น แต่ยังค้นพบความเข้มแข็งฝ่ายวิญญาณเพื่อปลอบโยนพี่น้องของเขาในพระคริสต์ ผู้ซึ่งโศกเศร้ากับชะตากรรมอันขมขื่นของเขา: “พี่ชาย อย่าร้องไห้เพื่อฉันเลย เพราะวิหารในร่างกายของฉันกำลังพังทลายลงด้วยบาดแผลแห่งแผ่นดิน ฉันหวังว่าจะได้ทำลายวิหารที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือในสวรรค์ชั่วนิรันดร์ไปจากสายพระเนตรของพระคริสต์พระเจ้าของเรา”. โยโกก็ถูกแขวนคอด้วย
ในที่เกิดเหตุการเสียชีวิตของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ตามความประสงค์ของทีม Olgerd Juliana โบสถ์ได้ถูกสร้างขึ้นและเจ้าชาย Kostyantyn Ostrozky ได้สร้างวิหารที่นั่นในนามของพระตรีเอกภาพ
ในปี 1374 ผู้พลีชีพ Vilensk ได้รับการยกย่องจากพระสังฆราชทั่วโลก Philotheus และพระธาตุของพวกเขาถูกส่งไปยัง Byzantium
ในศตวรรษที่ 16 พระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายไปยังอารามจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง - ไปยังมอสโก การพลิกกลับอำนาจเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2489
ในปี 1993 ช่วงเวลาสำคัญมากเกิดขึ้นสำหรับชีวิตของผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในเบลารุส: จากอาราม Vilna Holy Spiritual ไปจนถึงวิหาร Minsk St. Peter และ Paul ส่วนหนึ่งของพระธาตุของผู้พลีชีพ Vilna อันศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไป โบราณวัตถุถูกนำไปลงทุนในไอคอนของผู้พลีชีพ Vilensk สามคน ซึ่งวาดโดย Sergius Kulmanov จิตรกรไอคอน Smolensk Metropolitan Filoret ปรมาจารย์ Exarch ของเบลารุสทั้งหมด เฉลิมฉลองพิธีสวดมนต์ในท้องถิ่นต่อหน้าสัญลักษณ์พร้อมโบราณวัตถุที่ปราสาทมินสค์โบราณ หลังจากนั้น ไอคอนที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกย้ายไปยังมหาวิหารมินสค์เซนต์ปีเตอร์และพอลอย่างระมัดระวัง ณ สถานที่สักการะถาวร
ด้านหน้าไอคอนที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ มีการจัดพิธีร่วมกับนัก Akathist แก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Anthony, John และ Eustathius
พระเจ้าได้เข้ายึดครองภูมิภาคเบลารุสแล้ว!
ไม่นานนัก ในสัปดาห์ที่ 3 หลังจากเพนเทคอสต์ /ตรีเอกานุภาพ/ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์จะรำลึกถึงนักบุญทุกคนที่ได้ฉายแสงในดินแดนเบลารุส
ในช่วงต้นเช้าฤดูร้อนของสัปดาห์นี้ในภูมิภาคเบรสต์ มีการเฉลิมฉลองโฮลีครอสเพื่อรำลึกถึงผู้อุปถัมภ์สวรรค์ในดินแดนของเรา ขบวนแห่ตามธรรมเนียมเริ่มต้นหลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อารามพระมารดาของพระเจ้าในป้อมเบรสต์และจบลงด้วยการอ่าน Akathist ถึงผู้พลีชีพ Athanasius แห่งเบรสต์ที่ St. Athanasius ไปยังอารามของมนุษย์ทุกแห่งในอาร์คาเดีย ที่นี่ในอาร์คาเดียที่ nich 4 ถึง 5 vesnya (ตามแบบเก่า) ในปี 1648 เจ้าอาวาสของอาราม Brest St. Simeon Athanasius (Pilipovich) เสียชีวิต
วันศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหารนักบุญเบลารุสก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นพรของพระสังฆราชแห่งมอสโกและพิเมนแห่งรัสเซียทั้งหมดในไตรมาสที่ 3 ของปี 1984 สภาวิสุทธิชนชาวเบลารุสในปัจจุบันมีรายชื่อมากกว่า 80 ราย ในจำนวนนี้ประมาณ 40 รายเป็นมรณสักขีหน้าใหม่ที่ต้องทนทุกข์จากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสทางศาสนาและกิจกรรมต่างๆ ในศตวรรษที่ 20
ต่อหน้าชื่อของนักบุญชาวเบลารุสผู้โด่งดังเช่น St. Mina บิชอปแห่ง Polotsk; รายได้ Martin Turovsky; Rostislav ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟและสโมเลนสค์; นักบุญ Euphrosyne แห่ง Polotsk; นักบุญไดโอนิซิอัสแห่งโปลอตสค์; นักบุญคิริโลแห่งทูรอฟ; นักบุญลอว์เรนซ์, Samitnik แห่ง Pechersk, บิชอปแห่ง Turov; รายได้ Elisha Lavrishevsky; นักบุญซีเมโอนแห่งโปลอตสค์; Juliana บริสุทธิ์ผู้ชอบธรรมเจ้าหญิง Olshanska; โซเฟีย Slutsk ผู้ชอบธรรม; นักบุญพลีชีพ Athanasius เจ้าอาวาสแห่งเบรสต์; ผู้พลีชีพ Martyr Macarius เจ้าอาวาสแห่ง Pinsk; ผู้พลีชีพแห่งความเงียบ Gabriel Bilostotsky; นักบุญจอร์จ โคนิสกี้ พระอัครสังฆราชแห่งโมกิเลฟและเบลารุส; จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งคอร์เมียนสกี้ ได้รับการตั้งชื่อใหม่แล้ว
ในปี 1999 ผู้พลีชีพใหม่ 23 คนของสังฆมณฑลมินสค์ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ ซึ่งได้รับการทนทุกข์ทรมานในช่วงปี 1930 - 1950 และในปี 2000 ที่สภาบาทหลวง Jubilee ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ John, Archbishop Rizky, Mitrofan, Archbishop of Astrakhan, Joasaph, Bishop Mo Gilevsky, Povich, Archbishop โมกิเลฟสกี, จอห์น, บิชอปแห่งริลสกี้ และนักบุญกาเบรียล อาร์ชบิชอปแห่งไรยาซาน กิจกรรมของนักพรตเหล่านี้เชื่อมโยงกับดินแดนเบลารุสดังนั้นจึงไม่สามารถรวมไว้ในอาสนวิหารนักบุญเบลารุสได้
การกระทำของเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสในปี 2545 ต่อหน้าเถรแห่งนักบุญเบลารุสได้รับการประกันโดยบาทหลวงบาทหลวงนิโคเซฟอรัส (Kantakuzen) ซึ่งเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและแสดงให้เห็นถึงความเป็นลูกผู้ชายปกป้องออร์โธดอกซ์ ' ฉันอยู่ที่สภาคริสตจักรเบรสต์
ในปีอันโหดร้ายของปี 2549 การเชิดชูเกียรติของ Blessed Valentina แห่งมินสค์เกิดขึ้น
เมื่อเคียวของปี 2550 พระมาเนฟโกเมลได้รับเกียรติจากชะตากรรม และในวันที่ 4 พฤศจิกายน 2550 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสได้เฉลิมฉลองการแต่งตั้งผู้พลีชีพคนใหม่ของสังฆมณฑล Vitebsk: Hieromartyr Mikoli Okolovich และผู้สารภาพ Volodymyr Elenevsky
ในปี 2554 นักบุญได้รับการยกย่องให้เป็นผู้สารภาพ: นักบุญ Leonty (Karpovich), Archimandrite Vilensky, Hieromartyr Kostyantin Zhdanov, Hieromartyr Cyprian (Klimuts)
ในปี 2012 ก่อนที่กองทัพที่ไม่ได้รับการเยียวยาของบรรพบุรุษสีน้ำเงินผู้รุ่งโรจน์แห่งศรัทธาแห่งปิตุภูมิได้รวมนักบุญของพระเจ้าไว้ด้วย: นักบุญเมเลติออส (LEONTOVICH) อาร์คบิชอปแห่งคาร์คอฟ (พ.ศ. 2327 - 2383) อธิการบดีของตระกูลจิตวิญญาณ Mogilev Inarii อธิการบดีของ อาราม Kuteinsky Epiphany (พ.ศ. 2413-2481) นักบวชของวิหาร Grodno St. Sophia และอาจารย์ด้านกฎหมายของโรงยิมสตรีส่วนตัวของเมือง Grodno ในปี 2449 - 2458 (หน่วยความจำ 24 ควอเตอร์)
ซึ่งคณะกรรมาธิการในการแต่งตั้งนักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุสตัดสินใจโต้เถียงกับพระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับการเชิดชูในตำแหน่งของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่และฆราวาสสามคนจากสังฆมณฑล Vitebsk: Fyodor Ivanovich Grigorovich (1853 - พ.ศ. 2461) (พ.ศ. 2418 – 2461) และจอร์จี้ อิวาโนวิช โปลอนสกี (พ.ศ. 2433 – 2461) ทั้งสามถูกยิงในคืนวันที่ 11 ถึง 12 มิถุนายน พ.ศ. 2461 ใกล้กับเมือง Vitebsk Dukhovy Yar งานศพที่หลุมศพหมู่ในบริเวณ Mazurine ใกล้กับ Vitebsk
Tsikavyi และความจริงที่ว่าบนดินแดนเบลารุส - ในสังฆมณฑล Bobruisk - พวกเขาเริ่มรวบรวมวัสดุจากหิน Kvitnaya เพื่อเป็นนักบุญของเคาน์เตส Natalia ของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Pushkin ї Vorontsova-Velyaminova (1859 - 1912)
เคาน์เตสเพิ่งเปิด (และมีส่วนช่วยเอง) โรงเรียนสำหรับเด็กในหมู่บ้านซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ก่อนการกล่าวสุนทรพจน์สังฆมณฑล Bobruisk ยังรวบรวมวัสดุจากการชำระให้บริสุทธิ์ของหนึ่งในสาวกของโรงเรียนนี้ - พ่อ Pavel Sevbo
ด้วยความพยายามของเคาน์เตสนาตาเลีย ทั้งโรงเรียนอนุบาลสำหรับเด็กในโรงเรียนนี้และคอกสุนัขสำหรับผู้สูงอายุจึงถูกเปิดขึ้น โบสถ์เซนต์ไมเคิลที่ยังคงใช้งานอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Telusha ภูมิภาค Bobruisk ยังมีให้บริการสำหรับเพนนีของคุณหญิง ข้อพิสูจน์ทันทีถึงชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของหลานสาวของพุชกินคือความไร้สาระที่โด่งดังของเธอ ผู้คนมาที่หลุมศพของเธอเพื่ออธิษฐาน ขอความช่วยเหลือ และรับความช่วยเหลือนั้น
ไม่ได้ยกเว้นว่าตามชะตากรรมนี้อาสนวิหารนักบุญเบลารุสจะถูกเติมเต็มด้วยชื่อใหม่
โตรปาร์
ขอให้พระเจ้าแห่งภูมิภาคเบลารุสได้รับพรจากบรรดานักบุญที่พอพระทัยพระองค์:
นักบุญ มรณสักขี นักบุญ และผู้ชอบธรรม
พวกเขาปรนนิบัติองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างซื่อสัตย์และได้รับเหล้าองุ่นจากเมืองนั้น
จนกว่าจะถึงเวลานั้น เราปรารถนาที่จะอธิษฐานเพื่อเราต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า
และศรัทธาและการกระทำจะนำมาซึ่งผลดี
ความยิ่งใหญ่
เราขยายดินแดนศักดิ์สิทธิ์เบลารุสให้กับคุณ และให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ เพราะคุณอธิษฐานเพื่อพวกเรา พระคริสต์พระเจ้าของเรา
© โอลกา โรลิช, 2012
หนังสือรับรองสิ่งพิมพ์เลขที่ 21206210492
สิ่งพิมพ์จาก "DV" ประจำปี 2555
นักท่องเที่ยวควรไปเจาะลึกประวัติศาสตร์ของเบลารุสออร์โธดอกซ์ที่ไหน?
1. ไม้กางเขนแห่ง Euphrosyne แห่ง Polotsk
ผู้หญิงคนนี้จากโลกแห่ง Predislava เป็นผู้มีเกียรติชาวเบลารุสที่มีชื่อเสียง วอห์นเกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในครอบครัวของเจ้าชายวีเต็บสค์ หรือที่รู้จักในราชสำนักไร้เทอร์โบในศตวรรษที่ 12 โดยให้กำเนิดอาราม Є ปล่อยให้ลงเพื่อไม่ให้ถูกกีดกันจาก onuk ของ Volodymyr Monomakh แต่เป็นดินแดนที่ห่างไกลของ Volodymyr the Baptist
ราวกับอยู่ในความฝัน นางฟ้าองค์หนึ่งมาที่ Euphrosyne เยี่ยมชมหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่ง Siltse bilya Polotsk และพูดเพียงไม่กี่คำ: "คุณจะอยู่ที่นี่!" เมื่อทำพิธีซ้ำสามครั้ง Euphrosyne ก็เริ่มเฝ้าที่อาราม Siltsya Spassky ต่อมามีวิหารแห่งหนึ่งปรากฏขึ้นที่นั่น และ Euphrosyne ได้บูรณะห้องสมุดท้องถิ่นทันที แต่งเพลง และเก็บบันทึกพงศาวดาร
และยังมีการเปิดเผยผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพเครื่องประดับและไอคอนอีกด้วย และหนึ่งในนั้น 1,161 ผลงานของ Lazar Bogshey ผู้ชาญฉลาดมีไม้กางเขนหกขาที่โค้งงอประมาณ 52 เซนติเมตร ฐานของวิโคแนนนี้ทำจากไม้ไซเปรส ส่วนไม้กางเขนหุ้มด้วยแผ่นทองคำ แผ่นไม้ และอัญมณีล้ำค่า
Dosit Shvidko vin กลายเป็นสัญลักษณ์ของ Polotsk Orthodoxy: ศาลเจ้ามีราคาแพงกว่ามากถูกนำตัวไปที่ Smolensk และหลังจากนั้นสามร้อยปีก็ถูกนำตัวไปมอสโคว์ ในเวลาต่อมา Ivan the Terrible จำไม้กางเขนจากการรณรงค์ต่อต้าน Polotsk โดยสาบานว่าจะส่งเขากลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขาทันทีที่เขาได้รับชัยชนะ และคำพูดของเขาก็สมบูรณ์ ดังนั้นไม้กางเขนของ Euphrosyne จึงจบลงที่มหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Polotsk ก่อนเกิดสงครามเยอรมันครั้งใหญ่ วัตถุโบราณชิ้นนี้ออกจากเบลารุสเพียงชั่วโมงเดียวเท่านั้น และหลังจากการรุกรานของนาซี... มันก็หายไป! สหประชาชาติพูดติดตลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสหรัฐอเมริกา นักประวัติศาสตร์และผู้ตรวจสอบหลายคนยังคงทำเช่นนั้นตลอดการยึดครองบางส่วนของสหภาพโซเวียต แต่ข่าวลือเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ
สำเนาของไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นในปี 1997 และได้รับการเก็บรักษาไว้ในสถานที่เดียวกับที่ทำต้นฉบับ - ที่โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง
2. มหาวิหารเซนต์โซเฟียใกล้เมืองโปลอตสค์
หนึ่งในสถานที่แสวงบุญหลักสำหรับชาวคริสต์ทั่วโลกออร์โธดอกซ์ มันเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอาณาเขต Polotsk และคัดลอกโดยผู้ปกครองไบแซนไทน์จากอาสนวิหารชื่อดังในชื่อเดียวกันใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล รัสเซียโบราณมีเพียงสองอะนาล็อกเท่านั้น - ในเคียฟและโนฟโกรอด
อาสนวิหารแห่งนี้เป็นที่ฝังศพซึ่งมีโลงหินโบราณ 16 โลงศพ และห้องสมุดขนาดใหญ่
ตั้งแต่ช่วงแรกของศตวรรษที่ 11 รากฐานโบราณ ส่วนของกำแพงและเสา และที่สำคัญที่สุดคือภาพวาดปูนเปียกที่มีเอกลักษณ์ได้มาถึงเราแล้ว
สำหรับ Peter I มีโกดังเก็บกระสุนและกระสุนสำหรับทหารที่เข้าร่วมในสงครามโบราณ หนึ่งศตวรรษต่อมา ที่นี่ ที่ช่องพิเศษใกล้กำแพง พวกเขาสวดมนต์ที่ไม้กางเขนของนักบุญยูโฟรซินแห่งโปลอตสค์ แม้จะผ่านช่วงเปลี่ยนศตวรรษ พวกนาซีก็ยังประจำการอยู่ที่นี่
สงครามผิวหนังถูกลิดรอนไปหลังจากซากปรักหักพัง มหาวิหารได้รับการบูรณะจนถึงศตวรรษที่ 18 แต่ลักษณะทางสถาปัตยกรรมหลายประการยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: วัดเจ็ดหัวซึ่งได้รับการบูรณะในช่วงแรก ๆ ของหินและก้อนหินที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยว สำเนาของ “ The Dark Supper” และสุดท้ายคือภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
จะทราบได้ที่ไหน:ภูมิภาค Vitebsk, เมือง Polotsk, เขื่อน Zakhidnaya Dvina, ที่อยู่ที่แน่นอน - ถนน Zamkova, 1
วิธีเดินทาง:วิธีที่ประหยัดที่สุดคือการเดินทางโดยรถไฟจากมินสค์ ไปบ่อยๆ ก็แค่นั้นแหละ - อีกครึ่งวันหรือเย็น หนึ่งชั่วโมงที่ประตูคือ 4-7 ปีราคาตั๋วสำหรับรถที่นั่งที่จองไว้คือ 1,000 รูเบิล คุณสามารถเดินทางจากเมืองหลวงของรัสเซียได้ การดึงถนน "มอสโก - ริกา" – ราคา 3,000 รูเบิล
คุณจะประหลาดใจอะไรอีก?: ถัดจากอาสนวิหารจะมีหินบอริสซึ่งมีอายุ 800 ปี ที่นั่นมีจารึกออร์โธดอกซ์โบราณและรูปไม้กางเขน ที่นี่คุณจะพบสำเนาของไม้กางเขนของนักบุญ Euphrosyne แห่ง Polotsk และวัตถุจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับท่านผู้เคารพ: อารามสปา โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง และอาสนวิหารแห่งความสูงส่งของโฮลีครอส บริเวณใกล้เคียงมีบ้านหลังเล็ก ๆ ของปีเตอร์มหาราชและอนุสาวรีย์ตัวอักษร "Ў" ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ในอักษรเบลารุส
3. ไอคอนมินสค์ของพระมารดาของพระเจ้า
500 ปีที่แล้วไอคอนนี้เป็นหนึ่งในศาลเจ้าแห่งออร์โธดอกซ์เคียฟ จากการเล่าขานนั้นอัครสาวกลุคผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียนเองและดินแดนรัสเซียก็ถูกนำมาจากเชอร์โซเนซอส ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 15 Tatar Khan Mahmet Girey ผู้ฝังเคียฟได้ดำเนินการสังหารหมู่ที่นั่น พวกเขาฉีกเสื้อคลุมออกจากรูปเคารพโบราณแล้วโยนให้นีเปอร์ แต่มันไม่ได้หายไป 18 ปีต่อมาในปี 1500 ชาวเมืองมินสค์ได้กลิ่นแสงที่ออกมาจากแม่น้ำสวิสลอช
ภาพของพระมารดาของพระเจ้าไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในมินสค์อีกต่อไป: พวกเขาอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้าแห่งมินสค์เพื่อความรอดจากการไหลบ่าเข้ามาของศัตรูการรักษาความเจ็บป่วย ไอคอนช่วยรับมือกับความเศร้าโศกและความโศกเศร้า
กว่าสี่ร้อยปีที่แล้วสูญหายไปในมินสค์จนกระทั่งถูกยึดครองโดยชาว Radyan ในปี 1936 หลังจากนอนอยู่ในห้องเก็บของสองสามปีมันก็ตกไปอยู่ในมือของชาวเยอรมันและทันใดนั้น Minska ผู้เคร่งครัดออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งศาสนาก็ขอร้องให้ผู้ครอบครองไอคอน ชื่อของพวกเขา - Varvara Slabko - สูญหายไปในประวัติศาสตร์ แต่ความสำเร็จนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นของที่ระลึกสำหรับชาวเบลารุส ในปีพ.ศ. 2488 ศาลเจ้าแห่งนี้ถูกย้ายไปยังอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการอนุรักษ์และอนุรักษ์ไว้
รู้แล้ว: เมืองมินสค์ ถนนคิริลาและเมโทเดีย 3
จะหนีไปยังไง.: หากคุณอยู่ในมินสค์แล้ววิธีที่ง่ายที่สุดคือการนั่งแท็กซี่ ราคาถูก คงไม่โดนดาวหรอก - เป็นศูนย์กลางของสถานที่ มหาวิหารแห่งนี้เปิดตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงค่ำ และในกรณีที่มีข้อสงสัย คุณสามารถจองหมายเลขโทรศัพท์ของ Chergovoy: +375 17 3276609
4. สันเขา Turivsky Kamiani
อีกเรื่องราวที่ต้องเล่าตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการสร้างรัสเซีย หลังจากนั้นไม่นาน ตามที่นักประวัติศาสตร์ยืนยัน สันเขาหินหลายสิบก้อนก็ไหลไปยังสถานที่ของตูร์จากเคียฟไปตามแม่น้ำ Dnieper และ Pripyat หูดสำหรับชาวบ้านพวกเขารู้สึกว้าวุ่นใจเพราะน้ำในแม่น้ำเริ่มอุดมสมบูรณ์และมีสีแดง
ทูริฟแห่งนี้เป็นเมืองเล็กๆ มีประชากรมากกว่า 3,000 คน นอกจากนี้ยังเป็นเมืองหลวงของ Dregovichi ซึ่งมีความสำคัญทางภูมิรัฐศาสตร์ที่สำคัญและกำลังเตรียมที่จะกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรทูริฟ
แกลบนี้พบอยู่บนต้นเบิร์ชทั่วภูมิภาคตูริน และมีการบูชาพวกมันเป็นเวลาหลายพันปี โดยขนเหรียญและเนื้อ และเดินไปตามทางแกลบ จนถึงตอนนี้ รัฐบาล Radyan ยังไม่ได้จัดการกับโบราณวัตถุ ดูเหมือนว่าบางส่วนได้รับความเสียหาย บางส่วนถูกโยนลงไปในน้ำ และอีกหนึ่งชิ้นถูกส่งไปยังพิพิธภัณฑ์ในเมืองโกเมล ไม่นานนักสันเขาที่จมน้ำก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งในแม่น้ำ
เป็นผลให้มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการช่วยเหลือโดยกองกำลังของพวกพาราฟเฟียน และอีกหนึ่ง... ตัวหนึ่งเติบโตจากพื้นดินในเขต Borisoglibsky ปริศนาที่นี่เป็นเรื่องทางธรณีวิทยามากกว่า: แม้กระทั่งตอนนั้น - ในยุค 30 - กระสอบท้องถิ่นซึ่งจมไม้กางเขนใกล้แม่น้ำถูกถอดออก และเพื่อไม่ให้พลัง Radyan เข้าถึงอีกโดยถูกฝังไว้ใกล้ ๆ ตรงกลาง ดังนั้นไม้กางเขนหินนี้จึงต่อสู้มาสองทศวรรษจนกระทั่งสิ้นสุดวัน - และประสบความสำเร็จ
จะทราบได้ที่ไหน:ภูมิภาค Gomel, เมือง Turiv, โบสถ์ Turivska of All Saints, ถนน Leninska, 99 มีการอนุรักษ์สันเขาสองเมตรสองแห่งไว้ที่นั่น
หากคุณต้องการประหลาดใจกับทุกสิ่ง คุณจะมีโอกาสมองเข้าไปในหมู่บ้าน Pogost และ Veresnytsia (10 กม. จาก Turov ในทิศทางที่ต่างกัน) และไปที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นภูมิภาค Gomel (Gomel, Lenin Square, 4) แน่นอนว่าฉันเป็นสันเขาซึ่งสูงกว่าในเขต Borisoglibsky ดำเนินกิจกรรม.
จะหนีไปยังไง.: ไม่ใช่เรื่องง่าย. เริ่มจากมินสค์โดยรถไฟไปยัง Gomel (5 ปี 1,100 รูเบิลต่อตั๋วสำหรับรถยนต์ที่นั่งแบบจองที่นั่งมีราคาแพงกว่าสองเท่า) จากนั้นต่อรถบัสไปยัง Turov - อีก 5 ปี
คุณจะประหลาดใจอะไรอีก?: รากฐานของโบสถ์ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 หลังจากตั้งตระหง่านอยู่ประมาณ 60 ปี และถูกทำลายด้วยแผ่นดินไหว นี่เป็นข้อพิพาททางศาสนาครั้งใหญ่ที่สุดในพื้นที่ทางตะวันตกของรัสเซียเก่า
ถ้าคุณไปที่ Gomel ให้ไปที่พระราชวังในเมืองและวงดนตรีในสวนสาธารณะ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Vlasna เป็นส่วนหนึ่งของโกดัง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และที่นั่นคุณสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศูนย์กลางภูมิภาคที่มีคนท้องถิ่นมากกว่าล้านคน
5. ไอคอน Zhirovitska (Zhirovichska) ของพระมารดาของพระเจ้า
ตามตำนานไอคอนนี้ถูกพบโดยคนเลี้ยงแกะรุ่นเยาว์ใกล้กับกิ่งก้านของต้นแพร์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Zhirovichi คนเลี้ยงแกะได้มอบการค้นพบนี้ให้กับผู้ปกครองโซลตันซึ่งล็อคมันไว้บนหน้าจอ หลังจากวางแผนที่จะอวดความงามดังกล่าวแก่แขกในวันรุ่งขึ้น ไอคอนต่างๆ ก็ไม่ถูกเปิดเผยในภาพหน้าจอ แล้วคนเลี้ยงแกะก็พบว่าอยู่บนต้นไม้ต้นเดียวกัน ความเกลียดชังของ Salton กลับคืนสู่คริสตจักรในสถานที่แห่งนี้
ประมาณร้อยปีที่แล้ว โบสถ์ถูกไฟไหม้ ไอคอนตามที่คนในท้องถิ่นเชื่อเช่นกัน จากนั้นเด็กๆ ในหมู่บ้านที่กลับจากโรงเรียนก็ชื่นชมความงามอันน่าทึ่งของหญิงสาวที่นั่งอยู่บนหินของวิหารที่ถูกไฟไหม้ ในมือของเธอมีไอคอนเดียวกัน เด็กๆ วิ่งไปบอกพ่อเกี่ยวกับพวกเขา และเมื่อพวกเขาหันกลับมา เด็กหญิงก็ไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไปแล้ว ไอคอนสูญเสียพลังไป
วัตถุโบราณชิ้นนี้รอดชีวิตจากทหารไม่กี่คน ขณะเดียวกันก็ทำปาฏิหาริย์ได้: มันชื่นชมยินดีต่อความแห้งกร้านและหมดสติ ความอ่อนแอและโรคไขข้อ มันช่วยให้ผู้คนเคี้ยวและบรรเทาอาการภูมิแพ้ได้ กษัตริย์แห่งโปแลนด์และเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียเสด็จมาอธิษฐานต่อหน้าเธอ
ที่นี่คุณสามารถเห็นได้ - ในสัญลักษณ์ของวิหารของซาร์มีบรามของวิหารหลักของอาราม
รู้แล้ว: ภูมิภาค Grodno, หมู่บ้าน Zhirovichi, อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งอาราม Holy Dormition Zhirovitsky, ถนน Soborna, 57. เว็บไซต์ Є ( http://zhirovichi-monastery.by)ซึ่งคุณสามารถดูรายชื่อติดต่อของคุณได้
วิธีเดินทาง:จากมินสค์ ควรใช้รถสองแถวจะดีกว่า กลิ่นเหม็นจากการเดินจากสถานีไปถึงประตูอาราม อายุของปริมาณไม่เกิน 2.5 ปี หากคุณใช้เวลาหนึ่งวันไม่ได้ ก็ยังมีโรงแรมสำหรับผู้แสวงบุญซึ่งอยู่ห่างจากอาราม 400 เมตร ไม่มีทางที่จะไปยังศูนย์กลางภูมิภาค – Grodno – โดยทางรถยนต์ ห่างออกไป (150 กม.) ไปยังแม่น้ำอีกสายหนึ่ง มินสค์ตอนล่าง เนื่องจากแผนมีสถานที่นี้ จึงต้องดำเนินการอย่างจริงจัง ทิมมากกว่านั้น
6. โบสถ์ Borisoglibska (Kolozhska)
มันถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1140-1180 บนต้นเบิร์ชของแม่น้ำ Neman โดยเจ้าชาย Grodno Boris และ Glib เองหรือโดยลูก ๆ ของพวกเขา วัดนี้กระตุ้นสไตล์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียผิวดำ (ดินแดนรัสเซียทั้งหมดที่อยู่ภายใต้การปกครองของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียถูกเรียกว่ารัสเซียดำ) และนี่คืออนุสาวรีย์แห่งเดียวสำหรับสไตล์นี้
ในศตวรรษที่ 13 โบสถ์ถูกทำลายโดยพวกครูเซด ในศตวรรษที่ 15 โดยกองทัพของอีวานที่ 3 หลายศตวรรษต่อมาก็ได้รับการบูรณะ และหลังจากนั้นอีกโบสถ์ก็ตกลงไปในความรกร้าง จากนั้นกำแพงก็พังทลายลง... และไม่ว่ายังไงก็ตาม - ไม่มีสิ่งที่คล้ายกันในโลกอีกต่อไป ดังนั้น เบลารุสจึงยืนกรานที่จะรวมโบสถ์ Kolozha ไว้ในรายชื่อมรดกโลกของ UNESCO ขณะนี้วัดกำลังได้รับการบูรณะ จะมีการจัดพิธีต่างๆ ที่นั่น
จะทราบได้ที่ไหน:ภูมิภาค Grodno, เมือง Grodno, ถนน Kolozha, 8. เว็บไซต์ (http://kalozha.by) ซึ่งคุณสามารถค้นหาหมายเลขโทรศัพท์และที่อยู่อีเมลได้
วิธีเดินทาง:รถไฟ Minsk-Grodno (ล่วงหน้า 5-6 ปี 1,500 รูเบิลต่อที่นั่งในรถที่นั่งที่จองไว้) หรือโดยรถสองแถวจาก Minsk (นั่งในเวลาเดียวกันราคาอาหาร - 500 รูเบิล) คุณต้องไปทุกปีเพื่อ ห้องโถงจากสถานีรถไฟ
คุณจะประหลาดใจอะไรอีก?: Grodno เป็นสถานที่อนุสรณ์สถานซึ่งมีการอนุรักษ์โบราณวัตถุในอดีตไว้มากมาย ปราสาทหลวง พระราชวังของเจ้าสัว แท่นบูชาคาทอลิก และธรรมศาลา ใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงกับทุกสิ่ง และการเดินง่ายๆ รอบๆ ย่านที่สร้างเสร็จเพียงครึ่งเดียวของศตวรรษที่ 19 จะทำให้นักท่องเที่ยวรู้สึกพึงพอใจอย่างไพเราะ
เวเนียมิน ลิคอฟ
