Doğayı şekillerin doğal birliği olarak anlayan Alman filozof-idealist Schelling'in halefi olmak. Bu kavram sadece Avrupa'da değil ülkemizde de genç romantik şairler arasında pek çok shanuvalnik tarafından bilinmektedir. Tyutchev'in "Yapraklar" lirik şiirinin analizini değerlendirmenize yardımcı olmak için şairin ölümsüz yaratımlarında bazı ışık gözlemcileri görüldü.
Pershochergovy şarkı söylüyor
Tyutchev, 1821'de diplomat olarak Nimechchini'ye gitti, burada idolleri Schelling ve Heine ile tanıştı, Eleanor Peterson ile arkadaş oldu ve gençlikten gelen nimetler gibi şiirler yazmaya devam etti. Kordonun arkasından Rusya'da nastіyna vimoga Oleksandr Sergiyovich Puşkin'in lirik eserini söylüyor ve burada popülerlik kazanıyor. Bu dönemin eserleri arasında Tyutchev'in "Yaprak" adlı eseri yazıldı ve yazıldı. Puşkin'in ölümünden sonra Fyodor İvanoviç'in sözleri Rusya'da yayınlanmayı bıraktı. N. Nekrasov, “Rus Diğer Şair Sıraları” başlıklı makalesinde, küçük Rus okuyucular arasında yaslandığı ilk şiirsel yeteneklere kendi iradesiyle bir yazar armağanı getireceğini dokunaklı bir şekilde belirterek, Tyutchev'i yüceltilmiş çiy Rus şairleri Puşkin ve Lermontov ile eşit.
Lirik yaratımı kutlamaya başlayalım
Tyutchev'in "Ayrılması" bize şöyle: Yaratılışın temasını ve fikrini belirliyoruz. Kompozisyonu değerlendirin. Figüratif ustalığa, podbivaemo pidbag'lere bakıp görebiliriz.
Tyutchev'in "Yaprak" ayetinin analizi: tema ve kompozisyon
Ivan Sergiyovich Turgenev, Fyodor Tyutchev'i duygulara kızan bir düşüncenin şairi olarak adlandırdı. Vіn, kelimenin ustasının şiirinin bir özelliğini daha ekledi: Yoga sözlerinin psikolojik doğruluğu ve ana güdü olarak tutku. "Yaprak"ın tepesinde Tyutchev, zihinsel kırılmaları içinizdeki doğa resmiyle analiz ediyor. Kompozisyon paralelliklere dayanmaktadır: dış dünya (manzara) ve insan özlemlerinin iç alanı yaratılmıştır. Ayetin temasının şiddet ve yaşkravinin soğuk bir dinginlik içinde temsili olduğu açıktır. Nasıl savaşılır?
Ayetin ilk kıtasında, iğne yapraklı ağaçların sonsuz dinginliğine yakalanmış gibi asi bir tabloyla karşılaşıyoruz. Diğer kıtada ise kış huzursuzluğuna karşı parlak kısa ışıklı bir tablo var. Özel bir şekilde zafer şarkısını söylüyor: Yapraklı ağaçların yaprakları adına gidin. Üçüncü kıta, tam başarının sonbaharı ve doğanın yok oluşudur. Dördüncü kıta korkunç bereketlerle doludur: Rüzgarı istemek için yola çıktığınızda, onu da yanınıza alın, böylece ölüme gömüleceksiniz.
Lirik yaratıcılık fikri
Sonbahar manzarası, mümkünse rüzgarda daireler çizen yapraklanmayı şarkı söyleyerek duygusal bir monoloğa dönüştürerek, daha görünmez olanlara dair felsefi düşünceye nüfuz ederek çürüme, yıkım, çifte ve boğucu öfke olmadan ölümün kabul edilemez, açgözlü olduğunu söylüyor. , son derece trajik. Savaşanların yardımıyla hayrete düşüyoruz.
Sanatsal resepsiyonlar
Tyutchev, vicorist antitezine dikkat çekti. Çam ağaçları ve yalinkalar kış mevsiminde ölü uykuda salyangoz salmak için kalırlar, yıllık değişimlere kadar koku parçacıkları güçlü değildir. Їx “kötü yeşillik” (hayvanların sıfatlara saygısı!), uykulu değişimlerde sulu, ışıltılı ve yaz yapraklarının çiğiyle tezat oluşturuyor. İğne yapraklı ağaçların ruhsuz statik doğasını görmek, kafaların kirpi ile duygusal uyumuyla aşılır. Yeşillik, “bir asır canlı değil ama taze de değil” gibi cansız bir mumyaya benziyor. İğne yapraklı bitki örtüsünün yazarının eserinde çiçekler büyümemeli, "yıkamalı", toprağın öz sularının kökleri aracılığıyla canlı olmamalı, ancak bir kafa gibi mekanik olarak yere yakın inşa edilmelidir. Hayatın ve ruhun baskısını hafifletmek için böyle şarkı söylüyor.
Kesintisiz dinamikler, ışık ve karanlığın oyunuyla temsil edilen Navpaki. Vicorist'in uzmanlığı şu metaforu söylüyor: Yapraklanmak - "kabile", iğneleri "güzellik içinde ziyaret etmek", "değiş tokuşlarla oynamak", "çiğde yıkanmak" gibi. İğne yapraklı ağaçları anlatırken, yapraklardan duyulabilen "kısa saat" kelimesine karşı koymak için "yüz" kelimesi kullanılır. Yazar, yıkanması gereken yelina ve çamları temsil eden azaltılmış kelime dağarcığının aksine, yüksek stile hitap ediyor: "marshmallow", "kırmızı yaz", "hafif kabile", titreyen yapraklardan bahsediyor.
Tyutchev'in "Yaprak" eserinin morfolojik ve fonetik analizi
Soğukta kalan çamların ve yasların kabul edilemez bir resmini gösteren ilk dörtlük, sadece üç kelimeyle intikamını almak için saat başı yaşanmıştır. Neden kel statik. İlk dörtlüğün sesli yazısı, ıslık ve tıslama seslerinin rahatsız edici varlığı nedeniyle bozuluyor. Rüzgârda biraz yapraklanan diğer kıtada daha fazlası var - altı tane ve şimdiki zamanın ve geçmiş saatin pis kokusu içinde yaşıyorlar, bu da kesintisiz bir telaşı, kısa, bira dolu bir sesi görmeyi mümkün kılıyor. hayat. Ön dörtlükteki tıslama ve ıslık çalma değişimlerinin aksine, burada gür sesler hakimdir: l-m-r. Uyum kampını, otoriter ruhlu ve akraba yaşamını aktarın.
Üçüncü dörtlük proponuє diєslova saat içinde ve işaretsiz biçimde. Ölüm hakkında konuşun, yaklaşan şey, v'yanennya. Kaygı ve umutsuzluk ruh hali, çeşitli sağır ses birimleri yaratır. Vikonana kıtasının geri kalanı en kutsanmış nimettir, rüzgar gidene kadar bir büyü gibi, durgun bir ağlama gibi ses çıkaracaktır. Çok fazla vigukivleri var ve gelecek saatin hayalini kuruyorlar. Sesli yazıda, hafif uzatılmış bir ses vardır - o-o-o-e, tıpkı "s" ve "t" sesleriyle birlikte rüzgarın ıslığını rahatsız ettiği gibi.
Estetik olarak şiirsel inanç
Tyutchev'in "Yaprak" ayetinin analizi, bunun manzara şarkı sözlerinin inceliğinden başka bir şey olmadığı ve doğanın resmini duygusal deneyime dönüştürmeye yönelik parlak bir girişim olduğu anlayışına katkıda bulundu. Önümüzde felsefi bir formül var, zgіdno z kakoyu buttya ve sonsuzluk, eğer cilt swidkoplennaya ile doluysa, o titreyen güzellikle sinir bozucu.
Tyutchev'in şiirinin ana teması- insanlar ve ışık, Doğa'nın insanları. Tyutchev'in takipçileri şairden "doğanın bir spivaku'su" olarak söz ediyor ve "Tyutchev'in doğaya dair felsefi spriynyattya'sında döşemenin dünyanın varlığı için güçlü bir temel haline gelmesi" gerçeğiyle yaratıcılığının özgünlüğünü söylüyorlar. Ponad bunları, B.Ya'yı nasıl belirlersiniz? Bukhshtab, “Tyutçev'den önceki Rus edebiyatında, şiirinde doğanın böyle bir rol oynadığı yazarın adı. Doğa, Tyutchev'in şiirine sanatsal deneyimin ana nesnesi olarak girer.
Tyutchev'in manzarasındaki dünya aynı bütündür, ancak "ürochist sakinliği" yakalayamadı, ancak tüm değişikliklerin ebedi tekrarına kadar her zaman ve aynı saatte sakin bir şekilde değişiyor. Son olarak “şairin doğadaki geçici olaylara, kendisinden değişim getiren her şeye olan tutkusunun, anlayış için “ruh” işareti olan tutkusunun” “şiddetsizlik”inden bahsedecekler.
Tyutchev'in manzaralarının özgünlüğü, 1846'da Ovstug'un atalarının dokusunda yaratılan ayette açıkça görülmektedir:
Sessiz gece, pizny lita,
Gökyüzündeki yıldızların rudiyut olduğu gibi,
Onların ışığıyla kaşlarımızı çatalım
Nivi yoğun bir şekilde görüyor...
kısık sesle hareket eden,
Gecenin sessizliğinde nasıl parlanır
altın Rüzgar,
Vibileni ayı...
Bu ayeti analiz eden M. Berkovsky, şarabın “Almanları süslediğini: kırmızı - gör - parladığını” doğru bir şekilde belirtti. Başlangıçta bir ıhlamur gecesinin resmi veriliyor, ancak içinde huzurlu bir nabızla, yanlış sözler ve bir dağ kokusu var. Hayatın sessiz gününe geçtik ... Tyutchev tarlalarındaki köylü emek ekmeğinden gökyüzüne inene kadar, ay ve yıldızlara kadar, şaraplarının ışığı gördüğünüz tarlalarla bir arada görünüyor .. Dünyanın hayati hayatı olan ekmeğin hayatı Moskova'nın derinliklerindedir. Açıklama için, eğer hayat kendine verilmişse ve sadece biri dışarıdaysa ve onurlandırılabilirse, bir gece vakti alınmıştır. Gece asılıdır ve harika bir hayatı olanlar, - hiç tökezlemeyecekler, gündüz gidecekler, gidecekler ve gece değişmeden ... ".
І doğanın ebedi tutarsızlığı aynı anda farklı bir yasaya tabidir - bu değişikliklerin ebedi tekrarı.
Tsikavo, Tyutchev'in çarşaflarda kendisini defalarca "uzay düşmanı" olarak adlandırdığı. Fetivsky manzaralarına göre, yoga manzaraları o kadar da uzakta değil, bir saat kadar geniş - geçmişte, bugün, yarın. Resimli olarak doğada yaşayarak şarkı söylüyor, sonsuza kadar Yogo Yak Lanka'yı, geçmişte ve gelecekte olanları hayal ediyor. Tyutchev'in manzaralarının tuhaflığını açıkça görebilirsiniz. "Kaynak suyu" ayeti:
Tarlalarda daha çok kar var,
Ve gürültü yapmak için perdeleri çekin.
Koş ve uykulu kıyıyı uyandır,
Yaşa, parla ve görün...
Koku tüm kіnci'de görünüyor:
“Bahar geliyor, bahar geliyor!
Genç bahar cinlerim,
Vaughn bizi öne astı!
Bahar geliyor, bahar geliyor
Sessiz, sıcak çimenli günlerim
Rum'yaniy, parlak yuvarlak dans
Ondan sonra eğlence iç!
Bu vіrshi'de, erken huş ağacı buzunun sürüklenmesinden sıcak, neşeli çimlere kadar baharın tüm resmi veriliyor. Buradaki her şey vikonan ruhudur ve bu disword ruhuna hükmetmek inanılmazdır: koş, git, as, iç. Kelimenin sözlerini üstü kapalı olarak tekrarlayan yazar, dünyanın bahar yaşamı resminin aynı dinamiğini yaratıyor. Işıltılı bir yenilenmeyi, neşeli bir Noel zamanını görmek, sadece koşan su habercilerinin imajını değil, aynı zamanda "kırmızı parlak yuvarlak dans" imajını da beraberinde getirir.
Genellikle dünyanın bu resminde, sanki Tyutchev resim yapıyormuş gibi, doğru görüntünün arkasında, dünyanın eski imajı, doğanın bozulmamış resmi açıkça ortaya çıkıyor. Tsiomu'da Vіchne, doğal olayların vіchnu tekrarı - scho magaetsya şarkı söyleyen eksen, şarkı söylediğini göster:
Koyu yeşil bir bahçede uyuyan meyan kökü gibi,
Onun gecesini kucaklamak parlak!
Çiçeklerin öldürdüğü elma ağacının krizi,
Altın bir ayı parlatacak meyankökü gibi!
Taemnicho, yaratılışın ilk günü gibi,
Dipsiz gökyüzünde bir sürü şafak yanıyor,
Müzik çok uzakta, biraz ağlamaklı,
Yargılama anahtarı daha fazla gibi görünüyor...
Gün ışığına bir perde indi,
Korkunç bir kükreme vardı, işçi uykuya daldı...
Uyuyan şehrin üstünde, tepelerdeki bir tilki gibi,
Bir çığlık atarak...
Şarap sesleri, bu uğultu göz açıp kapayıncaya kadar mı?
Ölümlü düşüncelerin Chi'si, uykuyla dolu,
Işık bedensizdir, tuhaftır, görünmezdir,
Şimdi gece kaosunda kaynaşmaya ne dersiniz?..
Dünya tarihinin birliği göz önüne alındığında, “yaratılışın ilk günü”, bugün, “ebedi” yıldızların, ayın, anahtarın imajının dünya resmine hakim olmasından daha az suçlanmamaktadır. Lirik kahramanın ana deneyimi, onu gecenin sessizliğinde, insanların taemnym düşünceleri tarafından "seslendirilen" bir taemnichim "gürlemesi" ile hissedebilmemiz gerçeğiyle açıklanmaktadır. Günlük hayata bağlı Spravzhnya, taєmna, lirik kahramanın dünyasının özüdür ve tüm dünyanın ilk temelinin - uzun süredir devam eden ve sonsuz kaosun - ve insanların düşüncelerinin mittesinin ayrılmazlığını ortaya çıkarır. Dünyanın bu uyumunun güzelliğinin ilk dörtlükteki tanımının Tüm Dünya'nın sağ ayetinin üzerindeki bir “peçe” gibi olduğunu belirtmek önemlidir - biz kaosun “peçesine” bağlıyız.
Tyutchevsk rozumіnnya svіtu, eski filozofların tezahürlerine yakın görünen şeyler açısından zengindir. A. Biliy, Tyutchev'i şiddet içermeyen bir şekilde "arkaik bir Helenik" olarak nitelendirdi. Rus, pembe dünyasında, insanlarında, doğasında eski antik filozoflara - Thales, Anaximander, Platon'a "harika bir ayinle, tartışmalara olağanüstü derecede yakın" şarkı söylüyor. Yogo ünlü 1836'da “Doğa sandığınız gibi değil” sözü ışık tartışmasını açıkça ortaya koyuyor:
Düşündüğün gibi değil doğa:
Kötü değil, ruhsuz bir kılık değil -
Ruhu var, özgürlüğü var.
Onun bir kohannyası var, bir dili var...
Doğayı tek, vahşi, görkemli bir canlı öz olarak temsil eden Tyutchev, antik düşünürleri, örneğin kendi bütünlüğünün dünyasını görünür bir yaratık olarak adlandıran Platon'a kapatıyor gibi görünüyor.
Doğayı gerçeği yaşamaktan tanımayan rakiplerine karşı sert bir şekilde konuşan Tyutchev, vahşi, yaşayan, düşünceli, canlı bir öz imajı yaratıyor ve şöyle diyor:
Kokmayın ve kokmayın
Bu dünyada bir kuş gibi yaşa,
Onlar için ve oğulları, biliyorum, nefes almayın,
Deniz meltemi için bir hayatım yok.
Starodavnih Fillosofiv'in Qih Virshahs'ın “Mucizevi Pliziy” Visalenes'inin Dikhayachny Svit (Fikir Anaximen) hakkındaki doğasının görüntüsü, Herakles'in Bezlich Sonziv, Yaki Antik Filosof, otijayychi, Shcho Shchlodnya hakkındaki fikirleri rüyalara gitmek için .
Tyutchev, doğayla ilgili açıklamasını yineleyerek doğanın "sesinden" ve insanların tüm dünyadaki görünmezliğinden bahsediyor. İnsan "ben"i ile doğal dünya arasındaki bu tutarsızlık, aynı zamanda şair ile antik filozoflar arasında da yakın bir uyumdur ve doğaya karşı öfkelerine aşina olmayan bu arkadaşlar arasında keskin bir şekilde yükselmiştir:
Onlardan önce takas ruha inmedi,
Bahar açmadı göğüslerinde,
Onların huzurunda tilkiler konuşmadı,
Yıldızlarda bir bulam yoktu!
Ben dünya dışı sözlerle,
Nehirler ve tilkiler dalgalanıyor,
Geceleri onları umursamadım
Rose'un dost canlısı bir fırtınası var!
Tyutchev'in dizelerine, 19. yüzyılın şairini "arkaik bir Helenik" olarak adlandırmaya izin veren başka ifadeler de eklenebilir. Platon'un Platon'u altında, Sprima Yak Grandizhoza Kulia, ben aynı anda “Görünür bir yaratık”, aynı yaratığın sobshi'sine, Yakik antichy fіlosof'a, aynı zirki, yaki vuruşu “İlahi ve V andiye yaratıklarında”. Tse vyavlennya zrozumilimy Tyutchev'in resimlerini soyuyor: "vologі zіrok kafaları", "dünyanın başı" - vіrshі 1828 s'de. "Yaz akşamı":
Zaten güneşte pişmiş bir çuval
Kara sığırlarının başından,
Akşamdan sonra huzurluyum
Deniz meltemi çürüdü.
Zaten ışık yıldızları parlıyordu
üzerimize ağır geliyorum
Cennetteki mezar kaldırıldı
Volog kafalarıyla.
Bununla birlikte Tyutchev'in şiirinde yaşamı fethedenlerin yalnızca doğa ve insanlar olmadığını belirtmekte yarar var. Tyutchev'de yaşamak - bir saat ("Uykusuz", 1829), yaşamak - uyku (geceleri bir kişinin üzerinde gezinen bu unsurlar), Delilik canlı ve korkunçtur, "aptal bir vukh", cholo, "açgözlü işitme" ile donatılmıştır ( "Delilik"), 1830). Yaşayan, özel istotoyu - veletny postan Tyutchev'in ayetlerinde Rusya'dır.
Tyutchev'in çalışmasının mirasçıları, Tyutchev ve Thales dünyasına ilişkin vahiylerin yakınlığına zaten dikkat çekmişlerdi: su hakkındaki vahiy, poponun ilk temeliydi. Ve doğru: Tyutchev gibi ana ayetler, eski filozoflar gibi, tüm dünyanın ilk unsurlarını tanır: ateş, toprak, su, ateş; Bu tezahür, "Yaz Akşamı" ayetinde açıkça görülmektedir:
Dere yeniden yapılıyor
Gök ile yer arasındaki akış,
Göğüsler daha kolay ve daha fazla nefes alır,
Zvіlnena teknik özelliklere sahiptir.
Meyan kökü heyecanını tıngırdatmak gibi hissediyorum,
Doğanın damarlarından,
Yak bi sıcak nig її
Suyun tuşları sarsıldı.
Burada su, bir kıçın pershoelement'i gibi duruyor, ters çevrilmiş unsurun temeli oluyor ve yüzeyde doğayı "yaşadı" ve doğanın "ayaklarını" yıkayarak toprağın altına aktı. Canlı akışı gören Tyutchev'in taşıdığı su jetleri, ayetin Tüm Dünya'nın tüm depolarını anlatıyor:
Vadide yuva yapmak istiyorum
Ale, saati görüyorum ve ben,
Zirvede yaşamak gibi
Canlı poitryany strumin<...>
Erişilemeyen kitleler üzerinde
Yıllarıma hayret ediyorum, -
Yaki rosi ve sakin ol
Sesler bize doğru geliyor.
Tyutchev'in zirvelerinde, ay ışığı fırtınası ("Yine Neva'nın üzerinde duruyorum ..."), kanat çırpışları yeniden düşüyor ("Biza sakinleşti ... Nefes almak daha kolay ...", 1864), uykulu fırtınalar yağıyor (“Merak ediyorum, ne kadar yeşil...”, 1854, “Yılın zamanında olursa…”, 1858), ruhunun derinliklerine doğru akıyor. gün (“İnce ve mavi-gri smishalis ...”, 1851). Buttya tezh maє su doğasının metaforu - tse "hayatın anahtarı" ("N'den Önce.", 1824; "Litniy vechir", 1828).
Doğanın görünümü Tyutchev'in zirvelerindeki kalabalıklara yol açabilir. Güneş spidloba'yı hayrete düşürüyor (“İsteksizce ve çekingen bir şekilde”, 1849), akşamları üzümleri tıraş ediyor (“Talihsiz alçaklar ...”, 1850), “üzüm salkımında / Vibliskuє krіz krіz yeşil kalın”. Tyutchev'in metaforları arasında "yıldızların vologa başı", dünyanın başı, doğanın ayakları yaşadı ve Alplerin gözleri ("Alpi") öldü. Cennetin masmavi rengi gülebilir ("Dağların erken saatlerinde"), öğlen, bir rüya gibi, - dihati ("Pivden", 1829), deniz - dihati ve yürüyebilir ("İyilik gibi, gece deniz hakkında ..." , 1865). Doğanın ışığı, benim sesim, kendi dilim, insan kalbinin anlayışına açıktır. Tyutchev'in motiflerinden biri rozmov, doğanın tezahürlerinin kişinin kendisi veya bir kişiyle konuşması ("Orada, yan, tikayuchi ...", 1835; "Düşündüğünüz gibi değil, doğa ...", 1836; yaz sıkıcı ...”, 1851).
Ve aynı zamanda doğa doğal bir şey değildir. Tyutchev'in manzara ayetlerindeki sabit lakaplar arasında "büyüleyici" ("Dim", 1867, taєmnichiy) ("Koyu yeşilliklerle dolu bir bahçede uyumak için meyan kökü gibi ..." ve іn.) kelimeleri yer almaktadır. Chaklun gücüyle donatılmış doğa olaylarını getirebilir miyim - Enchantress Winter (“Büyüleyici Kışta ...”, 1852), chaklunka kışı (“Kontes O.P. ...”, 1837), pivnich-charivnik (“Hayret ettim, ayakta durdum) Neva'nın üzerinde...", 1844). Yani, Tyutchev'in en önemli dizelerinden birinde, Büyücü Kış, ormana masalsı bir güzellik verir, "büyüleyici rüyada" zanuryu Yogo:
Büyüleyici Kış
Büyüler, flis maliyeti -
Kar örtüsünün altındayım,
Asi, aptal,
Şarapların harika hayatları parlayacak.
Şaraplara, büyülere mal oldum, -
Hayalet değil ve canlı değil -
Bir büyü rüyası,
Tüm karışıklıklar, tüm prangalar
Hafif lanzug tüylü<...>
Chaklunizm ile güneşli yaz günlerinin güzelliğini söylüyor ve söylüyor ("Yaz 1854"):
Ne yaz, ne yaz!
Yani bu sadece saçmalık
Ve evet, lütfen, bize verildi
Yani bunların hiçbiri, bunların hiçbiri mi?
Doğanın chaklunsku gücü hakkında konuşmak ve insanları büyülemek için zdatnіst. Tyutchev doğanın "büyülemesi", її "büyüleme" hakkında yazıyor, ayrıca "büyü" ve "büyü" kelimeleri sakin hislerini gösteriyor: çağır, büyüle. Eski moda olan "obovnyak" (cazibe) kelimesi "büyü" anlamına geliyordu, "büyü" aşığı. Doğa büyüleyici olabilir, o güzellik, insanın kalbi gibi, doğal ışığa yoga katar, yogayı büyüler. Yani, "büyüleyici" tilki Tyutchev vigukuє hakkında konuşuyoruz:
Hayat gibi, çekicilik gibi,
Aklı başında olanlar için ne lüks, parlak bir ziyafet!
Aynı söz Nevi gecesinin tüm güzelliğini aktarıyor:
Cennetin mavisinde kıvılcım yok,
Kör büyüde her şey sessizdi,
Düşünceli Neva'nın ötesinde
Ay için çabalayın.
Ale, özünde doğanın kendisi daha büyük güçlerin büyüsünü test etme yeteneğine sahiptir, bu nedenle "cazibe yaratmak" için inşa etme özelliğine sahiptir:
Gecenin parlak gününün krizi
Alpi daha az şaşırdı;
Ölü gözler
Buz gibi bir öfkeyle karşı çıkmak.
Büyü yapma gücüm var
Şafak sökünceye kadar,
Rüya, kirli ve sisli,
Nemov kralların üzerine düştü!
Ale Skhid, aalee'den daha azdır,
Büyü sonu öldürür -
Gökyüzündeki ilk aydınlanma
Ağabeyin ölümü.
Doğanın muhteşem güzelliği, Chaklunian güçlerin bir karışımı olarak görülebilir: "Geceleri sessiz yarım ay / Risnobarvni ateşleri. / Büyülü geceler / Büyülü günler".
Tyutchev'in şiirindeki dünyanın hayatı, doğa bir taєmnichimu chaklunstvo gibi düzenlidir ve büyük güçlere sahip insanlarda cahildir. "Gra", yoga manzaralarındaki bir başka tipik Tyutchev kelimesidir. "Ücretsiz" kelimesi her zaman Tyutchev'in doğa olayları ve insanlar gibi tanımlarına eşlik edebilir. Bu "gra" ile hareket etmek (veya "taklit etmek") değil, yaşam güçlerinin doluluğu anlaşılır. Graє zіrka (“Neva'da”, 1850), doğa (“Kar yanığı”, 1829), hayat (“Strumu Gölü'nde Sessizce ...”, 1866), hayatla dolu ve insanlarla dolu genç, kız dolu gücün (“Gray, seni dürtükle…”, 1861). Graє - grіm (kendisi için, ymovіrno, Tyutchev'in ayeti karşısında):
Çim koçanındaki fırtınayı seviyorum
Baharın ilki kasvetliyse,
Nasıl oynanır ve oynanır,
Siyah gökyüzünde inliyor.
Gurkit gençliğini telafi et,
Tahtaların ekseni esiyor, uçmak için içiyor,
Tahtanın incileri asılıydı,
İplikleri yaldızlıyorum.
Z canlı potik spritny'yi yak,
Tilkinin kuş oyunu yoktur,
Ve tilkinin gürültüsü ve ateşin gürültüsü.
Hepsi neşeyle gök gürültüsüne yankılanıyor.
Diyeceksiniz ki: Hebe yel değirmeni,
Zeus'un kartalını besleyen,
Gökten gök gürültüsüyle kaynayan fincan,
Smіyuchis yere döküldü.
Bu ayette “gra” merkezi imgedir: göksel güçler oynuyor, güneş acımasız, kuşların ve girsky anahtarının yankılanması eğlenceli. Ve dünyevi ve göksel güçlerin tüm ışıltısı, sonsuz gençliğin tanrıçası olan tanrıça Gebi'nin mirası olarak duruyor. "Gri" mektubunun ilk baskısında karakteristiktir: daha az neşeli "gurkotiv" yapıyoruz, daha fazla yaşam, daha fazla doğal güç görmek istiyoruz, telefonu kapatıyoruz, metnin koçanı versiyonunda şarkı söylüyor ve şarkı söylüyoruz:
Çim koçanındaki fırtınayı seviyorum
Yak eğlenceli bahar makyajı
Kenardan kenara
Siyah gökyüzünde inliyor.
Ancak güçlerin bahar isyanının bu resminin kesinliği, bütünlüğü, yeryüzünün ve cennetin ışığını, doğal ve ilahiyi tek bir bütünde birleştiren "gri" imajını veriyor.
Büyüyen doğa, yaşayan doğanın tezahür eden doğasının temelleriyle aynı olan bir güdüdür. Ale, daha da önemlisi, “gra” en büyük gücün ötesindeki güç anlamına gelir. Doğanın "grі" sının antitezi, yaşamın tüm güçleri "uyku" - daha büyük ilkel dünyanın gücü. Zafer yanıyor ve gökyüzü - dünyayı uyu:
Zaten tam zamanı
Düz çizgilerle çekim yapın, -
Dağı tüttürdüm
Kara ormanlarınla.
<...>Ben bir napіvsonny gibi vakit geçiriyorum
Manevi ışığımız, güçlerin tesellisi,
Onun kokusundan kurtul,
Öğle karanlığında dinleneceğim, -
Yazıklar olsun, sanki tanrılar yakındaymış gibi,
Çirkin toprağın üstünde,
Tepelerde asılı
Ateşin siyah gökyüzünden.
Tyutchev'in çalışmasının halefleri itaatkar bir şekilde onu belirledi; defalarca resim yapan bir fırtına söylüyor. Muhtemelen, doğal yaşamın o kampında fırtına yaşayanlar için, eğer "hayat çok fazla" ("Boğucu havada, hareket ediyor ...") görülebilirse. Tyutcheva özellikle düşkündür - ve doğanın yaşamında ve bir insanın hayatında, eğer hayat bağımlılıklar ve ateşle doluysa, yarı ışıkla doluysa, çok fazla popo görürsünüz. Aynı şekilde, Tyutchev'in dağlardan spivvіdnositsya'ya gitmesinin ideal nedeni. Ale, Tyutchev'in lirik şiirinde fırtına, tanrıların ve unsurların bir tanesi gibi değil, şeytani doğal güçlerin uyanışı gibi gelir:
Gökyüzü geceleri çok kasvetli
Yanlardan bulutlu.
Bu bir tehdit ya da düşünce değil
Bu çok hoş, neşesiz bir rüya.
Bazı alevler,
Siyah yanıyor,
Sağır şeytanlar gibi,
Rozmovu'yu aranızda yönetin.
Gri ve kükreyen tanrıların olduğu doğanın görüntülerinin olmadığı bu dünyada vipadkovo değil. Fırtına, antitezine benzetilir - uyku, mlyavy, radyosuz. Doğanın kendisi o kadar şiddetsiz bir şekilde sesini söylüyor ki: bir fırtına - sağır-dilsiz şeytanların ölümü - ateş işaretleri ve şiddetli sessizlik.
Tyutchev, eski bir filozof gibi, Vorozhnecha ve Lyubov'a buttya'nın ana unsurları olarak saygı duyuyor. İnsanların en büyük güçleri, en büyük falcılarıdır. Ve kendi aralarında doğanın tezahürleri bariz ve unutulmaz falcılara perebuvayut. Tyutchev'in dünya muhakemesi, yoga ve imgelemeye yardım etmek için aktarılabilir: popodaki tüm güçlerin "şimdilik, o gün için, o ölümcül düelloya ölümcül derecede kızgın" pragmatik gösterisini söylüyor. Kış ve İlkbahar kendi aralarında uyarıyor (“Kış öfkelenmek için sebepsiz değil…”), zahіd bu skhіd. Ama bir zamanlar kokular birbirinden ayrılamaz, kokular tek bir bütünün parçalarıdır:
Marvel, zahіd nasıl aydınlandı
Akşam perdesini değiştirdim
Chid karardı, giyindi
Soğuk, mavi-gri!
Hangi cadılar kendi aralarında kokar?
Chi sun onlar için yalnız değil
Ben, yıkılmaz orta
Dilyachi, neden onları almıyorsun?
Vorozhnecha popo birliğine bakmıyor, yogo kızgın: Güneş dünyayı birleştirdi, dünyanın güzelliği dzherelom olabilir - Aşk:
Güneşi parlat, parıldamaya yol aç,
Herkes için bir gülümseme, herkes için bir hayat,
Ağaçlar üç ışık yayar,
Mavi gökyüzünde yüzmek.
Ağaçlar şarkı söyler, sular parlar,
Sevgi genişleyecek,
Doğanın çırpınan ışığını yakıyorum S,
Çok fazla hayat<...>
Tyutchev'in manzaralarının tuhaflıklarından biri bu ayette açıkça ortaya çıktı: Doğanın tasvirinde olduğu gibi sürekli sözlerle "parlamaya" ve "parlamaya" başlıyorlar. Tyutchev'in sözleri özel bir kibir duygusu taşıyor: koku, birlik fikrini pekiştiriyor - öfke, öfke, o ışığı, doğayı, o rüyayı, doğal fenomeni, o rüyayı yönlendir:
Bütün gün salyangoz gibi güneş sıcaktır,
Ağaçlar incelikle parlıyor,
І poіtrya lagidnoy khvileya,
Їx eski plakaє'da.
Ve orada, ürochist sakinliğinde,
Yaradan Vikrit,
Syaє Bila dağı,
Dünya dışı bir sır gibi.
İntikam almanın aynı anlamı ve aynı ideal anlamı ve "baskın" sıfatı, aynı "ateş" ile eş anlamlıdır. Koku, yerin ve göğün mutlaklığı, o dünyevi doğanın güneşi demektir.
Virazno vіdchuvayuchi doğası sanki odvіchnu gibi, ben güç yaşıyorum, prichova її zavіsu için Tyutchev pragne zazirnutu. Cilt, yaşamın özünü ortaya çıkaran doğal bir olgudur:
Benek gibi soğumamış,
Nich Lipneva parladı...
Ben karanlık dünyanın üzerindeyim
Fırtınanın ötesindeki gökyüzü,
Bliskavitsy tremtilo'daki her şey ...
Bir şekilde ağır
Dünyanın üstüne çık
Ben vtіkachi bliskavitsі'yi krіz
Peynir grіznі zіnitsi
Bir süreliğine yandı...
Zvertayuchis'ten A.A.'ya. Fet, Tyutchev, 1862'de yazıyor: "Büyük Matir'yu kokhany, / Payını yüz kez kıskanıyorum - / Görünür kabuğun altında tekrar tekrar / Aynı її okşadı ...". Ama bana göre, en eksiksiz dünyaya, Büyük Ana Doğa'nın "buff" inşası, görünür kabuğun altındaki öz olan її taєmnu'nun inşası hakim oldu.
Cildin doğal tezahürünün arkasında duran o görünmez güce Kaos denilebilir. Antik Yunanlılar gibi Tyutchev de istotu yaşadığım için yoga yapıyor. Tse, günlük hayatta daha ince bir bükülme ile prihovuєtsya olan ve geceleri o insanların doğasında utanç içinde uyanan pershoosnova buttya'dır. Ancak Tyutchev'in kendisi Kaos'u şiirleştirmiyor, şarapların hafif düzenlenmesi ideali başka anlayışlarla - "tomurcuk", tobto - gerçekleştirilmeli. uyumla:
Spivuchast є deniz rüzgarlarında,
Temel süper kızlar arasındaki uyum,
Şurkhit müzikalini çalıyorum
Zorlu ana hatlarda akış yapın.
Her şeyle bozulmaz uyum,
Doğanın dışında ünsüzlük<...>
Bir insanın hayatındaki bu "uyumun" ortaya çıkışı - "yaramaz bir kamış" ve şairin düşüncelerinin sesine sesleniyor. Nazivayuchy halkı "myslyachim çizgisi", podkreslyuє'yu söylüyor: її doğadan gelen tartışmalar, їy i vodno yogo'nun doğal dünyada özel bir yere ait olması:
Birincil özgürlüğümüzün azalması
Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.
Zvidki, şarap nasıl bozulur?
Ve neden cehennem korisi
Ruh deniz gibi uyumaz,
І narіkaє mislyach kamış.
“Müzikal” görüntüler (şarkı bölümü, koro, müzikal maskaralık, şarkı söyleme) dünyanın gizli yaşamının özünü aktarır. Doğa sadece canlı değildir, vahşidir, tanıdıktır, bir ve aynıdır, aynı zamanda kendi içinde uyumludur. Cilt, sanki herkeste aynı kanunları, aynı şekilde, aynı uyumu, tek melodiyi takip ediyormuş gibi doğal bir olgudur.
Prote Tyutchev, doğanın "suvori rütbesine" "yaşam ve özgürlük ruhu", "yaşam ve özgürlük ruhu", "yaşam ruhu" aşılandığı için "ebedi uyumu" şiirleştirir ve yok eder. "Nebuvalny baharı" - dönüşü, yazın istilasını, sonbahar dünyasındaki sıcak güneşi anlatan Tyutchev şöyle yazıyor:
Doğanın Nache suvori sıralaması
Haklarımı kaybettim
Yaşam ruhuna özgürlük,
İlham verici aşk.
Nemov, kırılmaz povik,
Bulo sonsuz yolu yok etti
І kokhanoi ta kokhanoi
İnsan ruhu.
Postiynyh görüntüler arasında, Yogo'nun doğa olaylarının açıklamalarında vikoristovuvannyh şarkı söylerken, "gülümseme" diyebilirsiniz. Şair için bir kahkaha, yaşamın - insanların ve doğanın - maksimum yoğunluğu haline gelir. Bir gülümseme, bir svіdomіst gibi, yaşamın belirtileridir, doğadaki ruhlardır:
Laid syavi kime,
Kimin gökyüzü mavidir
Є gülümse, є svіdomіst,
Є spіvchutlivy resepsiyonu.
Bu, Tyutchev'in kural olarak hayatının iki anına ışık tutmaması gerektiği anlamına geliyor. Zihinsel olarak, "ele geçirmenin sırıtışını" ve "sürgün edilmenin sırıtışını" tanıyabilirsiniz: aşırı güç anında doğanın sırıtışı, sürgüne gönderilen doğanın o sırıtışı, bağışlamanın sırıtışı.
Gülen doğa ve є spravzhnyu suttyu doğası. Halefler, Tyutchev'in lirikinde dünyanın ne kadar farklı görüntülerinin bilinebileceğini söylüyor: güneşin nüfuz ettiği uyum dünyası, yakalanan ölülerin dünyası, içinde kaosun uyandığı kirli, gürültülü dünya. Ancak daha kesin ve daha dikkatli olalım: Tyutchev pragne dünyayı yogi anında hayal ediyor. Böyle harika anlar є rozkvit ve v'yanennya - narodzhennya, ilkbahar ve sonbahar v'yanennya'nın vіdrodzhennya ışığı. Ve bu ve vikonan "büyüsünün" diğer dünyası: snemoga, sonra doğa - Tyutchev'in şiirinin teması o kadar açık ki, baharın yeniden doğuşu gibi. Ale, önemli detay, Tyutchev, pragnuchi doğanın cazibesini aktarıyor, kıkırdama hakkında konuşuyor - muzaffer bir şekilde yorgun, veda:
Bir parça yaramazlıkla hayret ediyorum,
Eğer karanlığı yırtarsan,
Posyatkovanih ağaçlarında Raptom,
Eski yaprakları bırakalım,
Bliskavka esintisi promin!
Yak v'yane tatlı!
Yaka güzelliği bizim için yeni,
Eğer bu kadar çiçek açsaydı ve çok yaşasaydı,
Şimdi, çok Alman ve hastalıklı,
Geri kalanı için tekrar gülümseyin!
Tyutchev'in ve doğayı inşa etmenin ağlamasının anlamı budur. Slozi, Tyutchev için gülmek gibi iyi bir yaşamın işaretidir:
kutsal ayrılığım
Saf gözyaşlarının zarafeti ile
Bizden önce bir sır gibi geldi
Bıyıklı olarak seslendim.
; Yogo'nun ihtişamını ortaya koyan daha fazla sayıda virşiv, Puşkin'de eğitildi. Soçasniki 1836-1838'de, ancak yoga şiiri üzerine ilk eleştirel yorum, Nekrasov'un şiiri "çarptığı" 1850 yılına kadar gerçekleşti ve Tyutchev'in tanınmış bir şarkıcı olduğu kısa sürede anlaşıldı. Tanınma, sanki şiire olan ilginin ortadan kalkması haline gelmiş gibi çok geçmeden geldi ve onu Solovyov'un kalkanına ve sembolizmine yeniden koyarlarsa, Tyutchev'i yüzyılın örneği konusunda daha az sallıyordu. Günümüzün şarapları kayıtsız şartsız en büyük üç Rus şairinden biri olarak kabul ediliyor ve görünüşe göre daha fazla okuyucu Puşkin'den sonra Lermontov'u değil Yogo'yu başka bir yere koyuyor.
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in portresi (1803 - 1873). Sanatçı S. Oleksandrovsky, 1876
Dilbilimde Tyutchev sikatrisik bir olgudur. Özel ve resmi hayatta daha az Fransızca konuştum ve yazdım. Bütün sayfalar, bütün siyasi kanunlar benim ağzımdan yazıldı, bütün tanınmış misafirler yenisinde söylendi. Ne ilk ne de yogo ekibinin arkadaşı - yabancılar - Rusça konuşmuyordu. Açıkçası, Rus madeni şiir tarafından daha az kopyalanmıştı. Diğer taraftan, deyakі yogo fransız vіrshi - zdebіl drіbnichki buna bir tezahür vermiyorum, vin rusça'nın ne kadar büyük bir şairi.
Fedir İvanoviç Tyutçev. Video filmi
Tyutchev'in üslubu arkaiktir, Puşkin ve Zhukovsky'nin alt üslubu ve yogi Rajch'ın kreması, sanki yeni bir tane enjekte etmiş gibi tek Rus şairleri - XVIII. Yüzyılın tüm klasikleri Derzhavin ve Lomonosov. saldırı, zengin x Tyutchev'in şiirlerinden kolayca tanınıyor. Yoga tarzının olgunluğuna çok erken ulaşıldı ve hatta 1829'da yayınlanan daha eski çalışmalar yoganın ana çizimlerini ortaya koyuyor. Tyutchev'in şiirinin yaklaşık bu saatinde, bir bütün var (birkaç siyasi ayet ve sanki "geriye kalan kohanny"yi temsil ediyormuş gibi navit köşeleri var) ve herhangi bir kronolojik dönemin duruşuna bakabilirsiniz. Yoganın en kısa dizeleri 1830-1840 yılları arasında yazılmıştır. .
Tyutchev'in şiiri metafiziktir ve devam edecek panteist rozumіnі omnisvіtu. Bir deri şair-metafizikçi gibi, Tyutchev'in felsefesi de bir anlam bırakmadan şiirsel bir form biçiminde alınamaz. müstehcen її risi hakkında bira deshcho söylenebilir. Vaughn son derece kötümser ve ikicidir; Zerdüştlük ve Maniheizm'e ilham verdiğini düşündürür. Tyutchev için iki dünya var: Kaos ve Kozmos. Kozmos, doğanın yaşayan bir organizmasıdır, bireyselliği titreştirir, ancak yoganın gerçekliği ikincildir ve Kaos'a eşit derecede daha az önemlidir - Kozmos'un artık hafif olmadığı gerçek gerçeklik, düzenli güzelliğin vipadkovskaya kıvılcımı. Bu ikili felsefe, bir tamirci için olduğu gibi yoga için de açıkça formüle edilmiştir. Gündüz ve gece ».
Tyutchev. Gündüz ve gece
ile sembolize edilen Kozmos ve Kaos ile zıttır. Günler ve Geceler, - Tyutchev'in şiirinin ana teması. Kaos'un ve Alman'ın rahminde yaşamak isteyen büyüyen evren Ale Kosmos, bireysel hafifliğin küçüklüğünün ve zayıflığının en büyük ve en büyük işareti olarak görülüyor. Bu konu, şu sözlerle başlayan mucizevi ayette kişinin kendi retorik virazını (82. Mezmurun ünlü hükümdar yorumunu güçlü bir şekilde tahmin ederek) bilmesidir: “ Düşündüğünüz gibi değil doğa...". (1836). Bu, eğer yazılmışsa, ayetler arasında en güzel ve en kısa vaazlardan biridir. Aksi takdirde zengin “doğaya dair parçalar” ile ifade edilir. Çoğunluğu oldukça kısadır; üç veya daha fazla sekiz veya on iki ayettir. Bulanlardan biri İtalyan villası(1838), insanlar tarafından terkedilmesiyle güzel, Doğa tarafından insan sayısı ikiye katlanmış ve insanların yeni müdahalelerinden rahatsız olmuş:
…Ben... her şey çok sakindi!
Yani her şey huzurlu ve karanlık görünüyor!
Çeşme dzyurchav ... Neruhomo ve dize
Susidsky selvi pencereye hayretle bakıyor.
Raptom tüm zn_yakovіlo: sarsıcı titreme
Servi çalılarının üzerinde koştuk;
Kale Çeşmesi - ve harika bir belkit,
Nebi rüyasında belli belirsiz fısıldıyor.
Naber arkadaşım? Chi kötü hayat sebepsiz değil,
Bu hayatlar - üzgünüm! - İçimizde akan şey,
Bu kötüler isyankar bir sıcaklıkla yaşıyorlar,
Eşiği geçtin mi?
Tyutchev'in tarzının iki unsuru, bir yanda retorik ve klasik, diğer yanda romantik-yaratıcı, farklı ayetlerde farklı oranlarda karıştırılmıştır. Bazen romantik, cesur kahinlerle dolu, özgür irademi elimden alıyor. Öyle görünüyor ki muhteşem ayet Denizde uyumak(1836), hiçbiri Rus madeninin vahşi güzelliğiyle karşılaştırılamaz, romantik bir bekarlığın zenginliği ve saflığıyla Coleridge'in en zengin köşelerine benzer. Ale burada Tyutchev'in geçtiği klasik okul hakkında tahminde bulunan hayali ve ateşli görüntülerin doğruluğunu anlatacak.
Diğer ayetlerde klasik, hitabet ve retorik unsur, bir tahminde olduğu gibi yeniden tasavvur edilir. Düşündüğün gibi değil doğa ve belki de en ünlüsü usikh'te Silentyum(1833), sanki şu sözlerle başlıyormuş gibi:
Movchi, nasılsın
І kendi düşünceleriniz ve düşünceleriniz;
ve ünlü satır dahil:
Dumka saçmalığı teşvik etti.
Bu tür mısralarda romantik bekar daha az zengin ve böyle bir dilin parıltısı ve sanatsal sesli resim anlatılmaktadır. Tyutchev'in Denisyev ile bağın olduğu döneme ilişkin aşk lirikleri, bazı felsefi ayetler ve doğa hakkındaki ayetler gibi başlı başına çok güzel, ancak içinde daha fazla keskinlik ve tutku var. Tse naiglybsha, naytonsha ve Rus madenimin trajik aşk şiiri. Ana її nedeni kadına acı verici bir şekilde sempati duymaktır, çünkü çok önemli olan aşk yenisine dolmuştur. Vershi, ölümünden sonra basit ve anlaşılır bir şekilde yazılmıştır, aşağıda daha önce kendisi tarafından yazılmıştır. Tüm gerginlik ve kükreme çığlıkları şiirsel bir sadelikte.
Tyutchev'in siyasi şiiri, seçilen eserlerin yarısına yakınını diğeri için alt yarısı uğruna yapan "eşiğinde" її vіrshi'dir. Koku, yoga dehasının tapınaklarını değil, şiirsel kırmızılığın ışıltılı parıltılarını ve şiirsel asaleti parıldayan ışıltılı döşemeleri ortaya çıkarıyordu. Seçkinler için Varşova'nın ele geçirilmesi ve Puşkin ile siyasi hassasiyetlerin katlanması hakkında erken dönem Napolyon ve virsh Yeni 1855 r_k'de büyük bir kehanet olan motorlu bir taşıt gibi görünüyor. Yeni siyasi şiirlerin büyük kısmı (1848'den sonra) milliyetçi ve muhafazakar bir ruha sahipti ve zengin bir şekilde (özellikle Tyutchev'in daha çok, daha erken yazmaya başladığı 1863'ten sonra) ve gazetecilik artık çerçeveli değildi. Ale navit tsia kaba ideolojisi seni böyle bir şaheser yaratmaya zorlamadı Avusturya Arşidükünün Mikoli I'in cenazesine gelişi- Ben mutlulukla lirik hakaret ediyorum, inleyen ayetler, natkhnennі fırtınalar.
Tyutchev sıcaklığıyla ünlüydü, epigramlarda yogaya Fransızca deniyordu ve nadiren Rus dünyasının mistisizminden kendi sıcaklığına giriyordu. Ale vin, daha ciddi bir ruh hali içinde yazılmış birkaç başyapıt bıraktı; örneğin, Lutherci kilise ayiniyle ilgili tüm ayet (1834):
Lutheran ibadetini seviyorum.
Ayin katı, saygılı ve basittir -
Bu çıplak duvarlar, bu tapınak boş
Yüksek vchennya aklıma geldi.
Chi bachite yapmıyor mu? Yoldan çıktıktan sonra,
İnanç kontrolünüzü yeniden sağlayın:
Henüz eşiği geçmedi
Ale budinok її boş ve gol atmaya değer.
Henüz eşiği geçmedi
Kapılar henüz onun arkasından kapanmadı...
Ale, saat geldi, kırılıyor ... Tanrı'ya dua et,
Şimdi kalk ve dua et.
Fyodor İvanoviç Tyutchev'in sözleri, edebiyat bilim adamları tarafından görev bilinciyle duyguların şiiri olarak adlandırılıyor. Kreasyonlarında sinsice şaka yaparak şarkı söylüyor - ve biliyor! - Farklı durumlarda, deneyimlerde ve ruh hallerinde onu anlamanın ifade yolları. Dehanın tüm kusurlarıyla birlikte, ruhun üzerindeki tezahürlerin değişkenliğini ve duyguların hareketlerinin özgünlüğünü yakalıyorum. Tyutchev'in dizeleri, katran atlamalı düşünceler ve tutkularla ateşlenen pathoslardan, yaratıcı kalplerden ilham alıyor. Şairin anlattığı tutku, "ölümcül bir düelloya" dönüşen boğulmadır, acıdır, aşktır. İkinci pidkhid Tyutchev için kabul edilemez.
Zohvalu, bir şarap filozofu gibi, gün ışığının bilmecelerini soğuk ve kuru sonuçlarla değil, yapışkan bir sanatsal yorumla çözmeye çalıştı. Felsefi sorunların sanatsal gelişimi, iki zıt tek dünyanın - mikrokozmos ve makrokozmos, insan benliği ve doğanın - anlaşılmasına kadar şair için her zaman yaratılmıştır. Sınırları olmayan dünyaya hakaret ederek, dünyalar arasındaki farka (“mikro” ve “makro”) hayret etmeyin: “Her şey bende ve ben bıyıktayım.” Şairin basit ama aynı zamanda doğru ve samimi sözlerle şarkı söylemesine yardımcı olan böylesine lirik bir ruh hali, bir kişinin manevi ışığının prizmasından doğal doğadan bahseder. Tyutchev'in zirvelerinde şeffaflık "ilk sonbahardan" sonra algılanıyor, ilk bahar fırtınasında gök gürültüsü hissediliyor, örümcek ağı "inci ağacı" üzerinde parlıyor. Qi farbi, bu görüntünün sesleri "İlk sonbaharın başlarında ...", "Yapraklar", "Bahar suyu", "Bahar fırtınası" kreasyonlarındaki chitachevy'dir. Baharın gelişiyle birlikte Tyutchev'e çınlama, neşe ve vahşi zafer eşlik ediyor ("Kış kızmak için sebepsiz değil..."). Siteden materyal
L. N. Tolstoy, en sık şarkı söyleyenlere saygı göstererek, böyle bir görüntünün tanımını tamamlamıyor, okuyucuya okuyucuyu evde görme ve diğer her şeyi yapma fırsatı veriyor. Tyutchev'in şiiri okuyucuyla kesintisiz bir diyalog, bir düşünce çağrısıdır. Tyutchev'in ünlü arkadaşı A. A. Fet, yoga şiirinin önemini değerlendirerek, en son şiir koleksiyonu (1854) hakkında "en zor ciltlerin ciltleri" kitabının zorunlu açısından mütevazı olduğunu söyledi.
Bula'nın bu kokhannya'ya ithaf edildiği Bagato, şairin özel hayatına yükselen tüm tutkuları uyandırıyor. Yaratıcılığın son dönemine kadar hazine aşk lirikinin hazinesine haklı olarak giren “Sana anlatacağım” mısrası duyulur. Yaşam talimatları Tyutchev, 26 kireç 1870'de Karlsbad'da rokiv şili üzerine yoga yazdı (şehirde 67 rokiv var).
Versh, şairin gözünde düşmanın altındaki yaratımları, şairin büyük aşkıyla “genç peri” Amalia Lerchenfeld, sanki mutlu geçmişlerinden bir kez daha etkilenmiş gibi küçük insanları anlatıyor. Muhatap "K.B." baş harfleriyle şifrelendi.
Romantik dizelerde aynı eski ve hüzünlü tonlamaları söylüyor. Ağıt vіrsh rіdnit ile lirik bir kahramanın görüntüsü, sooyu - yaratıcının manevi sorunları ve yüksek kitap kelime dağarcığının aktif seçimi ( "titreme", "poviye"). Pirrikhієm ile Chotyrokhstopny iamb, ayete muhteşem bir melodi verir. Tyutchev vikoristovu geçit rimuvannya, cherguyuchi zhіnoch (1. ve 3. sıralar) ve cholovіch (2. ve 4. sıralar) rimi.
Lirik bir urovka şeklinde yazılmış küçük, belirsiz bir yaratım için çift bölüm oluşturarak şarkı söylüyor kompozisyon. Tyutchev'in ilk bölümünde, durdurulamayan kalplerin ardından kalbimde buzları kıranlardan ve kalbimin tamamen güzel bir mutluluk dünyasına batmasından bahsetmek gerekirse, "altın saatin altında". Sıra "Altın saati tahmin ettim" vіdsilaє şairin ilk ayetine "Altın saati hatırlıyorum"(1836), yine Amalia'ya adanmıştır.
Başka bir kıtada perdenin mahiyetinin halk gençliğine benzeyen bir tasviri vardır. Tyutchev sonbaharın (svіy vіk) asılmasına (gençlik) karşı çıkıyor. Doğayı kış uykusundan uyandıran bahar gibi, şairi hayata uyandıran aşk gibi, onun enerjisini ve yaşam aşkını anımsatır. Kokhana ile zustrichchu'dan şaire ruhu canlandıran bahar gelir.
İlham veren şair Kokhanoi'nin imajı ayette belirsizdir, rozmitidir. Tver'in tamamına nüfuz eden podiaki'nin yakalanması biraz boğulmuş durumda.
Vіrsh vіdrіznyає zengin ses organizasyonu, kontrastın tetiklediği. Yaratıcılıktaki Vykoristovuvaniy değişimi (s-s, d-t, b-p) ve asonans (o, a, e), şairin tüm alçaklığını, manevi huşu ve derinliğini kucaklayarak daha ince ruhi'yi aktarır ve insan ruhunu yırtar.
Ritmik duraklamalar ve benekler söylenmemiş olanın alanını doldurarak dizeye özel bir yakınlık kazandırır. Tvіr vіrіznyayut, Tyutchev'in şiirsel tonlama zenginliği ve duygusal zabarvlennya kelime dağarcığı için tipiktir. Kelimelerin varlığından bağımsız olarak, tonların toplamındaki zabarvleny (sonbaharın sonlarında, uyanık, unutulmuş), “Sana söyleyeceğim” ayetinde daha düşük, duygusal olarak aktarılan kelime dağarcığı ( çekicilik, mil, zahoplenny).
Çok sayıda stilistik figür var dikişler. Victorist anafora söylüyor ( Bir tane bile yok ..//İşte hayat..., ben bunlar... // ben bunlar...), tekrar ediyorum, "ilkbahar-sonbahar" antitezi, paralellik, derecelendirme ( buvayut günleri, buvaye yılı).
Tyutchev'in lirik ışığı tamamen zengindir: metaforlar ( "her şey sarılmış", "Kalbim çok ısındı"), sıfatlar ( "Vidzhilo'nun kalbi", "Vikova'nın ayrılması"), ayrılma ( "İşte hayat yeniden konuştu", “Kalbindeki her şey canlandı”) ayete özel bir sanatsal ifade kazandırmak. Tyutchev maisterno z_stavlyaє prirodskoi ї cheloveskoї ї ї і, bıyık gösterisi hayatına ilham veriyor.
Umudun ilham vermesine yardımcı olun ve sevgi, "yeniden yaşam" hissini canlandırır. Tyutchev'in tamamen temiz ve geniş ayeti: Ne kadar uzun olursa olsun, o ruh bir insan kalbinde yaşlanmaz. Sevginin büyük ve sonsuz gücü insanı canlandırır: "Hayat yeniden konuştu" Bu da hayatın devam edeceği anlamına geliyor.
- F.I. ayetinin analizi. Tyutchev "Silentyum!"
- "Sonbahar Akşamı", Tyutchev'in şiirinin analizi
- "Bahar Fırtınası", Tyutchev'in analizi
