„Храненето“ за чувството за живот „извива и измъчва дълбините на душата на кожен човек. Човек може да бъде за един час и да се навие за дълго време, да забрави за нея, да обърне главата си, или в ежедневните интереси на деня, в материални турботи за спасяване на живот, за богатство, просперитет и земен успех, или да бъде необходими са зависимости и "справи" - за политика, борбата на партията и т.н., - но животът вече е толкова мощен, че е невъзможно и глупаво да се събуждаш отново и отново, ако го напълниш с дебели или духовно спящи хора . Це питаня - не "теоретично хранене", не е предмет на морски розум гри; тази храна е храната на самия живот, толкова е по-ужасна - и, очевидно, е по-богато страшна, по-ниска в случай на тежка нужда, храна около парче хляб за преодоляване на глада. Наистина храната е за хляб, който ни засища, и вода, сякаш ще укроти нашата спрагу.
(c) S.L. Франк,
велик руски философ, религиозен мислител и психолог.
В дадения час хората хранят живота на смърт сред масите от други редици работници, като сигурността на живота: бъдете отдадени, отгледани, облечени, с даха над главата; както и цели, сякаш пропагандират низшия начин на живот: бъдете успешни, „кафяв просперитет” и т.н.
Защо изглеждаше така, че основната храна на живота беше изместена на заден план?
Аз пропагандирам, за да се чудя на излишната изобретателност от такава гледна точка:
1. Девет условия на живот на социална личност, подобни на принципа на "живот" на реч, обект. Независимо дали реките са създадени с цел пеене: касетофон за слушане на аудио записи; хладилник за пестене на храна; машина за транспортиране на необходимите речи върху нея; и т.н. Думите са създадени за хората. Независимо дали са механизмите на управление, това е политика, сигурността на сигурността е повече, създадена само за хората. Людина не е богат човек, аз съм дълбоко объркан, че човек не е израснал, за да прави речи и херувими с такива процеси, като например: политика, продажба на мобилни телефони, създаване на нови творения на музика и живопис.
2. А сега да видим как живеят хората. Слагам храненето за усещането за живот на някои хора, усещайки тази промяна на храната за богатите хора. Безличността на хората, изглежда, че смисълът на живота им е вдясно, например, те сякаш миришат: „Кожата има своя изповед, моята изповед е да правя музика“ - или бъдете политик, като cherue във фабриката, или да се погрижи за някое друго право, като че не е вярно, погледът ми, истинското чувство за живот. Повтарям, човек не може да бъде роден за това, че пее „направи си живота“, само на челото да има естествена марка като самите хора „аз съм музикант“ или „аз съм продавач“. Но няма нищо подобно, но не можете. Наистина, човек не познава своята изповед, смисъла на живота, но не се опитва да опознае веригата на хранене, да я отнеме - защо има проблем.
3. Социалната среда на ежедневието, целите на тази задача, като заставане пред човек, като ранг, те промениха ценностите на живота, чак до нивото на дупето. Но най-лошото, според мен, най-катастрофалното наследство на такъв начин на живот - че основната храна на живота на кожен човек е далеч. Основният принцип е натрупването на материални богатства, за да управлявате над другите хора това "приемане" колкото е възможно повече от задоволството да бъдете практически, включително неморални, че и просто нечовешки начин. Но всички ценности на социалния живот не могат да се намерят върху главата на храната на човек и следователно, по правилния начин, „социален човек“ няма да бъде щастлив, чиито докове няма да разберете и вие няма да знае как храната на живота е на главата на главата.
По-нататък, съвременната философия и други науки, вчени и мислители не дават съвети за основната храна на живота. Светът обаче има няколко души, които се наричат „Пробуждане” или „Просвещение”, а просто мъдреци, както изглежда, какви са доказателствата за храната. Особено познавам такъв човек, повече от това - вярвам, но няма значение.
Важни са тези, които са „събудени“, различни философииче іnshi dzherela говорят в един глас - "Опознай себе си!". Уважавам това директно в главата си, Не знам нищо важно. Как стигнах до какво? Търсенето на съвети относно храненето относно усещането на живота ми вдъхна в мен такава визия, че не знам кой съм всъщност. Aje mi казваме всичко за себе си, казваме: "Искам", "Срамежлив съм", "Бягам" тънко, но все още не мога да познавам този, когото наричам "Аз". Всичко, за което мога да говоря, е цялото си тяло, за моите чувства, за мисли, мисли и други неща, но не мога да кажа нищо конкретно за себе си. Логически мисли на Vyhodyachi, подхранване "Кой съм аз?" първо, по-ниска храна за чувството за живот, тъй като този живот за мен е добър само ако аз, добре, живея. Дори и да станете по-малко, тези хранително усещане за живот, очевидно, могат да бъдат buti, т.к. няма да има самия живот. Всъщност, ако спя добре, се мятам и не мога да кажа „жив съм“.
В този ранг пия "Кой съм аз?" най-главоломният, коренът на живота на такъв човек.
Отче, защо искам да създам така наречената „нова средна основа“? - Отдясно в какво да вървят срещу обществото, психически изглежда, нямат смисъл - често ли е? Нереалистично е, не си струва, няма да променям безликите хора – не си позволявайте да решавате кое е по-важно за тях и как да живеят живота си. И тъй като в социалната среда, целта на тази ценност, zahal: дейността на социалния живот не е насочена към постигане на такова хранене, тогава е необходимо да се създаде суспензия, „нова среда“, в която ще има ценности , въпреки това, основното нещо е поставено на главата Вин ще бъде лидер! С други думи, искам да създам такава среда от хора, деенергизираща себепознанието и усещането за живот да застане на първо място.
Богат е кой, възможно е, можете да кажете, че вече има много такива места, които тънат във вазата на религията или религията. Не принадлежа към никоя религия, нито към никаква философия. И не искам „новата средна основа“ да се основава на каквато и да е религия или философия, по-малко на напрежение, сякаш ще се основава на самопризната тази обективна истина. По-малко важни са тези, които изглежда са „събудени“ от Рамана Махарши и Сергей Рубцов - те изглеждат по-конкретни, без lushpinnya - но изглежда смърдят, че никой не трябва да се срамува, трябва да опознаеш себе си и тогава ще всички стоят сами. Затова аз самият ограбвам залога на онзи път, за който смрад да се говори и пише, т.к. виното ми се дава най-реалистичното.
Александър Василиев
Проект "НОВЕ СЕРЕДОВИШЕ"
Защо хората хвалят храната за смисъла на живота? Як Зробити правилен изборцели в живота?
Видповид
Храненето за смисъла на живота ни възхвалява и измъчва това, което кожата дъга е цикаво, навишчо живее на тази земя, коя лоза е виновна за труда и навишчо лоза е виновна за труда. Невъзможно е да се даде ясен отговор на хранителната верига, така че човекът с кожата рано или късно се замисля за това.
За да се изработи правилният избор на житейски цели, е необходимо да се ускори дори с проста, но дори и с ефективна техника.
1. Формулирайте ясно мечтата си: какво искахте, ако искате да развиете своите възможности?
2. Застанете в такъв чин, че да имате около 1,5 м свободно пространство от всички страни.
3. Застанете на обозначения кордон, изберете сами, коя опция ще имате лявата ръка и коя е отдясно (задница: вариант 1 - станете адвокат (levoruch), вариант 2 - станете лекар (дясно- връчено)).
4. Изпратете изображение на първата кула, след което го визуализирайте на приятел.
5. Обърнете се с гръб към първия вариант и започнете надясно, без да бързате да се приближите до новия. Вижте колко силно ви привлича виното. Можеш да го изработиш "на снимката" и да видиш, "изживееш" момента, дали твоята бажаня е пораснала (дупето: станал си успешен адвокат, има много хора, гледаш обажданията, мили дрехи са ти слаби). Какво виждате в този момент? Tse може да бъде като снимки, усещане, опит. Нека изградим малка реколта преди време и да излезем от изображението.
6. Обърнете се и започнете да се приближавате с гръб към друг вариант. Подправете към изображението, плетете на една кука средата на картината. Позволете си да „преживеете“ тази алтернатива (пример: станахте лекар, помагате на хората, миришете на liqiv, носите медицинска престилка, вървите по коридора на клиниката и т.н.). Вижте, имате нужда от малко умение. Ако можете да разберете перспективата за развитие по правилния начин, работете напред.
7. Опитахте две изображения и сега, застанал на кордона между тях, виждате, че лявата ви ръка е вързана с конец, чиле или въже с първия вариант, а правата с друг. Вижте кое от изображенията ви привлича по-силно, опитайте се да бъдете подобни: по правилния начин, по правилния начин. Зад мислите си ще разберете кой вариант ще привлече тялото ви. Ако не вземете предвид тежестта на опциите, тогава се запитайте какво е важно за вас? Така се заблуждавате, не искате нито едното, нито другото, защото сте задали неточни въпроси, защото не ви пука за съвети.
ВЪВЕДЕНИЕ
Chi maє zhittya vzagalі смисъл, и как така - какво е същото? Какъв е смисълът на живота? Защо животът е просто глупост, глупост, безполезен процес на естествени хора, розквит, съзряване, смърт на човек, как може да е друга органична природа? Tі mrії за доброто и истината, за духовното значение и смисъла на живота, сякаш от младост хвалят нашата душа и ни ужасяват да мислим, че сме родени не „дарма“, че трябва да призоваваме света да бъде велик и мъжествен и да се създадем за себе си, за да дадем творчески резултат на спящите с нас, да го прикачим към поглед на трета страна, но меко казано, сякаш проявяваме своите духовни сили, които ни карат да вярваме, че истината е същността на нашето "аз", и какво от това? Но смрадите са просто слепи пристрастия, които пестят в живата реалност зад естествените закони на природата, като спонтанни дърпания и ядове, за помощта на такъв байдуж природата ограбва чрез нашия посредник, мамяйки и приспивайки ни с илюзии, тяхната глупост, във вечното чрез повторение? І Schchastni на Lyudska Zhaga Lyody, Slosi Reloja пред Krasoy, Dumka about Svitlu Radіst, Scho Ovіtlyuє і Zіgrіvaє Livtya Abo, Vіrnіsh, изпревар Zdіysnyuёє и в и виття, Chi є For Tsoydiy, A Poly Boy. lyudskіy svіdomostі tієї slіpoї i neviraznoї pristrastі, yak volodіє i Komakhia, yak obmanyuє us vikoristovuyuchi yak znaryaddya за zberezhennya all tієї Добре bezgluzdoї проза Zhittya pozyyyu tvarini и prirіzhu mаrzuyyy mаrtyyyyy měrĸyyy ĸyпoвaтa ĸaтo ĸaтo ĸaтo ĸaтo ĸoлĸитe всеки ден, тапицерия іsnuvannya? И пламът на подвига, самоцелната доброта, пламът на смъртта в името на великото и светлото го правят - защо е все по-разбираемо, по-ниско таємнича, но глупава сила, като жена на виелица при огъня?
Qi, yak zvichayno, "проклятие" храна или, virnish, същата храна "за смисъла на живота" ридае и измъчва душата на кожен човек. Човек може да бъде за един час и да се навие за дълго време, да забрави за нея, да обърне главата си, или в ежедневните интереси на деня, в материални турботи за спасяване на живот, за богатство, просперитет и земен успех, или да бъде необходими са зависимости и "справяне с политика, борбата на партията и т.н., - но животът вече е толкова мощен, че не е възможно и глупаво да се събуждаш отново и отново, не е възможно и глупаво, че е залят с мазнини , иначе духовно спящ човек: неизчерпаем факт на близостта смърт i neminuchih її provіsnikіv - starіnnya i hvorob, vіdmirannya факт, skorominuschogo zniknennya, zanurennya в bezpovorotno преминала vsogo nashogo земя Zhittya на usієyu іlyuzornoyu znachuschіstyu її іnteresіv - Tseiyadu ilyuzornoyu її іnteresіv - Tseiaduyva lyuzornoyu її іnteresіv - Tseiyaduyyyyyyyyyyyyyy йнтерeсiв - Tseiyaduyyyyyyyyyy ĸaтo нa ĸaтo ĸaтo ĸaтo нa ĸaтo нa ĸoитo нa ĸaтo ĸaтo нa ĸaтo нa ĸaтo нa ĸoитo ĸaтo нa ĸoитo нa ĸoитo. чувство за живот. Це питаня - не "теоретично хранене", не е предмет на морски розум гри; самата храна е храната на самия живот, толкова е ужасна и, очевидно, е по-богато страшна, по-ниска при тежка нужда, храна около парче хляб за преодоляване на глада. Наистина, храната е за хляб, който ни засища, и вода, сякаш ще укроти нашия спрагу. Чехов описва хората, яки, целият живот е упорит с ежедневните интереси в провинциалния град, като другите хора, лъжещи и натискащи, "играещи роля" в "suspіlstі", занимания с "права", скука с други интриги и turboti - и raptom, неподдържан, сякаш през нощта, бързайки с важни сърдечни удари и в студена пот. Какво беше трапилос? Стана алчен - животът свърши, нямах живот, за това, което нямаше и не може в моя смисъл!
И все пак, огромното мнозинство от хората зачитат необходимостта да се грижат за храната си, да се държат добре и да познават най-голямата мъдрост в такава „политика на щрауси“. Вонята се нарича "принципна widm" заради мъжеството на "неразтварящата се метафизична храна", а вонята толкова хубаво мами всички останали и самите тях, че не само за външен поглед, но и за себе си, но може би, до смъртта . Tsej priyom vhovannya в себе си и другите zabuttya към най-важното, zreshtoy, една важна храна от живота на назначенията, обаче, не само "щраусовата политика", сплескайте очите на bajans, за да не се разклати ужасната истина. Очевидно vminnya "сила в живота", за постигане на житейски благословии, за утвърждаване и разширяване на позицията си в житейската борба се обръща пропорционално на уважение, което добавя към храненето на "чувство за живот". Отломките на ума, от сътвореното естество на човека и заблуденото от него "здраво око", изглеждат най-важни и първи за истинското право, след това неговите интереси и се смачкват в дълбоката депресия на невидимостта. на неспокойния живот. Ако е по-спокойно, ако е по-спокойно и ако животът е наред, ако е по-зает с настоящите земни интереси и ако е успешен, тогава този духовен гроб е глибша, той трябва да подхранва чувството за живот. На този ми, например, Бачимо, че средноевропеецът, типичният западноевропейски "буржоа" (не в икономическия, а в духовния смисъл на думата) не трябва да е алчен за тази храна и да спре и да иска религия, като един само за един. Mi, Rosіyani, Petokovo за неговия Naturo, Petokovo, Yamіrno, чрез nonlylastovyt і, носещи нашите Zovnіyshnoye, Gromadyatsky, бруталната на такъв suspillary, і в Kolishni, "Welfare" Chasi Vіdrіzniya Vіd Zakhіdniyi Vіd Zakhіdniyi єVROPEYTSIED Schoitor за Смисъла по-точно, по-измъчени от него, по-наясно със своите мъки. Сега обаче, поглеждайки назад, към нашето близко и досега минало, ние сме виновни, че сме „напълнени с мазнини“ от същия значим свят и не сме пили – нито искахме, нито можехме t борбата - правилното лице на живота, а това не е достатъчно за йога загадката.
Жахлива шок и разруха на целия ни напрегнат живот, който се случи, ни донесе на пръв поглед една цена, маловажна за цялата йога жега, добра: оголи се пред нас живот, як няма наистина. Вярно е, че в реда на обичайните мисли, в плана на великата земна "мъдрост на живота" ние често сме измъчвани аномалия от деветия ни живот и поради безмерната омраза в нашите "билшовики" звучи, че глупаво хвърлиха целия руски народ в дълбините на деня и го виждам, иначе (което е повече, по-силно, по-красиво) с суров и мрачен kayatty съдейки лекотата на нашата сила сънлив. на която ни беше дадено да изградим в Русия всички основи на нормален, щастлив и рационален живот. Подобно на ясно видима истина, нямаше такова нещо в техните горчиви сетива; преди останалата истина, те имаха доста опасна самоизмама. Оглеждайки се отпадъците на нашите близки, или директно бити, или навити от диви умове на живота, отпадъците от нашата алея, нашата любима, нали, нашата сила на миналите неразположения, нашата вътрешна вимушена нервност, тази глупост на цялата ни вътрешният живот, смъртта често мисли, че нуждата, глупостта на живота, всичко е предвидено и въведено в живот от Билшовиците. Те наистина не видяха вонята и не я съживиха, но значително я подсилиха, гръмнаха тези звънци и свирки, от по-голяма дълбока точка на зората, още по-просперираща, сякаш по-рано се задъхваха в живота. И по-рано умряха хората - и те умряха дълго време преди часа, без да довършат работата си и глупаво випадково; а по-рано всички благословии на живота - богатство, здраве, слава, напрегнат лагер - бяха хитове и ненадии; А по-рано мъдростта на руския народ знаеше, че в лицето на суми и язница никой не е виновен за зарикати. Тези, които са се случили, не са поели първичния обрат на живота и са ни показали необуздания живот на живота, сякаш е самият живот. По същия начин, както в кинематографията, е възможно да се промени темпото на промяна чрез самото такова творение и да се покаже вдясно, но със страхотен поглед естеството на инерцията е незабележимо, подобно на това, като чрез по-големия наклон от миналото, тези, които булоят, но това не се вижда от непрекъснатото око, - така че тези творения на "нормалните" емпирични умове на живота, сякаш са в Русия, само разкриват истината от деня пред нас. И сега, руснаци, ту без бизнес и щибу, без отечество и роден огън, в нужда и бедност, те се бавят по чужди земи или живеят в отечеството, сякаш в чужда земя, виждайки цялата "ненормалност" от гледна точка от гледна точка на най-здравите, най-външни форми на нашия живот. В същото време е правилно да се каже за тези гуши, че ние самите, в първия необичаен начин на живот, познахме истинската вечна истина на живота. Mi, bezpritulnі и bezpritulnі mandrіvniki - але khіba хората на земята не є, at glibshomu sensi, zavzhdy без prіtulnі и без prіtulnі mandrіvnik? Опитахме върху себе си, нашите близки, собствената си природа и собствения си носител на най-несъответствието на дяла - но самата същност на споделянето не е в това, че е изненадващо? Забелязали ли сме близостта на онази ужасна реалност на смъртта - але хиба це - по-малко ли е днешната реалност? Всред луксозното и неспокойно побуту на руския придворен център от 18-ти век руснакът пее vigukuvav: „De stil buv strav, there is a string to stand; de banquet lunali cliques – надгробни плочи там, за да смачкат лицата и да ослепят смъртта изобщо да се чудиш." Ние бяхме осъдени на тежка работа заради добрата храна - але хиба, докато на Адам, когато беше взет от рая, не беше дадено и заповядано: "При отварата си, имаш своя хляб"?
Така че сега пред нас, чрез по-голямата мизерия на най-низшите ни, самата същност на живота ни стана ясна в цялата му мудност, швидкоплинност, тежест - в цялата си глупост. За това всички хора се измъчват, преди нас не знаех за усещането за живот, дойде при нас, сякаш преди това бяхме обсъждали самата същност на живота и лекотата да можем да се съберем в него, или го прикрий с измамно и пом'якшує її zhar vinjatkovіyattsі Беше лесно да не се тревожим за тези подхранващи неща, ако животът, докато бяхме видими, течеше равномерно и плавно, ако - за вирахуване за редки моменти в трагични изпитания, които ни изглеждаха виняткови и ненормални - животът ни утешаваше, ако бяхме болен от кожата ни естествено и разумно вдясно, за липсата на храна на течащия ден, за липсата на живи и важни за нас лични права и храна, спящата храна за живота като цяло беше дадена само тук в мъгливия разстояние и смътно-таємно бурно ни. Особенно в млад порок, Ако визията за цялата житейска храна се пренесе в бъдещето, ако доставката на житейска сила, която застосуване стосуване, дарител на доброто и познаването, и умира животът лесно ни позволи да живеем в мечти, - по-малко дякони от нас, болезнено и напрегнато, изстрадано в дълбините на свободата. Ал не тези сега. Vtrativshi batkіvschinu i на нейния естествен ґrunt вдясно, yak daє її Hoch b vidimіst osmislenostі Zhittya, i времето на Tim pozbavlenі mozhlivostі в bezturbotnomu млада veseloschі nasolodzhuvatisya Zhyttia и в tsomu stomu stihіynomu stihiynomu zahopleschennіzhuva nаkusachennіzhuva nаkushannі spаhаvаnа nаkusіtіsnа. за храненето си поставете собствената си храна в ума си: какъв е смисълът на живота? Какво ще кажете да дръпнете тази глупост и тежък ремък? Защо нашето страдание е истинско? Къде да познавате нечуплива опора, за да не попаднете под каприза на житейските нужди?
Вярно е, че по-голямата част от руснаците все още се опитват да мислят за собствените си грехове и тъжни мисли за въображаемото бъдеще и обновяването на нашия сънлив руски живот. Руснаците започнаха да викат малко, за да живеят в мечти за бъдещето; и по-рано му беше дадено, що ежедневието, съкровеността и мрака на живота на този ден е, власне, владково неузнаваемо, тимчасов затримка в настоящето на истинския живот, тежко очищение, щос на звездата на умората на яките випадкови зупинци ; ейл утре, чрез пръскане на камъни, с една дума, всеки път, когато не е трудно да се промени, ще бъдеш прав, това е по-мъдър щастлив живот; цялото усещане за живот е за някой, който може да бъде, и днешният ден за цял живот не се приема за уважение. Tse нагласи на спонтанност и його ферментация върху моралната воля, tsya морална несериозност, znevaga и baiduzhist до днес и вътрешно измамна, неподкрепена идеализация на бъдещето, - tse духовен лагер и є към останалите корени на тези морално революционена яка влошава живота на руския. Но може би, може би, целият духовен лагер не е бил толкова широк, колкото е сега; и е необходимо да се знае, че нямаше друг начин новият да бъде така богато представен с цитати, както е сега. Е, невъзможно е да се каже, че е възможно денят да дойде рано, ако руският живот се измъкне от тези трусове, тя пи в як и в як, сега умря непокорно; не може да се каже, че ще дойде за нас самият час на този ден, който не само ще облекчи специалния ум на нашия живот, но – което е по-важно – ще ни приведе в здраве и нормално. Измийте ума си, проучи възможността за разумна помощ, съживи силите си чрез новото занурене на корените ни в родната почва.
І все още І сега Tsyi setting Patimna за Senz Livtya от аромата на деня в училище и идодод малидовна подидовной и оговения нергии на вид отвной от отовной одергії он едновна однин ї дова от нид на небобучивающий Зминн стой rahunok - мечтателен това е същото психическо и нравствено неразположение, същото творение на здравословно, което крещи от самата духовна същност на човека, настройвайки се на ефективност и до завдана на свободен живот, като водач; че винятковата интензивност на това настроение може да разкаже само за интензивността на нашето заболяване. И обкръжението на живота е сгънато по такъв начин, че ние самите стъпка по стъпка ставаме по-ясни. Денят на този страхотен светъл ден, дълго време проверявахме mayzhe утре, вдругиден, изглежда, че е на старост; и че повече от час проверяваме йога, че повече от нашите надежди изглеждаше първични, тогава ще дойде мъгливо стадо от бъдещата възможност за йога; елате за нас на неуловимо разстояние, ще проверим за нов вече не утре и не вдругиден, а само „през цаца скали“, и нищо друго не може да бъде отблъснато, няма повече съдби аз от чек, а не на някой друг и за някои умове печелят сега. И сега е твърде богато, за да си помисли някой, че този празничен ден е потънал, възможно е, няма да дойдете с възпоменателна заповед, няма да поставите рязка, абсолютна граница между омразни и ганебни дни и светло, щастливо бъдеще , и че руският живот ще бъде по-безпомощен други доставки, оправи се и дойде в по-нормално състояние. И с новата непроницаемост на бъдещето за нас, с извинението на всички прогнози, които вече многократно ни съобщаваха за идващия ден, е невъзможно да се надцени правдоподобността или поне възможността за такъв резултат. Но още веднъж способността да можеш да разрушиш цялата духовна позиция вече е разрушена, сякаш живееш добър живот до последния ден и слагаш угара върху новия. Ale и krіm tsієї mirkuvannya - chi long, vzagalі, mi musimo и можем chekati, и можете да прекарате живота ни в глух и ням, неоткриваем за дълго време ochіkuvannі?По-старите поколения руснаци вече започват да звънят с топла мисъл, че е възможно, възможно е, но те не доживяха до следващия ден, или ще остареят в старост, ако всички дни на животът вече ще бъде в миналото; по-младото поколение започва да променя по-малкото в какво най-добрият рокживотът вече минава, възможно е без излишък да мине с такова око. И yakbi mi sche можеха да прекарат живота си не в глупаво-млечния ден ochіkuvanni tsy, а в дивата yogo pіdgotovtsі, yakbi bula ни беше дадена - като tse bulo в колосалната ера - възможността за революционер dії, и не само революционни мечти, тази многословна дума! Alla Tsya Mozhevysti за великия, Digestly Bіlshostі Vіksut, І Mi Clearly Bachimo, Scho Bagato Hto Zhto, HTO WVEZHAє себе себе, Shaho Volodіє Tsiumu Mozhlivіstey, за да ме накарате някак си, Rupply, rupply, Tsіuєu Mr. . на дяснов погледа на простите думи, в погледа на тъпи и детски бормашини край чашата с вода. Така делът на ABO Great Saludskі Sili, Yaki Mi Nevitly Prozorivaêmo Behind Slіpoji Doli, Vіdd Tsієї Kholobyukovo, Alla Rosbeschoi Khwork Mr_ylvoye Postured Pitanna About Zhittya і ї ї ї е на и масиная и мибень бои сї и нещо външния свят да пее його за нас. Сега повечето от нас, въпреки че не виждаме ясно, са по-малко ясно наясно, че храната за възраждането на отечеството, това, което пием, и това е свързано с него, делът на дела на кожата от кожата, ние не не се състезавайте с храната за тези, за които живеем днес. - в това днес, сякаш е опънат върху стари съдби и може да бъде влачен и върху целия ни живот, - и по същия начин, с храна за вечността и абсолютното значение на живота, като такъв, ние не отстояваме себе си, както ясно виждаме, все пак най-важната и основна храна. Повече от това: чай от адже цей "ден"на бъдещето, а не само по себе си, ще обновя целия руски живот и ще създам разумни умове. Aje tse виновен ще бъде дело на самия руски народ, сред нас. И какво ще стане, ако в непоносим блясък унищожим целия резерв от духовната си сила, както в този час, след като чудно изцапахме живота си върху глупостта на изнемогващите и безцелни животни, вече ясно разбираме твърденията за доброто и злото, за лош късмет и лош начин на живот? Чи можеш да промениш живота си, без да знаеш за мен, сега живееш на слънце и какъв вечен, обективен смисъл можеш да живееш като цяло? Вече не ни пука, както много руснаци, че са похарчили надежда за черешата на тази храна, или ще бъдат глупави и ще умрат духовно при всекидневния калкан за бучки хляб, или ще сложат край на живота си с самоунищожение, иначе, нареши, морално умри, ще си съсипя живота, бидейки работници на нечестие и морална дислокация заради самозабрава в насилствена злоба, вулгарността и ефимерността на самото такова евангелизиране охлажда душата?
Nі, под формата на подхранване за смисъла на живота за нас - за нас самите, в нашия девети лагер и духовен лагер - няма къде да пием, и marnі nadії pіdminiti yogo с някакъв вид сурогати, замразете sumnіvi, smokche в средата на червея, с някакво илюзорно право и мисли. Нашият собствен час е такъв - те говореха за нас в книгата "Идоли на Авария", - че всички идоли, които ни успокоиха и заслепиха по-рано, се разрушават един по един, побеждават от глупостите си, всички зависимости, които украсяват и размиват над живота , утихне, всички илюзии да умрат зад нас. Животът е изоставен, самият живот в цялата му неприемлива голота, със силата на своята твърдост и глупост, живот, равен на смърт и небутя, но далеч в мир и забрава небутя. Този, на Синайските височини, беше поставен от Бог чрез древния Израел на нашия народ и знанието за задачата: „Прогласях ви живота и смъртта, благословени и проклети; спасете живота, така че вие и вашето потомство живейте“, в светлината на живота, като смъртта, за да разберем това чувство за живот, което в миналото започна да ограбва живота от живот, тогава Божието Слово, като истинския хляб на живота, който ни изпълва, е задачата на себе си в нашите дни на големи катастрофи, голямото Божие наказание, чрез него всичко ще бъде разкъсано зависимостта и отново ще „падне в ръцете на живия Бог“, за да застане пред нас с такава невидимост, с такова неприлично зловещо доказателство, че никой, който е бдителен, не може да се отърве от манията за нейното виришение.
II. "КАКВО Е РОБИТИ?"
Отдавна - напомняне за това, името на видимото, ако сте нарисували романа на Чернишевски - руският интелектуалец постави звука на храната "чувство за живот" във формата на храна: "Каква работа"?
Храна: "Каква е работата?" може да се постави, очевидно, в други значения. Най-голямото пеене и разумно сетиво - може да се каже, единственото цялостно разумно сетиво, което допуска точния отговор - вин май, ако е възможно да го избегне пътекиили sobiда бъде като че ли вече далече, това се знаеше безпроблемно за целите на мети. Можете да храните това, което трябва да работите, да подобрите здравето си или да печелите пари, за да осигурите живота си или майките да са успешни в бъдеще. І преди това е най-разумно да се настрои храна, ако може да бъде възможно най-конкретна; често обаче може да се ходи по нов и той е напълно грундиран с грунд. И така, zvichayno, zamіst zagalnogo pitanya: "Каква работа, schob, бъди здрав?" по-добре е да поставим храната така, че да я поставим в консултация с лекаря: „Какво ми е необходимо да работя в живота си, с такова минало, с такъв начин на живот и изпепеляващ лагер на тялото, за да може да преодолее певческите неразположения?" „По тази причина ясно формулирам всички подобни храни. По-лесно е да се запознаят със съветите и ще бъдат по-точни, като храна за постигане на здраве, материално благополучие, успех в коханата просто. индивидуалната сила на самият мотиватор, и навколишне оточение, и якщо - смут - самото мета його прагнения е не без значение нагло, за знак за здраве, но за богатство взагали, и по-конкретно - екзалтацията на дадени неразположения, доходи за певческа професия и т.н. Такава храна: „На кого да работя в това състояние на духа, за да стигна до тази конкретна марка“, ние, добре, днес я поставяме и кожата на нашия практически живот е резултат от постигането на едно от тях . Няма как да предложим обсъждане на сензацията и законността на храненето "Каква работа?" в такава абсолютно конкретна и в същото време rozumovo-dіlovіy йога форма.
Ale явно това чувство за подхранване няма нищо, каймакът на словесната реч, сънлив с тези болни хора, което означава принципът виришеня и в същото време най-лошото нещо не си знае значението, в което трябва да се слага храна , ако е за самото подхранване на същия живот. Тоди цеє, първи за всичко, храненето не е за постигането на песента, а храненето е за самата цел на живота и дейността. Но в такава обстановка храната може да бъде поставена наново в различни, а преди това е абсолютно една и съща, един вид, усещания. Така че е неизбежно една млада дама да бъде нахранена от избора на онзи друг житейски път с богати възможности, които се откриват тук. "Какво трябва да направя?" означават нещо подобно: като специален живот за робот, като професия за мен, обърнете го към мен, наречете правилно моето обаждане. "Какво трябва да направя?" - pіd tsim toil at the uvazi here храна в този ред: „Chi ме таксува, например, в първоначална ипотекачи веднъж се превърна в практически живот, научи занаят, започне да търгува, влезе в службата? І в първата стъпка - на какъв "факултет" трябва да ме таксуват? Какво се подготвяш да бъдеш лекар, какво е инженер, какво е агроном? Очевидно е възможно правилно и точно доказателство за веригата на хранене и тук само с изцелението на всички конкретни умове, като най-подхранващия индивид (сила и жизненост на йогите, її здраве, сила на волята й постно), така и добродетелни умове на yogo майчин живот (йогин без материален живот), porіvnyalnoї проблеми - в tsіy kraїnі і в Дания час - skin z rіzni shlyakhіv, vіdnoї vigіdnostі ієї chi ієї іnshої profіїї, отново, отново и отново в този регион и т.н.). Ale smut - по-малко е важно да се пее и правилното хранене се дава по-малко на моменти, както вече разбрах останалата част от мета його прагнен, все по-важна от стойността на живота. За всичко е виновен първият човек, да не си вярваш и да лъжеш за себе си, кое е по-важно за теб в избора ти, при такива, ами мотивите за вина се питат - какви са грешките при избора на професия , че житейски път, насампера, материална сигурност на живота, слава да се превърне в изтъкнат успех вътрешен - и в същото време - пиене на собствените си личности. Така че изглежда, че тук е по-малко вероятно да научим повече за целта на нашия живот, но всъщност можем да го обсъждаме по-малко по различен начин или да запазим пътеките до точката на пътеката, сякаш вече е в къщата, или ние сме виновни в къщата; И тогава храненето на такъв ред върви по следния начин, като работен ден и хранене на rozum за достигане до знака за пеене, за изхвърляне на храна, гадаене на повече, желание да отидете тук, а не за dosіlnіst okremnogo, single kroku chi diy, но за dotіlіnіst zagalnoy vznachennâ poyynyh умове, че пост залог на живота и дейността.
При точния смисъл на храненето "Кого да работя?" със значенията: "Какво искаш да направя?" Струва си да си спомня, ако не ми е ясно да разбирам себе си, останалото, реща на първичния белег и стойността на живота. Ейл и тук все още е възможно да имате същността на разумното хранене. За всеки индивидуаленизявление за храна: „Кой мен, NN, особено robit, каква цел и стойност съм виновен да обърна за себе си, като оригинала на живота си?" за всичко - аз) като съм пил на леглото в моята система, знам на това богатогласно хори неговатахората правилен глас. Храненето по този начин води до подхранване на самопризнаването, до разпознаването на това, което съм в силата на призивите, тъй като възложих ролята на самия свят менприродата или провидението. В неясна поза тук е изоставена проявата на самата йерархия от цели и ценности и има крещящо твърдение за нейния zmist общо взето.
Едва сега сме отишли, начин за култивиране на всички други значения на храната "Каква работа?", до този смисъл, в който вината без посредник идват храната за смисъла на живота. Ако сложа храна не за тези, които аз особено robiti (бих искал да имам страхотен, добре обзаведен сенси като от житейските цели на ценностите да знам за себе си първичното и най-безглавното), но за тези, които трябва да работят взагалино за всички хора, тогава може да съм на ръба на zdivuvannya, без посредник po'yazane с хранене за смисъла на живота. Живот, парчетата са от средата течащи, объркани от стихийни сили, глупост; какво е необходимо да расте, как да обогати живота, така че да стане схванати- оста към това, което тук zvoditsya podiv. Като един, сън за всички хора на дясно, Как да проумея живота и чрез съдбата на това, което тогава за първи път придобива смисъл и моя живот?
Каква е типичната руска сензационна храна "Кой е да работи?" По-точно vin означава: „Който работи за мен и другите, така врятувайте светлина и сами, на първо място, направете живота си истински?"В основата на това подхранване лежи поредица от мисли, които можем да кажем приблизително така: светлина в йога без средно положение, емпирично дупе, което тече, глупост; виновни за страдание, невежество, морално зло – егоизъм, омраза, несправедливост; бъде проста съдба в живота на света, в смисъл на обикновен вход към склада на стихийните сили, zіtknennâ yah vyznaєєєєєєєєєєєєєє є є співучате і в глупав хаос, е чрез schoi vlasne zhitti є набор от глупави сляп и тежък zvnіshnіh vipadkovnosti; але хората покликана сънено пренареждамсветът е лъжа yogo, овладейте yogo, така че настоящата мета на йога е правилно създадена в новата. Подхранвам се от това, че знам как да знам това право (вдясно, спящо за всички хора), как да създам ред на света. С една дума, "каква работа" означава тук: "Как прекроявате света, така че да можете да създадете абсолютна истина в нов абсолютен смисъл?"
Руският народ страда от мизерията на живота. Vіn gostro vіdchuvaє, sho, yakscho vin просто "живей, като мустаци" - їst, p'є, сприятелявайте се, работете за ядене едновременно, вдъхновявайте да се забавлявате с най-големите земни радости, vin живейте в мъгла, глупав виру, като трид водноси се добър час, и пред лицата на неизбежния край на живота, не знам, сега съм жив в света. Vіn usіm іїm іstotoi vіdchuvaє, scho не е необходимо "само да живееш", а да живееш за chogos. Но същият типичен руски интелектуалец смята, че „да живееш за някого“ означава да живееш заради участието в голяма спи отдясно; Vіn іlki не знам защо съм единственият, сънлив за всички хора вдясно, и в какъв смисълемисия: "Каква работа"?
За величественото величие на руските интелектуалци от изминалата епоха - като се започне от 60-те, често напомнящи 40-те години на миналия век до катастрофата от 1917 г. - храна: "Каква работа?" отримува един, като цяло, от този смисъл: подобряване на политическите и социални умове на живота на хората, използване на това социално и политическо устройство, с оглед на неадекватността на такъв гвинейски свят, и въвеждане на нов начин, който ще осигурете царството на истината и щастието на земята, животът е истински смисъл. Значителна част от руския народ от този тип твърдо вярваше, че с революционния крах на стария ред и развитието на нов, демократичен и социалистически ред, мета животът ще бъде достигнат веднъж завинаги. Ците се срещнаха с най-голямо снизхождение, пристрастие и самочувствие, без да се обръщат назад те оценяваха своя собствен и чужд живот - і постигнати!Ако се стигне до метабула, старият ред ще бъде свален, социализмът е здраво установен, тогава ще се окаже, че не само светлината не е врятованна, не само животът не се е осмислил, но на мястото на колосалното, макар и от абсолютен поглед ще бъдем глупави, но ще възнаградим мощност живот, тъй като даде, приеми, способността да шукати най-сладкото, дойде краят и свърши, хаосът на кръвта, омразата, злото, че глупостта - живот, като ада. Сега Bagato Hto, ще имам аналог аналог zminilim і lishe stemping zmіst Pol_tichny ідальу, сорова, и и логотунокв вітуту - и "пованнні більшиків", ushіnnі стари подозрителни форми, yakі now, pіsl їxeno, виж Gliboko osirotise; Бунлеб за достойни за последните форми на Лития, Чи, после Наскоро Росийской Империи, Чи, след това Давунну Мейсли, Ідеал "Святой Руси", Як Вин Есентиалими в епохата на Московското царство Або, Вишики і щерша -политически форми на живот стават едно единствено право, тъй като разбирам живота, тържествено мнение за храната: "Каква работа?"
Инструкцията от руския духовен тип е третата, ежедневна, протета и йома на споровете. Vіn pitanya "Sho robiti" otrimuє vіdpovіd: "Морално doskonalyuvatisya". Светлината може и може да бъде vryatuvati, йога bezgluzdist - замени svіdomistyu, тъй като кожата човек може да бъде мотивиран да живее не от слепи пристрастия, а "разумно", ръководейки моралния идеал. Типичен пример за такъв манталитет е толстоянство, както често и непознато измама, или какво много руснаци треперят и позата на "толстовците" е добра. "Отдясно", тъй като тук можете да vyatuvat светлина, това вече не е по-политически, че suspіlne dіyannya, timmensh - насилствена революционна дейност, и вътрешният vikhovna робот над себе си от тези други. Ale bezposerednya meta її - същата: внасяйки в света нов див ред, нови идеи сред хората и начин на живот, като "рят" светлина; И заповедите за CE се мислят от един разумен ден от деня, наречен емпиричен: вегетарианството, земният труд е твърде тънък. Ейл и за най-фините и фини разсъждения "направи го", същото като вътрешната работа на моралното съвършенство, най-сериозните причини за манталитета на себе си: отдясно, ще останеш сам "вдясно" , tobto. зад идеята на хората, че човешките сили zdіysnyuvana планират реформата на svіt, scho zvіlnyaє svіt vіd zvіlі і самите osmyslyuє zhittya.
Би било възможно да се изрази на deakі іnshі, може да е реален вариант на манталитета, но за нашите няма да си струва. За нас тук е важно да не гледаме и виждаме храната "Каква работа?" тук имаме чувство за йога, а не оценка на различни възможности vіdpovіdeyвърху новото, и z'yasuvannya sensu и стойността на самата настройка на храната. И в мустаците му различни опциисе сближават. В основата на всички те лежат без средно помирение, което е едно и също, страхотно, сънливо на дясно, сякаш врятує света, който spіvuchast в бъдещето, предоставяйки усещането за живот на специалност. Как може човек да разпознае такава хранителна настройка като правилния път за усещането за живот?
В основата на її, без да се съобразява с всички її безпокойство и духовна недостатъчност (преди z'yasuvannya kakoї ние заразно и зверски), несъмнено лежат дълбоки и истинни, макар и не виразни, религиозно разумни. Без да знае корените си, той е свързан с християнската надежда за „ново небе и нова земя”. Вон правилно възприема факта за глупостта на живота в нейната към долното състояние, аз праведно не мога да се помиря с него; независимо от фактическата глупост, има vіryachi във възможността да придобиете усещане за живот или да създадете йога, по същия начин за собствената си, дори и да не знаете вярата в кочана и силата на нещата, по-ниски глупостта на емпиричния живот. Ейл, не виждайки собствените си необходими преосмисляния, няма да отмъсти на собствените си убеждения за редица грешки и да доведе до пълното създаване на здравословна, току-що облицована среда за живот.
Nasampered, tsya вярата в смисъла на живота, която се придобива чрез съвместно участие във великото сънливо право, което може да обърне светлината, не е грундирано. Кажете ми, каква е причината за pereconnnya в възможностбъркотия в света? Ако животът е такъв, сякаш е изненадващо, сляпо глупав, тогава звездите в новото могат да вземат сили за вътрешна самокорекция, за влошаване на глупостта? Очевидно е, че в съвкупността от сили, за да вземе участие в svіsnennі svіtovogo ryatunka, ce манталитет прехвърлят като нов, иначе, трета страна емпирична природа на живота кочан, като нахлуване в него и її правилно. Аловите звезди могат да вземат този кочан и колко мощен е денят? Tse cob є тук - видя се чи невиждано. хора, yogo pragnennya задълбоченост, до идеала, че nomu морални сили на доброто; в определен начин на мислене можем с право с очевидна чи хуманизъм. Но какво е такъв човек и какъв е смисълът на света? Какво осигурява възможността за човешкия напредък, стъпка по стъпка, - и вероятно, възхитен - да ги достигне до съвършенство? Защо гарантира, че изявленията на хората за доброта и задълбоченост истина, i scho tsimi прояви на нравствени susilla ни победят силите на злото, хаоса и слепите пристрастия? Няма да се забрави, че народът, протягайки се през собствената си история, се е отклонил към съвършенството; И все пак сега ни свършват нещата, че цялото шепнене беше сляпо за слепите, че не стигна достатъчно далеч и непрекъснатият елементарен живот при цялата тази глупост се оказа непоносим. Е, може би можем да получим повдигане от тази, която самата милиизглежда, че сме щастливи за всичките си предци, какво с право е важно за мен, като живот, и късмет в живота ви? Нашата епоха, Pisl, Oblast, Diaje, Piaclio, Praggy, Praggy, и чрез NAY I STIFI, за допълнителните демократични революционни скептични в pobudovі и zdіysnennі планове poryatunku svіtu. И в същото време те самите ни причиниха трагичните катастрофи на миналите ни мечти сега, в името на уважението, да помислим за тях, да разберем напълно: те смърдят не само в тежестта на най-много планрятивки, но сме пред неприложимостта на най-човешките материални "рятивки" (кои са водачите на бързането, какви са народните маси, повярвали в тях, предприели се да разкриват истината и обвиняват злото): техните сляпата омраза, злото от миналото, злото на всичко емпирично, вече познато, което отчуждава живота им и така мирно надраснаха себе си, със своята сляпа гордост, с могъщите си умове и морални сили; че самото извинение на очертания от тях план изпищя, zreshtoy, z мораленим слепота. Горди ryativniki svіtu, scho противопоставяйки себе си и своето прагнения, като голям разумен и добър кочан, на злото и хаоса на целия реален живот, се показа като проявление и продукт - а преди това, един от най-големите - и є зли и хаотични руска дейност; цялото зло, натрупано в руския живот - омраза и неуважение към хората, образи на алчност, лекомислие и морална разпуснатост, неправителственост и лекота, духът на огидна тирания, пренебрежение към закона и истината - бяха обозначени от самите тях себе си, Які смятаха, че са по-велики, сякаш идват от различен свят, рятивки Росії под формата на зло и страдание. Е, вече можем да гарантираме, че няма да изпаднем отново в жалката и трагична роля на рятивки, тъй като самите ние сме безнадеждно пълни с останките от това зло и тези глупави хора, заради смрадта, която искам да рятуват іnshih. Все пак, независимо от ужасния урок, който щеше да ни даде за сутевиите на реформата, не по-малко zmistна нашия морално-огромен идеал, но и при самото будованашата морална отдаденост към живота, - простата логическа последователност от мисли ни обърква и ни казва за храната: на какво се основава нашата вяра в разумността и взаимозаменяемостта на силите, как да преодолеем глупостта на живота, как могат самите сили да лежат на склада на този живот? Но иначе изглежда: можеш да вярваш, че самият живот е отвъд злото, сякаш чрез вътрешен процес на самопречистване, че самонастройването, с помощта на силата, да израснеш от него сам, да излъжеш себе си, че свят без ум в личността на човек може да победи себе си и да насади царство в собствената си истина и смисъл?
Но засега е твърде много за вдъхновение, пазете се от безпокойството от храненето, очевидно ще имате нужда от отрицателна обратна връзка. Допустимо е мечтата за свещено спасение, за установяването на царство на доброто в света, на разума и истината да бъде създадена от човешки сили и че сега можем да поемем съдбата на учител по йога. Todi post nutrition: какво ни кара да виждаме глупостта на живота, какво дава на живота ни усещане за бъдещото идване на този идеал и нашата съдба в този живот? Ако за бъдещето - всичко е същото, за някой близък до вас в далечината - всички хора ще бъдат щастливи, мили и разумни; добре, и всички прословути ниски човешки поколения, които вече са отишли в гроба, и аз самият, който ще живея сега, до днес ще стана. защовсички смърди живи чи на живо? Да се подготвим за какво бъдещо блаженство? Хей така. Но тогава самите зловония вече няма да бъдат участници в него, този живот е отминал, а да премине без посредническо участие в новия - как може да е вярно, че са осмислени? Не е ли възможно да се познае съзнателната роля на гнойта, да се послужи за доброта към тях, които ще раждат бъдещето? Хора, които живеят гнило в името на мете, за мен, удивително е, че е разумно да дойдете, пили хора в ролята на гноймалко вероятно е да се чувстваме доволни от нашата buttya, която ще разберем. Дори ако вярваме в смисъла на нашия живот или ако искаме да го знаем, тогава приемаме, че това означава - до каква степен ще намалим доклада - какво можем да знаем в нашия живот в нашия живот, моя собственавластен, абсолютна стойност, а не само zasib за някой друг. Животът на югуларен роб, звичайно, по-смислено за робовладелец, като жива йога, като работеща тънкост, като познаване на богатството си; бира, живот на як, за самия роб, носещ онзи предмет на живо самочувствие, тя явно е абсолютно глупава, повече отколкото й е била дадена услуга, та самата тя да не влиза в склада на този живот и да не участва в него. И както природата на световната история живее върху нас, като роби, за натрупване на богатство на нейни образци - бъдещи човешки поколения, така и собственият ни живот е толкова самодостатъчен за сетивата.
Нихилист Базаров, в романа на Тургенев "Бащи и деца", като цяло изглежда: "Толкова съм прав, че човек ще бъде щастлив, ако репей расте вместо мен?" Не само това, но нашитеживотът се губи, когато сме глупави - желанието, очевидно, за нас е повече от най-лошото; но целият живот като цяло и да вдъхнови живота на самите бъдещи участници в блаженството на "врятованния" свят, tezh zalishaєtsya чрез tse глупост, и светлината на zovsіm не "ratuєtsya" с този триумф, ако в бъдеще, идеален лагер. Сякаш несправедливостта е скъперническа, с такава съвест и разум не могат да се примирят, при такова неравномерно разпределение на доброто и злото, разума и глупостта, между живи участници в различни светски епохи - несправедливост, като ограбване на един глупав живот като цяло. Защо едни са виновни, че страдат и умират в тъмното, а други, техните нападатели, се наслаждават на светлината на доброто и щастието? За каквотолкова лек глупаво vlastovaniya, scho zdіysnennyu истината е виновна за преосмисляне в нов дълъг период на неистина, а безличните хора са осъдени да прекарат целия си живот в това чистилище, в този вяло стар "подготвителен клас" от хора? Засега не ни е позволено да ядем по хранителната верига "за какво", светът е пълен с глупост, до тази глупост и самото бъдеще на його блаженството. Така че ще бъде блаженство на хиба само за тихи участници в йога, като слепи, като същества, и могат да се наслаждават на днешния ден, забравяйки за вашите звънци и свирки от миналото, - точно така, хората-същества могат да се наслаждават наведнъж ; за онези, които са замислени, това няма да бъде самото блаженство, за онзи, който ще бъде откъснат от нюхам, скърбящ за миналото на злото и миналото на страданието, непрекъснато чудо за сетивата им.
Толкова жалко е дилемата. Едно от двете: или живот в бързане може да усети- тогава отговорността на майка йога е да измие кожата си, за поколението на кожата на хората и за кожата на жив човек, веднага, сега - абсолютно независимо от всички възможни промени и пренасяйки нейната цялост в бъдещето, парченца от бъдещето самобъдещето и цялото минало и правилният живот в нов не участват; иначе не знаем, и животът, нашият нинишки живот, безглузде - и ние също не знаем реда на безглуздя, и ще дойде цялото блаженство на света, не спокойно и не в духа на викупит йога; и към това не се вписва и нашата сила на директност е към бъдещето, нашата е ясно възприемана от йога и дивата част от нея.
С други думи: мисли за живота, това чувство за йога чай, аз съм неизбежно виновен за информирането на живота, като обединени. Цялата светлина на живота като цяло и нашия кратък живот не е като випадков уривок, а като, независимо от стила и нивото ви, гневът в единството на цялата светлина на живота - двойствеността на моето "аз" е по-лека от всички време , а относно целта, ние питаме: защо има "сенс" и защо е йога сенс? Следователно, усещането за светлина, усещането за живот в никакъв случай не може да бъде създадено на час, нито назначенията могат да бъдат направени до един час. Спечелете чи є- още веднъж! Або вече йога не- І тогава теж - веднъж завинаги!
И сега сме върнати, към нашето първо сумниву за реда на хората, и можем да го разгневим с друг в един крещящ отрицателен резултат. Светлината не може да се преработи, не можете, така че се движете, разклонете се от мократа си коса или - като барон Мюнхаузен - се издърпайте за косата от блатото, както преди това, вие самият трябва да лежите тук, така че само този, който е блато опитайте се да се скриете. Следователно човек, като част от този спящ на светския живот, не може да изпълни такъв копнеж "поправи", сякаш беше йога и даде усещане за йога на живота. "Чувство за живот" - чи є виното е истинско, чи його не е - виновен за мислене всеки път, сякаш вечнокочан; всичко, което се вижда в часа, всичко, което знаете и знаете, като част и урок от живота като цяло, само по себе си не може по никакъв начин да възпрепятства смисъла. Бъди вдясно, как да ограбиш човек, є shchos, по-лошо е в човека, її живот, її духовна природа; смисълЕ, всеки може да има човешки живот, върху какво се върти човек, какво да служи като единен, неизменим, абсолютно Мицной йога фондация buttya. Направете всички хора и хора - и tі, yakі vіn той сам вває велик, і тези, в yоy vіn vіn vіn vachaє єdina i bіlsha тяхното право - безполезна и suêtnі, като тя самата е безполезна, като нейният живот по същество не е разумно нещо , като в yakіy, scho трансфер йога и не създадена от него, разумна почва. Аз към това, като искам усещане за живот - като вино! - и разбирай правата на хората, и можеш да надихнеш човек на велика истина, но, напротив, не можеш да разбереш човешкия живот сам отдясно. На Шукати липсва чувство за живот в бе-якома право, за най-доброто, това означава да изпаднеш в илюзия, човек сама може да създаде усещане за живота си, неизмеримо да увеличи смисъла на каквото и да е, за нуждата от частен, който е заобиколен, всъщност да започне безсилен човек право. Всъщност това означава плахо и безмислено да се ховят в светлината на глупостта на живота, удавяйки звука на глупостта в безсмислената, всъщност самата глупост на калкана и калкана. Хората ци мърморят за богатство, слава, любов, парче хляб за себе си за утре, или вие мърморите за късмет и ред на всички хора - його животът обаче е глупав; по-често, до степен на пълна глупост, има повече заблуда, част от самоизмама. шоб Шукатичувство за живот - вече не изглежда за тези, които познават йога - трябва да сте първи за всичко, да се ядосвате и да не "бръмчате" за това. Срещу обичайните ходещи оценки и човешки мисли нечупливтук е вярно, че е важно за най-важното и полезното за правото, защото не заслепено от никакво човешко право, свободата пред него е първият (дори и далеч не липсва) манталитет за чувството за живот.
Така бачимо, шо замина хранене за смисъла на живота към храненето: "Който работи, да врятува светлина и сам да разбере живота си?" да отмъщаваш на себе си е неприемливо pidmina на първичния, в самата същност на хората от корена shukannya нечуплива почва за техния живот, ние ще се основаваме на горди и илюзии упражнения за преправяне на живота и със силата на човешките сили да ви дадем чувство. Въз основа на здивоване и сбора от подхранването на неговия ум: „Ако дойде денят на справедливостта, денят на триумфа на истината и разума на земята, денят на остатъчната смърт на цялото земно несъбуждане, хаос и nesenіtnitsі" - и за мъдростта на трудния живот, можете направо да се удивите на света. Точен звіт в yogo empirichnіy prirodі, i за glibokoї i osmislenoї relіgіynoї svіdomostі scho rozumіє nevmіstimіst духовність Glibin Buttіt espítіa mеhе mеhіtіtіа mеhіtіа nа mеhіtіа i Rozumny vіdpovіd scho ruynuє all nezrіlu mrіylivіst и романтична chutlivіst на властта " На границите на целия свят, до трансценденталната трансформация, както се очаква, - никога". Каквото и да не е ограбил човекът и каквото не е влязъл в постигането, като технически, социални, розумови в пълна вина, без да внасят в живота си, но по принцип пред храната за усещането за живот, утре и след- утрешният ден изобщо няма да се вземе предвид. Грешки в центъра на Svіtі Panuvatim Vipadkovіst, чакайте за хората от Wiselessly Bililo, Yaku може да zapapastiti і SPECA, І Zhurman Storm, Caps of їїn ... пристрастяване да царува на земята. І за храненето: "Шо работа, шоб стартира този лагер, шоб прекрои света по най-добрия възможен начин" - най-близкият ранг също е само едно спокойно и разумно твърдение: "Нищоза това, което съм замислил, ще победя човешките сили.
Само тогава, ако можете да видите с пълното разнообразие и разбиране на очевидността на доказателствата, самата храна "Каква работа?" променете смисъла си и създайте нов, който вече има легитимен смисъл. „Какво да работя“ означава и сега не: „Как да преправя света, та да го унищожа“, а: „Как да живея сам, за да не се удавя и да не потъна в този хаос на живота." Иначе, изглежда, едно религиозно вярно, а не илюзорно производство на храната "Каква работа?" не да храня, как да насоча светлината към мен, а към храненето, как да стигна до кочана, в който - залог към реда на живота. Заслуга за уважение, че в Евангелието повече от веднъж храната е разчупена: "Какво да се работи", само по себе си в останалия смисъл. Давам съвети за нещо ново, постоянно подсилвам това, което е "вдясно", тъй като тук можете да го докарате до бележка, няма с какво да спите като "диялност", бъдете като някои други човешки права, но бъдете възпитани до „правилното“ прераждане на хората чрез самопровъзгласяване, покаяние и вяра. И така, в Дията на апостолите се разказва, че в Йерусалим, в деня на Петдесетницата, евреите, чувайки божественото пророчество на апостол Петър, „казаха на Петър онези други апостоли: Какво трябва да направимбратя?" Петър им каза: "Покайте се и нека се кръстя за вас в името на Исус Христос за опрощение на греховете; и отнемат дара на Светия Дух" (Диан. Ап. 2.37-38). , рятувало тихо, че йога е била извършена - те отново разказаха за това: "и така, като приеха охотно думата йога, те бяха кръстени . .. И вонята непрекъснато се сменяше във вените на апостолите, при кръстосания онзи счупен хляб и в молитвите... Все пак вярват на булки наведнъж и малки всички сънливи... И един ден отидоха на църква в едно стадо и, разчупвайки хляб в колиби, їли веселие и простота на сърцето, прославяне на Бога и любов към всички хора"(Dii 2.41-47). Ейл е и самият Спасител, по пътя към нова диета: „Какво ни трябва, за да работим, за да правим това, което Бог прави?“, Даване на съвети: „От, за Бога, ти повярва в този, когото Вин изпрати“(Ев. Йоан 6:28-29). На спокойния въпрос на юриста: „Какво да направя, за да падне животът ми завинаги?“ Христос напътства за две вечни заповеди: любов към Бога и любов към ближния; „така че Роби, и ще живееш" (Ев. Лука 10.25-28). Любов към Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила и с всичкия си ум и че извикваш любов от нея към ближния си - оста е една "вдясно", което е животът. същата молитва: "Какво да направя, за да падна животът ми завинаги?", Христос, като се досети малко за заповедите, какво да правя, за да защитя злото и да накаже любов към ближния си, да кажеш: „Сам не получаваш: иди, всичко, което можеш, продай и дай на женките; и матимеш съкровища на небето; и ела, последвай Ме, като вземаш кръста" (Ев. Марко 10.17-21, пов. Мат. 19.16-21). Позволено е да се мисли, че богатият младеж се е смутил от цената на промяната, не само на който беше shkoda голямата майка, но към това, scho vіn rozrahhovuvav otrimati vkazіvku на "дясно" як vіn vіg big robite себе си, самотвърдост и, може би, за помощта на неговото maєtku, и buv смущение, осъзнавайки, че единият заповедта ви е дадена "отдясно" - майчините вещи на небето и следвайте Христос... Във всеки случай и тук Словото Божие произволно посочва суетата на всички човешки права и е едно, правилно необходимо за хората и спасяването за нея отдясно, навлизайки в самопровъзгласяване на тази вяра.
Семьон Франк
Ранен разговор Предстоящ разговор| Твоите коментари |
Много философи се запитаха може би самите себе си лоша храна, храна за смисъла на живота За да поставите храната и Семьон Людвигович Франк в този текст.
В горната част на текста авторът постави храна, размирковучи за тези, които са смисълът на живота и от какво се нуждаете його шукати. Вина от депресия, които всекидневните турбо карат хората да се замислят за това, желаещи "същата храна" за смисъла на живота, "докато се измъчват в дълбините на душата на кожата на хората". Авторът твърди, че някой се грижи за по-добър „преглед“ на храненето относно усещането за живот: „За хората е по-лесно да живеят по този начин“. Защо, по дяволите, правиш това? „Земните“ хора с калкан се считат за главните в живота: „Прага за просперитет, за светско благополучие му се дава от разбираемо, уважително право, а шегите за „абстрактното“ хранене са глупава загуба на час“.
Нашите експерти могат да прегледат вашия TWIR според критериите на EDI
Експертен сайт Kritika24.ru
Учители в учителски училища и активни експерти на Министерството на образованието на Руската федерация.
Ale chi може ли един мъж да бъде по правилния начин щастлив, упорит cym? Не, не може, дори в резултат на пренебрегване на чувството за живот, човешката душа стъпка по стъпка е угасена.
Невъзможно е да не изчакате с мисълта за философ, дори ако в друго време не е възможно да поставите храна върху потта: можете силно да влезете в духовното качество на човек.
Кожата на човек определя собствения му метод на фон дьо тен. Помагай на хората? Shukati vіdpovіdі на vіchnі храна? Да живееш за себе си? Хората може да имат право да решават какво да правят с тях. Разтягайки последния епически роман на Лев Николайович Толстой "Война и мир", ние се страхуваме от духовните шеги на Пер Безухов. Първо, ми zustrіchaemo млада P'єra в салона на Anni Pavlivna Scherer. Vіn upevneniy, scho Наполеон Велики, ga zahoplyuєєє. След приятелството с Хелън Курагина, когато тя го порази с красотата си, P'er е очарован от kohanna, razumіє, scho tsyu zhіnku vіn nіkoli і не обича. Дуел с Долохов ще донесе по-малко приемане на това, което се е превърнало, неразумно чувство за живот. Vipadkovo zustrіvshi стария масон, vіn zahopluєєєєєєєєєєє rukh и познават новите идеали на живота. Сега героят е насърчаван да върши добре задълженията си, да помага на хората колкото е възможно повече. След като умолява, че руското масонство е на път към ада, Безухов излезе от този кол и отиде чак до Москва. Далеч от очите ми войната се виждаше като дете, абсолютно неразгадаема и жорсток. Vіn vіdkrivaє sobі іtini, което не споменах по-рано. В пълен с вина от мъдрост на простия селянин Платон Каратаев, който с философските си разсъждения отвежда П'ера към други истини. Сега razumіє Bezukhov, scho smut - просто живейте, без ежедневни умни, че zabobonіv, живейте в доброта, в хармония със себе си. Например, неговият духовен и hromadyanskih poshukіv P'єr споделя идеите на декабристите. Вин става участник в тайно общество, за да се изправи срещу онези, които понижават свободата, честта и достойнството на хората. Самият в tsyoma усети смисъла на живота на героя.
Хората често прекарват чувство за живот, за да станат богати, да се сприятеляват далече, да накарат целия свят да се върти наоколо. Иван Бунин в описанието на "Пан от Сан Франциско" показва съотношението на хората, които служат на светите ценности. Животът на главния герой е монотонен. Героят печели престъпленията наведнъж от едно и също време, по-скъпо е за клонче от съдби, за някой його смъртта е неустойчива. И ако на кочана героят е първа класа в луксозните каюти, то обратно към вината, имаме забути, огън в трюма на потока, ред мекотели и скариди. Животът на човека не е достоен, дори един тиган от Сан Франциско е жив без духовни сътресения, сумниви, падащи злини, жив от един единствен метод за задоволяване на специални интереси и материални нужди. И такъв живот е оскъден.
Оттук нататък, за да не се деградира морално, е необходимо да поставим храната върху усещането за живот, да не се тревожим за ежедневните турбо.
Актуализирано: 2018-04-01
Уважение!
Dyakuёmo за уважение.
Ако си спомняте помилването или помилването, вижте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Самият Тим ще даде неоценена злоба към проекта и другите читатели.
