ČITANJE DVANAEST EVANĐELJA U ČISTOM TETRU
O čitanju Dvanaest jevanđelja na Veliki četvrtak
Svečana shema liturgije za Veliki petak ujutro.
Wikoristani materijali knjiga:
„Službe poslednje nedelje“, „Molitvenik za Veliki post“, „Zbornik crkvenih pesama sa prevodom na ruski jezik“ i „Prolećna pesma...“.
Prevod antifona i deaky psnespiviv preuzimanja sa sajta
Prema crkvenom statutu, red svetih strasti može početi na 8. godišnjicu Večera na Veliki četvrtak. Za vaš liturgijski oblik Velika Petka Jutrenja sa dvanaest evanđeoskih čitanja, između kojih pjevaju i čitaju antifone i roztashovuetsya naslijeđene rane. Posvećenje Evanđelja i posljedice posvećenja oproštaja Isusa Krista sa Njegovim učenjem na Posljednjoj večeri, prepričavanje Yogo Yude, suđenje od strane velikih svećenika i Pilata, Yogo je dijelom sahranjen. Nakon sat vremena, moći će se vidjeti do noći sa četvrtka na petak i do dana Velikog petka do večeri.
Nakon Šestopsalmije, tropara „Jakovo slavni učenici“ i male jektenije, molite se da zapalite svijeće i uđete u tamu Getsimanske noći, koja sada gori svjetlo. Počinje čitanje dvanaest jevanđelja. Ovo je stari čin. U Ruskoj crkvi u prvom veku hrišćanstva, Jevanđelja su se čitala sve vreme na tihim mestima, kada je Gospod poučavao svoje učenje pred stradalnicima - na Oleonskoj gori, de bou v uzyaty pid vartu - u Getsemaniju, de bou v ruže - na Golgoti. Noću, prelazeći iz jedne trake sjećanja u drugu, osvjetljavajući kamene staze svjetiljkama, hodali su uz molitvu vjerujući stopama Gospodnjim.
Dvanaest jevanđelja je sastavljeno u više jevanđelja. Između čitanja uzeto je da se pjeva 15 antifona, kao da dopunjuju to objašnjenje odlomka jevanđeljskih podija. Pozivaju Crkvu da odmah preživi od Hrista praznik te strašne godine, ako se Spasitelj molio svome Batkovu do krivog znoja... i nemajući razuma, ne oduzevši ono što je Yomu yak Ludina htio - umrijeti u patnji. Dovršivši svoju molitvu Vín sa virazom pune volje Očeve: „ali ne kako ja hoću, nego kao Ti...“ Čuvši ponovo riječi Jevanđelja, vjerujući da postaju spavači duha opisanog u Jevanđelja. Patnje Gospodnje se doživljavaju i postaju dio posebnog duhovnog iskustva. On sam u iskustvu Hrista smisao antifone u službi. Tekst ih je presavijen, možda, u V veku. Još ranije, u 2. veku, proslavljeni su najraniji spomenici hrišćanske liturgijske poezije, koji su dospeli do nas - pesma svetog Melitona Sardinskog "O Uskrsu". Tekst njene ležao je u osnovi antifona, yakí su pevali zajedno tokom 15 vekova, na rubu Vizantije, a zatim u Rusiji.
Prema crkvenom statutu, kontinuitet svetih strasti može početi oko 8. godišnjice večeri. Zbog svoje liturgijske forme, tokom jutrenja Velikog petka sa dvanaest jevanđeljskih čitanja, između kojih se čita antifonija i roztashovuetsya praćena jutrenjem. Posvećenje Evanđelja i posljedice posvećenja oproštaja Isusa Krista sa Njegovim učenjem na Posljednjoj večeri, prepričavanje Yogo Yude, suđenje od strane velikih svećenika i Pilata, Yogo je dijelom sahranjen. Nakon sat vremena, moći će se vidjeti do noći sa četvrtka na petak i do dana Velikog petka do večeri.
Nakon blagoslova sveštenika, sjajna na klipu jutrenja, šest psalama, kratka jektenija sa velikim vigukom: Kako da Te zovem ... pevajte na glas 8 Aliluja, sa stihovima, da su đakon ili sveštenik:
U noći se moj duh budi Tebi, Bože, za svjetlost - Tvoju kaznu na zemlji.
Naučite istinu o tome kako živjeti na zemlji.
Zadríst priyme ljudi nekarení.
Daj im zlo, Gospode, daj zlo slavnim zemljama.
Nakon što osip na koži zapjeva: Aleluia (trichy)
Prema Aliluji, tropar se peva istim trihijskim glasom:
Ako su slavni učenici bili prosvijetljeni na našoj večeri, tada su Yuda, zli, nevoljni od požude, oboljeli od tame, i bezakone sudije Toba, Pravednog Sudije, ozdravili. Bachish, maetkív rachetel, radi davljenja živ! Bízhi nose duše, Čitaocu takva zuwala. Šta je sa svim dobrim, Gospode, slava Tebi.
U čas Alilujevog sna ... i tropara, otvaraju se carska vrata; Sveto jevanđelje se donosi na sredinu hrama kod prednjih svijeća i stavlja se na govornicu. Iguman da okadi sveto jevanđelje, vívtar, ikonostas, ceo hram i ćuti, koji se mole.
Po završetku tropara mala jektenija:
Pakovanja i pakovanja...i viguk sveštenika:
Jak je Tvoja moć, i Tvoje kraljevstvo, i snaga, i slava, Otac, i Grijeh, i Sveti Duh, u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova.
hor:Amen.
Vjeruju da se presvlače u hramu, drže svijeće u rukama, kao da ih pale dok čitaju Jevanđelje.
Sveštenik či đakon viče:A o počastvovanju od nas: Čun svetog Jevanđelja, molimo se Gospodu Bogu.
hor:Gospodaru imaj milosti(Trichi).
đakon:Premudrost, probach, osjećamo čitanje svetog Jevanđelja.
Sveštenik:Svijet je usim.
hor:Ja tvog duha.
Sveštenik:Čitanje svetog Jevanđelja po Jovanu.
hor:Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.
đakon:Idemo.
U ovom rangu, prije čitanja evanđelja kože. Crkveni statut kaže da župnika jevanđelja čita rektor, a na sljedećem satu čitanja sveštenici se jedan po jedan zaklinju na čitanje. Ispod sata čitanja stilisti se bacaju na dzví jednom, tako da se po redu čitaju jevanđelja: ispod sata čitanja prvo jevanđelje - jednom, drugo i treće - tri tanko. Nakon završetka čitanja dvanaestog jevanđelja, zvonjava zvona.
Prvo jevanđelje po Jovanu (XIII, 31 - XVIII, 1) – tse oproštajni razgovor Gospoda sa Njegovim učenjima.
|
|
|
Završava se, kao i sve ostalo, spivom: Slava Tvojoj dugotrpljivosti, Gospode.
Kad god se pevaju antifoni.
Antifon 1., gol. osam
Prinčevi čovečanstva su izabrali Gospoda i Hrista Yoga.
Na mene je pala riječ zla. Gospode, Gospode, ne liši me.
Naizgled je naša čista od Hrista zamišljena, i kao prijatelji Jogoa, naše duše njeguje Yogo radi toga, a mi ne pevamo kao Yuda sa svakodnevnim životom, ali u našim ceremonijama je zatvoreno: Oče naš, koji je na nebu, jer nas je zli htio!
slava…
Majka boga:
Diva rodi Ty Nemiscura, a Diva rodi Ti Majko Bezvisnu, Bogorodice Marijo: moli Hrista Boga našega da se spasemo.
Antifon 2., gol. 6
Tekući glas Yude kao bezakonog pisara: šta želiš da mi daš, a ja ću videti Yoga za tebe? A sredina je tiha, hto narajuva, Sam stoji Tebi nevidljivo radujući se; Srce drago, poštedi naše duše.
Služimo milosti Božijoj, kao Marija uveče, i ne možemo dobiti pohlepu, kao Yuda; da živimo zauvek sa Hristom Bogom.
slava…
Majka boga:
Pa, rodila si Yogo, Dívo, nevidljivo, nemoj prestati moliti za krivicu, kao osoba koja voli ljude, takvu vrstu bid vryatu sve pred tobom, koji trči.
Antifon 3., gol. 2
Lazarev zarad pobune, Gospode, Osana Tebi, zov dece jevrejske, Cholovíkolyubche. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
Na večeri Tvojoj, Hriste Bože, učićemo Tvoj glas govoreći Ti: Jedan od tvojih načina je da me isceliš. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
Pitam Jovana: Gospode, pokaži Ti ko je to? pokazavši ti sa hlebom. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
Na trideset srebrnika, Gospode, i na poljupcu milostivog, pozvaću Judeju da te ubije. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
Na umu Tvome, Hriste Bože, učićemo Tebe kaznivši te: radi naporno, kao bahit. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
Vidi i moli se, nećeš pasti u napad, naučićemo te, Hriste Bože naš, govoreći Ty. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
slava…
Majka boga:
Vryatuy víd bíd Sluga Tvoja, Majko Božija, jer sve po Bogu dolazi k tebi, kao nesalomivi zid i zagovor.
Nakon male litanije, viguku pjeva sedlo, gol. 7:
Uveče, učenje zhivlyachi, i lažno prepričavanje Vedskog, na ny Yuda vikriv Ty, nije ispravljeno više od Vedskog; znamo da hoćemo, jer voljom tvojom, ta svjetlost ukrade stranca: Dugotrpeljivo, slava Tebi.
Drugo jevanđelje u liku po Ivanu (XVIII, 1–28) – o Hristovom hvatanju u Getsemanskom vrtu;
|
JEVANĐELJE 2. Vid John, klip 58. Pod časom vina, vijšov Isus svojim učenjem o vinu pod potokom Kedrska, de buv vertograd, ponizi Sebe i Yogove učenike. Vodeći Yudu, vidi Yogo mysce: za Isusa, koji se umnožio svojim učenjima. Yuda ću, dakle, primiti spíru, i u obliku arhijereja i farisejskih slugu, doći tamo sa svjetiljkama i imenima i imenima. Isus je otpustio sav Nanov dolazak i rekao im: koga zavaravate? Odgovarajući Yomi: Isus iz Nazareje. Promovirajući im Isusa: Jesam. I stojeći i Yuda, koji je štitio Yoga, sa njima. Čini mi se da se vraćam nazad i padam na zemlju. A šta je sa pitanjem Isuse: koga zezaš? smrdi dobro su pjevali: Isus iz Nazareta. Vídpovív Ísus: Reh tebi, više sam ja. Ako se šališ, ostavi me. Neka postoji riječ koja kaže: jer davši Te ljudima, nećeš uništiti nijednog od njih. Simon Petro, ime noža, vitez joge, i udario slugu biskupa, i urízu yomu u desni: bízh ím'ya sluga Malch. Isus reče Petrovu: Hajde da zarežemo nož u nož. Šolja na jug daće Meni Batko, zašto je ne popiješ? Spirala je milenijum, a sluge jevrejskog Jaša Isusa i pozivanja Yoga. Donosim Yoga u Anni persha: za tasta Kajata, šta je bez biskupa za to. Kajafa je obradovao Jevreje, jer nijedan čovek ne bi umro za narod. A za Isusom je otišao Simon Petro, i još jedan učenjak: učenjak tog nije poznavao biskupa, a u prisustvu Isusa na vratima arhijereja. Petro stoji na vratima imena. Vijšov je učeniji tíêí̈, što ne poznaješ protojereja, i govor vratara, i predstavljanje Petra. Pa, sluga Petrovih vrata reče: í̈zha í ti uchen ê Cholovíka Tsgogo? Díêslovo vin: nímo. Stojeći, sluge ložiše vatru, kao zima, i griju se, trčeći s njima, Petro stoji i grije se. Biskupi su pitali Isusa o Yogovim učenicima i o učenju Yoga. Vidpovív yoma Ísus: Ne optužujem svijet za glagole: ja zavchaê u domaćinima, i u crkvi, de zavzhd yudeí̈ znímutsya: i tai ne govori ništa. Šta me pitaš? Hrana, šta čuli, šta su im rekli: ce ci olovo, čak i reč Az. Otse reksha Yoma, jedna vrsta budućih slugu, udara u krilo Isusovo, rijeka: Zašto tako kažete arhijerejima? I Isus vídpovív yoma: Ako govoriš zlo, svjedoči o zlu: zašto je dobro, šta je bilo za mene? Yogo Anu je biskup poslao prije Kajafija. Prosi Simon Petro stoji i stenje. Virishivshi yomu: Chi ti í̈si víd uchnya Yogo? Vín isto znehtuvavsya, i mov: nímo. Dilova u liku jedne sluge protojereja, južnjaka, tebi Petro uriza vuho: što ne bačiš na helidromu sa Njim? Paki Petro je podigao pogled, a Abi se oglasio u petlji. I poruka da je Isus ušao Kayafi u pretora, bí f rano: ako ne uđete u pretora, neka se ne okalja, ali neka bude Uskrs. |
Antifon 4., gol. 5
Danas Yuda napušta Učitelja i prihvata đavola, pada u opsesiju ljubavlju, pada u svjetlost pomračenja. Kako možeš bachiti, Prodavac na trideset srebrnjaka sijao? Ali uzdignimo se Stradajući za svijet, do Novog vapaja: stradalni i osjetljivi, Gospode, slava Tebi.
Danas se Yuda pretvara da je pobožan i razmišlja o daru, čije učenje postaje iscjelitelj; na divan poljupce šume, savijanje, i volju Gospodara ljubavi, slepo pratsyuvati ljubav ljubavi, mentora katedrale bezakonja; Da spasimo Hrista, mi Ga slavimo.
Glas 1. Bratska ljubav je sklopljena kao brat Hristov, a ne nemilosrdan prema bližnjima: tako nije kao rob osuđen nemilosrdnošću, penyazív radi nje, i kao što se Juda kaje, bezvrijedno juri.
slava…
Majka boga:
O Tebi se svuda slavno govorilo, jer si rodila tijelo svega Tvorca, Bogorodice Marijo, Vsepeta i Nemiska.
Antifon 5., gol. 6
Učenje Učitelja, čekajući cijenu i prodavši Gospoda za trideset srebrnika, poljupcima ćemo utješiti Yoga, bezakonika, do smrti.
O danu, Stvoritelj neba i zemlje govori sa Svojim vlastitim učenjem: godina je blizu, i ja sam spasio Yudu, daj Mi; neka me ništa ne vidi, džabe Mene na krstu usred dva razbojnika, jer patim kao čovjek, i lažem kao narodoljubac u mene vjerujući.
slava…
Majka boga:
Nevidljivo u posljednjoj zachensha rodio sam Stvoritelja Stvoritelja, moli se da se naše duše spasu.
Antifon 6., gol. 7
Dan dbaê Juda radi Gospoda, Spokonvichny Spasitelja sveta, Koji je video pet hlebova nasitiv bezličan. Danas bezakonik vidi Učitelja, učenog buva, Vladikovog čuvara, kako prodaje srebro, nahranivši narod manom.
Danas procvjeta Krst za mlade Gospodnje, koji štapom pribijaju more i vodi ih u pustinji. Danas kopiram rebra Yoga Probodosha, koji ih je ranio virazom zarad Egipta; i pij zhovchíy, manna í̈zhu í̈zhozhdígo.
Gospode, slobodno ćeš doći u strast, volove ćemo te naučiti: godinu dana nisi u stanju da me čuvaš, kako obećavaš da ćeš umrijeti za mene? Pone Jude da se čudi što ne spava, već da pokuša da povrijedi Mene, bezakonike. Umorite se, molite se, to nije neko ko Me vidi, džabe Me na Krstu. Dugogodišnji nosilac, slava Tobyju.
slava…
Majka boga:
Raduj se, Bogorodice, Nespretna na nebesima, koju si u utrobi svojoj uzela. Raduj se, Divo, propovedanje proroka, jer nam je Emanuil bio; Raduj se, Majko Hrista Boga.
Nakon male litanije, viguku sveštenika pjeva sedla, gl.7:
Kakva je tvoja slika, Yudo, čuvara Spasitelja? Vidite li svoje apostolsko razdvajanje? Šta je dar zdravlja? Zha z onemí večera, hoćeš li obrok na prozoru? Zha ínshih noge vmiv, tvoje dobro znevagi? O vještinama blagoslova, zaboravni bov! A vaš nesrećnik pobjeđuje zauzvrat. To isto veliko milosrđe se propovijeda bez mira.
Treće jevanđelje po Mateju (XXVI, 57–75) – o Gospodnjem sudu na Kajafiju, o odluci Sinedriona da spase Hristovu smrt, o Petrovoj reči.
|
Jevanđelje 3 Vid Matviy, klip 109 Sat je istekao, ratnici manje od Isusa vode arhijereja do Kajafija, birajući opise i starješine. Petro, hodajući uz Nyom daleko, do biskupskog dvora: i vvíyshovshi u sredini, sjedeći sa slugama, klanja smrt. Nadbiskupi i starješine, i mnoštvo slabih lažnih svjedoka o Isusu, jer pusti Yoga. Ne znam: počeo sam sa bogatim lažnim svjedokom, a da nisam znao. Zatim, prišavši dvojici lažnih svjedoka, ponovite: Ovo je govor: mogu uništiti Crkvu Božju i tri dana je stvoriti. I ustajući episkopi pred Novim: Zašto ništa ne govorite, šta da Vam svjedočim? Isus je potez. I rekavši episkopima pre Nove: Zaklinjem vas Bogom Živim, koji nam recite, kako to da si Ti Hristos Sin Božiji? Govor novom Isusu: Ti govoriš. Uvrijeđeni, reći ću vam: pjevajte grijeh čovjekov, sjedite s desne strane snage, i dođite na oblacima nebeskim. Tada je nadbiskup podigao svoj rizi, govoreći: kao bogohuljenje glagola, šta više treba dokaz? Nini osjeća Yogovo bogohuljenje. Šta vidiš? Smrad vídpovíli vyríshili: kriv í̈sti smrt. Zatim, pljunuvši u lice Yogu, i nestašluk Yomu đavolu, o, za lanita si udario, govoreći: prorekao nam je, Hriste: ko te udario? Petro, zatim, sa sivom pozom na podzemnom svijetu, i dolazi do novog samca roba govoreći: Ja sam s Isusom Galilejskim. Vídkinetsya ispred brkova, govoreći: Ne znam o čemu pričate. Viyshovshi dobro tebi, brahmi, ošamario je tvog prijatelja i rekao im: Ja sam sa Isusom iz Nazora. I dalje se zaklinjem, jer ne poznajem Ljudina. I malo-pomalo stadoše, govoreći Petrovu: zaista, ti si među njima, jer tvoj razgovor treba da stvara. Todí se često vrti i psuje, jer ne poznajem Ljudina. I abí petlje glasa. Reći ću Petru riječ Isusu, obilježiti te, jer ako ne pjevaš petlje, tri puta ćeš reći Meneu: i višovši, glasno plačući. |
Antifon 7., gol. osam
Ti si bezakonik, istrajan, vapi Tebi, Gospode: poput udarnog pastira i marnota dvanaest ovaca, Moji učenici, možete više, ispod dvanaest legija predstavljaju Anđele. Ale, strpljivo ću izdržati, neka se pamti da su ti Moji proroci, nepoznati i taemna, pokazali: Gospode, slava Tebi.
Tri puta je Petar pogledao, abi uz pomoć uma, ali nanesi ti suze pokajanja: Bože, očisti me i spasi me.
slava…
Majka boga:
Bo Brama ryatívna í raj crvena, í Svítla pritamanna hmara, scho da nosi Svetu divu, svívaêmo brkove, verbalno joj, scho se raduje.
Antifon 8., gol. 2
Rtsíte, bezakonici, šta osećaš u očima našeg Spasitelja? Chi nije postavio zakon i prorokovao vchennya? Kako misliš Pilatu da ozdravi, Koji vidi Boga, Boga Reči i Izbavitelja duša naših?
Neka se digne, navlaka Tvojih darova, da će oni uživati, a zlobnost će zavladati Blagodnom prohannjom, pravednim ubicama; Ti si movcha, Hriste, izdržao njihovnê suvoríst, trpio oskudicu i vryatuvat nas, kao filantrop.
slava…
Majka boga:
Bo ne majko za bogatstvo grijeha naših, Taj, Ko vidi Narod Tebe, moli se Bogorodice Divo: više neka molitva Majke na milost Vladiku. Ne preziri grešne blagoslove, o Prečista, za Milostivog i Moćnog Vryatuvatyja, Dobar je i Onaj koji pati za nas.
Antifon 9., gol. 3
Stavljajući trideset srebrnika u cenu Tsenenago, Yogo procenjuje u vidu izraelskog bluza. Pijuckajte i molite se, ne dozvolite sebi da uđete u miru; Duh je badorijanski, ali tijelo je njemačko; zašto piti zbog toga.
Daša na Moj žovč, i na Moju spragu, pij Me otsta; Ti, Gospode, ustani za mene i vidi me.
slava…
Majka boga:
Pevamo i tebi, Bogorodice, prečista, jer Te Hristos Bog naš rodi, s obzirom na zakletvu čoveka slobodnu.
(Mi, prizivajući narode, na Tebi spavamo, Bogorodica je čista, jer si rodila Hrista Boga našega, u očima da kroz Tebe proklinje ljude, što si htio.)
Nakon litanije i viguku - sedlo, gol. osam:
O tome kako je Yuda tvoj drugi učenjak, koji se uzdigao do tebe kao iscjelitelj, svijećnjak, navitnik i nepravednik? Shed, govoreći svećeniku: Šta ti dajemo i pokazujemo Onago, da je zakon prekršio i oskvrnio subotu? Dugotrpeljivi Gospode, slava Tebi.
Četvrto jevanđelje po Jovanu (XVIII, 28; XIX, 1–16) – pijte od Pilata, pomozite da Barabas zauzme mjesto Krista, želeći da Pilat pokuša donijeti Yogu nevinost. Bičevanje Hristovo te godine Pilat je video narod Gospodnji za rozp'yatt.
|
Jevanđelje 4. Vid John, spadix 59-60. Kad istekne sat, Isus je poslao Caiafija pretoru: bí f rano: a ti ne ulazi u pretora, ne daj da se okaljaš, ali neka ne bude Uskrs. Ja vyishov Pilat pred njima, i govoreći: Yaku mov dovesti na koju osobu? Vídpovívshi y viíríshiv yoma: Da nije bilo zlog, ne bi povrijedili Yogo tobija. A Pilat im reče: Sjetite se Yogo vi, i sudite Yomu po svom zakonu. Virishivshi Yoma Jevreja: ne želimo nikoga da ubijemo. Tako će Isusova riječ oživjeti, govoreći, označavajući kakvu vrstu smrti želite da umrete. I Pilat je ukrao pretoru, i razgovarao s Isusom, i objavio Novom: Chi Ti Kralj Jevreja? Vidpoviv Yomu Jesus: O čemu pričaš, šta još pričaš o Meni? Vidpov Pilat: Ja sam Jevrejin? Ríd Tvíy i arhíêreyí̈ zrajuvav te, šta si uradio? Vidpov_v Ísus: Moje kraljevstvo je u svjetlu svijeta. Već u svjetlu koje bi moje kraljevstvo bilo, moje sluge su se trudile za bišu, nije vidjela mladost: moje kraljevstvo je nijemo. Pilat je, prije Novog, rekao: Chi je Ti Car? Vídpovív Ísus: Kažete da je kralj Az. Ja sam rođen na ovome, i na ovome sam došao na svijet, da kažem istinu, a koža, ko zna istinu, slušaj glas Mogo. Razgovarajte sa sljedećim Pilatom: Šta je istina? Í tserk, dok idem kod omladine, rekoh im: Žao mi je što znam u Nyoma. Pa, zovi te, pustiću te jedinog na Veliki dan: šta hoćeš, da te pustim u Kralja Jevreja? I vičući svi govoreći: ne Ciogo, nego Varaba: bízh Barabas je razbojnik. Todí Pilat pjevaju Isusu, a bi Yogo. I ratnici ogovaranja ovenčani trnjem, stavljajući Yomu na glavu, i Yoga u grimiznom ogrtaču, i glagol: Raduj se, Kralju Židovski! I bihu Yogo prema Lanitoma. Ja vijšov vin Pilat, i govoreći pred njima: Otse ja krivim Yoga da si pobegao, daj da shvatim da ćeš u Novoj godini kriviti znanje. Viišov je Isus, koji nosi trnovu krunu i grimizni ogrtač. Rekao sam im: Evo Ljudina. Ako bacite Yogo hijerarhe i sluge, govoreći: Ruža, ruža Yogo. Pilat, govoreći im: pijte Yogo, i pijte ga, jer ne znam u Novoj krivici. U odgovoru vama, omladina: Ja sam zakon imama, a po našem zakonu sam kriv za smrt, jer vi stvarate Sina Božijeg. Ako Pilat čuje riječ, više zalykayuchis. Í vvíyde u pretorskim čoporima, í glagoli Ísusoví: Zvídki Ti Ti? I Isus ti neće dati priznanje. A Pilat reče prije novog: Zašto mi ne kažeš? Nije te briga koja će te moć razapeti, a koja će te moć pustiti unutra? Vídpovív Ísus: Ne mogu imati moć života na Sebi, ali ti nećeš dobiti opekotinu: zašto je zarad tvojih transmisija Tobi 6. grijeh majke. Vidjevši to, smiri se, Pilat je pustio Yoga. A narod je prividno vikao: Ako si prazan, dovedi cezarovog prijatelja. Ko god sebi postavi kralja, oduprite se Cezaru. A Pilat, osetivši reč, vevede het Isusa i Sivija na sudu, u Magli govorimo Lifostroton, jevrejski Gawbath. Budi f'yat Pascí, godina je kao šesta: rekao sam narodu: Otse tvoj kralj. Smradovi su vikali: Uzmi, ruže Yogo. A Pilat im reče: Zašto da pozovem vašeg kralja? Odgovarajući biskupima: ne po imenu kralja, samo po Cezaru. Da to uradimo da izlečimo Yog í̈m, hajde da se naljutimo. |
Antifon 10., gol. 6
Udahni svjetlost, kao riza, da stojiš gol u sudu, i u uši ti glas prihvatanja ruku, šta da radiš; bezakonici na Krstu Cvijeća Gospodnje Slave; tada je zavesa crkve bila pocepana, sunce je potamnilo, ne trpeći prizor Boga dosajuvan, Yogozh tremty usyak. Poklonimo se tome.
Učenik je podigao pogled, razbojnik je viknuo: Pogodi me, Gospode, u Carstvu Tvome.
slava…
Majka boga:
Pomiri svijet, u očima Božanske Vile, Gospode, nosi tijelo za roba, to je hvale Tebi, Cholovíkolyubche.
Antifon 11. gol. 6
Zbog blagoslova koje si učinio, o Hriste, jevrejskom rodu, osudio sam te, napivši te. Ale, daj im, Gospode, za njihova djela, jer ti ne razumiješ spuštanje Tvoje.
Radi nesrećnog sa bišom, Hriste, rodi Jevreje, ali klimaj glavama, donesi bogohuljenje i varenje. Ale, daj im, Gospode, za njihova djela, jer ti pogled Tvoj nećeš razumjeti.
Niže od zemlje, kao da se treseš, niže od kamena, kao da stojiš, jevrejski narode, niže od crkvene zavese, niže od mrtvog vaskrsenja. Ale, daj im, Gospode, za njihova djela, jer ćemo se u Tebe osloniti.
slava…
Majka boga:
Bog ti je znakom usađen, Bogorodice Djevo, Jedna je Prečista, Jedna je Blagoslovena: Tim je nevin, Oni, usnuli, veličanstveni.
Antifon 12., gol. osam
Gledajte na Gospoda kao na Jevrejina: Narode moj, šta ste vi uradili? Zašto ti je hladno? Tvoji spavači su prosvijetlili, očistili gubavce, čovjek, živi na krevetu, ustao.
Ljudi moji, šta ćete vama, a šta meni? Za manu jovch; ocat za vodu; zašto me voliš, pribij me na krst. Ne podnosim ništa drugo, pozvaću svoje jezike, i proslaviću Me sa Ocem i Duhom, i daću im život večni.
Danas je crkveni veo na vikrittu bezakonika razderan, a sunce svoje zaboravilo, Vladik se džabe razdera.
Zakonodavci Izraela, Jevreji i fariseji, lice apostola vam kliče: gle hrama, Jogo ustade, gle Jagnjeta, ustane Yogo i izliječi grob; ali svojom moći je ponovo uskrsnuo. Ne budi polaskan, mladosti; Onaj koji je u moru spasenja i u pustinji koja daje život; To je Život, í Svetlost, í Svetlost svetlosti.
slava…
Majka boga:
Raduj se, Bramo Kralju Slave, što je Višnji Jedini prošao i još je spolja utisnut, za spas duša naših.
Litanija, viguk i sedal, gol. osam:
Ako se Kaiafa pojavio, o Bože, i pojavio se Pilatu, Sudda, nebeske sile su se ukrale u strahu. Ako si se popeo na drvo usred dva razbojnika, postao bezakonik, Bez grijeha, za šta da lažeš čovjeka; Blagi Gospode, slava Tebi.
P'ate Evangelii (XXVII, 3–32) – o samouništenju Judija, o suđenju Pilatu i jogi „pokreni ruke“, znaku ratova, putu na Golgotu.
|
Jevanđelje 5 Vid Matej, klica 111-112 Pod časom vina, podlegavši Judinom gnevu na Isusa, kao da osuđuje Jogoa, pokajući se da obrati trideset srebra arhijerejima i starcu, govoreći: sagrešili su, iscelivši nevinu krv. Pa, smrad virišili: šta nam treba? Proći ćeš bolje. Bacio sam sríbní u crkvu, vídíyde, i podlegao. Nadbiskupi su prihvatili srebro, virishiv: ne varto í̈sti stavljajte u korvanu: više je cijena krvi. Stvorivši užitak, kupit ćete selo skudelniče s njima, za čudesnu sahranu. Tim je selo tih nazivao i selo Krove do danas. Todí zbudetsya prorok, scho prorok izaziva Êremíêm: Í priyashayuchi trideset sríbnyakív tsínu Tsínnogo, Yogo tsínuvavshi víd Ízraí̈lív sinív: Í davši mi u selu smilivtsí, kao Gospod. I Isus je bio sto ispred hegemona, i upitao je Yogo hegemona, govoreći: Chi ti je kralj Jevreja? A Isus vam reče: Vi govorite. Í ako Nan glagol arhíêreí̈ i starješine, ništa drugo. Baš kao Jomu Pilat: Ne čuješ, mogu li ja svjedočiti za Tebe? Nisam ti se zakleo, čak ni jednim mačem: kako da se jako čudiš hegemonu. Na svaki način pjevaj sveto hegemonu da pusti u jedan narod vezu, jogo hoće. I im'ya todí po'yazana namjerno, glagol Varabi. Odaberimo ih, govoreći Pilatu: koga hoćeš, pustiću te obojicu, ko je Varava, ko je Isus od izgovorenog Hrista? Jer znaš šta radi Yoga. Sjedeći na dvoru Yomua, ambasador nove Yogove pratnje, govoreći: Vi ste bezvrijedni, a Pravednici Na to: toliko je onih koji su danas patili u Yogovom snu. Biskupi i starješine će oklevetati narod, neka pitaju Varabu, a Isusa dole. I vídpovív ígemon í̈m: Koga želiš da me pustiš unutra? Pa, pjevali su: Varava. Reci im Pilat: Šta ću učiniti Isusu, šta ću reći Hristu? Svima vam kažem: neka budu ruže. I Igemon reče: Koliko je zlo zlo? smradovi su vikali sa svijeta govoreći: neka se napiju. A Pilat je hrabar, ne hvata, ali je malo osjetljiviji, uzima vodu, digne ruke pred narod govoreći: ima nevine krvi pravednika, pjevajte. I svi ljudi koji guraju, virish: Yogova krv je na nama i na našoj djeci. Todí ga pusti u Barabu: Ja tuku Isusa, víddav í̈m, da Yogo treba probušiti. Ti isti ratnici hegemona prihvatili su Isusa na suđenju, izabravši Nan nas kao bezličnog ratnika. I pošto je izliječio Yoga, oblači Yoga grimiznim plaštem. Spajao sam krunu od trnja, stavio Yogu na glavu i stavio trsku u Yogovu desnu stranu; i poklonio se na koljena pred Njim, lajući na Yom, govoreći: Raduj se, Kralju Židovski. I pljuvanje Nan, priyasha trska, i bitka na choli Yogu. Ja ako Vín svarivsya u Novom, zdíymavsya iz Nove purpurne, i udarajući Yogo u Yogov rizi, i vodeći Yoga do prop'yattya. Viyshovshi je kirinejski narod, u ime Simona: i na to ste pozvani da nosite krst Yogo. |
Antifon 13., gol. 6
Uzmi Židove od Pilata, tražeći od Tebe ruže, Gospode; Bo te krivi što nisi poznavao vino Varavu, a Pravednik te osudio, naslijedio prljavo tjeranje grijeha. Ale, daj im, Gospode, platu, jer ćemo se na Tebe osloniti.
Jogo brkovi i tremtjat, i sva mova pjevaju, Hriste, Božja Sila i Božja Premudrost, popovi udariše za lanitu i dadoše Jomu Žovču; I svu patnju koju želite, vryatuvat čak želite da vidite naše bezakonje svojom krvlju, kao filantrop.
slava…
Majka boga:
Majka Božja, koja je rodila riječju većom od riječi, Svoj Stvoritelj; To moli vryatuvat naše duše.
Antifon 14., gol. osam
Gospode, kakav razbojnik saputnika primanja, koji se oskvrni u krvi svojih, ubroji nas sa njim, kao Dobrim i čovekoljubljem.
Tihi glas pusti ružolomnicu na krstu, spoznat ćeš veliku vjeru, u jednom mit, okret i prvi, napravivši nebeska vrata, dolje; Tako se uzima pokajanje, Gospode, slava Tebi.
slava…
Majka boga:
Raduj se, kao anđeo si primio radost sveta. Raduj se, jer si rodila Stvoritelja svoga Gospoda. Raduj se, jer je matir Božija udostojen.
Antifon 15., gol. 6
Danas objesiti o drvo, Okačiti zemlju o vode; okrunjen trnjem, Izhe Angelív Car; kod Hibnua oblače se u ljubičasto, oblače nebo u tamu; gušiti se prihvatiti da je Adam slobodan u Jordanu; tsvyakhami tsvyakhi Imenovanje crkava; nakon što je probao kopiju Sin Divi. Klanjamo se Tvojoj muci, Hriste. Klanjamo se Tvojoj muci, Hriste. Klanjamo se Tvojoj muci, Hriste. Pokaži nam svoje slavno uskrsnuće.
Nije da su Jevreji sveti, jer je naš Uskrs za nas posle Hrista: ali očistimo se od svake prljavštine i pomolimo se Jomuu: ustani, Gospode, spasi nas, za Čovekoljubca.
Krste Tvoj, Gospode, život i zastupništvo za narod Tvoj, i Nana Nadija, Tebi pevamo Bože naš raspeti: pomiluj nas.
slava…
Majka boga:
Yakí bachili Ti zavisno, Kriste, Tobí Ridna je viknuo: Šta je čudesnije scho bachel sakrament, Sinu Myi? Kao na drvetu umireš sa telom naređenja, Životvorodavče?
Nakon jektenije, viguku pjevaju posljednja 4 gola, koji će zvučati drugačije, a ne „na glas“, i samo će se, snažno poznavajući riječi melodije, ponuditi u tihom hramu:
Sveto Jevanđelje po Marku (XV, 16–31). U novom - o ratnicima, koji lebde nad Gospodom, na putu za Golgotu, ta ruža.
|
Jevanđelje 6 Vid Mark, klica 67-68 Kad istekne sat, ratnici vode Isusa do sredine dvora, koji je pretor, i stalno ga dozivaju. Zaodjenuo sam Yoga u pletenicu i položio na Nove pločice krune. Počeo sam da ljubim Yoga (i govorim): Raduj se, Kralju Jevreja. Tukao sam Yoga na trsku čolija, i pljunuo na Nju: i savijajući se kolena klanjam Yomu. I ako je Vín zakuhao Novi, proizašao iz Novog, i udario u Tvoj rizi: I prepoznavši Yoga, neka gazi Yoga. I okovavši prolaznog jakoma Simona Cyrineja, doći ćeš iz sela, otac Oleksandrov i Rufov, uzeti Yogo krst. Nakalemio sam jogo na Golgotu, mjesto, kako se kaže, mjesto Lobne. Dao sam Yomuu da pije Esmirnísmene vino, Vin nije prihvatio. Ja širim Yogo, širim Yogove rizije, bacam ždrebe oko njih, koga god uzmeš. I treće godine rozíp'yala Yogo. Í pisano provin Yogo je napisano: Kralj Jevreja. I dva razbojnika su ustala od Njega: jedan s desne strane i jedan slijeva, Yogo. Probudiću Pismo, koje izgleda kao: postao sam bezakonik. Prolazim bogohuljenje Yoga, klimajući glavom i govoreći: vau, uništi crkvu, i radi tri dana: spasi se, pa baci krst. Pa sami arhijereji, koji laju, jedan na jedan, su pisari, kažem: spasite me, zar ne možete sami sebe da lažete? Kriste, kralju Izraela, pusti me s krsta, pusti me da bachimo, i mogu vjerovati Yomu. |
Spiv antifona je završen. Zapovijesti blaženstva pjevaju se stihovima:
U Carstvo Svoje, uzmi nas, Gospode, ako dođeš u Carstvo Svoje.
Blagosloven u Božijem duhu, jer je tišina Carstvo nebesko.
Blaženi plaču, jer se prepuštate.
Blaženi mališani, jer vi baštinite zemlju.
Blago pohlepnicima i pohlepnicima istine kojom ćete biti nahranjeni.
Adamovo drvo visilo je u raju, ali oni su sjeli blizu raja sa drvetom paklene ruže. Ov ukusnije, zapovest je odbačena od Stvoritelja, o, raspeti smo, Bože, sakrij se. Pogodi nas, Spasitelju, u svom Carstvu.
Blaženi milostivi, jer ćeš se smilovati.
Po zakonu Stvoritelja, kupićeš bezakonika, kao zločinac, Togo Pilatov će biti suđen, vikati: rozipni, u pustinji cim Mannodavshiy. Pa, pošavši za pravednim razbojnikom, u vjeri kličemo: pogodi nas, Spasitelju, u Carstvu Tvome.
Blaženi čisti srcem, jer smrad je Bogu ugodan.
Bogoubilačka katedrala, jevrejska mova je bezakona, sve do Pilata gluposti, govoreći: rozíp nevinog Krista, neka nam Baraba više. Pa kažemo Novom Razbojniku razumnim glasom: pogodi nas, Spasitelju, u Carstvu Tvome.
Blago mirotvorcima, jer su oni plavi Božiji pozvani.
Tvoja rebra životvorna, kao san Edenu Crkvi tvojoj, Hristu, ko se lemi verbalni raj, odzvanja kao na klipu, u jevanđelju jevanđelju, lemi svjetlost, veselo stvorenje i majko moja, vjerno se klanja dolje u Tvoje Kraljevstvo.
Blago onima koji radi istine, jer je tiho Carstvo nebesko.
Rozíp'yavsya radi mene, da je za mene vycherpay višak; probijeni ste u rebra, te kapi života su izvori; Cvijećem te prikovah, da dubinom strasti Tvojih, do visine sile Tvoje, kličem Ti: Životvorče Hriste, slava Krstu, Spasitelju i Mukama Tvojim.
Blago tebi, ako klevetaš, i vizhenut, i urlaš sve zlo riječi na tebi laži radi Mene.
Rozpinayesh Tobi, Kriste, svo stvorenje, sho bach, drhteći, temelji zemlje plaču od straha od Tvoje moći, svjetlo grimase, a crkvena zavjesa visi, gori drhteći, i kamen se diže, i razbojnik plače sa nas, spasi me.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada bogata na nebu.
Pocepavši naš rukopis na Krstu, Ti, Gospode, i, stajaći među mrtvima, muka meštana Tebe je svezala, sve puteve smrtnika do Vaskrsenja Tvoga, kao prosvetljen, Gospode naroda, i ja vapijem Tebi: pogodi nas, Spasitelju, v.
Slava: Otac, i grijeh, i Duh Sveti moraju biti sjedinjeni u mudrosti, virne, slavimo i molimo se, Jedinica Božanstva, u Trojstvu postojim u Ípostasíh, nepogrešivo, jednostavno, neodvojivo i neosvojivo, ja poštedi vatrene muke.
Í ní.
Majka boga:
Majka Tvoja, Hriste, telo bezdušnog naroda Tvoga, i Bogorodica, zaista, i rođenjem, promenila je neprolazno, Qiu Tebe u molitvu vodi, Vladiko Mnogomilostivi, oproštenje greha zauvek je darovano vapajem : zapamti nas, Spasitelju, u Carstvu.
Nakon male litije poje se prokimen:
Distributed rizi Moja priča o odjeći Moje metasha ždrebe.
virsh:Bože moj, Bože moj, pazi Mi, šta si mi uradio?
Sinopsis jevanđelja kod Matije (XXVII, 33–54) - o ostatku hvilini na krstu i smrti Gospodnjoj.
|
Jevanđelje 7 Vid Matviy, klica 113 Kad prođe čas, rat je došao na mjesto zvano Golgota, koje je na rubu mjesta, dajući Isusu da pije ocat radi nevolja: i uživajte, ne pijte loše. I Yogovi novčići su podijelili Yogovo odijelo, veće od ždrebeta, i sjedi strogi Yogo to. Í nakon pozivanja glava poglavara Yogo u provinciju Yogo, napisano je: Tse Ísus, car Jevreja. Todí rozíp'yato z Njega dva razbojnika, jedan u odjeći i jedan na lijevoj strani. Mimohidni i bogohulni Yogo, koji odlaze glavom. Kažem: Crkvu razori, pa tri dana radi, spasi se: kao grijeh Božji skini se sa krsta. Tako i jerarsi, koji laju na književnike i starce i fariseje govoreći: spasi nas, zar ne možeš lagati sebe? Ako je Car Izrael, neka se odbace od Hrista, i biće u Novom. Uzdajte se u Boga: ne dozvolite nin Yogu, ako želite Yomu: za Božji grijeh. Također, pljačkaš rozípyat z Him lagídna Yomu. Šeste godine temryava bula na cijeloj zemlji do devete godine devete. Oko devete godine, viknite Isus velikim glasom, govoreći: Chi, Abo, lima savakfani? Šta Me Moj Bog, Moj Bože, lišava? Netzíí̈ dobro víd tiho, scho je stajao, scho chuli, glagol: za Iliju ću glasati za ovo. Uvredio sam jednog od njih, i uzeo sam usnu, umočivši sirće, i zabio ga na trsku, zalemljenu Yogu. Osim toga, glagol: ostavi, pusti Bachimo, ako Iliya dođe da vryatuvat Yogo. Isuse, vičući velikim glasom, pusti duh. Prva osovina zastora crkve je bila pocepana na dva dela, od ruba trešnje do dna: zemlja da se udari, a kamen da se raspadne. I vojnici su bili viđeni, i bilo je mnogo tela pokojnih svetaca koji su vaskrsli. I vyyshovshi iz groba nakon uskrsnuća Yogoa, otišao u sveti grad i pojavio se kao bogat čovjek. A centurion i ti, koji su s njim ukrali Isusa, pijuckali su bogaguza i kolosa, žestoko režući, govoreći: zaista je ovo Božji grijeh. |
Čita se 50. psalam.
Osam evanđelja po Luki (XXIII, 32–49) – tezh o rozp'yattya. Jevanđelja, koja se ponavljaju sa velikom važnosti, upotpunjuju potpunu sliku onoga što se dešavalo.
|
Jevanđelje 8 Vid Luka, klica 111 Pod časom vina, vodeći s Isusom i za dvije muke, pobijedi ga s njim. I ako su došli na mjesto Lobnya, koji je narcisoidan, ta ruža je otkrivena Yogu, a teškoće, tačnije, i druge na pogrešnoj strani. Isus je rekao: Oče, pusti ga, jer ne zna šta da radi. Razdelyayuchi rizi Yogo, metahu ždrebe. I stojeći ljudi su viđeni. Rugahusya, i njihovi prinčevi, govoreći: ínshi spasi, neka vryatuê i Sobí, kao da je Krist Božji vibranium. Yomu su skuvali ratnici, nastavljajući, i sirće koje su uzeli Yomu. Ja kažem: Yakshcho Ti si Kralj Jevreja, spasi sebe. I nad Njim je napisano helenističkim slovima, rimskim i jevrejskim: Tse Kralj Jevreja. Jedan od njih je Yogo, koji je u stanju velike nepromišljenosti, govoreći: ako si ti Hrist, spasi Sebe. Videći drugoga, zabranjujući ti govoreći: Zašto se bojiš Boga, zašto si osuđen? I ja sam u istini, jer desni je stidljiv na desnici: Ovi isti ne stvaraju ni jedno zlo. Rekao sam Isusu: Pogodi me, Gospode, ako dođeš u Kraljevstvo Sí. Rekao sam Jom Isusu: Amin, kažem ti, danas ćeš biti ja na nebu. I Šosta godina, i tamni bulevar po cijeloj zemlji do godine devete. I tamniji od sunca, a zavjesa crkve se potrgala na sredini. Vičem velikim glasom Isuse, govoreći: Oče, u Tvojim rukama vidim duh Moj: i tsya rok, evo. I pošto je mnogo pumpao centuriona, slavi Boga govoreći: Zaista je Čolovik Tsey pravednik. I sve ljude koji su došli da oklevetaju qiua, ko da bače, ko da budem, da budem Perzijanac, okrećem se. Ustaje su zastave Yoga izdaleka, a žene koje su naslijedile Yomu iz Galileje, vidjeće cih. |
Posle osmog jevanđelja peva se tripisnik - kanon iz tri pesme, koji je komponovao monah Kosmos Majski, koji u štulama prenosi ostatak godine Spasiteljevog ukora sa apostolima, izgovaranje Petra i muke. od Gospoda.
Tripisnja na Velikom P'yatoku
Pesma 5.
Irmos. U rani ti želim Riječ Božju, koju spuštam na milosrdnu (sopstvenu) nepromjenjivo i na patnju nepristrasno poniženih: daj mi svjetlost neugodnom, čovjekoljupcu.
Omivši noge tvoje i očistivši se od sakramenta božanske tajne, sluge tvoje, Hriste, dođoše s tobom sa Siona na goru veliku Oleonsku, spavajući s tobom, čovekoljubiče (Mt. 26,30).
Čudite se, prijatelji, kao što ste rekli, nemojte se maziti; jer se približio čas da me bezakonici uhvate i tuku; vidite da se svi dižete, lišavajući me, ali onda ću vas oduzeti - propovijedajte o meni Ljubav prema ljudima (Mt. 24:6, 26:45; Jovan 17, 32).
Pjesma 8-a.
Irmos. Pobožni mladići oklevetali su idola bezbožne zloće; i protiv Hrista, pokupi bezakonu zamishlya marne, nazirući nas da ubijemo Njega, Koji uređuje život u (svojoj) dolini, koga sve kreacije blagosilja, slavi na víki.
Od stvari (tvojih), rekavši Hristu da te nauči, da se otreseš sna i pijuckaš u molitvi, da ne padneš u mir, posebno Simon; za najjači (dirljiv) i veći duševni mir; poznaj me, Petre, koga sva stvorenja blagosilja, slaveći dovijeka (Mt. 26:40-41; Luka 21:31).
Neću da govorim ni jednu reč iz wusta (moje), Vladiko; Umrijet ću s tobom, jak (učeni) vdyachny, makar se svi okrenuli (k tebi), vičući na Petra; ne tijelo i sklonište, nego mi je Otac tvoj pokazao tebi, koga blagosilja sva stvorenja, slaveći dovijeka (Mt. 16:17, 26:33, 53).
Nisam dosegao sve dubine božanske mudrosti i znanja, a da nisam pobjegao iz svog ponora, čovječe, rekavši Gospod; tome, budući da ste tijelo, nemojte se veličati; jer tri puta mi govoriš, koga blagosiljaš sva stvorenja svoja, slaveći dovijeka (Rim. 11:33; Mat. 26:34).
Prestani Simone Petre, ali uskoro ćeš završiti u onome što je rečeno, i jedan sluga će ti se približiti govoreći Gospodu: ali ćeš gorko plakati i ja ću biti milostiv prema tebi, koga blagosiljam svim svojim stvaranje, slaveći zauvek (Mt 26, 7). -75).
Pesma 9.
Irmos. Najveći Heruvimi i darovani bez pariteta Serafima, kao što je bez krivice rodila Boga Reč, istinitu Bogorodicu, veličamo te.
Katastrofalno mnoštvo bogomrzaca (i) mnoštvo bogomrzih ljudi te je pretvorilo, o Kriste;
Devet jevanđelja za Ivana (XIX, 25–37). Nemam osećaj da je Gospod usvojio ljubljeno učenje Njegove Majke o poslednjoj reči Gospodnjoj: „Uspelo je“.
|
Jevanđelje 9 Pogled na Jovana, klica 61 Istekao je sat, stoji kod Hrista Isusa Yogo Mati, sestre Majke Jogo, Marije Kleopove i Marije Magdalene. Isus je, međutim, bachivshi Mati, i naučio da stoji, koga si volio, glagol svoje majke: Druzhina, Tse sin Tviy. A onda je učiteljica rekla: Eto svog Matira. Od tog časa pjevaju Yu učite od svojih. Na to, vodeći Isus, za sve je već bio vdbulas, tako da je Sveto pismo učinjeno, govoreći: Žao mi je. Posuđe, koje je stajalo na vrhu sirćeta: smrad je ispunio usnu sirćeta, i izgrađen na trsci, došao je do usta Yogoa. Ako je, uzevši ocat, Isus rekao: Uskrsnuvši. Razbio sam glavu, vidi duh. Prije svega, reći ću vam, ne dozvolite da padne na krst u subotu: jer je veliki dan subota, moleći se Pilatu, ubijmo gomílki í̈khní i uzburkamo se. I dođoše ratnici, i pobiše homile do prvog, a drugi se diže k Njemu. Došao si Isusu, jer je Yogov bachachi već umro, a da nije ubio Yomuov homilok. Ale, jedan od ratnika je proboo Yomuova rebra, a abi viyde krvnu vodu. I ubod svídchennya, í íê zaista ê ê ê yogo: i to zvístka, scho da kažem istinu, nemojmo se lagati. Za bula tsya, neka oživi pisanje: četkica se ne lomi u pogledu Novog. I još više čini se da Pismo glasi: Pogledaj Nan, Yogo je bobodoša. |
Pohvalni stihovi:
Stvorite dva lukava iskonska sina Míy Ízraí̈l: Ostavite Jerela iza mene, vodite stvorenja i iskopajte svoju vlastitu riznicu mlaćenja; Bio sam na drvetu ruža, Baraba je zamoljen i pušten. Bojte se neba oko tse, i sunce se promijeni; Pa Izraele, ne stidi se, ali smrt za mene. Prepusti njemu, Sveti Oče, da ne zna šta ćeš učiniti.
Svako vaše sveto tijelo osramoti nas zbog strpljenja: trnje, glava; pojedinci, pljuvanje; prorezi, gušenje; vusta, u sirćetu, rozchinenu jovch sa nasladom; ušesa, opako bogohuljenje; prskanje, bitka; ja ruka, trska; Ispružiću celo svoje telo na Hrista; članovi, cvijeće; to rebro, kopija. Trpi za nas i u vidu strasti od nas, inferiorne od nas ljubavi prema ljudima i p_dnis nas, Svemogući Spasitelju, pomiluj nas.
Peva me, Hriste, sva stvorenja, bachachi, drhte, temelji zemlje, bojeći se straha od tvoje sile; Jer danas se dizao dan, jevrejska smrt, crkvena zavesa je bila pocepana na dva dela, i mrtvi u grobu vaskrsenja; centurion, divno gleda, režeći. Za ubuduće, Tvoja Majka je vikala, psujući recitujući: Ja ne plačem, i Moja unutrašnjost ne b'yu, videći Te golu, osuđenu, kako visiš na drvetu? Ponovo se pojavio i poohovao, i iz mrtvih vaskrsao, Gospode, slava Tebi.
slava:
Zodyag z Mene rizi Moj i obukao Me u grimiznu haljinu, stavivši krunu od trnja na Moju glavu i u desni Moju ruku u tvoju trsku, daj da ih razbijem, kao oskudno posuđe.
Í niní:
Moj ogrtač je na rani, a lice mi se nije okrenulo u pljuvaču, pojavio sam se pred sudijom Pilatovim i podnio Krst za spas svijeta.
Deset jevanđelja po Marku (XV, 43–47 ) . Evo o prohanniji Josipa Arimatejskog, koji je, zamolivši Pilata, dao do znanja Gospodu s križa i poohovat, da je potrebno još brže napredovati, jer dolazi subota, ako se nasilnici tako dobro brane.
Velika Slavoslovja ne spava cijeli dan - čitajte jogu. Prvo nakon litanije počinju:
Jedanaest jevanđelja u liku po Ivanu (XIX, 38–42). Apostol opisuje upravo taj trenutak, dodajući više od nekoliko detalja.
Na stihovima se pjevaju stihovi:
Celo stvorenje se od straha promenilo, videći Tebe na krstu kako visi, Hriste: sunce je tamnilo, i zemlja je drhtala, sva pevala, Sve stvorivši. Voljom našom radi strpljenja, Gospode, slava Tebi.
virsh:Distributed rizi Moja priča o odjeći Moje metasha ždrebe.
Da li se zli ljudi i bezakonici okreću marnima? Je li osudio svaku Životu na smrt? Veliko je čudo, jer Tvorac sveta ulazi u ruke bezakonika, i čovekoljubac se diže na drvo, a u paklu juznici volje kliču: Gospode dugotrpeljivi, slava Tebi .
virsh:Daša za moj život, i za moju pomoć, pij Moju ostu.
Nin te vidi Bezgrešna Divo na krstu, Riječ, donesena tebi, radujuća se u utrobi Majke, pogođena srcem gorštaka, i bolno teče iz dubine duše, prokazujući moć mučenja. Tim i Percy b'yuchi, zvali su škrto: izvini Mene, Božansko dijete, oprosti za Mene, Svjetlo svijeta, šta vidiš u mojim očima, Jagnje Božije? Tim vojske bestjelesnih drhte od strepnje govoreći: Nezaboravni Gospode, slava Tebi.
virsh:Ali Bog, naš Car prije vijeka, stvorio je spas usred zemlje.
Viseći na drvetu bachachi, Hristos, Tobí, sav Stvoritelj i Bog, ludi ljudi Vi vičete glasno: Sinu Míy, de ljubaznost dođi da vidim Tvoj? Ne mogu podnijeti prizor Tebe nepravedno razapetog; potchisya bo, umori se, bo neka bacha i Az Tvoj za mrtve tri dana Vaskrsenja.
slava:
Gospode, ti siđi na krst, strah i trepet će napasti stvorenje, i pokrivši zemlje, istrulićeš te, pa će te razapeti, a pakao će ti reći da pustiš juznike; o obnovi ljudi, Sudu živih i mrtvih, dolazi život danak, a ne smrt. Ljubitelj ljudi, slava Tobyju.
Í niní:
Trska je već nakvašena vislovom sudija nepravednih, Isus je suđen, i osuđen na krst, a stvorenje strada, na krstu bachachi Gospodnji. Radi tijela, trpi za mene, Gospode dobri, slava Tebi.
Dvanaest evanđelja kod Matije (XXVII, 62–66) – pogodite o odluci da se stavi varta i zapečati konac.
Sveštenik uzima jevanđelje iz vívtara. Kraljevska vrata se popravljaju.
Troparska služba se završava:
Ne kupivši ništa od zakletve zakonite, poštene Krvi Tvoje, pribijene na Krst i probodene kopljem, pretvorivši se besmrtno u čoveka, Spasitelju naš, slava Tebi.
Pogledajte grupu i možete pogledati sliku u punom prikazu
19. mart / 1. četvrtak. Četvrtak Velike sedmice Velikog posta. Tajna Svetih Rjativnih strasti Gospoda našeg Isusa Hrista. Stritenski manastir. Jutrenje sa čitanjem 12 svetih jevanđelja. Hor Stritenskog manastira.
Na kakvom bogosluženjučitati: 1 Kor. 11, 23-32. Matej 26:1-20. Jovan 13, 3-17. Matej 26:21-39. Luka 22:43-45. Mt.26, 40-27, 2.
A uveče Velikog četvrtka, u svim pravoslavnim crkvama, mjesečina je Čitanje dvanaesto jevanđelja srijedom, plačite svijeće, draga. Brkovi da stoje sa velikim svijećama u rukama.
Sve liturgijske službe posvećene su poštovanju duha ryativnih stradanja i proklete smrti Bogočoveka. Na današnji dan novi podvig Spasiteljev, i dani tih podviga se osjećaju u koži bogomolja.
Za ovu posebnu i žalosnu liturgiju, kao da se samo jednom dogodila na rijeci, Crkva otvara sliku stradanja Gospodnjeg pred onima koji u nju vjeruju, počevši od krivog znoja u Getsemanskom vrtu pa sve do Kalvarije. ruža. Noseći nas mislima kroz proteklo stoljeće, Crkva nas neće dovesti do samog podnožja Hristovog krsta i kušati nas trepetnim svjedocima svih Spasiteljevih muka.
Viruyuchi slušaju evanđeoske propovijedi iz upaljenih svijeća u njihovim rukama, a nakon čitanja kože sa usana onih koji govore, izgovaraju Gospoda riječima: "Slava dugotrpljivosti Tvojoj, Gospode!" Nakon kožnog čitanja Jevanđelja, potrebno je udariti u srce.
Evo izaberi ostale tajne Hristovog bogosluženja, i u kratkom vremenu, svu patnju Bogočoveka, na koju duša čuje "savijena i zadivljena". Zemlja se lepi za večnost neba, a koža, koja večeras stoji za sveću u hramu, nevidljivo je prisutna na Golgoti.
Jasno mi je da nikakav blagoslov nije došao baš u taj Getsemanski vrt, ma koliko se udeo celog sveta stalno motao. Vještine unutrašnjih muka i kao pred smrt uzdizanje Mav Vin u ovaj čas probati!
Tse bula ništa, slično onome što nije bilo i neće biti srednjih dana i noći, stajati svjetlo, nema borbi i patnje najgorih i neimovernih; tse bula ních nemogi - gomila presvete duše Bogočoveka, a zatim bezgrešnog tela Yoga. Ale, za nas, ili se to često dešava, da je Yomu bilo lako da živi svoj život, budući da je Bog, kao da postaje čovek: ale, Vin, naš Spasitelj, Hristos, kao čovek, umre: ne od Njegovog besmrtnog Božanstva , ali po Njegovom ljudskom, mi živimo, sa ljudskim tijelom. ..
Tse bula ních volannya ta suzna skílínnoí̈ molitva pred Nebeskim Ocem; tsya je sveto. Ništa nije strašno za same Nebesnike.
U razmacima između jevanđelja pjevaju se antifoni, kao da se pretvaraju u buru u nagonu radi Yude, bezakonih jevrejskih gazda i tog duhovnog sljepila natovpu. „Koji razlog te je, Yudo, učinio Spasiteljevim iscjeliteljem?“ – kažu ovdje.
"Ljudi moji, šta sam vam uradio, šta sam vam učinio? Da vam zaslijepimo oči, očistimo gubavce, stavite ljude na kauč. Ljudi moji, šta sam vam uradio i šta su mi rekli: jer mana - zhovch, za vodu [u pustinji] -Ocet, ljubav ljubavi preda mnom me je prikovala na krst, necu te vise trpjeti, pozvacu svoj narod, i smrdim da Me slavi sa Ocem i Duha, i daću im život zauvek.
I odmah stanemo uz paljenje svijeća... Gdje se poznajemo u ljudskom natovpí? Ko smo mi? Jedinstveno zvonimo u tragu hrane, prebacujući krivicu na nekog drugog: iz yakbija sam bio noć. Ale izvini! Ovdje u dubini naše savjesti znamo šta nije u redu. Znamo da su mrzeli Hrista ne kao neljudi ... dekilkom potezima jevanđelja nas privlači jadni Pilat - yogo perelyak, yogo birokratska suma, yogo strahovita vídmova pohvaliti prema savjesti. Ale khíba nije vidio isti iu našem, í u sadašnjem životu? Hiba nije prisutan Pilat u našoj koži, ako dođe vrijeme da se kaže puno laži, zla, mržnje, nepravde? Ko smo mi?
I onda smo bachimo rozp'yattya: kao Yogo su ga pretukli do pune smrti, a kao Vin, bez riječi, do kraja, bio je mučen. Jedina reč koju je On rekao Starcu o mučiteljima bila je: Oče, vibach í̈m - ne znaš šta da radiš...
I u znak sećanja na ovaj čas, ako se ljudsko srce naljutilo na stradajuće srce Božanskog, ljudi donose iz sebe upaljene sveće, pokušavajući da ih donesu kući i stavljaju gore pred kućne ikone, za pobožnu tradiciju da posveti svoj dom.
Na dovratnicima i na prozorima krstovi su oslikani kipućim. 
Sačuvaću sveće i zapaliti ih u vreme odvajanja duše od tela. Na današnji dan Moskve u večernjim satima kod Velike četvorke možete zapaliti žile kao zapaljene svijeće, kakve pravoslavni parafijaši nose od hrama do kuće.
Čitav hram počinje da sija laganim, bezličnim svećama. I sav hram je obasjan, sve gori zauvek: diveći se u daljini - zauvek gori. Zašto? Božja riječ zvuči. Riječ Bog, čini se Gospod.
I završava se čitanje Jevanđelja, i svi ugase svoje svijeće, i hram se obnavlja u tami. U mraku. I tu dešnjak i levoruč, i na dva klirosa, i psalmočitača, smrdi na urlanje i objašnjavanje, dijeljenje i zatamnjenje: o tome šta je rečeno u jevanđelju, kako su naučnici napali, i kako je bezakoni Juda „učinio Ne želime roseum e ti?”
I opet se znojim: "A o tome da nam se jamčim..." - i opet je cijeli hram zapaljen
Ne mogu ti ništa reći, ako sam ne vidiš, ako se ne uspraviš, ako sam ne vidiš životni opijum i slušaš, uzmi sudbinu. Takva milost na desnoj strani vidi se u crkvi s ljudima: ako se čitaju jevanđelja, onda Gospod daje onima koji čuju pravu sudbinu ovih velikih svetaca.
Samo zelim da procitam prijem, pa ostavim reci svestenika, ako se klanjate svojim paratijanima, takve cudesne reci
Večeri 13. aprila 2017. godine, pre petka Velikog Tižnjeg, Njegovo Preosveštenstvo Episkop Trojski Pankrat, igumen Valaamskog manastira, služio je Jutrenje Velikog petka čitanjem 12 Jevanđelja Svetih stradanja Gospoda našeg Isusa Hrista.
Služba 12 jevanđelja, kako je zovu, služba bogosluženja: sve je posvećeno poštovanju duha ryativnyh patnji, te paklene smrti Isusa Krista. Iza Statuta se čita Evanđelje vjere kasno u noć, bliže noći. Ale, za današnje umove, počeću službu ranije - uveče.
„Večer na Veliki četvrtak je služba koja bi se mogla nazvati „Molitva u Getsemaniju“. Čini se da smo u sredini hrama, kao u Maslinskom vrtu. Čitamo dvanaest strašnih jevanđelja, pitajući se kako je Hristos opljačkan, osuđen, ubijen. Tse dovga da vtomliva uslugu. Ale, naš nedostatak sna sa Hristom! Imamo upaljene svijeće u rukama, umorni smo, ali kažemo: „Bože! Neću te puniti qi hvilini, neću zaspati..."
U razmacima između čitanja, evangelistički hor manastira pjevao je 15 antifona, koje je dodala da bi objasnila odlomak evangelističkih podija. On sam u iskustvu Hrista smisao antifone u službi. Tekst ih je presavijen, možda, u V veku. Još ranije, u 2. veku, slavili su se najraniji spomenici hrišćanske liturgijske poezije, koji su nam došli - pesma sv. Meliton Sardinijski "O velikom danu". Tekst njene ležao je u osnovi antifona, yakí su pevali zajedno tokom 15 vekova, na rubu Vizantije, a zatim u Rusiji.
Mitropolit Antonije Surozki:
„Na Veliki četvrtak uveče ili kasno uveče čita se brojanica o uspomeni na Gospoda Isusa Hrista sa Njegovom poukom za Vaskršnjom trpezom i o strašnoj noći, koju je On sam održao u Getsemanskom vrtu u očišćenoj smrti, rozpovid o Yogo ruzi i Yogo smrti..."
Pred nama je slika onoga što je postalo Spasitelj kroz ljubav pred nama; Vín trenutno nestane, yakbi samo dolazi, yakbi samo želi vryatuvati i ne dovršiti to, uradi to, radi onoga što Vín dolazi! Vín ne bv ulio Božansku ljubav, Vín ne bv naš Spasitelj; ali kakvu cijenu košta kohanna!
Hristos da provede jednu strašnu noć od noći do noći sa smrću; I Vín da se bori za smrt, kao da ide u Novi nesrećni, kao osoba koja se bori pred smrću. Ale, zvuk ljudi samo bezakhi na svijetu; ovde je bilo tragičnije.
Hristos je svojim učenjima ranije rekao: Ja ne uzimam život od Sebe - ja to slobodno vidim... Ja sam Vilno, ali sa takvim treptajem dao sam jogu... Prvi put sam se molio Ocu: Oče! Yakshcho Mene može uzeti minut - ona puše! .. Borila sam se. I odjednom se Vin pomolio: Oče! Ako ne možeš da me zaobiđeš, ovaj pehar - neka bude... Samo ću se ponovo sresti, posle nove borbe, Vín trenutak da kažem: Budi volja Tvoja... Krivi smo što razmišljamo o tome: za nas da živimo - ili često - neka bude, tebi je bilo lako da živiš Njegov život, budući da si Bog, koji je postao ljudsko biće: ali Vin, naš Spasitelj, Hristos, je kao ljudsko biće: ne svojim besmrtnim božanstvom , ali po Njegovom ljudskom, mi živimo, sa pravednim ljudskim tijelom.I onda smo bachimo rozp'yattya: kao Yogo su ga pretukli do pune smrti, a kao Vin, bez riječi, do kraja, bio je mučen. Jedina reč koju je On poslao Starcu o mučiteljima bila je: Oče, vibach í̈m - ne znaš šta da radiš...
Osovina onoga što smo krivi za učenje: pred progonom, pred poniženjem, pred slikama - pred hiljadu govora, kao daleko, daleko u samoj pomisli na smrt, krivi smo da se divimo narodu, kao da smo prikazani, omalovaženi, hoćemo da siđemo, i da se okrenemo Bogu i kažemo: Oče, vibach í̈m: ne znaš čega da se kloniš, ne razumeš smisao govori..."
Njegovom Preosveštenstvu služilo je sveštenstvo hrama u čast Iverske ikone Bogorodice m. Alatir.
Služba "Dvanaest jevanđelja" je velika liturgija, jer se održava na Veliki četvrtak uveče.
Makhimov blagoslov o smrti Spasitelja, Vibrana Usykhvangelistyv-u Ja sam bio u čitanim dvonadama, za Kilkístyu Hodina, on je u toku, i cijeli Nichi je bio u glasinama o glasinama, bili su do trgovine, bili su sodelovi .
Čitanje svetih Jevanđelja može biti posebno posebno: ono je ispred i praćeno sjajnim slogom: „Slava trpljenju Tvome, Gospode“, da se izgovara blagoslovom, da se čuje uz sveću.
Večeri na Veliki četvrtak slavi se Rankovim Velikim petkom, ili služenjem 12 jevanđelja, kako oni zovu službu. Sve liturgijske službe posvećene su poštovanju duha ryativnih stradanja i proklete smrti Bogočoveka. Na današnji dan novi podvig Spasiteljev, i dani tih podviga se osjećaju u koži bogomolja. u novom Crkva se otvara pred onima koji vjeruju u istu sliku stradanja Gospodnjeg, pochinayuchi víd krivog znoja u Getsemanskom vrtu do Kalvarije ruže. Noseći nas u mislima kroz proteklo stoljeće, Crkva nas neće dovesti do samog podnožja Hristovog krsta i iskušavati nas drhtavim svjedocima svih Spasiteljevih muka.
Viruyuchi čuju jevanđeoske poruke iz upaljenih svijeća u svojim rukama, a nakon što čitaju na koži glasovima onih koji govore, izgovaraju Gospoda riječima: „Slava Tvojoj dugotrpljivosti, Gospode!“ Nakon kožnog čitanja Jevanđelja, potrebno je udariti u srce.
U razmacima između jevanđelja pjevaju se antifoni, kao da se pretvaraju u buru u nagonu radi Yude, bezakonih jevrejskih gazda i tog duhovnog sljepila natovpu.
Pjesme 15 antifona u intervalima između čitanja samo dopunjuju i objašnjavaju odlomak evanđeoskih podija. Čitava služba, krimska jevanđelska čitanja, pjeva se u znak velike duhovne čistote urne. Evanđeoska čitanja su odabrana tako da prikažu patnju Spasitelja sa različitih strana, poreze u njihovim posljednjim fazama.
Prvo, dole, pokažite Hrista iskrivljenog, golog, raspetog i sahranjenog, Sveta Crkva nam pokazuje lik Bogočoveka u svoj Njegovoj veličini i lepoti. Krivica je plemstva Koje treba da se žrtvuje, Ko tolerira „pljuvanje, i bitku, i tugu, i krst i smrt“: Proslavljen je greh naroda, a Bog se proslavio oko Novog... (Ív. 13, 31). Da bi se dotakle dubine Hristovog poniženja, potrebno je shvatiti, koliko je to moguće za smrtnu osobu, Yogo visinu tog Yogo Božanstva.
Prvo jevanđelje svetih muka- Ovo je biblijska ikona Boga Riječi, koja leži na “Velikom borcu Ruže” i spremna je da umre. Bachachi besvetsko poniženje njegovog Gospoda i Spasitelja, Crkva istovremeno bachachi slava Yoga. Već prije toga Jevanđelje počinje riječima Spasitelja o proslavljenom Yogu: Niní je proslavljen grijehom čovjeka, a Bog je bio proslavljen u Nyomi. Tsya slava, poput svjetlosne izmaglice, ogortaê niní stoji pred nama predstavljanja Krsta. Kao da probijam goru Sinaj, taj stari tabernakul, ostavljajući Golgotu. I što je jača ta tuga, o kojoj se propovijeda evanđeoska ruža, to jače zvuči veličanje Krista u pjesmama.
Suština Boga je ljubav da se proslavlja usred stradanja Spasitelja. Slava kokhannji - ê íí̈ žrtva. Ne postoji ništa više od te kokhanije, kao da bi neko položio dušu za svoje prijatelje. Hristos polaže svoju dušu za svoje prijatelje i zove ih: Vi ste moji prijatelji (Jv. 15, 14). Gospod je ljudima doneo više znanja. Punoća Božanstva, koje se zadržava u Nyomi, tiho je u danu, koga ljubiti Nyoma, otkriva znanje o najvažnijem i najvažnijem - o Bogu. Oni koji vole samoga u Hristu, uzimaju otkrivenja o suštini Božijoj. Jer, počivajući u Hristovoj ljubavi, smrad njih samih počiva na trojnom Božanstvu. Ko Me voli, taj će primiti Mogoove riječi; í Otac Míy se zaljubi u jogu, í ćemo doći u novu, a novoj ćemo napraviti prebivalište (Jovan 14, 23). Očevim dolaskom šalje se Duh Sveti, koji je vrsta Starca koji dolazi i govori o grijehu (na primjer: Jovan 15, 26).
Međutim, nemoguće je kohati, perebubayuchi sam. Tom o Božja slika se uzgaja u ljudskom društvu – u Crkvi Hristovoj. Pozovi nas na uspavanu molitvu i na uspavano proslavljanje Gospoda da bi odmah primili "Vaskrs jedem, svetinja u nama": Slavljen neka je Hristos Bog naš. „Hriste spavaj svjetlo, Nebeski i Božanski Hljeb. Dođite više, hristoljubci, truležnih usana, čista srca, prihvatićemo Veliki dan, koji nam je svetinja.
Od sada se jedinstvo Božje javlja u jedinstvu Crkve, a s druge strane. Isus Krist se moli za novu u svojim arhivskim molitvama: Budimo jedno: kao Ti, Oče, u Meni i Az s Tobom, to i ti ćeš biti jedno u Nama; da svjetlost vjere može, jer me je poslao k vama. Ja sam slava koja sam Te dala ljudima, da njima, neka budu jedno, jer sam ja jedina Esma. Ja sam u njima, a Ti si u ljudima. Koji smisao Crkva doprinosi čitanju evanđelja? Ovaj tekst će nas dovesti do spoznaje unutrašnje povezanosti o posebnosti Hrista kao Bogočoveka, o Crkvi kao telu Bogočoveka i o prirodi Božanstva kao nepostojećeg (homosnost ) Oca, grijeha i Svetoga Duha. Osim toga, predložena je molitva - molitva za spasenje, jer biti ukoren u Ocu i Plavom znači biti spašen.
Pidcreslyuychi Važna stvar čitalaca êvangeli í obožava strastveno Sedmitsi, crkva Piznespívi da raspravlja s nama s posebnim poštovanjem Zerezheniy, koji je bio posijan za sat vremena Piklutannya svakodnevnog života, ja sam čista stvar našeg zastoja, ali u našim ćelijama vapi: Oče naš, koji je na nebesima, u obliku zloga, htio nas je.
Probudivši nas na posebno poštovanje, Sveta Crkva iznova u svojim pospanim danima veliča četu, koja je mirom pomazala Gospoda, i izaziva zlo zlobnog srebroljubca Jude, govoreći nam da koren svih zala je žudnja za ljubavlju(1 Tim. 6, 10): „Mi služimo milosti Božijoj, kao Marija na večeri, a ljubav ljubavi ne možemo dobiti, kao Juda: budimo s Hristom Bogom. Na trideset srebrnica, Gospode, i na poljubac milostivog, pozvaću narod da Te ubije. Bezakoni Yuda ne želi razumjeti.
Na napredujućim antifonima ponovo se oseća pouka poniznosti, ponovo se budi sećanje na Spasitelja: Bezakoni Yuda ne želi razumjeti. Opet su me pustili o potrebi da pijem: „Drži se i moli se, ne daj da padneš u napad, naučićemo te, Hriste Bože naš, govoreći Taj. Ali bezakoni Yuda ne želi razumjeti, ”onima koji čitaju u nadolazećem jevanđelju o zdravlju hvatanja Spasitelja pod vartom. Tema duhovne nesanice je važnija. Same Spasiteljeve riječi šalju se učenicima Yoga, a preko njih i svim kršćanima.
Nad njim se pojavljuju Petrovi oskelki, bićemo milostivi na riječima, pa isto kao i drugi učenjaci, zatim Hristos pobjedonosno nepostojanost kao ljudi, kako su nepromišljeno govorili, a posebno pismo Petru, izgleda da je važno sačuvati vjernost Gospode, ko nema godinu dana ne spavaj. . Ale, vikrivši, opet ću ih smiriti, jer smradovi su zadremali ne zbog nepoštovanja Novog, već od slabosti. A mi, kao bachimo naš Nijemac, onda ćemo se moliti da ne padnemo u mir. Do ovog stalnog duhovnog hodočašća svi kršćani budu pozvani, bez ovog stalnog nošenja svog križa, čovjek se ne može spasiti, jer će nas bogate tuge dovesti do ulaska u Carstvo Božje (Díí̈ 14, 22). Na to se osjećam čudno: „Postavivši trideset srebrnjaka, cijena Vrijednog, Jogo, procjenjujući plavetnilo Izraelaca. Pijuckajte i molite se, nemojmo ulaziti u mir, duh je vedar, ali tijelo je njemačko: zašto pijuckate” (TP. L. 439).
Ale dolazi Čitanje drugog svetog Jevanđelja, rozpovidaê o hvatanju Spasiteljeve varte. Urohistička povorka starih hrišćana, koji su Veliku sedmicu proveli u blizini Svete zemlje, u tom se trenutku približila Getsemanskom vrtu, u koji je doneseno zlo. Na to, da nam kaže, da se moli za one koje Gospod strada za nas i da je sve učinjeno za nevidljivi Promisao Božiji, Sveta Crkva spava: O kome poglavar: znaj sve, kao po volji, ta svjetlost krade od stranca: dugotrpljiva slava Tebi.
Pripremajući se za takav obred tiho, koji se moli do ispravnog razumevanja pročitanog, Crkva izgovara naše poštovanje našoj prijateljici Evangeliji, u kojoj se nalazi priča o hvatanju Spasitelja od strane vojnika Prvosveštenika ispod žice. Judi-Zradnika, o Petrovom govoru, o slanju Isusa na vrata Jodafija u Prej.
Dok antifoni počinju da čitaju Jevanđelje, antifoni se ponovo dovode u vezu sa Judin padom: Ale nas podnyavsya Patnja za svijet. Novoj vikriemo: stradalni i osjetljivi ljudi, Gospode, slava Tebi. Očigledno je da je vipadkovy porok sríblolyubstva i vchinka Yuda vezan za stil poštovanja. Sveti oci su više-manje obješeni od prve vožnje. “Ko je postao sluga mamona, taj je nadahnut da služi Hristu.”
Osovina koja se iznova okrivljuje na temu: „Dan Judin se pretvara da je pobožan, a ti si nadaren, tvoja učenost postaje svetinja: pri veličanstvenom poljupcu šume savija se, a volja Gospodar ljubavi glupo praktikuje ljubav, mentor bezakone katedrale; možemo spasiti Hrista, mi ćemo ga proslaviti.
Kako bi se suprotstavili Judinoj osveti, vjernici Kristovih sljedbenika pozivaju na poštenje, proliferirajući do grešne bolesti: „Bratska ljubav je dostižna kao brat Hristov, a ne nemilosrdna prema bližnjima: pa nije kao rob osuđen nemilosrdnošću, jer kazne radi, i jaka.”
Zvertayayu promo Spasitelj Yogo uchniv, Sveta Crkva u nadolazećim antifonima iznova pídbadyoryuê i zmítsnyuê svodovníê Hristov tsey teški čas; ali mi, koji smo opisani u jevanđeljima ispod vekova, podležemo strpljenju i istrajnosti u miru: , kao čoveka, ja ću te spasiti, jer si čovekoljubac, veruješ u mene... Gospode, ja sam slobodno da postaneš zavisnik, naučićemo te volove: ni jedne godine nećeš moći da me čuvaš, jer obećavaš da ćeš umrijeti za mene; Pone Yuda bachite, scho ne spavaj, ali pokušaj da me povrijediš za bezakonje. Ustani, moli se, to nije neko ko Me vidi, dušo Mene na krstu, dugotrpeljivo, slava Tebi.
Čita se treće jevanđelje, scho govori o onima, kao Spasitelj na dvoru prvosveštenika Kajafija sam svjedoči o sebi kao o grijehu Božijem i prihvati to pljuvanje kao gušenje. Ovdje je također prikazana vizija apostola Petra da Yogo Kayattya. Zalažući se za Jevanđelje, antifoni potvrđuju da Božanski Upravitelj dobrovoljno podnosi ove muke - zarad spasenja svog stvorenja: Ale, izdržaću, neka se pamti da su ti Moji proroci, nepoznati i taemna, pokazali: Gospode, slava Tebi.
U ovoj antifoni se o apostolu Petru kaže: „Tri puta pogleda Petar, neka ti govori razuma, ali ti prinesi suze pokajanja: Bože, očisti me i spasi me. Ovdje ćemo ukratko govoriti o podíí̈, koji može imati još dublji moralni značaj. Opsjednut strahom, Petro zaboravlja na svoj obítsyanki Vchitelya i podkorivsya ljudske nemoći. Ale u ts_y podíí̈ ê y th veći zmíst: Petro vikrivaêtsya sluga, zatim ljudski Nijemac, tsíêyu mali rob. Piven znači Isusova riječ, koja nam ne dozvoljava da spavamo. Buđenje Petra Višova iz arhijerejskog dvora, tako da ću zaslijepiti umom i zaplakati. Sve dok vina nisu bila u dvorištu zaslepljenog uma, tada nisam plakao, jer mi se nije dalo; ale ako viishov z novim, onda dodji u tyami.
Tema pokajanja je važnija, a u pjesmama Strasny Tyzhnya to se otkriva kao nigdje sjajno. Na pomisao na svete oce, Jakbija i zlog Judu, odmah je pao pred Krst Hristov i doneo još više pokajanja radi, osetivši vino sa najčistijih usana Gospodnjih: „Oprošteni su ti gresi“. Međutim, "bezakoni Yuda ne želi da shvati" Božiju milost. Nisam se vratio, kao apostol Petar, dobri i milosrdni Gospod. Zradnik je došao farisejima, ali oni ne znaju da govore. Bacali sribnyaks na njih, osvojili pishov i gušenje - užasan kraj!
Koju pouku pravoslavni hrišćanin može naučiti iz vizije apostola Petra? Bogati su, možda, krivili hranu: kako se Spasitelj pojavio u tom trenutku? A kako mi šohvilini vidimo riječima i djelima?
Na osmom antifonu čuju se životi Jevreja, koji nisu prepoznali svog Mesiju i Zakonodavca u Hristu: chi ne postavljaj zakon, ja prorokujem vchennya; jer misli Pilatu, da on vidi Boga, Boga Reči, i zastupnika duša naših. Tí, kao dar darova, Zakon i proroci, tí, koji su vekovima sanjali o čudima, nisu prepoznali svog Spasitelja i svog Mesiju: suvorista, pati ako hoćeš i vryatuvat nas, kao filantrop.
Nastaê sat čitanja Četvrtog svetog Jevanđelja. On opisuje dijalog Spasitelja i Pilata, bičevanje Gospodnje, uvlačenje Jogoa u trnov vijenac i grimiz, šaleni povici napada: „Rose, roze Yogo!“ i prebacivanje Yoga na ružu. Još jednom, već preko praga smrti, svedoči o Sebi kao o Istini, o čemu svedoči neuki skepticizam u ličnosti Pilata: Šta je istina? - i zaštiti Krista od katuvana i zlostavljanja.
Neprijatelj u ovom evanđeoskom triku je vapaj Natovpua, koji je smrt vašeg Stvoritelja: „Ne brinimo u plač, Tvoje navlake su čvrsto podarene solodžuju, a teškoće će zauzeti mjesto dobrotvorne prohanje, pravednih ubica.“ Gospod je učinio mnoga čuda kroz istoriju izraelskog naroda, a njihov narod nije prihvatio Yoga: zašto bi ti bilo hladno; vaši pospani su prosvetljeni, gubavci su očišćeni, osoba živi na krevetu. Ljudi moji, šta ćete vama, a šta meni; za manu žovč: za vodu će umrijeti: zašto me voli, blagoslovi me do krsta!..».
Jednostavno nisam prihvatio… Yogova krv je na nama i na našoj djeci (Matej 27, 25)… Kakve strašne riječi! Primio na njega Krv pravednika, spalio mjesto ognjem, izliječio Izraelce od ruku neprijatelja i bacio ih po licu zemlje... Ale tsyu krv se prima u sakramentu svetog pričešća, tamo za nas je besmrtnost tog Vječnog Života... Ale Blood Yogo će biti na nama, a na našoj djeci za sud i smrt, kao da smo nadahnuti svetom krvlju, nastavljamo činiti još grijeha.
I usred strašne tuge, mogu se osjetiti riječi Crkve koje se stavljaju u usta Spasiteljevu: „Neću više ništa podnijeti, prizvaću jezike svoje, i proslaviću Mene sa Ocem i Duh: Ja ću im dati život vječni.” Ovdje ćemo govoriti o Svetoj Crkvi Hristovoj, kao da bi bila izabrana i za ovce, koje nema u čijem dvorištu. Ale i ti Mi treba donijeti, pa će se Mijev glas osjetiti, i bit će jedna sukcesija i jedan pastir (Ív. 10, 16).
Na nadolazećim antifonima, desetom i jedanaestom, pita se o opasnostima prirodnih pojava koje su pratile Hristovo stradanje. Čak i kada se ljudi čine bez duše, onda neživa priroda ne može a da ne peva svom Stvoritelju: „Obucite se svetlošću kao haljinu, stojte goli na sudu, i u glasu lanita prihvatanja ruku, da ih izvršite: bezakonici su na krstu cveće Gospoda slave: ovo je veo crkvene rozdra, sunce je tamnije, ne trpi prizor Boga koji smeta, Jogož tri puta jači, Poklonimo mu se.
Niže od zemlje, kao da se treseš, niže od kamena, kao da stojiš, jevrejski narode, niže od crkvene zavese, niže od mrtvog vaskrsenja. Ale, daj im, Gospode, za njihova djela, jer ćemo se u Tebe osloniti.
Danas se crkveni veo razdere za vikritt bezakonika, a sunce zamijenjeno za svoj dom, Vladik se džabe razdere.
P'yate Prestrasne Gospel osuditi smrt zatvorenika Yudija, o Gospodu u pretoriji Pilat i osudi Yoga na smrt. Trinaesti antifon govori o razbojniku-ubici Varavi, kome je NATO blagoslovio Spasiteljevu pobedu: Obnavljam Crkvu da nam kaže da Spasitelj pati za nas: za naša bezakonja svojom Krvlju, kao čovjekoljubac.”
Zanos usred tuge i veličine mjesečevog dana, slab ljudski plač. Ovo je vapaj razbojnika, rozípyaty dešnjaka Hrista i božanstva raspetog s njim i usnulog Bogočoveka. „Neka se tihi glas razbojnika na krstu, spoznaćeš veliku vjeru, okrene se za jedan minut, i prva nebeska vrata su ujedinjena, za to pokajanje usinovljenja, Gospode, slava Tebi.”
Kako srce u cijelom svijetu podržava njegovu Crkvu, i u srcu njezinih vjernika on raste u cijeloj pjesmi za rozsudlivog rozbijnika, uspavanu tričijom pred 9-m evangelijem: «Rozbijnika rozsudlivog, u jedinstvenoj godini Rajevi spodobni Ti Gospodi, i ja sam drevo u svjetlu prore ja."
Posebnom snagom probijene su riječi preostalog antifona: „Danas objesi o drvo, da je zemlja o vodama obješena, da su anđeli Kralj; kod Hibnua oblače se u ljubičasto, oblače nebo u tamu; gušenje prihvatanja, da je Adam slobodan u Jordanu; tsvyahami pritsvyakhsya Crkveni prilozi; nakon što je probao kopiju Sin Divi. Mi obožavamo tvoje strasti, Hriste; obožavamo tvoje strasti, Hriste; klanjajući se strastima Hrista tvoga, pokaži nam i proslavi svoje vaskrsenje. I ovdje, usred tišine, koja zamagljuje uspomenu na patnju, nijemi tanki bljesak svjetlosti otkriva zagonetku o onima, radi kojih sva patnja: „pokaži nam i slavnu nedjelju Tvoju“!
Zmítsnivshi u takvom obredu je tiho, kome se moliti, Crkva izgovara Čitanje Svetog Jevanđelja, Ko zna za rozp'yatta. U pjesmama onih koji slijede jevanđelje jevanđelja i sećaju se jome, razotkriva se rjativno čulno stradanje Bogočoveka: „Kreste tvoje, Gospode, život i zastupništvo od naroda tvoga, i nano nado, pomiluj naše Bože, smiluj nam se.”
Spavači osećaju: „Ne kupivši nijednu zakletvu zakona, pošteno Tvojom Krvlju, pribijen na krst i proboden kopljem, besmrtno se pretvorivši u čoveka, Spasitelju naš, slava Tebi. Gospod nas je otkupio, napravio brkove za naše spasenje, ali spas se može spoznati samo od Crkve Hristove. Na to, nakon čitanja evanđeoskog Opovídíja o ruži, osjećamo riječi o Crkvi, koja će sav svijet uliti Božanskom milošću: , svjetlo zalemljeno, veselo malo stvorenje, i kreni vjerno se pokloni svome Kraljevstvu." Samo u Crkvi, poput ryativnog kovčega, može se spoznati mir i spasenje pred vječnom smrću.
Ali smirenje i red mogu se oduzeti samo za um sledovanja Hristu: Siguran sam, Tebi vapijem: Životvorče Hriste, slava Krstu Spasiteljevom i strastima Tvojim. Ryatuyuyutsya manje od onih koji pobjedonosno zapovijedaju evanđelje: Ako neko želi da hoda u Meni, neka ode i uzme svoj krst i uđe za Mnom(Mt. 16:24).
Šta još možete dodati, šta više smeđe možete osvojiti od predloženih pjesama? „Naš rukopis na krstu Tebi je pocepan, Gospode, i pripisan mrtvima, za Tebe je vezana muka tog mesta, oslobodila sve puteve smrtnih nedelja Tvojih, kao prosvetljena, Gospode ljudi, i vapijući Tebi: sjeti nas se, Spasitelju,
Neka i osam strastvenih jevanđelja ponovite korake Spasiteljeve ruže, dopunjujući ih opisnim detaljima. Posle osmog jevanđelja, čita se tripa pesma Kosmija Majumskog u kojoj ću, zokrema, ponovo govoriti o učenju Hristovom. U osmoj pjesmi trippy pjesme je važna misao o onima koji su najmanje sposobni i najjači za mir: više miteta. Razumíy me Petre: Yogo, blagoslovi cijelo stvorenje, što slaviti zauvijek.
Dajte nam nagađanje o onima koji nikako se ne možete osloniti na sebe Ali za pomoć Božju možemo raditi za dobrotu: „Dubina Božanske mudrosti i razuma, nisu svi preživjeli, ponor mog života, ne piješ ljude, govori Gospod. Jer tijelo se nije hvalilo, za trichí vídkinesh Mene, Yogo blagoslovi cijelo stvorenje, koje slavi zauvijek. Štaviše, Petar se nije ljutio na ratnike, već na sluge: „Štiti Simona Petra, šta radiš bez šipke, kako se krećeš, a pred tobom je došao mladić da ti vapi, Gospod govori. Highlander plačući, obavija Me oko milostivog: Yogo, blagoslovi cijelo stvorenje, slavi zauvijek.
Egzapostilarne trojke, spavaju pred samim čitanjem devetog Jevanđelja, prikazujući razboritog razbojnika koji je došao do prepoznavanja Istine u jedanaestoj godini. Ovo je pouka da se pokajete i dođete Hristu Spasitelju bez ikakvog razloga: „Razborni razbojnik, u jednoj godini nebeskoj, poštovao Te, Gospode, i prosvetli me paklenim drvetom, i spasi me.“ Isus prihvata sve, dajući iste denare i one robitnike koji su se približili jedanaestoj godini.
Čita se devet Strašnih jevanđelja, u kojoj se nalazi priča o Spasiteljevoj smrtnoj turbulenciji o Yogo Majci i o Yogoovoj smrti. Gospod, visi na krstu, usvaja svoje voljeno učenje, svoju Majku. “To su bili znaci beskrajne tuge, čiji je pogled bio jedan od najtežih trna na mučeničkom vijencu Spasitelja.”
Í osa "vidbulosya". Gospod, Tvorac neba i zemlje, visi na krstu, diše duhom. “Prskajući Svojom krvlju na ranu, ali se moj izgled nije pojavio u pljuvaču, pojavio sam se sudiji Pilatovu, i znam krst spasa svijeta.” S desna sam sanjao da klevetam ljudski rod Yoga paklenim patnjama, u cijelom svijetu je bilo starozavjetnim proročanstvima i prosvjetljenjem. Navit neživa priroda nije mogla biti lišena baiduzha sve do smrti njenog Stvoritelja. Usred mraka osjetila se jaka podzemna tutnjava, i zemlja je počela da drhti: „Sva stvorenja koja se mijenjaju od straha, videći Tebe na krstu obješenog Hrista: sunce se mračilo, a temelji zemlje zadrhtali, svi spavaju, stvorivši sve. Voljom našom radi strpljenja, Gospode, slava Tebi.
Strašni fenomeni prirode su posrnuli. Golgota je propala. Strašno osjetljivo počelo je da se širi po mjestu o onima koji su, zemaljska kukavica, razbili hram, a veo, koji je kremirao Svetinju nad svetinjama iz Svetinje, zvijer je pocijepala do dna. Tsya podijum označio je završetak Starog zavjeta i postavljanje novog položaja ljudi pred Bogom.
U desetom i jedanaestom svetom jevanđelju rozpovidaetsya o sahrani Spasitelja. Misterije Hristove - Josipa iz Arimateje, "sjajnog lepog", i Nikodima - ne oklevajte, ostatak počasti odajte svom Učitelju. Brojevi Jevanđelja, kao i dvanaest, vide se sve do Velike subote, na koju se crkvene himne prenose ionako nesvetom radošću i číkuvanjem Svetog Vaskrsenja Hristovog: osuđujući stomak svakoga na smrt; veliko je to čudo, jer Tvorac sveta ulazi u ruke bezakonicima, i Ljudoljubac visi o drvetu, a u peći juznici volje kliču: Gospode dugotrpeljivi, slava Tebi.
Gospode silaziš na krst, strah i trepet na tvar, i pokrivši zemlje istrulićeš Tebe, ko će te šutnuti, i kazniti, pusti juznike, na obnovu ljudi, sudi živima i živima. mrtav, život će doći. Ti porezi, a ne smrt: Cholovíkolyub, slava Tobyju."
Dvanaest svetih jevanđelja završi rimu o obredima Muke Hristove. Za novu, ima oko njih, kao Jevreji, bojeći se prevare sa strane učenja Gospodnjeg, zapečatili su Trunu i stavili je u novu vartu.
Ostatak Jevanđelja se čita, Gospod je stavljen u trn, Hristovo učenje je uskrsnulo... Završiće se Svete i Rjativne muke Gospoda našeg Isusa Hrista, a od upaljenih sveća Hristovih izlazimo iz hram, sumirajući u prošlost, ali u duši vaskrsenja.
Strasna jevanđelja:
1) Jovan 13:31-18:1 (Oproštajni razgovor Spasitelja sa učenjem te molitve prvosveštenika Jogo za njih).
2) Jovan 18: 1-28. (Uzimanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i patnja Joga kod Prvosveštenika Ani).
3) Matej 26:57-75. (Stradanje Spasitelja kod Prvosveštenika Kajafija i Petrov govor).
4) Jovan 18:28-40, 19:1-16. (Gospodnja patnja na sudu Pilatu).
5) Matej 27:3-32. (Pogledajte Yudija, novu patnju Gospoda kod Pilata i osudu Yoga na ružu).
6) Marko 15: 16-32. (Vedenja Gospodnja do Golgote i Yogo pakao patnje).
7) Matej 27:34-54. (Prodovzhennya je upozorila na paklenu patnju Gospoda, čudesni transparent koji je pratio Yogovu smrt).
8) Luka 23:32-49. (Molitva Spasitelja na Krstu za kapije tog kayattya razboritog razbojnika).
9) Jovan 19:25-37. (Riječi Spasitelja s krsta Bogorodici i apostolu Jovanu, i ponavljanje izreke o Jogu, da je smrt probila).
10) Marko 15: 43-47. (Skidanje Tijela Gospodnjeg sa Krsta).
11) Jovan 19: 38-42. (Sudbina Nikodima i Josipa na Spasiteljevom pogrebu).
12) Matej 27:62-66. (Stavljanje varte na Spasiteljev kovčeg, to pečaćenje debla).
Služba 12 jevanđelja.Vladika Aleksandar (Mileant)
Večernji dan tog dana je Jutrenja Velikog petka, ili služba 12 jevanđelja, kako oni zovu službu. Sve liturgijske službe posvećene su poštovanju duha ryativnih stradanja i proklete smrti Bogočoveka. Na današnji dan novi podvig Spasiteljev, i dani tih podviga se osjećaju u koži bogomolja. U Novoj Crkvi pred vjernicima se razbija slika stradanja Gospodnjih, počevši od krivog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijske ruže. Noseći nas u mislima kroz proteklo stoljeće, Crkva nas neće dovesti do samog podnožja Hristovog krsta i iskušavati nas drhtavim svjedocima svih Spasiteljevih muka. Viruyuchi čuju jevanđeoske poruke iz upaljenih svijeća u svojim rukama, a nakon što čitaju na koži glasovima onih koji govore, izgovaraju Gospoda riječima: „Slava Tvojoj dugotrpljivosti, Gospode!“ Nakon kožnog čitanja Jevanđelja, potrebno je udariti u srce.
Strasna jevanđelja:
1) Jovan 13:31-18:1
2) Ivan 18:1-28 (Spasitelj je uzet pod Spasiteljevu šipku u Getsemanskom vrtu, ta Jogoova patnja od Prvosveštenika Ani).
3) Matej 26:57-75 (Stradanje Spasitelja kod Prvosveštenika Kajafija i Petrov govor).
4) Jovan 18:28-40, 19:1-16 (Gospodnja patnja na sudu Pilatu).
5) Matej 27:3-32 (Gledajte Judija, novu patnju Gospodnju kod Pilata i osuđenih na ružu).
6) Marko 15:16-32 (Put Gospodnji na Golgotu i Yogo pakao patnje).
7) Matej 27:34-54 (O paklenoj patnji Gospodnjoj; čudesni transparenti koji su pratili Yogovu smrt).
Luka 23:23-49 (Spasiteljeva molitva za lopove i pokora razboritog razbojnika).
9) Jovan 19:25-37 (Spasiteljeve reči sa krsta do Bogorodice i apostola Jovana, smrt i probijanje rebara).
10) Marko 15:43-47 (Spoznaja tijela Gospodnjeg sa krsta).
11) 19:38-42 (Nikodem i Josip spominju Krista).
12) Matej 27:62-66 (Stavi ispred groba Spasitelja).
U intervalima između jevanđelja pjevaju antifonija, kao da se pretvaraju u oluju zbog Yude, bezakonja jevrejskih vođa i duhovnog sljepila Natovpua. „Šta je bio razlog zbog kojeg ti je, Yudo, muka od Spasitelja? - idi ovdje. - Šta ste videli na licu apostolskog Vin? Da li vam je dar zdravlja pošteđen? Chi roblyachi Večera sa reshtoy, ne dozvoljavajući vam da jedete? Ko im je ubio noge, a snehtuva tvoje? Oh, koliko si blagoslova, nevyachnyy, nagradio. I dadoše, kao u ime Gospodnje, hor se obratio starim Jevrejima: „Narode moj, šta sam ti učinio i kako sam te formirao? Zaslijepimo vam vene, očistimo gubavce, vratimo ljude na krevet. Narode moj, šta sam vam učinio i što ste mi dali: za manu - žovč, za vodu [na pustoši] - procenu, zamenu za ljubav preda mnom na krst su Me posadili; Neću vas više trpjeti, pozvaću svoj narod i smrditi me da slavim sa Ocem i Duhom, i dat ću im život vječni.
Slijedi šesto jevanđelje i čitanje „blaženih“ sa troparima canon trippysnets, koji u štulama prenosi ostatak godine Spasiteljevog ukora sa apostolima, Petrove riječi i muke Gospodnje i pjevaju tri sveta dana. Hajde da ovde navedemo irmosi ts'ogo kanon.
prva pjesma:
Pred tobom, Rankova, radi Tebe sam zauvek krao, i zazirao od zavisnosti, Reč Božiju, dajući svetlost palom, Čovečanstvu.
Pesma osma:
Stovp zlobu suprotstavljene Božanske mlade denunciraju; na Hrista, bezakona katedrala udara radi marne, ubijaju pocinju da zive, Trim dovzhina. Yogo blagoslovi cijelo stvorenje, slavlyachs na víki.
Song of the Devet:
Počastiću Heruvime i najslavnije Serafime, bez krivice Boga Reč naroda, Bogorodice Postojeća, Velika si.
Po kanonu, hor pjeva pjesmicu esapostilar , U kojem se nagađa pokajanje razbojnika.
Razbíynik razborit u jednoj godini Raeva, jamčio Tebi, Gospode, i meni drevno pakleno prosvjetljenje i spasi me.
na svakomdihannya stichera:
Svako od nas je čistije Yogo meso koje nas obeščašćuje radi patnje; glava - trnje, izgled - pljuvanje, prorezi - gušenje, vusta - u očevu rozchinenu žovch z ottom, vuha - zlobno bogohuljenje, prskanje - bitka, a ruka - trska, cijelo tijelo na krstu, članovi - cvijeće i rebra - kopija.
Pred kraj rada (prazno prazno) hor pjeva tropar: Ne kupivši ništa od zakletve zakona (Ti nas natjerao da proklinjemo [Starozavjetni] zakon) svojom poštenom krvlju na krstu pribijenom i kopljem; besmrtno izvrnuti od tebe ljudi, Spasitelju naš, slava Tebi.
Ako čujete zvuk starog, nakon ostatka Jevanđelja, ne gasite svoju svijeću, već donesite gorionik kući na polusvjetlo i napravite male križeve na kožnim vratima separe (da spasite separe od svakog zla , Vih 12:22). Uz sveću upalite kandilo ispred ikona.
Dobar petak
Na Veliki petak, na dan Spasove smrti, Liturgija se ne služi u znak posebne tuge. Umjesto nje služite Carevu godinu, koja se češće vezuje za podiju ovog dana.
Prije skoro tri godine Vechernya sa vinom pokrovi(slika Spasitelja skinuta sa krsta). Na početku večeri posle 103. psalma pevaju se stihire „Gospode, zovu:“
Celo stvorenje se zaprepastilo od straha, videvši Tebe na krstu, Hriste: sunce je pomračilo, i zadrhtali su temelji zemlje. Sve spívchuttya Stvorivši sve. Voljom našom, zbog strpljenja, Gospode, slava Tebi.
Na ulazu u kadionicu hor pjeva:
Užasna, i još slavnija, misterija ove godine kruži okolo: Nevidljivo blijedi; v'yazhetsya Dozvoli Adamu víd zakletvu; Probajte svoje srce i vaša crijeva nepravedno probajte; na v'yaznitsa počinje, Ko počinje dan; Leći na hodočašću, leći na Yomu sa strepnjom nebeskih sila; Stvoritelj je krunisan rukom stvaranja; na drvetu koje treba tužiti Presuda je živa i mrtva; na polju trona Spustoshnik je bio pakao.
Nakon ulaza čitaju se tri paremije. Prvi od njih je govorio o manifestaciji proroku Mojsiju slave Božje (Vikh. 33:11-23). Mojsije, koji se molio za grešni jevrejski narod, služeći kao tip Svesvetlog Zagovornika Golgote, Isusa Hrista. Još jedna paremija rozpovida, jer je Bog blagoslovio Jova za njegovu trajnu patnju (Jov 42:12-16). Jov je poslužio kao prototip nevinog Božanskog stradanja Isusa Hrista, koji je blagoslove Nebeskog Oca okrenuo ljudima. U trećoj paremiji sugerira se Isaijino proročanstvo o tihoj Spasiteljevoj patnji (Is. 53:1-12).
Čitanje Apostola da govori o Božanskoj mudrosti, koja je otkrivena u Krstu Gospodnjem (1. Kor. 1,18-2,2). Evanđeosko štivo, presavijeno iz gomile jevanđelja, objašnjavajući redom o povezanosti sa ružama i smrću Gospoda Isusa Hrista. Nakon litanije, hor pjeva stihove na pjesme. Pod časom ostatka stihira, donijetog, sveštenik triči spaljuje plaštanicu koja leži na prijestolju.
Tobi, koji je odjeven svjetlošću kao riza, s Nikodemom ćemo skinuti Josipa s drveta, a djevojka je mrtva, gola, nepogurena, prihvatamo milosrdni plač govoreći: oprosti meni najmlađi Isuse, Josip je malo sunca na križu Visima, i kida zavjesu crkve; ale gle, klanjam ti se, za mene, radi volje svoje, dižući smrt. Sahranit ću te, Bože moj, sa nekom vrstom omotača; rukama dodirujem tvoje neprolazno tijelo; inače spavam na tvom rezultatu, Velikodušni; Veličam strasti Tvoje, pevaću i hvaliti vaskrsenje Tvoje, vapiti: Gospode, slava Tebi!
Nakon "Nini vídpuskaêsh" i "Oče naš", sveštenici krive plaštanicu iz vívtarya, koja simbolizira spomen na Spasitelja. Oni podižu pokrov s trona i kroz pivníchnu bramu okrivljuju ga na sredini hrama. Sluge idu naprijed sa svijećama, đakon - s kadionicom, a oni koji se mole tresu pokrov sa upaljenim svijećama u rukama. Plaštanica je položena na poseban „grob“, koji stoji na sredini hrama i ukrašen je bijelim cvijećem. U ovaj čas, hor ćemo razlikovati pjevanjem tropara.
„Plameniti izgled Josip sa drveta skinut će Tvoje Prečisto Tijelo, umotano u čist pokrov, i sa smradom (oranicama) u grobu, uvijeno, leći.”
„Predstavljanje anđela vodovima mironosica u nevolji, vapaj (viklikav): suština mrtvih je dostojna sveta, Hristos je stranac u stilu“ (mrtve mažu šinjeli, Hristos je nedostupan propadati).
Nakon dana Pokrova, svi razbijaju koljena i ljube slike spasitelja na tijelu Spasitelja Yoga za neprežaljenu ljubav i dugotrajno strpljenje. U ovom času sveštenik čita kanon "Oplaćanje Bogorodice". Sveta plaštanica se ostavlja u sredini hrama tri nepoznata dana, predviđajući tri dana pokoja u trnju Hristovog tela. Od ovog časa uvo se pričvršćuje za klip velike službe radi vremena pobožne tišine, dok Tijelo Spasitelja počiva u vuni. Tsgogo dan Crkva je kažnjena izvan jutra pred licem Božjim.
Večer kojeg dana služiti Velika subotnja jutrenja sa činom pogreba Spasitelja, taj ren hod do hrama. Na početku službe na početku bogosluženja na početku tropara „Plemeniti Josip“ pale se svijeće, a sveštenoslužitelji od sutra idu na plaštanicu do plaštanice i pokrova cijelog hrama. Obred sahrane je u sredini hrama. Stihovi pjevaju stihove 118. psalma, a đavolji sveštenik izgovara tropar nakon kožnog stiha. Tropar obreda osvećenja otkriva duhovnu suštinu tihog podviga Bogočoveka, priziva tugu Prečiste Bogorodice i ispoveda veru u Spasitelja čovečanstva. Obred pjevanja 118. psalma sa pogrebnim troparima podijeljen je u tri dijela, koji se nazivaju članci. Između članaka su umetnute male litanije.
Nakon trećeg dijela, provodeći buduću nedjelju Spasovu, pjeva hor "Anđeoska katedrala zvoni..."- pospani, kao da spavaju u celonoćnoj píd sedmici.
Hor peva uz kanon „Morski talas, ”u kojem je prikazan život svih stvorenja, koji su u trnju uzdrmali Stvoritelja. Ovaj kanon treba da postane jedno od najboljih ostvarenja crkveno-hrišćanske poezije. Na primjer, brošura sadrži ruski prijevod kanona. Devet irmosa "Ne plači za mnom, Mati" završi grobnu pesmu.
U bioskopu velika slava plaštanica na spíví "Sveti Bože" na pratećim fenjerima, barjacima - i iz kadina tamjana dižu se iz groba i s poštovanjem, na rijetke udarce zvona, obilaze hram po zagonetku o posvećenju Isusa Krista . Svojevremeno se odmah prikazuje ista slika odlaska Isusa Hrista u pakao i Hristovog pobeđivanja pakla i smrti: Svojim stradanjem, tom smrću, Spasitelj nam je ponovo otvorio vrata raja, a pokrov, donevši ga u hram, doveden je do Carskog Bramija. Nakon viguku sveštenika “mudrost vibach” (vibachte – stoj jednostavno, uspravno), pjevaju tropar “Plemeniti Josip”, a plaštanica se ponovo stavlja na grobnicu u sredini hrama. Paremija, apostol evanđelja, čita se ispred plaštanice. Paremija da osveti proročansku viziju Jezekijela o žetvi suhih resa (Ez 37:1-14). Apostolsko čitanje uzvikuje da se popravi Uskrs "ne u starom kvascu zlobe i prijevare, nego u nedostatku kvasca čistote i istine" (1. Kor. 5,6-8; 3,13-14). Kratko jevanđelje govori o zapečaćenju Spasiteljevog tijela i postavljanju varti (Mt. 27,62-66).
